LGBT topluluğuna olan ilgi her geçen yıl artıyor. İnsanlar yönelimleri ve tercihleri konusunda giderek daha açık hale geliyor. Haberleri okuduğumuzda ortaya çıkması pek şaşırtıcı gelmiyor. Ve Cara Delavigne'in yeni bir kız arkadaş bulduğuna dair söylentiler, Leonardo DiCaprio'nun yeni tutkuları kadar sıkıcı ve sıradan görünüyor. Bu kadar dışa açıklığa ve hatta bazı ülkelerde ilişkilerini yasallaştırma fırsatına rağmen hâlâ eşcinsellere nefret ve aşağılamayla yaklaşanlar var. Ve onların yüzdesi de yüksektir.
Her tarihsel dönemde yoksunluğa maruz kalan insan kategorilerinin olduğunu düşünüyorum. Tarihin derinliklerine inerseniz bu insanlar Yahudi ve Afrika kökenli Amerikalılardı, paganlar ve İslamcılar nefrete maruz kalıyorlardı. Her zaman sosyal normlara uymayanlar vardır, ancak herhangi bir sapma yalnızca olumsuz değil aynı zamanda olumlu da olabilir. Küresel anlamda dünyanın ancak dengeli bir şekilde var olabileceğini ve evrim teorisinin eşcinselleri nüfusu dengelemenin bir yolu olarak meşrulaştırdığını belirtmekte fayda var. İnsanlar ancak bilmediklerinden, alışık olmadıkları şeylerden nefret ederler. Ataerkil sistemin taraftarları geleneksel olmayan ilişkilere tahammül etmezler çünkü içlerinde çocuk sahibi olma ve doğurma olasılığı yoktur. Ancak, eko kullanan ve doğal doğum yapanların yanı sıra evlat edinen ebeveynlerin yüzdesinden bahsetmeye değer mi? Hiç erkeğin bulunmadığı heteroseksüel ailelerin yüzdesinden bahsetmeye değer mi? Bir kişinin kimi seveceğini seçmediğini söylemeye değer mi?
Alışılmışın dışında olan, kuşaktan kuşağa aktarılıp çoğunluk tarafından kabul edildiği takdirde geleneksel hale gelir. Yani eşcinsel evliliğin norm sayıldığı ülkelerde 50 yıl sonra nihayet eşcinsellere alışacaklarını varsayabiliriz.
Olga ve Katya
İşin tuhafı, tanışıklığımız bayağı bir şekilde gelişti. Ben Minsk'teyken ve Katyuşa geçici olarak Hindistan'da yaşarken birbirimizi aynı sosyal ağda bulduk. Saat dilimleri arasında mesajlaşmaya başladık. Ve sonra telefonsuz yaşamanın imkansız olduğu ortaya çıktı. Görüyorsunuz, telefonunuzla uyanıyorsunuz, onunla uyuyorsunuz, yemek yiyorsunuz ve çalışıyorsunuz. Katya geldiğinde ilk ve tek randevunun gelmesi uzun sürmedi. İkinci kez görüşmeyi başaramadık çünkü hemen birlikte yaşamaya başladık.
Doğrusunu söylemek gerekirse lezbiyen kelimesini hiç sevmedim. Bu çok korkunç, içinde hiçbir güzellik yok. Muhtemelen sadece açık insanlar olarak kabul edilebiliriz. Bütün bu geleneklerden uzağım. Elbette münzevi bir yaşam sürmüyoruz ama gökkuşağı bayraklarıyla yürüyüşlere de gitmiyoruz.
Annem zevklerimi benden ilk kez 12-13 yaşlarındayken duydu, sanırım daha da erken tahmin etmeye başladı. Seçimime karşı tutumunda farklı zamanlar oldu ama bu anlaşılabilir bir durum. Artık annem ve ben arkadaşız ve onun için en iyi çocuk benim. Sanırım bir dereceye kadar onun umutlarını ve hayallerini gerçekleştiremedim ama o bundan hiç bahsetmiyor.
Toplumda hiçbir sorun yok. Her zaman işe alındım ve sırf kadınları sevdiğim için hiçbir zaman haklarımın ihlal edildiğini hissetmedim. Bence her şey kişiye bağlı; nerede çalışırsam çalışayım her zaman sevildim, saygı duyuldu ve takdir edildim. Mikel'in gelişiyle hiçbir şey değişmedi, şaşkınlık var ama sokakta yanıltılmıyoruz, bize taş atmıyorlar. Sosyal ağlara bakılırsa abonelerimiz arasında bizi izleyen ve hayran olan pek çok hetero çift var. Bu harika.
Doğrusunu söylemek gerekirse çocuk sahibi olma konusunu bir kez bile gündeme getirdiğimizi hatırlamıyorum. Hatırlarsanız ikinci bir randevumuz bile olmamıştı. Hikaye bu. Bir gün işimizi yaparken düzenli bir doğum öncesi kliniğinin önünden geçerken durduk. Katya tamamen motosiklet kıyafetleriyle ofise geldi ve anne olmak istediğini söyledi. Her şey böyle başladı. Ertesi yıl bana bir kız çocuğu verdi. Hayatımız değişti mi? Elbette evet, kesinlikle her şeyde evimizde artık tüm zamanımızı çalan “yeni bir kız” ortaya çıktı. Biz ona her gün yeni bir şeyler öğretiyoruz, o da bize bir şeyler öğretiyor.
İlişkimizi meşrulaştırmayı hiçbir zaman ciddi olarak düşünmedim. Bunun sadece bir kurgu olduğu bir ülkede evlenmenin manasını göremiyorum. Bu kağıt ne işe yarayacak? Tüm evliliklerin cennette yapıldığına inanıyorum ve bir aile olmamız benim için yeterli, harika bir kızımız var, kızlarımı seviyor ve saygı duyuyorum. Ve bunun için herhangi bir belgeye veya sertifikaya ihtiyacım yok.
Snezhana ve Sveta
Her şey Enjoy uygulamasını indirdiğimde başladı; tıpkı Tinder gibi, sadece kızlara yönelik. Sveta ile diyalogumuz ilk diyaloglardan biriydi; beceriksizce şakalaştık ve benim ciddiye almadığım bira içmeye karar verdik. Dürüst olmak gerekirse ilk buluşmanın geleceğimiz üzerinde bu kadar güçlü bir etki yaratacağını düşünmemiştim. Bir sonraki toplantı birkaç gün sonra gerçekleşti ve sonrasında durdurulamazdık.
Kelimenin tam anlamıyla bir ay sonra neredeyse Sveta'yla yaşıyordum; resmi taşınma 4 aylık bir ilişkiden sonra gerçekleşti. Şu anda bir yıldır birlikteyiz, zaman akıp gidiyor, mutluyuz. Annem Sveta'ya çok iyi davranıyor, birbirimizi ziyaret ediyoruz, üstelik birkaç gün önce döndüğümüz son tatilimiz de ortak bir tatildi, bilirsiniz, bir aile tatili.
Sveta'nın ebeveynleri onun cinselliği hakkında bilgi sahibi değiller ama pek çok hassas ebeveyn gibi tahmin ettiklerini varsayabilirim.
Sokakta yürürken neredeyse her zaman el ele tutuşuruz; dokunsal temas her zaman gerçekleşir. Biz samimiyiz ve açılmak istediklerinde duygularımızı, duygularımızı gizlemiyoruz. Ne için? Doğru, gizli olmadığı ve kimse görmediği sürece halka açık bir yerde öpüşmeyi göze alamayız. İnsanlar farklı tepki veriyor. Birisi gülüyor, biri sorgulayıcı bir bakışla bakıyor, bir sürü kınayan insan var ama umursamıyoruz, seviyoruz ve başkalarının yaşamak istediği gibi yaşamayacağız.
Her zaman birlikteyiz ve onsuz bir hayatı hayal edemiyorum ve böyle bir hediye için evrene teşekkür etmekten asla vazgeçmiyorum. Elbette evlenmek isterim ama Rusya'da yaşananlar, daha doğrusu hiç olmayanlar buna engel oluyor. Sık sık kendime bir soru soruyorum. Neden diğer insanların yaşadığı gibi normal bir hayat yaşayamıyoruz? Biz eşitiz. Neden acı çekelim ve duygularımızı ihlal edelim, saklanalım, yargılanmaktan ve reddedilmekten korkalım? Buluştuğumuzda birbirimizi öpmekten neden korkmalıyız? Bu küresel ve üzücü bir konu ama başka yolu yok. Hepimiz aynı insanlarız, sadece hikayeleri farklı. Ve hepimiz ruhumuzun derinliklerinde bir gün ülkemizde bir şeylerin değişeceğini içtenlikle umuyoruz.
Lera ve Lera
Hikayemi, kendi "iyi"sinin herkes için iyi olduğuna ve başkasının bakış açısının var olma hakkına sahip olmadığına inanan insanlara ithaf ediyorum.
Her şey 8 yıl önce sevdiğim kadınla tanışmamla başladı. Bu, arkadaşlığın çok daha ötesinde bir şeyin doğuşuydu ve gelecekte iki ruh eşinin birlikteliğine dönüştü. Her şey o zamanlar popüler olan çevrimiçi günlüklerin bulunduğu bir site sayesinde oldu. Sonra o zamanların her türden habercisi, neredeyse her konuyu tartışan tonlarca metin, ancak kişisel bilgiler ve tarih değil. 4-5 yıllık bir iletişimin ardından birbirimizin fotoğraflarını gördük, altı aylık bir uzak mesafe ilişkisinin ardından yüz yüze tanıştık. Her şey olması gerektiği gibi oldu ve birkaç ay sonra onunla yaşamak için başka bir şehre taşındım. Üç yıldır buradayım: okuyorum, çalışıyorum. Bir yıl önce nihayet birlikte yaşamaya başladık - hem neşe hem de eziyet (acil kişisel alana ihtiyacı olan insanlar için).
Tüm çabalarımıza rağmen ikimiz de henüz tam anlamıyla özerk değiliz ve ebeveynlerimizden bir şeyler talep edilebilir. Burada ailemin çeşitliliğe rağmen geleneksel modelden uzak olduğunu belirtmek gerekir. Örneğin babamın dövmelerini, meme uçlarını ve kulak piercinglerini, annemin gençliğinde eşcinsellik deneylerini ele alalım. Ama benden hiçbir zaman koca ve çocuk istemediler. Ailem başka bir şehre taşınmamın gerçek sebebini öğrendiğinde pek mutlu olmadılar. Ama öte yandan hiçbir şey yapamadılar. Şu ana kadar kimse eşcinsellik konusunu tartışmıyor. Kızın ebeveynleri benimkinden çok daha muhafazakar, ancak pozisyonları aynı - gözlerini kapatmak.
Bence toplumla hiçbir zaman sorun yaşamadık, bunun iki nedeni var: Hiçbir şeyi açıkça ilan etmiyoruz ve bir şekilde alışılmadık görünmüyoruz. Bir aktivist, pasifliğimiz ve topluma normal olduğumuzu ve sadece haklarımızı savunmak istediğimizi kanıtlama konusundaki isteksizliğimiz nedeniyle bizi azarladı. Ama kendi adıma şunu söyleyebilirim ki, ülkemizde eşcinsellerin uyum sağlayacağı yeni bir insani değerler sistemi inşa etmenin efsanevi ihtimaline inanmıyorum. Hayır, bu açıkça benim hayatım boyunca gerçekleşmeyecek. Bu nedenle herhangi bir eylem ya da kamusal tartışma yok. Kendi bakış açılarının sarsılmaz olduğuna önceden kendilerini inandırmış olanlara bir anlam kazandırmak istemiyorum.
Rusya'nın LGBT vatandaşlarının haklarının bulunmamasından korkmuyorum, tüm vatandaşların haklarının bulunmamasından korkuyorum. Rusya'da yaşam hem sıradan vatandaşlar hem de LGBT bireyler için ümit verici değil (ancak eşcinsel olduğunuzda kesinlikle daha fazla ateş vardır ve hayat "daha eğlencelidir"). Bizim için Rusya'da bir gelecek yok, dolayısıyla Avrupa'da yüksek lisans yapmak bizim çıkış yolumuz.
Alina ve Maria
3. sınıfta tanıştık ve ondan önce de aynı derede okuduk. Bu süre zarfında sadece birkaç kez konuştuk, birbirimize ilgi vardı ama Masha'nın bir ilişkisi vardı ve bu arada ben de bir erkekle çıkıyordum.
Yakın iletişim kurmaya başladığımızda onun “gerçek” yönelimini öğrendim, üniversiteye girer girmez beni fark ettiği ortaya çıktı. Masha'dan önce kızlarım yoktu.
Ebeveynler farklı tepki gösterdi. Babası ve annem bunun tuhaf olduğunu düşündüler ama kabul ettiler ve yargılamadılar. Artık Masha ve annesi çok yakınlaştılar. Sık sık evimize geliyor. Maşa'nın annesi ise bunu öğrendiğinde onu evden kovdu. Ve oradaki her şey gerçekten tüyler ürperticiydi, ama bu benim zamanımdan önceydi, bu yüzden ayrıntılara girmeyeceğim. Beni en çok üzen şey babamın bu konudaki tutumu. Çünkü kendisi eşcinselliğin hastalık olduğundan emin, çok akıllı bir adam.
Toplum. İlişkimizin başlangıcında her türden ucubenin sokakta bazı belirsiz sorularla yanımıza geldiğini hatırlıyorum. Ama çabuk geçti. Bunun neyle bağlantılı olduğunu hayal bile edemiyorum. Yakın arkadaşlarım ve sınıf arkadaşlarım mantıklı, hatta olumlu tepkiler verdiler. Hatta bazıları bunu bu kadar uzun süre saklamamıza kızdılar. Birisinin bizi gördüğünde fısıldadığını görürsek gülümseriz. Mutluysanız olumsuzluğu içinizde tutmanın bir anlamı yok.
Üniversiteden mezun olduktan sonra zor da olsa birlikte yaşamayı planlıyoruz. İleride konut alabilmek için bir daire kiralayıp çalışacağız.
Olga ve Larisa
5 yıl önce Larisa'nın o zamanki kız arkadaşının doğum günü partisinde tanışmıştık. O anda özgürdüm, Larisa güzel ve akıllı görünüyordu ama hiç ilgilenmiyordum. Sonuçta onun bir ilişkisi vardı ve bu benim için yeterliydi.
Bir gün uyuyamadım ve biriyle sohbet etmeye karar verdim ve Larisa çevrimiçi olan tek kişiydi. Sabaha kadar konuştuk ve Larisa'nın da artık özgür olduğunu öğrendim. Daha sonra sürekli konuştuk ve bir hafta sonra buluşmaya karar verdik. Kelimenin tam anlamıyla bir ay sonra birlikte yaşamaya başladık.
Daha önce hiç bir kızla yaşamamıştım, bir şekilde hep aile yuvasının içinde kalmıştım. Ama ne zaman evde daha az görünsem, nedenini söylemek zorunda kalıyordum. Annem özel bir şey söylemedi ve her şeyi sakince karşıladı. Daha sonra kendisiyle konuştuk ve beni sevdiğini, bu benim seçimim olduğu için kabul ettiğini söyledi. Diğer akrabalarımla yani erkek ve kız kardeşimle sorunlar vardı. Sonuçta herkes alıştı. Çok arkadaş canlısı olduk ve birbirimizi ziyarete gidiyoruz ve birlikte tatilleri kutluyoruz. Ancak Larisa'nın ailesi kızlarının seçimini kabul etmedi. Elbette iletişim kuruyorlar ama her konuşmasında annem tüm bunlardan hoşlanmadığını açıkça belirtiyor.
Toplum nasıl tepki verdi? Hiçbir fikrim yok. Bunu bilerek konuşmuyoruz, terbiyeli davranıyoruz ve sokakta öpüşmüyoruz. Birçok insanın ilişkimiz hakkında tahmin yürüttüğünü düşünüyorum. Ama biz zaten yetişkiniz ve uzun zamandır başkalarının fikirlerini önemsemedik. Bizim için değerli olan ve hayatta iletişim kurmak istediğimiz insanlara açıldık. Bunlar aileleri ve çocukları olan, hepsi geleneksel yönelime sahip arkadaşlarımız. Bu arada bizi hiçbir sitem olmadan kabul ettiler. Başkalarına karşı dürüst olmamaya çalışıyoruz.
İki yıldır birlikte değil üç yıldır yaşıyoruz. Larisa, güzel ve neşeli bir bebek olan bir oğul doğurdu. Biz buna bilinçli olarak geldik. Ailemizde daha da fazla sevgi olması gerektiğine, bir başka parlak güneş ışığına ihtiyacımız olduğuna karar verdik. Çocuğun babası, özellikle çocuğun doğumu için sitelerden birinde tanıştıkları Larisa'nın uzun süredir arkadaşıydı. O bir gey. Herhangi bir klinikten söz edilmedi. Evimize geldi, biyomateryali bir şırınganın içine alıp bana verdi. 3 kez çalıştı. Ve her şey çok güzeldi, hatta birlikte doğum yaptık. Yakın gelecekte ben de anne olacağım. Tabii bazı hukuki zorluklar da ortaya çıkıyor. Sonuçta hukuk açısından birbirimize yabancıyız. Mesela Larisa ve bebek muayeneye alındığında hastaneye sadece akrabaların girmesine izin verildiği için gidemedim. Ama burası bir devlet kurumuydu ve ücretli olanların kuralları farklıydı. Para için insanlar sizi ihmal etmemeye hazırdır, bu yüzden ödemek zorundasınız.
Elbette çocuğun geleceğini düşünüyoruz ve görüşlerimiz biraz farklı. Bir çocuğa annenin neden babayla değil de Olya ile yaşadığını nasıl doğru bir şekilde açıklayacağımı giderek daha fazla düşünüyorum. Larisa, sorunun ortaya çıktığı anda çözülmesi gerektiğini söylüyor. Bütün bunlara rağmen çocuklarımızı hayatta hiçbir sıkıntı yaşamamaları için yetiştirmeye çalışacağız.
Anya ve Dasha
Çiftimizde yaygın olarak inanıldığı gibi, ilk önce Anya bana aşık oldu. Ama dürüst olmak gerekirse fotoğrafını gördüğümde bile ondan etkilenmiştim. Tişörtlü, kısa saç kesimli, inatçı görünüşlü ve yanan sigaralı bir kızı tasvir ediyordu. Görsel sanatı seviyorum ya da belki sadece etkilenebilirim. Ama fotoğraf bana çok güçlü göründü, Anya cesur ve cesur görünüyordu. Genel olarak - eksiksiz bir set.
Tanıştığımızda dünya tersine döndü. Anya'nın hiç de kaba olmadığı ortaya çıktı, ama aynı zamanda bana "güzel" dediğinde, hisler kesinlikle erkeksiydi. Bir erkek sana iltifat ettiğinde böyle bir şey hissedersin. Bazıları bana ilgi işaretleri göstermeye çalışsa da, daha önce kadınlarla bu kadar yakın iletişim kurmadığımı belirtmekte fayda var. Bunun neyle bağlantılı olduğunu bilmiyorum.
Anya'dan önce kızlarla çıkmamıştım ve onun bir kız olmasının beni mutlu ettiğini söyleyemem. Ailem ve arkadaşlarım gibi ben de çok uzun süre kamuoyu korkusundan acı çektim ve acı çektim. Çok korkutucuydu. Ama inanılmayacak bir şey beni ona doğru çekti. Altı ay boyunca sadece konuştuk, sergilere ve filmlere gittik, fotoğraf çektik (Anya bir fotoğrafçı), birlikte konyak içtik ve bu hayatı böyle yaşadık. Birlikte mutluyuz. Bu süre zarfında çok şey oldu. Anya kızdan ayrıldı ve ben... Ve onu tüm kalbimle sevdim. Her şeyden önce ona bir insan olarak aşık oldum. Ama cinsiyete alışmam gerekiyordu.
Birlikte harika vakit geçirdik ve her şey yolunda gitmeye başladı. Önce onu öptüm, sonra bir gün büyük bir bavulla evden çıktım. Birlikte yaşamak istediğim için değil, sadece ayrılmak istediğim için ayrıldım. Ama şu şekilde çıktı. Aile hayatı bana daha da eğlenceli ve neşeli geldi. Sonuçta ayrılmaya gerek yoktu ve her zaman üzücüydü. Bir süre sonra Anya bana bir yüzük verdi. Ve eğer imzalamak mümkün olsaydı sanırım ilk sırada biz olurduk.
Birbirimizi seviyoruz ve duygularımızı gizlemiyoruz, hep el ele yürüyoruz, öpüp gülüyoruz, Anya beni kollarında taşıyor, hayatı dolu dolu yaşıyoruz diyebiliriz. Bu kulağa tuhaf gelecek ama insanlar bizi seviyor, sadece internettekileri değil. Bize sık sık güzel ve sıra dışı olduğumuz söylenir. Ve bana öyle geliyor ki bu, kalpte yaşayan aşkla ilgili. Çevredeki insanlara da yayılarak onları biraz daha nazik hale getiriyor.
2,5 yıldır birlikteyiz, 1,5 yıldır birlikte yaşıyoruz ve ayrılmayı da düşünmüyoruz. Çocuklar hakkında konuşmak için henüz çok erken ama hiç kimse bir gün karar verme ihtimalini göz ardı etmiyor. Bu arada bir kedi almayı planlıyoruz. Anya'yı çok seviyorum, bunu okuyacağını biliyorum o yüzden tekrar söyleyeceğim. Seni seviyorum Ann.
Sonuç olarak şunu söylemek istiyorum ki aşk dünyadaki ayrım yapılamayan en güzel duygudur. Ne pahasına olursa olsun birbirinizi sevin, kendinizi birbirinize verin. Ve gerçekten herkesin aynı ruh eşini bulacağını umuyorum.
Onu Sevdim: Eşcinsel Aşkın Gerçek Hikayeleri En son değiştirilme tarihi: 13 Şubat 2017 tarafından Dasha Krasnova
Aynı cinsiyetten bir temsilciye duyulan sevgi, insanlarda farklı duygular uyandırır. Bazı insanlar bu özelliğe anlayışla yaklaşırken, bazıları bunu olumsuz algılar. Ve bazı insanlar başkalarının nasıl yaşadığını hiç umursamıyor.
Eşcinsellik
Eşcinsellik konusu özellikle toplumda tartışılıyor. Bunun nedeni, geleneksel olmayan cinsel yönelime sahip erkeklerin kendilerini açıkça beyan etmeleri ve bağlantılarını gizlememeleridir. Kadınlar farklı davranıyor. Duygularını göstermezler. Bu nedenle eşcinsel kadın aşkı toplumda herhangi bir özel patlamaya neden olmaz. Aslında bu tür ilişkiler mevcuttur ve toplumun bir parçasıdır. Bu makale lezbiyenlere ve onların yaşam tarzlarına odaklanacak.
"Lezbiyen" terimiyle ne kastediliyor?
Lezbiyenliğin oldukça uzun zamandır var olduğu söylenmelidir. Eşcinsel kadınların aşkı, eski çağlardan beri tarihçiler tarafından anlatılıyor. Ayrıca kadınların daha önce normdan sapma olarak değerlendirildiği ve psikolog, psikoterapist gibi uzmanların çalışmalarında bununla karşılaştığı da biliniyor. Lezbiyenlik gibi bir terimin ortaya çıkış tarihi yaklaşık üç bin yıl önce başladı.
Lezbiyenlik, kadınlar arasında eşcinsel nitelikteki bir ilişki olarak tanımlanmaktadır. Adil cinsiyetin diğer temsilcileriyle yakın ve duygusal ilişkilere giren kızlara genellikle lezbiyen denir. Bu terminoloji uzun yıllardır değişmedi. Bilimsel açıdan lezbiyenliğin, erkek eşcinselliğine göre daha karmaşık temel nedenlere sahip olduğu da biliniyor. Yani doktorlar, bir kadının lezbiyen olmasının nedenlerinin gizli olduğunu, dolayısıyla bazı durumlarda bunların ilk bakışta tanınamayacağını belirtiyor.
Kadınlar neden eşcinsel aşkı tercih ediyor?
Bir lezbiyen nasıl tanınır? Belli işaretler var. Bunları daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Şimdi size kadınların neden eşcinsel aşkı tercih ettiğini anlatacağız.
Kadınların cinsel doğası karmaşık ve çok yönlüdür. Psikiyatri alanındaki tıp uzmanlarının, kendilerini lezbiyen olarak konumlandıran tüm kızların aslında lezbiyen olmadığına inanan bir görüşü var. Adil cinsiyetin diğer temsilcileri tarafından bu yöne çekilen bazı kadınlar var. Yani, gerçek lezbiyenler, aslında herhangi bir psikolojik veya zihinsel anormalliği olmayan normal kadın veya kızlar olmalarına rağmen, tamamen normal kadınları baştan çıkarıyor ve onları lezbiyen olmaya ikna ediyorlar. Ayrıca bazı kızlar bazı nedenlerden dolayı eşcinsel ilişkilere yönelmektedir. Örneğin, bir erkekle başarısız bir birliktelik veya başka koşullar.
Gezegendeki toplam kadın nüfusunun yüzde 4'ünün lezbiyen olduğuna dair istatistikler de var. Sosyologlara göre aynı sayıda eşcinsel erkek var. Toplumda lezbiyenlerle ilgili tartışmalar yaşanıyor, bazen de durgunluk yaşanıyor. Her halükarda eşcinsel aşkı seçen kadınların sayısı artmıyor veya azalmıyor. Sayıları her zaman aynı seviyede kalıyor.
Bazı kadınların bir süre aynı cinsten temsilcilerle ilişki yaşayabileceğini, birkaç yıl sonra da rahatlıkla evlenip çocuk sahibi olabileceğini söylemek gerekir.
Tanınmış psikiyatri doktoru Freud, kızların biseksüel olduğunu söyledi. Yani hem kendi cinsleriyle hem de karşı cinsle ilişkiler kurabilirler. Hem kadınlara hem de erkeklere karşı cinsel çekim yaşayabilirler. Bu, çocuklukta çocuğun annesine bağlı olmasıyla açıklanmaktadır ve bu hem erkek hem de kız çocukları için geçerlidir. Bilinçaltı düzeyde bu içgüdü her insanda kalır. Yaş ilerledikçe asla uyanmayabilir veya başka bir kadına olan ilgisi yoğunlaşabilir.
Bir kız büyüdüğünde cinsel olarak kimi tercih edeceğine karar verir: erkek mi kadın mı. Yani kimin kendisine daha çekici geldiğini seçiyor. Kural olarak, bu seçim bireysel değildir, çünkü toplum, aile ve gelenekler tarafından empoze edilir, bu nedenle kız bir erkeği seçer. Gelecekte büyüdükçe kendini yeniden yönlendirebilir ve daha adil cinsiyetin bir temsilcisiyle cinsel deneyim kazanabilir. Partnerinin daha yaşlı olması ve onu lezbiyenliğe dahil etmesi mümkündür.
- Gerçek lezbiyenler. Bu kategori yalnızca kendi cinsiyetinden temsilcilerle ilişkisi olan kadınları içerir. Erkeklerle ilişkilerle ilgilenmezler; onlarla hiçbir zaman cinsel ilişkiye girmemişlerdir. Veya deneyimleri başarısız oldu.
- Biseksüel kadınlar. Bu kategori, her iki cinsiyetten temsilcilerle aşk ilişkisi kurabilen adil cinsiyet temsilcilerini içerir. Evli olabilirler ve metresleri olabilir.
- Sıradan lezbiyenler. Bir kadının eşcinsel bir aşk ilişkisine dahil olduğu durumlar vardır. Bunları sürdürmez, evlenir ve hayatı boyunca bu konuya bir daha dönmez.
Biseksüel doğa
Lezbiyen bir kadın nasıl tanınır? Yukarıdaki kadınların tümü kendilerini geleneksel olmayan cinsel yönelimin temsilcileri olarak görüyor.
Ancak tıbbi açıdan bakıldığında gerçek lezbiyenler ve biseksüeller ilgi çekicidir. Ayrıca kadınların yaklaşık yarısının aynı cinsiyetten temsilcilerle cinsel deneyim yaşadığını gösteren araştırmalar da var. Bu gerçek, kadınların doğası gereği biseksüel olduğunu göstermektedir.
Lezbiyenliğin tarihi. Zeus ve Güzel Kadın Efsanesi
Yunanistan'da lezbiyenlerin ortaya çıktığına dair tarihsel kanıtlar var. Zeus'un Midilli Adası adında bir adada yaşayan güzele nasıl aşık olduğuna dair güzel bir efsane vardır. Zeus ona aşık oldu ve onu her şekilde baştan çıkardı, ancak karşılığında karşılık alamadı. Onu her zaman reddetti. Bunun üzerine Zeus sinirlendi ve adadaki tüm erkek nüfusunu yok etti. Oğlanlar da dahil. Uzun bir süre adada sadece kadınlar yaşıyordu. Gemiler bile adaya yanaşmıyordu; güzelin reddetmesine kızan Zeus buna izin vermedi.
Kırk yıl sonra denizciler adaya çıkmayı başardıklarında kadınların erkekler olmadan da başarılı olmayı öğrendiklerini keşfettiler. Yani kızlardan bazıları, cinsel nitelikte olanlar da dahil olmak üzere erkeksi işlevleri üstleniyordu. Gelen denizciler kadınların becerileri karşısında hem şaşırdılar hem de hayrete düştüler.
Başka bir başlangıç hikayesi
Midilli adasıyla ilgili bir efsane daha var. Şair Safina'nın burada yaşadığını söylüyor. Harika şiirler yazdı. Kadınların birbirlerine olan sevgisinden bahsettiler. Bu şiirler çok güzel ve güzeldi. Safina'nın şiirleri yerel halk arasında çok popülerdi ve dünya çapında da tanındı. Şairin kendisinin erkeklerle pek çok ilişkisi olduğunu ve lezbiyen olmadığını söylemeye değer.
Ayrıca Suriye, İran ve Çin gibi ülkelerde de çok sayıda lezbiyenin olduğu biliniyor. Alışılmadık aşk hakkında çok sayıda Çince şiir vardır. Şiirlerde lezbiyenler hakkında çok az şey yazıldığını ve detay verilmediğini belirtmekte fayda var. Ancak samurayların eşcinsel ilişkilerine gelince, bunların yakın ilişkilerin ayrıntılarıyla birlikte renkli bir açıklaması var. Mentorlar ve öğrenciler arasındaki eşcinsel davranışın bir açıklaması bile var. Lezbiyenlere fazla önem verilmemesi kızların bu davranışının oldukça normal olduğunu düşündürmektedir. Ayrıca kadınların aşkı ince ve hassas olarak tanımlandı. Bir erkekle bir kadın arasındaki olağan ilişkiden daha güzel ve zarifti.
Bir kadının lezbiyen olmasının nedenleri
Bir lezbiyen nasıl tanınır? Kadınların lezbiyenlik kadar normdan zihinsel bir sapma ile doğmadığına dair tıbbi bir görüş var. Bir kadının hayatında onu lezbiyenliğe iten bazı koşullar oluştuğu için lezbiyen olurlar. Ancak eşcinsel ilişkilere can atan bazı kadınların olduğu gerçeğini de inkar etmemeliyiz. Bunların sayısı tüm eşcinsel kızların %1'idir. Eşcinsel aşkın diğer sevgilileri, dış faktörlerin etkisiyle onun taraftarı oldu.
Ayrıca kadın vücudundaki serotonin eksikliğinin yönelim değişikliğine yol açabileceği de kanıtlanmıştır. Kız, olağan yaşam tarzından yeterli duygusal renk alamadığından yeni kaynaklara ihtiyacı var. Lezbiyenlik de bu kaynaklardan biridir; bir kadına hayatını gerekli renklerle dolduracak, onu mutlu ve tatmin edecek yeni hisler ve duygular verebilir. Kızların bu davranışının var olma hakkı var ama bu bir teori. Bilimsel kanıtlar, kadınların yeniden yönelimini etkileyen diğer nedenleri tespit ediyor.
Kadın vücudunun tıbbi özellikleri
Yumurtalıklar gibi bir organı etkileyen patolojik süreçler kadın davranışını da etkiler. Kızlar erkeksi davranışlar geliştirir. Lezbiyenlerin belirtileri nelerdir? Erkeksi görünmeye ve kadınlarla çıkmaya başlarlar.
Psikolojik özellikler
Bir kadının temel psikolojik sorunu, çekici olmayan görünümüdür. Bazı kızlar kendilerinin kesinlikle erkeklerin ilgisini çekmediğini düşünüyor. Bu nedenle erkeklerle ilişkiye başlayamazlar, kadınlara geçebilirler. Ek olarak, adil cinsiyetin bazı temsilcileri kendilerini başkalarıyla karşılaştırmaya başlar. Güzel olduklarını sanıyorlar ama değiller. Daha sonra eşcinsel cinsel çekim yaşamaya ve kız arkadaşlarını övmeye başlarlar.
Sosyal yön
Bu neden öncekilere göre daha çok yönlüdür. Bazı yaşam durumları, bir kadını eşcinsel aşkın taraftarı olmaya itebilir. Bazen birçok faktör devreye girdiğinden orijinal kaynağa ulaşmak zordur. Örneğin çocuklukta kız ile baba arasında ilişki kurulmadığında böyle bir kompleks mümkündür. Ebeveynler gerçekten bir oğlunun doğmasını isteyebilirdi ama bir kızları oldu.
Bu durumda baba, kızında liderlik, azim ve hedeflere ulaşmada azim gibi erkeksi nitelikleri geliştirmeye başlayabilir. Peki bir lezbiyen nasıl tanınır? Kızın erkeksi bir tavır kazandığı ve lezbiyen olduğu ortaya çıktı. Erkeklerle rekabet etmeye başlar; kadınlıktan, şefkatten, hoşgörüden yoksundur. Diğer bir durumda annenin aileden erken ayrılması nedeniyle kadın yemek pişirme, temizlik yapma, tüm aile bireylerine bakma, günlük sorunları çözme gibi ev işlerini üstlenebilir. Anne sevgisinden yoksundur ve gelecekte başka bir kadında sevgi arayabilir. Bir kızın lezbiyen olmasının sosyal nedenlerinin en güçlü olduğu ortaya çıktı. Bir kadının eşcinsel aşka olan ilgisini değiştirebilirler. Ayrıca karşı cinsle yaşanan kötü bir deneyim, erkeklerle iletişim kurma ve normal ilişkiler kurma konusundaki ilginin kaybolmasına neden olabilir.
İşaretler
Birkaç yıl önce lezbiyenlerin ayırt edici özelliğinin erkeksi görünmeleri olduğuna dair bir görüş vardı. Aslında, bu doğru değil. Aşağıda bir kadının lezbiyen olduğunu belirleyebileceğiniz işaretler bulunmaktadır. Bir lezbiyeni bakışlarından nasıl tanıyabilirim? Kadınlarla çok vakit geçiriyorlar ve kadınların arkadaşlığını tercih ediyorlar. Kızlar cinsiyetlerine aktif bir ilgi gösterirler.
Bir lezbiyeni bakışlarından nasıl tanıyabilirsin? Kadın erkeksi davranış özelliklerine sahiptir ve erkeklerle arkadaştır. Üstelik sosyal çevresinde bu türden pek çok arkadaş var.
Lezbiyenler evliyse aile ilişkilerinden memnun değillerdir. Çok seksiler. Kadınlar ayrıca kocalarına veya daha güçlü cinsiyetin diğer temsilcilerine karşı da saldırgan davranışlar sergiliyorlar.
Kadınlar kendilerini toplumda geleneksel ilişkilerin savunucusu olarak tanıtıyorlar. Hatta lezbiyenlere ve geylere aktif olarak karşı bile çıkabilirler.
Bir lezbiyen nasıl tanınır? Alışılmadık aşkın destekçileri kadınlarla çok zaman geçiriyor. Bu tür kızlar hanımların arkadaşlığını tercih ederler. Ek olarak, her organizmanın kendine has özellikleri olduğundan, lezbiyenlerin bireysel dış belirtileri de olabilir.
Bir kızın lezbiyen olduğuna dair başka hangi işaretler var? Makyajına dikkat et. Tipik olarak eşcinsel kızlar makyaj yapmazlar. Bu gerçek lezbiyen eğilimlerinin ek bir göstergesidir.
Lezbiyenlerin aktif davranışları
Bu tür lezbiyen nasıl tanınır? Aktif lezbiyenler erkeklere benziyor. Konumları erken yaşlardan itibaren kendini gösterir ve genetik düzeyde belirlenir. Dahası, ebeveynler ve toplum böyle bir kızı aktif yaşam konumu nedeniyle övüyor. Böylece kızda erkeksi davranışlara yönelik bir eğilim gelişir. Bu davranış hoşuna gitmeye başlar.
Pasif lezbiyenler
Lezbiyen bir eşin belirtileri nelerdir? Şimdi çözelim. Bu kategori, aile hayatından memnun olmayan ve erkek cinsiyetinden rahatsız olan kadınları içerir. Büyük olasılıkla kocalarıyla yatakta cinsel tatmin yaşamadılar. Temel olarak, bu tür kadınların gerçekleştiremedikleri ve bundan muzdarip oldukları çok sayıda tatminsiz cinsel fantezileri vardır. Erkekler tarafından istismara uğramış olabilirler. Bu tür lezbiyenler belli bir süre sonra geleneksel yönelime dönebilirler.
Gizli
Gizli bir lezbiyen nasıl tanınır? Bu tip kadın, tatmin edilemeyen cinsel arzular nedeniyle erkek cinsiyetine yönelik saldırgan davranışlarla kendini gösterir. Bu hanımlar bir psikanalisti görmeye gidiyorlar. Aynı zamanda bir aileleri var ve işlerinde yükseklere ulaşıyorlar. Gizli bir lezbiyen nasıl tanınır? Bu, erkeklere karşı saldırgan davranışlarla yapılabilir.
Aile lezbiyenler
Artık gizli bir lezbiyenin belirtilerini biliyorsunuz. Bu türün yanı sıra aile türleri de vardır. Onlar kim? Son yıllarda birlikte yaşamaya başlayıp çocuk sahibi olan kadınlar da oluyor. Bir aile kurarlar ve birbirleriyle evli yaşarlar.
Eşcinsellik- aynı cinsiyetten insanlara karşı cinsel ve erotik çekimle karakterize edilen homojen cinsel yönelim.
19. yüzyılın ortalarından bu yana “eşcinsellik” terimi aynı cinsten kişiler arasındaki cinsel aktiviteyi, cinsel ilişkileri (sadece cinsel çekiciliği değil) ifade etmek için kullanılıyor. Heteroseksüellik insanların büyük çoğunluğunun doğasında olan bir olgudur. Doğumun temelini oluşturur, insan ırkının devamını sağlar ve dolayısıyla biyolojik olarak uygundur. Ancak her zaman ve her milletten eşcinsel aşkı tercih eden erkekler ve kadınlar olmuştur. Farklı yazarlara göre eşcinsellik sıklığı erkeklerde %1 ila %4, kadınlarda ise %1 ila %3 arasında değişmektedir. Eşcinselliğin belirsiz bir olgu olduğu unutulmamalıdır, çünkü:
bazı durumlarda aynı cinsiyetten kişilere duyulan ilgi yalnızca rüyalarda ve fantezilerde kendini gösterebilir, ancak pratikte asla gerçekleşmez;
diğerlerinde belirli koşullar altında izole eşcinsel temaslara izin verilmektedir;
üçüncüsü, öznenin her iki cinsiyetten kişilerle cinsel ilişkisi vardır ve bunlar onun için eşit derecede çekicidir;
dördüncüsü eşcinsel ilişkiler tercih edilir;
beşincisi, denek ile aynı cinsiyetten kişilerle cinsel ilişki onun için mümkün olan tek tatmin kaynağıdır.
Eşcinsel yönelimin oluşumunda üç ana aşama vardır:
aynı cinsiyetten bir temsilciye duyulan ilk bilinçli ilgiden eşcinselliğe dair ilk şüpheye kadar (erkekler - 14,6 yıl, kadınlar - 18,2 yıl);
ilk eşcinsellik şüphesinden ilk eşcinsel ilişkiye kadar (erkekler - 16,7 yıl, kadınlar - 19,8 yıl);
ilk eşcinsel temastan eşcinselliğe olan güvene ve uygun bir yaşam tarzının geliştirilmesine kadar (erkekler - 19,0 yıl, kadınlar - 20,7 yıl).
Rol davranışına göre ayırt ederler aktif Ve pasif eşcinseller, cinsel ilişki sırasında partnerlerden birinin aktif (erkek) rol oynaması, diğerinin ise pasif (kadın) rol oynaması gerçeğine dayanmaktadır. Şu anda eşcinsel cinsel ilişki sırasında katı bir rol dağılımı oldukça nadirdir. Çok daha sık olarak, birbirlerine daha fazla zevk vermek isteyen ortaklar rol değiştirir. Cinsel ilişki sırasında eşcinseller öpüşme ve sarılma, elle veya ağızdan meme uyarımı, karşılıklı mastürbasyon, cinsel organları birbirine sürtme (kadınlarda tribadia), oral-genital okşama (oral seks, cunnilingus), dille anüsü okşama (annilingus) gibi pratikler yapar. , rektumda cinsel ilişki (sodomi veya oğlancılık).
Eşcinsellerin ortalama olarak heteroseksüellere göre daha fazla sayıda bağlantısı vardır. Birçoğunun cinsel aktivite sırasında 100'e kadar veya daha fazla partneri var. Genel olarak, eşcinsellerin cinsel temas yelpazesi oldukça geniştir - uzun süreli tek eşli ilişkilerden (eşcinsel evlilikler) grup cinsiyete, anonim veya tek seferlik toplantılardan romantik kur yapmaya ve bir partnere yönelik tutkulu erotik aşka kadar. Uzun süredir cinsel yönelime dayalı sosyal ayrımcılığın olmadığı ülkelerde eşcinseller arasında istikrarlı ilişkiler daha sık gözlemleniyor. Bazılarında (Danimarka, Norveç, İsveç, vb.) eşcinsellerin “kayıtlı birlikteliğine” resmi olarak izin verilmektedir; bu neredeyse evlilikle aynıdır.
Konunun geçmişine bakalım
İnsan popülasyonunda eşcinsel aşkın uzun süredir var olduğuna dair dolaylı kanıtlar Eski Ahit'te bulunabilir. Rab'bin gazabı, mavi tutkulara o kadar takıntılı olan ve neredeyse meleklere tecavüz eden Sodom ve Gomorra sakinleri tarafından uyandırıldı. "Ve Rab Sodom ve Gomora'nın üzerine gökten kükürt ve ateş yağdırdı" ve böylece gelecekteki kötü insanlara bir örnek oldu. Kutsal havariler Petrus ve Pavlus, Rab onları lanetlediği için, günahları nedeniyle sonsuz yaşam yaşamayacak olan "haksızlar" arasında "cinsel ilişki"yi sıraladılar.
Eşcinselliğin ilk sözleri Eski Mısır papirüsünde (MÖ 2,5 bin yıl) bulundu. Afrika, Asya ve Amerika'nın ilkel halkları arasında eşcinsel ilişkilerin yaşandığı biliniyor. Bu ilişkilerin özel bir kültü, Midilli adasında yaşayan antik Yunan şairi Sappho'dan sonra kadın eşcinselliğine lezbiyen aşk veya safizm denildiği Antik Yunanistan'da kutlanıyordu. Eski Yunanlılar, özgür bir yetişkin erkek ile özgür bir genç arasındaki eşcinsel ilişkiye izin veriyordu ve hatta onayladı.
Antik Yunan oğlancılığı bir tür cinsel ve sosyal inisiyasyondu. Aşık bir öğrenci için, bir erkek savaşçı toplumun sorumluluğunu üstlendi. Thebes'in gururu, savaşçı aşıklardan oluşan ve yenilmez olarak ün kazanan "kutsal çete" idi. Filozof Xenophon şunu savundu: "Birbirini seven savaşçılardan oluşan falankstan daha güçlü bir falanks yoktur!" Sparta'da on iki yaşındaki her erkek çocuk, yetişkin ve deneyimli bir savaşçıyı patronu olarak kabul ederdi. Spartalılar böyle bir birliği evlilik olarak görüyorlardı. Genç bir adam savaş alanında korkaklık gösterirse akıl hocası cezalandırılırdı. Spartalı gelenekler, genç adamın vücudunda kılların ortaya çıkmasından hemen sonra eşcinsel bir evliliğin feshedilmesini öngörüyordu. Antik Yunan eşcinsel evliliğinde roller kesin olarak ayrılmıştı. Genç adam (ikincil konumunu simgeleyen) “kadın” rolünü üstlenirken, yetişkin erkek her zaman aktif bir rol oynadı. “Kadın” rolünün genç adamın onurunu azaltmadığına inanılıyordu. Ancak yetişkin bir Helen, para karşılığında veya hatta baskı altında onun "kendine girmesine" izin verirse, silinmez bir utanca mahkum olacaktı.
Eski Romalılar erkekliğe her şeyden çok değer veriyorlardı. Gaius Julius Caesar'ın Bithynia kralı Nikomedes ile birlikte yaşaması, gelecekteki Roma imparatoruna "genel bir kınama" getirdi. Üstelik Romalılar Sezar'ı eşcinselliği nedeniyle değil, "pasifliği", eşcinsel ittifakında kadınların rolü nedeniyle azarladılar. Roma'da gerileme döneminde İmparator Nero'nun ahlaksızlığının sınırı yoktu. Spor çocuğunu hadım etti, hatta kadın yapmaya çalıştı. Bundan hiçbir şey çıkmayınca Nero, hadımın yasal kocası olmaya karar verdi! Düğünden sonra Sporus'u imparatorluk sarayına getirdi ve "karısıyla olduğu gibi onunla yaşadı." Sporus'tan boşandıktan sonra eski köle Doryphoros ile "evlendi". Nero egzotik biseksüel eğlenceyi seviyordu. Suetonius şöyle yazıyor: "Hayvan derisine bürünerek kafesten atladı, direklere bağlı kadın ve erkeklere saldırdı ve vahşi şehvetini tatmin ettikten sonra, tecavüze uğrayan bir kız gibi çığlıklar atarak kendini Doryphorus'a verdi." Nero'nun hükümdarlığı sırasında tüm Roma sefahat uçurumu tarafından yutuldu.
Eşcinsellere karşı ilk kanunları Bizans imparatoru Justinianus'un kanunlarında ve Vizigot krallığının (6. yüzyıl) kanunlarında buluyoruz. Yine de Orta Çağ'ın başlarında durumları oldukça tatmin ediciydi. Feodal soylular arasında eşcinsellik yaygındı. O zamanın en ünlü oğlancısı İngiliz kralı Aslan Yürekli Richard'dı.
Otto Fenichel. Nevrozların Psikanalitik Teorisi'nden Alıntı
M., "Akademik Proje" yayınevi, 2004 - s. 422-445, 478-479)
Klinik açısından önemi açısından Fenichel'in çalışmaları ancak Freud'un çalışmalarıyla karşılaştırılabilir. Fenichel, eşcinsellik terapisi meselesinin politik olarak yanlış hale gelmesinden önce yazdığı bir çalışmada, ortodoks psikanalizde erkek ve kadın eşcinselliğine ilişkin yarım yüzyıllık araştırma ve tedavi sonuçlarını ansiklopedik bir kesinlikle ve kapsayarak özetlemektedir.
Genel açıklamalar
Psikopatların sapkın tezahürleri ve dürtüleri (örneğin, serserilik arzusu, kleptomani, uyuşturucu bağımlılığı) bazen kompulsif semptomlar olarak adlandırılır, çünkü hastalar patolojik eylemlerini yerine getirirken zorlama yaşarlar. Ancak hastaların bu dürtülerle ilgili deneyimleri karakteristik olarak kompulsif deneyimlerden farklıdır ve bu da hemen farkı açıklayan yapısal özelliklerin varlığını akla getirir. Sapkınlıkların ve patolojik dürtülerin hoş olduğunu veya en azından zevk alma umuduyla yapıldığını, kompulsif eylemlerin ise tam tersine acı verici olduğunu ve acıdan kurtulmak için yapıldığını genellemek tamamen doğru olmaz. . Bu kuralın istisnaları vardır: Suçluluk duygusu, sapkın eylemi o kadar bozabilir ki, aslında acı verici olarak deneyimlenir, ancak aynı zamanda bazı kompulsif oyunlar da eğlencelidir. Daha da önemlisi, dürtülerin deneyimlenme biçimindeki farktır. Kompülsif nevrotik kişi kendisini hoş olmayan bir şey yapmaya zorlanmış hisseder, yani kendi arzularına aykırı davranır. Sapık, sağlıksız bağımlılıkların pençesindedir ve iradi çabalarla bile bunlara karşı koyamaz. Suçluluk duygusu bazen zararlı dürtüleri etkisiz hale getirir, ancak uyarılma anında arzu, sintonik bir ego olarak deneyimlenir ve arzu, haz elde etme umuduyla yerine getirilir. Söz konusu dürtüler, kompulsif olanlardan farklı olarak “içgüdüsel” niteliktedir. Normal insanlar tarafından deneyimlenen sıradan içgüdüsel dürtülerle aynı şekilde deneyimlenirler. Bu nedenle sapkın ve dürtüsel nevrotiklere bazen nevrotik yerine psikopat da denilmektedir.
Sapkınlıkların genel özellikleri
Sapkınlıklar açıkça cinsel niteliktedir ve gerçekleştiğinde orgazm meydana gelir.
Sapkınlıklarla ilgili çalışmaların başlangıç noktası, Freud'un çocukluktaki cinselliği keşfetmesi ve sapkınlarla çocukların cinsel hedeflerinin özdeşliğini oluşturmasıydı (555). Sapkın cinsellikte çocukluk çağı cinselliğinin bileşenlerinden biri geri döner. Sorun bu ikamenin kökeninde ve nedeninde yatmaktadır. Psikanalizin ortaya çıkmasından önce bile bazı araştırmacılar, sapkınlıkların, normal insanların cinsel davranışlarında, özellikle de cinsel ilişkinin başlangıcında daha az istisnai ve kesin bir biçimde gerçekleştirilen, tek taraflı, abartılı eylemler olduğuna dikkat çekmişti.
Sapkınlıkların “anayasal aşağılık” olarak kınanması, çocuklukta cinselliğin bastırılmasına yönelik evrensel eğilimin tezahürlerinden biridir. Aslında sapkınlıklar evrensel bir insan olgusudur. Sapkınlıklar her yaşta ve her ırkta yaşanır. Bazı dönemlerde bazı sapkınlıklara yönelik tutumlar genel hoşgörü ve hatta iltifatla karakterize edilmiştir. Freud'un gözlemlerine göre, ister normal ister nevrotik olsun, her bireyde, en azından fantezide, sapkın eğilimler veya ara sıra sapkın eylemler ortaya çıkar. Psikanalizden de anlaşılabileceği gibi nevrotik semptomlar örtülü sapkın eylemlerdir. Freud şöyle diyor: “Eğer cinsel doyumun önündeki engellerin ve cinsel yaşamdan mahrum kalmanın, sapkınlığa yatkın olmayan kişilerde sapkın eğilimleri yüzeye çıkardığı doğruysa, o zaman bu kişilerin sapkın davranışlara hazır oldukları ya da dilerseniz dilerseniz bu kişilerin sapkın davranışlara hazır oldukları sonucuna varmalıyız. , gizli biçimde sapkınlıklara sahip olduklarını” (596). Sapkın davranışların ve çocuksu cinselliğin hedefleri aynı olduğundan, her insanın sapık olma ihtimali, onun bir zamanlar çocuk olmasından kaynaklanmaktadır.
Sapıklar yetişkin cinselliği yerine çocuksu cinselliğe sahip kişilerdir. Sapmaların nedeni gelişimsel gecikmeler veya gerilemedir. Sapkınlıklar sıklıkla cinsel hayal kırıklığına tepki olarak ortaya çıkar, bu da gerilemenin etkililiğini gösterir. Basit formül şu şekildedir: Cinsel hayal kırıklıklarına çocukluk çağı cinselliğine gerileyerek tepki veren bireyler sapıktır; Gerileme sonrasında diğer savunma biçimleriyle tepki veren veya başka savunma mekanizmalarını kullanan kişiler nevrotiktir. Freud bu formülü “Psikanalize Giriş”te önermektedir. Dersler" (596).
Gerçekte her şey o kadar basit değil. Yalnızca "çocukluk çağı cinselliğine gerileme" olan patolojik durumların olduğu doğrudur. Ancak bunlar tipik sapkınlıklar değildir. Bu tür bireylerin sapkın eylemleri çok biçimlidir, cinsel yaşamlarının temel özelliği cinsel eylemden önce gelen zevklere doğru bir kaymadır ve uyarılmanın nerede bitip tatminin nerede başladığını söylemek kolay değildir. Bu tip hastalar cinsel olmayan ilişkilerde de çocuk yaştadır (701, 904).
Tipik bir sapığın cinsel haz elde etmenin tek bir yolu vardır. Tüm cinsel enerjisi, hipertrofik bir şekilde cinsel organların önceliğiyle rekabet eden özel bir özel içgüdü üzerinde yoğunlaşmıştır. Ancak sapkın eylemin gerçekleştirilmesi durumunda genital orgazm meydana gelir. Ve yine, bu tür hastalarda cinsel organların önceliğinin yokluğunun tanımının aşırı basitliğine dikkat çekmemiz gerekiyor. Genital orgazm kapasitesi, sapkın eylemle az çok aşılan bazı engeller tarafından engellenir. Dolayısıyla sapkın cinsellik, polimorfik olarak sapkın çocuk ve çocukluk çağı kişiliklerinin cinselliği gibi düzensiz değildir. Daha ziyade, tatmini yine genital orgazmı mümkün kılan bazı içgüdü bileşenlerinin himayesi altında düzenlenir.
Analizler, nevrotikler gibi sapkınların da baskıyı deneyimlediğini gösteriyor. Üstelik spesifik patojenik yer değiştirmeye de sahiptirler. Oedipus kompleksini ve hadım edilme kaygısını bilinçdışı düzeye kadar bastırırlar. Dolayısıyla çocukluk çağı cinselliğinin bir bileşenini vurgulamak, diğer bileşenlerin bastırılması olasılığını dışlamaz. Aslında sapkın semptom, tıpkı nevrotik semptom gibi, başlangıçta bastırılan dürtü yatırımının bir kısmının boşaltılmasına yardımcı olur ve böylece kalan malzemenin bilinçdışı düzeyde bloke edilmesini kolaylaştırır (58, 601, 1252). Nevrozlarla sapkınlıklar arasındaki fark, nevrozlarda semptomun "cinsellikten arındırılması", ancak sapkınlıklarda çocukluk çağı cinselliğinin bir bileşeni olarak kalmasıdır. Nevrozlarda akıntı ağrılıdır, sapkınlıklarda ise cinsel orgazma yol açar.
Şimdi ana sorunlar şu şekilde formüle edilebilir: 1) cinsel organların önceliğinin ihlalini ne belirler? 2) Özel bir özel içgüdünün tatmini neden bu ihlali ortadan kaldırıyor?
1. Öncelikle cinsel organların önceliğini ihlal eden faktör nevrozlardakiyle aynıdır: Oedipus kompleksine yönelik kaygı ve suçluluk. Nevrozlarda savunmayı motive eden kaygılar arasında, sapkınlık durumunda sevgiyi kaybetme kaygısı pek önemli değildir. Kişinin kendi uyarılma kaygısı önemli bir rol oynayamaz çünkü sonuçta orgazma ulaşmak mümkün hale gelir. Dolayısıyla iğdiş edilme kaygısı (ve onun türevi olan suçluluk duygusu) belirleyici olmalıdır.
Sapkınlıklarda olgun cinselliğin yerini çocuksu cinsellik alır. Yetişkin cinselliğinde itici bir şeyler olmalı, çocuk cinselliğinde ise özellikle çekici bir şeyler olmalı. Son faktör değişir, ancak ilki sabit kalır. Genital cinsellikten tam anlamıyla keyif alınması, her zaman iğdiş edilme kompleksi tarafından engellenir. Aslında erkek ve kadın hadım edilme kompleksi arasındaki farklar, doğrudan erkek ve kadın sapkınlıkları arasındaki farklara karşılık gelir.
Kastrasyon korkusu nedeniyle genital zevk imkansız hale geldikten sonra birey, takıntılı olduğu çocukluk çağı cinselliği bileşenine geri dönmeye çalışır. Bununla birlikte, bazı korku içermeyen bileşenler, korku dolu genital cinselliğin yerine geçmekten daha fazlası haline gelir. Çocukluk çağı cinselliğinin temel bileşenleri bastırılır ve bileşenlerinden birinin belirgin hipertrofisi bu baskıyı güçlendirmek için kullanılır.
Sapkınlığa aşırı yatırım yapılan çocuksu bileşenin seçiminin sabitlenmeye bağlı olduğu gerçeğine yapılan vurgu (245), her şeyden önce, sapkınlıkların “anayasal” koşullanmasına ilişkin eski varsayımda bir miktar doğruluk olduğunu ima eder. Ancak her şey muhtemelen Latin neolojizmlerini kolaylıkla kullanan bazı yazarlara göründüğünden daha karmaşıktır. Cinselliğin her bir bileşenine, miktarının ilgili sapkınlığı belirlediği varsayılan belirli bir hormon atfetmek ikna edici değildir. Bilindiği gibi, belirli koşullar altında her insan sapık olabilir ve bu da elbette varsayılan anayasal faktörlerin önemini sınırlamaktadır.
Sapkınlıklar ile çocukluk deneyimlerine takıntı arasındaki bağlantı psikanalizin doğuşundan önce bile biliniyordu. Ancak daha önceki yazarların bahsettiği “çocukluk deneyimi” sapkınlığın nedeni değil, ilk tezahürüydü. İlk cinsel uyarılmanın belirli tesadüfi koşullar altında eşzamanlı olarak yaşandığını ve daha sonra cinsel tepkinin bu koşullara bağlı kaldığını iddia etmek, "Cinsel uyarılmanın o anda meydana gelmesine ne sebep oldu?" sorusundan kaçmak olur. Psikanalizin gösterdiği gibi bu tür çocukluk olayları, sıradan bir deneyim kaydı değil, kaydın gerçek nedenini çarpıtmaya hizmet eden örtülü anılardır. Bu tür kazalar çok çabuk hatırlanır ve kişi, sapkınlığın kökenini bunlara bağlar.
Hasta, bir keresinde çıplak bacaklı bir kız gördükten sonra "hatırlama emrini" aldığını hatırladı: "Tüm hayatınız boyunca hatırlamanız gerekir - kızların bacakları vardır." Hasta daha sonra kadın ayaklarına karşı fetişist bir ilgi geliştirdi. Olay anında hasta, hadım edilme korkusuyla, bilinçsizce, kızların penisi olduğuna güvenmesini sağlayacak bir deneyimi arzuluyordu. Dolayısıyla sapkınlık, erkek çocuğun tesadüfen kadınların bacaklarını görmesiyle tahrik olması nedeniyle gelişmedi; aksine, uyarılma, kadının bacaklarının görülmesinin, normalde cinsel uyarılmayı bozan hadım edilme korkusunu yatıştırması nedeniyle ortaya çıktı (423).
Sapkınlıkların altında yatan belgelenmiş deneyimler arasında, bir tür deneyim önemli bir rol oynar: bir tehdidi reddederken veya bir korkuyla çelişirken aynı anda güvenlik duygusu getiren cinsel tatmin deneyimi. Genital cinsellik iğdiş edilme korkusu nedeniyle bozulduğunda sapık, çocuklukta kendisini güvende hissetmesine olanak tanıyan ya da en azından korkuya karşı ona garanti veren çocuksu cinselliğin bileşenine geriler. Daha sonra, tehlikenin reddedilmesi veya güvenin kazanılması nedeniyle tatmin, özellikle yoğun bir şekilde deneyimlendi. Olayları şematik olarak hayal edelim: Sapık, hadım edilme fikri nedeniyle cinsel zevki engellenen bireydir; sapkınlık yoluyla hadım edilmenin yokluğunu kanıtlamaya çalışır; deliller kabul edilebilir olduğu ölçüde cinsel haz ve orgazm mümkün olur. Çocukluk özel içgüdüsünün hipertrofisi, Oedipus kompleksinin ve çocukluk cinselliğinin reddedilen diğer kalıntılarının bastırılmış bir durumda korunmasının garantisi olarak hizmet eder. Çocukluk çağı cinselliğinin kısmen bastırılması, bazı bileşenlerinin abartılı bir şekilde ifade edilmesiyle sağlanır (601). İnkarın savunma mekanizması tartışılırken örtülü anıların psikolojik dinamikleri netleşti. Bir anıyı bastırmaya çalışan birey, onu belleğine sunmak için çağrışımsal olarak ilgili sahnelerde bir yedek arar (409.553). Bu olgunun bir paraleli sapkınlık sırasında ortaya çıkan semptomda da görülür. Diğer durumlarda bastırılanla ilgili her şey de bastırılırken, sapkınlıklarda bastırılan malzemeyle ilişkili fikirler, örtülü anılar gibi bilinçli olarak vurgulanır ve bu da açıkça bastırmayı kolaylaştırır. Genellikle yasaklanmış dürtülerin bilinçteki varlığı, hadım edilme kompleksinin ve Oedipus kompleksinin bastırılmasını garanti eder (1331). Bazı insanlar sapkınların bir şekilde normal insanlara göre daha fazla cinsel zevk yaşadıklarını düşünüyor. Bu doğru değil. Dürtülerin boşaltılması, engellerin aşılmasıyla ve ancak çarpıtmalarla mümkündür ve bu nedenle kaçınılmaz olarak eksik kalır. Freud'a göre onlar, sınırlı zevkler için yüksek bedeller ödeyen zavallı ruhlardır (601). Önyargı, sapkınların, normal insanlara göre daha az zevk almalarına rağmen, bastırılmış çocuksu-cinsel arzuları tatmin edilemeyen nevrotiklere göre bir bakıma daha fazla zevk almaları gerçeğinde yatmaktadır. Sapkın arzuları bastıran nevrotikler, bu arzuları açıkça tatmin eden sapkınları kıskanabilirler. Belirli sapkınlıklardaki bu koşulların daha sonra değerlendirilmesi, bu teoriyi test etmemize olanak sağlayacaktır.
Erkek eşcinselliği
Aynı cinsiyetten bir cinsel partner seçiminin yalnızca çocuksu bir özel içgüdü tarafından belirlendiği düşünülemez, ancak çocuklar için partnerin cinsiyeti yetişkinlere göre çok daha az önemlidir. Modern kültürel koşullarda eşcinsellik bir dereceye kadar sistematik olarak latent ve ergenlik döneminde ortaya çıkmaktadır (s. 152).
Başlangıçta, cinsel duygular çok az farklılaşmıştır ve bir nesne arayışı genel olarak inanıldığından daha az cinsiyete göre sınırlıdır.
Pratikte bunu akılda tutmak çok önemlidir. Psikanaliz sürecinde hastanın çocukluk döneminde ağabeyi ve kız kardeşinin yardımıyla yazdığı bir şiir bir süre anlaşılmaz kaldı. Şiirde üç erkek ve üç kadın yer alıyordu. Psikanaliz ergenlerin hayal gücünün ikiliğini ortaya çıkarana kadar eserin kahramanlarının hangi karakterleri temsil ettiğini anlamak imkansızdı. Cinsiyete bakılmaksızın karakterler bazı durumlarda erkek gibi, bazı durumlarda ise kadın gibi davrandılar.
Psikanalitik uygulamada “karşı cinsiyet” aktarımı tipiktir, yani anne imajının erkek analiste, baba imajının da kadın analiste aktarılması.
Çoğu hasta için analistin cinsiyeti çok önemli değildir. Her iki cinsiyetten hastalar, ister erkek ister kadın olsun analiste karşı hem babadan hem de anneden aktarım gerçekleştirirler. Ancak bazı hastaların karşı cinsten analistlere karşı çok farklı tepkileri olabilir. Bu azınlık, diğerlerine göre hadım edilme kompleksinin yükünü daha fazla taşıyor ve eşcinselleri de içeriyor.
Normal bireyin sonradan nesne seçimini karşı cinsle sınırlandırması başlı başına bir sorundur. Erkek çocuklar için bu sorun daha az zordur çünkü ilk aşk nesnesi olan anne karşı cinstendir; Kızların normal seçim yönünde gelişimi, ilk nesneleri eşcinsel tipte olduğundan daha zordur (s. 127).
Ancak herkes, başlangıçtaki seçim özgürlüğünün bir kalıntısı olarak aynı cinsiyetten nesnelere yönelik cinsel duyguların bir yönünü korur.
Seçim özgürlüğü kişinin biyolojik "biseksüelliğine" atfedilebilir. Ancak bu terimin çok özel bir anlamı yoktur (216.1243). Kadınlarda erkeklik hormonlarının ve erkeklerde kadınlık hormonlarının saptanması, her bir embriyoda karşı cinsin temel özelliklerinin bulunmasıyla ilişkilidir, ancak her iki olgu da hiçbir şekilde aynı değildir. Bu gerçekler muhtemelen sitolojik teorinin her hücrede erkek ve dişi ilkelerin varlığına ilişkin verileriyle ilgilidir (752).
Psikoloji alanında da “biseksüellik” kavramı net değil. Çoğu zaman birbiriyle karıştırılan ancak aslında birbirinden ayrılması gereken üç husus vardır:
a) aynı veya karşı cinsten bir nesnenin seçilmesi;
b) kişinin kendi bedeninin bir kısmını aktif olarak bir nesneye sokmaya veya vücuda bir şeyin sokulması arzusuna odaklanma;
c) hayata karşı saldırgan veya pasif-düşünceli bir tutum. Bir bireyin “erkekliği” veya “dişiliği”nin bu üç yönü bazen örtüşür, ancak diğer durumlarda birbirlerinden bağımsız olarak değişir.
Çok aktif eşcinsel erkekler ve çok pasif lezbiyen kadınlar var. Aslında erkeklik ve kadınlık anlayışları biyolojik faktörlerden çok kültürel faktörlere bağlıdır. Elbette her iki cinsiyetin temsilcilerinde de aktif ve pasif hedeflere sahip motivasyonlar ortaya çıkar. Dolayısıyla eşcinsellik sorunu, bir eşcinselin seçimini kendi cinsiyetindeki nesnelerle sınırlayan şeyin ne olduğu sorusuna geliyor, çünkü o, diğer insanlar gibi, başlangıçta herhangi bir cinsiyetten nesneleri seçme yeteneğine sahiptir.
Bu konuda öncelikle somatik yapısal faktörlerin rolünü anlamak gerekir. Belirli çatışmaların baskısı altında, bazı kişiler açıklanan mekanizmaları kullanmaya diğerlerine göre daha yatkındır. Bu hazırlıkta biyolojik (hormonal) faktörler belirleyici rol oynamaktadır. Heteroseksüel nesne seçimini engelleyen psikojenik nedenler belirlendikten sonra bu faktörlerin doğası daha da netleşiyor (s. 438-439, 477).
Denizcilik veya hapishaneler gibi kadınların bulunmadığı bazı durumlarda, normalde normal olan erkekler eşcinsel ilişkilere girer. Bu sözde tesadüfi eşcinselliktir (555) ve her erkeğin son zamanlarda eşcinsel seçim yapma yeteneğine sahip olduğu ortaya çıktı. Normalde erkekler cinsel obje olarak kadını tercih eder ancak kadın yoksa eşcinsel tercih de mümkündür.
Eğer gündelik eşcinsellikte kadınların fiili yokluğu erkekleri aynı cinsiyetten bir partner seçmeye kışkırtıyorsa, o zaman eşcinsel erkeklerin de doğal bir seçim olasılığını dışlayan bir nedeni olmalıdır. Böyle bir neden aranırken etkileyici bir faktör ortaya çıkar. Kadınların eşcinseller tarafından reddedilmesi kural olarak “genital” niteliktedir. Pek çok eşcinsel, kadınlarla arkadaşlık kurar ve bu ilişkilere çok değer verir, ancak cinsel organlarla temasa dair herhangi bir düşünce onlar için korkunç ve iğrençtir. Bir birey için cinsel organlardaki farklılıklar önemli bir rol oynadığında ve diğer insanlara karşı tutumu yalnızca cinsiyetine göre belirlendiğinde, böyle bir birey, hadım edilme kompleksinden güçlü bir şekilde etkilenir. Bu aynı zamanda psikanalizleri sürekli olarak kadın cinsel organına karşı korkularını açığa çıkaran eşcinseller için de geçerlidir. Penissiz bir yaratığın görülmesi eşcinselleri dehşete düşürüyor ve böyle bir görüntüden kaçınmak için kadınlarla cinsel ilişkiyi reddediyorlar (160,162,1345). Freud'a göre bir eşcinsel, bir penisin varlığıyla öylesine belirlenir ki, bu organı olmayan bir partnerle cinsel ilişkiyi reddeder (566).
Kadın cinsel organının görülmesi erkek çocuklarda iki şekilde kaygıya neden olur. Birincisi, penissiz insanın varlığının kabul edilmesi, böyle bir varlığın mümkün olduğu sonucunu doğurur; böyle bir gözlem daha önceki hadım edilme tehditlerini hatırlatıyor (566.599.612). İkincisi, kadın cinsel organı, hadım edilme kaygısını daha önceki oral kaygılarla ilişkilendirerek, penisi ısırıp koparabilen bir hadım etme aracı olarak algılanabilir (614). İki tür korkunun birleşimi çok yaygındır.
Kastrasyon kaygısı yaşayan erkeklerin mitolojisi ve rüyaları, Medusa başı, yılanlar (kesinlikle fallik bir sembol), tek dişi çıkmış cadılar, süpürgeye binen “korkunç fallik kadınlar” fikirleriyle doludur. Fallik özellikler bir “eksikliği” inkar etme ve aşırı telafi etme girişimidir. Ancak “atıf” başarısız oluyor; eklemelere rağmen karakterler korkutucu kalıyor (634).
Erkek çocuklarda kadın cinsel organının görülmesiyle oluşan hadım edilme şoku hiçbir şekilde eşcinsellere özgü bir özellik değildir. Bu tepki, normal yönelimli erkeklerin yaşamlarında da bulunur. Şokun sonuçları belirleyicidir: Yetişkinlikte eşcinseller böylesine "korkunç bir manzarayla" baş etmeyi reddederler.
Çok az sayıda eşcinsel, yani erken çocukluk döneminde alışılmadık bir şekilde bir erkeğe takıntılı hale gelenler (annenin yokluğu nedeniyle babası onun yerini aldı), basitçe geriliyor ve ilk nesneye benzeyen bir kişiyi seçiyor (1621). Ancak çoğu eşcinsel, kadınlara karşı duyulan normal çekimden kendini kurtaramaz. Kadınlara ilgi duymaya devam ediyorlar ama penisi olmayan yaratıklar fikrini kabullenemedikleri için fallik kadınlara, tabiri caizse hermafroditlere şehvet duyuyorlar. Penisli nesnelere duyulan güçlü çekim, bu tür erkekleri erkekleri seçmeye zorlar, ancak erkeklerin maksimum kız gibi ve kadınsı özelliklere sahip olması gerekir. Esasen eşcinseller orijinal aşk nesnelerine hala bağlılar, ancak kadınlığın fiziksel özellikleri onlar için iğrenç olduğundan, nesnelerin erkek kılığında görünmesi gerekiyor. Eşcinsellerin uygulamalarında ve fantezilerinde erkek çocukların kadın kıyafeti, kız çocuklarının ise erkek kıyafeti giymesi büyük rol oynamaktadır. Bir eşcinselin ideali, aslında penisli bir kız arayışıyla kanıtlanan bir "sayfa çocuğu" dur. Psikanalizin keşfettiği gibi eşcinsel erkekler genellikle kadınlar tarafından tahrik edilmeye devam ediyor; sadece bu ilginin bastırılması ve başlangıçta kadınların neden olduğu heyecanın erkeklere kayması söz konusudur (555). Eşcinseller çoğunlukla annelerinin veya kız kardeşlerinin belirli özelliklerini gösteren aşk nesnelerini seçerler.
Eşcinsel hastanın arkadaşı, kız kardeşine çarpıcı bir benzerlik taşıyordu ve üstelik neredeyse aynı adı taşıyordu.
Eşcinsellerin çoğu, nevrotikler gibi sadece annelerine karşı Ödipal sevgi yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda anneye olan bağlılıklarının yoğunluğu da daha belirgin. Bazen annelerine olan bağlılıklarının oldukça farkındadırlar ve duygularını içtenlikle tartışırlar.
Bir nesnenin kaybının ya da bir nesneye ilişkin hayal kırıklığının ardından, genellikle nesneye duyulan sevgiden özdeşleşme düzeyine doğru bir gerileme eğilimi vardır. Böylece bir eşcinsel, cinsel organıyla ilgili hayal kırıklığı yaşadıktan sonra kendisini bir nesneyle özdeşleştirir (608.1364). Bir bireyin eşcinsel olup olmayacağı, özdeşleşmenin nasıl ve hangi açıdan gerçekleştiğine göre belirlenir. Erkek eşcinsel, sinir bozucu annesiyle özdeşleşir: kendisi gibi o da erkekleri sever.
Bazı eşcinseller için anneleriyle özdeşleşme esas olarak saldırganla özdeşleşme şeklinde gerçekleşir, yani çocuklukta annelerinden çok korkarlardı.
Kesin tanımlamanın ardından farklı yönlerde daha fazla gelişme meydana gelebilir:
1. Kadınsı olmaktan çok narsist olan bireyler, her şeyden önce Ödipal özlemlerin yerine geçecek bir şey sağlamaya çalışırlar. Annesiyle özdeşleşen bu tip, annesinin kendisine nasıl davranmasını istiyorsa aynı şekilde davranır. Kendisine benzeyen genç erkekleri veya oğlan çocuklarını sevgi nesnesi olarak seçer ve çocukluğunda annesinden görmek istediği şefkatle onlarla ilgilenir. Böyle bir birey tıpkı bir anne gibi sevgi nesnesi üzerinde yoğunlaşır ve bu sayede kendini sevmenin tadını çıkarır.
Bu şema bir takım koşullar nedeniyle karmaşık hale gelebilir. Hastanın özdeşleştiği kadının mutlaka annesi olması gerekmez. Bazen kız kardeşi ya da çocuk çevresinden başka bir kadın olabiliyor. Anneden başka bir kişiye geçiş çok erken yaşlarda ya da aşktan özdeşleşmeye gerilemeyle eş zamanlı gerçekleşebilir.
Söz konusu gelişme türü, aktif olarak gençleri nesne olarak arayan “öznel-homoerotik” bireylerin ortaya çıkmasına neden olmaktadır (164.465). Bu tür bireyler narsistik bir biçimde kendilerine ve cinsel organlarına aşıktırlar, "fallik bir karaktere" sahiptirler (s. 638-639) ve belirleyici dönüm noktasının gerçekleştiği yaşam dönemine sabitlenmişlerdir. Genellikle kendilerini genç olarak temsil eden erkek çocukları severler (555) ve nesnelerine karşı çok şefkatlidirler. Ancak cinsellikleri daha önce mazoşistçe çarpıtılmışsa, aşk nesnelerine karşı tutumlarının ağırlıklı olarak sadist bir anlam kazanması da mümkündür.
Karakter patolojisi olan genç bir adam, psikanaliz sırasında cesur ve kadınsı, her zaman başkalarına teslim olmaya hazır olarak ortaya çıktı; cinsel ifadesi mastürbasyonla sınırlıydı. Kadınlardan çok ilgi duyduğu birçok arkadaşı vardı. Psikanaliz sürecinde sık sık arkadaşları hakkında haklı olduğunu düşündüğü psikolojik yorumlarda bulundu. Böylece arkadaşlarını narsisistik nesne seçimi ilkesine göre seçtiği ortaya çıktı. Bu hasta arkadaşlarına ancak annelik denilebilecek bir şefkatle bağlanmıştı. Yavaş yavaş pasif doğasının annesinin sakin doğasına benzediğini fark etmeye başladı. Bir keresinde bir hasta şöyle demişti: "Annem ve ben birbirimize bağlı kalmalıyız çünkü biz talihsizlik içinde arkadaşız." Belirli bir bilinçli anlamı olan bu sözler, kendisine benzeyen arkadaşlarını seçerken bilinçsizce taklit ettiği "iğdiş edilmiş" anneyle cinsel kimlik özdeşleşmesini gizliyordu.
Kişiliği ve nevrozu annesiyle özdeşleşmeyle belirlenen başka bir hasta, sevgilisinin onun huzurunda işemesine yönelik sapkın bir arzu yaşıyordu. Çocukluğunda onu lazımlığa oturtan annesinin rolünü oynadı.
Heteroseksüel yönelime sahip bireylerde de aynı mekanizma işliyor. Kendilerini çocuk veya gençken kız olarak hayal etmekten hoşlanan narsist erkekler, daha sonra "erkek fatmalara" aşık olurlar. Sevdikleri kişide kendilerinin reenkarnasyonunu görürler ve onlara bakarken bir zamanlar annelerinin kendilerine karşı arzu ettikleri tutumu gösterirler (416). Bu erkekler partnerlerini birer birey olarak değil, kendi egolarının dişil kısmı olarak severler (1565). Eşcinsellik vakalarındaki kaygıya benzer şekilde iğdiş edilme kaygısı, narsisistik olarak seçilen kızın, sevgilinin bir zamanlar annesinden istediği şefkatle sevildiği ve kızın yalnızca sevgilinin kişiliğini değil aynı zamanda kişiliğini de bünyesinde barındırdığı bilinçdışı bir takımyıldızla sonuçlanabilir. ayrıca belirli bir şekilde penisinin kendisi (428).
Bazı karakterolojik tipler, kendilerinin almadıklarını başkalarına verme arzusuyla yönlendirilir. Verdikleri kişiyle özdeşleşerek "kazanmaktan" keyif alırlar (607). Anna Freud, insanların başkaları uğruna bazı zevklerden kendilerini mahrum bıraktıkları ve onlarla özdeşleşmekten keyif aldıkları bu tür "fedakarlığı" tanımladı. Bu gibi durumlarda ayrıcalıklı arkadaşlara duyulan sevgi çok kararsız olabilir, kıskançlıkla karışabilir ve kız hastaların istediği kadar mutlu değilse beklenmedik bir şekilde öfkeye dönüşebilir.
Ele alınan eşcinsellik türünün temel mekanizması muhtemelen başka bir sapkınlığın da özüdür. pedofili(247, 927). Bazen yüzeysel nedenlerin çocukların ilgisini çekmek için yeterli olduğu doğrudur. Çocuklar zayıf yaratıklardır ve kaygı nedeniyle diğer nesneler dışlandığında çekici kalırlar (555). Ancak genellikle çocuklara duyulan sevgi, narsisistik bir nesne seçimine dayanır. Hastalar bilinçsizce narsistik bir biçimde kendilerini çocuk gibi severler. Kendilerine bakılmasını istedikleri gibi, çocuk eşyalarına da aynı şekilde bakarlar ya da bu eşyalara tam tersi şekilde davranırlar.
Süblimasyona yol açan aynı güdüler pedagojik ilginin kaynağıdır. Çocuklara duyulan sevgi genellikle şu anlama gelir: "Çocuklar benden daha iyi durumda olmalı" ve çok daha az sıklıkla bunun tersi bir düstur vardır: "Çocuklar benden daha iyi durumda olmamalıdır" (128).
Pedofilik bir tutumun bastırılması, çocuklardan korkmanıza veya çocukları anlamamanıza yol açabilir. Bazıları çocuklarla veya gençlerle uğraşırken kendilerini tuhaf hissederler. Kural olarak bunlar çocukluk veya ergenlik deneyimlerini bastırmaya zorlanan bireylerdir. (Daha az sayıda vakada, “diğer çocuklar” hastanın kendisini değil, erken çevresindeki çocukları, örneğin kız kardeşlerini veya erkek kardeşlerini temsil eder)
2. Anneyle özdeşleşmenin yanı sıra gelişim anal fiksasyonla da belirleniyorsa klinik tablo çok farklıdır. Daha sonra anneyle cinsel tatmin arzusu, anneyle aynı şekilde haz alma arzusuna dönüşür. Bu andan itibaren baba sevgi nesnesi haline gelir ve birey anne gibi pasif-alıcı bir tavırla ona teslim olmaya çabalar (555). Anal gerileme tartışılırken hangi koşulların onu desteklediği ve bu gerileme durumunda erkeklerde kadınsı tepkilerin arttığı ortaya çıktı (s. 398-399). Kompülsif nevrotiklerde reddedilen ve gizli tutulan kadınlık, ikinci tip eşcinsellerde açıkça ortaya çıkar. Bu durum “nesne-homoerotik” bireylerin gelişiminin temelini oluşturur (465). Bu gibi durumlarda Oedipus kompleksi, karşı cinse özgü olumsuz bir Oedipus tutumunun benimsenmesiyle çözümlenir (608).
Bu tip hastalar, kadınsı bir tavırla son derece arkadaş canlısı ve sevecen bir davranış tarzına rağmen, tabi oldukları baba figürlerine karşı bilinçsizce son derece düşmanca bir tavırla yönlendirilebilirler. Nunberg, bariz zalimlik özelliklerine sahip bu tür eşcinsellerin çeşitliliğini tanımladı (1181). Babaya pasif teslimiyet, zaman zaman onun erkekliğinden mahrum bırakılacağına dair bilinçdışı düşünceleri gizler, çünkü eşcinsel ilişki aktif hadım edilmeyi sembolize eder. Aslında kadınsı erkekler çoğu zaman erkeksi olma arzusundan tamamen vazgeçmiyorlar. Kadınlıklarını bilinçsizce geçici, bir amaca araç olarak görürler ve “kadın rolünde” olmayı “efendi” erkekliğin sırlarını öğretmek ya da onu bu sırlardan mahrum bırakmak olarak görürler. Bu gibi durumlarda babaya pasif teslimiyet, özdeşleşmeye dayalı, ona duyulan eski ve orijinal (sözlü) sevginin özellikleriyle birleştirilir (147). Her erkek çocuk, olmak istediği model olarak babasını sever; kendisini, geçici teslimiyet yoluyla gelecekte aktif bir konum elde edebilecek bir "öğrenci" gibi hissediyor. Nihai amaç (ustanın yerine geçmek) nedeniyle her zaman çelişkili olan bu aşk türüne “çırak aşkı” da denilebilir. Kendi büyüklüğüne olan inancını kaybeden ve bunu babasına yansıtan çocuğun, gücünü yeniden kazanmak için babasının her şeye kadir gücüne katılmanın birkaç yolu vardır. Aşırı uçlar, babayı öldürmek veya itaat ve teslimiyet yoluyla onun güvenini kazanmak, böylece babanın kendi özgür iradesiyle güç vermesidir. Burada tartışılan türden eşcinseller tüm ölçekte iki kutup arasında yer alır.
Bazı eşcinseller, kendilerinin yapmaya cesaret edemeyecekleri şeylere izin veren yaşlı erkeklere karşı bilinçsizce ikircikli bir sevgiyle hareket ederler. "Avlu oğlanlarının" cinsel maceralarına sinsice katılmak, göreceli dokunulmazlık koşullarında cinsel haz sağlar: "Bunu başkaları yaptı, ben değil." Bu gibi durumlarda, suç ortaklarıyla ilgili olarak sevgi ve korku birleştirilir. Bu tür bir sevgi, yalnızca babaya yönelik bilinçsiz zulmün aşırı telafisini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda ondan daha önce duyduğumuz korkuyu da telafi edebilir: "Babamdan korkmama gerek yok çünkü birbirimizi seviyoruz." Ancak kaçınma girişimleri her zaman başarılı olmuyor. Kaygıyı inkar etme yolları yeni kaygılar yaratabilir. Annesine yönelik cinsel şehvetin cezası olarak hadım edilmekten kaçınmaya çalışan birey, artık babasıyla cinsel tatmin için bir ön koşul olarak hadım edilmekten korkmaktadır (599).
Erkeklerin kadınlığı, yani cinsel amacı bir partnerin bedenlerine girişi olarak hayal etmeleri ve buna genellikle kendi kadın rolleriyle ilgili fantezilerin eşlik etmesi (163), çoğu zaman partnerin seçimiyle birleştirilir. aynı cinsiyet (eşcinsellik). Bu kadınlığın özü, içgüdüsel hedef doğrultusunda anneyle özdeşleşmedir. Bu tür bir tanımlama, pregenital dönemde pasif-alıcı bütünleşme hedeflerine sabitlenme durumunda ortaya çıkar; Önde gelen, kural olarak anal-erojen bölgedir. Erkeklerde ayrıca analiteyle yakından iç içe geçmiş bir “pasif-genital bölge”, prostatik erojenlik vardır (s. 118). Erkeklerin dişiliğinin temelinde, pregenital hedeflerin kadın cinselliğiyle benzerliği yatmaktadır.
a) Anneyle kesin bir özdeşleşme, cinsel organının görülmesinin neden olduğu iğdiş edilme korkusunun bir sonucu olarak ortaya çıkabilir. Hiç eşcinsel olmayan bazı erkekler, cinsel partnerleriyle özdeşleşmenin getirdiği sevgiyi gösterirler; özdeşleşme kaygının üstesinden gelme amacına hizmet eder. Kadınları “özdeşleşme sevgisi” ile seven hasta, arkadaşlarına şunu kanıtlamak istedi: “Bakın sizi ve tüm ilgi alanlarınızı ne kadar iyi anlıyorum, ne kadar empati yapabiliyorum. Gerçekten seninle benim aramda hiçbir fark yok! Kadın cinsel organının travmatik görüntüsü, hastanın gelişimini nispeten geç çocukluk döneminde bozmuştur. Gördüğü şeyi tamamen alışılmadık bir şey olarak deneyimledi ve tüm ilk korkularını, "oral tehlike" olarak algıladığı bu tuhaf şeyden duyulan korkuya yoğunlaştırdı. Hasta, kadınların erkeklerden farklı olduğunu inkar ederek kaygısını yenmeye çalıştı ve şu tavrı kabul etti: "Kadınlar da benim gibi, korkutucu bir keşif olmadı, çünkü kadın meselelerine dair her şeyi biliyorum." Kaygının nesnesiyle özdeşleşti ve kadınsılaştı.
b) Diğer durumlarda ise kadınsı erkeklerde şu tutum belirleyici rol oynuyor: "Erkeklerin beni hadım etmesinden korktuğum için onlarla hiçbir ilişki kurmak istemiyorum ve kadınların arasında olmayı tercih ediyorum." Bu bireyler elbette kadınsı olmalarına rağmen heteroseksüeldir. Erkeklerle iletişim kurma konusundaki isteksizlikleri ve daha ziyade kadın eşcinselliğini ifade etmeleri, yani “kızlar arasında kız” olmak, kadınların faaliyetlerine ve eğlencelerine ilgi duymaları nedeniyle eşcinselliklerini bastırmak zorunda kalıyorlar. Çoğu zaman bu "kadınlık", kadınların penisinin olmadığı bir şekilde inkar edildiği sürece kaygının kontrol altına alınmasına yardımcı olur.
Eğer birey "kız olmanın" penisini kaybetmek anlamına geldiğini inkar edemezse, hadım edilme tehlikesine karşı bir savunma olarak kadınlık başarısız olabilir. Kadınsı erkekler bu inkarı sürdürmek için her türlü çabayı gösterir, aslında bir penise sahip olduklarını vurgulamaya çalışır ve aynı zamanda kız gibi davranırlar. Bu penisli kızların varlığını kanıtlıyor gibi görünüyor. Çoğu zaman bu tür bilinçsiz bir akıl yürütme vardır: “Hadım edilmekten korkuyorum. Kız gibi davranırsam insanlar benim zaten hadım edildiğimi düşünecek ve bu şekilde beladan kurtulabileceğim.”
Genel olarak erkeklerde kadınlığın tezahürü çocukçuluğu, pasif adaptasyona gerilemeyi temsil eder. Başlangıçta küçük çocuğun annesine olan fallik sevgisi de aktif nitelikte değildir (1071). Küçük bir erkek çocuk, tıpkı bir kız çocuğu gibi, kendisine gösterilen ilgiden hoşlanır. Erkeklerdeki kadınsı davranışlar aslında çocuksu davranışlar olabilir ve bu nedenle mutlaka aynı cinsiyetten kişilere yönelik değildir; bazen anne yerine geçenlere yöneliktir.
Engellenme durumları tartışılırken, kendi saldırganlığından korktuğu için tamamen engellenen bir insan tipi tanımlandı (s. 234). Bu tür erkekler bazen eğer kadın olsalardı aktif olmalarının beklenmeyeceğini düşünürler ve bu nedenle kadınsı arzular geliştirirler. Reddedilen saldırganlık daha sonra yenilenebilir ve baskın bilinçdışı düşünce değişime uğrayabilir: "Kadın olsaydım, erkeklerden intikam alma fırsatım olurdu."
Biseksüel erkeklerde Oedipus kompleksinin pozitif mi yoksa negatif mi önemli bir rol oynadığını belirlemek bazen zordur. Genellikle açıklama, derin düzeyde normal bir Oedipus kompleksi ve reaktif bir oluşum olarak ters bir Oedipus kompleksi hipoteziyle kolaylaştırılır.
Bazı durumlarda bireyde narsisistik ve anal saplantının bir kombinasyonu vardır ve eşcinsellik her iki biçimde de kendini gösterir. “Öznel homoerotizm” ve “nesnel homoerotizm” kavramlarının göreceli bir anlamı vardır. Aktif eşcinsellik, köklü pasif cinsel arzuları bastırmaya hizmet edebilir ve bunun tersi de geçerlidir. Çoğu eşcinsel erkek yukarıda tartışılan türlere girer, ancak başka türler de vardır.
Annesiz büyüyen bir birey, hadım edilme şoku nedeniyle kadınlara olan ilgisini tamamen kaybedebilir ve erkek çocukluk nesnelerine geri dönebilir. Bu seçenekten daha önce bahsedilmişti (1621).
Freud, erken dönemde babalarına değil ağabeylerine takıntılı olan "yumuşak" eşcinselleri tanımladı (607). Kardeşler arasındaki yakın dostluklar, psikanalizin gösterdiği gibi, çoğunlukla başlangıçtaki nefretin aşırı telafisini temsil eder. Kardeşe bağlılık, bir düşmanlık döneminden sonra ortaya çıkar ve başlangıçtaki nefret, sevgi ifadelerindeki bazı kararsızlık belirtileriyle hâlâ açığa vurulur. Bu tür eşcinsel aşk, özdeşleşmeyle karışır ve Freud'a göre, daha sonra "sosyal duyguların" oluşumuna büyük katkıda bulunur (606). Büyük ağabeylere karşı kıskançlık nefretini yenen küçük kardeşler, özdeşleşmenin ağabeylerin başarısını kendi başarıları olarak görecek kadar ileri gittiği andan itibaren onlara sevgiyle davranırlar. O zaman küçük kardeşlerin deneyimleri artık şu formüle uymuyor: "O başarılı, ben başarısızım." Başka bir tutum hakim oluyor: “Başarılıyız.” Bu mekanizma genellikle kahraman figürlere patolojik saygı gösterilmesinde belirleyici bir rol oynar. Bir ağabeyi olan hasta da bu mutluluğu tamamen paylaşıyordu. Ancak ilk kıskançlık, hangi ünlünün en büyük olduğu konusundaki takıntılı düşünceyle kendini gösterdi.
Özdeşleşme yoluyla aşırı telafi edici sevgi, hastanın artık kardeşiyle rekabet etme ihtiyacı kalmadığı için kişinin endişeden ve umutsuz nefretten güvenli bir şekilde kurtulmasına olanak tanır. O ve erkek kardeşi tabiri caizse faaliyet alanlarını paylaşabilirler. Başarısı hastaya tam bir tatmin sağlıyorsa, biraderin bazı alanlarda çaba göstermesi sağlanacaktır. Bu sayede kardeşle çarpışmanın önüne geçilmiş olur. Bu aynı zamanda başka bir kişi lehine kıskançlığa neden olacak şekilde başarıdan keyfi bir şekilde vazgeçilmesinin söz konusu olduğu bazı “fedakarlık” türlerinin de temelidir (604). Eğer suçluluk duygusu kişinin kendi başarısından keyif almasını imkansız hale getiriyorsa, kişi onunla özdeşleşerek onun başarısının tadını çıkarabilir (541). Cinsel aktivite alanı bu tür sapmaların etkisine özellikle duyarlıdır. Eğer kişi eşcinselse ve nesne olarak erkek kardeşini arzuluyorsa bu şekilde cinsel rekabetin önüne geçilmiş olur.
Aşırı telafi edici "özdeşleşme sevgisi" çeşitleri ile yukarıda açıklanan eşcinsellik türleri arasında birçok temas noktasının olduğu açıktır. Fedakarlığın tezahür ettiği kardeş aynı zamanda bireyin özlemlerinin ideal bir örneği olabilir. Anneyle özdeşleşme kesinlikle erkek kardeşle başka bir düzeyde eş zamanlı özdeşleşmeyi dışlamaz. Genel olarak eşcinsel aşkta özdeşleşme, heteroseksüel aşka göre daha anlamlıdır. Eşcinsel nesneler, heteroseksüel nesnelerle karşılaştırıldığında hastanın kendisine daha fazla benzemektedir, bu da eşcinsellik ile narsisizm arasındaki yakın bağlantıyı açıklamaktadır (1364). Eşcinsellik mekanizmalarına nüfuz etmek, farklı etiyoloji sorununa geri dönmemizi sağlar. Eşcinsellik için gerekli önkoşullar, özellikle anal olmak üzere, üreme öncesi hayal kırıklıkları ve nesne ilişkilerini özdeşleşmeyle değiştirmeye hazır olmaktır. Böyle bir hazırlık, belirgin ikincil narsisizmle, yani narsisizmle birleştirilmelidir. Çocuğun annesiyle özdeşleşme eğilimi arttıkça eşcinsel yönelim olasılığı da artıyor. Tipik olarak çocuklar, kendileri için en büyük hayal kırıklığı kaynağını temsil eden ebeveynle özdeşleşirler. Bu, Freud'un "zayıf" bir babası olan veya babasız büyüyen (555), başka bir deyişle önemli durumlarda anneleri tarafından hüsrana uğrayan erkeklerin eşcinselliğe yatkınlığı hakkındaki verilerini açıklamaktadır. Ancak bunun tersi de doğrudur. Annesi olmadan büyüyen erkek çocuklar da eşcinselliğe yatkındır, ancak farklı nedenlerden dolayı. Pregenital dönemde kadın yerine erkeğin vesayeti altında pasif olarak haz almak tahrik edici bir unsurdur. Freud, Antik Yunan'da eşcinselliğin yaygınlığının, çocukların erkek köleler tarafından büyütülmesinden kaynaklandığını öne sürdü.
Kadın eşcinselliği
Kaynağı kadın cinsel organının görülmesi olan hadım edilme şoku, eşcinsel erkekleri kadın cinsiyetinden uzaklaştıran temel faktördür. Benzer şekilde penis görmenin de bazı kadınların cinsel zevkini bozduğu düşünülebilir mi? Cevap evet, belirli sınırlamalara tabidir. Bir penisin görülmesi, zorla girme korkusuna neden olabilir, ancak daha sıklıkla bu görüntü, görünümdeki farklılıklara ilişkin düşünce ve duyguları harekete geçirir. Bu tür korku ve düşünceler cinsel hazzı o kadar bozabilir ki, bu ancak penisle temas olmadığında mümkün olur. Dolayısıyla kadın eşcinselliği aslında erkek eşcinselliğine benzer. Ancak bir faktör tabloyu karmaşık hale getiriyor. Kadınlarda karşı cinsin cinsel organlarının dışlanması gerilemeyle sağlanır. Her insanın ilk nesnesi annesidir. Erkeklerin aksine tüm kadınların başlangıçta eşcinsel bağlılığı vardır ve normal heteroseksüel yönelim engellenirse daha sonra yeniden canlandırılabilir. Bu durumda erkeğin "anneyle nesne ilişkisi"nden "anneyle özdeşleşme"ye gerilemesi için tek fırsat varken, kadının "babayla nesne ilişkisi"nden "babayla nesne ilişkisi"ne gerilemesi mümkündür. anne” (328, 329, 626, 628, 1007).
Dolayısıyla kadın eşcinselliğinde iki etiyolojik faktör dikkate alınmalıdır: a) hadım edilme kompleksi nedeniyle heteroseksüel ilişkilerin reddedilmesi; b) erken takıntılardan dolayı annenin çekiciliği. Her iki faktör de birbirini tamamlar, çünkü anneye olan takıntı, hadım edilme kompleksinin gücünü dengeleyen koruyucu ve sakinleştirici bir işleve sahip olabilir.Ve yine sapkınlıkların genel formülü doğrudur: Hem tatmin hem de güvenlik sağlayan takıntılar yeniden canlanır.
Yani insanları normal heteroseksüel ilişkilerden uzaklaştıran faktörler her iki cinsiyette de benzerdir. Freud, kadın eşcinselliğinin gelişiminde babaya duyulan hayal kırıklığının belirleyici bir rol oynadığı bir durumu tanımladı.
Hasta travmaya gençliğinde babasıyla özdeşleşerek tepki verdi. O andan itibaren aşk objesi olarak annesine benzeyen kadınları seçti. Bu durumda ikincil avantajlar açıktır: Anneyle rekabetin önlenmesi ve suçlu-babadan intikam alma fırsatı (604). Bu durum ikinci tip erkek eşcinselliğine karşılık gelmektedir (s. 435). Benzer sapkınlığa sahip erkeklerde babanın annesini sevdiği gibi kendilerini de sevmesi arzusu vardır. Hasta, babasıyla özdeşleştikten sonra, babasının onu sevdiği gibi annesini de sevme arzusu geliştirdi.
Freud (604), ergenlik çağında aileye bir çocuğun doğmasıyla travma yaşayan bir hastayı tanımladı. O sırada kendisi de bilinçsizce babasından bir çocuk istiyordu. Vakayı tartışırken Freud, hastanın eşcinsel yöneliminin gelişiminin ergenlik döneminde yaşanan hayal kırıklıklarına mı yoksa daha önceki dönemdeki acı verici deneyimlere mi karşılık geldiğini sorar. Ergenlik döneminde yaşanan “talihsizlik”in bu kadar ciddi bir etki yaratması daha muhtemeldir çünkü benzer bir çocukluk deneyiminin tekrarı olarak algılanmıştır. Böyle bir deneyimin hadım edilme kompleksiyle bağlantılı olduğunu varsayabiliriz. Ne yazık ki, vakanın yetersiz analizi nihai bir sonuca varmamıza izin vermedi. Sadece üç yıl önce ailede bir çocuğun da doğduğunu biliyoruz.
Eşcinsel yönelimi olan kadınlar arasında ikinci tip eşcinselliğe sıklıkla rastlanır. Hastalar ödipal arzularındaki hayal kırıklığını babalarıyla özdeşleşerek aşmakta ve dolayısıyla annenin yerine geçen kadınlara karşı aktif erkeksi bir tutum üstlenilmektedir. Bu aktif erkeksi lezbiyenlerin nesneleri (anneye eşdeğer) ile olan ilişkileri çoğu zaman arzunun tatmini türü üzerine inşa edilen kadın iğdiş edilme kompleksinin tüm özelliklerinin farkına varılmasını içerir (20). Tıpkı Freud'un hastasının eşcinselliğini babasına karşı bir saldırganlık olarak kullanması gibi, diğer hastalar da eşcinselliği genel olarak erkeklere yönelik zulümle birleştirebilir, sanki şunu göstermek istermiş gibi: "Erkeklere ihtiyacım yok, kendim erkek olabilirim."
Cinsel gelişimi tanımlarken, normal cinselliğin, erkeklerin "prostatın erojenliğinden" ziyade kadınların "klitoral cinselliği" tarafından bozulduğu kaydedildi (s. 118). Bu nedenle kadının erkekliği, erkeğin kadınlığından daha önemlidir. Bir diğer neden ise mevcut kültürel koşullarda kadın ve erkeğe yönelik tutumların farklılığıdır.
Kadınların erkekliği, yani cinsel amacın bir partnerin bedenine girme olduğu fikri, erkeklerin kadınlığına benzer şekilde, karşı cinsten bir ebeveynle (veya erkek kardeşle) özdeşleşme yoluyla oluşur. Kadınsı erkeklerin hedefi, birleşmenin pregenital hedeflerine karşılık gelirken, erkeksi kadınların hedefi bunun tersidir. Bütünleştirme arzusu hüsrana uğradığında, reddedilen şeyi zorla almaya yönelik sadist bir tutum ortaya çıkar ve başlangıçta genellikle annenin bedenine nüfuz etme olarak düşünülen bu güç (958), daha sonra erkeklik içinde harekete geçirilebilir.
Yine kadınların erkekliği mutlaka eşcinsellikle bağlantılı değildir. Bazı heteroseksüel kadınlar erkeklere karşı aşırı erkeksi davranışlar sergiliyor. Bu tip kadının özdeşleşme sürecinde öğrendiği karakter özellikleri, sevgilisinin özellikleriyle yakından iç içe geçmiştir. Erkek partnerlerinde kendilerini erkek olarak görür ve severler (1565). Partnerlerinin erkekliğini vurgulayabilirler, penisine karşı sert tepkiler verebilirler ve çoğu zaman erkek eşcinselliğine çok ilgi duyabilirler. Çoğu zaman bu tür kızlar, babalarının onları kız oldukları için sevmediğini ve eğer erkek olsalardı sevginin garanti olacağını düşünürler. Daha sonra aşk hayatlarında hem baba tarafından sevilen erkek çocuk rolünü hem de oğlanı seven bir baba rolünü üstlenirler.
Kadınların erkekliğinin eşcinsellikle birleşip birleşmediği iki duruma bağlıdır: a) anneye erken dönemde bağlanmanın ciddiyeti; b) hadım etme kompleksinin özel bir konfigürasyonu.
Birinci tip erkek eşcinselliğinin kadın analogları da vardır. Bazı aktif lezbiyenler, babalarıyla özdeşleştikten sonra, kendi kişiliklerini ideal olarak yansıtan genç kızları aşk nesneleri olarak seçerler. Daha sonra seçtikleri kişilere babalarının onlara davranmasını istedikleri gibi davranırlar.
Hasta, çocukluğunda babasının ensest girişimlerine maruz kalmıştı. Küçük kızın elini penisinin üzerine koyup mastürbasyon yapıyordu. Aşağıdaki olaydan sonra hastada eşcinsellik kendini göstermeye başladı. Ergenlik çağında küçük kız kardeşiyle birlikte yatağa girip elini klitorisinin üzerine koydu, yani babasının küçük kız kardeşine olan davranışını taklit etti. Ensest deneyimi, hastanın cinsel organlarına zarar gelmesi olasılığına ilişkin alışılmadık bir korku geliştirmesine katkıda bulundu. İddiaya göre babanın büyük penisi küçük vücuduna girip onu parçalayabilir. Kaygının bir sonucu olarak hasta genel olarak penise karşı bir tiksinti geliştirdi ve ancak penis "çıkarıldığında" aşık olabiliyordu. Heteroseksüel ilişkilerde hasta iktidarsız erkekleri, kadınları ise erkeklere tercih ediyordu. Kadınlarla birlikte, küçük kız kardeşiyle yaşadığı çocukluk deneyimini yeniden üretti. Hasta baba rolünü üstlendi ve babasının bir zamanlar ona yaptığını kadınlara yapmaya çalıştı (415).
Bir lezbiyenin bir nesneye karşı "fedakarlık" gösterdiği, dolayısıyla kendine karşı arzu edilen bir tutumu somutlaştırdığı aşk, benzer türde bir erkek aşkı kadar kararsız olabilir.
Hasta güzel genç kızları seviyordu. Kendi görünümüyle ilgili bir kompleksi vardı ve sevgilileri kadar güzel olmak istiyordu. Ayna karşısında hasta genellikle kendisini aşkının nesnesi olarak hayal ederdi. Büyüyen kızını çok kıskanıyordu. Aşıklarına karşı ikircikli tutumunda açıkça babasıyla özdeşleşme özellikleri gösteriyordu.
Son olarak, kız kardeşler arasındaki düşmanlık da bazen telafi edilir ve özdeşleşmeyle iç içe geçmiş eşcinsel bir imayla aşkla sonuçlanır.
Açıkça lezbiyen olmayan hastanın alışılmadık derecede fazla sayıda kız arkadaşı vardı. Ablasına karşı sürekli en hassas duygularla meşguldü. Eğer kız kardeşi daha önce bunu yaşamamış olsaydı, en ufak bir zevk için kendini suçladı. Hastanın fedakarlığı, kız kardeşinin zevkleriyle sanki kendi zevkleriymiş gibi empati kurmasıyla kendini gösterdi. Bu durumda, kız kardeşe karşı başlangıçta gizli bir nefretin varlığını göstermek zor olmadı.
Kadınların heteroseksüel ilişkileri reddetmesi, anneleriyle erken dönem ilişki deneyimini canlandıran bir gerilemeyi temsil ediyor. Bu nedenle kadın eşcinselliği, erkek eşcinselliğine göre daha büyük bir arkaizm damgasını taşıyor. Yaşamın ilk yıllarındaki korku ve çatışmaların yanı sıra davranış kalıplarına, hedeflere ve zevklere de geri döner. Aslında lezbiyenlerin faaliyetleri esas olarak “anne ve çocuğun” ortak oyunlarıyla sınırlıdır (328.329). Kadın eşcinselliğinin temeli, arkaik doğasına uygun olarak oral erotizmdir (eşcinsel erkeklerde olduğu gibi - anal erotizm). Bu ampirik bir gerçektir. Anneye yönelik pasif-alıcı tutumu eşcinselliğin temelini oluşturan kadınların tüm davranışsal görünümlerinde mutlaka erkeksi olması gerekmez.
Eşcinsellik psikanalizini sapkınlıklara ilişkin genel hükümler bağlamında ele aldığımızda, ne Oedipus'un ne de hadım edilme kompleksinin tanındığı ancak belirleyici bir rol oynadığı ileri sürülebilir. Eşcinsellik, bu komplekslerin baskılanmasını kolaylaştıran spesifik savunma mekanizmalarının faaliyeti sonucu ortaya çıkar. Aynı zamanda eşcinsel tercihin amacı, cinsel hazzı bozmamak için hadım edilme kompleksi etrafındaki duygulardan kaçınmak ya da en azından daha fazla huzura ulaşmaktır (601,1331).
Sapkınlıkların psikanalitik tedavisi
Sapkınlıkların psikanalitik tedavisine yönelik endikasyonların değerlendirilmesi, nevrozlarla karşılaştırıldığında bir faktör nedeniyle karmaşıktır. Sapkınlığın belirtileri hoştur ya da en azından hoş olacağa benziyor. Tedavi, yalnızca hastanın hastalık nedeniyle kaçtığı çatışmaların yeniden başlamasını değil, aynı zamanda hastanın bildiği tek şey olan hazzın, cinsel hazzın da kesintiye uğramasını tehdit eder. Psikanalistin vaat ettiği normal cinsel tatmin, hasta için "gökyüzündeki pastadır". Dolayısıyla sapkınlıklarıyla içsel olarak aynı fikirde olan bireylerin psikanalize tabi tutulması pek mümkün değildir (604). Prognoz her şeyden önce hastanın iyileşme kararlılığına ve bu kararlılığın ne ölçüde uyandırılabileceğine bağlıdır. İyileşmeye odaklanma elbette birçok güdü tarafından belirlenir. Hasta, kendi durumundan duyduğu memnuniyetsizliğin yanı sıra, yakınındaki kişilerin tartışmalarıyla da tedaviye motive edilebiliyor. Bu gibi durumlarda ön psikanalizin asıl görevi hastanın iyileşme isteğini değerlendirmektir. Bu nedenle paradoksal olarak tedavi edici; yani sapkınlığın nevrozla birleşimi durumunda hasta kendini daha kötü hisseder.
Zaman zaman nevrozdan kurtulmak istediğini iddia eden ama sapkınlığı sürdürmeyi tercih eden hastalarla da karşılaşılmaktadır. Psikanalizin özünün böyle bir sonuç vaat etmemize izin vermediği açıktır. Elbette eşcinsel bir bireyde kaygı ikincil bir semptom olarak ortaya çıkıyorsa, eşcinselliği etkilemeden psikanaliz yardımıyla ortadan kaldırılabilir. Ancak tedavinin etkisi önceden tahmin edilemez. Hastanın ya hep ya hiç seçeneğiyle karşı karşıya kalması daha olasıdır. Bu özel problemin dışında, genel olarak sapkınlıkların psikanalizi, pregenital olarak belirlenmiş nevrozların psikanalizinden daha zor değildir. Nevrozların etiyolojisinde yapısal faktörler de mevcuttur. Kadınsı görünüme sahip eşcinsellerde, yani biyolojik olarak psödohermafroditizme geçiş durumlarında psikanaliz de buna bağlı olarak daha zordur. Ancak bu tür özelliklere sahip bireyler ihtiyatlı bir şekilde taransa bile, psikanalizin endike olduğu pek çok hasta kalır. Birçok yazar, eşcinsellerin psikanalitik tedavisinin prognozunun genel olarak inanıldığından daha iyi olduğunu belirtmiştir (742,1516). Freud'un kaygılı histeri için önerdiği tekniklere benzer şekilde yalnızca teknikte değişiklikler yapılması gerekir (600). Psikanalizin belirli bir aşamasında hastaya korktuğu sıradan cinsel durumları aktif olarak araştırması önerilir (742).
Sapkınlıkların gelişimi sırasında ifade edilen teselli ihtiyacı, genellikle narsisistik ihtiyaçların artmasından kaynaklanır ve "inkarları teselli etme" yeteneği, gerçekliği değerlendirme işlevinin istikrarsızlığına karşılık gelir. Sonuç olarak, aktarım tepkilerinde ve genel olarak davranışlarında sapkınlık olan birçok hasta, narsisistik tipte patolojik özellikler sergilemekte, hatta psikotiğe yakın bir durum yaşamaktadır (1215). Bu gibi durumlarda psikanalitik tedavi elbette narsisistik bozukluklar veya psikozlarda olduğu gibi aynı zorluklarla karşı karşıya kalır.
Lezbiyenlik, kadınların eşcinsel ilişkileridir. Lezbiyen, başka bir kadına karşı cinsel, romantik ve aşk dolu arzularını ifade eden kadın kişidir. Lezbiyenlik, feministler için heteroseksüel bir birliktelik modelinin ve çeşitli cinsel ilişkilerin mümkün olması açısından feminizmden farklıdır.
Eşcinsellik nadir görülen bir olgu değildir, çünkü doğa kanunlarına göre tüm canlılar, karşı cinsle çiftleşme yönünde doğuştan gelen bir içgüdüyle doğarlar. Neredeyse her beş kişiden biri bir kez eşcinsel ilişkiye girdiğini itiraf ediyor. Kadın eşcinselliğinin erkek eşcinselliğine göre daha az organize olmasına ve daha az görünür olmasına rağmen, bekar kadınlar veya dullar arasındaki lezbiyen birliktelikleri oldukça yaygındır.
Pek çok kültürde lezbiyen ilişkileri sapkın veya tabuları yıkan olarak görülmez. Kadınların bağımsızlığının ciddi şekilde kısıtlandığı bazı ülkelerde lezbiyenlik çok yaygın.
Eşcinsel eylemlerde bulunan kadınların, evli kadınlara kıyasla cinsel açıdan daha memnun oldukları görülüyor. İstatistiklere göre lezbiyenlerin %60'ı düzenli olarak orgazm yaşarken, erkeklerle evli kadınların yalnızca %40'ı orgazm yaşıyor. Bunun nedeni, lezbiyen ilişkilerde kadınların belli bir erkek idealine göre davranmak veya bu ideale göre yaşamak zorunda olmamasıdır; kadınlar kendileri olarak kalırlar.
Lezbiyenliğin nedenleri
Lezbiyenlik zihinsel ve fiziksel nedenlerden kaynaklanabilir. Eşcinsel ilişkilerin psikolojik nedenleri 19. yüzyılda Sigmund Freud tarafından tanımlandı. Ayrıca diğer seksologlar hastalığın nedenleri hakkında çeşitli hipotezler öne sürmeye devam ettiler.
Bugüne kadar Freud'un eşcinselliğe ilişkin teorilerini anlamak hâlâ zor. Kadın ve erkek eşcinselliğinin nedenlerini ve gelişimini anlama çabalarında biseksüelliği libidonun normal bir parçası olarak açıklayan ilk kişi oldu. Bunun anlamı, tüm insanların biseksüel olarak doğduğuydu. Freud, libidonun eşcinsel ve heteroseksüel kısımları olduğuna ve insanın kişilik gelişimi sürecinde bu kısımlardan birinin diğerine üstün geldiğine inanıyordu. Eşcinsel ilişkilere yönelik herhangi bir yasak olmasaydı birçok insanın hayatı boyunca cinselliğini değiştirebileceğini de öne sürdü. Bilim adamı haklıydı; modern toplum açık sözlülük ve özgür düşünceyle uzlaştı. Kamusal, kültürel ve politik figürler eşcinselliklerini açıkça ilan etmeye başladı. Pek çok ülke eşcinsel birliktelikleri yasal olarak yasallaştırıyor.
Erken çocukluk deneyimleri lezbiyenliğin gelişiminde önemli bir rol oynamaktadır. Lezbiyen duygular yedek olarak düşünülebilir. Bunlar gelişimin daha önceki aşamalarına bir gerilemedir. Lezbiyenliğe eğilim genellikle ergenlik döneminde, genç bir kızın ergenlik döneminde ortaya çıkar. Bu fenomen, kadınlara karşı diğer erotik duyguları gibi genellikle geçicidir. Kız çocuğunun erken yaşta annesiyle çok yakın ilişki kurması da lezbiyenliğin gelişmesine neden olabiliyor.
Lezbiyen bir çift tarafından büyütülen bebekler de eşcinsel olmak için her türlü fırsata sahiptir. Çocuk yetiştirme sürecinde sağlıklı aile ilişkileri hakkında yeterli bilgi olmayacağından. Gelişim sürecinde çocuk, bir erkekle bir kadın arasındaki evliliğin yalnızca cinsel ihtiyaçları karşılamak için değil, aynı zamanda üreme ve aşk için de gerekli olduğunu anlamalıdır.
Kadınlar arasında eşcinsel ilişkilerin oluşumunun bir başka kaynağı da erkeklerle ilişki kurma konusunda daha önceki olumsuz deneyimler olabilir.
Lezbiyenliğin fiziksel nedenleri:
- Birçok araştırmacı hormonal faktörleri ilk sıraya koyuyor; aşırı androjenlerin aynı cinsiyetten kişilerle cinsel ilişkiyi teşvik ettiğine inanılıyor.
- Stres hormonlarının rahimdeki doğmamış çocuğu etkileyebileceğine dair kanıtlar vardır. Bu, çocuğun kişiliğinin daha da gelişmesini etkileyebilir.
- Kadın eşcinselliğinin ortaya çıkmasına ilişkin genetik hipotez, vücut yapısı (vücut tipi) ile cinsel yönelim arasında güçlü bir ilişki olduğunu öne süren bir teoridir.
- Çeşitli cinsel engel türleri de eşcinsel ilişkilere neden olabilir.
Lezbiyenlik belirtisinin tespit edilebileceği hastalıklar
Eşcinsel ilişkilerin daha ciddi bir somatik bozukluğun (bedensel bozukluğun) yalnızca bir belirtisi olduğu hastalıklar vardır.
Polikistik over sendromu doğurganlık çağındaki kadınlarda en sık görülen hormonal bozukluktur. Hastalık adet döngüsünü, hormonal seviyeleri, insülin üretimini, kalp fonksiyonunu, kan damarlarını ve kadının görünümünü etkiler. Polikistik over sendromlu hastalarda yüksek düzeyde erkeklik hormonu (androjen) bulunur. Bu tür kadınlar erkeksi bir görünüme sahip olabilir ve eşcinsel ilişkilere daha yatkın olabilirler.
Hipofiz bezinin bozulması (beyin yapısı) - hipofiz bezinin aktivitesindeki bozukluklar, vücuttaki sentezleri üzerindeki kontrol bozulduğundan kadın cinsiyet hormonlarının eksikliğine neden olabilir.
Narsisizm patolojik bir kendini sevmedir. Bu hastalıktan muzdarip insanlar eşcinsellik geliştirmeye eğilimlidir. Bu tür eşcinsel ilişkiler, öz sevginin aynı cinsiyetten bir kişiye yansıtılmasıdır.
Lezbiyenliğin belirtileri
Lezbiyenlik tanısı hastanın şikayetleri, yaşam öyküsü, fizik muayenesi ve hastalığın belirtilerine göre konulur. İşte hastalığın görünür belirtilerinden bazıları:
Düşük benlik saygısı ve suçluluk duygusu,
- karşı cinse karşı güçlü cinsel istek,
- erkeklere benzemeyi tercih edin (erkek giyim tarzı),
- karşı cinsten olma fantezileri,
- erkekler arasında sıklıkla arkadaş ve tanıdık bulur,
- çocukluktan itibaren (5-6 yaş arası) yönelimlerini tahmin edebilir,
- bazen kızlar cinsel deneyimi olmayan lezbiyenlerdir. Yakınınızda her zaman arkadaşının cinselliği hakkında hiçbir fikri olmayan ama ruhen yakın olan ve hayata dair görüşlerini paylaşan bir partner vardır,
- Bazı lezbiyenler eşcinsel ilişkiye eğilimli olduklarını anlıyorlar, heteroseksüel ilişki yaşarken toplumun kınamasından korkuyorlar, bu yüzden bunu kabul etmiyorlar ve bir erkekle bağlarını sürdürmeye devam ediyorlar. Bu tür kadınlar hayattan memnun değiller ve sıklıkla depresyona giriyorlar.
- açık lezbiyenler el ele tutuşur, gözlerin içine bakar ve diğer aşk belirtilerini gösterir.
Lezbiyenliğin tedavisi
Lezbiyenlik tedavi edilebilecek veya tedavi edilebilecek bir hastalık değildir ancak ciddi zihinsel sonuçlarla baş etmeye yardımcı olabilecek bazı yöntemler vardır. Psikoterapi de bu yöntemlerden biridir. Tedavinin amacı lezbiyen bir kadını suçluluk duygularından kurtarmak, güçlü yönlerini vurgulamak, ona yaşamdaki konumunu sağlam bir şekilde savunmayı öğretmek ve onur duygularını güçlendirmektir.
Yanlış yönelimi tedavi etmeye başlamadan önce bunu kabul etmeniz gerekir. Lezbiyen, durumunun bir psikoterapistin müdahalesini gerektirdiğini asla kabul etmez. Kolayca lezbiyenlikten kurtulması gerektiğini söyleyen hiç kimse lezbiyen değildir.
Tüm lezbiyen hastaların anlayışa ve güvenlik hissine ihtiyacı vardır. Hekim yargılamalardan ve sert eleştirilerden kaçınmalıdır.
Destek gruplarına katılım çok önemlidir. Uygulanan psikoterapi türüne göre (dönüştürücü, olumlu) farklı alanlardaki doktorlar tarafından gruplar oluşturulabilir.
Lezbiyenliğin tedavisinde hastanın isteklerine ve psikoterapistin belirlediği hedeflere bağlı olarak çeşitli psikoterapötik teknikler kullanılabilir.
Eşcinsel yönelim tedavisinde kullanılan terapi türleri:
- Dönüştürücü psikoterapi bir prosedürdür. dönüştürücü cinsellik Cinselliği konusunda yanlış kanıları olan veya dini veya diğer inançları eşcinsel davranışlarla bağdaşmayan hastalar için uygundur.
- Olumlu psikoterapi, lezbiyenleri cinsel yönelimlerini kabul etmeye teşvik eden bir psikoterapi şeklidir. Terapi, değişimi teşvik etmez veya eşcinsel arzularını ve davranışlarını ortadan kaldırmaz veya azaltmaz.
- Farmakoterapi esas olarak hormonal ilaçlarla gerçekleştirilir. Bir kadının vücudundaki östrojen hormonunun içeriğini belirlemek için yapılan muayenelerden sonra doktor tarafından reçete edilir.
Kadın eşcinselliğinin tıbbi komplikasyonları
Toplumsal damgalanma nedeniyle lezbiyenler sıklıkla rutin taramalardan kaçınıyor ve tıbbi yardım almayı geciktiriyor. Kadınlar arasındaki eşcinsel ilişkilerin ortaya çıkmasına neden olabilecek birkaç spesifik hastalık vardır.
Rahim ağzı kanseri, meme kanseri, yumurtalık kanseri, endometriozis - eşcinsel kadınların geleneksel olarak daha az çocuk doğurmaları nedeniyle bu hastalıklara yakalanma riski yüksektir. Hamilelik ve emzirme döneminde salgılanan hormonlar kadınları tümör hastalıklarından korur.
Osteoporoz, kemiklerin zayıfladığı ve kırılma olasılığının arttığı bir hastalıktır. Osteoporoz lezbiyenler arasında yaygındır - belki de bunun nedeni hormonal düzeylerdir.
Lezbiyen kadınların cinsel yolla bulaşan hastalıklara yakalanma riski heteroseksüel kadınlara göre daha yüksektir. Çoğu zaman enfeksiyonlar mukoza zarları, vajinal akıntı ve adet kanı (seks oyuncakları değişimi) yoluyla bulaşır.
Depresyon ve kaygı; sosyal damgalanma, aile üyelerinden yanlış anlaşılma, istismar ve lezbiyenin toplum tarafından kabul edilmemesi ile ilişkilidir.
Alkolizm ve Uyuşturucu Bağımlılığı - Madde bağımlılığı lezbiyen, gey, biseksüel ve trans bireyler için ciddi bir sağlık sorunudur.
Lezbiyenliğin önlenmesi
Lezbiyenliğin genlerle hiçbir ilgisi yoktur ve insan kişilik oluşumunun ilk aşamalarında oluşur. Bu nedenle önleme çocukluk döneminde yapılmalıdır.
- Bir versiyona göre çocuklar telepatik olarak bilgiyi özümseme yeteneğine sahip olduğundan, ebeveynler beşiğin yakınındaki erotik temalar hakkında fantezi kurmamalıdır. Yüz ifadelerinize, jestlerinize, davranışlarınıza yansır. Bunun çocuğun kişiliğinin daha da gelişmesinde nasıl bir rol oynayacağını tahmin etmek zordur ancak mümkünse bu tür durumlardan kaçının.
- Ayrıca çocukların yanında partnerinizle tutkulu bir ilişki sergilemeyin.
- Çocukların önünde çıplak görünmeyin.
- Kızınızın cinsiyetine uygun ilgi alanlarını aşılamaya çalışın. Onu ihmal etmeyin.
- Ailede ataerkillik olmalıdır (önemli ve anlamlı kararları baba verir). Çocukluktan itibaren çocuk, ilişki kurma konusunda doğru modeli görmelidir.
- Okuldaki veli-öğretmen toplantılarına katılmaya ve sınıf öğretmenleriyle iletişim kurmaya çalışın.
- Genç kızınızdan size arkadaşlarını tanıtmasını isteyin. Antisosyal ailelerin çocukları ile mümkünse iletişimi sınırlayın, çocuğun kendi evinde kalmasını yasaklayın.
Bununla birlikte, kız eşcinsel davranış belirtileri gösteriyorsa veya davranışı şüpheli ise, o zaman derhal bir psikoterapist veya seksologdan tavsiye almak daha iyidir. Aksi takdirde değişiklikler geri döndürülemez olabilir.
Psikiyatrist Kondratenko N.A.
Yükleniyor...
