Öyle oluyor ki insanlar hayattaki tüm önemli olayları özel bir şekilde kutlamaya alışkınlar. Antik çağda insan doğaya daha yakındı, onun kudretli gücüne inanıyor ve saygı duyuyordu. Bu nedenle, tüm pagan tatilleri ayrılmaz bir şekilde onunla bağlantılıydı.
Çoğu çoktan unutulmaya yüz tuttu. Ama kaybolmamış ve yüzyıllar boyunca korunmuş bir tane var. Bu Maslenitsa, pagan zamanlarının mirası, Rus halkının en sevdiği tatildir.
- 2016 yılında Maslenitsa 7 Mart'ta gelecek ve 13 Mart'a kadar kutlanacak.
Tatilin kökenleri
Maslenitsa birçok anlamı olan eşsiz bir bayramdır. Orijinal pagan kökeni ve gelenekleri zamanla yeni içeriklerle dolduruldu. Ortodoks Kilisesi bunu kabul etti, yeniden düşündü ve Hıristiyan kültürünün bir parçası haline getirdi.
Pagan Slavlar sıkıcı kışa veda ederek uzun zamandır beklenen baharı karşıladılar. Arazide çalışan insanlar, kışın uzun sürmesi nedeniyle zamanında ekim ve hasat yapmazlarsa açlık ve talihsizliğin önlenemeyeceğini biliyorlardı. Bu nedenle bir sonraki tarım yılından beklenen yaşamın ve bereketin kutlandığı bir dönemdi.
Hıristiyan anlamında tatil, yıllık ibadet döngüsüyle ilişkilendirildi ve Büyük Oruç'a hazırlık, daha doğrusu Paskalya'ya hazırlık olarak kutlandı. Maslenitsa'nın zamanı da orucun başlama zamanına bağlıydı.
Tatil her yıl yeni bir tarihe denk geliyordu.
Bugünkü adı beş asırdır. Daha önce çağrılmıştı et yiyen. İnsanlar da ona bir kız gibi sevgiyle sesleniyorlardı: “ orka», « neşeli bıldırcın», « soylu kadın Maslenitsa"ya da bunun gibi-" peynir haftası», « gözleme yapımcısı", "Ö beduha».
Maslenitsa sadece Slavlar tarafından kutlanmıyor. Avrupa ülkelerinde de kışı uğurlamak alışılmış bir şeydi. Maslenitsa'ya en yakın şey, kelimenin tam anlamıyla "ete veda" anlamına gelen İtalyan karnavalıdır. Bizim tatilimiz de buna benziyor, özellikle Hıristiyanlıktaki Büyük Perhiz'e girme anlamında.
Batı kültüründe karnaval, özgürleşme, olası tüm toplumsal farklılıkların ortadan kaldırılması ve karnavalın özelliği olan toplumsal rollerin değişmesi anlamları ile dolu belirli bir eğlence dalına dönüşerek hayatta kalmayı başardı. Karnaval sırasında herkes, kalabalığın emriyle, bir günlüğüne, hatta bir saatliğine bile olsa şehrin sahibi, kralı olabiliyordu. Ancak kutlama geleneklerimiz hâlâ Avrupa'dakilerden çok farklı.
Maslenitsa haftası
Rus geleneklerinden bahsedersek, yedi Maslenitsa gününden de bahsetmemiz gerekir.
Pazartesi günü - Maslenitsa toplantısı. Bayramın sembolü olan doldurulmuş hayvan samandan yapılmıştır. Onunla birlikte bir kızak üzerinde genç oğlanlar ve kızlar köyün etrafında ve her bahçenin önünden geçiyorlardı. Yani manasına göre Maslenitsa her eve gelirdi. İnsanlar “Maslenitsa geliyor” diyordu. Çocuklar tatili sabırsızlıkla bekliyordu; onlar için bu, büyük kış oyunlarının zamanıydı. Maslenitsa haftasında yedi gün çalışmadık, dinlenmemiz, yürümemiz ve ziyaret etmemiz gerekiyordu.
İkinci güne flört etmek deniyordu. Henüz evlenmemiş gençler bu hafta oruç tuttuktan sonra düğün yapabilmek için gelin arıyorlardı.
Gurme Çarşamba günü en büyük ziyafet geldi. Bütün aile masada toplandı, krep yedi ve tüm akrabalarını hatırladı. Krep sadece güneşin sıcak bir sembolü değil, aynı zamanda tüm Slavların geleneksel olarak ölenleri andığı bir yemek olduğundan, tüm klanın masada toplanıp kutlandığına inanılıyordu. Sadece çok değil, sığabildiğiniz kadar çok yemek yemeniz gerekiyordu. Maslenitsa'da aşırı yemek günah sayılmıyordu.
En büyük kutlamalar perşembe günü başladı. Perşembe'nin adı: şenlikti. Fuarlar yapılıyordu, pasajlardaki tezgahlar çeşit çeşit lezzetlerle doluydu, ballı zencefilli desenli kurabiyeler, simit, turşu, havyar, balık satılıyordu. Göbekli semaverlerden kadife çayı dökülüyordu. Ve tabii ki ana ikramımız olan sıcak krepler olmadan da yapamadık. Gençler tepelerden aşağı iniyor, kızaklarla ve troykalarla dolaşıyorlardı. Geniş Maslenitsa gürültülüydü, danslarda ve yuvarlak danslarda gülüyordu. Sokak tiyatrolarında, güçlerini ölçmek isteyenler için gösteriler aralıksız devam etti - yumruk oyunları, halat çekme oyunları.
Geleneğe göre cuma günü damadı krep yemek için kayınvalidesine gitti.. Bu günün ana fikri aile ve klanın birleşmesi. Yaşlı kadının genç nesle deneyim ve yaşam bilgeliğini aktarması gerekiyordu.
Kayınbiraderlerin buluşmaları için, Cumartesi günü, genç gelinler kocalarının akrabalarını evde kabul etti.
Peki ve Pazar - tatilin sonu. Kışa, eskimiş, gereksiz, gitmiş her şeye veda ettik. Korkuluk kenar mahallelere götürüldü, eski şeylerden gelecekteki bir şenlik ateşi yakıldı ve üstüne Maslenitsa yerleştirildi. Daha sonra yakıldı ve külleri rüzgara saçıldı. Ortodoks geleneğine göre, bu günde herkes barıştı ve hem bariz hakaretler hem de istemeden yapılanlar olmak üzere birbirini affetti. Sıradan adamdan krala kadar herkes barışmıştı.
Bu tatili hemen hemen herkes biliyor. Ancak belirli bir soru sorarsanız: Maslenitsa nedir, cevaplar kulağa oldukça farklı gelecektir. Bazıları için eğlence ve toplu kutlamalarla ilişkilendirilirken, diğerleri bunu Lent'e hazırlık aşamalarından biri olarak görüyor. Birisi Robert Sahakyants'ın ünlü karikatürünü hatırlayacaktır: “Bak, sen, Maslenitsa.”
Maslenitsa: tatilin tarihi. Hıristiyanlar neden Maslenitsa'yı kutluyor?
Peynir Haftasının son gününe Bağışlama Pazarı denir. Lent için bir dizi hazırlık haftası sona eriyor. Toplamda “giriş” dönemi 22 gün sürer ve bu süre zarfında Kilise inananları istenen manevi ruh haline göre ayarlar.
Lenten döngüsüne bu kadar yakın ilgi gösterilmesi oldukça doğaldır, çünkü bu, çoğu Hıristiyan Kilisesinde tüm ayin yılının çekirdeğidir. Lent özel bir zamandır. Şair Natalya Karpova'nın çok yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi bu, "tövbe etmeniz için size verilen yedi yavaş haftadır." Bu yaşamın özel bir ritmidir. Doğal olarak, ruhtaki radikal değişiklikler bir gecede gerçekleşmez ve burada zihnin, duyguların ve bedenin ciddi bir hazırlığına ihtiyaç vardır.
Tarihi araştırırsak, Peynir Haftasının Lent'ten önceki haftalar arasında en eskisi olduğunu görürüz. Filistin manastır uygulamasının etkisi altında ortaya çıktı - yerel keşişler Paskalya'dan önceki kırk günlük sürenin neredeyse tamamını çöl yerlerine dağılmış olarak tek başına geçirdiler. Kutsal Hafta başında yeniden bir araya geldiler ama bazıları geri dönmedi ve çölde öldü. Ayrılmadan önceki gün, her yeni gönderinin hayatlarındaki son gönderi olabileceğini anlayan Black Rigs, birbirlerinden af diledi ve sıcak sözler alışverişinde bulundu. Bu günün adı da buradan geliyor: Bağışlama Pazarı.
Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri bile tüm hafta boyunca süt ürünleri yeme geleneğinin de manastır kökenleri vardır. Sonuçta çöl nedir? Bu yiyecek ve hatta bazen su eksikliğidir. Doğal olarak böyle bir testten önce güç biriktirmeniz gerekir. Elbette bugünlerde keşişlerin yetersiz yemeklerle tıka basa doyurduklarından bahsetmiyoruz. Basitçe, hayatlarında yaklaşmakta olan münzevi dönem nedeniyle Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmak iptal edildi.
Meslekten olmayanlar bu manastır geleneğini benimsedi ve geliştirdi, ancak aynı zamanda biraz farklı bir anlam da aldı. Sıradan bir Hıristiyanın herhangi bir çöle gitmesine gerek yoktur, bu nedenle öncelikle kendisini proteinli yiyeceklerle güçlendirme ihtiyacı ortadan kalkar. Ancak başka bir nokta daha var - dünyada pek çok baştan çıkarıcı şey var ve onları hemen reddetmek riskli. Bu nedenle yavaş yavaş oruç kısıtlamaları getirilmeye başlandı ve Peynir Haftası artık et yiyemeyeceğiniz, düğün yapamayacağınız ama yine de eğlenebileceğiniz ve iletişim kurmanın keyfini yaşayabileceğiniz aşamalardan biri. Ancak Lent'in yakında geleceğini hatırlayarak kendinizi fazla kaptırmayın.
Maslenitsa'nın Hıristiyanlık öncesi tarihi
Maslenitsa, Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden önce bilinen ve Slav öncesi dönemlere kadar uzanan orijinal bir pagan bayramıdır. Hemen rezervasyon yapalım - Kilise geleneği onu "bizim" olarak görmüyor ve Ortodoks takviminde bu isimde bir konum yok. Ama Peynir Haftası ve Peynir Haftası (Pazar) var ve bunların halk Maslenitsa'sından tamamen farklı bir anlamı var.
Sanırım Slav mirasından bahsedersek, o zaman burada Kilise'nin neden yine de pagan bayramını kutsadığı ve onu yeni fikirlerle doldurduğu hakkında konuşabiliriz. Cevap çok basit; Hıristiyanlık belki de dünyadaki en hoşgörülü dindir. Dışarıdan gelenlerin Hıristiyanların hoşgörüsüzlüğüne ilişkin sık sık yaptığı açıklamalar göz önüne alındığında bu garip gelebilir, ancak doğrudur. Hıristiyanlık, kendisine temas eden her şeyi yerle bir etmeyen, onu günahkâr kirlerden temizleyen ve İncil'in ruhuyla yeniden düşünen bir dönüşüm dinidir.
Kilise, Maslenitsa'yı takvimine dahil etmedi, ancak yine de onu eritti ve bir zamanlar pagan tatilini birkaç yüzyıldır bilinen o kadar parlak ve grotesk bir dönem haline getiren de Hıristiyanlığın bu asırlık etkisiydi. Kilisenin çabalarıyla Maslenitsa eski kutsal anlamını yitirerek basit bir dinlenme ve eğlence haftasına dönüştü.
Maslenitsa: tatilin anlamı
Antik çağda bu tatilin devrim öncesi dönemlere göre çok daha yönlü olduğu gerçeğiyle başlayalım. Tüm pagan kültürlerde ortak olan döngüsel zaman algısına dayanıyordu ve bir medeniyet ne kadar arkaikse, bu döngüsellik fikrinin vurgulanmasına da o kadar dikkat edilirdi.
Proto-Slav Maslenitsa baharın başında kutlanırdı - ilkbahar ekinoksunun olduğu gün, nihayet günün geceye göre avantaj kazandığı gün. Modern takvime göre bu yaklaşık olarak 21 veya 22 Mart'tır. Rusya'nın orta kesiminde, Beyaz Rusya ve Ukrayna'da (aslında yağlı tohum gümrüklerinin menşei olan bölgeler) ilk bahar ayının son günleri her zaman tahmin edilemez olmuştur. Ya çözülme gelecek ya da don bastıracak. Atalarımız “Bahar kışla savaşır” dedi. Ve tam olarak Maslenitsa'da, dünyaya soğuğun hakim olduğu ve ardından nihayet sıcaklığın geldiği belli bir dönüm noktası çizildi. Her şey yeniden normale dönüyordu ve hayata bu dönüş, kutlamanın ana noktalarından biriydi.
Ve yaşamın olduğu yerde çoğalma da vardır. Maslenitsa, döngüsellik düşüncesinin yanı sıra bereket kültünün unsurlarını da taşır. Dünya yeniden dirildi, son kış karını emdi ve meyve sularıyla doldu. Ve artık insanların ona yardım etmesi, bu sürece bir tür kutsal temel kazandırması gerekiyordu. Daha tanıdık bir dille söylemek gerekirse, Maslenitsa ritüelleri toprağı kutsallaştırmak, onu güçle doldurmak ve böylece bereketli bir hasat sağlamak için tasarlanmıştır. Eski Rus toplumunun temelini oluşturan köylüler için hasat asıl değerdi, bu nedenle Maslenitsa törenlerinin yapılması şaşırtıcı değil. Özel dikkat. Maslenitsa bir tür pagan ayiniydi, burada yalnızca Tanrı'nın rolü doğanın kendisi ve Slav'ın doğaçlama bir fedakarlık yaptığı unsurları tarafından oynanıyordu.
Üçüncüsü - daha az önemli olmayan nokta - üreme. Toprağın bereketi, üzerinde yaşayan ve bitkileriyle beslenenlerde devam eder. Eğer Toprak Ana'nın size verdiği yemeği yerseniz, o zaman başkalarına da hayat vermelisiniz. Yaşam döngüsü, bunun çocuklara verilmesi ve aktarılması fikri pagan bilincinin anahtarıydı. Yaşamın kendisi temel değerdi ve geri kalan her şey ona ulaşmanın bir aracıydı.
Ve Maslenitsa'nın kutsal bileşeni hakkında söylenebilecek son şey. Bu bayram aynı zamanda bir anma töreniydi. Köylüler, ruhlarıyla ölüler diyarında, bedenleriyle de toprakta bulunan atalarının, onun doğurganlığını etkileyebileceğine inanıyorlardı. Bu nedenle ataları kızdırmamak ve onları ilginizle onurlandırmak çok önemliydi. Ruhları yatıştırmanın en yaygın yolu cenaze ziyafetiydi; kurbanlar, yas ağlamaları ve doyurucu yemekler içeren cenaze törenleri. Ölülerin cenaze bayramlarına görünmez bir şekilde katıldıklarına inanılıyordu.
Aslında Maslenitsa, insanın yaşam ve ölümün gizemine yaklaşma girişimlerinden biriydi; tüm kozmosun sonsuz bir ölüm ve diriliş, solma ve gelişme, karanlık ve aydınlık, soğuk ve diriliş dizisi olarak algılandığı bir tür sistem. karşıtların sıcaklığı, birliği ve mücadelesi. Bu arada, Akdeniz ve Batı Avrupa kültürlerinin aksine, yakın ilişkiler de Slavlar tarafından kutsal bir şey, yeni bir yaşam kaynağı olarak algılanıyordu. Ve cinsel ilişkinin tatlılığı bile amaç değil, yeni bir varlığın doğduğu bir tür kutsal arka plandı. Şimdi buna inanmak zor ama gerçek.
Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra Maslenitsa'nın kutsal içeriği neredeyse ortadan kalktı, geriye yalnızca dış çevresi ve devrim öncesi yazarların eserlerinden bildiğimiz neşe kaldı.
Maslenitsa'nın gelenekleri, gelenekleri ve ritüelleri
İlk ilginç gelenek sütlü yiyecekler yemektir. Buranın bir kilise kurumu olduğundan daha önce bahsetmiştik. Ancak Rus Vaftizinden çok önce atalarımızın sofralarında tereyağı, süt, süzme peynir, krep, ekşi krema vardı! Gerçek şu ki, Mart ayının sonunda inekler kıştan sonra ilk kez buzağıladı ve evlerde süt ortaya çıktı. Kışın hayvan kesmek son derece akılsızca olduğundan ve eski et stokları tükendiğinden, ana protein kaynağı süt ürünleri ve unlu ürünlerdi. Dolayısıyla adı - Maslenitsa, Masnitsa, Gözleme Günü.
Bu tatilin bir başka (belki de daha eski) adı Kolodiy'dir. Esas olarak Ukrayna ve Beyaz Rusya'ya özgü bir gelenekle bağlantılıdır. Tüm Blok Haftası boyunca, diğer ritüellere paralel olarak kırsal kesimdeki kadınlar muhteşem bir eylem gerçekleştirdiler: "Blokların Hayatı". Kalın bir sopa alıp onu giydirdiler ve bir insanmış gibi davrandılar. Pazartesi günü Kolodka "doğdu", Salı günü "vaftiz edildi", Çarşamba günü "hayatının" diğer tüm anlarını "yaşadı". Perşembe günü Kolodka "öldü", Cuma günü "gömüldü" ve Cumartesi günü "yas tutuldu". Pazar günü Kolodia'nın doruk noktası geldi.
Tatil boyunca kadınlar Kolodka ile köyde dolaşıp onu hâlâ bekar veya evli olmayan herkese bağladılar. Aile dışı erkek ve kızların ebeveynlerini unutmadılar. Elbette kimse böyle bir “etiket”le ortalıkta dolaşmak istemiyordu ve bu nedenle kadınlara belli bir getiri sağlanıyordu. Renkli kurdeleler, boncuklar veya tabaklar, içecekler ve tatlılar olabilirler.
Tatilin bir sonraki özelliği - aynı zamanda öncelikle Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın karakteristik özelliği - "kadınlığı". Maslenitsa'ya halk arasında Baba Haftası deniyordu. Eğlenceli ritüellerde şu ya da bu şekilde ana rolün adil cinsiyet tarafından oynandığı bir dönem olarak algılanıyordu. Bu günlerde nişanlar yapılır, daha da eski çağlarda evlilikler kutlanırdı. Yani yukarıda bahsettiğimiz doğurganlık kültü var. Aynı zamanda kadın varlığının tüm yönlerine dikkat edildi - bekaret (güzel bir kız ve gelin-kız fikri övüldü) ve annelik (anne olarak kadın, koruyucu olarak kadın), ve bilgelik (yaşlı bir kadın olarak bir kadın, danışman olarak bir kadın). Olumsuz nitelikler de onu etkiledi. Örneğin Cuma günü damadı, kayınvalidesini evine davet etmek, ona ikram etmek, diğer konuklara votka ikram etmek ve şöyle demek zorunda kaldı: “İçin, iyi insanlar, böylece annem- Law'ın boğazı kurumuyor!” Bu, karımın annesinin aşırı konuşkanlığına dair ince bir ipucuydu. Bu arada, sözde "görümcülerin buluşmaları" ve genel olarak kadınların birbirlerini ziyaret etmesi de tatilin "kadın" unsurunun bir parçası.
Yemekten bahsetmişken. Bu, tüm eski Slav bayramlarının çok önemli bir anıdır. Aile masaya oturduğunda atalarını bu yemeğe katılmaya davet ettiler. Geleneksel kreplerin de cenaze kökenleri vardır. 19. yüzyılın sonlarında Rus folklorcu Alexander Afanasyev'in teşvikiyle krepin Güneş'in bir görüntüsü olduğu görüşü ortaya çıktı. Ancak Slavlar arasında krepin çok derin bir sembolizme sahip ilkel bir cenaze ekmeği olduğuna dair başka bir bilimsel versiyon daha var. Yuvarlaktır (sonsuzluğun bir ipucu), sıcaktır (bir miktar dünyevi neşe), un, su ve sütten yapılmıştır (bir yaşam ipucu). Tanıdık bir lezzetin cenaze menşeinin gerekçesi, örneğin şu gelenek olabilir: Maslenitsa'nın ilk gününde, tavan arası çatı penceresine krepler yerleştirildi - "ölüleri tedavi etmek için" ya da doğrudan fakirler ölenleri ansınlar diye. Bunun üzerine şöyle dediler: "İstirahat için ilk gözleme."
Cenaze unsurları aynı zamanda bir kar kentinin ele geçirilmesi veya yumruk dövüşleri gibi gelenekleri de içerir. Artık bu tür eğlenceler neredeyse zararsız, ancak daha önce hayati tehlike oluşturuyordu. Bunlar, bu tür savaşlar sırasında dökülen kanın ölülerin ruhlarına veya bizzat tanrılara kurban olarak algılandığı çok daha eski bir geleneğin yankılarıdır. Aynı zamanda kimseyi öldürmeye çalışmadılar, ancak kutsal anlamla dolu olan tam da bu enerji patlaması, isyan ve eğlenceydi. Kış heykelinin yakılması da bir fedakarlıktı - bu ritüel tatilin sonunda gerçekleştirildi ve heykelin külleri tarlaya dağılarak toprağı kutsadı. Kızların ormanlarda, kenarlarda, korularda ve rezervuarların kıyılarında söylediği bahar şarkıları aynı kutsal anlamı taşıyordu; sanki iyilik güçlerini dünyaya çağırıyor, Doğa Ana'dan dünya için bir lütuf istiyorlardı. yeni bir hasat yılının başlangıcı.
Ve muhtemelen en keskin gelenek, modern Rusya'nın bazı bölgelerinde (örneğin, Arkhangelsk Bölgesi'nde) Maslenitsa'yı uğurlarken aşağıdaki eylemi gerçekleştirme geleneğiydi: Köyün etrafında dolaştıktan sonra, tatilin görevlileri - "Maslenitsa" ” ve “Voevoda” - çıplak olarak soyuldu ve toplanan tüm seyircilerin huzurunda hareketleriyle bir hamamda yıkanmayı taklit etti. Diğer bölgelerde sadece “Voevoda” çıplaktı ve bu haliyle şenlikleri sona erdiren bir şenlik konuşması yaptı. Böyle bir "striptiz" in anlamını anlamak artık zor, ancak atalar ona sadece eğlenceli değil aynı zamanda felsefi bir anlam da kattılar. Ölümün, ölümün ve doğumun simgesiydi. Sonuçta insan çıplak doğar ve çıplak çocuk sahibi olur ve aslında çıplak ölür, ruhunun arkasında mezara götürülebilecek hiçbir şey yoktur...
Maslenitsa ile ilgili sorular:
Kilise bu haftanın pagan ritüeli yönünü nasıl görüyor?
Hıristiyanların Maslenitsa'daki toplu kutlamalara katılmaları mümkün mü?
Kesin olarak cevap vermek pek mümkün değil ve işte nedeni.
Bir yandan Hıristiyanlık, paganizmin felsefi öncüllerinin çoğunu reddeder. Örneğin Kutsal Kitap döngüsel zaman doktrinine yabancıdır. Zamanın doğrusal olduğunu, tüm varoluş gibi onun da bir başlangıç noktası olduğunu ve Tanrı'nın iradesinden başka hiçbir şeye dayanmadığını söylüyor. Ayrıca Evanjelik düşünce, maddi doğanın canlanması fikrini reddeder ve bu, paganların çoğunluğunun düşünce tarzıdır.
Zeytin ayinleriyle karşı karşıya kalan Kilise'nin, bu ayinlerde İsa'nın, havarilerin ve kutsal babaların mirasıyla keskin bir tezat oluşturan bir sistemin ifadesini görmesi oldukça doğaldır. Bu nedenle çok uzun süre en korkunç pagan gelenekleriyle mücadele etmek zorunda kaldık. Örneğin, piskoposluk yetkilileri şenliklerin seks partisine dönüşmemesini ve yumruklu kavgaların ya da bir kasabanın ele geçirilmesinin eskisi kadar hayati tehlike yaratmamasını sağladı. Kabaca konuşursak, Proto-Slav Kolodiy'de kademeli olarak kutsallıktan arındırma yaşandı.
Ancak öte yandan Ortodoksluk, seküler bir halk bayramı olan Maslenitsa'yı tamamen yok etmedi ki bu da oldukça olumlu anlamlar taşıyordu. Bu, doğaya saygıyı, kadınlara karşı saygılı tutumu (özellikle Ukrayna ve Beyaz Rusya halklarının geleneklerinde), atalara saygıyı ve geçmişe sevgiyi içerir.
Peki Hıristiyanların toplu kutlamalara katılması mümkün müdür? Bir zamanlar böyle bir hikayenin yaşandığı Büyük Keşiş Anthony tarafından iyi bir cevap verilmişti. Bir gün çölde atış yapan bir avcı, ihtiyarın keşişlerle nasıl konuştuğunu fark etti ve hepsi birlikte ve içtenlikle güldüler. Gördükleri adamın kafasını karıştırdı ve azizi aylaklıkla suçlamaya başladı. Saldırılara yanıt olarak avcıdan yayı alıp ipi sonuna kadar çekmesini istedi. Okçu öfkeliydi ve eğer çok sıkı çekilirse kirişin kesinlikle patlayacağını söyledi. Buna yaşlı cevap verdi:
- Kardeşlerle konuşurken kirişi gereğinden fazla gerersek, yakında kırılırlar. Bu yüzden onlara bir kez olsun biraz hoşgörü göstermemiz gerekiyor.
Anthony'nin keşişlerinin nadiren güldüğü açıktır. Ancak manevi istismarlarla yumuşatılmış keşişlerin bile rahatlamaya ihtiyacı varsa, o zaman meslekten olmayan bir kişinin temel insan sevinçleri olmadan yaşaması ne kadar zordur.
Maslenitsa neşeli bir tatildir ve eğer sevgi ve nezaket ruhuyla geçirilirse, o zaman bir kişinin kar kaydırağında, buz pateni pistinde, bir partide veya evde eğlenmesinde yanlış bir şey yoktur. Bayramın ayırması değil birleştirmesi çok önemli. Öyle ki hem acıyı ziyaret etmekle, hem de yeterince almayanlara sıcaklık vermekle ilişkilendirilir.
Ama her şey saptırılabilir... Ve eğer bir kişi gittiği yerde içki içme, aşırı yeme (bu arada, bu Maslenitsa'nın popüler isimlerinden biri) ve diğer müstehcenliklerin olacağını biliyorsa, o zaman elbette bunlara katılmak kesinlikle günahtır.
Diğer Kiliselerde Maslenitsa
Burada yine Maslenitsa ile Peynir Haftası'nı birbirinden ayırmak gerekiyor. Mevsimlerin belirgin bir şekilde değiştiği gezegenin bu bölgesinde yaşayan her milletin kültüründe bir bahar tatili vardır. Döngüsellik, doğurganlık, üreme ve atalara saygı duyma fikirleri neredeyse tüm dünyevi medeniyetlerin doğasında vardır, bu nedenle burada dünya halklarının bahar kutlamaları hakkında çok şey konuşabilirsiniz.
Peynir Haftası'nda ise durum farklı. Yunan geleneğine bağlı tüm Ortodoks Kiliselerinin takvimlerinde yer almaktadır. Aynı zamanda, Roma'nın önceliğini tanıyan, ancak Yunan ayinini koruyan Batı Rus Uniatları - Ortodoks Hıristiyanlar tarafından da bilinmektedir.
Latin Katoliklerin Peynir Haftası'nın bir benzeri var - Pazar, Pazartesi ve Salı, Kül Çarşambasından önce - peynirli yemek yemeye izin verilen Lent'ten önceki son üç gün. Farklı Avrupa ülkelerinde bu günlerin çeşitli isimleri vardır ve popüler bilinçte bunlar karnavallarla - kitlesel kutlamalarla ilişkilendirilir. Karnavalların da pagan kökenleri vardır ve anlamları Doğu Slavlarınkiyle yaklaşık olarak aynıdır. Her durumda öyleydi. Artık karnavallar (Maslenitsa gibi) ticari bir etkinliğe ve sadece eski paganla değil, aynı zamanda kilise geleneğiyle de bağını tamamen kaybetmiş renkli bir gösteriye dönüşüyor.
Ve son olarak, Ermeni Apostolik Kilisesi Bun Barekendan'ın (“Gerçek Maslenitsa”) bayramını hatırlamakta fayda var. Lent'ten önceki Pazar günü kutlanır. Bu gün sadece zengin ikramlar, panayır ve halk şenlikleriyle değil, aynı zamanda fakirlerin ve dilencilerin genel ilgi odağı haline gelmesi ve halka açık sofraların nimetlerinden yararlanmalarıyla da ünlüdür. Gerçek Maslenitsa'dan önceki Cumartesi günü, sunağın perdesi tüm Lent dönemi boyunca kapalıdır ve yalnızca Mesih'in Diriliş gününde açılır. Maslenitsa gününde Ermeni Kilisesi'nde ayin kapalı bir perdenin arkasında kutlanır.
Peynir Haftası hizmetinin özellikleri
Prensip olarak iki ana özellik vardır. Her şeyden önce, Şart, Lent döneminde olduğu gibi Çarşamba ve Cuma günleri Liturgy'ye hizmet etmeyi yasaklıyor. İkincisi ise bu günlerde yılın ilk defa Suriyeli Efrayim'in “Hayatımın Efendisi ve Efendisi” duası kılınıyor. Lent sırasında günde birçok kez tekrarlanır, ancak Peynir Haftasında yalnızca iki kez yapılır, sanki yakında ruhun tamamen farklı bir ritme, yoğun dua ve tövbe ritmine gireceğini hatırlatır.
Geniş Maslenitsa, Krivosheyka, Krep Caddesi, Obedukha, Maslenitsa Haftası - bu neredeyse tüm dünyada kutlanan aynı tatildir. Bu bayramın anlamı halk için kış ve bahar dönemlerini birbirinden ayırmak, Hıristiyanlar için de Lent'i tanımlamaktır. Bir hafta boyunca insanlar yürür, şarkı söyler, kızaklara biner, krep pişirir, birbirlerini ziyaret eder ve kutlamanın sonunda bir kukla yakılır.
Bu nasıl bir tatil - Geniş Maslenitsa?
Maslenitsa, Slavlar tarafından Lent'ten önce kutlanan yedi günlük geleneksel bir bayramdır. Adını bu dönemde tereyağı, süt ürünleri ve balık yiyebildiğiniz için almıştır. Ortodoks Kilisesi'nde bu döneme aynı zamanda
Tatilin tarihi sürekli değişir, ancak her zaman kışın sonundaki Lent'ten önce gelir. Bu nedenle halk arasında bu bayram (Geniş Maslenitsa) kışın bitişini ve baharın gelişini simgeliyor. İnsanlar doldurulmuş hayvanlar yapar, yarışmalar hazırlar, krep pişirir. Meydanlarda herkesin her türlü etkinliğe katılabileceği şarkılar ve yuvarlak danslarla dolu bir gösteri düzenleniyor.
Maslenitsa 7 gün boyunca kutlanır. Bu bir Toplantı, Flört, Gourmand, Şenlik, Kayınvalide Partisi, Kayınvalide Toplantısı, Veda. Maslenitsa'nın sonu her zaman ertesi güne denk gelir.Bu nedenle tatilin anlamı, misafirlerin basit toplu ziyaretinde değil, samimi bağışlamayla ruhun şikayetlerden arındırılmasında yatmaktadır.
Dar ve Geniş Maslenitsa
Maslenitsa iki döneme ayrılır:
- pazartesiden çarşambaya Dar Maslenitsa;
- perşembeden pazara Geniş Maslenitsa'dır.
İlk dönemde çalışmaya izin verilirken, ikinci dönemde insanlar kendilerini tatile adadılar. Geniş Maslenitsa ritüellerle başladı.
- Pazartesi günü sabah erkenden gelini ailesinin yanına gönderildi. Akşam kayınvalidesi ve kayınpederi krep yemek için kayınvalidelerin yanına geldiler ve Maslenitsa'yı hangi kompozisyonda ve nerede kutlayacaklarını tartıştılar.
- Salı günü gelin gösterimleri yapıldı. İnsanlar evlerine gittiler, krep yediler ve kızaklara bindiler.
- Çarşamba günü kayınvalidesi, damadını ve diğer konukları krep yemeye davet etti.
- Perşembe günü kitlesel kutlamalar başladı. Bu günlerde insanlar yumruk yumruğa kavgalara katılıyor, ata biniyor, şarkı söylüyor, ilahiler söylüyor, ateşin üzerinden atlıyor, karlı kasabalara saldırıyor, yoldan geçenleri korkutuyor, birbirlerine şakalar yapıyor (kapıyı kütükle desteklemek, arabayı çatıya sürüklemek) , vesaire.).
- Cuma günü damadın kayınvalidesini ve akrabalarını selamlaması gerekiyordu.
- Cumartesi günü gelin, görümcesini ve kocasının diğer akrabalarını davet etti.
- Pazar günü herkesten af dilediler, hamamda yıkandılar, bir heykel yaktılar ve mezarlıkta ölülerle vedalaştılar.
Bu bayram hangi ülkelerde kutlanıyor?
Shiroka Maslenitsa için tebrikler sadece Rus halkı için geçerli değil. Bu bayram diğer ülkelerde de kutlanıyor ancak farklı bir adı var.
Bayramın anlamı, yiyecek ve rekabet farklılıklarına bakılmaksızın tüm uluslar için aynıdır. Örneğin, Rus ve Belarus sofralarında gözleme veya gözleme zorunlu yemektir ve Ukraynalılar cheesecake ve köfte hazırlar.
Maslenitsa'nın doğurganlık, doğum ve ölülerle bağlantısı
Maslenitsa aslında bereketli döngünün başlangıcını teşvik etmek olan bir pagan tatiliydi. Köylülerin korkuluğun küllerini tarlalarına saçmasının nedeni budur.
Heykel, yaşamın başlangıcını simgeleyen huş ağacı kazığı ve samandan yapılmıştır. Çocukların doğumu da doğurganlıkla ilişkilendirildi. Bu nedenle çocuksuz çiftlere ev yapımı Maslenitsa bebekleri verilir, şenliklerde evli olanlar onurlandırılır, bekarlar kınanırdı. Ukrayna ve Beyaz Rusya'da bu tür bekarların bacaklarına sopalar bağlandı ve bu bloğu sürüklemek zorunda kaldılar. Bu ritüelin anlamı kız ve erkek çocukların yasal evlilik hakkında düşünmeleriydi.
Tatilin üçüncü anlamı ise ölülerin anılmasıyla ilişkilendirildi. Bu nedenle ilk gözleme ölen kişiye verildi ve son gün ölen akrabaların gece gelip yemek yediğine inanıldığı için kırıntılar bile masadan kaldırılmadı.
Hasat, hayvanların doğurganlığı, çocukların doğumu toprağın verimliliğiyle ilişkilendiriliyordu. Ancak çağımızda pek çok ritüel tamamen semboliktir ve tarihi bilgiler olarak senaryoda yer almaktadır. Geniş Maslenitsa kapsamını ve şenliğini kaybetmedi.
Korunmayan veya nadiren karşılaşılan ritüeller
Geleneksel Maslenitsa oyunları
Eski günlerde Geniş Maslenitsa'nın yıldan yıla tekrarlanan bir takım gelenekleri vardı. Kukla yakmak ve krep yapmak bayramın ana unsurlarıdır. Ancak aynı zamanda aşağıdaki ritüelleri de gerçekleştirdiler:
Modern Rusya'da Geniş Maslenitsa'yı kutluyoruz
Şu anda bir şehir veya köyün idaresi Maslenitsa'nın son gününde halka açık bir kutlama düzenliyor. Bu gün profesyonel sanatçıların çalıştığı devasa platformlar kuruluyor. Sadece şarkılar ve ilahiler söylemekle kalmıyorlar, aynı zamanda Maslenitsa'nın tüm günlerini tüm yürüyüşler ve tarihi ritüellerle canlandırıyorlar.
İnsanlar çeşitli çizimlere ve performanslara aktif olarak katılabilirler. Gerginliği azaltmak ve insanları neşelendirmek için soytarılar sürekli olarak etrafı gözetliyor, çeşitli yarışmalara katılacak neşeli ve cesur kişileri arıyor. Eskiden kostümlü oyuncuların çeşitliliğine her zaman komediler ve maydanozlu komediler eşlik ederdi.
Yarışma koltuklarının yanı sıra sıcak çay ve kreplerin bulunduğu birkaç tepsi de bulunmaktadır. Şehir yönetiminin sunduğu ikramlar genellikle ücretsizdir; özel mülk sahipleri ise ücret karşılığında çeşitli yemekler sunar. Gösterinin dışında ya buz kaydırakları kuruyorlar ya da geziler için atlar ve kızaklar sağlıyorlar. Polis temsilcileri düzeni ve disiplini izlemelidir.
Festivalde hangi yarışmalar var?
Pek çok ritüel ve oyunun modası geçmiş olmasına rağmen, modern kışa vedalar da kalabalıkların ilgisini çekiyor. "Geniş Maslenitsa" tatilinin senaryosu farklı yaş ve ihtiyaçlara göre tasarlanmıştır. Bazıları performansı izliyor ve sanatçılarla birlikte bir platformdan diğerine yürüyerek Maslenitsa'nın tüm aşamalarını geçiyor.
İkincisi hemen yarışmalara katılır. Aşağıdaki etkinlikler çoğunlukla düzenlenir:
- Hediyelerle dolu buz sütunu. Hediyelerini almak için insanların beline kadar soyunması ve buzlu, kaygan bir direğe tırmanması gerekiyor. Hediyenin bulunduğu çanta yırtılmayıp kancadan çıkarılırsa yarışma tamamlanmış sayılır. Direğe tamamen farklı şeyler asıyorlar, yukarıdan bir domuzun homurdanmasının duyulduğu durumlar oldu.
- Halat çekme oyunu. İnsanlar iki takıma ayrılır ve tüm rakipleri kendi taraflarına kazanmaları gerekir.
- Dökülen su. Erkekler hünerlerini gösteriyor: Cesurlardan birkaçı soyunuyor ve üzerlerine su serpiyor.
- Sokak dövüşü. Bunlar erkeklere yönelik yarışmalar. Daha önce tüm kalabalıklar birbiriyle kavga ediyordu. Şu anda uygar göğüs göğüse mücadele düzenleniyor.
Ne tür Maslenitsa doldurulmuş hayvanları var?
Tek bir Geniş Maslenitsa (makalede sunulan fotoğraflar) oyuncak bebek olmadan tamamlanmış sayılmaz. Bunların birkaç çeşidi vardır:
Korkuluğun anlamı nedir?
Eski Kış heykeli yaşlı bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Yanması eski olan her şeyin sonu ve yeninin buluşması anlamına geliyordu. Doğurganlık anlamına geldiğinden, elde gözleme ile huş ağacı ve samandan doldurulmuş hayvanlar yapmak özellikle önemliydi. Daha önce bu heykele sahip insanlar eski eşyalarını ve kıyafetlerini ateşe atarak mağduriyetleriyle vedalaşıyorlardı. Ateş, Lent'ten önce insanların ruhlarının temizlenmesine yardımcı olur.
Kitlesel performanslara büyük bir genç Maslenitsa bebeği katılıyor. Bir sopa üzerinde taşınabilmesi için hafif yapılmıştır. Bu neşeli bebek tatilden tatile (Geniş Maslenitsa) gidiyor. Şarkılar daha eğlenceli ve şakacı geliyor.
Ev yapımı Maslenitsa aile ilişkileri kurmaya yardımcı olur. Bir damadın veya gelinin Bağışlama Pazar günü ebeveynlerinden af dilemesi zor olduğunda, Maslenitsa şeklindeki hediyeler kalpteki soğuğu eritmeye yardımcı olur. Kavga ve hakaret durumunda kadın bunları bebeğe anlatabilir ve düğümleyebilir.
Olumsuzluklara veda etmek için bu tür bebekler heykelle birlikte yakıldı. Dileklerle kırmızı kurdele bağlananlar da vardı. Onlar da hayallerini gerçekleştirmek için ateşte yakıldılar.
Kısa sonuçlar
Geniş Maslenitsa (yukarıda krep ve korkuluk resimleri verilmiştir) cenaze, tarım ve evlilik ritüellerini içerir. İlk durumda, Madder heykelinin yakılması, yuvarlak krepler, masadaki balıklar, çalışma yasağı ve şenlik ateşleri, insanların ölülere duyduğu saygının kanıtıydı. İkinci durumda, dağlardan aşağı yuvarlanmak, huş ağacı ve samandan yapılmış bir heykelin gözleme ile yakılması, küllerin tarlalara saçılması gelecekteki hasada tanıklık ediyordu.
Üçüncü versiyonda aileler onurlandırıldı, nedimeler düzenlendi ve bekarlar cezalandırıldı. Böylece bir yıldır evli olan genç bir eş, arkadaşlarına at yerine şarkılar ve şakalar eşliğinde kızaklarla binmek zorunda kaldı. Nişanlıların "öpüşme" direğinde herkesin önünde öpüşmeleri gerekiyordu. Ve çiftler halinde bekarlar (bir kız ve bir erkek) bütün gün bir asma güverte ile yürümeye zorlandı ve alay konusu oldu. Maslenitsa'da tüm akrabalar misafirleri ziyaret etmelidir: önce kayınvalidesi damadı "yağlar" ve sonra annesini evinde ağırlamalıdır.
En aile dostu ve eğlenceli tatilin Geniş Maslenitsa olduğu ortaya çıktı! Tatilin her günü için şarkılar farklıydı ama hepsi neşeli ve neşeliydi. Ve farklı dolgulara sahip bir sürü krep vardı. Kızlar nişanlılarını bile onlara göre seçiyorlardı.
Maslenitsa (Rusça) Maslenitsa, Maslenitsa, Ukraynaca Masnitsa, Belarusça Maslenitsa, Maslenka, Lehçe
Zapusty, Slovakça Fasiangy, Çek Masopust, kuvvet Kozelek, Moravya Voračky, Vorači, Končiny, Slovence Pustni teden, Sırpça Poklad, Bulgarca Sirna haftası/Sirna büyüleri, Makedonca Proshtena nedeja), ritüellerinde Slav mitolojisinin bir dizi unsurunu koruyan, Lent'ten önce bir hafta (bazen üç gün) boyunca kutlanan geleneksel bir Slav bayramıdır. Doğu Slavların halk takviminde tatil, Et Yeme ve Lent'in yanı sıra kış ve bahar arasındaki sınırı da işaret ediyor. Maslenitsa, Avrupa ülkelerindeki Karnavalın ve benzer karnaval tipi tatillerin (Nuruz / Navruz, Purim vb.) Bir benzeridir.İsimler Et Boş, Et haftası Ve Peynir haftası Rusya'da sadece Azizler'de “kilise” adı olarak kullanılıyorlardı.
Maslenitsa, Fat Tuesday (Mardi Gras) ve Meat Empty'e benzer. Rus Ortodoks Tsenkvi takviminde bu döneme Peynir Haftası denir.
Maslenitsa'nın tarihi her yıl Paskalya tarihine bağlı olarak değişir. Maslenitsa halk kutlamalarının ana geleneksel özellikleri Maslenitsa korkuluğu, eğlence, atlı kızak gezileri, şenlikler, Ruslar için - mutlaka krep ve gözleme, Ukraynalılar ve Belaruslular için - köfte, cheesecake ve kolka.
Tatilin diğer isimleri: Maslenitsa, Shrovetide, Maslenitsa, Dünya Tatili, Gözleme Haftası, Gözleme Haftası, Gözleme Haftası, Gözleme Yiyen, Obur Hafta, Obedukha, Geniş Maslenitsa, dürüst, neşeli, Öpüşme Haftası, Krivoshina, Çarpık Hafta (katran), Boyarynya Maslenitsa, Süt haftası vb.
K. Makovsky. St. Petersburg'daki Admiralteyskaya Meydanı'ndaki Maslenitsa halk festivali. 1868.
Maslenitsa'nın ritüel tarafı çok karmaşık ve çok bileşenlidir; hem Slav mitolojisinin hem de halk Hıristiyanlığının unsurlarını birleştirir. Ata kültüyle ve dönüm noktası zamanıyla (yeni bir döngünün başlangıcı) ve doğurganlığın uyarılmasıyla ilgili ritüelleri içerir.
Sovyet folklorcusu V.Ya. W. Mannhardt ve J. Fraser'in fikirlerini geliştiren Propp, Maslenitsa ritüellerinin ana amacının doğurganlığı teşvik etmek olduğunu düşündü ve bu özellikle saha çalışmasının yaklaşan başlangıcıyla bağlantılı olarak anlamlıydı.
Tatil, arkaik ölen ve dirilen tanrının bir yankısı olan Maslenitsa'nın heykeliyle kişileştirilmiştir. V.Ya.Propp'a göre Maslenitsa'nın korkuluğu doğurganlığın ve doğurganlığın odağı gibi görünüyordu ve veda ritüellerinin bu doğurganlığı toprağa aktarması gerekiyordu: bildiğiniz gibi korkuluğun külleri veya yırtılmış kuklanın kendisi tarlalara dağılmıştı.
Köylü için toprağın verimliliği son derece önemliydi, bu yüzden onu bu şekilde etkilemeye çalıştı. Bu, özellikle toprağın kış uykusundan uyanıp meyve vermeye başlayacağı ilkbaharda önemliydi. Maslenitsa heykelinin yakılması aynı zamanda doğurganlığı teşvik etme işlevine de hizmet eder - eski ve kurumuş doğurganlığın yok edilmesi, gelecekteki doğum için ölüm, verimli güçlerin yeni bir canlanması için itici güç. "Dövülme", yeni evlileri izleme ("sütunlar"), ziyaretleri, dağ ve kızak gezileri, bekar insanlara komik zulüm gibi birçok Maslenitsa ritüeli, yeni evliler ve evlenmemiş gençlerle ilişkilendirilir. Böylece toplum, nüfusun yeniden üretimi için evliliğin olağanüstü önemini gösterdi ve bu nedenle üreme çağındaki gençleri onurlandırdı. Popüler bilinçte insanların doğurganlığı, toprağın verimliliği ve hayvancılığın verimliliği ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.
Maslenitsa'nın üçüncü tarafı doğurganlığın uyarılmasıyla ilişkilidir - anıt. Köylülere göre, ayrılan atalar aynı anda başka bir dünyada ve yeryüzündeydi, bu da onun doğurganlığını etkileyebilecekleri anlamına geliyordu. Bu nedenle ataları kızdırmamak ve ilginizle onları onurlandırmak son derece önemliydi. Bu amaçla Maslenitsa'da çok çeşitli cenaze törenleri vardır: cenaze töreninin unsurları (yumruk dövüşleri, at yarışı vb.), bazen - mezarlıklara ziyaretler, her zaman - mutlaka krep içeren zengin yemekler (başlangıçta cenaze töreni). Modern kitle bilincinde Maslenitsa'nın ana özelliği haline gelen. Popüler inanışın aksine, Slavlar arasında krep güneşin sembolü değildir ve hiçbir zaman da olmamıştır. Krepler her zaman Slavlar arasında bir cenaze yemeği olmuştur, bu nedenle Maslenitsa'nın cenaze özüne mükemmel bir şekilde karşılık gelirler.
Patrik Adrian bu "şeytani tatili" yok etmek istedi ancak vakti olmadı ve süresini 8 gün kısalttı.
Araştırmacılar Batı Avrupa karnavalı ile Rus Maslenitsa arasındaki ilişkiye dikkat çekiyor. Korkunç İvan döneminde Moskova'yı ziyaret eden bir yabancı şunları yazdı: “Maslenitsa bana aynı anda ve aynı şekilde kutlanan İtalyan karnavalını hatırlatıyor... Karnaval ile Maslenitsa arasındaki tek fark, İtalya'da gece ve gündüzün olmasıdır. şu anda atlılar ve yayalar şehir muhafızlarının devriye geziyor ve gereksiz şiddete izin vermiyor; Moskova'da ise gardiyanlar şarap içip sarhoş oluyor ve halkla birlikte inatçı davranıyorlar.”
Modern Rus folklorcu A.B. Morozova, Maslenitsa'nın kendi pagan bayramı olduğunu iddia etmek için hiçbir neden yok. Maslenitsa ritüeli Kilisenin sunduğu şeyleri yeniden düşünüyor. Özellikle geleneksel kültürde oruç, öncelikle gıda kısıtlaması olarak anlaşılmaktadır, bu nedenle oruca başlamadan önce mümkün olduğunca çok yemek yemeniz gerekir. Maslenitsa'nın “pagan” özünün genellikle görüldüğü temel özellik, heykelin yapılması ve yakılmasıdır. Ancak gerçekte bu heykel hiçbir zaman bir idolün benzeri olarak görülmedi ve ritüelin kendisinin de oyun kökleri olduğu anlaşılıyor.
Bazı yerlerde Pestnyo haftasından önceki Cumartesi gününden itibaren Maslenitsa için hazırlıklar yapılıyor. Kaluga vilayetinde, önceden krep pişirmeye başladığında, hostes 8-10 yaş arası çocukları "Maslenitsa'yı kutlamaya" gönderdi: onlara bir gözleme verdi, bununla bahçede bir sap veya poker üzerinde at sırtında gezindiler ve bağırdılar: “Elveda, sümüklü kış! Gel, kırmızı yaz! Pulluk, tırmık - Ben de pulluk yapacağım!” Cumartesi günü Vladimir eyaletinin bazı yerlerinde “Küçük Maslenka” kutlanmaya başlandı. Çocuklar köyün etrafında koşarak eski pabuçları topladılar, ardından şehirden veya pazardan alışverişle dönenlerle karşılaşıp sordular: "Maslenitsa'yı mı getiriyorsunuz?" "Hayır" diye cevap verirlerse onları pabuçlarla dövüyorlardı.
Belarus'ta ve Rusya'nın bazı yerlerinde Maslenitsa'dan önceki Cumartesi günü bu yıl ilk kez bir gün kutlandı. Bu günde ölen ebeveynlerini andılar. Krepler onlar için özel olarak pişirildi ve ilk krep türbeye, çatı penceresine veya çatıya yerleştirildi, mezarlıktaki mezarların üzerine bırakıldı ve falan filan anma isteği ile çocuklara, dilencilere ve rahibelere de krep dağıtıldı.
Sabah ve akşam masaya otururken evde ölen yakınlarını dana eti, haşlanmış domuz eti ve kızarmış kuzudan oluşan bir aile yemeğini paylaşmaya mutlaka davet ederlerdi. “Masadan temizlemeyin”: Akşam yemeğinin kalıntıları, tabak ve kaşıklarla birlikte sabaha kadar masanın üzerinde bırakılır ve hepsini masa örtüsünün uçlarıyla kaplar (Shchepikhino köyü, Kaluga bölgesi).
Ve şimdi köylüler, Büyük Perhiz'den önceki bayramda, özellikle de Maslenitsa'da, ölen atalar için yiyecek bırakmanın gerekli olduğuna inanıyorlar. Bu nedenle akşam yemeğinden sonra masadan hiçbir şey kaldırılmaz, bardak ve kaşıklar yıkanmaz, hatta yemek artıkları olan tencereler bile masaya konur. Yenilmeyen her şey, gecenin karanlığında sobanın arkasından çıkıp yemek yiyen “anne-babalara” kalıyor.
Maslenitsa'dan önceki son Pazar gününe "Et Pazarı" adı verildi. Pazar günü şöyle dediler: “Bugünlerde 12 defa şti (lahana çorbası) içiyorlar, 12 defa da et yiyorlar.” Vologda köylerinde akrabalarını, komşularını, arkadaşlarını ziyarete gittiler ve onları Maslenitsa'yı ziyaret etmeye davet ettiler. Bu pazar günü kayınpederi, damadına "kuzuyu bitirmesi" çağrısında bulundu. Tereyağı festivalinden önceki akşam, “Peynir ve tereyağından yemek yapıyorum” dediler.
P. Gruzinsky. Maslenitsa. 1889.
V. Surikov. Karlı kasabayı ele geçirmek. 1891.
Bu günden itibaren Geniş Maslenitsa başladı, ev işleri durduruldu ve kutlamalar tüm hızıyla devam etti. İnsanlar her türlü eğlenceye düşkündü, binicilik, yumruk dövüşleri ve gürültülü ziyafetlerle sona eren çeşitli yarışmalar düzenlendi. Perşembe günkü ana eylem, karlı kasabanın saldırıya uğraması ve daha da ele geçirilmesidir. Geniş Perşembe'nin anlamı, tüm Maslenitsa'da olduğu gibi, kış boyunca biriken negatif enerjinin serbest bırakılması ve insanlar arasındaki çeşitli çatışmaların çözülmesidir.
Maslenitsa şenliklerine her yerde ateş yakılması ve ateşin üzerinden atlama töreni eşlik ediyordu. Festivallerin ayırt edici bir özelliği Maslenitsa şarkılarıydı. “Maslenaya'da ateş yakıyorlar. Hem burada hem de orada ateşler yanıyor. Geniş etekli kadınlar ateşin üzerinden atlıyor, erkekler de atlıyor. Burada biraz vali (ölü ağaç) topluyoruz ve şarkı söylüyoruz:
Shrovetide'ın ortası gibi, Yahudi komploları
Serçe yumurtayı çaldı ve yüksek bir rafa koydu.
Ve körler gözetledi, ve sağırlar kulak misafiri oldu,
Bacaksız olanlar yetişmek için, kolsuz olanlar da götürmek için koştu.
Maslena, Maslena'nın beyaz bacağı ve kim evlenmezse, chiria'nın dudağı.
Maslena, Maslena beyaz peynirdir ve evlenmeyen de orospu çocuğudur.”
Belgorod bölgesinin Krasnensky ilçesine bağlı Urakovo köyünde, perşembe gününden bu yana köyün çevresinde samandan bir at taşınıyor. “Büyük bir kızak yaptılar ve üzerinde bir at vardı. Bunu yapmak için uzun ve sert çavdar samanını aldılar ve iplerle bağladılar - bu cesetti. Daha sonra atın boynunu ve başını yaptılar. Saman atı herkes yapamadığı için ustalar tarafından yapılmıştır. At suya batırıldı ve gece boyunca bırakıldı. Sabaha kadar donuyordu. Daha sonra kömürle gözlerini çizdiler. Biz böyle bir ata bindik.” Aynı bölgedeki Kamyzino köyünde ise atkılı canlı bir keçi, kızakla köyün etrafında gezdirildi. Yanına içeceklerin bulunduğu bir masa yerleştirildi. Ve böylece köyün etrafında dolaştık.
O günden itibaren Stary Oskolsky bölgesinin Soldanskoye ve Rogovatoye köylerinde adamlar Maslenitsa şakaları düzenlediler: kapıları bir kütükle desteklediler, kapıları ve pencereleri karla kapladılar, ahırın çatısına bir araba sürüklediler, ters yüz edilmiş kürk mantolar giymiş, yüzlerini isle lekelemiş ve yoldan geçenleri korkutmuştu.
Yaroslavl'da Perşembe gününden beri ilahiler söyleniyor. Bu günde insanlar tefler, balalaykalar ve diğer halk çalgılarıyla evden eve gider, sahiplerini bayram nedeniyle tebrik eder ve genellikle reddedilmeyen "şarkı söylemek için izin isterler".
Carol'un şarkısı:
Şarkı söyleyen adamlar nasıl yürüdü,
Şarkıcılar, tüm fabrika işçileri,
Efendimizin mahkemesini aradık,
Efendinin avlusu yedi mil uzakta,
Yedi mil boyunca sekiz sütun.
Avlunun ortasında, geniş alanın ortasında,
Üç kule var
Üç altın kubbeli kule.
Birinci odada kızıl bir güneş var,
İkinci bölmede sık sık yıldız işaretleri vardır,
Efendinin kendisi evdedir, efendi köşkte,
Evin hanımı, yükseklerdeki hanımefendi,
Evdeki kızlar baldaki fındık gibi genç,
Üzümler, kırmızım ve yeşilim!
Şarkının sonunda sahipleri şarkıcılara para verir ve onlara şarap ikram eder. Şarkıcılar ayrılırken sahibine şükranlarını söylüyorlar:
Ekmekle, tuzla ve maaşla şükredin efendim.
Üzümler, kırmızım ve yeşilim!
Beni besledi, ona içecek bir şeyler verdi, bahçeden çıkmama izin verdi.
Üzümler, kırmızım ve yeşilim!
Ukraynalılar ve Belaruslular perşembe gününü “Volosia”ya adadılar ve hayvan refahı adına kutladılar.
Cuma kayınvalidenin partisi. Bu gün, kayınvalidesi, damadını tekrar ziyarete ziyarete geldi. Damadın karısı olan kız o gün krep pişirmişti. Kayınvalidesi, akrabaları ve arkadaşlarıyla birlikte ziyarete geldi. Damadın, kayınvalidesine ve onun akrabalarına olan sevgisini göstermesi gerekiyordu.
Cumartesi - görümcelerin buluşmaları[. Genç gelinler, görümcelerini ve kocalarının diğer akrabalarını onları ziyarete davet etti. Görümce evli değilse, gelin evli olmayan arkadaşlarını davet eder; eğer kocanın kız kardeşleri zaten evliyse, gelin evli akrabalarını davet ederdi. Gelin, görümcesine bir hediye vermek zorunda kaldı.
Cumartesi günü kilise Tüm Muhterem Babalar Konseyini kutluyor.
Pazar - veda. Köylü bir ailede bağışlama günü. 19. yüzyıl.Ayrıca şöyle de denir: Öpüşen, Bağışlama günü, İtiraf, Bağışlama Pazar; Çizkek, orman, Bahar, Tereyağlı Zagovinler, Posta Zagovinleri, Lenten Başlangıçları, Yağlı Zagovinler, Masnitsa, Posta Vuruşu, Deniz Mavisi , Chorna Nedilya(Poltava).
F. Sfchkov. Dans. 1911.
Tüm Maslenitsa haftasının doruk noktası. Pazar günü Lent'in başlangıcından önce bir komplo vardı. Tüm yakın insanlar, yıl boyunca yaşanan tüm sıkıntılar ve hakaretler için birbirlerinden af diledi. Bağışlama Pazarı akşamı ölüleri andılar ve yakınlarıyla vedalaşmak için mezarlığa gittiler. Bu gün hamama gittik. Tatil yemeğinin kalıntıları yakıldı ve bulaşıklar iyice yıkandı. Tatilin sonunda Maslenitsa'nın heykeli ciddiyetle yakıldı ve ortaya çıkan küller tarlalara dağıldı.
Kostroma vilayetinde Pazar günü bir "konvoy" düzenleniyor: "başlarında hasır şapkalı giyinmiş adamlardan oluşan bir at sırtında gezi." Akşam mumyalar şehir dışına çıkar ve orada şapkalarını yakarlar - "Maslenitsa'yı yakarak." Ve akşam köylerde bir demet saman alıp onu bir yığına koyarlar ve yakarlar - "saman adamı yakarlar."
Kiliselerde akşam ayininde af ayini yapılır (rektör diğer din adamlarından ve cemaatçilerden af diler). Daha sonra bütün müminler birbirlerine eğilerek af dilerler ve bu talebe karşılık olarak “Allah affeder” derler. Lenten hizmetleri başlıyor. Ertesi hafta bazen “maslenitsa kutlamaları” yapılıyordu.
Maslenitsa'ya veda 
Ve Tretyakov. Gelin.
Maslenitsa haftasının son gününde, Rusya'nın farklı illerinde hem Maslenitsa'nın (kış - Morena) bir heykelinin yakılmasından hem de sembolik cenazesinden oluşan Maslenitsa'yı uğurlama ritüeli gerçekleşti. Kuklanın yakılması kuzey, orta ve Volga eyaletleri için gelenekseldi. Maslenitsa korkuluğu Maslenitsa treninin katılımcıları tarafından taşındı (bazen üzerinde birkaç yüz at vardı). Geleneksel cenaze yemekleri (krep, yumurta, bazlama) yanan heykelle birlikte ateşe atıldı. Volga bölgesinde, özellikle Tataristan'da, tüm talihsizliklerin ortadan kalktığı özel Maslenitsa bebeklerini ateşe atma geleneği de vardır. 
F. Sychkov. Tatil eğlencesi.
Güney Rusya'da, orta Rusya'da, batıda ve bazı Volga illerinde Maslenitsa cenaze töreni yaygındı. Ritüel farklı illerde farklılık gösteriyordu.
En arkaik olanı, katılımcıların eylemlerinin erotik bir tona sahip olduğu ritüeldir:
|
Arkhangelsk eyaletinin Onega ilçesinde, tatilin son gününde, eski kütüklerin üzerine yerleştirilen bir tekne, arkadan çıplak, kırmızı kurşuna bulanmış bir adamın yattığı köyün etrafında sürüklendi. Irmağın üstünde Tavda'da, veda görevlileri Maslenitsa ve Voevoda, köyü dolaştıktan sonra talihsizlikten arınma töreninin bir parodisini gerçekleştirdiler. Çıplak soyundular ve toplanmış tüm seyircilerin önünde hareketleriyle hamamda yıkanmayı taklit ettiler. Diğer bölgelerde, tatilin "kralı" bazen soğuktaki rütbesi nedeniyle, tamamen çıplak olarak ciddi konuşmalar yaptı veya yüzünü buruşturarak vücudunun "utanç verici" kısımlarını herkesin önünde açığa çıkardı. |
Diğer illerde Maslenitsa'ya veda töreni bir cenaze alayının parodisi görevi görüyordu. Katılımcıları bir yalak, beşik veya özel bir tabut kutusu içinde köyün her yerinde doldurulmuş bir hayvan taşıdılar. Alayda bir "rahip" (kenevir veya yünden yapılmış sakallı, patiska elbiseli bir kız; bu rol bir erkek tarafından da oynanabilir), "diyakoz"lu bir "diyakoz" ve ayrıca bir grup papaz vardı. alayın arka tarafını tutan yas tutanlar. Bazı durumlarda, Maslenitsa'ya böyle bir veda, bir Maslenitsa treninin özelliklerine büründü; burada heykel, genellikle atlar tarafından değil erkekler tarafından taşınan bir kızağa yerleştirildi ve ardından bunun olacağı inancına göre yakıldı. iyi bir hasat getir. 
A. Vasnetsov. 20. yüzyılın başında Maslenitsa'nın bir heykelinin yakılması.
Maslenitsa için bulmacalar. tsa. Lent'in ilk günü. Bu gün bazı yerlerde sıkı oruca rağmen insanlar votkayla "ağızlarını çalkaladılar". Dediler ki: "Kimin aklına bu şey gelirse, rüyasında şeytanları görür." Daha sonra hamama giderek “Tereyağa biraz buhar verin” diye bağırdılar. Banyodan sonra tekrar "ağızlarını çalkaladılar." Bazıları orucun neredeyse ilk haftası boyunca “ağızlarını temizliyor”. Bazı yerlerde, mütevazının "temizlenmesine" katkıda bulunması beklenen yumruk dövüşleri yapıldı, bunlara "yassı kekleri dövmek" (Vyatka) veya "krepleri silkelemek" (Tulsk) deniyordu. Kadınlar mutfak gereçlerini yıkayıp temizliyor, yağları ve tatil yemeği kalıntılarını temizliyorlardı.
Adonyeva S. B. Ritüel kukla: ritüel uygulamaların projektif ilkesi http://folk.ru/Research/adonyeva_obriad_chuchelo.php?rubr=Research-articles
Notlar
- Dubrovsky, 1870, s. 13
- Rybakov, 1981
- Dubrovski, 1870
- Vasilyeviç, 1992
- 2 3 4 Tolstaya, 2005, s. 298
- Propp, 1995
- Propp, 1995, s. 81-85
- Yeni evliler görüntüleme
- Yeni evlileri ağırlamak
- Katalny Dağları // Rus Etnografya Müzesi
- Kongreler // Rus Etnografya Müzesi
- Bernshtam T.A. 19. - 20. yüzyılın başlarında Rus toplumunun ritüel yaşamında gençlik: geleneksel kültürün cinsiyet ve yaş yönü. L.: Nauka, 1988.
- Artemenko ve diğerleri, 1985, s. 262
- Benzer bir bilimsel efsane, 19. yüzyılın ortalarında “mitolojik okul” un faaliyetleri ve özellikle A. N. Afanasyeva. Ayrıca ayı yuvarlak bir gözleme ile karşılaştıran bir metafor da verdi: “Parla, küçük ay, Mlynske Kolo gibi berrak bir şekilde parla”; "İçeri gelin, Mlynske Kolo gibi bir ay." Santimetre.: Afanasyev A.N. Slavların doğaya dair şiirsel görüşleri. T.3.M., 1995.
- Propp, 1995, s. 28-29
- Sokolova, 1979, s. 46-48
- Dubrovsky, 1870, s. 23
- 2 3 Belkin, 1975, s. 5
- Andrey Moroz: halk Ortodoksluğu
- Kalinsky, 1877, s. 347
- Sosnina
- 2 Sovyet etnografyası No. 2, 1936, s. 102.
- Galkovski, 2000
- Kotovich, 2010, s. 332
- Yudina, 2000, s. 406
- Maslenitsa: her gün için ritüeller
- Geleneksel Rus Maslenitsa'sı nasıl geçirilir, bölüm 1
- 2 Solodovnikova, 2008, s. 19
- Saharov, 1885, s. 167–168
- Tolstaya, 2005, s. 297
- Saharov, 1885, s. 168
- Rus kışına veda (Maslenitsa) / Maslenitsa haftası / Perşembe şenliktir (dönüm noktası, geniş Perşembe)
- AIF-Bahar: Maslenitsa nerede ve nasıl kutlanır
- 2 Agapkina, 2002, s. 41
- Yumruk dövüşü // Rus Etnografya Müzesi
- Karlı bir kasabanın ele geçirilmesi // Rus Etnografya Müzesi
Maslenitsa nereden geldi, krep pişirme ve korkuluk süsleme geleneği nedir? Bu ve diğer soruların cevaplarını yazımızda bulacaksınız.
Rusya'da Maslenitsa kutlamaları çok uzun zaman önce başladı. Pagan zamanlarından beri kalmıştır. Bu gürültülü ve hareketli tatilin nereden geldiğini anlamak için tarihi araştıralım.
Bir zamanlar Maslenitsa'ya Komoeditsa deniyordu. Efsaneye göre ayılara koma deniyordu. Ve ayılar da tüm insanların ataları ve ormanın koruyucuları olarak kabul ediliyordu.
Uzun zaman önce vefat eden ataların anısına Komoeditsa'da krep pişirme geleneği vardı. Bu bir tür anma töreniydi ve samandan bir figürü yakmak cenazeye eşdeğerdi.
Tarihten bir not!İlk gözleme komadaki ayılara verildi. Bu büyük hayvanlara duyulan saygının bir göstergesiydi. Tatilin adı buradan geldi - Komoeditsa.
“İlk gözleme topak topak oldu” ifadesinin aslında nereden geldiğini çok az kişi biliyor. Aslında bunun anlamı, ilk gözlemenin her zaman bir topak gibi görünmesi değil, ilk gözlemenin topaklara, yani ayılara verilmiş olmasıdır. Bu deyiş, insanların doğaya canlı bir varlık gibi davrandığı, ruhlara inandığı ve rüzgara, suya ve güneşe taptığı eski zamanlardan bize geldi.
"İlk gözleme topaklı" telaffuzunun modern versiyonu da doğru kabul edilebilir, gerçeklerimize uyarlanmıştır ve kendi anlamını taşır.
Yüzyıllar önce Maslenitsa tatili farklı bir anlam kazanmış ve baharın gelişi ve kışa veda ile özdeşleştirilmeye başlanmıştır. Maslenitsa sevinç, şarkılar, danslar ve şenliklerle kutlanır. Geleneksel Maslenitsa ikramı krep olmadan yapamaz!
Bu arada kreplerle ilgili çok ilginç bir hikaye de var. Kreplerin bir nedenden dolayı pişirildiği ortaya çıktı. İnsanlar baharı güneş ve sıcaklıkla ilişkilendirdiler. Ve krepin şekli güneşe çok benziyor - yuvarlak, altın rengi, sıcak. Bu nedenle krep pişirmek, hasatın iyi olması için güneşe ve bahara bir nevi haraçtır.
Dar ve geniş Maslenitsa haftasının her gününün adı nedir?
Maslenitsa bir hafta sürdü ve bu haftanın her gününün kendine has adı ve özellikleri vardı.
Yani Pazartesi, Salı ve Çarşamba günü dar Maslenitsa ve Perşembe, Cuma, Cumartesi ve Pazar - Geniş olarak adlandırıldı.
Dar Maslenitsa'nın ilk günü olan Pazartesi'ye “toplantı” adı verildi. Bu günde insanlar büyük bir korkuluk giydirip onu kızakla köylerde gezdirerek baharın geldiğini gösteriyorlardı. Sıcaklığı bekleyen insanlar krep hazırlamaya, içlerini doldurmaya, hangi yarışmaları düzenleyeceklerini ve yakınlarıyla ne zaman bir araya geleceklerini tartışmaya başladı.
Dar Maslenitsa'nın ikinci günü olan Salı gününe “flört” deniyordu. Bu isim, insanların bu günde eğlenmeye başlamasından kaynaklanmaktadır: birbirlerini ve panayırı ziyarete giderler ve gelinlere gelin gösterisi yapılırdı.
Dar Maslenitsa'nın üçüncü günü Çarşamba günü “gurme” olarak adlandırıldı. Bu gün sabahın erken saatlerinden itibaren herkes krep hazırlamakla meşguldü. Gelenek, masaların kelimenin tam anlamıyla bol miktarda ikramla dolup taşmasını gerektiriyordu. Kötü, kötü hazırlanmış bir masa kötü davranış olarak görülüyordu. Aynı gün insanlar yarın eğlenmeye başlayabilsinler diye tüm işlerini bitirdiler.
Perşembe, Geniş Maslenitsa'nın ilk günü. "yürüyüşe çık" deniyordu. Bu günde insanlar eğlenmek, ziyaret etmek ve krep yemekten başka bir şey yapmadılar. Bu gün özellikle popüler olanlar yumruk dövüşleri ve kızaklardı.
Geniş Maslenitsa'nın ikinci günü olan Cuma gününe "kayınvalide gecesi" deniyordu. Bu gün eğlence tüm hızıyla devam ediyordu ve akşam kayınvalidesi, kendisi için önceden hazırlanan krepleri tatmak için yeni evlilerin yanına geldi.
Geniş Maslenitsa'nın üçüncü günü olan Cumartesi gününe "görümce toplantıları" adı verildi. Ve bu günde gelinler, kocalarının kız kardeşleri için dağlar kadar ikram hazırladılar. Kötü hazırlanmış bir akşam yemeği, eşin ailesine saygısızlık işareti olarak görülüyordu.
Geniş Maslenitsa'nın dördüncü günü olan Pazar'a “Affetme Pazarı” adı verildi.. İnsanların kiliseye gidip birbirlerinden tüm kavga ve hakaretler için af diledikleri gün. Ve bundan önce şenlikler saman heykelinin yakılması, yuvarlak danslar, şarkılar ve danslarla sona erdi. İnsanlar kiliseyi ziyaret ettikten sonra akrabalarını anmak ve zihinsel olarak onlardan af dilemek için sık sık mezarlığa giderlerdi.
Bağışlama Pazarının diğer adı öpüşmek
Maslenitsa bu notta sona erdi. Ondan sonra Ortodokslukta en önemlisi sayılan Büyük Perhiz başladı.
Maslenitsa için saman heykelini yakma ritüeli
Eski günlerde Maslenitsa bir kuklayı yakmadan gerçekleşemezdi. Korkuluk, Dar Maslenitsa'nın ilk günü, yani Peynir Haftası Pazartesi günü önceden hazırlandı.
Bir versiyona göre heykel, genç bir bahara yer açmak için yakılan bir kış görüntüsüydü.
Saman heykelinin, daha doğrusu kendini yakma ritüelinin cenaze anlamına geldiğini anlatan başka bir efsane daha var. Ve Maslenitsa atalarımızın anısına bir övgüdür.
Doldurulmuş hayvanların etrafında daireler çizerek dans ettiler, şarkılar söylediler, yumruk dövüşleri ve ayılarla gösteriler düzenlediler.
Günümüzde ailelerde Maslenitsa kutlamaları nadiren bir kuklanın yakılmasıyla bitiyor. Kentsel bir ortamda sıradan bir ailenin bu etkinliği organize etmesi zordur. Bu yüzden insanlar kendilerini sadece kreple sınırlandırıyorlar.
Bir kuklayı yakmak gerçek bir “gösteri” olarak adlandırılabilir
Rus Ortodoks Maslenitsa'nın kutlanması: mumyalar, ayı, fuar, halk şenlikleri
Maslenitsa'nın tek bir kutlaması bile mumyalar olmadan tamamlanmış sayılmaz. Bilge adamların, dilencilerin, gelinlerin, genç çiftlerin, hamile kadınların, ölülerin, horozların, ayıların, soytarıların kostümlerini özel olarak giydiren insanlar.
Kilise bu tür davranışları hoş karşılamıyordu ama gelenek gelenektir. Kıyafet değiştirme kuralı eski çağlardan, Komoeditsa'dan geliyor. Bu nedenle mumyacıların Maslenitsa'nın son gününde akşam şenlik ateşinde mutlaka kostümlerinin bir kısmını yakmaları ve temizlenmek için kiliseye gitmeleri gerekiyor.
Fuar geleneksel olarak düzenlendi. Orada çok sayıda yiyecek, giysi ve mücevher sattılar.
Fuar genel olarak çok sayıda insanın bir araya geldiği, herkesin krep yiyip bir bardak sıcak sbiten veya çay içebildiği bir buluşma yeriydi.
Halk şenlikleri hafta ortasından sonuna kadar tüm hızıyla devam etti. İnsanlar eğleniyor, dans ediyor, şakalaşıyordu. Ve tüm bunlar, Bağışlama Pazar günü kiliseye gitmeden girilemeyen Büyük Perhiz'den önceydi.
Rus Ortodoks Maslenitsa'nın kutlanması: yumruk dövüşleri
Yumruk dövüşleri ülke çapında meşhur oldu! İnsanlar şaka yollu yumruk dövüşlerinin "krepleri yok ettiğini" söylediler.
Yumruk dövüşleri normal kavgalarla karıştırılmamalıdır. İnsanların uyması gereken katı kurallar vardı:
- başın arkasına, böbreklere veya karaciğere vurmayın;
- dövüşler kesinlikle bire birdir, iki tanesi birini yenemez;
- Yalnızca belli bir yaşa ulaşmış erkekler ve gençler savaşıyordu;
- “Yatan birine vurmazlar” kuralı yürürlükteydi;
- yabancı nesnelerin kullanılması yasaktı;
Maslenitsa için geleneksel Rus krepleri: Rus gelenekleri ve krepli ritüeller
Krepler Maslenitsa'ya özel bir şekilde hazırlanıyor. Hamurun ana bileşeni kardır. Evet basit değil ama ayın ışığında özel sözlerle toplandı.
Krep üzerine fal baktılar. Örneğin, ilk gözleme ailenin gelecek yılki hayatını değerlendirmek için kullanıldı ve bu nedenle evli olmayan kızlar bu yıl evlenip evlenmeyeceklerini merak ettiler.
Bir başka ilginç falcılık da şuydu: Evli olmayan kızlar bir kulübede toplanıp farklı dolgularla birçok krep hazırladılar. Daha sonra krepler, dolgu görünmeyecek şekilde sarıldı. Her kız rastgele bir krep seçti ve gelecekteki kocasının nitelikleri dolguya göre değerlendirildi. Ekşi kremalı krepler damadın korkak karakterinden bahsediyordu, etli krepler zengin bir koca vaat ediyordu ve ballı krepler yakışıklı bir eş vaat ediyordu.
Maslenitsa'nın son günü - Bağışlama Pazarı
Bağışlama Pazar günü, birbirlerinden her şey için af dilemenin geleneksel olduğu gündür. Ebeveynler çocuklarından af dilerler, çocuklar da ebeveynlerinden af dilerler. Günümüzde geleneğin genellikle bittiği yer burasıdır, ancak eski günlerde her şey farklıydı.
İlk başta insanlar birbirlerinden af dilediler, krep yediler, eğlendiler ve kızakla kaymaya gittiler. Sonra tatilin en büyük olayı geldi - heykelin yakılması. Bütün tatil tam da bu son güne yönelikti. Kışa veda edip bahara merhaba dedik.
Yangının ardından insanlar ruhlarını aşırı eğlenceden arındırmak ve sessiz bir neşe kazanmak için kiliseye gittiler. Herkesin cemaatle cemaatle namaz kıldığı ayinin ardından vatandaşlar, af dilemek ve ölen yakınlarını anmak için mezarlığa gitti.
Video: Maslenitsa. Tatilin gelenekleri ve tarihi
Yükleniyor...
