Kadın Müslüman olursa ve kocası da Müslüman olmayı düşünmüyorsa boşanmak onlara farz mıdır? Eşlerden birinin Müslüman olması durumunda evliliğin kendiliğinden sona ermiş sayılacağını duydum. Öyle mi?
Kadının Müslüman olması ve kocasının da İslam'ı kabul etmek istememesi durumunda evliliğin sona ereceği düşüncesi çok yaygın olmakla birlikte yüzeysel, daha doğrusu hatalıdır. Bu konuyla ilgili çok az detaylı teolojik çalışma vardır ve Müslümanların azınlık oluşturduğu toplumlarda bu durum daha da fazladır. Mesela İbn Kayyim'in, Hz. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) acil boşanmanın gerekliliği hakkında hiç kimseyle konuşmadığını ve boşanmanın kabulü durumunda bunu talep etmediğini açıkça kanıtladığı ayrıntılı bir çalışması vardır. İslam'ın eşlerden biri tarafından benimsenmesi ve buna benzer pek çok durum vardı.
Çağdaşımız Yusuf el-Karadavi şöyle diyor: “Uzun yıllar bana bu tür bir durum sorulduğunda, evliliğin derhal feshedildiğine dair fetva verdim. Benim ve birçok bilim adamının belirttiği gibi fesih süresinin azami süresi üç ay olarak hesaplandı, daha fazlası değil.” Yaklaşık yirmi beş yıl önce Karadavi, kendisini Amerika'daki Müslüman forumlarından birinde bu konunun da gündeme geldiği yerde buldu. İlahiyat Doktoru Hasan el-Turabi bu konuyu tartışırken, kocası İslam'a dönmese bile kadının Müslüman olduktan sonra kocasıyla evli kalabileceğini belirtti. Bu açıklama bomba patlaması etkisi yarattı. Çok fazla öfke vardı. Dr. Turabi'nin sözleri eleştiri yağmurunda boğuldu ve "Bu, İslam'ın esaslarına uymuyor ve icma'ya aykırıdır." Buna kategorik olarak karşı çıkanlar arasında İmam Karadavi de vardı. Sonra yıllar sonra şöyle dedi: “Müslüman, Peygamber Efendimiz'in emrettiği gibi beşikten mezara kadar okumalıdır. Bilginin ve bilimin her yönünü aklıyla kavrayabilecek tek bir kişi yoktur.
Yüce Yaratıcı, Hz. Muhammed'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hitap ederek şöyle dedi: “Ve şu sözlerle dua edin: “Rabbii, zidnii ‘ilma” [Rabbim ilmimi arttır(anlayışım, bilgiyi uygulama becerilerim)!]” (bkz.); Kur'an'da da şöyle deniyor: "Size (insanlara) [genel olarak var olanla karşılaştırıldığında] çok az bilgi verilmiştir" (bkz.). İmam Karadavi şöyle devam etti: "İmam İbn Kayyım'ın bu konuyla ilgili ayrıntılı bir çalışmasına rastladığımda şunu fark ettim: Yanılmışım» .
Bu detaylı çalışmayı ve bunu teyit etmek için Hz. Muhammed'in sünnetine uygun olarak yazılan çok sayfalı rivayetleri tam olarak size sunmayacağım. evlilik çözülmedi. Bu konuyla ilgili yalnızca ciddi teolojik temeli olan ve belirli güvenilir gerçeklerle doğrulanan ana pratik tezleri vereceğim.
1. Peygamber Muhammed'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) hayatı boyunca, eşlerden birinin İslam'ı kabul etmesinden sonra Yüce Allah'ın Elçisi'nin boşanmanın gerekliliğinden bahsettiği tek bir bölüm yoktu. . Ve sadece kadının ya da sadece kocanın Müslüman olduğu pek çok durum vardı. Örneğin Safvan ibn Ümeyye ve Velid ibn Mugyir'in kızı olan karısının durumu. Önce karısı Müslüman oldu ama kocası ancak bir ay sonra İslam'ı kabul etti. Her zamanki gibi karı-koca kaldılar. Aralarında yeni bir evlilik ya da başka bir prosedür yoktu. Ümmü Hakim ve kocası İkrime ile Ebu Süfyan ve karısı Hind arasında da benzer bir durum yaşandı. Peygamber Efendimiz'in kızı Zeyneb'in durumu da aynıydı. Kocası, kendisi Müslüman olduktan altı yıl sonra Müslüman oldu. Zeinab kocasına herhangi bir evlilik yapmadan dönmüştü, yani aradan geçen uzun süreye rağmen evliliklerinin kanonik gerçekliği korunmuştu ve restorasyona veya yenilenmeye ihtiyaç duymuyordu.
2. Kocanın İslam'ı kabul edip etmemeyi düşünmesi gereken üç aylık süreye (ikinci durumda evlilik feshedilmelidir) ilişkin ifadeye gelince, bu konuda Peygamber Efendimiz'in sünnetinde herhangi bir teyit yoktur. Muhammed.
3. İşin özü, eşlerden birinin Müslüman olmasıyla evlilik sözleşmesinin dokunulmazlığı ortadan kalkıyor ve her iki tarafın isteğiyle bozulabilecek bir şey haline geliyor. Karşı taraf da iman ettiğinde, evlilikleri hiçbir ek prosedüre gerek kalmadan yeniden sağlamlık ve bağlılık durumuna girer.
4. Bir kimse, kadının İslam'ı kabul etmesi durumunda boşanma sorununun cevabının Kuran'da açıkça belirtildiğini söylüyorsa, örneğin 60. surenin 10. ayetinde, o zaman ona eğitimsel teolojik polemiklerin materyallerine bakmasını öneririm. Bu ayetin tamamen farklı bir hikaye anlattığı açıkça belirtiliyor.
5. Müslüman bir kadının gayrimüslim bir erkekle evlenmesi yasaktır. Bu konuda hiçbir şüphe ve ihtilaf yoktur. Bir Müslüman, Müslüman bir kadınla veya (belirli şartlara bağlı olarak) Kitap Ehli'nin bir temsilcisi olan Hıristiyan veya Yahudi dışında evlenemez.
Şimdi, evlilik sırasında her iki eşin de inançsız veya farklı bir dine mensup olduğu ve bir süre sonra eşlerden birinin Müslüman olduğu bir durumu düşünüyoruz.
İslam araştırmacılarından İmam Abdullah el-Cedî'nin bu konuyu ayrıntılı ve derinlemesine incelemesi sonucunda ortaya çıkardığı sonuçları aktarmanın yararlı olacağını düşünüyorum:
a) Ne Kur'an ne de Sünnet bu gibi durumlarda evliliğin zorunlu olarak feshedilmesinden yana değildir. Bu konuda alimler (icma') arasında da görüş birliği yoktur.
b) Eşlerin Müslüman olmadan önce yapılan evlilikler, İslam'ı kabul ettikten sonra da şer'i geçerliliğini korur. Kendiliğinden ihlal edilmez ve eşlerin isteği dışında sona erdirilmez.
c) Kur'an metinleri ve hadis metinleri, eşlerden birinin İslam'ı kabul etmesinden sonra bile evlilik ilişkilerinin devam etmesinin caiz olduğunu teyit etmektedir.
d) Hz. Muhammed zamanında eşlerden birinin Müslüman olması pek çok vaka olmasına rağmen, o (Yüce Allah onu kutsasın ve selamlasın) Asla boşanma davası açmadı ve kimseyi boşanmaya teşvik etmedi. Peygamberimizin kızı Zeyneb, Mümtehana Suresi'nin 10. ayetinin nazil olmasından sonra kocasına geri dönmüştür ve bu dönüş, nikahı yenilemeden olmuştur. Yani, kocası birkaç yıldır Müslüman olmak istememesine rağmen, kendisi ile kocası arasındaki evlilik yasaldı ve öyle kaldı.
e) Mümtehâne Suresi'nin 10. ayetinde ise kocanın savaşçı (muharib, Müslümanlara karşı askeri operasyonlara katılan) olduğu ve karısının dininden nefret ettiği durumlardan söz edilmektedir. Bu ayetin diğer ayetlerin ve çok sayıda hadisin içeriği dikkate alınmadan yorumlanması kesinlikle kabul edilemez. Bu Kur'an metni, ateist bir eşin, Müslüman olan eşine karşı hoşgörüsüz ve nefret dolu bir tavır sergilemesi durumunda, onu terk etme hakkına sahip olduğunu ve bu konuda kendisine bir günah olmayacağını açıkça belirtmektedir.
f) Eşlerden biri Müslüman olur ve diğeri bu tercihe hoşgörüyle bakarsa, Hz. Muhammed'in hayatında bu gibi durumlarda olduğu gibi karı-koca kalabilirler. Bu yaklaşımın doğruluğu aynı zamanda Ömer ibn el-Hattab ve Ali ibn Ebu Talib'in müminlerin hükümdarları oldukları dönemdeki eylemlerine ve sonuçlarına dayanmaktadır.
g) Eşlerden birinin İslam'ı kabul etmesinden sonra, kendi isteğiyle evliliğin sona ermesi caiz olur.
h) Müslüman olmuş bir koca ile inançsızlığını sürdüren karısı arasındaki ve Müslüman olmuş bir eş ile ateist (veya başka bir dinin temsilcisi) olmayı sürdüren bir koca arasındaki aile içi ilişkiler, hiçbir kısıtlama olmaksızın tamamen korunmuştur.
Bu konuyla ilgili oldukça uzun bir anlatımın sonunda İmam Karadavi, hepimize faydası olacak bir duaya değiniyor: “Ya Rabbi! Bana hakikat kılığında hakikati göster ve bana onu takip etme fırsatını ver. Ve bana bir yalanı, yalan veya hata görünümünde bir yanlışı göster ve bana onlardan uzaklaşma fırsatını ver.” Amin.
Bu analitik materyali size sunan kişi, dini bilgisini yukarıda adı geçen ilahiyatçıların bilgileriyle aynı kefeye koymuyor. Ancak 20 yılı aşkın süredir (1997'den bu yana) cami imamı olarak çalışmakta ve ailevi konular da dahil olmak üzere bana yöneltilen onbinlerce canlı ve gerçek soru almış olmak, uygun eğitim ve pratik deneyime sahip olmak, "Danışmanların" yanlış bilgileri ve cehaletleri nedeniyle ortaya çıkan insani acıyı defalarca gördüm, yukarıdakilere tüm sorumlulukla katılıyorum.
Konuyla ilgili soruların yanıtları
Kocamın İslam'ı kabul etmesi, namaza başlaması ve moralini yüksek tutması için bir dua var mı? Hayatta en çok istediğim şey bu. M., 22 yaşında.
Her şeyin bir zamanı vardır, acele etmeyin. Anlaşılır ve size yakın bir dille, istediğiniz hedefi kısaca formüle edin ve bunu kalbiniz ve dudaklarınız ile kolayca, doğal bir şekilde söyleyin. Ancak ileriye bakmayı, düşünmeyi, analiz etmeyi öğrenin, kendinizi bugünle ilgili düşüncelerle sınırlamayın, harika bir yarın hissedin ve hayal edin.
Altı ay önce içimde İslam'a geçme arzusu olgunlaştı. Bu bir heves değil, bir modaya uymamak, samimi ve karşı konulamaz bir arzu. Bunu anlayınca ruhuma öyle bir huzur, öyle bir güven geldi ki, kesinlikle bu yoldan sapmayacağım, planlarımı mutlaka gerçekleştirecektim. Literatürü okudum (Rusça çevirisinde), çok sevindim ve tüm bunları daha önce öğrenmediğim için gerçekten pişmanım, çünkü İslam'ı takip ederek yolumda birçok sıkıntıdan kaçınabilirdim. Muhtemelen hevesli bir insan gibi görünebilirim ama gerçekte durum böyle değil. Bağnaz değilim ama İslam benim için bir ışıktır.
19 yaşında evlendim ve 20 yaşında bir kız çocuğu doğurdum. Kocam Rus, dindar değil. Kayıt ofisinden sonra bana olan tüm ilgi ve özen buharlaştı, arkadaşlarıyla çok zaman geçirmeye, içki içmeye başladı ve hatta bu durum saldırıya bile geldi. Bir gün kürtaj yaptırmamı önerdi... Bütün bunlara rağmen dokuz yıldır aynı çatı altında yaşıyoruz (düğün öncesinde bir süre birlikte yaşadık (anne babamın bana bu konuda talimat vermemesine çok üzüldüm) o zaman doğru şekilde) Ve şimdi üçüncü yıldır sadece resmi olarak eşleşiyoruz, farklı odalarda yaşıyoruz, farklı bütçelerimiz var (küçük bir maaşım olmasına rağmen, ancak boşanma durumunda hemen yapacağımı söyledi) çocuk için neredeyse hiçbir şey alamıyorum).
Bilgisayar başında çok fazla zaman geçirmeye başladığımı fark ettiğinde (İnternetten Kur'an, Hadis ve diğer literatürü indiriyorum), ihanetten şüphelendi. Ben de İslam'a geçmek, camiye gitmek istediğim (şehrimizde cami yok) sevincimi paylaştım ve yanıt olarak şunu duydum... Genel olarak tepkiler hoş değildi.
Bu adamla yaşlılıkla tanışamam ve istemiyorum, ama ondan boşanırsam günah işleyeceğim düşüncesi (karı rolüyle baş edemedim mi?) gözlerimi yaşlandırıyor ve ruhumu acıtıyor. Dokuz yıl önce gerçekten kendimi tuzağa mı düşürdüm? Müslüman olmak istiyorum, kızımı tek başıma yetiştirebileceğime ve babasıyla arasına asla girmeyeceğime inanıyorum ama onun sürekli aşağılamasına maruz kalarak nasıl namaz kılabilirim?
Sen özgür bir insansın. (Ciddi olarak karar verirseniz) boşanma davası açabilirsiniz. Bir adım haklı olduğu zaman bunda bir günah yoktur. "Tuzak" yok. Bir karar verin ve olanlardan pişmanlık duymadan ilerleyin. Geçmişe değil geleceğe bakmamız lazım.
Araştırmanızı okuduktan sonra, eğer İslam'a geçersem ve kocam ateist kalırsa ondan boşanmak zorunda kalmayacağımı fark ettim. Ancak bana, kendisi Tanrı'ya inanmadığı için onunla cinsel ilişkinin artık zina sayılacağı söylendi. Evlilik sadece sicil dairesinde kayıtlıydı, biz evlenmedik ve o kategorik olarak nikah yapmayı reddediyor. Lena, 32 yaşında.
Bahsettiğiniz yargı birilerinin cahilce spekülasyonudur. İfade "Onunla cinsel ilişki artık zina sayılacak" - tam bir aptallık.
Bir kız etnik Müslüman değilse, bir Hıristiyan ile erken evlendiyse, iki çocuğu varsa, şimdi İslam'la tanıştı ve kabul etmek istiyorsa ama İslam'ı kabul ederse yaşayamayacak. Kocasıyla birlikteyken kocası onun İslam hakkındaki isteklerini bile dinlemiyor mu? Ailesi zengin olmadığı için bağımsız yaşama imkanı yok ama kocasıyla birlikte yaşamak istemiyor, çünkü İslam'ı kabul ettiğinde gayrimüslim bir kocayla yaşamak zina olacak. Üstelik kocasını da sevmiyor. İslam'ı kabul etmekle ne yapmalı; daha iyi zamanlara kadar beklemeli mi, yoksa hâlâ evliyken mi kabul etmeli? Kuran bu konuda ne diyor? Albert, 27 yaşında.
Kocasıyla birlikte yaşayabilir. Bu kesinlikle zina değildir. Kendini kanonik olarak aydınlanmış gibi göstermeye çalışan bunu iddia eden kişi, en azından bu konuda okuma yazma bilmiyor.
Kocasının başörtüsünü çıkarmasını talep etmesi ve fiziksel güç kullanması durumunda kadın boşanma talebinde bulunabilir mi?
Bu gibi durumlarda, koca, Allah katında farzlardan vazgeçmesini talep ettiğinden, kadının boşanma isteme hakkı vardır. Aynı zamanda, kendisi de kocası gibi, sorunun kökeninin dini uygulamanın bireysel unsurlarına bağlılıkta değil, kişisel ilişkilerin tarzında veya biçiminde (birbirine dikkat, nezaket; eşin ev halkını hazırlaması ve idare etmesi vb.), ayrıca birbirlerine sürekli ve kategorik olarak talep ve iddialarda bulunmak.
Yerel bir dini figür, eğer kocası için yetkili ise, her ikisine de akıllıca talimatlar verebilir, eşlerin dış niteliklere takılıp kalmaması için iletişim kurabilir, ancak sinirlenmemek için soruna diğer taraftan bakabilir. ancak karşılıklı anlayış ve uyumun yollarını bulmaktır.
Fiziksel güç kullanımına gelince, hem laik hem de dini herhangi bir kanuna göre, bir kocanın karısını dövme hakkı yoktur. Aksi takdirde, bu hayatta zaten manevi bir sakattır ve Rabbinin iradesi ve hızlı bir şekilde cezasıyla fiziksel olarak sakat olabilir. Zayıflara ve savunmasızlara zulmetmek zulüm (zulm) olduğundan, sonsuzlukta onu kıskanılmayacak bir ceza beklemektedir ve evlenerek karısının velayet ve maddi destek yükümlülüklerini üzerine almıştır.
Savunmasız bir kadına el kaldıran erkek, özellikle de karısı olduğunda, her bakımdan zayıf iradeli ve zayıftır.
Muhammed ibn Ebu Bekir (daha iyi İbn Kayyim el-Jawziya olarak bilinir) (1292-1350 Gregoryen, 691-751 H.) - Hanbeli mezhebinin ilahiyatçısı, fakih-müctehid, müfessir, muhaddis, İslam teolojisinin birçok bilimsel alanında ince bir uzman . Daha fazla ayrıntı için bkz: 'Umar Rida Kyakhalya. Mu'cemü'l-muallifin [Bilim adamlarının kısa biyografileri sözlüğü]. 4 ciltte T. 3. S. 164, 165.
Müslüman ya da Müslüman bir kadın olmak, bireysel dini uygulama noktalarının yokluğunda bile, inanç temellerinin varlığını ve onlarla anlaşmayı ima eder.
Bu ayet, otomatik boşanmadan bahsedenlerin temel argümanlarından biridir.
Bakınız: el-Karadavi Y. Fi fıkhı el-akaliyat el-Müslime. s. 124, 125.
Evet demeden önce durumunuzu, evliliğinizi, cinsel yaşamınızı, çocuklarınızı, geleceğinizi öğrenin. O senden evlenmek istedi ve sen onun bronz Ortadoğulu yüzüne aşık oldun. Zeki, zengin, iyi eğitimli ve iyi huyludur. Peki bir kadın daha ne isteyebilir ki?..
BU EN ÇEKİCİ BAKÜL AYNI ZAMANDA MÜSLÜMAN!
“Bizim hiçbir sorunumuz olmayacak” diyecek, “sen kendi dinini yaşayabilirsin, ben de benimkini.” Peki İslam'ın Müslümanların Hıristiyan kadınlarla evlenmesine izin verdiği doğruysa, bu tür evliliklerde hiçbir sorun olmadığı doğru mudur?
Bu soruyu cevaplamak için bir kadının Müslüman eşi olmanın ne demek olduğunu öğrenmesi gerekir.
Durumun· İslam, kadının erkeğe tabi olduğunu öğretir. Sure 2:228.
· İslam, kadının, erkeğin haklarının yarısına sahip olduğunu öğretir:
adli ifadede Sure 2:282;
Miras hakları konusunda, Sure 4:11.
· İslam kadını bir mal nesnesi olarak görür. “İnsanın gözünde, almak istediği şeylere karşı meşru bir tutku vardır: Kadınlara ve oğullara, ağzına kadar altın ve gümüşle dolu depolar; atlar..." Sure 3:14.
· İslam, kadınlara evden çıktıklarında örtünmelerini emretmekte ve “mümin kadınlara... göğüslerini örtüyle örtmelerini ve çekiciliklerini göstermemelerini emretmektedir.” Sure 24:31.
· Muhammed, kadınların zeka ve dindarlıktan yoksun olduğunu öğretiyor: "Zeka ve dindarlık açısından bir kadından daha eksik kimseyi bulamıyorum." Cow, 2:541 (Kuran'dan alınan bu alıntıyı Rusça sitelerde bulmak imkansızdır - mevcut çeviriler, kural olarak, büyük ölçüde kısaltılmış ve deyim yerindeyse "geliştirilmiştir" - ancak İngilizce dilindeki bölümde orada Bu özel alıntıyla ilgili Müslümanların kendilerinden o kadar çok bağlantı, makale ve hatta video kanıtı var ki, gerçekliği konusunda hiçbir şüphe yok; bu diğer alıntılar için de geçerlidir - yaklaşık çeviri.).
· Muhammed, bir kadının kendi başına kötü bir alamet olduğunu öğretir. "Kadınlarda, evlerde ve atlarda kötü alametler bulunur." Çitler, 7:30.
· Muhammed, kadınların erkekler üzerinde zararlı etkileri olduğunu öğretir: "Benden sonra erkekler için kadınlardan daha yıkıcı başka bir felaket bırakmadım." Çitler, 7:33.
Evliliğin· İslam çokeşlilik ilkesini takip eder: Bir erkek aynı anda en fazla 4 kadınla birlikte olabilir. "İstediğiniz kadınlarla iki, üç, dört tane evlenin." Sure 4:3.
· Erkek yüksek sesle ilan ederek boşanır, kadının böyle bir hakkı yoktur. “[Her bir eşten] iki defaya kadar boşanmaya izin verilmiştir.” Sure 2:229.
· Koca, karısına 3 kez boşanacağını ilan etmişse, kanuna göre kadının, başka biriyle evlenip ondan boşanana kadar (cinsel görevlerin yerine getirilmesi dahil) eski kocasıyla yeniden evlenme hakkı yoktur. “...Öyleyse, eğer bir koca karısını boşarsa, o başka bir kocayla evleninceye ve kendisi de onu boşayıncaya kadar onunla yeniden evlenemez.” Sure 2:230.
· İslam, bir kadının kocası tarafından sert muameleye maruz bırakılması gerektiğini öğretir, bu da onun karısını dövme veya onunla cinsel ilişkiden kaçınma hakkını ima eder. "Hainliklerinden ve kötü davranışlarından korktuğunuz kadınlara gelince, onlara öğüt verin, onlarla aynı yatağı paylaşmayı reddedin, onları dövün..." Sure 4:34.
Seks hayatınızİslam, kadını cinsel bir obje olarak görür: "Kadınlarınız sizin için ekilebilir arazi (sürülmesi gereken bir tarla) gibidir, o halde ekilebilir arazinize o zaman veya dilediğiniz gibi yaklaşın." Sure 2:223.
ÇocuklarınızınÇocuklarınız Müslüman babalarının dinine göre büyümeli: İslam. Eğer boşanma kararı verirse çocuklarınızın velayetini alacak ve artık onları göremeyeceksiniz.
Karışık evlilikler için şeriat (İslam hukuku), "çocukların ebeveynlerinin 2 dininden daha iyi olanı takip edeceklerini" belirtir; bu sizin durumunuzda İslam anlamına gelir. Kur'an İslam'ın tek gerçek din olduğunu söylüyor. 3:19: "Şüphesiz İslam, Allah'ın dinidir." Gayrimüslimlerin Müslümanları savunmak için söz söyleme hakları yoktur: “Ey iman edenler; Eğer inananlar varsa, inanmayanları dost (ya da koruyucu) edinmeyin.” Sure 4:144.
Senin geleceğinEğer Müslüman kocanıza alışmışsanız ve onun maddi serveti İslam devletinde ise İslam hukuku devreye girer. İslam'ı kabul etmeyen eşe hiçbir şey verilmeyecek, İslam'ı kabul eden eş ise çok az alacak. Koca ölürse ve geride çocuk bırakmazsa, dul kadına mirasının dörtte biri, anne babası, erkek kardeşleri, amcaları vb. verilecektir. geri kalanını alacaklar. Ölen kocanın çocuk bırakması halinde mirasın sekizde biri kadına verilecek, geri kalanı çocuklara kalacak; Erkek çocuklar kız çocuklarına göre iki kat daha fazla mirasa sahiptir. “Çocuklarınız yoksa, bıraktıklarınızdan onların payı (kadınların payı) dörtte birdir; Eğer çocuk bırakmışsanız, onlara (kadınlara) sekizde bir verilir; Miras ve borç kesintileri ödendikten sonra.” Sure 4:12.
Evet demeden önceKendinizi bir Müslümanla evlenmeye adamadan önce, onun teklifinin ardındaki nedenleri bilmek iyi bir fikir olacaktır. Motivasyonunuz aşk olabileceği gibi yeşil kart alma isteği de olabilir.
“Kör aşk”tan bahsettiklerini biliyorum ama yine de bu mesajın duruma ayık bir şekilde bakmanıza yardımcı olabileceğini umuyorum.
Gelecekteki kocanızın İslam'ı uygulamadığını söyleyebilirsiniz. Ama unutmayalım ki İslam bir dinden daha fazlasıdır; İslam devletlerindeki Müslümanlar ve gayrimüslimler için bağlayıcı olan tam teşekküllü yasallaştırılmış ilkeleri içerir. Aranızda bir anlaşmazlık çıkarsa, size üstünlük sağlamak için yapması gereken tek şey bir İslam ülkesine gitmektir.
Hala şüpheniz varsa Amerikalı bir kadının Müslüman bir erkekle evlenmesinin başından geçen gerçek bir hikayeye dayanan “Kızım Olmadan Değil” filmini izlemenizi öneririm. Diğer benzer filmler: “Prenses”, “İzinsiz Giriş Düşleri”, “Taş Atma”.
Bu bilgi hayati olabilir. Kendinize ve gelecekteki çocuklarınıza kurtaracağınız bir hayat için.
“İmansızlarla eşit olmayan bir boyunduruğa girmeyin; çünkü doğrulukla kötülük arasında nasıl bir paydaşlık olabilir ki? Işığın karanlıkla ortak noktası nedir? İkinci Korintliler 6:14.
Abdullah El Arabi
Evet demeden önce durumunuzu, evliliğinizi, cinsel yaşamınızı, çocuklarınızı, geleceğinizi öğrenin.
O senden evlenmek istedi ve sen onun bronz Ortadoğulu yüzüne aşık oldun. Zeki, zengin, iyi eğitimli ve iyi huyludur. Peki bir kadın daha ne isteyebilir ki?... BU EN ÇEKİCİ BAKAR AYNI ZAMANDA MÜSLÜMAN!
“Bizim hiçbir sorunumuz olmayacak” diyecek, “sen kendi dinini yaşayabilirsin, ben de benimkini.” Peki İslam'ın Müslümanların Hıristiyan kadınlarla evlenmesine izin verdiği doğruysa, bu tür evliliklerde hiçbir sorun olmadığı doğru mudur?
Bu soruyu cevaplamak için bir kadının Müslüman eşi olmanın ne demek olduğunu öğrenmesi gerekir.
Durumun
· İslam, kadının erkeğe tabi olduğunu öğretir. Sure 2:228.
· İslam, kadının, erkeğin haklarının yarısına sahip olduğunu öğretir:
adli ifadede Sure 2:282;
Miras hakları konusunda, Sure 4:11.· İslam kadını bir mal nesnesi olarak görür. “İnsanın gözünde, almak istediği şeylere karşı meşru bir tutku vardır: Kadınlara ve oğullara, ağzına kadar altın ve gümüşle dolu depolar; atlar..." Sure 3:14.
· İslam, kadınlara evden çıktıklarında örtünmelerini emretmekte ve “mümin kadınlara... göğüslerini örtüyle örtmelerini ve çekiciliklerini göstermemelerini emretmektedir.” Sure 24:31.
· Muhammed, kadınların zeka ve dindarlıktan yoksun olduğunu öğretiyor: "Zeka ve dindarlık açısından bir kadından daha eksik kimseyi bulamıyorum." İnek, 2:541 ( Kur'an'dan bu alıntıyı Rusça sitelerde bulmak imkansızdır - mevcut çeviriler, kural olarak, büyük ölçüde kısaltılmıştır ve tabiri caizse "ekiştirilmiştir" - ancak İngilizce bölümünde çok fazla bağlantı, makale vardır. ve hatta bu alıntıyla ilgili olarak Müslümanların kendilerinden alınan, gerçekliği konusunda hiçbir şüphe olmadığını gösteren video kanıtları; bu aynı zamanda diğer alıntılar için de geçerlidir - yaklaşık. tercüme).
· Muhammed, bir kadının kendi başına kötü bir alamet olduğunu öğretir. "Kadınlarda, evlerde ve atlarda kötü alametler bulunur." Çitler, 7:30.
· Muhammed, kadınların erkekler üzerinde zararlı etkileri olduğunu öğretir: "Benden sonra erkekler için kadınlardan daha yıkıcı başka bir felaket bırakmadım." Çitler, 7:33.
Evliliğin
· İslam çokeşlilik ilkesini takip eder: Bir erkek aynı anda en fazla 4 kadınla birlikte olabilir. "İstediğiniz kadınlarla iki, üç, dört tane evlenin." Sure 4:3.
· Erkek yüksek sesle ilan ederek boşanır, kadının böyle bir hakkı yoktur. “[Her bir eşten] iki defaya kadar boşanmaya izin verilmiştir.” Sure 2:229.
· Koca, karısına 3 kez boşanacağını ilan etmişse, kanuna göre kadının, başka biriyle evlenip ondan boşanana kadar (cinsel görevlerin yerine getirilmesi dahil) eski kocasıyla yeniden evlenme hakkı yoktur. “...Öyleyse, eğer bir koca karısını boşarsa, o başka bir kocayla evleninceye ve kendisi de onu boşayıncaya kadar onunla yeniden evlenemez.” Sure 2:230.
· İslam, bir kadının kocası tarafından sert muameleye maruz bırakılması gerektiğini öğretir, bu da onun karısını dövme veya onunla cinsel ilişkiden kaçınma hakkını ima eder. "Hainliklerinden ve kötü davranışlarından korktuğunuz kadınlara gelince, onlara öğüt verin, onlarla aynı yatağı paylaşmayı reddedin, onları dövün..." Sure 4:34.
Seks hayatınız
İslam, kadını cinsel bir obje olarak görür: "Kadınlarınız sizin için ekilebilir arazi (sürülmesi gereken bir tarla) gibidir, o halde ekilebilir arazinize o zaman veya dilediğiniz gibi yaklaşın." Sure 2:223.
Çocuklarınızın
Çocuklarınız Müslüman babalarının dinine göre büyümeli: İslam. Eğer boşanma kararı verirse çocuklarınızın velayetini alacak ve artık onları göremeyeceksiniz.
Karışık evlilikler için şeriat (İslam hukuku), "çocukların ebeveynlerinin 2 dininden daha iyi olanı takip edeceklerini" belirtir; bu sizin durumunuzda İslam anlamına gelir. Kur'an İslam'ın tek gerçek din olduğunu söylüyor. 3:19: "Şüphesiz İslam, Allah'ın dinidir." Gayrimüslimlerin Müslümanları savunmak için söz söyleme hakları yoktur: “Ey iman edenler; Eğer inananlar varsa, inanmayanları dost (ya da koruyucu) edinmeyin.” Sure 4:144.
Senin geleceğin
Eğer Müslüman kocanıza alışmışsanız ve onun maddi serveti İslam devletinde ise İslam hukuku devreye girer. İslam'ı kabul etmeyen eşe hiçbir şey verilmeyecek, İslam'ı kabul eden eş ise çok az alacak. Koca ölürse ve geride çocuk bırakmazsa, dul kadına mirasının dörtte biri, anne babası, erkek kardeşleri, amcaları vb. verilecektir. geri kalanını alacaklar. Ölen kocanın çocuk bırakması halinde mirasın sekizde biri kadına verilecek, geri kalanı çocuklara kalacak; Erkek çocuklar kız çocuklarına göre iki kat daha fazla mirasa sahiptir. “Çocuklarınız yoksa, bıraktıklarınızdan onların payı (kadınların payı) dörtte birdir; Eğer çocuk bırakmışsanız, onlara (kadınlara) sekizde bir verilir; Miras ve borç kesintileri ödendikten sonra.” Sure 4:12.
Evet demeden önce
Kendinizi bir Müslümanla evlenmeye adamadan önce, onun teklifinin ardındaki nedenleri bilmek iyi bir fikir olacaktır. Motivasyonunuz aşk olabileceği gibi yeşil kart alma isteği de olabilir.
“Kör aşk”tan bahsettiklerini biliyorum ama yine de bu mesajın duruma ayık bir şekilde bakmanıza yardımcı olabileceğini umuyorum.
Gelecekteki kocanızın İslam'ı uygulamadığını söyleyebilirsiniz. Ama unutmayalım ki İslam bir dinden daha fazlasıdır; İslam devletlerindeki Müslümanlar ve gayrimüslimler için bağlayıcı olan tam teşekküllü yasallaştırılmış ilkeleri içerir. Aranızda bir anlaşmazlık çıkarsa, size üstünlük sağlamak için yapması gereken tek şey bir İslam ülkesine gitmektir.
Hala şüpheniz varsa Amerikalı bir kadının Müslüman bir erkekle evlenmesinin başından geçen gerçek bir hikayeye dayanan “Kızım Olmadan Değil” filmini izlemenizi öneririm. Diğer benzer filmler: “Prenses”, “İzinsiz Giriş Düşleri”, “Taş Atma”.
Bu bilgi hayati olabilir. Kendinize ve gelecekteki çocuklarınıza kurtaracağınız bir hayat için.
İslam, bir Müslümanın kelimenin tam anlamıyla her adımını kontrol eden dinlerden biridir. Ve bu etki, herhangi bir Avrupa ahlakından veya Ortodoks bir Hıristiyanın inancından çok daha güçlüdür.
İslam'ın pek çok tutumu Avrupalılar için tamamen anlaşılmaz ve davranış normlarımız Müslümanlar tarafından kınanıyor. İslam'da hiçbir bahaneyle çiğnenemeyecek kurallar vardır.
1. Tevazu- Bir Müslümanın ve özellikle Müslüman bir kadının ilk davranış kuralı. Kariyer, çok sayıda hayranın varlığı, sergilenen güzellik, Müslüman kadınların kesinlikle uyduğu tabulardır, çünkü tüm bunlar değersiz kabul edilir.
2. Kadınlar neredeyse hiç yukarı bakmazlarözellikle bir adamın gözlerine bakmak için. Kendi düğününde gelin bile yere bakar. Aksini düşünmek küstahlık ve bayağılıktır.
3. Kocanın veya babanın görüşü kanundur. Kadın erkeğin dediğine tamamen itaat eder. Kız henüz evli değilse, Müslüman ülkelerde her koşulda saygı duyulan otorite ebeveynlerde kalır. Belki de ebeveynlerini takdir etmeyi bırakan Avrupalıların bunu öğrenmesi gerekiyor.
4. Kıyafet seçiminde kurallara kesinlikle uyulur: Dirsekler ve ayak bileklerine kadar bacaklar örtülmeli, yaka ve sırtın açık olması kabul edilemez. Başörtüsü bile parlak olmamalıdır.
5. İslam kadınının bakire olarak evlenmesi gerekir. aksi halde utanç onu bekliyor. Eski geleneklere ve Kuran'a göre taşlanarak öldürülmelidir.
6. Giyim Müslüman bir kadın asla özensiz giyinmeye izin vermez.
7. İslam Kadınları asla kaba sözler içeren konuşmaları dinlemeyeceğim, işitme duyunuza saygısızlık etmemek için küfür etmek. 
8. Müslüman kadınlar asla içme alkol.
9. Kadınlara izin verilmiyor yabancı adamlarla aynı masaya oturun.
10. İslami hanımlar yaşıyor evin senin yarısında.
11. Bu ülkelerde kadınlar asla erkeklere yönelik kafelere gitmiyor. Ayrıca, onlar Refakatsiz dışarı çıkmaları pek mümkün değil.
Not: Editörlerimiz çok daha demokratik ve Avrupa yanlısı görüşlere sahipler ve bu kuralların öğrenilmeye ve uyulmaya değer olduğunu iddia eden bu makalenin yazarlarıyla aynı fikirde değiliz. Ancak bazı modern hanımların biraz tevazu ve kültüre ihtiyacı olabileceğini inkar etmiyoruz. Kadınlara yönelik bu davranış kuralları hakkındaki düşüncelerinizi bilmek ilginç! Yorumlarda bizimle paylaşın!
"Dini bilmek ayıp değildir..."
Hayat pratiğiyle ilgili bir soru sorarken, söz konusu olsa dahi aşırı tevazuya yer verilmemelidir.
Peygamber Muhammed 'Aişe'nin karısı bir keresinde şöyle demişti: “Medine'nin kadınları ne kadar güzel! Alçakgönüllü olmaları, onların imani konularda bilgili olmalarına engel olmadı.” Ayrıca ilk neslin (tabi'un) en alimlerinden biri olan Mücahid şöyle dedi: "İki kişi ilim öğrenemez: aşırı mütevazı ve kibirli."
Okuyucunun bazı utançlarını ve rahatsızlıklarını hafifletmek ve ayrıca eşler arasındaki yakın ilişkiler konusuna ilişkin soruların yalnızca Rusya'da sorulmadığını kanıtlamak için, modernlerden birine sorulan sorunun kısaltılmış bir versiyonunu vereceğim. İlahiyatçılar Yusuf el-Karadavi: “Biz Müslümanız.” Araplar. Uzun yıllardır Kuzey Amerika'da yaşıyoruz. Amerika'nın İslam'ı seçen yerli halkının temsilcileri de dahil olmak üzere çeşitli milletlerden Müslümanlarla sık sık iletişim kuruyoruz. İletişim kurarken, Arap toplumunda hiç karşılaşmadığımız birçok soru da dahil olmak üzere birçok soru ortaya çıkıyor. Bu tür sorunlar eşler arasındaki yakın ilişkileri içerir. Örneğin, “Karı-koca cinsel ilişki sırasında tamamen çıplak olabilir mi?” veya "Bir koca, karısının cinsel organlarına, bir kadın da kocasının cinsel organlarına bakabilir mi?" Ve açıkça sormaya bile çekindiğimiz daha birçok şey var.”
Yusuf el-Karadavi şu cevabı verdi: “Genellikle Arap toplumunda bu tür bir soru ortaya çıkmaz, bunun hakkında konuşmak alışılmış bir şey değildir. Ancak aşırı serbestliğin yeşerdiği, kamusal alanda çıplaklığın ve sokakların din ahlakı açısından kesinlikle kabul edilemeyecek şeylerle dolu olduğu yerlerde, insanlar karşı cinse karşı belli bir kayıtsızlık geliştirir ve aile içi ilişkiler soğur.
Daha önce Arap ahlakı normlarına ve ilahiyatçılardan değil vaizlerden duyduğumuz hadislere dayanarak her şeye "bu yasaktır" cevabını vermiştik. Daha sonra İslam'da pek çok şeyin sandığımız kadar kategorik olmadığını öğrendik.”
El-Karadavi'nin cevabı şu sözleri içeriyordu: "Özellikle acemi Müslümanlar ve zorunluluk veya kategorik yasaklama meseleleri söz konusu olduğunda, inanç kurallarıyla ilgili kişisel, ulusal veya coğrafi sempati ve antipatilere güvenmek kategorik olarak kabul edilemez."
Hemen belirtmek isterim ki hadis “Helâl olan bilinmektedir, haram olan bilinmektedir ve bunların arasında şüphelidir. Şüpheliye giren, harama girmiş olur.”- Güvenilir, “şüpheli”, dolaylı olarak ayet ve hadislerden ilahiyatçıların muhtemelen böyle kabul ettiği veya kişinin kişisel olarak şüpheli gördüğü bir şey olabilir. Genel duruma gelince, “yasak olmayan her şeye izin vardır.” Bu, Kur'an-ı Kerim'in hükümlerine dayanan kanonik bir kuraldır ve. Ayrıca güvenilir hadislerden birinde, Yaratıcının belirtmediği şeyin müminler için bir rahmet olduğu, unutkanlıktan kalma bir şey olmadığı bildirilmektedir. Eşler arasındaki yakın ilişkiler konusu, geçmişin ve günümüzün İslam ilahiyatçılarının söylediği gibi, bu kuralın kesinlikle bir istisnası değildir.
Yüce Allah'ın bize verdiği sistem tüm soruların cevaplarını barındırmaktadır. Kur'an ve Sünnet ya zamanla kısmen değişen durumları kapsayan genel kurallar içerir ya da sabit ve değişmez olan belirli durumları şart koşar.
İslam hukukuyla ilgili herhangi bir kitapta (usul-fıkıh) her şeyin temelinin caiz olduğunu, yani kanunların yasaklamadığı şeyin caiz olduğunu okuyabilirsiniz. Bu kural Kur'an ve Sünnet'e dayanmaktadır.
Müslüman eşler arasındaki yakın ilişkilerde nelere izin verilir ve neler yasaktır?
Samimi yaşamda, yasaklar yalnızca adet döngüsü sırasında, doğum sonrası dönemde, ihram halinde (hac sırasında ritüel saflık durumu) ve anal ilişki sırasında evlilik ilişkileri için geçerlidir. Gerisi - zaman, biçimler, sıklık - karı ve kocanın takdirine ve karşılıklı rızasına bağlıdır.
Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur:
- “Karısıyla makat yoluyla cinsel ilişkiye giren lanetlidir”;
- “Kim hayız halindeyken [özellikle vajina yoluyla] veya anüs yoluyla [herhangi bir zamanda] hanımıyla cinsel ilişkiye girerse veya falcıya gelip onun sözlerine inanırsa, geldiği şey itibarıyla kâfir olur. Muhammed'le."
Sekiz ciltlik İslam fıkıh ansiklopedisi'nden alıntı: "Karı koca arasında, haram olan (haram) makat kullanımı dışında her türlü cinsel tatmin caizdir."
Bu konunun ahlaki boyutuna gelince, eşlere üzerinde anlaşılan çerçeve içerisinde seçim özgürlüğü tanınmaktadır. Günümüzde cinsel uyumsuzluk nedeniyle birçok boşanma yaşanıyor. Sebebi ciddi olmasa da kolaylıkla çözülebilir: her zaman ortak bir zemin bulunabilir. İslam'da müstakbel eşler arasında yakın ilişkiler yasaktır ve bu hiçbir şekilde insan doğasına aykırı değildir, çünkü evlilik sonrası cinsel ilişkilerde özgürlük, öncelikle birbirlerini sevip evlendikleri dikkate alınarak, onların takdirine verilmiştir. hepsi entelektüel ve ideolojik uyumluluk nedeniyle. Aralarında hiçbir çekingenlik, yanlış anlama ya da suskunluk yoktur. Açıklık sayesinde eşler kendileri için neyin kabul edilebilir, neyin ahlak dışı olduğunu belirlerler.
Kur'an-ı Kerim'de bu konuya kısmen değinen bir ayet vardır. “Kısmen”, çünkü Yüce Allah'ın lütfuyla yavruların çoğalması amacıyla gerçekleştirilen cinsel eylemlerin bir kısmı ile ilgilidir. “Eşleriniz sizin için bir alandır ve alanınıza istediğiniz gibi [karşılıklı takdirle] yaklaşın” (), yani hayal gücünüz ve yetenekleriniz yeterli olduğu sürece mümkün olan tüm seçenekleri kullanarak. Bu açıklamayı tefsirlerde, Kur'an-ı Kerim yorumlarında bulabilirsiniz.
Dolayısıyla yasağın olmaması, şu veya bu temele veya uygulamaya zorunlu olarak uyulması anlamına gelmez. Aynı zamanda, söz konusu eylemlerin kullanılması eşler arasındaki karşılıklı anlayışın geliştirilmesine yardımcı oluyorsa, bu ödüllendirilir, çünkü aile içinde fiziksel ve psikolojik tatmine sahip olan eş veya koca, bunu kendi tarafında aramaz. Tam karşılıklı anlayış, ailenin bütünlüğünün korunmasına yardımcı olur. İhanet cezalandırılır. Sadakat ödüllendirilir: "Ve (eşinizle) yakın ilişkileriniz bile birer sadakadır" buyurmuştur Peygamber. Sahabeler şaşkınlıkla sordular: "Kişi nefsini tatmin eder ve bunun karşılığını [Allah katında] alır!?" Resûl-i Ekrem şöyle cevap verdi: “Anlamıyor musun, eğer onun yanında bir ilişkisi olsaydı, günahkar olurdu (bu ona günah sayılırdı)!? Ve [karısı ile] helal (izin verilen) yakın ilişkide bulunan kişi, [karısı ve kocası gibi] mükâfatlandırılacak ve Allah katında mükâfatlandırılacaktır. Bu, bir erkeğin veya kadının kişisel dosyasına bir iyilik olarak yazılacak ve kıyamet günü iyilikler kâsesinde yer alacaktır]!”
Yasaklanmayanlar doğru kullanıldığında kullanılabilir ve kişinin özgür seçim hakkı vardır.
Müslümanların mahrem hayatına ilişkin genel sorular
Beş yıl önce Müslüman bir kadınla evlendim, İslam'ı kabul ettim ama inançtan dolayı değil, çok sevdiğim eşimin hatırı için. İslam'ı anlamaya çalışıyorum ama şu ana kadar benim için çok zor.
Sorum samimi niteliktedir. Daha önce de yazdığım gibi beş yıldır evliyiz ve bazen cinsel hayatımı çeşitlendirmek istiyorum. Müslüman kanunlarına göre anal ilişkinin yasak olduğunu biliyorum. Abdest tamamen alındıktan sonra bile vücut namaz için temiz sayılmaz. Öyle mi? Ben tam da bu tür bir seks istiyorsam ve eşim de kocasını memnun etmek için bunu kabul ediyorsa, bu onun için günah sayılır mı? Yoksa bu sadece benim hatam mı? Sergey.
1. Anal ilişki yasaktır, haklısınız.
2. "Ve tam bir abdestten sonra bile vücut namaz için temiz sayılmaz" - böyle bir şey yoktur.
3. Günah sayılır. Aile hayatının mahrem kısmını başka şekillerde çeşitlendirin.
Anal ilişki parmaklamayı da içeriyor mu?
Kocanın karısının sütünü içmesinin haram olduğu doğru mu? Varsa bu yasak neye dayanıyor?
Kesinlikle yasak değildir. Bunun caiz olduğu İslam kelamıyla ilgili kitaplarda belirtilmektedir.
1. Örneğin kitaplardan farklı cinsel ilişki pozisyonlarını incelemek mümkün müdür?
2. Eğer öyleyse, bunları grafik çizimler kullanarak incelemek mümkün müdür? A., 20 yaşında.
1. Eşinizle birlikte, özellikle aile içi ilişkileri uyumlu hale getirirse ve samimi yaşamınıza çeşitlilik getirirse, sizi hayatımızın gerçeklerinde sıklıkla meydana gelen benzer bir şeyi aramaktan uzaklaştırırsa mümkündür.
2. Evet yapabilirsiniz.
Bir karı koca, fantezilerini gerçekleştirerek yakın ilişkilerini filme alıp birlikte izleyebilir mi?
Kayıt yanlış ellere geçebileceğinden bu yapılmamalıdır.
Müslüman bir erkeğin ve Müslüman bir kadının yakın ilişki sırasında inlemesi caiz midir? Emine ve Abdullah.
İzin verilmiş.
Sağlığa bir zararı yoksa penisi büyütmek mümkün mü? Ancak operasyonel yöntemle değil. Ali.
Bence yapay penis büyütme yoluna gitmemelisiniz. Bunun sizi on ya da yirmi yıl içinde nereye götüreceğini söylemek mümkün değil. Samimi aile ilişkilerinin uyumunu zenginleştirmenin başka birçok yolu vardır. Çalışmalarına ve uygulamalarına dikkat edilmelidir.
Bir Müslümanın iki karısı varsa, her ikisiyle de evlilik görevlerini aynı anda yerine getirebilir mi?
Sadece "evlilik görevleriyle meşgul olmak" değil, üçüyle aynı yatakta yatmak bile kesinlikle yasaktır. Her ailenin kendine ait ayrı bir konutu olmalıdır. Ayrı ve aynı.
Zihar ile ilgili soru. Bazen karı koca birbirleriyle şakalaşır ve flört ederler. Örneğin, bazen koca şaka yollu küçük bir çocuk rolünü oynar ve karısı annesi gibidir ve kocası ona çocukları taklit ederek "Beni kollarına al" der. Ancak bazen şakalaştıktan sonra zihar mı yaptınız diye düşünüyorsunuz? Bazen bu soru uykunuzu kaçırmanıza ve gergin olmanıza neden olur. Sonuçta eğer bu ziharsa, o zaman kefarete kadar karın sana haram olur. Abdullah, 30 yaşında.
Bu, aile uyumunun gelişmesine ve korunmasına yardımcı oluyorsa, bazen ailenizin günlük yaşamını herkesin iyi ve mutlu hissetmesini sağlayan komik bir şakaya dönüştürüyorsa, o zaman bu oyunun tadını çıkarabilirsiniz. Özellikle uykunun ve aile huzurunun bozulmasına neden oluyorsa, fazla düşünmeyin. Bahsedilen şakalar ve oyunlar, (az-zihar) adını verdiğiniz şey için geçerli değildir.
Mevcut Seks sırasında pozisyon alma yasağı var mı? Memnun.
Kesinlikle herhangi bir yasak yoktur.
Oruçluyken eşinizle yakınlaşabilir misiniz?
Ramazan ayı gecesi (orucu bozduktan sonra) kocanızla yakın ilişkiye girmek caiz midir? Bu ayda hamilelikle ilgili bir tartışma çıktı - bu kutsal ayda eşlerin gece veya gündüz çiftleşemeyeceğini söylüyorlar. Bu bir günah. Bu doğru mu?
Bu doğru değil. Kur'an-ı Kerim şöyle diyor:
“Oruçlu olduğunuz günlerde geceleri eşlerinizle yakın ilişkiler kurmanıza izin verilmiştir. Onlar (kadınlar) sizin için elbisedir, siz de (kocalar) onlar için elbisesiniz. Allah (Allah, Rab) sizin kendinizi aldattığınızı biliyor, sizi bağışladı ve size merhamet etti. Artık sen onlarla yakınlık kurabilirsin; o halde sana yazılana uymaya çalış. Seher vakti, beyaz iplik ile siyah iplik birbirinden ayırt edilinceye kadar [gelecek gün ile ayrılan gece arasındaki ayrım çizgisi ufukta belirinceye kadar] yiyin ve için. Sonra geceye kadar [gün batımından önce, yemekten, içmekten ve eşle yakın ilişkiden kaçınmak] kadar oruç tutun. Ve mescidlerde bulunduğunuz halde eşlerinizle yakın münasebette bulunmayın. itikafa. Bunlar Cenab-ı Hakk'ın çizdiği sınırlardır, onlara yaklaşmayın [yasakları aşmayın]. Böylece Allah (Allah, Rab) insanlara âyetlerini açıklar, belki takva sahibi olurlar” ().
Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt halinde T. 1. S. 68.
Örneğin bakınız: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 cilt halinde T. 2. S. 183.
Bazı vaizler vaazlarını daha inandırıcı ve anlaşılır kılmak için asılsız hadisler veya kıssalar kullanırlar. İlahiyatçılar alıntılarda ve yorumlarda kanunun lafzına daha sıkı sıkıya bağlı kalırlar.
Bakınız: el-Karadavi Y. Fetava mu'asyra. T. 2. s. 350-353.
Fakihler (Müslüman ilahiyatçılar) "Yasağın lehine bir delil yoksa o zaman kişinin işine yarayacak şekilde yapılır" derler. Bakınız: al-Nadwa A. Al-kava'id al-fiqhiyya [Kanonik kurallar]. Şam: el-Kelam, 1991. s. 107, 108.
Bu, Hz. Muhammed zamanında olan veya olabilecek olan “belirtilmeyen”e atıfta bulunmaktadır, ancak bununla ilgili hiçbir yerde açık bir yasak veya açık bir izin belirtilmemiştir. Daha sonra insanların pratiğinde ortaya çıkan şeylere gelince, burada ilahiyatçılar bilimsel başarıların yanı sıra kanonik norm ve kuralları da dikkate alarak sonuçlar (fetvalar) veriyorlar.
Kur'an-ı Kerim'de veya Peygamberimizin sünnetinde.
Sahih bir hadis şöyle diyor: “Şüphesiz Allah (Allah, Rab) farzları (farzları) belirlemiştir, o yüzden onları kaybetmeyin! Sınırlar ana hatlarıyla belirtilmiştir [belirli sayıda günlük zorunlu namaz, namaz, örneğin zorunlu oruç tutmanın belirli bir şekli ve gün sayısı; belirli suçlar için özel cezalar vb.], o yüzden bunların ötesine geçmeyin [ihlal etmeyin, karmaşıklaştırmayın, sertleştirmeyin]! O [alemlerin Rabbi] bazı şeyleri [mesela hırsızlık, yalan, küfür gibi açık günahları] yasaklamıştır; o halde bunları işlemeyin! Ama diğer konularda unutkanlıktan değil, sana olan merhametinden dolayı susmuştu. O halde bunlar hakkında [zorunlu mu, haram mı olduğunu tespit etmek için] araştırma (araştırma) düzenlemeyin. Onlar izin verilene atıfta bulunuyorlar, çünkü Kur'an'ın doğrudan metni veya güvenilir Sünnet tarafından yasaklanmayan her şeye varsayılan olarak izin verilmektedir]." Ebu Sa'lab el-Khuşaniya'dan hadis; St. X. ed-Dar Kutni, el-Hakim ve bu aynı zamanda “İmam Nevevi'nin kırk hadisi”nden otuzuncu hadisi. Örneğin bkz: Nuzha al-muttakin. Şerh Riyad el-Salihin [Adillerin Yürüyüşü. “İyi Ahlaklıların Bahçeleri” kitabının şerhi. 2 cilt halinde Beyrut: er-Risâle, 2000. T. 2. S. 457, 458, 25/1834 sayılı hadis ve açıklaması; Zaglyul M. Mavsu'a atraf el-hadis en-nebevi el-şerif [asil peygamberlik sözlerinin başlangıcı ansiklopedisi]. 11 cilt halinde Beyrut: el-Fikr, 1994. T. 3. S. 166; el-Kari 'A. (H. 1014'te öldü). Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. 10 cilt halinde Beyrut: el-Fikr, 2002. T. 1. S. 278, 197 numaralı hadis ve açıklaması.
Örneğin bkz. al-Buty R. Ma'a an-nas. Müşavere ve fetva. sayfa 74-76, 84; el-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 2. S. 354, 354.
Doğum sonrası dönem kanamanın tamamlanmasıyla sona erer. Hanefi ilahiyatçıları bu konuda şöyle demişlerdir: “Asgari sınırı yoktur. Maksimum kırk gün." Şafii ilahiyatçıları şöyle diyorlar: “Asgari bir andır. Maksimum - altmış gün. Genellikle kırk gün.” Bakınız: al-Margynani B. Al-hidaya [Kılavuz]. 2 cilt, 4 saat, Beyrut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Cilt 1. Kısım 1. S. 36; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Muğni el-muhtaj [Muhtaçları zenginleştirmek]. 6 ciltte Mısır: el-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 244. Ayrıca bkz: el-Şevkyani M. Neil el-avtar. T. 1. Bölüm 1. s. 304, 305, hadis no: 390.
Ebu Hureyre'den hadis. Bakınız: Ebu Davud S. Sunen abi Davud [Ebu Davud Hadisleri Özeti]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1999. S. 245, Hadis No. 2162, “Hasan”; es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 501, Hadis No: 8204, “sahih”.
Adet sırasında karı koca arasındaki yakın ilişkilere izin verilir; birbirlerini orgazma ve boşalmaya getirebilirler. Önemli olan vajinayı (sadece adet döneminde ve doğum sonrası dönemde) ve anüsü (genellikle yasaktır) kullanmamaktır. Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: el-Buhari M. Sahih el-Buhari [İmam el-Buhari'nin hadis kanunları]. 5 cilt halinde Beyrut: el-Maktaba el-'asriya, 1997. Cilt 1. s. 114 ve 115, hadisler No: 300, 302 ve 303; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-Buhari [Yaradan tarafından (kişinin yeni bir şeyi anlaması için) el-Buhari'nin hadis dizisi üzerine yapılan yorumlarla açılıyor]. 18 cilt halinde Beyrut: el-Kütub el-‘ilmiya, 2000. Cilt 2. s. 531-533, hadis 300, 302 ve 303 ve bunlara ilişkin açıklamalar.
Ebu Hureyre'den hadis. Bakınız: İbn Mâce M. Sünen [Hadis Kanunları]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1999. S. 79, Hadis No. 639, “sahih”; Janan I. Hadis ansiklopedisi. Kutub sitesi. T. 10. S. 346, Hadis No: 3823.
Ansiklopedinin 1997 yılında yayınlanan son baskısı 11 ciltten oluşmaktadır.
Bakınız: el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 8 cilt halinde T. 3. S. 551.
Niva ekili bir alandır. Bu bağlamda karı koca arasındaki yakın ilişkiyi ima eden bir alegori, bir metafor, mecazi bir ifadedir.
St.x. Muslima. Bakınız: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [İmam Müslim'in Hadis Kanunu]. Riyad: el-Afkar ed-Devliyye, 1998. S. 389, Hadis No. 53-(1006); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [İmam an-Nawawi'nin yorumlarıyla birlikte İmam Müslim'in hadislerinin özeti]. Saat 22:00, 18:00'de Beyrut: el-Kutub el-'ilmiya, [b. G.]. T. 4. Bölüm 7. s. 91-93, hadis no. 53-(1006) ve açıklaması; Nuzha al-muttakyn. Şerh Riyad el-Salihin [Adillerin Yürüyüşü. “İyi Ahlaklıların Bahçeleri” kitabının şerhi. 2 cilt halinde Beyrut: er-Risâle, 2000. T. 1. S. 121, Hadis No: 4/120.
Örneğin bakınız: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt T. 9. S. 6594.
“Eğer eşlerinize annelerinizin sırtına benzediklerini söylerseniz, bu onları sizin anneniz yapmaz” (Kuran, 33:4).
İslam öncesi dönemde bir kocanın karısına söylediği "sen bana annemin sırtı gibisin" sözü kesin ve ebedi boşanmayı simgeliyordu. Bu durum Kur'an metniyle ortadan kaldırılmıştır. Bundan böyle, karı koca bu gibi durumlarda aile ilişkilerini yeniden kurabildiler, ancak ancak kefaret sonrasında: ya (1) gönülsüzleri serbest bırakarak, ya da (2) sürekli iki ay oruç tutarak ya da (3) altmış dilenciyi bir kez doyurarak. Öncelik sırayı takip eder. Bu kefaret, insanların uygunsuz sözler söylememesi için bir nevi cezadır. Örneğin bakınız: Kur'an-ı Kerim, 58:1-4; el-Zuhayli V. At-tefsir el-munir. 17 ciltte T. 11. S. 256.
Başlangıçta oruç ayı boyunca sadece gündüzleri değil geceleri de kısmen yakın ilişkiler yasaktı. Daha sonra Vahiyler indirildiğinden bu iptal edildi. Bazıları, gece (uykudan sonra) yakın ilişkiler yasağı döneminde, zayıflıktan bunu ihlal etti ve sonra Yüce Allah'ın huzurunda tövbe etti. Onları suçlarından dolayı affetti ve yasağı kaldırdı. Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: el-Zuhayli V. At-tefsir el-munir. 17 ciltte T. 1. S. 515, 522.
Geceleri (gün batımından şafağa kadar), yemek yeme ve cinsel ilişkiye (eşle) tamamen izin verilmektedir.
- Bu, oruçlu kişinin camide, içinde bulunma niyetiyle hayati ve zihinsel gücünü yenilemeyi amaçlayan özel, manevi bir kalışıdır. İslam alimleri, Ramazan ayının son on gününde erkekler için yapılan itikâfın sünnet, yani arzu edilen bir davranış olduğu konusunda görüş birliği içindedirler.
İtikaf hakkında daha fazlasını “Müslüman orucu ve Kurban Bayramı hakkında her şey” kitabımda okuyabilirsiniz.
Yükleniyor...
