Hakkında bilgi içeren ailelerin tipolojisi özellikle önemlidir. Ailedeki güç yapısı, kadın ve erkeğin tercihli aile işlevleri, aile içi liderliğin özellikleri. Bu kriterlere uygun olarak aşağıdaki aile türleri ayırt edilir: Geleneksel ataerkil, geleneksel anaerkil, neo-ataerkil, neo-anaerkil VE Eşitlikçi. İlk dört aile tipi asimetrik, son tip ise simetrik olarak adlandırılabilir.
İÇİNDE Geleneksel ataerkil Bir ailede koca, onun tartışmasız başıdır; kadının kocasına, çocukların da ebeveynlerine bağımlılığı açıkça ifade edilir.
Adama "efendi", "ekmek kazanan", "ekmek kazanan" rolü atanır. Erkek otoritesi sorgusuz sualsiz tanınır veya baskı altında kabul edilir. Baba gücünün egemenliği sınırsızdır. Diğer aile üyelerinin otoritesi cinsiyetlerine ve yaşlarına bağlıdır: yaşlılara en çok saygı duyulur, erkekler kadınlardan daha fazla hakka sahiptir. Klan çıkarları bireysel çıkarlardan üstün gelir. Bu yüzden böyle bir aileye denir Otoriter-ataerkil.
Erkek, ailenin maddi desteğine temel katkı sağlar, mali ve ekonomik kaynaklarını yönetir, statüsünü ve sosyal çevresini belirler, en önemli konularda sorumlu kararlar alır. Aile içi anlaşmazlıkları çözer ve dışarıdaki aileyi temsil eder. Erkek cinselliğine etkin bir rol veriliyor, bu tutum “iktidar” kavramı üzerinde yoğunlaşıyor. Eş ev işlerini yapmaktan muaftır. Kadın ya ev hanımıdır ya da çok az kazanmaktadır. Normal yaşamın ve tüketimin organizasyonu onun omuzlarına düşüyor ve evi örnek bir şekilde yönetmesi, evde rahat ve konforlu bir ortam yaratması gerekiyor. Sorumlulukları arasında çocuklara bakmak ve büyütmek de var.
Klasik versiyonunda ataerkil aile kısaca şu şekilde karakterize edilir: Koca, ailenin tek reisi ve patronudur, kadının itaati kadının doğal görevidir. Evlilik, Allah'ın kurduğu, kadın ve erkeğin karşılıklı anlayış içinde birlikte yaşadığı, çocuk doğurduğu ve bu sayede zinadan kaçındığı bir durum olarak algılanıyordu. Kilisenin kutsaması sayesinde toplumun gözünde evlilik, süreklilik ve dayanıklılık özellikleri kazandı. Evliliğin canlılığı pragmatik hedeflerle belirlendi: kocanın ailesinin mali durumunu güçlendirmeyi mümkün kıldı.
Ünlü ataerkil görüntü- erdemli bir eş. Bir kadının sosyal aktivitesi ev işleri ve çocukların manevi ve fiziksel ihtiyaçlarının karşılanmasıyla sınırlıydı. Çocukların itaat ve takva içinde yetiştirilmesi gerekiyordu. Bir kadının en iyi nitelikleri, bağımlı konumunun tanınması ve evlilikte kocasına hizmet etmesiydi. Burada yerli Rusça "evlenmek", "evlenmek" sözcüklerini hatırlamak yerinde olacaktır. Kadın cinselliğinin anlamı doğumda görüldü. Eş, doğal fiziksel ve entelektüel güce sahip, üstün cinsiyetin bir temsilcisidir.
Bu kültürel klişe, kadınların sosyal alanını yerelleştiren dini ve meşru erkek egemenliği formülleriyle pekiştirildi.
Ataerkil bir ailenin ayırt edici özellikleri - Ataerkillik VE Babasoyluluk. Ataerkillik Bir kadının kocasını takip etmesi, yani babasının evine yerleşmesinden ibarettir. Evli ve evli olmayan oğullar ebeveynlerinin evinde yaşar; kızları onu ancak evlenince terk ediyor. Bu baba ailesine saygıyı gösterir. Modern Rus ailelerinde yeni evlilerin ikamet yeri konusuna çok daha özgürce karar veriliyor. Babasoyluluk Erkek soyu üzerinden akrabalığın hesaplanması anlamına gelir. Sonuç olarak, maddi varlıklar erkek soyunun mirasçılarına devredilir ve oğullarını ödüllendirip ödüllendirmeyeceğine karar verme hakkı babaya aittir. Aile babaları, en azından ilk çocuk olarak “soyadının devamı” olan erkek çocukların doğumuyla hâlâ ilgileniyorlar. Genç Rus erkeklerinin bu konumu, asırlık geleneklerin bilinçsiz “baskısına” maruz kalıyor.
Bilimde ataerkil aile, toplum ve devlet arasındaki ilişkiler sorununa ilişkin çelişkili görüşler vardır. Üstün psikanalist Wilhelm Reich“Kitlelerin Psikolojisi ve Faşizm” adlı eserinde bakış açısını açıkça ifade etti: “...otoriter bir toplum, otoriter bir ailenin yardımıyla kitlelerin bireysel yapılarında kendini yeniden üretir... Baba, otoriter devletin her ailede temsilcisi vardır ve bu nedenle aile, iktidarının en önemli aracına dönüşür " Oğullar için babayla derin özdeşleşme, her türlü otoriteyle duygusal özdeşleşmenin temelini oluşturur. Otoriter bir ailede sadece yetişkinlerle çocuklar arasında değil, aynı zamanda çocuklar arasında da ebeveynleriyle ilişkilerinde rekabet vardır ve bu rekabet daha ciddi sonuçlar doğurabilir.
Bir başka bakış açısına göre ataerkil aile, bireysel hakları devletin saldırılarına karşı korumuştur. Bireysel egoizmin üstesinden gelinmesi sayesinde aile üretimi sürecinde kendiliğinden işbirliği ilişkileri öncelikliydi. Görüntüleme Elton MayoÜnlü insan ilişkileri teorisinin yaratıcılarından biri, neopaternalizme atfedilebilir.
Paternalizm fikri, bir işletme veya şirketteki ilişkilerin, yöneticinin "baba" işlevini yerine getirdiği ataerkil, aile bağları temelinde kurulması gerektiğini öne sürüyor.
20. yüzyılın ortalarına kadar. geleneksel değerler hem Avrupa'da hem de Asya'da etkisini korudu. Ancak aileyi “orta derecede ataerkil” bir aileye dönüştürme süreci giderek ivme kazanıyordu. 50'li yıllarda savaş sonrası Avrupa'da babaların neredeyse tüm toplumsal katmanlardaki hakim konumlarında bir zayıflama yaşandı.
Ataerkil modelin çağdaşlar tarafından kabulü/reddi Bu büyük ölçüde kadının kocasına olan sosyal ve ekonomik bağımlılığının azalmasıyla belirlenir. Aynı zamanda çalışan kadınlar ev işlerinin büyük çoğunluğunu gerçekleştirmekte, eşlerine ve çocuklarına psikolojik rahatlama sağlamaktadır. Alman tarihçi R. Zider Kadının kocasıyla ilişkisinin hala hizmet niteliğinde olduğunu yazıyor: “Daha önce olduğu gibi, 'geçimini sağlayan asıl kişinin' nesnel ve öznel ihtiyaçlarının karşılanması, eşin ve çocukların ihtiyaçlarından mutlak önceliğe sahiptir. Ataerkillik henüz tam anlamıyla aşılmış değil. Ancak her durumda, aile üyelerinin esas olarak sosyo-ekonomik ve kültürel gelenek tarafından belirlenen ataerkil temel ilişkileri, giderek partner benzeri hitap biçimleriyle örtüşüyor.”
İÇİNDE Geleneksel anaerkil Ailede kişisel liderlik kadına aittir. Ataerkillik gibi anaerkillik de tüm halklar arasında mevcut değildi. Ama birçok halk vardı anne soyu,Çünkü annenin güvenilirliği objektiftir. Anne, aile bağlarının korunmasında her zaman olağanüstü bir rol oynadı. Bir kadının kişilerarası ilişkileri düzenleme ve başkalarını etkilemek için dolaylı yöntemler kullanma yeteneği, güç mücadelesinin kazanılmasına yardımcı olur. Erkeklerin resmi liderliğine sahip bazı ailelerde İÇİNDE Gerçekte hakim konum bir kadın tarafından işgal edilmektedir.
hakkında konuşursak Rus ailesi, O zaman kadınsı, annelik ilkesi onda daha güçlü bir şekilde ifade edilir. I. S. Kon Bu bize Rus eşlerinin ve annelerinin devrim öncesi dönemde bile genellikle güçlü, baskın ve kendine güvenen bireyler olduğunu hatırlatıyor. Bu, Rus klasik edebiyatına da yansımıştır: "Dörtnala giden bir atı durduracak ve yanan bir kulübeye girecek."
Sovyet yönetimi altında “güçlü kadın sendromu” devam etti ve hatta yoğunlaştı. Kadınlar, aile bütçesinin ve ev hayatının temel sorunlarının çözülmesinin ana sorumluluğunu üstleniyorlar. Sovyet zamanlarının tipik bir örneği, şefkatli ama güçlü karısı tarafından her gün dağıtılan, cebinde bir veya üç ruble olan bir köylünün görüntüsüdür. Bu, kocasının eve büyüklüğünü pek etkileyemediği bir maaş getiren bir kadının hatası değil, talihsizliğidir. Kadının bu miktarı bir sonraki maaşa kadar ayarlaması ve "uzatması" gerekiyordu. Dizginleri kendi eline alması gerekiyordu. Bu, sosyalist bir ailenin varlığının istikrarının bedeliydi.
Rus kadınının ailede liderlik iddiası, Sovyet toplumu tarihindeki genel eğilime, yani erkeklerin erkeklikten arındırılmasına yönelik eğilime dayanılarak anlaşılabilir. Toplumsal cinsiyet psikolojisi ve sosyolojisi alanında en yetkili uzman, I. S. Kon Ortalama bir Sovyet erkeğinin ne profesyonel aktivitede ne de sosyo-politik yaşamda geleneksel olarak erkeksi özellikler sergileyemeyeceğini söylüyor. Bir erkeğin basmakalıp imajı enerji, inisiyatif, cesaret, bağımsızlık ve özyönetim gibi nitelikleri içerir. Sosyal ve cinsel özgürlük eksikliği, tüm kurumların kadınlaştırılmasıyla daha da kötüleşti ve baskın kadın imajlarında kişileştirildi: anneler, öğretmenler vb. Bu koşullar altında, aile sorumluluğunu kadına devretme stratejisi psikolojik olarak haklıydı. Bir kadının, bir erkeğin karakterinin bozulmasından pek bir şey elde etmesi mümkün değildir. Bir koca, karısının otoritesine isyan ettiğinde, kadın ya kabalığa ve aşağılanmaya katlanıyor ya da yeteneklerini ve mesleki başarılarını feda ediyordu. Kocanın ast pozisyonunu kabul ettiği bir ailede kadın gerekli destekten mahrum kalıyordu.
Kararları daha sert V. N. Druzhinin:“...Rus kadınının baskın rolü, Sovyet hükümeti ve komünist ideoloji tarafından empoze edildi ve babayı temel babalık işlevlerinden mahrum bıraktı.” Totaliter bir toplumda aile ilişkileri sosyo-psikolojik olmaktan ziyade psikobiyolojik hale gelir. Bir erkek, ailesinin geçimini sağlamak ve çocuklarını büyütmek için sosyal ve ekonomik fırsatlardan mahrum bırakılır, sosyalleşmenin ana aracısı olarak rolü sıfıra indirgenir. Totaliter devlet tüm sorumluluğu üstleniyor ve babanın yerini alıyor.
Aynı zamanda çocuk ile anne arasındaki doğal psikobiyolojik bağın önemi de artıyor. Bu bağlantının ihlali aileyi felakete sürükler. Daha sonra devlet ve toplum yine annelik sorunlarına yönelmek zorunda kalıyor. "Hayali nedenler ve gerçek sonuçlardan oluşan bir kısır döngü" ortaya çıkıyor: "... modern bir Rus ailesinde bir kadın, bölünmeden ve tamamen hükmetmek ister (ve koşullar gereği buna zorlanır). Erkek, ailesinin geçimini sağlayamaz, onun sorumluluğunu üstlenemez ve dolayısıyla rol model olamaz.” Mevcut durumdan bir çıkış yolu V. N. Druzhinin Bunu, erkek faaliyetinin aile dışında tezahür etmesi için sosyal koşulların yaratılması olarak görüyor.
Aile gücünün bölünmesi modern evli çiftlerde de gerçekleşmektedir. Yıkıcı çatışmaların önlenmesi için böyle bir bölünmenin her iki eşe de uygun olması ve ailenin işlevlerini yerine getirmesini kolaylaştırması gerekir. Eşlerin güç yapısına ilişkin konumlarının tutarlı olması durumunda geleneksel aile modeli oldukça kabul edilebilir olabilir. Aileyle ilgili olarak, ünlü güç sorunu şu: Aile Liderliği Sorunu Veya daha doğrusu, Başkanlık. Ailenin reisi hem bir lider hem de bir yöneticiyi birleştirir.
İÇİNDE Neo-ataerkil Aile Stratejik ve ticari (araçsal) lider kocadır, A Taktiksel ve duygusal (duygusal) lider- Eş. Eş, ailenin gelişiminin uzun vadeli yönünü belirler, varlığının öncelikli hedeflerini belirler, bu hedeflere ulaşmanın yollarını ve araçlarını seçer, aile üyeleri için uygun talimat ve talimatları formüle eder. Mevcut durumu iyi biliyor ve alınan kararların olası sonuçlarını öngörüyor. Ailenin toplumdaki yetkili temsilcisi rolünü üstlenen eştir; ailenin dış dünyadaki konumu onun eylemlerine bağlıdır. Kocanın (babanın) aile dışı faaliyetleri (profesyonel, sosyal, politik vb.) hane halkı tarafından teşvik edilir. Adamın kendisi bu alanda yüksek hedeflere sahip, iş yönelimi, pragmatizmi ile öne çıkıyor ve sevdiklerinin maddi refahı ve sosyal statüsüne önem veriyor. Bir erkeğin dünya görüşü ve yaşam stratejisi, tüm aile üyeleri için bir rehber görevi görür. Aile yaşamının tarzını belirler ve uygulanmasını sağlar. Genç nesil, babalarında güçlü iradeli niteliklerin ve organizasyonel yeteneklerin bir örneğini görüyor.
Baba, çocukların fikirlerini ifade etme, insanları ve olayları gerçekçi bir şekilde değerlendirme ve bağımsız faaliyet becerilerinde başarılı bir şekilde ustalaşma arzusundan etkileniyor. Kadın kocasından destek bulur ve kocasının işteki başarıları tüm aile için bir gurur kaynağı haline gelir.
Eğer Eş, aile işlerinin uzun vadeli planlanmasından sorumludur, eş ise kısa vadeli planlar geliştirir, Yetişkinlerin ve çocukların belirli eylemleriyle kolayca ve hızlı bir şekilde ilişkilendirilir. Bir kadının ayrıcalığı aile üyeleri arasında günlük ilişkiler kurmaktır. Karşılıklı yardım ve işbirliğine dayalı ilişkiler geliştirir. Aile üyelerinin kaynaşmasını arttırmaya ilgi duyarak, bahar temizliğinden Pazar öğle yemeklerine, yıldönümü kutlamalarına kadar kapsamı son derece geniş olabilen ortak etkinlikler düzenlemektedir. Ev hayatının karmaşıklıklarındaki ustalığı takdire şayan. Aynı zamanda aile eğlencesi alanından da sorumludur. Tüm aile üyelerinin ihtiyaçlarına ve duygularına duyarlıdır. Eş, ailedeki psikolojik iklimi ayarlar, duygusal ve ahlaki destek ortamı yaratır, kendi liderlik tarzını ve “destek stilini” geliştirir. Eş (anne), duygusal salınım ortamı olarak ailenin işleyişini sağlar. Neo-ataerkil bir ailede baba, iş ve üretim konularında çocuklar için, anne ise yakın ve kişisel ilişkilerde uzman olarak hareket eder.
İÇİNDE Yeni anaerkil Ailelerde ise durum tam tersi. Göz önünde bulundurulan aile seçeneklerinin ortak özelliği Etki alanlarını bölerken karı koca arasında ortak liderlik. Evlilik ikilisinde çatışma, etki alanlarının belirsiz dağılımı veya eşlerden birinin farklı bir rol iddia etmesi nedeniyle ortaya çıkabilir.
Eşitlikçi Aile varsayıyor Aile hayatının tüm konularında istisnasız tam ve gerçek karı koca eşitliği. Rusya Federasyonu'nun mevcut Anayasası ve Rusya Federasyonu Aile Kanunu, eşitlikçi bir ailenin gelişmesinin yasal temeli olan kadın ve erkek eşitliği ilkesini belirtmektedir.
Karı-koca, aile birliğinin maddi refahına (orantılı) katkıda bulunur, evi birlikte yönetir, en önemli kararları birlikte alır ve çocukların bakımı ve yetiştirilmesinde eşit olarak yer alır.
Ailenin psikolojik ikliminin şekillenmesinde her eşin rolü ve önemi eşittir; ailenin statüsünü daha üst konumda olan eş belirler. Sosyal çevre her iki eşten oluşur. Bu evlilik birliğine denir Biarchate, Veya İşbirliğine dayalı simetrik evlilik. Eş olmak “aynı takımda koşmak” demektir. Görünüşe göre bunu bu şekilde yapmak daha mı uygun?!
Eşitlikçi bir ailede eşlerin konumlarındaki tutarlılık ilkesi özel bir önem taşır. Etki alanlarının çok esnek bir şekilde bölünmesi ve yüksek derecede birbirinin yerine geçebilirliği konusunda bir anlaşmaya varmak gerekiyor. Herkes lider, işletme yöneticisi veya eğitimci olmaya hazır olmalıdır. Ortaya çıkan anlaşmazlıklar, karşılıklı anlaşmalar, uzlaşmalar veya karşılıklı yarar sağlayan alışverişler yoluyla çözülmelidir.
Çocuklar ailenin tam üyeleridir ve mümkün olduğu ölçüde tartışmaya ve alınan kararların uygulanmasına katılırlar. Yetiştirilmelerinde çocuğun kişiliğine güven ve haklarının tanınmasına dayanan insani yöntemler kullanılır. Çocuğun inisiyatifi ve bağımsızlığı teşvik edilir, özerklik ihtiyaçlarına, bireysellik gelişimine ve yaratıcılığına saygı gösterilir. Bu tür ailelerden gelen çocuklar evliliklerinde de benzer ilişki kalıplarını kullanma eğiliminde olabilirler.
Eşitlikçi bir ailenin ideal modeli, evlilikte eşlerden her birinin kendi başına kalabileceğine, yeteneklerini ortaya çıkarabileceğine, bireyselliğini koruyabileceğine inanılan açık evlilik kavramında sunulmaktadır. Eşler “tek beden ve tek ruh” olmamalıdır. Evlilik karşılıklı çekim ve güven üzerine kuruludur; eşler birbirlerinin davranışlarını manipüle etmeye veya partnerlerine boyun eğdirmeye çalışmazlar.
Açık evliliğin ilkeleri:
· Gerçekçi arzulara dayalı olarak şimdiyi yaşamalısınız.
· Partnerinizin mahremiyetine saygı gösterilmelidir.
· İletişim açık olmalı ve şu düşünceye dayanmalıdır: “Gördüğünüzü ve hissettiğinizi söyleyin, ancak eleştirmeyin.”
· Aile rolleri akıcı olmalıdır.
· Ortaklık açık olmalı: Herkesin kendi ilgi ve hobi hakkına saygı gösterilmelidir.
· Eşitlik, sorumlulukların ve faydaların adil bir şekilde paylaşılması olarak tasdik edilir.
· Başkasına kendi fikirlerine göre yaşama fırsatı verilmeli; Değerinizi bilin ve onurunuzu koruyun.
· Birbirinize güvenmeli ve aile dışı çıkarlara saygı duymalısınız.
Eşitlikçi bir birlik oluşturmak karmaşıktır çünkü öncelikle eşlerin hak ve sorumluluklarının dikkatli ve titiz bir şekilde tanımlanmasını gerektirir; ikincisi ise çok yüksek bir iletişim kültürü, karşıdakine saygı, karşılıklı bilgi ve ilişkilerde güven.
Bazı bilim adamları eşitlikçi bir aileden çatışmalı bir aile olarak söz eder: Güç işlevleri dağıtılır, ancak bunların dağılımı çatışmanın sürekli bir temelidir. Rusya'daki eşitlikçi modele geçiş rolü veriliyor. Görünüşü, ailenin totaliter devletten artan ekonomik bağımsızlığından, erkeklerin artan ekonomik, sosyal ve politik rolünden kaynaklanmaktadır. Ülkemiz için, babanın eşit hakların yanı sıra, çocukların yetiştirilmesi ve bakımının sorumluluğunu üstlendiği, anne ve çocuklara yönelik diğer aile sorumluluklarını da koruduğu bir aile tercih edilmektedir.
Rusya'da daha genç ve daha iyi eğitimli erkekler daha eşitlikçi ve daha önce olduğundan daha fazla babalık dahil ev içi sorumluluklar üstleniyorlar.
Çoğu zaman tüm sınavlarda “ataerkil aile” kavramı karşımıza çıkıyor. Bu bir tesadüf değil: Bu aile tipini diğerlerinden ayırmak: örneğin hem okulda hem de kolejlerde ve üniversitelerde yapılan sınavlarda bir ortaklık her zaman gereklidir. Üstelik malzeme ilk bakışta göründüğü kadar karmaşık değil. Bu arada önceki yazılarımızdan birinde çekirdek aileyi incelemiştik.
Tanım
Ataerkil bir aile, akrabalık, gelenekler, genel ekonomik ve yaşam koşullarının yanı sıra eril olanın dişil üzerindeki önceliğine dayanan küçük bir sosyal gruptur. Aynı zamanda birçok akrabanın aynı çatı altında yaşadığı geniş bir ailedir.
Bu aile türü, geleneksel bir toplumun yanı sıra endüstriyel bir topluma geçiş için de tipiktir. İkincisi daha tipiktir. Neden eril prensip dişil prensipten üstün geldi? Bunun birkaç nedeni vardı.
Birincisi, mevcut tarım yöntemi yiyecek elde etmeyi son derece zorlaştırıyordu. Bu nedenle ancak birlikte hayatta kalmak mümkündü.
İkincisi, diğer koşullar eşit olduğunda kim daha fazla yiyecek alacak: erkek mi, kadın mı? Tabii ki bir adam. Artık kadınlara daha çok benzeyen birçok "erkek" olduğunu anlıyorum. Ve erkeğe benzeyen pek çok kadın var. Ama bugün mağazalarda bol miktarda yiyecek var. Ancak bu daha önce olamazdı: Sert adam bir erkekti ve ailede haklı olarak lider bir yere sahipti.
Peki gelinin çeyizi kime gitti? Kocama. Çar Aleksey Mihayloviç'in doktoru Samuel Collins'in (17. yüzyıl) yazdığı gibi, eğer bir kadın vatana ihanetten suçlu bulunursa, boynuna kadar toprağa gömülür ve yavaş yavaş ölürdü. Ama eğer bir kadın kocasını aynı şeyle suçluyorsa mahkemeye gittiğinde önce kendisine işkence yapılır. Eğer işkenceden sağ kurtulursa doğruyu söylüyor demektir, sonra onu kocası sandılar ama genelde bununla hiçbir ilgisi yoktu.
Samuel Collins ayrıca notlarında, aileler arasında gençlerin düğünü konusunda bir anlaşma olduğunda, gelinin ebeveynlerinin böyle bir anlaşma yaparak müstakbel kocanın elbette namus ve dışlama uğruna karısını dövmesini istediğini yazdı. ama onu öldüresiye dövmek için değil. Yeni evliler bunda herhangi bir rol oynamadı ve birbirlerini ilk kez düğünde görebildiler. Pek çok Rus halk atasözünün geldiği yer burasıdır: "Dayanırsan aşık olursun", "Vurursan seversin" vb.
Bu arada şiddet, bu tür aile gruplarında sadece eşe değil çocuklara da yönelik bir normdu. İşte Sylvest'in (16. yüzyıl) “Domostroy” adlı eserinden ilginç bir alıntı:
« 17. Çocuklara nasıl öğretilir ve korkudan nasıl kurtarılır
Oğlunuzu gençliğinden idam edin ve yaşlılığınızda sizi dinlendirin ve ruhunuzun güzelliğini verin ve bebeğin dayaklarını zayıflatmayın, onu sopayla dövseniz bile ama sağlıklı olacak, döveceksiniz onu bedende ve İmaşa'nın kızı onlara tehdidini yapsa da, ruhunu ölümden kurtaracaksın, beni bedenden uzak tut, yüzünü rezil etme, itaatle yürü ve kendi isteğini kabul etme, ve aptallıkla bekaretini boşa harca, kahkahalarınla tanınacaksın ve seni birçok insanın önünde utandıracaklar, eğer kızını bu kusura teslim edersen, o zaman büyük bir iş başardığın için ve Sonunda övünen konseyin ortasında, oğlunuzu severek, yaralarını büyüterek ve onunla ilgilenerek, çocukluğunuzdan beri oğlunuzun idam edilmesine sevinerek ve onun cesaretiyle sevinerek sonunda inlemeyeceksiniz ve kötülerin ortasında, övünme ve kıskançlık düşmanlarınız tarafından kabul görür, çocuğunuzu azarlayarak büyütün ve onun için huzur ve bereket bularak, ona gülmeyerek, küçük korkularla oyun oynayarak, büyük üzüntülerle zayıflayarak, sonra da çökerek. ruhunuz diken diken olacak ve gençliğinde ona güç vermeyecek, büyümemesi için kaburgalarını ezecek ve sertleştikten sonra size itaat etmeyecek ve ruhunda sıkıntı ve hastalık ve evin boşunalığı olacak ve mülkün tahrip edilmesi, komşuların kınanması ve düşmanların yetkililer önünde gülmesi, kötülüğün cezalandırılması ve rahatsız edilmesi.”
Parçadan çocukların sürekli dövülmesinin norm olduğu açıkça görülüyor. O zaman yaşlılıkta çocuğun seni unutmayacağına ve sana haraç ödeyeceğine inanılıyordu. Fiziksel ceza, tanrısal bir eylem ve ruhun eğitimi, dahası onun kurtuluşu olarak kabul edildi! Ancak kızları daha da büyük bir şüphe altındaydı. İblis onlara herkesten daha yakın! Bu nedenle ona uysallığını ve alçakgönüllülüğünü yine dayak yoluyla öğretmek gerekir. İşin garibi, insanların çoğunluğu saldırının kesinlikle normal bir şey olduğuna inanıyor.
İşaretler
Dolayısıyla ataerkil bir aile aşağıdakilere dayanan küçük bir sosyal gruptur:
Ataların gelenekleri. Geleneksel bilinç son derece mitolojiktir.
Derin dindarlık. Bilindiği gibi geleneksel bir toplumda kamusal yaşamda çok ciddi bir yer tutan dindir. Din adamları sınıfı, inananların beyinlerinin yıkanmasındaki güç sütunlarından biriydi.
Eril olanın dişil olana üstünlüğü. Diğer her şey eşit olmak kaydıyla, ailenin zenginliğinde ve geçiminde başrolü oynayan kişi erkekti. Örneğin başka bir durum ele alınmaktadır.
Kadının ahlaksızlık ve kaosun iblisi olduğu algısı. Adil cinsiyete alınmayın ama insanlık tarihinin aslan payında kadınlar ikinci planda kalıyordu. Her ne kadar anaerkil bir ailenin, anaerkil bir ailenin varlığını iddia edenler olsa da, temel tarihsel kavram bunun böyle olmadığıdır. Tarih boyunca ataerkillik ve erkekler hakim oldu ve şimdi bile bunun kalıntıları var: Mesela bir işveren kadın çalışana bir erkekle aynı şekilde mi bakıyor? Soruyu yorumlarda tartışmaya açık bırakıyorum.
Kadınlar ise ağırlıklı olarak uysallık ruhuyla yetiştirilmiş ve doğuştan itibaren ikinci planda kalmaya mahkum edilmişlerdir.
Aslında çocuklar çocuk olarak algılanmıyordu. Bu yalnızca çok zengin ailelerde gerçekleşti ve o zaman bile, belirli bir çocuk maddi kültürünün ortaya çıktığı 18. yüzyıldan daha erken değildi: kıyafetler, oyuncaklar vb.
Bu konuda pek çok nüans var. Makaleler kesinlikle iyi. Ancak materyalin tamamı ve tamamı benimkinde yayınlanıyor. Ve böylece, materyali sosyal ağlarda arkadaşlarınızla beğenin ve paylaşın.
Saygılarımla, Andrey Puchkov
- toplumun birincil birimi, insanların ilk temas çevresi: burada kişi ilk önce sosyal ilişkilere girer - ebeveynler ve çocuklar arasındaki aile ilişkileri.
Aile, karı koca arasındaki evliliğe ve ebeveynler ile çocuklar, erkek ve kız kardeşler arasındaki akrabalığa dayanan istikrarlı ilişkiler çemberidir. Aile üyeleri, ortak mülkiyet ve günlük yaşam (birlikte yaşamak ve bir evi idare etmek), ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma yoluyla birbirine bağlıdır. Dolayısıyla aile ilişkileri hem doğal (biyolojik) hem de sosyal (sosyal) niteliktedir. İnsan biyolojisi değişmez ama sosyal ilişkiler değişir ve aile biçimleri de onlarla birlikte değişir.
Tarih öncesi zamanlarda aile yalnızca kan akrabalarını birleştirirdi: erkek kardeşler, kız kardeşler ve onların çocukları. Peki ya kocalar? Akraba bir ailenin parçası değillerdi. İki dost klan (aile) bir “evlilik ittifakına” girdi: bir klanın erkekleri başka bir klanın kadınlarıyla evlilik ilişkilerine girdi. Bu tür ilişkiler kırılgandı, bu nedenle kadın klanındaki erkekler misafir olarak kabul ediliyordu, çocuklar ise anne klanında kalıyordu. Zamanla, bireysel çiftlerin evlilik ilişkileri daha istikrarlı hale geldi ve hala çok zayıf olan ilk seçicilik unsuru ortaya çıktı. Ancak erkekler hâlâ eşlerinin ailesinde misafir konumundadır. Onlar. erkekler başka bir müttefik klana mensuptur. Akraba evliliği bir kadın tarafından yönetiliyordu ve buna karşılık gelen tarihsel döneme anaerkillik adı veriliyor.
Ataerkil aile
Özel mülkiyetin ortaya çıkışı ve servet birikimiyle birlikte miras sorunu ortaya çıktı. Adamın mirasçılarının kökenine ilişkin tüm şüpheleri ortadan kaldırması önemliydi. Aile reisinin gücünün karısına (veya birkaç karısına), çocuklarına, ev kölelerine ve kadın kölelere kadar uzandığı ataerkil bir aile ortaya çıkar. Ataerkil aile, örneğin köle sahibi Roma'da değil, aynı zamanda devrim öncesi Rus köyünde de mevcuttu. Elbette burada köle yoktu ama oğulları, onların eşleri, çocukları, evlenmemiş kızları, yaşlı ve hasta ebeveynleri vardı. Ataerkil aile, tarımsal üretimin temel birimi olarak üretici işlevi yerine getiriyordu.
Orta Çağ'da karı koca arasında istikrarlı bir bağın olduğu tek eşli (tek eşli) bir aile kuruldu. Böyle bir ailede erkeğin gücü daha az katılaşır, kadın daha onurlu ve özgür bir konum kazanır. Sanayinin ve şehirlerin gelişmesiyle birlikte aile, üretim işlevlerini kaybeder; çocuk yetiştirmek, günlük yaşamı düzenlemek ve tüketimle meşgul olur.
Çekirdek aile
Ailenin üretim fonksiyonunun kaybı, ailenin daralmasını, parçalanmasını, kendi ailesiyle birlikte yaşamaktan mutlu olan “fazladan” akrabalardan kurtulma sürecini hızlandırdı. Günümüzde ailelerin çoğu karı koca ve bunların çoğu da reşit olmayan çocuklarından oluşuyor. Böyle bir aileye nükleer denir (Latin çekirdeğinden - çekirdek). 20. yüzyılda, kadının toplumdaki konumu ve rolünün büyük ölçüde değişmesi nedeniyle, sanayileşmiş ve sanayi sonrası ülkelerde aile ilişkilerinde köklü değişiklikler meydana geldi. Ulusal ekonomi kadın emeğini gerektiriyordu ve kadın, kocasından bağımsız olarak kendi geçim kaynağını elde ediyordu. Kocasına olan ekonomik bağımlılığı ya zayıflıyor ya da tamamen ortadan kalkıyor. Kadın kendi kaderini kontrol etme özgürlüğünü aldı. Artık ortak çocukları, kocasıyla manevi ve cinsel yakınlığı, kocasına karşı samimi ve saygılı tutumu ve bazı ev işlerinin omuzlarından alınmasına istekli olması nedeniyle evliliğini sürdürüyor.
20. yüzyılın ikinci yarısında bir takım etik aile değerlerinde köklü bir çöküş yaşandı ve aile ilişkilerinin etiği değişti. Birincisi, resmi olarak kayıtlı bir evliliğin değeri ve hatta değişmezliği azalır; Karı kocanın, özgürlüklerini bu şekilde koruduklarına inanarak evliliklerini tescil ettirmedikleri birçok aile var. Bu tür aileler hem geçici hem de çok kalıcı olabilir. İkinci olarak, kadının kocasına, erkeğin de karısına ömür boyu verilmesini öngören ahlâk ilkesi arşivlendi. Kilise bile bu prensibi terk etmek zorunda kalıyor. Bugün Anna Karenina kocasını sakince Vronsky'ye bırakacaktı ve kimse onu kınamayacaktı. Üçüncüsü, evlilik dışı cinsel ilişkilere yönelik tutumlar değişti; artık tabu değiller. Aynı zamanda toplum, gayri meşru çocukları olan kadınlara ve bu tür çocuklara yeni bir gözle bakıyor. Bekar anneler kınanmıyor ve çocukları sosyal konumlarında hiçbir şekilde dezavantajlı duruma düşmüyor. Bu tür dramatik değişiklikler ailenin gücünü zayıflatıyor mu yoksa güçlendiriyor mu? Hem zayıflatırlar hem de güçlendirirler. Aileler, eşlerin özgür seçimine değil de bir eşin diğerine bir tür bağımlılığına dayanıyorsa zayıflar. Bu tür ailelerin yeni koşullarda hayatta kalması zordur. Tam tersine, eşlerin özgür seçimiyle ortaya çıkan aileler, dış koşullardan kopma yönünde herhangi bir baskı yaşamıyor.
Bugün ailelerin büyük çöküşü- dünya çapında bir fenomen. Bazı ülkelerde boşanma sayısı evlenme sayısına eşit oluyor. Bu olgunun nedenleri nelerdir? Daha önce bahsedilen nedenlere ek olarak, aşağıdakileri adlandıracağım.
Birincisi, modern koşullarda genç bir adam, ebeveynlerinin bir zamanlar yaptığından daha önce bağımsız bir hayata girer. Batı Avrupa ülkelerinde 17-18 yaşlarına yeni gelen çocuklar, ebeveynlerinin evini terk ederek bağımsız bir yaşam sürüyor. Çoğu zaman kısa bir süre sonra ayrılan aceleci evliliklere girerler.
İkincisi, başta sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığı olmak üzere her türlü sosyal ahlaksızlık yaygındır. Bu tür kötü alışkanlıklardan muzdarip olan birçok kişi aile hayatını çekilmez hale getiriyor. Örneğin bir karı veya kocanın sarhoşluğu nedeniyle birçok aile dağılır.
Üçüncüsü, birçok eşin temel çıkarları ailede değil, onun dışındadır: hizmette, işte, sosyal faaliyetlerde. Aile ve ev, eşleri birbirinden uzaklaştıran bir “yatak odası” haline gelir.
Aile ilişkilerinin krizi özellikle demografik açıdan etkileniyor: Rusya ölüyor, yani ölenlerin sayısı doğanların sayısını aşıyor. Ortalama olarak aile başına bir buçuk çocuk düşüyor ve nüfus dengesini korumak için 2,3 çocuğa ihtiyacımız var. Sonuçlar felaket olabilir: Nüfusu küçük olan bir ülke geniş toprakları elinde tutamaz; yakında çalışma çağındaki nüfusta bir kıtlık yaşanabilir; çocukları ve yaşlıları besleyecek kimse olmayacak.
Toplumun refahı ve refahı büyük ölçüde buna bağlı olduğundan, toplum ve devlet aileyi güçlendirmekle ilgileniyor. Ailenin korunması ve güçlendirilmesi görevi aile mevzuatı ile çözülmektedir.
2.1. Ataerkil AİLE TİPİ
En arkaik aile türü ataerkildir. Kadının kocasına, çocukların da ebeveynlerine bağımlılığına dayanır. Bu tür, analık hukukunun devrilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Anneden babaya akrabalığa geçişin bir örneği, Afrika'nın ilkel kabileleri arasında keşfedilen "couvade" (Fransızca kuluçkalık yumurtalardan) geleneği olabilir. Hamilelik gerçekleştikten sonra kadın hemen günlük aktivitelerine başlarken, erkek de yatağına yatırılır. Kasılmaları ve doğum sonrası zayıflığı simüle eder ve dikkatle bakılır. Böylece baba, çocuğunun üremesindeki belirleyici rolünü ortaya koyuyor.
Özellikle kocanın egemenliği, ekonomik kaynakların ve önemli kararların onun elinde toplanmasıyla ortaya çıkıyor. Buna uygun olarak aile içi rollerin katı bir şekilde konsolidasyonu söz konusuydu.
Aile reisinin ekonomik ve ahlaki önceliklerinin ve buna bağlı geleneklerin ortadan kalkmasının kolaylıkla gerçekleşeceğine inanmak büyük bir basitleştirme olacaktır. Geleneksel ailenin klasik formunun izleri en açık şekilde Orta Asya bölgesinde görülmektedir. Yerli halk arasında eski gelenekler bulunur. Örneğin, ilk düğün gecesinden sonra çarşafın halka açık olarak sergilenmesi ritüeli hala kullanılıyor (ancak çoğunlukla kırsal alanlarda).
Rusya'da ataerkil ilkeler, bu kadar açık bir biçimde olmasa da, aynı zamanda inatçıdır. Size iki babasoylu geleneği hatırlatmama izin verin: gelin, aile soyadını kocasının soyadıyla değiştirir; Yeni doğmuş bir bebeğe isim verilirken aile adı kütüğü kullanılır.
Ailenin bir diğer merkezi ekseni: ebeveyn-çocuk ilişkisi. Uzun yıllar boyunca geleneksel aileye mutlak ebeveyn gücü ve otoriter bir eğitim sistemi hakim oldu.
Kuşkusuz, üreme ilişkilerinde evlilik ilişkilerine göre daha az ritüel kalmıştır. Ve yine de geleneklerden biri oldukça istikrarlıdır - "çöpçatanlık". İslam'ı kabul eden halklar arasında çoğu durumda evlilik sözleşmeleri hâlâ ebeveynler arasında yapılıyor; gençler ancak bundan sonra oyuncu oluyor. Müslüman normlarına göre, ebeveynlerin iradesi, çocukların çıkarlarına aykırı olsa bile, çocuklar için kanundur. Aile istikrarı gibi şüpheli bir idealin ardına saklanarak tüm ataerkil reçeteleri istisnasız savunma eğiliminde olan yerel demografların ve etnografların saflığına ancak şaşırabilirsiniz. İşte tipik bir pasaj: “... ideolojik ve eğitimsel çalışmanın öncülüğünü gelinin (kalym) alım satımına karşı yönlendiren bu geleneğin, çocukların geline karşı saygılı bir şekilde ikincil tavır alma geleneğinin unsurlarıyla bağlantısı göz ardı edilemez. aile ve evlilik ilişkilerinin ve bir bütün olarak aile kurumunun bir tür güçlendirilmesi ilkeleriyle yaşlılara ve özellikle ebeveynlerine yönelik.
Dolayısıyla ataerkil tekeşliliğin anlamı iki ilkeyle basitleştirilebilir: cinsiyet ve yaşa katı bağlılık ve aile döngüsünün tüm aşamalarında bireysel seçiciliğin olmaması. Bu ilkeler, içinde bulunduğumuz yüzyılda farklı ulusal bölgelerde değişen yoğunluk derecelerinde revize edilmiştir. Ve bugün kriz olgusu vurgulandığında şunu anlamalıyız: Hakkında konuşuyoruzöncelikle geleneksel aile türüyle ilgili. Aslında kadınların özgürleşmesi ve buna eşlik eden tüm sosyo-ekonomik değişimler otoriterizmin temellerini baltaladı (ancak ortadan kaldırmadı) ve bunun sonucunda boşanma sayısında artış, doğum oranında azalma, “bekaret” kavramı vb. Birçok araştırmacı bu eğilimleri genel olarak aileye yönelik bir tehdit olarak gördü ve aktif olarak ataerkilliğin restorasyonu için çağrıda bulunmaya başladılar. Bu konuda yanılmayın: onu kitlesel bir biçim olarak yeniden canlandırmaya yönelik girişimler başarısızlığa mahkumdur.
2.2 ÇOCUK ODAKLI AİLE TİPİ
19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Avrupa'da çocuk merkezli bir aile tipi oluşmuştur. Özel yaşamın, evliliğin şehvetli yanının ve yakınlığın rolünün artmasıyla karakterize edilir. Karı-koca arasındaki az çok eşit ilişkiler, bir yandan ifadesel tatminin evliliğe istikrarlı bir bağımlılığının ortaya çıkmasına, diğer yandan da evliliğin sınırları içinde uygulanan cinselliğin çocuk doğurmaya indirgenemeyeceğinin farkına varılmasına yol açtı. Bütün bunlar eşleri çocukların doğum zamanını ve sayısını planlamanın gerekliliği hakkında düşünmeye sevk ediyor. Bu nedenle üreme dönemi kısa bir süre (5-10 yıl içinde) ve bir veya iki çocuk doğurma ile sınırlıdır. İstenilen çocuk, ebeveyn sevgisinin ve kalıcı şefkatin nesnesine dönüşür. Böylece çok çocuk sahibi olma geleneği unutulmaya yüz tuttu.
Çocuk sayısına ilişkin karar öncelikle eşlerin kendileri tarafından verilmektedir. Uygulamada görüldüğü gibi, dış baskı olasılıkları, dikkatlice geliştirilmiş demografik politika önlemleri bile (örneğin, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Fransızlar gibi) son derece küçüktür. Çocuk merkezli bir ailenin doğası gereği az sayıda çocuğa sahip olduğu vurgulanmalıdır.
Rusya'da çocuklara yakın ve duygusal bağlılıkla motive edilen ebeveyn davranışları 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren yaygınlaştı. Yakın geçmişte çocuklara pek ilgi gösterilmeyen bir köy ailesinde bile, 60'lı yıllardan beri pek çok ebeveyn, kendileri de ilkokulu bitirmiş olanlar da dahil olmak üzere, çocuklarına mümkün olan en iyi eğitimi vermenin hayalini kuruyor. Ankete katılan kırsal kesimde yaşayanların çoğunluğunun ifadelerine bakılırsa çocuklar ailenin temel anlamıdır. Orta Asya bölgesinde de bu yönde değişiklikler fark ediliyor. Yerel bir etnografın gözlemine göre, Kırgız bir ailenin bütçesi ne kadar mütevazı olursa olsun çocuklara kıyafet almak, sinemaya gitmek vb. için para aranıyor. Birçok ebeveyn onlara eğitim ve meslek vermeye çalışıyor.
Çocuklara yönelik maddi ve manevi bakımın arttırılması olumlu bir olgudur. Bununla birlikte, münzevi gelenekten ayrılışla tamamlanan görevin aşırı büyümesi, bazen tam tersi sonuçlara yol açmaktadır. Aşırı hassasiyet de zararlı olabilir. Bu, nevrotik çocuklar üzerinde yapılan çalışmalarda gözlemlenebilir. Klinik araştırmalara göre, nevrozlu çocukların anneleri, kontrol grubundaki annelerin aksine, çocuklarıyla eşit düzeyde iletişim kurma olasılıklarının daha düşük olduğunu göstermektedir. Çocuğun bağımsızlık göstermesine izin vermeyerek kendi görüşlerini ona empoze ederler.
Golod S.I. çocuk merkezli aile tipinin tek eşliliğin evriminde önemli bir adım olduğuna inanıyor. S.I. Golod'a göre bunun en iyi kanıtı. - evlilik ilişkilerinin doğasının ve ardından nesil ilişkilerinin ayrıntılı bir şekilde değerlendirilmesi.
Evlilik öncesi dönemde seçiciliğin ortaya çıkması yeni bir aile stratejisini önceden belirlemiştir. Ritüelleştirilmiş beklentilerin ve açıkça tanımlanmış rollerin olmadığı bir karı koca arasında birlikte yaşamak, onların bireysel planlarının ve davranış kalıplarının birbirlerine göre uyarlanmasını gerektirir. Başka bir deyişle, her biri az ya da çok (ama kesinlikle önemli ölçüde) bireysel ailenin istikrarını etkileyen, birbiriyle yakından bağlantılı bir dizi uyumsal ilişkinin ortaya çıkması gerekir. Golod S.I.'nin ampirik materyallerine dayanmaktadır. (1978, 1981 ve 1989 anketi), yedi uyum alanı vardır: manevi, psikolojik, cinsel, bilgilendirici, ilgili, kültürel ve gündelik. Bu nişler esnek bir hiyerarşik yapıya sahiptir, içindeki değişimler bireysel ailenin gelişim aşamasına göre önceden belirlenir. Örneğin ilk aşamada, yani evlilik ile çocuğun doğumu arasındaki dönemde hiyerarşi şu şekildedir: manevi, psikolojik, cinsel ve kültürel. Bir sonraki aşamada “kültürel”in yerini “gündelik” alıyor.
Adaptasyon nişleri arasında yakın bir bağlantı vardır. Kısacası, eğer psikolojik, günlük veya ruhsal bir uyumluluk yoksa, o zaman örneğin cinsel uyum beklemek zordur.
Aile ilişkilerinin daha derin bir katmanı, uyumdan niteliksel olarak farklı bir yakınlık olan yakınlıktır (samimi - içsel). Araçsal dilde yakınlık, karı koca, ebeveynler ve çocuklar arasındaki karşılıklı sempati, sevgi, takdir ve erotik sevgidir.
Görünüşe göre yakınlık aslında evlilik tatminine katkıda bulunuyorsa, o zaman büyük olasılıkla tüm adaptasyon hayranıyla birleştirilmelidir. Ve gerçekten de öyle. Anket verileri “yakınlık” parametresi ile sendromun en az dört bileşeni arasında bir korelasyon olduğunu göstermektedir: psikolojik, manevi, cinsel ve bilgilendirici. Bu nedenle, uyum ve yakınlık değerleri sadece bir arada var olmakla kalmaz, aynı zamanda karı kocayı hem dış davranış çevresi boyunca hem de kişisel kanallar aracılığıyla birleştiren ve böylece özel bir yaşam tarzı oluşturan tek bir yapı oluşturur.
Yukarıdakilerin hepsinden çocuk merkezli bir aile imajı daha çekici görünüyor. Bununla birlikte, sonuçta, bu ailede, kişisel potansiyelin tezahürü kısıtlı ve sınırlıdır; bu, en açık şekilde ebeveyn-çocuk çizgisinde açıkça görülmektedir. Bu arada şunu da unutmamalıyız. İdeal tip burada sunulmaktadır, ancak gerçek uygulamada biçimleri çeşitlidir.
Modern Rusya'da hem aile refahı hem de genel olarak sorun için seçenekler var. 1. Dış (açık, açık) aile sorunları olan aileler Bu tür ailenin ayırt edici özelliği, aile sorunlarının biçimlerinin belirgin bir karaktere sahip olması ve aile yaşamının çeşitli alanlarında (örneğin, sosyal ve maddi) aynı anda ortaya çıkmasıdır. seviye). İÇİNDE...
... yaşamın üreme döneminin sonundaki toplam doğum sayısıdır. Bir ailedeki ortalama çocuk sayısı, çocuk doğurma yoğunluğunun bir göstergesi olarak ülkedeki doğum oranını değerlendirmemize olanak sağlar. Bireyin ve ailenin üreme davranışı, mevcut yaşam koşulları ve geçmiş yılların koşullarından etkilenmektedir. Yaşam koşulları, günlük aile durumlarını doğrudan etkiler ve bu durum koşullar haline gelir...
Hakkında bilgi içeren ailelerin tipolojisi özellikle önemlidir. ailedeki güç yapısı, kadın ve erkeğin tercihli aile işlevleri ve aile içi liderliğin özellikleri. Bu kriterlere uygun olarak aşağıdaki aile türleri ayırt edilir: geleneksel ataerkil, geleneksel anaerkil, neo-ataerkil, neo-anaerkil Ve eşitlikçi. İlk dört aile tipi asimetrik, son tip ise simetrik olarak adlandırılabilir.
İÇİNDE geleneksel ataerkil Ailede kocanın tartışmasız başı olduğu, kadının kocasına, çocukların da ebeveynlerine bağımlılığı açıkça ifade edilmektedir.
Adama "efendi", "ekmek kazanan", "ekmek kazanan" rolü atanır. Erkek otoritesi sorgusuz sualsiz tanınır veya baskı altında kabul edilir. Baba gücünün egemenliği sınırsızdır. Diğer aile üyelerinin otoritesi cinsiyetlerine ve yaşlarına bağlıdır: yaşlılara en çok saygı duyulur, erkekler kadınlardan daha fazla hakka sahiptir. Klan çıkarları bireysel çıkarlardan üstün gelir. Bu yüzden böyle bir aileye denir otoriter-ataerkil.
Erkek, ailenin maddi desteğine temel katkı sağlar, mali ve ekonomik kaynaklarını yönetir, statüsünü ve sosyal çevresini belirler, en önemli konularda sorumlu kararlar alır. Aile içi anlaşmazlıkları çözer ve dışarıdaki aileyi temsil eder. Erkek cinselliğine etkin bir rol veriliyor, bu tutum “iktidar” kavramı üzerinde yoğunlaşıyor. Eş ev işlerini yapmaktan muaftır. Kadın ya ev hanımıdır ya da çok az kazanmaktadır. Normal yaşamın ve tüketimin organizasyonu onun omuzlarına düşüyor ve evi örnek bir şekilde yönetmesi, evde rahat ve konforlu bir ortam yaratması gerekiyor. Sorumlulukları arasında çocuklara bakmak ve büyütmek de var.
Klasik versiyonunda ataerkil aile kısaca şu şekilde karakterize edilir: Koca, ailenin tek reisi ve patronudur, kadının itaati kadının doğal görevidir. Evlilik, Allah'ın kurduğu, kadın ve erkeğin karşılıklı anlayış içinde birlikte yaşadığı, çocuk doğurduğu ve bu sayede zinadan kaçındığı bir durum olarak algılanıyordu. Kilisenin kutsaması sayesinde toplumun gözünde evlilik, süreklilik ve dayanıklılık özellikleri kazandı. Evliliğin canlılığı pragmatik hedeflerle belirlendi: kocanın ailesinin mali durumunu güçlendirmeyi mümkün kıldı.
Ünlü ataerkil görüntü- erdemli bir eş. Bir kadının sosyal aktivitesi ev işleri ve çocukların manevi ve fiziksel ihtiyaçlarının karşılanmasıyla sınırlıydı. Çocukların itaat ve takva içinde yetiştirilmesi gerekiyordu. Bir kadının en iyi nitelikleri, bağımlı konumunun tanınması ve evlilikte kocasına hizmet etmesiydi. Burada yerli Rusça "evlenmek", "evlenmek" sözcüklerini hatırlamak yerinde olacaktır. Kadın cinselliğinin anlamı doğumda görüldü. Eş, doğal fiziksel ve entelektüel güce sahip, üstün cinsiyetin bir temsilcisidir.
Bu kültürel klişe, kadınların sosyal alanını yerelleştiren dini ve meşru erkek egemenliği formülleriyle pekiştirildi.
Ataerkil bir ailenin ayırt edici özellikleri - ataerkillik Ve babasoyluluk. Ataerkillik kadının kocasını takip etmesi, yani babasının evine yerleşmesinden ibarettir. Evli ve evli olmayan oğullar ebeveynlerinin evinde yaşar; kızları onu ancak evlenince terk ediyor. Bu baba ailesine saygıyı gösterir. Modern Rus ailelerinde yeni evlilerin ikamet yeri konusuna çok daha özgürce karar veriliyor. Babasoyluluk erkek soyu üzerinden akrabalığın hesaplanması anlamına gelir. Sonuç olarak, maddi varlıklar erkek soyunun mirasçılarına devredilir ve oğullarını ödüllendirip ödüllendirmeyeceğine karar verme hakkı babaya aittir. Aile babaları, en azından ilk çocuk olarak “soyadının devamı” olan erkek çocukların doğumuyla hâlâ ilgileniyorlar. Genç Rus erkeklerinin bu konumu, asırlık geleneklerin bilinçsiz “baskısına” maruz kalıyor.
Bilimde ataerkil aile, toplum ve devlet arasındaki ilişkiler sorununa ilişkin çelişkili görüşler vardır. Üstün psikanalist Wilhelm Reich“Kitlelerin Psikolojisi ve Faşizm” adlı eserinde bakış açısını açıkça ifade etmiştir: “...otoriter bir toplum, otoriter bir ailenin yardımıyla kitlelerin bireysel yapılarında kendini yeniden üretir... Baba, otoriter devletin her ailede temsilcisi vardır ve bu nedenle aile onun gücünün en önemli aracına dönüşür." Oğullar için babayla derin özdeşleşme, her türlü otoriteyle duygusal özdeşleşmenin temelini oluşturur. Otoriter bir ailede sadece yetişkinlerle çocuklar arasında değil, aynı zamanda çocuklar arasında da ebeveynleriyle ilişkilerinde rekabet vardır ve bu rekabet daha ciddi sonuçlar doğurabilir.
Bir başka bakış açısına göre ataerkil aile, bireysel hakları devletin saldırılarına karşı korumuştur. Bireysel egoizmin üstesinden gelinmesi sayesinde aile üretimi sürecinde kendiliğinden işbirliği ilişkileri öncelikliydi. Görüntüleme Elton MayoÜnlü insan ilişkileri teorisinin yaratıcılarından biri, sözde neopaternalizme atfedilebilir.
Paternalizm fikri, bir işletme veya şirketteki ilişkilerin, yöneticinin "baba" işlevini yerine getirdiği ataerkil, aile bağları temelinde kurulması gerektiğini öne sürüyor.
20. yüzyılın ortalarına kadar. geleneksel değerler hem Avrupa'da hem de Asya'da etkisini korudu. Ancak aileyi “orta derecede ataerkil” bir aileye dönüştürme süreci giderek ivme kazanıyordu. 50'li yıllarda savaş sonrası Avrupa'da babaların neredeyse tüm toplumsal katmanlardaki hakim konumlarında bir zayıflama yaşandı.
Ataerkil modelin çağdaşlar tarafından kabulü/reddi büyük ölçüde kadının kocasına olan sosyal ve ekonomik bağımlılığının azalmasıyla belirlenir. Aynı zamanda çalışan kadınlar ev işlerinin büyük çoğunluğunu gerçekleştirmekte, eşlerine ve çocuklarına psikolojik rahatlama sağlamaktadır. Alman tarihçi R.Zider kadının kocasıyla ilişkisinin hala hizmet niteliğinde olduğunu yazıyor: “Daha önce olduğu gibi, 'geçimini sağlayan asıl kişinin' nesnel ve öznel ihtiyaçlarının karşılanması, eşin ve çocukların ihtiyaçlarından mutlak önceliğe sahiptir. Ataerkillik henüz tam anlamıyla aşılmış değil. Ancak her durumda, aile üyelerinin esas olarak sosyo-ekonomik ve kültürel gelenek tarafından belirlenen ataerkil temel ilişkileri, giderek partner benzeri hitap biçimleriyle örtüşüyor.”
İÇİNDE geleneksel anaerkil Ailede kişisel liderlik kadına aittir. Ataerkillik gibi anaerkillik de tüm halklar arasında mevcut değildi. Ama birçok halk vardı anne soyu,çünkü annenin güvenilirliği objektiftir. Anne, aile bağlarının korunmasında her zaman olağanüstü bir rol oynadı. Bir kadının kişilerarası ilişkileri düzenleme ve başkalarını etkilemek için dolaylı yöntemler kullanma yeteneği, güç mücadelesinin kazanılmasına yardımcı olur. Erkeklerin resmi liderliğine sahip bazı ailelerde V Gerçekte hakim konum kadının elindedir.
hakkında konuşursak Rus ailesi, o zaman kadınsı, annelik ilkesi onda daha güçlü bir şekilde ifade edilir. DIR-DİR. Eksi bize Rus eşlerinin ve annelerinin devrim öncesi dönemde bile genellikle güçlü, baskın ve kendine güvenen bireyler olduğunu hatırlatıyor. Bu, Rus klasik edebiyatına da yansımıştır: "Dörtnala giden bir atı durduracak ve yanan bir kulübeye girecek."
Sovyet yönetimi altında “güçlü kadın sendromu” devam etti ve hatta yoğunlaştı. Kadınlar, aile bütçesinin ve ev hayatının temel sorunlarının çözülmesinin ana sorumluluğunu üstleniyorlar. Sovyet zamanlarının tipik bir örneği, şefkatli ama güçlü karısı tarafından her gün dağıtılan, cebinde bir veya üç ruble olan bir köylünün görüntüsüdür. Bu, kocasının eve büyüklüğünü pek etkileyemediği bir maaş getiren bir kadının hatası değil, talihsizliğidir. Kadının bu miktarı bir sonraki maaşa kadar ayarlaması ve "uzatması" gerekiyordu. Dizginleri kendi eline alması gerekiyordu. Bu, sosyalist bir ailenin varlığının istikrarının bedeliydi.
Rus kadınının ailede liderlik iddiası, Sovyet toplumu tarihindeki genel eğilime, yani erkeklerin erkeklikten arındırılmasına yönelik eğilime dayanılarak anlaşılabilir. Toplumsal cinsiyet psikolojisi ve sosyolojisi alanında en yetkili uzman, DIR-DİR. Eksi ortalama bir Sovyet erkeğinin ne profesyonel faaliyetlerde ne de sosyo-politik yaşamda geleneksel olarak erkeksi özellikler sergileyemeyeceğini öne sürüyor. Bir erkeğin basmakalıp imajı enerji, inisiyatif, cesaret, bağımsızlık ve özyönetim gibi nitelikleri içerir. Sosyal ve cinsel özgürlük eksikliği, tüm kurumların kadınlaştırılmasıyla daha da kötüleşti ve baskın kadın imajlarında kişileştirildi: anneler, öğretmenler vb. Bu koşullar altında, aile sorumluluğunu kadına devretme stratejisi psikolojik olarak haklıydı. Bir kadının, bir erkeğin karakterinin bozulmasından pek bir şey elde etmesi mümkün değildir. Bir koca, karısının otoritesine isyan ettiğinde, kadın ya kabalığa ve aşağılanmaya katlanıyor ya da yeteneklerini ve mesleki başarılarını feda ediyordu. Kocanın ast pozisyonunu kabul ettiği bir ailede kadın gerekli destekten mahrum kalıyordu.
Kararları daha sert V.N. Druzhinin:“...Rus kadınının baskın rolü, Sovyet hükümeti ve komünist ideoloji tarafından empoze edildi ve babayı temel babalık işlevlerinden mahrum bıraktı.” Totaliter bir toplumda aile ilişkileri sosyo-psikolojik olmaktan ziyade psikobiyolojik hale gelir. Bir erkek, ailesinin geçimini sağlamak ve çocuklarını büyütmek için sosyal ve ekonomik fırsatlardan mahrum bırakılır, sosyalleşmenin ana aracısı olarak rolü sıfıra indirgenir. Totaliter devlet tüm sorumluluğu üstleniyor ve babanın yerini alıyor.
Aynı zamanda çocuk ile anne arasındaki doğal psikobiyolojik bağın önemi de artıyor. Bu bağlantının ihlali aileyi felakete sürükler. Daha sonra devlet ve toplum yine annelik sorunlarına yönelmek zorunda kalıyor. "Hayali nedenler ve gerçek sonuçlardan oluşan bir kısır döngü" ortaya çıkıyor: "... modern Rus ailesinde bir kadın, bölünmeden ve tamamen hükmetmek ister (ve koşullar gereği buna zorlanır). Erkek, ailesinin geçimini sağlayamaz, onun sorumluluğunu üstlenemez ve dolayısıyla rol model olamaz.” Mevcut durumdan bir çıkış yolu V.N. Drujinin bunu, erkek faaliyetinin aile dışında tezahür etmesi için toplumsal koşulların yaratılması olarak görüyor.
Aile gücünün bölünmesi modern evli çiftlerde de gerçekleşmektedir. Yıkıcı çatışmaların önlenmesi için böyle bir bölünmenin her iki eşe de uygun olması ve ailenin işlevlerini yerine getirmesini kolaylaştırması gerekir. Eşlerin güç yapısına ilişkin konumlarının tutarlı olması durumunda geleneksel aile modeli oldukça kabul edilebilir olabilir. Aileyle ilgili olarak, ünlü güç sorunu şu: aile liderliği sorunu veya daha doğrusu, öncelik. Ailenin reisi hem bir lider hem de bir yöneticiyi birleştirir.
İÇİNDE neo-ataerkil aile stratejik ve ticari (araçsal) lider kocadır, A Taktiksel ve duygusal (duygusal) lider- eş. Eş, ailenin gelişiminin uzun vadeli yönünü belirler, varlığının öncelikli hedeflerini belirler, bu hedeflere ulaşmanın yollarını ve araçlarını seçer, aile üyeleri için uygun talimat ve talimatları formüle eder. Mevcut durumu iyi biliyor ve alınan kararların olası sonuçlarını öngörüyor. Ailenin toplumdaki yetkili temsilcisi rolünü üstlenen eştir; ailenin dış dünyadaki konumu onun eylemlerine bağlıdır. Kocanın (babanın) aile dışı faaliyetleri (profesyonel, sosyal, politik vb.) hane halkı tarafından teşvik edilir. Adamın kendisi bu alanda yüksek hedeflere sahip, iş yönelimi, pragmatizmi ile öne çıkıyor ve sevdiklerinin maddi refahı ve sosyal statüsüne önem veriyor. Bir erkeğin dünya görüşü ve yaşam stratejisi, tüm aile üyeleri için bir rehber görevi görür. Aile yaşamının tarzını belirler ve uygulanmasını sağlar. Genç nesil, babalarında güçlü iradeli niteliklerin ve organizasyonel yeteneklerin bir örneğini görüyor.
Baba, çocukların fikirlerini ifade etme, insanları ve olayları gerçekçi bir şekilde değerlendirme ve bağımsız faaliyet becerilerinde başarılı bir şekilde ustalaşma arzusundan etkileniyor. Kadın kocasından destek bulur ve kocasının işteki başarıları tüm aile için bir gurur kaynağı haline gelir.
Eğer eş, aile işlerinin uzun vadeli planlanmasından sorumludur, eş kısa vadeli planlar geliştirir, yetişkinlerin ve çocukların belirli eylemleriyle kolay ve hızlı bir şekilde ilişkilendirilen. Bir kadının ayrıcalığı aile üyeleri arasında günlük ilişkiler kurmaktır. Karşılıklı yardım ve işbirliğine dayalı ilişkiler geliştirir. Aile üyelerinin kaynaşmasını arttırmaya ilgi duyarak, bahar temizliğinden Pazar öğle yemeklerine, yıldönümü kutlamalarına kadar kapsamı son derece geniş olabilen ortak etkinlikler düzenlemektedir. Ev hayatının karmaşıklıklarındaki ustalığı takdire şayan. Aynı zamanda aile eğlencesi alanından da sorumludur. Tüm aile üyelerinin ihtiyaçlarına ve duygularına duyarlıdır. Eş, ailedeki psikolojik iklimi ayarlar, duygusal ve ahlaki destek ortamı yaratır, kendi liderlik tarzını ve “destek stilini” geliştirir. Eş (anne), duygusal salınım ortamı olarak ailenin işleyişini sağlar. Neo-ataerkil bir ailede baba, iş ve üretim konularında çocuklar için, anne ise yakın ve kişisel ilişkilerde uzman olarak hareket eder.
İÇİNDE neo-anaerkil Ailelerde ise durum tam tersi. Göz önünde bulundurulan aile seçeneklerinin ortak özelliği Etki alanlarını bölerken karı kocanın ortak liderliği. Evlilik ikilisinde çatışma, etki alanlarının belirsiz dağılımı veya eşlerden birinin farklı bir rol iddia etmesi nedeniyle ortaya çıkabilir.
Eşitlikçi aile varsayar Aile hayatının tüm konularında istisnasız tam ve gerçek karı koca eşitliği. Rusya Federasyonu'nun mevcut Anayasası ve Rusya Federasyonu Aile Kanunu, eşitlikçi bir ailenin gelişmesinin yasal temeli olan kadın ve erkek eşitliği ilkesini belirtmektedir.
Karı-koca, aile birliğinin maddi refahına (orantılı) katkıda bulunur, evi birlikte yönetir, en önemli kararları birlikte alır ve çocukların bakımı ve yetiştirilmesinde eşit olarak yer alır.
Ailenin psikolojik ikliminin şekillenmesinde her eşin rolü ve önemi eşittir; ailenin statüsünü daha üst konumda olan eş belirler. Sosyal çevre her iki eşten oluşur. Bu evlilik birliğine denir biarşit, veya İşbirliğine dayalı simetrik evlilik. Eş olmak “aynı takımda koşmak” demektir. Görünüşe göre bunu bu şekilde yapmak daha mı uygun?!
Eşitlikçi bir ailede eşlerin konumlarındaki tutarlılık ilkesi özel bir önem taşır. Etki alanlarının çok esnek bir şekilde bölünmesi ve yüksek derecede birbirinin yerine geçebilirliği konusunda bir anlaşmaya varmak gerekiyor. Herkes lider, işletme yöneticisi veya eğitimci olmaya hazır olmalıdır. Ortaya çıkan anlaşmazlıklar, karşılıklı anlaşmalar, uzlaşmalar veya karşılıklı yarar sağlayan alışverişler yoluyla çözülmelidir.
Çocuklar ailenin tam üyeleridir ve mümkün olduğu ölçüde tartışmaya ve alınan kararların uygulanmasına katılırlar. Yetiştirilmelerinde çocuğun kişiliğine güven ve haklarının tanınmasına dayanan insani yöntemler kullanılır. Çocuğun inisiyatifi ve bağımsızlığı teşvik edilir, özerklik ihtiyaçlarına, bireysellik gelişimine ve yaratıcılığına saygı gösterilir. Bu tür ailelerden gelen çocuklar evliliklerinde de benzer ilişki kalıplarını kullanma eğiliminde olabilirler.
Eşitlikçi bir ailenin ideal modeli, evlilikte eşlerden her birinin kendi başına kalabileceğine, yeteneklerini ortaya çıkarabileceğine, bireyselliğini koruyabileceğine inanılan açık evlilik kavramında sunulmaktadır. Eşler “tek beden ve tek ruh” olmamalıdır. Evlilik karşılıklı çekim ve güven üzerine kuruludur; eşler birbirlerinin davranışlarını manipüle etmeye veya partnerlerine boyun eğdirmeye çalışmazlar.
Açık evliliğin ilkeleri:
· Gerçekçi arzulara dayalı olarak şimdiyi yaşamalısınız.
· Partnerinizin mahremiyetine saygı gösterilmelidir.
· İletişim açık olmalı ve şu düşünceye dayanmalıdır: “Gördüğünüzü ve hissettiğinizi söyleyin, ancak eleştirmeyin.”
· Aile rolleri akıcı olmalıdır.
· Ortaklık açık olmalı: Herkesin kendi ilgi ve hobi hakkına saygı gösterilmelidir.
· Eşitlik, sorumlulukların ve faydaların adil bir şekilde paylaşılması olarak tasdik edilir.
· Başkasına kendi fikirlerine göre yaşama fırsatı verilmeli; Değerinizi bilin ve onurunuzu koruyun.
· Birbirinize güvenmeli ve aile dışı çıkarlara saygı duymalısınız.
Eşitlikçi bir birlik oluşturmak karmaşıktır çünkü öncelikle eşlerin hak ve sorumluluklarının dikkatli ve titiz bir şekilde tanımlanmasını gerektirir; ikincisi ise çok yüksek bir iletişim kültürü, karşıdakine saygı, karşılıklı bilgi ve ilişkilerde güven.
Bazı bilim adamları eşitlikçi bir aileden çatışmalı bir aile olarak söz eder: Güç işlevleri dağıtılır, ancak bunların dağılımı çatışmanın sürekli bir temelidir. Rusya'daki eşitlikçi modele geçiş rolü veriliyor. Görünüşü, ailenin totaliter devletten artan ekonomik bağımsızlığından, erkeklerin artan ekonomik, sosyal ve politik rolünden kaynaklanmaktadır. Ülkemiz için, babanın eşit hakların yanı sıra, çocukların yetiştirilmesi ve bakımının sorumluluğunu üstlendiği, anne ve çocuklara yönelik diğer aile sorumluluklarını da koruduğu bir aile tercih edilmektedir.
Rusya'da daha genç ve daha iyi eğitimli erkekler daha eşitlikçi ve daha önce olduğundan daha fazla babalık dahil ev içi sorumluluklar üstleniyorlar.
İş bitimi -
Bu konu şu bölüme aittir:
Aile psikolojisinin temelleri
Temeller.. Aile psikolojisi.. ve aile danışmanlığı N. N. Posysoeva'nın genel editörlüğünde Milli Eğitim Bakanlığı tarafından onaylanmıştır..
Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, çalışma veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:
Alınan materyalle ne yapacağız:
Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:
Yükleniyor...
