*****************************************************************
“Aşk sabırlıdır, naziktir, aşk kıskanmaz, aşk kibirli değildir, kibirli değildir, kaba davranmaz, kendine ait olanı aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Sevgi asla başarısızlığa uğramaz..." (1 Korintliler 13:4-8)
Noktalara bakarsanız, o zaman:
Uzun süredir acı çeken - bu, kızgınlık ve tatminsizlik duygularının üstesinden gelebildiği ve ayrıca saldırgan kelimeleri, iddiaları, yanlış anlamaları, karşıt görüş ve tutumları affedebildiği anlamına gelir.
Merhametli - bu, sevginin hatalara karşı hoşgörülü olabileceği, durumu anlamaya ve kabul etmeye, yardım ve desteğe hazır olduğu anlamına gelir. Bencilce.
Kıskanmaz - yani Aşk olana sevinir ve kendi mutluluğunu komşusunun mutluluğuyla karşılaştırmaz. Tam olarak ihtiyacım olan şeye sahibim.
Kibirli ya da gururlu değil - bu, sevgi dolu bir kişinin haklı olmaktan kolayca vazgeçebileceği, herhangi bir nedenle, her durumda "yakmayı" bırakabileceği anlamına gelir. Ve aynı zamanda küçümsemenin ve kibrin yokluğuyla da ilgilidir.
İsyan etmez - bu, histerilerde ve skandallarda aşkın var olmadığı, bağırışlarda ve saldırılarda var olmadığı, hiçbir şiddet ve zulüm biçiminde var olamayacağı anlamına gelir. Sonuçta, bazen boykot gibi zulüm sessiz kalabilir.
Kendini aramaz - yani Aşk, sevilen birinin mutluluğu uğruna zamanını, dikkatini, aktivitelerini, rahatlığını feda edebilir.
Sinirlenmez - bu, sevgilinin diğerini kendi yöntemiyle yeniden yaratmaya çalışmadan olduğu gibi kabul edebileceği anlamına gelir.
Kötülük düşünmez - bu, Sevginin intikamdan ve adalet fikirlerinden uzak olduğu anlamına gelir - Göze göz ve benzeri. Sitemlerde, enjeksiyonlarda, alaycı şakalarda ve iğnelemelerde sevgi yoktur.
Hakikatten hoşlanmaz, hakikatten sevinir - yani sevgi dolu bir insan her zaman dürüst ve doğrudur. Her ne kadar gerçek her zaman güzel ve kolay olmasa da. Bu davranış güvenin temelidir.
Her şeyi kapsar, her şeye inanır - bu, Sevginin dedikoduları dinlemediği ve tamamen güvendiği anlamına gelir. Tüm kalbimle. Güven olmadan aşk artık aşk değildir.
Her şeye umut etmek, bazen yalnızca umuda tutunabileceğiniz anlamına gelir ve bu sizi zor zamanlardan kurtaracaktır. Umut edilecek hiçbir şey yokmuş gibi görünse bile kurtarmayı başarıyor.
Her şeye katlanıyor - yani tüm kalbiyle gerçekten affedebiliyor. Sevilen biri kötü, çirkin ya da acı verici bir şey yapsa bile. Aşk affedebilir - ama yaramaz bir kedi yavrusu gibi kibirli bir konumdan değil, sevgi ve kabullenme konumundan.
Aşk asla sona ermez; bu asla demektir. Hiçbir dış koşul altında. Karşıdakinin nasıl davrandığı önemli değil. Aşk hiçbir şekilde nasıl davrandığına bağlı değildir. O sadece. Her zaman.
Aşk, bir başkasının mutluluğu uğruna kendi rahatımı ve haklılığımı feda edebildiğim zamandır (Fedakarlıkta esas olan aşırıya kaçmamaktır, çünkü rahatlıktan fedakarlık etmek her şeyi feda etmekle aynı şey değildir).
Bu, çoğu zaman kafamızda çizdiğimiz sonsuz bir tatil tablosuna benzemiyor. Bu yüzden mutlu aileler kuramıyoruz; çünkü sevginin ne olduğunu anlamıyoruz ve gerçekten nasıl seveceğimizi bilmiyoruz.
Aşk bir fiildir.
İncil'de aşkla ilgili en yüce satırların Havari Pavlus'a ait olduğuna inanılıyor. Elçi Pavlus'un Korint Hıristiyanlarına yazdığı Birinci Mektubun 13. bölümüne "Sevgi İlahisi" adı verilir.
Bu metni alıntılayalım, tekrar tekrar okumak istiyorum: “İnsanların ve meleklerin diliyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben çınlayan bir pirinç ya da çalan bir zilim. Eğer kehanet yeteneğine sahipsem, tüm gizemleri biliyorsam, tüm bilgiye ve tüm inanca sahipsem, böylece dağları yerinden oynatabilirsem ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim. Ve eğer bütün malımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz. Aşk sabırlıdır, merhametlidir, aşk kıskanmaz, aşk kendini yüceltmez, gurur duymaz, kaba değildir, kendine ait olanı aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez ama sevinir gerçekte: her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye dayanır. Kehanet sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da aşk asla bitmez. Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz; Kusursuz olan gelince, kısmen olan ortadan kalkar. Bebekken çocuk gibi konuşurdum, çocuk gibi düşünürdüm, çocuk gibi düşünürdüm; ve koca olunca çocuklarını geride bıraktı. Şimdi sanki karanlık bir camdan bakar gibi fal bakıyoruz ama sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim. Şimdi geriye bu üçü kaldı: inanç, umut, sevgi ama sevgi bunların en büyüğü.”
Bu metinde sevginin 16 özelliği vardır ve her biri ayrı ayrı analiz edilmeye değerdir. Kutsal Havari Pavlus'un mesajıyla ilgili olarak buna izin verildiği sürece bunları psikolojik açıdan düşünelim.
Sevgi sabırdır. Bu, sevginin özel bir sabır gücü verdiği ve sevginin her şeye katlandığı anlamına mı gelir? İhanete, ihanete, aşağılanmaya vb. tahammül ediyor mu? Evet ve hayır. Gerçekten de aşk bazen insanı tüm beklentilerin ötesinde, ağır günahlarından sonra bile sevdiği kişiyle ilişkisini sürdürmeye zorlar (bu aynı zamanda alkoliklerle evlilikler de dahil olmak üzere eş bağımlıların evliliklerinde de olur. Karıları ne tahammül ederse etsin! Ama bu öyle değildir) yani aşk şiddete, aşağılanmaya, hakarete ve yalana katlanmak zorundadır! Ancak burada aşk açıkça bağımlılıkla karıştırılmıştır. Sabır sabır-günahla anlaşmaya dönüşürse bağımlılık aşkı boğar.)
Uzun süre acı çekmek, tövbeyi ve iyileşmeyi nasıl bekleyeceğini bilmek demektir. Uzun süredir acı çekmek, "mükemmel olanı beklemek", "büyüdüğünde olgunlaşana kadar nasıl bekleyeceğini bilmek", "uzun zamandır beklenen çoktan gelmiş gibi davranmak" anlamına gelir. Elçi Pavlus'un yazdığı şey bu değil mi? Bu kadar uzun süredir acı çeken sevginin bir örneği, ata-ata Yakub'un, hemen aşık olduğu, ancak amcası Laban için çalışarak yedi yıl boyunca iki kez evlenmeyi beklediği karısı Rahel'e olan sevgisidir (bkz. 29:27).
Aşk merhametlidir. Merhamet gösterir, şefkat gösterir, sempati duyar, pişmanlık duyar, dertlere açılır, kınamaz, suçlamaz. Merhamet sevginin özünden gelir; “kendini sevdiğin gibi başkalarını da sev” (Markos 12:31). Başka bir yerde (Efesliler 5:28-29) Elçi Pavlus şu gözlemde bulunuyor: “Kocalar da karılarını kendi bedenleri gibi sevmelidirler; karısını seven kendini de sever. Çünkü hiç kimse kendi bedeninden nefret etmemiştir; ancak Rab'bin Kilise'ye yaptığı gibi onu besler ve ısıtır." Elçi, karısına, başka bir kişiye olan sevgiyi, "ben" ve "sen" diye ayırmadan kendisine olan sevgi olarak görür. Aynı zamanda bunun kişinin bedenine, yani bedenine ve onun hayatına yönelik tutumuna benzer olduğunu, sevginin içsel gücüyle kişiler arası uçurumun üstesinden geldiğini vurgular (Krş.: Yaratılış 2:24, Matta). 19:5, Markos 10:71, Korintliler 6, 16 - "tek beden" - ortak yaşam değil, kişiliklerin birleşimi değil, iki kişinin - bir erkek ve bir kadın - en yakın, en mahrem birliği).
Seven insanın merhamet özelliği öyledir ki, adeta sevgilisini “bedenine” dahil eder. Aynı şekilde başkalarına karşı merhamet de insanın bedenine karşı tutumu gibi sevgiye dayanır. Komşum benim varlık alanıma, evrenime dahildir, bu yüzden “komşu” yani akraba gibi akrabadır (bedensel akrabalık). Belki de elçi merhameti, komşuları akrabalarına benzetmek olarak anlıyordur? Bize öyle geliyor ki, Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna'nın, "kutsal doktor" Haas'ın, Kalkütalı Rahibe Teresa'nın ve çağdaşımız Dr. Lisa Glinka'nın merhametli sevgisi böyledir.
Aşk yüceltilmez. Aşk, bir kişiyi zihinsel ve duygusal olarak başka bir kişiye "aktaran", bazen kendini unutan, başka biriyle bağlantı kurmanın gücüdür. Aşk, kendini küçük düşürmeden, sevgilinin gözünde başkasını yüceltir ve bundan mutluluk duyar. Burada sevilen birinin yükselişi rekabetin meyvesi değil (kim kimden daha büyük, daha akıllı, daha eğitimli, daha haklı), onun için sevinç, ona daha çok duyulan arzudur. Çoğunlukla danışmaya gelen çiftler, öncelik ve doğruluk konusunda evde başlattıkları tartışmayı sürdürürler. Durumun analizinde ailedeki sorunların nedeninin aşk değil, yokluk olduğu ortaya çıkar. Bir çift derin bir sevgiyle birbirine bağlandığında rekabet ruhu olmaz. Ve eğer bir dereceye kadar varsa, o zaman rekabet hızla küçümseme ve itaatle örtülür. Samimiyet, kendini onaylamaktan daha değerlidir. Kendinizi bir başkasından üstün tutmanız sevgiyi yok eder.
Aşk gurur duymaz. Psikolojik açıdan gurur, telafi edici ve koruyucu bir anlam taşıyan bireyin güçlü bir içsel tutumudur. Gurur, birlikte yaşamayı reddederek kendini savunmak için yıllarca süren tutkulu çabalardan doğar; bir başkasında yalnız bir dünyayı yok edebilecek tehlikeli bir düşman görerek güvenlik ve kendi kendine yeterlilik yanılsaması yaratır. Alçakgönüllülükle seven, sınırlarını, diğerine olan ihtiyacını, olaya karışmasını bilir. Bu nedenle aşk kendisi ile başkaları arasına kale duvarları örmez, izole edilemez. Aşk, gururun izolasyonuna yol açmaz ve bu nedenle gurur duymaz.
Aşk çılgına dönmez. Aşık, sevdiğine karşı sadece şefkatli değil, aynı zamanda yardımsever, şefkatli ve özenlidir. Ve bir ilişkide aşk hüküm sürdüğü sürece aşık, suçlamalardan, iddialardan, kavgalardan, skandallardan kaçınır.
Yeterli sevgi olmadığında, sadece saldırmak için bir neden bekleyen gerilim ve saldırganlık ortaya çıkar. Sevgi insanları barıştırır, saldırganlığı ve şiddeti ortadan kaldırır.
Aşk kendine ait olanı aramaz."Kendi çıkarınızı aramak", yalnızca kendinizi düşünmek, kendi çıkarınızı aramak anlamına gelir. Aşk süper zengindir, hediyelerle doludur ve bu nedenle "kendine ait" başka bir şey aramıyor, sevgilisiyle ve tüm dünyayla cömertçe paylaşmaya hazır! Sevginin fedakar olması tam da tamlığı nedeniyledir. Bir kişi boşsa paylaşacak hiçbir şeyi yoktur ve fedakarlığı nevrotik nitelikte olacaktır (kural olarak bağımlılık kendini bu şekilde gösterir).
Aşk sinirlenmez. Tahriş, öncelikle duygusal olmak üzere artan gerilimin bir işaretidir. Tahriş, aşk duygusu karşılık gelmediğinde, aşk faaliyetleriyle (saygı, dikkat, özen, bilgi, sorumluluk) yankılanmadığında ortaya çıkar. O zaman aşk gerçekleşmez, “ruhun durgunluğu” olarak kalır. Aktif aşkta, aşkın enerjileri (eylem) gerilimden dinamiğe doğru hareket ettiğinden, tahrişin agresif bir deşarja ihtiyacı yoktur. Aşka hasret bir adam, sevgilisi için bir şeyler yapma fırsatı açıldığında hemen neşelenir ve acele eder. Gerçekleşmiş aşk huzur vericidir.
Aşk kötülüğü düşünmez.“Kötü düşünen”, kınanması sevginin filizlerini zehirleyen, korkunun, korkaklığın, kıskançlığın, utancın ve kırgınlığın pençesine düşen kişidir. Aşk cömerttir, bu duyguları bilmez. Kıskanç bir kınamayla, alıngan bir hınçla "düşünmüyor". Bir aşık her zaman iyiyi "düşünebilir": kalbinde güç, zaman, uygun sözler, şefkat ve iyi niyet vardır. Aşkta yakınlık vardır ve yakınlık, sevdiğiniz kişinin başına gelenlere katılmanızı sağlar. Ve eğer kendinize zarar gelmesini istemiyorsanız, kendiniz gibi sevdiğiniz kişiye de kötülük düşünmezsiniz (İncil'deki şu sözleri hatırlayın: “Komşunu kendin gibi sev” (Matta 22:39). Bir başkasını kendin gibi seviyorsan. , Bu, başkasına zarar vermeyi düşünemeyeceğiniz anlamına gelir. Burada İncil'de bir yeri daha hatırlamakta fayda var: “Kocalar karılarını kendi bedenleri gibi sevmeli: Karısını seven, kendini de sever (Efesliler 5:28). Bu konumuzla doğrudan alakalı, eğer seversen, kendin gibi sevdiğine de zarar vermek istemezsin.)
Aşk yalanla sevinmez. Yalan, aldatma, entrika, iftira oyunları ne yazık ki hayatımızda büyük rol oynuyor. Korkuyla beslenen bu tutkular çoğu zaman güçlendirilmemiş aşkta alevlenir, ancak aşk korkuyu kovar. Bu nedenle aşk, gerçeğin, doğrudanlığın ve sadeliğin alanı, dünyanın dışarıdan yalanına izin vermeyen bir alan haline gelebilir. Aşk yakınlık ve güven, açıklık ve samimiyet gerektirir ve bu nedenle ihanet konusunda tecrübesi olsa bile aldatmaya inanmaz, en iyisini umar. Burada Şimşon ve Davut'la ilgili İncil'deki hikayeyi hatırlamak yerinde olacaktır: “Delila, bütün yüreğini ona açtığını görünce Filistlilerin yöneticilerini gönderip çağırdı ve onlara şöyle dedi: Şimdi gidin; bütün yüreğini bana açtı” (Hakimler 16:18). Bu genellikle bir ihanet hikayesi olarak algılanır. Ama diğer taraftan da bakabilirsiniz: Şimşon sevdi ve kalbini açtı ama Delilah sevmedi ve yalan söyledi. Şimşon "sevinmedi", yani Delila'nın yalanlarını kabul etmedi. Onu aldattığını anladı mı? Görünüşe göre evet. Aksi takdirde gücünün gerçek sırrını neden ondan iki kez saklasın ki? Aşk sabırlıdır: Şimşon, Delilah'ın kendisine tekrar ihanet edebileceğini tahmin etti, ancak onun yalanına cömertlikle karşı çıktı ve bu ne yazık ki yıkıma dönüştü. Davranışının tutkuya bağlı olduğu düşünülebilir; ya da belki de sevginin cömertliği olarak. "Hakikatten hoşlanmayan" bir başka aşk örneği (edebiyatta birçoğu var) "Suç ve Ceza" nın kahramanı Sonya Marmeladova'dır. Raskolnikov'a olan sevgisi, Raskolnikov'un iki savunmasız kadının katili olduğunu öğrendiğinde bile azalmaz. Sonya onu haklı çıkarmaz, ona güvence vermez, sadece onu tövbe etmeye teşvik eder.
Aşk her şeyi kapsar. Sevgi, gücü ve ışığıyla, civcivlerini örten bir kuş gibi, zayıflığı, alçaklığı ve değersiz davranışları “örtebilir”. Sevgi korumadır, bireyin bu tür eylemlerini ve bu korumaya ihtiyaç duyan zayıflıklarını maskelemektedir. Örtünmek onu görünmez kılmaktır, sanki hiç olmamış gibi. Ancak bu, meşrulaştırmak, siper etmek anlamına gelmediği gibi, bir günahı, hatayı, suçu gizlemek anlamına da gelmez. Örtünmek, bir şifacının cömertliğiyle yarayı iyileştirmek, açları doyurmak, donmayı ısıtmak demektir. Sevgiyle örtmek, rahmetin, takvanın, doğruluğun, doğruluğun, iyiliğin boşluğunu, açığını doldurmak demektir. Ve aşk bunu gönüllü olarak, bazen bilinçsizce de olsa, doğası gereği, aşırı merhametten, cömertlikten yapar. İyiliğin azaldığı, günahın hüküm sürdüğü yerde sevgi eksik olanı doldurabilir.
Aşk her şeye inanır. Burada yine Şimşon'un hikayesi akla geliyor; Delilah'ı seviyordu ve ona inanmaya devam ediyordu. Aşka böyle bir inanç bir risktir, çünkü hiçbir şey tarafından garanti edilmez, yıkıcı sonuçlara yol açabilir. Ve yine de aşk, güvensizlik nedeniyle güveni ve yakınlığı kaybetmemek için inanır. İmansızlık insanı uzaklaştırır, güçten yoksun bırakır; aşka iman ise güç verir, mahremiyeti ve sevgiyi korur. Ancak inanç ilişkilerde garanti sağlamaz. Burada kişi kendini ince buzun üzerinde bulur, bir adım daha attığında yalanlara, körlüğe ve bağımlılığa düşebilirsin. Risk bu! Nasıl aşık kalabilirsin, inanmaya devam edebilirsin ama yıkıcı tutkulara kapılmazsın? Bu kişinin olgunluğuna bağlıdır. Örneğin çocuksu sevgi, çocukların ebeveynlerine duyduğu sevgi gibi kördür; henüz duyguları, güdüleri, niyetleri nasıl ayırt edeceğini bilmiyor ve henüz deneyime sahip değil. Olgun aşk, deneyimin ötesinde, aldatmaya veya ihanete izin verdiğine inanır. Olgun bir insan kendi kendine şöyle diyebilir: “Beni aldatabileceğini biliyorum ama ona sadıkmış gibi tekrar güveneceğim. İnanacağım çünkü onda olası sadakati görüyorum. Onu olduğu gibi seviyorum. Sevdiğimin günahını, hatasını kabul etsem de sevmekten ve en iyisine inanmaktan asla vazgeçmem.” Bağımlı gerçeklerden saklanır ama gerçeği seven mümkün olanı görür, anlar ve inanır. Fark bu! Buradaki en önemli seçim, ne olursa olsun özgürce inanma kararıdır. Ancak sevgi olmadan böyle bir karar vermek son derece zordur.
Aşk her şeyi umut eder. Umut bir bağdır, inanç ve sevgi bağıdır. Aşk, bir partnerde en iyiyi, onun olası azmini, sadakatini, sorumluluğunu seçer ve bu nitelikler, yani umutlar için çabalar. Umut etmek sadece izin vermek değil, onları beklemek ve onlara hazırlanmak demektir. Böylece, kocasından uzun bir süre uzak kaldıktan sonra, kocasının çoktan yaklaştığını ve yakında geleceğini öğrenen kadın, onu evde karşılamaya hazırlanır. Sadece mümkün olanı varsaymıyor, sadece beklemiyor, zaten hazırlanıyor. Umut aktif bir beklentidir, hazırlığın, tatminin enerjisidir. "Kutsanmış hizmetçidir, nöbette bulunacaktır" (Kutsal Pazartesi günü Matins'in troparionundan).
Aşk her şeye katlanır. Aşkta sabrın sınırı yoktur, bu çok iyi bilinir. Ancak “her şeye katlanmak”, “Neye katlandığını anlamamak” anlamına gelmez, teslimiyet ve pervasızlık anlamına gelmez. Neye katlanmalı? İhanet mi, ihanet mi, şiddet mi? Sorumluluk ve tecrübe bize bazen insanın artık buna tahammül edemeyeceğini söylüyor. Bir ilişkide sabır günaha ve çürümeye düşerse aşk mahvolur. Daha sonra bir mola, reddetme ve sorumluluk gibi iyileştirici bir “hayır”ı seçebilir. Olgun aşk her şeye dayanabilir, çok fazla güce sahiptir, ancak gücün yanı sıra sorumluluğu da vardır.
Aşk asla bitmez. Havari Pavlus'un bu sözlerinde bizim için eşit derecede değerli iki anlamı fark edebiliriz: zaman açısından ve faaliyet açısından. İlk anlam, sevginin sadece burada dünyada değil, aynı zamanda mezarın ötesinde, göksel hayatta da kalacak olan erdemin ta kendisi olduğudur. Sevenler için, sevgilerinin sonsuz bir anlam taşıdığını bilmek ve buna inanmak büyük bir mutluluktur; sevginin “hormon” değil, et değil, ruh olduğunu; sevginin en yüksek değere sahip olduğunu ve sevenin sonsuzluğa dokunduğunu. Sourozh Piskoposu Anthony, bir Fransız yazarın şu sözlerini alıntılamayı severdi: “Bir kişiye: “Seni seviyorum” demek, ona “Sonsuza kadar yaşayacaksın, asla ölmeyeceksin…” demekle aynı şeydir...” (Antony, Sourozh Metropoliti. Aşkın Kutsal Ayini: Hıristiyan evliliği üzerine konuşma)
İkinci anlam ise sevginin sürekli eylemidir. Daima yaratır, dikkatli davranır, durmadan hareket eder ve yorulmaz. Aşk, güç olmadığında bile hareket etmeye devam eder ve görünürde hiçbir çıkış yolu yokmuş gibi görünür. Ancak bir çıkış yolu bulunur, çünkü etkili sevgide insanın Yaradan'a benzerliği en çok ortaya çıkar ve Rab sevenleri terk etmez.
Elçi Pavlus'un verdiği bu "tanımlar" sevgiyi bağımlılıktan ayırmaya yardımcı olur. Mesela “aşk her şeyi kapsar ve her şeye inanır” - bağımlılık buna nasıl katlanabilir? Tam tersine çoğu zaman şüphecilik ve güvensizlik de eşlik eder; bağımlılık, güvenmediği için bir başkasını kontrol etme ihtiyacı duyar. Aşkta güven doğar ve onunla birlikte özgürlük de doğar. Sonuçta aşk, özgürlüksüzlüğe dönüşebilecek sorumluluk ve karşılıklı yükümlülükler getirir. Sevdiğiniz kişiyi bağlamak değil, “özgürlük vermek” ve Tanrı'nın verdiği özgürlüğe saygı duymak çok önemlidir. Bağımlılıktan bahseden Metropolitan Anthony şunları söylüyor:
"Aşkımızın kurbanı konuşmaya cesaret ederse şöyle yalvardığı çok sık olmuyor mu: "Lütfen beni daha az sev, ama bana biraz özgürlük ver!" 100 Yani sevgi ve güvenden özgürlük gelir - göz yumma ve kayıtsızlık değil. ama sevdiğim kişiden, onun kişisel alanına saygı duyarak ve güvenerek uzaklaşabileceğim mesafe.
Başpiskopos Andrey Lorgus
Sevgi olmadan ruhsal armağanların ne anlamı olur? (1–3). Yüksek sevgi varlığı (4-7). Sevginin sonsuz ve değişmeyen varlığı ve yalnızca sevgi (8-13)
. Sevgi olmadan, en yüksek manevi armağanlar bile onlara sahip olana hiçbir fayda sağlamayacaktır.
. İnsanların ve meleklerin diliyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben çınlayan bir incecik ya da çınlayan bir zilim.
İşte dillerin armağanı. en az değerli olandan en kullanışlı olana doğru gittiği için onu ilk sıraya koyar. – "İnsanların ve meleklerin dilinde" yani, Tanrı'yı ya sıradan insan dilinde övüyorsam ya da bu durumda meleksel övgüye yükseliyorsam... İkincisi, elbette "manevi" övgü olarak anlaşılmalıdır, çünkü melekler ruhtur ve dilleri yoktur (bl . Theodorit, Theophylact). - "Aşk". Yunancada “aşk” kavramını ifade eden iki kelime vardır: αγάπη ve έρως. İkincisi, sevilen varlıktan tatmin arayan tutkulu aşkı ifade eder. Tam tersine ilk kelime, ilkinden çok daha fedakar, sevilen varlığa mutluluk vermeye çalışan bir sevgiyi ifade eder. Ap'de. Pavlus burada αγάπη esas olarak kişinin komşusuna duyduğu sevgi anlamına gelir, ancak bu sevginin temeli Tanrı'nın sevgisinde olduğundan, o zaman kişinin komşusuna olan sevgisi, Tanrı'ya olan sevginin karakteristik nitelikleri olan bencillik, saflık ve özgürlük karakterini üstlenir. – Dil armağanına sahip olup aynı anda sevgiye sahip olmamak mümkün müydü? Belki. Ve şimdi, inanç yolunu seçen bir kişi, kısa sürede kendi içine çekilir, mistik düşüncelere dalar ve aynı zamanda aktif Hıristiyan sevgisinin görevlerine karşı soğur. Özel bir duygusallığa düşkündür, gerçek bir şair gibi Hıristiyanlığın büyüklüğünden çok bahseder ve aynı zamanda talihsiz kardeşlerinin acılarına tamamen kayıtsızdır. Böyle bir kişi yavaş yavaş ruhsal olarak geriye gider ve vurulduğunda çınlayan bir ses çıkaran bir "bakır" parçasına veya Doğu'da bazen müzik enstrümanı olarak kullanılan basit bir bakır kase olan "zil" gibi olur. Nefesli çalgılarda ve zillerde ruh yoktur!
. Sahip olursam hediye kehanetlerde bulunun, tüm gizemleri bilin, tüm bilgiye ve tüm imana sahip olun; böylece Olabilmek ve dağları hareket ettiririm ama sevgim olmazsa o zaman ben bir hiçim.
Ap. bir yetenekten diğerine, daha yüksek olana gider. – “Kehanet” – bkz. – "Bütün sırları biliyorum". Bu ifadenin bir açıklamasıdır: "peygamberlik hediyesi". Peygamber kurtuluşumuza dair İlahi ekonominin sırlarını biliyordu ama elbette her şeyi değil. Ap. artık “tüm” sırları bilen bir peygamberin var olmasını mümkün kılmaktadır. Ve ona göre böyle bir insan, eğer kendi içinde sevgi yoksa "hiçbir şey" değildi! – "Her türlü bilgiye sahibim". Bu "bilginin" armağanıdır - bakın. Eğer birisinin “dolu” hacminde böyle bir armağanı olsaydı ama sevgisi olmasaydı, o zaman böyle bir insan yine “hiç” olurdu. - "Ve tüm inanç" - bu mucizevi inancın armağanıdır. Santimetre. . – "Hareketli dağlar" yani ne kadar büyük olursa olsun yolunuza çıkan tüm engelleri yok edin. – Yani insan her şeyi söyleyebilir, her şeyi bilebilir, her şeyi yapabilir ama bütün bunlar onun için kişisel olarakİçinde sevgi yoksa hiçbir fayda sağlamaz. Kilise için, inananlar topluluğu için bu armağanlar faydalıdır, ancak bunlara sahip olanları kurtarmazlar (krş.).
. Ve eğer bütün malımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa bunun bana hiçbir faydası olmaz.
Ap. sevgiye dayalı gibi görünen eylemlere geçer. – “Tüm mal varlığımı dağıtacağım”- Bu "yardım hediyesi"(bkz.) en yüksek tezahüründe. – “Bedenimi yakılmak üzere vereceğim” yani Mesih uğruna şehit olacağım. – Bu tür gerçeklerin olasılığı Hıristiyanlık tarihi tarafından kanıtlanmıştır. Örneğin. Azizlerin Yaşamları, bir papazın Mesih uğruna şehit olurken, kendisinden af dileyen düşmanlarından birini affetmek istemediğini bildiriyor. Böyle bir kişinin kendisinde “sevgi” olmadığı ve belki de bu nedenle sınava dayanamadığı ve darağacına çıkarılmadan hemen önce Mesih'ten vazgeçtiği açıktır. – "Bunun bana hiçbir faydası yok.". Bu tür eylemlerin Allah katında hiçbir değeri yoktur. Çünkü bunları yapan kişi sadece kendisini düşünür ve insanlardan izzet bekler.
. O halde sevgi en iyi yoldur çünkü sevgi olmadan en yüksek armağanlar bile onlara sahip olan kişiye fayda sağlamaz. Şimdi Ap. aşkın yüceliğini tam tersi şekilde kanıtlar. - diyor ki - onsuz her şey bir hiçtir, insanı erdemli kılan her şeyi beraberinde getirir. O, tüm erdemlerin anasıdır.
. Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez,
"Sevgi sabırdır". Ap. Sevginin on beş özelliğini listeliyor. "Tahammül", komşuları tarafından bir kişiye yapılan çeşitli hakaretlerle ilgili olarak ortaya çıkar. – "O merhametlidir"(χρηστεύεται), yani komşusuna sürekli bir hizmet sunmaya çabalıyor. – "Aşk Kıskanmaz". Buradan itibaren aşk kavramının sekiz olumsuz tanımını sıralamaya başlıyoruz (6. ayetteki ifadeye kadar): “ama gerçeklere seviniyor”). Bu tanımlar “tahammül” kavramının içeriğini ortaya koymakta ve birbirleriyle yakın bir ilişki içindedir. Peki kim var imrenmek diğerinin sahip olduğu avantajlara - bu yüce kişinin kendi değerlerinden bahsetmesi, gurur duymak yani kendini tatmin etme duygusuyla doludur ve başkalarını küçümser (çapraz başvuru).
. Aşırı davranmaz, kendininkini aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez,
"Aşırı davranmıyor". "Düzensiz davranış" (ασχημοσύνη) derken, bazı Korintliler arasında fark edilen nezaket ve nezaket eksikliği anlaşılmalıdır; örneğin, bazen Kilise için daha yararlı yeteneklere sahip kişilerin ayinlerde konuşmasına izin vermemeleri gerçeği. toplantılar, her zaman kendileri konuşuyor. Ve genel olarak, sevginin dört tanımının anlamı şu: suistimal etmek manevi hediyeler. Sonraki dördü genel olarak Hıristiyan yaşamıyla daha alakalı. – “Kendini aramıyor”. Her birimizin kendi hakları vardır ama komşusunu seven bu haklarını tamamen unutur ve sadece başkalarının memnun olmasını önemser. vermek ve hizmet etmektir (Drummond, Dünyanın En Büyük Şeyi, s. 21). Bazı Korintoslular farklı düşünüyordu (bkz. Bölüm VI ve VIII).
"Sinirlenmiyor". Öfkeli, asabi bir mizaca masum bir zayıflık gözüyle bakma eğilimindeyiz... Ama yine de bu masum zayıflık, bizce, Up'daki aşk analizinde orta sıralarda yer alıyor. Pavel. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: hiçbir şey hayatı bu kadar sertleştiremez, düşmanlık ekemez, en kutsal aile bağlarını yok edemez, erkekleri erkeksi, sakin haysiyetinden, kadınları gerçek kadınlıktan, şefkatli samimiyetin çocuklarından, sözde karakter kusurları, kasvetli, sıcaktan mahrum edemez. -öfkeli, sinirli mizaç (Drummond). - “Kötülük düşünmez” yani kendisine yapılan kötülükten dolayı başkalarını suçlamaz. Başkalarına karşı bu tutum, kimsenin bunu istemediği inancına dayanmaktadır. kasıtlı olarak birine zarar vermek; sevgi dolu tröstler diğer insanlara.
. yalandan sevinmez, gerçekle sevinir;
“Yalanla sevinmez”. Bize düşman olan bir partinin insanları, üzerlerinde belli bir leke bırakan hatalar yapıyor. Bir Hıristiyan başkalarında bu tür başarısızlıkları fark ettiğinde sevinmez. – “O, hakikate sevinir”. Sevginin beş olumlu özelliğinin listesi burada başlıyor. burada aşk gibi kişileştirilmiştir. Onlar kız kardeş gibidirler; eğer hakikat galip gelirse aşk da onunla sevinir. Bu gerçek en sevdiğimiz görüşlerden farklı olsa bile sevgi onu memnuniyetle karşılar.
. her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.
“Her şeyi kapsar”, yani her şeyi mazur görür, komşusunun tüm eksikliklerini peleriniyle örter. Ama aynı zamanda elbette adalet adına aşk, gerekli durumlarda, insanların kötülüklerine karşı böyle bir tutumdan doğabilecek tüm nahoş sonuçları da üstlenir. - "Her şeye inanır", yani hiç kimsenin içindeki en iyi duyguların sonsuza kadar yok olmayacağını umarak insanlara her zaman güvenir. Bu güven, diğer insanların eksikliklerini ve kusurlarını örtbas etmenin temelini oluşturur. – "Her şeyi umuyor". Artık sevgilinin ruhunda, kişinin ıslahına olan inancına yer kalmamıştır: üzücü gerçeklik bu inancı yok eder. Ama o zaman bile, sonbaharla birlikte inanç ya da komşusunu ıslah etme güveni, aşığın yüreğini terk etmez umut o iyinin sonuçta kazanması gerekir. - “Her şeye katlanır.” İnsan, bu ıslah umuduyla yorulmaz ve her türlü acıya sabırla katlanır.
. Manevi hediyeler kaybolur, ancak aşk sonsuza kadar kalır - bu bölümün ana fikri budur. Sevgiden sonra en önemli erdemler olan inanç ve umut bile bazı değişikliklere uğrayacak ve yalnızca sevgi her zaman değişmeden kalacaktır.
. Kehanet sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da aşk asla bitmez.
"Aşk asla bitmez". Bu sözler bir sonraki bölümün temasını özetlemektedir. – "Kehanetler sona erecek". Burada elbette elbette "peygamberlik hediyesi" Birinci ve ikinci yüzyıllardaki birçok Hıristiyanın sahip olduğu (ve “12 Havarinin Öğretisi”). O zamandan beri, orijinal haliyle bu hediye artık mevcut değil ve "vaaz armağanına" dönüştüğü söylenebilir. Zamanla, tam da ihtişam krallığının gelişiyle birlikte ve bu son haliyle gereksiz olduğu ortaya çıkacak. Gelecekte kimin vaaz vermesi gerekecek? İyiler zaten mutluluğa ulaşacak ve kötülükler kendilerini düzeltme yeteneğini kaybedecek. – "Diller susacak"– daha doğrusu: “sakinleşecekler.” Korintli Hıristiyanlara çok çekici gelen bu hararetli heyecan hali sona erecektir. Bu dil armağanının çok geçmeden dini şiire ve müziğe dönüştüğü varsayılabilir, ancak bu sanatların Mesih'in görkemli krallığında yeri olmayacaktır. – "Bilgi ortadan kalkacak" yani nasıl yapılacağına dair bilgi özel yalnızca alınan hediye bazı kişilerin varlığı sona erecek, çünkü peygamberin () dediği gibi, herkes Rab'bi en küçüğünden en büyüğüne kadar tanıyacak.
. Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz;
Ap. bu armağanların varlığının neden sona ermesi gerektiğini belirtir. Tıpkı bilgi armağanına sahip olanların kurtuluşumuzun ekonomisinin tarihinin yalnızca belirli yönlerini anlayabildiği gibi, kehanet de geleceğin resminin yalnızca belirli özelliklerini ortaya çıkarabilir. Bu arada, herhangi bir noktayı iyi anlamak için bütünü açıkça hayal etmek gerekir: yalnızca tam bilgi gerçek bilgidir ve kişi bu tam bilgiye gerçek hayatta ulaşamaz. – Dillerin armağanı hakkında. İşte Ap. şunu söylemiyor: Bunun sona ermesi, bir vecd halinin varlığını varsaydığı için onun için bir soru konusu olamaz. Gerçekten kim sürekli Tanrı'dadır, Tanrı'da yaşar - bu, tüm inananların ihtişam krallığında nasıl yaşayacakları ve bazıları zaten şimdi yaşayacak - zaman zaman bir araya gelmek için bu özel araca, yani vecde ihtiyacı yoktur. Tanrı.
. Ama mükemmel olan gelince, o zaman kısmen olan ortadan kalkar.
Hediyelerin sona ermesi kilise ruhunun yoksullaşması anlamına gelmez. Tam tersine her şeyde mükemmelliğe ulaşacaktır. Gelecekteki bilgi, hem genişliği hem de edinim kolaylığı açısından "bilgi armağanından" farklı olacaktır, çünkü her şeyi sanki merkezi bir noktadan, her şeyin, tüm konunun oldukça net bir şekilde görülebildiği yerden göreceğiz.
. Bebekken çocuk gibi konuşurdum, çocuk gibi düşünürdüm, çocuk gibi düşünürdüm; ve koca olunca çocuklarını geride bıraktı.
Ap. Kusurlu olanın neden mükemmel olana boyun eğmesi gerektiğini karşılaştırmalı olarak açıklıyor. İnsan büyüdükçe büyür. Gelişim ve dönüşüm yasası her yerde eşit şekilde geçerlidir. Daha yüksek bir faaliyet biçimine yönelik yetenekler gelişir gelişmez, birincisi doğal olarak ortadan kaybolur. İfadelerde: "konuştu, düşündü" ve “gerekçeli” Ap. yukarıda sözü edilen üç armağana gönderme yapıyor: “dil armağanı” (dedi), "peygamberlik hediyesi"(düşünce - daha doğrusu: hissedildi, çabalandı (φρονεῖν) ve "bilgi armağanı" (akıllı). Dillerin armağanı, bir bebeğin ilk gevezeliklerine benzetilir, bu sayede hayatta olma hissinin ilham verdiği sevincini ifade eder. Bakışını uzak geleceğe yönlendiren kehanet armağanı, geleceğin sevinç ve mutluluk zamanı olduğunu hayal eden bir çocuğun ateşli özlemine karşılık gelir.Son olarak, geleceği bilmeye çabalayan bilgi armağanı. ilahi gerçek, çocuğun dış dünya hakkındaki naif fikirlerine karşılık gelir. "Bebek geride kaldı". Tıpkı biraz gururlu bir genç adamın çocukluk görüşlerinden vazgeçmesi gibi, olgun bir adam da içsel bir tatmin duygusuyla, hayatında kendisine koyduğu görevi yerine getirmek için çocukluğunun ve gençlik hayallerinden vazgeçer. Hıristiyanlar, kendileri için (Hıristiyanlar) Mesih'le birlikte hüküm sürmenin görkemli zamanı geldiğinde, ruhsal armağanlara da bakacaklardır.
. Şimdi sanki bitmiş gibi görüyoruz loş cam, falcılık, sonra yüz yüze; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim.
11. sanatta ne kullandığını açıklıyor. karşılaştırma, Ap. gerçek hayatta, tıpkı yüzümüzü aynada gördüğümüz gibi, ilahi olanı yalnızca yansımasıyla anladığımızı söylüyor. Ama bizim aynalarımız yüzü iyi yansıtıyordu ama eski çağlarda metalden yapıldıkları için net bir yansıma vermiyorlardı ( "karanlık bir camın içinden"- çeviri doğru değil. İfade: δι εσόπτρου şu anlama gelir: bir ayna aracılığıyla, bir aynada). - “Tesadüfen” (εν αινίγματι) yani, yalnızca yaklaşık bir fikir veren karanlık, belirsiz ana hatlarda. Bu tanım kehanet armağanına en yakın olanıdır. Tanrı'nın Ruhu, peygamberin ruhunda ilahi düşüncenin ifade edildiği bu tür görüntü ve resimleri uyandırdı. Bu görüntüleri anlamak için peygamberin tüm dikkatini onlara yöneltmesi gerekiyordu (çapraz başvuru 1 Petrus 1 ve devamı). Bu açıklama, Elçi'nin kullandığı ifadenin kitaptaki ifadeyle benzerliği ile doğrulanmaktadır. Kendisinin açıkça görülmesine izin verdiği Musa hakkındaki rakamlar (έν ειδει) ve belirsiz bir taslakta değil ( falcılıkta değil– δι αινιγμάτων – Sayı. XIÏ6–8).
“Artık kısmen biliyorum”. Bu sözler “bilgi armağanı” ile yakından ilgilidir. “Biliyorum” yerine “Biliyorum” (γινώσκω) demek gerekir ki bu, ilahi şeyler hakkında bilgiye ulaşmanın kademeli olması ve zorlaşması anlamına gelir. – "Ve sonra bileceğim". Burada kullanılan fiil (επιγνώσωμαι), bilginin zaten tamamen edinilmiş olduğunu belirtir. – "Bildiğim gibi". Ap. Tanrı'nın gelecekteki bilgisini bile bizimle ilgili olanla eşitler: dolaysızlık, tam bir açıklık karakterine sahip olacaktır. Ancak elbette bizim bilgimizle Tanrı'nınki arasında tam bir özdeşlik olamaz (I. Zlat.).
. Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: inanç, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür.
"Ve şimdi kalıyorlar". Ap. önde, manevi armağanların eninde sonunda varlıklarını sona erdirmesi gerektiğini söyledi. Artık asla yok edilmeyeceğine ve elde etmek için çabalamaya değer olduğuna işaret eder. Bunlar Hıristiyanlığın en önemli üç erdemidir: inanç, umut ve sevgi. Bu üç erdem ("bu üç"), o üç armağan - diller, kehanet ve bilgi - değil, sonsuz bir varoluşa sahiptir. Elbette "inanç" ve "umut" tek bir durumda kalamaz: birincisi vizyona (), ikincisi ise sahiplenmeye () dönüşecektir. Ancak her halükarda, yüceltilmiş bir durumda bile bir kişinin manevi gelişiminin tamamen tamamlanmış olduğu düşünülemez - devam edecek "zaferden şerefe"() ve bu hem inancı hem de umudu gerektirir ve inançtan vizyona bu geçişler gelecek yaşamda birçok kez tekrarlanacaktır. – "Ama aşk en büyüğüdür" yani her şeyden önce bu erdemler üçlüsünde, çünkü kendisi ilahidir. Tanrı hakkında inandığı ve ümit ettiği söylenemez ama sevdiğini söyleyebiliriz. O'nun varlığına aittir. Hedef sevgidir, inanç ve umut ise bu hedefe ulaşmayı sağlayan araçlardır. Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373) "Aşk" diyor, "inançtan daha fazlasıdır, çünkü onunla bir bütün olarak bir parçayla, bir tamamlamanın başlangıca, bir meyvenin bir köke bağlanması gibi ilişkilidir. ”
8 Mayıs 2017
Birçok kişi, Havari Pavlus'un aşktan bahsettiği bölümü biliyor. Ve bu metinden sıklıkla aşkın anlamı hakkında bir tür yüce öğreti olarak alıntı yapılıyor. Son zamanlarda Hıristiyanlar arasında İncil'den ayetlerle vücuda dövme yapma öğretisi bile ortaya çıkmış ve 13. bölümdeki metin vücuda dövme olarak uygulanan çok moda bir metin haline gelmiştir. Metin hacim olarak büyük olduğu için sırtın alt kısmına, leğen kemiğine daha yakın bir yere dikilir.
Moda, seçim özgürlüğüne sahip olmayan ve trendlerine tabi olan insanların karakteristiğidir. Hıristiyanlıkta İncil'den alınan dövme şeklindeki testlerin etin kölelerinin bir başka göstergesi haline gelmesi şaşırtıcı değil. Pavlus'un aslında Yahudi bakış açısından ne söylediğini anlamayan insanlar bununla övünüyorlar. Alıntı yapmak ve anlamını hiç anlamamak cehaletin göstergesidir.
Elçi Pavlus 13. bölümde aşk hakkında ne söylüyor?
1 İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben ses çıkaran bir incecik ya da çınlayan bir zilim.
2 Eğer peygamberlik yeteneğim varsa, tüm gizemleri biliyorsam, her türlü bilgiye ve tam bir inanca sahipsem, böylece dağları yerinden oynatabilirsem ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim.
3 Ve eğer bütün mallarımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz.
4 Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirli değildir,
5 Asi davranmaz, kendi istediğini aramaz, kolayca kışkırtılmaz, kötülük düşünmez,
6 haksızlığa sevinmez, gerçekle sevinir;
7 O her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.
8 Kehanetler sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da sevgi asla tükenmez.
9 Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz;
10 Fakat mükemmel olan geldiğinde, kısmen olan sona erecektir.
11 Çocukken çocuk gibi konuşurdum, çocuk gibi düşünürdüm, çocuk gibi düşünürdüm; ve koca olunca çocuklarını geride bıraktı.
12 Şimdi sanki bir camın ardından, karanlık bir şekilde, ama sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim.
13 Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: iman, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür.
(1 Korintliler 13:1-13)
Öncelikle bu metin, her ne kadar belirli bir bölüme ait olsa da, bu mesaj içerisinde hâlâ özerk değildir. Manevi hediyelerle ilgili 12. bölümde başlayan ve 14. bölümde devam eden düşüncenin devamı niteliğindedir.
Bu bölümlerdeki dönüşümün özü, sevgiyi hizmetinizin üstüne koymaktır. Sevgi yoksa hediyelerin hiçbir anlamı yoktur.
Sevgi neden hediyelerden daha üstündür? Sevgi Yasanın yerine getirilmesidir:
8 Karşılıklı sevgiden başka kimseye borçlu olmayın; Çünkü başkasını seven yasayı yerine getirmiş olur.
9 Emirler için: zina etmeyin, öldürmeyin, hırsızlık yapmayın, yalan yere tanıklık etmeyin, [başkasınınkine] göz dikmeyin ve tüm diğerleri bu sözün içinde yer alıyor: komşunu kendin gibi sev.
10 Sevgi komşuya zarar vermez; Yani aşk yasanın yerine getirilmesidir.
11 Bunu, uykudan uyanacağımız saatin geldiğini bilerek yapın. Çünkü kurtuluş artık bize inandığımız zamandan daha yakın.
(Rom.13:8-11)
Birçoklarına göre kanun ya yazılmamıştır, yazılmışsa anlaşılmamıştır, anlaşılmışsa anlaşılmamıştır. Kanun, kanun koyucunun yansımasıdır. Örneğin, bir ülkede reşit olmayanların cinsel ilişkiye girmesine ve eşcinsel evliliklere girmesine eyalet düzeyinde izin veriliyorsa, o zaman bu ülkedeki yasa koyucuların pedofiller ve eşcinseller olduğunu yüzde yüz güvenle söyleyebiliriz.
Her Şeye Gücü Yeten, Kendisini İsrail halkına Kendi Yasasıyla veya daha doğrusu Yasası aracılığıyla açıkladığında, o zaman kişi bu yasaya göre Yasa Koyucuyu - O'nun neye benzediğini, özünün ne olduğunu - yargılayabilir. Kendi Kanunu aracılığıyla sergilenen kişinin ne tür bir Kanun Koyucu olduğunu görmek için Kutsal Kitaptan birkaç alıntı yapabiliriz.
5 Ve Yehova bulutun içine inip orada onun yanında durup Yehova’nın adını duyurdu.
6 Ve Yehova onun önünden geçti ve Yehova şöyle haykırdı: Yehova Elohim şefkatli Ve merhametli, uzun süredir acı çeken Ve iyilik ve doğrulukta büyük,
7 Binlerce (nesil) boyunca merhameti muhafaza etmek, suçu, suçu ve günahı bağışlamak; ama cezasız bırakmaz; Babalardan, çocuklardan ve torunlardan üçüncü ve dördüncü kuşaklara kadar (eğer onlar da günah işlerse) suçunu talep etmek.
Yüce Allah isminin manasının aşk olduğunu görüyoruz. Bu nedenle John mektubunda şöyle diyor:
7 Sevgili dostlar, birbirimizi sevelim; çünkü sevgi RAB'dendir. Seven herkes Yahveh'i tanır ve Yahveh onun Babasıdır.
8 Sevmeyenler RAB'bi tanımıyor; çünkü Yahweh aşktır.
(1 Johanna 4)
Eğer Yasa Koyucunun Kendisi özünde sevginin en yüksek yansıması ise, o zaman hangi Yasayı yayınlayabilir? İnsanlara iyilik getiren bir yasa, insanla Tanrı arasında ve insanlar arasında karşılıklı sevgiye dayanan bir yasa.
Mezmur yazarı Yaratıcının Kanununu söylüyor:
8 Yahveh'nin Tevrat'ı mükemmeldir ruhu canlandırır, Yehova'nın tanıklığı doğrudur, ahmak kişiyi bilge yapar.
9 Yahveh'nin emirleri adildir, kalbi sevindir, Yahveh'nin emri saftır, gözleri aydınlatır.
10 Yahveh korkusu saftır, sonsuza kadar kalır, Yahweh'nin kanunları doğrudur, hepsi adildir,
11 Altından daha çok tercih edilir Ayrıca saf altın bakımından da bol miktarda bulunurlar ve baldan ve petekten daha tatlıdırlar.
12 Ve kulun bunları yaparken dikkatlidir; onları korumanın büyük bir ödülü var.
(Teelim 19)
Kusursuz Yasa (Tevrat) insanın kusurlu ruhuna hayat verir. Bir kişinin kalbini Yaratıcıya ve komşuya olan sevgiyle doldurur. Bütün emirler sevgiden söz eder.
Mükemmel Sevgi Kanunu, yalnızca mükemmel Sevgiye sahip olan Mükemmel bir Kanun Koyucu tarafından yayınlanabilir.
96 Bütün mükemmelliğin sınırını gördüm, [fakat] Senin emrin son derece geniştir.
97 Yasanı ne kadar seviyorum! Bütün gün onu düşünüyorum.
98 Emrinle beni daha akıllı kıldın düşmanlarım, çünkü o her zaman benimle.
99 Bütün öğretmenlerimden daha akıllı oldum x, çünkü senin tanıklıkların üzerinde meditasyon yapıyorum.
100 Büyüklerden daha bilgiliyimÇünkü emirlerini yerine getiriyorum.
101 Ayaklarımı her kötü yoldan uzak tutuyorum sözünü tutmak için;
102 Senin hükümlerinden çekinmiyorum, çünkü bana öğretiyorsun.
103 Sözlerin boğazıma ne kadar tatlı geliyor! dudaklarıma baldan daha iyi geliyor.
104 Senin emirlerinle uyarılıyorum; Bu yüzden yalanın her yolundan nefret ediyorum.
105 Sözün adımlarım için kandil, yolum için ışıktır..
(Mez. 119:96-105)
Dolayısıyla, Havari Pavlus'un bahsettiği sevginin ana özü, yasanın yerine getirilmesidir. Hukukun gerçekleştiği yerde huzur ve düzen hüküm sürer. Olmadığı yerde, uyulmadığı yerde kaos ve hukuksuzluk hüküm sürüyor. Ve bu nedenle Pavlus Korintosluları armağan hizmetini Tevrat'ın (Tanrı'nın Yasası) üstüne koymakla suçluyor. Hediyeler sadece insanları geliştirmek ve onlara Yaratıcının emirlerini yerine getirmeyi öğretmek için bir araçtır:
11 Ve bazı elçileri, bazı peygamberleri, bazı müjdecileri, bazı çobanları ve öğretmenleri atadı;
12 azizlerin mükemmelliğine, hizmet işi için, Mesih'in Bedeninin inşası için,
Pek çok hizmetçi ve manevi armağanlarla dolu olanlar için, hizmetlerinin amacı belirsiz kalıyor ve amaçlarını anlamıyorlar. Hatta bazıları hediye sunarak kurtuluşlarını kazandıklarını düşünüyor. Hediyeler hiçbir şeydir - her şey emirlerin yerine getirilmesine bağlıdır.
Bu soruyu cevaplamak için "kelimenin anlamına bakmak gerekir" Aşk"Kutsal Yazıların ışığında.
1 Korintliler 13:4-7
“Sevgi sabırlıdır, merhametlidir, sevgi kıskanmaz, sevgi kibirlenmez, kibirlenmez, kabalık etmez, kendi hakkını aramaz, sinirlenmez, düşünmez, haksızlığa sevinmez, haksızlığa sevinir. gerçek; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.”
Aşkın doğasında bulunan niteliklerin her birine daha yakından bakalım.
1 Aşk sabırlıdır
“Tahammül etmek”, “uzun” anlamına gelen “macros” ve “gazap”, “öfke” anlamına gelen “thumos” kelimelerinden oluşan Yunanca “makrothumeo” fiilidir. Bir başka deyişle "makrothumeo", "geç öfkelenmek" anlamına gelir ve "öfkelenmek" kelimesinin zıt anlamlısıdır. Buradan anlaşılıyor ki gerçek Aşkİnsanlara karşı öfke patlamaları veya öfke patlamaları yaşamaz, ancak onlara karşı sabırlı, uyumlu, kendini aramıyor.
2 Sevgi naziktir
"Merhametli" kelimesi Yunanca "chresteuomai" fiilidir. Bu kelimenin iki biçimi vardır: sıfat "chrestos" ve isim "chrestotes". "Chrestos", nankörlüğe rağmen merhametli, nazik, nazik, yardımsever anlamına gelir. Buna göre, "chresteuomai" fiili, karşılığında gösterilen olası nankörlük ne olursa olsun, herhangi bir kişiye karşı nazik, iyi, merhametli olmak, yani kişinin kendisini "chrestos" olarak göstermesi anlamına gelir.
3 Aşk kıskanmaz
"Kıskançlık" kelimesi Yunanca "zeloo" fiilidir. Karşılık gelen isim "zelos"tur. Bu kelimeler olumlu ve olumsuz anlamlarda kullanılabilir. Olumlu anlam - çalışkanlık, gayret. Örneğin 1 Korintliler 14:1 bizi sevginin peşinden koşmaya ve ruhi armağanları kıskanmaya teşvik eder. Ancak çoğu zaman "zelos" ve "zeloo" olumsuz anlamda kullanılır - kıskançlık, kıskançlık. Yakup 3:14-16 kıskançlığı şöyle anlatır:
"Fakat yüreğinizde acı bir kıskançlık ve çekişme varsa, o zaman övünmeyin ve gerçek hakkında yalan söylemeyin. Bu yukarıdan gelen bir bilgelik değil, dünyevi, ruhsal, şeytani, çünkü kıskançlığın ve çekişmenin olduğu yerde, oradadır." düzensizliktir ve her şey kötüdür.” (Yakup 3:14-16)
Haset ve kıskançlık, Adem'den miras kalan eski doğamızın doğasında vardır. Kıskançlığın etkisi altında olan kişi, başka bir kişinin acı çekmesine sevinir ve diğer kişi iyi durumdayken de acı çeker; bu, Tanrı Sözü'nde söylenenin tam tersidir:
"Sevinenlerle sevin, ağlayanlarla birlikte ağlayın."
(Romalılar 12:15)
4 Aşk yüceltilmez
"Yüce" kelimesi Yunanca "perpereuoma" fiilidir ve "kendini övüngen veya övüngen göstermek" anlamına gelir. Hayatta gösteriş yapmayı seven insanlarda şu gözlemleniyor: “Bende şu var, bunu biliyorum, toplum için çalıştım, ödüllerim var, teşviklerim var, çok şey yapabilirim…”. Böyle bir kişi için genellikle “ben” zamiri ilk sırada gelir. Burada bir coşku ruhu var.
Ancak Aşkövünme kendini aramıyorÇünkü İlahi sevgiye sahip olan ve Mesih'in bedeninde olan kişi, kendisinde gurur duyabileceği veya övünebileceği hiçbir şeyin olmadığını anlar. Yaşamımızda güzel olan her şey bize Tanrı'dan verilmiştir ve biz kendimizin, yani Mesih'in değiliz. Bize bilgelik, güç, başarı, yaratma yeteneği verir. Biz kendi başımıza tek bir saç bile yetiştiremiyoruz, ama O bizim başımızda kaç tane olduğunu biliyor. Bu nedenle, "Övünen, Rab ile övünsün." 1 Kor. 1:31
5 Aşk gurur duymaz
"Gurur duymak" kelimesinin Yunanca karşılığı "fusioo" fiilidir ve kelimenin tam anlamıyla "şişmek, şişmek, şişmek" anlamına gelir. Şeytan, Tanrı'ya eşit olmak istediği için gururu nedeniyle cennetten kovuldu. Allah, gurura aldanma tehlikesine özellikle dikkat etmektedir:
Atasözleri 16:18 Gurur yıkımdan önce gelir ve kibirli ruh düşüşten önce gelir.
Atasözleri 11:2 Gurur gelince utanç da gelir; ama alçakgönüllülerde bilgelik vardır.
Atasözleri 29:23 İnsanın gururu onu alçaltır, ama ruhu alçakgönüllü olan onur kazanır.
Kibirlenmek insan için büyük bir kötülüktür. Sevgi ve gurur uyumlu değildir.
1 Putlara kurban edilen yiyecekleri biliyoruz, çünkü hepimiz bilgi sahibiyiz; ama bilgi şişirir, ama sevgi geliştirir.
2 Bir şey bildiğini sanan kişi henüz hiçbir şeyi bilmesi gerektiği gibi bilmiyor demektir.
3 Ama Tanrı'yı seven kişiye O'ndan bilgi verilmiştir.
(1 Korintliler 8:1-3)
Sevgi olmadan bilginin kendisi, İncil'in tamamını ezberlesek bile bize Tanrı'yı açıklamaz. İnsan ve Allah sevgisinin ışığıyla aydınlanmayan zihinsel bilgi çoğu zaman kibir ve gurura yol açar. Bu sadece senin için aranıyor, kişinin kendi egosunun tatmini. Yazılıdır: " Sevmeyen Tanrı'yı tanımaz; çünkü Tanrı sevgidir" (1 Yuhanna 4:8)
6 Aşk çılgına dönmez
"İsyan etmek" kelimesi -Yunanca "aschemoneo" fiili- "uygunsuz davranmak... ahlaksızca davranmak" anlamına gelir. Örneğin Romalılar 1:27, günahkar eşcinsel davranışı "aschemosune" ("aschemoneo"dan türemiştir) olarak adlandırır. Düzensizlik, Adem'in eski doğasına sahip, sürekli olarak yenilenmemiş, ruhsal açıdan günahkar bir kişinin karakteristiğidir. Aranıyor bedensel zevkler için. Doğru Aşk asla vahşileşmez.
"Birinin" ifadesi Yunanca iyelik zamiri "eautou"ya karşılık gelir. İncil'de bize bunu yapmamamız gerektiğini söyleyen sadece birkaç yer var. kendininkini ara. Romalılar 15:1-3 şöyle diyor:
"Biz güçlüler, güçsüzlerin zayıflıklarına katlanmalı ve kendimizi memnun etmemeliyiz. Her birimiz komşumuzu iyilik için, gelişme adına memnun etmeliyiz. Çünkü Mesih Kendisini memnun etmedi, ama yazıldığı gibi: Sana iftira atan üzerime düştü.”
Ayrıca 1 Korintliler 10:23-24:
"Bana her şey caizdir, ama her şey faydalı değildir; bana her şey caizdir, ancak her şey bina etmez. Kimse kendinin peşinde değildir, herkes başkasının [faydasını] arar."
Bir kişi dolduğunda Aşk, O bakmıyorum lütfetmek kendime, kendini ön planda tutmak (bireycilik). Tam tersine, Tanrı'ya sevgiyle hizmet ederek başkalarını memnun etmeye, başkalarına bir bereket olmaya çalışır. İsa Tanrı'ya hizmet ediyor Aşk, kendininkini aramadı ama Baba Tanrı'yı memnun etmek için Tanrı'nın şeylerini aradılar. Babasının iradesini yerine getirerek Haç'a katlandı. Filipililer 2:7-11 şöyle diyor:
"...ama [İsa] Kendisini boşalttı [Yunanca: “Kendisini boşalttı”], bir hizmetçi biçimini aldı, insanlara benzer hale geldi ve görünüşte bir insan gibi oldu; Kendisini alçalttı, hatta itaatkar hale geldi. ölüm noktası, hatta çarmıhtaki ölüm. Bu nedenle Tanrı da Kendisini yüceltti ve O'na her ismin üstünde olan ismi verdi ki, İsa'nın ismi anıldığında gökte, yerde ve yer altında herkes diz çöksün ve herkes Baba Tanrı'nın yüceltilmesi için dille İsa Mesih'in Rab olduğunu açıkça itiraf edin.
İsa bize olan sevgisinden dolayı canını verdi ve bizim için çarmıha gitti. Benzer şekilde, sevdiğimiz zaman önceliğimiz Tanrı'ya ve Mesih İsa'daki kardeşlerimize hizmet etmek olur. Ancak bu sevgi hizmeti, sonuçlara veya faydalara yönelik kişisel ilgimizi beraberinde getirmez. İnsanlara hizmet ediyoruz çünkü Tanrı'yı seviyoruz. Biz çoktan biz kendimizi aramıyoruz, ama Tanrı'nın.
8 Aşk sinirlenmez
"Tahriş etmek" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "sürtünerek keskinleştirmek, keskinleştirmek, keskinleştirmek, kışkırtmak, tahriş etmek" anlamına gelen Yunanca "paroxuno" fiiline karşılık gelir. Rusça'da "paroksizm" kelimesinin ödünç alındığı "paroxusmos" ismine karşılık gelir. Allah sevgisiyle dolu bir insan, başka bir kişinin sert dikenlerini ve alaylarını hiç sinirlenmeden kabul edebilir. Aşk, bir zırh gibi onu kötü olanın oklarından korur. Hiçbir şey onu öfkelendiremez, ruhsal huzurunu ve sükunetini çalamaz.
Kendilerinde gerçek sevgiyi barındırmayan insanlar, kendi türlerinin açtığı manevi yaralara karşı hassastırlar. Alıngandırlar, çabuk öfkelenirler, hoşgörüsüzdürler. Uzun süre kalplerinde kin taşırlar. Yaralı gururları acı çekiyor. Bütün bunlar, kendisini ön plana koyan ve Tanrı'nın insan hayatında baskın bir pozisyon almasına izin vermeyen eski doğamızdan kaynaklanmaktadır.
9 Aşk kötülüğü düşünmez
Buradaki "düşünüyor" kelimesi, "dikkate almak, hesaba katmak" anlamına gelen Yunanca "logizomai" fiilinin karşılığıdır. Kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelir: "Zihinle hesaplamak; düşünme ve hesaplamayla meşgul olmak." Yeni Ahit'in "Hayat Sözü" nün Rusça çevirisinde daha doğru bir çeviri verilmiştir: "... kötülüğü hatırlamaz", yani. kendisine yapılan kötülüğü hızla ve sonsuza kadar unutur, aşkım.
Bir kişinin, suçludan veya kendisine zarar veren kişiden intikam almak için yıllarını planlar yaparak geçirdiği görülür. Burada da eski doğa tezahür ediyor, Mesih'in ışığıyla dönüştürülmüyor ve Aşk Biri onunkini arıyorum yani kendisi için adalet ve intikam talep ediyor. Mesih'in sevgisini giyinen kişi, aşık olmaya devam eder ve birisinin kendisine yaptığı kötülüğü hızla unutur.
10 Sevgi yalanla sevinmez, gerçekle sevinir
"Hakikatsizlik" kelimesi Yunanca "adikia" kelimesine karşılık gelir ve şu anlama gelir: "Doğru olana karşılık gelmeyen; vahyedilen hakikatin bir sonucu olarak olmaması gereken; dolayısıyla kötü olmak, haksızlık." Gerçeğe aykırı olan her şey haksızlıktır. Yuhanna 17:17'den gerçeğin Tanrı Sözü olduğunu ve bu Söz'e aykırı olan her şeyin "adikia", yani adaletsizlik olduğunu biliyoruz. İnsanın adaletsizliği, onun Tanrı karşısında yanlış konumda olması, yani O'na ve O'nun Sözü'ne karşı çıkması anlamına gelir.
Örneğin arkadaşınız, burada ve şimdi İsa'nın şifa vereceğine inandığını açıkladı ve içinizde yaşayan sevgi buna hemen sevinçle şöyle diyecek: "Amin!" Başka bir durumda, karşınızdaki biri hastalıklarını listelemeye başladığında ve Tanrı'nın onu iyileştirmediğinden, Tanrı'nın onu cezalandırdığından şikayet etmeye başladığında, aşk sadece üzüntüyle iç çeker.
11 Aşk her şeyi kapsar
Yunanca "örtmek" anlamına gelen stego sözcüğü aynı zamanda bir evin çatısını örtmek anlamındaki örtü anlamına da çevrilir. Ancak stego kelimesi aynı zamanda koruma anlamını da taşır, çünkü bir çatı bir evin sakinlerini rüzgardan, kasırgadan, yağmurdan, doludan, kardan, sıcaktan korur ve barındırır. İnsanları olumsuz iklim koşullarının etkilerinden korumak için çatı gereklidir.
Farklı dönemlerden oluşan hayatımız her zaman hoş olmuyor. Bir de çok zor zamanlar var. Ve eğer güvenilir bir sığınağımız yoksa bu çetin sınavdan kurtulmamız çok zor olabilir.
Kutsal Yazılar sığınağımızın ve korumamızın açık sevgi olduğunu söylüyor. Üstümüzde bir evin çatısı gibi, bizi seven sadık bir dost, zor anlarımızda her zaman yanımızda olacaktır. Yargılamadan, hatalarımızı ve hatalarımızı insan yargısına maruz bırakmadan, bizi sevgisiyle örtecektir. Bizi koruyacak, koruyacak çünkü Tanrı'nın sevgisi, hayatın zor dönemlerinde O'nu yanımızda olmaya sevk edecektir.
"Her şeyi kapsar" ifadesi aynı zamanda şu şekilde çevrilmiştir:
"Sevgi insanları korur, barındırır, korur, örter ve maruz kalmaktan korur..."
12 Aşk her şeye inanır
"İnanmak" kelimesi, Yeni Ahit'te 246 kez geçen Yunanca pisteuo fiilidir. Kutsal Kitap'a göre "inanmak", Tanrı'nın Kendi Sözünde ya da Kutsal Olan'ın aynı Tanrı Sözü tarafından onaylanan tezahürleri aracılığıyla açıkladığı her şeye inanmak anlamına gelir. Buradan akıyor: Sevgi, Tanrı'nın Sözünde ve Kutsal Ruh'un tezahürleri aracılığıyla söylediği her şeye inanır.
13 Aşk her şeyi umut eder
Tanrı'nın Sözünün bize söylediği sevginin bir başka niteliği de sevginin her şeyi ümit etmesidir. “Her şey” ifadesi Tanrı’nın Sözü bağlamında görülmelidir. Bir Hıristiyan, Kutsal Kitabın söylediği her şeye umut ve imanla bakar. Bu nedenle aşk, gelecekteki gerçeklikte Tanrı'nın önceden belirlediği her şeyi umut eder. Elbette bunların en belirgini Rabbimiz İsa Mesih'in ikinci gelişidir.
14 Aşk her şeye dayanır
"Dayanmak" kelimesi, daha önce incelediğimiz "makrothumeo" ("dayanmak") fiilinin anlamına benzeyen "hupomeno" fiilinin eşdeğeridir. Aralarındaki fark, "hupomeno" kişinin her duruma gösterdiği tepkiyi, yani "dayanıklılık", "zorluklara karşı sebat" anlamına gelirken, "makrothumeo" kişinin insanlara tepkisini, yani hatalara karşı "hoşgörü ve tahammül" anlamına gelir, başkalarını rahatsız eder. onlara ayni olarak geri ödeme yapıyorum." Bu nedenle aşk, insanlara ("makrothumeo") sabırlı olmanın yanı sıra, koşullara ("hupomeno") karşı da çok sabırlıdır. Sabırla bekler ve zorluklar karşısında yılmaz.
Yukarıda söylenenlerin hepsinden, sevginin tüm karakteristik işaretlerinin, kişi, eski doğası gereği her zaman kendi çıkarını, kendi çıkarını, kendi çıkarını arayan egoist "ben"inden tamamen kopmadan ortaya çıkamayacağını görüyoruz. faiz. Yalnızca Mesih'in ışığıyla giyinmiş bir kişide en mükemmel olabilir Aşk ki bu gerçekten de kendini aramıyor, ama Tanrı'nın.
Videoyu mutlaka izleyin!
Bu makaleyi beğendiyseniz, lütfen sosyal ağlarda arkadaşlarınızla paylaşın - aşağıdaki düğmelere tıklayın. Ve unutma yeni makaleleri e-postayla almak için site güncellemelerine abone olun
Samimi olarak,
Yükleniyor...
