EĞİTİM ÖRGÜTLERİ VE SOSYAL EĞİTİM "Eğitim örgütü" kavramı üzerine. Eğitim örgütleri, sabit bir üyeliğin yanı sıra güç sistemleri, sosyal roller ve resmi olumlu ve olumsuz yaptırımların olduğu sosyal örgüt çeşitlerinden biridir. A.V. Müdrik
Eğitim kuruluşları, ana görevi nüfusun belirli yaş gruplarının sosyal eğitimi olan özel olarak oluşturulmuş devlet ve devlet dışı kuruluşlardır. MOU "Shatkovskaya Okulu" Yasal statüye göre eğitim kurumları devlet, kamu, ticari, günah çıkarma, özel olabilir.
Bir eğitim kurumuna giren bir kişinin ilkesine göre, zorunlu (okullar), gönüllü (kulüpler, çocuk ve gençlik dernekleri vb.), Zorunlu (antisosyal davranışları, zihinsel ve diğer anormallikleri olan çocuklar için özel kurumlar) ayrılabilir.
Açıklık-kapalılık derecesine göre: açık (okullar), yatılı okullar, kapalı (özel kurumlar). Çalışma süresine göre - kalıcı ve geçici (örneğin, tatillerde çalışmak). Cinsiyet ve yaş bileşimine göre: aynı cins, aynı yaş, farklı cinsiyet, farklı yaş.
Eğitim örgütlerinin toplumsallaşma sürecindeki işlevleri. Eğitim örgütlerinin sosyalleşme sürecindeki temel işlevleri şu şekilde değerlendirilebilir: kişiyi toplumun kültürüyle tanıştırmak; bireysel gelişim ve manevi ve değer yönelimi için koşulların yaratılması; genç kuşakların yetişkinlerden özerkleştirilmesi; toplumun gerçek sosyo-profesyonel yapısıyla ilgili olarak öğrencilerin kişisel kaynaklarına göre farklılaşması.
Eğitim örgütleri öncü bir rol oynar, çünkü bir kişi az ya da çok kurumsallaşmış bilgi, normlar, deneyim kazanır, yani sosyal eğitim onlarda gerçekleştirilir.
Sosyal Eğitim. Sosyal eğitim, özel olarak oluşturulmuş eğitim kurumlarında yürütülen ve bir kişinin içinde yaşadığı toplum için olumlu değeri olan yetenekleri, bilgileri, davranış kalıpları, değerleri, tutumları dahil olmak üzere yeteneklerini geliştirmeye yardımcı olan, nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşme süreci olarak görülebilir. Başka bir deyişle, sosyal eğitim, bir kişinin amaçlı olumlu gelişme ve manevi ve değer yönelimi için koşulların sistematik olarak yaratılması sürecinde yetiştirilmesidir.
Eğitim şunları içerir: sistematik eğitim (hem temel hem de ek örgün eğitim); eğitim, yani kültürün tanıtımı ve yayılması (yaygın eğitim); kendi kendine eğitimin teşvik edilmesi. FOK "Atlant" r.p. Shatki ek eğitim MOU "Shatkovskaya ortaokul temel eğitim
Toplu. Örgütsel olarak, sosyal eğitim, bir eğitim örgütünde kolektifler aracılığıyla gerçekleştirilir. En genel haliyle, bir ekip, bir organizasyon çerçevesinde işlev gören insanlardan oluşan resmi bir temas grubu olarak tanımlanabilir. Bir eğitim organizasyonunda, tamamı organizasyonun tüm üyelerini kapsayan ikincil bir takım oluşturan birincil takımlar (sınıflar, çevreler, bölümler, kulüpler vb.) Oluşturulur. Otonom bir sistem olarak kollektif, belirli normlar ve değerler kompleksine sahiptir. Kaynaklara göre ekip aynı zamanda açık bir sistem olduğu için üç katmana ayrılıyor. Birincisi, liderleri tarafından ekibe kasıtlı olarak tanıtılan, toplum tarafından onaylanan ve geliştirilen normlar ve değerlerdir. İkincisi - ilkiyle örtüşmeyen topluma, sosyal, profesyonel, yaş gruplarına özgü normlar ve değerler. Üçüncüsü, takımın bir parçası olan çocuklar, ergenler ve genç erkekler tarafından taşınan normlar ve değerlerdir.
Herhangi bir takımda iki ilişki yapısı vardır - resmileştirilmiş ve resmi olmayan. Takımın resmileştirilmiş yapısı, liderleri tarafından takımı organizasyonel olarak resmileştirmek ve karşı karşıya olduğu görevleri çözme yeteneğine sahip kılmak için oluşturulur. Resmileştirilmiş yapı, ekibin tüm üyeleri arasındaki iş ilişkilerini ve yöneticiler, özyönetim organlarının görevlileri ve ekibin diğer üyeleri arasında gelişen yönetim ilişkilerini yansıtır.
Kolektifin gayri resmi yapısı, üyelerinin gayri resmi ilişkilerini yansıtır ve iki katmanı vardır: kolektifin tüm üyelerinin kişilerarası ilişkileri ve seçici dostluk ve dostluk ilişkileri ağı.
Tanınmış yerli öğretmen E.A. Arkın şöyle yazdı: “... bir çocuk kolektif yaşam akışına daldığında, çocuğun bireyselliğinin öyle yönleri ortaya çıkar ki, diğer her türlü koşul altında kendini gösteremez veya keşfedemez. Adına layık bir takımda çocuk çözülmez, aksine en iyi yanlarını ortaya çıkarmanın ve geliştirmenin koşullarını bulur.
MOU "Shatkovskaya ortaokulunun" özellikleri: durum; resmi; orta ile; Genel Eğitim; zorunlu; açık; heteroseksüel; düzensiz yaşlı; çalışma süresine göre - sabit; temel eğitim; birincil gruplar (sınıflar, daireler, bölümler); resmileştirilmiş ekip yapısı.
Sosyal eğitimci, MOU "Shatkovskaya ortaokulu" MART 2016 Nikolaeva O.V. tarafından hazırlanmıştır.
"Eğitim organizasyonu" kavramı üzerine. Eğitim örgütleri, sabit bir üyeliğin yanı sıra güç sistemleri, sosyal roller ve resmi olumlu ve olumsuz yaptırımların olduğu sosyal örgüt çeşitlerinden biridir.
Eğitim kuruluşları, ana görevi nüfusun belirli yaş gruplarının sosyal eğitimi olan özel olarak oluşturulmuş devlet ve devlet dışı kuruluşlardır.
Eğitim organizasyonları, nispeten özerk bir dizi parametre ile karakterize edilebilir.
Bir eğitim kurumuna giren bir kişinin ilkesine göre, zorunlu (okullar), gönüllü (kulüpler, çocuk ve gençlik dernekleri vb.), Zorunlu (antisosyal davranışları, zihinsel ve diğer anormallikleri olan çocuklar için özel kurumlar) ayrılabilir.
Yasal statüye göre, eğitim kurumları devlet, kamu, ticari, günah çıkarma, özel olabilir.
Bölümlere bağlı olarak, bunlar Milli Eğitim Bakanlığı, diğer bakanlıklar (sağlık, savunma, çalışma ve sosyal koruma vb.), sendikalar, spor birlikleri; tabiiyet düzeyine göre - federal, bölgesel, belediye.
Açıklık-kapalılık derecesine göre: açık (okullar), yatılı okullar, kapalı (özel kurumlar).
Çalışma süresine göre - kalıcı ve geçici (örneğin, tatillerde çalışmak).
Cinsiyet ve yaş bileşimine göre: aynı cins, aynı yaş, farklı cinsiyet, farklı yaş.
Tüm eğitim kuruluşlarının ortak bir görevi vardır - bir kişinin eğitimi, ancak her biri bunu biraz farklı çözer ve rolleri sadece aynı değil, eşit de değildir.
Eğitim örgütleri sistemi aracılığıyla toplum ve devlet, bir yandan tüm yükselen neslin eğitimi için ve diğer yandan her birinin olumlu ihtiyaçlarının, yeteneklerinin ve ilgilerinin gerçekleşmesi için eşit fırsatlar sağlamaya çalışır.
Eğitim örgütlerinin toplumsallaşma sürecindeki işlevleri.Çocukların, ergenlerin ve gençlerin sosyalleşme sürecinde eğitim örgütleri ikili bir rol oynamaktadır.
Bir yandan, sosyal eğitimin nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşme olarak gerçekleştirildiği onlardadır. Öte yandan, herhangi bir insan topluluğu gibi, örgütün üyeleri arasındaki etkileşim sürecinde üyelerini kendiliğinden etkilerler. Ve doğası gereği bu etki, sosyal eğitim sürecinde yetiştirilen değer ve normlarla örtüşmez.
Ana eğitim örgütlerinin toplumsallaşma sürecindeki işlevleri Aşağıdakiler düşünülebilir: bir kişinin toplum kültürüne aşina olması; bireysel gelişim ve manevi ve değer yönelimi için koşulların yaratılması; genç kuşakların yetişkinlerden özerkleştirilmesi; toplumun gerçek sosyo-profesyonel yapısıyla ilgili olarak öğrencilerin kişisel kaynaklarına göre farklılaşması.
Kendiliğinden sosyalleşme sürecinde, bir eğitim organizasyonu, herhangi bir sosyo-psikolojik topluluk gibi, üyeleri arasındaki, içeriği, tarzı ve karakteri bakımından aynı olmayan ve bazen eğitimcilerin beyan edilen özlemlerinden önemli ölçüde farklı olan gerçek etkileşim uygulaması sırasında üyelerini etkiler. Aynı zamanda kendiliğinden eğitilen gerçek hayata dair bilgi ve deneyim, çoğunlukla bir eğitim organizasyonunda ana işlevi olan eğitim açısından etkileşim için "pratik değil", ancak topluma uyum sağlamaya yardımcı oluyor.
Bir eğitim kurumu, bir kişinin gelişimi için az ya da çok elverişli fırsatlar yaratan, olumlu ihtiyaçlarının, yeteneklerinin ve ilgi alanlarının tatmini için yaşam tarzına, içeriğine ve yaşam organizasyonu biçimlerine ve etkileşimlerine bağlı olarak üyelerinin kendini değiştirme sürecini etkiler. Aynı zamanda, örgütün gerçek yaşamının pratiği, kendini değiştirme vektörünü (pro-sosyal, anti-sosyal, anti-sosyal) etkiler.
Nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşmede, eğitim örgütleri öncü bir rol oynar, çünkü bir kişi az ya da çok kurumsallaşmış bilgi, normlar ve deneyimi onlarda edinir, yani sosyal eğitim onlarda gerçekleştirilir.
Sosyal Eğitim. Sosyal eğitim, özel olarak oluşturulmuş eğitim kurumlarında yürütülen ve bir kişinin içinde yaşadığı toplum için olumlu değeri olan yetenekleri, bilgileri, davranış kalıpları, değerleri, tutumları dahil olmak üzere yeteneklerini geliştirmeye yardımcı olan, nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşme süreci olarak görülebilir.
Başka bir deyişle, sosyal Eğitim süreçte insanın ekimini temsil eder amaca yönelik olumlu gelişme ve manevi ve değer yönelimi için koşulların sistematik olarak yaratılması.
Bu koşullar, bireysel ve grup (kolektif) konuların etkileşimi sırasında, birbiriyle bağlantılı ve aynı zamanda içerik, biçimler, yöntemler ve etkileşim tarzı açısından nispeten özerk süreçlerde yaratılır: çocukların, ergenlerin, genç erkeklerin sosyal deneyimlerinin organizasyonu, eğitimleri ve onlara bireysel yardım.
Sosyal deneyimin organizasyonu resmileştirilmiş grupların (kolektifler) yaşam ve faaliyet organizasyonu yoluyla gerçekleştirilir; organizasyonun üyeleri arasındaki etkileşimin organizasyonu ve bunun yanı sıra eğitim; resmileştirilmiş gruplarda inisiyatifin uyarılması ve resmi olmayan mikro gruplar üzerinde etki.
Sosyal deneyim - geniş anlamda - çeşitli beceri ve yetenek türlerinin birliği, bilgi ve düşünme biçimleri, davranış normları ve klişeleri, içselleştirilmiş değer tutumları, damgalanmış duyumlar ve deneyimler, insanlarla etkileşim deneyimi, uyum ve izolasyon deneyiminin yanı sıra kendini tanıma, kendi kaderini tayin etme, kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama.
Eğitimşunları içerir: sistematik eğitim (hem temel hem de ek örgün eğitim); eğitim, yani kültürün tanıtımı ve yayılması (yaygın eğitim); kendi kendine eğitimin teşvik edilmesi.
Bireysel yardımşu süreçte uygulanır: bir kişiye sorunları çözmede yardımcı olmak; eğitim kurumlarının yaşamında olumlu kendini ifşa etmenin yanı sıra statü, özsaygı vb. yükseltmek için özel durumlar yaratmak; kendini geliştirmenin teşvik edilmesi.
Bireysel yardım, bir kişinin olumlu ihtiyaç ve ilgilerini karşılamak ve başkalarının benzer ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli bilgi, tutum ve becerileri kazanmasına yardımcı olmaya yönelik bilinçli bir girişimdir; bir kişinin değerlerinin, tutumlarının ve becerilerinin farkında olması; özbilincin gelişiminde, kendi kaderini tayin etmede, kendini gerçekleştirmede ve kendini onaylamada; kendine ve başkalarına, sosyal sorunlara karşı anlayış ve duyarlılığın geliştirilmesinde; aileye, gruba, topluma ait olma duygusunun geliştirilmesinde; toplumda uyum ve izolasyon stratejilerinin geliştirilmesinde.
Doğal olarak, sosyal deneyim, eğitim ve bireysel yardımı organize etmenin sistematikliği, yoğunluğu, doğası, içeriği, biçimleri ve yöntemleri doğrudan eğitimli kişinin yaşına ve cinsiyetine ve ayrıca bir dereceye kadar etnik-itiraf ve sosyo-kültürel bağlılıklarına bağlıdır.
Ayrıca, farklı türde eğitim organizasyonlarında ve belirli organizasyonlarda, bireysel bileşenlerin (sosyal deneyim, eğitim ve bireysel yardım organizasyonları) hacmi ve korelasyonunun önemli ölçüde farklı olması da doğaldır. Farklılıklar hem organizasyonun türüne hem de esas olarak değerlere, tutumlara ve buralarda çalışan öğretmenlerin faaliyetlerinde uyguladıkları üstü kapalı eğitim kavramlarına bağlıdır. İkincisi, özellikle eğitim organizasyonunda ne tür bir etkileşimin uygulandığını belirler.
Sosyal eğitim sürecindeki etkileşim, bilgi konuları, faaliyet türleri ve yöntemleri ile iletişim, değer yönelimleri, seçimi ve özümsenmesi seçici olan sosyal tutumlar arasındaki bir değişimdir. Bu tür bir etkileşim, büyük ölçüde sosyal olarak farklılaştırılmış, bireyselleştirilmiş ve değişkendir, çünkü belirli etnik, sosyal ve sosyo-psikolojik grupların üyeleri olan etkileşimdeki belirli katılımcılar, birbirleriyle ilişkilerinde bu gruplarda onaylanan ve kendi özelliklerine sahip olan sosyal davranış türünü az çok bilinçli ve amaçlı olarak uygularlar.
Genel olarak etkileşim, eğitimciler ile eğitimli ve kendi aralarında eğitimli, içeriği, doğası ve eğitimsel etkinliği, hangi bireylerin katıldığı, kendilerini ne ölçüde birey olarak hissettikleri ve iletişim kurdukları herkeste bir kişilik gördükleri tarafından belirlenen bir diyalogdur.
Etkileşim sürecinde gerçekleştirilen sosyal eğitim, bir kişinin olumlu sosyal, manevi ve duygusal değerlerin yanı sıra kendini tanıması, kendi kaderini tayin etmesi, kendini gerçekleştirmesi ve genel olarak toplumda uyum ve izolasyon deneyimi kazanması için az çok elverişli koşullar ve fırsatlar yaratır.
Toplu.Örgütsel olarak, sosyal eğitim, bir eğitim örgütünde kolektifler aracılığıyla gerçekleştirilir.
En genel haliyle, bir ekip, bir organizasyon çerçevesinde işlev gören insanlardan oluşan resmi bir temas grubu olarak tanımlanabilir.
Bir eğitim organizasyonunda, tamamı organizasyonun tüm üyelerini kapsayan ikincil bir takım oluşturan birincil takımlar (sınıflar, çevreler, bölümler, kulüpler vb.) Oluşturulur.
Kolektif, belirli bir ortamda arka arkaya ve üyelerini içeren ve çevreleyen gerçekliğe göre açıklığını belirleyen diğer derneklerle etkileşim içinde çalışır.
Aynı zamanda, örgütsel bir insan topluluğu olan kolektif, bir dereceye kadar çevreden bağımsız olarak işlev görür ve bu da onu nispeten özerk kılar.
Otonom bir sistem olarak kollektif, belirli normlar ve değerler kompleksine sahiptir. Kaynaklara göre ekip aynı zamanda açık bir sistem olduğu için üç katmana ayrılıyor. Birincisi, liderleri tarafından ekibe kasıtlı olarak tanıtılan, toplum tarafından onaylanan ve geliştirilen normlar ve değerlerdir. İkincisi - ilkiyle örtüşmeyen topluma, sosyal, profesyonel, yaş gruplarına özgü normlar ve değerler. Üçüncüsü, takımın bir parçası olan çocuklar, ergenler ve genç erkekler tarafından taşınan normlar ve değerlerdir.
Kolektifin işleyişi sürecinde, üç norm ve değer katmanının tümü, entelektüel ve ahlaki gerilim alanını (A.T. Kurakin'in terimi) karakterize eden bir tür alaşıma dönüşür. Belirli bir kolektife özgü olan bu alan, özerkliğini ve üyeleri üzerindeki etkisini belirler. Kolektifin entelektüel ve ahlaki gerilim alanı homojen bir alaşım değildir. En az iki sektöre ayrılmıştır. Biri, bireyin kolektif olarak önemli davranışını düzenleyen, ekibin tüm üyeleri için zorunlu olan değerler ve normlardır. Diğeri, ilke olarak, birincisiyle çelişmeyen, bireysel mikro gruplara ve kolektifin üyelerine davranışta bir miktar özgünlük için fırsatlar sağlayan normlar ve değerlerdir. Normların ve değerlerin doğası, kolektifin gelişiminin belirli yönleri üzerindeki etkisinin yönünü ve bireyin manevi ve değer yönelimini belirler.
Herhangi bir takımda iki ilişki yapısı vardır - resmileştirilmiş ve resmi olmayan.
Takımın resmileştirilmiş yapısı, liderleri tarafından takımı organizasyonel olarak resmileştirmek ve karşı karşıya olduğu görevleri çözme yeteneğine sahip kılmak için oluşturulur. Resmileştirilmiş yapı, ekibin tüm üyeleri arasındaki iş ilişkilerini ve yöneticiler, özyönetim organlarının görevlileri ve ekibin diğer üyeleri arasında gelişen yönetim ilişkilerini yansıtır.
Kolektifin gayri resmi yapısı, üyelerinin gayri resmi ilişkilerini yansıtır ve iki katmanı vardır: kolektifin tüm üyelerinin kişilerarası ilişkileri ve seçici dostluk ve dostluk ilişkileri ağı.
Takımdaki ilişkilerin doğası, entelektüel ve ahlaki gerilim alanı tarafından belirlenir ve saf haliyle hümanist, toplum yanlısı, anti-sosyal olabilir ve pratikte genellikle bunların çeşitli oranlarda çeşitli kombinasyonlarını temsil eder. Takımda gelişen ilişkiler, gelişim fırsatlarını ve üyelerinin manevi ve değer yönelimlerini önemli ölçüde etkiler.
Kolektifin hayati faaliyeti, üyeleri tarafından belirli bir sosyal rolü oynama süreci olarak görülebilir. Aynı zamanda rol oynamanın iki yönü arasında ayrım yapmak gerekir: sosyal ve psikolojik.
Sosyal yön, ekibin yaşamının içeriği ve örgütlenme biçimleri tarafından dikte edilen ve bunlara uyulmaması sosyal sonuçlara (olumsuz yaptırımlar) yol açan rol beklentilerini ve reçeteleri içerir. Psikolojik yön, reçeteler için sosyal beklentilerle örtüşmeyebilecek, ekibin bir üyesinin rolünün öznel bir yorumudur. Bu tutarsızlık, yaşamda kendini gösterirse olumsuz yaptırımlara, kendini göstermezse iç gerilime, hayal kırıklığına yol açabilir. En iyi durumda, bu tutarsızlık, bir kişinin yaratıcı bireyselliğinin bir tezahürü olan bir rolün performansında doğaçlamanın temeli haline gelir (kişi, bir ekip üyesi rolünü oynamak için önemsiz olmayan yollar bulur, yani yaratıcılığı gösterir).
Kolektifin hayati faaliyeti, üyeleri tarafından sosyal bir rol oynama süreci olarak, onlar tarafından sosyal deneyim birikiminin temeli, kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama arenası, yani. insan gelişimi için fırsatlar yaratır.
Tanınmış yerli öğretmen E.A. Arkın şöyle yazdı: “... bir çocuk kolektif yaşam akışına daldığında, çocuğun bireyselliğinin öyle yönleri ortaya çıkar ki, diğer her türlü koşul altında kendini gösteremez veya keşfedemez. Adına layık bir takımda çocuk çözülmez, aksine en iyi yanlarını ortaya çıkarmanın ve geliştirmenin koşullarını bulur.
Alınan malzeme ile ne yapacağız:
Bu materyalin sizin için yararlı olduğu ortaya çıktıysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:
| cıvıldamak |
Bu bölümdeki tüm konular:
Yüksek öğretim
A.V. MUDRIK SOSYAL PEDAGOJİSİ Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından tavsiye edilmektedir.
Müdrik A.V.
Sosyal Pedagoji: Proc. okumak amacı için. ped. üniversiteler / Ed. V.A. Slastenin. - 3. baskı, Rev. ve ek - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2000. - 200 s. ISBN 5-7695-0640-7
Eğitimin hümanist yönelimi ilkesi
Eğitim ilkeleri, eğitimin içeriğinin, biçimlerinin ve yöntemlerinin teoride geliştirildiği ve pratikte uygulandığı temel, başlangıç hükümleridir. bayram
Otokontrol için sorular
1. Bir kişi neyle bağlantılı olarak bir sosyalleşme nesnesi olarak kabul edilebilir? 2. Bir insan neden sosyalleşmenin öznesidir? 3. Ayakta dururken yaş görevlerinin ne olduğunu gösterin
Doğal eğitim ilkesi
Doğal eğitime duyulan ihtiyaç fikri antik çağlarda ortaya çıktı ve bize Demokritos, Platon, Aristoteles'in eserlerinde geldi. Doğanın ilkesi
Toplum
Toplum kavramı. Toplum - kavram esas olarak politolojik ve sosyolojiktir. Ülkede insanlar arasında gelişen sosyal ilişkilerin bütününü karakterize eder,
Durum
"Devlet" kavramı üzerine. Devlet siyasi ve hukuki bir kavramdır. Devlet, güç işlevlerine sahip bir toplumun siyasi sistemindeki bir halkadır.
Eğitimin kültürel uygunluğu ilkesi
Eğitimin kültürel uygunluğuna duyulan ihtiyaç fikri, Fransız düşünür Claude Gelv olan İngilizce öğretmeni John Locke'un (XVII yüzyıl) yazılarında oldukça açık bir şekilde belirtilmiştir.
Kitle iletişim araçları
İletişim araçlarının geliştirilmesi hakkında. Kitle iletişim araçları (MSK) - bir kedinin yardımıyla teknik araçlar (baskı, radyo, sinema, televizyon, bilgisayar ağları)
alt kültürler
"Alt kültür" kavramı üzerine. Alt kültür (Latince alt kültürden ve kültürden) - bir dizi spesifik sosyo-psikolojik özellik (normlar, değerler, klişeler)
Kırsal yerleşimler
Kırsal yaşam tarzı. On yıllardır süren kırdan kente göçe rağmen, ülkemiz nüfusunun dörtte birinden fazlası kırsal alanlarda yaşıyor (ülkedekinden çok daha fazla).
küçük şehir
Küçük bir kasabanın özellikleri. Büyük şehirlerden önemli ölçüde farklı olan küçük bir şehir, sakinlerinin sosyalleşmesi için özel koşullar yaratır, bu nedenle özel bir şehir için tahsis edilir.
Köy
Bir yerleşim, Rusya'ya (eski SSCB'nin bazı cumhuriyetlerinin yanı sıra) özgü bir yerleşim türüdür. Yerleşim - kesinlikle veya nispeten bölgesel olarak sınırlı konsantre fo
Belediye sosyal eğitim sistemi
Son yıllarda Rusya'nın devlet yapısında meydana gelen reformlar, belediye yetkililerinin oluşumuna özel bir yer vermektedir. Kontrol paneli işlevlerinin art arda reddedilmesi
Sosyal eğitimin değişkenliği ilkesi
Modern toplumlarda (modernleşen ve modernleşen) toplumsal eğitimin değişkenliği, bireyin ihtiyaçları ve ilgileri doğrultusunda çeşitlilik ve hareketlilik ile belirlenir.
Aile ve aile eğitimi
Modern aile. Aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir gruptur; v
Komşu
"Mahalle" kavramı üzerine. Nispeten konuşursak, aile, ocak, insan sosyalleşmesinin birincil bölgesi olarak kabul edilebilir. Tamamen "coğrafi olarak" onları takip eden bölge
Akran grupları
Akran grubunun özellikleri. Akran grubu, aynı yaşta olması gerekmeyen bir dernektir. Yaşları birkaç yıl farklılık gösterse de erkekleri içerebilir, ancak
Dini kuruluşlar ve din eğitimi
Dini kuruluşların sosyalleştirici işlevleri. Sosyal kurumlardan biri olarak din, geleneksel olarak çeşitli toplumların yaşamında önemli bir rol oynamıştır. İnsanın toplumsallaşmasında
Karşı kültür örgütleri ve asosyal ebeveynlik
Karşı kültür örgütleri. Karşı kültür örgütleri (suçlu ve totaliter - politik ve yarı kült) - çıkarları, programları ortaklaşa gerçekleştiren insanların dernekleri
mikro toplum
Mikro toplumun sınırları. Bir mikro toplumun sınırlarını belirlemek her zaman kolay değildir. Kırsal yerleşim yerlerinde, yerleşim yerlerinde, küçük kasabalarda bu sınırlar kural olarak belirli bir bölgenin sınırları ile örtüşmektedir.
Sosyal eğitimin kolektivitesi ilkesi
Sosyalleşmenin mikro faktörlerinin özellikleri, çocukların, ergenlerin ve genç erkeklerin sosyalleşmesinin büyük ölçüde akran gruplarıyla ve daha yaşlılarla etkileşimlerinde gerçekleştiğini göstermektedir.
Sosyal deneyimin organizasyonu
"Deneyim" kavramı üzerine. Bireysel sosyal deneyim, çeşitli türlerde damgalanmış duyumların ve deneyimlerin orijinal bir sentezidir; bilgi, beceri, yetenekler; yol
Bir eğitim kurumunun hayatı
"Hayat" kavramı üzerine. “Yaşam bir olaydır ve yaşam yalnızca bu olayların kalıplanmış, taşınmaz bir biçimde ebedi bir tekrarı, güçlendirilmesi, korunmasıdır. Hayat, hayatın kristalleşmesidir. Bu figüratif opre
Bir eğitim kurumunun hayatı
"Yaşam etkinliği" kavramı hakkında. Hayati faaliyet, belirli bir kişinin ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlayan, toplu olarak birbirine bağlı çeşitli çalışma türleridir.
Bir eğitim organizasyonunda etkileşimin organizasyonu ve eğitimi
"Etkileşim" kavramı üzerine. En genel haliyle etkileşim, bireylerin, grupların ve organizasyonların ortak eylemlerinin organizasyonu olarak görülebilir.
Eğitim
"Eğitim" kavramı üzerine. Eğitim, bir kişinin yalnızca sürekli değişen bir toplumun koşullarına uyum sağlamakla kalmayıp aynı zamanda hale geldiği bir kültür aktarma aracıdır.
Bireysel yardım
Bireysel yardımın doğası. Bir eğitim kurumunda bir kişiye bireysel yardım gerekli hale gelir ve iş hayatında sorun yaşadığında sağlanmalıdır.
Yerel eğitim sistemi
Herhangi bir eğitim organizasyonunda, üyelerinin nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşme süreci gerçekleşir. Örgüt türüne göre sosyal eğitim sırasıyla
Sosyal eğitimi kişilik gelişimine odaklama ilkesi
Eğitimin görevinin, antik çağlardan gelen bir kişinin gelişimi olduğu fikri, Rönesans titanlarından bizimkine kadar birçok düşünürün eserlerinde somutlaştırılmıştır.
Sosyal eğitimin diyalog ilkesi
Eski Hellas'ta ortaya çıkan eğitimciler ve eğitimciler arasında bir diyaloğa ihtiyaç duyulması fikri, ortaçağ eğitim yöntemlerinde bir şekilde özel gelişimini aldı ve daha sonra
Eğitimin eksikliği ilkesi
Eğitimin tamamlanmamışlığı ilkesi, yukarıda tartışılan ve her aşamada kişilik gelişiminin tamamlanmadığını gösteren hareketli sosyalleşme doğasından kaynaklanmaktadır.
Sosyal pedagojide tamamlayıcılık ilkesi
Tamamlayıcılık ilkesi, kuantum mekaniğini yorumlama ihtiyacıyla bağlantılı olarak seçkin Danimarkalı fizikçi Niels Bohr tarafından formüle edildi. Değişiklikleri analiz ederken tanımlamanın bir yolu olarak
2. Resmi olmayan gençlik derneklerinde sosyo-pedagojik faaliyet.
3. Sosyal eğitim yöntemlerinin sınıflandırılması.
Bilet numarası 7.
1. Sosyal pedagojinin kavramsal aygıtı (yetiştirme ve sosyal eğitim, sosyalleşme ve sosyal uyum).
2. Gençlik kulüplerinin genel özellikleri. Kulüp faaliyetlerinin organizasyonunun etkinliği için koşullar.
3. Eğitimin sosyalleşme faktörü olarak işlevleri. Eğitim kurumlarının türleri (okullar, spor salonları, liseler vb.).
Bilet numarası 8.
1. Sosyal pedagojinin kavramsal aygıtı (sosyal yardım, sosyal hizmetler, sosyal destek ve sosyal koruma, sosyal eğitim).
2. Sosyo-pedagojik süreç, içeriği, aşamaları (hazırlık, etkinlik ve final).
3. Ergenlerde (A.E. Lichko) karakter vurgularının özellikleri: şizoid, histeroid, kararsız ve uyumlu. Ergenleri eğitme sürecinde baskın karakter özelliklerinin özelliklerini açıklamak.
Bilet numarası 9.
1. "İlke" ve "kural" kavramı. Bütünlük ilkesi. Sosyal pedagojide ilkelerin atanması.
2. Dinin toplumdaki işlevleri: axeolojik, manevi, epistemolojik, pedagojik, politik, ekonomik, tarihsel, sosyal, psikoterapötik.
3. Açık bir sosyal sistem olarak okul (modellerden biri örneğinde).
Bilet numarası 10.
1. Bir sosyalleşme unsuru olarak kitle iletişim araçları. Medyanın insan yaşamı ve gelişimi üzerindeki etkisindeki eğilimler.
2. Bir sosyal pedagogun mesleki faaliyetinin özellikleri ve ana yönleri.
3. Karakter özelliklerinin vurgulanması kavramı. Ergenlerde karakter vurgularının sosyal ve pedagojik özellikleri (N.Ya. Ivanova, A.E. Lichko): hipertimik, sikloid, kararsız. Baskın karakter özelliklerine bağlı olarak ergenlerin iletişim ve davranış özellikleri.
Bilet numarası 11.
- Bir sosyal öğretmenin kişiliğinin profesyonel deformasyonu: kavram, öz ve içerik, faktörler.
- Sosyal pedagojide norm ve normdan sapma kavramları (fiziksel, zihinsel, pedagojik, sosyal sapmalar).
- Ergenlerde (A.E. Lichko) karakter vurgularının özellikleri: hassas, psikastenik, asteno-nevrotik. Ergenleri eğitme sürecinde baskın karakter özelliklerinin özelliklerini açıklamak.
Bilet numarası 12.
1. Sosyo-pedagojik kültürün yapısı ve ana bileşenlerinin özellikleri. Sosyal öğretmenin iç kültürünün bir göstergesi olarak sosyo-pedagojik deneyim. Bir sosyal pedagogun dış kültürünün bir göstergesi olarak bireysel mesleki faaliyet tarzı.
2. Ergenlikte sapmanın önkoşulları. Sapkın, suçlu ve suçlu davranış. Gençlerin sapkın davranışlarının nedenleri.
3. Sapkın davranışın tezahürü ve önlenmesinin bir biçimi olarak uyuşturucu bağımlılığı.
Bilet numarası 13.
1. Çocuk fahişeliği, ergenlikte sapmanın tezahür biçimleri olarak cinsel davranış sapmaları ve çocuklarda ve ergenlerde bunların önlenmesi.
2. Zor ergenlerle bir sosyal eğitimcinin işi. Zor eğitimin tezahür biçimleri (açıkça aşırılık yanlısı, gizlice aşırılık yanlısı, açıkça saldırgan, alaycı, gizli - gizlice, kayıtsızca, resmi olarak) ve bu çocuk kategorisini eğitmenin sorunları.
3. Ailenin özellikleri, temel işlevleri. Ailenin sosyal statüsü. aile tipolojisi.
Bilet numarası 14.
1. Suçlu davranışın bir tezahürü biçimi olarak ergenlerin suçu.
2. Sosyal pedagojide "eğitmesi zor" kavramı. Eğitilmesi zor tipik gruplar ve onlarla eğitim çalışmalarının özellikleri.
3. Ceza infaz kurumlarında sosyal eğitimin özellikleri.
Bilet numarası 15.
1. Sapkın davranışın bir tezahürü ve önlenmesi olarak alkolizm.
2. "Üstün yetenek", "yetenek" kavramlarının tanımı. Üstün yeteneklilik türlerinin sınıflandırılması. Üstün yetenekli çocukların eğitim ve öğretiminin pratik yönleri.
3. Dinin toplumdaki işlevleri: axeolojik, manevi, epistemolojik, pedagojik, politik, ekonomik, tarihsel, sosyal, psikoterapötik.
Bilet numarası 16.
1. Sosyal eğitimde temel yaklaşımlar.
2. Modern ailenin sosyal sorunları.
3. Ek eğitim kurumlarında sosyal eğitimin özellikleri.
Bilet numarası 17.
1. Sosyal eğitimin ilkeleri.
2. Aile eğitimi stilleri.
3. Sosyo-pedagojik faaliyet konusu olarak Hıristiyan mezhepleri.
Bilet numarası 18.
1. Sapma teorileri (biyojenik, sosyojenik, psikojenik).
2. Sosyalleşmenin sosyo-pedagojik mekanizmaları (geleneksel, kurumsal, kişilerarası, stilize).
3. Bir sosyal öğretmenin pedagojik kültürünü geliştirmenin yolları.
"Eğitim organizasyonu" kavramı üzerine. Eğitim örgütleri, sabit bir üyeliğin yanı sıra güç sistemleri, sosyal roller ve resmi olumlu ve olumsuz yaptırımların olduğu sosyal örgüt çeşitlerinden biridir.
Eğitim kuruluşları, ana görevi nüfusun belirli yaş gruplarının sosyal eğitimi olan özel olarak oluşturulmuş devlet ve devlet dışı kuruluşlardır.
Eğitim organizasyonları, nispeten özerk bir dizi parametre ile karakterize edilebilir.
Bir eğitim kurumuna giren bir kişinin ilkesine göre, zorunlu (okullar), gönüllü (kulüpler, çocuk ve gençlik dernekleri vb.), Zorunlu (antisosyal davranışları, zihinsel ve diğer anormallikleri olan çocuklar için özel kurumlar) ayrılabilir.
Yasal statüye göre, eğitim kurumları devlet, kamu, ticari, günah çıkarma, özel olabilir.
Bölümlere bağlı olarak, bunlar Milli Eğitim Bakanlığı, diğer bakanlıklar (sağlık, savunma, çalışma ve sosyal koruma vb.), sendikalar, spor birlikleri; tabiiyet düzeyine göre - federal, bölgesel, belediye.
Açıklık-kapalılık derecesine göre: açık (okullar), yatılı okullar, kapalı (özel kurumlar).
Çalışma süresine göre - kalıcı ve geçici (örneğin, tatillerde çalışmak).
Cinsiyet ve yaş bileşimine göre: aynı cins, aynı yaş, farklı cinsiyet, farklı yaş.
Tüm eğitim kuruluşlarının ortak bir görevi vardır - bir kişinin eğitimi, ancak her biri bunu biraz farklı çözer ve rolleri sadece aynı değil, eşit de değildir.
Eğitim örgütleri sistemi aracılığıyla toplum ve devlet, bir yandan tüm yükselen neslin eğitimi için ve diğer yandan her birinin olumlu ihtiyaçlarının, yeteneklerinin ve ilgilerinin gerçekleşmesi için eşit fırsatlar sağlamaya çalışır.
Eğitim örgütlerinin toplumsallaşma sürecindeki işlevleri.Çocukların, ergenlerin ve gençlerin sosyalleşme sürecinde eğitim örgütleri ikili bir rol oynamaktadır.
Bir yandan, sosyal eğitimin nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşme olarak gerçekleştirildiği onlardadır. Öte yandan, herhangi bir insan topluluğu gibi, örgütün üyeleri arasındaki etkileşim sürecinde üyelerini kendiliğinden etkilerler. Ve doğası gereği bu etki, sosyal eğitim sürecinde yetiştirilen değer ve normlarla örtüşmez.
Ana eğitim örgütlerinin toplumsallaşma sürecindeki işlevleri Aşağıdakiler düşünülebilir: bir kişinin toplum kültürüne aşina olması; bireysel gelişim ve manevi ve değer yönelimi için koşulların yaratılması; genç kuşakların yetişkinlerden özerkleştirilmesi; toplumun gerçek sosyo-profesyonel yapısıyla ilgili olarak öğrencilerin kişisel kaynaklarına göre farklılaşması.
Kendiliğinden sosyalleşme sürecinde, bir eğitim organizasyonu, herhangi bir sosyo-psikolojik topluluk gibi, üyeleri arasındaki, içeriği, tarzı ve karakteri bakımından aynı olmayan ve bazen eğitimcilerin beyan edilen özlemlerinden önemli ölçüde farklı olan gerçek etkileşim uygulaması sırasında üyelerini etkiler. Aynı zamanda kendiliğinden eğitilen gerçek hayata dair bilgi ve deneyim, çoğunlukla bir eğitim organizasyonunda ana işlevi olan eğitim açısından etkileşim için "pratik değil", ancak topluma uyum sağlamaya yardımcı oluyor.
Bir eğitim kurumu, bir kişinin gelişimi için az ya da çok elverişli fırsatlar yaratan, olumlu ihtiyaçlarının, yeteneklerinin ve ilgi alanlarının tatmini için yaşam tarzına, içeriğine ve yaşam organizasyonu biçimlerine ve etkileşimlerine bağlı olarak üyelerinin kendini değiştirme sürecini etkiler. Aynı zamanda, örgütün gerçek yaşamının pratiği, kendini değiştirme vektörünü (pro-sosyal, anti-sosyal, anti-sosyal) etkiler.
Nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşmede, eğitim örgütleri öncü bir rol oynar, çünkü bir kişi az ya da çok kurumsallaşmış bilgi, normlar ve deneyimi onlarda edinir, yani sosyal eğitim onlarda gerçekleştirilir.
Sosyal Eğitim. Sosyal eğitim, özel olarak oluşturulmuş eğitim kurumlarında yürütülen ve bir kişinin içinde yaşadığı toplum için olumlu değeri olan yetenekleri, bilgileri, davranış kalıpları, değerleri, tutumları dahil olmak üzere yeteneklerini geliştirmeye yardımcı olan, nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşme süreci olarak görülebilir.
Başka bir deyişle, sosyal Eğitim süreçte insanın ekimini temsil eder amaca yönelik olumlu gelişme ve manevi ve değer yönelimi için koşulların sistematik olarak yaratılması.
Bu koşullar, bireysel ve grup (kolektif) konuların etkileşimi sırasında, birbiriyle bağlantılı ve aynı zamanda içerik, biçimler, yöntemler ve etkileşim tarzı açısından nispeten özerk süreçlerde yaratılır: çocukların, ergenlerin, genç erkeklerin sosyal deneyimlerinin organizasyonu, eğitimleri ve onlara bireysel yardım.
Sosyal deneyimin organizasyonu resmileştirilmiş grupların (kolektifler) yaşam ve faaliyet organizasyonu yoluyla gerçekleştirilir; organizasyonun üyeleri arasındaki etkileşimin organizasyonu ve bunun yanı sıra eğitim; resmileştirilmiş gruplarda inisiyatifin uyarılması ve resmi olmayan mikro gruplar üzerinde etki.
Sosyal deneyim - geniş anlamda - çeşitli beceri ve yetenek türlerinin birliği, bilgi ve düşünme biçimleri, davranış normları ve klişeleri, içselleştirilmiş değer tutumları, damgalanmış duyumlar ve deneyimler, insanlarla etkileşim deneyimi, uyum ve izolasyon deneyiminin yanı sıra kendini tanıma, kendi kaderini tayin etme, kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama.
Eğitimşunları içerir: sistematik eğitim (hem temel hem de ek örgün eğitim); eğitim, yani kültürün tanıtımı ve yayılması (yaygın eğitim); kendi kendine eğitimin teşvik edilmesi.
Bireysel yardımşu süreçte uygulanır: bir kişiye sorunları çözmede yardımcı olmak; eğitim kurumlarının yaşamında olumlu kendini ifşa etmenin yanı sıra statü, özsaygı vb. yükseltmek için özel durumlar yaratmak; kendini geliştirmenin teşvik edilmesi.
Bireysel yardım, bir kişinin olumlu ihtiyaç ve ilgilerini karşılamak ve başkalarının benzer ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli bilgi, tutum ve becerileri kazanmasına yardımcı olmaya yönelik bilinçli bir girişimdir; bir kişinin değerlerinin, tutumlarının ve becerilerinin farkında olması; özbilincin gelişiminde, kendi kaderini tayin etmede, kendini gerçekleştirmede ve kendini onaylamada; kendine ve başkalarına, sosyal sorunlara karşı anlayış ve duyarlılığın geliştirilmesinde; aileye, gruba, topluma ait olma duygusunun geliştirilmesinde; toplumda uyum ve izolasyon stratejilerinin geliştirilmesinde.
Doğal olarak, sosyal deneyim, eğitim ve bireysel yardımı organize etmenin sistematikliği, yoğunluğu, doğası, içeriği, biçimleri ve yöntemleri doğrudan eğitimli kişinin yaşına ve cinsiyetine ve ayrıca bir dereceye kadar etnik-itiraf ve sosyo-kültürel bağlılıklarına bağlıdır.
Ayrıca, farklı türde eğitim organizasyonlarında ve belirli organizasyonlarda, bireysel bileşenlerin (sosyal deneyim, eğitim ve bireysel yardım organizasyonları) hacmi ve korelasyonunun önemli ölçüde farklı olması da doğaldır. Farklılıklar hem organizasyonun türüne hem de esas olarak değerlere, tutumlara ve buralarda çalışan öğretmenlerin faaliyetlerinde uyguladıkları üstü kapalı eğitim kavramlarına bağlıdır. İkincisi, özellikle eğitim organizasyonunda ne tür bir etkileşimin uygulandığını belirler.
Sosyal eğitim sürecindeki etkileşim, bilgi konuları, faaliyet türleri ve yöntemleri ile iletişim, değer yönelimleri, seçimi ve özümsenmesi seçici olan sosyal tutumlar arasındaki bir değişimdir. Bu tür bir etkileşim, büyük ölçüde sosyal olarak farklılaştırılmış, bireyselleştirilmiş ve değişkendir, çünkü belirli etnik, sosyal ve sosyo-psikolojik grupların üyeleri olan etkileşimdeki belirli katılımcılar, birbirleriyle ilişkilerinde bu gruplarda onaylanan ve kendi özelliklerine sahip olan sosyal davranış türünü az çok bilinçli ve amaçlı olarak uygularlar.
Genel olarak etkileşim, eğitimciler ile eğitimli ve kendi aralarında eğitimli, içeriği, doğası ve eğitimsel etkinliği, hangi bireylerin katıldığı, kendilerini ne ölçüde birey olarak hissettikleri ve iletişim kurdukları herkeste bir kişilik gördükleri tarafından belirlenen bir diyalogdur.
Etkileşim sürecinde gerçekleştirilen sosyal eğitim, bir kişinin olumlu sosyal, manevi ve duygusal değerlerin yanı sıra kendini tanıması, kendi kaderini tayin etmesi, kendini gerçekleştirmesi ve genel olarak toplumda uyum ve izolasyon deneyimi kazanması için az çok elverişli koşullar ve fırsatlar yaratır.
Toplu.Örgütsel olarak, sosyal eğitim, bir eğitim örgütünde kolektifler aracılığıyla gerçekleştirilir.
En genel haliyle, bir ekip, bir organizasyon çerçevesinde işlev gören insanlardan oluşan resmi bir temas grubu olarak tanımlanabilir.
Bir eğitim organizasyonunda, tamamı organizasyonun tüm üyelerini kapsayan ikincil bir takım oluşturan birincil takımlar (sınıflar, çevreler, bölümler, kulüpler vb.) Oluşturulur.
Kolektif, belirli bir ortamda arka arkaya ve üyelerini içeren ve çevreleyen gerçekliğe göre açıklığını belirleyen diğer derneklerle etkileşim içinde çalışır.
Aynı zamanda, örgütsel bir insan topluluğu olan kolektif, bir dereceye kadar çevreden bağımsız olarak işlev görür ve bu da onu nispeten özerk kılar.
Otonom bir sistem olarak kollektif, belirli normlar ve değerler kompleksine sahiptir. Kaynaklara göre ekip aynı zamanda açık bir sistem olduğu için üç katmana ayrılıyor. Birincisi, liderleri tarafından ekibe kasıtlı olarak tanıtılan, toplum tarafından onaylanan ve geliştirilen normlar ve değerlerdir. İkincisi - ilkiyle örtüşmeyen topluma, sosyal, profesyonel, yaş gruplarına özgü normlar ve değerler. Üçüncüsü, takımın bir parçası olan çocuklar, ergenler ve genç erkekler tarafından taşınan normlar ve değerlerdir.
Kolektifin işleyişi sürecinde, üç norm ve değer katmanının tümü, entelektüel ve ahlaki gerilim alanını (A.T. Kurakin'in terimi) karakterize eden bir tür alaşıma dönüşür. Belirli bir kolektife özgü olan bu alan, özerkliğini ve üyeleri üzerindeki etkisini belirler. Kolektifin entelektüel ve ahlaki gerilim alanı homojen bir alaşım değildir. En az iki sektöre ayrılmıştır. Biri, bireyin kolektif olarak önemli davranışını düzenleyen, ekibin tüm üyeleri için zorunlu olan değerler ve normlardır. Diğeri, ilke olarak, birincisiyle çelişmeyen, bireysel mikro gruplara ve kolektifin üyelerine davranışta bir miktar özgünlük için fırsatlar sağlayan normlar ve değerlerdir. Normların ve değerlerin doğası, kolektifin gelişiminin belirli yönleri üzerindeki etkisinin yönünü ve bireyin manevi ve değer yönelimini belirler.
Herhangi bir takımda iki ilişki yapısı vardır - resmileştirilmiş ve resmi olmayan.
Takımın resmileştirilmiş yapısı, liderleri tarafından takımı organizasyonel olarak resmileştirmek ve karşı karşıya olduğu görevleri çözme yeteneğine sahip kılmak için oluşturulur. Resmileştirilmiş yapı, ekibin tüm üyeleri arasındaki iş ilişkilerini ve yöneticiler, özyönetim organlarının görevlileri ve ekibin diğer üyeleri arasında gelişen yönetim ilişkilerini yansıtır.
Kolektifin gayri resmi yapısı, üyelerinin gayri resmi ilişkilerini yansıtır ve iki katmanı vardır: kolektifin tüm üyelerinin kişilerarası ilişkileri ve seçici dostluk ve dostluk ilişkileri ağı.
Takımdaki ilişkilerin doğası, entelektüel ve ahlaki gerilim alanı tarafından belirlenir ve saf haliyle hümanist, toplum yanlısı, anti-sosyal olabilir ve pratikte genellikle bunların çeşitli oranlarda çeşitli kombinasyonlarını temsil eder. Takımda gelişen ilişkiler, gelişim fırsatlarını ve üyelerinin manevi ve değer yönelimlerini önemli ölçüde etkiler.
Kolektifin hayati faaliyeti, üyeleri tarafından belirli bir sosyal rolü oynama süreci olarak görülebilir. Aynı zamanda rol oynamanın iki yönü arasında ayrım yapmak gerekir: sosyal ve psikolojik.
Sosyal yön, ekibin yaşamının içeriği ve örgütlenme biçimleri tarafından dikte edilen ve bunlara uyulmaması sosyal sonuçlara (olumsuz yaptırımlar) yol açan rol beklentilerini ve reçeteleri içerir. Psikolojik yön, reçeteler için sosyal beklentilerle örtüşmeyebilecek, ekibin bir üyesinin rolünün öznel bir yorumudur. Bu tutarsızlık, yaşamda kendini gösterirse olumsuz yaptırımlara, kendini göstermezse iç gerilime, hayal kırıklığına yol açabilir. En iyi durumda, bu tutarsızlık, bir kişinin yaratıcı bireyselliğinin bir tezahürü olan bir rolün performansında doğaçlamanın temeli haline gelir (kişi, bir ekip üyesi rolünü oynamak için önemsiz olmayan yollar bulur, yani yaratıcılığı gösterir).
Kolektifin hayati faaliyeti, üyeleri tarafından sosyal bir rol oynama süreci olarak, onlar tarafından sosyal deneyim birikiminin temeli, kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama arenası, yani. insan gelişimi için fırsatlar yaratır.
Tanınmış yerli öğretmen E.A. Arkın şöyle yazdı: “... bir çocuk kolektif yaşam akışına daldığında, çocuğun bireyselliğinin öyle yönleri ortaya çıkar ki, diğer her türlü koşul altında kendini gösteremez veya keşfedemez. Adına layık bir takımda çocuk çözülmez, aksine en iyi yanlarını ortaya çıkarmanın ve geliştirmenin koşullarını bulur.
giriiş
Bireysel yardım
Çözüm
giriiş
Profesör A.V. Mudrik, kültür ve sosyal normların aktarılması için toplum üyelerinin nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşmesinin organizasyonu için bir sosyal kurum olarak eğitim toplumunun tarihinde ortaya çıkma sorunlarını inceler. Yazar, herhangi bir sosyal kurum gibi sahip olduğu sosyal eğitimin kurucu unsurlarını adlandırır: gizli olanlar da dahil olmak üzere kamusal yaşamdaki belirli işlevler; işlevlerine özgü eğitimin uygulanması için gerekli kaynaklar, kuruluşlar ve gruplar; eğitim işlevlerinin yerine getirilmesi için gerekli bir dizi sosyal rol, bir dizi belirli yaptırım (teşvik ve kınama), vb. Makale ayrıca sosyal eğitim, pedagojik bir kategori olarak eğitim konularını da araştırıyor. İlk kez asosyal eğitim gibi bir konuya da değiniliyor.
Eğitim, pedagojinin ana kategorilerinden biridir. Yirmi yüzyıldan fazla bir süredir (Platon döneminden günümüze), bu kategori birçok insan biliminde aktif olarak kullanılmış ve ona çeşitli anlamlı yorumlar yapılmıştır. Belirli bir toplumun sosyo-ekonomik gelişiminin belirli bir aşamasında, üyelerinin hayata hazırlanması nispeten bağımsız bir alan haline geldiğinde, eğitim (nispeten sosyal olarak kontrol edilen sosyalleşme), tarihsel olarak birincil kendiliğinden sosyalleşmeden özerkleşir.
Çalışmanın amacı: tarihsel gelişimin ve toplumun ve devletin nispeten amaçlı faaliyetlerinin bir ürünü olarak sosyal eğitim.
Sosyal eğitimin işlevleri:
Kültürün oluşumu ve yenilenmesi
Sosyal eğitim, bir kişinin ve toplumun sürdürülebilir gelişimidir.
Toplumda insan uyumu
Bireysel yardım
Toplum ve devlet tarihinde sosyal eğitim
Her toplumda, tarihsel gelişim sürecinde eğitim belli bir oluşum yolundan geçmiştir.
İnsanlığın gelişiminin erken bir aşamasında, bir kişinin yaşam döngüsünde kendini hayata hazırlamaya adanmış özel bir dönem yoktu. Eğitim, çocukların yetişkinlerin yaşamına (endüstriyel, ritüel, ev içi) pratik katılımı sürecinde gerçekleştirilen kendiliğinden sosyalleşme ile birleştirildi. Nesilden nesile aktarılan yaşam-pratik deneyim ve dünyevi kuralların özümsenmesi ile sınırlıydı. Aynı zamanda kadın ve erkek arasındaki sorumlulukların paylaşımı kız ve erkek çocukların sosyalleşmesinde farklılıklara neden olmuştur.
Yani, arkaik toplumlarda, kendiliğinden sosyalleşme ve yetiştirme, bugün de bulunan (örneğin, Polinezya'da, Afrika'nın bazı bölgelerinde) senkretiktir (kaynaşmış, bölünmemiş).
Erken dönem sınıflı toplumlarda çocuklar, belirli bir toplumun koşullarında yaşama özel olarak giderek daha fazla hazırlanmaktadır; hayata hazırlık yavaş yavaş hayatın kendisinden ayrılır. Bu, yetiştirme sürecinin, kendiliğinden bileşeni yine de çocukların gelişiminde ana rolü oynamaya devam eden ve diğer yaş gruplarından insanların gelişiminde tam önemini koruyan sosyalleşme sürecinin nispeten özerk bir parçasına ayrılmasına yansır.
Ailede (yani, aile eğitimi görünür) ve din adamları tarafından (din eğitimi de görünür) yürütülen eğitim, bir kişiye toplumda olumlu olarak değerlendirilen nitelikleri aşılamaya, kültüre aşina olmaya ve sınıf üyeliğine göre eğilim ve yeteneklerin geliştirilmesine odaklanıyordu. Bu da eğitimin toplumsal farklılaşmasına neden olmuştur, çünkü. evde eğitimin içeriği, ailenin mülk ve mülk durumuna göre belirlendi.
Belirli bir toplumun sosyo-ekonomik gelişiminin belirli bir aşamasında, aile ve din eğitimi, en başından itibaren sınıfsal bir karakter kazanan ortaya çıkan sosyal eğitim sistemi tarafından desteklendi. Her şeyden önce yönetici sınıfların çocukları için özel eğitim kurumları oluşturuldu. Yani, zaten kölelik çağında, asil ve varlıklı insanlar çok yönlü bir eğitim aldılar.
Yetiştirme sürecinin bu aşamasında, öğrenme süreci giderek daha kesin ve artan bir önem kazanmaya başlar.
Orta Çağ'da, tüccarların ve zanaatkarların çocukları için eğitim organizasyonları Avrupa'da yaygınlaştı - zanaat veya lonca okulları, lonca okulları. Fabrika ve fabrika üretiminin gelişmesiyle birlikte, işçilerin çocukları için asgari genel eğitim ve mesleki bilgi ve beceri sağlayan bir okul sistemi ortaya çıktı, daha sonra köylü çocukları için okullar kuruldu.
Sanayinin yoğun gelişimi, kapitalist ilişkilerin kırsal kesime nüfuz etmesi, sivil toplumun oluşumu, sosyo-ekonomik ve kamusal yaşamın tüm alanlarında işçilerin eğitimi için gereklilikleri önemli ölçüde artırdı. Bu nedenle, birçok ülkede sosyal eğitim sisteminin daha da geliştirilmesi, önce evrensel ilköğretime ve ardından orta öğretime kademeli bir geçişe yol açtı. Bu, hayata hazırlığın nihayet nispeten bağımsız bir alana ayrıldığını gösterir.
Ek olarak, tarihsel olarak oldukça erken, karşı kültür örgütleri, aile, dini ve sosyal eğitim türleri tarafından gerçekleştirilen ve şartlı olarak asosyal olarak adlandırılabilecek değerleriyle doğrudan çelişen eğitimin yürütüldüğü sosyal, politik ve dini yaşam alanında ortaya çıktı. Örneğin, yarı-dini mezhepler, suç yapıları, aşırılık yanlısı siyasi örgütler tarafından yürütülür. Kulağa garip gelse de, asosyal eğitimin ortaya çıkışı ve işleyişi, onu sosyal bir kurum olarak eğitimin ayrılmaz bir parçası olarak görmemizi sağlayan, toplumun belirli katmanlarının ve gruplarının belirli ihtiyaçlarını karşılar ve karşılar.
Yavaş yavaş, yetiştirme giderek daha fazla yaş grubunu kapsar ve zamanla bunun başka bir türü gelişir - ıslah eğitimi.
Böylece eğitim, toplumun ve devletin özel bir işlevi haline gelir, yani. sonunda belirli bir sosyal kurumda şekillenir.
Tarihe üstünkörü bir gezi, her bir toplumun yapısının ve yaşamının artan karmaşıklığının, tarihsel gelişiminin belirli aşamalarında şu gerçeğine yol açtığı sonucuna varmamızı sağlar:
yetiştirme, sosyalleşme sürecinin özerk bir bileşeni olarak seçilir;
eğitim, rolü, önemi ve korelasyonu değişmeyen aile, din, sosyal, asosyal ve ıslah eğitimine ayrılır;
toplumsal eğitim sürecinde, önce eğitim sonra eğitim bileşenleri olarak ayırt edilir;
eğitim seçkinlerden toplumun alt katmanlarına doğru yayılıyor ve artan sayıda yaş grubunu (çocuklardan yetişkinlere) kapsıyor;
eğitimin görevleri, içeriği, tarzı, biçimleri ve araçları değişiyor;
eğitimin önemi artıyor: toplumun ve devletin özel bir işlevi haline geliyor, sosyal bir kuruma dönüşüyor.
Sosyal bir kurum olarak eğitim
Modern modern toplumlarda, bütün bir sosyal kurumlar sistemi vardır - toplumun belirli nominal grupları tarafından sosyal işlevleri yerine getirmenin tarihsel olarak yerleşik istikrarlı biçimleri ve aynı amaçlar için ortaya çıkmış ve yaratılmış bir dizi organizasyon vardır.
Sosyo-işlevsel role bağlı olarak, sosyal kurumlar şunları düzenler:
üreme işlevi - aile;
sosyal ve kamusal faaliyet - eğitim, üretim;
toplum örgütlenmesinin sürdürülebilirliği - iktidar, siyaset, ordu, mahkeme;
kültür alanı - sinema, tiyatro, müzeler;
kamu bilinci - kitle iletişim araçları, partiler, kültler.
Sosyal bir kurum olarak eğitim, toplum üyelerinin nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşmesini organize etmek, ailenin endişesi olan kültürel ve sosyal normları tercüme etmek, toplum üyelerinin sosyal ve ıslah eğitimini uygulamak için oluşturulan dini organizasyonlar ve organizasyonlar için ortaya çıktı.
Eğitim, herhangi bir sosyal kurum gibi, her biri az çok resmileştirilmiş bir biçimde görünen belirli kurucu unsurlara sahiptir. Bu ilk. İkincisi, evrensel olan unsurların her birinin aile, din, sosyal, asosyal, ıslah eğitiminde belirli bir özelliği vardır.
Eleman bir. Eğitimin toplumsal yaşamda hem açık (toplum, devlet, sosyal gruplar ve bireyler tarafından gerçekleştirilen ve hatta formüle edilen) hem de gizli (bu durumda gizli, bilinçsiz, formüle edilmemiş) belirli işlevleri vardır.
en yaygın açık fonksiyonlareğitim şu şekildedir:
toplum üyelerinin nispeten amaçlı gelişimi için koşulların sistematik olarak yaratılması ve yalnızca eğitim sürecinde veya içinde ve diğer sosyal kurumlarda gerçekleştirilebilecek bir dizi ihtiyacın karşılanması;
toplumun işleyişi ve sürdürülebilir gelişimi için gerekli olan, kamu kültürü ve beklentileri için yeterince yeterli olan "beşeri sermayenin" hazırlanması;
Kültür aktarımı yoluyla kamusal yaşamın istikrarını sağlamak, sürekliliğini ve yenilenmesini teşvik etmek, toplum üyelerinin eylemlerinin sosyal ilişkiler çerçevesinde uygun şekilde düzenlenmesi, yani. arzu edilen eylemleri gerçekleştirmelerini ve istenmeyenlere karşı olumsuz yaptırımlar uygulamalarını sağlamak;
üyelerin özlemlerinin, eylemlerinin ve tutumlarının entegrasyonunu teşvik etmek
toplumun çıkarları ile cinsiyet, yaş, etno-itiraf ve sosyo-profesyonel grupların çıkarlarının toplumun iç uyumu için gerekli bir koşul olarak görece uyumlaştırılması.
Gizli İşlevleryetiştirme çok fazladır ve en önemlisi, belirli bir toplumun türüne ve kültürüne ve ayrıca her yetiştirme türüne bağlı olarak önemli ölçüde farklılık gösterir. Aynı zamanda, göreceli olarak, evrensel veya neredeyse evrensel gizli işlevler vardır. Örneğin, toplum üyelerinin sosyal seçimi ve değişen bir sosyo-kültürel duruma, özellikle toplum veya kesimleri tarafından tanınmayan veya tanınmayan gerçeklerine uyum sağlamaları.
İkinci unsur, eğitimin içsel işlevlerinin uygulanması için gerekli olan kaynaklar, organizasyonlar ve gruplardır. Kaynaklar, eğitim sürecinde aktarılan değerleri, konularının kişisel kaynaklarını vb. içerir; malzeme - altyapı, ekipman, öğretim yardımcıları, vb.; mali - bütçe, bütçe dışı, özel yatırımlar, aile geliri vb.
Üçüncü unsur - eğitim işlevlerinin yerine getirilmesi için gerekli bir dizi sosyal rol: farklı yaş, cinsiyet, etno-itiraf ve sosyo-kültürel bağlantılardan eğitimciler; aile eğitimi yürüten akrabalar; din eğitimi veren din adamları ve din kardeşleri; eyalet, bölge, belediye ve yerel (belirli bir eğitim organizasyonu içinde) düzeylerinde sosyal ve ıslah eğitimini organize eden ve programlayan liderler, bilimsel, metodolojik ve teknik uzmanlar; profesyonel eğitimciler (öğretmenler, eğitmenler, yaratıcı dernek başkanları, sosyal eğitimciler, sosyal hizmet uzmanları; okul öncesi eğitimciler, şehir dışı kamplar dahil yatılı okullar, kapalı ıslah kurumları; orta ve yüksek mesleki eğitim kurumlarının öğretmenleri; dadılar, öğretmenler; personel yöneticileri); gönüllü eğitimciler (devlet, gönüllü kamu ve özel kuruluşlarda gönüllü olarak çalışan); eğitimciler-comprachicos olarak adlandırılabilecek asosyal eğitim uygulayan suçlu ve totaliter (siyasi ve yarı kült) toplulukların liderleri (bu kelime Orta Çağ'da çocukları satın alan veya kaçıranlar ve onları şakacı olarak satmak için sakat bırakanlar için kullanılıyordu).
Dördüncü unsur, örgütleyicilere, eğitimcilere ve eğitimcilere uygulanan bir takım yaptırımlardır. Yaptırımlar olumlu (teşvik edici) ve olumsuz (kınama, cezalandırma) olarak ikiye ayrılır. Bunlar ve diğerleri, sırasıyla, düzenlenmiş (ilgili belgelerde belirtilen) ve gayri resmi (toplumun gelenek ve görenekleri, eğitim sistemi, eğitim kurumları, eğitim konuları çerçevesinde kullanılan) olarak ikiye ayrılır.
Kültürün oluşumu ve yenilenmesi
Eğitimin bir toplumun kültürünün oluşumundaki rolü tarihsel bir araştırma sorunudur, ancak toplumun gelişiminin doğal-coğrafi ve ekonomik koşullarına, tipolojik özelliklerine ve gelişim aşamasına bağlı olarak farklı olduğu varsayılabilir.
Eğitimin toplum kültürünün aktarılmasındaki rolü, bir yandan evrensel olarak kabul edilebilir ve eğitimin sosyalleşme sürecindeki yerini ve toplumun değerler sistemindeki değerini belirleyen toplumun tarihsel ve kültürel gelenekleriyle ilişkili belirli bir özgüllüğe sahiptir.
Kültürün yenilenmesinde eğitimin rolü, hem toplumun özellikleri hem de toplumsal bir kurum olarak eğitimin kendine özgü özellikleri tarafından belirlenir. Bazı toplumlar (daha geleneksel) diğerlerinden (modernleşmiş) daha büyük ölçüde kültür içi gelişimde nesnel olarak daha muhafazakar ve kültürlerarası etkilerle ilgili olarak daha kapalıdır. Buna göre bu toplumlarda eğitim, yayın kültürünün temel işlevine sahiptir. Yenilenme işlevi, bu toplumlarda eğitim tarafından zayıf bir şekilde uygulanır ve geniş tarihsel dönemler ölçeğinde kendini gösterir.
Aynı zamanda, herhangi bir toplumda sosyal bir kurum olarak eğitim, kültürel yenilenme işlevlerinin uygulanmasını engelleyen belirli bir muhafazakarlığa sahiptir. Ancak bir toplum ne kadar modernleşmişse, kültürünün yenilenmesinde yetiştirilme tarzının rolü o kadar fazladır. Bu toplumlarda, hem toplumdaki değişimler hem de mevcut gelişme seviyesinin bir şekilde ilerisinde olan, modernleşme süreçlerinde ustalaşma ve ilerletme yeteneğine sahip bir "beşeri sermaye" ihtiyacı tarafından dikte edilen eğitimde kalıcı yenilikçi değişiklikler gerçekleşmektedir.
Dolayısıyla, tüm farklılıklara rağmen, sosyal bir kurum olarak eğitim, herhangi bir modern toplumda (arkaik olanlar hariç) işlev görür.
Sosyal eğitim, bir kişinin ve toplumun sürdürülebilir gelişimidir.
Yerli bilimsel ve pedagojik literatürün bir analizi, eğitimin genel kabul görmüş bir tanımının olmadığını göstermektedir. Bunun bir açıklaması belirsizliğidir. Modern araştırmacılar, yetiştirmeyi sosyal bir fenomen, bir faaliyet, bir süreç, bir değer, bir sistem, bir etki, bir etkileşim, bir kişisel gelişim yönetimi vb. Bu tanımların her biri doğrudur, çünkü her biri eğitimin bazı yönlerini yansıtır, ancak hiçbiri eğitimi bir bütün olarak sosyal gerçekliğin bir parçası olarak nitelendirmeye izin vermez.
Kitlesel pedagojik literatürün, normatif belgelerin, pedagojik uygulamaların ve hem uygulayıcıların hem de teorisyenlerin ve metodolojistlerin günlük fikirlerinin bir analizi, aslında eğitimin (beyanlardan bağımsız olarak) çocuklar, ergenler, genç erkekler ve kızlarla sürecin dışında yürütülen çalışma olarak anlaşıldığını göstermektedir.
E. Durkheim bir keresinde, ana fikri 20. yüzyılın ortalarına kadar (ve hatta şimdi bile çoğu) çoğu Avrupalı ve Amerikalı eğitimci tarafından paylaşılan bir tanım verdi: “Eğitim, yetişkin nesillerin sosyal yaşam için olgunlaşmamış nesiller üzerinde uyguladığı eylemdir.
Eğitim, çocukta hem genel olarak siyasi toplumun hem de özel olarak ait olduğu sosyal çevrenin ondan talep ettiği belirli sayıda fiziksel, entelektüel ve ahlaki koşulları uyandırmayı ve geliştirmeyi amaçlar.
Son yıllarda, eğitime yaklaşım ve buna bağlı olarak pedagojik bir kavram olarak tanımı önemli ölçüde değişti. Bu sadece çeşitli pedagojik teorilerde değil, aynı zamanda kelime bilgisi ve referans literatüründe de yansıtılmaktadır. Daha 1973'te New York'ta yayınlanan Amerikan "Pedagojik Sözlüğü"nde eğitim (eğitim) şu şekilde tanımlanıyordu: a) bir kişinin içinde yaşadığı toplum için olumlu değer taşıyan yetenekler, tutumlar ve diğer davranış biçimlerini geliştirdiği tüm süreçlerin toplamı; b) insanların seçilmiş ve kontrol edilen bir çevreden (özellikle okul gibi) etkilendiği sosyal süreç, böylece sosyal yeterlilik ve optimal bireysel gelişim elde edebilirler.
1982'de burada yayınlanan Concise Pedagogical Dictionary'de eğitim şu şekilde yorumlanmıştır: a) insanların bilgilerini, yeteneklerini, davranış kalıplarını ve değerlerini içeren yeteneklerini geliştirmeye yardımcı olan resmi veya gayri resmi herhangi bir süreç; b) okul veya diğer kurumlar tarafından sağlanan ve temel olarak öğrenme ve öğrenme için düzenlenen bir gelişim süreci; c) bireyin öğrenme ve çalışma yoluyla elde ettiği genel gelişme.
Bu tanım, yerli pedagojik literatürde eğitim, öğretim olarak kabul edilen "eğitim" teriminin yorumunun en azından tek taraflı olduğunu, daha ziyade piyasa koşulları uğruna basitçe çarpıtıldığını göstermektedir. Bu terim, hem etimolojik olarak (Latince educare'den - beslemek, beslemek) hem de kültürel ve pedagojik bağlamda, her şeyden önce eğitim anlamına gelir: aile (Aile Eğitimi); dini (Din Eğitimi); sosyal (Sosyal Eğitim), hem çeşitli eğitim kurumlarında (öğrenme süreci dahil) hem de toplumda (toplumda - Topluluk Eğitimi) gerçekleştirilir.
Gerçekte, tek bir yetiştirme süreci yoktur. Birkaç eğitim türünün varlığını söyleyebiliriz - aile, dini, sosyal, ıslah, asosyal. Öz, içerik, biçim, yöntem vb. bakımlarından az çok önemli ölçüde farklılık gösterirler.
Öncelikle ortak ve özel özelliklerini, ikinci olarak da bazı farklılıklarını göstermek için tüm eğitim türlerinin tanımlarını verelim.
Aile eğitimi, bazı aile üyelerinin, oğullarının, kızlarının, kocalarının, karısının, damatlarının, gelinlerinin nasıl olması gerektiğine dair fikirleri doğrultusunda başkalarını beslemek için az çok anlamlı bir çabasıdır.
Din eğitimi, belirli bir inancın dogmalarına ve doktrin ilkelerine karşılık gelen dünya görüşünü, tavrını, ilişki normlarını ve davranışını aşılama sürecidir.
Sosyal eğitim ile, bir kişinin yetiştirilmesi, olumlu (toplum ve devlet açısından) gelişimi ve belirli bir değer yönelimi yaratması için koşulların sistematik olarak sağlanması sürecinde gerçekleşir. Sosyal eğitim, özel olarak oluşturulmuş eğitim kurumlarında (yetimhaneler ve anaokullarından okullara, üniversitelere, sosyal yardım merkezlerine vb.) ve eğitimin işlevinin öncü olmadığı ve genellikle gizli bir karaktere sahip olduğu birçok kuruluşta (ordu birimlerinde, siyasi partilerde, birçok şirkette vb.) gerçekleştirilir.
Devlet ve toplum ayrıca, düzeltici eğitimin gerçekleştiği özel organizasyonlar yaratır - toplumdaki yaşama adaptasyonu için sistematik koşullar yaratma sürecinde belirli sorunları veya eksiklikleri olan bir kişinin yetiştirilmesi, gelişimsel eksikliklerin veya kusurların üstesinden gelinmesi veya zayıflatılması.
Karşı kültür örgütlerinde - suçlu ve totaliter (siyasi ve yarı-dini topluluklar) asosyal eğitim vardır - bu örgütlerde yer alan insanların sapkın (kabul edilen normlardan sapan) bilinç ve davranış taşıyıcıları olarak amaçlı olarak yetiştirilmesi.
Her türlü eğitim (eğitimcinin yalnızca bir nesne konumunda olduğu asosyal hariç), çeşitli konuların etkileşimi içinde gerçekleştirilir: bireysel (belirli insanlar), grup (aile, toplu, grup), sosyal (eğitimsel, dini ve diğer devlet, kamu ve özel kuruluşlar).
Çeşitli grup ve organizasyonlardaki insanların etkileşim sürecinde gerçekleştirilen yetiştirme, bir kişinin toplum açısından gerekli olan sosyal, manevi ve duygusal değerlerde (bilgi, inançlar, beceriler, normlar, ilişkiler, davranış kalıpları vb.)
Toplumda insan uyumu
Sosyal uyum, optimal insan sosyalleşmesini sağlamak için bir ön koşuldur. Bir kişinin yalnızca kendisini, insanlara karşı tutumunu, faaliyetlerini ifade etmesine, sosyal süreçlere ve olaylara aktif bir katılımcı olmasına değil, aynı zamanda bu sayede doğal sosyal kendini geliştirmesini sağlamasına da olanak tanır. Doğa, insanın yaşamının çeşitli ortamlarında sosyal uyum ve uyum süreçlerine yatkınlığını oluşturmuştur. Her insanın kendi fırsatları vardır ve bunlar önemlidir. Onlar sayesinde insanlar, son derece zor ve elverişsiz olanlar da dahil olmak üzere durumun koşullarına başarılı bir şekilde uyum sağlar. Bir kişinin başarılı sosyal uyumunun göstergeleri, bu çevreden duyduğu memnuniyet, kendini gösterme etkinliği ve uygun deneyimin edinilmesidir.Araştırma ve uygulama, bir kişinin belirli bir duruma uyum sağlama eğiliminin büyük ölçüde bireysel özgünlüğüne, belirli bir ortama uyum sağlama deneyimine, deneyimin tezahüründe geçici bir molaya, ruh haline (arzu ve istek), duruma ve kişisel faaliyete bağlı olduğunu göstermektedir. bir kişinin bireysel özgünlüğü, onun doğasında bulunan ve belirli bir duruma uyum sağlamasına izin veren kişisel niteliklerdir. Yaşla birlikte kişi değişir, nitelikleri gelişir veya uyum yeteneğini etkileyen herhangi bir fırsatı kaybeder. Bir kişinin özgünlüğü, hayati aktiviteden, durumun çeşitli koşullarına adapte olma deneyiminden etkilenir. Uyum deneyimi, yeni koşullara hızla alışmaya, bunlara uyum sağlamaya yardımcı olan kişilik özelliklerinin oluşumuna katkıda bulunur. Kendini şu veya bu durumda tezahür ettiren kişi, ona uyum sağlama deneyimini ve benzer (tipik) bir durumu öğrenir. Aynı zamanda sosyal hayatında ve kendini gerçekleştirmesinde hayati bir rol oynayan uyum sağlama yeteneğini geliştirir. Bir kişinin yeni koşullara uyum sağlama deneyimi ne kadar fazlaysa, adaptasyonu o kadar hızlı gerçekleşir. Zaten içinde bulunduğu tipik (benzer) koşullara oldukça aktif bir şekilde alışabiliyor. Deneyim, bir kişinin çevre koşullarına uyum süresini azaltmasına izin verir. Bu gerçek, uyarlanabilir yeteneklerin oluşumunun doğasını anlamada son derece önemlidir. Sürekli aynı koşullarda olan bir çocuğun yenilerine uyum sağlaması zordur, örneğin bir “ev çocuğu” anaokulu grubuna uyum sağlamakta zorlanır.
Bu nedenle, insan yaşamının belirli bir döneminde yaşam için uygun koşulları oluşturmak gerekir.
Bireysel yardım
Bireysel yardımın doğası. Bir eğitim kurumunda bir kişiye bireysel yardım, yaşa bağlı sorunları çözmede sorun yaşadığında ve yaşın tehlikeleriyle karşı karşıya kaldığında gerekli hale gelir ve sağlanmalıdır. Yaşa bağlı sorunların az ya da çok başarılı çözümü, yaşa bağlı tehlikelerden kaçınma, kişinin yaşamını ve gelişimini büyük ölçüde belirler.
Yaşa bağlı görev gruplarını - doğal-kültürel, sosyo-kültürel ve sosyo-psikolojik ve ayrıca tehlike kaynakları - aile, akranlar topluluğu, eğitim kurumları - ayırmak oldukça şartlı olarak mümkündür.
Belirlenen üç yaş grubu görevine uygun olarak, bir kişinin bir eğitim organizasyonunda sağlanabilecek bireysel yardıma ihtiyaç duyabileceği sorunları çözerken bir dereceye kadar belirlemek mümkündür.
Doğal ve kültürel sorunları çözme sürecinde, bir kişinin sağlığı güçlendirme, fiziksel eğilimlerini yaşa bağlı fiziksel gelişim normuna mümkün olduğunca uydurmak için geliştirme gibi sorunları olduğunda bireysel yardım gerekli olabilir; vücudunuzun bilgisi, kabulü ve onunla meydana gelen değişiklikler; erkeklik - kadınlık normlarının göreliliğinin farkındalığı ve buna bağlı olarak, kişinin bu normlara kendi "uygunluğu" ile ilişkili deneyimlerin en aza indirilmesi; toplumsal cinsiyet rolü davranışının özümsenmesi, ilgili normlara, görgü kurallarına ve sembollere sahip olunması.
Sosyal ve kültürel sorunların çözümü sürecinde, kişinin yeteneklerinin, becerilerinin, tutumlarının, değerlerinin farkındalığı ve gelişimi ile ilgili sorunlar ortaya çıktığında bireysel yardım faydalı olacaktır; kişinin kendi olumlu ihtiyaçlarını karşılamak için ihtiyaç duyduğu bilgi ve becerilerin kazanılmasıyla; gerekli tutumların geliştirilmesi veya düzeltilmesi ile insanlarla etkileşim yollarında ustalaşmak; ailenin, diğer üye grupların, toplumun sorunlarına, bunlara karşı duyarlılığına sahip bir anlayışla.
Sosyo-psikolojik sorunları çözme sürecinde, bir kişinin kendini tanıma ve kabul etme ile ilgili sorunları varsa, bireysel yardım gerekli hale gelir; kendini gerçek yaşamda tanımlama, kendini gerçekleştirme ve kendini olumlamanın yanı sıra kişinin geleceğini belirleme; kendine ve başkalarına karşı anlayış ve alıcılığın gelişmesiyle; gerçek yaşam koşullarına adaptasyon ile; başkalarıyla, özellikle önemli kişilerle olumlu sosyal ilişkiler kurma; kişisel ve kişiler arası çatışmaların önlenmesi, en aza indirilmesi, çözülmesi ile.
Bu çalışmanın ancak en genel yöntemlerini sayabiliriz: bireysel ve grup sohbetleri, eğitim kurumlarının yaşamında özel durumların yaratılması; önemli kişilerle çalışmak; bireysel ve grup çıkarlarının yeniden yönlendirilmesi; eğitim ve rol yapma oyunları; özel literatürü okumak için tavsiye; psikologların ve diğerlerinin katılımı.
Bir eğitim kurumunda korumasız çocuklara, ergenlere, genç erkeklere bireysel yardım, bir dizi koşulun mevcut olması ve yerine getirilmesi durumunda olumlu bir etkiye sahip olabilir.
İlk olarak, sosyal eğitim alanındaki öğretmenler ve diğer çalışanlar, belirli bir düzeyde psikolojik ve pedagojik eğitimin yanı sıra bireysel yardım sağlama ihtiyacına karşı bir tutuma sahiptir.
İkincisi, eğitimli kişinin eğitimciden yardım almaya hazır olması, sorunları hakkında onunla gönüllü olarak iletişime geçmesi, ondan anlayış bulma, bilgi, tavsiye ve hatta bazen talimat alma arzusu.
Üçüncüsü, öğretmene bireysel yardım sağlanması için gerekli özelliklerin varlığı: sağlıklı benlik algısı, yani. onu tatmin eden olumlu bir benlik kavramı; öğrencilere karşı tutumlarda tutarlılık, adalet, sempati, onların ihtiyaçlarını ve sorunlarını anlama, onlara karşı saygılı tutum; öğrencilerle sıcak, duygusal olarak renkli ilişkiler geliştirme özlemleri ve becerileri, öğrencilerde iletişimde bir özgürlük duygusu uyandırma yeteneği, bir konuşma sırasında durumu etkisiz hale getirme yeteneği, bir mizah duygusu.
Dördüncüsü, eğitimcinin öğrenciyle bir "uzman", "danışman", "veli" olarak bireysel konuşmalar yapma yeteneği: öğrenciyle gelişen durumu açıklığa kavuşturmak, anlamak için etkisini kullanmak; kusurlu tavırlarını ve bakış açılarını yeniden yönlendirmek; konumlarını ve görüşlerini tanımlamasına yardımcı olun. Bunu yapmak için, öğrenciye bir dizi alternatif sunabilmeli, onunla her birinin avantajları ve dezavantajları hakkında bir diyalog yürütebilmeli, bir veya başka bir alternatifi gerçekleştirme olasılıklarını fark etmesine yardım edebilmeli, sorunu çözmek için en gerçekçi ve uygun seçeneği seçebilmelidir.
Beşincisi, eğitim organizasyonunda kişisel, farklılaştırılmış, yaş ve bireysel yaklaşımların kullanılması. Son üçü, kişisel yaklaşımdan temelde farklıdır, çünkü kişisel yaklaşım, doğuştan gelen özelliklerine bakılmaksızın, herhangi bir eğitimli kişiye değerli bir kişi olarak karşı a priori bir tutum anlamına gelir.
Sonuç olarak, doğal ve kültürel sorunların yaş yaklaşımı çerçevesinde çözülebilmesi için, her yaş döneminde insan için optimal bir beslenme ve bakım biçiminin geliştirilmesi; fiziksel ve duyusal-motor gelişim sistemi, vücudun bireysel anatomik ve fizyolojik sistemlerinin olgunlaşması ve gelişmesi sürecindeki eksikliklerin ve kusurların telafisi ve rehabilitasyonu önlemleri (bireysel bir yaklaşım çerçevesinde); sağlığın değeri, bir kişinin fiziksel gelişimine ve yöntemlerine karşı aktif bir tutumu hakkında farkındalığı teşvik etmek; etno-kültürel gelenekleri dikkate alarak her yaşta sağlıklı bir yaşam tarzı, insan vücuduna karşı olumlu bir tutum, gerçekçi kadınlık ve erkeklik standartları, yeterli insan cinselliği algısı geliştirmek.
sosyal eğitim toplum kültürü
Çözüm
Böylelikle, bir kişinin gerçek özünden uzaklaşmasının üstesinden gelmenin, toplumun tarihsel gelişimi sürecinde ruhsal olarak gelişmiş bir kişilik oluşumunun otomatik olarak gerçekleşmediğini görüyoruz. İnsanların çaba göstermesini gerektirir ve bu çabalar hem maddi fırsatlar, nesnel sosyal koşullar yaratmayı hem de bir kişinin manevi ve ahlaki gelişimi için her tarihsel aşamada açılan yeni fırsatları gerçekleştirmeyi amaçlar.
Bu iki yönlü süreçte, bir kişinin bir kişi olarak gelişmesi için gerçek bir fırsat, toplumun maddi ve manevi kaynaklarının bütünü tarafından sağlanır. Bununla birlikte, nesnel koşulların varlığı kendi başına kişilik oluşumu sorununu çözmez. Bilgiye dayalı ve bu gelişimin gerekli ve evrensel bir biçimi olarak hizmet eden kişilik gelişiminin nesnel yasalarını dikkate alan sistematik bir eğitim süreci düzenlemek gerekir.
Kaynakça
1. Zenkovsky V.V. Sosyal eğitim, görevleri ve yolları // Çocukluk psikolojisi, İzd. merkez "Akademi" M.: 1996
Chizhevsky A.L. Tarihsel sürecin fiziksel faktörleri. -Kaluga, 1924.
Müdrik A.V. Sosyal pedagojiye giriş. - M., 1997. - S.138-175,233-238.
Eğitim sistemlerinin metodolojisi, teorisi ve pratiği: araştırma devam ediyor. - M "1996. - S.24-28, 295
Makarenko A.Ş. Eğitim sürecini organize etme metodolojisi // Eserler: 8 ciltte - M., 1983. - V.1. - S.267-33
Pstgu.ru>indir/1233514916. mudrik. pdf
Emelyanov Yu.N. Aktif sosyo-psikolojik eğitim. - M., 1985.
özel ders
Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.
Yükleniyor...
