Geleceğin öngörüsü. Bilim insanları geleceği tahmin etme yeteneğini kanıtladı

GELECEĞİ SUNMAK

Tarot kartlarını okumaya yeni başladığım günlerde, Gölgeler Kitabımda, hangi durumlarda falın sorunsuz gittiğini, hangi durumlarda - hangi durumlarda zorlandığını belirterek, yürüttüğüm seanslar hakkında raporlar yazdım. başarılı ve hangisinde - Hayır. Halen tarot kartı okuma sanatını ve bana özel sorularla gelen insanlarla nasıl başa çıkılacağını öğreniyorum. İlk başta başkaları tarafından kullanılan bir tür “bilgi kanalı” gibi hissetmek aşağılayıcıydı. Yavaş yavaş, diğer insanların kaderlerini tahmin etme yeteneğime olan güvenimi kazandım ve kartlarda gördüklerimi, özellikle de onları olumsuz sonuçlarla korkutmadan ve olumlu sonuçlardan çılgınca keyif almalarına izin vermeden onlara anlatmayı öğrendim. Bilgiyi gerçeğe dönüştürecek şekilde yansıtmadan müşteriyi potansiyel tehlike konusunda uyarabilmeliyiz. Her cadı gerçeği söylemekle ve aynı zamanda danışanı gereksiz endişeye karşı uyarmakla yükümlüdür.

Fal bakmak için gelen binlerce müşteriyi düşündüğümde, cadının bu kadar çok insanın hayatında oynadığı role her zaman hayranlık duyuyorum. Ve şunu çok iyi anlıyorum ki, tarihin derinliklerinden, Buzul Çağı'ndan, belki de daha uzak zamanlara uzanan cadı zincirinin şu anda var olan bir halkasıyım. İnsanlar başı dertte olduğunda, bilgiye ihtiyaç duyduğunda, korku ya da belirsizlik hissettiğinde daima kabilesinin ya da köyünün "bilge" kadınına ya da "bilge" adamına giderdi. Rünleri veya kurumuş sapları serdik, bulutların dış hatlarında kehanetler okuduk, ağaç dallarındaki rüzgarın hışırtısında veya taşlara düşen suyun sesinde sorulan soruların yanıtlarını duyduk.

Bilinci değiştirme yeteneğine sahip olan cadılar ve kahinler, birçok kişiye yaşamın sırlarını açığa çıkardı.

Bugün geleceği tahmin etmenin en popüler aracı, psişik zekanın anahtarı olduğunu düşündüğüm tarot kartları destesidir. Bu destelerden çok sayıda bulunmasına ve bir kısmı yüzlerce yıllık olmasına rağmen hepsi kolektif bilinçaltına iletişim kuran orijinal görüntü ve desenleri içermektedir. Bölgesel ve kültürel farklılıklara ve desteleri geliştiren sanatçıların bireysel tarzlarına rağmen Tarot kolektif bir araçtır. Her kartın anlamı, kültürümüzün kolektif bilgeliğini tüm renk ve şekil çeşitliliğiyle özümsediği için yüzyıllar boyunca artmıştır. Günümüzde her kart, geçmişin, şimdinin ve geleceğin buluştuğu bilinçaltında gömülü olan psişik anlam alanına erişme kapasitesine sahip bir "enerji paketidir". Her kart hem müşteriye hem de falcıya enerji iletir. Bazı metafizikçiler Tarot destesinin evrensel bilgi içerdiğini ve özünde tüm sırları açığa çıkarabildiğini, evrenle ilgili tüm sorulara cevap verebildiğini iddia ediyor.

Keltler arasında geleceği tahmin etmeye "görü" deniyordu. "Görmek" için mutlaka bir iskambil destesine ya da bir torba rünlere ihtiyacınız yoktur. Bunun için her şey işe yarar: kuş tüyleri, taşlar, bulutlar, göldeki su dalgaları, bardağın dibindeki çay yaprakları, avucunuzun içindeki çizgiler, kristal bir küredeki ışığın kırılması, titreşen ateş, bir sütun. dumandan. Bir kişiye doğuştan itibaren “vizyon” armağanı verilir; diğerleri yıllarca büyücülük yaparak bunu geliştirmek zorundadır.

"Görme" tekniği çok basittir ama mükemmelliğe ulaşmak kolay değildir. Bilincinde hafif bir değişiklik olan kişi, taştan, sudan, alevden veya kullandığı herhangi bir nesneden bir işaret veya hareket bekler. Sonuçta hareket meydana gelir; nesne bir alamet veya işaret verir. Acemi bir görücü, işaretin anlamını hemen anlayamayabilir; işaret, üzerinde çalışılması gereken bir sembole dönüşebilir. Başlangıç ​​seviyesindeki görücüler semboller ve anlamları hakkındaki kitaplardan yararlanabilirler. Elbette zamanla her kehanetçi, her sembolün kendisi için ne anlama geldiğini ve belirli bir danışan tarafından sorulan spesifik soruya göre bunun nasıl yorumlanması gerektiğini öğrenecektir. Gölge Kitaplarımıza semboller yazıp üzerlerinde meditasyon yaptığımızda anlamları daha da netleşir.

Müşterilerin, antika anahtarlar, deniz kabukları, yabancı paralar, seramik bok böcekleri, yeşil malakit yumurtası vb. içeren muskalarla dolu büyük bir sepetten seçtikleri eşyaların anlamlarını çözmeye başladım. Her kişi, bazı önemli iplere dokunan eşyaları seçer. bilinçaltında ya da ona şu an için “uygun” görünüyor.

Büyülü bir bilinç durumuna dalmış olarak bu nesnelerin anlamlarını ve kombinasyonlarının anlamını çözüyorum ve bu sayede danışanımın bana sorduğu önemli sorulara cevap verebiliyorum.

Cadılar neden iyi kehanetçilerdir? Herkes kartlarla "fal bakabilir", ancak cadıların hak ettiği itibarın kendi nedenleri vardır. Bunun bir nedeni tarihseldir: Hıristiyan kilisesi, inananların geleceğe dair kehanette bulunmalarını yasakladıktan sonra (çünkü bu, din adamlarının otoritesini tehdit ediyordu), medeniyet çerçevesinin dışına çıkarıldıkları için yalnızca cadılar ve çingeneler kehanet sanatını uygulamaya devam ettiler. ve bilinçleri egemen güçlerin ve fikirlerin kölesi değildi. Onların düşünceleri sıradan insanlarınkinden üstündü. Kartları, rünleri veya çay yapraklarını kullanarak gelecekteki olayları öngörmek için biraz bağımsız bir dünya görüşü gereklidir.

Başka bir neden daha var - cadıların sembolleri iyi kullanma yeteneği: ritüellerde, komplolarda ve manevi seanslarda. Kartlar veya rünlerle falcılık yaparken gerekli olan temel yetenek, iyi bir sembol bilgisidir. Herhangi bir bilginin erişilebilir olduğuna inanıyoruz çünkü bu bilgi, bilinçaltında yer alan engin bilgi krallığının bir nevi anahtarı olarak hizmet eden semboller ve metaforlar yoluyla tezahür ediyor. Bu tür pek çok anahtar var ve bir deste Tarot kartı da bunlardan biri.

Cadılar ayrıca olayların zaman içindeki geçişini de kontrol edebilirler. Vizyoner duruma dalmamız sayesinde geçmişin ve geleceğin yalnızca şimdide var olduğunu biliyoruz. (Bir sonraki bölümde bu pozisyonun bilimsel temelini vereceğim). Yalnızca şimdiki zaman bize güç verir. Tarot kartlarıyla falcılık, müşterilerin "sorularına" yanıtlar bulabilecekleri, mevcut zaman ve mekanda geçmişi ve geleceği yoğunlaştırmanın bir yoludur. Bir müşteri bize geçmiş veya gelecekle ilgili bir soruyla geldiğinde, müşterinin ihtiyaç duyduğu bilgiyi alabileceğimizden emin olarak kartları düzenleriz. Ayrıca danışanın bizzat cevabı bildiğini ve bizim yalnızca onun bu bilgiyi bilinçaltından çıkaracağı, bilince getirilmeyi bekleyen bir araç olduğumuzu biliyoruz.

Silahlar, sihirli çemberler, bitki torbaları, parşömen üzerine yazılmış büyüler, sunağımda sessizce yanan bir mum - Bilgelerin Sanatı, büyü ve enerjinin sürekli değişen bir kaleydoskopudur. Yine de bizim mesleğimiz güzel aksesuarlardan çok, dünyevi hayatlarını yaşayan yaşayan insanlarla ilgilidir. Kimisi kolay ve bulutsuzdur, kimisi ise emek ve mücadele içindedir. Gölgeler Kitabımı okuduğumda mesleğimin en büyük avantajının asla yalnız olmamam olduğunu fark ediyorum. Büyülü aletler, ilahi semboller ve tılsımlar, meslekteki kardeşlerimin sevgisi ve ilgisiyle çevriliyim. Hepimiz, her birimiz kendi yöntemimizle Büyük İş yapıyoruz. Bir sonraki bölümde size mesleğimizin nasıl gerçek sonuçlar ürettiğini anlatacağım.

)

giriiş

1.

Bu çalışmanın teması, insanın zihinsel faaliyetinin faktörlerinden biri olan kehanet yoluyla gerçekleştirilen öngörüdür. Tarihsel deneyim, kehanet öngörüsünün bilimsel ve rastgele öngörülerden ayrılmasını gerektirir.

Peygamberlik öngörüsü olgusu henüz bilim tarafından anlaşılamamıştır. Bilim, dış dünyayı başarıyla kavrar ve büyük zorluklarla iç dünyaya nüfuz eder. Geleceği tahmin etmek her zaman Tanrı'nın ayrıcalığı olarak görülmüştür ve filozoflar bunu her zaman bu dünyadaki daha yüksek güçlerin bir faaliyeti olarak görmüşlerdir.

İlerledikçe peygamberlerin farklı kültürlerdeki rolüne bakacağız. Modern zamanlara geçerek sosyal kehanetlere odaklanacağız. Şairlerin, yazarların, bilim adamlarının kehanetleri üzerine. Peygamberlik öngörüsü doğrudan insanın yaratıcılığıyla, onun yaratıcı özlemleriyle ilgilidir.

Gelişim tarihi boyunca insanlık, geleceği öngörmenin hiçbir sayıda durumla açıklanamayan şaşırtıcı durumlarıyla sürekli olarak karşı karşıya kalmıştır. Onlara kehanet denmeye başlandı. Antik insanın şaşırtıcı izlenimi, bu tür vakalar hafızaya kazındı ve efsanelerin ve geleneklerin bir parçası haline geldi. Dini bir ilham kaynağı olarak hizmet ettiler ve ilahi güçlerle iletişimi önerdiler.

Geleceği öngörmeye ilişkin tarihsel gerçekler eski uygarlıklarda toplanmış ve genelleştirilmiştir, ancak derin ulusal bağlılıkları nedeniyle bunlar çoğunlukla ortak insan malı haline gelmemiş, ulusal dini sistemler içerisinde işlev görmüştür.

Geleceğe dair kehanetler her medeniyette ve her dönemde olmuştur. Bu, insanların herhangi bir dini ve ahlaki görüşüne peygamberlik gücünün bağlanmadığını gösterebilir. Ancak aynı zamanda farklı kültürlerde peygamberler benzer psikofizyolojik özelliklere sahipti. Bu özellikler nelerdir? Peygamberlere bu kadar karakter ve düşünce özellikleri veren doğal güçler nelerdir?

Antik dünyanın tüm tarihi peygamberlerin, kahinlerin ve Pythia'nın hikayeleriyle doludur. Dünya dinlerinin kurucuları peygamberlerdir. Önceden belirlenmiş bir gelecek vizyonu, dünyada yaşamı belirleyen, kaderleri düşünen ve insanları yargılayan güçlerin varlığını öne sürüyordu.

Zerdüştlük dininin kurucusu Zerdüşt (25), gelecekten bilgi alan bir peygamber, bir adamdı. Bir din yarattı: İyi Düşünceye tapınma. (Yüce Tanrı Düşüncenin Efendisi Ahura Mazda'dır)

Öğretisi içsel bilgilerle nasıl çalışılacağına dair bir talimattır. Zerdüşt, Tanrı ile iletişim kurabilmek için içsel bir ruhsal bağa ihtiyaç duyulduğuna dikkat çekti. Dua, düşünceler dünyasına dalma, konsantre meditasyon (yansıtma) haline geldi.

Kutsal Kitap kehanet ruhuyla doludur. İncil peygamberlerinin çalışmaları arasında M.I. Rizhsky'nin mükemmel çalışmalarından bahsediyoruz. "İncil Peygamberleri ve İncil Kehanetleri."

Antik Yunan kültürünün tamamı kehanetlerle doludur.

Kahinler Yunanistan'da büyük bir rol oynadı (31). Delphi'de, insanları çılgına çeviren zararlı dumanların yükseldiği derin bir uçurum vardı. Apollon'un kehaneti bu uçurumun yakınına inşa edildi. Diğer Tanrıların da kehanetleri vardı. Pythia - kehanetin hizmetkarları insanların sorularını yanıtladı. Kehanetler gibi Sibillerin kehanetleri de Asya ve Roma'da büyük önem taşıyordu.

Ama sarhoş olmasına gerek olmayan peygamberler de vardı. Örneğin Thebes'li Teresius (Aeschylus'un trajedisi "Oedipus"). Ayrıca Truva'nın ele geçirilmesi tarihinde Hecuba ve Truvalı Priam'ın çocukları Cassandra ve Helen'in geleceğe kehanet etme yeteneğine sahip oldukları söylenir. Antik Yunan peygamberlerinin hepsini hatırlamak mümkün değil, o kadar çok vardı ki.

Çin'de, Yunanlılar arasındaki Delphic Oracle gibi bölgesel ve hatta genel Çin önemine sahip özel merkezler belirlendi (35, s. 104).

Hindistan'da, özel bir egzersiz sistemi olan yoga yardımıyla mistik içgörüler elde edildi. Bunlar vücut duruşu, nefes alma, düşüncelerin yoğunlaşması ve ahlaki disiplinle ilgili düzenlemelerdir. Alt eğilimlerini yeterince fetheden yogi, samadhi adı verilen daha yüksek bir duruma girer ve burada ne içgüdüsünün ne de aklının şimdiye kadar şüphelenmediği şeylerle yüz yüze gelir. Ruhun, aklı aşan, aklın aracılığı olmadan bildiği yüksek, bilinçüstü hallerle karakterize edildiğini öğrenir.

Vedalar, bu yüksek bilinç durumunun, hazırlık disiplini olmadan tesadüfen ortaya çıkabileceğini, ancak sonuçlarının yaşam için pek bir işe yaramadığını söyler.

Müslüman dünyasında mistik öğretiler Sufiler tarafından geliştirildi.

Burada bahsedilmeyen birçok başka dini hareket de var, ancak çoğu, öyle ya da böyle, geleceği öngörmeye dayanıyor. Antik, ortaçağ ve modern tüm toplumlarda geleceği tahmin etmekle meşgul olan insanlarla tanışırız. Bunlar kahinler, peygamberler, astrologlar, basiretçiler, sihirbazlar, sihirbazlar, gelecek bilimcilerdir. Bütün bunlara nasıl bakarsanız bakın, kehanet sadece eğlenceli bir olgu değil, aynı zamanda bilimsel araştırmalara da ihtiyaç duyan bir olgudur.

2.

Birçok yazar kehanetlere ilgi gösterdi.

GİBİ. Puşkin, konusu Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" kitabından alınan "Peygamber Oleg'in Şarkısı" nı yazdı (30, s. 102). O da Geçmiş Yılların Hikayesi'nden bilgi ödünç aldı. Puşkin'in "Peygamber" şiirini de herkes bilir. Puşkin öngörüyle çok ilgileniyordu. Ölümünün beyaz bir adam tarafından tahmin edildiği biliniyor. Polonya'ya gitme planları yapan şair, Nashchokin'e "Orada bir Weiskopf (beyaz kafa) var: muhtemelen beni öldürecek ve falcının kehaneti gerçekleşecek" (10, s. 386) der.

Ancak görünüşe göre Lermontov'un tahminlere ihtiyacı yoktu çünkü kendisi geleceği çok hassas bir şekilde hissediyordu (52). Geleceği öngörme konusundaki görüşleri “Zamanımızın Kahramanı”, “Kaderci” bölümünde, “Tahmin”, “Rüya” şiirlerinde yansıtılmaktadır.

M.F. Dostoyevski, bitmemiş eseri "Netochka Nezvanova"da şunları yazdı: "Acı verecek kadar gergin olan tüm zihinsel ve ruhsal güçlerin aniden parlak bir bilinç aleviyle parladığı anlar vardır ve o anda kehanet gibi bir şey hayal edilir. Şok olmuş ruh, sanki geleceğin bir önsezisiyle zayıflıyormuş gibi, onu önceden tahmin ediyor."

Kuprin, "Olesya" öyküsünde, kehanet yetenekleri olan insanların zor hayatından bahsetti.

26 Eylül 1901'de Blok, defterine bir giriş yapar ve burada Peter I, Puşkin ve Dostoyevski hakkındaki tartışmalardan sonra şunu not eder: "Başka dünyalar da var" (IX, 21–22). İnsan kaderinin kendine özgü önceden belirlenmesinden, onun "daha yüksek" - asil ve yol gösterici - güçlere duyarlılığından bahsettiğimiz Karamazov Kardeşler'deki Yaşlı Zosima'nın mantığına atıfta bulunuyor: "Dünyanın çoğu bizden gizli" Zosima şunu ileri sürüyor: “Fakat bunun karşılığında bize başka bir dünyayla, dağlık ve yüksek dünyayla olan canlı bağlantımıza dair gizli, samimi bir his verildi ve düşüncelerimizin ve duygularımızın kökleri burada değil, başka dünyalarda. .. Tanrı diğer dünyalardan tohumlar aldı ve onları bu dünyaya ekti ve bahçesini büyüttü ve filizlenebilecek her şey filizlendi, ancak büyüyen şey yalnızca diğer gizemli dünyalarla temasının hissedilmesiyle yaşar ve canlanır.. .” (12, Bölüm 2, bölüm 6, bölüm 3).

Blok'un başka dünyaların varlığından, geleceğin hizmetkarlarının varlığından hiç şüphesi yoktu. Bu aynı zamanda öğretmeni Vladimir Solovyov'u algılama biçimiyle de kanıtlanıyor: “Vl. Solovyov'un kaderi, hayatı boyunca dünyada ortaya çıkacak olayların manevi taşıyıcısı ve habercisi olacaktı. Günümüzde görme yetisini kaybetmemiş olan her birimiz, bu olayların boyutlarının büyüdüğünü neredeyse her gün gözlemleyebiliyoruz. Aynı zamanda her birimiz bu olayların sonunun henüz görünmediğini, öngörmenin imkansız olduğunu, sadece bir kısmının gerçekleştiğini hissediyoruz - ki büyük mü küçük mü bilmiyoruz ama biz gelecekte olacakların daha küçük bir kısmının gerçekleştiğini varsaymak gerekir.

Eğer Vl. Soloviev geleceğin taşıyıcısı ve habercisiydi ve bence öyleydi ve Rus ve kısmen Avrupa toplumunda oynadığı tuhaf rolün anlamı da bu - onun korkunç kaygıya, kaygıya takıntılı olduğu açık. insanı deliliğe sürükleyebilecek kapasitede. Onun çok kırılgan fiziksel kabuğu adeta buna uyarlanmıştı; Tamamen sağlıklı, ayık ve dengeli bir insanın geleceğe açılan bir pencereden sürekli rüzgarda durmaya, bu sürekli dengesizliklere katlanamayacağı muhtemeldir. Böyle bir insan çok çabuk yıpranır, hastalanır ya da delirir” (4).

Şair-filozof Maximilian Voloshin “Peygamberler ve Yenilmezler” adlı eserinde. 1906'da yayınlanan Büyük Devrimin Habercileri, şunu yazdı: "Peygamberlerin ruhları, içinde hiçbir yerden gelmeyen seslerin yankısının ve hiçbir yerden gelmeyen adımların hışırtısının yaşadığı yer altı salonlarının karanlık alevleri gibidir. Yakın olabilirler, uzak olabilirler. Önsezi perspektiften yoksundur. Onun yönünü, yakınlığını asla belirleyemezsiniz. Sis gibi zamanın kalınlığı da nesneleri ve olayları daha büyük ve daha belirsiz hale getiriyor.”

Geleceğe dair kehanet öngörüsünün insanların yaşamlarındaki rolüne ilişkin yukarıdaki inceleme, bu çalışmanın yazarının dikkatini çeken buzdağının sadece görünen kısmıdır.

3.

Pek çok bilim adamı kehanetlerle ilgileniyordu.

Kadere ve kehanete olan ilgi çeşitli biçimler aldı. Bunlar ruh, paraklit ve özgür irade ve determinizm hakkında bir tartışmadır.

Özgür irade ya da her şeyin önceden belirlenmişliği hakkındaki yüzyıllardır süren tartışma, Augustine ve Thomas Aquinas'ı, Rotterdamlı Erasmus'u ve Luther'i, Hegel'i ve Marx'ı ve daha birçoklarını meşgul etti.

Kant, “Bir Metafizikçinin Düşleri Tarafından Açıklanan Bir Ruhsal Kahinin Düşleri” (27, T2, s. 203) adlı eserinde, İsveçborg'un ileri görüşlü vizyonlarının sadece fanteziler olduğunu düşünüyordu.

William James (1842-1910), din olgusunu bir kurum ya da toplumsal bir olgu olarak değil, doğrudan kavranabilir bir kişisel deneyim olarak anlamaya çalıştı. Dini konuların incelenmesinde, rasyonalizmin alışılagelmiş yöntemlerini tamamen terk etti ve dünya görüşünün temelini, düşünce yasalarına değil, kişisel deneyimin doğrudan kavranabilir gerçeğine dayandırarak dine öznel bir psikolojik yorum verdi (11, s. .432). Ancak ele aldığımız bilgilendirici kehanetler onun dikkatini çekmedi.

İsviçreli psikanalist Carl Jung, eşzamanlılık adını verdiği bir fenomeni, yani benzer veya hatta aynı olayların aynı anda, bazen farklı yerlerde meydana gelmesi durumunu inceledi. Örneğin bir kişinin ölümü, yakın akrabasının rahatsız edici bir rüya görmesine neden olur.

Bu tür tesadüfler, sayılarının çok fazla olması nedeniyle, tesadüf veya telepati dışında rasyonel bir açıklama gerektiriyordu. Jung'a göre eşzamanlılık olgusu nedenselliğin tamamlayıcısı olarak hizmet eder: Hem fizik hem de psikoloji mutlak anlamda nesnel olamaz, çünkü her iki durumda da gözlemci kaçınılmaz olarak gözlenen nesneyi etkiler.

Jung, Stockholm'de yangının tam olarak şiddetlendiği sırada, İsveçborg'un bir yangın görme deneyimine çok yakından baktı. Jung'a göre, İsveçborg'un zihinsel durumundaki bazı değişiklikler ona "mutlak bilgiye" - zaman ve mekan sınırlarının aşıldığı bir bölgeye - erişim olanağı sağladı.

Elbette Jung'un kolektif bilinçdışı kavramında çok fazla zorlanan şeyler vardı, ancak gerçekleri toplamayı mümkün kıldı. Bilindiği gibi bilimde yeni gerçekler, bunları açıklayacak bir teorinin bulunmamasından dolayı tanınmamakta, gerçeklerin yokluğundan da teoriler ortaya çıkmamaktadır.

"Kolektif bilinçdışı" ve arketip fikirlerini "bilgilendirmeye" çalışan Jung, "özel görme yeteneği" olan bir şizofreni hastasının tedavisinin hikayesine dönüyor. Jung'a göre kendisi bu "görüler"den etkilenmişti; doktora bunları anlattı ve doktorun da kendisinin gördüklerini ve kendisini bu kadar rahatsız eden şeyin ne olduğunu görmeye çalışmasını istedi. Jung hastayı sabırla dinledi ama aynı zamanda şizofreniğin isteğinin aptalca olduğunu düşündü: “Düşündüm: Bu adam deli ve ben normalim. Onun görüşleri beni rahatsız etmiyor” (60, s.45).

Alman araştırmacı A. Dieterich'in "sihirli papirüsün" ("sihirli papirüs") bir kısmının yayınlandığı "Eine Mithrastiturgle" kitabıyla tanışana kadar haklı olduğuna derinden inanıyordu. "Ben" diye yazıyor Jung, "onları büyük bir ilgiyle inceledim ve 7. sayfada uyurgezerimin "görülerini" kelimesi kelimesine buldum. Bu beni şok içinde bıraktı. Ben de “Nasıl oluyor da bu adam bu ‘vizyon’ durumuna girmiş olabilir” dedim. Bu sadece bir görüntü değil, bir dizi görüntüydü” (60, s.45).

Mistik olaylar her zaman ruhun tezahürüyle ilişkilendirilmiştir. Çoğu filozof ruhu anlamaya çalışmıştır. Bu konuyla ilgili son anlamlı çalışma, L.N. Gumilyov'un "Etnogenez ve Dünyanın Biyosferi" adlı çalışması olarak düşünülebilir. Onun tutkululuğunun tarihteki ruhun tezahürleriyle pek çok ortak yanı vardır. Bu bakış açısından tutkululuk terimi gereksiz görünebilir. Ancak görünüşe göre bu, ruhun tezahür çeşitlerinden yalnızca biridir.

Maneviyata adanmış tüm düşünce akımlarının gözden geçirilmesi çok yer kaplayacaktır. Bu konuya daha aşina olmak isteyenler için N.A. Berdyaev'in “Ruh ve Gerçeklik” (3, s. 364) çalışmasını tavsiye ederim.

Aslında aşağıda önerdiğimiz hipotezin hiçbir yerde bulunmadığını söyleyebiliriz. Filozofların monizm, panteizm ve Tanrı ile insan kimliğine indirgenen ruhu rasyonelleştirme girişimleri.

Ruhun dünyadaki tecellisini anlamak, metafizik araştırmalar kapsamında hipotezimiz çerçevesinde kullanılabilecek bu tür kategorik şemaların gelişmesine yol açmıştır.

Ruhun tezahürlerinin en açık şekilde peygamberlik öngörülerinde ortaya çıktığına inanıyoruz. Birçok araştırmacının dikkatini çektiler. Amerikalı psikiyatrist profesör Shafika Karagulla şunları yazdı: “Tarihte, SChV sınıflandırmasına karşılık gelen olağanüstü duyumları günlüklerinde veya mektuplarında hatırlatan birçok seçkin lider vardı. Abraham Lincoln'ün öngörü anları vardı. Lord Kitchener, Lord Nelson ve Napolyon'un hayatlarını inceleyen araştırmacılar birçok büyüleyici hikaye keşfediyor. Nostradamus ve Chinon Ana'nın kehanetleri önemli araştırma ve spekülasyonların konusu olmuştur. Nostradamus'un hayatı boyunca gerçekleşen kehanetleri, yorumlanması zor olan hümanist dörtlüklerinden daha fazlasını anlatır. çok sayıda doğrulanmış kehanet vakası vardır” (28, s. 186).

Son zamanlarda Nostradamus'un şifresinin çözülmesinde gözle görülür ilerleme kaydedildi. Nadezhda ve Dmitry Zima mesajların iç kodunu buldu. “Nostradamus Deşifre Edildi” adlı çalışmaları büyük ilgi görüyor (22; 23; 24).

Vengerov A.B.'nin çalışmalarına dikkat çekmek isterim. “Tahminler ve kehanetler: artıları ve eksileri. Tarihsel ve felsefi bir makale." Vengerov, çalışmasında neden bazı tahminlerin gerçekleştiğini, diğerlerinin ise bir yanlış anlama ve hatalar zincirini temsil ettiğini anlamaya ve açıklamaya çalışıyor. Vardığı önemsiz olmayan genel sonuç şu şekilde formüle edilmiştir: tahminler ve kehanetler olasılık dünyasının meydan okumalarına bir yanıttır. Kitabın tamamında geçerli olan fikir, tahminlerin ve kehanetlerin her zaman mantıksız bir şey olmadığı ve sadece şarlatanlık olmadığı, aynı zamanda kolektif bilincin böyle bir dünyada insanlığın varlığına, tarihin açıklığına ve geri döndürülemezliğine karşı gerekli bir tepkisi olduğudur.

Canlıların önsezi sahibi olma yeteneğini farklı şekillerde açıklamaya çalıştılar. En popüler açıklama, seçkin Sovyet fizyolog P. Anokhin'in "ileri yansıma" teorisidir. Gelişmiş yansıma fikri, 1962'de Anokhin tarafından formüle edildi (1, s. 97-109). Belirli bir dizi tekrarlanan dış olayla (mevsimlerin, gündüz ve gecenin değişmesi vb.) karşı karşıya kalan birçok nesil canlı sistem, yalnızca bu olayların sırasını yansıtmakla kalmadı, aynı zamanda bunu kimyasal reaksiyon zincirlerine de kaydetti. Zamanla, karşılık gelen kimyasal reaksiyon zincirleri, bir dizi dış olaydan çok daha hızlı bir şekilde ortaya çıkma ve tamamlanma yeteneğini kazandı. Dış çevre yeni bir duruma geçmek üzeredir, ancak kişi bu durumu zaten modellemiştir, tanımlayıcı reaksiyonlar meydana gelmiştir. Ancak bu tanımlayıcı reaksiyonların içeriği tam olarak dış olaylar tarafından belirlenir, onların yansımasıdır (geçmişte) ve anlık bir durumla ilgili olarak öncü bir yansıma olarak kendini gösterir.

Ancak bu teori elbette geleceğe dair kehanet öngörüsünü açıklamıyordu.

Sovyetler Birliği'nde var olan ideoloji metafizik araştırmaların yolunu tıkadı. Ancak perestroyka'dan sonra bile felsefi literatürde bu konuda ciddi bir kavramsal yenilik olmadığını düşünüyorum. (Velichko, Laluev, Nigmatulin)

Geleceğe dair kehanet öngörüsü olgusunun felsefi anlayışı, onun ontolojik, epistemolojik, aksiyolojik ve prakseolojik düzlemlerde değerlendirilmesini içerir.

Peygamberlik öngörüsü olgusunu epistemolojik açıdan ele aldığımızda, bir sorunla karşı karşıyayız; bu olgu çok az araştırılmıştır. Bu nedenle öncelikle işe yarar bir hipotez oluşturuyoruz.

Geleceğe dair kehanetsel ön bilgi nedir? Olası tüm bakış açılarını dikkate almalı ve mümkünse bunlardan birinde karar kılmaya çalışmalıyız.

Dolayısıyla (tarihsel açıdan) ilk bakış açısı, bu olgunun ardındaki mucizenin niteliklerini tanımaktır. Birçok filozof ve dini lider, peygamberlik öngörüsünün İlahi irade tarafından başlatıldığına inanıyordu. Kanaatimizce böyle bir bakış açısı bilişsel açıdan verimli değildir.

Bir mucize, bu dünyanın kusurundan, onun eksikliğinden, yaratıcının onu sürekli tamamlama ihtiyacından, olayların gidişatına müdahale etmesinden bahsedecektir. Bu, dünyanın uyumu hakkındaki fikirlere uymuyor.

Dünyanın uyumu hakkındaki fikirlerimiz felsefi akıl yürütmede önemli midir? Görünüşe göre evet. Bilimsel araştırmalardaki yerleri henüz bilinmiyor. Uyum hakkındaki fikirlerin bilimsel araştırmanın bazı başlangıç ​​aksiyomları biçiminde olduğunu belirtelim.

Görünüşe göre belirli bir aksiyom sisteminin değeri, bunlara dayanarak oluşturulan bilimsel hipotezlerin üretkenliğiyle belirlenir. Modern bilimsel teorilerin çoğu, tam olarak dünyanın uyumunu öne süren aksiyomlar üzerine inşa edildi. Bu nedenle İlahi müdahale hipotezinden uzaklaşıyoruz.

Başka bir bakış açısı, peygamberlik öngörüsünün başlatıcılarının uhrevi güçler, ruhlar ve uzaylılar olduğudur.

Burada anlaşılması gereken aşağıdaki problemler ortaya çıkıyor. İnsan hayatının anlamı. Bu dünyadaki yeri ve rolü. Bize göre yaşamın anlamı sorunu iç haysiyet açısından çözülmektedir. Bir insanın dünyada kukla olmasına değer mi yoksa dünyadaki asıl yeri mi işgal ediyor? Görünen o ki, onur meselesi de bilimsel araştırmanın aksiyomlarına dahil edilmelidir. (Bu akıl yürütme, olgunun değerlendirilmesine yönelik aksiyolojik planla ilgilidir. Orijinallik, genellikle bilimsel bir teorinin önce yaratıldığı ve ardından felsefi olarak kavrandığı gerçeğinde yatmaktadır. Biz, felsefi anlayış temelinde, bir teori ortaya koymaya çalışıyoruz. fenomeni açıklayan hipotez.)

Ruhların veya uzaylıların peygamberlik yeteneği olgusunun, peygamberler aracılığıyla dolaylı bir biçimde bize verilse bile, bu olgunun doğal özü sorusunu da gündeme getireceğini belirtelim. Bu nedenle gereksiz bir bağlantı olarak ruhları ve uzaylıları tartışmamızdan atıyoruz. Teorik olarak kehanet öngörüsüyle donatılmış bir nesne tamamen soyut olabilir. (Bu tür bir soyutlama aynı zamanda yararlı bir bilimsel tekniktir.)

Biz de iki hipotezi ele aldık ve peygamberlik yeteneği olan kişiyi ilgi odağımıza aldık. Böylece bu yeteneğin tamamen psişik kişinin alanına ait olduğunu varsaydık.

Bir noktada gelecekteki bir olay hakkında gerçek bilgiye sahip olan bir kişiyi düşünüyoruz. Soru ortaya çıkıyor, nasıl ortaya çıktılar?

Burada pek çok varsayım var.

1) Olay çok değişkenli değildir ve onunla ilgili bilgi bir olgu değildir.

2) Canlı sistemlerin gelişmiş çalışmasından söz eden ileri yansıma hipotezi vardır. Ancak gerçek şu ki, bu tür çalışmalar bazen çok önemli miktarda enerji harcaması gerektiriyor.

3) Sık tahminlerin istatistiksel rastgeleliği.

Ele aldığımız varsayımlar birçok öngörü olgusunun varlığını açıklayabilir ancak bu konumlardan açıklanamayan tarihsel gerçekler de vardır:

1). Julius Caesar'ın karısı, kocasının öldürüldüğünü gördüğü bir rüya gördü ve üç gün sonra Sezar gerçekten bıçaklanarak öldürüldü;

2). Genel olarak büyük insanlar kahinlerin ilgisiyle çevrilidir. Nitekim Roma tarihçisi Ammianus Marcellinus, İmparator Julian'ın ölümünü anlatırken, onun ölüm yerinin önceden tahmin edildiğini ve demirden öleceğini yazar (26, s. 424).

3). İngiliz kralı Richard III bir rüyada savaşta öldüğünü gördü ve ertesi gün oldu;

4). Joan of Arc'ın hayatı, kehanetin gerçekleşmesi olarak değerlendirilebilir (34, s. 288).

5). 1756'da, Eylül ayının sonunda, İngiltere'den Gottenburg'a yeni dönen İsveçborg, yerel sakinlerden biriyle birkaç kişiyle birlikte yemek yedi. Akşam saat altı civarında odadan çıktı ve solgun ve paniğe kapılmış halde geri döndü ve Stockholm'de güçlü bir yangın olduğunu ve alevlerin şehrin önemli bir bölümünü çoktan sardığını söyledi. (Gottenburg, Stockholm'e 50 mil uzaklıktadır.)

Bundan sonra kaygı içinde birkaç kez odalardan çıktı ve sonunda filanca tanıdığının evinin çoktan küle döndüğünü, kendi evinin de büyük tehlike altında olduğunu duyurdu. Saat 8 sıralarında tekrar dışarı çıkıp, sakin bir yüzle geri döndü ve şöyle dedi: “Allah’a şükür yangın söndürüldü, yangın benim yanımdaki üç evi de durdurdu.” Bütün bunlar şehirde büyük bir heyecan yarattı ve valinin dikkatini çekti; ertesi gün İsveçborg'u evine davet etti ve ondan bir gün önce söylediği her şeyin en küçük ayrıntılarını açıklayan bir onayını aldı. Ve ertesi gün, İsveçborg'un tanımladığı gibi (45, s. 10) gerçekten bir yangının çıktığı haberini vermek üzere Stockholm'den bir kurye geldi.

6). Benzer bir olay, Korkunç İvan'daki bir ziyafette Kutsal Aziz Basil'de de yaşandı. Bir zamanlar Korkunç İvan'a davet edilen kutsal aptal, kendisine sunulan masa bardağını üç kez döktü. Çar ona kızdığında Vasily cevap verdi: "Kaynama Ivanushka, Novgorod'daki yangını söndürmek gerekiyordu ve söndürüldü."

Daha sonra, aslında o sırada Novgorod'da tehlikeli bir yangının olduğu ortaya çıktı.

7). Boris Godunov falcıları yanına çağırdı ve onlar da ona yedi yıl hüküm süreceğini tahmin ettiler (30, K4, s. 100).

8). Yunanlı Maxim, Çar John'un tavsiyesine uymayınca, Alexei Adashev ve Prens Kurbsky aracılığıyla kendisine Çareviç Dimitri'nin inatçılığının kurbanı olacağının söylenmesini emretti. John kehanetten korkmuyordu: Dmitrov'a, Pesnoshsky Nikolaevsky Manastırı'na, oradan Yakhroma, Dubna, Volga, Sheksna nehirleri boyunca gemilerle St. Cyril manastırına gitti ve Yaroslavl ve Rostov üzerinden Moskova'ya onsuz döndü. oğul: Maximovo'nun tahmini gerçekleşti: Demetrius [Haziran'da] yolda öldü (30, K3, s. 246).

9). Karamzin, astrologların Korkunç İvan'ın birkaç gün içinde, tam olarak 18 Mart'ta öleceğini tahmin ettiklerini iddia ediyorlar, ancak İvan onlara sessiz kalmalarını emretti ve eğer düşüncesiz davranırlarsa hepsini tehlikeye atmakla tehdit etti. 17 Mart'ta kendini daha iyi hissetti ve 18 Mart'ta astrologları idam etmek istedi ama aniden öldü (30, K3, s. 506).

10). Swift, "Laputa'ya Yolculuk" adlı eserinde Mars'ın uyduları, bu gezegene olan uzaklıkları ve devrim dönemleri hakkında neredeyse kesin bilgiler veriyordu, ancak bu uydular Phobos ve Deimos gökbilimciler tarafından yalnızca yıllar sonra keşfedildi ... “Ayrıca, Mars'ın etrafında dönen iki küçük yıldız veya iki uydu keşfettiler; bunlardan Mars'a en yakın olanı bu gezegenin merkezinden çapının üçüne eşit bir mesafede uzaklaştırılmış ve daha uzak olanı ondan daha uzak bir mesafede yer alıyor. aynı çaptaki beş mesafe. Birincisi dönüşünü on saatte, ikincisi ise yirmi bir buçuk saatte tamamlıyor, böylece dönüş zamanlarının kareleri neredeyse Mars'ın merkezine olan uzaklıklarının küpleriyle orantılıdır. söz konusu uydular, diğer gök cisimlerinin tabi olduğu aynı yerçekimi yasasına tabidir” (13, s. 200).

on bir). M. Lomonosov tuhaf bir rüya gördü: “Geminin yolculuğunun son gecesi uyumadım, kabine girmedim. Ben de orada durup Rus kıyısının yakında ortaya çıkıp çıkmayacağını görmek için bekledim.

...Ama şafak vakti biraz kestirdim ve olağanüstü bir rüya gördüm.

Gemimin Beyaz Deniz'in boğazındaki Morzhovets adasının etrafından dolaştığını görüyorum. Deaf Bay'e giriyorum. Kar yağışları. Kıyıda karbas var; içinde bir kar örtüsünün altında bir insan vücudu var. Yüzümdeki karı elimle sildim ve... Babamı tanıdım. Bana araştırıcı bir şekilde bakıyor ve soruyor: "Oğlum, Kıyamet Günü'nde beni tekrar ayağa kalkmana yardım etmemekle suçlamayacak mısın?"

Ben de ona cevap veriyor gibiyim:

Hayır, dövme yapmayacağım. Ama yaşlılığımda seni terk ettiğimi bana ebedi hakime göstermeyecek misin?

Bu senin hatan değil çocuğum!

Ve sonra bir kar fırtınası onu kapladı. Babam ve ben Morzhovets'in bu kıyı şeridini balık tutmak için defalarca ziyaret ettik. St.Petersburg'da başkentin bahar konukları olan Dvin'li dostlarımı bulmak için acele ettim. Onlar zaten Neva'da gemilerdi. Burada babamın gemisinin geçen sonbaharda balıkçılıktan dönmediği haberiyle karşılandım. Aynı zamanda bilinmiyor: Hangi kıyılarda öldüğü... Ben,” diyor Lomonosov ayrıca, “Glukkhaya Morzhovetskaya Körfezi'ni aramaları için derhal memleketime bir haber gönderdim. Bu sefer için harcanması gereken parayı da gönderdi. Arkhangelsk'ten gelen darağacı, belirttiğim yerde babamın kalıntılarını buldu. Toprak silisli hale gelir gelmez kemiklerin üzerini kütüklerle kapladılar” (56, s. 35).

12). Şair ve filozof V. Solovyov'un kaderinde rüyalar ve vizyonlar önemli bir rol oynadı. III.Alexander'ın taç giyme töreninden bir yıl önce Solovyov, daha sonra Prens E.N. Trubetskoy'a anlattığı bir rüya gördü: Kendisini Moskova sokaklarında uzun bir sıra boyunca sürerken gördü ve bir evden Solovyov'un kendisine çıktığı bir Katolik din adamı çıktı. bir nimet istedi; tereddüt etti, ancak Solovyov evrensel kilisenin mistik birliğine atıfta bulunarak şüphelerinin üstesinden gelmeyi başardı ve kutsama verildi. Papalık nuncio'su taç giyme törenine geldi ve rüyasında gördüğü her şey gerçekte Solovyov'un başına geldi ve en küçük ayrıntısına kadar örtüştü (49, s. 448).

13). Piskopos Joseph Lany, Avusturya Arşidükü Ferdinand'ın nasıl vurulduğunu bir rüyada gördü, bu ertesi gün oldu ve Birinci Dünya Savaşı ile sonuçlandı;

14). Amerika Başkanı Abraham Lincoln defalarca (en son suikast girişiminin arifesinde) onun bir suikastçının elinde öleceğini öngören rüyalar ve vizyonlar gördü;

15). İngiltere Başbakanı Winston Churchill, derin sezgisi ve geleceği öngörme yeteneğiyle öne çıkıyordu (50, s.230, s.245, s.255);

16). Ünlü medyum Edward Case, 1906'da San Francisco'yu yerle bir eden Kaliforniya depreminin kesin tarihini verdi;

17) Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasından kısa bir süre önce yazılan Moskova öğrencisi Leva Fedorov'un günlüğü, yalnızca savaşın başlangıcı için oldukça doğru bir şekilde belirtilen tarihi içermekle kalmıyor, aynı zamanda Barbarossa saldırgan planının ana anlamını ve içeriğini de ortaya koyuyor; geleceğe dair parlak ve ayrıntılı bir tahmin veriyor, bu planın aşağılık ve yararsızlığını, Alman askeri arzularının çöküşünün kaçınılmazlığını gösteriyor (44).

Ne yazık ki, belgelenen tüm gerçekleri sunmanın bir yolu yoktur. Kesin olan tek bir şey var: Olayın varlığının kabul edilmesi gerekiyor.

Peygamberlik rüyaları genellikle koruyucu bir işlevle ilişkilendirilir. Kişi, kendisine yakın olan ve tehlikeli durumda olan insanlar için endişelenir. Sevdiklerinizin yaralanma ve ölüm resimleri rüyalarda uyuyan kişi için bir tehlike sinyali olarak görünür. Ve eğer bu sinyaller tesadüfen gerçek ölümle örtüşürse, peygamberlik rüyalarına olan inanç ortaya çıkar. Örneğin Julius Caesar'ın karısının rüyası. Ancak M. Lomonosov veya Vl'nin rüyası gibi tüm rüyalar bununla açıklanamaz. Solovyova.

Muhalifler genellikle rastgele örtüşen bir ifadenin hafızada kaldığını ve tarihsel bir gerçek haline geldiğini, diğer birçok ifadenin ise basitçe unutulduğunu öne sürüyorlar.

Rastgele bir tesadüf olasılığını hesaplamaya çalışalım.

gibi tarihi olayları düşünün.

Strasbourg ve Sveadenborg'un rüyasındaki yangın.

Novgorod'da yangın ve Aziz Basil'in sözleri.

Rastgele bir tesadüfün meydana gelmesi için, bu tür açıklamaların yakındaki yerleşim bölgelerine ilişkin olarak düzenli olarak yapılması gerekir. Bu, eğer yılda 10 noktadan birinde bir yangın meydana gelirse (meydana gelirse), o zaman rastgele tahmin olasılığı 1/ 365*10 = 0,00027 olur.

Bildiğimiz kadarıyla hiç kimse geleceğe dair bu kadar düzenli tahminlerde bulunmadı. Dahası, peygamberler kural olarak birden fazla gerçekleşen tahminle tanınırlar, ancak olasılıklar toplanır.

Nostradamus (22;23;24) ve Prophetic Abel (8;20, s.414–435; 37;39;41, s.353–365) ve Edgar Cayce (48) ve Vanga (47) dahil olmak üzere pek çok öngörücü, Leva Fedorov (21;44) ve diğerleri hayatları boyunca defalarca geleceği doğru tahmin ettiler.

Dolayısıyla, ulaştığımız ana sonuç, insan beyninin geleceği kehanet gibi öngörme konusundaki olağanüstü yeteneğinin varlığına dair apaçık tarihsel gerçeklerin tanımlanmasına indirgenebilir.

Tarih bize geleceğe dair sadece bir kehanet öngörüsü örneği vermiş olsa bile, bunun anlaşılması gerekir, ancak biz bu tür vakaların geniş bir dizisiyle uğraşıyoruz. Burada doğanın belli bir desenle kaplandığını görüyoruz.

Bir hipotez önermek

Tarihte bir kişinin gelecekle ilgili kehanet bilgisini ifade ettiği durumlar olmuştur. Bunları nereden almış olabilir? Bir kişinin bu bilgiye sahip olduğu uzay-zamanda yalnızca tek bir yer biliyoruz. Bir olayın meydana gelmesinden sonraki zamandaki bir yerdir. Dolayısıyla zaman ekseninde olaydan sonraki bir noktada yer alan bir kişiden, olay gerçekleşmeden önce geçmişte yer alan bir kişiye bilgi aktarımının varlığından bahsetmek mantıksal bir zorunluluk olarak ortaya çıkmaktadır.

Zaman içinde ayrılmış insanlar arasındaki bağlantının özüne ilişkin tartışmalar, fizikteki etkileşime ilişkin tartışmalarla aynı kaderi paylaşabilir. Sonunda her şey bazı parçacıkların veya en kötü ihtimalle dalgaların etkileşimine indirgenebilir. (Uygulamaya bakın.)

İnsan beyni, Dünya Ruhunun bilgi kodlarını damgaladığı bir matris gibi bir şey olabilir. Geçmişe doğru hareket ederler ve oradaki insan beyni tarafından yakalanabilirler.

Hipotezimizi geliştirmeye devam ederek zihinsel fenomenlerin özüne ilişkin kavramlara geçmeliyiz.

Bilginin de bu kavramlardan biri olduğunu düşünüyoruz.

“İdealin Sorunları” kitabında. Öznel gerçeklik" (14) D.I. Dubrovsky, öznel gerçeklik ile beyin ve bedensel süreçler arasındaki bağlantı sorununu açıklığa kavuşturarak bunu çözmeye yönelik bir bilgi yaklaşımı önermekte ve bunun için gerekli olan bilgi tanımlarını vermektedir.

İşte hükümleri:

1. Bilgi, (belirli bir nesnenin belirli bir maddi sistem tarafından) yansımasının sonucudur.

2. Bilgi, maddi taşıyıcısının dışında mevcut değildir (her zaman yalnızca kendi özelliği olarak hareket eder - yapısal, dinamik vb.).

3. Bu bilgi taşıyıcısı onun kodudur (bilgi belirli bir kod biçiminin dışında mevcut değildir).

4. Bilgi, taşıyıcısının substrat-enerjisi ve uzay-zamansal özelliklerine göre değişmezdir (yani belirli bir sistem sınıfı için aynı bilgi, yukarıdaki özelliklerde farklılık gösteren taşıyıcılar tarafından oluşturulabilir ve iletilebilir; bu, aynı bilgi farklı kodlarda bulunabilir).

5. Bilginin yalnızca biçimsel (sözdizimsel) değil aynı zamanda içerik (anlamsal) ve değer (pragmatik) özellikleri de vardır.

6. Bilgi bir kontrol faktörü olarak hizmet edebilir, yani mevcut kod organizasyonuna dayalı olarak belirli bir sistemde belirli değişiklikleri başlatabilir (burada bilgi nedenselliği kavramına güveniyoruz).

Yukarıdaki hükümler bildiğimiz kadarıyla felsefi literatürümüzde genel olarak kabul görmektedir. Üçüncü fıkraya ufak bir ekleme yaparak bu hükümleri de kabul ediyoruz. Bize göre farklı medyalar aynı koda sahip olabilir.

Daha fazla D.I. Dubrovsky şöyle diyor: “Her bilinç olgusu bir şey hakkında bilgidir. Bilinç olgusu ile, fiilen deneyimlenen herhangi bir bilinçli durumu, çeşitli zihinsel biçimleri (duyusal, mantıksal, duygusal, istemli vb.) taşıyan, keyfi olarak alınan bir bilinçli durum aralığını kastediyoruz. Bu tür aralıkların her biri “anlamlıdır”, dış ve iç dünyanın bazı fenomenlerinin bir yansımasıdır” (14, s. 137).

Bilgi kavramı, zihinsel ve fiziksel arasındaki bağlantı için kategorik bir bağlantıdır. Geleceğe dair peygamberlik bilgisinden bahsetmişken, aşağıda gelecekten gelen bir kişiden geçmişteki bir kişiye bilgi aktarımından bahsedeceğiz.

Kehanet araştırmaları alanında temel fiziksel prensiplerden ekstrapolasyon kullanıyoruz. Bizim bakış açımıza göre ekstrapolasyon yönteminin özü, bir konu alanı hakkındaki bilginin diğerine, daha geniş bir alana yayılmasıdır (orijinal konuya niteliksel olarak benzemesi zorunlu değildir). Böyle bir dağıtımın nesnel temeli dünyanın maddi birliğidir. Böylece, bilgi teorisinin hükümlerini kehanet olgularına uyarlayarak, bilginin kaynağının ve alıcısının kimliğini onaylıyoruz.

Bir kişinin bilgi aldığını ve yaydığını iddia ediyoruz. Yayılan bilgi geçmişe gider ve gelecekten bilgi alınır. Bu hipotezimizin ilk noktasıdır.

Ezoterik basında bilginin uzayda (takyon alanları şeklinde) varlığı ve oradan elde edilme olasılığı hakkındaki hipotezin, insan beyninde meydana gelen bilgi süreçlerinin özü hakkındaki fikirlerle uyuşmadığını unutmayın. özellikle bilginin yalnızca kod biçiminde var olduğu teziyle. İnsan beyni ancak kendi kodlarını veya başkalarının benzer kodlarını çözerek bunları kendine göre yorumlayabilir.

Artık sinyal iletimi ve alımıyla ilgili tamamen işlevsel konuları ele almaya devam edebiliriz.

Burada deneyim bize iletilen sinyalin yeterince güçlü olması ve tercihen yabancı gürültü içermemesi gerektiğini söylüyor. Alıcı, alım frekansına ayarlanmalı (ancak bu ayar önemli olmayabilir) ve kendi gürültüsünü yaratmamalıdır.

Ancak iletişim yalnızca bilgiyi iletir, onu yaratmaz. Bu, olaydan sonra kişinin bir aktivite artışı (entelektüel veya duygusal) deneyimlemesi gerektiği anlamına gelir. Ve olaydan önce sakin olması tavsiye edilir.

Gündelik yaşamda geleceği nasıl öngöreceğimizi neden bilmiyoruz? Geleceği öngörmenin geçmişteki insanların daha karakteristik bir özelliği olduğuna neden inanılıyor?

Elbette önceden insanlar daha çok güveniyorlardı ama bana öyle geliyor ki sebep bu değil. Bu durumda insanda mantıksal düşüncenin ortaya çıkması önemlidir. Zekanın gelişimi bir süredir eski adaptif yeteneğin yerini aldı.

Eski efsaneler, insanlığın hayatında bir tür manevi felaketin meydana geldiğine dair kanıtları korumuştur. Halklar geleceği öngörme yeteneğinin kaybını farklı şekillerde yaşadılar. Ancak bu trajedi, belki de yalnızca İncil'de ve Prometheus mitinde açıkça kaydedilmiştir.

Musa'nın ilk kitabı Yaratılış'ta "yılan tarafından aldatılan karı kocanın yasak meyveyi yedikleri" söylendikten sonra Tanrı kadının acısını artırdı, Adem için yeryüzünü lanetledi ve erkeği cennetten kovdu. . Rab Tanrı'nın Adem ve karısı için deriler yapıp onları giydirdiği doğrudur.

Ne oldu? Yasak meyvenin bilgi verdiğini metinden öğreniyoruz. Bu nasıl bir bilgidir? İnsanlar çıplak olduklarını gördüler (görünüşe göre düşünmeye başladılar). Mantıksal sonuç, çıplak olmanın utanç verici olduğudur. Bilgi bizi Tanrı ile iletişime geçmekten alıkoydu. Ve öyle bir iletişim vardı ki, John daha sonra bunun hakkında şunu söyleyecektir: "Ve söz Tanrı'dandı ve söz Tanrı'yaydı." Öyleyse belki de düşünmenin gelişimi ve özellikle mantıksal düşünme suçludur?

Aeschylus'un trajedisi "Bound Prometheus"ta koro şefi ona hatasının ne olduğunu sorduğunda Prometheus, ölümlülerin öngörü yeteneğini elinden aldığını ve onlara "kör umutlar" verdiğini itiraf ediyor. Ve bu, Tanrı'nın İncil'dekine benzer bir cezayla sonuçlandı. Adam neredeyse yok edildi ve Prometheus lanetlendi. Efsanenin bu versiyonunda insanlara kıyafet yapan asıl Tanrı değil, Prometheus'tur.

Artık Tanrı ile iletişim kurabilmek için Nuh efsanesinde varlığından söz edilen bir çeşit lütuf sahibi olmak gerekiyordu. Tanrı Nuh'la konuşur ve ona gelecekten bahseder. Tanrı'nın asıl işlevi geleceği tahmin etmekti. Tanrı daha sonra ahlak yasalarının kurucusu olur. İlk başta verdiği yasalar hala çelişkiliydi ve başka türlü olamazdı. Geleceğe dair öngörü değişmedi.

Geleceği hisseden insan, kehanet rüyaları için bir açıklama aramadan edemedi. Kaçınılmaz olarak bu bilginin diğer dünya güçlerinden, Tanrı'dan geldiğini anladı. İşte eski insanın dini dünya görüşünün kaynağı. O zamanlar insan, geleceği öngörmenin başlatıcısının kendisinin olduğunu hayal bile edemiyordu. Çok zayıftı. Artık bilimsel metodolojiye dayanarak böyle bir varsayımda bulunabiliriz.

Soyut (mantıksal) düşünme ve özellikle sayıları ve sembolleri kullanma, insanlara özgüdür, yani evrimsel gelişimin geç bir aşamasında edinilir. Buna sinir hücrelerinin yapısında ve sinir ağının organizasyonunda herhangi bir önemli değişiklik eşlik etmedi. Soyut düşünme, beynin temel mekanizmalarıyla ilişkili olarak ikincildir, üstyapısaldır. Karşılaştırmalı fizyoloji alanından artık biriken gerçek materyal, düzenleyici kodların maddi alt katmanlarının daha önce şüphelenilmemiş bir çeşitliliğinden ve insan beyninin bilinçli ve sözelleştirilmiş zihinsel kodlarının yalnızca yerini işgal ettiği kodlamanın biçim ve ilkelerinden söz etmektedir. en gelişmiş olmasına rağmen özel biçimlerden biri.

Eskiler için geleceği öngörmek sıradan bir şeydi. Hatta bir olayı tahmin etmenin kendisi gelecekteki bir durumu modellediğinde, öngörülü Oedipus etkisi gibi geleceği tahmin etmeyle ilgili olası sorunları bile tahmin ettiler. Oedipus'un trajedisi insanlara tanrıların adaletsizliğini gösterdi.

Hint dini geleneği de gelecekle olan uyumsuzluğun üstesinden gelmenin yollarını aradı. Bu üstesinden gelmenin ana hatları karma doktrininde belirtilmiştir. Ve dini felsefe, karmik etkinin nedenlerini geçmiş günahlarda görse de, dindar uygulayıcılar tarafından sunulan tavsiyelerin, bir kişinin geleceği daha iyi tahmin etmesine yardımcı olduğunu görebiliriz, çünkü onların fikirlerine göre, karma akışı, "karanlık" nedeniyle meydana gelir. ” ruhun: öfke, kurnazlık ve açgözlülük, tutku, korku ve tiksinti. “Kör umutların” ortaya çıkmasına yol açan her şey.

İkinci konumu formüle edelim:

Günümüzde ahlak konusunda farklı görüşler vardır. Ahlakın göreceli olduğunu bile söylüyorlar. Öyle mi? Sonuçta, ahlaki bir yaşam tarzı isteyen, taleplerini ebedi ve sarsılmaz bir şeye dayandıran dinler her zaman olmuştur.

Ahlaki ilkeler evrenin yasalarıyla tutarlı olacak şekilde neye dayandırılabilir? Bunu yapmak için ruh ve beden arasındaki bağlantı olacak bazı temel kavramları seçmeniz gerekir. Bilim insanları öznel gerçekliği beyin ve bedensel süreçlerle ilişkilendirmek için bir bilgi yaklaşımı öneriyor. Bilgi kavramı hayatımızda sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Ancak bu kavramın yanı sıra, bir kişinin hayatında tezahür etmesi gereken bilgilerle rasyonel olarak çalışmanın yolları ve kuralları da vardır. Bu yöntem ve kuralları insan yaşamının ahlaki temelleriyle ilişkilendirmek mümkün müdür?

İnsan beyninde meydana gelen yaygın bilgi süreçlerine ek olarak, nadir olanlar da vardır - telepati, kehanet öngörüsü, basiret. Bunlarda insan bilinci kolektif bilinçdışı alanına girer ve burada bilgiyle rasyonel çalışmanın ilkeleri önem kazanır. Ve ahlakın temelleri kolaylıkla onlardan türetilir.

Ahlak, insanın (insanlığın) gelişimine, kişiliğin gelişmesine katkıda bulunan şeydir. Bu, her şeyden önce:

İncil'de sözü edilen dürüstlük: "Evetiniz evet, hayırınız hayır olsun." Kendinize dürüstlük. Bu olmadan herhangi bir bilgi aktarımından söz edilemez.

Karar vermede sorumluluk.

Çocukların davranışlarını sorumsuzluğa örnek olarak görebiliriz. Düşünürken çocuklar genellikle kombinasyonları denemek için mümkün olan ilk seçeneği seçerler ve bunu dile getirmek için acele ederler. Bu bir düşünce tarzı haline gelebilir ve zamanla sorumsuz bir insanın aklının iflasına yol açabilir. Her ne kadar sorumluluk faktörünün kendisi beynin organik bileşenine bağlı olmasa da, bireyin ahlaki tutumlarına atfedilebilir.

Faiz. Aşk. Hayırseverlik. Açıklık, sadece almaya değil vermeye de istekli olmak. Bu aynı zamanda bilgiyle çalışmanın kuralları olarak da düşünülebilir. Entelektüel faaliyet dış faktörler tarafından engellenmemelidir. Ünlü psikanalist Carl Jung'a göre yardımseverlik, kişiye kollektif bilinçdışının derin depolarına erişim sağlar.

İnanç. Entelektüel yaşamınıza yeni kategoriler ve görseller dahil etme isteği. Bilgi programlarını yürütmek için kişinin fiziksel yeteneklerini sağlama isteği (bir iyileşme olgusu durumunda).

Ahlâkın da şöyle bir şartı vardır: “Gürültü yapmayın. Bilgi girişimi yaratmayın." Televizyonun, basının, bazı bilim adamlarının ve yazarların günahları nelerdir?

Çocukluğundan beri ahlaki ilkeleri benimsemiş bir kişinin zihinsel gelişiminin daha eksiksiz olduğu söylenebilir.

Bir kişi ne zaman ahlaki eğilimler kazanır? Erken çocukluk döneminde bu, ailedeki ahlaki iklimle bağlantılıdır. Akıllı insanlar arasında ahlaksız, kurnaz ve bazen de düpedüz kötü olanların olduğunu kabul etmek gerekir. Bu fenomenin doğası henüz araştırılmamıştır. Belki nedeni bir tür yaralanmadır. Bununla birlikte, gündelik zeka kavramından uzaklaşıp yetenek ve deha gibi olguları ele alırsak, o zaman büyük insanların ezici çoğunluğunun yüksek ahlaki inançlarla ayırt edildiğini görmek kolaydır.

Bilgi aktarımının varlığına dair varsayımda bulunduktan sonra peygamberlerin psikolojisi hakkında da varsayımlarda bulunabiliriz. Bir yandan bu, tutkuların kutsal yokluğudur. Öte yandan, kutsal aptallar mantıksal kontrolün eksikliğidir.

Yaratılış

Gelecekten gelen bilgi akışı sadece öngörüde değil, yaratıcılıkta da kendini gösterebilir. Platon bunu Phaedrus (244 B) diyalogunda şöyle yazmıştır: “Delphi'deki kahin ve Dodona'daki rahibeler çılgınlıklarıyla Hellas'a hem bireyler hem de tüm uluslar için, ama aklı başındayken pek çok iyilik yaptılar - çok az ya da hiç yok. Ve eğer ilahi kehanet armağanı sayesinde birçok tahminle gelecekte birçok kişiyi doğru yola yönlendiren Sibyl ve diğerleri hakkında konuşmaya başlarsak, o zaman herkes için açık olan şeyler üzerinde kelime israf etmiş oluruz. Ancak burada bahsetmeye değer bir şey var: Şeylere isim veren eskiler, çılgınlığı çirkin ya da utanç verici bulmadılar - aksi takdirde, geleceği yargılamamıza izin veren bu güzel sanata "manik" adını vermezlerdi. Hayır, ilahi tanımla görünüyorsa güzel olduğunu düşünerek ona bu adı verdiler ve çağdaşlarımız cehaletten "t" harfini ekleyerek ona "mantik" adını verdiler. Aynı şekilde, bilgili insanların geleceği kuşlar ve diğer işaretlerle denedikleri, sanki bilerek, gelecekteki olayların anlamının ve hatta bilgisinin insan zihni için kapsandığı bu tür falcılık, eskiler olarak adlandırıldı. oyonoistik [ya da zihin yoluyla falcılık] ve şimdi bunlara basitçe "oyonistik" [ya da kuş kehaneti] deniyor, gösteriş olsun diye omegayla birlikte. Demek kehanet, kuş kehanetinden hem ismen hem de mahiyet itibarıyla daha mükemmel ve değerli olduğu kadar, eskilerin şahitliğine göre, Allah'ın bahşettiği çılgınlık da insanların akıl özelliklerinden daha güzeldir.

Hastalıklardan, aşırı felaketlerden, eski çağlardan beri üzerimize yük olan Allah'ın gazabından kurtuluş, bazı doğumlarda bir yerlerden ortaya çıkan ve ihtiyacı olanlara kehanet veren bir çılgınlık sayesinde bulunmuştur. Çılgınlık kişiyi dualara ve tanrılara hizmet etmeye zorladı, bu yüzden arınma ve kutsal törenlere başlama ile ödüllendirildi ve böylece sahip olduğu kişiyi hem şimdiki hem de gelecekteki talihsizliklerden korudu ve şimdiki zamandan kurtuluş getirdi. gerçekten çılgına dönmüş ve ele geçirilmiş olanlara kötülükler.

Üçüncü tip takıntı ve çılgınlık ise Muslardan gelir; hassas ve tertemiz bir ruhu kucaklar, onu uyandırır, onu ilahilerle ve diğer şiir türleriyle bakkal zevkini dökmeye zorlar ve atalarının sayısız eylemini süsleyerek torunlarını eğitir. . Her kim, Muses'un gönderdiği çılgınlık olmadan, yalnızca el becerisi sayesinde önemli bir şair olacağına ve aklı başında bir insan tarafından yaratılan her şeyin yaratımlar tarafından gölgede bırakılacağına güvenerek yaratıcılığın eşiğine yaklaşırsa çılgınlardan.”

Her şey, bir kişinin hayatı boyunca hangi "enerjileri" ürettiğine bağlıdır. Ruhunun hangi titreşimlerle rezonansa girdiği. Ne yogiler, ne azizler, ne de medyumlar bilimsel keşifler yapmamışlardır. “Diğer dünya” dünyasıyla iletişime rağmen.

Üçüncü pozisyonu formüle edelim:

3) Geçmişe doğru akan bir bilgi akışı oluşturmayı, böylece gelecek ile geçmiş arasında bir bağlantı oluşturmayı öğrenebilirsiniz. Bilgi akışını artırmanın farklı yolları vardır: konsantrasyon, hipnoz, meditasyon. Geçmişe aktarılan görüntülerin uzun ve özenli bir şekilde anlaşılması gerekmektedir. Sanat, kültür ve edebiyat nesneleri gelecekle bağ kurmaya yardımcı olur.

Bir olayla ilgili bilgiye belirli bir duygusal ruh hali eşlik edebilir. Her insan kendisi için böyle bir duygusal durumu tanımlamalı ve vurgulamalıdır.

Gelişimin şu andaki aşamasında, kişi kaybettiği yeteneğini yeniden kazanmaya çalışabilir. Hiç kimse mantıksal düşünceden vazgeçmeyeceği için büyük başarılar beklenemez. Kişi, zamanlar arası bilgi akışının daha iyi doldurulması nedeniyle geleceğin "duyulabilirliğini" geliştirebilir.

Sonuçlar:

1) Bir kişinin bilgi aldığını ve yaydığını onaylıyoruz. Yayılan bilgi geçmişe gider ve gelecekten bilgi alınır. Gerçekleşen olaylar gelecekten gelen bilgilere bağlıdır.

2) Mantıksal düşünce araya girerek "kör umutlar" yarattığı için kişi zamansız bilgi akışıyla çelişir.

3) Kişi geçmişe doğru akan bir bilgi akışı oluşturarak gelecek ile geçmiş arasında bir bağlantı oluşturabilir. Bilgi akışını artırmanın farklı yolları vardır: konsantrasyon, hipnoz, meditasyon. Geçmişe aktarılan görüntülerin uzun ve özenli bir şekilde anlaşılması gerekmektedir.

Elbette bir hipotezin doğruluğu ancak deneysel testlerle doğrulanabilir. Ancak bu olmadan bile bulguları yorumlayabiliriz.

Geleceğe dair kehanet öngörüsü olgusunun ne önemi olabilir? Her şeyden önce yaygınlaşabilir. Böyle olmaması, sinyalin iletilmesi ve alınmasının zorluğu dikkate alınarak açıklanabilir.

Peygamber gibi öngörüde bulunan bir kişiyi soyut bir bilgi sistemi olarak düşünürsek, gelecekten geçmişe bilgi aktarma olgusunu tüm canlı sistemlere yaymak mümkündür. Tüm Evren için olmasa da. (Burada evrensellik ilkesi ortaya çıkıyor.)

Evrensellik ilkesini test etmek için yeni deneyler yapmaya gerek yoktur, ilk aşamada bilimin biriktirdiği gerçekleri dikkate almak yeterlidir.

Dünyanın biyosferinin güneş patlamalarına sanki onları önceden tahmin ediyormuş gibi tepki verdiği biliniyor. Hayvanların geleceği öngörebildiğine dair kanıtlar var. En azından bu gerçek şu ki, fareler yanacak veya çökecek evlerin yanı sıra batacak gemileri de terk ediyor.

Lev Gumilyov, "Etnogenez ve Dünyanın Biyosferi" adlı çalışmasında, tutku adını verdiği bazı özel kuvvetlerin tarihsel süreçteki eylemi hakkında bir hipotez dile getirdi. Tutkululuk (passio - Latince "tutku" kelimesinden gelir) derken, "etnojenezi besleyen enerji formunun etkisini" kastediyor (9, s. 379). Ama belki de tutku gelecekten gelen bir bilgi akışıyla açıklanabilir?

Dehanın doğası genetik önceden belirlenmeyle sınırlı değildir. Tarihi an anlatıyor. Torunların düşüncelerini pompalamak. Bazı ailelerde yeteneğin ortaya çıkmasında bir tekdüzelik yoktur; inişler ve çıkışlar vardır. Hatta doğanın dahilerin çocuklarına dayandığına dair bir görüş bile vardı.

Güç arzusu olgusu ilgi çekicidir. Güç, ortalama bir insanın kendisini ilginin merkezinde bulmasını, bilgi enerjisi (tutkululuk) yükünü almasını mümkün kılar. \

Darwinizm'in karşıtları, Dünya'daki yaşamın bilinçli olarak evrimleştiğini iddia ediyor; çünkü rastgele mutasyonlar yoluyla evrimleşmenin ne kadar zaman aldığını hesaplarsanız, Evren'in yaşını önemli ölçüde aşan, saçma sapan derecede büyük bir değer elde edersiniz.

Rastgelelik, genetik olarak benzer türlerin benzer türde kalıtsal değişkenliğe sahip olduğunu öngören N.I. Vavilov'un homolojik seriler yasasının varlığında ortaya çıkan, ortaya çıkan canlıların çeşitliliğindeki bariz sistematikliği açıklamıyor. Bu, bazı genel düzenleyici yasaların varlığını akla getirmektedir. Gelecekten bilgi elde etmek de bu kanunlardan biridir.

Hedefe yönelik evrim modelinde gelişme, gelecek tarafından yönlendirilir. Türlerin ortaya çıkması gereken bilgi kodlarını geçmişe yansıtarak kontroller! Gelecekte bunlardan daha fazlası olacak. Dünya ruhu, bilgi kodlarını herhangi bir canlı sistemin matrisinden çıkarabilir. Dünya Ruhu cansız sistemlerin bilgi kodlarını iletebilir mi? Yapay zeka kehanet öngörüsü yapabilecek mi?

"Ditalizmin" destekçileri sürekli olarak yaşam süreçlerinin tuhaflığını, sibernetik makinelerden çarpıcı farklarını öne sürüyorlar.

Yirminci yüzyılın ilk yarısı boyunca, yaşam sistemlerinin en önemli kalitesi olan uygunluk (veya amaçlılık, amaçlılık vb.) fikri olgunlaştı. Hipotezimizi kullanarak mevcut zaman kavramını tamamlamak mümkündür. Ancak bu, neden-sonuç ilişkilerinin gerçekliğini terk etmemiz gerektiği anlamına gelmez; yalnızca neden-sonucun, geçmiş ve geleceğin diyalektik birliğini tanımamız gerektiği anlamına gelir (fizikte bu, sözde kuantum korelasyonlarının varlığında ortaya çıkar ve yerellik dışı). Bunu şu şekilde de yorumlamak mümkündür: Olaylar zaman içerisinde neden-sonuç döngüleri oluşturabilir.

Metafizik sürekli olarak maddenin daha üst düzeydeki kuvvetler tarafından bir hedefe yönlendirildiğini söyler. Aristoteles dört tür neden tespit ederken buna dikkat çekti. “Böyle bir sebebin bir şeyin özü veya varlığının özü olduğunu düşünüyoruz (sonuçta her “neden” sonuçta bir şeyin tanımına iner ve ilk “neden” sebep ve başlangıçtır) ); maddeyi ya da alt tabakayı (hypokeimenon) ele aldığımız başka bir neden; üçüncüsü hareketin başladığı yerdir; dördüncüsü, sonuncunun karşıtı olan nedendir, yani “uğruna olan” veya iyidir (iyilik, tüm ortaya çıkış ve hareketin amacıdır)” (2, T1, s. 70).

Bizim hipotezimiz ruhun maddenin doğal bir ürünü olduğunu beyan etmektedir.

Bu, E. Le Roy, Teilhard de Chardin ve Vernadsky tarafından geliştirilen noosfer hakkındaki fikirlerle uyumludur. Ancak Vernadsky aynı zamanda zihnin aşkın yeteneklerini materyalist bir şekilde açıklama ihtiyacını da gördü. “Noosfere Dair Birkaç Söz” başlıklı makalesinde şu sözler yer alıyor: “Düşünce bir enerji türü değildir. Maddi süreçleri nasıl değiştirebilir? Bu soru henüz bilimsel olarak çözülmedi.”

Günlük deneyimlerden gözlemler

Belki de geleceği öngörmek çocuklarda yetişkinlere göre daha yaygındır.

Natalya Glebovna Ovcharova, otobiyografik kitabı “Dikenli Otlar” da böyle bir durumu anlatıyor. Yaşlı bir kadın, küçük çocuğuna bakarak şöyle diyor: “Görünüşe göre burası ıssız bir yer. Kendini uzaylı gibi hissetmiyor." Ve bir süre sonra çocuk hazımsızlıktan ölür (40, s.97).

İşte öngörüden daha fazlasının bir örneği. Burada çocuğun durumu da belirtiliyor. Görünüşe göre, bebeklik çağındaki ve hatta belki embriyonik yaştaki bir çocuk, beynin oluşumu sırasında, gelecekteki yaşamıyla ilgili bilgileri zaten emiyor. Ancak bu durumda orada değildi. Ölen çocuklar ile yaşamaya devam edenler arasında beyin oluşumundaki fizyolojik farklılıkların izini sürmek bile mümkün olabilir.

Doğumda insan beyni, yalnızca biyolojik kalıtım yasalarına uymakla kalmayıp aynı zamanda gelecekten gelen bilgileri algılayarak da gelişir. Bir kişinin gelecekteki faaliyetleri ve kaderi ile ilgili bilgiler. Beyin yaklaşan testlere elinden geldiğince hazırlanır. Bütün çocukların dahi olduğunu söylemeleri boşuna değil. Çocuklukta beyin gelecekten, hem gelecekten hem de diğer insanlardan gelen bilgileri daha net algılar.

Yaşam ne kadar uzun olursa çocuk gelecekten o kadar fazla bilgi alır. Ancak dâhiler çoğu zaman erken yaşta ölürlerdi. Belki de insanlığın onlara olan ilgisinden dolayı oluşmuşlardır.

APULEUS'un "Özür ya da büyü üzerine" (42) kitabında yazdığı şey budur. “Aynı türdeki diğer öykülerin yanı sıra, pek çok akla ve bilgiye sahip bir adam olan filozof Varro'dan bunu okuduğumu hatırlıyorum. İddiaya göre Thralls'da, oradaki sihirbazlar Mithridates Savaşı'nın sonucu hakkında falcılık yaparken, bir genç suya yansıyan Merkür idolünü düşünerek aniden gelecekteki olaylar hakkında yüz altmış ayetlik bir şarkı söyledi. Aynı Varro, beş yüz denarii kaybeden Fabius'un tavsiye almak için Nigidius'a nasıl geldiğini ve Nigidius tarafından büyülenen çocukların, bu paranın bir kısmının bulunduğu kesenin tam olarak nereye gömüldüğünü ve geri kalanının nereye gittiğini sorusuna nasıl cevap verdiklerini anlatıyor - ve sonra bir Hatta madeni para, Apollon'un hazinesine katkıda bulunmak için kendi komşusundan aldığını itiraf eden filozof Marcus Cato'nun elinde bile bulundu. Pek çok kitapta büyücüler ve gençler hakkında bu ve buna benzer şeyleri okudum ve yine de bu konuda ne söyleyeceğimden şüpheliyim - kabul etmek ya da reddetmek, her ne kadar Platon'un tanrılar ve insanlar arasında doğa ve konum açısından bazı harika güçler olduğuna inanıyorum. sihirbazların tüm kehanetlerini ve mucizelerini yönetiyor. Bu nedenle, derinlemesine düşününce, insan ruhunun, özellikle de çocuksu ve masum olanın, ister tatlı kokulardan ister rahatlatıcı şarkılardan olsun, uykulu bir dinginlik içinde ve dışsal yabancılaşmanın bilincinde olmadan uykuya dalması olasılığını kabul ediyorum, böylece kısa bir an için Unutulan bedenden ayrılarak kendi doğasına geri döner ve bu doğa gerçekten ölümsüz ve ilahidir ve bu nedenle, sanki bir tür uykulu sarhoşlukta ruh geleceği öngörür. Ancak her durumda, eğer böyle bir şeye inanılabilirse, o zaman meselenin özü açısından, duyduğuma göre bu kesinlikle gerekli - hangisi olduğunu bilmiyorum! - Peygamberlik için atanan genç, güzel ve kusursuz bir bedene sahip olacak, zihni keskin ve konuşma yeteneğiyle seçkin olacak; bunların hepsi onun içindeki harika gücün, eğer gerçekten Tanrı'ya inerse, hak ettiği mükemmel bir mesken gibi olmasını sağlayacak. ergenlik çağındaki bedeni ve böylece ruhu, uyandıktan kısa bir süre sonra, anında edindiği kehanete geri dönecek ve onu henüz unutulma duygusundan etkilenmemiş, güvenli ve sağlam bir şekilde kolayca hatırlayacaktı.

Bazen bebeklik döneminde bile çocukların söylediklerine daha dikkatli davranmamız gerekir. Çocuklar bazen gelecekte karşılaşacakları zorlu sorunların yükünü o kadar üstlenirler ki, bu sorunlar yüzünden hasta bile olabilirler.

K. Jung'un bahsettiği ruhun gelişimi üzerindeki etkisi olan bazı arketiplerin doğasının halkların geçmişinde değil, geleceklerinde olduğu iddia edilebilir. Neotipler olarak adlandırılabilirler.

Genetik, Jung'a göre yalnızca koşulsuz refleksler gibi temel davranışsal tepkilerin değil aynı zamanda algı, düşünme ve hayal gücünün de etkisi altında olduğu evrensel davranış kalıplarının doğuştan gelen programlarının aktarımına yönelik mekanizmaları henüz ortaya çıkarmamıştır. Gelecekten gelen bilgiler hem algıyı hem de düşünmeyi etkileyebilir. Bu etkiyi ortaya çıkarmak için sosyal olgulara ilişkin kapsamlı ve kitlesel çalışmalara ihtiyaç vardır.

Sebep-sonuç ilişkilerine bakış açısının düzeltilmesi.

Zaman kavramı sayısız yazar tarafından tartışılmıştır. Artık tüm bu literatürü, hatta ana tartışma alanlarını kapsamak mümkün değil ve bu çalışmada da gerekli değil.

Klasik fizik, determinizm kavramına, yani bir sistemin davranışını kesinlikle doğru bir şekilde tanımlamanın temel olasılığına dayanmaktadır. Ancak bu bağlamda özgür irade sorunu ortaya çıkıyor: Bir kişi doğanın bir parçası olduğundan, eylemleri önceden belirlenmiştir ve onlardan sorumlu olamaz...

Burada, Tanrı'nın olacakları öngördüğü varsayımına dayanan teolojik kaderciliğe bakacağız. Burada, Tanrı'nın her şeyi bilmesinin insanın özgür iradesiyle ve ahlaki sorumluluğuyla uyumluluğu konusunda çok karmaşık bir sorun ortaya çıkıyor.

Bu sorunu çözerken diğer yazarlar Tanrı'nın zamanın dışında olduğunu ve bu nedenle gelecekteki olumsallıkları gelecek olarak değil şimdiki zaman olarak gördüğünü ileri sürerler. Dolayısıyla Tanrı bilgisi zaman üstüdür ve burada önceden bilgi yoktur. Bu görüş Anselm'in ve özellikle Thomas Aquinas'ın otoritesi tarafından desteklendi.

Geçmiş olayları etkilemek mantıklı mı? Sonuçta onları değiştirmeyeceğiz. Ancak geçmişte yaşanan olayların, gelecekle ilgili düşüncelerimizi zaten hesaba kattığını bilmeniz gerekir. Ve geçmiş üzerindeki etkimizden kaynaklanan olayların bütününü bilmiyoruz.

Ancak kişinin geçmiş üzerinde bir dereceye kadar gücü varsa, eylemlerinde özgür olduğunu ve eylemlerinden sorumlu olduğunu kabul edebiliriz.

Geçmişin değişmez olmadığı bir dünya mümkündür. Tüm olayların dünya zaman ekseninde yer aldığını hayal edelim. Ve geçmişten geleceğe bir dürtü gider, bu dürtünün geçişi şimdiki zamana dair yaşam deneyimimizdir. Gelecekten gelen bilgi önceki dürtüyü etkiler ve geçmişin farklı bir versiyonunu uygular. Evrenin bu versiyonunda olaylar beşinci boyutta dinamiklik kazanıyor. Bu, bazı modern kozmolojik modellerde (her tekil noktanın bir Büyük Patlamayı temsil ettiği sonsuz bir döngü dizisi anlamına gelir) beklenmedik bir şekilde onaylanan eski "ebedi dönüş" fikriyle tutarlıdır.

Modern bilimin gelişimi, önceden bilinen neden-sonuç ilişkileri biçimlerinin mutlaklaştırılmasını reddederek, bunların çeşitli doğasını açığa çıkararak, diyalektik-materyalist neden anlayışını doğrular, derinleştirir ve genelleştirir. Diyalektik materyalizm, neden-sonuç ilişkilerinin karmaşıklığını, bunların değişkenliğini, çok anlamlılığını ve “geri dönüşünü” kabul eder.

Sebep-sonuç ilişkilerine dair geleneksel fikirleri terk etmek gerekli mi? Şekil 1, gelecekten gelen bilgi akışını dikkate alarak nasıl göründüklerini göstermektedir. 1. Bir olgunun tam nedeninin belirlenmesi yalnızca nispeten basit durumlarda mümkündür ve genellikle bilimsel araştırmalar yalnızca belirli nedenleri ortaya çıkarmayı amaçlar.

Bütün karışıklıklar, bütünsel bir olgunun sebep-sonuç olarak yanlış bölünmesinden kaynaklanmaktadır. Bunun bir kısmının gözlemcinin zamanda hareket etmesinden kaynaklandığını varsayacağım.

Gelecekten geçmişe bilgi akışı bize neden-sonuç ilişkilerine ilginç bir bakış açısı kazandırıyor. Her nedenin kendine ait bir nedeni olduğundan, nedenler zinciri kuran klasik felsefe, nedenlerin nedeninin ne olduğu sorusunu gündeme getirmiştir. Sonuçta madde yoktan var olamaz. Bu akıl yürütme, filozoflar tarafından varlığın nedeni olan Tanrı'nın varlığına delil olarak gösterilmiştir.

Schopenhauer, "Yeterli Sebep Yasasının Dört Katlı Kökü Üzerine" adlı felsefi çalışmasında şöyle yazmıştır: "... sebep her zaman zaman içinde eylemden önce gelir ve yalnızca bu, başlangıçta nedensel bir ilişkiyle birbirine bağlanan iki durumdan hangisinin eylemden önce olduğunu bilmemizi sağlar. eylemin nedeni ve hangisidir” (57, s. 50).

Hipotezimiz, dünyamızdaki maddenin iki zaman yönünde hareket ettiğini, dolayısıyla zamansız bir gözlemcinin bakış açısından neyin sebep, neyin sonuç olduğunu belirtemeyeceğimizi söylüyor.

Yaşam, karşılıklı olarak birbirine nüfuz eden çeşitli maddelerin iki yönlü akışına sahip bir nehir olarak hayal edilebilir. Sebep-sonuç ilişkilerinin ihlali paradokslarından kurtulmak için dünyaya zamansız bir gözlemcinin bakış açısından bakmak yeterlidir. O zaman bir kişinin yaşamı veya yaşamdaki yolu, geçici tezahürlerinin birliği ve bütünlüğü içinde ortaya çıkar. İnsanların eylemleri, sonuçta ortaya çıkan güçler tarafından belirlenir; bunlardan biri gelecekten gelen bilgidir.

Hipotezimiz dünyanın determinizmi hakkında düşünmek için ilginç materyaller sağlıyor.

Hipotezimiz bilginin dünyadaki önemli rolünden bahsediyor. Bilginin dünyadaki rolü fizikalizme indirgenemez ve dünyayı belirleyemez. Determinizm kavramı Laplace'ın fiziksel eylem teorisinden doğmuştur ve bilginin rolü buna hiçbir şekilde yansımamıştır.

Dünyanın determinizmi veya indeterminizmi teorik olarak türetilemez. Bu yalnızca deneysel olarak doğrulanabilir. Bilgi ve madde arasındaki etkileşimin doğasının açıklığa kavuşturulmasıyla sonuç netleşebilir. Bu etkileşim deterministik midir? Bu kuantum mekaniğinin bir sorusudur. Hatta bu sorunun çözümü Evrenimizin kapalı olup olmamasına bağlı olabilir.

Gelecekten bilgi aktarımı olgusu, fiziksel zaman kavramının gelişmesine katkı sağlamalıdır. Bu konuda henüz kesin bir şey söyleyemeyiz.

Bilimde sanal bir geleceğin mümkün olduğuna dair bir model yaygınlaştı. Zaman bilimciler dallanan geleceklere sahip zamansal yapıları dikkate alırlar. Onlarda geleceği öngörmeyi açıklama fırsatı görüyorlar. E. Faydysh şunu belirtiyor: “...Zaman ekseninde nesne bir dalga fonksiyonları paketi tarafından tanımlanıyor. Buradan hemen şu sonuca varılır ki, şimdiki zamanın her noktasında uzak gelecekten, daha doğrusu çeşitli sanal geleceklerden gelen nesnelerin dalga fonksiyonlarının “kuyrukları” vardır” (51). Ve burada araştırmacılar, falcılık sürecini kullanarak geleceğin şimdiki zayıf tezahürlerini yakalama fırsatını görüyorlar.

Bu görüşe göre, geleceği öngörmek yine istatistiksel bir örnek için çok sayıda ifade oluşturan bir falcı kalabalığının varlığına indirgeniyor. Diyorlar ki, eğer bir maymunu daktilo başına oturtursanız, bir gün "Eugene Onegin" romanını yazacaktır. Ancak bunun için evrenin yaşından daha fazla zamana ihtiyacı olacak. Hayır, sanal dallara ayrılan gelecek kehanet öngörüsü olgusunu açıklamıyor. Sanal gelecek fikri, mantık içindeki araştırmalara dayanarak ortaya çıktı. Sorunun kökenleri antik çağlara kadar uzanıyor. Aristoteles "Yorum Üzerine" adlı incelemesinin dokuzuncu bölümünde gelecekteki bir olayla ilgili ifadelerin doğruluğu sorusunu gündeme getiriyor. Bu sorunun inanılmaz derecede zor bir mantıksal problem olduğu ortaya çıktı ve bu da sonunda çok değerli mantık kavramına yol açtı. Ve çok değerli mantık, dallara ayrılan bir gelecek hipotezine ulaştı (29). Ancak dünya yasaları, yalnızca sembolizmimizin kuralları olan mantıksal yasalara bağlı olamaz. Geleceğe dair kehanet öngörüsünün tarihsel deneyimi, zamanın doğrusal bir oku fikrinin lehine konuşuyor.

Dünya Ruhu

Belirtilen hipotez bize dikkate değer bir düşünce ekonomisi sağlıyor. Ruhun uhrevi bir madde olduğu yönündeki görüşlerin aksine.

Mistiklerin Ruh hakkındaki görüşleri, Ruh'un ustabaşı olarak dünyamızı yarattığına göre bazı ilahi planların varlığını varsayar. Ancak o zaman Ruh'un tecellilerinin zayıf olması nedeniyle dünyanın gelişmesinin amaçlanan plandan sapması kaçınılmazdır. Ve Ruh'un tarihteki faaliyeti, özellikle de Ruh'a Tanrı'nın sıfatları bahşedilmişse, tamamen saçma hale gelir.

Ve hipotezimiz hem peygamberlerin muazzam yeteneklerini hem de eksikliklerini açıklıyor.

Allah'ın varlığını inkar etmediğimizi özellikle vurgulayalım. Ancak bizim çalışmamız teolojik değil felsefidir. Biz sadece areolanın geleceğine dair öngörüyü mucizeden mahrum ettik. Ama aynı zamanda dünyanın iç uyumu da ortaya çıktı. Henri Poincaré'nin sözleriyle devam edelim: “Bu uyumun en iyi ifadesi kanundur; hukuk, insan aklının en yeni fetihlerinden biridir; Hala sürekli bir mucizenin ortasında yaşayan ve buna şaşırmayan halklar var. Tam tersine doğa kanunlarına şaşırmalıyız. İnsanlar tanrılarından mucizelerle varlıklarını kanıtlamalarını isterler; ama sonsuz mucize, mucizelerin sürekli olarak gerçekleşmemesidir. İşte bu yüzden dünya ilahidir, çünkü uyumla doludur. Eğer keyfilikle yönetilseydi, tesadüfen yönetilmediğini bize ne kanıtlayabilirdi? (42, s.157)

Geleceği öngören kişi gelecekte kendisiyle iletişim kurar (bununla ilgili daha fazlası aşağıdadır). Eski insan, Tanrı ile iletişim kurduğunu düşünüyordu ve mantıksal düşünme geliştikçe bu iletişim giderek daha zor hale geldi. Sadece birkaçı geleceği öngörebilirdi (bu nedenle Tanrı'yı ​​memnun eden seçilmişlik fikirleri). Bilinci "genişletmek" (mantıksal düşünceyi engellemek) için çeşitli yöntemler gerekliydi: uyuşturucular (Yunanistan Pythia), şaman dansları, çeşitli falcılık yöntemleri. Bu arada, peygamberlerin arasında kutsal aptalların da bulunmasının nedeni budur.

İnsan bilinci açık bir sistemdir. Bu anlamda diğer insanlardan özgür değildir.

Bir kişi Allah'ın önünde yaptıklarından sorumlu olamaz. Sadece tüm kolektif insanlık cevap verebilir.

Bu nedenle birçok dinin görüşüne göre günahkarlar ahirette kıyamet gününü beklerler. İnsanlığın yargılanması, dünya tarihinin durdurulmasını, yani dünyanın sonunun gelmesini gerektirir.

Peki böyle bir durumda yargılamanın anlamı var mı? Sebep ve sonucun izini sürmek mümkün mü? Tanrı'nın dünya sürecine müdahalesinin rolü nedir?

Dünyanın Tanrı tarafından yaratıldığı fikri, insanın sorumluluğu sorununu ortadan kaldırır. Ancak bu soru, insan ile Tanrı arasındaki birlikte yaratma fikriyle yeniden gündeme geliyor. Ve yine Tanrı'nın müdahalesi, onun enkarnasyonu fikriyle ortadan kaldırılıyor. Ama yine de sorumluluk olmalı. Aksi takdirde dünya amacını kaybeder.

Ruh hakkında yazan filozoflar, kural olarak, ruhun dünyadaki faaliyetini gösteren gerçekleri tanımlamadan, akıl yürütmelerinin öncüllerini dikkate almaya çok az dikkat ederler.

Genellikle onların argümanları Aristoteles'in hedef belirlemesine gelir. Bunun tek istisnası Gumilyov'un "Dünyanın Biyosferi ve Antropogenezi" adlı çalışmasıdır.

Bu çalışma Ruh'un varlığını destekleyen çeşitli gerçekleri inceliyor.

Ruh kavramının filozoflar tarafından farklı anlamlarda kullanıldığını belirtmek gerekir.

1). Doğası gereği evrensel olan ideal temeller, dünyanın manevi temelleridir (örneğin, N. Lossky ve S. Frank'in ideal gerçekçiliği, sofyoloji böyledir). Bu öğreti Platon'a kadar uzanır.

2). Kişisel varoluşta açığa çıkan bir veri.

3). Aktif başlangıç.

Burada ruhu üçüncü bir bakış açısıyla, kişinin psikolojik yeteneği olarak ele alıyoruz.

Mistik

Mistisizm olgusuna bilgi açısından bakmak ilginçtir. Mesela çeşitli mistiklerin aklına gelen her türlü halüsinasyonlar, görsel imgeler, bu bizim hipotezimiz açısından nasıl açıklanabilir?

Bir kişi onları görüyor ama etrafındakiler göremiyor. Vizyonu gören kişi için zamanın, etrafındakilere göre farklı akabileceği fark edilmiştir. Bu tür olgular bilgi yaklaşımıyla açıklanabilir mi?

Tüm zihinsel fenomenlerin bilgiyle çalıştığını iddia ediyoruz. Bu, bizim yorumumuza göre, mutasavvıfları ziyaret eden görsel imgelerin bilgiden başka bir şey olmadığı anlamına gelir. Uzayda nesneleştirilmediği ve etrafındakilerin onu görmediği açıktır.

Toplu halüsinasyonlar da var, ancak bu yalnızca bilgi mesajlarının aynı anda birkaç kişi tarafından alındığı anlamına geliyor.

Zamanla ne olur? Bilgi mesajının ne zamanı ne de mekanı etkileyemeyeceğine inanıyoruz. Sadece bilgi paketini “okuyan” kişinin subjektif zaman algısındaki değişiklikten söz edebiliriz. Mesaj, örneğin yarım saat süren olayların kaydını içerebilir. İnsan beyni bunları bir dakika içinde okur. Ona yarım saat geçmiş gibi geliyor ama bir dakika geçti.

Bize göre mistik olaylarda bilginin rolünün böyle bir sunumu birçok şeyi açıklığa kavuşturur ve düzenler.

Belki de bazı UFO'lar, gelecek nesiller tarafından zamanda geriye gönderilen bilgi mesajlarıdır (hayaletlerdir).

Bir hipotez ortaya atıp sonuçlarını tartışırken sürekli olarak dinlerin tartıştığı konulara değindik. Ve çoğu zaman sonuçlarımız dini mistiklerin edindiği bilgilerle örtüşüyordu. Bunda rasyonel bir nokta var. Metafizik ile din arasındaki organik bağlantı uzun zamandır filozoflar tarafından tespit edilmiştir.

1914'te Collingwood şöyle yazmıştı: "Din ve felsefe, tüm Evrene ilişkin bir görüşü ifade etmeleri bakımından birbirine benzerler... Her birinin amacı belirli bakış açılarını aşmak, sınırlamaların üstesinden gelmektir... Eğer din ve felsefe Aynı şey hakkında görüşler varsa, o zaman gerçek din ve gerçek felsefe örtüşmelidir, her ne kadar bu gerçekleri ifade etme biçimleri farklı olsa da” (59, s. 17).

Kadercilik

Hipotez, Ruh'un dünyada faaliyet gösterdiğini, bazı güçlerin bilgi ilettiğini varsayar. Ancak aynı zamanda bu bilginin boşlukta doğmadığı da iddia ediliyor. Bu bilginin doğuşunda (ve aktarımında da öyle olduğunu varsaymak gerekir) maddenin aktif bir rolü vardır.

Bu, Ruh'un kesinlikle doğru kararlar vermediği anlamına gelir. Büyük olasılıkla yalnızca ilgili, baskın çözümler getiriyor.

Bu, yaşamın mutlak hedef belirlemeyle değil, yalnızca göreceli olarak karakterize edildiği anlamına gelir.

Kadercilik ama seçme özgürlüğü olan kadercilik. Ruh sizi yalnızca hedefe yaklaştırır.

Geleceğin kehanet tahmini ve telepati gibi fenomenlerin konuştuğu, kişinin iç dünyasında var olan bilgilerin aktarımı, zihinsel fenomenlere (zihin ve irade, sevgi ve yaratıcılık, özgürlük ve kendini ortaya koyma) özneler arası gerçekliğin karakterini verir. .

Felsefede ruhun unsurları her zaman yalnızca öznel gerçeklik biçiminde ele alınmıştır. Bu bağlamda öznelerarasılık kavramını açıklığa kavuşturmamız gerekiyor.

Düşünme öznesi olarak insandan daha üst düzey bir varlığı düşünüyoruz. Burada söz konusu konunun insandan insanlığa doğru bir açılımı bulunmaktadır.

Felsefede bilinç, nesne-özne ilişkileri süreci olarak ele alınır. Bilişsel bilincimiz iç ve dış duyarlılığa bölünmüştür. İçsel olan bir özne, dışsal olan ise bir nesne olarak anlaşılmaktadır (57, s. 36). Bunun ötesinde felsefe yalnızca aşkın olanı tanıdı. Hipotezimiz, içsel duyarlılığımızda, öznelerarasılık adını verdiğimiz başka bir özelliği, diğer insanların bilincine erişimi tanımlayabileceğimizi öne sürüyor.

Felsefede iki dünya görüşü çatışıyor: insanı her şeyin ölçüsü olarak gören antroposentrik ve insanı bir makine olarak gören insan merkezci olmayan görüş (36, s. 236). Bizim hipotezimiz hümanist yönelimli insan merkezli bir konumu savunuyor.

Ancak kozmolojide formüle edilmiş insan merkezli bir ilke de vardır: Evrenin yasalarının neden insanın ortaya çıkışına ve gelişimine bu kadar iyi uyarlandığı.

İnsanmerkezci prensibin açıklaması şu şekilde formüle edilmiştir: Bu tür kanunlara uyuyoruz çünkü diğerleri tanık olmadan meydana geliyor. Ama gerçekten bu kadar basit mi?

Ancak bizim hipotezimiz, Zaman Rüzgârına hakim olarak, Büyük Patlama zamanına kadar bile düzenleyici bilgiler gönderme, böylece evrenin yasalarının düzenlenmesine katılma ve onu insanlaştırma olasılığını varsayar.

Bu, dünyanın zihinlerimiz tarafından temel olarak kavranabilirliğinden bahseden bir argümandır.

Kaç kişinin gizli kehanet öngörüsü gücüne sahip olabileceğini bilmiyoruz. Böyle insanları keşfedip, teşvik edip eğitmek mümkün mü? Artık birçok parapsikolojik merkez, sihir ve astroloji okulları ve tüm akademiler var. Ancak bizce bu bir devlet meselesi olmalıdır.

Bana öyle geliyor ki, tüm söylenenlerden sonra, geleceği öngörme olgusunun insanın doğasında var olduğu ve bu nedenle geleceğin gezegenlerin hareketlerinde, haritalarda, fasulyelerde, kahve telvelerinde aranmaması gerektiği açıktır. bilgisayarlar vb. Kendi bilincimizi incelememiz gerekiyor.

Şarlatanlar posta ve telefon yoluyla “geleceği tahmin etmeyi” teklif ediyorlar. Öte yandan öngörü yapmayı taahhüt eden kişinin, gelecekte öngörü yaptığı konu hakkında kapsamlı bilgiye sahip olması gerekir. Yüzeysel iletişimle bu mümkün değildir.

Dikkate alınan öngörü vakalarında, tarihe damgasını vuran tarihi şahsiyetlerden bahsettiğimizi belirtmek gerekir. Bu, onların akıbetiyle ilgili bilgilerin kamuya açık olduğu anlamına geliyor.

Zamansız bilgi alışverişinin kalıplarını bilmek, büyük aldatmacalardan kaçınmanıza yardımcı olacaktır.

Bilimin bildiği gibi, sınırlamaların toplamıdır. İnsan bilgisinin bu alanında düzeni yeniden sağlamanın zamanı geldi.

İnsanlar ne olacağını bilmek istemiyor, her şeyin yoluna gireceğini bilmek istiyorlar. Kasvetli tahminlere inanmıyorlar, daha doğrusu insan bilinci onları görmezden gelmeye çalışıyor. Görünüşe göre bir tür psikolojik savunma var. Cassandra'ya ölümü öngördüğü için inanmadılar. Ve o da öldü çünkü insanlar kehanetin sihirli güçlere sahip olduğuna inanıyordu. Ancak şimdi geliştirilmekte olan hipotezin verilerine dayanarak böyle bir güce sahip olmadığını söyleyebiliriz. Üstelik zamansız bilgi alışverişini doğru kullanırsanız geleceğin olumsuz olgularıyla mücadele edebilirsiniz.

Modern dünyada suç ve çevre krizleri şiddetleniyor ve geleceği öngörme yeteneği olmadan toplumumuz hayatta kalamaz. Ve küçük gök cisimleriyle çarpışma olasılığı şeklinde uzaydan gelen tehdit! İnsanların dikkatsizliği sonucu tüm insanlık varlık kitabından silinebilir.

Gelecek yalnızca bize, çevremizde olup biten her şeyin sorumluluğunu ve katılımını şiddetle hisseden herkese bağlı.

İzlenimlerin beyinde şimdiki zamanda parlak, derin bir iz bırakması durumunda geleceğe dair tahminler mümkündür. Önlenen bir kaza çoğunlukla güçlü bir duygusal uyarılmaya neden olmaz; bu da kazanın nedenlerine ilişkin görsel bir imajın sabitlenmesi için elverişlidir. Gerçekleşen bir trajediyi, önlenen bir trajediden daha iyi öngörebiliriz. Ayrıca bir trajedinin görgü tanığı, çoğu zaman onu öngörmüş olsa da, bunun nedenleri konusunda hala karanlıkta kalır ve bu nedenle onu önleyemez. Ancak yine de trajedilerin sonuçları yine de en aza indirilebilir.

Kendiliğinden, bu fenomen düzenli olarak meydana gelir ve kendisi hakkında belgesel gerçekleri bırakır. Bu olgunun “laboratuvar” koşullarında tekrarlanabilirliği için gerekenler. Birincisi: bir öngörü yönteminin geliştirilmesi. Ve hipotezimiz bu tür yöntemler geliştirmemize olanak sağlıyor. İkincisi: bir laboratuvarın varlığı. Bu durumda laboratuvar insan beynidir ve insanların beyinleri tamamen farklıdır, bu nedenle geleceğe dair kehanet öngörüsünün yalnızca bazı insanlarda tekrarlanabilirliğini umut edebiliriz. Akıl, bilginin ve dolayısıyla dünyanın bilişsel varlığının temel bir koşuludur.

Geleceğe dair kehanet öngörüsünü zihinsel alanla ilişkilendirdiğimiz için, bu yeteneği eğitmek için bir sistem geliştirmek mümkündür. İki mülkün geliştirilmesi gereklidir. 1) Barışı sağlamak için bir bilgilendirme mesajı (olay öncesi) almak. 2) Bilgi akışını hızlandırmak (olaydan sonra). Bir bilgi mesajı iletmek için zihinsel bir görüntü yaratma ve onu bilinçte tutma yeteneği.

Genel anlamda deneylerin kurulması, telepati deneylerinden pek farklı olmayacaktır. Bu arada, telepati deneylerinde öngörü unsuru zaten kaydedilmiştir.

İnsanlığın manevi dünyası biraz internete benzer. Ancak çok az kişi bunu biliyor ve kullananların sayısı daha da az.

İnsanlığın manevi hayatına katılırken mutlaka bir antivirüs programı ile kendinizi korumanız gerekmektedir. Kesin bir tutuma sahip olmanız gerekir: "Zarar verme." Bu geçmişte de önemliydi, şimdi de geçiş aşamasında önemli. Çürüme ve ayrışma güçlerinin etkisi altına girmek oldukça mümkündür. Üstelik bir anda iyi olan bir anda kötü olabiliyor.

Bu bağlamda tipik bir örnek M.Yu Lermontov'un hayatı ve eseridir. Geleceğin kaçınılmazlığını Tanrı'nın isyan etmiş, uçurumun kenarında dengede kalmış iradesi olarak kabul etti, çünkü öngörü özellikle yaşam ve ölüm meselelerinde canlı hale geliyor. Ve meyvelerinden ancak şimdi yararlanabileceğimiz deneyler yaparken öldü.

Bir kişinin sürekli olarak talihsizlikleri ve sıkıntıları öngörme ihtiyacıyla karşı karşıya olduğu unutulmamalıdır. Aynı zamanda, sorunların sürekli olarak öngörülmesi ruh üzerinde moral bozucu bir etkiye sahip olabilir. (Ancak durugörü sahipleri her zaman bundan muzdarip olmuştur). Bundan nasıl kurtuluruz? - Olayları öngören kişinin kendine iyi bir dost olması en iyisidir. Daha sonra, yıllarının ve edindiği deneyimin zirvesinden itibaren hayatını "düzenleyebilecek", zor durumlardan çıkış yollarını bulmasına yardım edebilecek ve zor anlarda kendini destekleyebilecek. Ayrıca insan gelecekten güçlü bir akışla akan evrensel insani değerlerle sürekli olarak tanışır.

Bugün psikanaliz, modern insanın dünya görüşünde lider bir konuma sahiptir. Her şey yoluna girecekti, ancak psikanaliz insanın en yüksek kültürel özlemlerini açıklamayı üstlendi ve burada bize göre tek taraflı olduğu ortaya çıktı.

Psikanalizin teorik olarak incelenmesi de son derece önemlidir çünkü psikoloji, tıp, estetik, etik ve sanat tarihine oldukça aktif ve tutarlı bir şekilde dahil edilen kavramlardan biridir.

Freud'un psikanaliz teorisi, felsefenin gelişiminin ortak özelliğinin insana karşı karamsar bir tutum ve onun faaliyetlerinin olumlu sonuçlarına olan inanç eksikliği olduğu bir zamanda ortaya çıktı. Daha sonra sanatın başlı başına bir amaç olduğu, bireysel, tamamen kişisel ilişkilerin ve çatışmaların varlığı ve çözümlenmesinin bir sonucu olarak fikirler oluştu. Bu, sanatın tüm dikkatinin rastgele durumların, insan zihinsel yaşamının çeşitli acı verici olaylarının incelenmesine yönelmesine yol açtı.

Sigmund Freud'un dine karşı küçümseyici bir tutumu vardı. “Birçok insanın, gerçekliğin yanıltıcı bir dönüşümü yoluyla mutluluğu ve acıdan korunmayı ortaklaşa sağlamaya çalıştığı durum, özel bir önem taşıyor” (53, s. 81).

Genel olarak, Sigmund Freud'un hem yüceltme hem de mantıksız korkular hakkındaki çalışmalarının çoğu doğrudur, ancak onun kurgularının tümü inanç olgusunu açıklamamaktadır.

Freud şöyle yazıyor: "Dini ihtiyaçların çocukluktaki çaresizlikten ve bununla ilişkilendirilen baba hayranlığından kaynaklanması bana reddedilemez görünüyor." Üstelik bu duygu sadece çocukluktan kaynaklanmıyor, aynı zamanda kaderin her şeye kadir olduğu korkusuyla da destekleniyor. Çocuklukta baba koruması ihtiyacı kadar güçlü bir ihtiyaç için başka bir örnek vermek benim için zor. Bu nedenle “okyanus” hissinin rolü ikincildir; yalnızca sınırsız narsisizmi yeniden canlandırmaya hizmet edebilir. Dini görüşlerin temel kaynaklarının izini, çocukluktaki çaresizlik duygusuna kadar açık bir şekilde çıkarabiliyoruz. Arkasında başka bir şey saklanıyor olabilir ama şimdilik her şey yoğun bir sisle örtülüyor” (53, s.73). Sisi temizlemenin zamanı geldi. Dini görüşlerin birincil kaynağını ortaya çıkarın. Dini ihtiyaçların çocukluk çağındaki çaresizlikten kaynaklanması bana o kadar da reddedilemez gelmiyor.

Farklı zamanların ve halkların dini vahiylerine bakarsak, öncelikle bunların içinde geleceği haber veren peygamberlerin çokluğuna şaşıracağız. Dindarlığın gerçek kaynağı budur.

Kehanette zaman ve mekanın üstesinden gelinir, ancak zaman ve mekanın üstesinden gelinmesi gerçeğinden yola çıkarak, insan ruhunun genişlemesini, zihinsel özelliklerin insan bedeninin sınırlarının ötesinde, ihtiyaçlarının sınırlarının ötesinde ortaya çıktığını kabul etmek gerekir. Ancak ruh boşluğa doğru genişlemez. Kolektif bilince doğru genişler. İnsanlar arasında manevi bir iletişim vardır. Birleşik bir insanlık, tek bir entelektüel organizma olarak ortaya çıkar. Geleceğin insanlarıyla manevi iletişimin etkisi altında bazı insanlar - dahiler - fedakarlık sayılan eylemler gerçekleştirirler.

Pek çok yazarın eserlerinde geleceği tahmin ettiği ortaya çıktı ve bu tesadüf değil. Sonuçta onların sözleri torunlara, okuyucuların düşünceleri ise yazarlara hitap ediyordu. Aralarında manevi iletişim doğar. İnsanlar fikir alışverişinde bulunuyor. Bir yazar düşüncelerini kağıda yazar. Torunlar bunları okur ve yazarın yaratımı üzerine düşünür. Zamanın rüzgârı, düşüncelerini eski yapraklar gibi koparıp geçmişe taşıyor, bir kısmı da yazara ulaşıyor. Bu nedenle gizemli tahminler. Ama elbette torunlar düşüncelerini herkese değil, tarihe iz bırakan düşünürlere yöneltiyorlar. İnsanlık için böyle bir manevi özlem kaynağı bana korkulardan ve yüceltmeden daha üretken görünüyor.

Freud'un kültürle ilgili tatminsizliği sağlam temellere dayanıyor, ama bana göre o, bebeği kirli suyla birlikte dışarı attı.

Hipotezimiz dahilerin klonlanması fikrinde ayarlamalar yapabilir. Hipotez, sonraki nesillerin yakın ilgisine girmiş yetenekli insanlar olsa da dahilerin sıradan olduğunu belirtir. Hipotezimiz, genetik bileşenin dehadaki rolünü azaltıyor. Bu nedenle dehaları klonlamak değil, entelektüel değerlerin geliştirilmesi ve korunması için koşullar yaratmak gerekiyor.

Telepati hakkında

Daha önce telepati, basiret ve kehanet gibi olaylar ayrı ayrı ele alınıyordu. Bilgi yaklaşımı telepati ve kehaneti birleştirir. Telepati, uzayda ayrılmış insanların zihinsel iletişimidir ve kehanet, zamanda ayrılmış insanların zihinsel iletişimidir.

İfade edilen hipotez aynı zamanda duyu dışı algının bazı fenomenlerini de açıklayabilir. Örneğin, kapalı bir zarftaki bir metni okurken anormal yeteneklere sahip bir kişi, kendisine bu metnin içeriğinin söylenmesi durumunda daha başarılı çalışır. Veya medyum bir olayın yerini gösterirse ve sonra ona olayın gerçekte nerede olduğunu söylerse.

Yani zamanın ve bilginin doğasına ilişkin görüşlerimizdeki ufak bir ayarlama dışında mistisizm yok.

Bilim adamlarının yaptığı deneylere rağmen telepatinin bilimde tanınması zordur. Ama gerçekler var. “Hayvan Eğitimi” kitabında V. Durov, zihinsel komutların hayvanların davranışları üzerindeki etkisinden bahsetti. Köpek, kişiyi görmeden ve duymadan duvarın içinden zihinsel emirlerini yerine getirdi. Ve bazen bütün bir program. Bu fenomen hayvan eğitiminde kullanılır.

Belki de geleceği öngörme olgusunun, bol miktarda tarihsel ve modern gerçeklere dayanması nedeniyle bilim tarafından tanınma şansı daha yüksektir.

Yüz yılı aşkın bir süre önce, filozof ve şair Vladimir Solovyov, şiirinden başlayarak Rus şiirinin bütün bir yönüne başlayarak Ebedi Kadınlık hakkında yazdı. Alexander Blok ve Andrei Bely şiirlerini Cennetsel Sophia'ya adadılar. Artık kimse bunun hakkında yazmıyor gibi görünüyor. Belki farklı zamanlar gelmiştir.

Peki bu Fikir Fikrinin arkasında ne gizliydi? Büyük şairler dünyaya hangi mistik güçleri anlatmaya çalıştılar? Bu konudaki subjektif görüşümü ifade edeyim.

V. Solovyov'da, Rus mimarların Tanrı Bilgeliği Sofya'sına garip ve bir şekilde çekici ibadetinin bir tanımını buluyoruz: “Eski Novgorod katedralindeki ana görüntünün ortasında (Bilge Yaroslav zamanından beri) görüyoruz Kraliyet kıyafetleri giymiş, tahtta oturan tuhaf bir kadın figürü. Her iki yanında, kendisine dönük ve eğilmiş durumda, sağda Bizans tipi Meryem Ana, solda ise Aziz Petrus bulunmaktadır. Hazreti Yahya; Mesih, elleri kaldırılmış olarak tahtta oturan kişinin üzerinde yükselir ve onun üzerinde, bir kitap - İncil - şeklinde sunulan Tanrı Sözünü çevreleyen birkaç meleğin karşısında göksel dünya görünür.

Bu ana, orta ve asil kişi, Mesih'ten, Tanrı'nın Annesinden ve meleklerden açıkça farklı olarak kimi temsil ediyor? Görüntüye Tanrı'nın Bilgeliği Sophia'nın görüntüsü denir. Peki bu ne anlama geliyor? 14. yüzyılda bir Rus boyar bu soruyu Novgorod başpiskoposuna sordu, ancak bir cevap alamadı - cehaletle cevap verdi. Bu arada, nasıl ki Atinalılar bir zamanlar “bilinmeyen tanrıya” tapıyorsa, atalarımız da bu gizemli kişiye tapıyor, her yerde Ayasofya kiliseleri ve katedralleri inşa ediyor, kutlamalar ve ayinler belirliyor, Tanrının Bilgeliği Sofya bazen İsa'ya anlaşılmaz bir şekilde yaklaşıyor, bazen de İsa'ya yaklaşıyordu. Tanrı'nın Annesine, böylece ne O'nun ne de O'nunla tam özdeşleşmeyi önler, çünkü açıktır ki, eğer Mesih olsaydı, o zaman Tanrı'nın Annesi olmazdı ve eğer Tanrı'nın Annesi olsaydı, o zaman olmazdı. Tanrım.

Ve atalarımız Yunanlıların bu fikrini kabul etmediler, çünkü Bizans'taki Yunanlılar, mevcut tüm kanıtlara göre, Tanrı'nın Bilgeliğine sahipti, ????????????? ya tanrının genel soyut bir niteliği olarak anlaşıldı ya da Tanrı'nın ebedi Sözü olan Logos'un eşanlamlısı olarak kabul edildi. Novgorod Sofya'nın simgesinin herhangi bir Yunan modeli yoktur - bu bizim kendi dini yaratıcılığımız meselesidir. Anlamı 14. yüzyılın piskoposları tarafından bilinmiyordu ama şimdi onu çözebiliriz.

Ne Tanrı, ne Tanrı'nın ebedi Oğlu, ne bir melek, ne de kutsal bir adam olan bu Büyük, asil ve dişi Varlık, hem Eski Ahit'i tamamlayandan hem de Yeni Ahit'in atasından hürmet görür. o, gerçek değilse de, saf kendisi ve tam insanlık, doğanın ve evrenin en yüksek ve her şeyi kapsayan formu ve yaşayan ruhu, ebediyen birleşmiş ve zamansal bir süreçte İlahi olanla birleşmiş ve var olan her şeyi O'nunla birleşmiştir. Hiç şüphe yok ki, Comte tarafından yarı yarıya hissedilen ve gerçekleştirilen, tamamen hissedilen, ancak Ayasofya tapınaklarının dindar inşaatçıları olan atalarımız tarafından hiç fark edilmeyen Yüce Varlığın tam anlamı budur” (46, T2, s. .573).

Kraliçe, Güzel Hanım imajı, Blok tarafından gerçek dünyevi izlenimlere dayanarak yaratıldı ve VI. Gökkuşağı Kapısı Bakiresi, Ebedi Kadınlık vb. gibi "dünyevi" bir karşılığı olmayan soyut imajın her zaman ilk sırada geldiği Solovyov.Bu temel fark, Blok'un yaratıcı evriminde belirleyici bir rol oynadı, çünkü bir yol sağladı. soyut akıl yürütme ve soyutlamadan, çünkü sonraki tüm reenkarnasyonların temel nedeni ve kaynağının tam olarak gerçek yaşam, gerçek ilişkiler ve duygular alanı olduğu ortaya çıktı.

Blok ve Bely'nin eserlerini karşılaştırmak ilginç. Onlar tarafından VI aracılığıyla algılanan Ebedi Kadınlık ideali. Solovyov, Bely, her şeyden önce ("Mesih Dirildi" şiirinde), güneşte giyinmiş kıyamet benzeri bir Karı imajında ​​​​görünür: "Rusya, // Ülkem - // Sen aynısın, // Karısı giyinmiş güneşle..." Blok'un ardından, "Anavatan" (1909) şiirinde ve "İlk Tarih" (1921) şiirinde Bely, Rusya'da ve dünyevi kadınlarda Ebedi Kadınlığın güzelliğinin bir yansımasını ve çok zayıf bir yansımasını görür. Ancak Blok'tan farklı olarak bedensel, şehvetli güzellik şairi rahatsız etti, düşmanlık uyandırdı ve şeytani bir ayartmayla karıştırıldı. Sadece aşk sarhoşluğu durumunda (“Yeşil Çayır”, 1905), doğal, tensel güzellik onun ilham verici bir coşku yaşamasına neden oldu. Bu güzelliğe sürekli hayran olan Blok, Vl. Solovyov, manevi güzellik ideali için gösterdiği tüm çabaya rağmen, şehvetli güzellikten çekinmedi. Kendisini sadık bir Solovyovit ve Blok'u mürted olarak gören Bely, Blok'la ilişkilerinde onun ideolojik lideri, manevi akıl hocası ve hatta yargıç rolünü üstlendi. Zor olmadı çünkü gelecekten gelen sesleri yakalayan Blok bazen yaratımlarının derin gerçeğini açıklayamıyordu. Blok'un Bely'ye yazdığı şey budur (15-17 Ağustos 1907, Shakhmatovo): “Rune'daki “kroniklerim” iyi bilinen konular üzerine yapılan tartışmalardır. Hiçbir sentetik sorunu yoktu, kesin bir şey ifade etmiyordu; Düşünüyordum ve düşüncelerimi karmakarışık bir hale getiriyordum, belki de kimseye faydası olmayacaktı.”

Bely, manevi hiçbir şey, hiçbir güzellik görmedi - ne ilahi, ne dünyevi ve çağdaş Rusya'nın görünümünde. Elbette Blok'un şiirsel Rusya'sı ve Bely'nin tasvirindeki Rus yaşamının çıplak düzyazısı birbirini inkar etmiyordu, tamamlıyordu, ancak yazışmalarını okurken kendimi peygamber ve ruh kahini Blok ile kahin arasında bir konuşma duyduğumu düşünürken yakaladım. Ferisi ve yazar Bely. Bely, kehanetin doğasını, görünen geleceğin öğretilemeyeceği, atlatılamayacağı ve ona ihanet edilemeyeceği gerçeğini anlamadığı için Blok'a şöyle yazıyor (13 Ekim 1905, Moskova): “Gelecek hakkında konuşuyorsanız veya geleceğe karşı tartışıyorsanız geleceğim, beni aksi yönde ikna et, yoksa seni gelecekle ilgili fikirlerime yönelteceğim veya - Sodom ve Gomorra'ya, yani geçmişe döneceğim.

Ama gelecek hakkında yazıyorsun, kendine çalı diyorsun, Apollon'un seni takip edeceğini söylüyorsun (?!!) - bu benimle alay mı ediyor, parantez mi yoksa gerçek bir yol mu?

Açın, talimat verin, öğretin. Şaşıracak ve her söze inanacak bir çocuk değilim.”

Blok'un zihninde aşk tutkusu ve devrime yönelik tutum örtüşüyor. Buradaki bağlantı, akla tabi olmama, her ikisinin de derin doğallığıdır. Dünya edebiyat tarihinde toplumsal bir patlamanın etkisi bakımından kişisel, derin mahrem, öznel bir duyguya benzetildiği tek bir durum olabilir. Her iki durumda da şair tutkuya yenik düşer ve hiçbir şey düşünmeden, sonuçlarını umursamadan "körü körüne" ona teslim olur çünkü zamanın ruhunu takip eder.

Bir kadının dünya görüşü, onun temel gücün herhangi bir tezahüründe haklılığı görmesine olanak tanır. Doğaldır, kasıtsızdır, bireylerin etkisine tabi değildir ve dolayısıyla özel, bencil veya sınıfsal çıkarlardan yoksundur. Öğe her zaman yeniliğinde haklıdır, eskiye yıkım getirmesinde. Bu, kriz zamanlarında doğal olarak ortaya çıkan gizli, gizli fakat doğal (kelimenin geniş anlamıyla “doğal”) güçlerin bir tezahürüdür. Ve yıkım ve kaos güçleri, hayvan içgüdülerinin güçleri haklılığını buldu.

Ve bakıyorum ve düşmanlığı ölçüyorum, Nefret ediyorum, küfrediyorum ve seviyorum: Eziyet için, ölüm için - biliyorum, Yine de - seni kabul ediyorum!

Blok ancak halkın ruhunun sözcüsü, sesi olarak çıkmazdan ve felaketten kurtulma olasılığını kendi gözleriyle gördü. Blok için devrimden uzak durmak “eski dünya”da kalmak, geçmişte kalmak anlamına geliyordu. Peygamberlik bakanlığı bunu yapmasına izin vermedi.

Blok, Bely'den farklı olarak "ebedi erkeklik" dediği çizgiyi de hissetti.

“Senin “ezoterizmini” çok seviyorum. Daha ileri gitmeye gerek yok. Bu benim sizinle aramdaki en önemli farktan kaynaklanıyor: İsa'yı Ondan daha çok seviyorsunuz. Yapamam. Şüphesiz önde olduğunuzu biliyorum. Ama ben yapamam. Buradan oluyor: Bana sık sık eziyet eden acı verici, kadim, zihinsel cazibenin bir kısmını ortadan kaldırdınız: "ebedi erkeklik." Bu yüzden bana daha az tanıdık geliyor. Bu yüzden sık sık kendimi eski bir bornoza sarınıyorum (sembolik olarak). (Blok Bely, 1 Ağustos 1903. Shakhmatovo.)

Vyacheslav Ivanov, “Rus Fikri Üzerine” adlı çalışmasında şunları yazdı: “Blok'un romantizmi, Rus halk ruhunu kadınsı bir ilke olarak görüyor, gizemli, karanlık, aşık bir şair için karşı konulmaz derecede çekici: “Yabancı”, “Kader Şarkısı” nda Faina oldu, Faina maskesi altında şair açıkça şunu imzaladı: Rusya. Şair, elemental ruhun ölümcül, davetkar melodisine seslenir ve o, bilinmeyen ve kara gözlü sevgilisine karşılıklı, aziz bir çağrıyla yanıt vermeye hazırdır:

Dışarı çık, yüksek çavdar tarlalarına çık...

Romantizmin halkın ruhuyla olan bu ilişkisinde, gerçek Hıristiyanlığımızın sapmalarından biri olan bir tür ulusal Budizm'i korkunç bir şekilde seziyoruz: sevgi dolu kalp, öncekinden farklı olmasına rağmen yine "ölüm istiyor" - yalnızca "yıkım". Kişilik ne yapacağını bilmiyor; tek bir şey kendini karanlık denize atmanın gerekli olduğunu bilir ve Elementlerin tatlı sirenine karşı koyamaz."

Blok, günlerinin sonuna kadar Güzel Hanım idealine sadık kaldı; yansımaları ve yankıları, Columbine, yabancı, Snow Maiden, Faina, Carmen, Izora, Katka'nın “Oniki” ve Katka'nın görüntülerinde hissediliyor. , elbette, Rusya, Rusya.

Gelecekten gelen sesleri, torunların seslerini dinleyen Blok, insanlarla bir bağ hissetmekten kendini alamadı. Dolayısıyla Blok'un inancının ikinci unsuru halka ve onların bilgeliğine olan inançtır. Blok, halkın uzlaşmacı, yaratıcı, süper-kişisel, birleşik “Ben”ine, ölümsüz bir organizmaya, yaşayanlarla birlikte yaşamış olanların ve henüz doğmamış olanların bütünlüğünü kucaklayan, ruhunu içinde eritmeyi hayal eden ölümsüz bir organizmaya inanıyordu. uzlaşmacı ruh.

Torunlar elbette düşüncelerini herkese değil, tarihe iz bırakan düşünürlere yöneltiyorlar. Blok'un, gelecekle bu bağı hisseden, gelecekten getirilen düşüncelerin, görüntülerin, duyguların akışını hisseden ve onlara kalbini açan şair, yaratıcı olduğu ortaya çıktı.

Birleşik bir mistik insanlık fikri, VI'nın felsefi görüşlerine ve yaratıcılığına yansır. Solovyova.

Yüzyılın başında entelijansiya, tanrı inşa etme fikirleri, yeni bir insanlık yaratma fikirleri tarafından büyülenmişti.

V. Solovyov, “Ağustos Comte'da İnsanlık Fikri” adlı eserinde insanlık hakkında şunları söylemiştir: ““Pozitif din”in kurucusu, insanlığı evrensel ilerleme yoluyla mutlak hale gelen bir varlık olarak anlamıştır. Ve gerçekten de insanlık böyle bir varlıktır. Ancak Comte ve diğer birçok düşünür için, zaman içindeki mutlak oluşun mutlak ebedi varlığı varsaydığı açık değildi, çünkü aksi takdirde bu mutlak "oluş" (das Werden, le devenir) mutlak (mutlak olmayandan) küçük olanın kendi kendine büyüğe dönüşmesi, yani bir şeyin hiçlikten ortaya çıkması veya tamamen saçmalık olabilir. İnsanın yalnızca esasen ve ebediyen mutlak olanın özümsenmesi yoluyla mutlak hale gelebileceğini görmek için zamanın göreli doğasına ilişkin felsefi soruyu gündeme getirmeye bile gerek yoktur. Comte, Yüce Varlığa kadınsı bir karakter atfederken gerçeği tahmin etme içgüdüsüne sahipti” (46, T2, s. 578).

Comte'un aksine V. Soloviev sadece insanlıktan değil, aynı zamanda Tanrı-erkeklikten de bahsediyor.

İnsanlıktan tek bir organizma olarak bahsedebilmek için insanlar arasındaki manevi bağı keşfetmek gerekir. Ve ortaya koyduğumuz hipotez, uzay ve zamanı aşmamızı sağlayacak böyle bir bağlantının varlığından söz ediyor. Bu, yeni ideolojik ufuklar açar ve hayatı önemli ölçüde değiştirebilir.

Öngörünün insanlığı tüm sıkıntılarından kurtarabileceğini düşünmüyorum. Delirmeye, can sıkıntısı ve yalnızlık çekmeye, dünyayı ve onun içindeki yerini anlamak için boşuna çabalamaya devam edecek. Ancak gelecek ile şimdiki zaman arasındaki zihinsel dolaşımın normalleşmesiyle birçok süreç uyumlu bir duruma gelebilir. Evrensel uyumun iyi haberini duyan herkes, hemcinsleriyle bağlantılı, uzlaşmış ve kaynaşmış hissedecek.

Kuşkusuz torunlar iyi ve mutlu yaşamak isterler. Ve bir dereceye kadar onların mutluluğu bizim mutluluğumuzdur. Gelecekte bir sorun ortaya çıkarsa, bir acı, ıstırap ve endişe dalgası hissederiz.

Bize umut veren gelecektir. İnsanlık yakın zamanda ölecek gibi görünmüyor. İnsanlığın iki ya da üç bin yılı kaldığını varsayabiliriz. Henüz yapılmamış, ustalaşılmamış çok şey var. Pek çok şey hakkında hala belirsiz fikirler var.

İnsanlar zamansız bilgi akışını düşüncelerle doldurabilir, böylece tarihi şahsiyetlerin bilgi alabileceği bir yer olur. Bu tarihi değiştirme süreci değil, hayır, ona katılma süreci.

Totaliter sistemler geçmiş ve gelecek için savaşır ve bağımsız bir bilgi kaynağı olan kehanet öngörüsü onları yok eder. Halkın gücü, vatandaşların tarihsel duygusunda, insanlık tarihini kendi yaşamları olarak bilmelerinde ve deneyimlemelerinde yatmaktadır. Ve burada dilin korunması konusu önem kazanmaktadır. Aksi takdirde Zaman Rüzgârını doldurduğumuz düşünceler atalarımız tarafından okunmaz ve sonuçta kaybederiz. Atalarımız daha az keşif ve tarihi başarı elde etti; yaşam standardımız daha düşük.

Yoga öğretileri, bir kişinin geleceği öngörme yeteneğini geliştirebileceğini söylüyor.

Ancak Hint felsefesinin geliştirdiği yol bizim medeniyetimiz için pek uygun değil. Nirvanaya ulaşmaya çabalayan yogiler için bilgi gereksiz bir gürültüdür, bir engeldir. Medeniyetimizin yolu bilginin yaratılması, yaratıcılığın, ilerlemenin, gelişmenin, manevi kendini geliştirmenin yoludur. Yogilerin öğretileriyle medeniyetimizin hedeflerini birleştirmek yakın geleceğin bir görevidir.

Uygulamalar

Öngörü olgusu göz önüne alındığında, bilimin (özellikle fizik) gelecekten geçmişe bilgi aktarma olasılığına nasıl baktığı sorusu ortaya çıkabilir. Bu nedenle görevim fiziksel teoriler oluşturmak olmasa da, gelecekten geçmişe kuantum bilgi aktarımının olası mekanizmalarından birine işaret edeceğim.

Bilginin modern bilim kavramlarına göre iletilmesi için maddi bir ortama ihtiyaç vardır. Ultra hafif temel parçacıkları (düşük kütleli mikroleptonlar) kullanarak normal buhar olayını açıklamaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur.

Parçacıkların gelecekten geçmişe aktarılabilmesi için hangi özelliklere sahip olması gerekir?

Stückelberg, 1941 ve Feynman, 1948 negatif enerjili durumların ilginç bir yorumunu sunmuştur (32, s. 737).

Kütlesi m olan bir parçacığın, pozitif momentum p ve pozitif enerji E+= ile pozitif x yönünde hareket etmesine izin verin. (рс)2+(mс2)2. Yörüngesi Şekil 2'de gösterilmektedir. 1. Bir parçacığın dalga fonksiyonu şu şekildedir:

Negatif enerjiye sahip durumlar için

E-= -?(рс)2+(mс2)2 Şekil 2'de dalga fonksiyonuna sahibiz. 1.

Son formül, parçacığın pozitif enerjiyle zamanda geriye doğru hareket ettiği şeklinde yorumlanabilir mi? E-?. Bir parçacığın zaman içinde geriye doğru hareketinin anlamı, bir parçacığın - q yüküne sahip bir dış manyetik alan B içindeki hareketinin basit durumu dikkate alınarak açıklanabilir. Bu, aşağıdaki denklemle açıklanmaktadır:

Buradan, zamanda geriye doğru hareket eden q yüküne sahip bir parçacığın, zamanda ileri doğru hareket eden - q yüküne sahip bir parçacıkla aynı denklemle tanımlandığı açıktır. Formül (ii) ve (iii)'ün ortak analizinden, q yüküne ve negatif enerjiye sahip bir parçacığın, - q yüküne ve pozitif enerjiye sahip bir parçacık gibi davrandığı sonucu çıkar. -q yüküne sahip bir parçacık, q yüküne sahip bir parçacığın antiparçacığıdır. Bu nedenle negatif enerjili hallerdeki bir parçacığın davranışı antiparçacıkların davranışıyla aynıdır.

t=t1 zamanında, bir atom çekirdeğinin alanında x=x1 noktasında bir parçacık-antiparçacık çiftinin doğduğu durumu ele alalım; x=x2 noktasında t=t2 noktasında antiparçacık başka bir parçacıkla karşılaşarak yok oldu ve yok olma sonucu doğan ikisi? - kuantumlar zamanda ileriye doğru yayılmaya başladı (Şekil 2). Yukarıdakilere uygun olarak bu süreç, (t2,x2) noktasında iki foton yayan, zamanda geriye dönüp (t1,x1) noktasına ulaşan bir parçacığın hareketi olarak düşünülebilir. Orada bir foton tarafından saçıldı ve zamanda ilerlemeye başladı. Bu açıklama hem fermiyonlar hem de bozonlar için eşit derecede geçerlidir. Bundan, parçacık ve antiparçacığın aynı m kütlesine ve aynı J dönüşüne sahip olması gerektiği sonucu çıkar (zaman içinde "döngü" yapan bir parçacıktan bahsediyoruz).

Bilgi alışverişi mekanizması Einstein-Podolsky-Rosen paradoksuna dayanabilir. Paradoksun özü, etkileşime giren ve büyük bir mesafe boyunca ayrılan iki kuantum parçacığının koordineli bir şekilde davranmasıdır - bir parçacığın özelliklerindeki değişiklik diğerinde de değişikliğe yol açar. Bu, mikrokozmosta bir tür zamansız, uzay dışı etkileşimlerin varlığı anlamına gelebilir.

Ek olarak, çok uzun zaman önce bazı bilim adamları tarafından ileri sürülen, dünyamızda diğer tüm parçacıkların yanı sıra takyonların - süper ışık hızlarında hareket eden parçacıkların - var olabileceği hipotezini de hesaba katabiliriz. Onlar için zaman bizimkine doğru akabilir.

Yani, bir bilgi taşıyıcımız var - antileptonlar ("zamanlar" adını tercih ediyorum) ve bir alıcı-iletici cihazımız var - insan beyni veya daha genel olarak canlı bir organizma (aynı, ancak zamanla ayrılmış). Canlı bir organizmanın zaman içinde bir tür Ariadne ipliği gibi bir iz bıraktığı ve bunun ardından antipartiküllerin gelecekten geçmişe bilgi aktardığı varsayılabilir. İletilen bilginin dalga doğası hakkındaki varsayım daha basit görünmektedir. O zaman alıcı, vericiyle rezonansa giren herhangi bir organizma olabilir. Peygamberlerin çoğunun basiret süreleri ömürlerini aşmamıştır. Sadece birkaçı gelecek nesillerle temasa geçti.

Kullanılan literatürün bibliyografik listesi

1. Anokhin P.K. Gerçekliğin öngörülü yansıması // Felsefe Soruları. 1962. Sayı 7

2. Aristoteles dört cilt halinde çalışır. Ed. VF Asmus. M., “Düşünce”, 1975.

3. Berdyaev N.A. Özgür ruh felsefesi. - M.: Cumhuriyet, 1994. 480 s.

4. A Blok. Koleksiyon. operasyon 8 cilt halinde, 1960–1961.

5. Velichko I.A. Toplumsal geleceği tahmin etmenin özel bir yolu olarak kehanet: (09.00.11) / [Moskova. durum Adını taşıyan üniversite M.V. Lomonosov]. M., 1998. - 18 s. -

6. Vengerov A.B. Tahminler ve kehanetler: artıları ve eksileri. Tarihsel ve felsefi makale. - M.: Moskova. işçi, 1991. - 240 s.

7.Vernadsky V.I. Biyosfer ve noosfer.// Noosfer hakkında düşünceler. M.: Nauka, 1989 - 261 s.

8. Peygamberlik keşişi. “Zemshchina”, 1991. sayı 28/45.

9. Gumilyov L.N. Dünyanın etnogenezi ve biyosferi. - St.Petersburg: “Kristal”, 2001 - 640 s.

10. On dokuzuncu yüzyıl. Doygunluk. M., 1872, cilt 1.

11. James W. Dini deneyimin çeşitliliği. Başına. İngilizceden - M.: Bilim. 1993. -432 s.

12. Dostoyevski F.M. Eserler 15 cilt halinde toplandı. Cilt 9. Karamazov Kardeşler. Dört bölümden oluşan ve sonsözü olan bir roman. İkinci bölüm, kitap 6, bölüm III. - Leningrad “Bilim” 1991.

13.Jonathan Swift. “Gulliver'in Seyahatleri” M. “Kurgu” 1976 - 200 s.

14. Dubrovsky D.I. İdeal sorunu. Sübjektif gerçeklik. M.: Kanon+, 2002. - 368 s.

15. Dubrovsky D.I. “Ruh ve beden sorunları: olası çözümler. (T. Nagel’in “İmkansızın kavranabilirliği ve ruh ve beden sorunu” makalesiyle bağlantılı olarak. // Felsefe Soruları. No. 10. 2002.

16.Emelyanov V.Yu. “Zaman Döngüsü” - “Gençlik Teknolojisi” No. 8, 1999.

17. Emelyanov V.Yu. Timeonics. Zamansız bilgi alışverişi. Doygunluk. nesne. - Novosibirsk: Ekor, 1999.

18. Emelyanov V.Yu. Timeonics... Belgorod.: Köylü işi. 2001 32s.

19.Emelyanov V.Yu. Geleceğin kehanet öngörüsü // Manevi canlanma: bilimsel ve bilimsel uygulamalı eserlerden oluşan bir koleksiyon. Sayı XIV. Belgorod, BSTU, 2003. - 336 s.

20. Baba ve keşiş Abel'ın hayatı ve acıları. "Rus Antik Çağı". Aylık tarihi yayın. St.Petersburg, 1875, Şubat.

21. Zaman perdesinin arkasına bakın / R.K.Balandin, Yu.Ya.Bondarenko, A.A.Gorbovsky ve diğerleri - Mn .: Polymya, 1996. - 446 s.

22. Zima D., Zima N. Nostradamus'un şifresi çözüldü. - M .: “Ripol Klasik”, 1998. - 384 s.

23. Zima D., Zima N. Nostradamus'un Şifresini Çözdü - 2. Armageddon'un Anahtarları. - M .: “Ripol Classic”, 1999. - 288 s.

24. Zima D., Zima N. Nostradamus'un şifresi çözüldü. Tahminler gerçekleşiyor mu?! - M .: “Ripol Klasik”, 2001. - 384 s.

25. Zerdüşt. Ateşin öğretilmesi. Gathalar ve dualar. - M .: Yayınevi EKSMO-Press, 2002. - 496 s.

26. Roma Tarihçileri (Koleksiyon) - M.: “Hud. Aydınlatılmış." 1969 - 424 s.

27. Kant I. 8 ciltlik eser T.2. M.: Koro, 1994 - 429 s.

28. Karagülla Şefika “Yaratıcılıkta atılım: duyularüstü algınız.” - Mn.: Geleneksel Tıp Merkezi "Santana", 1992. - 186 s.

29.Karpenko A.Ş. Kadercilik ve geleceğin rastlantısallığı: Mantıksal analiz. - M.: Nauka, 1990.

30. Karamzin N.M. Rus Devleti Tarihi: 4 kitapta XII ciltler. Bir tane ayırtın. T. I–II./ Giriş yazısı, A.F.'nin mektuplarına yorumlar. Smirnova; Derleme, yorumlar, indeks: A.M. Kuznetsova. - M .: “RIPOL KLASİK”, 1998.

31. Kehanetler Kitabı. Pythias ve Sibyllerin Kehaneti. - M.: Eksmo Yayınevi, 2002. - 448 s.

32. Kuzmichev V.E. Fizik yasaları ve formülleri. - Kiev: Nauk. Dumka, 1989. - 737 s.

33.Laluev V.Ya. Kehanetlerde aşkın ve içkin: Özet. dis. iş başvurusu için bilim adamı adım. felsefe adayı Bilimler: (09.00.01) / Laluev Vladimir Yakovlev; [Omsk Eyaleti ped. Üniversitesi] - Omsk, 2000. - 15 s. - UDC 111.7

34. Levandovsky A. Zhanna d? Ark - M .: “Genç Muhafız”, 1962, - 288 s.

35. Lukyanov A.E. Doğu'da felsefenin oluşumu (Eski Çin ve Hindistan). - 2. baskı, revize edilmiş. - M.: İNSAN, RMFC, 1992. - 208 s.

36. Leshkevich T.G. Bilim felsefesi: gelenekler ve yenilikler: Üniversiteler için ders kitabı. M.: ÖNCEKİ Yayınevi, 2001. - 428 s.

37. Kahin keşiş. "Edebi Rusya", 1992, sayı 37 (1545).

38. Nigmatulin R.N. Kader ve özgür iradenin ontolojik yönlerinin felsefi analizi: Yazarın özeti. dis. bilimsel derece için adım. felsefe adayı Bilimler: (09.00.01) / Nigmatulin Rasykh Nasykhovich: [Magnitog. durum Üniversite]. Magnitogorsk, 2000. - 22 s. - Kaynakça metnin sonunda. - 100 kopya. UDC122/129

40. Ovcharova N.G. Dikenli otlar. Roman. - Belgorod: Köylü işi. 2000 - 304 s.

41. Kâhin Habil. "Rus Arşivi", Moskova, 1878, sayı 7.

42. Poincaré Henri. Bilim hakkında: Per. Fransızca'dan - M.: Bilim. Fiziksel ve matematiksel literatürün ana yazı işleri ofisi, 1983. - 560 s.

43. Rizhsky M.I. İncil'deki peygamberler ve İncil'deki kehanetler. M., 1987.

44. Roscius Yu.Bir Peygamberin Günlüğü? - M .: Bilgi, 1990. - 48 s.

45. İsveçborg E. Cennet hakkında, ruhların maiyeti ve cehennem hakkında. - K.: Ukrayna, 1993. -336s

46. ​​​​Soloviev V.S. 2 cilt halinde çalışmaktadır.

47. Stoyanova K. Vanga. Hayatına dair gerçekler, tahminler ve son günler / K. Stoyanova; Başına. Bulgarca T. F. Makovetskaya. - M.: AST Yayınevi LLC: Astel Yayınevi LLC, 2002. - 300 s.

48. Sugrue T. Yaşam Nehri: Çev. İngilizceden / Sonsöz İYİ OYUN. Vorobyova. - M.: Yayınevi. Grup "İlerleme" - "Litera", Yayın Ajansı "Yachtsman", 1994.

49. Trubetskoy E.N. Dünya Görüşü V.S. Solovyova. T.1. M., 1913.

50. Utkin A.I. Churchill: iki savaşın galibi. - Smolensk: Rusiç. 1999. - 656 s.

51. Faydysh E. A. Zamanın doğası. Şimdi ile gelecek arasındaki bağlantı // Bilinç ve fiziksel gerçeklik. M., 1998. No.4.

52. Kaderci. Yabancı Rusya ve Lermontov/ Derleme, giriş makalesi ve M.D. Filin'in yorumları. - M .: Rus Dünyası, 1999. 288 s.

53.Freud Sigmund. “Kültürel tatminsizlik” / Psikanaliz. Din. Kültür. - M .: Rönesans, 1991. - 296 s.

54. Shcherbakov V. “Zamanın okunun yönlendirildiği yer” - “Gençlik”, 2001, No. 1.

55. Shcherbakov V. “Bilgi köprüsü: Gelecek - geçmiş” - “Gençlik”, 2001, No. 3.

56. Shergin B.V. “Lomonosov'un Hikayesi”, / Mikhailo Lomonosov: Biyografi. seçilmiş işler. Çağdaşların anıları. Torunların yargıları. Onun hakkında şiirler ve düzyazılar / Comp. G.E. Pavlova, A.S. Orlov; Sanatçı B.A. Lavrov. - M .: Sovremennik, 1989. - 493 s.

57. Schopenhauer A. Aforizmalar ve gerçekler: Eserler. - M.: EKSMO Press yayınevi; Kharkov: Folio Yayınevi, 2001 - 736 s.

58.Jung K.G. “Eşzamanlılık” Hakkında / Çev. Almanca ile; - Mn.: Potpourri LLC, 1998.

59. Collingwood R.G. Din ve Felsefe. Thoemmes Press, Bristol, 1994.

Notlar

1

duyu dışı algı

(geri).

giriiş

Kehanet. Felsefi analiz

Bir hipotez önermek

Kehanetlerin sosyokültürel analizi

Bilgi açısından ahlakın temelleri

Yaratılış

Sonuçlar:

Keşfedilen kalıpların dünya hayatına yansıması

Zamanın sınırlarını aşmak sadece insanlar için mi mümkün?

Günlük deneyimlerden gözlemler

Hipotezimiz eski felsefi tartışmalara ne gibi yenilikler getiriyor?

Dünya Ruhu

Mistik

Kadercilik

İnsanmerkezcilik ve insanmerkezcilik

Peygamberlik öngörüsü olgusunun praksiolojik açıdan değerlendirilmesi

Kehanet öngörüsü yöntemi

Peygamberlik öngörüsü ve dindarlık

Telepati hakkında

Peygamberlik öngörüsü ve şiir

Birleşik bir uzlaşmacı insanlık fikri

Uygulamalar

Kullanılan literatürün bibliyografik listesi. .

Geleceği tahmin etmeyi öğrenmek mümkün mü? Evet kesinlikle! Geleceğe seyahat etmek için harika bir teknik öğrenin!

Geleceğe seyahat etmek pek çok kişinin ilgisini çekiyor. İnsanlar her zaman ileriye bakar, sınırların ötesine geçer, olayların nasıl gelişeceğini bilir. Ve bu arzu, insanlık tarihi boyunca insanların karakteristik özelliğidir.

En son bilimsel araştırmalar, kadim ezoterik¹ bilgiyle birlikte, yalnızca "burada ve şimdi" anın var olduğunu, geleceğin ve geçmişin de şimdi olduğunu öne sürüyor!

Ve geleceği bilinçli olarak öngörme fırsatı var!

Bu makalede anlatılanların yardımıyla yaklaşan olayları tahmin edebilecek ve bundan sonra ne olacağını bilebileceksiniz.

Hem kişisel yaşamınız hem de tüm gezegen hakkında bilgi alabilirsiniz. Bu da büyümeniz ve refahınız için tamamen farklı fırsatlar yaratıyor!

Temel gereksinim: özel bir bilinç durumu!

Geleceği öngörebilmek için zamanın ötesine geçmek gerekir! Bu, özel bir bilinç durumuna girilerek yapılabilir.

İnsanlar her gün bilinçsizce bu durumun içindedirler: Bu, kendini en açık şekilde uykuya dalarken ve uyandıktan hemen sonra, zihin trans halindeyken (meditasyon²) gösterir. Bir kişinin görevi, boşluk durumu olarak adlandırılan bu durumu kendisinde bilinçli olarak uyandırmayı öğrenmektir.

Web sitemizde diğer bilinç durumlarına girmeyi nasıl öğreneceğinize dair çeşitli teknikler bulabilirsiniz; yöntemlerden biri bu makalenin notlarında belirtilmiştir.

Boşluk durumuna derin trans da denilebilir; düzenli eğitimle geliştirilir.

Geleceği tahmin etme teknikleri!

1. Uygulayıcı oturur, rahat bir pozisyon alır ve gözlerini kapatır.

Eğitimin yapılacağı odanın sessiz ve sakin olması gerekmektedir. Kimse dersten uzaklaşmamalı.

2. Kişi baştan ayağa her kas grubuna dikkat ederek vücut kaslarını gevşetmeye başlar.

3. Yavaş yavaş bedenle birlikte zihin de rahatlayacak, uygulayıcı hafif bir meditasyon durumuna düşecektir. Görevi daha da derinlere inmektir.

4. Nefes almasına konsantre olmaya başlar³: sürece müdahale etmeden, sadece nefes alma ve vermenin nasıl gerçekleştiğini gözlemler, her hareketi hisseder.

5. Uygulayıcı yavaş yavaş uykuya dalacaktır. Farkında kalması, uykuya dalmaması gerekiyor (bunu yapmak için nefes almaya konsantre olması gerekiyor), bu onu yavaş yavaş arada bir duruma sokacaktır.

6. Kişi zihinsel olarak sola dönerek geleceği gizleyen yoğun bir sisin içine girer.

6. Sis bulutuna girdikten sonra uygulayıcı bunun birçok olay ve zaman çizelgesinden oluştuğunu görecektir. Burada sorunuzu zihinsel olarak belirtmeniz gerekiyor. Açık ve net bir şekilde telaffuz ediliyor: "Bunu bilmek istiyorum..."

7. Bir süre sonra, zaman sisi dönüşmeye ve parçalanmaya başlayacak, ta ki belli bir ana kadar uygulayıcı yaklaşan olayı ve bununla ilgili bilgiyi görebilecektir.

8. Kişi gerekli olan her şeyi öğrendiğinde, yardımı için zamana teşekkür eder ve onu her zamanki uyanık durumuna döndürmesini ister.

9. Uygulayıcının etrafında bir sis bulutu kalınlaşmaya başlayacak. Burada sağa dönmeniz ve ilerlemeniz, günümüze dönmeniz gerekiyor.

10. Kişi kendine dönme niyeti yaratır, birkaç derin nefes alır; Beşe kadar saydıktan sonra vücudunuzu yeniden hissetmeye başlayın.

Gap State'in Sırları!

Arada kalma durumu çok derin bir seviyedir.

Burada zamanda yolculuk yapabilir ve derin bir meditasyon durumuna girebilirsiniz. Bu halde yapılan dualar Yaradan tarafından mutlaka duyulacaktır. Gerçek ustalar bu seviyededir ve geleceği görebilirler!

Tarif edilen tekniğe hakim olmak için sabırlı olmanız ve birkaç ay boyunca her gün düzenli olarak pratik yapmanız gerekir. Başarı, konsantre olma ve meditasyona girme, rahatlama ve duyguları yönetme yeteneği gibi birçok faktöre bağlıdır.

En önemli şey: boşluğun durumunu yakalamak! Bu, kişisel gelişiminizde inanılmaz derecede hızlı sonuçlar veren niteliksel bir atılım olacak!

Bu uygulama sizi Kozmik Bilince bağlayacaktır. Bu size ve sevdiklerinize ek koruma sağlayacaktır. Her sabah Kozmik Bilince yönelmeniz, ona teşekkür etmeniz ve hayatınızı en müreffeh yolda yönlendirmesini istemeniz tavsiye edilir.

Materyalin daha derinlemesine anlaşılması için notlar ve makaleler

¹ Ezoterizm, yeni başlayanların erişemeyeceği, mistik öğretilerden habersiz insanların erişemeyeceği bir bilgi bütünüdür, "psikospiritüel uygulamalarda" (Wikipedia) gizli içeriğe ve ifadeye sahip olan gerçekliği algılamanın özel yollarıdır.

² Meditasyon, manevi, dini veya sağlık uygulamalarının bir parçası olarak kullanılan bir tür zihinsel egzersiz veya bu egzersizler sonucunda (veya başka nedenlerle) ortaya çıkan özel bir zihinsel durumdur (

Olayın gerçekliğini doğrulayan vakaları bulmak zor değil. ABD'den John Riley, 11 Eylül 1981'de nasıl bir önsezi gördüğünü anlattı. Rochester, New York'tan Chicago'ya, ardından Albuquerque'ye ve son olarak da San Francisco'ya çok erken bir uçuş yapmak üzereydi. Şafaktan önce kalktı ve bu nedenle uçaktaki koltuğuna oturur oturmaz uykuya daldı. Sabah 5.40'ta kahvaltı servisi yapan bir uçuş görevlisi tarafından uyandırıldı. Riley, bu birkaç dakikalık uyku sırasında uçuş görevlisine ve diğer yolculara inanılmaz derecede canlı, gerçeğe çok benzeyen bir rüya gördüğünü söyledi.

Riley, bir helikopterin gökten taş gibi sahil otoyoluna düştüğünü hayal etti. Gördüklerinden etkilenen Riley, güzergah üzerindeki her havaalanından yerel gazetelerin son sayılarını satın aldı ancak herhangi bir felaket haberine rastlamadı. Haber yayını ancak San Francisco'ya ulaştığında ve havaalanından ayrılırken bir müzik yayını tarafından kesintiye uğradı, Fremont'ta yakınlarda meydana gelen bir trajediyi bildiriyordu. Spiker, John Riley'nin kazayı yolcu arkadaşlarına anlattığı sözlerin ve görsellerin hemen hemen aynısını kullandı. Helikopter kazası bundan altı saat sonra meydana geldi.

Riley'nin daha sonra felaketin ayrıntılarını gördüğünde bunların rüyasındakinden biraz farklı olması ilginçtir. Örneğin gerçekte hava sisliydi. Görünüşe göre rüyasında Riley, kendisi üzerinde en büyük duygusal etkiyi yaratan gelecekteki radyo haberleriyle ilk karşılaşmasına dayanarak kazayı görselleştirdi. Bu tanışma bir radyo haberi aracılığıyla gerçekleştiği için rüyası spikerin sözleriyle şekillendi ancak Riley, resmin detaylarını hayalinde tamamlamak zorunda kaldı. Böylece rüyada daha genel gerçekleri doğru gördü çünkü spiker bunları anlattı, ancak radyo haberinde bunlardan bahsedilmediği için küçük ayrıntılarda hatalar vardı ve bunların icat edilmesi gerekiyordu.

Başka bir vakada, Arktik kaşifi Dr. Peter Wadhams, SPR'ye 27 Mayıs 1994'te gördüğü bir rüyayı anlattı. Rüyasında çocukluğunun geçtiği evde çift namlulu bir pompalı tüfekle bir dizi eylem gerçekleştiriyordu. Bu canlı rüya Wadham'lar üzerinde güçlü bir etki yarattı, ancak daha önce herhangi bir silahla uğraşmadığı için her şey ona oldukça tuhaf geldi. Rüyasını sabah 7.20'de uyanmadan hemen önce gördü. Bir saat sonra kahvaltıda polisin baskın sırasında silahlara nasıl el koyduğunu anlatan bir televizyon haberini gördü. Raporda, bir polis memurunun çift namlulu pompalı tüfek tuttuğu ve Peter Wadhams'ın rüyasında yaptığı eylemlerin aynısını yaptığı bir sahne yer alıyordu. Wadhams'ın, çoğu zaman olduğu gibi, bir şekilde gelecek sahnesini televizyon haberlerinden alıp bir rüyaya dahil etmesi muhtemeldir.

Bu tür davalardaki sorun genellikle tek delilin bir kişinin sözleri olmasıdır. Ancak canlı ve çoğunlukla kehanet niteliğinde rüyalar gören Londra sakini David Mundell, bu sorunu aşmanın basit bir yolunu geliştirdi. Kendisine kehanet gibi gelen tüm rüyalarını yazar ve rüyada görülen resimlerin eskizlerini çizer ve daha sonra elinde bu çizimle bir banka binasının veya üzerinde ışık bulunan başka bir binanın önünde fotoğraf çeker. Kesin tarih ve saati gösteren pano. Daha sonra olayı gerçekten öngördüğünün kanıtı olarak bu fotoğrafları sunma fırsatı buluyor.

Mundell olağanüstü yeteneklerini sıklıkla sergiledi. Bunun klasik bir örneği, park etmiş arabalardan "dört kare ışık"ın yükselip "nehre veya piste" düştüğünü gördüğü bir dizi rüyadır. Hatta tahminlerin gerçekleşmesinden 24 saat önce bir televizyon röportajında, yaklaşan etkinliğin tarihini gösteren bir banka saatinin arka planında rüya sahnelerinin çizimlerinin yer aldığı bir fotoğraf bile tartışılmıştı. Mundell'in öngördüğü olay, 9 Mart 1994'te IRA (İrlanda Cumhuriyet Ordusu) üyelerinin Heathrow Havaalanı yakınında park etmiş arabalardan dört el bombası fırlatıcısı atışı yaptığı sırada meydana geldi. Piste mayın düştü. Bu beklenmedik ve türünün tek örneği olan terörist saldırı, David Mundell'in çizimi ve açıklamasıyla inanılmaz bir doğrulukla eşleşiyordu.

Piyango sorunu

Mundell gibi insanlara sıklıkla sorulan soru şudur: Madem bu kadar net görme yetenekleri var, neden doğru rakamları tahmin ederek piyangoyu kazanmıyorlar? 1995, yaz - Dave Mundell, bu fikrin test edildiği bir programa katılmak üzere televizyona davet edildi. Mundell, daha sonra kaza yapan Londra-Swansea Ekspresi'ndeki son dakika tren biletini iptal etmesine neden olan rüya da dahil olmak üzere daha çarpıcı rüyalarından bazılarını anlattı. Seyirciye, ısrarı üzerine bir demiryolu bilet gişesi çalışanı tarafından değiştirilen bir bileti gösterdi. "Piyango rakamlarını tahmin etme" deneyi, sayılarla yapılan falcılıktan Tarot kartlarıyla yapılan falcılıklara kadar her türlü tahmin yöntemini içeriyordu. Sonuç olarak altı sayı seçilip kaydedildi. Ne yazık ki deneye katılanların hiçbiri başarıya ulaşamadı. Çekilen 7 sayı arasında altı sayıdan yalnızca ikisi doğruydu (mümkün olan 49 sayı arasında), bu da rastgele seviyenin biraz üzerindedir, ancak bu açıkça en küçük ödülü bile kazanmak için yeterli değildir.

Darlington'dan Margaret Bramley için durum biraz daha iyiydi. Bir gece geç saatlerde, kocası onun uykusunda mırıldandığını ve bir dizi rakam söylediğini duydu. Onu uyandırdı ve Margaret rüyasında piyango biletinin üzerinde genellikle kullanmadıkları ek rakamları gösterdiğini hatırladı. Bramley çifti kadere güvenmeye karar verdi ve 6 olası sayıdan 5'ini tahmin etti. Sonuç olarak büyük miktarda para kazandılar.

Bu tür örnekler bize birçok şey öğretiyor. Birincisi, öngörüyü zorlama girişimleri nadiren başarılı olur. Kendiliğinden gerçekleştiğinde en iyi sonucu verir. İkincisi, Margaret'in sabah gördüğü rüyayı hatırlamayacağı neredeyse kesin: bu sadece kocasının onu zamanında uyandırması nedeniyle oldu. Üçüncüsü, Margaret Brumley, tahmin edilen rakamların doğrulandığı, duygusal açıdan daha etkileyici sayılabilecek kazançları alma anından ziyade, hayatının yaklaşan olayını -piyango biletindeki yeni karelerin doldurulmasını- gördü. Ancak kazanma anına biletin doldurulmasına birkaç gün kalmıştı ki bu da muhtemelen rüya sırasında rol oynamıştı: Margaret daha az canlı ama zaman açısından daha yakın bir olayı tercih etti.

Bu, gelecekteki olay yaklaştıkça geleceği öngörme yeteneğinin arttığına inanmak için neden veriyor mu? Araştırmanın bu sonucu desteklediği görülüyor. Çeşitli deneyler, başarılı tahminlerin %90'ından fazlasının 48 saat içinde gerçekleştiğini ve %3'ten azının tahmin anından iki haftadan daha uzun bir süre sonra gerçekleşen olaylarla ilgili olduğunu göstermiştir. Tahminlerin yarısından fazlası bir gün içinde gerçekleşiyor. Amerika'dan araştırmacı Alan Vaughan ve İngiliz medyum Dana Zohar, bunu ayrıntılı bir istatistiksel testle ikna edici bir şekilde kanıtladı.

Öngörü ve hafıza

1993 - Vaughan ve Jack Hawke, SPR'de önsezinin tersine hafıza gibi davrandığını gösteren başka bir deney bildirdiler. Yakın zamanda yaşanan olaylar iyi hatırlanır ancak olaydan zaman uzaklaştıkça anıların kalitesi hızla düşer.

Psikologlar tarafından yürütülen hafıza çalışmaları, öngörü olgusuna daha fazla ışık tutma fırsatı sunuyor. Duygu yüklü olaylar, güçlü duygular uyandırmayan sıradan olayların aksine, özellikle canlı anılar bırakır ve yıllar sonra bile çok daha iyi hatırlanır. Örneğin, Kasım 1963'te 10 yaşın üzerinde olan pek çok kişinin, Amerikan Başkanı John Kennedy suikastını duydukları anı çok net bir şekilde hatırladıkları iyi bilinmektedir. Ancak onlara Kasım 1973'ün, hatta 1993'ün herhangi bir gününde ne yaptıklarını sorun; çok az kişi anlaşılır bir şey hatırlayacaktır. Böylece anın duygusal rengi hafızanın üzerine bindirilir ve onu pekiştirir.

Tamamen aynı etki önsezi durumunda da gözlemlenebilir: Duygusal olarak yüklü olaylar, küçük günlük olaylara göre daha fazla vizyona yol açar ve gelecekten geçmişe "gölge düşürür". Bu, hafıza ve önsezinin insan zihninde benzer şekilde, aynı mekanizma aracılığıyla çalıştığının açık bir kanıtıdır.

Ayrışma

1993 yılında Sinir ve Zihinsel Bozukluklar Dergisi'nde yayınlanan inceleme, düşünmeye yetecek kadar çok şey sağlıyor. Kanada'dan iki psikolog Colin Ross ve Sean Joshi, ön tanıma olgusunun ayrışma gibi iyi bilinen bir zihinsel durumla ilişkili olup olmadığını bulmaya karar verdiler. Böyle bir bağlantının gerçekten var olduğunu keşfettiler ve bu arada nüfusun %17,8'inin hayatlarının bir noktasında önsezi deneyimi yaşadığını buldular.

Ayrışma, özünde, bir kişinin dikkatini dış dünyadan uzaklaştırıp içsel durumuna daha fazla konsantre olabilmesi, iç dünyaya o kadar çok dikkat etmesi ki içinde kaybolma ve hatta onu algılamaya başlama tehlikesidir. gerçeklik olarak. Elbette bu, dissosiyasyon yaşayan kişilerin halüsinasyon gördüğü anlamına gelmez. Öncelikle dış dünyaya odaklanan insanlarda engellenen iç bilgileri özümseme konusunda daha yeteneklidirler. Bu tür bilgiler sadece bir yanılsama değil, aynı zamanda değerli ve anlamlı bilgiler gibi görünebilir.

ABD'li parapsikolog William Cox'un topladığı verilerden çıkan fikir tam olarak budur. Kaza yapan trenlerle ilgili bilgileri analiz etti ve bu tür trenlerdeki yolcu sayısının, aynı anda veya aynı trenlerde ancak felaketten önceki farklı günlerde bulunan diğer trenlere göre önemli ölçüde daha az olduğunu buldu. Bu durum ancak dissosiyasyon yeteneğine sahip kişilerin bilinçaltında bir felaketin yaklaştığını sezerek başka bir trene binmeye veya yolculuğu yarıda bırakmaya karar vermesiyle açıklanabilir.

Ross ve Joshi ayrıca psikologların, çevrede bulunanların (özellikle hayatta kalanların) çocukken sıklıkla istismara uğradığına dair yakın zamanda elde ettiği bir bulguya da dikkat çekti. Şüpheciler bu kadar etkileyici verileri olağandışı olayları "çürütmenin" bir aracına dönüştürmenin yollarını arıyor. Ancak Kanada'da yapılan bir araştırma, çocuk istismarı ile daha sonraki gizemli olaylarla ilgili deneyimler arasında doğrudan bir bağlantı bulamadı. Aksine, çocukken istismara maruz kalanların, travmaya neden olan gündelik gerçeklikten kaçma arayışı içinde, içsel bir yaşam yaşama konusunda iyi bir beceri geliştirdikleri iddia edilebilir.

Bu tür insanların ayrışma ve iç dünyalarında olup bitenlere daha fazla dikkat etme yeteneği kazanmaları muhtemeldir. Bazen bunun bedeli, hayal kurma eğiliminin artması olabilir, ancak aynı başarı ile öngörü konusunda özel bir duyarlılık gelişebilir. Diğer insanlar ise tam tersine, içsel deneyimleri "sadece bir hayal gücü oyunu" olarak değerlendirerek görmezden gelmeyi öğrenirler. Duygularınıza güvenmeniz, modern toplumda rasyonel düşünme yeteneğinden çok daha az bir erdem olarak kabul edilir. Kişiliğin bir kısmının bastırılması dengesizlik yaratır ve bazılarımız için çok maliyetli olabilir.

Colin Wilson, okültizmle ilgili kitabında, Hindistan'da yaşayan ve yüzmek için her gün çamurlu bir yoldan nehre doğru yürüyen bir adamdan bahsediyor. Bir gün eve döndüğünde, bir yerde ayak izlerinin yana doğru hareket ettiğini fark etti: bir sebepten dolayı, belli bir anda yolun diğer tarafında yürümeye başladı. Nedenini anlayamıyordu. Neden tam olarak şu anda taraf değiştirdi? Durdu ve izleri incelemeye başladı. Aniden çalıların arasında devasa kaplan izlerini fark etti. Tam karşı tarafa geçmeseydi geçeceği yerdeydiler. Büyük olasılıkla bilinçaltında tehlikeyi hissetti ve kaplanın etrafından dolaşarak hayatını kurtardı. Tesadüf mü yoksa tahmin gücü mü? Siz de psişik yeteneklerinizi geliştirebilir ve bunları yaşamınızda uygulayabilirsiniz.

Adımlar

Psişik yeteneklerin geliştirilmesi

Önsezi, öngörü ve kehanet arasındaki farkı anlayın. Geleceği tahmin etmeye gelince, çok sayıda farklı terim hemen ortaya çıkıyor ve kafanın karışması çok kolay. Şunun veya bu kelimenin ne anlama geldiğini öğrenin; bu, görevinizi kolaylaştıracak ve tüm tahmin sürecini daha ilginç hale getirecektir.

• Öngörü dünyayı algılamanın belirli yolları (örneğin rüyalar) sayesinde gelecekteki olayların bilgisi anlamına gelir. Önsezilerin çoğu rüyalarda gelir ve olaylar uyandıktan sonraki 24-48 saat içinde gerçekleşir.
• Önsezi- bu bir şeyin olacağına dair bir duygu, ancak tam olarak ne olduğuna dair net bir anlayış yok. Kişi öyle ya da böyle yapmanın doğru olacağını hisseder. Önseziler, önseziler kadar önemli olabilir ve çok daha güvenilirdirler.
• Terim kehanet Antik Yunanlılar tarafından geleceğin önceden belirlendiği ve değişemeyeceği inancıyla zaman duygusunu tanımlamak için kullanılmıştır. Kehanet, gelecekte gerçekleşmesi kesin olan ve bu konuda hiçbir şüpheye yer bırakmayacak olayların bilgisidir. Kehanet, geleceğin gelişimi için başka seçeneğin olmadığı anlamına geliyor.

1. Derin meditasyon uygulamaya başlayın. Araştırmalar, bir kişinin beyninin yeteneklerinin yalnızca küçük bir kısmını kullandığını kanıtladı. Peki hareketsiz yeteneklerin kullanılması gerçekten imkansız mı? Her zaman böyle değildir. Bilinçaltı zihninizi, bilinçaltının bilinçli zihni ele geçirmesine olanak tanıyan kaba meditasyon yaparak eğitebilirsiniz. Geleceği tahmin etmeye bu şekilde başlayabilirsiniz.

   • Yumuşak doğal ışık alan bir odada arkanıza yaslanın. Dik ama rahat bir şekilde (tercihen yere) oturun, rahatlayın ve nefesinize konsantre olun. Havanın ciğerlerinize girdiğini hissedin. Nefes verin. Oksijenin vücudunuzu nasıl doyurduğunu ve ardından havanın tekrar dışarıya döndüğünü hayal edin. Sadece nefes almayı düşünün, başka bir şeyi değil.
   • Nefes almaya devam ederken yavaş yavaş vücudunuzu gevşetmeye başlayın. Her nefes alışınızda örneğin bir kolunuzu gevşetmeye odaklanın. Nefesin elinizde hareket ettiğini hissedin ve onu rahatlatın. Daha sonra ikinci kola, göğse ve vücudun geri kalanına geçin. Zihnini sakinleştir. Rahatlamaya odaklanın.

2. Yavaş yavaş transa girin ve mümkün olduğunca derin bir şekilde transa dalın. Meditasyonda özel bir sır yoktur. Zazen (Zen rahipleri tarafından uygulanan meditasyon) kabaca "sadece oturmak" anlamına gelir. Meditasyonun amacı, bilinçaltının ortaya çıkmasını sağlayan ve kişiye psişik yetenekler kazandıran hareketsizliktir. Bunu yapmayı öğrendikten sonra, geleceği tahmin etmenin çok daha kolay olacağı çok daha fazla işaret ve alamet görebileceksiniz.

   • Trans derinleştikçe zamanın nasıl geçtiğini anlamamaya başlayacaksınız. Bilinçli zihniniz sakinleşecek ve bilinçaltı zihniniz daha alıcı hale gelecektir. Şu anda bazı insanlar kendilerini bir merdivene tırmanırken veya inerken veya bir mağaraya girerken hayal ederler, bu da bilinçdışına inişi ve transa girmeyi simgelemektedir.

3. Meditasyon yeteneğini günlük yaşamınızda kullanmaya başlayın. Transa girmeyi ve derin meditasyona girmeyi öğrendikten sonra, bir şeyleri gerçekleştirmeye çalışmayı bırakın; bunun yerine, onların gerçekleşmesine izin verin. Meditasyon sırasında ortaya çıkan görüntülere dikkat edin ve ardından onları gerçek hayatta arayın. Transta gördüğünüz yüzleri ve insanları ezberleyin ve uyandıktan sonra onları gözlemleyin. Öngörüyle ziyaret edilmeniz oldukça olası.

   • Tüm duyularınızı kullanın. Bu saçma görünebilir, ancak vücudunuzun sürekli bilgi toplayan büyük bir göz olduğunu hayal etmeye çalışın. Hava sıcaklığı, kokular ve hatta duygular geleceğe işaret eden işaretler olabilir. Bir baykuş gördüğünüzde kendinizi huzursuz hissediyorsanız ve bu daha önce hiç yaşanmadıysa, bu işaretin önemli olduğunu düşünün. Aynı şarkıyı her duyduğunuzda üşürseniz, bunu bir alamet olarak kabul edin.

4. Sembollere ve işaretlere dikkat edin. Etrafımız pek çok işaretle çevrilidir ancak bunları fark edip etmemek kişiye bağlıdır. Psişik ve gözlemsel yeteneklere sahip olacak kadar şanslıysanız, geleceği nasıl tahmin edeceğinizi öğrenmek için yine de çok çaba harcamanız gerekecek, ancak kendinizi eğitirseniz bunda daha iyi olacaksınız. Tam potansiyelinizi açığa çıkarmak için, olup biten her şeyin rastgele olduğunu düşünmeyi bırakıp, tüm olayları büyük bir planın parçaları olarak görmeye başlamalısınız.

   • Tüylerinizin diken diken olduğu anlara her zaman dikkat edin. Bu tür duygulara neden olan bir şey olduysa, her şeyi bir kenara bırakın ve düşünün. Ne görüyorsun? Seni ne korkuttu? Ne önemli görünüyor?
   • Déjà vu'yu göz ardı etmeyin. Hiç geçmişte bir şeylerin olduğu, her şeyin tuhaf ve zaten biliniyor olduğu hissine kapıldınız mı? Bu durumla ilgili sizi rahatsız eden şeyleri yakından incelemeye başlayın. Ne hissediyorsun? Neredesin? Hangi hisleri uyandırdın?
   • Tesadüflere özellikle dikkat edin. Örneğin, sabah uyanıyorsunuz ve pencerenizin yanında bir tatarcık sürüsü görüyorsunuz, sonra bir kafeye gidiyorsunuz ve baristada benzer tatarcıkların resminin olduğu bir tişört var. Tamamen tesadüf mü? Pek çok insan tesadüf diye bir şeyin olmadığına, önemli olanın bir şeyin olmuş olması olduğuna inanır. Tesadüfleri sadece tesadüf olarak değil, semboller, işaretler, alametler olarak düşünün.

5. Sembolleri analiz edin. Diyelim ki meditasyon sırasında gece sahilde benzin içen bir grup yengeç gördünüz ve artık bu görüntüden kurtulamıyorsunuz. Garip. Bu ne anlama gelir? Bu görüntü farklı insanlar için farklı anlamlara gelebilir, bu nedenle sembolleri okumayı öğrenmeniz ve onları kendi hayatınıza aktarmanız gerekir, böylece bir anlam kazanırlar.

   • Bunu bir rüyayı veya bir şiiri analiz etmek gibi düşünün. Görüntüler belirli izlenimler uyandırmış olabilir; bu nedenle basit bir başlangıç ​​yapın. Görüntü olumlu mu olumsuz mu? Zayıf mı yoksa güçlü mü? Eylem gündüz mü, gece mi gerçekleşti?
   • Gerçek hayatta ve meditasyon sırasında düzenli olarak karşılaştığınız sembolleri analiz edin. Örneğin yengeçler geleceği tahmin etmede önemli bir görüntüdür. Zodyak'ın yanı sıra bazı tarot kartı destelerinde de bulunurlar. Bu çok önemli bir sembol.
   • İngilizce konuşuyorsanız, Rüyalar İncili'ni okuyun. İçinde rüyalarda görünen birçok görüntünün açıklamasını bulacaksınız. Bu bilgiyle rüyaları incelemeye başlayabilirsiniz.

6. Mitolojiye göz atın. Metafizik hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız geleceği tahmin etmeniz zor olacaktır. Psişik yetenekler geliştirmek ve gelecekteki olayları öngörmeyi öğrenmek isteyenler için, kolektif bilinçdışının ne olduğunu okuyup öğrenmenin yanı sıra kültürünüzün önemli mitleri ve sembollerine aşina olmak en iyisidir.

   • Bilinç anlayışımız ve bilinç ile bilinçaltı arasındaki bağlantı, Carl Jung'un çalışmalarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Joseph Campbell'in The Hero and the Thousand Faces (Kahraman ve Bin Yüz) adlı kitabında, farklı kültürlerin mitlerindeki benzerliklerin izini sürmek mümkün; bu da sembollerin, işaretlerin ve ikamelerin bir şekilde insanların "içine yerleşmiş" olduğunu öne sürüyor.

   Rüya analizi

   1. Bir rüya günlüğü tutmaya başlayın. Eğer rüyayı hatırlamıyorsanız, onu detaylı bir şekilde analiz edemezsiniz. İşleri kolaylaştırmak için başucu masanızda daima bir not defteri ve kalem bulundurun. Uyanır uyanmaz rüyanızda gördüğünüz her şeyi yazın. Mümkün olduğu kadar çok ayrıntı kaydetmeye çalışın. Yorgun olsanız bile bunu her sabah uyandıktan sonra yapın.

      • Ne gördün? Oradaki kimdi? Çevrenizi hangi kokular, tatlar, dokular sardı? Duygusal olarak nasıl hissettiniz? Bir kabus muydu? Erotik rüya mı? Sadece hoş bir rüya mı?
      • İlk önce diyaloğu yazın. Bu genellikle unutulması gereken ilk şeydir, bu nedenle önemli olabilecek bir şeyi unutmak utanç verici olur.

   2. Geceleri zaman zaman kendinizi uyandırın. Eğer rüyalarınızı hatırlamıyorsanız, hâlâ rüya görürken uyanın. Uyku kesintileri, sembolleri tanımanın ve tüm olayları hatırlamanın harika bir yoludur.

      • Telefonunuzun alarmını her üç saatte bir çalacak şekilde ayarlayın. Bu, her biri 90 dakikalık iki tam REM uykusu döngüsü elde etmenizi sağlayacaktır. Rüyanızda gördüğünüz her şeyi yazmanız bir veya iki dakikanızı alacaktır; bu, her zamanki kadar uyuyacağınız ve aynı zamanda rüyalarınızı da kaydedebileceğiniz anlamına gelir.

   3. Rüyalardaki sembolleri bulun ve anlamlarını belirleyin. Rüyalara, meditasyon sırasında gördüğünüz görüntülere nasıl davranıyorsanız öyle davranın: sembolleri tanımlayın, onları yaşamınıza getirin ve size hangi anlamı vermek istediklerini anlayın.

      • Her rüya hakkında mümkün olduğunca çok ayrıntı yazın. Sahilde benzin içen yengeçlerin görüntüsüne geri dönelim. Yengeçler ve benzin önemli semboller gibi görünse de kumun, içkinin ve görüntülerdeki diğer dokunsal ve duygusal unsurların ne anlama gelebileceğini de düşünmeye değer. Bu resmi gördüğünüzde ne hissettiniz?
      • İnsanlar aynı zamanda sembollerdir. Rüyanızda en yakın arkadaşınızı öptüğünüzü görüyorsanız bu, arkadaşınıza aşık olduğunuz ve öpüşmeye başlamanız gerektiği anlamına gelmez. Bazı insanları rüyamızda görürüz çünkü bilinçaltımız bu kişilere sembolik anlamlar yükler. Rüyada bir arkadaşınızı öptüğünü görmek, o kişinin karakterinde kendinizde görmek isteyeceğiniz belirli bir özelliği beğendiğiniz anlamına gelebilir.

   4. Rüyanızda gördüğünüz sembolleri gerçek hayatla ve gelecekle ilişkilendirin. Yaygın rüya temaları vardır: örneğin dişlerinizin düşmesi, uçmanız veya kendinizi bir kalabalığın ortasında çıplak bulmanız. Bu tür rüyalar genel olarak kabul görmüş yorumlara sahiptir: duygusal olarak tükenmişsinizdir, kontrol için çabalıyorsunuz veya onunla baş etmeyi öğreniyorsunuz, savunmasızsınız. Ancak hayatınızdaki tesadüfler veya olaylarla daha karmaşık bağlantılar kurabilirsiniz. Gelecekteki olası gelişmeleri tahmin etmek için rüyalardan ve psişik yeteneklerden elde edilen bilgileri kullanın.

      • Bir iş görüşmesinden sonra haber bekliyorsanız ve rüyanızda yüksekten uçtuğunuzu ve kontrolden çıktığınızı görüyorsanız, bu işareti başarı kaygısı veya yeni bir işin size vereceği özgürlük olarak yorumlayabilirsiniz. Bu da bu pozisyonu alacağınız anlamına gelebilir.
      • Rüya analizine ayık bir şekilde yaklaşın. Rüyanızda arkadaşınızın öldüğünü ve tabuta konulduğunu gördüyseniz bu, arkadaşınızın gerçekten öleceği anlamına gelmez. Büyük olasılıkla, bu kişinin hayatının bir bölümü sona eriyor veya gelecekte ilişkiniz bir şekilde değişecek. Rüyanızı hayatınızda olup bitenlerle ilişkilendirin.

   5. Berrak rüya görmeyi deneyin ve gelecek hakkında sorular sorun. Bu konuda iyi olan bazı insanlar, doğrudan gelecekle ilgili sorular sormak için bilinçli rüya görmeyi kullanırlar. Bilinçli kalma ve rüya görme yeteneğinizi geliştirebiliyorsanız, bir defter veya kehanet hayal etmeyi deneyin ve onlara gelecekle ilgili bir şeyler sorun, örneğin: "Dünya Kupasını kim kazanacak?" veya "Bu işi alma şansım nedir?" Ne olacağını görün.

   Oracle ile iletişim kurma

   Bir çare seçin. Kehanet, geleceği görmenizi sağlayan bir yöntem, nesne veya sistemdir. Kehanet ile bağlantı kurmak için mistik bir dağa tırmanmaya ve defne çelenkli ve kristal berraklığında bilince sahip üç tanrıçayı çağırmaya gerek yoktur. Kehaneti geleceği görmenin bir yolu olarak düşünün. Kahinler (Latince'den - “konuşmak”) sadece görevi kolaylaştırır.

   • Sıradışı görsellerden ve totemik sembollerden hoşlanıyorsanız Tarot kartlarını seçin. Tarot'a başlamak için uzun süredir bu kartlarla çalışan deneyimli bir kişiden okumayı öğrenin. Daha sonra çeşitli kartları ve Tarot'un falcılık kültüründeki rolünü ve tarihini incelemeye başlayabilirsiniz.
   • Hikayeler ve tesadüfler üzerine meditasyon yapmayı tercih ediyorsanız, Değişim Kitabı'nı elinize alın ve onun gizemli dünyasına göz atın.
   • Derin meditasyondan hoşlanıyorsanız ve anlamlı sembolleri seviyorsanız, elinizi okumayı, kristal kehaneti veya kendinizin bir kahin olmanızı sağlayacak başka herhangi bir kehanet biçimini öğrenmeyi deneyin.

   1. Tek kelimelik sorular sormayın. Eğer kehanetin gelecekle ilgili bir şeyler öğrenmenize yardımcı olmasını istiyorsanız, ayrıntılı yanıtlar gerektiren sorular sorun. Bu, yanıt olarak aldığınız karakterleri yorumlamanıza yardımcı olacaktır. Tek heceli cevap gerektirmeyen ve çok basit olmayan bir soru sormak önemlidir.

      • “Nelere dikkat etmeliyim?”, “Nasıl hissetmeliyim...?” sorularıyla başlayabilirsiniz. veya "Ne düşünmeliyim...?" Soruyu dar bir çerçeveye sıkıştırmayın, bırakın kehanet size doğru yorumlamanız gereken kesin bir cevap versin.
      • "Bu işi alacak mıyım?" Zar atmaya veya değişiklikler kitabını okumaya karar verirseniz, "evet" veya "hayır" cevabı olamayacağı için bu yanlış olacaktır. Bunun yerine, işi almak için ne yapmanız gerektiğini sorun.

   2. Tarot kartlarına bakın. Tarot destesi, majör ve minör sırlara sahip 78 karttan oluşur ve normal bir oyun kağıdı destesine benzer. Dört takım elbise vardır: asalar, kılıçlar, kupalar ve denarii. Ayrıca her kartta farklı şekillerde okunabilecek bir görsel bulunmaktadır. Bu, sembolleri kullanarak geleceği tahmin etmenin en ünlü ve çok işlevli yollarından biridir.

      • Çoğu tarot kartı düzeni, sorulan sorunun etrafında oluşturulan hikayelerin tamamını anlatır. Bu kartlar hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bunları internette okuyun, bir ders kitabı satın alın ve desteyi tanımaya başlayın.

   3. Değişiklikler kitabına sorular sorun. Kitapla çalışmak için madeni para, mermer parçaları, saplar, çubuklar veya iki sembolden oluşan altı kenarlı bir şeklin çizilmesine yol açacak diğer hesaplama yöntemlerini kullanabilirsiniz. Şekil kitaptaki belirli bir girişe karşılık gelecektir. Basitçe söylemek gerekirse, zar atmanız, bir soru sormanız ve gizemli bir metin pasajını okumanız gerekiyor. Şiiri, hikayeleri ve meditasyonu seviyorsanız, geleceği tahmin etmenin bu yöntemini seveceksiniz.

      Gölge kehanetinde olduğu gibi, figürleri aynalı bir yüzeyde gözlemlemek, kişinin sembolleri görmesine ve yorumlamasına olanak tanır.

   4. Her burcu ayrıntılı olarak açıklayan birkaç iyi astroloji sitesi var, ancak neredeyse hepsi Çin burçlarını görmezden geliyor.
   5. Bir kişinin geçmiş eylemlerine dayanarak gelecekteki davranışları hakkında sonuçlar çıkarabilirsiniz. Arkadaşınız bir ilişkide nadiren bir veya iki aydan fazla kalıyorsa, yeni erkeğin onunla uzun süre kalma ihtimalinin düşük olduğunu varsayabilirsiniz.
   6. Hemen hemen her insan düşüncelerini öyle ya da böyle ifade eder. Küçük ipuçlarına dikkat ederseniz bundan sonra ne olacağını anlayabilirsiniz. Kafedeki komşunuz sürekli saatine bakıyorsa birini beklediğini varsayabilirsiniz.

   Uyarılar

   • Geleceği tahmin etmek tecrübe gerektirir ve birçok hata ve yeniden başlamayı gerektirir. Her zaman doğru tahminlerde bulunamazsınız.