Ayrıca şöyle dedi: Bir adamın iki oğlu vardı; ve en küçüğü babasına şöyle dedi: Baba! mülkün sonraki kısmını bana ver. Ve baba mirası onlar için paylaştırdı. Birkaç gün sonra, en küçük oğul her şeyi toplayarak uzak bir ülkeye gitti ve orada sefahat içinde yaşayarak malını israf etti. Her şeyi yaşadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık baş gösterdi ve o da muhtaç olmaya başladı; ve gidip o ülkede yaşayanlardan birinin yanına geldi ve onu domuz otlatmak için tarlasına gönderdi; Domuzların yediği boynuzlarla karnını doyurmaktan memnun oldu ama kimse ona boynuz vermedi. Aklı başına gelince şöyle dedi: “Babamın nice işçisinin ekmeği bol, ama ben açlıktan ölüyorum; Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona şunu söyleyeceğim: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni kiralık hizmetkarlarından biri olarak kabul et. Kalkıp babasının yanına gitti. Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü. Oğlu ona şöyle dedi: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim. Ve babası hizmetkarlarına dedi: En güzel kaftanı getirin ve onu giydirin, eline bir yüzük, ayağına da çarıklar takın; ve semiz olanı getirip öldürün; Hadi yiyelim ve eğlenelim! Çünkü benim bu oğlum ölmüştü, yeniden dirildi, kaybolmuştu ve bulundu. Ve eğlenmeye başladılar. En büyük oğlu tarladaydı; ve geri döndüğünde eve yaklaştığında şarkı söyleyip sevindiğini duydu; ve hizmetçilerden birini çağırarak sordu: Bu nedir? Ona, "Kardeşin geldi, baban da onu sağlıklı bir şekilde karşıladığı için besili danayı kesti" dedi. Sinirlendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu çağırdı. Ama babasına cevaben şöyle dedi: Bakın, ben size bunca yıldır hizmet ettim ve hiçbir zaman emirlerinizi ihlal etmedim ama siz, arkadaşlarımla eğleneyim diye bana bir çocuk bile vermediniz; Malını fahişelerle israf eden şu oğlun gelince, onun için besili danayı kestin. Ona şöyle dedi: Oğlum! Sen her zaman benimlesin ve her şey senin ve bu kardeşinin ölüp dirilmesine, kaybolup bulunmasına sevinmek, sevinmek gerekiyordu.(Luka 15:11-32).
Bu benzetme içerik açısından son derece zengindir. Hıristiyan maneviyatının ve Mesih'teki yaşamımızın tam merkezinde yer alır; Burada insan, tam da Tanrı'dan uzaklaşıp O'nu, doluluk ve yaşam bolluğu bulmayı umduğu "yabancı ülkeye" doğru kendi yolunu izlemeye terk ettiği anda tasvir ediliyor. Bu benzetme aynı zamanda babanın evine dönüş yolculuğunun, yüreğinin pişmanlığıyla itaat etmeyi seçtiğinde, hem yavaş başlangıcını hem de muzaffer bir şekilde tamamlanmasını anlatır.
Öncelikle bu bireysel bir günahla ilgili bir benzetme değil. Günahın doğasını tüm yıkıcı gücüyle açığa çıkarır. Adamın iki oğlu vardı; küçük olan, mirastan payını derhal babasından ister. İncil'in bu sahneyi tasvir ederken gösterdiği kısıtlamaya o kadar alıştık ki, sanki bir hikayenin başlangıcıymış gibi sakin bir şekilde okuyoruz. Aynı zamanda bir dakika durup bu sözlerin ne anlama geldiğini düşünürsek dehşete düşeriz. Basit kelimeler: Baba, ver bana...anlamına gelir: "Baba, senin ölümünden sonra elimde olacak şeyi şimdi bana ver. Ben hayatımı yaşamak istiyorum ve sen önümde duruyorsun. Sen ölene kadar bekleyemem: o zamana kadar artık olmayacağım. zenginliğin ve özgürlüğün verebileceği şeylerin tadını çıkarabilen. öl! artık benim için yoksun. ben zaten bir yetişkinim, babaya ihtiyacım yok. özgürlüğe ve senin hayatının ve emeğinin tüm meyvelerine ihtiyacım var; öl ve beni yaşat !"
Günahın özü de bu değil mi? İncil benzetmesindeki en küçük oğul kadar sakin bir şekilde Tanrı'ya dönmüyor muyuz, aynı saf zulümle Tanrı'dan bize verebileceği her şeyi talep etmiyor muyuz: sağlık, fiziksel güç, ilham, zeka - olabileceğimiz ve yapabileceğimiz her şey. Onu hiç hatırlamadan onu taşıyıp israf mı etmeliyiz? Hem Tanrı'ya hem de komşularımıza, çocuklarımıza, ebeveynlerimize, eşlerimize, arkadaşlarımıza ve akrabalarımıza, okul ve iş arkadaşlarımıza karşı defalarca manevi cinayetler işlemiyor muyuz? Sanki Tanrı ve insan sadece çalışmak ve bize hayatlarının meyvelerini vermek için varlarmış, hatta bizzat hayatın kendisi bizim için en yüksek anlamı taşımıyormuş gibi davranmıyor muyuz? İnsanlar ve hatta Tanrı artık bir kişi değil, koşullar ve nesnelerdir. Ve böylece, bize verebilecekleri her şeyi onlardan aldıktan sonra onlara sırtımızı dönüyoruz ve kendimizi sonsuz bir mesafede buluyoruz: onlar bizim için kişisel değiller, onlarla göz göze gelemiyoruz. Bize bir şey vereni hayattan silerek, keyfi sahipler haline geliriz ve kendimizi aşkın gizeminden dışlarız çünkü başka hiçbir şey alamayız ve kendimizi veremeyiz. Günahın özü budur - sevgiyi dışlamak, sevgiliden ve verenden hayatımızı terk etmesini ve yokluğu ve ölümü kabul etmesini talep etmek. Aşkın bu metafizik cinayeti fiili günahtır; Şeytan'ın, Adem'in ve Kabil'in günahıdır.
Babasının “ölümünün” kendisine bahşettiği tüm zenginliği, gençliğin havailiğiyle, arkasına bile bakmadan alan en küçük oğul, ebeveynlerinin sıkıcı güven ortamından ayrılır ve hiçbir şeyin olmayacağı topraklara hafif bir yürekle koşar. özgürlüğünü kısıtlamak. Babasının velayetinden ve tüm ahlaki kısıtlamalardan kurtulan artık inatçı kalbinin tüm kaprislerine tamamen teslim olabilir. Geçmiş artık yok, sadece yeni bir günün şafağı gibi umut verici çekicilikle dolu olan ve geleceğin sınırsız genişliği önümüzde çağıran şimdiki zaman var. Etrafı arkadaşlarıyla çevrilidir, her şeyin merkezindedir, hayat pembedir ve verdiği sözleri tutmayacağından henüz şüphelenmez. Yeni arkadaşlarının kendisine ilgisizce bağlandığına inanıyor; Aslında insanlar ona tıpkı babasına davrandığı gibi davranıyor: Zengin olduğu sürece arkadaşları için var oluyor ve onlar da onun israfından yararlanabiliyorlar. Yerler, içerler ve eğlenirler; sevinçle doludur ama bu sevinç, Celile'nin Kana kentindeki düğün şöleninde ortaya çıkan Tanrı'nın Krallığının huzurlu ve derin mutluluğundan ne kadar da uzaktır.
Ancak servetin tükendiği zaman gelir. Acımasız yasaya göre hem dünyevi hem de ruhsal (Matta 7:2 - kullandığınız ölçü size göre ölçülecektir), herkes onu terk eder: tek başına ona asla ihtiyaç duymazlar ve kaderi babasının kaderini yansıtır; artık arkadaşları için yok, kaderi yalnızlık ve yoksulluk. Terk edilmiş ve reddedilmiş, açlığa, soğuğa ve susuzluğa maruz kalıyor. Babasını terk ettiği gibi o da kaderine terk edilmişti. Ancak baba, kendisi de terk edilmiş olsa da, oğlu için hayatını feda etmeye, hatta oğlunun kendi yoluna özgürce gidebilmesi için onun feragatini kabul etmeye hazır olduğu, yıkılmaz sevgisi açısından zengindir. . Oğlunu sonsuz derecede daha büyük bir talihsizlik bekliyor - içsel boşluk. Bir iş buluyor ama bu onun acısını ve aşağılanmasını daha da artırıyor: Kimse ona yiyecek vermiyor ve o da onu nasıl elde edeceğini bilmiyor. Ve domuz gütmek kadar aşağılayıcı ne olabilir ki! Yahudiler için domuzlar, Mesih'in kovduğu cinler gibi, kirliliğin simgesidir. Çalışması kendi durumunun bir görüntüsüdür; iç kirlilik, domuz sürüsünün ritüel kirliliğine karşılık gelir. Dibe ulaştı ve şimdi bu derinlikten talihsizliğinin yasını tutmaya başlıyor.
Onun gibi biz de hayatın sevinçlerine şükretmek yerine talihsizliklerimizin yasını tutuyoruz; başımıza gelen sınavlar çok şiddetli olduğu için değil, onları korkakça ve sabırsızca karşıladığımız için. Arkadaşları tarafından terk edilen, herkes tarafından reddedilen müsrif oğul, kendisiyle baş başa kalır ve ilk kez ruhunun derinliklerine bakar. Özgürlüğü ve hayatın doluluğu için aldığı tüm baştan çıkarmalardan, baştan çıkarmalardan, yalanlardan ve yemlerden kurtulmuş, bir babası olduğu ve barınak ve yiyecek olmadan bir yetim gibi ortalıkta dolaşmak zorunda kalmadığı çocukluğunu hatırlıyor. İşlediği ahlaki cinayetin babasını değil kendisini öldürdüğünü, babasının canını verdiği sınırsız sevginin onun umudunu korumasını sağladığını anlar. Ve kalkar, sefalet halinden ayrılır ve rahmet ümidiyle ayaklarına kapanmak niyetiyle babasının evine gider. Ancak onu geri getiren şey yalnızca ev konforu resminin - ocaktaki ateş ve akşam yemeği için kurulan masa - hatırası değildir; itirafının ilk kelimesi "affet" değil "baba" olur. Babasının sevgisinin kendisine sınırsız bir şekilde aktığını ve hayatın tüm nimetlerinin buradan aktığını hatırlıyor. (Mesih şöyle dedi: Önce Tanrı'nın Krallığını arayın... ve bunların hepsi size eklenecektir.) Onu tanımayan bir yabancıya geri dönmez, kim şunu söylemek zorunda kalır: "Beni hatırlamıyor musun? Bir zamanlar sana ihanet eden ve seni terk eden bir oğlun vardı - o benim." Hayır, “baba” kelimesi derinliklerinden fışkırıyor, onu cesaretlendiriyor, umutlandırıyor. Ve bunda tövbenin gerçek doğasını ortaya koyuyor: gerçek tövbe, kendi kötülüğümüzün vizyonunu ve bizim için bile bağışlamanın var olduğuna olan güveni birleştirir, çünkü gerçek aşk tereddüt etmez veya kaybolmaz. Yalnızca kötü davranışlarımızın umutsuz görüntüsüyle tövbe sonuçsuz kalır; pişmanlıkla doludur ve umutsuzluğa yol açabilir. Yahuda ne yaptığını anladı; İhanetinin onarılamaz olduğunu gördü: Mesih mahkum edildi ve öldü. Fakat Rab'bin Kendisi ve Cennetteki Babası hakkında neler açıkladığını hatırlamıyordu; Tanrısına ihanet ettiği gibi Tanrının da kendisine ihanet etmeyeceğini anlamadı. Bütün umudunu kaybetmiş, gidip kendini asmış. Düşünceleri yalnızca kendi günahına, kendisine odaklanmıştı; Tanrı'ya, İsa'nın Babasına ve Babasına değil...
Müsrif oğul eve döner çünkü babasının hatırası ona geri dönme gücü verir. İtirafı cesur ve mükemmel: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni kiralık hizmetkarlarından biri olarak kabul et. Kendi vicdanı tarafından kınanmıştır, kendisi için hiçbir gerekçesi yoktur, ancak bağışlamada alçakgönüllülüğün sırrı vardır ve bunu tekrar tekrar öğrenmemiz gerekir. Bağışlamayı, bir başkasının sevgisine, sevginin ve yaşamın zaferine olan inancımızın bir eylemi olarak kabul etmeyi, bağışlama armağanını teklif edildiğinde alçakgönüllülükle kabul etmeyi öğrenmeliyiz. Müsrif oğul babasına kalbini açtı, bu da onun affedilmeyi kabul etmeye hazır olduğu anlamına geliyordu. Eve yaklaştığında babası onu görür, ona doğru koşar, sarılır ve öper. Oğlunun onu bıraktığı yola bakarak kaç kez eşikte duruyordu! Umut etti ve bekledi. Ve sonunda umudunun gerçekleştiği gün! Onu zengin kıyafetlerle, mücevherlerle süslenmiş halde bırakan oğlunun, çocukluk evine bir kez bile bakmadığını görüyor, çünkü tüm düşünceleri ve duyguları bilinmeyen, çekici bir gelecekteydi; şimdi babası onu fakir, paçavralar içinde, utanç duyduğu geçmişin yükünden tamamen bunalımda görüyor; ve geleceği olmadan... babası bir şekilde onunla tanışabilecek mi? Baba, günah işledim... Ama babası onun evlatlığından vazgeçmesine izin vermiyor, sanki ona şöyle diyor: “Eve dönerek bana hayatımı geri verdin; beni öldürmeye çalıştığında kendini öldürdün; şimdi ben geldim” senin için yeniden hayata, sen de hayata döndün!” Baba hizmetçilere dönerek şu emri verir: En güzel elbiseleri getirip giydirin, eline yüzük, ayağına da ayakkabı takın....
Rusça da dahil olmak üzere pek çok çeviride "en iyi kıyafetler" deniyor, ancak Yunanca ve Slavca metinlerde "ilk kıyafetlerden" bahsediliyor. Elbette “ilk elbise” evin en iyisi olabilirdi ama babanın hizmetçilere şöyle demiş olması daha muhtemel değil mi: “Gidin ve oğlumun gittiği gün giydiği elbiseyi bulun. ihanet cübbesini giyerken eşiğe attığını" mı söyledi? Eğer ona en iyi kıyafetleri getirirlerse, zavallı adam bir oyunbaz gibi rahatsız olacaktır; evinde değil, misafir olarak olduğu hissine kapılacak ve misafirperverliğe yakışan her türlü ilgi ve onurla karşılanacaktır. Rahat bir ev ortamında insan en iyi kıyafetleri giymez. Bağlama göre, tıpkı İshak'ın Yusuf'un kardeşlerinin getirdiği kıyafetleri - çok renkli kıyafetleri - sakladığı gibi, babanın oğlunun attığı kıyafetleri göndermesini ve babanın toplayıp katlayıp dikkatlice sakladığını düşünmek daha doğrudur. inandığı gibi ölen oğlunun kanına bulanmıştı. Burada genç adam paçavralarını atıyor ve yine biraz yıpranmış tanıdık kıyafetler giyiyor - ona uyuyor, rahat, ona tanıdık geliyor. Etrafına bakıyor: Babasının evinin dışında geçirdiği sefahat, aldatma ve sadakatsizlik yılları sanki hiç yaşanmamış gibi bir kabus gibi görünüyor. Sanki hiç oradan ayrılmamış gibi burada, evinde; alıştığı kıyafetleri giyiyor. Babam yakında, sadece biraz yaşlandı ve kırışıklıklar derinleşti. Bunun üzerine hizmetçiler her zamanki gibi saygılı davranır ve ona mutlu gözlerle bakarlar. "Yine aramızdaydı ve biz onun sonsuza dek gittiğini sanıyorduk; hayata döndü ve babasına ölümcül bir acı yaşatarak onun ölümsüz ruhunu yok etmesinden, hayatını mahvetmesinden korktuk!"
Bu dönüş onu babasının evinden ayıran uçurumu ortadan kaldırdı. Baba daha da ileri giderek ona sıradan bir yüzük olmayan bir yüzük verir. İnsanların nasıl yazılacağını bilmediği eski zamanlarda, herhangi bir belge mühür halkasıyla tasdik edilirdi. Birine yüzüğünüzü vermek, hayatınızı, malınızı, ailenizi ve şerefinizi - her şeyi - onun eline vermek anlamına geliyordu. Babil'deki Daniel'i, Mısır'daki Yusuf'u hatırlayın: Kral ve firavun, kendi ellerinden bir yüzük vererek, kendi adlarına yönetme yetkisini onlara devrettiler. Nikah yüzüklerini değiştirmeyi düşünün; bu alışveriş sanki şunu söylüyor: "Sana inanıyorum ve kendimi tamamen senin ellerine emanet ediyorum. Sahip olduğum her şey, olduğum her şey tamamen sana ait." Kierkegaard şu sözlere sahiptir: "Ülkem, gelinim dediğimde bu, onlara sahip olmadığım, tamamen onlara ait olduğum anlamına gelir."
Benzetme bu özverinin başka bir örneğini sunuyor. Oğul, babasının servetinin yarısını talep etti, ölümünden sonra alacağı şeye sahip olmayı diledi ve baba artık ona güveniyor. Neden? Sırf eve döndüğü için. Baba, oğlunun uzaktaki ülkede yaptıklarının hesabını sormuyor. "Bana kendinle ilgili her şeyi anlattığında sana güvenip güvenemeyeceğimi göreceğim" demiyor. Her zaman yaptığımız gibi, tartıştığımız biri yanımıza geldiğinde doğrudan ya da dolaylı olarak şöyle demiyor: “Peki, seni sınayacağım; dostluğumuzu yeniden kurmaya çalışacağız ama eğer görürsem. sadakatsizliğin, tüm geçmişin hatırlanacak ve seni uzaklaştıracağım çünkü geçmiş sana karşı tanıklık edecek, sürekli sadakatsizliğini açıkça kanıtlayacak." Babası hiçbir şey sormuyor. "Göreceğiz" demiyor. Sanki şunu demek istiyor: "Geri döndün. Yokluğunun dehşetini birlikte telafi etmeye çalışalım. Görüyorsun, giydiğin kıyafetler hiçbir şeyin olmadığını gösteriyor. Gitmeden önceki halinle aynısın. Yüzük Sana, senden şüphe duymadığımın kanıtını verdim. Her şey sana ait, çünkü sen benim oğlumsun." Ve Havari Pavlus'un Efesliler'e Mektubu'nda yazdığı gibi, ayakkabı giyilsin diye ayaklarına ayakkabı giyer. dünyayı müjdelemeye hazır.
Ziyafet için besili bir dana kesilir; bu bayram, Diriliş bayramıdır, zaten sonsuz yaşam bayramıdır, Kuzu yemeğidir, Krallığın bayramıdır. Ölen oğul yaşıyor; Yaratılış kitabının başında söylendiği gibi, yabancı bir ülkede, göz kamaştırıcı bir çölde kaybolmuş olarak evine döndü. Şu andan itibaren oğul Krallıktadır, çünkü bu Krallık Sevginin Krallığıdır, onu seven, onu kurtaran, onu restore eden ve hayata geri döndüren Babanın Krallığıdır.
Ama sonra en büyük oğul ortaya çıkıyor. Babasının evinde her zaman iyi bir işçi olmuştur ve hayatı kusursuzdur. Ancak babalık ve oğulluk ilişkisinde esas olanın iş değil kalp, görev değil sevgi olduğunu hiçbir zaman anlamadı. Her şeye sadıktı; ama onun bir babası vardı, kendisi de bir oğuldu - sadece görünüşte. Ve onun bir erkek kardeşi yoktu. Babasına söylediklerini dinle. Şarkıyı ve sevinci duyunca hizmetçiyi çağırır ve tüm bunların ne anlama geldiğini sorar ve hizmetçi yanıt verir: Kardeşin geldi, baban da sağlıklı aldığı için besili danayı kesti.. Büyük oğul sinirlendim ve içeri girmek istemedim. Babası onu çağırmak için dışarı çıkar ama şöyle der: İşte size uzun yıllardır hizmet ediyorum("Hizmet etmek" kelimesi Yunanca ve Latince güçlü bir kelimedir, her türlü nahoş işi yapmak gibi kölece bir görev anlamına gelir) ve asla emirlerini ihlal etmedim... Sadece emirler ve suçlar açısından düşünüyor; sözlerin ardındaki içeriği, sesteki samimiyeti, hem kendisinin hem de babasının kendi rollerine sahip olduğu birlikte yaşamın sıcaklığını asla kavrayamadı - onun için her şey asla ihlal etmediği emir ve görevlere bağlıydı. Notlar, diye devam ediyor, arkadaşlarımla eğleneyim diye bana çocuk bile vermedi; Malını fahişelerle israf eden şu oğlun gelince onun için besili danayı kestin.. "Kardeşim" değil "oğlunuz" dediğine dikkat edin: bu kardeşle hiçbir ilgisi olmasını istemiyor. Benzer bir aile tanıyordum: Baba kızına çok düşkündü ve oğlunu bir talihsizlik olarak görüyordu; karısına her zaman “kızım” ama “oğlun” derdi.
Yani önümüzde bir “oğlunuz” durumu var. Eğer "kardeşim" müsrif olsaydı her şey farklı olurdu: Babasının emirlerini çiğnemezdi ama besili danayı da alamazdı. Baba nasıl cevap verir? Oğlum! sen her zaman benimlesin ve benim olan her şey senindir. Babası onu oğlu olarak görüyor. Evet onun oğlu, hep birlikteler, yakınlar. Oğlum için durum böyle değil: tamamen aynı fikirdeler - ama bu aynı şey değil. Ayrılık olmasa da ortak bir yaşamları yok - birlikte yaşıyorlar ama birlik ve derinlik yok. ( Benim olan her şey senindir- ihanetten önce Mesih'in Baba'ya duasından sözler.) Ve bu konuda sevinmemiz ve eğlenmemiz gerekiyordu, - baba devam ediyor, - bu kardeşinin öldüğünü ve yeniden yaşadığını; kayıp eşya bürosu.
Demek yol günahın derinliklerinden baba evine gidiyor. Artık kamuoyuna bağlı kalmamaya karar verdiğimizde ve davranış kriteri olarak, Kutsal Yazılarda açıklanan, Yol Olanın kişiliğinde açıklanan, vicdanın sesinde yankılanan Tanrı'nın yargısını seçtiğimizde bizi bekleyen şey budur. Hakikat ve Hayat. Tanrı'nın ve vicdanın tek yargıcımız olmasına izin verdiğimizde gözlerimizin terazisi düşer; Günahın ne olduğunu görebilir ve anlayabiliriz: Tanrı'nın ve çevremizdekilerin kişisel gerçekliğini inkar eden, onları ancak kısıtlama olmadan kullanabileceğimiz ölçüde var olan nesneler durumuna indirgeyen bir eylem. Bunu fark ettikten sonra kendimize dönebilir, bizi sımsıkı tutan her şeyden kurtulabilir, sanki esaret altındaymış gibi içimize girebilir ve bu genç için çocukluğunu, doğduğu dönemi temsil eden mutlulukla yüz yüze gelebiliriz. hala babasının evinde yaşıyordu.
Muhtemelen Matta İncili'nin sonunda, İsa'nın öğrencilerine Celile'ye dönmelerini söylediği yeri hatırlıyorsunuzdur. Hayatlarının en korkunç, en acı günlerini yeni yaşamışlardı. Rablerini bir nefret çemberi içinde gördüler, nasıl ihanete uğradığını gördüler ve zayıflıktan kendileri O'na ihanet ettiler: Getsemani Bahçesi'nde uykuya yenik düştüler ve Yahuda ortaya çıktığında kaçtılar. Bunlardan ikisi Rablerini ve Tanrılarını uzaktan Kayafa sarayına kadar takip ettiler; orada öğrencileri gibi O'nun yanında değil, hizmetkarlarla birlikte kaldılar. Bunlardan biri olan Petrus, Son Akşam Yemeği'nde, herkes Kendisine ihanet etse bile sadık kalacağını söyledi ve Öğretmeni üç kez inkar etti. İsa'nın Çilesini gördüler. O'nun öldüğünü gördüler. Ve şimdi O'nu canlı olarak yanlarında görüyorlar. Yahudiye onlar için çölü, ıssızlığı, tüm yaşamın ve umudun sonunu temsil ediyor. İsa onları Celile'ye geri gönderir: "Beni ilk gördüğünüz yere, günlük yaşamda yakın iletişim kurduğumuz, acının, ıstırabın, ihanetin olmadığı yere gidin. Her şeyin masumiyet ve sınırsız olasılıklarla dolu olduğu o günlere dönün. Geri dönün." geçmişin derinliklerine. Gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin.".
“Ben”imizin derinliklerine dönmek, hayatı ilk gördüğümüz, hayatı deneyimlediğimiz, diğer insanlarla birlikte Tanrı'da yaşadığımız derinliklere götürür. Uzak ya da yakın, ancak geçmişin bu vahasının tam kalbinden yola çıkabiliriz, dönüşte dudaklarımızda “Yargıç” değil “Baba” adresiyle, günah itirafıyla ve Hiçbir şeyin yok edemeyeceği umuduyla, Tanrı'nın aşağılanmamıza asla izin vermeyeceğine ve O'nun insanlık onurumuzu koruyacağına olan inancımızla. O bizim köle olmamıza asla izin vermeyecektir, çünkü O'nun yaratıcı Sözü ve kaderimiz aracılığıyla O'nun evlat edinilme yoluyla oğulları ve kızları olmaya çağrıldık. Biz O'nu hatırlayana kadar O'nun her zaman bizi beklediğini bilerek O'na tam bir güvenle gidebiliriz. Eve tereddütle yaklaştığımızda Kendisi bizi karşılamaya gelecektir. Kendisi bizi kucaklayacak ve ölçemediğimiz acınası durumumuzun yasını tutacak, çünkü nereden düştüğümüzü ve ne kadar yüksek bir çağrıyı küçümsediğimizi bilmiyoruz. Adem'in cennette kaybettiği görkemle, ilk giysiyi bize giydireceğine güvenerek O'na gidebiliriz. O, içine doğduğumuz baharın tazeliğinden önce, tüm özgünlüğü kendisinde barındıran Mesih'i bize giydirecek. O, Tanrının olmasını istediği kişidir. O'nu giymeliyiz. Kutsal Ruh'un görkemi günahla çıplak olarak bizi kaplayacak. Artık biliyoruz ki, Tanrı'ya döner dönmez, O'nun bize olan güvenini geri vereceğini, Adem'in gücüyle Tanrı'nın yaratıcı iradesinin var ettiği uyumu yok ettiği yüzüğü bize vereceğini; İnsanın ihaneti nedeniyle çarmıhta ölen ve ölümü ölüme karşı bir zafer olan Tek Başlayan Oğul'un yüzüğü; Onun Dirilişi ve Yükselişi - bizim dönüşümüz - Baba ile birliğin doluluğunda eskatolojik olarak zaten gerçekleşmiştir.
Babamızın evine döndüğümüzde, vicdanımızın ve Tanrı'nın yargısıyla yüz yüze kaldığımızda, bu yargı teolojik görüşümüzün derinliğine dayanmaz, yalnızca Tanrı'nın bize yol olarak verebileceği şeye dayanmaz. O'nun hayatına katılmak. Allah'ın hükmü tek bir şeye dayanmaktadır: "Sen erkek misin, yoksa erkek onurunun altında mısın?" Bu bağlamda Matta'daki (25:31-46) koyunlar ve keçiler benzetmesini muhtemelen hatırlayacaksınız: Tanrım! Seni ne zaman aç... susuz... ya da yabancı... ya da çıplak... ya da hasta... ya da hapishanede gördük?.. İnsan gibi davranmayı bilmiyorsak, görürüz. Tanrı'nın yolunda nasıl davranılacağını asla anlamıyorum. Babanın evine döndüysek, Mesih'i giyeceksek, Ruh'un ışıltısı bizi dolduracaksa, çağrımızı yerine getirecek ve Tanrı'nın gerçek çocukları, O'nun oğulları ve kızları olacaksak, önce biz yapmalıyız. Hepimiz bunu başarmak için var gücümüzle çabalıyoruz. İnsan olmak elimizdedir. Çünkü iyi de olsak, kötü de olsak, yoldaşlık, şefkat, merhamet duyguları içimizde var.
Babamıza dönebiliriz. Güvenerek umutla geri dönebiliriz çünkü O, onurumuzun koruyucusudur. Kurtuluşumuzu istiyor. Tek bir şeyi gerektirir: Oğlum, kalbini bana ver Bilge'nin dediği gibi gerisini kendim halledeceğim. Bu yol bizi adım adım, kör olduğumuz, Krallığın dışında olduğumuz yerden götürüyor, her ne kadar onun bütünlüğünü içimizde ve çevremizdeki her şey üzerindeki zaferini görmeyi tutkuyla arzulasak da; bu yol bizi Tanrı'nın yargısı önünde bulacağımız yere götürür. Bu yargının ne kadar basit olduğunu, içimizde ne kadar büyük umut olması gerektiğini ve bu umutla Tanrı'ya nasıl gidebileceğimizi, O'nun Yargıç olduğunu, ancak her şeyden önce O'nun bizim Kurtarıcımız olduğunu, insanın kendisine çok yakın olduğu Kişi olduğunu görüyoruz. O'nun gözünde kurtuluşumuzun ölçüsü ve bedelinin tüm yaşam, tüm ölümler, tüm mücadeleler ve Tanrı'nın terk edilmesi, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun katlandığı tüm dehşet olduğu sevgili ve değerlidir.
İki oğuldan biri babasından malın yarısını kendisine vermesini istedi. Baba bu isteği yerine getirerek elindekileri oğulları arasında paylaştırdı.
Birkaç gün geçti ve aldığı her şeyi yanına alarak uzak diyarlara doğru yola çıktı. Yaşadı, zahmet etmedi ve mirasını çarçur etti.
Parası bitince ülke kıtlığa sürüklendi. Yiyecek ve barınak aramaya ihtiyacı vardı. En küçük oğul domuzlara bakma ve gütme işine girdi. O kadar muhtaçtı ki, bu evcil hayvanların güvecini yediğine sevindi ama bu yiyeceği almasına izin verilmedi.
Olanları düşününce babasının kölelerinin daha iyi beslendiğini fark etti. Gidip babamdan af dileyeceğim ve onun yanında işçi olarak çalışacağım. O da öyle yaptı.
Babası onu uzaktan da olsa görmüş, acımış ve affetmiş. Müsrif oğluna sarıldı ve onu öptü.
- Baba! Günahım büyük ve senin oğlun olmaya layık değilim! - dedi - Bana hizmetçilerin yanında bir iş bul!
Baba oğluna en güzel kıyafetleri ve ayakkabıları giydirmesini emretti.Oğlum ölümden dirildiği için semiz bir dana getir, biz de sevinelim. Ve eğlence başladı. Ağabey bütün gün tarlada çalıştı, eve yaklaştı ve hizmetçilere sordu: “Neden herkes yürüyor? Ve babasının küçük kardeşini bu şekilde kabul etmesinden hoşlanmamıştı. Ayağa kalktı ve babasının evinin eşiğini geçmek istemedi.
Yıllardır senin için çalışıyorum ve asla sana itaatsizlik etmedim ve sen bana arkadaşlarınla çıkacak bir çocuk bile vermedin.
Fakat baba dışarı çıkıp büyük oğlunu çağırdı.
Oğul! Benimle ayrılmaz bir şekilde yaşıyorsun ve benim olan her şey senindir, ama küçük kardeşinin kaybolup bulunmasına sevinmelisin. Öldü ve yeniden dirildi!
Benzetme şunu öğretir: Günahkar bir yaşam tarzı sürdüren kişi, ruhunu ve Babamız tarafından verilen tüm armağanları (yetenekler, sağlık, yaşam) yok eder. Babamız Rab, günahkarların alçakgönüllülükle ve umutla gerçekleşen tövbesine Meleklerle birlikte sevinir.
Savurgan Oğul Meselinin resmi veya çizimi
Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar
- Andersen Bülbül Özeti
Hikaye, güzel bir bahçeye ve çeşitli muhteşem çiçeklere sahip harika bir yerde bulunan bir Çin sarayında geçti. Bahçenin arkasında bir orman vardı. Ve deniz kıyısının yanında bir bülbül yaşıyordu
- Özet Zabolotsky İyi botlar
Zabolotsky'nin Good Boots adlı eseri şiirle yazılmıştır. Ana fikir, ayakkabıcının çok iyi ayakkabılar yapmasıydı. Ve köyde her zaman çıplak ayakla yürüyen Carlos yaşardı
- Sukhovo-Kobylin Davasının Özeti
Krechinsky'nin başarısız evliliğinin üzerinden yaklaşık 6 yıl geçti. O andan itibaren toprak sahibi Muromsky, kız kardeşi ve kızı Lidochka ile birlikte köye taşındı. Yakın zamanda aile St. Petersburg'a taşındı.
- Yabancı Camus'un Özeti
Bu hikayede Camus, ana karakteri herkese yabancılaşmış hisseden bir adama dönüştürüyor. Meursault neredeyse duygulardan yoksundur. Çevresine ve kendisine acımaz... Ne kariyeriyle ne de ailesiyle ilgilenir. Ancak bu nedenle hayatta hiçbir anlamı yoktur.
- Ionesco Kel Şarkıcı Özeti
Oyun bir İngiliz ailede geçiyor. Smith'ler akşam yemeği yiyor, ardından Bayan Smith yediği akşam yemeğini anlatıyor ve gelecekte mutfak lezzetlerinin hayalini kuruyor.
Luka, 79, XV, 11-32.
11 Bir adamın iki oğlu vardı; 12 Ve en küçüğü babasına şöyle dedi: Baba! bir sonrakini bana ver bana göre mülkün bir kısmı. VE baba mirası onlara bölüştürdük.
13 Ve birkaç gün sonra küçük oğul her şeyi topladıktan sonra uzak bir yere gitti ve orada sefahat içinde yaşayarak malını çarçur etti.
14 Ve bütün zamanını harcadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık çıktı ve kendisi de muhtaç olmaya başladı; 15 Ve gidip o ülkede yaşayanlardan birinin yanına geldi ve onu domuz beslemek için tarlalarına gönderdi; 16 Domuzların yediği boynuzlarla karnını doyurmaktan memnun oldu, ama kimse onu ona vermedi.
17 Kendine gelince şöyle dedi: "Babamın nice hizmetçisinin fazla ekmeği var, ama ben açlıktan ölüyorum; 18 Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona şunu diyeceğim: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim. 19 Artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni kiralık hizmetkarlarından biri olarak kabul et.
20 Kalkıp babasının yanına gitti. Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü.
21 Oğul ona şöyle dedi: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.
22 Ve babası hizmetkarlarına dedi: En iyi kaftanı getirin ve onu giydirin, eline bir yüzük, ayağına da çarıklar takın; 23 Besili danayı getirip kesin; Hadi yiyelim ve eğlenelim! 24 Çünkü benim bu oğlum ölmüştü ve dirildi; kaybolmuştu ve bulundu. Ve eğlenmeye başladılar.
25 Ve en büyük oğlu tarladaydı; ve geri döndüğünde eve yaklaştığında şarkı söyleyip sevindiğini duydu; 26 Hizmetçilerden birini çağırıp, "Bu nedir?" diye sordu.
27 Ona, "Kardeşin geldi, baban da onu sağlıklı bir şekilde aldığı için besili danayı kesti" dedi.
28 Öfkelendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu çağırdı.
29 Ama o babasına şöyle cevap verdi: İşte, sana bu kadar yıldır hizmet ettim ve hiçbir zaman emrini ihlal etmedim, ama sen arkadaşlarımla eğleneyim diye bana bir oğlak bile vermedin; 30 Ve servetini fahişelerle çarçur eden bu oğlun geldiğinde, onun için besili danayı kestin.
31 Ona şöyle dedi: Oğlum! Sen her zaman benimlesin ve benim olan her şey senindir; 32 ve buna sevinip sevinmemiz gerekiyordu; çünkü bu kardeşin ölmüştü ve dirildi, kaybolmuştu ve bulundu.
Savurgan Oğul Meselinin Yorumlanması
Savurgan oğul benzetmesinde Rab, Tanrı'nın günahkarın tövbesinden duyduğu sevinci, savurgan oğlunun geri döndüğü sevgi dolu bir babanın sevinciyle karşılaştırır (11-32 ayetler).
Bir adamın iki oğlu vardı: Tanrı bu adamın suretinde temsil ediliyor; iki oğul günahkarlar ve hayali dürüst insanlardır - din bilginleri ve Ferisiler. Görünüşe göre zaten reşit olan ama elbette hâlâ deneyimsiz ve anlamsız olan daha genç olan, Musa'nın kanununa göre (Tesniye 21:17) babasının mirasının üçte bir kısmının kendisine tahsis edilmesini ister. ağabey üçte ikisini aldı.
En küçük oğul, mirası aldıktan sonra, kendi özgür iradesiyle özgürce yaşama arzusu duydu ve uzak bir ülkeye giderek, aldığı mülkü zina yaparak israf etti. Böylece, Allah'ın manevi ve fiziki hediyelerle bahşettiği, günaha ilgi duyan bir kişi, İlahi kanunun yükünü almaya başlar, Allah'ın iradesine göre hayatı reddeder, kanunsuzluğa düşkün olur ve manevi ve fiziksel sefahatte her şeyi israf eder. Allah'ın ona bahşettiği hediyeler.
"Büyük bir kıtlık geldi" - Tanrı, günahkar hayatında çok ileri giden bir günahkarın aklını başına toplamak için sık sık dış felaketleri bu şekilde gönderir. Bu dış felaketler hem Allah'ın cezası hem de Allah'ın tövbeye çağrısıdır.
"Domuzlara bakmak" gerçek bir Yahudi için en aşağılayıcı meslektir, çünkü Yahudi kanunları kirli bir hayvan olarak domuzdan nefret ederdi. Bu nedenle, bir günahkar, günahkâr tutkusunu tatmin edeceği bir nesneye bağlanınca, çoğu zaman kendisini en aşağılayıcı duruma getirir. Kimse ona boynuz bile vermedi - bunlar Suriye ve Küçük Asya'da yetişen ve domuzları beslemek için kullanılan bir ağacın meyveleri. Bu, günah işleyenin son derece sıkıntılı durumuna işaret eder. Ve şimdi "aklı başına geliyor."
"Aklım başıma geldi" son derece anlamlı bir deyimdir. Nasıl ki, bilinç kaybıyla birlikte ciddi bir hastalıktan kurtulan hasta bir insan kendine geliyorsa, tamamen günaha gömülmüş bir günahkar da, artık farkında olmadığı için bilincini kaybetmiş böyle bir hastaya benzetilebilir. Tanrı yasasının gerekleri ve vicdanı onda donmuş gibi görünüyor. Günahın ağır sonuçları, dış felaketlerle birleştiğinde, sonunda onu uyanmaya zorlar: uyandığında, önceki bilinçdışı durumundan kendine gelir ve ayık bilinci ona geri döner: tüm sefaleti görmeye ve anlamaya başlar. durumunun farkındadır ve ondan bir çıkış yolu aramaktadır.
“Kalkıp babamın yanına gideceğim” günahkarın günahı bırakıp tövbe etme kararlılığıdır. “Cennete günah işleyenler”, yani. Tanrı'nın kutsal meskeninin ve saf günahsız ruhların önünde, "ve sizden önce" sevgi dolu bir babayı küçümseyerek, "ve oğlunuz artık çağrılmaya layık değil" - derin alçakgönüllülüğün ve kişinin değersizliğinin bilincinin bir ifadesi, her zaman bir günahkarın samimi tövbesine eşlik eder.
“Beni ücretli hizmetkarlarından eyle”, baba evine ve sığınağına olan derin sevginin ve en zor şartlarda bile baba evine kabul edilmeye razı olmanın ifadesidir. Olayların bundan sonraki tüm tasvirleri, Tanrı'nın tövbe eden günahkâra duyduğu sevginin sınırsızlığını, İlahi bağışlamayı ve Mesih'in sözlerine göre, tövbe eden tek günahkar için cennette yaşanan sevinci vurgulamayı amaçlamaktadır (Luka 15:7).
Geri dönen oğlunu uzaktan gören ve henüz onun ruhsal durumu hakkında hiçbir şey bilmeyen büyük baba, onunla buluşmaya koşar, onu kucaklar ve öper, pişmanlık dolu sözlerini bitirmesine izin vermez, onun yerine ayakkabı giydirilmesini ve giyinmesini emreder. paçavralardan, en iyi kıyafetlerle ve dönüşünün şerefine bir ev ziyafeti düzenler. Bütün bunlar, Rab'bin, tövbe eden bir günahkâra duyduğu sevgiden dolayı, onun tövbesini merhametle kabul etmesinin ve günah nedeniyle kaybettiklerinin karşılığında onu yeni manevi faydalar ve armağanlarla ödüllendirmesinin insani özellikleridir.
"Öl ve hayata dön" - Tanrı'ya yabancılaşmış bir günahkar ölüyle aynıdır, çünkü bir kişinin gerçek yaşamı yalnızca yaşamın kaynağına - Tanrı'ya bağlıdır: günahkarın Tanrı'ya dönmesi bu nedenle Tanrı'dan bir diriliş olarak sunulur. ölü.
Küçük erkek kardeşine merhamet gösterdiği için babasına kızan ağabey, din bilginlerinin ve Ferisilerin canlı bir örneğidir; dış görünüşleriyle yasanın tam ve katı bir şekilde yerine getirilmesinden gurur duyar, ancak ruhları kardeşleri, Tanrı'nın iradesini yerine getirmekle övünüyorlar, ancak tövbe eden vergi tahsildarları ve günahkarlarla iletişim kurmak istemiyorlar. Tıpkı ağabeyin "kızgın olduğu ve duymak istemediği" gibi, kanunun sözde uygulayıcıları olan Ferisiler de, tövbe eden günahkarlarla yakın iletişime girdiği için Rab İsa Mesih'e kızmışlardı. Ağabey, kardeşine ve babasına sempati duymak yerine, erdemlerini göstermeye başlar, kardeşine “kardeş” bile demek istemez, küçümseyerek “bu oğul senindir” der.
"Sen her zaman benimlesin ve benim olan her şey senindir" - bu, kanunun ellerinde olduğu Ferisilerin her zaman Tanrı'ya ve manevi bereketlere erişebileceklerini, ancak böyle bir şeyle Cennetteki Baba'nın iyiliğini kazanamayacaklarını gösterir. sapkın ve zalim manevi ve ahlaki ruh hali.
tatilin tarihi
Müsrif Oğul haftasının kuruluşu eski Hıristiyan zamanlarına kadar uzanır. Kilise tüzüğüne ek olarak, eskiliği, bu hafta konuşan St. Chrysostom, Augustine, Asterius, Amasya Piskoposu ve diğerleri. 8. yüzyılda Studite Joseph, bu hafta Kilise tarafından söylenen müsrif oğul hakkında bir hafta boyunca bir kanon yazdı.
Kutsal babaların yorumları ve sözleri:
- Ölüm gelinceye kadar, kapılar kapanana kadar, içeri girme fırsatı elinden alınana kadar, korku evrene saldırana kadar, ışık sönene kadar... iste günahkar, Rab'den lütuf (Suriyeli Aziz Ephraim).
- Günahlarımızdan dolayı Tanrı bizden nefret etse bile, tövbemizden dolayı yeniden sevileceğiz (Sina Aziz Neil).
- Günahın üzerine ağla ki, cezadan ağlamayasın, yargı kürsüsüne çıkmadan önce hakim huzurunda aklansın... Tövbe insana cenneti açar, onu cennete yükseltir, şeytanı mağlup eder.
- Uygun zamanda tövbe edip bağışlanma dilersek, ne kadar büyük olursa olsun, Tanrı'nın insanlığa olan sevgisini yenecek hiçbir günah yoktur.
- Günah ruhlarımızı daha önce lekelemiş olsa bile, bizi kar kadar saf ve bir dalga kadar beyaz yapıyorsa, tövbenin gücü büyüktür (Aziz John Chrysostom).
- İster babanızın evinde olun, özgürlüğe koşmayın. Böyle bir deneyimin nasıl bittiğini görüyorsunuz! Eğer kaçtıysanız ve zamanınızı boşa harcıyorsanız, hemen durun. Her şeyi israf ettiyseniz ve yoksulluk içindeyseniz, bir an önce dönmeye karar verin ve geri dönün. Tüm hoşgörü, eski aşk ve memnuniyet orada sizi bekliyor. Son adım en gerekli olanıdır. Ama onu genişletmeye gerek yok. Her şey kısa ve net bir şekilde anlatılıyor. Aklınızı başınıza toplayın, geri dönmeye karar verin, kalkın ve aceleyle Baba'nın yanına gidin. Kolları açık ve sizi karşılamaya hazır (Münzevi Aziz Theophan).
Savurgan oğulla ilgili haftanın (hafta) hizmetinin özellikleri
1) Savurgan Oğul Pazar günü ve ardından Et ve Peynir Pazar günü Matins'te, polyelean mezmurlarını (134 ve 135) söyledikten sonra "Rab'bin adını övün" ve "Rab'bi itiraf edin" Mezmur 136 da şarkı söylendi: "Babil nehirlerinde ..." "kırmızı Alleluia ile." Bu mezmur, Babil'de esaret altında acı durumlarını anlayan ve ardından tövbe eden Yahudiler gibi, günahın esaretindeki günahkarları ve şeytanın perişan, günahkar durumlarını fark etmelerini uyandırır. Daha sonra Pazar troparia'sı söylenir - "Melekler Konseyi...".
2) Matins'te tövbe merasimlerinin 50. Mezmurundan sonra şarkı söylemek: “Benim için tövbe kapılarını aç…”.
3) Ayin sırasında okuma: Havari - Korint., Kredi. 135, İncil – Luka'dan, sayın. 79.
4) Savurgan oğulla ilgili hafta (Pazar), daha önce de belirtildiği gibi sürekli olan (Çarşamba ve Cuma günleri orucun kaldırılması) bir haftayı (aynı ad altında) içerir, Bildirildi: “Rabb'e gökten şükredin.. .”.
Patrik Kirill'in müsrif oğul hakkında haftalık (hafta) vaazı
Müsrif Oğul hakkında Haftanın (hafta) Vaazları
Sourozh'lu Metropolitan Anthony, savurgan oğlunun benzetmesi hakkında.
Sourozh'lu Metropolitan Anthony, savurgan oğlunun benzetmesi hakkında.
Protopresbyter Alexander Schmemann, savurgan oğulun benzetmesi hakkında.
Rahip Philip Parfenov, savurgan oğulun benzetmesi hakkında.
Protodeacon Andrey Kuraev. Savurgan Oğul benzetmesi
Savurgan oğlunun benzetmesi hakkında şiirler
Savurgan Oğul Hakkında
Babam ve kardeşim benim ailemdir.
Evimiz hem kutsal hem bereketlidir.
Hastalığı ya da gözyaşlarını bilmiyorum
Ve dış düşman bizim için güçsüzdür,
Ama içimde yabancı bir şey var:
Yabancı bir ülkede yaşama arzusu.
Bunu ancak yetim kaldıktan sonra unutan,
Mirası miras alabilirim
Utancını hiçe sayarak Baba'ya sordu:
Onay almadan rol aldı
Hemen gitti. Ve yol benim için kolaydı
Dört yolun kesiştiği yer.
Küstahlığın için ata Adem
Lanetlenerek cennetten kovuldu.
Kimse beni kovalamadı. ben kendim
Gururumu şımartan,
Evi terket. Elveda baba.
Ve kardeşim. Onlar için ölü bir adam oldum.
Bana göre Tanrı pagan Baal'dır.
Şarap, çapkınlıklar, ahlaksızlıklar...
İstediğim her şeyin tadına baktım
Zamanları ve son teslim tarihlerini unutmak.
Ama o topraklara kıtlık çöktü
Ve yoksulluğu yaşadım.
Yani ben Tanrı'nın müsrif oğluyum,
İnançsızlıkta, bayramlarda ve kavgalarda,
Mirası tek başına çarçur eden
Domuz gütmek. Günahlarda ve cezalarda
Yaşıyorum. Boynuzlar benim yemeğim
Ve onlardan asla yeterli olmaz.
Herkes beni bir anda terk etti.
Aç bir yılda bir yabancıya ihtiyaç yoktur.
Yalnız ateşin yanında
Hüzünlü akşam yemeğimi hazırlıyorum.
Gece geliyor. Ve onunla
Vicdanımın sitemleri.
Ne yapalım? Bana kim tavsiye verecek?
Çürümüş çadırda unutkanlık olmaz
Uyku yok. Şafak gelmiyor
Ve kurtuluş umudu yok.
Ve aç kanım duyuyor
Yalnızca domuzların ciyaklaması ve kurtların uluması duyuluyordu.
Ve Babanın evinde herkes beslenir:
Çoban, şarkıcı, papaz, savaşçı...
Babam ihaneti affetmeyecek.
Ben oğul olarak anılmaya layık değilim.
Tövbemde şunu söyleyeceğim:
“Baba, beni işe al.”
Babamın önünde eğiliyorum ama abi!
Onun aşağılamasına nasıl katlanabilirim?
Hizmetçilerin sitemleri geri dönerse
Gelecek miyim? Yeterince alçakgönüllü olmama izin ver
Yeni bir yolun arifesinde
Kendinizdeki kararlılığı bulun
Hayatın gidişatını değiştir,
Kanalizasyondan kaynağa yürüyün,
Dünyanın gizemli özü
Göz açıp kapayıncaya kadar yeniden hisset,
Verandanın yanında dizlerinin üzerine çök,
Babanın merhametini gözyaşları içinde bekle.
Sabah geliyor, yapmalıyım
Bugün ana seçim şunları yapmaktır:
Anavatan'a dönmeli miyim?
Veya ruhun ve bedenin ölümüne
Kalmak? Tanrım, biraz akıl ver!
Geliyorum. Merhamet edin ve kabul edin.
Toz, rüzgar, ev çok uzakta
Ve bacaklarım ağırlıkla dolu,
Oluklar, delikler,
Gizli yollar açık
Tırmanış kayalık ve dik
Ve günahkarlar geri çağırıyor.
Önceki yol benim için uzundu.
Zengin, gururlu adam yıkıma gitti...
Dönmek için yeterli güç.
Domuz suratları bana bakıyor...
Korkuyla eve gidiyorum
Mutsuz, fakir ama hayatta.
Bahane olarak ne söyleyebilirim!
Babama ve cennete karşı suçluyum.
Lütuf uğruna sefahat satın almış,
Artık oğul olmayı hak etmiyor.
Günahımı lanetleyerek Baba'ya şunu söyleyeceğim:
Onu köle olarak al. Üzgünüm.
Boğucu gün görüşümü bulanıklaştırıyor,
Tanıştığım insanlar geceleri bana gülüyorlar
Yüzünde. Sürgün ve utanç
Kötü bir sevinçle peygamberlik ediyorlar.
Ama işte doğum yerleri.
Burada çarmıhtan inmeliyim.
Evimizi görüyorum. O zengin
Ve kutsaldır ve iyilik saçar.
Kardeşim benimle buluşmaya gelmedi.
Ama benimle buluşan Tanrım!
Gezintiler sona erdi:
Kendisi bana acele ediyor. Baba.
Bağırdım: “Baba! Zayıftım
Karanlıktaydım, ölüm döşeğindeydim.
Zavallı ve değersiz bir köle gibi
Hepsi Senden önce, işte buradayım, ey Tanrım!
Evi olmayan, akrabası olmayan bir köle gibi.
Gözyaşları içinde dua ediyorum: Beni kovma.”
Bakın, gözlerimden pullar düştü,
Duruşma geri döndü. Ve dünyanın özü
Onu hissettim. Ve Tanrı'nın sesi:
"Kendinizi idol yapmayın!"
Tekrar duydum. Ve tekrar açıldı
Tanrı Lütuf ve Sevgidir.
...evde ziyafet. Babam tarafından affedildim
Parmağındaki yüzük gücün sembolüdür,
Ayakkabılı, giyinmiş ve meshedilmiş,
Boğa bıçaklanıyor. Meyveler, tatlılar,
Arkadaşlar, memnuniyet ve rahatlık,
Herkes eğleniyor ve şarkı söylüyor.
Ağabey tarladan geliyor.
Ve neşeli yüzleri görünce,
Hizmetçiye neye sevindiğini sordum.
Cevabını öğrendim ve büyük öfke
Ona sarıldım. buraya gelmeyeceğim
Ve Babanın kararını sorar:
“Ben her zaman itaatkârım,
Arkadaşıma çocuk bile almadım.
Ve utanmayı bilmeyen bu kişi,
Oğlunuz boş bir sırt çantasıyla geldi.
Dudaklarıyla yalan söyledi!
Sen de onu ziyafete davet ediyorsun!”
Emeğinizin meyveleri
Gurur duyuyorsunuz ve adalet arıyorsunuz.
Ama her şeyden önce yargılama
Sevgi ve Zarafet her zaman ayaktadır!
Kimseyi yargılamayın:
Hizmetçi yok, erkek kardeş yok!”
Babam ve kardeşim benim ailemdir.
Evdeyim. Güç geri döndü.
Çağrımı biliyorum:
Mezara kadar Babaya hizmet et
Ölene kadar dua ediyorum
Dünyadaki düşmüş günahkarlar hakkında.
Leonid Alekseevich
Savurgan Oğul benzetmesine dayanan sanat
Savurgan Oğul benzetmesi sanatta en sık tasvir edilen müjde benzetmelerinden biridir. Konusu genellikle şu sahneleri içerir: Müsrif oğul mirastan payını alır; evden ayrılır; bir handa fahişelerle ziyafet çekiyor; parası bittiğinde onu uzaklaştırıyorlar; domuzlara bakıyor; evine döner ve Babasına tövbe eder.
Galeriyi görüntülemek için resme tıklayın
Gerrit van Honthorst. Savurgan oğul. 1622
Müsrif oğlunun sınır dışı edilmesi. Bartolomeo Murillo. 1660
Sonra aklı başına gelince babasını hatırladı, eyleminden tövbe etti ve şöyle düşündü: “Babamın kaç tane ücretli hizmetçisi (işçisi) bol bol ekmek yiyor ve ben açlıktan ölüyorum! Kalkacağım, babamın yanına gideceğim ve ona şöyle diyeceğim: “Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni ücretli hizmetkarlarından biri olarak kabul et."
Savurgan Oğul'un dönüşü. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Savurgan oğul. James Tissot
Savurgan Oğul'un dönüşü. Liz Swindle. 2005
aligncenter" title="Savurgan Oğul'un Dönüşü (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Savurgan Oğul benzetmesi. Simge 7" width="363" height="421">!}
Savurgan Evlat'ın Dönüşü
Görseller: Açık Kaynaklar
Neredeyse emin olduğum ilk şey, bu benzetmenin yanlış adlandırıldığıdır. Buna "Savurgan Oğul Hikayesi" değil, "Merhametli Babanın Hikayesi" denmelidir. İki oğlu olan bir baba. Her ikisi de kendilerini Babalarının evinin eşiğinin dışında buldular. Biri geri döndü, ikincisi? Onun akıbetini asla bilemeyeceğiz. Bu benzetmedeki üç karaktere sırasıyla bakalım.
Savurgan oğul- hikayenin ilk aktif kahramanı, F.M. Dostoyevski buna "İncil'deki İncil" adını verdi. Bize en tanıdık gelen kişi odur çünkü bazı nedenlerden dolayı vaazlarda hakkında konuşulan tek kişi odur. Babasına hakaret eden bu oğul, mirastan payını alarak evini terk etti.
Eğer bir kimse bu Evin Cennette olduğunu sanıyorsa, çok yanılıyor demektir. Bu Yuva, Tanrının sesini duyabildiğimiz, ruhumuzun merkezi yeridir. O içimize ses verirse, o zaman kalplerimizde korkuya yer kalmaz. Babanın sevgisi ölümden daha güçlüdür ve “εἰρήνη” - (Tanrı'nın esenliği) taze bir rüzgar ve yumuşak bir ışıkla içimizde yaşıyor. Ama bir kişi "εἰρήνη"dan ayrıldığında şartsız Babanın "κόσμος" sevgisi koşullu Dünya sevgisi nedeniyle yapmaya başladığı ilk şey, Baba'dan bize verilen mirasla hizmetlerinin karşılığını ödemektir.
Ruhun tüm yetenekleri, tüm yaratıcı potansiyeli "κόσμος" bizi sevsin diye harcanıyor. Bir kişiye kumar bağımlılığı virüsü bulaşır. Babasından aldığı her şeyi kaybederek tekrar tekrar "mavi mutluluk kuşunu" yakalamaya çalışır. Bazen “κόσμος” da onunla birlikte oynuyor. Bu heyecanı ateşler ve rulet yeniden döner ve kalpte tutku yanar - bir dalgayı yakalama, üstünlük sağlama, zirveye ulaşma umudu. Sonunda hayat denizindeki bu yüzücü, çırılçıplak, bitkin ve zavallı bir halde kıyıya atılacaktır. Sadece birkaçı, Gerçek Yuvalarını kaybettiklerinin farkına vararak ona geri dönmeye, Babalarının uzun süredir kollarını açarak onları beklediği yere dönmeye çalışır.
Büyük oğul Kardeşinin döneceği müjdesini hizmetçiden öğrenince kırgın ve babasına kızmıştı. Başka nasıl? Sonuçta, Babanın merhametini, sevgisini ve takdirini yalnızca o hak eder. Hak ettiğini alamamanın verdiği rahatlık, kıskançlık ve tatminsizlik, geri dönen küçük oğlunu bırakıp büyük oğlunu eve davet etmeye gelen babaya çok sert ve saldırgan sözler söylemeye zorladı. Bu en büyük oğlumuzda ne kadar bencillik, kendine acıma, hoşnutsuzluk ve homurdanma var.
Babanın en büyük oğlunu en küçük oğlundan daha az sevmediğini görüyoruz. Yakıcı, saldırgan sözlere sevgiyle karşılık verir: "Oğlum ("çocuk" olarak tercüme etmek daha doğru olur), sen her zaman benimlesin ve benim olan her şey senindir." Hiçbir şey bir babanın sevgisine bundan daha açık bir şekilde tanıklık edemez. Ölçülemez ve sınırsız olan bu aşk, her iki oğula da eşit derecede aittir.
Bir baba çocuklarını karşılaştırmaz. Onları kalbinin tüm gücüyle seviyor. Sevgisi, her birinin kat ettiği yaşam yoluna göre farklı şekillerde kendini gösterir. Eylemlerini her birinin kişisel özellikleriyle ilişkilendirmeye çalışır. Baba, en küçük oğlunun dönüşü üzerine neşeli bir ziyafet düzenler ve en büyüğünün gelişi, onu evden çıkıp onu kutlamaya davet etmeye sevk eder.
İsa Mesih “Babamın evinde birçok konak vardır” diyor (Yuhanna 14:2). Her çocuk için Rab'bin kendi meskeni vardır ve hepsi Tanrı'dadır. Ancak bunu anlayabilmek için her türlü kıyaslamayı, rekabeti, rekabeti bir kenara bırakıp, tamamen Allah sevgisine teslim olmak gerekir.
Baba bizi eve dönmeye, ışığa katılmaya ve insanların gerçek aşkı yalnızca O'nda, Rab'de bulduğunu öğrenmeye çağırıyor. Ancak orada komşumuzda tıpkı bizim gibi Tanrı'ya ait olan bir kardeşi görebiliriz. İlahi Mekânın dışında erkek ve kız kardeşleri, karı kocaları, dostları ve sevgilileri içine alan rekabet ve düşmanlık vardır. Her biri diğerine karşı kıskançlık, kızgınlık, şüphe, öfke ve nefretle eziyet çekiyor.
İçinde yaşadığımız dünya derecelendirmelere ve sıralamalara dayanmaktadır. Aralarındaki yerimizi belirlemek için sürekli kendimizi başkalarıyla karşılaştırırız. Ama Allah bizi kimseyle karşılaştırmaz. Biz onun için biriz ve tekiz.
Baba - bu benzetmedeki en şaşırtıcı karakter. Bağ Sahibi Meselini (Matta 20:1-16) okuduktan sonra dinleyicilerime defalarca şu soruyu sordum: Bağın sahibi neden ilk gelenlerin emeğinin karşılığını ödemedi ve neden ilk gelenlerin emeğinin karşılığını ödemedi? Onları huzur içinde gönderdikten sonra cömertliğini herkese göstermedi mi? Neden hem ilk saatte gelene hem de son saatte gelene gösterişli bir şekilde aynı parayı ödeyerek onları mırıldanmaya kışkırttı?
“Bu düşünce tarzını kabul etmek tam bir dönüşüm gerektirir. Ama Tanrı tam olarak böyle düşünüyor. İnsanları kendi çocuklarıymış gibi seviyor, herkesin eşit derecede sevildiğini bilmekten mutlu, liyakat gözetmeksizin.”
Ve bir kez bile bu sorulara doğru düzgün bir cevap alamadım. Çünkü biz (ne yazık ki!) bu benzetmeye en büyük oğlunun gözünden bakıyoruz. Ve bağın sahibi, ilk saatten son saate kadar çalışanlara çifte ödül vermek istedi - iş için ödeme ve daha sonra gelmelerine rağmen aynı miktarı alanlara sevinme fırsatı. Bu düşünce tarzını kabul etmek tam bir dönüşüm gerektirir. Ama Tanrı tam olarak böyle düşünüyor. İnsanları kendi çocuklarıymış gibi sever, herkesin liyakat gözetmeksizin eşit derecede sevildiğini bilmekten mutluluk duyar.
İncil satırlarında bu sevince çağrı birçok kez duyulur: "Benimle sevinin, kayıp koyunumu buldum" (Luka 15:6). “Benimle birlikte sevinin, kayıp drahmiyi buldum”, “Yemek yiyelim ve eğlenelim! Çünkü bu oğlum ölmüştü ve yeniden dirildi” (Luka 15:23-24).
Tanrı bizi sadece tövbe konusunda müsrif oğul gibi olmaya değil, aynı zamanda sevgide Baba gibi olmaya da çağırıyor.
“Seni sevenleri seversen, bunun için ne gibi şükran duyarsın? Çünkü günahkarlar kendilerini sevenleri de severler... Ama siz düşmanlarınızı seversiniz... ve büyük bir ödülünüz olacak ve Yüceler Yücesi'nin oğulları olacaksınız; Çünkü O, nankörlere ve kötülere karşı naziktir. Bu nedenle Babanız nasıl merhametliyse siz de merhametli olun” (Luka 6:32-36). Bu İncil'in ana mesajıdır: şefkatli babalık.
Hüzün böyle bir merhamete giden yoldur. O, dünyanın günahlarının açığa çıktığı bir kalpte doğmuştur; üzüntü, onsuz sevginin olmayacağı özgürlüğün acı dolu bedelidir. Bu üzüntü sadece insan günahlarının ölçülemez olması nedeniyle değil, aynı zamanda İlahi Sevginin sınırsız olması nedeniyle de derindir. Bu üzüntüden dua doğar. Tek gücü merhamet gücü olan Baba gibi olabilmek için, bir gözyaşı denizi dökmeli ve kalplerimizi, yolları ne olursa olsun herkesi kabul etmeye ve affetmeye hazırlamalıyız.
Dünyanın günahlarına ağlamak, amacını kaybetmiş insanlığın ne kadar çok acı çektiğini görmemizi ve anlamamızı sağlar. Bu çığlık kalplerimize hemcinslerimizle olan gerçek birliği açığa vuruyor.
Kurtarıcı, dünya hakkındaki düşüncelerinde savaşlardan ve devrimlerden, depremlerden ve doğal afetlerden, açlık ve hastalıklardan, zulüm ve hapishanelerden, nefretten, ihanetten ve katliamlardan bahseder. Dünyanın kendisini ele geçiren karanlığın bu tehditkar işaretlerinden hiçbir zaman kurtulacağına dair hiçbir ipucu yok. Ancak yine de tüm bunlarda İlahi neşe bulunabilir. Kaynağı, sevgisi ölümden daha güçlü olan Baba Evine katılımdır. Sevinç Krallığına ait olan bizlere bu dünyada yaşama gücünü yalnızca O verir.
Azizlerin sevincinin sırrı budur. Yoksulluklarına, acılarına, ekonomik ve sosyal zorluklarına rağmen babalarının evinden gelen müzik sesini duyan pek çok sıradan insanın yüzünde bu sevinç görülüyor. Azizlerin sevinci, Baba sevgisinin kalplerindeki yansımasıdır.
Temas halinde
Yükleniyor...
