Çocuk doktoru, psikolog, müzikolog ve voleybol antrenörünün katılımıyla 7. sınıf öğrencilerinin gençlik sorunlarının çözümünde desteklenmesine yönelik sınıf atölyesi.

Teçhizat: terazi, stadiometre, 5-6. sınıf öğrencilerinin fiziksel gelişimlerine ilişkin verileri içeren tablo, renkli kalemler, masaların üzerindeki yapraklar, masaların özel bir düzenleme şekli, müzik eşliği, her öğrencinin önünde kendi psikolojik portresi, bir okul psikoloğunun yardımı / hala kapalı /, mizacını belirlemek için psikolojik testler.

SINIFIN İLERLEMESİ

Müzik eşliğinde ders.

1. Aşama

Organizasyon anı, kartopu ısınması, belirli bir konuyla ilgili senkronizasyonun derlenmesi.

Öğrencileri misafirlerle tanıştırırken, konuya henüz isim verilmedi.

Bir “kartopu” ısınması gerçekleştirilir, yani. sorular sorulur, öğrenciler tereddüt etmeden cevap verirler: Kaç yaşındasın? Adın ne? Nerede yaşıyorsun Ev numaran? Dondurma sever misin? Annenin adı nasıl? Şimdi yılın hangi zamanı? Bölgenizin adı nedir? Bölgeniz kaç yaşında? Okul müdürünün adı nedir?

Bir senkronizasyon şarabının derlenmesi. Yazım kurallarını size hatırlatıyoruz:

1. Satır – isim /öğretmen diyor/,

Satır 2 – 2 sıfatlar,

Satır 3 – 3 fiil,

4. satır – kısa olumlu cümle,

5. satır, ilk satırın eş anlamlısıdır. Örneğin:

1 satır. Öğrenci.

2. satır. İlginç, akıllı.

3 satır. Okuyor, yazıyor, çiziyor.

4 satır. Gerekli bilgiyi alır.

5 satır. Okul çocuğu. Ve benzeri.

2. aşama

Öğretmen kelimeleri verir ve öğrenciler zıt anlamlı kelimeleri söylerler. Ek 1.

1. Yumuşak sert.
2. Kaba - nazik.
3. Utangaç - rahat.
4. Dalgın - özenli.
5. Aktif pasif.
6. Yavaş hızlı.

Bu kelimeler belirli bir insan tipini tanımlamak için kullanılabilir.

Kime aitler? BİR GENÇ.

Öğretmenin sözü: Dersimize devam edelim/konunun adı/. Bugün bir gencin fiziksel, psikolojik ve sivil gelişimi hakkında konuşacağız. Topluma girerken çözmesi gereken zorluklar ve görevlerden bahsedeceğiz. Yaşamı boyunca maruz kalabileceği risklerden, eylemlerinin yol açtığı sonuçlardan bahsedeceğiz. Görüşmeleri ortak olarak yürüteceğiz. Faaliyetlerimizi ve birlikte çalışma isteğini dikkate alarak çalışmalarımızı 5 puanlık bir sistem kullanarak değerlendireceğiz (kırmızı jeton - 5 puan, mavi - 4, sarı - 3 ve kalan puanlar için şeritler). Misafirlerimiz de bize yardımcı olacaktır.

Bir kişi kaç yaşındadır? Ergenliğin sınırları nerede? İşin tuhafı, hiç kimse sorulan soruyu doğru bir şekilde cevaplayamıyor. Farklı ülkelerde ve farklı kıtalarda toplanan verileri özetleyen etnograflar şu sonuca vardılar (Ek No. 2):

Bebeklik /2–3 yaş/ – çocukluk /2–3 ila 6–7 yaş/ – ergenlik /6–7 ila 13–15 yaş/ – gençlik /13–15 ila 18–25 yaş/ ve daha sonra yetişkinlik .

Ve modern toplumda bu konuyla ilgili tek bir görüş yoktur. Bilim insanları bunları bir sistemde birleştirmeye ve tutarlı teoriler oluşturmaya çalışıyor. Bunlardan birine göre insan kişiliğinin gelişiminde altı aşama ayırt edilebilir:

Bebeklik - çocukluk - ergenlik - ergenlik - ergenlik - yetişkinlik.

18 yaşına kadar ergenler, 18-24 yaş arası gençler, 25-29 yaş arası “genç yetişkinler”.

Kenya'da Nandu halkı 28, Nijerya'da Nupe halkı 3, ABD'de ise yaş aralıkları şu şekildedir: bebeklik - çocukluk - gençler - genç yetişkinler - orta yaş - yaşlılar.

Böyle bir ayrım var: bebeklik - çocukluk - ergenlik. Sözü (kendi bakış açılarına göre) bebeği, çocuğu karakterize eden çocuk doktoru ve psikoloğa veriyoruz. Bir sonraki aşama gençliktir, yani. genç. Bir psikoloğun sözü: testleri kullanmak öğrencilerin mizacını ve karakterini belirler. Bu veriler tahtada görünür. Ek No. 4. Masalardaki yapraklar ortaya çıkar

Öğretmenin sözü:

Ergenlik, yani Amerikalı psikolog Arnold Gezzelu'ya göre çocukluktan yetişkinliğe geçiş 13 ila 21 yaş arasında devam ediyor ve bunun ilk 5 yılı (11-16 yaşları) özellikle önemli. Ona göre 10 yaş, çocuğun dengeli olduğu, hayatı kolay algıladığı, güvendiği, anne ve babasıyla eşit olduğu, dış görünüşe pek önem vermediği altın çağdır. 11 yaşında vücutta yeniden yapılanma başlar, çocuk dürtüsel hale gelir, olumsuzluk ortaya çıkar, sık sık ruh hali değişimleri, akranlarıyla kavgalar, ebeveynlere karşı isyan ortaya çıkar. 13 yaşında bu sorun kısmen ortadan kalkar ve dünyaya karşı tutum daha olumlu hale gelir. Gencin aileden bağımsızlığı ve aynı zamanda akranlarının etkisi artar. 13 yaşında önde gelen mülk içe doğru dönüyor. Genç kendi içine çekilme eğilimindedir. Özeleştirel ve eleştiriye duyarlı; Psikolojiye ilgi duymaya başlar. Ebeveynleri eleştirir; arkadaşlık konusunda seçici olur; ruh hali sürekli değişiyor. 14 yaşında - sosyaldir, diğer insanlarla ve aralarındaki farklarla ilgilenir, tartışmayı ve karşılaştırmayı sever.

11-15 yaş arası çocukların önde gelen faaliyeti spor, sanat ve çalışma gibi sosyal açıdan yararlı faaliyetler sistemindeki iletişimdir. Bu aktivite kapsamında ergenler, yaşamın çeşitli görevlerine ve gereksinimlerine bağlı olarak iletişim kurma becerisinde, diğer insanların kişisel özelliklerinde ve niteliklerinde gezinme becerisinde ustalaşırlar. Ekipte kabul edilen normlara bilinçli olarak uyun.

Sosyal olarak bu yaştaki tüm gençler, ebeveynlerine ve devlete bağımlı olan okul çocuklarıdır. Sosyal statüleri çocuklarınkinden pek farklı değildir. Psikolojik olarak bu yaş son derece çelişkilidir. Gelişim düzeyi ve hızındaki maksimum orantısızlıklarla karakterizedir. Ergenliğin yetişkinlik duygusu yeni bir arzu düzeyidir. Dolayısıyla - yaşa bağlı tipik çatışmalar ve bunların bir gencin öz farkındalığında kırılması. Genel olarak bu, çocukluğun sonu ve “büyümenin” başlangıcı dönemidir.

Bilişsel süreçler ve yetenekler de değişir.

İki yönde gelişirler: niteliksel ve niceliksel.

• onlar. Dikkatin “kötü davranışları”, konsantre olamama, geçiş yapamama ve bazı uyaranlardan dikkatin dağılamaması, zayıf akademik performansın ana nedenlerinden biridir, bu bağlamda psikolojik ve sosyo-pedagojik sorunlar;
• Daha hızlı, daha verimli, önemli olan hangi görevlerin olduğu değil, nasıl olduğudur. Çoğunlukla soyut akıl yürütme ve tartışma. Dağınıklık, sistemsizlik, çıkarlara önem verilmesi, çünkü... Kısa bir süre içinde bir gencin, yetişkin dünyasının tüm karmaşıklığına hakim olması gerekir.

Çocuk doktorunun sözü:

Aynı zamanda vücudun fizyolojik yeniden yapılanması da başlar. Endokrin sisteminin aktivitesi değişir, bu da otonom fonksiyonlarda belirgin dalgalanmalara (terleme, kızarıklık, solgunluk, kilo kaybı vb.) yol açar.

Öğrenciyle uygulamalı çalışmalar yapılır.

Tahtada 5-6. sınıflardaki fizyolojik gelişimlerini gösteren bir tablo belirir. Öğrenciler boş sütuna 7. sınıfa ait verileri yazacaklardır. Bunu yapmak için çalışma sırasında terazi ve stadyometre kullanılır. Öğrenciler verileri karşılaştırır ve değişiklikleri bulur. Çocuk doktoru konuşmasına devam ediyor.

Gençler duygusal açıdan dengesiz ve savunmasız hale gelir. Çoğunlukla fiziksel ve erken cinsel gelişimin hızlanması çakışmaz, bu da büyük psikolojik ve kişilerarası zorluklar yaratır.

Ergenler ve yetişkinlerin farklı zaman boyutlarında yaşamaları, aynı olay ve olguların (kıyafet, saç modeli, moda...) değerlendirilmesinde farklılıklara yol açmaktadır.

Gençler başlarına gelen değişikliklerin anlamını kendileri anlayamıyorlar.

Zorlukların nesnel temeli:

• duygusal alanın bozulması;
• gelişmemiş irade;
• yüzeysel duygular ve hızlı solma;
• zayıf duygusal yaşam.

Ergenlik döneminde bazı sosyal bağlar kopar ve kendini olumlamanın yeni yolları oluşur.

Bu kusur nasıl düzeltilir? Bir çocuk doktorunun, psikoloğun, müzikologun, basketbol koçunun sözü.

Başkalarıyla yoğun iletişim kurun; kulüplere, bölümlere gidin; okul partilerine, yarışmalara katılmak...

Ergenlik döneminde cinsiyetin kişi için gerçek sosyal anlam kazandığı dönemdir. Kız ve erkek çocuklar arasındaki fark hızla ve keskin bir şekilde artmakta ve bazen 1,5 veya 2 yıllık bir farka ulaşmaktadır. Bu bağlamda, bir gencin gereksinimlerinin niteliği değişmektedir. Dış fiziksel özellikler giderek daha geniş bir rol oynamaya başlar, adres “siz” olur.

Bir kişinin kişi olup olmayacağı yalnızca kendisine bağlıdır. 12-14 yaşına geldiğinizde şunları zaten biliyor olmalısınız: kim ve ne olmak istiyorsun! Onlar. kendi kendine eğitimle meşgul olun. Stresin giderek arttığı bir çağda yaşıyoruz.

Arızalar çoğu zaman, bir kişinin gücünün muazzam rezervlerini, vücudunun enerjiyi hızlı bir şekilde geri kazanma yeteneğini nasıl kullanacağını bilmediği ve bilmediği için meydana gelir. Doğamız, rezervlerimiz ve vücudumuzun savunması kurtarmaya gelecektir... tabii eğer ona yardım etmeyi öğrenirsek.

Kendi kendine eğitim sistemi önerildi. Ek No. 5.

1. Kararlılık.
2. İradeyi geliştirin - yapılması gerekeni yapma yeteneği.
3. Vücudunuzu güçlendirin - onu bir kas gibi eğitin (eğitmen nasıl yapılacağını gösterir).
4. Beyninize dikkat edin ve güçlendirin; onu bir kas gibi çalıştırabilirsiniz. Tazelenme için 3 ila 20 döngü (eğitimci ve çocuk doktoru gösterisi).
5. Yemek yemeyi öğrenin; kahvaltıyı kendiniz yapın, öğle yemeğini bir arkadaşınızla paylaşın, akşam yemeğini düşmanınıza verin.
6. Düşüncelerinizde ve eylemlerinizde saf olun.

Psikolog, yorumlarıyla birlikte öğrencilere Amerikalı psikolog Robert Havighurst'un önerdiği, yaşam görevlerini anlatan bir kitapçık sunuyor ve onlara iyi şanslar diliyor.

Öz farkındalık, bir kişinin kendi ihtiyaçlarına ve yeteneklerine, eylemlerine, düşüncelerine ve deneyimlerine yönelik dürtü ve güdülerine karşı bilinçli tutumu olarak anlaşılmaktadır. Öz farkındalık, kişinin yeteneklerinin semantik bir değerlendirmesinde kendini gösterir ve bu, gencin eylemleri için bir kriter haline gelir. Kişisel farkındalık, kişinin kendisi hakkındaki fikrini içerir. Kişinin "ben" imajı, diğer insanların ilişkilerinin, sosyal olarak onaylanmış ve onaylanmayan davranış kurallarının ve normlarının etkisi altında ortaya çıkar. Kişisel imaj, kişinin gerçekleştirdiği gerçek eylemlerle örtüşmeyebilir. Dolayısıyla gerçek benliğin kurgusal benliğe, olası benliğin ise gerçekleşmemiş benliğe uygunluğundan söz ederler.

Gençler yeteneklerini nasıl anlıyor ve geleceklerini nasıl hayal ediyorlar? Kırsal kapsamlı bir okulun 8. sınıf öğrencileri olan 14-15 yaşındaki gençlerin katıldığı bir çalışma bu sorunun yanıtlanmasına yardımcı olacaktır. 8. sınıfa kadar ıslah sınıfında okudular. Geleceğin olumlu modellenmesi ve bunun kişilik özelliklerine bağımlılığı araştırıldı. Görevlerden birinde, bir yıl, beş, on yıl sonra geleceklerini nasıl hayal ettikleri, gelecekte nelerden korktukları, ondan ne bekledikleri vb. ile ilgili cümleleri tamamlamaları gerekiyordu. hayatlarını akrabalarının kenarlarına bağlıyorlardı ve gelecekleri farklılaşmamış, belirsiz, belirsiz ve gerçek dışıydı. Genel bir değerlendirme ile karakterize edildi: "İyi bir gelecek istiyorum", "İyi bir iş istiyorum", "Evlenmek istiyorum" (3 yıl içinde, yani 17 yaşında), vb. En önemlisi gençler. Cinayetten, savaştan ve hastalıktan korkuyorlardı. Ankete katılan yirmi genç erkek çocuktan hiçbiri geleceklerini babalarının işinin devamına (meslek seçimi) bağlamadı, onu örnek almadı, gelecekte onu taklit etmek istemedi. Bunun endişe verici bir semptom olduğunu düşünüyorum; erkek çocukların babalarının hayatlarındaki rolünü görmezden geldiklerini ya da ona karşı kayıtsız kaldıklarını gösteriyor. Onlar için büyük olasılıkla önemsiz bir figür ve yaşam değerleri etkileşim içinde oluşuyor, ancak ebeveynlerle değil. (Myers-Briggs yöntemini kullanan bir araştırma protokolü örneği Ek No. 1'de verilmiştir.)

Araştırma, kişinin geleceğini modellemenin kişilik özelliklerine bağlı olduğunu gösterdi. Bu nedenle, hipertimler (yüksek, iyi bir ruh hali ile karakterize edilen, anlamsız insanlar) geleceklerini gerçekçi olmayan ancak parçalanmış olarak hayal ettiler (“Gelecekte kendimi “havalı” bir kişinin sekreteri olarak görüyorum ve o beni bir arabaya bindiriyor . Bir araba hayal ediyorum. Üç yıl içinde ona sahip olacağım. Yoksa dikeceğim ve yol boyunca yürüyeceğim" (podyum. Stil düzeltildi. - İÇİNDE.İLE.). Heyecan verici bir vurguya sahip gençler, geleceklerini daha da parçalanmış bir şekilde hayal ettiler. Ne yapacaklarını açıkça hayal edemiyorlardı (“ne yapmam gerekiyorsa”, “Henüz düşünmedim”, “iyi yaşa, iyi çalış”, “Şarkı söylemek istiyorum”). Sıkışmış gençler için gelecek çiftçilik ve evle bağlantılıydı (“Yaşlandığımda kendi evimi istiyorum, bu yüzden sıcak ve güzel”).

D.I. Feldshtein, günümüzde ergenlerin sosyal açıdan önemli faaliyetlere olan ihtiyacının arttığına inanıyor, çünkü bunlar kendini ifade etme ve kendini onaylama için koşullar yaratıyor. Bu aktivite gencin güven kazanmasını ve kendisini yeterince değerlendirmesini sağlar.

Başka bir çocuğun ağladığını duyunca üzülen bebeklerde öz farkındalık unsurlarının zaten mevcut olduğuna dair bir görüş var. Daha sonra kendilerini tanıma, yani fiziksel özelliklerini tanıma ve kendilerini diğerlerinden ayırma becerisini geliştirirler. Benlik imajı birçok "ben" içerir - anlık, kapsamlı, yansıtılmış, kategorik, kamusal ve kişisel. Örneğin 11 yaşındaki genç Katya V. kendisi hakkında şöyle yazıyor:

Ben kimim? Ben bir kızım, beşinci sınıftayım. Aynada kendime bakacağım - pek güzel değilim (anında "ben"). Nasıl çalışırım? Farklı şekillerde, genel olarak pek iyi değil (genişletilmiş “I”). Bir çocuktan hoşlanıyorum ama o yedinci sınıfta. Annem erkeklere ilgi duymak için henüz çok erken olduğunu söylüyor ama ben ondan hâlâ hoşlanıyorum (sürekli beni). Beni fark edip etmediğini bilmiyorum. 23 Şubat'ta ona bir hediye hazırladım ama ona nasıl vereceğimi bilmiyorum (Ben gerçekleşmemiş benliğim). Bir arkadaşıma soracağım (mümkün olan benim).

On beş yaşındaki genç kız Karina M. kendisi hakkında farklı yazıyor:

Her zaman kim olduğumu düşünüyorum (kalıcıyım). Kendime engel olamıyorum ve anneme ve büyükanneme kaba davranıyorum (anlık ve uzun süreli “ben”), bazen kardeşime kızıyorum (anlık “ben”). 10 yaşında, her şeyimi benden alıyor ve geri vermiyor. Ama onu hâlâ seviyorum (kalıcı “ben”), o çok komik ve aptal. Gerçekten böyle miydim (“ben”i yansıtıyordum)? Ve ayrıca denizi de seviyorum. O kadar okyanusvari, geniş ve derin ki. Orada, derinliklerde, insan yaşamı gibi (kategorik “ben”) yaşamın olması tuhaftır.

Buna ek olarak gençlerin farklı insanlar gibi göründükleri farklı durumlarda öz farkındalık örnekleri vereceğiz. Örneğin Katya V. evde ailesiyle iletişim halinde olduğunu şöyle anlatıyor:

Annemle acelesi olmadığı akşam konuşmayı tercih ederim. Sorunu ona gösteriyorum, hemen çözüyor. Peki neden onunla gitmedim? O ve ben komik bir şey bulduğumuzda çok güleriz.

Öz farkındalığın diğer unsurları, on beş yaşındaki bir genç kız tarafından ebeveynleriyle iletişim durumlarında vurgulanıyor:

Kendim hakkında konuşmayı pek sevmiyorum ama beni ne, nasıl diye sorguya çekiyorlar. Sadece Oksana ile paylaşıyorum. Beni anlıyor. O ve ben asla kavga etmiyoruz. Bazen kitaplardan konuşuyoruz. Geçenlerde J. Updike'ın “Centaur” kitabını okudum. Nedense bugünlerde çocuklar pek okumuyor, ilgi çekici bile gelmiyor. Gece diskolarına gidiyorlar. Ve bundan pek hoşlanmıyorum: Gece yarısı eve nasıl döneceğimi ama bazen görmek istiyorum.

Bu örnekler, bir gencin "ben-kavramının" yaşına, yaşam deneyimine, akranlarıyla ve önemli kişilerle olan iletişimine bağlı olduğunu göstermektedir. Daha büyük ergenlerin pek çok tutarsızlığı vardır: Başkalarından istedikleri şey her zaman kendilerinin gösterdiği şeye benzemez. Bu çoğu zaman onların kafasını karıştırır. Örneğin bir genç, kaba erkeklerden hoşlanmadığını ve kaba kızlardan daha da rahatsız olduğunu yazıyor. Ama kendisi bazen o kadar sinirleniyor ki, pis küfürler edebiliyor. Onu rahatsız eden şey öfkenin ne zaman geldiğini anlayamamasıdır. Bir diğeri evde bunu kolay ve sakin bulmasına şaşırıyor, ancak okulda geri çekiliyor ve ona öyle geliyor ki herkes onun tombul figürüne bakıyor.

Yukarıdakilerin tümü, ergenlerin kafasını karıştıran çok çeşitli "ben" i gösterir. Nerede gerçek, özgün olduklarını anlamak istiyorlar. Benlik fikri daha derin, daha temel ve daha soyut hale gelir. Ancak “ben kavramı” gencin hangi toplum, kültür ve ailede büyüdüğüne bağlıdır. Kariyer gelişimine değer verildiğinde ve bireysel niteliklerin gerekli olduğu durumlarda ergenin benlik imajı, kolektivist bir benlik tanımına sahip bir kişiden çok farklı olacaktır. Ülkemizde açıkçası ilkleri henüz çok belirgin değil ve kitlesel bir tezahürü yok, ancak ikincisi yavaş yavaş kayboluyor ve 70'li ve 80'li yıllarda hakkında çok şey yazılan değer odaklı birlik. XX yüzyıl A.V. Petrovsky ve çalışanları bir efsaneye dönüştü, çünkü bu birlik çoğunlukla birbirlerinin niteliklerinin kişisel öneminin aracılık ettiği dostane ilişkilerde kendini gösteriyor.

Bir gencin öz imajı, öz saygıyla, yani kişinin niteliklerini değerlendirme yeteneğiyle ilişkilidir. İstikrarlı ve yeterli benlik saygısının çoğu zaman bir gencin sevdikleriyle olan bağlantılarının ne kadar olumlu ve sürekli olduğuna bağlı olduğu ortaya çıktı. Genel olarak bir gencin öz imajı çeşitli bileşenlerden oluşan bir yapı olarak temsil edilebilir: akademik yeterlilik, sosyal roller ve bunların tezahürü, fiziksel beceriler (güç, dayanıklılık, performans), fiziksel veriler (boy, yapı, görsel çekicilik, giyim), davranış. Ergenlik döneminde benlik saygısı sosyal karşılaştırma unsuru olarak ortaya çıkar. Ergen, aktiviteyle daha iyi mi yoksa daha kötü mü başa çıktığını, fiziksel veri ve becerilerinin kabul edilen standartlara ne kadar uzak veya yakın olduğunu, nasıl davrandığını değerlendirir.

Benlik saygısı, çevrenize verdiğiniz tepkileri anlamayı içerir. Yetersiz olabilir - hafife alınabilir veya abartılabilir - ve gencin gerçek başarılarına ve özelliklerine karşılık gelecek şekilde yeterli olabilir. Yeterli bir değerlendirme, protesto tepkilerinin veya direnişinin nedenlerini anlamasına yardımcı olur. Dirençten, gencin makul ve yeterli olmasına rağmen başka bir bakış açısını kabul etme konusundaki isteksizliğini ve bunun sonucunda inatçılığın, kaprislerin ve iradenin ortaya çıktığı direnişin sağlanmasını anlıyoruz. Her gencin karakterinde "en büyük direnç noktaları" vardır; bu tür özellikler onu daha da büyük rahatsızlığa sürükler ve belirli durumlarda uyumsuzluk yaratır. Bu gibi durumlarda genç mantıksız davranır ve diğerlerine kıyasla aptal görünür. Aynı zamanda diğer durumlarda rahattır, sakindir ve davranışlarında hiçbir saçmalık yoktur. Farklı karakterlere sahip gençlerin nasıl davrandıklarını, neye direndiklerini ve nasıl protesto ettiklerini görelim (Tablo 4).

Tablo 4

Gençlerin direniş ve protesto tepkileri

Öz-farkındalığın, başkaları tarafından erişilebilen kamusal benliği, yani başkaları tarafından erişilebilen kamusal benliği ve başkaları tarafından erişilemeyen içsel içeriğe sahip olan özel benliği içerdiği unutulmamalıdır. Yukarıda, farklı karakter türlerinde birçok "ben"in gizli olduğunu ve bazen hem gerçek hem de hayali "ben"in bir kişide bir arada var olduğunu belirtmiştik. Gösterişli bir karaktere sahip bir genç, gerçekte kim olduğundan farklı bir kişi gibi görünerek çeşitli maskeler takmayı sever. Genel olarak daha yaşlı gençler, farklı durumlarda kendilerinin çeşitli görüntülerini daha sakin bir şekilde algılarlar çünkü "ben" in entegrasyonunun gerçekleştiğini anlarlar. Bütünlük ve tutarlılık istiyorlar. Kişisel imaj kültürel geleneklere bağlıdır. Örneğin, bir gencin altı konumda 1'den (tamamen katılmıyorum) 7'ye (tamamen katılıyorum) kadar puanlar kullanarak soruları yanıtlamasını isterseniz, kültürel geleneklerin ve aile yetiştirilme tarzının kişisel ve sosyal özellikler üzerindeki etkisinin ne kadar güçlü olduğunu görebilirsiniz. “Ben” kavramını oluşturan şeyler:

1. Gücü olan insanlara saygı duyuyorum.

2. Kalabalıktan övgü veya ceza almak için seçilmekten hoşlanırım.

3. Mutluluğum çevremdekilerin mutluluğuna bağlıdır.

4. Sınıfta yüksek sesle konuşmaktan utanmıyorum.

5. Meslek seçerken ailemi dinlemeliyim.

6. Bağımsızlık benim için çok önemlidir.

Görebildiğimiz gibi, "ben-kavramında" merkezi nitelik farklı şekillerde temsil edilir: Bazıları için bu nitelik güç ve kariyer olurken, diğerleri için ebeveyn olacaktır. Bir gencin öz farkındalığı, ev ortamının özelliklerinden, ailedeki yetişme tarzından, eve bağlanma kalitesinden ve buna bağlı olarak yaşam koşullarından, özellikle de birey için hayati koşulların yokluğu gibi yoksunluktan etkilenir. Tüm “Ben” i uyumlu bir şekilde birleştiren bir kimlik oluşumuna katkıda bulunur ve bireyin toplum tarafından talep edilmesine ve insanların ihtiyaç duymasına yardımcı olur.

Bir gencin kimliğinin oluşumu

Kimlik, kişinin gerçek yaşam yoluna ve toplumdaki yerine ilişkin istikrarlı ve tutarlı bir şekilde ortaya çıkan kendi kimliği duygusudur. Kimlik oluşumu meslek seçimi, ahlaki ve politik değerlerin oluşumu sürecinde gerçekleşir. Bu süreç bir genç için kolay değildir. Yeteneklerini sürekli olarak ihtiyaç duyulanla, ortaya çıkanla ve başkalarının onu nasıl değerlendirdiğiyle karşılaştırır. Aralarındaki tutarsızlık, zorluk, kayıp, işe yaramazlık, talep eksikliği hissi yaratır ve depresyona yol açar.

Ergen kimliği sorunu E. Erikson tarafından vurgulanmıştır. Bir bireyin psikososyal gelişiminin, güçlü ve zayıf yönlerin yanı sıra psikososyal krizle karakterize edilen sekiz aşamadan geçtiği gerçeğinden yola çıktı. 12 yaş ve üzeri ergenler rol değişimleri ve ego kimliğiyle karakterize edilir. Kendileri hakkında ortaya çıkan bilgileri (ne tür çocuklar oldukları, ne yaptıkları, hangi hobilere sahip oldukları vb.) bir araya getirmeleri ve kendilerine ait bu sayısız imgeyi kişisel kimlikleriyle bütünleştirmeleri gerekir. Erikson'un bakış açısına göre bu, hem geçmişe hem de geleceğe dair farkındalığı temsil eder. Öz kimlik ile rol değiştirme arasındaki çatışma özellikle vurgulanmaktadır. Kişinin kendisine ve toplumdan, özellikle de akran gruplarından nasıl etkilendiğine odaklanır. Erikson, ergenlerin öncelikle sosyal rollerini güçlendirmeye çalıştıklarına inanıyordu. Bazen kendileri hakkında düşündüklerine kıyasla başkalarına nasıl göründükleri ve daha önce geliştirdikleri rol ve becerileri günümüzün talepleriyle nasıl birleştirecekleri konusunda acı verici bir endişe duyarlar. Kimlik biçimindeki bütünleşme, daha önce edinilen içsel deneyimlerin toplamıdır. Kimlik, ergenin kendi iç kimliğini ve bütünlüğünü koruma yeteneğinin, başkaları tarafından kendi kimliği ve bütünlüğüne ilişkin değerlendirmelerle tutarlı olduğuna dair artan güvenidir.

Erikson'un kimlik kavramında üç hüküm öne sürülebilir. Her şeyden önce ergenlerin kendilerini sürekli olarak “içsel olarak kendileriyle aynı” olarak algılamaları gerekir. Bu nedenle kişinin kendi imajı geçmişte oluşur, gelecekle ilişkilendirilir. Önemli başkaları da bireydeki kimliği ve bütünlüğü görmelidir. Gençler, geliştirdikleri dürüstlüğün kendileri için önemli olan başkaları tarafından kabul edildiğinden emin olmalıdır. Buna şüphe, çekingenlik ve ilgisizlik eşlik ediyor. Son olarak ergenler bu bütünlüğün iç ve dış yönlerinin birbiriyle tutarlı olduğundan emin olmalıdır. Kendilerine ilişkin algılarının kişilerarası deneyimlerle doğrulanması gerekir. İdeal aileler, felsefi sistemler, ideal bir toplum ortaya koyarlarsa bunları hayatla karşılaştırırlar. Erikson'a göre ergenlerin ebeveynlerin ve medyanın iddialarıyla aynı fikirde olamayacakları bir ideallerin yayılması meydana gelebilir.

Dolayısıyla refahın temeli, dağınık bir kimlikten ziyade bütünleşmiş bir kimliğe ulaşmada yatmaktadır. Popüler film yıldızları, sporcular ve diğerleriyle aşırı özdeşleşme, kişiliğin bastırılmasına yol açar ve kimliğin gelişmesini sınırlar. Ergenlerin kimlik gelişimi, keskin sosyal ve politik felaketlerle sekteye uğrar, çünkü ergenlerde belirsizlik gelişir, dünyayla bağlar kopar, geleneksel değerler tehdit edilir ve genel kabul görmüş şeylerden memnuniyetsizlik ortaya çıkar ve nesiller arasındaki uçurum artar.

Kimliğe ulaşmadaki başarısızlık, Erikson'un kimlik krizi dediği durumla sonuçlanır. Kimlik krizi veya rol değişikliği, bir kariyer seçememe veya eğitime devam edememe ile karakterize edilir. Birçok genç değersizlik ve zihinsel uyumsuzluk duyguları yaşar. Yaşama uyum eksikliği, bazı ergenlerin suçlu, sapkın davranışlara yol açmasına neden olur. Ancak Erikson'a göre kimlik, kişinin idealleri uğruna sürekli bir mücadelesidir. Sadakat, bir gencin krizden çıkmasına yardımcı olur, yani gencin sevgisinde ısrarcı olma yeteneği, verdiği sözleri tutma yeteneği.

J. Marcia, kimliğin dört aşamasını (türünü) tanımladı: kimliğin yayılması, olgunlaşmamış kimlik, moratoryum ve kimliğe ulaşma. Kimlik yayılımı, gencin gerçekte "ben" ile gelecekteki "ben" arasındaki yazışmayı (veya tutarsızlığı) henüz düşünmemesidir. Ayrıca bir yaşam yolu veya herhangi bir ideal seçme konusunda da net bir fikri yok (“Bunun hakkında henüz düşünmedim ve yapmaya değer olup olmadığını bilmiyorum”). Olgunlaşmamış bir kişilik, belirli kimlik özellikleri olmasına rağmen bağımsız bir seçim yapmaz (“Annem-babam doktor, ben de doktor olacağım. Bu bir şekilde daha yaygın”). Moratoryum bir kimlik krizidir. Bir genç, yaşam yolu hakkında sorular sorar. Seçimlerini değerlendirir ve bazı fikirlerini eleştirir. Kimliğe ulaşmak, on beş yıl sonra, kişinin uzun bir tereddütten sonra nihayet neye ihtiyacı olduğunu anlaması ve arayışının doğruluğuna ikna olmasıyla gerçekleşir.

Kız ve erkek çocuklar arasında kimlik arayışında bazı farklılıklar bulundu. Genç kızlar daha çok kariyer ve aile değerleri arasında bir denge kurmaya odaklanıyor. Belki de kimlik arayışına her zaman bir kriz eşlik etmiyor. Marcia, aktif olarak ihtiyaç duydukları şeyi arayan gençlerin gelecekte çok daha özgüvenli göründüklerini gösterdi.

Gençler için en acı süreç uzun süreli durgunluktur. Açık bir kimliğe sahip değillerse depresyona girerler veya olumsuz bir kimliğe bürünürler, kendilerini başkalarıyla karşı karşıya getirirler, rekabet gücü veya prestij motivasyonu yoktur. Düşük benlik saygısı bazen bu gençleri riske sokar.

Kimlik oluşumunu etkileyen faktörler üzerinde duralım. Psikologlar, bir gencin zihinsel yetenekleri, eğitim ortamının etkisi, yetiştirilme tarzı, sosyokültürel faktörler, kişilerarası algının sosyo-psikolojik özellikleri (sosyal rolün kabulü) gibi faktörleri içerir.

Bir gencin gelişen zihinsel potansiyeli, onun tarafından entelektüel ve ahlaki arayışlar için kullanılır. Sık sık mevcut bilgisini deneyip test eder. (Bu kısmen eğitim faaliyetlerine öncülük eden paragrafta tartışılmıştır.) İlginç edebiyat okumak, bilgisayar oyunları, internette gezinmek, okült bilgi ve diğer şeyler onlar için eğlenceli hale gelir. Bilişsel aktivite yalnızca belirli akademik konuları incelemeye değil, aynı zamanda sosyal dünyayı tanımaya da olanak tanır. İlk olarak ergen, ideal yetişkinler hakkındaki bilgisini ebeveynleriyle karşılaştırır ve beyan ettikleri değerler de dahil olmak üzere onlara ve sosyal kurumlara karşı eleştirel davranır. Ahlak, politika ve sosyal konulara artan bir ilgisi var. Bütünsel bir dünya kavramı yaratılır.

Eğitim ortamı, kendini üstün buluşlara imza atan kişilerle karşılaştırma, aynı veya benzer başarıları elde etme isteği ergenin kimliğinin oluşumunu teşvik eder.

Yetiştirilme tarzı ve aile ortamı da gencin kimliğinin oluşumunu etkiler. Ebeveynlerle ilişkiler kötüyse, çoğu zaman örtülü olarak ifade edilen dağınık bir kimlik ortaya çıkar. Ancak aşırı bağlanma ve ortak yaşam aynı zamanda olgunlaşmamış bir kimliğe de yol açar. Bu tür gençler genellikle olgunlaşmamışlıkları, yargıların ve seçimlerin çocuksuluğu nedeniyle reddedilir.

Mesela bir anne kızını tek başına büyüttü. Sürekli işiyle meşguldü, bu yüzden kızı çoğu zaman kendi başına kalıyordu. Eğitim, koruyuculuğun türüne göre gerçekleştirildi. Kızı büyüyüp kendi ergenlik çağındaki çocukları olduğunda, annesiyle arasında sürekli çatışmalar ve hesaplaşmalar yaşanmaya başladı. Torunların büyükannelerini ziyaret etmeleri, ondan hediye almaları ve ona ilgi göstermeleri yasaklandı. Yetişkin kızın bu duruma bir açıklaması vardı: “Doğru düzgün yetiştirilmedim, hatırladığım kadarıyla sürekli yalnızdım. "O sana ne öğretebilir? Daha faydalı şeyler yapmak daha iyidir."

Kimlik oluşumu kuşaktan kuşağa aktarılabilir. Bir durumda yaygınsa ve ergenler ebeveynleriyle ilişkilerinde yabancılaşma yaşadıysa, o zaman ebeveyn senaryolarının zamanında düzeltilmezse daha da iletilmesi daha olasıdır.

Bu bağlamda ebeveyn senaryoları da dahil olmak üzere senaryo kavramını dikkate almak gerekir. Senaryolar, sosyal normlar, bireysel beklentiler ve geçmiş deneyimlere dayalı tercih edilen eylemler tarafından oluşturulan bir reçeteler sistemidir. Senaryolar onaylanmış, beklenen ve suçlanan davranışları ima eder. Ayrıca geri bildirimlerin de ana hatlarını çiziyorlar; tetik mekanizması. Senaryolar tartışılmaz, kontrol edilmez ve koordine edilmezse rollerde bir değişiklik meydana gelebilir ve kimlik beklenenden çok daha geç ortaya çıkacak, dağılacak veya krize girecektir.

Bununla birlikte, eğer bir genç aile tarafından destekleniyorsa, geniş bir senaryo ve sosyal rol seçeneği varsa, o zaman 15 yaşına geldiğinde tam bir kimliğe sahip olur. Aile içindeki demokratik ilişkiler, gencin etrafındaki dünyaya daha iyi uyum sağlamasına katkıda bulunur.

Ergenlerin kimliğinin oluşumuna sosyokültürel faktörler, ulusal gelenekler ve ebeveyn senaryolarındaki atalarının yaşadığı gibi yaşamaya devam etme tutumları aracılık eder. Bu durumda çocuklar, yakınları tarafından kendilerine tanınan rolleri, uzun ve acı verici arayışlara girmeden yerine getirir ve çok daha hızlı bir şekilde kimlik kazanırlar. (Doktorlar, öğretmenler, pilotlar, denizcilerden oluşan hanedanlar olduğunda bu olur.) Sosyal rollerin yerine getirilmesi on beş yaşından çok önce gerçekleşmeye başlar - okulda, hastanede oynamak, okulu ve hastaneyi ziyaret etmek, işe katılmak ve basit görevleri yerine getirmek. ve ödevler (“Defterleri kontrol etmeme yardım et”, “Spatulaları yıka, her şeyi ecza dolabına koy” vb.).

12 yaşına gelindiğinde genç, sosyal olaylara ilişkin açıklamasının diğer insanların açıklamalarından farklı olabileceğini ve kendi isteklerinin başkalarının arzu ve özlemleriyle örtüşmeyebileceğini anlamaya başlar. Ergen hem kendi bakış açısını hem de diğerinin bakış açısını dikkate alır ve diğerinin de aynı şeyi yapabileceğini kabul eder. Ayrıca tarafsız bir izleyici gibi davranarak başkalarının tepkilerini ve davranışlarını gözlemleyebilir ve değerlendirebilir. 15 yaşına gelindiğinde genç, başkalarının bakış açısını sosyal normlarla ilişkilendirir ve diğer insanların hem kendisinin hem de grup tarafından kabul edilen fikirleri paylaşmasını bekler.

Rolün sosyal kabulü yaklaşık 12 yaşından itibaren gerçekleşir. Bu dönemde genç, başka bir kişinin bakış açısını referans grubunun verdiği değerlendirmelerle karşılaştırarak anlamaya başlar. Önemli bir gruptaki tüm insanlar arasında ortak olan olaylar hakkında diğer insanların da aynı görüşe sahip olmasını bekler.

İkincisiyle bağlantılı olarak A.V. Petrovsky ve işbirlikçilerinin çalışmalarından söz edilmelidir. Bir kişi, kendisini bir birey olarak gerçekleştirdiği ve kendisi için öncelikle birbirine sıkı sıkıya bağlı gruplarla ilişkili olarak kişisel niteliklerini yansıtan bir ayna haline gelen toplulukla ilişkili olarak aktif bir pozisyon alır. Başka bir şey keşfedildi: Rastgele toplanan insanların görüşlerinin birey üzerindeki etkisi, organize bir ekibin görüşlerinin etkisinden daha büyük ölçüde kendini gösterecektir. Uyumlu bir grubun tüm üyelerini ve bir bütün olarak grubu iyi tanıyan birey, herkesin görüşlerine bilinçli ve seçici bir şekilde tepki verir, ortak faaliyetlerde geliştirilen ilişkilere ve değerlendirmelere, kabul edilen ve kabul edilen değerlere odaklanır. herkes tarafından onaylandı. Buna karşılık, tanıdık, rastgele, örgütlenmemiş bir grubun dışındaki bir kişinin, onu oluşturan bireyler hakkında bilgi eksikliği koşullarındaki durumu, telkin edilebilirliğin artmasına katkıda bulunur. Bu, bir kişinin organize olmayan rastgele bir gruptaki davranışının, çoğunlukla istemeden, yalnızca kendisi için seçtiği yer tarafından belirlenebileceği anlamına gelir.

Yukarıdakiler, bir gencin kimlik edinmesine çeşitli senaryolarda telkin edilebilirlik, başkalarıyla uyumluluk, uyum ve sosyal rollerin yerine getirilmesinin eşlik edebileceğini göstermektedir.

Genç, sosyal gereksinimlere uyum sağlayarak hangi sosyal rolü yerine getirebileceğini anlamalıdır. İnsanlar hayatlarının farklı yıllarında birçok rol üstlenirler. Rol, bireyin mikro çevreye girmesine yardımcı olan bir tür personeldir. Rol, kişinin kimliğini oluşturmasına yardımcı olur. Bir genç, sosyal senaryolarda bazı rol oynayarak sosyal beklentileri karşılar veya karşılamaz. Örneğin bir okul çocuğu olarak çalışkan (veya dikkatsiz) bir öğrenci rolünü oynar ve bunun için olumlu (veya olumsuz) notlar, liyakat sertifikaları (veya eleştiri) şeklinde ödüller (veya cezalar) alır. Genç, toplum tarafından, özellikle de öğretmenler ve ebeveynler tarafından onaylanan bir rolü yerine getirerek, kendi kimliğinin kazanılmasını etkiler. Rollerin seçimi gencin hayatta belirlediği hedeflere bağlıdır. Bunlardan bazıları sosyal senaryolarda kalıcıdır (kız veya oğul rolü, anneye sürekli yardımcı ve destek rolü), bazıları ise geçici (refakatçi rolü) ve geçicidir (sınıf lideri, tur lideri). Bir ikilik sorunu ortaya çıkıyor: Bir genç, gerekli olanı zorla yapabilir. Başka bir deyişle gerçek niyetini gizlemek, gerçek yüzünü perdelemek için maske takabilir. Ancak sürekli olarak başka biri gibi davranmak çok zordur ve bir gencin bundan gerçek bir zevk alması pek olası değildir. Ancak bu fark edilir ve öğrenci kafa karışıklığı, utanç ve aşağılanma yoluyla "ben" i bulur. Ancak kimlik çelişkili hale gelir. Oynanan rol gence yabancıysa, o zaman yine de "yabancı yüze" bir şekilde direnebilir. Kendini sevmesi onun “yüzünü” bulmasına yardımcı olacaktır. Eğer çok duygusalsa ve her zaman önce düşünüp sonra harekete geçmiyorsa, diğer güçlü adamlar onu manipüle etmeye başlar. Genç, telkin edilebilir, zayıf iradeli hale gelir, itaat eder ve akran kalabalığını eğlendirmeye devam eder. Bir örnek verelim.

15 yaşındaki dokuzuncu sınıf öğrencileri tarafından sigara izmaritlerini toplamaya veya yoldan geçenlerden sigara istemeye zorlanan 13 yaşındaki erkek çocuğunun annesi konsültasyona geldi. Eğer onları getirmezse, onu dört ayak üzerinde eve gönderiyorlar ve "koç gibi meliyorlar." Yaşlı adamlar onu korkuttular ve bir yıl önce yine onların baskısıyla bir büfeden nasıl bir şişe bira çaldığını anlatacaklarına söz verdiler. Geçenlerde on üç yaşındaki bir genç annesine bundan bahsetti ve bir yıldan fazla bir süre boyunca kendisi değildi ve büyüklerinin ona yapmasını emrettiği her şeyi yaptı.

Bazı bilim adamları (S. Carrel ve diğerleri), diğerlerinden farklı bir kişi olma arzusunun (bireyleşme süreci) yanı sıra, ergenlerin ebeveynlerden ve okuldan keskin bir ayrılık (ayrılma) ile karakterize edildiğine inanmaktadır. Ayrılık süreci, özdeşleşmenin çarpık, çelişkili bir yapıya sahip olmasına (hırsızlık, evden kaçma, ne pahasına olursa olsun vesayetten kurtulma isteği veya kırk yaşındaki bir erkeğin kız arkadaşı olma isteği vb.) . Bir gencin ayrılması, iki yaşındaki bir çocuğun ebeveynlerinden aniden ayrılmasına benzer. S. Carrel bu benzerliği bu şekilde göstermektedir (Tablo 5).

Tablo 5

Davranışın karşılaştırmalı özellikleri

Böylece ergenin kimliği, istikrarlı bir aile eğitimi, anne-baba ve öğretmenlerin otoritesi, kişiliğini olumlu yönde etkileyen akranları ile oluşturulabilir. Ancak yetişkinlerin dünyasında etkileşim için büyük iç kaynaklara sahip bir genç, başarılı uyumdan sapabilir ve kimlik bozuklukları yaşayabilir. Bu sapmalardan biri de yetersizlik etkisidir.

Psikolojik engeller ve ergenin yetersizlik etkisi

Bir gencin yetersizliğinin etkisini dikkate almak için psikolojik engel kavramı, nedenleri ve tezahür biçimleri üzerinde durmak gerekir.

Gördüğümüz gibi kimliğin, gencin sosyal rollerini nasıl üstlendiğine ve çevreye nasıl uyum sağladığına bağlı olarak içerikle dolu çeşitli türleri vardır. Ancak bu sürece çocukların, ebeveynlerinin ve öğretmenlerinin kafasını karıştıran ciddi zorluklar da eşlik ediyor. Yeni bir şeye hakim olmaya yalnızca niceliksel birikim değil, aynı zamanda niteliksel dönüşüm, yeni deneyimin özümsenmesine müdahale eden şeyin reddedilmesi de eşlik eder. Yeni bir kaliteye ulaşmak için bir gencin kendini aşması, psikolojik engeli aşması, kendisine ve başkalarına değişim olasılığını kanıtlaması gerekir. Ancak bunu yapabilmek için şunu anlaması gerekir: Bir şeyler olması gerektiği gibi ve kendisinin istediği gibi gitmiyor. Psikolojik engel, bir gencin başkalarına benzemediğine dair bir tür kaygıdır. Bu, bu durumda duygusal bir reaksiyonun meydana geldiği anlamına gelir - tatminsizlik, tatminsizlik, öfke, duygudurum bozuklukları vb. Bu duygular ne kadar güçlü olursa, gencin acı çekmesi olasılığı o kadar artar. Onun acısı spesifiktir. Eğer istediğinin önemli ve değerli olduğuna inanıyor ama bunu başaramıyorsa itiraz eder. Bu protesto kızgınlık, saldırganlık ve bariz memnuniyetsizlik şeklinde ifade edilebilir. Birisinin bir gencin beyan ettiği değerlerin önemsiz olduğuna inandığı ve aynı zamanda arzularına direndiği bir durumda, “kırıklık”, ardından tevazu ve umutsuzluk ortaya çıkar. Bununla birlikte, gencin inandığı ve sarsılmaz olduğunu düşündüğü anlaşmaların inanılmaz, beklenmedik bir diğerinin inanılmaz, beklenmedik bir eylemi durumunda hayal kırıklığı ve şok mümkündür. (Hayal kırıklığı, aşılmaz zorluklar hissidir.) Örneğin bir arkadaşım, başka bir okuldaki olaylar hakkında aramayı ve konuşmayı bıraktı. Acı çekmek bir ergende kendini kaygı, teslimiyet veya ilgisizlik olarak gösterebilir.

Ancak acı çekmeyle ilgili olumsuz deneyimler sonsuz değildir. Kötü ruh halinin, kızgınlığın ve tatminsizliğin yerini sakinlik alır. K. Izard şöyle yazıyor: “Sevinç, güven ve önem duygusuyla, sevilme ve sevilme duygusuyla karakterize edilir. Sevincin getirdiği güven ve kişisel değer, kişiye zorluklarla baş edebilme ve hayattan keyif alabilme duygusunu verir. Dünyada hâlâ sorunlar var. insanların sürekli bir neşe durumunu sürdürmeye gücü yetmez.”

Gencin seçtiği şeyin doğruluğu konusunda şüphe ortaya çıktığında da psikolojik bir engel ortaya çıkar. Ancak kesinlikle haklı olduğuna inandığında ortaya çıkmayabilir. Daha sonra genç, dedikleri gibi başı belaya girene kadar uygun gördüğü gibi davranmaya devam eder. Psikolojik engelin üçüncü bir versiyonu da mümkündür - ergen yeni sorunları çözmeye başlar, ancak bu, yeni durumlar için yetersiz olan eski yöntemlerle olur. Böyle bir engele bilişsel denilebilir. Psikolojik bariyer derken, yeni durumlar için yetersiz olan geçmiş deneyimlerin (duygusal, bilişsel, iletişimsel, davranışsal) kullanılmasını kastediyoruz.

Psikolojik engeller üzerine pek çok araştırma yapılmıştır. Yeniye geçişin temelini oluştururlar. Bir aktiviteyi gerçekleştirmenin farklı bir yolunu seçerken genç, yeni çözümler bulmada zorluk yaşar. Yeni bir grupta iletişim kurarken kişi daha önce yaptığı gibi davranmaya çalışır.

Psikolojik engel, statikten dinamiğe, eskiden yeniye, kolaydan zora, çekiciden az çekiciye geçişin genel bir özelliğidir ancak gereklidir. Daha akıllı olmak, entelektüel olarak daha gelişmiş olmak için kişinin ne kadar az bildiğini anlaması gerekir. Bu aynı zamanda bir tür psikolojik engelin aşılmasıdır. Bir başkasına sempati duymak için o kişinin yerine geçmeniz ve onun neler yaşadığını deneyimlemeniz gerekir. Psikolojik bariyerin iki işlevi vardır: pozitif ve negatif. Olumlu tarafı, kişiliğin engelleri ve zorlukları aşarak yeni bir gelişim düzeyine geçmesidir. Olumsuz işlev, ketlenme, terk edilmesi gereken aynı şeyi yapma, ancak kişi bunu anlamama veya o anda kabul etmek istememe şeklinde kendini gösterir.

Hümanistik psikolojinin temsilcilerinden A. Maslow, zihinsel olarak sağlıklı bir insanı insancıl, kendine güvenen, kendini kontrol edebilen ve bilgiye ihtiyaç duyan bir kişi olarak tanımladı. Buna göre bu niteliklerin yokluğu, kişinin ahlaki gelişimindeki sapmalara işaret eder. Ancak insan bu niteliklerin toplamı ile doğmaz, bunlar her zaman kolay ve sorunsuz bir şekilde ortaya çıkmaz.

Psikodinamiğin mekanizmalarını araştıran R. Kh. Shakurov, psikolojik engellerin ortaya çıkmasının ve aşılmasının bir kişinin dünyayla ilişkisinin ana biçimi olduğu sonucuna vardı. Buna, dünyanın öznel bir modeli olarak hareket eden zorlukların üstesinden gelmenin genellikle insan yaşamının yönlendirici mekanizması olduğunu eklemekte fayda var. Zorluklar olmadan yaşamak mümkün mü ve ne zaman daha fazlası var - çocuklukta, ergenlikte veya yetişkinlikte? Belirli bir gelişim aşamasındaki her insanın kendine ait ve insanlarla ortaya çıkan bağlantıları, yeni faaliyetleri ve yeni bir rolde ustalaşması eşlik eder.

Bilim adamı, psikolojik engelleri ihtiyaçlarla ilişkilendirir; tatminsizlik, acının yapısını belirler. Örneğin ihtiyaç zayıfsa olasılıksal engelleyici ve bloke edici türde psikolojik engeller ortaya çıkar. Bu durumda acı çekmek, korku, endişe ve hoşnutsuzluğun eşlik ettiği bir sıkıntı olarak ortaya çıkar. İhtiyaçların orta derecede güçlü olması durumunda, engeller zayıf olanlarla aynıdır. Bunlara üzüntü, öfke, tahriş eşlik eder ve hayal kırıklığıyla sonuçlanır. İhtiyaç güçlüyse ve karşılanmazsa korku, panik, öfke, kızgınlık, umutsuzluk ve depresyon ortaya çıkar. Şiddetli acılarla bireyde bir kriz ya da şok başlar. Bilim adamı engellerin bir sınıflandırmasını veriyor. Bize göre, birbirini dışlayan kriterler üzerine inşa edilmiştir, ancak yine de bu, psikodinamiğin mekanizmalarını dikkate alan ilk girişimdir. Engeller bölünmüştür:

- bilgilendirici ve materyal;

¦ doğal ve sosyal;

- statik ve dinamik olarak;

- basit ve karmaşık olarak;

¦ zor ve kolay olarak.

Sosyal ilişkilerin alanlarına göre, aşağıdaki engeller ayırt edilir: ekonomik, politik, yasal, dini, aile, gündelik, kişilerarası vb. Konuyla ilgili olarak bunlar dış ve içtir ve faaliyet türüne göre - emek, oyun, eğitim vb.

Yani psikolojik engeller olmadan, üstesinden gelmeden, dayanmadan ve tevazu olmadan yaşamanın imkansız olduğunu anlıyoruz. Bir gencin neden bir şey elde etmek istediğini anlaması gerekir; belki bu daha sonra belaya veya talihsizliğe dönüşecek anlık bir çekimdir. Örneğin kayak yapmayı bilmeyen bir kişi bir şirketle Elbrus bölgesine gider, Cheget rotasına düşer, bacaklarını kırar ve omurgasını yaralar. Şöyle ortaya çıktı: "Diğerlerinden daha mı kötüyüm?" Bu arada ayrılmadan önce birçok akraba gençle açıklayıcı sohbetler yaptı ama tartışma aynıydı: "Bahçedeki bütün adamlar geliyor, onlar daha yaşlı, bana öğretecekler." Ne yazık ki bu tür örnekler münferit değil: Dalıyorlar, akranlarının önünde nehirde yüzmeye çalışıyorlar vb. Ve sonuç bir trajedi.

Psikolojik engeller bir kompleks içinde ortaya çıkar - birinin üstesinden gelmeye diğerinin ortaya çıkışı eşlik eder. Örneğin, bir gencin korkuyu yenmesi ve geceleri karanlık sokaklarda yürümesi gerekir, ancak bu hareket eve döndüğünde ebeveynleri arasında sorun yaşanmasına neden olur. Bu, bir engeli aşmanın gencin daha iyi, daha ölçülü veya daha zeki olacağı anlamına gelmediği anlamına gelir. Bütün mesele onun bazı şeyleri neden yaptığıdır. Çevrenin ve kişinin olumsuz etkisinin üstesinden gelmeye yol açtığı için psikolojik engellerin gerekli olduğunu bir kez daha vurgulayalım. Engellerin önemi, duygusal, iletişimsel, bilişsel vb. gibi yeni bir gelişim düzeyine geçmenizi sağlar. Burada başkalarından gelen taleplerin sunumuna odaklanmamız gerekir. Neden psikolojik engellerin yapısı içinde düşünülmelidirler?

Herhangi bir talep, eğer kabul edilirse, genç için kişisel bir anlam taşır. İletişim sürecinde gereksinimler yapılır. Yetişkinlerin bir genç tarafından kabul edilebilmesi için bu gereksinimlerin iletişimsel olarak resmileştirilmesi gerekir. Bazen gereksinimler o kadar kategorik olarak formüle edilir ki yetişkinleri ve ergenleri böler ve yanlış anlaşılmalara yol açar. Bu talepler çocuklar tarafından reddedilirse duygusal ve iletişimsel nitelikteki psikolojik engeller ortaya çıkar. Ancak gençlerle olumlu bir etkileşim kurabilmek için yaşlıların, öğrencileri duygusal-istemli alanda daha fazla rahatsızlığa yol açmayacak bir etki biçimi bulması gerekir. Öğretmenin sunduğu gereksinimlerin yanlış iletişimsel sunumu nedeniyle çocukların duygularının ne kadar güçlü olabileceğini gösteren bir örnek verelim.

On üç yaşındaki P.N. şöyle yazıyor: “Zil çaldı. Sınıfa girdim, öğretmen de beni takip etti. Masaya ulaştığımda aniden bana sert bir şekilde şöyle dedi: “Dur! Kağıt parçasını al." - “Onu bırakmadım.” Sonra bağırmaya başladı: "Kaldır dedim!" Onu alıp masasının üzerine fırlattım. Sonra bana isimler takmaya başladı ve herkes bu işin nasıl biteceğini ilgiyle izledi. Ders kitaplarımı alıp sırt çantama koydum ve sınıftan çıktım. Ama ondan önce şöyle dedi: "Seni vahşi!" Bu kelimenin nasıl ortaya çıktığını bilmiyorum. Daha sonra birçok sıkıntı yaşandı. Okula gitmek bile istemedim..."

Bu örnek, bir genç ile bir öğretmen arasında, birbirleriyle etkileşimlerini keskin bir şekilde karmaşıklaştıran iletişimsel bir psikolojik engelin ortaya çıktığını göstermektedir. İşte başka bir zor duruma bir örnek, ancak aynı konuyla ilgili.

5. sınıftayken bir şarkı dersinde beni rahatsız eden ve uzun süre huzur içinde yaşamamı engelleyen hoş olmayan bir an yaşadım. Her dersin başında bir ilahi söylüyorduk. İlahi sırasında yanlış şarkı söyledim. Öğretmen sıraların arasında dolaşıp dinledi. Yanımda durup çok yüksek sesle şöyle dedi: "Asla şarkı söyleyemeyeceksin ve dersime oturabilirsin ama hiçbir durumda ağzını açma." Benim için çok kötüydü. Daha sonra tüm sınıf güldü. Dersin ilerleyen saatlerinde beni oturduğum son sıraya koydular. Bazen şarkılar kaydettim ama bunu isteksizce yaptım. Eve geldiğimde çok ağladım. Ama anneme hiç söylemedim. 9. sınıfa kadar şan dersinde hiç şarkı söylemedim. Bu beni çok etkiledi. Ders etkinliklerine katılmamaya çalıştım. Çok fazla belirsizlik hissettim. Daha önce ilkokuldayken annem ve ben çok şarkı söylerdik. Ve şimdi annemden bile utanıyordum. Yaşım ilerledikçe daha güvensiz oldum. Bu durum diğer derslerdeki performansımı da etkiledi. Öğretmenden nefret ediyordum ve her zaman onu kızdıracak bir şeyler yapma arzum vardı.

Okulu bitirdikten sonra anaokulu öğretmeni diplomasıyla Samara Pedagoji Koleji'ne girdim. Ancak öğretmenin şarkı söyleyebilmesi, resim yapabilmesi, heykel yapabilmesi, dans edebilmesi ve çok daha fazlasını yapabilmesi gerekir. Müzik dersine gitmekten çok korkuyordum. Ama mükemmel bir öğretmenimiz vardı. Herkesin müzik kulağı olduğunu ve bunun geliştirilebileceğini söyledi. Ancak Japonya'da çocuklar müzik okullarına seçilmiyor ve isteyen herkese müzik öğretiliyor. Bir süre geçti ve şarkı söylemeyi öğrendim. Şarkı söylemek zorunda kaldığım çeşitli etkinliklere katılmaya başladım. Ondan sonra kendime güvenmeye başladım ve utangaç olmayı bıraktım. Evde tek başıma ve annemle birlikte şarkı söylemeye başladım.

Yukarıda belirtilen gerçekler, bir gencin ortaya çıkan engelleri aşma yeteneğinin, yeni kişilik niteliklerinin ortaya çıkmasının kaynağı haline geldiğini göstermektedir. Ne yazık ki, daha sonraki oluşumunda her zaman olumlu bir yöne sahip değiller. Psikolojik engellerin üstesinden gelmek ve kalıcı olmak, bazen yeterince gelişmemiş olan ve çoğunlukla yıkıcı, yıkıcı güç içeren aktivite ve öz düzenlemeyi gerektirir. Ancak ergenlerin ne aktivitesi ne de öz düzenlemesi kendiliğinden gelişmez, bu nedenle bazen psikolojik engelleri kendileri aşamazlar çünkü bunu nasıl yapacaklarını, güçlerini nereye yönlendireceklerini bilmezler. Bunu Samara bölgesinden yatılı okul öğretmeni S.N.N.'nin anlattığı aşağıdaki hikayede gösterelim.

Görünüşe göre bu ebeveynlerin aile hayatı yürümedi. Hem baba hem de anne ebeveynlik haklarından mahrumdur. Artık çocuklarının kaderiyle ilgilenmiyorlar. Sağlıkları umurlarında değil, burada nasıl yaşadıklarını, arkadaşlarının kim olduğunu, nasıl ders çalışıp dinlendiklerini bilmek bile istemiyorlar. Şu anda bu çocuklar yatılı bir ıslahevinde yaşıyor ve eğitim görüyor. Alyosha 6. sınıfta, Sergey 5. sınıfta ve en küçükleri Alenka ise 4. sınıftadır. Çocuklar birbirleriyle anlaşamıyorlar, sık sık kavga ediyorlar ve birbirlerine teslim olmuyorlar. Erkekler özellikle arkadaş canlısı değildir. Tek bildikleri kavga etmek ve insanlara müstehcen isimler takmaktır. Bazen onları ayırmanız bile gerekir. İlişkiler iyileştiğinde ev hakkında konuşmayı severler. Ev, ebeveynler, arkadaşlar bu çocukların anılarının en sevilen temalarıdır. Anne-babalarıyla nasıl yaşadıklarını, neler yaptıklarını, bazen ne kadar mutlu olduklarını anlatıyorlar. Aile sıcaklığını hissetmek, ebeveynleri ve akrabalarıyla birlikte olmak için her şeyi verirlerdi.

Bir gün çocukların akrabaları onları yaz tatili için evlerine götürmeye geldi. Akrabalar zengindi; hediyeler ve kıyafetler getiriyorlardı. Diğer çocukları da tedavi ettiler. Çocuklar üç ay boyunca akrabalarının evinde yaşadılar. Onlara ev işlerinde yardım ediyor, arkadaşlarıyla oynuyor, yaramazlık yapıyorlardı. Yakın insanlarla birlikte olmaktan gerçekten keyif alıyorlardı. Ama bu çocukların yakınları için durum çok zordu, yanlış bir şeyler yapabilirlerdi. Kendi çocukları olan diğer çocuklar ise anne ve babalarından daha az ilgi gördü. Bu çocuklar ağustos ayının sonunda yatılı okula geri getirildiğinde tanınmaz haldeydiler; o kadar değişmişlerdi ki, yaramaz olmalarına rağmen küfür etmiyor, kavga etmiyor, barışçıldılar. Ancak yakınları, işleri nedeniyle artık kendilerini alamayacaklarını söyledi. İşte asıl dramın başladığı yer burası. Üçünün de morali bozuktu, özellikle en büyüğü, sürekli ağlıyordu. Kimseyle yemek yemedi, konuşmadı. Onu sakinleştirmeye çalıştılar ama o onları bir daha asla almayacakları konusunda ısrar etti. Akrabalar onlara hediyeler ve kıyafetler bıraktı ama hiçbir şey onları sakinleştiremedi. Bu iki hafta boyunca devam etti. Çocuklar mektup almadılar ve bunları kendileri yazmadılar. Akrabalar adres bile bırakmadı. Güzel bir gün, çocukların beklemekten yorulduğu ve bu nedenle akrabalarından geldiğine inanmadıkları, uzun zamandır beklenen bir mektup geldi. Bunu büyüğüne anlattığımda hareketsiz durdu. Sonra bunu erkek ve kız kardeşime söylemem gerektiğini fark ettim. Çocuklar etrafımı sardı ve gergin bir şekilde ne yazacağını görmeyi beklediler. Mektubu kimin yazdığını okumaya başladım ve en büyüğü ağlamaya başladı, sonra erkek kardeşim, sonra da kız kardeşim. Ama bir şekilde yetişkinler gibi ağladılar; gözyaşları sessizce aktı. Mektupta neden yanlarına gelmedikleri belirtiliyordu, yanlarına gelip onları içeri alacak paralarının olmadığı bildirildi. Daha sonra çocuklar mektubu birkaç kez kendileri tekrar okudular ve hemen bir cevap yazmak için oturdular. Sonra yaşlı adam yine ruh hali olmadan ortalıkta dolaşıp tekrar ağladı. Ama sonunda beklenmedik bir şey oldu; amcasına ve teyzesine gitmek için müdürün çantasından para çaldı.

Gördüğümüz gibi gençler zihinsel acılar yaşadılar. Bununla, sonuçta şiddetli hayal kırıklığına neden olan, yani sürekli yaşanan aşılmaz başarısızlıklara neden olan, işkence, rahatsızlık, keder, tahriş ve ruhu tüketen üzüntü ve melankoli paletini anlamalıyız. Hayal kırıklığı, hem ilişkisel ihtiyacı, yani birisi tarafından kabul edilme arzusunu hem de reddedilme korkusunu tatmin etmenin imkansız olduğu durumlarda ortaya çıkan güçlü bir olumsuz deneyimdir. Yani psikolojik bir bariyer bu ihtiyacın önünü tıkıyor.

Literatür acı çekmenin üç biçimine işaret eder: sorun, hayal kırıklığı ve şok. Bunların hepsi genç büyüdükçe ortaya çıkan zorluklara işaret ediyor. Bu sorunların türleri aşağıda tartışılacaktır, ancak yine de duygusal düzeyde ortaya çıkan psikolojik bir engeldirler.

M. V. Orshanskaya'nın tez araştırmasında ergenlerin, baba ve annelerinin onları anlamaması, çocuklarının görüşlerini nasıl paylaşacaklarını bilmemeleri nedeniyle ergenlerin evlerinde aşırı acılar yaşadıkları ve çoğu zaman okuldaki başarısızlık nedeniyle cezalandırıldıkları tespit edildi. Verileri araştırmamızı tamamlıyor. Yazışma öğrencisi E.I.N., okul yıllarındaki başarısızlık ve "gözyaşlarına kadar üzülme" ile ilgili deneyimlerini bu şekilde yazıyor.

5. sınıftayken bir öğretmenin bende yarattığı travmayı anlatmak istiyorum. Bu durum kışın üçüncü çeyrekte meydana geldi ve kayakla ilgiliydi. Bir ay boyunca haftada iki kez onları evden derslere taşımak zorunda kaldık. O zamanlar kayaklarım yoktu. Üçüncü dersten sonra sınıf öğretmeni bizi koridorda sıraya dizdi. Ve aniden kayaksız olduğumu gördü. Bana ve bunlara sahip olmayan diğerlerine bağırmaya başladı. Dikkatsiz olduğumuzu, hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığını, ders çalışmak istemediğimizi söyledi... Ellerimizden tutup sınıfa götürdü. Sınıfta günlüğü masanın üzerine koymasını emretti. Çığlığı bizi çok üzdü ve bizden ne istediğini anlamadık. Daha sonra günlüklerimizi kendisi aldı ve sınıftaki çalışmalarımız için bize üniteler verdi. Mağazada kayak olmadığını kendisine anlattık. Cevap olarak kayaklar bitene kadar her seferinde bizi derslerden çıkaracağına söz verdi. Her gün kayak alıp almadığımızı sordu. Bu, mağazada kayaklar görünene kadar bir ay boyunca devam etti. Çok ağladım, annem de üzüldü. Bütün A'ları aldım ama beden eğitiminden sadece A aldım. Kayaklar ortaya çıktığında her şeyin çözülmesi gerekiyordu. Her şeyin üstesinden gelmeyi başaramadım ve o yıl beden eğitimi dersinden bana C verildi, ancak öğretmen bana D vermek istedi.

Psikolojik bir engelin yalnızca zarar getirdiğini kesin olarak söylemek mümkün değildir. Sonuçta bunun üstesinden gelmek bireyi yeni bir gelişim düzeyine taşır çünkü sosyal zeka, standart dışı bir durumun gerektirdiği zamanında ve doğru kararlar verebilme yeteneği olarak kazanılır. Bizim açımızdan psikolojik engel, yeni durumlara uygun olmayan bir eylemin inşasıdır. Daha önce karşılaşılmayan bir şeyi yapmak veya gerekirse yeni bir şekilde hareket etmek için, kişinin ya yeni bilgi edinmesi ya da yeni bir davranış biçimi bulması gerekir (örneğin, yeni bir iletişimsel ortamda). durum) veya yeni bir prensip keşfedebilirsiniz. Bu sürece her zaman zorluklar ve güçlü duygular, bazen de acı eşlik eder. İşin zor olduğunu söylemeleri tesadüf değil ama meyveleri tatlıdır. Ancak ergen bu yaşam sürecinde kendiyle baş başa kalır; ya onun ruhsal ıstırabını bilmek istemez ya da kendini önemsiz zanneder.

Aynı zamanda üstesinden gelme ve tevazu, kişinin hayattaki yerini anlamlı bir şekilde anlamanın, bulmanın neden zor olduğu ve bunun için neyin gerekli olduğuna dair farkındalığın ana kaynaklarıdır. Gençlere şunları öğretiyoruz: “Öfkelenmeyi bırakın. Acele etmeyin, düşünün, bir şeyin neden yolunda gitmediğini düşünün. Kendiniz olmasa da başkalarının yardımıyla her şeyle başa çıkabilirsiniz. Ancak bunu gerçekten isteyip istemediğinizi, yapmanız gerekip gerekmediğini ve bunun sizin için önemli olup olmadığını düşünün.”

Her alanda belirli bir bileşen önemlidir. Duygusal engeller ortaya çıkarsa, gencin davranışları dengesiz hale gelir veya tam tersine duygusal olarak donuklaşır ve bunun sonucunda akranları, öğretmenleri ve ebeveynleri ile olan iletişim bağları bozulur. Bilişsel engeller ortaya çıkarsa yeni sorunları çözmek zorlaşır ve bu da başkalarıyla duygusal ve iletişimsel bağlantılarda zorluklara yol açar. Bu, çevrenin veya bireyin kendisinin olumsuz etkisinin üstesinden gelmeye yol açtığı için psikolojik engellerin gerekli olduğu anlamına gelir.

Gençler taleplerin aşırı olduğunu düşündüklerinde anlamsal engeller ortaya çıkar. Herhangi bir etkinin başarısı, gencin kendisine yapılan talepleri ne kadar önemli gördüğüne ve bunları kendisine yönelttiğine bağlıdır. Çeşitli çalışmalarda (L.I. Bozhovich, L.S. Slavina, vb.) Bazen yetişkinlerin adil taleplerinin ergenlerin kendilerine karşı olumsuz bir tutum geliştirmesine neden olduğu ve onları duygusal bir çöküntüye sürüklediği bulunmuştur. Bunun nedeni yetişkinlerin ve ergenlerin gereksinimlere farklı anlamlar yüklemesidir. Bu, bu gibi durumlarda anlamsal engelin onlar için farklı bir değere ve eşitsiz içeriğe sahip olduğu anlamına gelir.

Çeşitli anlamsal engel türleri ayırt edilebilir.

1. Kendini onaylama engeli. Bir kavgada genç, tıpkı erkekler gibi kendini savunur, karşılık verir. Bu, kendini onaylamanın bir yoludur. Ancak öğretmen velileri arar ve kavgacıyı cezalandırmak için önlem almalarını ister. Birinin diğerine zarar verebileceği için kendini bu şekilde öne süremeyeceğini kabul eden genç, boyun eğmez ve gücünü gösterir.

2. Sunum formuna dayalı bariyer. Etkinliğin içeriğiyle değil tasarımıyla ilişkili anlamsal bir engel. Amaç sunum biçimlerine kayıyor. Genç şöyle diyor: "Benimle dalga geçiyorlar."

3. Farklılaştırılmış bariyer. Adamlara göre haksız olanlarla ilgili olarak ortaya çıkıyor. Başkalarının talepleri sakince algılanır, sorgusuz sualsiz yerine getirilir ve bazen gençler bile talebin önemli bir yetişkinin ağzından onaylanmasını ister.

4. Tekrarlanan bir engel. Sık sık başarısızlıkların veya akrabalar tarafından durdurulan eylemlerin arka planında meydana gelir. Öğrenci, yetişkinlerin aynı konu hakkındaki yorumlarının sıkıcı olduğuna ve kendi açısından aptalca olduğuna inanır. Eşyalarını evde dağıtan genç, ihtiyacı olanı bu şekilde bulmanın kendisi için uygun olduğunu söyleyerek sorun çıkarmaya başlar.

5. Ergenlerin ve yetişkinlerin faaliyetleri arasındaki tutarsızlık. Bir gencin evin içinde sokak ayakkabısı giymesi yasaktır, ancak anne ve babası aceleleri varsa bunu yapar. Öğretmen okulda sigara içmeyi yasaklıyor ama o ofisinde sigara içiyor.

6. Çok yönlü taleplerin engeli. Farklı ve bazen de karşıt taleplerin eşit önem ve değerde olması sonucu kendini gösterir. Odanın temizlenmesi gerekiyor ama bu sırada gencin kaçıramayacağı bir ders için spor bölümünde olması gerekiyor. Başka bir örnek: Öğretmenin talepleri, akranlarla etkileşimde oluşan tutumlardan keskin bir şekilde ayrılıyor. Öğretmen sizden hippi gibi giyinmemenizi, düzgün bir saç kesimi yaptırmamanızı ve akranlarınızın piercingleri, dövmeleri, "ıslak" saçları vb. memnuniyetle karşılayan kendi alt kültürlerine sahip olmalarını istiyor.

Çoğu zaman psikolojik engeller farklı türleri birleştirir. Bu nedenle üstesinden gelinmesi ve hoş olmayan anılar bırakması daha zordur. Özel Pedagoji Psikolojisi Enstitüsü yazışma öğrencisi A. T. P.'nin zihinsel travmayla ilgili öyküsünden bir örnek verelim.

Okuldan 10 yıl önce mezun oldum ama hala bir öğretmeni hatırlıyorum ama onu sevdiğimden değil, tam tersi. Otuz yaşlarında bir kadındı. Bize cebir ve geometri öğretti. Bu olay sekizinci sınıfta yaşandı. O zamanlar okul üniforması giymeye gerek yoktu ve farklı kıyafetler giyiyorduk. İşte o zaman sorunlar başladı. Ya herkesin önünde bir rahibe gibi uzun etekle “sıkıştığımı” söyleyecek, sonra sade bir bluz giydiğimi ya da başka ayakkabı giyebileceğimi söyleyecek. Bir gün yanına yaklaştım ve bacaklarımdan utandığımı, bana çok ince göründüklerini, bu yüzden uzun etek veya pantolon giydiğimi söyledim.

Ertesi gün herkesin önünde benim bir iskelet olduğumu ve tavuk gibi bacaklarım olduğunu söyledi. Bütün sınıf donmuştu ve nereye gideceğimi bilmiyordum. Benim de neredeyse dizlerime kadar uzanan saçlarım vardı. Yani her zaman Japonya'daki geyşaların uzun saçlı olduğu gibi kötü şeyler söyleyebilirdi. Ve derste saçımı kestiğimde bit olup olmadığını sordu. Ancak bardağı taşıran son damla, T.V.'nin aklımdaki tek şeyin bir sınıf arkadaşımın boynuna nasıl "asılacağım" olduğunu söylemesi oldu. Onun aptal olduğunu söyleyerek dersten ayrıldım. Teneffüs sırasında bir çocuk yanıma gelerek benimle arkadaş olmak istediğini söyledi, beni teselli etti ve üzülmememi istedi.

Onun derslerine gitmedim. Kaçırdığım her ders için kötü bir not aldım, üstelik çeyrek boyunca da. Annem neden bu kadar “başarılı” olduğumu sordu. Ona her şeyi anlattım. Daha sonra bu öğretmenin eski akrabamız olduğunu öğrendim ve ilişki daha da karmaşık bir hal aldı. Yanına gittim ve sebebinin bu olup olmadığını sordum. Ama kuzenimden boşanması benim suçum değil. Benimle konuşmadı.

Hala birçok farklı sorun vardı. Benim yalancı, tembel ve iyi ders çalışmaktan aciz olduğumu söyledi. Bir gün personel odasına çağrıldım ve bu kadından özür dilemeye zorlandım. Ruhumda neler olup bittiğini, ne kadar üzüldüğümü, yaşamak istemediğimi anlatmak istemiyorum. Sonuçta o zamanlar hayatta hiçbir şey anlamıyordum, herkese inanıyordum. Sekizinci sınıf okulda yalnız olduğu için başka sınıfa geçmek imkansızdı. Bütün sınıf her şeyi tiyatro olarak algılıyordu. Şimdi bu satırları yazarken sadece annesinin acıdığı bu zavallı köy kızı Tanya'ya o kadar üzülüyorum ki!

Anlamsal engeller çeşitli nedenlerle ortaya çıkar:

¦ uygulama üzerinde kontrol olmadığında aynı gerekliliğin sık sık sunulması;

¦ taleplerin sabit değil, durumsal (öğretmenin ruh haline bağlı olarak) sunumu;

¦ yetişkinlerin gençlerin eylemlerine farklı yaklaşımları: aynı eylem için bazıları övüyor, bazıları suçluyor, diğerleri onları hiç fark etmiyor;

¦ öğretmenle ilişkiler, ondan kaynaklanan herhangi bir etkinliğin reddedilmesine ve yönelim bozukluğuna yol açabilir;

¦ gencin ve öğretmenin bazı kişisel özelliklerinin karşılıklı tutarsızlığı (örneğin, durumsal gerilim düzeyi açısından uyumsuzluk);

¦ hem öğretmenlerde hem de ergenlerde kendini gösterebilen istek düzeyi ile başarı düzeyi arasındaki tutarsızlık (öğretmen her zaman çok yüksek sonuçlar elde ettiğine inanır ve bu sınıfın ergenleri nasıl itaat edeceklerini bilmezler, bağımsız olamazlar) ve bu nedenle onları ihmal nedeniyle suçlamaya başlar; genç harika sonuçlar elde etmek ister, ancak bunu başarmak için gerekli becerilere sahip değildir). Bir şeyi kanıtlama arzusu var, enerji asıl şeye değil dolaylı şeylere harcanıyor - işin kendisi yerine ilişkileri açıklığa kavuşturmak, sonuçlarını analiz etmek ve bunu yapmanın yüksek kaliteli yolları değil. Öğretmen bu şekilde “haksız” oluyor.

Çoğunlukla anlamsal bir engel yetersizlik duygusuna yol açar. Bu, özsaygısı yüksek olmayan yetişkinlerin taleplerinin reddedilmesidir. Öğrenci yorumları tanımıyor, gereksiz, abartılı ve haksız buluyor. Bu durum uzun süre devam edemeyeceği için "kendileri daha iyi olmayan" öğretmenleri, ebeveynleri ve sınıf arkadaşlarıyla çatışmaya başlar.

Bu etkilenmenin nedenleri şunlardır:

¦ çocuklara verilen yüksek ilerlemeler onların gerçek başarılarıyla doğrulanmamaktadır;

¦ bilişsel ya da ahlaki yerine prestij çalışmalarının motivasyonu;

¦ faaliyet süreci için değil, sonuç için haksız yere yüksek puanlar verilir; faaliyet sonuçlarına uymayan yüksek düzeyde iddialar;

¦ bir gencin ne pahasına olursa olsun dikkat çekmek istediği, meydan okuyan eylemlerde bulunduğu, birine haklı olduğunu kanıtlamak için abartılı çözümler sunduğu ve güçlerin eşit olmayan ve yanlış bir şekilde dağıtıldığı açıklayıcı bir karakter vurgusu türü;

¦ bir tür sinir sisteminin bu türlere dayanarak oluşturulan olumsuz karakter özelliklerine sahip bir kombinasyonu (sinir süreçlerinin zayıflığı, melankolik bir kişinin önemsiz açıklamalara odaklanmasına neden olur, bu yüzden ona öğretmenin yüksek sesinin bir tezahür olduğu anlaşılıyor) kabalık; iyimser bir kişinin sinir süreçlerinin hareketliliği, aceleye ve ödev kalitesinin düşmesine yol açar, beklenenden daha düşük bir not alır ve tatminsiz kalır).

Yetersizlik etkisi, psikolojik bir engelin tuhaf bir tezahürüdür ve bu nedenle olumlu ve olumsuz olmak üzere iki işlevi yerine getirebilir. Olumlu tarafı ise gencin yaşadığı zorlukları anlamasına yol açması ve dolayısıyla gelişimi teşvik etmesidir. Olumsuz davranış, zorlukların üstesinden gelinmediğinde, devam ettiğinde ve başka durumlara aktarıldığında ortaya çıkar, bu nedenle genç ona hiçbir şey öğretmeyen aynı hataları yapar. Diğer insanlarla iletişimde, öğrenmede, sosyal yaşamın norm ve kurallarına hakim olmada hatalar yapar. Tüm bunların sonucunda ergenlerin tek başlarına baş edemeyecekleri ruhsal travmalar ortaya çıkmaktadır.

Ergen sıkıntısı ve sonuçları

Daha önce de belirtildiği gibi, büyüme sürecinde bir genç, yaptığı hatalardan kaynaklanabileceği gerçeğine rağmen, çok fazla zihinsel ıstırap yaşar. Hangi faktörler işlevsel olmayan yetişkinliğe yol açar? Literatürde üç grup gösterilmektedir: dinamizasyon, stabilizasyon ve optimizasyon ihlalleri. Dinamizasyon ihlali, gencin yeni izlenimler edinmesine ve faaliyetlerini çeşitlendirmesine izin vermiyorsa, o zaman kendini durgunluk ve monotonluk içinde bulduğunda, bazen her şeyin nasıl biteceğini hayal etmeden olağanüstü şeyler yapmaya çalışır. İstikrarın bozulması belirsizliğe ve belirsizliğe yol açar. Daha sonra genç, gereksinimlerde birlik ve süreklilik olmadığı için kendisinden ne istediklerini anlamadığını beyan eder. Optimizasyon faktörü herkesin çabaladığı rahatlığa katkıda bulunur. Bu durumda güçlü başarısızlık duyguları ortaya çıkmaz ve zihinsel travmalar yaşanmaz. Kişilik oluşumuna yönelik sosyolojik yaklaşım, tüm dış dayatmalara rağmen, kişiliğinin gerçekleşmesi için kendisine farklı koşullar sunulan çocuğu ilgi odağına yerleştirmiştir. Maalesef pek çok güzel şey yok edildi ve karşılığında hiçbir şey verilmedi. Elbette seçme hakkı bireyin iradesini ve faaliyetini geliştirir. Ancak seçim hakkı olmayan bir hak bile yalnızca bir beyan olarak kalır. Henüz seçim yapabileceğiniz hiçbir şey yok - eğitimin ve bir bütün olarak nüfusun katmanlaşması çok hızlı gerçekleşiyor.

Faktörlerden en az birinin yokluğu soruna neden olur. Sorun derken, rahatsızlık, gerginlik, kişinin kendinden, etrafındaki insanlardan ve koşullardan duyduğu tatminsizliği kastediyoruz. Psikolojik olarak hastalık, korku, kaygı, tatminsizlik, keder, öfke, kızgınlık, keder ve ıstırap, umutsuzluk ve dehşetle kendini gösterir. Bir gencin sorunlarının nedenleri nelerdir? Kesinlikle şunu vurgulayalım: gencin kişiliğinde veya faaliyetlerinde değil (öğrenmede değil), yetişkinlerde veya çevrede değil, etkileşimin ve uygunluğun temeli haline gelen tüm bu bileşenlerin kompleksinde. onların temaslarından. Aslında bir gencin kişiliği ebeveynleri, öğretmenleri, akranları ve diğer yetişkinler tarafından kuşatılmadan bir boşlukta var olabilir mi? Faaliyetlerinden dolayı sıklıkla bir genci suçlarız. Ancak tüm dünyadan izole bir şekilde yürütülmüyor. Bu, onun sorunlarının pek çok sürecin etkisinin sonucu olduğu anlamına gelir: Hırsızlığa ya da serseriliğe olan eğilimini şekillendiren yalnızca bir aile ya da okul değildir. Sosyal normlardan ve kurallardan sapmalar neden ortaya çıkıyor?

Her şeyin başı ailedir, onun ilkeleri, gelenekleri, rutinleri, herkesin hakları ve sorumluluklarıdır. Hayal kırıklığının ergenlerin sosyalleşmesi üzerindeki etkisine adanmış bir çalışma üzerinde duralım. M.V. Orshanskaya, ülkemizin geleceği açısından endişe verici gerçekleri keşfetti. Bunlar birçok ergenin sıkıntısının belirtileridir. Ailelerde yıkıcı faktörlerin (alkolizm, saldırı) ne kadar yaygın olduğunu, gençlerin ne sıklıkta kırgın ve huzursuz hissettiklerini ve buna nasıl tepki verdiklerini inceledi.

Aile işlevsizliği sarhoşluk ve saldırganlıkla ilişkilidir. Gençlerin %50'si ebeveynlerinin ve arkadaşlarının sarhoş olduğunu gördü, %15-20'si yetişkinlerin kavgasını izledi. Gençler sarhoş ebeveynleri ve misafirleri hakkında daha sık ve daha pişman bir şekilde konuşurlarsa, 1415 yaşındaki daha yaşlı gençler bu durumu normal algılıyor ve bazen babalarıyla kavga ederken annelerini savunuyorlar.

Evde ne sıklıkta ciddi sorunlar (acı çekme) yaşadıkları sorulduğunda şu yanıtlar alındı: %43'ü annelerinin kendilerine bağırdığını ve vakaların %23'ünde kötü bir ruh halinden dolayı bağırdığını söyledi; Katılımcıların %15'i yetişkinlerden kendilerine defalarca kötü sözler duyduklarını söyledi; neredeyse %40'ı babalarının olumsuz tutumlarına maruz kalıyor. Vakaların %30'unda ergenler ailelerinin ikili etkisine maruz kalıyor: %44'ü terk edilmiş hissediyor ve %33'ü haksız yere kırgın hissediyor.

Korku, kaygı, dayak gençlerin sürekli yoldaşlarıdır. Sevgi ve nefretin, samimiyet ve sadizmin, boşa harcanan enerjinin, filmler, kitaplar, evle ilgili endişeler, sevdiklerinize verilen hediyeler, hiç gerçekleşmemiş aile şakaları hakkında basit insan iletişiminin eksikliği - aile işlevsizliğinin bir portresi ve "teminat" ” Gelecekteki kanun ve düzen ihlalleri için.

M. V. Orshanskaya, ebeveynlerin agresif-olumsuz davranışları ile gençlerin acı çekmesi arasında, reddedilme hakkındaki düşüncelerinde kendini gösteren çok sayıda bağlantı keşfetti. "Evden ayrılmak istedim" stratejisi şu yorumlarla ilişkilidir: "Sıklıkla diğerlerinden daha kötü olduğumu hissediyorum", "Evde haksız yere kırgınım", "Bana evde söylendi beni sevmiyorlar”, “Bazen annemle babam aldatılıyor”, “Herkesin beni terk ettiğini, yalnız kaldığımı hayal ediyorum” ve “Bazen sanki herkes beni terk etmiş gibi geliyor bana.” Gördüğümüz gibi, bir genç her zaman evinin duvarları arasında içki içerek ve sert ebeveynlerle acı çeker.

Ne yazık ki ergenlik çağındaki çocuklarını hayal kırıklığına uğratanlar yalnızca alkolik ebeveynler değil. Leningrad bölgesinde bulunan bir çalışma ve dinlenme kampında sekizinci sınıf öğrencileriyle yapılan toplantılardan birinde, oldukça müreffeh (nominal olarak) bir aileden bir genç (anne baş öğretmen, baba polis departmanlarından birinin başıdır) sordu ebeveynlerini yeniden eğitmenin mümkün olup olmadığı. Evde kendini çok kötü hissediyor, kaçmak istiyor ve ne yapacağını bilmiyor. Bu yönü üzerinde duralım: Genç, erken çocukluk döneminde yaşadığı sıkıntıları kaydeder, ancak bunlar aniden hafızasında açıkça ortaya çıkar. Mekanizmaları açısından bu fenomen, biyolog Lorenz tarafından keşfedilen damgalamaya benziyor.

Baskı (İngilizce) damga- damgalamak, iz bırakmak) yeni doğan yüksek omurgalılarda özel bir öğrenme şeklidir. İlk kez görülen nesnelerin en çarpıcı özelliklerinin anında hafızaya kazınmasına yol açar. Kritik, hassas dönemlerde baskı mümkündür. Koşullu refleks, bir uyaranın tek bir eyleminin sonucu olarak gelişir. Damgalama bireyin yaşamı boyunca kendini gösterir. Şu soru ortaya çıkıyor: İnsanlarda damgalama mümkün mü? Değilse aşağıdaki durum nasıl açıklanabilir?

Bir kadın, kendisine ve onu kan görünene kadar dövmeye başlayan on üç yaşındaki oğluna yardım etme talebiyle konsültasyona geldi. Bundan önceki olaylar şu şekildeydi. Yaklaşık iki yaşında bir çocuk, kreşe giderken bir arabanın bir güvercinin üzerinden geçtiğini gördü. Kandan dolayı irkildi. Annesi onu buradan uzaklaştırıncaya kadar uzun süre olduğu yerde kaldı. Sonra sarhoş babasının nasıl çirkin davrandığını, fiziksel olarak istismar ettiğini ve annesini kırdığını gördü. Çocuk ağladı ama kanı görür görmez hemen durdu. Kadın kocasından boşandıktan sonra oğlunu tek başına büyüttü. Okulda tarih sıklıkla tekerrür ediyordu: Çocuk ilk kan alınana kadar savaştı. Anne bir pediatrik psikonörologla temasa geçti. Bir süre için oğul kavga etmeyi bıraktı, ancak ergenlik çağında daha da fazla savaştı, uzlaşmazlığı ve hoşgörüsüzlüğü yoğunlaştı.

Bu gerçek, avukat-psikolog P. S. Dagel'in 1970'lerde ilgilenmeye başladığı çocukluk çağı sadizmi fikrini akla getiriyor. Ve genel olarak kişisel sıkıntıların kökenleri ve psikolojik mekanizmaları hakkında pek bir şey bilmiyoruz. Ancak bir gencin hoşgörü ve zihinsel istikrarının oluşmasında çocukluğun büyük önem taşıdığı tartışılmaz.

Sorunun birçok yüzü var. Özellikle bir genç, ana ile ikincil arasında nasıl ayrım yapacağını bilmediğinde ve her zaman öznel önemi olan zorluklarla nasıl başa çıkacağını bilmediğinde. Başka bir deyişle, hastalık "psikolojiktir", yani belirli bir olayın veya şeyin değeri, önemsizlik ilkesine göre belirli insanlar tarafından belirlenir: nadir olan ancak öznel bir anlamı olan, genci daha güçlü etkiler. . Yine de, ana önem alanlarını belirleyebiliriz: istikrarlı ilkelere, güvenliğe ve rahatlığa sahip bir aile (genç evde anlaşılır, öğretmenlerle ve akranlarıyla iletişimde ortaya çıkan zorlukları tahmin eder, onunla ortak hedeflerle yaşar, onu alternatifsiz sevdikleri, her konuda ona yardım ettikleri vb.), okul (akranları arasında yüksek bir statüye sahiptir, öğretmenler tarafından onaylanır, kulüplere katılır, ilginç etkinliklerle meşgul olur, öğretmenlerle çatışması yoktur vb.) ), bağımlılık yapıcı veya suça yönelik alışkanlıkları olmayan, yapıcı faaliyetlerde bulunan akranlar. Bütün bunlar, başarılı bir sosyalleşmeyi ifade eder.

Aile işlev bozukluğu - ebeveynlerden veya diğer akrabalardan en az birinin sarhoşluğu, saldırganlıkları vb. Bir gencin işlevsiz sosyalleşmesinin koşulları: ailede duygusal gerginlik, çatışma, hipo ve aşırı korumacılık, otoriterlik, yetersiz gereksinim düzeyi genç, ebeveynlerin çocuklarının geleceğine ilgisizliği, ailede beyan edilen değerlerin tutarsızlığı, elverişsiz aile koşulları nedeniyle yetenekleri gerçekleştirme fırsatlarının eksikliği, ihtiyaçlar ve tatmin olasılıkları arasındaki tutarsızlık, zor mali durumla ilgili fikirler aile, ailedeki olumsuz sosyo-psikolojik iklim (alkolizm, saldırganlık, suçluluk), ebeveynlerin ergenin zorluklarını anlayamaması ve bunların üstesinden gelmenin yollarını bulamaması, ailedeki değer ve anlamsal uyumsuzluk.

Ailedeki uyumsuzluğa bir örnek verelim. Genç bir kız farklı değerlere bağlı kalır ve bu nedenle acı çeker.

Nereden başlayacağımı bilmiyorum. Gerçek şu ki anne babamı sevmiyorum, yani onları seviyorum ama... Muhtemelen seni gerektiği kadar sevmiyorum. Her zaman dürüst olmayan insanlarla tanışırlar ve onlarla karanlık işler yaparlar. Anladığım kadarıyla bu insanlar her türlü sorunu çeşitli rüşvetlerle "çözüyorlar".

Bir keresinde babamla annem arasında geçen bir konuşmayı kulağımın ucuyla duymuştum. Oradaki birine hizmetleri karşılığında nasıl bir “pençe” verilmesi gerektiğinden bahsettiler. Her gün şu kelimeleri duyuyorum: “ver”, “al”, “para”, “rüşvet”, “üç parça”, “yedi parça”. Artık böyle yaşayamam. Gördün mü, yapamam! Benim için zor, ailemin her geçen gün daha da kötüye gittiğini görmek gerçekten acı veriyor. Her şeyi görüyorum, her şeyi duyuyorum ama hiçbir şey söyleyemem - bu konuda karakterim biraz uysal, çok zayıf. Ya da belki onlardan korkuyorum? Evet korkuyorum. Beni anlamamalarından, daha doğrusu anlamak istememelerinden korkuyorum çünkü artık yabancıyız. Ve kendi suçluluk duygusu bana sürekli eziyet ediyor ve bana huzur vermiyor. Sonuçta babamın pahalı ürünler falan satın aldığını daha önce fark etmiştim. Evde her zaman çok sayıda pahalı ürün bulunur. Her zaman mağazalarda bulunmaz ama babam getirir. Sonra aslında onları satın almadığını, getirdiğini öğrendim. Ticari bir depoda çalışıyor ve işinden alıyor. Daha önce onun basitçe hırsızlık yaptığını, suç işlediğini anlamıyordum, ama sonra anlamaya başladım. Kısacası bunu ona anlatacak kararlılığa sahip değildim. Teslim oldum, sustum ve bir köşeye saklandım. Ve artık ona bakacak gücüm yok, artık yapamam! Evden ayrılmak istiyorum. Ama nasıl ayrılmalı? Küçük bir kız kardeşim var, onu çok seviyorum. Nasıl bırakılır? Ama benim yaşımdaki bir insanın tam bir mutluluk için isteyebileceği her şeye sahip gibiydim: bir sürü modaya uygun, çok pahalı paçavralar. Ama gerçek bir hayatım yok. Dürüst olmak gerekirse, neredeyse kendimi boğuyordum, yani neredeyse intihar ediyordum. Ama çocuklar, sınıf arkadaşlarım beni kurtardı. Onlara sebebini söylemedim ve ailemin hala bu dava hakkında hiçbir bilgisi yok. Onlara hiçbir şey söylemek istemiyorum, onlara güvenmiyorum. Anneme güvenmiyorum. Her şeye gülüyorlar, hayallerime bile gülüyorlar.

Başarılı sosyalleşme, yeterli özgüven, ergenlerin ebeveynlerinin desteği ve onlara güven, psikolojik temasın varlığı, yeterli düzeyde istek, uygun gereksinimler, yaratıcı gelişim için beklentilerin varlığı, kendini gerçekleştirme olasılığı ile oluşur. bireysel zayıflıkların telafisi, ailenin olumlu maddi koşulları, gencin yetenek ve ihtiyaçlarına göre öğrenme koşullarını seçebilme yeteneği.

Sosyalleşme koşulları elverişsizse bir genç hangi stratejileri seçer? Onlara duygusal tepki verir. Bu nedenle, gençlerin evde veya okulda kendilerini kötü hissettiklerinde ne yaptıkları sorulduğunda şu yanıtları veriyorlar: "alay etmek", "kavga etmek", "çığlık atmak ve çığlık atmak", "çıldırmak", "deli", "üzgün", "ben' Kendi kendime konuşuyorum." Bazıları evden ayrılmak istiyor. Ancak en yaygın stratejilerin agresif olduğu ortaya çıktı: "alay etmek", "kavga etmek", "öfkelemek" vb. Ailedeki işlev bozukluklarının ve ailedeki ve okuldaki hoş olmayan koşulların üstesinden gelmenin agresif yollarının suça yol açtığı ortaya çıktı. Bu, gencin daha rahat olacağı durumların aranmasına neden olan uzun vadeli duygusal sıkıntıyla açıklanmaktadır. Bunun bir genç için asosyal ama önemli şirketlerin olduğu bir mikro ortam olduğu ortaya çıkıyor. Bir hedefe ulaşmada engel oluşturan durumlardan kaynaklanan umutsuzluk durumu şu yollarla aşılabilir: motor (kas gerginliği ve gevşemesiyle ilişkili eylemler), iletişime bağımlı (sevgi, ilgi, şefkat beklentisi), kopuk (kendine yönelik) kendini kaptırma, yalnızlık), yıkıcı-agresif (yönlendirilmiş ve yönlendirilmemiş saldırganlık), yapıcı (yaratıcı faaliyetlere geçiş: çizim, okuma, hobi dersleri, tiyatro ziyaretleri vb.).

Ergenlerde dezavantajları dönüştürmeye yönelik stratejilerin seçiminde ve yolların inşasında farklılıklar olduğu özellikle vurgulanmalıdır: genç ergenler ve genç kızlar aileye, onun değerlerine ve geleneklerine yönelirler, bu da olumsuzluğu değiştirmeyi mümkün kılar. deneyimleri olumluya dönüştürür (anne analiz zorluklarına katılırsa ve baba onu balığa ya da kayak yapmaya götürürse mutlu olurlar). Daha büyük ergenlerde ailenin önemi yavaş yavaş yerini referans grubuna bırakır. Zorluklarla başa çıkma yöntemlerinin daha gelişmiş olması nedeniyle ergenler daha az kaygılıdır, ancak yukarıdaki örneklerde de görüldüğü gibi ailelerin yanlış anlamalarına karşı daha duyarlıdırlar. Daha büyük bir gencin zorlukları, bağımsızlık arzusu ile bu çelişkilerin üstesinden gelmenin yeterince geliştirilmemiş yolları arasındaki çelişkilerden kaynaklanmaktadır. Aile değerleri birçok açıdan revize ediliyor ve akranların önemi artıyor. Zorlukların üstesinden gelmede bilişsel bileşen artar, ancak ebeveynlerden bağımsız olma, kendini okulda ve akranlarının önünde sunma eğilimi vardır.

Bir gencin psikolojik sıkıntısı, yetişkinlerin ve akranlarının dünyasına acı verici bir açıklık hissi nedeniyle daha da kötüleşir. Bu konuda bir tür şüphecilik, psikolojik güvenliği ve kırılganlığı etkiler: Gençler, başkalarının kendilerine karşı düşmanca davrandığını hissederler. Sorun aynı zamanda aile değerlerinin yeniden düşünülmesinin kişinin benzersiz, ölümsüz kişiliği hakkında yarı değerli fikirlerin ortaya çıkmasına neden olması, her şeye izin verilmesi ve denemelerin ve zorlukların yukarıdan aşağıya gönderilmesi nedeniyle ortaya çıkar. Adamlar zorlukların onları kahramanlığa hazırladığına inanıyor. Ergen (yaşa bağlı) benmerkezcilik, kişisel benmerkezcilikten farklıdır; ergenin benmerkezciliği, çok akıllı olmayan öğretmenler (“fizik öğrencileri”, “tarihçiler” vb.) için “sıradan” baba ve anne için bir reddedilme kaynağı haline gelir; onların fiziği” görmüş ve çok az şey bilmiştir. Bu tür öğretmenlerle hayatta önemli hiçbir şey yapamayacak ve medeniyet tarihine geçemeyeceksiniz.

Bu nedenle, dış ve iç belirleyiciler bir gencin sapkın veya sapkın davranışlara sürüklenmesine neden olabilir.

Sapkın davranış (lat. sapma– sapma), toplumda kabul edilen ahlaki standartlara aykırı olan bir eylemler sistemidir. Bu tür sapmalar ahlaksız davranışları içerir: rastgele cinsel ilişki, sarhoşluk, holiganlık, küfür, küçük hırsızlık, yalan ve aldatma. Kaynakları yukarıda tartışıldığı gibi aile yetiştirme, okuldaki sorunlar ve çok daha fazlası olabilir.

Sapkın davranışın dış nedenleri (olumsuz sosyalleşme yaratan işlevsiz aile koşulları, eğitim faaliyetlerinde sorunlar ve akranlar ve yetişkinlerle iletişim vb.) hakkında çok şey söylendi. Ancak determinizm ilkesi bizi bu nedenleri içsel, psikolojik koşullardan ayrı olarak ele almamaya zorlar. Aralarındaki bağımlılık sapkın davranışın psikolojik doğasını gösterir. Elma her zaman ağaçtan uzağa mı düşer? Yani çocuklar mutlaka talihsiz ebeveynlerinin kaderini tekrarlayacaklar mı? Önce bazı örneklere bakalım. Öğretmen V.P.D. diyor ki:

Sınıfımda Dima adında bir çocuk var. Dıştan bakıldığında diğer oğlanlardan hiçbir farkı yok. Sevimli, yuvarlak. Diğerleri kadar çevik ve eğlenceli. Sadece çocuklukta büyük bir trajedi yaşadı. Ortağı gözlerinin önünde annesini hackleyerek öldürdü. Ve bugüne kadar bu sahnenin gözlerinin önünde kaldığını söylüyor. Şimdi 14 yaşında. O günün üzerinden yaklaşık 9-10 yıl geçti. Ancak bazen kızlara karşı saldırgan ve zalim olabiliyor. Sadece acıyan yere vurur. Kızlar sık ​​sık ondan şikayetçi oluyor. Davranışı hakkında konuşmaya başladığınızda sessiz kalır ve gözlerinden yaşlar akar. Bu, kimsenin onu azarlamamasına rağmen. Rüyada hezeyan halindedir (uykuda konuşma anlamına gelir). İÇİNDE. K.), birisiyle tartışıyor, ağlıyor. Dima enürezis hastası. Bir psikologla konuşmak yardımcı olur, ancak bunun uzun süreceğini düşünmüyorum.

Bu hikaye hangi soruları gündeme getiriyor? Dima sapkın denilebilecek eylemlerde bulunuyor mu? Yetişkinler bu trajik zihinsel travmanın önemini azaltmak için ne yapmalıdır?

Dima'nın hayatının geri kalanında bir zulüm örneği aldığı açıktır. Bir yetimhanede yaşarken, çoğu zaman trajedisiyle yalnız kalır, çünkü yoksunluk koşulları altındaki temaslar sürekli, yetersizdir ve onlardan saklanmanın bir yolu yoktur. Yaşadıklarını tek başına anlayamıyor. Bir psikolog onunla çalışıyor. Ancak Dima'nın sürekli olarak hangi durumlarda öz kontrolünü kaybedebileceğini ve onun koruması olabileceğini aynı zamanda öngörebilen birine ihtiyacı var. Dima'nın saldırganlığı motive edilmemiş olabilir. Ancak kendisine yardım edilmezse geleceği açısından trajik bir eylemde bulunabilir, çünkü böyle bir durumda olduğu için birini sakatlayabilir. Bazen kişi kendini kontrol edemiyorsa ve içinde bulunduğu koşullarla nasıl başa çıkacağını bilmiyorsa, hem kötü ruh hali hem de artan gerginlik nedeniyle suç işlenir.

Toplumsal olarak kabul edilen normlardan sapan davranışlar ergende birdenbire, kendiliğinden ortaya çıkmaz. Bunun öncesinde çocukça şakalar, yalanlar, aldatma ve hırsızlık gelebilir. Ancak aynı zamanda tövbe, utanç ortaya çıkarsa ve vicdan uyanırsa, o zaman çocuğun iyileşeceğini umabiliriz. Elbette böyle bir çocukla ıslah çalışması sürekli olmalıdır.

Çalışmalarımızdan birinde öğrencilerin, çocuk veya genç olarak hangi yaşta ve hangi durumda dürüst olmayan davranışlarda bulunabileceklerini, yalan söyleyebileceklerini, aldatabileceklerini veya başka birinin malını alabileceklerini hatırlamaları gerekiyordu. Şaşırtıcı şeyler keşfedildi: 19 ila 50 yaşları arasında ankete katılan 100 yazışma öğrencisinin yalnızca beşte biri neyin gerekli olduğu hakkında yazmadı. Geri kalanlar, hayatlarının farklı dönemlerinde bir dereceye kadar aldatmalara, yalanlara vs. sahipti. İşte ankete katılanların bu konuda yazdıkları.

Ceza korkusuyla ilişkili aldatmacalar

Birinci veya ikinci sınıftayken babam kötü notlar aldığımda beni kemerle döverdi ve büyük kırmızı izler bırakırdı. Ama ondan önce annem beni çok azarladı. Sanırım babam kemeri sadece annemi memnun etmek için aldı. Gözlerinde çok çok kötü bir şey vardı. Daha sonra bu durum, azarlanmamak için yalan söylemeye ya da günlüğü saklamaya başlamamla sonuçlandı. Bu, ben yanıt olarak elimi kaldırıncaya kadar devam etti. Ama lisedeyken bile yalan söylemekten vazgeçmedi... (Yazarların üslubu bundan sonra da korunacaktır.)

Bu örnek, öğrencinin ana faaliyeti olan öğrenmenin karmaşıklığıyla ilgili olarak yetişkinlerin yanlış davranışlarından bahsediyor.

Yardım etmek yerine ağır bir şekilde cezalandırıldı. Bu, kız öğrencinin gelecekteki acılarının başlangıç ​​noktası oldu ve kendisi de bunu yıllar sonra anladı.

Vicdan uyanışı olarak utanç

Annem ve babam çamaşır makinesi için para biriktiriyorlardı. Ben on iki yaşındayım. Parayı alıp okula götürdüm. Bir kısmını öğle yemeği için bağışladım ve geri kalanını kendime ve arkadaşlarıma harcadım. Bu ortaya çıktığında ailem benimle öyle bir konuştu ki, çok utandım... Ve şimdi bile kendimi çok kötü ve utanmış hissediyorum...

Açıkçası kızın belirli aile sorumlulukları yoktu. Bir şeyler satın alma ihtiyacı ve bunların maliyeti onunla tartışılmadı. Bunları edinmenin önemini anlamadı. Onun ihtiyaçlarına da çok az ilgi varmış gibi görünüyordu. Ancak hırsızlıktan sonra ailemle konuşmanın fiziksel cezadan daha güçlü bir etkisi oldu.

Yanlışın anlaşılmasında yetişkinlerin rolü

Hayatımda çok fazla kötü şeyler oluyordu. Kendimdeki küçük bir keşif hakkında yazacağım. Anaokulunu bitirdim ve tatile köye büyükannemi ziyarete gittim. O sıralarda annem ve babam boşanıyordu. Bana hiç harçlık vermediler ya da tatlı almadılar. Ben de Tanrı bilir ne yaptım. Büyükbaba işten eve geldi ve ceketini askıya astı. Ceplerimdeki bozuk paraların şıngırdaması beni heyecanlandırdı. Bu parayı sürekli cebimden çıkardım. Harcamadım ama topladım. Onun varlığının gerçeği bana sınırsız bir saygınlık duygusu verdi. Kimsenin bu şakayı fark etmemesi hoşuma gitti. Ancak bir iki hafta sonra büyükannem ve büyükbabamın bozuk para taşıdığımı çok iyi bildiğini fark ettim. Kendimi kırgın ve utanmış hissettim. Ama ceza almadığım için daha da endişelendim. İyi mi kötü mü yaptım diye sordum. Bana cevap verdiler: “Ne düşünüyorsun?” Ve çok kötü yaptığımı fark ettim.

O zamandan beri neyi yapmaya hakkım olduğunu ve neyi yapmayacağımı biliyorum. Ve her şeye kendim karar veriyorum, destek aramıyorum, başkalarına yardım etmeye çalışıyorum. Ama hırsızlık yapan çocuklarla nasıl konuşulacağını biliyorum.

Okul öncesi çağındaki bir kız çocuğu, yaptığı hareketten utanıyordu. Bunu anlayınca kimseyi aldatmadan yaşamanın ne kadar rahat olduğunu anladı. Kişinin kendi elleriyle yarattığı talihsizliğin farkındalığı, kendi kendine eğitim için güçlü bir ahlaki kriter haline gelir.

Bir gencin başkaları tarafından kınanacak bir suç işlemesi durumunda vicdanın önemi işte budur.

Henüz okuldayken, markette yarı zamanlı bir iş buldum. Demet dereotu ve maydanoz ördüm. Ben bunları satmakla görevlendirildim. İşim karşılığında bana günde beş ruble ödeniyordu. Bu benim ilk işim ve ilk maaşımdı. Ama aynı zamanda her gün kasadan beş ruble alıyordu. Sonra okul yılı başladı, okumaya gittim. Bu noktanın sahibiyle konuştum ama gözünün içine bakmaya utandım. Anneme söyledim. Annem bana markete gidip her şeyi itiraf etmemi tavsiye etti. Ben de öyle yaptım. Özür diledi. Ama bu eylemi hala hatırlıyorum ve nasıl yapabileceğimi anlamıyorum. Artık başkasının malına dokunmaya cesaret edemiyorum.

Anneyle olan dostluk ve karşılıklı anlayış, bu suçun farkına varılmasının temelini oluşturmuş ve bu da daha sonra bireyin ahlaki ilkelerinin oluşmasına katkıda bulunmuştur. Sadece yetişkinler değil, kendileri de çocukların ve ergenlerin ayartmalarla baş etmelerine yardımcı olabilir, eğer bundan önce tüm yaşamları ahlaki odaklıysa.

Yaklaşık 10 yaşındaydım. O zamanlar kötü yaşıyorduk: Babam içki içiyordu, annem üç işte çalışıyordu ve biz üç kızdık. Oyuncak yoktu ve sık sık yemek yemek istiyordum.

Bir mağazada gördüğüm bir Alman bebeğini hayal ettim. Okuldan sonra her zaman içine girdim ve bu bebeğe uzun süre baktım. Güzel pembe elbisesini, fiyonkunu, kadife çiçekli ellerini hatırlıyorum. Ama bunu benim için asla satın almayacaklarını biliyordum. Teyzemden 10 ruble aldım yani cüzdanımdan çıkardım ve bu bebeği aldım. Evde anne ve babama bebeği bana teyzemin aldığını, teyzeme de annemlerin aldığını söyledim. Bana inandılar mı bilmiyorum ama teyzem ve annemle babam bir aradayken evde olmaktan korkuyordum. Korku peşimden geldi ve kendi kendime oyuncak bebeksiz olmanın daha iyi olduğunu söyledim. Bunu hala hatırlıyorum.

Bu örnek kızın yaşadığı rahatsızlığı göstermektedir. A. N. Leontyev'in tanımladığı "acı şeker" olgusuna benziyor. Sadece bizim durumumuzda istenen oyuncağı edinme gerçeğinin daha da acı olduğu ortaya çıktı. (A. N. Leontiev tarafından anlatılan deneyde, okul öncesi çağındaki çocuğun daha sonra şeker alabileceği bir deneysel görevi tamamlaması gerekiyordu. Ancak deneyci odadan çıktı. Şeker masanın üzerindeydi. Çocuk gözlemlendi. Bu şekeri almadan aldı. Görevi tamamladım ve sonra acı bir şekilde ağladım.)

Çocuğun ilk ahlaki ikilemleri, gelişimin sonraki aşamalarında önemli ahlaki kurallar haline gelir. L. Kohlberg özellikle bir çocuğun eylemlerinin ahlaki argümanlarını inceledi. L. Kohlberg'e göre ahlaki gelişim teorisinin en genel özelliklerine dikkat edelim. Bir bilim insanının bakış açısından ahlaki gelişimin üç düzeyi vardır. Birincisi cezaya, itaate ve naif hazcılığa odaklanan geleneksel öncesi ahlak, ikincisi ise iyi erkek ve kızlara odaklanan geleneksel ahlaktır. Bu düzeyde birey, başkalarının genelleştirilmiş ihtiyaçlarına, yani toplumun kanunla ifade edilen iradesine dikkat eder. Doğru olan, meşru iktidar normlarına karşılık gelen şeydir. Üçüncü düzey, gelenek sonrası ahlak ile karakterize edilir. Burada kişi, adalet ilkelerine göre doğru veya yanlış davranışı belirler. Dolayısıyla bireysel vicdan ve toplumsal anlaşmaya yönelim ortaya çıkar. Bireysel vicdanın ahlakı, ahlaki tartışmanın ideal versiyonudur.

Yukarıda tartışılan örnekler, yanlış davranışa ilişkin ahlaki deneyimin önemini teyit etmemizi sağlar. Bazıları için bu deneyim bireysel bir vicdan geliştirebilir, çok zengin olmayan bir kişi ne çalacak ne de aldatacaktır, hayatından ve faaliyetlerinden tamamen memnun olacaktır. Tam tersine, büyük geliri olan, manevi ihtiyaçlarını karşılamak için büyük fırsatlara sahip olan kişi, nerede ve neden çabaladığını bilmediğinden ve kendini kabul etmediğinden dolayı acı çekecektir. Bu bağlamda, faşizmden Amerika'ya göç eden, aralarında M. Wertheimer'ın da bulunduğu seçkin klasik psikologların, hiçbir şekilde yoksulluk çekmediklerini ve çok sayıda çalışma yapmaktan ve bunları birbirleriyle tartışmaktan mutluluk duyduklarını hatırlayalım.

Yukarıdakilerin tümü ve literatürün bir analizi, ergenlerin psikolojik rahatsızlıklarını ve davranış bozukluklarını belirleyen ve bunun sonucunda sözde risk grubuna giren ana faktörleri belirlememize olanak sağlar. Bu faktörler şunları içerir:

¦ bir gencin öğrenmeye ve okula karşı tutumu;

- akranlarla ilişkiler;

¦ aile ilişkileri;

¦ polise götürülmeyle ilgili gerçekler (ergenlik suçları);

¦ ailede alkolizm (bir aile üyesinin veya tüm aile üyelerinin içki içmesi);

¦ ailedeki çocuk sayısı;

¦ anne ve babanın eğitimi ve işi.

Yazarlar, ailedeki işlev bozukluklarının, okul uyumsuzluğunun, ebeveyn ölümü gibi travmatik olayların, çocuk istismarının vb. "toplumsal ekolojinin" bozulmasına yol açtığına inanıyor. Ergenlerin kriminalize edilmesi, eksik aile faktörleri ve bu kadar eksiksiz ancak işlevsiz bir ailede ortaya çıkan bağımlılıklarla bağlantılı olarak değerlendirilmektedir. Suçlulaştırılma belirtileri üç grup ergende karşılaştırıldı: normal gelişim gösterenler, sapkın olanlar ve ruh sağlığı açısından doktora kayıtlı olanlar. Aşağıdaki veriler elde edildi. Hırsızlıkların çoğu, bir psikiyatrist veya çocuk nöroloğuna kayıtlı gençler tarafından (%64); Gelişimi sapmış gruptan, yani risk grubundan (%59,1) gençler dolaştı; doktora kayıtlı gençler madde bağımlısıydı (%56,3); sapkın davranışlar sergileyen gençler sosyal açıdan tehlikeli eylemler nedeniyle yargılandı (%62,5); gençler tıbbi nedenlerle cinayet işlediler (%66,7). Dezavantajlı gruptaki gençlerin tamamı kavga etti, yaramazlık yaptı ve kızlar fuhuşa bulaştı.

Ancak normal gelişim gösteren ergenlere dikkat edelim: İncelenenlerin 1/4'ü holiganlık yaptı ve %12,5'i hakkında dava açıldı. Genel olarak, en iç karartıcı tablo sapkın davranışların olduğu grupta ortaya çıkıyor: Gençlerin 1/3'ü cinayet işledi, çeşitli türlerdeki diğer cezai sapkınlıklar gençlerin %30 ila 100'ü tarafından işlendi. En son veriler oldukça semptomatiktir çünkü gençlerin psikolojik olarak ne kadar işlevsiz ve iflas etmiş olduklarını ya da kendi hallerine bırakıldıklarını göstermektedir. Ancak psikiyatrik belirtileri ya da tıbbi sapmaları yoktur.

Bilim insanları dikkat eksikliği hiperaktivite bozukluğu riski taşıyan çocukların ortaya çıkmasının önemini ortaya çıkardı. Hastalıkların uluslararası sınıflandırmasında bu bozukluğun çocukluk çağının belirtilmemiş bir zihinsel bozukluğu olarak adlandırılması karakteristiktir. Dikkati tek bir nesne üzerinde uzun süre sürdürememe, motor, konuşma ve davranışsal aktivitede, kişilerarası ilişkilerde "yapışkanlık" ve bağlanmada kendini gösterir. Bu tür gençler diyaloglarda kolayca önemsiz konulara atlarlar, duygusal açıdan dengesiz ve kararsızdırlar, hızla ruh hali değişimleri yaşarlar ve dolayısıyla şikayetler, muhalefet ve faaliyetlerin motivasyonunda revizyonlar yaşarlar. Duygusal istikrarsızlık, düzensizlik ve yapılan eylemlerin riskliliği ile birleştirilir. Dikkat eksikliği hiperaktivite bozukluğu olan çocuklarda görülen davranış bozuklukları en genel haliyle şu şekildedir:

¦ gençler karşılaştırmayı amaçlayan görevleri yerine getirirken konsantre olmakta zorluk çekerler;

¦ dinlemeyin, verilen talimatları izleyemeyin;

¦ eşyalarını kaybederler, dikkatleri kolayca dağılır;

¦ huzursuz, hareketsiz oturmakta veya sırasını beklemekte zorluk çekiyor;

- başkalarının sözünü keserek onları rahatsız etmek;

¦ oldukça hızlı bir şekilde birinden diğerine geçiş yapın;

- çok konuşuyorlar;

¦ tehlikeli eylemlerde bulunmak.

Psikolojik sıkıntının doğasını düşündükten sonra dikkatimizi tek ebeveynli ailelerde veya yetimhanede büyüyen bir gence çevirelim. Eksik bir ailenin tam teşekküllü bir büyüme için her zaman bir felaket olup olmayacağı daha sonra görülecektir.

Tek ebeveynli bir ailede ve yetimhanede yaşayan genç

Geçtiğimiz yüzyılın sonu ve yeni yüzyılın başında cinsel ahlakta meydana gelen değişiklikler, bilim ve uygulama açısından birçok yeni sorunu ortaya çıkardı. Bir büyükanne, bir anne veya tam tersi bir baba tarafından büyütülen bir gencin psikolojik rahatlığı ihlal edilir mi? Bir genç eşcinsel ailelerde nasıl büyür? Vatandaşları ebeveyn haklarından mahrum etmek gerekli midir ve bu çocukları nasıl etkiler? Ebeveynleriyle iletişim kurmamaları onlar için her zaman zor mu oluyor? Görünüşe göre gençlerin benzersiz ve tekrarlanamaz kaderleri kadar çok soru var. Ev dışında ya da anne ve babasının etkisi olmadan büyüyen ergenlerin en ortak karakteristik özelliklerini bir araya getirmeye çalışalım. Ama önce yardım isteyen L.N.Z.'nin anlattığı bir hikaye.

Kocasından boşandı ve 3 yaşındaki oğlunu bıraktı. Nafakayı reddetti, baba ara sıra oğluna yardım etti ama hiç gelmedi ve hiçbir girişimde bulunmadı. Annem bir dokuma fabrikasında mühendis olarak çalışıyordu. Çocuk çevik ve huzursuz büyüdü. 13 yaşına geldiğinde babasının onları terk ettiği ve yine çocuklu başka bir kadınla evlendiği gerçeğini artık saklamaya başlamadı. O zamana kadar eski kocasının yiğitliği hakkında bazı hikayeler uyduruyordu; her halükarda bir oğlunun en azından sözde iyi bir babaya sahip olması gerektiğine inanıyordu. Oğul, annesinden babasıyla bir görüşme ayarlamasını istemeye başladı. Oğullarının on dördüncü yaş gününde, bir adam evlerine bir hediyeyle geldi. Bu, Zhenya'nın babası, aynı zamanda bir mühendis olan P.P.M.'di. Çay içerken çocuğa şöyle dedi: “Sen benim kim olduğumu biliyor musun? Ben senin babanım". Zhenya şaşkına dönmüştü çünkü annesinin resim yaptığı gibi uzun boylu, fiziksel olarak güçlü bir adam görmeyi bekliyordu. Babam farklıydı. İlk başta konuşma pek iyi gitmedi: Dersler ve favori konular dışında konuşacak hiçbir şey yoktu. Ancak bir süre sonra çocuk, şimdi evinde olan babasını tekrar görmek istedi. Oradan içinde kıyafet ve hediyelerin bulunduğu paketlerle geldi. Altı ay sonra Zhenya babasının ailesiyle birlikte yaşamak istedi. Annesi onu evde kalması için ikna etmeye çalıştı ama o bunu kendi yöntemiyle yaptı. Babasıyla birlikte yaşamaya başladı. Zhenya'nın annesi telefonda Zhenya'ya nasıl yaşadığını sorduğunda şöyle cevap verdi: “İyi. Kimse beni aldatmıyor. İstediğimi yiyorum ve Vadik (üvey erkek kardeşim) ve ben iyi vakit geçiriyoruz. O benim arkadaşım".

Anne psikoloğa oğlunun bunu neden yaptığını, kendisine neden ihanet ettiğini sordu, “nesi eksikti?” Zhenya şu anda Kuzey Filosunda görev yapıyor ve annesine nazik mektuplar yazıyor.

Gerçekten de çocuğun evde bir babaya ihtiyacı vardı. Açıkçası onu kendisi için icat etti, onunla tanışmayı hayal etti. Onu babasına çeken şey erkeksi nitelikleriydi. Zhenya'nın annesi, babasına karşı olumlu bir tutum geliştirdi. Ve bu doğru çünkü onun ruhunda öfke üzümleri yetiştirmedi. Ve annesi sonsuza kadar Zhenya'nın yanında kalacak, ona sonsuza kadar minnettar kalacak. Ebeveynler seçilmez, ihanete uğramazlar, onlar bizim başlangıcımızdır... Ne yazık ki bazen yetişkinler bunu çocuklara yapar. Sonuçlar çok kötü olabilir.

Rusya'da siyasi, ekonomik ve sosyal hayatta yaşanan hızlı değişimler birçok insanın hayatını altüst etmiş, birçok temeli yıkmış, dostluk, aşk, aile ve evlilik kavramlarını deforme etmiştir. Aile yapısına ilişkin fikirler de değişti. Daha önce ailede bir yetişkinin yokluğu bir sapma işareti olarak kabul ediliyordu; farklı kuşaklardan oluşan bir aile tam sayılıyordu. Ancak ülkemizin sosyalist geçmişi ve ardından Büyük Vatanseverlik Savaşı, ailedeki erkek ve kadın rollerine ilişkin fikirlerde ayarlamalar yaptı. Çoğu şey kadınların omuzlarına düştü, erkekler ağırlığınca altın değerinde hale geldi, ailelerde yetişme yavaş yavaş kadın haline geldi: duygusal, öngörülemez, kaotik, birçok fenomen hakkında istikrarsız görüşlere sahip. Böylece, kadın tevazu ve sadakatiyle ilgili ebedi fikirler yok edilmeye başlandı, sağlam bir evliliğe odaklanmak yerine aile "deneyleri" ortaya çıktı. Bağımlılık yapan ebeveynlerden doğumunu beklemeyen, dolayısıyla gelecekte sigara, bira veya sert içkiler içen çocuklar olmasaydı her şey yoluna girecekti. İkincisi, Amerikalı bilim adamlarının araştırmasıyla doğrulandı: Hamilelik sırasında sigara içen bir anne, erkenden sigara içmeye ve alkol almaya başlayan huzursuz ve gergin çocuklar doğurur. (Bu konu, olgunlaşma ile zihinsel gelişim arasındaki ilişkiye ayrılan 1. Bölüm'de tartışılmıştı.)

Daha önce iki kişilik bir ailenin işlevsiz olduğu söyleniyordu, şimdi ise böyle bir aileyi neredeyse tipik bir aile olarak görme eğilimi var. Bazı araştırmacılar, tam ailede büyüyen çocuklar ile tek ebeveynli ailelerde büyüyen çocuklar arasında hiçbir fark olmadığına inanıyor. Ancak suçların neredeyse yarısı tek ebeveynli ailelerden gelen gençler tarafından işleniyor. Tek ebeveynli ailelerden gelen sapkın gençlerin %40'ı alkol veya uyuşturucu bağımlısı, %53'ü ise fuhuş yapıyor. Tek ebeveynli ailelerde ihmal ve pedagojik ihmal daha yaygındır. E.B. Agafonova'ya göre, yalnızca Primorye'de on yılda neredeyse 100 bin aile dağıldı ve bunun sonucunda neredeyse 80 bin çocuk ebeveynlerinden biri olmadan kaldı.

Anne-babanın boşandığı, öldüğü, hiç evlenmediği veya çocuklarına bakamayacak durumda olduğu ailelere özel aile denilmektedir. Bir çocuk ebeveynlerden biri tarafından büyütülürse aileye eksik denir, koruyucu (evlat edinilen) çocuklarla yeni bir aile oluşturulursa buna karma denir.

Yeni yaşam koşulları ve eski alışkanlıkların ve stereotiplerin kırılması nedeniyle zorluklar ortaya çıktığı için, tek ebeveynli ailelerin yanı sıra diğer ailelere de özel talepler getirilmektedir. Tek ebeveynli bir aileden gelen bir gencin, ebeveynlerinin taleplerine uyum sağlaması zordur. Kadın ve erkek rollerine ilişkin bütünsel bir anlayış oluşturmak oldukça zordur. Tamamlanmamış bir aile üç türden olabilir:

1) ebeveynlerden biri ayrıldı ve geri kalanı yeniden evlenmedi;

2) tek bir kişinin resmi olarak bir çocuğu evlat edinmiş olması;

3) evli olmayan bir kadın (evli olmayan bir adam) bir oğul veya kız yetiştiriyor.

Kural olarak, tek ebeveynli aileler annedir. En büyüğü, çoğunlukla da ergenlik çağındaki çocuk, kocasının üzerine düşen sorumluluğu üstlenir. Bu, genci evlatlık konumundan mahrum eder. Bazen aşırı korumacı oluyor: Sadece annesi değil, akrabaları da onun terk edilmesine üzülüyor. Bu nedenle genç çocuksu hale gelir. Annesi ya da büyükannesi onun için her şeyi yapıyor, bu da onun başkalarıyla ilgilenmek yerine kendisi için daha fazla fayda talep etmesine yol açıyor.

Ayrıca babanın tek ebeveyn olduğu tek ebeveynli aile türü de vardır. Eve bir mürebbiye, dadı ve hizmetçi davet edilir. Ancak gencin şefkat, sevgi ve duyarlılık ihtiyaçlarını bir annenin karşılayacağı şekilde karşılamaları pek mümkün değildir. Bu durum bir genç için bir hayal kırıklığı kaynağı haline gelebilir ve daha sonra annesiyle alkolizm veya antisosyal yaşam tarzı nedeniyle aslında var olmayan özel, güvene dayalı bir ilişki hayal ederek hayal kurmaya başlayacaktır.

Tek ebeveynli ailelerdeki genç erkek çocuklar ciddi bir sorunla karşı karşıyadır. Anneleri tarafından büyütülen erkekleri, saygıya layık olmayan bazı yaratıklar olarak hayal ederler, kendi kişisel yaşamlarından vazgeçerek onu korumaya çalışırlar. Başka bir seçenek: gençler erkeklerin ilgi eksikliğini hissetmeye başlar. Kendi ayakları üzerinde durabilen ve mücadele edebilen güçlü, iddialı erkeklerin görüşleri ve eylemleri onlar için önemli hale gelir. Yakınlarda böyle insanlar yoksa, onların yerini bazen suçlu eğilimlere sahip, tersane şirketlerinden yaşlı adamlar alıyor. Olumlu erkek etkisi yaşamayan erkekler, kendi yaşam senaryolarını seçmekle karşı karşıya kalır. Hangi tip üzerine inşa edilecek? Anneye göre, anne tek önemli kişi olduğunda ve oğul onunla birlikte kaldığında veya ona isyan ettiğinde, ailenin yok edilmesinden tüm kadınların sorumlu olduğuna inanır. Evden çıkıp hayatını kendi anlayışına göre düzenleyerek, suçluluk duygusuyla baş edemeyen tüm kadınlara cehennem şeytanı muamelesi yapar veya tüm kadınlara tapar.

Tek ebeveynli bir ailede yaşayan genç bir kız, gelecekteki aile hayatı hakkında da çarpık bir fikir geliştirir. Bu durumda, kız ya bir hizmetçi rolünü oynamaya hazırdır (hiçbir şey almadan her şeyi verir) ya da erkekler dahil başkalarından yardım kabul etmeden her şeyi tamamen bağımsız olarak yapar. Her şeyi kendi üzerine alan ve her şeyden kendisi sorumlu olan bağımsız, kategorik bir kadın bu şekilde büyür. Ancak şu soru ortaya çıkıyor: Gelecekteki çocuklarının buna ihtiyacı var mı?

Bu tür durumlar kolay değildir ancak ortaya çıkan sorunlar çözülebilir niteliktedir. Tamamlanmamış bir ailedeki bir erkek gibi bir kadının da sabra ve sevdiklerinden veya meslektaşlarından yardım kabul etme becerisine ihtiyacı vardır. Bir aile yardımcısı evi yönetir; genç bir erkek çocuk kulpları ve süpürgelikleri çakıyor, genç bir kız akşam yemeğini hazırlıyor, evde düzeni sağlıyor.

Bir gencin kendini kötü hissettiği başka bir aile türü de yanılsamasıdır. Görünüşe göre para veren bir baba var ama kendi hayatı var ve gence aldırış etmiyor.

Genç, güzel ve iyi giyimli bir kadın, aile hayatında yardım istemek için psikolojik danışmaya geldi. Kocası büyük bir iş adamıdır ve karısına istediği kadar para verir. İki çocukları var: anaokulu çağındaki bir kız ve 11 yaşında bir erkek, bir genç. Çocuklar anaokuluna ve okula şoför tarafından götürülüyor. Uzmanlığı olmadığı için kendi başına çalışmıyor. Evde hizmetçiler var. Koca, karısına veya çocuklarına dikkat etmez. Ancak tatillerde oğlunu ve karısını ya denize, Mısır'a ya da İsviçre'ye kayak yapmaya gönderiyor. Baba nadiren aileyle birlikte oluyor, yalnızca eşiyle birlikte yurtdışına gitmesi gerektiğinde.

Şu anda pek çok benzer durum var (büyük maddi zenginlik hariç). Yetişkinler kendi hayatlarını yaşar, çocuklar ise kendi hayatlarını. Böyle bir aile doğru yaşam yöneliminin oluşmasına katkıda bulunur mu? Büyük olasılıkla hayır. Ebeveynlerden biri kavgacıysa, içki içerse, karısını küçük düşürürse, çocuklarını döverse, o zaman böyle bir aile çocuklarına da iyi bir şey vermez. Bu zaten söylendi.

Karma ailelerde, daha önce ayrı ayrı var olan ailelerin parçaları birleştirilir. Bu tür üç tür aile vardır: 1) çocuklu bir kadın, çocuk sahibi olmayan bir erkekle evlenir; 2) Çocuklu bir adam, çocuğu olmayan bir kadınla evlenir; 3) Hem erkeğin hem de kadının önceki evliliklerinden çocukları var.

Birinci durumda aile, kadın, karısının çocukları, koca ve eski kocadan oluşur. İkincisinde ailenin bileşimi biraz değişir: koca, kocanın çocukları, eski eş. Üçüncü seçenek: eş, eşin çocukları, eski koca, koca, kocanın çocukları ve eski eş. Bunların hepsi öyle ya da böyle bir gencin hayatında önemli rol oynar ve onu etkiler.

Karma bir aile, her aile üyesinin diğerleri üzerinde olumlu bir etkisi varsa iyi gelişir. Bu öncelikle ebeveynlerinin boşanmasından çok endişe duyan bir gençle ilgilidir. Buna rağmen hem anne hem de baba, yeni ebeveynler gibi çocukların hayatında da mevcuttur. Ebeveynler birbirlerine karşı düşmanca tutumlarını gizlemezse, genç taraf seçer ve sonuç olarak daha da fazla acı çeker.

Ebeveynlerin boşandığı tek ebeveynli ailelerde daha karmaşık durumlar ortaya çıkar. Ama önce her tür tek ebeveynli aileye ve bu tür ailelerdeki bir gencin hayatına bakalım. Böylece E. B. Agafonova, ebeveynleri boşanmış aileleri, bekar annesi olan aileleri (anne ailesi) ve babasını kaybetmiş aileleri (hastalık sonrası ölüm veya ölüm) belirledi. Bu ailelerdeki gençlerin kararsız, bağımlı, iletişimsiz, hassas, savunmasız ve çocuksu olduklarını buldu. Artan kaygı ve cinsiyet kimliğinde değişiklikler yaşarlar. Ayrıca bu tür ergenlerde entelektüel alanın uyumlu gelişimi bozulur, güvenlik duygusu olmaz, hayatın zorluklarına dayanamama ortaya çıkar. Tek ebeveynli ailelerin çocukları düşük düzeyde sosyal aktiviteye sahiptirler, başkalarına güvenmezler, şüphecidirler ve ayrılma ve izolasyona eğilimlidirler. Uyumları bozulur ve kişilerarası bir çatışma oluşur. Ebeveynlerden birinin sert muamelesi veya göz yumması, yeni yetersizlik deneyimlerine yol açar.

Tüm araştırmacılar, eksik bir ailenin genel olarak genç üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olduğunu ve özellikle onun geleceği hakkında belirli fikirler oluşturduğunu vurguluyor.

Duygular, korkular, hedefler ve değerlerde gelecek imajının en önemli özellikleri belirlendi. Gelecekle ilgili duygular - belirsizlik, kafa karışıklığı, karamsarlık, üzüntü - boşanmış ailelerden gelen ergenler için daha tipiktir (%28,6). Ölüm, yaşlılık, hastalık ve yaralanma en çok babalarını kaybeden gençlerin (%60) korktuğu şeylerdi. Anne ailelerinde ergenlerin %50'si aynı duyguları yaşarken, boşanmış ailelerde bu oran %51'den fazladır.

Farklı tek ebeveynli aile türlerinden gençler de geleceğe dair imajlarını farklı şekilde sundular. Babasını kaybeden gençlerin 1/3'ünden fazlası alkolik, uyuşturucu bağımlısı olmaktan veya hapse girmekten korkuyordu. Boşanmış ailelerden ve bekar annelerin ailelerinden gelen gençlerin 1/4'ü kaygı ve endişe yaşadı ve bu ailelerden katılımcıların 1/3'ü ve 1/5'i (sırasıyla) hayatta hiçbir şey başaramamaktan korkuyordu.

Ebeveynleri boşanmış gençler, birini öldürme ve hapse girme korkusu da dahil olmak üzere olası şiddet veya saldırganlık durumlarıyla ilgili daha fazla korku yaşadı. Aynı zamanda değişim arzusunu da ortaya koydular ama aynı zamanda ebeveynlerinden birinden ayrılmak da istemediler. Gelecekte kişisel gelişim ve kişisel gelişim için çabalamadılar; kendi ailelerine sahip olacaklarından şüphe ediyorlardı.

Bekar anneler tarafından yetiştirilen gençler, geleceği ulaşılması zor bir şey olarak algıladılar ve hastalıktan, ölümden, adaletsizlikten ve başkalarının yanlış anlaşılmasından korkmuyorlardı. Ancak kişisel gelişim ve bağımsızlık için çabalamadılar.

Babasını kaybeden ergenlerin daha az korku ve kaygı yaşadıkları kaydedildi. Manevi menfaatler yerine maddi menfaatler istiyorlardı.

Bu gruplardaki gençlerin hiçbiri gelecekte hapse girmek, istenmeyen alışkanlıklar edinmek (içki, uyuşturucu kullanmak), küstah, kaba veya kötü ebeveyn olmak istemiyordu. Bu nedenle, tek ebeveynli ailelerden gelen ergenler, en çok gelecek imajının aşağıdaki deformasyonlarıyla karakterize edilir: olumsuzluk, çoğulculuk ve kararsızlık (boşanmış ailelerden gelen ergenler için), gerçekçilik ve biçimsizlik (bekar annelerin aileleri), olumsuzluk ve biçimsizlik (aileler) babalarını kaybedenler).

L.A. Kungurova'nın zihinsel engelli yetim gençlerin geleceğe dair fikirleri üzerine yaptığı araştırmada, onların fikirlerinin biçimsiz ve parçalı olduğu ortaya çıktı. Onlar için en çok arzu edilen başarı, iyi bir iş ve iyi bir aileydi. Bu nedenle beş yıl sonra neredeyse tamamı kendi ailesini kurmak istiyordu. Bazı genç kızlar kendilerini zengin bir adamla evli görüyorlardı ve çok para, yiyecek ve eğlence istiyorlardı. Ancak projektif yöntemlerin yardımıyla gençlerin çizdiği geleceğin bugünden çok uzak olduğu keşfedildi. İlginç bir gerçek ortaya çıktı: Heyecan verici ve hipertimik karakter vurgusu olan ergenlerde, açıklayıcı ve yüce karakterli ergenlerde ise gerçekçi olmayan bir gelecek imajına doğru bir eğilim gözleniyor. (“Beş yıl içinde bir bankacıyla evleneceğim ve zengin yaşayacağım, böylece kötü bir hayatım olmayacak”, “Beş yıl içinde enstitüde okuyup çalışacağım.”) Gençlerin, Mezuniyet sonrasında eğitimlerinin tamamlanmamış orta öğretim olarak kabul edilmediği yardımcı okul programı. Bu nedenle teknik okulda, kolejde ve hatta bir enstitüde okumaya gidemediler.

Yukarıdakiler, tek ebeveynli bir aileden gelen bir gencin, kendisini iki ebeveynli, müreffeh ailelerde yetişen akranlarından ayıran niteliklere sahip olduğunu göstermektedir. Tam bir ailenin müreffeh bir aileye eşit olmadığını vurguluyoruz. Daha önce de belirtildiği gibi psikolojik sıkıntı, tamamlanmamış bir ailenin mutlaka karakteristik özelliği değildir. Annesi ve babasıyla birlikte yaşayan bir kız çocuğunun hayata dair görüşlerini paylaşmadığını fark ettiğinde nasıl acı çektiğini gördük.

Post-sosyalist toplumumuzda ağırlıklı olarak sosyal yetimlerin yaşadığı yetimhane ve barınakların sayısı arttığından, gençlerde bazı yeni nitelikler ortaya çıktı. Zihinsel engelli çocukların yetiştirildiği bir yetimhanede psikolog olarak çalışırken, ergenlerin “öteki tarafı ziyaret etme”, birinin evini ziyaret etme, sandalyede oturma, televizyon izleme, ev yemeği yeme ihtiyacına dikkat çektim. Dozlanmayan çoklu temaslar yalnızlık ihtiyacını ve ergenlerin daha yatkın olduğu öğretmenlerle daha yakın iletişim ihtiyacını artırmaktadır. Benim bakış açıma göre yetimhanedeki bir gencin hayatı paradokslarla dolu. Bir yandan anne ve babalarından evde göremedikleri, ebeveyn haklarından mahrum bıraktıkları bir özenle çevrelenmişler, diğer yandan da birçoğunun sevgi, şefkat ve şefkat hissetmesi tam da bu tür ebeveynler için. acımak. ve nefret.

13 yaşındaki Vika M., dört yıldır yetimhanede yaşıyor. Babasını göremedi. Annesine güçlü bir şekilde bağlıdır. Bir süreliğine yetimhaneye gitmeyi kabul etti. Anne hiçbir yerde çalışmıyor, şişeleri topluyor ve metro yakınında takılıyor. Eğer para alırsa, onu içer. Vika, annesini sabırsızlıkla bekliyor ve ona hediyeler (ikindi çayı için alınan kurabiyeler, meyveler ve tatlılar) ayırıyor. Onun için üzülüyor ve her şeyin suçlusunun babasının olduğuna inanıyor. Annesi onu seviyordu ama o "onu bir insan olarak bile görmüyordu."

Kızın muayenesi, duygusal-istemli alanının bozulduğunu gösterdi: dizginsizdi, dürtüseldi, çatışmalarla boğuşuyordu, oldukça stresliydi, ortalama bir sosyal bütünleşme ve sosyalliğe sahipti ve entelektüel göstergeleri düşüktü. Yüksek düzeyde hayal kırıklığı yaşıyor ve başkalarının suçlayıcı tepkileri güçlü, bunu yapıcı olmayan bir şekilde çözüyor, her şeyi yumruğuyla çözüyor ve kendinden büyük ergen erkeklerle bile kavga ediyor. Zaman zaman çocuk psikiyatristi tarafından muayene ediliyor (kavga ve duygusal rahatsızlıklar - görünürde sebepsiz ağlama). Yetimhane Botkin hastalığı nedeniyle karantinaya alındı. Bütün çocuklar odalarındaydı. Görevli, Vika'nın annesinin pencerenin önünde durduğunu ve Vika'yı çağırdığını gördü. Kız, annesinin geldiği haberini alınca herkesi bir kenara itip çıkışa koştu ve ayakları üzerinde zar zor ayakta durabilen kadını lobiye sürükledi. Daha sonra hediyelerini getirdi. Vika annesine bir şeyler anlatmaya çalıştı ve yanıt olarak ağıtlar, gözyaşları... Yönetim kadını sokağa attı. Vika ağlayarak bir pencereden diğerine yürüdü. Akşam camı kırdı ve eve koştu. Vika nöbet geçirdiği için polis onu çocukların nörolojik kliniğine götürdü. Vika için anne konusu tabu bir konudur. Ama kız her zaman ruhu olan kadınlardan ve çocuklardan bahseder. Muhtemelen bu, tökezleyen ama hayatta bu talihsiz kız dışında iyi hiçbir şeyi olmayan bir kadına pek sağlıklı olmayan bir çocuğun sevgisidir.

Bu hikaye izole değil. Çocuklar ebeveynlere sahip olmak, onları haklı çıkarmak ve korumak isterler. Sorular ortaya çıkıyor: Ebeveynleri haklarından mahrum bırakmak gerekli mi? Devletin bunu yapmaya hakkı var mı? Peki şanssız ebeveynleri, çocuklarını umuttan mahrum bırakmayacak şekilde tedavi etmek mümkün müdür? Ebeveynleri yasal olarak çocuklarından mahrum bırakmadan, diğer ülkelerde neye rehberlik ediyorlar?

Leningrad bölgesindeki yetimhanelerden birinde yaşanan bir başka hikaye.

Cezaevinden dönen baba oğlunu ziyaret etmeye karar verdi. Çocuğun annesi, D'nin söylediği gibi "anormal bir baba yüzünden" öldü. Yetimhane çalışanları, D.'nin annesinin ölümünden gerçekten babasını suçladığını ve ondan intikam almaya yemin ettiğini söyledi. Babasının kendisini aradığını öğrenen çocuk, yanına bıçağı alıp babasına vurdu.

Gördüğümüz gibi, bir durumda genç, ebeveynlik haklarından mahrum bırakılan annesine karşı sevgi ve şefkatle doludur, diğerinde ise aileyi yok eden kızgınlık ve kederle hareket eder.

Bir genç yetimhanede nasıl hisseder, orada her zaman rahat mıdır? Her şey onun önemli ihtiyaçlarının nasıl karşılandığına bağlıdır. Örneğin ders çalışmak istiyorsa ve derslerinde sorun yaşamıyorsa, öğretmenler onu övüyorsa, akranları onun fizik ve matematikte herkesten daha bilgili olduğunu kabul ediyorsa ve bilgisayar dersinde eşi benzeri yoksa, o zaman Yetimhane onun için daha iyi zamanlar için bir “umut yuvası” haline gelir. Ancak bir gencin akranlarıyla geçinmesi zorsa, her şeyin yetimhanede hüküm süren fiziksel güçle kanıtlanması gerekir ve entelektüel nitelikler bir zayıflık işareti olarak kabul edilirse, o zaman karşılıklı anlayış için can atmaya başlar. , rahat ve mutlu olduğu evini hatırlamak. Genel olarak yetimhanelerin hepsi farklıdır. Üstün yeteneklilere yönelik bir pansiyon, zihinsel engelli çocuklara yönelik bir yetimhaneden temel olarak farklıdır ve beş günlük bir yetimhane, bir kadın kolonisindeki bir yetimhaneden farklıdır. Ancak her halükarda tüm çocuk kurumlarında sosyal eğitimcilerin, psikologların ve öğretmenlerin psikolojik açıdan yetkin ve insancıl olmaları zorunludur. Çocuk ne kadar karmaşıksa, öğretmenin psikolojik açıdan da o kadar dayanıklı olması gerekir.

İyilik yapmak öncelikle pratikte yapılmalıdır. Örneğin 12 yaşındaki bir kız çocuğu, kendisiyle dalga geçen yaramaz ve neşeli akranlarının arasında kendini çok kötü hisseder. Kız kenara çekilir ve acı bir şekilde ağlar. Oradan geçen öğretmen, kızın fayans zeminde oturduğunu görünce, "Gözyaşı dökmeyi bırakın, yerden kalkın artık!" diye emretti. Ayağa kalkar ama öğretmen ayrılır ayrılmaz tekrar soğuk zemine oturur ve ağlamaya devam eder.

Çocuklara saygı sürekli olmalıdır. Bazen öğretmenlerden şunu duyarsınız: “Size neden saygı duyalım? Önce bu saygıyı kazanın.” Soru şu: nasıl? Nasıl kazanılır? Gerçekten 11-15 yaşındaki bir gencin övülebilecek hiçbir iyi yanı yok mu? “Sen özgün bir düşünürsün” ya da “Neşeli bir insansın Artem, şimdi iş konuşalım” demek mümkün değil mi? Aşağılamayın veya hakaret etmeyin.

Yetimhanede öğrenci psikologların çalışmaya geldiğini öğrenen genç erkekler, sınıfa girmek için izin istedi. İçlerinden biri yetimhaneyi çok beğendiğini, burada “sallanabileceği” bir spor salonu bulunduğunu ve yakında yarışmalara katılacağını söyledi. Arkadaşının fiziksel olarak gelişmesine yardımcı oluyor ve onlar da koşuya çıkıyor. Sonra hızlıca ekledi: “Kesinlikle burada kalırdım. Annem aşırı dozdan öldü ve babam uyuşturucu satmaktan hapiste” (uyuşturucu. – İÇİNDE.İLE.).

Gerçekten de bu genç, evde uyuşturucu bağımlısı ebeveynlerinin arasında olmaktansa yetimhanede daha rahat ediyor. Ayrıca gençler yetimhanede okuldan mezun oluyor, yaşam ve mesleki beceriler kazanıyor.

Psikolog olarak çalıştığım yetimhanede iki kız vardı. Her ikisinin de duygusal-bilişsel alanı bozulmuştu. 8.sınıfın 6.sınıfının sonunda çarpım tablosunu 4'ün içinde zorlukla tekrarlayabiliyorlardı. Ama ikisi de muhteşem bir şekilde bobin örüyordu. Bu kızların psikologların bilimsel ve pratik bir konferansında gösterilmesine karar verildi. Kızlar yaklaşık iki ay önceden ipliği nasıl tutacaklarını, bobini nasıl takacaklarını vb. Açıklayarak buna hazırlanmaya başladılar. Kızların ürünlerini gösterdiği defektologlar onlarla ilgilenmeye başladı. Daha sonra yetimhanedeki herkese nasıl karşılandıklarını anlattılar.

Bu hikaye aynı zamanda aklıma geldi çünkü psikoloji maalesef çoğu zaman "çocuksuz", "rahip" bir bilim ya da daha doğrusu bilim uğruna bir bilim olarak kalıyor, yaşamla ilgili değil, yaşam için değil.

Artık aile yetimhaneleri adı verilen yeni bir tür yetimhaneler oluşturuluyor. Sh. A. Naragaeva'nın tez araştırması böyle bir yetimhanedeki ergenlerin gelişim olanaklarını gösteriyor. Astana'da bulunuyor ve Cumhurbaşkanı N. Nazarbayev'in eşinin himayesi altında. Aslında burası bir çocuk köyü. Farklı yaşlardaki çocuklar anne-öğretmenleriyle birlikte ayrı bir apartman dairesinde veya evde yaşarlar. (Kendi çocuğu da olabilir.) Ev, içinde sebze bahçesi bulunan, kuşlara ve besi hayvanlarına yönelik binaların bulunduğu bir alanın bitişiğindedir. Çocuklar ve anneleri her şeyle ilgileniyor. Herkesin kendi kütüphanesi ve oyuncakları olan kendi odası vardır. Ayrıca bir bilgisayar da bulunmaktadır.

Aile, 11, 13 ve 15 yaşlarındaki gençler de dahil olmak üzere 5 ila 8 kişiden oluşuyor. Büyükler küçüklerden sorumludur, onları okula götürür, ikinci kahvaltıda annelerinin hazırladığı sandviçleri yemelerini sağlar.

Yetimhanenin üç yıllık faaliyeti boyunca tek bir kavga bile yaşanmadı. En ağır ceza, bilgisayar kullanmanın ve en sevdiğiniz hayvanlara bakmanın yasaklanması olarak kabul ediliyor. Anneler öğrencilerinin sıkı çalışmasını, sakinliğini ve sorumluluğunu fark ederler. Tüm çocuklar “4” ve “5” notlarına ulaşamaz, ancak “2” alanlar ve bundan sorumlu olan genç cezalandırılır: bilgisayar oyunlarından, eğlenceden ve tatlılardan mahrum bırakılırlar.

Her ailenin bir tür geleneği vardır: masallar, şakalar vb. ile dolu bir akşam. En büyük tatiller tüm köy tarafından organize edilir. Diğer “ailelerin” çocukları doğum günü partilerine davet ediliyor.

Sh. A. Naragaeva, çocukların ve ergenlerin kişilik özelliklerinin ilk teşhisini sonraki teşhisle karşılaştırıyor. En önemlisi çocukların ve gençlerin okuldaki statüsünün artmasıydı; diğer çocuklar da gelip onları ziyaret etmek istiyordu. Psikolojik destek döneminde gençlerin kişiliğinin yönelimi değişti: daha yaşlı olanlar yabancı dil veya programlama dersleri almaya başladı, lisede veya kolejde çalışmalarına devam etmeye hazırlandı.

Tolyatti'de de benzer bir yetimhane var.

Aile tipi yetimhanelerde çocukların hayatları farklı şekilde düzenlenir. Aralarında sorumlu bir bağımlılık doğar, artık yuva haline gelen evlerine değer verirler.

Gençlerin sürekli olarak sokak, ev ve barınma arasında seçim yapmak zorunda kaldıkları, gerekli gördükleri takdirde geldikleri yetimhanelerden de bahsedebiliriz. St. Petersburg'da kızlar için böyle bir sığınma evi var - “Masha”.

Bir aile yetimhanesindeki yaşamın durumu, büyümekte olan ergenler için, önemli olma arzularının orada gerçek anlamda vücut bulmasının önemli olduğunu göstermektedir. Bir genç, akranları ve yetişkinler tarafından seviliyor ve ona ihtiyaç duyuluyorsa, bu onun geçmişteki aile sorunlarının üstesinden geldiği anlamına gelir. Ancak birçok gencin yaşadığı bazı yaygın büyüme ağrıları vardır.

Yuvarlak masa

"Ergen ve Toplum".

Hedefler: 1) bir gencin hayattaki yerini anlamasına yardımcı olmak; kişinin toplum yaşamındaki rolünün farkındalığı, şimdiki ve gelecekteki yaratıcı faaliyetleri hedefleme.

2) sağlığı koruma ihtiyacını anlamada yardım, dışarıdan gelen zararlı etkilere karşı koymak için katı öz saygı ihtiyacı.

3) kendini kontrol etme yeteneğini geliştirmek, ahlaki niteliklerin oluşumu, inanç, cesaret, irade.

giriiş

Sunucu1

Merhaba sevgili misafirler, öğretmenler, arkadaşlar. Bugün yuvarlak masa etkinliğimiz var. Arkadaşlar acil sorunları tartışmak için bir yuvarlak masa etrafında toplanırlar.

Sohbetimizin konusu “Gençler ve Toplum”. Bu, bir gencin hayattaki yerini, doğru yolu bulmasına ve hoş olmayan durumlardan kaçınmasına nasıl yardımcı olacağımız hakkında konuşacağımız anlamına gelir. Bunu yapmak için yetkili konukları davet ettik:

Küçüklerin İşleri ve Haklarının Korunması Komitesi Yardımcısı – Vorobyova Galina Grigorievna,

Narkoloji dispanseri Galiev Amiryan Khatipovich'in baş narkologu.

Arkadaşlar, ilk defa yuvarlak masa toplantısı düzenliyoruz.

Sosyal öğretmen A.R. Fakhrtdinova bize yuvarlak masaların tarihini anlatacak.

Şimdi sizi 7. sınıf öğrencilerimizin okul hayatından bir sahneyi izlemeye davet ediyoruz. Böyle bir hikaye hayatımızda gerçekleşebilir. Sizlerden kahramanlarımızın hangi suçları, hatta suçları işlediğini ve buna hangi hataların yol açtığını not etmenizi rica ediyorum.

Yani durum 1. Seçenek1.

Anton.

Vasya.

Tam olarak değil. Sınıfa gitsem iyi olur.

Anton

Vasya

Hayır hayır..

Anton

Vasya

Anton

Vasya

HAYIR

Anton

teyze

Anton

teyze

Anton

Nene

Vasya

Harika, hadi gidip biraz sakız alalım.

Anton.

(sahneyi terk edin).

(G.G. Vorobyova konuşuyor)

Durum 1. Seçenek2.

Anton.

Vasya.

Hayır Anton, derse gideceğim ve gitmene izin vermeyeceğim, yoksa senin için nasıl bir arkadaş olurum? Ve öğretmene bitmemiş ödevi dürüstçe itiraf etmek daha iyidir.

Bir başka duruma dikkatinizi çekiyoruz. Sizden kahramanlarımızın hangi suçları, suçları işlediğini ve buna hangi hataların yol açtığını not etmenizi isteyeceğim.

Durum 2. Seçenek 1

Bir adam ve bir kız sokakta yürüyorlar. İki adam bize doğru geliyor, birinin elinde bira var. O sarhoş. Bu adam kızın elinden tutarak rahatsız etmeye başlar.

Hey Svetka, benimle gel, yürüyüşe çıkıp bira içelim.

Kızın arkadaşı onu savunuyor.

Sarhoşsun. Ona dokunma!

Sarhoş bir adam onu ​​iter:

Evet, siktir git, beni rahatsız etme.

Bir kavga çıkar. Bir yerlerde bir ıslık sesi duyuluyor.

Adamlar hangi suçları veya suçları işlediler? Hangi hatalar suçlara yol açtı?

(her sınıf kendi bakış açısını ifade eder)

Şimdi uzmanlardan bu durum hakkında yorum yapmasını isteyelim. Söz A.Kh Galiev'e verildi.

Sonucu bir sözle özetlemek isterim : Braga ve kavga bir arada olursa hiçbir işe yaramaz.

Ve şimdiAynı durumun 2. seçeneği.

Bir adam ve bir kız sokakta yürüyorlar. İki adam neşeyle bir şeyler konuşarak yanımıza geliyor. Buluşuyorlar, selamlaşıyorlar. İçlerinden biri kıza iltifat ediyor.

Sveta, bugün harika görünüyorsun.

Kız cevap verir:

İltifat için teşekkürler. Nereye gidiyorsun?

Erkek çocuk:

Bir kulüp için TsRTDYu'ya gittik. Yürüyüşünüzün tadını çıkarın. Güle güle..

(elveda derler, ayrılırlar).

Bir başka duruma dikkatinizi çekiyoruz. Sizden kahramanlarımızın hangi suçları işlediğini ve buna hangi hataların yol açtığını not etmenizi isteyeceğim.

1 kız

Ne kadar eğlenceli vakit geçiriyoruz! Hava güzel, sadece yürümek, yürümek istiyorum.

2 kız

(saatine bakar)

Ah, saat zaten on oldu.. Çabuk eve gitmemiz lazım.

1 kız

Hala erken. Yarın birkaç ders var. Üstelik ebeveynler ikinci vardiyada çalışıyor, kimse bir şey bilmeyecek. Haydi bir yürüyüşe daha çıkalım; çok eğlenceli!

2 kız

(düşündükten sonra)

Tamam, hadi!

Arkadaşlar, görüşleriniz! İkinci kızın ne söylemesi gerekiyordu?

Sonraki durum

“Çocuklar sokakta yanıma gelip en sevdiğim telefonumu aldılar. Ne yapmalıyım?"

Bu durumda ne yapardınız?

3. Bana holiganların işaretlerini söyle
4. Ebeveynleri bilgilendirin.

Hangi suçlardan dolayı polise götürülebilirsiniz?
Sağ:



4. Yasadışı satış.
5. Kötü niyetli itaatsizlik.

Unutmayın, hayattaki her durumda onurlu, adil ve saygılı davranmalı ve yasalara uymalısınız.
Yani doğru bilgi, ne kendinizin, ne anne babanızın, ne de çevrenizdekilerin pişman olmayacağı şekilde davranmanıza yardımcı olacaktır.

Yani durum 1. Seçenek1.

Anton.

Dinle Vasya, hadi onu sınıftan çıkaralım. Dün ödevimi yapacak zamanım olmadı.

Vasya.

Tam olarak değil. Sınıfa gitsem iyi olur.

Anton

Gitmiş. Kötü bir not almak istediğini mi düşünüyorsun? Hadi gidelim, olur mu?

Vasya

Hayır hayır..

Anton

Korkuyorsun, değil mi? Başka bir arkadaş çağrılıyor.

Vasya

Tamam, hadi gidelim. Nereye gidelim?

Anton

Hadi mağazaya gidelim. Paran var mı? Sakız çiğnemeye yetecek kadar param yok!

Vasya

HAYIR

Anton

Sorun değil, bir dakika içinde alacağız. (inliyor).Teyze, teyze, ekmek için para kaybettim. Artık annemden gelecek. (gözyaşlarını siler).

teyze

Hayır, sana verecek param var. Yaşasın dilenciler.

Anton

Teyze, lütfen bana biraz para ver.

teyze

Evet, hiç param yok. Evet olurdu.

Anton

Büyükanne, büyükanne. Bana biraz para ver yoksa ekmeğimi kaybederim.

Nene

Elbette torunum. Al şunu.

Vasya

Harika, hadi gidip biraz sakız alalım.

Anton.

Zaten sakızı alacağız. Onun yerine sigara alalım.

(sahneyi terk edin).

Çocuklar hangi suçları işlediler? Davranışlardaki hangi hatalar suçlara yol açtı?

Şimdi uzmanlardan bu durum hakkında yorum yapmasını isteyelim. Söz Galina Grigorievna Vorobyova'ya verildi.

(G.G. Vorobyova konuşuyor)

Kahramanlarımız her şeyi anladılar ve bu sahneyi tekrar göstermek istiyorlar.

Durum 1. Seçenek2.

Anton.

Dinle Vasya, hadi onu sınıftan çıkaralım. Dün ödevimi yapacak zamanım olmadı.

Vasya.

Hayır Anton, derse gideceğim ve gitmene izin vermeyeceğim, yoksa senin için nasıl bir arkadaş olurum? Bitmemiş ödevi öğretmene dürüstçe itiraf etmek daha iyidir.

Lise öğrencileri için ders saati

lise öğrencileri için ders saati . Ders senaryosu suç sorununa adanmıştır

Bilgelerin Düşünceleri
-Halk hukuku savunmalı,
senin kalen olarak,
koruyucu bir duvar gibi. (Herakleitos)

Hiç kimse yasadan daha akıllı olmamalıdır (Aristoteles)

Ahlak insanlardır
Kanunlar ülkenin aklıdır! (O.De Balzac)

Öğretmen:
Arkadaşlar, bugün sizi “Doğru”nun dünyasına bir yolculuğa davet ediyorum.
Belirli eylemlerin olası sonuçları, çeşitli yaşam durumlarında nasıl davranılması gerektiği hakkında birlikte düşünelim; Devletin ve hukukun yardımına ne zaman başvurabileceğimizi ve başvurmamız gerektiğini öğreneceğiz.
Çünkü “Kanun” uyum içinde yaşamamız için vardır ve her zaman adil çıkarlarımızı savunur.
Hukuk – rıza ve adalet
durum
davranmak
kanun

Unutmayın, herhangi bir yaşam koşulunda onurlu, adil davranmalı ve yasalara saygılı davranmalısınız.
Yani doğru bilgi, ne kendinizin, ne anne babanızın, ne de çevrenizdekilerin pişman olmayacağı şekilde davranmanıza yardımcı olacaktır.

“Ben ve polis” bölümüne bakalım

Her eyaletin kolluk kuvvetleri vardır. Neden varlar? Görevleri nelerdir? (adamlar fikirlerini ifade ederler).
Doğru, insanları, onların hak ve özgürlüklerini korumak için tasarlandılar. Kamu düzenini ve vatandaşların güvenliğini sağlayın. Kritik durumlarda, canlarına, sağlıklarına veya mallarına yönelik saldırılarda insanları ilk savunan polis olmalıdır.
Siz veya arkadaşlarınız kendilerini bu tür zor yaşam durumlarında bulduysanız lütfen bizimle paylaşın. (Adamlar zor durumlardan ve polisin nasıl davrandığından örnekler anlatıyor).
Başka bir örneğe bakalım. Ve eğer birisi yasayı kendisi çiğnerse suç işlemiş olur. O zaman polis ne yapar? Doğru, o zaman insanların çıkarlarını ihlalciden - holigandan korumak gerekiyor.
Örnekler verin (adamlar konuşur).

Arkadaşlar ne düşünüyorsunuz, bir kanun temsilcisinin sizi geç saatte sokakta gözaltına alma hakkı var mı? Ve neden? (Çocuklar konuşuyor ve örnekler veriyor).
Elbette sağlığınız için, hayatınız için endişeleniyorlar.
Bu durumda nasıl davranmalısınız: özgürleşin, çığlık atın, kaçın? (adamlar konuşur).
Öncelikle polisin sorularını sakin bir şekilde yanıtlayın, korkmayın ve yalan söylemeyin. Örneğin: siz ve arkadaşlarınız antrenmandan geç dönüyorsunuz...
İkinci olarak, kanun temsilcilerine anne babanızın telefon numarasını verebilir veya onları kendiniz arayabilirsiniz.
Aşağıdaki durumu göz önünde bulundurun:
(okul yönetim kurulunda) “Sokakta bazı adamlar yanıma gelip en sevdiğim telefonumu aldılar. Ne yapmalıyım?"
Bu durumda ne yapardınız? (çocuklar cevap verir)
Öncelikle bu bir suçtur! Katılıyor musun?
Bu suçun çözülmesi aynı zamanda sizin doğru eylemlerinize de bağlıdır.
1. Acele edin ve “02”yi arayın
2. Suçun nerede ve ne zaman işlendiğini açıkça anlatın
3. Bana holiganların işaretlerini söyle
4. Ebeveynleri bilgilendirin.
Yanınızda kimlik belgesi taşımanın gerekli olduğunu düşünüyor musunuz? Ve neden? (çocuklar cevap verir).
Haklısın! Pasaportunuzun (fotoğraf ve ev adresinin bulunduğu sayfa) veya öğrenci kimliğinizin (sertifika, sertifika) fotokopilerini yanınızda bulundurmanız en iyisidir. Bu arzu edilen bir şey ama kanun yok. Hangi suçlardan dolayı polise götürülebilirsiniz?
Sağ:
1. Trafik kurallarının ihlali
2. Halka açık yerlerde (örneğin dairenizin dışındaki herhangi bir yerde) alkollü içecek ve bira içmek ve sarhoş görünmek.
3. Küçük holiganlık (kavga, iftira vb.).
4. Yasadışı satış.
5. Kötü niyetli itaatsizlik.

Şimdi haklarımızdan bahsedelim.
1. Gözaltına alınmazsanız ve yalnızca sohbet etmek için içeri girmeniz istenirse. Eylemleriniz? (çocuklar cevap verir).
2. Haklısın. Kaba olmayın, kibarca ama kesin bir şekilde reddedin.
Ancak olaya görgü tanığı olarak davet edilebilirsiniz. Bu durumda ne yaparsınız? (çocuklar cevap verir).
Evet. Bu durumda ancak kendi özgür iradenizle karakola gidebilirsiniz. Aynı zamanda, tanık olarak davet edilemeyeceğinizi de bilmelisiniz: böyle bir davet, postacı tarafından verilen bir celp şeklinde yapılmalıdır, ifade vermeyi reddetme hakkına sahipsiniz - yüzleşmeyeceksiniz 16 yaşın altındaysanız bunun sorumluluğunu üstlenirsiniz.
"Görgü tanığı" ile "tanık" arasındaki fark nedir? Nasıl düşünüyorsun? (çocuklar cevap verir).
Görgü tanığı sözlerinden sorumlu değildir, gördüklerini veya olayla ilgili ne düşündüğünü söyler. Bu nedenle yalan söyleyebilir.
Tanık, şüpheli veya mağdur tarafından kimliği belirlenen kişidir. Yalan beyanda bulunmaktan dolayı cezai sorumluluğu bulunmaktadır.
Diyelim ki polis karakoluna getirildiniz. Lütfen, görevli memurun gözaltına alındığınız konusunda derhal anne ve babanıza bilgi vermesi gerektiğini, eğer hafif bir suç işlemişseniz tutanak tuttuktan sonra derhal serbest bırakılmanız veya anne babanızın sizi eve götürmesini beklemeniz gerektiğini bilin.
Daha ciddi bir suç işlediyseniz, idari olarak gözaltına alınabilirsiniz - en fazla 3 saat (protokolün hazırlanmasından sonraki süre).
Zaten orada yetişkinler varsa, duruşma öncesi gözaltı hücresine (CPC) yerleştirilme hakkınız yoktur!
Ciddi bir suç işlediğinizden şüpheleniliyorsa tutuklanabilirsiniz. Bu kararı yalnızca mahkeme verir.
Reşit olmayan bir çocuğun sorgusu, bir psikologun, öğretmenin veya bir avukatın huzurunda gerçekleştirilmelidir. Ebeveynler mevcut olabilir, ancak onların varlığı gerekli değildir. Polis memurlarının her türlü eylemine itiraz edebileceğinizi unutmayın!
Ve şimdi size bir hukuk sözlüğü açmanızı öneriyorum (bir tarafta kelimenin anlamı diğer tarafta değil).
Kelimenin bir kısmı açık: ilk kelime
Kod - ne olduğunu düşünüyorsun? (çocuklar açıklıyor)
Şimdi kontrol edelim, sağ tarafı açalım - bunlar hayatımızın herhangi bir alanındaki ilişkileri belirleyen yasal normlardır (kurallar). Ceza Kanunu hangi suçların olduğunu ve bunlara hangi cezaların uygulanacağını tanımlar.
Sorumluluk - açıklayın (adamlar cevap verir).
Doğru, yaptıklarının kanun önünde hesabını vermek bir görevdir. Bir kişi başkalarına karşı yanlış davranmışsa cezalandırılmalı ve hatalarını düzeltmelidir.
Eylem, bir kişinin bir kuralı veya yasal normu ihlal etmesidir.
Para cezası, bazı normları veya kuralları ihlal eden bir kişiden alınan paradır.
Hukuk Sözlüğümüze başka hangi kelimeleri dahil edersiniz?
Tutuklama, cezaevi, anayasa, tanık, sanık, mağdur, terör, hukuk.
Öyleyse “Doğru” kelimesini açıklayın (çocuklar cevap verir).
Bu, bunların toplumdaki insanlar tarafından geliştirilen insan davranışı kuralları olduğu anlamına gelir; cinsiyet, uyruk, meslek, toplumdaki konum ve konum ne olursa olsun devletin tüm vatandaşlarının uyması gereken yasalardır.
Ayrı bir “Eğitim Kanunu” olduğunu biliyor muydunuz, sizce ne diyor? (adamlar konuşur).
Ekranda “Eğitim Kanunu”nun 14. maddesi yer alıyor. “Eğitimin içeriği, ırk, ulusal, etnik, dini ve sosyal mensubiyetten bağımsız olarak insanlar ve uluslar arasında karşılıklı anlayışı ve işbirliğini teşvik etmeli, ideolojik yaklaşımların çeşitliliğini dikkate almalı ve öğrencilerin özgürce seçim yapma hakkının gerçekleşmesini teşvik etmelidir. görüş ve inançlar.”
Bu yasa, köken, ikamet yeri, yaş, sağlık durumu vb. ne olursa olsun erişilebilir ve ücretsiz temel eğitim alma hakkınızı garanti eder.
“Okul Devleti”ndeki tüm hak ve sorumluluklarınızı açıkça bildiğinize eminim.
Ancak şimdi kolayca anlayabileceğinize inandığım aşağıdaki yaşam durumunu düşünün.
Her okulda okumak istemeyen tembel insanlar vardır. Polisi ara “Okulda bomba var!” Daha sonra testi aksatmanın şaka olduğu ortaya çıktı. Bu eylemi nasıl değerlendirirsiniz? Bu bir suç mu yoksa şaka mı? (adamlar konuşur).
Elbette “yerleştirilmiş bomba” terörizmdir! Bu da hem kolluk kuvvetleri hem de vatandaşlar açısından ciddi bir sorun teşkil ettiği anlamına geliyor. Kolluk kuvvetlerinin güçlerini ve araçlarını yönlendirir. Toplumda tedirginlik ve panik yaratıyorlar.
Sizce bu tür “şakalardan” yasanın sonuna kadar sorumlu olan kişi kaç yaşındadır? (çocuklar cevap verir).
Doğru, 14 yaşından itibaren. Ayrıca olay yerine giden hizmet bedelleri ile bağlantılı olarak ebeveynler her türlü maddi zararı tazmin etmek zorunda kalacak. Ve şehir savcılığı, çocukları destekleme ve yetiştirme yükümlülüklerini yerine getirmemelerinden ebeveynleri sorumlu tutabilir.
Ve Ceza Kanununun maddesi, bir terör eyleminin bilerek yanlış rapor edilmesi için ceza öngörmektedir: iki yüz bin rubleye kadar para cezası veya bir ila 2 yıl süreyle ıslah çalışması veya 3 ila 6 yıl süreyle tutuklama ay veya 3 yıla kadar hapis cezası.
Bu nedenle, unutmayın, yasa hafife alınmamalıdır!

O yüzden bugün Kanun'un sadece bir bölümünden, “Ben ve polis”ten bahsedeceğiz ve biraz da “Ben ve okul” basamağı üzerinde duracağız.
Hala sizinle konuşmak istediğim çok şey var: “Ben ve ailem”, “Ben ve akranlarım”, “Ben ve tıp”, “Acil durumlarda ben” vb.
Bir sonraki konuşmanın konusunu seçmenizi öneririm.
(Çocuklar konunun adını kağıt şeritlere yazıp “gizli kutuya” koyarlar). Bir konuyu öğrenme fırsatı öğrencilerin istekleri doğrultusunda sağlanır.

Farklı türde çatışmalar vardır. Bir şeye veya birine isyan etmeyi, birine itaatsizliği ima eder. Gençler itaatsizlik gösteriyor, herhangi bir yoruma sert tepki veriyor vb.

Bir başka isyan türü ise bir şeye veya birine isyan etmeyi, sınırları aşmayı, kuralları çiğnemeyi içerir. Bu tür isyanlarda gençler yalan söylemeye, çalmaya, kavga çıkarmaya ve önemsiz şeylere kızmaya eğilimlidirler.

Üçüncü isyan türü herhangi bir eylemden kaçınmayı içerir. Bunun ahlakla alakası var. Gençler iyi bir şey yerine kasıtlı olarak kötü, müstehcen, bayağı bir şey yapıyorlar.

Dördüncü isyan türü, bir gencin inatçılığının rehberliğinde davranışıdır. Bu nedenle sınıfta öğretmene, evde anne babaya itaat etmeyi reddederler.

İsyanın bir diğer biçimi ise açık düşmanlık, yetişkin otoritesinin tanınmaması, birinin yasal otoritesine karşı isyandır.

İsyan, kötü bir doğanın tezahürüdür. Bir gencin gururuna ve inatçılığına dayanır. Ergen bilinçli olarak isyanı ve isyanı seçer ve ona göre davranmaya başlar.

Amerikalı bilim adamları bir erkek hapishanesinde araştırma yaptılar. 16 yıl boyunca 225 erkeğin davranışlarını gözlemlediler ve psikolojilerini incelediler. Sonuç olarak insanların suç eylemlerine, çevrelerinden veya yaşam koşullarından etkilenmedikleri için giriştikleri sonucuna vardılar. Suçlar buna karşılık gelen düşünce tarzının bir sonucudur. Yani suça eğilim, uyuşturucu kullanımı, işlevsiz çocukluk, akıl hastalığı, yoksulluk vb. sonucunda değil, belirli bir düşünce kalıbının varlığının bir sonucu olarak gelişmektedir. Aynı şartlarda büyüyen iki kişiden biri suçlu olabilir, diğeri olmayabilir. Her şey kişinin seçimine ve iyi niyetine bağlıdır. Ve kişi de kendi inançlarına göre bir seçim yapar. Seçim aynı zamanda duygusal durumdan da etkilenir.

Bu nedenle, bir gencin isyanı çoğunlukla yanlış inançlarından ve duygusal dengesizliğinden kaynaklanır ve bu dengesizliklerin keskin dalgalanmaları onu umutsuz eylemlere iter. Her ne kadar bazen isyan, hem ebeveynlerin hem de öğretmenlerin zulmü veya ilgisizliği nedeniyle kışkırtılabilir. Büyümeye başlayan çocukların her türlü zorbalığa isyan etmeleri oldukça doğaldır.

Çocuklar sürekli olarak yetişkinlerin iradesini ve izin verilenlerin sınırlarını test ederler, ancak gençliklerinde açık yüzleşmeye karar verebilirler. Bu durumda gencin iradesi yetişkinin iradesine karşı çıkıyor. Bu tür ilişkiler gerçek bir savaşa dönüşebilir. Yetişkinler zayıflık gösterirse ve gencin iradesi daha güçlü çıkarsa, daha da ileri gidecektir - yetişkinlerin otoritesini ayaklar altına alacaktır.

Bir gencin muhalefeti, şikayetlerden ve homurdanmadan tüm otoriteyi reddetmeye kadar farklı şekillerde ifade edilir. İsyan, yetişkinlere karşı düşmanlıkla, onların dünya görüşünün, yaşam ilkelerinin ve değerlerinin reddedilmesiyle başlar. Gençler ebeveynlerinin ve öğretmenlerinin tavsiyelerine göre yaşamayı reddediyorlar. Onlara herhangi bir kuralı hatırlattığınız anda tahriş ortaya çıkar. Genç bir adam, yetişkinlerin otoritesini reddederek, kendisini onların dünyasından tamamen izole edebilir ve kendisine hoş olmayan insanların etkisinden kendini izole etmek için kendi dünyasını yaratabilir. Aşırı durumlarda genç, her yetişkinin talebini reddetmeye başlar.

Bir genç ile bir öğretmen veya ebeveyn arasında sürekli bir savaş varsa, o zaman birkaç savaşta ona teslim olur olmaz isyan ruhunda derin kökler salacaktır. Ancak gencin iradesini zorla bastırmak olumlu sonuç vermeyecektir. Bu onu yalnızca belirli eylemleri gerçekleştirmeye zorlayacaktır, ancak asi ruh kalacak ve gelecekte kesinlikle kendini gösterecektir.

Çatışmalar nasıl çözülür? İsyanın gelişimi nasıl durdurulur?

Gençlerin isyanı hem kendilerini hem de karşı çıktıkları insanları derinden yaralar. Bir çatışma durumunun ilk işaretleri birbirini yanlış anlamak ve iletişimde zorluklardır. Genç ile öğretmen arasındaki ilişkide gerilim ortaya çıkar. Birbirleriyle konuşmayı tamamen bırakabilirler. Böyle bir durumda öğretmen, öğrenciyle ilişkiyi yeniden kurmak için her türlü çabayı göstermelidir. Ergene kendisinden ne beklendiğini açıkça anlatmak ve aynı zamanda kendisine saygı duyulduğunu, değer verildiğini ve kötü davranış nedeniyle reddedilmeyeceğini açıkça belirtmeye çalışmak gerekir.

Sürekli sinirlenen, öfkesini kaybeden bir gençle ilişki kurmak oldukça zordur. Önemli olan kendinizi öğrenciden uzaklaştırmamaktır. Ne kadar savaş yaşarsanız yaşayın, bir gençle iletişimde her zaman bir adım ileri atmaya hazır olmalısınız. Açık bir konuşma için onu arayabilirsiniz. Ancak bu, büyük bir incelik ve sabırla, dikkatle yapılmalıdır.

Reddedilmenin Üstesinden Gelmek. Bir ergenle ilişki kurmanın çok önemli bir noktası, onun düşmanca davranışının neden olduğu acı ve keder duygularının üstesinden gelmektir. Bir öğrencinin kendisine söylenen ve yapılan her şeyi nasıl reddettiğini gören öğretmen bazen umutsuzluğa kapılır. Bu durumla başa çıkabilmek için gencin aslında neyi reddettiğini düşünmeniz gerekir.

Öncelikle ilgi ve iyi niyeti reddeder. Bu onun soğukluğunda, kabalığında ve açık nefretinde kendini gösterir.

İkincisi, genç, yetişkinin ahlaki ilkelerini ve yaşam değerlerini kasıtlı olarak reddeder. Genellikle kişi kendisini yaşam inançlarıyla özdeşleştirir, dolayısıyla bunların inkar edilmesi kişisel bir hakaret olarak algılanır.

Üçüncüsü, bir öğrenci bir yetişkinin yaşam tarzını reddedebilir - bu sadece giyim ve iç tasarım değil, aynı zamanda eğitim, müzik ve edebiyat zevkleri, sosyal çevre, hobiler, iş vb.

Keskin reddedilmenin acıya neden olmasına rağmen, buna katlanmayı öğrenmeli ve öğrenciye karşı iyi niyetinizi kaybetmemelisiniz. Bu çok zor ama gerekli. Öğretmen, gencin kendi bakımını kabul etmek zorunda olmadığını, kendi değer sistemine ve kendi ilkelerine sahip olma hakkına sahip olduğunu ve ilgi alanlarının sadece zevk meselesi olduğunu düşünmelidir. Bir gencin listelenen şeylere karşı belirli bir tutum talep etme - yetişkinlerin böyle bir hakkı yoktur.

Sınırlamalarınızı tanımak. Öğretmen, öğrencinin sınıfta kontrol edilemez hale gelmesinden dolayı yalnızca kendisini suçlamamalıdır. Bir öğretmen eğitim çalışmalarında hata yapabilir, ancak genci etkileyen tek kişi o değildir. Lise öğrencisinin davranışlarının tüm sorumluluğunu üstlenmemelidir. Her şeyin öğretmenin elinde olmadığı unutulmamalıdır. Okul çocukları üzerindeki etki alanı oldukça sınırlıdır.

Kendinizi suçlamak ve yetiştirilme tarzınızda yaptığınız hataları yeniden düşünmek yerine kendinize şu soruları sormalısınız:

■ Şu anda öğrenciyle ilişkimi nasıl geliştirebilirim?

■ Öğrencimin ebeveynleri bana nasıl yardımcı olabilir? Bu durumdan nasıl bir ders çıkarabilirim? Sınıf öğretmeni hatalarını kabul etmelidir ancak öğrencilerin yaptığı tüm eylemlerden sorumlu değildir. Eğer gençler iyi davranıyorlarsa, bunun tüm övgüsünü de kendilerine almamalılar. Bir öğretmenin sorumluluğunun sınırları vardır. Bunu hatırlamakta ve “çok ileri gitmemek”te fayda var.

Gerçek ve sahte suçluluk arasındaki ayrım. Okul çocuklarını eğitmek için yapılan çalışmaları analiz eden sınıf öğretmeni, yanlış eylemlerin ve hataların tam bir listesini bulur. Bundan sonra “Şöyle şöyle yapsaydım…” ya da “Şöyle şöyle söylemeseydim…” vb. düşüncelerle kendine eziyet etmeye başlayabilir. Ancak çocuğun davranışı her zaman doğrudan bir davranış değildir. öğretmenin tam olarak şu veya bu eyleminin sonucu. Dolayısıyla öğretmen farklı davranmış olsaydı bile, ona göre bu, öğrencinin isyan etmesini engellemezdi. Aşırı ve gereksiz suçlamalar yalnızca umutsuzluğa ve umutsuzluğa yol açacaktır. Eksiklerinizi gerçekçi bir şekilde değerlendirmeli ve çalışmaya devam etmelisiniz.

Gençlere özgürlük nasıl verilir?. Yukarıda belirtildiği gibi, okul çocukları gençliklerinde daha fazla özgürlük için çabalarlar. Ancak yetişkinlerin liderliğindeki dünya, özellikle okulda olmak üzere kısıtlamalarla doludur. Çoğu zaman bu nedenle genç ile öğretmen arasında birçok çatışma ve çatışma ortaya çıkar. Bu çatışmaların ilişkilerde yarattığı gerilimi azaltmak için lise öğrencilerine özgürlük tanıyabilmek gerekiyor. Ancak onlara bu özgürlüğü ne zaman ve nasıl vereceğinizi bilmelisiniz.

Öncelikle kendinizi öğrenciler üzerinde güç sahibi olduğunuz yanılsamasından kurtarmak gerekir. Öğretmene belli bir yetki verilmiştir ama bu çok sınırlı ve dardır. Sınırlarını keyfi olarak genişletmemelisiniz.

İkinci olarak lise öğrencilerine kendi başlarına bir şeyler yapma fırsatı verilmesi gerekiyor. Bunun için hiçbir şey bir ders saatinden daha uygun değildir - hazırlanması, yürütülmesi ve sürece katılımı.

Üçüncüsü, özgürlük vermek, gencin kendi hatalarından ders almasına izin vermek, gerekirse acı çekmesine izin vermek, ektiği meyveleri toplamasına izin vermek anlamına gelir. Öğrencilerin eylemlerinin sonuçlarıyla yüzleşmelerine izin verin. Aynı zamanda sınıf öğretmeni öğrencilere, kendi başlarına (yetişkinlerin tavsiyelerini dinlemeden) karar verdiklerinde, bu tür kararların sonuçlarının tüm sorumluluğunu üstleneceklerini açıklamalıdır.

Dördüncüsü, özgürlük vermek, sınıfın veya okulun itibarını koruma hakkından vazgeçmek anlamına gelir. Bir öğrenci, öğretmenlerin elindeki bir kukla olmadığı gibi, bir okul da bir mal ve hizmet sergisindeki vitrin değildir. Sadece okulun itibarını korumak veya geliştirmek için sert önlemler alınamaz. Öğretmenin görevi, öğrenci ne olursa olsun, kuruma değil, bireye fayda sağlayacak şeyleri önemsemektir.

Bu aynı zamanda sınıf öğretmeninin kendisi için de geçerlidir. En azından öğrencinin ve onun refahı önce gelmeli, öğretmenin itibarı ise ikinci sırada olmalıdır. Evet, diğer öğretmenlerin sizi bir eğitimci ve öğretmen olarak düşük değerlendirmeleri hoş değil. Ama öğrencilere eğitime boyun eğmeme hakkını vermeliyiz. Bu aynı zamanda onların özgürlüğünün bir parçasıdır. Bu tutum, yetersizlik duygusuyla ilişkili gereksiz olumsuz duygulardan kaçınmanıza yardımcı olacaktır. Öğrenciler öğretmenlerinin gururu olmak zorunda değiller.

Beşinci olarak, sınıf öğretmeni sakin bir yaşam hakkından feragat etmelidir. Öğrencilerinin bazıları ciddi olmak üzere pek çok sorunu olacağını kabul etmelidir (örneğin uyuşturucu bağımlılığı, hamilelik, yaramazlık, yaralanma, intihar girişimi ve daha fazlası). Bundan kaçış yok. Öğretmen, lise öğrencilerinin mevcut ihtiyaçlarına ve sınıfta ortaya çıkan sorunlara anında cevap vermeye hazır olmalıdır. Bunun mümkün olduğunu varsaymak ve her zaman kurtarmaya hazır olmak aynı zamanda özgürlük vermek anlamına da gelir.

Sevgi göstermek. Asi de olsa tüm öğrencilerin sınıf öğretmeni tarafından sevilmesi gerekir ve bu çok zordur. Kötü davranışlarına rağmen böyle bir öğrenciye dikkat etmeye çalışabilirsiniz. Dinleyebilmek çok önemlidir. Gençlerin söyleyecek çok şeyi var. Bazen bunlar hoş olmayan sözlerdir. Ama çok sabırlı olmalısın. Lise öğrencisine sadece dinlendiğini değil aynı zamanda duyulduğunu da anlatmalıyız.

Asi bir öğrenciyle yapılan bir sohbette, öğretmenin kendi iç deneyimlerine kayıtsız kalmadığını, bunda samimi bir rol aldığını ona anlatmaya çalışmak önemlidir. Lise öğrencileri, sınıf öğretmeninin başlarına gelenlere kayıtsız kalmadığını, tüm söz ve eylemlerinin öğrenci kaygısıyla belirlendiğini bilmelidir.

Menşova Polina

Ergenlerin sosyalleşme sorunlarının incelenmesi gençlik sosyolojisinin alanlarından biridir ve günümüzde toplum için çok önemli hale gelen ilginç bir alandır.

İndirmek:

Ön izleme:

giriiş

Ergenlerin sosyalleşme sorunlarının incelenmesi gençlik sosyolojisinin alanlarından biridir ve günümüzde toplum için çok önemli hale gelen ilginç bir alandır. I.S.'nin gençlik sosyolojisinin konusu hakkında söylediği şey budur. Kon: “Gençlik, yaş özellikleri, sosyal statü özellikleri ve her ikisinin belirlediği sosyo-psikolojik özelliklerin birleşimi temelinde tanımlanan sosyo-demografik bir gruptur. Gençlik, yaşam döngüsünün belirli bir aşaması, aşaması olarak biyolojik olarak evrenseldir, ancak belirli yaş çerçevesi, ilgili sosyal statü ve sosyo-psikolojik özellikler sosyo-tarihsel niteliktedir ve sosyal sisteme, kültüre ve doğuştan gelen sosyalleşme kalıplarına bağlıdır. belirli bir toplumda.”

"Psikolojik" ve "sosyo-psikolojik" terimlerinin kullanımı bize tamamen haklı görünmektedir, çünkü Kişiliğin sosyalleşmesi de psikoloji açısından incelenir. Bu durumda, soruna psikolojik bir yaklaşım - sürecin bireyin kendisi için önemi açısından ve sosyolojik - toplum için önemi açısından - arasında ayrım yapmak bizim için önemlidir. .

Ünlü Amerikalı antropolog Margaret Mead, çocukların sosyalleşme sorunlarını inceledi. 1925 - 1926'daki ilk seferinin sonuçlarına dayanmaktadır. Hakkında. Tau (Samoa) Mead, bilimsel bir sansasyon haline gelen materyal yayınladı - arkaik kültürde belirli ergenlik çatışmalarının bulunmadığına dair sonuç, bundan Batı'daki gençlik sorunlarının (bu tamamen modern Rusya için geçerlidir) tamamen ortadan kalktığı sonucu çıktı. sosyal kaynaklar.

Ülkemizde Leningrad Gençlik Sosyolojisi Okulu'nun kurucusu V.T., gençliğin sosyalleşme sürecini inceledi. Lisovsky. Gençlik sorunlarının araştırılmasına önemli bir katkı, Sverdlovsk okulunun bilim adamları (L.Ya. Rubina, M.N. Rutkevich, V.I. Chuprov, vb.) Kuşkusuz sosyalleşme sorunları gençlik sosyolojisinin diğer alanlarıyla bağlantılıdır: eğitim sosyolojisi, aile ve gençlerin yaşam değerlerinin incelenmesi. (Ve burada V.I. Shubkhin, M.Kh. Titma, S.N. Ikonnikova gibi isimleri not edebiliriz). Bu nedenle gençliğin sorunları hem toplumun bütünü, temel özellikleri, yapısal değişimleri ve değişimleri bağlamında incelenmekte, hem de kendine has özellikleri ve özellikleriyle özel bir sosyal grup olarak farklılaştırılmaktadır.

Peki konu seçimini ne belirledi?

Ergenlik birçok nedenden ötürü bir kriz çağı olarak kabul edildiğinden, kriz yaşayan ergenlerin topluma uyum sürecinde çeşitli sorunlarla karşılaşmaları şaşırtıcı değildir.

Alaka düzeyi çalışma, sosyalleşmenin ancak bireylerin etkileşimi yoluyla mümkün olmasından kaynaklanmaktadır. Bu süreç kişilerarası ilişkiler üzerine kuruludur ve bunun sonucunda fizyolojik ve ahlaki deneyimlerin, toplumsal normların, insani değerlerin aktarımı meydana gelir.

Sorun Sorun herkesin sosyalleşmesinin sorunsuz ilerlememesidir. Çoğu genç, modern toplumdaki hayata uyum sağlamaya çalışırken zorluklarla karşılaşıyor.

Çalışmanın başında öne sürülen hipotez : Bir gencin sosyalleşme süreci, sorunun anlaşılması ve onu çözmenin en uygun yolunun bulunmasıyla kolaylaştırılabilir.

Hedef çalışma: modern bir gencin sosyalleşmesini neyin engelleyebileceğini bulmak ve toplumdaki yaşama uyum sırasında zorluklardan kaçınmaya yardımcı olacak yollar önermek. Bu hedefe ulaşmak için aşağıdakileri çözmek gerekir: görevler :

1. Sosyolojik bir araştırma yapın ve katılımcıların sosyalleşme sorunları konusunda ne kadar bilinçli olduklarını ve bunları çözmenin yollarını görüp görmediklerini öğrenin;
2. Sosyalleşmeyi tanımlayın, bilimsel literatürde ergenlerin sosyalleşmesinde hangi sorunların vurgulandığını ve yazarlar tarafından hangi çözümlerin önerildiğini öğrenin;
3. Sosyolojik bir araştırmanın gerçeklerini ve sonuçlarını karşılaştırın, ankete katılanların okuryazarlığı, sosyalleşme sorunlarına ilişkin farkındalıkları ve önerilen çözümlerin etkinliği hakkında bir sonuç çıkarın;
4. Düşünülen yöntemlerden birini geliştirerek ergenlerin sosyalleşme sorunlarını çözmenin kendi yolunu sunun.

Çalışmanın amacı: sosyalleşme

Çalışma konusu:ergenlerin sosyalleşme sorunları

Aşağıdakiler kullanıldıAraştırma Yöntemleri: bilimsel literatürün analizi, sosyolojik araştırma, araştırma sonuçlarının karşılaştırmalı analizi.

Bölüm 1. Sosyalleşme

1.1 Sosyalleşme kavramı

Sosyalleşme, bir kişinin kendisine diğer insanlarla normal şekilde etkileşime girme fırsatı veren davranış kurallarını, sosyal normları, ahlaki değerleri, yetenekleri, becerileri, bilgiyi ve psikolojik tutumları özümseme sürecini ifade eder. Hayvanlarda tüm ilişkiler biyolojik güdülerle belirleniyorsa, o zaman biyososyal bir varlık olarak insanlarda sosyal becerileri geliştirme süreci önemlidir. İnsanlar sürekli doğuyor ve ölüyor ve toplumun yenilenme süreci devam ediyor. Toplumun yeni üyeleri başlangıçta ne normları ne de davranış kurallarını bilmiyorlar. Toplumdaki hayata uyum sağlama süreci sosyalleşmedir.

1.2 Sosyalleşmenin türleri, aşamaları, faktörleri ve kurumları

Bireyin sosyal gelişiminin kendine has türleri ve aşamaları vardır. Her bireyin belirli bir düzeyde kişisel farkındalığa ulaşabilmesi için çevresindeki insanlarla etkileşimin tüm aşamalarından geçmesi gerekir. Bu sürecin temel amacı, kişiyi biyolojik bir durumdan, öz farkındalığı olan bağımsız bir sosyal kişiliğe dönüştürmektir. Kendi imajının farkında olan, başkalarından farklılığını anlayan, toplumdaki yerini bulan ve rolünü oynayan insan.

Sosyalleşme resmi olarak iki aşamaya ayrılır: erken (çocukluk, ergenlik, ergenlik; 0 ila 18 yaş arası) ve geç (gençlik, olgunluk, yaşlılık; 18-20 yaş arası yaşamın sonuna kadar). Yaş ayrımı şartlıdır, çünkü her bireyin kendi gelişimi ve çevredeki gerçekliği ve insanları algılama yeteneği vardır. Kişisel sosyalleşmenin net sınırları yoktur. Bir kişi, varlığı boyunca deneyimlerden öğrenebilir ve diğer bireylerle etkileşime girmeyi öğrenebilir. Ancak psikoloji ve sosyolojide bireyin sosyal gelişiminin çeşitli aşamaları vardır. Her aşamanın sosyal becerilerin gelişimini değerlendirmek için kendine has özellikleri ve kriterleri vardır.

Birincil ek olarak (ilk aşamada meydana gelir) ve ikincil (ilk sosyalleşmeden sonra gelen ve hayatın geri kalanı boyunca devam eden) sosyalleşmenin yanı sıra toplumda dört tür insan adaptasyonu daha vardır.

Grup sosyalleşmesi– belirli bir sosyal grup içinde sosyalleşme. Yani çocuğun zamanının çoğunu geçirdiği ortamda (ebeveyn, öğretmen veya arkadaşlarının yanında). Her şeyden önce kurallarını ve normlarını öğrenir.

Cinsiyet sosyalleşmesi– cinsiyete göre sosyalleşme. Erkekler, erkeklerin nasıl davranması gerektiğini öğrenir ve kızlar da buna göre kız olmayı öğrenir.

Örgütsel sosyalleşme– çalışma sırasında sosyalleşme süreci (bir kişi meslektaşlarıyla, üstleriyle, astlarıyla nasıl davranacağını, işle ilişki kurmayı, disiplini sürdürmeyi vb. öğrenir).

Erken sosyalleşme- başlamak için çok erken olan gelecekteki faaliyetlerin bir tür provası olan bir tür sosyalleşme (kızların kızlarını ve annelerini oynaması).

Aşağıdakiler ayırt edilir: sosyalleşme kurumları:

• aile;
• akranlar;
• Eğitim Kurumları;
• din;
• yasal sistem;
• kitle iletişim araçları.

Sosyolojide de şöyle bir kavram var: asosyalleşme – kişinin herhangi bir sosyal deneyimi kaybetmesi. Bu olgu, stres nedeniyle hafif sosyal yönelim bozukluğu veya aşırı durumlara (savaş, toplama kampı, hapishane, doğal afetler nedeniyle mücbir sebepler) maruz kalma nedeniyle ciddi sosyalleşme kaybı şeklini alabilir.

Birey, çeşitli dış faktörlerin etkisi altında sosyal veya asosyal bir kişilik haline gelir. Bunlar mikro faktörleri (çocuğun cinsiyeti, fizyolojik ve psikolojik gelişimi, duygusal ortamı), mezofaktörleri (bireyin ikamet ettiği bölge, içinde bulunan alt kültürler), makrofaktörleri (coğrafi konum, iklim bölgesi, çevre (doğa), ekonomi) içerir. ve bireyin vatandaşı olduğu devletin siyasi yapısı), megafaktörler (bireyin yaşamı için bir gezegen olarak dünya, uzay, evren). İnsan yaşamının döngüsel doğası, periyodik rol değişimleri, yeni statülerin ve farklı bir ortamın kazanılması, eski alışkanlıkların ve geleneksel yaşam tarzlarının terk edilmesiyle ilişkilidir. Birey hayatı boyunca bir şeyler öğrenir ve çevrenin etkisine tepki vermek zorunda kalır. Bu onun görüşlerini ve sosyal temellerini değiştirir.

Bölüm 2. Ergenlerin modern koşullarda sosyalleşmesi

2.1 Ergenlerin sosyalleşme sorunları

Gençliğin modern koşullarda sosyalleşmesi sorunu temel sorunlardan biridir. Gençlerin, "yetişkin yaşamı" konusunda yeterli deneyime sahip olmadıkları halde, yaşlı nesle itaat etmeyi olabildiğince bırakmaya çalıştıkları ergenlik sorunlarını çözerken özellikle şiddetlidir.

Sosyalleşme kurumlarından biri olan okulun eğitim potansiyeli kriz içerisindedir. Yeni türdeki eğitim kurumlarının (liseler, spor salonları, elit okullar) ortaya çıkışı sosyal tabakalaşmayı arttırmakta ve gençler arasında sosyal gerilime neden olmaktadır. Oldukça çelişkili kişisel ve sosyal özelliklere sahip bir gencin kişiliği oluşuyor.

Aile yaşam tarzında değişiklikler meydana geliyor: yaşlı, orta ve genç kuşakların ayrılmasına yol açan üç kuşaklı ailenin ortadan kalkması; aile-ebeveyn bağlarını en aza indirmek, iletişim merkezini ortak evlilikten aile dışı ve evlilik dışı, tek bireysel yaşam tarzına kaydırmak. Bu faktörler ebeveyn otoritesinin zayıflamasına, “yetişkin dünyasının” reddedilmesine ve yaşlılara karşı olumsuzluğa yol açmaktadır. Toplum hızla değişiyor ve ebeveynlerin çocuklarına aktarabilecekleri şeylerin çoğu, çocuklar yetişkin olduklarında geçerliliğini yitiriyor. Sonuç olarak, gençler tavsiye ve rehberlik için giderek daha fazla akranlarına yöneliyor. Ebeveynlerin ve öğretmenlerin otoritesinin yerini, kanunla çatışmayı gerektirse bile, hayata başarıyla yerleşmiş bir akran otoritesi alır.

2.2 Ergenlerin sosyalleşmesinin özellikleri

Her insan, özellikle çocukluk, ergenlik ve ergenlik döneminde bir sosyalleşme nesnesidir. Sosyalleşme sürecinde, kişinin toplumdaki uyum derecesi ile toplumdaki izolasyon derecesi arasında tam olarak çözülmemiş içsel bir çatışma vardır. Başka bir deyişle, etkili sosyalleşme, topluma uyum sağlama ile ondan izolasyon arasında belirli bir dengeyi gerektirir. Çoğu zaman bu dengeyi bulmak ergenlik döneminde en zor olan dönemdir. Bu çağa genellikle geçiş denir, çünkü bu dönemde çocukluktan ergenliğe geçiş meydana gelir. Bu yaş döneminin öğrencileri, çocukluğun özellikleri ile ergenliğin büyük ölçüde doğasında olan, ancak henüz oluşum ve gelişme aşamasında olan özellikleri iç içe geçirir. Bu nedenle bir ergen bazen yarı çocuk, yarı yetişkin olarak nitelendirilir. Yarı yetişkin olarak fiziksel gücünde ve ruhsal ihtiyaçlarında hızlı bir artış hisseder; Yarı çocuk olarak, ortaya çıkan tüm istek ve ihtiyaçları karşılama yetenekleri ve deneyimi nedeniyle hala sınırlıdır. Bu, ergenlerin karakterinin, davranışının ve gelişiminin karmaşıklığını ve tutarsızlığını açıklamaktadır; bu da bu yaşın eğitim için biraz zor olduğunu düşünmemize neden olmaktadır. Gençler büyüdükçe birçok sorunla karşı karşıya kalırlar. sorunlar:

1. Akranlarla iletişim. Arkadaşlarla ilişkiler bir gencin hayatının merkezinde yer alır ve davranışının ve faaliyetlerinin diğer tüm yönlerini büyük ölçüde belirler. Faaliyetlerin ve ilgi alanlarının çekiciliği esas olarak akranlarla geniş iletişim fırsatı tarafından belirlenir.
2. Yalnızlık . Gençler, düşük benlik saygısı, kaygı veya depresyon duyguları, insanlara güvensizlik veya belirli durumlarda onların yeteneklerine ilişkin şüpheler nedeniyle başkalarıyla bağlantı kurmakta zorluk yaşadıkları için yalnızlık duygusu yaşayabilirler. Bağımsız gençler kendilerine bazı hedefler belirleyerek yalnızlıklarıyla baş ederler; bağımlılar dış desteğe güvenerek bunun üstesinden gelirler.
3. Gençler ve yetişkinler. Bu sorunun ilk kaynağı, yetişkinlerin gencin iç dünyasını anlayamamaları, onun deneyimleri hakkındaki yanlış veya ilkel fikirleri, belirli eylemlerin motivasyonları, özlemleri ve değerleridir. Ergenlerin yetişkinlere karşı çıkma, kendi bağımsızlıklarını ve haklarını savunma konusunda belirgin bir istekleri olduğu gibi, yetişkinlerden yardım, koruma ve destek beklentisi, onlara güven, onay ve değerlendirmelerinin önemi de belirgindir. Bir yetişkinin önemi, bir genç için önemli olanın, kendisini bağımsız olarak yönetme yeteneğinden çok, etrafındaki yetişkinler tarafından bu fırsatın tanınması ve haklarının haklarla temel eşitliği olduğu gerçeğinde açıkça ortaya çıkmaktadır. bir yetişkinin.
4. Kendini tanıma, kendini gerçekleştirme. Ergenlerin bu çağdaki deneyimlerinin içeriği ve dinamiklerinin analizi, hem genç hem de özellikle yaşlı ergenlerin, bir şekilde kendilerine ve kendi kişiliklerine yönelik tutumlarıyla ilişkili deneyimlerle karakterize edildiğini göstermektedir. Ancak burada dikkat çekici olan şey şu. Bir gencin kendini tanıma süreciyle ilgili deneyimlerin neredeyse tamamı olumsuz sonuçlanıyor. Bu tür deneyimlerin sayısı yaşla birlikte artar.

Farklı yaş dönemlerinde bireyin daha fazla sosyalleşmesini etkileyen tipik tehlikeler vardır. Ergenlik için bu sarhoşluk, alkolizm, ebeveynlerin ahlaksızlığıdır; aile yoksulluğu; hipo veya hiper koruma; bilgisayar oyunları; öğretmenlerin ve ebeveynlerin hataları; sigara içmek, madde bağımlılığı; tecavüz, taciz; yalnızlık; fiziksel yaralanmalar ve kusurlar; akranları tarafından zorbalık; antisosyal ve suç gruplarına katılım; sık aile hareketleri; ebeveynlerin boşanması.

Genç bir insanın bilinci özel bir duyarlılığa, büyük bir bilgi akışını işleme ve özümseme yeteneğine sahiptir. Bu dönemde eleştirel düşünme, kişinin çeşitli olaylara ilişkin kendi değerlendirmesini yapma arzusu, tartışma arayışı ve özgün bir çözüm geliştirme isteği gelişir. Aynı zamanda, bu yaşta, önceki çağa özgü bazı tutum ve stereotipler hala varlığını sürdürmektedir. Bunun nedeni, genç bir insanda aktif değer yaratıcı faaliyet döneminin, pratik, yaratıcı faaliyetin sınırlı doğasıyla ve gencin sosyal ilişkiler sistemine eksik katılımıyla karşı karşıya kalmasıdır. Bu nedenle, gençlerin davranışlarında çelişkili özelliklerin ve niteliklerin şaşırtıcı bir kombinasyonu vardır - özdeşleşme ve izolasyon arzusu, konformizm ve olumsuzluk, genel kabul görmüş normların taklit edilmesi ve reddedilmesi, iletişim ve geri çekilme arzusu, dış dünyadan kopma. .

2.3 Ergenlerin sosyalleşme sorunlarını çözme yolları

Listelenen sosyalleşme sorunlarının tümü ve bunların çözümü, birey için nesnel bir zorunluluktur. Bu tür sorunların farkına varılırsa, bunları verimli bir şekilde çözme konusunda oldukça yeteneklidir. Bunun için gerekli nesnel önkoşullar varsa, kişi kendi gelişiminin öznesi, sosyalleşme öznesi olarak hareket eder.

Ancak, herhangi bir sosyalleşme sorununun şu veya bu aşamada çözülmemesi durumunda, bunun kişilik gelişimi sürecini engelleyebileceği ve onu eksik hale getirebileceği unutulmamalıdır. Böyle bir durumu anlamak, kişiyi yeni hedefler belirlemeye ve bu hedeflere ulaşmanın yollarını değiştirmeye zorlayabilir. Genel olarak korkutucu değil. Çözülmemiş veya çözülemeyen sorunların birey tarafından fark edilmemesi ve sosyalleşme sürecinde herhangi bir dönüş aramaması çok daha kötüdür.

Bu durumda bazı yazarların böyle bir kişiyle ilgili olarak “sosyalleşme mağduru” terimiyle tanımladıkları bir olgu ortaya çıkabilir. Gerçek şu ki, sosyalleşme süreci çelişkilidir. Bir yandan bireyin sosyal değerleri, normları ve davranış standartlarını özümsemesinin başarısını, diğer yandan da kişinin topluma (veya bireysel yapılarına) belirli bir şekilde direnme yeteneğini varsayar. sosyalleşme ihtiyaçlarının karşılanmasına müdahale eder.

Dolayısıyla bireyi toplum içinde bir yandan tanımlamak, diğer yandan ondan ayırmak gerekir. Burada insanı “sosyalleşmenin kurbanı” haline getiren iki olası uç nokta var. Öncelikle toplumda tam özdeşleşme ve rol reçetelerinin ve rol beklentilerinin “mutlak” kabul edilmesi, buna hiçbir şekilde karşı çıkamaması durumunda birey konformiste dönüşür. İkinci olarak, birçok sosyal talebin reddedilmesi, kişiyi sosyal ilkelere karşı bir savaşçıya dönüştürebilir (bu özellikle totaliter veya otoriter bir rejimin karakteristik özelliğidir). Bu çelişkinin ciddiyeti, yalnızca toplumun doğasıyla değil, aynı zamanda sosyalleşme sürecinin yanı sıra sosyal faktörlerin birey üzerindeki etkisiyle de ilişkilidir.

Sosyalleşme farklı nesilleri birbirine bağlar, bu sayede sosyal ve kültürel deneyim aktarımı gerçekleştirilir. Sosyalleşmenin merkezi bağlantısı anlamlı aktivitedir. Ve eğer orada değilse, enerji sadece eğlence sektöründe yerleşen “disko-tüketici” eğlencesine yönlendirilir. Gençlerimize sürekli tüketici psikolojisi ve maneviyat eksikliğinin dayatılması, ahlaki idealler ve anlam oluşturan hedeflerde bir krize, anlık zevklerin yetiştirilmesine yol açtı ve bu da sapkın-suçlu davranışların yaygın şekilde yayılmasına katkıda bulunuyor. Bu nedenle gençlerin doğru yolu seçmelerine, faaliyet türlerini belirlemelerine ve gerekli tüm koşulları sağlamalarına yardımcı olunması gerekiyor. Ayrıca, genç neslin temsilcileri arasında belirli türdeki faaliyetleri yaygınlaştırmak, toplum yararına çalışmaya ilgi uyandırmak önemlidir.

Rus toplumunun mevcut durumundaki en tehlikeli şey, giderek daha fazla Rus katmanını gözle görülür şekilde kucaklayan, olup biten her şeyin artan manevi boşluğu, anlamsızlığı, anlamsızlığı ve geçiciliği hissidir. Değer yönelimlerinin bozulması gençlerin ruh hallerine de yansıyor. Buradaki en önemli ve temel şey, beklentilerdeki artan hayal kırıklığı, yasal nihilizmin yayılması ve ahlaki standartların gerilemesidir. Genç nesil, miras aldığı maddi ve manevi değerler temelinde gelişmeyi sürdürmeye çağrıldığında, oluşum aşamasında olduğu için çoğu zaman bu değerlerin gelişimine katılmaya zorlandığında, kendisini saçma, zor ve zor bir durumda buluyor. çoğu zaman eski düşünce babalarının nüksetmelerine, geçmişi yeniden kurma çabalarına rağmen bu işi bağımsız olarak yürütmek. Sonuç olarak toplumumuzda “babalar ve oğullar” arasındaki doğal çelişkiler abartılı bir karaktere bürünmüş ve aynı zamanda gençlerin toplumdaki yabancılaşma süreçleri, sosyal statülerinin gerilemesi süreçlerinin arka planında bir çatışma kaynağı haline gelmiştir. Sosyal gençlik programlarının, eğitim, çalışma ve siyasi katılım fırsatlarının azaltılması. Bu durumda çeşitli gençlik örgütleri oluşturmak ve gençleri bunlara dahil etmek mantıklıdır.

Ayrıca sosyalleşme sürecinde zorluk yaşayan ergenlerin öncelikle kendileri üzerinde çalışmaları gerekmektedir. Sosyalleşme sorunlarını çözmenin yollarından biri, aşağıdakileri amaçlayan kendini değiştirme olabilir:

• kendini geliştirme, geliştirme, mevcut eğilimlerin, özelliklerin, bilgilerin dönüştürülmesi
• kendini inşa etme, yetiştirme, istenen özelliklerin oluşumu

2.4. Bir gencin sosyalleşme sorunlarını çözmenin kendi yolu

Kendi çözümümüzü geliştirmek için bilimsel makalelerde bulunan ve katılımcılar tarafından önerilen yöntemleri birleştirmeye ve iyileştirmeye karar verildi.

Anket katılımcıları gençler için psikolojik eğitim verme seçeneğini değerlendirdi. Bu yöntemin en etkili yöntem olduğunu düşünen katılımcılar, bu tür toplantıların zaten bir sosyalleşme sürecinden geçmiş ve buna eşlik eden çatışmaları bir dereceye kadar çözmüş yetişkinler tarafından düzenlenmesi gerektiğini öne sürdü. Ancak çalışma sırasında ergenlik krizi yaşayan gençlerin otoritesinin başarılı akranları olduğu ortaya çıktı.

Böylelikle sosyalleşme sürecinde zorluk yaşayan gençleri bir araya getiren kulüplerin oluşturulması var olma hakkına sahiptir. Bu tür kulüplerin üyelerinin toplantıları resmi olmayan bir ortamda yapılacaktır. Bu tür derneklere, topluma uyum sağlama konusunda sorun yaşamayan veya bunları çözmenin en uygun yollarını bulmayı başaran gençler de başkanlık etmelidir.

Kulüplerin düzenlenmesinin amacı, gençlere benzer ilgi alanlarına ve hayat görüşlerine sahip arkadaşlar bulma, insanlarla iletişimde çekingenlik ve çekingenliğin üstesinden gelme, arkadaş (veya arkadaş) bulma fırsatı vererek sosyalleşme yolunda önemli adımlar atmaktır. Ayrıca kulüpler, hem kulübün liderleriyle hem de konuklarla (toplantıya davet edilen ve sosyalleşme sürecinde önlerine çıkan engelleri başarıyla aşan gençler) akranlarla deneyim alışverişini içerir.

Kulüp toplantılarında (üyeler birbirini tanıdıktan ve daha iyi tanıdıktan sonra) modern toplumun çeşitli güncel sorunları tartışılabilir. Bu tür tartışmalar, gencin yalnızca kendi fikrine sahip olma hakkına sahip olduğunu anlamasına değil, aynı zamanda konformist olmadan bunu savunmayı öğrenmesine de yardımcı olacaktır. Aksine, toplumda kabul edilen normları reddetme eğiliminde olan gençler, muhataplarını dinleme, onunla olan anlaşmazlıklarının nedenini yetkin bir şekilde açıklama ve uzlaşma bulma yeteneği gibi nitelikleri geliştireceklerdir.

İlgi alanlarına dayalı gençlik kulüplerinin oluşturulması, modern gençlerde çok gerekli olan ve eksik olan tüm becerileri geliştirebilir. Böyle bir derneğin üyesi olan genç adam artık kendini yalnız hissetmeyecektir. Görüşlerinin kendisini insan toplumunda yaşamaktan alıkoymaması gerektiğini, başkalarından "farklılığının" itici gelmeyebileceğini, tam tersine insanları kendisine çekebileceğini anlayacaktır. Ayrıca görüş farklılıklarını artık özellikle sosyalleşme sürecinde önemli olan iletişimin önünde bir engel olarak görmeyecek. Çeşitli konulardaki tartışmalar ve tartışmalar gencin kendine olan güvenini artıracak ve ona başkalarının haklı olduğunu inkar etmeden kendisinin haklı olduğunu kanıtlamayı öğretecektir.

Böylece, bir gencin modern koşullarda sosyalleşme sorunlarını çözmenin bağımsız bir yöntemi olarak, psikolojik eğitim ile resmi bir gençlik organizasyonu - gayri resmi gençlik kulüplerinin oluşturulması - arasında bir şeyi ayırt edebiliriz.

Bölüm 3. Sosyolojik araştırma ve kamuoyu analizi

Araştırmanın ilk adımı, okul öğrencileri ve öğretmenlerinin yanı sıra VKontakte sosyal ağı kullanıcılarının sosyolojik bir araştırmasıydı. Katılımcılardan sosyalleşmeyi yalnızca kendi görüşlerine göre tanımlamaları istendi; Modern toplumda ergenlerin sosyalleşme sorunlarını formüle eder ve bunları çözmenin yollarını önerir.

Ankete katılanların %70'inden fazlası şu formülasyonları kullanarak sosyalleşmenin doğru tanımını verdi: "bir kişinin toplumdaki uyumu", "bir kişinin toplumdaki yaşama uyumu", "kişiliğin oluşumu, sosyal statü", "bir kişinin toplumdaki uyumu" başkalarıyla ortak dil”, “çeşitli sosyal rollere, kültürel normlara ve geleneklere hakim olmak”. Geri kalan katılımcılar bu terimin anlamını açıklamakta zorlandılar.

Sosyalleşmeyle ilgili sorunlar şu şekilde sıralandı: Ergenlerde utangaçlık, düşük veya yüksek özgüven, mizah anlayışının eksikliği, iletişim becerilerinin yokluğu veya körelmesi, kamuoyu baskısı, toplumda hakim olan stereotipler, aşırı ebeveyn bakımı, ilgi eksikliği. , gencin çıkarlarının toplumun çıkarlarından farklılığı, sosyal ağların popülaritesinden dolayı canlı iletişim eksikliği ve gerçeklik ile beklentiler arasındaki tutarsızlık.

Katılımcılar belirledikleri sorunları ortadan kaldırmak için çeşitli yollar önerdiler. Bazı katılımcılar çözümü gençlerin kendileri üzerinde sıkı çalışmalarında görüyor. Onlara göre genç kuşak temsilcileri kendilerine mizahla yaklaşmalı, kamuoyuna fazla önem vermemeli, çekingenliklerini bastırmalı ve iletişime açık olmalıdırlar. Ankete katılanların ikinci grubu, çevrelerindeki insanların gençlerin toplum yaşamına uyum sağlamasına yardımcı olması gerektiğine inanıyor. Ebeveynler, çocuklarına güvendiklerini ve onu tam teşekküllü bir kişi olarak gördüklerini göstermeli, kiminle iletişim kuracağını bağımsız olarak seçmesine izin vermeli ve genel olarak izin verilenlerin çemberini genişletmelidir. Ankete katılanlara göre okullarda gençlere kendilerini gerçekleştirmeleri için daha fazla özgürlük tanınmalı. Hatta gençlerin sadece akranlarıyla iletişimde psikolojik engeli aşmalarına yardımcı olmak için değil, aynı zamanda hayatta doğru yolu seçmelerine, mesleğe karar vermelerine yardımcı olmak ve böylece gençlerin kişiliğini şekillendirme sürecini kolaylaştırmak için çeşitli eğitimler düzenlenmesi bile önerildi. . Pioneer ve Komsomol hareketlerine bir analog oluşturma seçeneği de "tüketim değil, birlik toplumu inşa etme" hedefiyle değerlendirildi.

Çözüm

Bir kişinin yaşına, cinsiyetine, bireysel özelliklerine, ikamet ettiği yere, etno-mezhepsel ve sosyo-kültürel bağlılığına bağlı olarak, toplumun etkileşimde bulunduğu kesimleri önemli ölçüde farklılık gösterir.

Ancak her durumda etkileşim organize değildir ve çoğunlukla kendiliğinden gerçekleşir. Bir dizi değer, norm, gelenek, adet, resmi olmayan yaptırım ve diğer araçlarla düzenlenir.

Çalışma sırasında, kentsel yerleşimin 2 No'lu Devlet Bütçe Eğitim Kurumu Ortaokulunda bir gençlik ilgi kulübü kurulduğundan bu yana uygulanabilecek gençlerin sosyalleşmesi sorunlarını çözmek için özel bir yöntem ortaya kondu. Ust-Kinelsky oldukça mümkün.

Özetlemek gerekirse toplumda meydana gelen değişimlerin hayatın her alanını, özellikle de genç nesli etkilediğini söyleyebiliriz. Gençler sürekli olarak bu değişimlere uyum sağlamak zorunda kalıyor. Bu bağlamda sosyalleşme sürecinde yeni sorunlar ortaya çıkmaktadır, bu nedenle modern Rus toplumunda gençliğin sosyalleşmesinin temel sorunlarının anlaşılmasına acil ihtiyaç duyulmaktadır. Bu çalışmada tartışılan çözümler elbette gençlerin kendi sorunlarını analiz etmelerine ve kendilerine en uygun yöntemi seçmelerine yardımcı olacak ve bunun sonucunda sosyalleşmeyi kolaylaştıracaktır.

Kullanılmış literatür listesi

1. Abramova G. S. Yaş psikolojisi. Ekaterinburg. -1999.

2. Bandura A. Gençlik saldırganlığı. - M., 2012.

3. Vasilkova Yu.V. Bir sosyal öğretmenin metodolojisi ve iş deneyimi: Ders kitabı. üniversiteler için el kitabı. -M. : Yayın merkezi "Akademi", 2001.

4. Dementieva I. Aile sorunlarının bir sonucu olarak küçüklerin sapkın davranışları. //Sosyal pedagoji. -2005. - 1 numara.

5. Kargina M. Bir gencin sosyalleşme sorunları. //Okul çocuklarının eğitimi -2003. - 4 numara.

6. Kon I. S. Gençlik psikolojisi. M., 1979.

7. Kotlyakov V. Yu.Sorun Zamanının Gençleri. //Socis. -1998 - Sayı 8

8. Kulagina I. Yu.Yaş psikolojisi. M., 2002.

9. Lisovsky V.T.,Ikonnikova S. N. Gençler kendileri ve akranları hakkında konuşurlar. Sosyolojik araştırma. L., 1969

10. Mersina V. S. Yaş psikolojisi. - M., 1973.

11. Mead M. Kültür ve çocukluk dünyası. M., 1988.

12. Mukhina V. S. Yaş psikolojisi. Okuyucu. M., 2001.

13. Rutkevich A. M. Psikanaliz. Kökenler ve gelişimin ilk aşamaları. M., 1997.

14. Stepanov S. Kalabalık, şirket, kolektif. //Okul psikoloğu. -2000-No.8.

15. Feldshtein D.I. Modern bir gencin psikolojisi. M., 2015.

16. Fonareva A. M. Çocuğun kişiliğinin gelişimi. M., 1987.

Uygulamalar

Ek 1

Sosyolojik bir araştırmanın sonuçları

1. “Sosyalleşme” terimini nasıl anlıyorsunuz?

1. Modern bir genç sosyalleşme sürecinde ne gibi sorunlarla karşılaşır?