Aile lapası daha kalın anlamda kaynar. Ailede ve yulaf lapası daha kalın

24. Aklımızı karıştırır İnsan, kendi vücudunu değiştirmeden dünyadaki değişikliklere uyum sağlama yeteneğiyle karasal canlıların çoğundan farklıdır. Bunun yerine, kendi zihnini kullanarak, zihnini uyumlu hale getiren çeşitli cihazlar yaratır.

"Öfkeli zihinleri kaynıyor..."

"Öfkeli zihinleri kaynıyor ..." Alexander Ogorodnikov 23 Mayıs 2013 saniye

Köylü ailesi

Köylü ailesinde karşılıklı yardımlaşma ruhu hüküm sürdü, görevler katı bir şekilde dağıtıldı, gelenekler, çalışma becerileri ve ahlaki ilkeler nesilden nesile aktarıldı.

"Ailede ve yulaf lapası daha kalın"

Ailenin halk arasındaki otoritesi alışılmadık derecede yüksekti. Yetişkinlikte bir aile kurmak istemeyen bir adam, komşuları arasında şüphe uyandırdı. Sadece iki neden geçerli kabul edildi - hastalık veya bir manastıra girme arzusu. Rus atasözleri ve atasözleri ailenin anlamını şu şekilde değerlendirdi: "Evli olmayan kişi değildir", "Ailede yulaf lapası daha kalındır", "Yığın halindeki bir aile buluttan korkmaz".

Uzak Orta Çağ'da köylüler, 15-20 kişilik büyük ataerkil ailelerde yaşıyorlardı: yaşlı ebeveynler, evli oğullar, çocuklu ve torunlar - üç veya dört kuşak akraba. Küçük bir köylü evinde böyle bir aile için kalabalıktı. Belki o zaman "Sıkışık koşullarda ama alınmamış" sözü doğdu?

17. yüzyılda Kural olarak, ebeveynler ve çocuklar olmak üzere iki neslin temsilcilerinden oluşan, en fazla 10 kişiden oluşan aileler galip geldi. Aile reisi evin en yaşlı erkeğiydi. Saygıyla "büyük" olarak adlandırıldı. Kendi çocukları olan yetişkin evli oğulları bile onu hesaba kattı. Bolshak, ailenin mülkiyetini ve üyelerinin kaderini elden çıkardı, saha çalışmasını denetledi, işçilik görevlerini dağıttı. Akşam yemeği sırasında bolşak, kulübenin kırmızı köşesinde simgelerin altında onurlu bir yere oturdu.

Köylü evlilik birliğinin merkezinde öncelikle ekonomik çıkar yatıyordu. Pek çok insan için aşk kadar kutsal bir duygu nadiren dikkate alınırdı. Toprak sahibi, serflerle kendi takdirine bağlı olarak evlendi. Ve halk geleneği, genç bir adam ve bir kızın evliliğe karşılıklı rızasını sağlamadı - onlar için her şeye ebeveynleri karar verdi.

Sağlıklı, yetenekli, çalışkan kadar güzel olmayan bir gelin seçmeye çalıştılar. Ne de olsa evlendikten sonra tüm evi devralması, çocukları büyütmesi, sığırlara bakması, bahçede, tarlada çalışması gerekiyordu. "Eğirilmemiş" ve "netkahi" nin evlenme olasılığı, yetenekli dikişçi kadına göre çok daha azdı. Bir aile yaratmaya böylesine görünüşte faydacı bir yaklaşım, iki kişilik birliğin kırılgan olduğu anlamına gelmiyordu. Eşler ortak bir endişeyle birleşmişlerdi: ev hakkında, çocuklar hakkında, ev hakkında. Aşka gelince - "sabırlı ol, aşık ol" - eski günlerde düşünürlerdi.

Eskiden insanlar çok erken evlenirlerdi. Pilotun Kitabı, 13. yüzyılda derlenen bir dizi kilise kuralıdır. ve diğer şeylerin yanı sıra aile ilişkilerinin düzenlenmesi - kızlar için evlilik yaşını - 13, erkekler için - 15 olarak ayarlayın. Daha erken evlilik vakaları da vardı. Onlarla savaşmak, XVI yüzyılın ortasında "Stoglav". rahipleri 12 yaşından küçük olmayan kızlarla ve 15 yaşındaki erkek çocuklarla evlenmeye mecbur etti. Evlilikle ilgili başka kısıtlamalar da vardı. Örneğin altıncı nesle kadar olan akrabalarla, yani ikinci dereceden kuzenlerin erkek ve kız kardeşlerle evlenmesi yasaktı. Kilise, adam kayırmacılık, çöpçatanlık veya vaftiz babasılık yapan gelin ve damatla evlenmeyi reddetti. Ortodoks'un farklı bir inanca sahip biriyle evlenmesi veya hiç vaftiz edilmemesi yasaktı.

Kilise kuralları evliliğe üç defadan fazla izin vermiyordu. İkinci bir evlilik bile günah olarak kabul edildi ve kilise, ona girenlere bir ceza verdi - iki yıl boyunca cemaati yasaklayan kefaret. Üstelik ikinci evlilik düğünsüz, üçüncüsü ise beş yıllık kefaret eşliğinde yapıldı. Stoglav, sonraki evliliklerin kilise için ne kadar kabul edilemez olduğunu, İlahiyatçı Gregory'nin şu sözlerine yansıttı: "İlk evlilik kanundur, ikincisi affetmedir, üçüncüsü günahtır, dördüncüsü kötülüktür, çünkü domuz gibi hayat vardır. "

Yeni bir ailenin doğuşuna mutlaka neşeli bir düğün eşlik etti. Rus düğünü, halk kültürünün en şaşırtıcı fenomenlerinden biridir. Geleneklerini hem basit köylüler hem de otokratik çarlar takip etti. Rus düğünü tarihsel olarak iki eski ayini birleştirdi - "eğlence" olarak adlandırılan halk ve Hıristiyan - düğün. Üstelik 16. yüzyıla kadar uzun bir süre halk arasında düğünsüz evlilik yaygındı.

Tüm tarım işlerinin tamamlandığı sonbahar ve kış, köydeki en iyi düğün zamanları olarak kabul edildi. Köylülerin, düğün kutlamalarını hazırlamak için çok şey gerektiren boş zamanları vardı.

"Gelini seçme, çöpçatanı kontrol et"

Düğünden önce mutlaka çöpçatanlık geliyordu. Daha önce de belirtildiği gibi, o günlerde bir damat veya gelin seçme sorununa yalnızca ebeveynler karar veriyordu. Gelin veya damada danışmak alışılmış bir şey değildi. Teorik olarak, sadece ilk kez tacın altında buluşabilirlerdi. Doğru, herkesin birbirini gördüğü bir köyde bu pek gerçekleşemezdi.

Çöpçatanlıktaki ana rol çöpçatan tarafından oynandı. Halk bilgeliği "Bir gelin seçmeyin, bir çöpçatan seçin" diye öğretti. Çoğu zaman bu görev, damadın ailesinin bir akrabası veya tanıdığı yaşlı, deneyimli bir kadın tarafından yerine getirilirdi. Çöpçatan, güzel ve ikna edici konuşma konusunda özel bir yeteneğe sahip olması gerekiyordu, çünkü çoğu zaman pek popüler olmayan "malları" övmek zorunda kalıyordu. İnsanların "Svashechka'nın konuşmalarında, kızakta olduğu gibi - en azından oturun ve yuvarlanın" demesi boşuna değildi.

Genellikle çöpçatan gelinin evine gelir ve uzaktan alegoriler ve imalarla bir sohbet başlatırdı. Gelinin ailesiyle diyaloğu buna benzer bir şey olabilir. Çöpçatan: "Sizin ürününüz var, bizim tüccarımız var." Ebeveynler reddetmek isterse, "Ürünümüz satılık değil" diye cevap verdiler, sohbete devam etmek isterlerse çöpçatanı "ekmek ve tuz için" masaya davet ettiler.

Çöpçatan veya çöpçatan görevlerini her zaman vicdanlı bir şekilde yerine getirmedi. 17. yüzyıla ait bir şehir düğününün tarihinden komik bir olay bilinmektedir. Belli bir çöpçatan, sahtekar gelinin babasıyla damadı aldatmak için elbette ilgisizce değil, anlaştı. Çöpçatan damada gelini şu saatte evinin açık penceresinin önünde otururken görebileceğini söylemiş. Kız gerçekten pencerenin yanında oturuyordu, ama öyle bir şekilde ki çarpık göz sokaktan görünmüyordu. Kirli bir numaradan şüphelenmeyen damat gelini beğendi ve evlenmeyi kabul etti.

Çöpçatan, bu tür yanlış anlamaları önlemek için, başarılı görüşmelerin ardından gelinin ebeveynleri ile bir gelin adayı ayarladı. Damadın annesi veya sırdaşı olan bakıcı gelinin evine gelirdi. Kızla konuştu ve ne kadar zeki ve yakışıklı olduğundan emin olmak isteyerek onu dikkatle izledi.

Gösteriden sonra bir "komplo" vardı. Bu noktada damat, babası veya ağabeyi ile gelinin anne babasını ziyarete geldi. Evin kapısında onur konuğu olarak karşılandılar, kulübeye kadar eşlik edildiler ve kırmızı köşedeki bir sıraya oturdular. Komploya sadece erkekler katıldı. Gelin kendini damada göstermedi: sobanın arkasına saklandı ya da yere saklandı. Her iki taraf da düğün masrafları, zamanlama, çeyiz, damattan geline hediyeler konusunda anlaştı. Sonra, bir rıza işareti olarak "ellerini vururlar". O andan itibaren düğün meselesi çözülmüş kabul edildi ve hazırlıklarına başlandı.

Köylü ailelerde, neredeyse kızlarının doğduğu günden itibaren, ebeveynler onun çeyizini ayrı bir sandıkta toplamaya başladılar: çarşaf parçaları, giysiler, ayakkabılar, mücevherler, nevresimler ve çok daha fazlası. İğne işi öğrenen kız, sandığı kendi ürünleriyle doldurdu - işlemeli, örülmüş, dokuma.

Akşam, düğün arifesinde gelin evinde bir bekarlığa veda partisi düzenlendi. Kız arkadaşlar çeyizin toplanmasına yardım etti ve gelin onlara veda ederek hüzünlü şarkılar söyledi:

Damadın, serflerden olsa bile, düğün gününde "prens" ve gelinin - "prenses" olarak adlandırılması uzun zamandır bir gelenek olmuştur. Kutlamadan önce, eski geleneğe göre, onlara hizmet etmek için akraba ve arkadaşlardan düğün rütbeleri atandı: "binlerce", "arkadaşlar", "boyarlar", "posterler", "eğitmenler" vb. düğün. Damadın her yerde ve her yerde yanındaydı. Arkadaşları misafirleri aradı, konuşmalar yaptı, gençler adına hediyeler gönderdi. Düğün trenine trenciler eşlik etti. Boyars, onur konuklarından oluşan bir ekipti.

"Evlenmek su içmek değildir"

Düğün günü sabahı tüm katılımcılar gelin ve damadın evlerinde toplandı. Yatak gelin evinden taşınırdı. Ona tam bir atlı tren eşlik etti. Gelinin arkadaşı at sırtında önden gidiyordu, ardından bir kızak ve içinde bekçinin oturduğu bir yatak vardı. Arkada, ikinci kızakta çöpçatanın gelini biniyordu. Damadın evinde yatak, gençlerin düğün gecesini geçirecekleri önceden hazırlanmış bir odaya - bir sennik'e yerleştirildi. Genellikle ayrı bir "soğuk" binaydı. Yalnızca bir koşul zorunlu olarak gözlendi: Tavan arasında toprak olmamalıydı, böylece batıl inançlara göre sennik hiçbir şekilde bir mezara benzemeyecekti.

Düğün saati yaklaşıyordu. Gelin bir gelinlik giymişti. Eski zamanlarda Rusya'da kırmızı kumaştan dikilirdi. Rus şarkısında "Beni dikme anne, kırmızı bir sundress" sadece bir gelinlik hakkında. Giyinme, gençliğe ve özgürlüğe vedayı simgeleyen gelinin ağlamasına eşlik etti.

Gelinin giydirilmesinde ve aslında tüm düğün töreninde "kafasını kaşıma" ayini özellikle önemliydi. Geleneklere göre, Rusya'daki evli olmayan bir kadın, kızlık çağının bir sembolü olan bir örgü ve bir taç takıyordu. Gelini düğüne hazırlayan çöpçatan, örgüsünü çözdü ve zayıf bal çözeltisine batırılmış bir tarakla saçını taradı. Yakın arkadaşlarından birine örgüye örülmüş bir kurdele verildi. Gelin bu sırada ağlayarak şarkı söyledi:

Düğünden sonra taç gelinden çıkarıldı ve saçları iki örgü halinde örüldü ve evli bir kadının başlığı olan kiku'nun altında temizlendi. Bundan sonra saçları kimse tarafından görülmeyecekti.
Düğün treni gelin ve damada kiliseye kadar eşlik etti: tüm düğün safları, akrabalar, arkadaşlar. Tren ayrıca gelin ve damadın her biri bir pounddan daha ağır olan düğün mumlarını da taşıdı. Düğünden sonra, çöpçatan tapınaktan ayrılırken yeni evlilere doğurganlığın sembolü olarak kabul edilen şerbetçiotu yağdırdı. Şimdi düğün treni damadın evine gidiyordu. Anne ve babası eşikte yeni evlileri resimler, ekmek ve tuzla karşıladı ve onları kutsadı. Nikah masasında misafirler yerken, içerken ve gönülden eğlenirken, gençlerin edepli bir şekilde oturması ve yemeğe dokunmaması gerekiyordu. Düğün ziyafetine, başlıcaları damadın şerefine görkemli ve özellikle gelinin şerefine lirik olan şarkılar eşlik etti:

Düğün ziyafetinin zirvesinde, tysyatsky yeni evlileri sennik'e götürdü. Orada beslendiler ve yalnız kaldılar. Yatak odasında gençler arasında eski bir soyunma töreni yapılırdı. Karısı, kocasına itaatin bir işareti olarak, çizmelerini ayaklarından çıkarmak zorunda kaldı. Bunlardan birinde bir madeni para vardı: önce genç kadın bu botu çıkarırsa, o zaman bir işarete göre, aile hayatında mutluluk onu bekliyordu. Aksi takdirde, hayatı boyunca kocasını köle gibi memnun etmek zorunda kalacağına inanılıyordu. Koca, ayakkabılarını çıkarırken, gücünün bir göstergesi olarak, kayınpederinden hediye olarak aldığı bir kırbaçla karısına hafifçe vurdu.

"Sevdiğimi döverim"

Soyunma ayini, eşler arasındaki gelecekteki ilişkinin doğasını açıkça gösterdi. Ortaçağ kadını tamamen kocasına bağımlıydı. Karısı üzerindeki gücü, yalnızca otorite gücüyle değil, çoğu zaman doğrudan şiddet yoluyla da kuruluyordu. Bir karısı dövmek, sadece köylüler arasında değil, boyarlar arasında da işlerin sırasına göre kabul edildi. Domostroy bu konuda olumlu konuştu. Popüler ortamda güçlü bir fikir vardı: Bir koca karısını dövmüyorsa, onu sevmiyor demektir. Gösterge, bizim açımızdan, 16. yüzyıl Rus tarihinin bir bölümü olan bir çizgi romandır. Moskova'da yaşayan bir Alman, bir Rus ile evlendi. Bir süre sonra karısı onu sevmediği için onu kınadı. Karısına şefkatle davranan Alman şaşırdı: onun suçu ne? "Bana hiç vurmadın," diye yanıt verdi. Sonra koca karısını dövmeye başladı ve karısı şikayet etmeyi bıraktı.

Yine de sıradan insanlardan bir kadının konumu, boyar veya tüccar ortamından çok daha özgürdü. Ev işi yapan bir köylü kadın, bir kuyuya veya nehre su için evden serbestçe ayrılabilir, mantar ve meyveler için ormana gidebilir ve tarlada hasat yapabilir. Boyarlar ve tüccarlar münzevi bir yaşam tarzı sürdüler.

Köylü endişeleri arabasının önemli bir bölümünü çeken kadın, ailede büyük saygı görüyordu. Rolü özellikle kocasının ölümünden sonra arttı. Genellikle dul kadın evin reisi olur ve yalnızca ailede değil, aynı zamanda köylü topluluğunda da ek ağırlık kazanır.

Bir ailede çocukların doğumu her zaman bir sevinçtir. Ancak köylüler, bir erkek çocuğunun doğumundan özellikle memnun kaldılar. Bu basit bir şekilde açıklandı: topluluk, doğan her erkek çocuk için aileye bir parça ekilebilir arazi - ana köylü serveti - tahsis etti. Dünya kızlara güvenmiyordu. Ayrıca evlendikten sonra oğul eve başka bir işçi getirdi ve tam tersine evlenen kızı ayrıldı ve hatta çeyiz şeklinde ailenin servetinin bir kısmını aldı. Tanrı'nın göndereceği kadar çok çocuk doğurdular. Gebeliğin yapay olarak sonlandırılması büyük bir günah olarak kabul edildi. Köylü ailesinin büyüklüğünü yalnızca bir faktör düzenledi - yüksek ölüm oranı: hem çocuklar hem de yetişkinler. Çocukları genellikle eski günlerde bir hastanenin yerini alan bir hamamda doğurdular. Ancak son güne kadar çalışan hamile bir köylü kadın her yerde doğum yapabilirdi - tarlada, ahırda, kulübede.

Bir kişinin fiziksel doğumuna fazla önem verilmedi. Başka bir şey de manevi doğum - vaftiz. Genellikle bebek kırkıncı günde vaftiz edilir ve vaftiz gününde anısı kutlanan azizin adını alırdı. Vaftiz edilen kişi bu gün manevi ebeveynler edindi - vaftiz babası ve annesi. Kural olarak akrabalardan seçildiler. Bir düğün gibi vaftiz de büyük bir olay olarak kabul edildi. Vaftiz gününde, ebeveynler akrabalar ve arkadaşlar için bir masa düzenlediler ve her yıl doğum günü kutlamasının yerine melek gününü veya isim gününü kutladılar.

Ebeveynler, çocukları için tartışmasız otoriteydi. Yetişkin bir oğul bile babasına sorgusuz sualsiz itaat etti. Ebeveynlerin otoritesi hem devlet hem de kilise tarafından desteklendi. "Domostroy" öğretti: "Çocuklar ... babanızı ve annenizi sevin ve onları dinleyin ve her şeyde Tanrı'ya göre onlara itaat edin ve yaşlılıklarını ve zayıflıklarını onurlandırın ...". İnanç ve ahlakla ilgili popüler fikirler açısından ebeveyn laneti, olabilecek en korkunç şey olarak kabul edildi. Aynı zamanda "Domostroy", ebeveynlerin çocuklarına bakmalarını istedi, onlara "Tanrı korkusunu, nezaketi ve her türlü görgü kurallarını öğretmelerini ve zamanla ... anne-kıza iğne işi ve baba-oğul öğretmelerini" emretti. ."

Köylülerin aile ilişkileri asırlık geleneklerle aydınlatılıyordu. Birçoğu geri dönülmez bir şekilde geçmişe gitti, bazıları varlığımızın bir parçası olarak ya da bugün dedikleri gibi Rus ulusal zihniyetinin bir parçası olarak yaşamaya devam ediyor.

Ailede yulaf lapası daha kalındır.

Rus halkının atasözleri. - M.: Kurgu. Dal. 1989

"Ailede ve yulaf lapası daha kalın" ne olduğunu görün. diğer sözlüklerde:

Ailenin oluşumunun, gelişmesinin ve varlığının tamamlanmasının ana olayları. Her köylünün yaşamının en önemli ve vazgeçilmez koşulu olarak aileye ilişkin köylü görüşü, kaynaklardan açıkça ortaya çıkmaktadır. Çeşitli konularda dilekçelerde ifade edilir, ... Rus tarihi

Eşit işçilerin gönüllü birliği (ortaklığı), üretim ve ekonomik sorunların özyönetim, karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı yardımlaşma temelinde çözülmesi. İnsanların bir artelde birleşmesi sadece bağımsızlık ruhunu sınırlamakla kalmadı ve ... ... Rus tarihi

evlenmek kadın ailesi genel olarak: birlikte yaşayan yakın akrabaların toplamı; yakın · işareti. çocuklu ebeveynler; ayrı yaşayan evli bir erkek veya evli bir kız farklı bir aile oluşturur. İyi aile! Aile savaşta ve biri yas tutuyor. Aile ve bezelye ... ... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

Evlilik veya akrabalık yoluyla birbirine bağlanan, ortak bir haneyi yöneten, karşılıklı yardım ve karşılıklı destek sağlayan bir grup insan. "Aile" diye yazdı I.A. Toplumun birincil hücresi olan İlyin, doğal ve aynı zamanda kutsal bir birlik olan bir kişinin ... ... Rus tarihi

Ve cennette yalnız yaşamak mide bulandırıcı. Aile püresi daha kalın kaynar. Ailede yulaf lapası daha kalındır. Aile tenceresi hep kaynıyor. Kenarlı kuruş daha görünür. İyi bir eş ve yağlı lahana çorbası, başka iyi görünmüyor! Tek kafayla yaşamak ve akşam yemeği pişirmek garip. İki kürk manto sıcak, iki ... ...

Ailede görmek ve yulaf lapası daha kalın ... İÇİNDE VE. Dal. Rus halkının atasözleri

Ama neden pişirme tekniklerinin sunumuna çorba ile değil de tahıllarla başladık? Ne de olsa onu pişirmek daha az zor gibi görünüyor, ayrıca çorba birinci, yulaf lapası ikinci yemek. Hikayeye çorba ile başlamak daha mantıklı olmaz mı? daha zor değil mi... Büyük Mutfak Sanatları Ansiklopedisi

Wort'un eksik alkollü ve laktik asit fermantasyonunun bir sonucu olarak yapılan, etil alkolün hacim fraksiyonu% 1,2'den fazla olmayan geleneksel bir Slav içeceği ... Wikipedia

BELKİ, -Ben ve BELKİ, -Ben, ...

Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü

"Ailede ve yulaf lapası daha kalın." kitaplarda

ÜÇÜNCÜ OLAYLARDA