90'ların popüler şarkıcısı Alexander Serov, üst üste iki gün boyunca Dmitry Shepelev'in "Aslında" programına konuk oldu. 63 yaşındaki adam, karısından boşandıktan sonra şimdi Michelle adlı kızıyla birlikte yaşıyor: Kız babasının yanına taşınmış ve ona destek oluyor. Kız MGIMO'dan mezun oldu, ikinci enstitüde okuyor ve babasının gururu.
Müzisyen için karısından boşanma hoş olmayan bir olaydı: Kendisini aldattığını keşfetti. Şarkıcı, Cumartesi günkü “Bir Milyonun Sırrı” yayınında aşk ilişkisinin ayrıntılarını anlatacak:
Müzisyen kendisinin çok isyankar bir yaşam tarzı sürdürdüğü gerçeğini gizlemiyor. Dmitry Shepelev'in programında Alisa adında bir kızı olduğu iddia edildi. Annesi şair Valentina Arishina'dır. "Onunla bir konserde tanıştım. Ve sonra, genellikle müzisyenlerde olduğu gibi, tamamen tesadüfen bir şeyler olabilir. Beş yıl sonra onu aradı: "Sasha, çok teşekkür ederim, senden hiçbir şeye ihtiyacım yok" diye anımsıyor Serov. Şimdi Alice 29 yaşında, Los Angeles'ta yaşıyor ve bir Hollywood senaristiyle evli. Müzisyen, "İşte, kendimi yerleştim," diye ıslık çaldı.
Alexander'ın başka bir kızı olduğu iddia ediliyor ancak onu en azından şimdilik tanımaya niyeti yok. Kendisi de yurt dışında yaşayan Christine Tyler, babasının ilgi ve sevgisine layık olduğunu kanıtlamak için “Aslında” yayınında DNA testi yaptırdı ancak sonuçlar henüz açıklanmadı. Annesi Nadezhda Tyler, kızına küçükken bir babası olduğunu söyledi. Kadın kıza bir poster gösterdi: "Bu senin baban, o bir şarkıcı." Nadezhda, 14 yaşına kadar Christine'i ilk kocası Johan Thieler'in yardımıyla tek başına büyüttü. Anne ve kızı, kız bir yaşındayken onunla birlikte Almanya'ya taşındı, ancak beş yaşına geldiğinde boşandılar. Yeni bir ilişkide çocuk doğurma konusunda sorun yaşadığını öğrenen Johan, mahkeme aracılığıyla DNA testi yaptırdı ve ardından bu adamın çocuğun babası olmadığı ortaya çıktı. İskender'le ilişkisi olan Nadezhda, kızının ondan doğduğunu iddia ediyor.
Christine Tyler ve Michelle
Christine, İngiltere'deki bir üniversiteden pazarlama ve uluslararası işletme diplomasıyla mezun oldu ve diğer ülkelerde iş bulmak onun için zor olduğundan Çin'de yaşıyor. “Genç bir adam aramalısın, zaten 28 yaşındasın, omzuna yaslanabileceğin bir arkadaşa ihtiyacın var. Kızımla iletişime geçmek istiyorsun ama henüz buna hazır değiliz. Çin'de yaşıyorsanız ne tür bir iletişim olabilir? Bir ziyaret ayarlayabilirim, paramı ödeyebilirim ama tanımadığım biriyle hangi perspektiften sohbet edebilirim? Hazır değiliz. Michelle okuyor ama benim sağlık sorunlarım var ve en iyi durumda değilim" dedi Serov'un iddia edilen babası ona.
Avrupa'da gayri meşru çocuklara piç, Rusya'da ise piç, yozlaşmış ve piç deniyordu (kelimenin tam anlamıyla “zina”, “zina” kelimelerinden türetilmiştir). Gayri meşru doğumun durumu gibi, tüm bu isimler de eşit derecede aşağılayıcıydı. Evlilik dışı doğmak birçok nedenden dolayı gerçek bir lanetti: öjeni, yasal vb.
Kanın saflığı
Geçmiş yüzyılların aristokratları kanlarının saflığından çok gurur duyuyorlardı. Prenslerin, kontların ve diğer soyluların yalnızca kendileriyle aynı soydan gelen gelinlerle evlenmeleri bir gelenekti. Tek bir aristokratın sıradan biriyle evlenmeye gücü yetmezdi, çünkü o sadece böyle bir uyumsuzluk nedeniyle "onurunu kaybetmekle" kalmadı, aynı zamanda aristokrat "mavi kanını" da bu birliktelikle sulandırdı.
Aynı zamanda, sıradan metresler çok sık götürülüyordu. Doğal olarak onlardan doğan çocuklar "safkan" sayılmıyordu ve bu nedenle piç ve piçtiler. Bu benzetme büyük ölçüde hayvanların yetiştirilmesinden alınmıştır: binicilik atları, av köpekleri vb. Safkan bir ata, farklı cinsler arasındaki melezlemeden elde edilen bir taydan her zaman daha yüksek değer verilmiştir.
Aynı şekilde soylu insanlar, bir aristokrat ile sıradan bir kişinin birlikteliğinden doğan bir çocuğu aşağılık olarak görüyorlardı. “Kanın saflığı” konusu toplumun birçok alanında sıkı bir şekilde kontrol ediliyordu. Nüfusun sosyal katmanlarının birbirine karışmasını önlemek ve aristokratları daha da yukarılara çıkarmak için piçler mümkün olan her şekilde damgalandı ve aşağılandı.
Miras hakkı
Meşru çocukların sadece namusu değil, miras hakları da kıskançlıkla korunuyordu. Bir piç, yasal olarak babasının (veya zengin bir aristokratsa annesinin) mirasının herhangi bir kısmına hak kazanamazdı. Zengin bir ebeveyn gayri meşru çocuğuna ancak merhametinden dolayı bir şeyler verebilirdi. Ancak bu çok nadiren yapıldı.
Genellikle piç, bir dilenci olmak ve herkes tarafından reddedilmek gibi kıskanılacak bir kaderle karşı karşıya kalırdı. Gayri meşru olmanın gerçek bir lanet olarak görülmesinin nedeni de budur. Bastrad'ın oğulları genellikle sıradan askerler olarak askerlik hizmetine kaydoldular ve başka türlü kendilerini besleyemedikleri için onlarca yıl görev yaptılar. Kız en iyi ihtimalle bir manastıra gidebilir, en kötü ihtimalle hizmete girebilir veya fahişe olabilir. Kimse evlilik dışı biriyle evlenmek istemezdi.
Başkalarının kanından korunma
Hem Rus hem de Avrupa toplumu tamamen ataerkil olduğundan ve tüm mülkiyet hakları kocalara ait olduğundan, erkekler mülklerini tecavüzlerden koruma konusunda özellikle gayretliydi. Eğer bir eş gizlice sevgilisini doğurmuşsa bu utancın izlerini hızla silmeye çalışırdı. Genellikle yeni doğan bebekler, korkunç bir yoksulluk içinde yaşadıkları uzak köylere, büyük ailelere gönderilirdi. Ancak aynı zamanda, yan saldırıların doğumdan hemen sonra kendi anneleri tarafından öldürüldüğü de oldu.
Bu, kocasının misilleme yapması korkusuyla yapıldı. Erkekler, eve piç sokmasınlar ve başka bir erkeğin soyundan gelenler, meşru çocuklarının mallarını paylaşmasın diye, eşlerini son derece kıskanıyorlardı. Orta Çağ'da, kocaların uzun süre sefere çıkması durumunda eşlere bekaret kemeri takma geleneğinin nedeni budur.
Gayri meşru için sapan
Tüm bu önlemlere ve piçlerin aşağılayıcı konumuna rağmen, her zaman çok sayıda bu tür çocuk vardı. Kraliyet mahkemeleri özellikle bununla ünlüydü. Kraliyet metreslerinin ve onlardan doğan piçlerin muazzam sayısı, saray toplumunu inanılmaz oranlara kadar şişirdi. Sonuç olarak, en yüksek rütbeli soyluların (krallar, çok zengin dükler vb.) piçleri toplumda bir dereceye kadar tanındı ve sarayda hizmet edebildi.
Batı Avrupa'daki bu tür çocuklara, ebeveynlerinin arması üzerine yerleştirilen özel bir piç bandı verildi. Bu çok ikili bir işaretti: Bir yandan yüksek kökeni gösteriyordu, diğer yandan ise dikkati gayri meşruluğa odaklıyordu. Bu nedenle, en asil soylular bile kıskanılmayacak sayıda dışlanmış ve "melez" payıyla karşı karşıya kaldı.
Rus yasalarına göre, gayri meşru çocuklar şunları içeriyordu: ebeveynleri daha sonra yasal bağlarla birleşmiş olsa bile evlilik dışı doğanlar; zinadan doğanlar; babanın ölümünden veya evliliğin sona ermesinden 306 gün sonra doğanlar. Boşanma yoluyla evlilik; manevi mahkeme kararıyla evlilik içinde yaşayanların tamamını yasa dışı ve geçersiz ilan etti.
Onlara karşı tutum aşağılayıcı ve düşmancaydı. Böyle bir çocuk farklıydı, uzaylıydı, en azından yarısı.
Dolayısıyla adı - üvey oğul.Aile bağlarının eksikliği, onun doğanın bir parçası olduğu, yetişkinler tarafından keşfedilen bilinmeyen bir bulgu olduğu fikrine yol açtı.Gayri meşru bir kişi için en kapsamlı atama grubunun altında yatan bu fikirdir: boletus, lahana (Kazan ili),
çalıkuşu (her yerde), çayır (Kursk), alt alım (Novosibirsk bölgesi), nakhodka (Smolensk ve Voronej eyaletleri), Bogdanich ("Tanrı verdi").
Yetkililer her zaman öncelikle ve en önemlisi yasadışı cinsel ilişkileri kontrol altına almaya çalıştı. Helmsman's Book'a göre bir kadın bebeğini terk ettiğinde cinayetten suçlu sayılıyordu.
yolda ya da ıssız bir yerde Onun cezası kilise tövbesiydi. Ancak bu ceza etkili olmadı, bebek öldüren kadınlar gibi cezalandırılıp sürgüne gönderildiler.
ve fetüsün dışarı atılmasını gerçekleştirdi. 17. yüzyılda ceza olabildiğince ağırlaştı. Örneğin, 1649 tarihli Konsey Kanunu'nda gayri meşru çocuklarının canına kıyan kadınlara ölüm cezası getirildi, ancak kendi meşru çocuklarının öldürülmesine yönelik tutum yumuşak kaldı.
18. yüzyılda büyük bir düzenli ordunun kurulması gayri meşru çocukların sayısını da artırdı. Gayri meşru çocukların öldürülmesini (1712, 1715) ve onların eğitimini yasaklayan kararnameler çıkarıldığında, "devlet bebeklerinin" bakımına yönelik amaçlı faaliyetler Peter I döneminde başladı. Moskova ve diğer Rus şehirlerinde, utanç verici (gayri meşru) çocuklar için hastaneler açıldı ve burada bebek cinayetlerinin sayısını azaltmak için "gizli" uygulaması başlatıldı.
Bebeği getiren kişinin kimliğinin gizli kalmasını sağlamak için bebekleri pencereden "getirmek". Gayri meşru çocukların büyüdükçe garnizon okullarına gönderilmesi ve daha sonra Rus ordusunun saflarına katılması gerekiyordu. Ancak aşırı kalabalık Annesiz çocukların bulunduğu "hastaneler", 10 yaşından itibaren erkek çocukların denizcilere atanmasına veya çocuklarını fabrikalara göndermeye başlamasına neden oldu.
Büyük Catherine ayrıca kimsesiz çocuklar için özel barınaklar açarak bebek öldürmenin kapsamını azaltmaya çalıştı. Betskoy
bütün bir eğitim ve sosyalleşme programı geliştirdi
"doğmuş çocuklar". Yetimhaneye kabul kuralları şu şekildeydi: Tüm çocukları tek bir soruyla kabul ettiler - çocuğun vaftiz edilip edilmediği ve ona hangi adın verildiği. Her çocuk için doğum yapan kişiye 2 ruble ödendi. Gardiyanlara, geceleri çocuk getirenlere mümkün olan her türlü yardımı sağlamaları talimatı verildi. Her eğitim evinde, doğum yapan kadınların isimlerini vermeme hakkına sahip olduğu gizli bir doğum hastanesi açıldı. Maskeyle doğum yapılmasına bile izin veriliyordu ama bu yetimhanelerdeki yetimhanelerin durumu kıskanılacak gibi değildi.
Birçoğu, hemşire eksikliği nedeniyle yaşamının ilk yılında öldü ve yapay beslenme çok kusurluydu. Örneğin, bir Moskova evinin varlığının ilk dört yılında yalnızca her 5 çocuktan biri hayatta kaldı. İllerde durum daha da kötüydü ve çocuk ölümleri fahiş derecede yüksekti. Böylece Arkhangelsk'te evlat edinilen 417 çocuktan 377'si öldü.
Zaten 1821'de hükümet, fon eksikliği nedeniyle eyalette eğitim evlerinin kurulmasını sınırlamaya başladı. Çocukların kabulünü sınırlamanın yolları arayışı da başladı: Yalnızca bebeklerin kabulünü sağladılar; Annesiz çocuk getirme ücreti kaldırıldı, çocukların çoğu beslenmeye gönderilmeye başlandı
ve güvenilir köylü ailelerinde eğitim, önce 9 aya kadar, sonra 5 yıla kadar, sonra 7 yıla kadar.
Çocuk" yetişkinliğe kadar köylü ailesinde kaldı ve 17 yaşına geldiklerinde oğlanlar devlet köylüsü olarak sayıldı.
Çocuğu yetimhanelere teslim edenlere verilen para ödülü, çocuk ticareti sektörünün ortaya çıkmasına neden oldu.Tüccarlar çocukları yetimhanelere getirdi.
, köylerde çok sayıda çocuğu olan köylü kadınlardan yeni doğan bebekler satın alıyor. Bebekler, kedi yavruları gibi, son sınıf vagonların banklarının altındaki çantalar ve sepetler içinde taşınıyordu ve aralarındaki ölüm oranı
sekizde yedisi. "Utanç verici doğuştan" kisvesi altında insanlar sıklıkla yakalanıyor
yasal evliliğin çocukları. Yetkililer, çocukların eğitim evlerine gizlice kabul edilmesini durdurmak zorunda kaldı ve 1867'den itibaren buna izin verildi.
çocukları yalnızca doğumdan sonraki ilk on gün içinde kabul edin.
İl il kurumlarında kimsesiz çocuklar nasıl tedavi ediliyordu?
aynı 1867'de Kamu Yardımı Düzeni'nden zemstvolar. Ebeveynleri tarafından terk edilen gayri meşru çocuklar, polis tarafından hayır kurumlarına nakledildi, burada sütanneler tarafından beslendiler ve daha sonra onları isteyenlere ya ücretsiz olarak dağıtıldı ya da
5 yıla kadar ayda 1 ruble 50 kopek ve 12 yıla kadar 70 kopek ödeme ile Doktorların raporları, "çocukların büküldüğü korkunç gömlekler ve paçavralar dışında bölümlerde genellikle keten bulunmadığını" belirtti. Çocukların iç çamaşırları hastane kumaşı artıklarından ve artıklarından yapılmıştı ve talihsizlerin vücutlarını kesen yara izleri vardı.
Evlat edinen ebeveynlerin bir arsası varsa, kendi çocukları vardı. Ancak dağıtılmış çocukların ölüm oranı çok yüksekti - yüzde 76.
18-19. yüzyıllarda çıkarılan fermanlarla gayri meşru çocuklar durumlarına ve sınıflarına göre çeşitli bölümlere ayrılmaktaydı.
annelerine aitti: bazıları köylere ve atölyelere, bazıları toprak sahiplerine, fabrikalara, fabrikalara atandı, diğerleri ise zorunlu askerlik görevine atandılar - kantoncu veya asker olarak kaydoldular. toprak sahipleri ve revizyon masallarına göre onlara atandılar. Eğer toprak sahipleri bu çocuklardan herhangi birini gerçekten destekliyorsa, o zaman kanun onların böyle bir çocuğu köleleştirmesine izin veriyordu. Doğru, bu yalnızca ebeveynler veya
akrabaları ona yiyecek sağlayamadı. Gerçek hayatta böyle bir kısıtlamanın takip edilmesi imkansızdı ve buna izin veren hükümet, 1816 yasasında, ilk altı revizyon sırasında yanlışlıkla bir sivil daireye veya toprak sahibine atanan tüm askerlerin (meşru veya gayri meşru) çocuklarının, mevcut durumlarında kalacaklardı.
Doğum kayıtlarında anneye ilişkin bilgilerin yalnızca gayri meşru çocuklar için kaydedilmesi ilginçtir. Bazen gayri meşru bir kişinin soyadı, büyükbabasının veya vaftiz babasının adından oluşmuştur.
baba. 1880'li yılların sonuna kadar vaftiz kayıtlarında çocuğun gayri meşru kökeni dikkatle kayıt altına alınıyordu, evli kadınlar arasında bile çocuk "savurgan" olarak kaydedilebiliyordu. Annesinin düğünü, doğumuna 9 aydan az bir süre kala gerçekleşen bir çocuğun doğumu durumunda, annenin “hamile bir kız iken evlendiği” için gayri meşru olduğu yönünde bir kayıt yapıldı. günah.
Bu durumda, çocuğa daha sonra çoğunlukla kocanın soyadı veriliyordu.
anne ama göbek adı yoktu. Tambov vilayetinin cemaat kitaplarının analizi, gayri meşru çocukların annelerinin özellikle sıklıkla bu köyün geçici sakinleri olduğunu gösteriyor. Açıkçası, bu şekilde yasadışı doğum gerçeğini gizlemeye çalıştılar.Bir yetim çocuğun vaftizinde bebeğin kimin bahçesine ve hangi koşullar altında atıldığı doğum kayıtlarına kaydedildi. Bulunan çocuğun yaşıyla kimse ilgilenmedi ve doğum tarihi, vaftiz tarihiyle aynı sayı olarak kaydedildi. Dökümhanenin soyadı, avlu sahibinin veya vaftiz babasının soyadına göre verilirken, daha sonraki kayıtlarda, örneğin bir çocuğun ölümüyle ilgili olarak, atıldığı avlu da kaydedildi.
Utancını gizleme çabasıyla kadınlar sıklıkla istenmeyen çocuktan kurtulmaya çalıştılar. Çağdaşlar, "fetüsün dışarı atılmasının sıklıkla uygulandığını; dullar ve askerlerin buna başvurduğunu" kaydetti.
Bu yüzden onlara nasıl yapılacağını öğreten yaşlı kadın falcılara başvuruyorlar.
fetüsün kireçlenmesi gerekir. Hatta bazı askerler, yasadışı doğumu gizlemek için yeni doğan bebeklerini öldürme noktasına kadar gittiler. Örneğin, Kirsanovsky bölgesinin Ramzy köyünden Ekaterina Satina, 1839'da hamileliğini ve doğumunu sakladı ve bunu yaptı. ebeyi çağırma
, çocuğu toprağa gömdü ama sonra itiraf etti. Ayrıca dört meşru çocuğu vardı. Kadın kilisede tövbe ederek ve on kırbaçla cezalandırıldı.
S. Maksimov'un hesaplamalarına göre 19. yüzyılda çocuk cinayetleri genel olarak
Rusya'da kadınlara karşı en yaygın suç. Araştırmanın yazarı ayrıca bebek cinayetlerinin nedenlerini de sıraladı: önemli bir kısmı eşlerini - askerleri - anavatanlarında ve sabit şehirlerde bırakan çok sayıda askerin kış molaları. kadınlar, dini eğitimleri ve yaşayan bir ruhu yok etme konusundaki isteksizlikleri nedeniyle öldürmeye cesaret edemiyorlardı, ancak çocuğu bir yere bırakmaya çalışıyorlardı. Çoğu zaman anneler çocuklarını, kadınlardan birinin bebek sahibi olduğu ya da yeni öldüğü bahçeye bırakıyorlardı.Hesaplama, acıma ve çocuğu besleme konusundaki fiziksel yetenek üzerinden yapılıyordu.
18. yüzyılda gayri meşru çocuklar sadece kocalarını yıllardır görmeyen askerler arasında veya çocukları sahipleriyle birlikte götüren hizmetçiler arasında bir utanç kaynağı olarak görülse de, 19. yüzyılda bu tür çocuklar kitlesel bir fenomen haline geldi. Gayri meşru olanların büyük kısmı alt sınıf temsilcilerine düştü: "Üst sınıftan kadınlar kolaylıkla yurtdışına çıkıyor, gayri meşru çocuklarını orada doğuruyor ve onları yüksek bir ücret karşılığında orada fakir ailelerin bakımına bırakıyor. Yalnız bir hizmetçi, bir köylü Dul bir kadın ve bir asker, ailelerinin acı çektiği yerde doğum yapmak zorunda kalıyor."
Kamuoyunun yasadışı doğumlara karşı hâlâ hoşgörüsüz olduğu, evlilik dışı doğum yapan bir kadının utançla, köylülerin aşağılamasıyla, ebeveynlerinin veya akrabalarının yardımı olmadan yoksullukla karşı karşıya kaldığı görülüyor.
Köylüler bilmediği için çok az evlat edinme vakası vardı.
evlat edinme yasaları, yüksek maliyetlerden korkuyorlardı, evlat edinilen kişi için kırsal topluluktan arsa almayı reddediyorlardı
Gayri meşru çocuklara karşı böyle bir tavrın olması şaşırtıcı değil
"gayri meşru" doğumlar yılda ortalama yüzde 2 civarındaydı.Bir dizi araştırmacıya göre, köylüler arasındaki gerçek gayri meşru doğum sayısı daha yüksekti, çünkü evli olmayan köylü kadınlar, yeni doğanların kayıtlı olduğu şehirde bu tür çocukları doğurmaya çalışıyorlardı. “insanlara” veriliyor ya da barınağa bırakılıyor. 19. ve 20. yüzyılların başında Orta Rusya'da evlilik dışı doğum oranı yılda ortalama yüzde 2,5-3'ü geçmiyordu.1915'te Petrograd'da "resmi evlilikler" ve bu evliliklerde doğan çocuklar yasadışı olarak kabul edildi ve bu oran zaten yüzde 10'du.
Rusya'da kimsesiz çocuklara ve gayri meşru çocuklara yönelik geliştirilen hayırseverlik sistemi, bebek cinayetlerini sınırlamak için çok az şey yaptı ve Rus nüfusunun yaklaşık yüzde üçü olan kadın askerlerin bu suçtan hüküm giyenlerin yarısından fazlasını oluşturması tesadüf değil. Asker ailelerindeki oran çeşitli faktörlerden etkileniyordu.Rus köylülüğünün olağan demografik davranışı, çok sayıda doğum olasılığını gerektiriyordu, ancak uzun süreli ayrılık
Bazen onlarca yıldır, bir askerin olası bir tatili veya bir eşin, kocasının askeri birliğinin konuşlandırıldığı yere yaptığı geçici gezi sırasında çok nadir görülen toplantılar, özel bir tür cinsel ve aile ilişkileri oluşturdu. Ancak bir erkek için bu, zührevi bir hastalık ve kışlada kırbaçlanmayla sonuçlanan en kötü senaryoysa, o zaman kadın, gündelik ilişkinin bedelini aile hayatındaki bir krizle, yakın çevresi ve toplum tarafından kınama ve reddedilmeyle ödemek zorunda kaldı. bir bütün olarak. Kursk rahiplerinden biri, Tenishevsky arşivinde korunan kadın askerlerin evlilik davranışları hakkında çok ilginç gözlemler bıraktı: “Çoğu durumda 17-18 yaşlarında, 21 yaşına gelindiğinde evlenen köylü askerler kocasız kalıyor. Köylüler doğal ihtiyaçlarını karşılamaktan hiç çekinmiyorlar, evde ise daha da az utanıyorlar.Bir çocuk doğacak ve bir şekilde yanlış zamanda doğacak.Dedikoduların hesaplamaları ne kocanın evden dönüşüyle örtüşecek ne de asker veya onun geçici kalması. Gıybet böyle bir anneyi, kocasını ve çocuğunu kurtarmaz. Bu, çocuğun ve annesinin hayatındaki tüm azapların sebebi olacaktır. Anne bunu hissetse bile zaten çocuğa lanet eder.
, suçluluğunun maddi kanıtı olarak. Hiçbir zaman mutlu bir gün geçirmeyeceğini biliyor. Kocasının sonsuz suçlamaları ve dayakları, ailesinin ve komşularının alayları, eğer onu erken mezara götürmezlerse, Onun zor hayatında pek teselli yok. Ve Allah'ın dünyasına lanetli masum bir çocuk doğacak. Hiçbir akrabasını sevmiyor, hatta onlar bile ona diğer çocuklardan özel bir şeyi temsil ettiğini hissettiriyorlar. İçgüdüsel olarak kendi ailesinden nefret ediyor. amcası ona "piç" demekten çekinmez ve küçük yaşlardan itibaren teyzesinin babası olmadığını belli belirsiz anlamaya başlar. Onu sevgisiyle ısıtabilecek ve onu köyün eşit bir üyesi haline getirebilecek tek kişi olan annesi, sonsuza kadar aşağılanır, onu okşamaktan bile korkar ve onda yalnızca pişmanlık uyandırır.
çocuksu kutsal ve ateşli aşk yerine."
Etnograflar sıklıkla kadının asker kocasını aldattığını ve gayri meşru çocukları olduğunu belirtiyorlardı. Özel sosyo-demografik araştırmalar aynı zamanda yasadışı çocuk doğuran kadınların ana grubunu kadın askerler oluşturduğunu da göstermektedir.Emekçi kadınlar arasında bu kategorinin varlığının düzenliliği, koca tarafında bile akrabaların doğum yaptığını göstermektedir. örneğin evli olmayan kızların davranışları gibi kadın askerlerin davranışlarını düzenlemeye çalışmayın. Çağdaşların gözlemlerine göre askerler, "vakaların büyük çoğunluğunda son derece ahlaksız hayatlar sürüyorlar. Böyle bir kocanın, Döndüğünde bunu hemen öğrenir ve karısını cezalandırmaya yani dövmeye başlar. Bu süre içinde doğurduğu çocukları bulursa durum daha da kötü olur. O zaman aile mutluluğu sonsuza kadar yok olur." kim döndü
Askerden gelen askerler gayri meşru bir çocuk keşfettiklerinde
yetiştirilmek üzere başka ailelere devrederek onu terk etme hakkı
bir yetim gibi.
Böyle bir “yetim” yetiştirdikleri için öğretmenlere yılda beş gümüş ruble ödeniyordu.Elbette asker çocuklarının durumu da
yetim kalmak, kıskanılacak bir durum değildi. Bu tür çocukların öğretmenlerine verilen tazminata rağmen, asker yetimlerine bakmanın günlük uygulamasının pek bir faydası yoktu.
İçişleri Bakanlığı'nın kendisi de öğretmenleri tarafından dilenmeye zorlanmış ve küçük yaşlardan itibaren serseriliğe alıştırılmıştı.
Öfkeli kocalar karılarına diledikleri gibi davranabiliyorlardı: Onlara sürekli işkence edip dövüyorlar, aşağılıyorlar ve sürekli “günahlarını” hatırlatıyorlardı. Köylülerin genel hukuku talihsiz kadının kaderine kayıtsızdı: Askerlerin sadakatsiz eşlere karşı misillemeleri çoğu zaman cinayetle sonuçlandı.
Kadın askerler genellikle sadece gayri meşru değil aynı zamanda meşru çocukların doğumlarını da gizlemek zorunda kaldı. Kadın askerler, babalarının kaderi olan erkek çocukların doğumlarını da gizlemeye çalıştı. kocasının askere alındığı süre boyunca çocuğu üzerindeki doğal haklarından mahrum bırakıldı, dolayısıyla sanki bir erkek çocuk doğmuş gibi otomatik olarak kantoncu olarak kaydedildi. Mevzuat aynı zamanda asker sınıfına giren tüm gayri meşru çocukları da içeriyordu.
askere alınan eşler, askerlerin eşleri, askerlerin dul eşleri ve kızları için doğan çocuklar. Bu nedenle, tüm askerlerin oğulları (kantoncular) zorunlu askerliğe tabi olduğundan, Savaş Bakanlığı kendisine ek asker sağlamaya çalıştı.
Kadın askerlerin çocuklarının doğumunda, ölçüm kitapları, kocasının ordudaki izninin veya kocasına yapacağı seyahatin zamanlamasını özellikle şart koşuyordu.
bir çocuğun doğumunun yasallığını ve onun asker sınıfına atfedildiğini kanıtlamak. "1815-1816 yılları için ilçe belediye başkanlarının asker çocuklarının sayısına ilişkin rapor ve beyanları
"yılları", kadın askerlerin çocuklarının çoğunun gayri meşru kabul edildiğini ve babalarının isimlerinin belirtilmediğini kanıtlıyor. Bu tür çocuklara genellikle vaftiz babaları tarafından soyadlar ve baba adları veriliyordu.
Kaynak- http://www.istrodina.com/
Evlilik dışı aile. Gayri meşru çocuklar ve tek ebeveynli aileler çok ciddi ve acil sorunlardır; gazete tartışmaları, bilimsel konferanslar ve saygın monografiler bunlara ayrılmıştır. Özellikle Yugoslav sosyolog Milan Bosanac'ın 1981'de Moskova'da yayınlanan "Evlilik Dışı Aile" adlı kitabını analım. Ondan biraz bilgi verelim.
19. yüzyılın ikinci yarısında Dresden'de her dört çocuktan biri evlilik dışı doğuyordu. Stockholm'de her dört çocuktan biri evlilik dışı doğuyor. Modern Yugoslavya'da her yedi çocuktan biri bekar bir ailede, yani dağılmış veya üyelerinden biri hiç evlenmemiş bir ailede yaşıyor. Aile parçalanmasının artması ve evlilik dışı ilişkilerin artması, ailedeki çocuk sayısının azalmasına yol açmaktadır. Çocuk tek çocuk olarak büyüyor (bu başlı başına yetiştirmede kusurlara yol açabilir, çünkü birçok araştırmacıya göre tek çocuk olmak, psikonörolojik anormallikler geliştirme riskinin artması anlamına gelir) ve hatta ebeveynler (genellikle baba) yoktur - bu kombinasyon çocuk için çok elverişsizdir.
Evlilik dışı aileler sorununun sosyolojik yönlerine değinmeyeceğiz; biz meselenin yalnızca psikoloji, pedagoji ve çocuk psikiyatrisinin kesiştiği yönüyle ilgileniyoruz. Burada, evlilik dışı ailelerde büyüyen çocukların, kural olarak, sıradan ailelerin çocuklarına göre daha gergin, savunmasız, hassas ve karmaşık oldukları güvenle söylenmelidir. Bu nedenle, evlilik dışı bir çocuk sahibi olmaya karar vermeden önce, bir kadın sadece kaprislerini tatmin etmeyi değil, aynı zamanda çocuğunun kaderinin nasıl sonuçlanacağını da düşünmelidir.
Günümüzde bu tür ailelerin en yaygın olanı, bir anne ve bir çocuğun, çoğu zaman bir oğlu veya kızı olduğunu bile bilmeyen rastgele bir adam tarafından hamile bırakıldığı ailedir. Çocuk er ya da geç babasının nerede olduğunu merak etmeye başlar. Anne genellikle önemli bir görevi yerine getirirken öldüğünü söyler ancak sonunda çocuk doğumunun sırrını öğrenir. Her durumda, onun üzerinde nevrotik bir etkisi var. Bazen başka sorunlar da ortaya çıkıyor.
Yıllar önce yakın bir arkadaşım beni aradı.
Ne yapalım? - bana endişeyle sordu ve hemen konuya girdi.
Ve şuna benziyordu.
Onuncu sınıfa giden bir kızı var. İyi bir kız, çalışkan bir arkeolog olmanın hayalini kurar. Bir süre önce annesine kendisinin de yakında doğum yapacağını söyledi. Annem babama söyledi ve bu büyük ve dost canlısı ailenin huzuru bozuldu.
Kızım bütün sorulara buna benzer yanıtlar verdi.
İnsanlar mağazaya gidiyor, turistik gezilere çıkıyor, güzel şeyler alıyor ama ben kendime bir çocuk almak istedim. Uzun zamandır onu hayal ediyordum. Üniversiteye gittiğimde, daha sonra doğum yapamayacağım. Ancak otuz yaşıma geldiğimde -yüksek lisans eğitimini tamamladıktan sonra- doğum yapabileceğim. Ama ne tür bir çocuk olacak? Zayıf olması ve özel bakıma ihtiyaç duyması ihtimali çok yüksektir. Ne de olsa siz, ailem, bana kırk yaşınızın altındayken hamile kaldınız. Doğa kanunlarına göre her şeyin zamanında gitmesini istiyorum. Kimden hamile kaldı? Kimin umurunda? Her durumda, iyi kalıtıma sahip, genç, sağlıklı bir adamdan. Onu benimle evlenmeye mi zorlamak istiyorsun? Kendisi istiyor ama ben istemiyorum. Ona neden ihtiyacım var? O hâlâ bir çocuk. İyi öpüşüyor olması onunla evlenmek için bir argüman değildir. Onunla birlikte olmakla ilgilenmiyorum; onun gibi biriyle asla evlenmeyeceğim. Ama onu doğurmak istiyorum: Sağlıklı, yakışıklı, biraz aptal olsa da, büyüyecek ve siz, ailem, iyi aklınızı torununuza yatıracaksınız.
Kız öğrenci alaycı bir şekilde mantık yürüttü ve o sadece 16 yaşındaydı. Doğurdu. Normal oğlum. Önce okuldan, sonra üniversiteden, sonra yüksek lisanstan mezun oldu ve şu anda tezini savunmaya hazırlanıyor. Yirmi beş yaşında evlendi. Yeni kocasıyla mükemmel bir uyum içinde yaşıyor. Oğlu da onu seviyor ve onu baba olarak görüyor. Ancak bir gün çocuk yanlışlıkla doğumunun koşullarını öğrendi. Acı gözyaşlarına boğuldu, sonra annesine karşı seçici davrandı, üvey babasını fark etmeyi bıraktı, içine kapandı, bazen annesine gerçek babasının kim olduğunu sordu: “Ona ihtiyacım yok, sadece ona bakmak istiyorum, ben hâlâ merak ediyorum.” Kapalılık, kapris, seçicilik ve zararlılık arttı.
Annesi onu çocuk psikiyatristine götürdü. Çocuğu biraz sakinleştirdi ama ruhundaki yarayı tamamen iyileştiremedi. Peki bir doktor bunu yapabilir mi? Sonuçta o yalnızca bir doktor, sosyal reformcu değil.
Bir doktor tüm çocuklara tam teşekküllü ebeveynler veremez, ebeveyn anlamsızlığının birçok sonucunu ortadan kaldıramaz ve kendi sorumluluğu olmayan bir şeyi üstlenemez. Yetişkinlerin bencilliği sonucu oluşan ve çocukların kurbanı olduğu çıkmazı çözemez. Bu çocuklar yetişkin olduklarında birçoğu anne-babaları gibi davranacak ve daha sonra, yukarıda defalarca söylediğimiz gibi, kötülüğün yayılması sonsuz hale gelecektir.
Çarlık Rusya'sında evlilik dışı doğan çocuklar, sonsuza kadar, sahibinin kökenini topluma "bilgilendiriyor" gibi görünen, soyadı biçiminde karşılık gelen bir işaret aldı.
Ve eğer soylu ebeveynler, bu tür yavrularına, yine de ailelerinin kökenini gösteren, kesik soyadları bahşettiyse, o zaman fakir sınıflar, bazen küfür şeklinde bile, gayri meşru, masum çocuklar üzerinde sonsuza kadar talihsizlik izini bıraktı.
Kilise ahlakı korur
Ancak Rusya'da gayri meşru çocuklara karşı her zaman düşmanca bir tutum yoktu. Prens Vladimir "Kızıl Güneş" in Prens Svyatoslav Igorevich tarafından hizmetçi Malusha'dan "evlat edinildiği" biliniyor. Ancak bu, Vladimir'in hem cariyelerden hem de daha sonra birkaç kilise evliliğinden doğan çok sayıda çocuğu geride bırakan Kiev Büyük Dükü olmasını engellemedi. Ve bütün çocukları asil bir aile olarak kabul ediliyordu.
Ancak daha 16. yüzyılda evlilik dışı doğan çocuklara yönelik tutumlar değişmeye başladı ve Rus Ortodoks Kilisesi buna büyük katkı sağladı. Din adamları, kilisenin kutsamasıyla kutsallaştırılan evlilik içi birlikte yaşamayı desteklerken, evlilik dışı ilişkilerin sonuçlarına karşı sempati duymadıklarını güçlü bir şekilde vurguladılar, hatta bazen bu tür bebekleri vaftiz etmeyi bile reddettiler. Gayri meşru genç erkeklerin kilise tarafından lekeli olduğu düşünülüyordu ve rahipliğe izin verilmedi. Aynı tavır, genç rahiplerin gelin bile saymadığı gayri meşru kızlara karşı da geçerliydi.
Kilise vaazlarının ve toplumun etkisi altında, bir kişinin gayri meşru kökenine yönelik tutumlar yavaş yavaş değişti. Kısa süre sonra, Rusya İmparatorluğu'nun tüm topraklarında bu tür çocukların "gayri meşru olduğu" ortaya çıktı, hatta ebeveynleri için bile çoğu zaman yabancı hale geldiler ve resmi belgelerde onlara "utanç verici" bile denildi.
Yetimler Ordusu
Ancak 18. yüzyıldan itibaren Rusya'da gayri meşru çocukların sayısı her yıl arttı. Bu, 25 yıl boyunca askerlerin alındığı düzenli bir ordunun oluşturulmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı ve bunlar, bir gün önce evlenmeyi başaran genç adamlardı. Karıları en güzel yıllarını yalnız geçirmek, kocalarının sadece izin almasını beklemek zorunda kaldılar. Ve çoğu zaman, zaten gri saçlarla, ödüllerle ve yara izleriyle süslenmiş bir asker, kendisini ilk kez evinde bulduğunda, gayri meşru, "utanç verici" bir çocuk, hatta birden fazla çocuk tarafından karşılandı.
Ancak bu, askerin kocasının ailesinde değil, ayrı yaşaması durumunda geçerlidir. Ve bu durumda kadın her ne şekilde olursa olsun çocuktan kurtulmaya çalıştı. 18. ve 19. yüzyılların başında köylüler, kasaba halkı ve büyük ölçüde kadın askerler arasında gayri meşru çocukların öldürülmesi yaygındı ve bunun nedeni annelerin bu tür çocuklardan nefret etmesi değildi. Gelecekteki kaderleri o kadar içler acısıydı ki, ebeveynleri yaşamamanın onlar için daha iyi olduğuna inanıyordu.
"Utanç verici" bir çocuğun velisi yoksa hiçbir şeye hakkı yoktu ve herhangi bir zanaat bile öğrenemiyordu. Erkek çocuklar “resmi” çocuklar olarak görülüyordu ve ilk olarak, hatta bazen yetişkinliğe ulaşmadan önce orduya gönderiliyordu. Kızların kaderi tamamen karanlıkta kaybolmuştur.
Utanç verici isimler
19. yüzyıla kadar halkın gayri meşru çocuklarına soyadları değil, yalnızca takma adlar veriliyordu. Bunlar resmi belgelere kaydedildi ve gelecekte bu kişinin kim olduğu herkes için belli oldu.
Zaman zaman torunları tarafından soyadına dönüştürülen “utanç verici” çocukların en yaygın takma adları baystruk, bezbatkovshchina, besputok, vyblyunok, vygunok, kırbaç, vypysh, vystirok, çalıkuşu, köşe, skeç, kurvach, kurvenok, marysh, zamarysh idi.
Bazen yerel rahipler vaftiz ederken metriklerde kendilerine takma adlar atadılar ve bunlar daha sonra soyadları haline geldi: Judin, Job, Christaradin.
Daha sonra çocuğun yalnızca kendi annesi ve kendisine yabancı olan babasıyla büyüdüğü ailelerde yarı yabancı kabul edildi. Bu tür çocukların gerçek bir soyadı yoktu ve doğum belgelerinde genellikle Polovinkin veya yarı Anna'nın oğlu olarak kaydediliyordu, daha sonra bu Poluanin, Poluvarvarin, Polunadezhdin'e dönüştü. Veya doğum belgesinde annenin kızlık soyadını, bazen de vaftiz babasını kullandılar, ancak yine bu çocuklar onların "yarısı" idi ve sonra Polupyanov, Polumnov, Polustroev, Polukroev vb.
Asil yarı
Rus aristokrat hanedanları arasında gayri meşru çocukların durumu daha insaniydi. Yüksek doğumlu çocuklar, ebeveynlerinin tüm unvanlarını almasalar da nadiren mirastan mahrum kalıyorlardı; her zaman eğitim görüyorlardı ve çoğu zaman yurtdışındaydılar. Ancak yine de soylular arasında "rezil" bir çocuğu işaretleme uygulaması da mevcuttu.
Bu tür çocukların soyadları, ebeveynleri imparatorluk ailesinden olsa bile baba soyadının kesilmesiyle oluşmuştur. Örneğin, sadece yarısı kadar ortaya çıkan gayri meşru Trubetskoy'lar Betsky oldu. Golitsyn'ler Litsyn'lerdir, Dolgorukov'lar Rukins'tir, Potemkins Temkins'tir. Eğitimli soylular genellikle piçlerinin soyadlarını oluşturmak için anagramları kullanırlardı. Örneğin Shubin - Nibush, Charnalusky - Lunacharsky.
Bazen prensler, gayri meşru çocuklarının soyadları için aile mülklerinin bulunduğu coğrafi adlar kullanırlardı. Örneğin, Majesteleri Prens Grigory Orlov ve Tüm Rusya İmparatoriçesi II. Catherine'in gayri meşru oğlu, Bobriki'de arazisi ve ebeveynlerinin ona verdiği mülk olduğu için Bobrinsky soyadını taşıyordu.
Asil ama gayri meşru babalar bile çoğu zaman orijinali aradılar, ancak zamanla soy kütüklerinde hanedan soyadlarını kaybettiler ve bunları çocuklarına atfettiler. Bu nedenle, İmparator II. Alexander'ın Ekaterina Dolgorukova'dan ve daha sonra onların soyundan gelen tüm gayri meşru çocukları, Yuryevsky soyadını taşıyordu, çünkü Yuryevsky'ler, Rus imparatorluk evinin soyundan gelen Romanov boyarlarının takma adlarından biriydi.
Ancak 20. yüzyılın başında tüm gayri meşru çocuklar, ebeveynlerinin onlara bırakmak istediği soyadlarını almaya başladı. Ve çoğu zaman artık rahatsız edici takma adlar içermiyor ve yalnızca yarı yarıya akraba olduklarına dair bilgiler içermiyorlardı. Ancak bu tür çocuklara yönelik kınanacak tutum toplumda uzun süre devam etti ve ancak 20. yüzyılın sonunda tamamen ortadan kalktı.
Yükleniyor...
