Karikatürün başlığında büyük bir dini bayram var. Kalıcı onikinci tatiller

Diğer dinler gibi Hıristiyanlık da takvimin belirli günlerinde azizleri onurlandırır veya kilise yaşamındaki olayları kutlar. Hıristiyan bayramlarının kökleri, belirli aşamalar, ekonomik faaliyet türleri ve yıllık astronomik veya takvim döngüsüyle ilişkili eski ritüel geleneklere dayanır. Geleneksel olarak pan-Hıristiyan (Ortodoks, Katolik ve Protestan kiliselerinin çoğu tarafından tanınır) ve günah çıkarma (yalnızca bireysel mezhepler tarafından kutlanır) olarak ikiye ayrılırlar. Bunlardan en önemlileri, kilisenin ciddi ayinlerle kutladığı Paskalya'dan sonraki en önemli on iki bayram olan on iki bayramla ilgilidir.

Doğuş. Bu, İsa Mesih'in doğuşuyla bağlantılı Hıristiyanlığın ana bayramlarından biridir. Katoliklikte 25 Aralık'ta, Ortodokslukta (on iki bayrama aittir) 7 Ocak'ta kutlanır. Farklı ülkelerde yerleşen bu bayram, diğer dinlerin ve halk bayramlarının ritüel ve geleneklerini özümseyerek Hıristiyan dogmalarına karşılık gelen yeni özellikler kazandı.

Noel geleneğinin kökeni ilkel kült eylemlere dayanmaktadır. Kilise, dogmatik anlamda ana rolü, insanlığa kurtuluş yolunu göstermek için insanların günahlarını kefaret eden İsa Mesih'in doğuşuyla ilgili öğretiye veriyor. Nitekim Eski Mısır'da örneğin 6 Ocak'ta su, bitki örtüsü tanrısı ve öbür dünyanın sahibi Osiris'in doğum günü kutlanırdı. Antik Yunan'da Dionysos'un doğumu aynı gün kutlanırdı. İran'da 25 Aralık'ta güneş, saflık ve hakikat tanrısı Mithra'nın doğuşu kutlandı.

Kiev Rus'ta İsa'nın Doğuşu bayramı 10. yüzyılda Hıristiyanlıkla birlikte geldi. ve eski Slav kış tatili - Noel Bayramı ile birleşti (25 Aralık'tan (7 Ocak) 6 Ocak'a (19) kadar 12 gün sürdü). Ortodoks Kilisesi, onları İsa'nın Doğuşu bayramıyla değiştirmek için mümkün olan her yolu denedi, ancak Doğu Slavlar arasında var olan bayramlar ve gelenekler o kadar köklüydü ki, kilise tatillerini halk tatilleriyle birleştirmek zorunda kaldı. Böylece kilise, ilahileri İsa'nın doğuşunu ilan eden Beytüllahim yıldızı hakkındaki müjde hikayesiyle birleştirdi. “Pagan” ilahileri, Christoslavların yıldızla evden eve yürüyüşüne dönüştü. Çocuklar Mesih'i yüceltmeye geniş ölçüde katıldılar. İnananlar onlara hediyelerle teşekkür etti.

1990'dan beri. Noel Günü Ukrayna'da resmi tatildir.

Rab'bin Vaftizi (Vodokhrischa, Suların Kutsaması, Epifani). Hıristiyanlığın ana bayramlarından biridir. Ortodokslukta on iki bayrama aittir. Katolikler ayın 6'sında, Ortodokslar ise 19 Ocak'ta kutlarlar. Vaftizci Yahya tarafından İsa Mesih'in Ürdün Nehri'ndeki vaftizinin anısına tanıtıldı. Buna Epifani de denir, çünkü İncil'e göre İsa'nın vaftizi sırasında Kutsal Ruh Tanrı, güvercin biçiminde gökten inmiştir.

Hıristiyanlıkta 2. yüzyılın 2. yarısında tanıtılmış ve ilk kez İsa'nın Doğuşu ile birlikte kutlanmıştır. Madde IV'te Bu gün ayrı ayrı kutlanmaya başlandı. Kilise bunu halkların "aydınlanma bayramı" olarak görüyor, çünkü öğretiye göre İsa onları müjde gerçeğinin ışığıyla vaftizle aydınlatmaya başladı.

Bu tatil her zaman çok ciddiyetle kutlandı. Ana ayini kilisede ve buz çukurunda suyun kutsanmasıdır. Haç alayı buz deliğine gitti ve ciddi dualar yapıldı. Kiliselerde suyun kutsanması günümüzde de devam etmektedir.

Su serpme, Hıristiyanlık öncesi birçok dinde mevcuttu. İnsanlar doğa olaylarını ruhsallaştırarak suyu önemli bir yaşam kaynağı olarak da ruhsallaştırdılar. Gelişiminin ilk aşamalarında Hıristiyanlık, vaftiz törenini bilmiyordu; onu bir süre sonra eski kültlerden ödünç aldı; bu, bir kişiyi herhangi bir "pislik" veya "kötü ruhlardan" "temizleme" törenine önemli bir rol verdi. suyun yardımı. Eski inanışlara göre su, insanları “kötü ruhlardan”, “şeytanlardan” arındırıyordu. Bu nedenle eski halklarda yeni doğan bebeklere su tükürme geleneği vardı.

Mumlar. Anne ve babasının doğumdan sonraki kırkıncı günde Tanrı'ya sunmak üzere Kudüs Tapınağına getirdiği bebek İsa ile dürüst Simeon'un buluşması (sunulması) vesilesiyle 15 Şubat'taki on iki bayramdan biri olarak kutlanır. İşte o zaman Şimon, İsa'ya insanların Kurtarıcısı olarak haberci görevini önceden bildirdi. Bu, İncil'de şöyle belirtilmektedir. Luke. Kilise, bayramı tanıtarak sadece Hıristiyanlık fikirlerini yaymayı değil, aynı zamanda Mesih'in biyografisindeki "gerçeklerin gerçekliğini" de önemsedi ve inanlıların bebekleri doğumdan sonraki 40 gün içinde kiliseye getirme yükümlülüğünü vurguladı. Ayrıca kilise, Şubat ayında Romalıların "arınma", tövbe etme ve oruç tutması nedeniyle Hıristiyanları eski kültlerden korumaya çalıştı ve bahar saha çalışmasının başlamasından önce "kendilerini günahlardan arındırmanın" ve "kötülüğünden arındırmanın" gerekli olduğuna inanıyordu. ruhlara ve tanrılara kurbanlar sunarak. Ana temizlik ritüeli, 15 Şubat'ta, ellerinde meşaleler olan insanların kışın soğuğu ve hastalığın kötü ruhlarını kovmasıyla gerçekleşti.

Ortodoksluğun destekçileri uzun süre Candlemas'ı tanımadılar. Daha sonra buna arınma bayramı anlamını verdiler. Bu tam olarak Rusya'da ortaya çıktı ve kendisini esas olarak bir kilise tatili olarak kurdu. Popüler inanışın da kanıtladığı gibi, popüler bilinçte Candlemas, kışın sonunu ve bahar ev işlerinin başlangıcını işaret ediyordu: "Candmmas'ta kış yazla buluşuyor."

Rab'bin Kudüs'e girişi. Bu on ikinci bayram Paskalya'dan önceki son Pazar günü kutlanır. Her günkü adı, Kutsal Hafta gününden önceki Palm Pazar'dır ve "Mesih'in çektiği acıların anılmasına" adanmıştır.

Takvime göre doğrudan Paskalya'ya bitişiktir ve sabit bir tarihi yoktur. Madde IV'te tanıtıldı. Paskalya'ya hazırlıkta önemli bir aşama olarak. İsa Mesih'in havarileriyle birlikte mucizeler eşliğinde Kudüs'e girişiyle ilgili İncil efsanesine dayanmaktadır. Halk, Tanrı'nın Oğlu'nu palmiye dallarıyla sevinçle karşıladı.

Rusya'da palmiye dallarının ritüel önemi, bu dönemde çiçek açan ve popüler inanışa göre kötü ruhlara karşı koruma sağlayan söğüt dallarına aktarılmıştır. Rab'bin Kudüs'e girişinin kutlanması, Eski Kudüs sakinlerinin yaptığı gibi, inanlıları kalplerini Mesih'in diriliş ve sonsuz kurtuluş hakkındaki öğretilerine açmaya teşvik etmeyi amaçlamaktadır.

Rab'bin Yükselişi. Paskalya'dan sonraki kırkıncı günde kutlanır. Ve idamından sonra dirilen Mesih'in cennete yükseliş anı, onun dünyevi biyografisini tamamlar. Günlük yaşamda çok yaygındır ve kesinlikle dini olarak kalır. İçeriği inananlarda dünyevi yaşamın zayıflığı fikrini doğurur ve onları "sonsuza" ulaşmak için Hıristiyan çileciliğine yönlendirir.

Hıristiyan teolojisi, Mesih'in yükselişinin doğru olanlara cennete, ölümden sonra dirilmeye giden yolu açtığını iddia eder. Bu fikir Hıristiyanlığın ortaya çıkışından çok önce vardı. İnsanların, kahramanların ve tanrıların cennete yükselişine olan inanç Fenikeliler, Yahudiler ve diğer halklar arasında yaygındı.

Üçlü (Pentekost). Dirilişinden sonraki ellinci günde Kutsal Ruh'un Mesih'in öğrencilerine inişi onuruna kurulan ve bunun sonucunda daha önce bilmedikleri farklı dillerde konuştukları bir tatil. İnanlıların dikkatini "Tanrı'nın sözünü" taşıyan kilisenin sesine odaklamak, onları Hıristiyanlığı diğer "dillere", yani başka uluslara vaaz etmeye çekmek için çağrılır. Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır. Ortodokslukta on iki bayrama aittir.

İlahi üçlü kavramı Hıristiyanlıktan çok önce vardı. Hıristiyan dininin oluşum sürecinde onu Eski Ahit'in hikayeleriyle ilişkilendirme ihtiyacı ortaya çıktı. Bu nedenle Yeni Ahit kitaplarında Mesih, İbrani tanrısı Yahveh'nin oğlu olarak, tek Tanrı'nın hipostazı olarak sunulur ve bu, Hıristiyanlığın çoktanrıcılıktan tektanrıcılığa adım atmasıyla kanıtlanır. Buna göre Hıristiyanlık, Pentekost Bayramı da dahil olmak üzere birçok Yahudi bayramını ödünç aldı. Eski Yahudilerde bu, tarıma geçişle ortaya çıktı ve "yedi hafta" yani yedi hafta süren hasatın tamamlanmasıyla ve yeni hasattan yerel tarla ruhlarına ekmek sunulmasıyla ilişkilendirildi. tanrılar. Hıristiyanlık ona yeni bir gerekçe verdi.

Doğu Slavların çoğunda, Teslis tatili yerel Semik tatili (başka bir isim “Teslis”) ile birleşerek günlük anlamını ödünç aldı. Eski Slavlar, semik'i bahar çalışmalarının tamamlanmasıyla ilişkilendirdiler, çiçeklenme ve hasat döneminde bitki örtüsünün ruhlarını yatıştırmaya çalıştılar. Ortodoks Trinity tatilinin önemli bir unsuru, ölen akrabaların ruhlarının anılmasıdır (cenaze cumartesi). 1990'dan beri Ukrayna'da. Trinity Sunday resmi tatildir.

Kaydedildi. Bu, Kurtarıcı İsa Mesih'e adanan üç bayramdan biridir. Dünyevi yaşamının sonunda öğrencilerini (Petrus, Yakup, Yuhanna) dağa götüren ve dua sırasında tamamen değişen Mesih'in başkalaşımının Müjde hikayesine dayanmaktadır: yüzü parladı, kıyafetleri beyazlaştı, parladı ve gökten gelen bir ses onun ilahi kökenini doğruladı. Hıristiyan öğretisi, İsa'nın öğrencilerinin imanını güçlendirmek ve onlara kendisinin gerçekten Tanrı'nın Oğlu olduğunu kanıtlamak istediğini iddia eder.

19 Ağustos'ta kutlanan Başkalaşım Bayramı (“Kurtarıcı Elma”) bu olayla ilişkilendirilir. Bu günde sadece İsa Mesih'i yüceltmekle kalmıyorlar, aynı zamanda elmaları ve diğer meyveleri de kutsuyorlar (popüler geleneğe göre o zamandan beri tüketilebiliyorlar).

Kurtarıcı'nın önemli bir özelliği, diğer birçok bayram gibi, Hıristiyan pathos'unun takvim ritüelleri ve kötü ruhlardan arınma gelenekleriyle birleşimidir. Örneğin 14 Ağustos'ta gerçekleşen "bal" kutlamasında ("makovei") kilisede taze bal kutsanır. Bizans'ın Müslümanlara karşı kazandığı zaferin onuruna 1164 yılında kuruldu. Bu gün özellikle Rus Ortodoksluğunda saygı görüyor, çünkü Kiev Büyük Dükü Vladimir'in 14 Ağustos'ta vaftiz edildiğine inanılıyor. Üçüncüsü - "tahıl" tasarrufu - hasatın sonu ve kış ekiminin başlangıcına denk gelen 29 Ağustos'ta kutlanıyor. Hıristiyanlık bunu, bir havluya basılan ve Edessa kralı Abgar'a teslim edilen Mesih'in mucizevi imajının onurlandırılmasıyla birleştirir.

Birçok mahallede Kurtarıcı Bayramı aynı zamanda koruyucudur (tapınak).

Kutsal Haç'ın yüceltilmesi. Hıristiyan inancının sembolü olarak Haç kültüne adanan on iki bayramdan biri. Kilise birçok olayı haçla birleştiriyor. Efsaneye göre Roma İmparatoru Konstantin, en büyük savaşlarından birinin öncesinde bir vizyon görmüştü: Gökyüzünde "Bu fetihle!" yazan bir haç aydınlatılmıştı. Aynı gece, İsa Mesih imparatora bir rüyada göründü ve ona haç resminin bulunduğu bir pankartı savaşa götürmesini tavsiye etti. Konstantin bunu yaptı ve ayrıca lejyonerlerine kalkanlarına haç işareti yapmalarını emretti. Konstantin savaşta galip geldi ve o andan itibaren haçın mucizevi gücüne inandı, ancak tarihsel gerçekler zaferi anmak için Konstantin'in savaşta kendisine yardımcı olduğuna inandığı pagan tanrılarının resminin bulunduğu madeni paraların basılmasını emrettiğini gösteriyor. düşmanlarına karşı.

Kilise bu bayramı 4. yüzyılda Roma İmparatoru Helen'in annesi tarafından alınan makbuzun anısına kurmuştur. İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haç. İnsanların görebilmesi için, İsa'nın idam edildiği Golgota Dağı'na haç kaldırıldı (dikildi) ve haçın bulunduğu yere, kutsaması 13 Eylül 335'te gerçekleşen bir tapınak inşa edildi. .

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi 27 Eylül'de ciddiyetle kutlanıyor. Muhteşem ritüeller eşlik ediyor. Ayin sırasında çiçeklerle süslenmiş bir haç çıkarılarak tapınağın ortasına yerleştirilir. Törene çınlamalar ve kilise ilahileri eşlik ediyor.

İnanlılar, haçı Hıristiyanlığın bir sembolü olarak, kurtuluşun, acı çekmenin ve kurtuluşun sembolü olarak saygıyla karşılarlar ve Mesih gibi her insanın kendi "haç yolunu" aşması gerektiğine inanırlar.

Tanrı'nın Annesi tatilleri. Tatili, İsa Mesih'in (Theotokos) annesi Meryem Ana'nın onuruna kutlarlar. Bunlar, Theotokos'un Doğuşu, Theotokos Tapınağı'na Giriş, Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi, Dormition Bayramı, Şefaat (ilk dördü Onikilere aittir) ve "Onikiler" onuruna birçok bayramdır. Theotokos'un mucizevi ikonları.

Tanrı'nın Annesi Meryem'in onurlandırılmasında, bitki örtüsü tanrısı olan Tanrı'nın oğlu kurtarıcıyı doğuran yeryüzü tanrıçasının eski halklarının hürmet izleri vardır. Hıristiyan Tanrının Annesi imajının yaratılması, eski Mısırlıların tanrıça Izidu hakkındaki fikirlerinden etkilenmiştir. Hıristiyanlık, Tanrı'nın Annesini "cennetin kraliçesi", "güneşle örtülen" kanatlı bir göksel varlık olarak tasvir eder. Başında on iki yıldızdan oluşan bir çelenk var. Eski Mısır tanrıçası İsis de, ilahi bir oğul olan kurtarıcı Horus'u doğurduğuna inanılan cennetin kraliçesi olarak tasvir edilmiştir. Hıristiyan Tanrı Annesi, Suriyelilerin ve Fenikelilerin tanrıçası Astarte ile ortak özelliklere sahiptir.

Eski halklar bu tanrıçalara tapıyorlardı, onları toprağın ve hayvancılığın bereketinin tanrıları ve tarımın şefaatçileri olarak görüyorlardı.

Kilise ayrıca bakireden doğum fikrini Hıristiyanlık öncesi dinlerden de ödünç almıştır. Antik Doğu halklarının mitlerine göre Mithra, Buda ve Zerdüşt tertemiz annelerden doğmuşlardır. Meryem Ana'nın "kusursuz hamileliği" hakkındaki Hıristiyan efsanesinin yaratılmasına hizmet eden de bu efsanelerdi.

Meryem Ana'nın Doğuşu (Malaya Prechistaya). Kilise bunu, hasatın sonunu işaretlemek için zamanlanan eski tarımsal sonbahar tatilleriyle ilişkilendirir. Bu günde, Tanrı'nın Annesinin, "Mesih'in doğuşu" ile "ebedi kurtuluşlarına" doğru ilk adımı atan, insanların yardımcısı ve şefaatçisi, tarımın hamisi, büyük, dürüst bir kadın olduğu vurgulanmaktadır. 21 Eylül'de kutlandı.

Meryem Ana Tapınağı'na giriş. Üç yaşındaki Meryem'in Kudüs Tapınağı'nda büyütülmesi geleneğiyle bağlantılı. Kilise, bu bayramı düzenleyerek öncelikle ebeveynleri çocuklarını erken yaşta kiliseye getirmenin gerekliliği konusunda ikna etme amacını güttü. 4 Aralık'ta kutlandı.

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi. Meryem'in, Kutsal Ruh'tan bir çocuk doğuracağı haberini Başmelek Cebrail'den alması nedeniyle kutlanır. Rusya'da kilise bu bayramı bahar tarla çalışmasının başlangıcı ("tohumların kutsanması") ve gelecekteki hasatın işaretleri ile ilişkilendirirdi. 7 Nisan'da kutlandı.

İlk En Saf Olan. Kilise bunu Tanrı'nın Annesini anma günü olarak kutluyor. Bu bayramın kilise yorumu, bereket tanrıçası Kibele'nin ölümüyle ilgili eski Suriye efsanelerini anımsatıyor. Rusya'da, Göğe Kabul bayramı, ekmek ve meyvelerin toplanıp ruhlara kurban edildiği eski Slav pagan bayramıyla birleşti. 28 Ağustos'ta kutlandı.

Meryem Ana'nın şefaati. Bu tatil, 910 yılında Konstantinopolis'teki Meryem Ana Blachernae Kilisesi'nde ortaya çıktığı iddia edilen Meryem Ana'nın bir vizyonuyla ilişkilidir. Gece ayininde, kanonlaştırılan kutsal aptal Andrew ve öğrencisi Epiphanius'un, melekler ve azizlerle çevrili Tanrı'nın Annesini, üstlerinde belirerek, dünyanın sıkıntılardan ve acılardan kurtuluşu için beyaz bir el ile dua ederken gördükleri iddia edildi. peçe herkese yayıldı.

Tatil Rusya'ya Ortodokslukla birlikte geldi; kilise bunu saha çalışmasının sonunda düzenlenen sonbahar pagan bayramlarının yerini almak için kullandı. 14 Ekim'de kutlanır.

Ukrayna'da Şefaat bayramına çok saygı duyulur; kadınlara, annelere ve genel olarak kadın prensibine geleneksel saygıyı özümsemiş, toprak ana imajında ​​​​kişileşmiştir. Ukrayna Kazaklarının bu bayrama özel bir tavrı vardı.

Paskalya (Paskalya). Bu, Hıristiyanlığın en önemli dini bayramlarından biridir. İlk Hıristiyanlar tarafından İsa Mesih'in çektiği acılar, ölüm ve diriliş anısına kurulmuştur.

Tarihsel olarak tatil, sığır yetiştiriciliğiyle uğraşan Orta Doğu'nun bazı eski halklarının (Babilliler, Mısırlılar, Yahudiler), bahar tatili sırasında ilk çöpten kuzuları ve buzağıları ruhlara kurban etme geleneğinden gelmektedir. Bunun kötü ruhları yatıştıracağına ve artık hayvanları yok etmeyeceklerine ve onlara hastalık göndermeyeceklerine inanıyorlardı. Tarıma geçişle birlikte yeni hasadın tahıllarından pişirilen ekmek, kekler, meyveler vb. ruhlara kefaret kurbanı olarak sunuldu. Bu tarımsal bayramlar büyükbaş hayvan Paskalyası ile birleşerek adını almıştır. ölen ve dirilen tanrıların mucizevi iyi gücünün umuduyla birleşmişlerdi.

Hıristiyanlık bu geleneği ödünç aldı ve onu İsa Mesih'in kurban olarak ölümü doktrininde somutlaştırdı. Ancak ana fikir - Tanrı'nın insanlar için fedakarlığı - korunmuştur. Ritüelin dini özü binlerce yıl öncekiyle aynı kaldı: İnsanları kötülükten, hastalıktan, talihsizlikten ve trajediden arındırmak için fedakarlık yapmak.

En azından ölümden sonra kurtuluş fikri özellikle sıradan insanlar arasında yaygınlaştı. Şehitliği gönüllü olarak kabul eden Mesih'in imajı, dünyevi acılara katlanma çağrısında bulunuyor gibi görünüyor. Hıristiyan öğretisi yerleşip geliştikçe, 2. yüzyıldan itibaren Paskalya kutlama törenini de geliştirdi. bu tatil ana tatillerden biri haline geldi.

Paskalya'dan önceki haftaya Büyük veya Tutkulu denir çünkü günleri Rab'bin Tutkusu ile ilişkilidir. Özellikle önemli günler “temiz” olarak adlandırılan Perşembe günü başlıyor. İsa Mesih'in havarilerle birlikte yediği Son Akşam Yemeği ile ilişkilendirilir.

Dirilişin maddi düzenlemesi Paskalya yumurtalarıdır (Ukrayna'da - krashenki, pysanky), yaşamın, baharın, güneşin sembolü, Hıristiyanlıkta insan günahının kefaretinin sembolü.

Kiev Rus'ta Paskalya kutlaması 10. yüzyılda tanıtıldı. Burada yerel Slav bahar tatilleriyle birleşti. İlkbaharda, tarımsal çalışmaların başlamasından önce, eski Slavlar "yeniden dirilen" bir güneş festivali düzenlediler. O günlerde bitki örtüsünün ruhlarına ve tanrılarına kurbanlar sundular ve ölen atalarının ruhlarını tatmin etmeye çalıştılar. Hıristiyan Paskalyası, ekmek, peynir, yumurta, tütsülenmiş et ve benzerlerinin hazırlandığı halka açık aile yemekleri de dahil olmak üzere eski Slav dini ritüellerinin çoğunu özümsemişti.

Erken Hıristiyanlıkta İsa'nın dirilişinin kutlanması Yahudilerin Fısıh Bayramı'na denk geldiğinden, İznik (325) ve Konstantinopolis Konsillerinde (381) Paskalya'nın dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanmasına karar verildi. ilkbahar ekinoksunun olduğu gün (21 Mart) veya ondan sonra. Ancak Fısıh Bayramı'nın Yahudilerden farklı bir günde kutlanması zorunluydu. Bahar dolunayı, ay takvimine göre aynı tarihte, güneş takviminin gerisinde, farklı tarihlerde ve hatta haftanın farklı günlerinde düşer. Bu nedenle Paskalya'nın kesin olarak belirlenmiş bir takvimi yoktur. 35 gün içinde kutlanır.

Her yıl için Paskalya tarihini daha doğru belirlemek için Paskalya adı verilen uygun hesaplamalar yapıldı. Ortodokslukta bugüne kadar değişmeden kaldılar. Katoliklikte bu hesaplamaların formülü bazı değişikliklere uğramıştır, bu nedenle her iki kilise de Paskalya'yı her zaman aynı günde kutlamaz.

Büyük Ortodoks bayramları: tarihler, açıklamalar ve geleneklerin yer aldığı liste.

Ana Hıristiyan bayramı olan Paskalya'ya ek olarak, kültürümüzde on iki adı verilen 12 büyük Ortodoks bayramı daha vardır. Bu bayramlar nelerdir ve geleneksel olarak nasıl kutlanırlar? Bunu bu makaleden öğreneceksiniz.

Ortodoks Hıristiyanlıkta tatil hiyerarşisi

Yaşamın ölüm üzerindeki ebedi zaferinin bir işareti olan Paskalya, bu tatil hiyerarşisinde geri kalanların bir adım üstündedir. Bu, Hıristiyan geleneğindeki en önemli bayramdır. Hiyerarşinin ilerleyen kısımlarında on ikinci olmayan büyük ve on ikinci Ortodoks bayramları takip edilir. Toplamda 17 tatil harika tatiller kategorisine giriyor. On ikinci olmayan büyük tarihler şunları içerir:

1. Kutsal Bakire Meryem'in Korunması, Ortodoks dünyasında 14 Ekim'e denk gelen bir bayramdır. Konstantinopolis Aziz Andrew Aptal'ın vizyonuyla bağlantılıdır. Konstantinopolis'in kuşatma altında olduğu saatte, Meryem Ana Andrew'a göründü ve başından şehrin üzerine bir örtü yaydı, şehir kurtarıldı.
2. Rab'bin Sünneti - 14 Ocak'ta son Yeni Yıl tatillerini kutlarken, kilisede bu olayın anısına ve aynı zamanda Kutsal Babalar olarak adlandırılan Büyük Basil'in onuruna bir ayin düzenleniyor. Kilise.
3. Ortodoks Kilisesi, Vaftizci Yahya'nın (Öncü) Doğuşunu 7 Temmuz'da kutluyor - bu, Ivan Kupala olarak bildiğimiz gün. Vaftizci Yahya'nın İsa'dan altı ay önce mucizevi doğumuyla ilişkilendirilir.
4. Halk arasında sadece Petrus Günü olarak bilinen Kutsal Baş Havariler Petrus ve Pavlus Günü, 12 Temmuz'da kutlanıyor. Resmi olarak Petrus ve Pavlus Günü'nde havarilerin şehitlik anısı onurlandırılır, ancak sıradan insanlar için bu gün yaza tam geçişi simgelemektedir.
5. Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi Rus geleneğinde 11 Eylül'de kutlanıyor. Bu günde Vaftizci Yahya'nın şehitliğini anıyorlar ve aynı zamanda vatan savaşında ölen askerleri de anıyorlar.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu

Ortodoks geleneğinde Meryem Ana'nın doğumu 21 Eylül'de kutlanır. Ebeveynleri Joachim ve Anna, çocuk bırakmama fikrini çoktan kabul etmişlerdi - Maria doğduğunda her ikisinin de 70 yaşın üzerinde olduğuna inanılıyor. Doğumu, Joachim'in çölde kalışıyla ilişkilidir; burada emekli olup Rab'den ailenin devamını ister. Rüyasında bir melek ona göründü ve yakında bir kızı olacağını duyurdu. Ve bu doğru - şehre dönen Joachim, iyi haberlerle ona doğru koşan Anna ile tanıştı.

Bu tatil, Tanrı'nın Annesini, Tanrı'nın önünde tüm insanların koruyucusu ve şefaatçisi olarak yüceltmeyi amaçlamaktadır. Halk takviminde sonbaharın gelişi, hasat ve tüm yaz çalışmalarının sonu ile ilişkilendirilir.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi

Bu tatil, ana Hıristiyan sembollerinden biri olan Tanrı'nın Oğlu'nun ölüm sınavını geçtiği haç ile ilişkilidir. Ve ortaya çıkışı 4. yüzyılın ortalarında Bizans İmparatoriçesi Helen tarafından kolaylaştırılmıştır. Zaten oldukça ileri bir yaşta (tarihçilere göre yaklaşık 80 yaşındaydı), İmparator Konstantin'in annesi kayıp Hıristiyan kutsal emanetlerini aramak için Kudüs'e gitmeye karar verir. Golgotha ​​Dağı'nda yapılan kazılar sonucunda sadece bir haç değil, aynı zamanda İsa'nın gömüldüğü bir mağara da bulundu.

Kutlama tarihi, Kudüs'te Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin kutsanmasından sonra Eylül 335'te belirlendi. Ortodoks dünyası 27 Eylül'ü sıkı oruç tutarak ve çok çalışmayarak kutluyor. İnsanlar ayrıca bu günden itibaren kuşların güneye uçmaya başladığına ve yılanların kış için deliklere girmeye başladığına inanıyor.

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu

Tapınağa Giriş Ortodoks bayramı 4 Aralık'ta kutlanır. Meryem Ana'nın hayatından bir bölüme adanmıştır - üç yaşındayken, dindar ebeveynler onu Tanrı'nın antlaşmasını yerine getirmek ve kızlarının hayatını Tanrı'ya adamak için Kudüs Tapınağına getirdiler. Bu hikayenin tüm yorumlarında, küçük Meryem'in, sanki bu dinde büyük bir rol oynayacağını zaten biliyormuş gibi, alışılmadık bir güvenle tapınağa girdiğini söylüyorlar. Maria asla ailesinin yanına dönmedi; 12 yaşına gelene kadar, melek Cebrail ona bahşedilen olağanüstü kaderin haberini getirene kadar tapınakta yaşadı.

Halk geleneğinde bu bayrama Giriş denir. Kışın gelişiyle ilişkilendirildi - bu günden itibaren kış şenlikleri ve atlı kızak gezileri başladı. Ayrıca bahara kadar tarla çalışmasını da unutmaya değerdi - köylüler Girişten sonra toprağı rahatsız etmemenin daha iyi olduğuna inanıyorlardı.

Doğuş

On ikisinden en önemlisi, büyük Ortodoks Noel tatili olarak kabul edilir. Batı geleneğinde 25 Aralık'ta kutlamak gelenekseldir, ancak ülkemizde 7 Ocak'ta kutlanmaktadır.

İsa'nın doğumu, Yusuf'un memleketi olan Beytüllahim şehrinde gerçekleşti. Buraya hamile Maria ile birlikte geldi ama otelde onlara yer yoktu. Gezginler bir mağarada kamp yapmak zorunda kaldı. Meryem doğumun yaklaştığını hissettiğinde Yusuf bir ebe bulmak için acele etti. Salome adında bir kadın bulmayı başardı ve birlikte mağaraya geri döndüler. Mağarada gördükleri ilk şey tüm alanı dolduran parlak bir ışıktı. Yavaş yavaş ışık söndü ve Mary kucağında bir bebekle ortaya çıktı. Bu sırada Beytüllahim'in üzerinde olağanüstü parlaklıkta bir yıldız yükseldi ve dünyaya Tanrı'nın Oğlu'nun gelişini bildirdi.

Her büyük Ortodoks bayramının, özellikle de Noel'in kalpte nezaket doğurduğuna inanılıyor. Noel arifesinde, tüm ailenin şenlik masasının etrafında toplanması gelenekseldir - halk geleneğine göre masanın üzerinde on iki yemek olmalıdır.

Tarihçiler İsa'nın yılın hangi zamanında doğduğunun kesin olarak bilinmediğine inanırlar. Büyük Ortodoks tatili Noel'in tarihinin, kış gündönümüne (21 veya 22 Aralık) adanmış daha eski bayramlarla bağlantılı olduğuna inanılıyor. Bu tatilden önce 27 Kasım'da başlayan kırk günlük bir oruç var.

Aydınlanma

Ortodoks Kilisesi'nin Noel'den sonraki en önemli ikinci büyük bayramı Epifani'dir. 19 Ocak'ta kutlanıyor - bu gün bir buz çukurunda yüzmenin halk geleneğini hepimiz biliyoruz. Ancak kilise ve tarihçiler oybirliğiyle bu geleneğin göründüğü kadar eski ve ilkel olmadığını, yalnızca 80'lerde ülkenin dine dönüşünün bir sembolü olarak kitlesel bir karakter kazandığını iddia ediyor.

Bu kutlama, geleneksel olarak hizmetinin başlangıcı olarak kabul edilen Mesih'in hayatındaki bir bölümle ilişkilidir. İsa 30 yaşındayken Ürdün Nehri'nde vaftiz edildi. Tanrı'nın Oğlu'nu vaftiz eden adam Vaftizci Yahya'ydı. Mesih karaya çıktığında, Kutsal Ruh bir güvercin kılığında onun üzerine indi ve Baba Tanrı'nın, Oğul Tanrı'nın ortaya çıkışını duyuran sesi gökten duyuldu. Böylece Rab kendisini üçlemesinde gösterdi. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi'nin büyük bayramları arasında yer alan Epifani, Epifani olarak da bilinir. Katolik geleneğinde Epifani, Noel ve Magi'nin sunumuyla ilişkilendirilir.

Rabbin Sunumu

Eski Kilise Slav dilinden Toplantı, "buluşma" kelimesi olarak yorumlanabilir - kilise, insanlığın İsa Mesih ile bu günde tanıştığına inanır. Bu büyük Ortodoks bayramı, Noel'den kırk gün sonra 15 Şubat'ta kutlanıyor. Bu gün Meryem ve Yusuf, küçük İsa'yı ilk kez tapınağa getirdiler ve burada Tanrıyı Alıcı Aziz Simeon onu kabul etti. Simeon hakkında ayrı bir efsane var - o, Kutsal Yazıları İbranice'den Yunancaya çeviren yetmiş bilim adamından biriydi. Hamile kalması ve bir oğul doğurması gereken Bakire hakkındaki yazı Simeon'un kafasını karıştırdı, bilinmeyen kopyacının hatasını düzeltmeye karar verdi: Doğum yapması gereken Bakire değil, Karı'ydı. Ancak o anda odada bir melek belirdi ve bunun bir gün gerçekten olacağını söyledi. Rab, bu mucizeyi kendi gözleriyle görene kadar yaşlı adamın ölmesine izin vermeyecektir. Nihayet bebek İsa ile tanışacağı gün geldiğinde, Simeon zaten yaklaşık 360 yaşındaydı - dürüst yaşlı adam tüm hayatı boyunca Tanrı'nın insan enkarnasyonuyla bir buluşmayı beklemişti.

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi

Müjde Bayramı umudun ve beklentinin simgesidir. 7 Nisan olan bu günde, kendisine müjdeyi şu sözlerle getiren Başmelek Cebrail'in Meryem tarafından ortaya çıkışını kutluyorlar: “Sevin, lütufla dolu! Rab Seninledir; Kadınlar arasında Ne Mübareksin?” Bu cümle daha sonra Tanrı'nın Annesine adanan birçok duaya dahil edildi. Hareketli bir tatil olarak Müjde, genellikle Lent sırasındaki Ortodoks bayramlarının sayısına dahil edilir. Bu durumda, oruç tutanlar inanılmaz derecede şanslılar - tatilin şerefine, hayvan yemi şeklinde küçük bir hoşgörüye izin veriliyor (et değil, balık).

Rab'bin Kudüs'e girişi

Paskalya'ya hâlâ bir hafta kaldı ve dünya şimdiden bu hafta boyunca Mesih'in yaptıklarının anısını kutlamaya ve onurlandırmaya başlıyor. Bu tarih halk arasında büyük bir Ortodoks tatili olan Palmiye Pazarı olarak bilinir. Bu günde İsa, barış içinde geldiğinin bir işareti olarak binek hayvanı olarak bir eşeği seçerek ciddiyetle Kudüs'e girdi. İnsanlar onu Mesih olarak selamladılar, yola palmiye dalları koydular - daha sonra bu bayramın ana sembolizmi haline geldiler. Enlemlerimizde palmiye ağaçları yetişmediğinden dallar söğüt dallarıyla değiştirildi.

Birçok halk geleneği bu günle ilişkilidir. Kilisede söğüt dallarını kutsamak ve daha sonra onları tüm yıl boyunca evde tutmak, böylece iyi şans ve refahın onu terk etmemesi alışılmış bir şeydi. Söğütle de birbirlerine hafifçe vuruyorlar ve “Ben vurmuyorum, vuran söğüt” diyorlar. Lent sırasındaki bu Ortodoks bayramları mütevazı bir şekilde kutlandığından, bayramın ana yemeği et değil balık olabilir.

Rabbin Yükselişi

Paskalya bittiğinde ve kırk gün daha geçtikten sonra Ortodoks Hıristiyanlar Yükselişi kutlarlar. Bu gün Ortodoks Kilisesi'nin on iki büyük bayramından biridir. Mesih'in göğe yükselişi imgesi, ideal ilahi doğanın kusurlu insan doğası üzerindeki üstünlüğünü hatırlatır. Bu güne kadar tüm Ortodoks Hıristiyanların Büyük Paskalya bayramını “Mesih Dirildi!” sözleriyle kutlayabilirsiniz, ancak Göğe Yükseliş Bayramının bitiminden sonra kilise Mesih'in yapılmasını yasaklar.

Dirilişten sonra, İsa Mesih kırk gün daha vaaz verdi ve ardından havarilerini topladı ve cennete yükseldi, ikinci kez görüneceğini (bu, ikinci gelişin vaadi olarak kabul edilir) ve Kutsal Ruh'un da ineceğini miras bıraktı. havarilerde - bu on gün sonra oldu.

Kutsal Üçlü Günü

Yükselişten sonra on gün daha ve Ortodoks dünyasının bir sonraki büyük Ortodoks bayramını kutladığı Paskalya'dan sonra elli gün daha geçiyor. Basitçe söylemek gerekirse, buna Trinity, Pentecost da denir. Bu bayramın ortaya çıkmasına yol açan olay, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesiydi. On ikisinin tamamı toplandığında, aniden şiddetli bir rüzgar geldi ve havarileri alevler içinde sardı. Kutsal Ruh kendisini çok açık bir şekilde ilan etti. O günden itibaren İsa'nın öğrencileri o güne kadar bilinmeyen dil ve lehçeleri anlama ve en önemlisi bunları konuşma yeteneğini kazandılar. Bu kutsama onlara Tanrı'nın sözünü tüm dünyaya yaymak için verildi, bu nedenle elçiler tüm ülkelerde vaaz vermeye gittiler.

Halk geleneğine göre Trinity bir dizi bahar tatilini tamamladı - ardından yaz sezonu başladı. Bu tatil için iyice hazırlandılar - ondan birkaç gün önce ev hanımları gereksiz şeylerden kurtulmaya çalışarak evi temizlediler ve bahçe ve sebze bahçesi yabani otlardan arındırıldı. Evlerini bitki ve çiçek demetlerinin yanı sıra ağaç dallarıyla süslemeye çalıştılar - bunun tüm sakinlere iyi şans ve refah getireceğine inanılıyordu. Sabah ayin için kiliseye gittiler ve akşam şenlikler başladı. Bugünlerde gençlere dikkatli olmaları talimatı verildi - sonuçta deniz kızları ve Mavkalar, erkekleri ağlarına çekmek için ormanlardan ve tarlalardan çıktılar.

Başkalaşım

Başkalaşım Bayramı, Mesih'in yaşamından küçük bir bölümle ilişkilidir. İsa yanına üç öğrencisini (Yakup, Yuhanna ve Petrus) alarak sohbet etmek ve dua etmek için Tabor Dağı'na çıktı. Ancak zirveye ulaşır ulaşmaz bir mucize oldu - İsa yeryüzünün üzerine çıktı, kıyafetleri beyazlaştı ve yüzü güneş gibi parladı. Yanında Eski Ahit peygamberleri Musa ve İlyas'ın görüntüleri belirdi ve gökten Tanrı'nın bir oğul ilan eden sesi duyuldu.

Başkalaşım 19 Ağustos'ta kutlanıyor. Halk geleneğindeki bu büyük Ortodoks bayramına Elma Kurtarıcısı (Baldan sonra ikinci) denir. Bu günden itibaren sonbaharın kendine gelmeye başladığına inanılıyordu. Bu günün pek çok geleneği genel olarak elma ve meyvelerin hasadı ile ilişkilidir - Kurtarıcı'dan önce meyveler olgunlaşmamış olarak kabul edilirdi. İdeal olarak, hasatın kilisede kutsanması gerekirdi. Daha sonra elmalar kısıtlama olmaksızın tüketilebilir.

Meryem Ana'nın Ölümü

Meryem Ana'nın Ölümünün kutlanması, Meryem Ana'nın dünyevi yaşamının sonu ve onun ruhunun ve bedeninin cennete yükselişiyle ilişkilidir. "Yurt" kelimesi "ölüm" den çok "uyku" olarak yorumlanabilir - bu bakımdan tatilin adı, Hıristiyanlığın başka bir dünyaya geçiş olarak ölüme karşı tutumunu yansıtır ve Meryem'in ilahi doğasına tanıklık eder.

Bu büyük Ortodoks bayramı 28 Ağustos'ta kutlanıyor, ancak Meryem Ana'nın hangi yılda ve hangi gün başka bir dünyaya öldüğü kesin olarak bilinmiyor. Halk geleneğinde bu güne Obzhinki denir - hasatın sonu ile ilişkilendirilir.

Ortodoks ibadeti ve tatilleri

Ruh, sallantılı bir köprüden geçen bir yolcu gibidir. Karşı kıyıdan ona bir yardım eli uzatılır ama bu yardımı kabul edebilmesi için gezginin elini uzatması gerekir. Işığın güçlerine doğru uzatılan böyle bir el, dua dahil her iyi seçim, her doğru eylem ve ruhun her parlak hareketidir. Bu sorunun cevabının özü budur: Neden dua? Peki neden ibadet? “Dua” (bkz.), ruhun Tanrı ile veya O'nun için yaratan Işık güçleriyle yalnız bir konuşmasıdır; Bu aynı zamanda Güzel'i, Yüce'yi, Büyük'ü düşünürken kalbi kaplayan bir hassasiyet, hürmet ve manevi haz halidir; bu aynı zamanda ilham veren sanat eserlerinin insanın ruhunu yükselttiği katarsistir; bu aynı zamanda onun tapınağın temizleyici ve canlandırıcı eylemlerine katılımıdır.
Ritüel nedir?
Bu, kişinin içsel deneyimine dayanarak, duyular dışı ışık güçlerinden yardım almak veya duyular dışı karanlık güçlerin onun üzerindeki düşmanca etkileri önlemek adına kurulmuş kutsal bir eylemdir.
Kutsal tören nedir?
Bu, insanın süperbilinçli köklerinin ilahi lütuf alacağı, yani birey ile evren, ruh ile beden, insan ile İlahi olan arasındaki uyuma doğru ilerlemek için güçle doldurulacağı kutsal bir eylemdir.
Bu nedenle, kutsal törenin yapıldığı kişinin bilinçsizliği veya inanç eksikliği, kutsal törenin etkililiğini ortadan kaldırmaz. Bu nedenle inanmayanlar, ağır hastalar ve çocuklar üzerinde ayin yapma olasılığı vardır. Ancak aklın ve kişisel inancın katılımı, iradenin süperbilinçli köklerinden gelen lütuf akımlarının gündüz bilinci alanına akışını kolaylaştırır ve hızlandırır.

Hıristiyan Kilisesi'nin Kutsal Ayinleri:
; ; ; ; - piskoposluk töreni yoluyla bir din adamına ilahi lütuf verme kutsallığı - Rab'bin kutsaması; (düğün) - kilisenin Tanrı'nın önünde kutsaması, evlilik bağlarının kutsanması; .

Tarihsel olarak kurulmuş ibadet şunları içerir:
1. günlük döngü;
2. yedi günlük döngü;
3. sabit yıllık döngü;
4. Paskalya tatili çevresinde oluşan hareketli yıllık daire.

Ortodoksluktaki en önemli kamu hizmeti, Kilise'nin özünü oluşturan ve onsuz olduğu Vaftizden sonraki en önemli kutsal olan Efkaristiya kutsallığının kutlandığı İlahi Ayindir (Rusya'da "ayin" olarak da adlandırılır). düşünülemez.

Ayin yılı, tatiller arasında çok özel ve ayrıcalıklı bir konuma sahip olan Paskalya Haftası ile başlar.
(Paskalya) – 28 Nisan 2019.

On ikinci tatil. Ortodoks Kilisesi'nin ayininde, yıllık ayin döngüsünün (Paskalya hariç) on iki büyük bayramı vardır. Bunlar, İsa Mesih'e adanan Rab'bin ve Kutsal Bakire Meryem'e adanan Theotokos'a bölünmüştür. Kutlama zamanına göre on iki tatil, sabit (geçişsiz) ve hareketli (geçişli) olarak ikiye ayrılır. Birincisi sürekli olarak ayın aynı tarihlerinde kutlanır, ikincisi ise Paskalya tarihine bağlı olarak her yıl farklı tarihlere denk gelir.

Ortodoks tatilleri

On ikinci geçiş yapılamayan tatiller 2019
RAB'bin tatilleri:
7 Ocak - .
19 Ocak -
15 Şubat -
19 Ağustos -
27 Eylül -

Theotokos tatilleri:
7 Nisan -
28 Ağustos -
21 Eylül -
4 Aralık -

Onikinci hareketli tatiller 2019:
21 Nisan -
6 Haziran -
16 Haziran -

HARİKA TATİLLER:
14 Ocak - Rab'bin Sünneti;
7 Temmuz - ;
12 Temmuz - Kutsal Baş Havariler ve;

14 Ekim -

Kilisenin bir günlük orucu:
Sürekli haftalar ve Noel Bayramı hariç tüm yılın Çarşamba ve Cuma günleri;
18 Ocak - Epifani Arifesi (Epifani Arifesi);
11 Eylül - Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi;
27 Eylül - Kutsal Haç'ın yüceltilmesi.

Ölülerin özel anma günleri:
2 Mart 2019 - Et Cumartesi ( ;
23 Mart 2019 - Lent'in 2. haftasının Cumartesi;
30 Mart 2019 - Lent'in 3. haftasının Cumartesi;
6 Nisan 2019 - Lent'in 4. haftasının Cumartesi;
7 Mayıs 2019 - ;
9 Mayıs - Ölen askerlerin anılması;
15 Haziran 2019 - Trinity Cumartesi;
2 Kasım 2019 - Cumartesi Dimitrievskaya.

Sürekli haftalar:
Katı hafta veya Omnivore - orucun olmadığı bir hafta (yani kilise takviminde bir hafta), yani kilise, geleneksel olarak oruç günleri olan Çarşamba ve Cuma günleri bile hafta boyunca fast food tüketimine izin verir.
7 - 17 Ocak - Noel Bayramı;
17-23 Şubat 2019 - Publican ve Ferisi;
4-10 Mart 2019 - Peynir ();
29 Nisan – 4 Mayıs 2019 - Paskalya (Işık);
16-22 Haziran 2019 - Trinity.

Ocak 2019'da Ortodoks bayramları ve anma günleri:
1 Ocak -
2 Ocak -
2 Ocak -
2 Ocak - İlahiyatçı Hieromartyr Ignatius
2 Ocak - Saygıdeğer Ignatius, Pechersk Archimandrite'ı
3 Ocak - Doğuş Orucu. İsa'nın Doğuşunun Ön Bayramı.
3 Ocak - Şehit Juliana ve 500 kocası ve 130 karısıyla birlikte Nikomedia'daki kurbanlar
4 Ocak - Doğuş Orucu. İsa'nın Doğuşunun Ön Bayramı.
4 Ocak - Büyük Şehit Desen Yapıcı Anastasia
5 Ocak - Doğuş Orucu. İsa'nın Doğuşunun Ön Bayramı.
5 Ocak - Sschmch. Papaz ve şehit Basil. Macarius ve John
6 Ocak - Ödünç verildi. İsa'nın Doğuşu Arifesi (Noel Arifesi)
7 Ocak -
7 Ocak - Sts'ye Hayranlık. Büyücüler: Melchior, Gaspar ve Belshazzar
8 Ocak - (yayın yok)
8 Ocak - Kutsal Bakire Meryem Katedrali
9 Ocak - Apostol
10 Ocak - Mchch. 20.000 kişi, Nicomedia'da yananların kilisesinde ve kilisenin dışında kurbanlar var
11 Ocak - Beytüllahim'de Herod tarafından 14.000 bebek öldürüldü
12 Ocak - St. Makaria, Met. Moskova
13 Ocak - İsa'nın Doğuşu Bayramının Anılması
14 Ocak - Rabbin Sünneti (Büyük Bayram)
14 Ocak - Büyük Aziz Basil
14 Ocak - St. Emilia, St. Büyük Fesleğen
15 Ocak - Epifani'nin Öndoğusu.
15 Ocak - Aziz Petrus'un kalıntılarının dinlenmesi ve ikinci keşfi. Sarovlu Seraphim
16 Ocak - Hz. Malaki
17 Ocak - 70 Havari Konseyi
18 Ocak - Epifani Arifesi (Epifani Arifesi)
18 Ocak - Sschmch. Theopempta, piskopos Nicomedia ve şehit. Büyücünün Pheon'ları
19 Ocak - (Epifani)
20 Ocak - İsa'nın Doğuşu Kutlaması Sonrası
20 Ocak - Baptist ve Baptist John Katedrali
21 Ocak - St. Pechersk'in Harika İşçisi Gregory Yakın Mağaralarda
22 Ocak - St. Philippa, Büyükşehir Moskova ve tüm Rusya, mucize yaratan
23 Ocak -
24 Ocak - St. Büyük Theodosius, şefin genel hayatı
24 Ocak -
25 Ocak - Şehit Tatiana
25 Ocak - "Akathist" ve "Memeli" olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin İkonları
26 Ocak - Mchch. Ermila ve Stratonika
27 Ocak - İsa'nın Doğuşu Bayramını Anma
27 Ocak - Gürcistanlı eğitimciler
28 Ocak - Rev. Thebes'li Paul ve John Kushchnik
29 Ocak - Havari Petrus'un şerefli zincirlerine ibadet
29 Ocak - Blazh. Maxim, Totemsky'nin rahibi
30 Ocak - St. Büyük Anthony
31 Ocak - Rev. Cyril ve Maria, St. Radonezh'li Sergius

Şubat 2019'da Ortodoks tatilleri:
1 Şubat -
2 Şubat - St. Büyük Efimiya
3 Şubat - St. Maksim Yunanca
4 Şubat - Ap. Timofey
4 Şubat - Mesih'in inancı uğruna zulüm sırasında acı çeken tüm ölenlerin anılması
4 Şubat - Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyi
5 Şubat - Kostroma Azizleri Katedrali
5 Şubat - ve şehit. Agathangela
6 Şubat -
6 Şubat - Saygıdeğer Romalı Xenia
7 Şubat - St. İlahiyatçı Gregory
7 Şubat - St. Anatoly (kıdemli) Optinsky
7 Şubat -
8 Şubat - Rev. Ksenophon, karısı Mary ve oğulları Arkady ve John
8 Şubat - Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyi
9 Şubat - Aziz John Chrysostom'un kalıntılarının transferi
10 Şubat -
11 Şubat - Sschmch'in kalıntılarının transferi. Tanrı Taşıyıcısı Ignatius
11 Şubat - St. Lawrence, Pechersk'in münzevi, piskopos. Turovski
12 Şubat - Ekümenik Öğretmenler ve Azizler Konseyi Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom
13 Şubat - St. Nikita, Pechersk'in münzevi, piskopos. Novgorodsky
14 Şubat - Rab'bin Sunumunun Öndoğusu
15 Şubat -
15 Şubat - Sschmch. Vasily Presbyter, şehit. Mihail
16 Şubat - Rab'bin Sunumu Bayramının Ardından
16 Şubat - Doğru. Tanrıyı Alıcı Simeon ve Peygamber Anna
17 Şubat - Publican ve Ferisi Pazarı
17 Şubat - St. Pelusiot'lu Isidore
17 Şubat - Doğru. Kirill Novoezersky
18 Şubat - Tanrı'nın Annesinin Simgeleri "Kayıpları Aramak"
18 Şubat - Mt. Agathia
19 Şubat - Rev. Büyük Barsanuphius ve Peygamber Yahya
20 Şubat - Mchch. 1003 Nikomedia
21 Şubat - 12 küçük peygamberin orak kahini Peygamber Zekeriya
21 Şubat - Şehit. Theodore Stratejileri
22 Şubat - Mt. Nikephoros, Suriye Antakyası'ndan
22 Şubat - Aziz Petrus'un kalıntılarının bulunması Masum, piskopos İrkutsk
23 Şubat - Novgorod Azizleri Katedrali
23 Şubat - Tanrı'nın Annesinin Simgeleri "Ateş Şeklinde"
24 Şubat - Hafta
24 Şubat - Sschmch. Blasius, ep. Sebastián (yaklaşık 316)
24 Şubat - St. Dmitry Prilutsky
25 Şubat - Büyükşehir. Moskova ve tüm Rusya, mucize yaratan
25 Şubat -
25 Şubat -
26 Şubat - Shchmchch. Basil ve Gabriel papazları
27 Şubat - St. Oksentia
27 Şubat - Eşit. Kirill, Sloven öğretmen
28 Şubat - Ap. 70 Onesimus'tan itibaren

Mart 2019'daki Ortodoks tatilleri:
1 Mart - Aziz Macarius Buluştu. Moskova ve Kolomenskoe
2 Mart - Shchmch. Hermogenes, Moskova ve Tüm Rusya Patriği, mucize işçisi
2 Mart - Et Cumartesi (.
3 Mart - Et Haftası. .
3 Mart - St. Aslan, Papa
3 Mart -
4 Mart – Peynirli Serdmitsa (), Katı Hafta, et yok
4 Mart - Başvuru. 70 Archippus ve Philemon ve MC'den. eşittir Aphii (I)
5 Mart -
5 Mart - Blgv. kitap
6 Mart -
7 Mart -
8 Mart - Shchmch. Polikarp, piskopos Smirnsky
8 Mart - St. Bryansk'lı Polikarp
9 Mart - Başarıyla parlayan tüm saygıdeğer babalara (hareketli kutlama)
9 Mart - Birinci (IY) ve ikinci (452)
10 Mart - Peynir Haftası. Adem'in Sürgününü Hatırlamak
10 Mart - . Büyük Perhiz için Komplolar.
10 Mart - St. Tarasiya, başpiskopos. Konstantinopolis
10 Mart - Shchmch. Presbyter İskender, Primts. Mstislavlar
11 Mart - Lent'in başlangıcı. Temiz Pazartesi
11 Mart - St. Porfiria, Başpiskopos. Gazsky
11 Mart - St. Sevastiyan Poshekhonsky
12 Mart - St. Procopius Decapolita, İspanyolca.
13 Mart - St. Vasily İspanyolca
14 Mart -
14 Mart - Mchch. Nestor ve Trivimia
15 Mart -
15 Mart -
16 Mart - (Perhiz'in 1. haftasının Cumartesi günü hareketli kutlama)
16 Mart -
17 Mart - Lent'in 1. Haftası. Ortodoksluğun zaferi
17 Mart - Ebeveyn Cumartesi. Ölülerin Anılması
1 Mart - Kıbrıs Tanrısının Annesinin İkonu (Büyük Perhiz'in 1. Pazar günü sürekli kutlama)
17 Mart - Kutsanmış
18 Mart - Lent'in 2. haftası
18 Mart -
19 Mart - Kraliçe Helena Kudüs'te
19 Mart - Tanrı'nın Annesi "Czestochowa" ve "Kutsal Cennet" İkonları
20 Mart - Tanrı'nın Annesinin İkonları "Günahkarların Desteği"
21 Mart - St. İspanya Teofilaktı, piskopos. Nikomedia
22 Mart - Azizler
23 Mart - Lent'in 2. haftasının Ekümenik Ebeveyn Cumartesi günü. 23 Mart - Mchch. Nicomedia'lı Codratus, Satorinus, Rufinus ve diğerleri (III).
24 Mart - Lent'in 2. Pazar günü
4 Mart - Ven. Eugene ve Macarius İtirafçılar, Antakya Presbiterleri
24 Mart - St. Euphemia, Başpiskopos. Novgorod, mucize işçisi
25 Mart - Lent'in 3. haftası
25 Mart - Lydda, elle yapılmamış (bir sütun üzerinde) Tanrı'nın Annesinin simgesi
26 Mart - Aziz Petrus'un kalıntılarının transferi Nikifor, Patr. Konstantinopolis
27 Mart -
28 Mart - Shchmch. Alexy Presbitera
29 Mart - St. Patmos'un Harika İşçisi Christodoulus.
30 Mart - Lent'in 3. haftasının Ekümenik Ebeveyn Cumartesi günü
30 Mart - St. Alexy, Tanrı'nın adamı
31 Mart - St. Kirill, Başpiskopos. Kudüs
31 Mart - Büyük Perhiz'in 3. Haftası. Çapraz saygı

Nisan 2019'daki Ortodoks tatilleri:
1 Nisan - 4. Lent haftası, Haç İbadeti
1 Nisan - Hükümet. Sofya, kitap. Slutskaya
1 Nisan - Tanrı'nın Annesinin İkonları
2 Nisan - St. Sinozersky'li Euphrosynus, Novgorod
3 Nisan - St. Thomas, Patr. Konstantinopolis
4 Nisan - Tanrı'nın Annesinin İzborsk İkonu
5 Nisan - Prmch. Nikon ep. ve 199 öğrencisi
6 Nisan - Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi'nin Öndoğusu
6 Nisan - Lent'in 4. haftasının Ekümenik Ebeveyn Cumartesi günü
7 Nisan - Lent'in 4. haftası. St. John Climacus
7 Nisan -
7 Nisan - Tanrı'nın Annesinin Duyuru İkonları - Moskova (XVI) ve Kiev.
8 Nisan - Büyük Perhiz'in 5. haftası
8 Nisan - Başmelek Cebrail Katedrali
9 Nisan - Mts. Solunskaya'nın Matrona'sı
10 Nisan - St. Stephen the Wonderworker, İspanyol, Triglia Başrahibi
11 Nisan - St. Eustathia isp., ep. Bithynia
12 Nisan - St. John Climacus, Sina başrahibi
13 Nisan - (hareketli kutlama)
13 Nisan -
14 Nisan - Lent'in 5. haftası
14 Nisan - St. Mısırlı Meryem
15 Nisan - Büyük Perhiz'in 6. haftası (vai)
15 Nisan - St. Harikalar İşçisi Titus
16 Nisan -
17 Nisan - Tanrı'nın Annesinin İkonu çağrıldı
17 Nisan - Tanrı'nın Annesinin simgesi çağrıldı.
18 Nisan - Aziz Petrus'un kalıntılarının transferi Eyüp, Moskova Patriği ve Tüm Ruslar
19 Nisan - Aziz Havarilere Eşittir. Methodius, Başpiskopos. Moravyalı, Slavların ilk öğretmeni
20 Nisan - Tanrı'nın Annesinin Bizans simgesi.
20 Nisan -
21 Nisan - Rab'bin Kudüs'e girişi. Vai Haftası, Lent'in 6'ncısı. .
22 Nisan - Kutsal Hafta.
22 Nisan - Mt. Eupsychia
23 Nisan - Mchch. Terentia, Pompius, Africanus, Maximus, Zenon, Alexander, Theodore
23 Nisan - Kutsal Hafta.
24 Nisan - Shchmch. Antipas, piskopos Asya'nın Bergama'sı
24 Nisan - Kutsal Hafta.
25 Nisan -
25 Nisan -
25 Nisan - Meryem Ana'nın şerefli kemerinin Konstantinopolis'e nakli
25 Nisan - Kutsal Hafta. . Son Akşam Yemeği Anıları.
26 Nisan - Shchmch. Artemon, Laodikya papazı
26 Nisan - Kutsal Hafta. Rab'bin Tutkusu'nu hatırlamak.
27 Nisan -
27 Nisan -
27 Nisan - . Cehenneme iniş.
28 Nisan - Başvuru. 70'den Aristarchus, Pud ve Trofimus
28 Nisan - Shchmch. Presbyter Sergius
28 Nisan - PASKALYA. BÜYÜK ÖDÜNÜN SONU.
29 Nisan - 4 Mayıs - Gönderi iptal edildi.
29 Nisan - .
29 Nisan -

30 Nisan - (Kutsal Hafta Salı günü hareketli kutlama)
30 Nisan - Aziz Petrus'un kalıntılarının bulunması Alexander Svirsky (1641)

Mayıs 2019'daki Ortodoks tatilleri:
1 Mayıs -
1 Mayıs - (Kutsal Hafta Çarşamba günü sürekli kutlama)
2 Mayıs -
2 Mayıs - St. Eski Mağaranın John'u
3 Mayıs - Mt. Slutsky'li bebek Gabriel (Bialystok)
3 Mayıs - Tanrı'nın Annesinin İkonu "Pochaevskaya" (Parlak Hafta Cuma günü hareketli kutlama)
3 Mayıs - Paskalya'da kiliselerde suyun kutsanması. Konstantinopolis'teki Hayat Veren Kaynaktaki Kutsal Meryem Ana Kilisesi'nin yenilenmesinin (kutsanmasının) anılması.
4 Mayıs - Sschmch. John Presbyter
5 Mayıs - St. Theodora Sikeota, piskopos. Anastasiopolski
5 Mayıs - Paskalya'nın 2. haftası, Antipascha veya St. Thomas.
5 Mayıs - Tanrı'nın Annesinin "Tatlı Öpücük" adlı simgesi (Antipascha Pazar günü kutlama)
6 Mayıs -
7 Mayıs -
7 Mayıs -
8 Mayıs -
9 Mayıs - St. Stephen, piskopos Velikopermsky
9 Mayıs - Ölen askerlerin anılması
10 Mayıs - Ap. ve sschmch. Simeon, piskopos Rabbin akrabası Kudüs
11 Mayıs - St. Kirill, Turov Piskoposu
12 Mayıs - St. Harikalar İşçisi Memnon
12 Mayıs - Blgv. Tamara, Gürcistan Kraliçesi (Mür Taşıyan Kadınlar Haftası'nın sürekli kutlaması)
12 Mayıs - Paskalya'nın 3. haftası,
12 Mayıs - St. mür taşıyan kadınlar, değil mi? Arimathea'lı Yusuf ve Nicodemus
13 Mayıs - kardeşim
13 Mayıs -
14 Mayıs -
15 Mayıs - St. Büyük Athanasius, Başpiskopos. İskenderiye
15 Mayıs - Kutsal Bakire Meryem'in kalıntılarının transferi. biliyorum. Ve
15 Mayıs -
16 Mayıs - Mt. Pavel Vilniussky
17 Mayıs - Tanrı'nın Annesinin Eski Rus İkonu
18 Mayıs -
19 Mayıs - Hükümet. Uzun Süre Acı Çeken Eyüp
19 Mayıs - Paskalya'nın 4. Pazar günü, felçlilerle ilgili
20 Mayıs - Kudüs'teki Kutsal Haç'ın cennetteki görünümünün anılması
20 Mayıs -
21 Mayıs -
22 Mayıs - Myra Likya'dan Bar'a emanetlerin transferi
23 Mayıs -
24 Mayıs - Eşit Uygulama. Methodius ve Cyril, Sloven öğretmenler
25 Mayıs - Shchmch. Hermogenes, Moskova Patriği ve Tüm Ruslar, harikalar yaratan kişi
26 Mayıs - Paskalya'nın 5. Pazar günü, Samiriyeli hakkında
26 Mayıs - Mts. Bakire Glyceria ve onunla birlikte şehit. Laodikya, gardiyan
27 Mayıs - Mt. Isidora
28 Mayıs - St. Büyük Pachomius
29 Mayıs - Aziz Petrus'un kalıntılarının transferi Perekomlu Ephraim, Novgorod mucize işçisi
29 Mayıs - St. Kutsal Theodore
30 Mayıs - St. Euphrosyne, Evdokia dünyasında önderlik ediyordu. kitap Moskova
31 Mayıs - Yedi Ekümenik Konseyin Kutsal Babalarının Anısı.

Haziran 2019'daki Ortodoks tatilleri:
1 Haziran - .
2 Haziran - Mchch. Falalea, Alexandra ve Asteria
13 Mayıs -
3 Haziran - Kutlama
3 Haziran - Eşit Uygulama. Çar Konstantin ve annesi Kraliçe Helena
4 Haziran - İkinci Ekümenik Konseyin Anılması
4 Haziran - “Günahkarların Destekçisi” olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin Pskov-Pechersk İkonu
5 Haziran - St. Euphrosyne, Polotsk prensesi ve başrahibesi
6 Haziran - Saygıdeğer Stylite Simeon
6 Haziran -
6 Haziran -
7 Haziran -
8 Haziran - Mchch. Averkiya ve Elena
9 Haziran - Adil Rus John
20 Mayıs - 7. Paskalya Pazarı, Babalar I Sun. Katedral
10 Haziran - St. Elena Diveevskaya
11 Haziran -
12 Haziran - Mt. Natalya
13 Haziran - Mt. Ermia Komansky
14 Haziran -
15 Haziran - Tanrı'nın Annesinin Kiev-Kardeş İkonu
15 Haziran - Trinity Velileri Cumartesi
16 Haziran - . Pentikost.
16 Haziran - Blgv'nin kalıntılarının transferi. Uglich'ten Moskova'ya Tsarevich Dimitri
17 Haziran - St. Mitrophan, Konstantinopolis'in 1. Patriği
17 Haziran - Kutsal Ruh Günü. Sağlam hafta. Gönderi iptal edilir.
18 Haziran - Blgv. kitap Theodore Yaroslavich (St. Alexander Nevsky'nin kardeşi), Novgorod
19 Haziran - Tanrı'nın Annesinin Pimenovskaya İkonu
20 Haziran - Shchmch. Ancyra'lı Theodotus
20 Haziran -
21 Haziran - Şehit. Theodore Stratejileri
22 Haziran - St. Kirill, Beloezersky'nin başrahibi
23 Haziran - Ryazan Azizleri Katedrali. Sibirya Azizleri Katedrali
23 Haziran - Pentecost'tan sonraki 1. Pazar. Tüm Azizler. Petrov hızlı siparişi (et hızlı)
24 Haziran - Peter's Lent'in Başlangıcı
24 Haziran - Tanrı'nın Annesinin İkonları “Yemeye Değerdir” (“Merhametli”)
25 Haziran - St. Büyük Onuphrius
26 Haziran - Mts. Akilin
27 Haziran - Diveyevo Azizleri Katedrali
28 Haziran - Aziz Jonah, Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya, mucize yaratan kişi
29 Haziran - St. Tikhon Lukhovsky, Kostroma Harikası İşçi
29 Haziran - St. Tihon, piskopos Amafuntsky
30 Haziran - Mchch. Manuel, Savel ve İranlı İsmail

Temmuz 2019'daki Ortodoks tatilleri:
1 Temmuz -
2 Temmuz - Havari Jude, Rab'bin kardeşi
2 Temmuz - St. Eyüp, Moskova Patriği ve Tüm Ruslar
3 Temmuz - Aziz Mina, Polotsk Piskoposu
3 Temmuz - Sschmch. Methodius, piskopos Patarsky
4 Temmuz - Mt. Tarsuslu Julian
5 Temmuz - Sschmch. Eusebius, piskopos Samosatsky
6 Temmuz - . .
7 Temmuz - 3 Temmuz Pazar, Pentekost'tan sonra. Belarus Azizleri Katedrali
7 Temmuz -
8 Temmuz - Blgvv.
8 Temmuz -
9 Temmuz - Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu
10 Temmuz - St. Martin Turovsky
10 Temmuz -
11 Temmuz - Rev. Sergius ve Herman, Valaam'ın harika işçileri
12 Temmuz - Peter Orucunun Sonu
12 Temmuz - Görkemli ve tümüyle onaylanmış baş havariler ve
12 Temmuz -
13 Temmuz -
14 Temmuz - Pentikost'tan sonraki 4 Pazar. Pskov-Pechersk Muhterem Babaları Katedrali
14 Temmuz - Paralı Asker Cosmas ve Damian, Roma'daki kurbanlar
15 Temmuz - Kutsal Bakire Meryem'in onurlu cübbesinin Blakhernae'deki konumu
16 Temmuz - Aziz Petrus'un kalıntılarının transferi Philippa, Büyükşehir Moskova ve tüm Rusya'nın Wonderworker'ı
17 Temmuz - St. Kraliyet Şehitleri: Çar-Şehit Nicholas II
18 Temmuz - Kutsal emanetlerin bulunması
19 Temmuz -
19 Temmuz - Hakların kalıntılarının bulunması. Bakire Juliana, kitap. Olşanskaya
20 Temmuz - St. Foma, Maleina
21 Temmuz - Görünme
21 Temmuz -
22 Temmuz - Sschmch. Pankratia, ep. Tavromensky
23 Temmuz - Rab İsa Mesih'in onurlu cübbesinin Moskova'daki konumu
24 Temmuz - Eşit. Olga, liderlik et. kitap Rusça, Helena'nın Kutsal Vaftizinde
24 Temmuz - Tanrı'nın Annesinin Rudny İkonu.
25 Temmuz -
26 Temmuz - Başmelek Cebrail Katedrali
27 Temmuz -
28 Temmuz - Eşit. . .
29 Temmuz - Rus Harika İşçileri Katedrali
29 Temmuz - Blzh. itiraf Matrona (Belyakova), Anemnyasevskaya, İspanyolca.
10 Haziran - Pentekost'tan sonraki 2 Pazar. Tüm Rus Azizleri
30 Temmuz - VMC. Marinalar (Margaritalar)
31 Temmuz - .

Ağustos 2019'daki Ortodoks tatilleri ve anma günleri:
1 Ağustos - Aziz Petrus'un kalıntılarının bulunması mucize işçi.
2 Ağustos - .
2 Ağustos - Büyük azizin kalıntılarının bulunması. Brest Afanasy'si
3 Ağustos - Sschmch. Presbyter Peter
4 Ağustos -
5 Ağustos -
6 Ağustos - Mts. Christina. Mchch. blgvv. biliyorum. Ve
7 Ağustos - Kutsal Meryem Ana'nın annesi Varsayım
8 Ağustos - Shchmchch. Hermolai, Hermippos ve Hermocrates, Nikomedia rahipleri
9 Ağustos - Büyük Vatanseverlik Savaşı. ve şifacı Panteleimon
10 Ağustos - “Hodegetria” olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu (Kılavuz Kitap)
11 Ağustos - Mt. Callinika
12 Ağustos - St. Anatoly Otptinsky
13 Ağustos - Doğru. Evdokima Kapadokya
14 Ağustos - Dormisyon Orucunun Başlangıcı
14 Ağustos -
14 Ağustos - Merhametli Kurtarıcı'nın Bayramı. .
Ağustos 15 - .
16 Ağustos - Rev. Isaac, Dalmata ve Favsta
17 Ağustos - Efes'in Yedi Gençleri
18 Ağustos - Rab'bin Başkalaşım Bayramı
19 Ağustos -
20 Ağustos - Başkalaşım Kutlamasından Sonra
20 Ağustos - Kutsal emanetlerin bulunması
21 Ağustos - St. Günah Çıkaran Emilian, Piskopos. Kizichesky
22 Ağustos - Havari Matthias. Solovetsky Azizleri Katedrali.
23 Ağustos - Blzh. Lavrenty, kutsal aptalın aşkına, Kaluga
24 Ağustos - Mt. Başdiyakoz Eupla
25 Ağustos - Mchch. Photius ve Anicetas ve onlarla birlikte birçokları
26 Ağustos - Başkalaşım Bayramı'nın anılması.
26 Ağustos - Repose, St.Petersburg'un kalıntılarının ikinci keşfi. Tihon, piskopos Voronezh, Zadonsk mucize işçisi.
26 Ağustos - Minsk Tanrısının Annesinin Simgeleri, Semistrelnaya, Tutkulu.
27 Ağustos - Kutsal Bakire Meryem'in Ölümünün Öndoğusu.
27 Ağustos - Aziz Petrus'un kalıntılarının transferi Pechersk Theodosius.
28 Ağustos - Varsayım Ödünç Verilmesinin Sonu.
28 Ağustos -
29 Ağustos - Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü Bayramının Ardından
29 Ağustos –
29 Ağustos - İsa Mesih'in El Yapımı Olmayan Heykelinin Edessa'dan Konstantinopolis'e nakledilmesi.
30 Ağustos - Mt. Papaz Myron
31 Ağustos -

Eylül 2019'da Ortodoks bayramları ve anma günleri:
1 Eylül - ve onunla birlikte 2593 şehit
1 Eylül - Tanrı'nın Annesinin Donskoy İkonu
2 Eylül - Peygamber Samuel
3 Eylül - St. İbrahim, mucize yaratan kişi. Smolensky
4 Eylül - Tanrı'nın Annesinin Gürcü İkonunun Anma Günü
5 Eylül - Göğe Kabul Bayramının Kutlanması
6 Eylül - Sschmch. Eutychius, St. Evangelist John
7 Eylül - Aziz Petrus'un kalıntılarının transferi Bartholomeos
8 Eylül -
9 Eylül - St. Büyük Pimen
10 Eylül - St. Moisey Murin
11 Eylül - .
12 Eylül - .
13 Eylül - Kutsal Bakire Meryem'in şerefli kemerinin konumu.
14 Eylül - İddianamenin başlangıcı - kilisenin yeni yılı. St. Stylite Simeon ve annesi Martha
15 Eylül -
16 Eylül - John Vlasaty, Rostov Wonderworker
17 Eylül -
18 Eylül - Hz. Zekeriya ve hakları. Elizabeth, St. Hazreti Yahya
18 Eylül - Prmch. Brest Afanasy'si
19 Eylül - Khoneh'de Başmelek Mikail mucizesinin anılması
20 Eylül - Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun Ön Bayramı
21 Eylül -
21 Eylül - Tanrı'nın Bilgeliği Sofya'nın İkonları (Kiev)
22 Eylül -
23 Eylül - Mtsts. Minodora, Mitrodora ve Nymphodora
24 Eylül - Tanrı'nın Annesinin Kaplunovskaya İkonu.
26 Eylül - Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesinin Ön Günü.
26 Eylül - Kudüs'teki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin yenilenmesinin (kutsanmasının) anılması (Diriliş)
27 Eylül - .
27 Eylül - Tanrı'nın Annesinin Lesninskaya İkonu
28 Eylül - Tanrı'nın Annesinin Novonikitsk İkonu
29 Eylül -
30 Eylül - Mtsts. İnanç, Umut, Sevgi ve anneleri Sophia

Ekim 2019'daki Ortodoks tatilleri ve anma günleri:
1 Ekim - Molchenskaya (“Şifacı”) Tanrının Annesinin Simgesi, Starorusskaya
2 Ekim - Mchch. Trophima, Savvatiya ve Dorimedonta
3 Ekim - Büyük Vatanseverlik Savaşı. Eustathia Placida, eşi Theopistia ve çocukları
4 Ekim - Aziz Petrus'un kalıntılarının bulunması Rostov'lu Dimitri
5 Ekim - Tula Azizleri Katedrali
6 Ekim - Rab Yuhanna'nın Öncüsü ve Vaftizcisinin Anlayışı
7 Ekim - İlk Gün. eşittir Tekla
8 Ekim - St. Sergius, Radonezh'in başrahibi
9 Ekim - St. ve Evangelist İlahiyatçı John
10 Ekim - St. Savvaty Solovetsky
11 Ekim - St. İtirafçı Chariton
12 Ekim - St. Münzevi Cyriacus
13 Ekim - Sschmch. Gregory Bishop, Büyük Ermenistan Aydınlatıcısı
14 Ekim -
14 Ekim - St. Roma Sladkopevets
15 Ekim - Şşşş. Kıbrıslı ve MC. Justina
16 Ekim - Shchmchch. Areopagite Dionysius, piskopos. Atinalı, papaz Rusticus ve diyakoz Eleutherius
17 Ekim - Sschmch. Hierothea, piskopos Atina
18 Ekim - Mts. Kharitinler
19 Ekim - Havari Thomas
20 Ekim - Tanrı'nın Annesinin Pskov-Pechersk İkonu “Hassasiyet”
21 Ekim - Aziz Pelagia'yı Anma Günü
22 Ekim - Ap. Jacob Alfeev. Tanrı'nın Annesinin Korsun İkonu
23 Ekim - St. Optina'lı Ambrose. Volyn Azizleri Katedrali
24 Ekim - VII Ekümenik Konseyinin Kutsal Babalarının Anısı. Optina Büyükleri Katedrali.
25 Ekim - Rab'bin Hayat Veren Haç Ağacının bir kısmının, Tanrı'nın Annesinin Philermos İkonunun ve Vaftizci Yahya'nın elinin sakızının Malta'dan Gatchina'ya transferi.
26 Ekim - Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonu.
27 Ekim - Mchch. Nazaria, Gervasia, Protasia, Kelsia
28 Ekim - 23 Belarus Yeni Şehitinin Konseyi
28 Ekim -
29 Ekim - Mt. Yüzbaşı Longinus, Rab'bin Haçındakiler gibi
30 Ekim - Mchch. paralı olmayan Cosmas ve Arabistanlı Damian. Tanrı'nın Annesinin Simgeleri “Noel'den Önce ve Noel'den Sonra Bakire” ve “Kurtarıcı”
31 Ekim -

Kasım 2019'da Ortodoks bayramları ve anma günleri:
1 Kasım -
2 Kasım - Şehit. Artemia
3 Kasım - Şşşş. Pavlina, Başpiskopos Mogilevski
4 Kasım -
5 Kasım - Rabbin Kardeşi. St. Elisha Lavrishevsky.
6 Kasım - Tanrı'nın Annesinin İkonları “Hüzünlenen Herkesin Sevinci”
7 Kasım - Dimitrievskaya ebeveynlerinin Cumartesi günü. Ölülerin anılması.
7 Kasım - Doğru. Tabitha
8 Kasım -
9 Kasım - St. Tarihçi Nestor
10 Kasım - St. Job, Pochaev'in başrahibi. St. Demetrius, Met. Rostovski.
11 Kasım - Prmts. Anastasia Romanyni
12 Kasım -
13 Kasım - Mt. İskenderiyeli Epimakhos
14 Kasım - Paralı asker olmayan ve mucize işçiler Asyalı Cosmas ve Damian ve anneleri
15 Kasım -
16 Kasım - Kutsal Prenses Anna Vsevolodovna'yı Anma Günü
17 Kasım - St. Büyük İoannicia
18 Kasım - Novgorod Başpiskoposu Aziz Jonah'ı Anma Günü
19 Kasım - St. Paul, Konstantinopolis Başpiskoposu
20 Kasım - Tanrı'nın Annesinin “Sıçrayan” İkonları
21 Kasım - Başmelek Mikail ve diğer Ruhani Göksel Güçlerin Konseyi
22 Kasım -
22 Kasım Moskova Matrona'nın doğum günü
23 Kasım - Prmch. Nifont ve şehit. Alexandra
24 Kasım - Şehit. Mayınlar. St. Theodora Studite.
25 Kasım - Tanrı'nın Annesinin “Merhametli” İkonları
26 Kasım - Aziz John Chrysostom'u Anma Günü
27 Kasım - . Doğuş Düzeni (Filippov) Orucu
28 Kasım - Guria, Samon ve Aviv Şehitleri ve İtirafçıları
28 Kasım - Doğuş Orucunun Başlangıcı
29 Kasım -
30 Kasım - St. Harikalar İşçisi Gregory, piskopos. Neocaesarea

Aralık 2019'da Ortodoks bayramları ve anma günleri:
1 Aralık - Kutsal Şehit Platon'u Anma Günü
2 Aralık - Tanrı'nın Annesinin İkonları “Acılar ve üzüntülerde teselli”
3 Aralık - Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Girişin Ön Doğusu
4 Aralık -
5 Aralık - Kutsal Kutsal Prens Tverskoy Mihail'i Anma Günü
6 Aralık - Blgv'yi Anma Günü. neden olmuş kitap Alexander Nevski
7 Aralık - VMC. Catherine
8 Aralık - Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş Bayramının kutlanması.
9 Aralık - St. Masum, piskopos İrkutsk
10 Aralık - Tanrı'nın Annesinin Simgeleri “İşaret”
11 Aralık - Kutsal Şehit ve İtirafçı Yeni Stephen
12 Aralık - Mt. Paramona ve onunla birlikte 370 şehit
13 Aralık - İlk Çağrılan Havari Andrew
14 Aralık - Doğru. Merhametli Philaret
15 Aralık - Hz. Habakkuk
16 Aralık - St. Savva Storozhevsky
17 Aralık - VMC. Barbarlar. St. Şamlı John
18 Aralık - St. Kutsal Savva
19 Aralık - Aziz Nicholas, Likya'daki Myra Başpiskoposu, mucize işçisi
20 Aralık - St. Neil Stolobensky
21 Aralık - St. Patapya
22 Aralık - Hak anlayışı. Kutsal Bakire Meryem'in Anna'sı
23 Aralık - St. Joasapha, piskopos Belgorodski
24 Aralık - St. Stilit Daniel
25 Aralık - St. Spyridon, ep. Trimifuntsky, mucize yaratan kişi
26 Aralık - Mchch. Eustratia, Auxentia, Eugenia, Mardaria ve Orestes
27 Aralık - Mchch. Thirsa, Leucia ve Callinice
28 Aralık - Latria'lı Aziz Paul'u Anma Günü
29 Aralık - Peygamber Haggai'yi Anma Günü
30 Aralık - Hz. Daniel ve üç genç: Ananias, Azarya ve Mişael.
31 Aralık - Hakların kutlanması. Verkhoturye'li Simeon.

Ortodoks Kilisesi'nin ayininde, yıllık ayin döngüsünün (Paskalya hariç) on iki büyük bayramı vardır. Bunlar, İsa Mesih'e adanan Rab'bin ve Kutsal Bakire Meryem'e adanan Theotokos'a bölünmüştür. Büyüklere... ... Politika Bilimi. Sözlük.

En önemli 12 Ortodoks kilise tatili: 25 Aralık (7 Ocak) İsa'nın Doğuşu, 6 Ocak (19) Epifani (Epifani), 2 Şubat (15) Mum Bayramı, 25 Mart (7 Nisan) Müjde, Paskalya'dan bir hafta önce, Kudüs'e giriş (Palmiye Pazarı)), 40… Büyük Ansiklopedik Sözlük

ONİKİ ve sayılar. miktar (eskimiş). On iki ile aynı. On iki dilin işgali (1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında Napolyon'un ordusu hakkında). Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

- (ayrıca onikinci bayramlar) Ortodokslukta Paskalya'dan sonraki en önemli on iki bayram. İsa Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamındaki olaylara adanmış, büyük bayramlar arasındadırlar, Typikon'da tam daire içinde kırmızı bir haç ile işaretlenmiştir ... Vikipedi

ONİKİNCİ TATİL- En önemli Ortodoks kilisesi tatilleri (bkz. kilise*, Ortodoksluk*). On ikinci bayram, İsa Mesih ve annesi Meryem Ana'nın dünyevi yaşamındaki en önemli olayların onuruna kutlanır. Bu özel tatillerden on iki tane var, bu yüzden onlara... ... Dilbilimsel ve bölgesel sözlük

ONİKİNCİ TATİL- Tatilleri tasvir eden İncil kapağı. Sırbistan. Başlangıç XVI. yüzyıl (MSPC) Tatilleri tasvir eden İncil kapağı. Sırbistan. Başlangıç XVI. yüzyıl (MSPC) [yirmili] [Yunanca. Ϫωδεκάορτον], 12 tatil, Ortodoks'ta. geleneklerden sonra en önemli kabul edilen gelenekler... ... Ortodoks Ansiklopedisi

En önemli 12 Ortodoks kilise tatili: 25 Aralık (7 Ocak) İsa'nın Doğuşu, 6 Ocak (19) Epifani (Epifani), 2 Şubat (15) Mum Bayramı, 25 Mart (7 Nisan) Müjde, Rab'bin Paskalya'ya Girişinden bir hafta önce Kudüs'e... ... ansiklopedik sözlük

on ikinci tatil- en önemli on iki Ortodoks bayramının istikrarlı bir kombinasyonu: Noel/Mesih/7 Ocak (25 Aralık), 19 Ocak (6) Epifani, 15 Şubat Çarşamba (2), 7 Nisan'da Duyuru (25 Mart), Giriş Rab'bin/Kudüs'teki gün/m (Palmiye... ... Rus dilinin popüler sözlüğü

On ikinci tatil- Paskalya'dan sonraki en önemli on iki kilise tatili. Bunlardan bazıları tarihleri ​​kesin olarak belirlemiştir: 25 Aralık/7 Ocak'ta Mesih'in Doğuşu, 6/19 Ocak'ta Epifani (Epifani), 2/15 Şubat'ta Rab'bin Sunumu, Müjde... .. . Ortodoks ansiklopedik sözlük

Rus Ortodoks Kilisesi'nin harika tatilleri. Bunlar arasında şunlar yer alır: Rab'bin Kudüs'e Girişi (Paskalya'dan bir hafta önce) Rab'bin Göğe Yükselişi (Paskalya'dan sonraki 40. günde) Üçlü Birlik (Pentekost, Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi) (Paskalya'dan sonraki 50. günde) ) Vaftiz ... Dini terimler

Kitabın

• , Matveevsky P.. Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamındaki en önemli olaylara adanan on ikinci bayram, Kilisemizin ayin yaşamının merkezidir. Bu günkü hizmetlerin metinleri şu düşüncelerle dolu:
• Onikinci Bayramlar ve Kutsal Paskalya, Başpiskopos Pavel Matveevsky. Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamındaki en önemli olaylara adanan on ikinci bayramlar, Kilisemizin ayin yaşamının merkezidir. Bu günkü hizmetlerin metinleri şu düşüncelerle dolu:

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu

Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu, Ortodoks Kilisesi tarafından yeni üsluba göre 21 Eylül'de kutlanıyor. Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Bayramı, eski çağlarda Kilise tarafından kurulmuş; ilk sözü 4. yüzyıla kadar uzanıyor.

Kutsal Yazılar, En Kutsal Theotokos'un çocukluğunun doğuşu ve koşulları hakkında neredeyse hiçbir şey söylemez; Kilise Geleneği bunun haberini bizim için korumuştur.

Kral Davut'un soyundan gelen Celile şehri Nasıra'da Joachim, karısı Anna ile birlikte yaşıyordu. Çiftin tüm hayatı Tanrı'ya ve insanlara olan sevgiyle doluydu. Çok yaşlı olana kadar çocukları olmadı, ancak kendilerine bir çocuk vermesi için sürekli Tanrı'ya dua ettiler. Eski Ahit zamanlarında çocuksuzluk Tanrı'nın bir cezası olarak görülüyordu, bu nedenle Joachim'in Tanrı'yı ​​hoşnut etmeyen bir kişi olarak tapınakta fedakarlık yapmasına bile izin verilmiyordu. Adil Anna aynı zamanda kısırlığından dolayı sitem (utanç) yaşadı. Çift bir yemin etti: Eğer bir bebekleri olursa onu Tanrı'ya adayacaklardı. Sabırları, büyük inançları ve Tanrı'ya ve birbirlerine olan sevgileri için Rab, Joachim ve Anna'ya büyük sevinç gönderdi - hayatlarının sonunda bir kızları oldu. Allah'ın meleğinin yönlendirmesiyle kıza Meryem adı verildi.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu, yıllık ayin döngüsünün ilk sabit bayramıdır. Bu, her şeyden önce, bu olayın manevi önemi ile açıklanmaktadır: En Kutsal Theotokos'un doğuşuyla, insanların Enkarnasyonu ve kurtuluşu mümkün hale geldi - Kurtarıcı'nın Annesi olmaya layık Bakire doğdu. Dolayısıyla kilise ilahilerindeki ifadeye göre Meryem Ana'nın doğuşu tüm dünya için sevinç olmuştur.

Tatilin Troparion'u: Doğuşunuz, Ey Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinç tüm evrene ilan edildi (duyuruldu): Senden doğruluk Güneşi doğdu (çünkü Senden doğdu), Tanrımız Mesih ve yemini yok etti Bir bereket verdi (verdi) ve ölümü ortadan kaldırarak bize sonsuz yaşam armağanını verdi (verdi).

Tatilin Kontakion'u: Joachim ve Anna, çocuksuzluk suçlamasından (çocuksuzluk suçlamasından) kurtuldular ve Adem ve Havva, Ölümlü yaprak bitlerinden (yıkım, ölüm sonucu yıkım), En Saf Olan'dan kurtarıldı (kurtuldu). kutsal doğuş. Sonra Senin halkın günahların suçunu (günahın yükünü) kutlar, teslim edilir (kurtulur), her zaman Seni çağırır (Sana haykırır): kısır (kısır) Tanrı'nın Annesini ve besleyiciyi doğurur hayatımızın.

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na giriş, Ortodoks Kilisesi tarafından 4 Aralık'ta kutlanır. Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş bayramının kesin kuruluş tarihi bilinmemektedir, ancak 8.-9. Yüzyıllarda tatil, Doğu Ortodoks'un birçok Kilisesinde kutlanıyordu.

Kilise geleneği, Kutsal Bakire Meryem'in ebeveynlerinin çocuğu Tanrı'ya adamak konusunda verdikleri yeminin yerine getirilmesi için Kutsal Bakire'nin üç yaşındayken Kudüs Tapınağı'na götürüldüğünü bildirir. Tapınağa giderken önünde lambalı genç bakireler vardı. Tapınağın girişinin önünde 15 büyük basamak vardı. Ebeveynler, genç Mary'yi bu basamaklardan ilkine yerleştirdiler ve o anda mucizevi bir olay gerçekleşti: O, yetişkinler tarafından desteklenmeden, yüksek, dik basamakları tek başına tırmandı.

Baş Rahip, En Kutsal Bakire ile tanıştı ve Tanrı'nın ilhamıyla herkesi şaşırtan alışılmadık bir şey yaptı: Bakire'yi kutsayarak Onu Kutsalların Kutsalına götürdü. Yasaya göre tapınağın bu bölümüne yılda yalnızca bir kez ve yalnızca başrahibin girmesine izin veriliyordu. Kutsal Bakire'nin tapınağa olağanüstü girişi, kendisinin Tanrı Sözü için yaşayan bir tapınak olacağını gösteriyor.

Meryem Ana, reşit olma yaşı olan on dört yaşına kadar tapınakta yaşadı ve büyütüldü.

Tatilin Troparion'u: Bugün (şimdi) Tanrı'nın lütfu, başkalaşımdır (öncülük) ve insanların kurtuluşunun vaazıdır (insanların kurtuluşu hakkında vaaz): Tanrı'nın tapınağında, Bakire açıkça görünür ve Mesih'i duyurur. herkes. Biz de yüksek sesle haykıracağız (yüksek sesle haykıracağız); Sevin, Yaradan’ın vizyonunun gerçekleşmesi (bizim için İlahi planın gerçekleşmesi)!

Bayramın Kontakion'u: Kurtarıcı'nın En Saf Tapınağı, değerli Oda ve Tanrı'nın yüceliğinin kutsal Hazinesi olan Meryem Ana, bugün İlahi Ruh'taki lütfu paylaşarak (taşıyan) Rab'bin evine tanıtılmaktadır. İlahi Ruh'ta O'nun lütfuyla) ve Tanrı'nın Melekleri (O) şarkısını söyler. Köy cennettir.

Doğuş

İsa'nın Doğuşu'nun büyük olayı Kilise tarafından 7 Ocak'ta (yeni tarz) kutlanır. İsa'nın Doğuşu kutlamalarının kuruluşu Hıristiyanlığın 1. yüzyılına kadar uzanır.

Kurtarıcı'nın doğumunun koşulları Matta İncili'nde (bölüm 1-2) ve Luka İncili'nde (bölüm 2) anlatılır.

İmparator Augustus'un Roma'daki hükümdarlığı sırasında, Roma eyaletlerinden biri olan Judea'da ülke çapında bir nüfus sayımı yapıldı. Her Yahudi atalarının yaşadığı şehre gidip oraya kaydolmak zorundaydı. Yusuf ve Meryem Ana, Davut ailesinden geldiler ve bu nedenle Nasıra'dan Davut'un şehri Beytüllahim'e gittiler. Beytüllahim'e vardıklarında kendilerine bir handa yer bulamadılar ve şehrin dışında, çobanların sert havalarda sığırlarını sürdüğü bir mağarada durdular. Geceleri bu mağarada, Kutsal Meryem Ana'nın dünyanın Kurtarıcısının Oğlu doğdu. İlahi Çocuğu kundakladı ve onu çobanların hayvanlar için yiyecek koyduğu yemliğe yerleştirdi.

Kurtarıcı'nın doğuşunu ilk öğrenenler Beytüllahim çobanlarıydı. O gece sürülerini tarlada otlattılar. Aniden karşılarına bir melek çıktı ve onlara şöyle dedi: “Korkmayın! Size büyük bir sevinç duyuruyorum, bu sadece sizin için değil, aynı zamanda tüm insanlar için de geçerli olacak: bugün Davut şehrinde (yani Beytüllahim) Rab Mesih olan bir Kurtarıcı doğdu. İşte size bir işaret: Yemlikte, kundağa sarılı bir bebek bulacaksınız.” Aynı zamanda, melekle birlikte Tanrı'yı ​​yücelten ve şöyle haykıran çok sayıda göksel ordu ortaya çıktı: "Yücelerde Tanrı'ya yücelik, yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet" (Luka 2.8-14). Çobanlar aceleyle mağaraya geldiler ve Meryem, Yusuf ve Bebeğin yemlikte yattığını gördüler. Bebeğin önünde eğildiler ve Meleklerden gördüklerini ve duyduklarını anlattılar. Meryem onların bütün sözlerini yüreğinde tuttu.

Çocuğun doğumundan sonraki sekizinci günde, Yasaya göre Annesi ve Yusuf, meleğin belirttiği gibi O'na İsa adını verdiler.

Magi (bilim adamları, bilge adamlar) doğudaki uzak bir ülkeden Kudüs'e geldiğinde Yusuf ve Meryem Ana, Bebek İsa ile birlikte hâlâ Beytüllahim'de kalıyorlardı. Çocuğun önünde eğildiler ve O'na hediyeler sundular: altın, tütsü ve mür (değerli kokulu yağ). Magi'nin tüm armağanları semboliktir: Kral olarak Mesih'e altın (haraç şeklinde), Tanrı'ya tütsü (çünkü ibadet sırasında tütsü kullanılır) ve ölmek üzere olan bir Adam'a mür getirdiler. ölür (çünkü o zamanlar ölüler meshedilir ve kokulu yağlarla ovulurdu). Gelenek, daha sonra Hıristiyan olan Magi'nin isimlerini korumuştur: Melchior, Gaspar ve Belshazzar.

Enkarnasyonda Tanrı'nın günahkar insanlara olan sevgisi ve merhameti ortaya çıktı. Tanrı'nın Oğlu Kendisini alçalttı, Alçalttı, Tanrı olarak Kendisinde var olan büyüklüğü ve yüceliği bir kenara bıraktı ve düşmüş insanlığın yaşam koşullarını kabul etti. Günah bir zamanlar insanları Tanrı'nın düşmanı haline getirmişti. Ve böylece Tanrı'nın Kendisi, insan doğasını yenilemek, insanları günahın gücünden kurtarmak ve onları Kendisiyle uzlaştırmak için İnsan oldu.

İnanlılar kırk gün boyunca oruç tutarak İsa'nın Doğuşu'nun değerli kutlamasına hazırlanırlar. Noel'den önceki gün özellikle katı bir oruç tutulur - buna Noel Arifesi denir; Bu günde Kilise Tüzüğü'ne göre sochivo (ballı buğday) yenmesi gerekiyor.

Tatilin Troparionu: Doğuşunuz, Tanrımız Mesih, dünyevi aklın ışığını yükseltti (dünyayı gerçek Tanrı'nın bilgisinin ışığıyla aydınlattı): içinde (Mesih'in Doğuşu aracılığıyla) yıldızlara hizmet edenler ( Magi) yıldız tarafından öğrenildi (yıldız tarafından öğretildi) Sana, Hakikat Güneşi'ne boyun eğmeyi ve Doğu'nun yüksekliklerinden Sana yönelmeyi (Seni, Doğu'yu yukarıdan tanımak), Tanrım, sana şan !

Tatilin Kontakion'u: Bakire bugün En Esaslıyı (Ebediyen Var Olan) doğurur ve dünya, Ulaşılmaz Olan'a bir in getirir, Melekler ve çobanlar yüceltir ve Mecusiler (magiler) yıldızla birlikte seyahat eder: bizim için aşkına, genç bir gençlik (küçük Gençlik), Ebedi Tanrı doğdu.

Epifani veya Epifani

Rabbimiz İsa Mesih'in Vaftizi, 19 Ocak'ta Kutsal Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanır. 4. yüzyıla kadar Hıristiyanlar tarafından İsa'nın Doğuşu ile eş zamanlı olarak Epifani kutlanıyordu; bu tek bayrama Epifani adı veriliyordu.

Rab'bin Vaftizinin koşulları dört İncil'in hepsinde anlatılmıştır (Mat. 3.13–17; Markos 1.9–11; Luka 3.21–23; Yuhanna 1.33–34).

Aziz Vaftizci Yahya'nın vaaz verdiği, insanları tövbeye çağırdığı ve vaftiz ettiği sırada, İsa Mesih otuz yaşına girdi ve O, diğer Yahudiler gibi, Nasıra'dan Ürdün'e, Vaftizci Yahya'nın yanına vaftiz edilmek üzere geldi. Yahya, kendisini İsa Mesih'i vaftiz etmeye layık görmedi ve şöyle diyerek O'nu dizginlemeye başladı: “Senin tarafından vaftiz edilmeye ihtiyacım var ve sen bana mı geliyorsun? Fakat İsa ona şöyle cevap verdi: Beni şimdi bırakın (yani beni artık engellemeyin), çünkü tüm doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz gerekiyor” (Matta 3.14–15). “Tüm doğruluğu yerine getirmek”, Tanrı Yasasının gerektirdiği her şeyi yerine getirmek ve insanlara Tanrı’nın isteğini yerine getirmenin bir örneğini göstermek anlamına gelir. Bu sözlerden sonra Yahya itaat etti ve Rab İsa Mesih'i vaftiz etti.

Vaftiz gerçekleştikten sonra İsa Mesih sudan çıktığında, gökler aniden O'nun üzerinde açıldı (açıldı); ve Aziz Yuhanna, güvercin şeklinde İsa'nın üzerine inen Tanrı'nın Ruhu'nu gördü ve göklerden Baba Tanrı'nın sesi duyuldu: "Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan çok memnunum" (Matta 3.17) .

Vaftizden sonra İsa Mesih kamu hizmetine ve vaaz vermeye çıktı.

Rab'bin Vaftizi, kilisenin Vaftiz Kutsal Ayini'nin habercisiydi. İsa Mesih, Hayatı, Ölümü ve Dirilişi aracılığıyla, bir kişinin Vaftiz olmadan, yani suyun ve Ruh'un doğuşu olmadan giremeyeceği Tanrı'nın Krallığını insanlara açtı (Matta 28.19–20; Yuhanna 3.5).

Epifani Bayramına Epifani denir, çünkü şu anda Tanrı insanlara Kendisinin En Kutsal Üçlü olduğunu açıkladı (gösterdi): Baba Tanrı gökten konuştu, Oğul olarak enkarne olan Tanrı vaftiz edildi ve Kutsal Ruh Tanrı şu şekilde indi: bir güvercin.

Bu bayramın özelliği iki büyük su nimetidir. Birincisi tatilin arifesinde (Noel Arifesinde), diğeri ise Epifani bayramında gerçekleşir. Antik çağda, Epifani gününde, Kudüs Hıristiyanları suyu kutsamak için Ürdün Nehri'ne giderlerdi - bu yer özellikle Kurtarıcı'nın Vaftiziyle bağlantılı bir yerdi. Bu bağlamda, Rusya'da Epifani alayına “Ürdün'e giden” alay denir.

Tatilin Troparion'u: Ürdün'de Sana vaftiz edildim, Ey Tanrım, (Ürdün'de vaftiz edildiğinde) Üçlübirlik hayranlığı ortaya çıktı (daha sonra Kutsal Üçlü'nün gizemi yeryüzünde özel bir açıklıkla ortaya çıktı). Ebeveynlerin sesi (Baba Tanrı'nın sesi) Size tanıklık etti (Size tanıklık etti), Oğlunuzu sevgili olarak adlandırdı (Sevgili Oğul'u çağırdı) ve Ruh'u bir güvercin şeklinde (bir güvercin şeklinde) Güvercin), sözünüzü bildirdi (Baba Tanrı'nın tanıklığını doğruladı). Mesih Tanrı ortaya çıktı (ortaya çıktı) ve dünya aydınlandı (aydınlandı), şeref sana.

Tatilin Kontakion'u: Sen bu gün (şimdi) evrene göründün ve senin ışığın, Ey Tanrım, zihnimizde (makul bir şekilde) sana şarkı söyleyerek işaretlendi (damgalandı): Geldin ve göründün , Ulaşılamaz Işık.

Mumlar

Rab'bin Sunumu Kilise tarafından 15 Şubat'ta kutlanır. Bu bayram Hıristiyan Doğu'da 4. yüzyıldan beri bilinmektedir.

Bu olayın koşulları Luka İncili'nde anlatılmaktadır (Luka 2.22–39). "Toplantı" kelimesi "toplantı" anlamına gelir.

Mesih'in Doğuşu'nun üzerinden kırk gün geçti ve En Kutsal Theotokos, doğru Yusuf ile birlikte Musa Kanununu yerine getirmek için Bebek İsa'yı Kudüs Tapınağına getirdi. Kanuna göre, ilk doğan her erkek kırkıncı günde Tanrı'ya adanmak üzere tapınağa getirilmelidir (eğer bu Levi kabilesinden ilk doğansa, yetiştirilmesi ve gelecekteki hizmet için mabette bırakılmıştır). ; ebeveynler ilk doğanları diğer kabilelerden beş madeni para karşılığında satın aldılar). Doğumdan sonraki kırkıncı günde, bebeğin annesi arınma için fedakarlık yapmak zorunda kaldı (fakir ailelerden gelen kadınlar genellikle iki güvercin civciv getirirdi).

Tapınakta Bebek, Tanrı'nın Ruhu'nun ilhamıyla oraya gelen yaşlı Simeon ve tapınakta yaşayan peygamber Anna tarafından karşılandı.

Tanrı'nın, Eski Ahit'in dünyanın Kurtarıcısı hakkındaki vaatlerinin yerine geldiğini görene kadar ölmeyeceğine söz verdiği dürüst Simeon, Bebeği kollarına aldı ve O'ndaki Mesih'i tanıdı. O anda, Tanrı'yı ​​​​Alıcı Simeon, Mesih'e dönerek peygamberlik sözleri söyledi: “Şimdi, esenlik sözüne göre hizmetkarını, Ey Efendi, salıveriyorsun: çünkü gözlerim, Mesih'ten önce hazırladığın kurtuluşunu gördü. tüm insanların yüzü, dillerin açığa çıkması ve İsrail'in halkının yüceliği için bir ışık." (Luka 2,29–32).

Dürüst yaşlı, Kutsal Bakire Meryem'e, katlanmak zorunda olduğu gönül yarasını öngördü, İlahi Oğluna, dünyevi yaşamının ve Çarmıhtaki ölümünün başarısında şefkat gösterdi.

Bu toplantıdan sonra peygamber Anna tüm Kudüs'e Kurtarıcı'nın doğuşunu duyurdu.

Troparion: Sevinin, kutsal Meryem Ana, çünkü Karanlıkta olanları aydınlatan (hata karanlığında olanları aydınlatan) Hakikat Güneşi, Tanrımız Mesih Sizden doğdu: sevinin ve siz, dürüst yaşlı, bize yeniden diriliş veren ruhlarımızın Kurtarıcısının kolları.

Kontakion: Doğumunuzla Kızın rahmini kutsadınız ve önceden (olması gerektiği gibi onu uyararak) Simeon'un elini uygun şekilde kutsadınız ve şimdi bizi kurtardınız, ey Mesih Tanrı, ama sakinleştirin Savaş hayatını yaşa (anlaşmazlığı gider) ve sevdiğin kavmi güçlendir, ey insanlığı seven.

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi 7 Nisan'da Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanır. Müjde kutlamalarının ilk sözü 3. yüzyıla kadar uzanıyor.

Müjde'nin koşulları Luka İncili'nde anlatılmaktadır (Luka 1.26–38).

Yaradan tarafından önceden belirlenen zaman geldiğinde, Başmelek Cebrail, En Yüce Olan'ın Oğlu olacak ve İsa olarak anılacak olan Oğul'un yakında doğacağı müjdesiyle Kutsal Bakire'ye gönderildi. Meryem bakire kalırsa tüm bunların nasıl gerçekleşebileceğini sordu? Melek Ona cevap verdi: “Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüceler Yücesi'nin gücü Sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu adı verilecek” (Luka 1:35). Tanrı'nın iradesine itaat eden Meryem, elçiyi uysallıkla dinledi ve şöyle dedi: “İşte, Rab'bin Hizmetkarı; Bana senin sözüne göre yapılsın” (Luka 1:38).

Tanrı, insanın rızası ve katılımı olmadan insanın kurtuluşunu gerçekleştiremezdi. İsa Mesih'in Annesi olmayı kabul eden Kutsal Bakire Meryem'in şahsında, tüm yaratılış, ilahi kurtuluş çağrısına rızayla karşılık verdi.

Müjde Günü, Enkarnasyon günüdür: En Saf ve Lekesiz Bakire'nin rahminde, Oğul Tanrı, insan etini aldı. Bu bayramın ilahileri, insan zihni için Rab İsa Mesih'in bedeninde enkarnasyon ve doğumun gizeminin anlaşılmazlığını vurgulamaktadır.

Bayramın Troparionu: Kurtuluşumuzun günü ana şeydir (şimdi kurtuluşumuzun başlangıcıdır) ve çağlardan beri kutsallığın tezahürü (ve çağlardan beri önceden belirlenen gizemin tezahürü): Tanrı'nın Oğlu Meryem Ana'nın Oğlu'dur (Tanrı'nın Oğlu, Bakire'nin Oğlu olur) ve Cebrail lütfu vaaz eder. Aynı şekilde, Tanrı'nın Annesine de haykıracağız (bağıracağız): Sevin, lütufla dolu, Rab seninle.

Tatilin Kontakion'u: Seçilmiş muzaffer Voyvoda'ya (Seçilmiş Askeri Lider Size), kötülüklerden kurtulmuş (sıkıntılardan kurtulmuş) olarak, Size şükranlarımızı söylüyoruz (şükran ve zafer şarkısını söylüyoruz) Siz) Hizmetkarlarınız, Tanrı'nın Annesi, ama yenilmez bir güce sahip olduğunuz için, bizi tüm sıkıntılardan kurtarın, Size şöyle seslenelim: Sevinin, Gelinsiz Gelin.

Rab'bin Kudüs'e girişi

Hıristiyan Kilisesi'nin Kudüs'e Giriş kutlamalarından ilk kez söz edilmesi 3. yüzyıla kadar uzanıyor.

Bu olay dört müjdecinin tümü tarafından anlatılmıştır (Mat. 21.1–11; Markos 11.1–11; Luka 19.29–44; Yuhanna 12.12–19).

Bu tatil, Rab'bin çarmıhta acı çekmek ve ölmek için girdiği Kudüs'e ciddi Girişinin anısına adanmıştır. Yahudi Fısıh Bayramı'ndan altı gün önce İsa Mesih, kendisinin gerçek Kral olduğunu ve gönüllü olarak ölüme gittiğini göstermek için Yeruşalim'e görkemli bir giriş yaptı. İsa Mesih Yeruşalim'e yaklaşırken iki öğrencisini kendisine daha önce kimsenin binmediği bir eşek ve sıpa getirmeleri için gönderdi. Öğrenciler gidip Öğretmenin onlara emrettiği gibi yaptılar. Eşeği giysileriyle örttüler ve İsa Mesih onun üzerine oturdu.

Kudüs'te, dört günlük Lazar'ı büyüten İsa'nın şehre yaklaştığını öğrendiler. Paskalya tatili için her yerden toplanan birçok insan O'nunla tanışmak için dışarı çıktı. Birçoğu dış giysilerini çıkarıp O'nun için yol boyunca serdi; diğerleri palmiye dallarını kesip ellerinde taşıdılar ve yolu onlarla kapattılar. Ve O'na eşlik eden ve onunla tanışan tüm insanlar sevinçle haykırdılar: “Davut Oğlu'na Hosanna (kurtuluş)! İsrail Kralı, Rab'bin adıyla gelen (yani övgüye layık, Tanrı tarafından gönderilen Rab'bin adıyla gelen) kutlu olsun! Hosanna en yüksekte! (Matta 21.9)

Şehre görkemli girişin ardından İsa Mesih, Kudüs Tapınağına geldi ve satan ve satın alan herkesi dışarı çıkardı. Aynı zamanda kör ve topallar Mesih'in etrafını sardı ve O hepsini iyileştirdi. İsa Mesih'in gücünü ve gerçekleştirdiği mucizeleri gören halk, O'nu daha da yüceltmeye başladı. Halkın başrahipleri, yazıcıları ve yaşlıları, halkın Mesih'e olan sevgisini kıskandılar ve O'nu yok etmek için bir fırsat aradılar, ancak bulamadılar çünkü tüm insanlar ısrarla O'nu dinledi.

Tutku Haftası Kudüs'ün girişinde başlıyor. Rab, acı çekeceğini bilerek kendi isteğiyle Yeruşalim'e gelir.

Rab'bin Kudüs'e ciddi girişi, Kilise tarafından Paskalya'dan önceki son Pazar günü kutlanır. Bu tatil aynı zamanda Palm Pazar veya Vai haftası olarak da adlandırılır (Kilise Slav dilinde "vai" bir daldır, "hafta" Pazar günüdür). Kilisede bütün gece nöbet sırasında dallar kutsanır (bazı ülkelerde - palmiye dalları, Rusya'da - çiçekli söğüt dalları). Dallar, Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin bir sembolü ve ölülerin gelecekteki genel dirilişinin bir hatırlatıcısıdır.

Tatilin Troparionu: Tutkunuzdan önce, bize Genel Diriliş konusunda güvence vererek (Çekinizden önce, genel bir Diriliş olacağına dair bize güvence vererek), Lazarus'u ölümden dirilttiniz (dirilttiniz), ey Tanrımız Mesih. Aynı şekilde biz de gençler gibi (çocuklar gibi) zafer işaretleri taşıyarak (hayatın ölüme karşı kazandığı zaferin işareti olarak dallar taşıyarak) ölümün Fatihi olan Sana haykırıyoruz (haykırıyoruz): Hosanna En yüce, ne mutlu, Rab'bin adıyla gelen kişidir!

Kontakion: Cennetteki tahtta (cennette tahtta oturan), kurayla yeryüzünde taşınan (ve yeryüzünde sıpa üzerinde yürüyen), Ey Mesih Tanrı, meleklerin övgüsünü ve çocukların ilahilerini aldın ( Sana seslenenler: Ne mutlu, Adem'i çağıracaksın!

Paskalya - İsa'nın Kutsal Dirilişi

Paskalya, Hıristiyan Kilisesi'nin en eski bayramıdır. Zaten 1. yüzyılda, kutsal havarilerin yaşamı sırasında kurulmuş ve kutlanmıştır.

Kutsal Yazılar, Mesih'in Dirilişini anlatmaz, ancak Dirilmiş Mesih'in öğrencilere görünmesiyle ilgili çok sayıda tanıklığı anlatır (Matta 28.1–15; Markos 16.1–11; Luka 24.1–12; Yuhanna 20.1–18). Kutsal Gelenek, Mesih'in Dirilişi haberini ilk öğrenenin En Kutsal Theotokos olduğunu söylüyor.

İnciller bize çarmıha gerilmeden sonraki üçüncü günde Mür Taşıyan Kadınların cenaze törenini tamamlamak için İsa'nın gömüldüğü mağaraya gittiklerini anlatır. Tabuta yaklaştıklarında mağaranın girişini kapatan devasa taşın yuvarlandığını gördüler. Sonra onlara Mesih'in artık ölüler arasında olmadığını, dirildiğini söyleyen bir Melek gördüler.

Kısa bir süre sonra, Rab'bin Kendisi Magdalalı Meryem'e ve ardından diğer Mür Taşıyan Kadınlara göründü. Aynı gün, Dirilen Rab, Havari Petrus'a, ardından Emmaus'a giden iki havariye, ardından kapalı kapılardan geçerek birlikte kalan on bir havariye göründü.

Yıllık bayramlar arasında Mesih'in Dirilişi en büyük ve en sevinçli olanıdır; "bayramların bayramı ve kutlamaların zaferidir."

Tatilin bir diğer adı da Paskalya'dır. Bu tatil, bu adı Eski Ahit Paskalyası ile ilgili olarak almıştır (“Fısıh” - “geçmek, geçmek” kelimesinden). Yahudiler arasında bu bayram, ilk doğan Yahudilerin onuncu Mısır vebası sırasında ölümden kurtarılmasının onuruna kuruldu. Kapıları kurbanlık bir kuzunun kanıyla meshedilmiş olan Yahudi evlerinin yanından bir melek geçti. Hıristiyan Kilisesi'nde bu isim (Paskalya) özel bir anlam kazanmış ve Mesih'in Kurban edilmesi sayesinde inananlar için mümkün olan ölümden hayata, yerden cennete geçiş anlamına gelmeye başlamıştır.

Mesih'in Kutsal Dirilişi, Ortodoks Kilisesi tarafından bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü, her zaman Yahudi Paskalyasından sonra kutlanır. Hıristiyanlar bu tatile uzun ve özellikle sıkı bir Lent sırasında hazırlanıyorlar.

Bayram töreni özel bir ciddiyetle kutlanır. Gece yarısından çok önce inananlar tapınağa gelirler ve Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri kitabının okunmasını dinlerler. Gece yarısından önce, Paskalya alayı kiliseden ayrılır ve sessiz şarkılar eşliğinde kilisenin etrafında dolaşır: "Dirilişin, Ey Kurtarıcı Mesih, melekler cennette şarkı söyler ve bize Seni yüceltmek için yeryüzünde saf bir kalp bağışla." Tıpkı bir zamanlar Mür Taşıyan Kadınların sabah erkenden ellerinde kandillerle Kurtarıcı'nın mezarına doğru yürümesi gibi, dua edenlerin hepsi de yanan mumlarla yürüyorlardı.

Alay, sanki İsa'nın mezarının kapılarındaymış gibi tapınağın kapalı batı kapılarında durur. Ve burada rahip, mür taşıyan kadınlara Mesih'in Dirilişini duyuran melek gibi, ölüme karşı zaferini ilan eden ilk kişidir: “Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve ölümdekilere hayat verdi. mezarlar.” Bu troparion, Paskalya töreninde ve din adamlarının ünlemlerinde sıklıkla tekrarlanır: "Mesih Dirildi!" ve halk buna şöyle yanıt verir: "O Gerçekten Dirildi!"

Mesih'in Dirilişinin ciddi kutlaması, Aydınlık Hafta adı verilen bir hafta boyunca devam ediyor. Bugünlerde Hıristiyanlar birbirlerini şu sözlerle selamlıyorlar: "Mesih Dirildi!" ve yanıt sözcükleri: “Gerçekten O Dirildi!” Paskalya'da, Kurtarıcı'nın mezarından ortaya çıkan yeni, mutlu yaşamın sembolü olarak hizmet eden boyalı (kırmızı) yumurtaların değiş tokuş edilmesi geleneği vardır.

Kilise hizmetleri, Aydınlık Hafta'dan sonra bile inananların Paskalya ruh halini korur - Paskalya ilahileri, Paskalya'ya ve İsa'nın Göğe Yükselişine kadar kiliselerde söylenir. Ayin yılı boyunca haftanın her yedinci günü aynı zamanda İsa Mesih'in Dirilişinin kutlanmasına da adanır, bu nedenle buna Küçük Paskalya denir.

Troparion: Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı (galip geldi) ve mezarlardakilere hayat verdi (mezarlardakilere, yani ölülere hayat verdi).

Kontakion: Ölümsüz mezara inmiş olsan da (Ölümsüz mezara inmiş olsan da), cehennemin gücünü yok edip seni bir fatih gibi dirilttin, ey mür taşıyan kadınlara şöyle diyen Mesih Tanrı: Sevinin! ve Elçin aracılığıyla, düşmüşlere barış bağışla (bahşet), dirilişi bağışla (ver).

Rabbin Yükselişi

Rab İsa Mesih'in Yükselişi, Ortodoks Kilisesi tarafından Paskalya'dan sonraki kırkıncı günde kutlanır.

Rab'bin Göğe Yükseliş Bayramı'nın kuruluşu en eski çağlara kadar uzanır ve Paskalya ve Pentekost gibi havarilerin kendileri tarafından belirlenen bayramlara atıfta bulunur.

Rab'bin Göğe Yükselişi Müjde'de (Markos 16.9–20; Luka 24.36–53) ve Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri kitabında (Elçilerin İşleri 1.1–12) anlatılmaktadır.

Rab İsa Mesih'in Dirilişinden sonraki kırkıncı günde öğrenciler bir evde toplandılar. İsa Mesih onlara görünüp onlarla konuştu ve şöyle dedi: “Böyle yazılmıştır ve Mesih'in acı çekmesi ve üçüncü günde ölümden dirilmesi bu şekilde gerekliydi; ve günahların bağışlanması ve tövbe edilmesi Yeruşalim'den başlayarak tüm uluslara O'nun adıyla duyurulmalıdır. Siz buna tanıksınız (Luka 24:46–48). Dünyanın her yerine gidin ve Müjdeyi (yani Mesih'in Dirilişi ve Mesih'in öğretisini) her yaratığa duyurun” (Markos 16:15). Sonra Kurtarıcı öğrencilerine yakında onlara Kutsal Ruh'u göndereceğini söyledi; Bu zamana kadar öğrencilerin Yeruşalim'den ayrılmamaları gerekiyordu. Kurtarıcı, öğrencileriyle konuşarak havarilerle birlikte Zeytin Dağı'na gitti. Orada öğrencileri kutsadı ve onları kutsadıkça onlardan uzaklaşmaya ve göğe yükselmeye başladı ve çok geçmeden bir bulut Mesih'i havarilerin gözlerinden sakladı.

Yükselen Tanrı-insan İsa Mesih, Baba Tanrı'nın sağında oturdu. “Sağda”, yani “sağda, sağda” oturmak, özel şeref, özel şeref anlamına gelir. Mesih'in göğe yükselişi insan yaşamının amacını gösterir: Tanrı ile birlik ve Tanrı'nın Krallığının görkeminde yaşam. Bu yüceliğe sadece ruhun değil, insan bedeninin de katılması önemlidir. Mesih'in Yükselişinde insan doğası, Tanrı'nın yüceliğinin sağına dikildi, yani yüceltildi.

Yükselişten hemen sonra öğrencilerine görünen melekler, Öğretmen'den yeni ayrılık karşısında hayrete düşen ve üzülen havarileri teselli ettiler ve onlara Rab'bin cennete yükseldiği gibi tekrar geleceğini hatırlattılar.

Kurtarıcı Mesih göğe yükselişinden sonra inanlıları terk etmedi. Görünmez ve ayrılmaz bir şekilde Kilise'ye bağlı.

Troparion: Ey Tanrımız Mesih, Kutsal Ruh'un vaadi aracılığıyla, onlara iletilen önceki kutsama aracılığıyla bir öğrenci olarak neşeyi yaratan, yüceliğe yükseldin, çünkü sen Tanrı'nın Oğlusun, dünyayı kurtaransın ( Senin lütfun sayesinde senin Tanrı'nın Oğlu, dünyanın Kurtarıcısı olduğuna tamamen ikna oldular).

Kontakion: Bize olan ilginizi yerine getirdikten (kurtuluşumuz için planımızı yerine getirerek) ve yeryüzündekileri (dünyevi) göktekilerle birleştirdikten sonra, yücelik içinde yükseldiniz, Tanrımız Mesih, hiçbir şekilde ayrılmadınız, ancak ısrarcı kalarak (ayrılmadan) yeryüzünde yaşayan ama onlarla ayrılmaz bir şekilde kalanlar ve Seni sevenlere haykırıyorlar (sesleniyorlar): Ben seninleyim ve kimse sana karşı değil (kimse sana karşı değil)!

Pentikost

Kutsal Ruh'un Havarilere inişi, Ortodoks Kilisesi tarafından Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır.

Kutsal Ruh'un iniş olayının anısına tatil havariler tarafından kuruldu. Her yıl bu günü kutladılar ve tüm Hıristiyanlara bu günü özellikle onurlandırmalarını emrettiler (Elçilerin İşleri 2.14, 23).

Mesih'in Dirilişinden sonraki ellinci günde, tüm havariler, Tanrı'nın Annesi ve diğer öğrencilerle birlikte oybirliğiyle dua etmeye devam ettiler ve Kudüs'teki aynı üst odadaydılar. Aniden gökten sanki güçlü bir rüzgardan geliyormuş gibi bir ses geldi ve Mesih'in öğrencilerinin bulunduğu tüm evi doldurdu. Ateş dilleri ortaya çıktı ve her birinin üzerine birer birer dayandı (durdu). Herkes Kutsal Ruh'la doldu ve daha önce bilmedikleri farklı dillerde Tanrı'yı ​​​​yüceltmeye başladı.

Yahudiler daha sonra Sina yasalarının (Tanrı ile halk arasında Sözleşmenin kurulması) çıkarılmasının anısına büyük Pentekost bayramını kutladılar. Bayram vesilesiyle farklı ülkelerden gelen çok sayıda Yahudi Kudüs'te toplandı. Gürültüyü duyan büyük bir kalabalık, Mesih'in öğrencilerinin bulunduğu evin yakınında toplandı. Bütün insanlar hayrete düştüler ve birbirlerine şunu sordular: “Bu konuşanların hepsi Celileli değil mi? Her birimiz doğduğumuz kendi lehçemizi nasıl duyuyoruz... Allah'ın büyük işlerini kendi dilimizde konuştuklarını duyuyor muyuz? (Elçilerin İşleri 2,7-11) Ve bazıları şaşkınlıkla şunu söyledi: "Tatlı şarapla sarhoş olmuşlardı" (Elçilerin İşleri 2,13).

Sonra Havari Petrus ayağa kalkarak havarilerin sarhoş olmadığını, ancak Kutsal Ruh'un armağanlarının tüm inanlılara verilmesine ilişkin Eski Ahit kehanetinin gerçekleştiğini söyledi. Kutsal Ruh, Dirilen ve Yükselen İsa Mesih tarafından havarilere gönderildi. Petrus'un vaazı onu duyanlar üzerinde öyle bir etki yarattı ki, birçok kişi Rab İsa'nın Mesih ve Tanrı'nın Oğlu olduğuna inandı. Petrus daha sonra onları tövbe etmeye ve günahlarının bağışlanması için İsa Mesih adına vaftiz olmaya çağırdı, böylece onlar da Kutsal Ruh armağanını alabilirlerdi (Elçilerin İşleri 2:36-37). Mesih'e iman edenler vaftizi gönüllü olarak kabul ettiler; o gün bunların sayısı yaklaşık üç bin kişiydi.

Pentikost Bayramına Kilisenin doğum günü denir. Kutsal Ruh'un indiği günden itibaren Hıristiyan inancı hızla yayılmaya başlamış, inananların sayısı her geçen gün artmıştır. Elçiler herkese Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'i, O'nun bizim için çektiği acıları ve ölümden dirilişini cesurca vaaz ettiler. Rab, elçilerin İsa Mesih adına gerçekleştirdiği sayısız mucizeyle onlara yardım etti. Ayinleri gerçekleştirmek ve vaaz vermek için havariler piskoposları, papazları ve diyakozları atadılar. Havarilere açıkça ateş dilleri şeklinde öğretilen Kutsal Ruh'un lütfu, artık Ortodoks Kilisesi'nde, havarilerin doğrudan halefleri olan piskoposlar ve rahipler aracılığıyla kutsal Ayinlerde görünmez bir şekilde verilmektedir.

Pentikost Günü aynı zamanda Kutsal Üçlü Birlik Günü olarak da adlandırılır, bazen basitçe Üçlü Birlik olarak da adlandırılır. Bu gün, Kutsal Üçlü'nün Üçüncü Kişisi Kendisini açıkça ortaya koydu - Mesih Kilisesi'nin Bedenini yaratan Kutsal Ruh, armağanlarını Hıristiyanlara döktü ve onlarla sonsuza kadar birleşti. Pentekost'tan sonraki gün, Kutsal Ruh'un özel olarak yüceltilmesine adanır ve Ruhsal Gün olarak adlandırılır.

Kutsal Teslis doktrininin inananlar için derin bir ahlaki anlamı vardır. Tanrı Sevgidir, Pentecost gününde, Kutsal Ruh aracılığıyla imanlıların kalplerine ilahi sevgi döküldü. Kutsal Üçlü Bayramı'nın hizmeti, Hıristiyanlara, karşılıklı ilişkilerinde, imgesi En Kutsal Üçlü Birlik Kişileri tarafından gösterilen, sevgide lütuf dolu bir birliğin gerçekleşeceği şekilde yaşamayı öğretir.

Troparion: Ne mutlu sana, ey Tanrımız Mesih, nesnelerin bilge balıkçıları olan (bilge balıkçılar yaratan), üzerlerine Kutsal Ruh'u gönderen ve onlarla birlikte evreni (tüm dünyayı) yakalayan (imanla cezbeden): Aşık insanlığın şerefi sana olsun.

Kontakion: En Yüce Olan indiğinde (Babil Kulesi'nin inşası sırasında En Yüce olan indiğinde ve dilleri karıştırdığında), dilleri (halkları) bölerek, ulusları böldü; Ateşli dilleri birlik içinde dağıttığında hepimiz seslendik (ateşli dilleri dağıttığında herkesi birleşmeye çağırdı) ve buna göre Kutsal Ruh'u yücelttik.

Başkalaşım

Rab İsa Mesih'in Başkalaşımı 19 Ağustos'ta kutlanır. Tatil en geç 4. yüzyılda kuruldu.

Rab'bin Başkalaşım olayı, evangelistler Matta ve Luka (Matta 17.1–13; Luka 9.28–36) ve Havari Petrus (2 Pet. 1.16–18) tarafından anlatılmaktadır.

Acı çekmeden kısa bir süre önce, İsa Mesih üç öğrencisini - Petrus, Yakup ve Yuhanna - aldı ve dua etmek için onlarla birlikte yüksek bir dağa çıktı. Efsaneye göre burası Tabor Dağıydı. Kurtarıcı dua ederken öğrenciler yorgunluktan uykuya daldılar. Uyandıklarında İsa Mesih'in dönüştüğünü gördüler: Yüzü güneş gibi parlıyordu ve giysileri bembeyaz ve parlaktı. Bu sırada dağda iki Eski Ahit peygamberi belirdi - Musa ve İlyas. Mesih'le Yeruşalim'de katlanmak zorunda kaldığı acılar ve ölüm hakkında konuştular.

Bunun üzerine öğrencilerin kalpleri olağanüstü bir sevinçle doldu. Peter duyguyla haykırdı: “Tanrım! Burada olmamız bizim için iyi; İstersen burada üç mesken (yani çadır) yaparız; biri sana, biri Musa'ya, biri de İlyas'a.” Aniden parlak bir bulut onları gölgeledi ve bulutun içinden Baba Tanrı'nın sesini duydular: “Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan çok memnunum; Onu dinle! (Luka 9:33–35) Öğrenciler korkuyla yere düştüler. İsa Mesih yanlarına geldi, onlara dokundu ve şöyle dedi: "Kalkın ve korkmayın." Öğrenciler ayağa kalktılar ve İsa Mesih'i her zamanki haliyle gördüler. Dağdan indiklerinde İsa Mesih, ölümden dirilinceye kadar gördüklerini kimseye anlatmamalarını emretti.

Rab İsa Mesih, Tabor Dağı'nda dönüşerek, Kutsallığının yüceliğini gösterdi. Allah, elçilerin gözlerini açtı ve onlar, İlahi Öğretmenlerinin gerçek büyüklüğünü, bir insanın görebildiği kadarıyla görebildiler. Başkalaşım'ın tanıkları haline gelen Kutsal Hafta boyunca havariler, ilahi güç ve otoriteye sahip olan Rab'bin, Kendi iradesine göre acı çektiğini ve öldüğünü anlamak zorundaydılar.

Troparion: Dağda şekil değiştirdin, ey Mesih Tanrı, yüceliğini insanlara olduğu gibi öğrencilerine de (görebildikleri kadarıyla) gösteriyorsun. Tanrı'nın Annesi Işık Veren'in duaları aracılığıyla, her zaman mevcut ışığınız biz günahkarların üzerinde de parlasın, yücelik Size olsun!

Kontakion: Dağda şekil değiştirdin ve öğrencilerinin ordusu (öğrencilerinin tutabildiği kadarıyla) senin yüceliğini gördüler, ey Mesih Tanrı: öyle ki, seni çarmıha gerilirken gördüklerinde, acıyı özgürce anlayacaklar, barışı (dünyaya) Sen gerçekten Babanın ışıltısısın diye vaaz ediyorlar.

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü

En Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü 28 Ağustos'ta Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanıyor. Tanrı'nın Annesinin Ölümünü kutlayan Hıristiyanların ilk sözü 4. yüzyıla kadar uzanıyor.

Müjde, Kurtarıcı'nın Yükselişinden sonra Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamı hakkında hiçbir şey söylemez. Son günleriyle ilgili bilgiler Kilise Geleneği tarafından korunmuştur.

Havari İlahiyatçı Yahya, Rab İsa Mesih'in iradesine göre, Tanrı'nın Annesini evine aldı ve ölümüne kadar Onunla ilgilendi. Kutsal Bakire Meryem, Hıristiyan toplumunda genel bir saygıya sahipti. Mesih'in öğrencileriyle dua etti ve onlarla Kurtarıcı hakkında konuştu. Çok uzaklardan, başka ülkelerden pek çok Hıristiyan Meryem Ana'yı görmek ve dinlemek için geldi.

Herod Antipas'ın Kilise'ye karşı uyguladığı zulme kadar Kutsal Bakire, Kudüs'te kaldı, ardından Havari İlahiyatçı Yuhanna ile birlikte Efes'e taşındı. Burada yaşarken Kıbrıs'taki doğru Lazarus'u ve kaderi olarak kutsadığı Athos Dağı'nı ziyaret etti. Ölümünden kısa bir süre önce Tanrı'nın Annesi Kudüs'e döndü.

Burada, Ebedi Bakire, İlahi Oğlunun hayatındaki en önemli olayların bağlantılı olduğu yerlerde sık sık kalırdı: Beytüllahim, Golgota, Kutsal Kabir, Gethsemane, Zeytin Dağı - orada tekrar tekrar ciddiyetle dua etti. ilişkili oldukları olayları deneyimliyorlar. En Kutsal Theotokos sık sık Mesih'in Onu hızla Kendisine cennete götürmesi için dua etti.

Bir gün, Kutsal Meryem, Zeytin Dağı'nda bu şekilde dua ederken, Başmelek Cebrail ona göründü ve üç gün içinde dünyevi yaşamının sona ereceğini ve Rab'bin Onu Kendisine alacağını duyurdu. Meryem Ana bu habere inanılmaz derecede sevindi; Havari Yuhanna'ya kendisinden bahsetti ve onun ölümü için hazırlanmaya başladı. O zamanlar Kudüs'te başka havari yoktu; Kurtarıcı hakkında vaaz vermek için farklı ülkelere gittiler. Tanrı'nın Annesi onlara veda etmek istedi ve Rab, Thomas hariç tüm havarileri mucizevi bir şekilde Onun yanına topladı. Tanrı'nın Annesi, ölümünden sonra onları ve tüm Hıristiyanları terk etmeyeceğine ve onlar için her zaman dua edeceğine söz vererek öğrencilerini teselli etti.

Ölüm saatinde, Meryem Ana'nın yattığı odayı olağanüstü bir ışık aydınlattı; Meleklerle çevrili Rab İsa Mesih'in Kendisi ortaya çıktı ve Onun en saf ruhunu aldı.

En Saf Bedenin Kudüs'ten Gethsemane'ye ciddi transferi başladı. Petrus, Pavlus ve Yakup, diğer havarilerle birlikte çok sayıda insanla birlikte Tanrı'nın Annesinin yatağını omuzlarında taşıdılar. Hastalar Onun güzel kokulu bedeninden şifa aldı.

Yahudi yüksek rahipler, alayı dağıtmak, havarileri öldürmek ve Tanrı'nın Annesinin cesedini yakmak için hizmetkarlarını gönderdiler, ancak melekler kâfirlere körlükle saldırdı. Tanrı'nın Annesinin yatağını devirmeye çalışan Yahudi rahip Athos, ellerini kesen bir melek tarafından cezalandırıldı ve ancak samimi tövbe sonrasında şifa aldı. Kör olanlar da tövbe edip gözlerine kavuştular.

Tanrı'nın Annesinin cenazesinden üç gün sonra merhum Havari Thomas Kudüs'e geldi. Ona veda edecek vakti olmadığı için çok üzgündü. Kendileri de üzüntü içinde olan havariler, Thomas'a Tanrı'nın Annesine veda etme fırsatı vermek için tabutu açtılar. Mağarada Meryem Ana'nın cesedini bulamayınca büyük şaşkınlık yaşadılar.

Havarilerin Kutsal Meryem Ana'nın bedeninin kaderi hakkındaki endişeleri kısa sürede çözüldü: akşam namazı sırasında meleklerin şarkılarını duydular ve yukarı baktıklarında, meleklerle çevrili, göksel ihtişamın ışıltısında Tanrı'nın Annesini gördüler. Elçilere şöyle dedi: “Sevinin! Her gün seninleyim." Rab İsa Mesih Annesini şu şekilde yüceltti: Onu tüm insanların önünde diriltti ve en kutsal bedeniyle Cennete götürdü.

En Kutsal Theotokos'un Ölümü, aynı zamanda Onun yaşam yolculuğunun sona ermesinin üzüntüsüyle ve En Saf Anne'nin Oğul ile birleşmesinin sevinciyle renklenen bir bayramdır. Tanrı'nın Annesinin mübarek ölümü gününde, tüm insanlık bir Dua Kitabı ve Rab'bin önünde bir Şefaatçi olan Cennetsel Şefaatçi buldu.

Kilise, En Kutsal Theotokos'un Varsayımının (uyku) dünyevi yaşamının sonunu çağırır ve bu, İsa Mesih'in Dirilişinden sonra yeni bir ölüm deneyimiyle ilişkilendirilir. Mesih'e inanan bir kişi için ölüm, yeni hayata doğuşun kutsal töreni haline gelir. Fiziksel ölüm, merhumun, Mesih'in İkinci Gelişi'nde ölümden genel dirilişini beklediği bir rüya gibidir (1 Selanikliler 4.13–18).

Hıristiyanlar, Göğe Kabul Bayramı'na, Lent kadar katı bir şekilde iki hafta (14 Ağustos'tan itibaren) oruç tutarak hazırlanırlar.

Troparion: Doğuşta (İsa Mesih'in doğumunda) bekaretini korudun, Dormition'da dünyayı terk etmedin, ey Tanrının Annesi; Göbeğe yaslandın (ebedi hayata geçtin), Göbeğin özünün Anası (Hayatın Annesi yani Mesih olarak) ve dualarınla ​​(ebedi) ruhlarımızı ölümden kurtardın.

Kontakion: Hiç uyumayan Tanrı Annesinin dualarında ve şefaatinde (şefaatinde), değişmez umut, mezar ve azap (ölüm) kısıtlanmadı (sınırlanmadı): tıpkı Hayat Annesinin, yaşam, her zaman bakire olan rahmde yaşayan Kişi (Onun bakire rahminde yaşayan Mesih, Yaşamın Annesi olarak Onu sonsuz yaşama yeniden yerleştirdi).

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi

Bu bayram büyük bayramlardan biridir ve 27 Eylül'de kutlanır. 4. yüzyılda Rab'bin Haçını Bulma anısına kuruldu.

İlk Hıristiyan tarihçilerden Caesarea'lı Eusebius bu olayı ve arka planını şu şekilde anlatır. Hâlâ Hıristiyanlığı kabul etme eğiliminde olan bir pagan olan İmparator Büyük Konstantin, İsa'nın Haçının gücüne ve görkemine ikna oldu. Bir gün, kesin bir savaşın arifesinde, o ve tüm ordusu gökyüzünde üzerinde "Bununla fethedin" yazan bir haç işareti gördü. Ertesi gece, İsa Mesih'in Kendisi imparatora elinde Haçla göründü ve imparatorun bu işaretle düşmanı yeneceğini söyledi; ve üzerinde Kutsal Haç resminin bulunduğu bir askeri pankart (gonfalon) düzenlenmesi emrini verdi. Konstantin, Tanrı'nın emrini yerine getirdi ve düşmanı mağlup etti. Zaferin ardından imparator, Hıristiyanları koruması altına aldı ve Bizans İmparatorluğu'nda Hıristiyan inancının hakim olduğunu ilan etti. Ne zaman imp. Konstantin çarmıha gerilerek infazı kaldırdı ve Kilisenin yayılmasını ve Mesih inancının yerleşmesini teşvik eden yasalar çıkardı.

Rab'bin Haçına saygı duyan Büyük Konstantin, Rab'bin Haçının Saygıdeğer Ağacını bulmayı ve Golgota'da bir tapınak inşa etmeyi diledi. 326 yılında annesi Kraliçe Helena, Rab'bin Haçını aramak için Kudüs'e gitti.

Efsaneye göre Kutsal Haç'ın bulunduğu yer, daha sonra Kyriak adıyla Hıristiyanlığa geçen yaşlı bir Yahudi tarafından bir pagan tapınağının kalıntıları altında belirtilmiştir. İnfaz Yeri yakınında çiviler, çarmıha gerilmiş İsa'nın başına çivilenmiş, üzerinde üç dilde yazı bulunan bir tablet ve üç haç buldular. Üç haçtan hangisinin Rab'bin Haçı olduğunu bulmak için bununla ilgili bazı kanıtlara ihtiyaç vardı. Ve bu tanıklık, Haç'ın mucizevi gücüyle ortaya çıktı: Birçok tarihçinin ifadesine göre, ölmekte olan bir kadın, Rab'bin Haçının dokunuşuyla iyileşti.

Kraliçe Helena ve onunla birlikte olan herkes büyük bir sevinçle Haç'a saygılarını sundu. Ancak pek çok insan toplandı ve herkes Rab'bin Haçının Saygıdeğer Ağacına saygı duyamadı ve herkes onu göremedi bile. Daha sonra yüksek bir yerde duran Kudüs Patriği Macarius, Kutsal Haç'ı kaldırıp halka göstermeye başladı. İnsanlar, "Tanrım, merhamet et" diye haykırarak Haç'a tapındılar.

Keşfedildiği yıl kurulan Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi tatilinin başladığı yer burasıdır.

Büyük Konstantin ve annesi Helen, Hıristiyan inancını yayma konusundaki erdemleri ve gayretleri nedeniyle, havarilere eşit, yani havarilere eşit azizler unvanını aldılar.

Bu bayram, Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Çilesinin anısına sıkı bir oruç tutulmasıyla kutlanır.

Tatilin Troparion'u: Kurtarın, Ey Tanrım, Halkını koru ve mirasını (mirasını) koru, düşmana karşı (düşmanlara karşı) zaferler bahşet ve Senin ikametgahını (Hıristiyan toplumu) Haçın aracılığıyla koru.

Tatilin kontakion'u: Vasiyetle çarmıhta yükselen (O'nun iradesine göre çarmıha gerilmiş), yeni ikamet yerinizin adaşına (Sizin adınızı taşıyan, yani Hıristiyanlar) lütfunuzu verin, ey Mesih Tanrı; Karşılaştırıldığında bize (düşmanlara karşı) zaferler (veren) veren, Senin yardımın, bir barış silahı, yenilmez bir zafer veren (Senin yardımını alabilir miyiz - bir uzlaşma silahı ve yenilmez bir zafer - Haç) gücüne seviniyoruz. .