Giysiler, ilk çağlardan beri onu giyen kişinin özelliklerini ifade etmiştir. Etnik gruplar, bütün milletler oluştu ve giydikleri kültür, din, yaşam koşulları ve yaşam tarzıyla doğrudan ilgiliydi.
Tüm bu işaretler Eski Rus döneminde yaşayan insanların giyim tasarımlarında bulunabilir.
Eski Rus'ta kıyafet isimleri
Eski Rus kıyafetleri, diğer kültürlerden bazı unsurlar kullanılmadan oluşturulmayan parlak özgünlüğüyle öne çıkıyor. Toplumun tüm sınıflarının kıyafetlerinin temeli gömlek ve pantolonlardı (limanlar).
Gömleğin özünde basit bir iç çamaşırı olduğu düşünülebilir. Asalet onu pahalı bir kıyafetin altında iç çamaşırı olarak giyiyordu ve sıradan köylüler arasında ana kıyafet olarak kullanılıyordu. Bu nedenle farklı sınıflara ait gömlekler tamamen farklı dış özelliklere sahipti. Renkli ipekten yapılmış, zengin işlemeler ve değerli taşlarla süslenmiş uzun gömlekler elbette yalnızca prenslerin ve her türden soyluların elindeydi.
Eski Rusya'da halktan birinin yalnızca keten kıyafetler giymeye gücü yetiyordu. Küçük çocuklar da gömleği giydirdiler. Aynı zamanda onları nazardan ve nazardan korumak amacıyla üç yaşına kadar ebeveynlerinin kıyafetleri değiştirilmiştir.
Bir diğer popüler erkek giyim aksesuarı ise portolardı. Bunlar alt tarafa doğru daralan ve kenarları kaba ev dokuması kumaşlardan yapılmış pantolonlardı. Asiller, basit pantolonların üzerine yabancı kumaşlardan yapılmış daha pahalı pantolonlar giyiyordu.
Eski Rus'ta kadın giyiminin özellikleri
Eski Rus kadın kıyafetlerinin çok çeşitli kesimleri yoktu, ancak erkekler gibi ev hanımının maddi durumunu ve durumunu belirledi. Kıyafet ne kadar hafif ve hoşsa, üzerindeki süslemeler o kadar zengin ve çok sayıdaysa, giyen kişi o kadar yüksek sınıfa ait oluyordu.
Eski Rus'taki kadın gardırobu aşağıdaki unsurlardan oluşuyordu::
- Her şeyden önce elbette gömlek. Kadın versiyonunda buna gömlek de deniyordu. Eski Rus kızları özellikle “zapona” adı verilen kanvas kıyafetleri çok seviyorlardı. Gerekli büyüklükteki tuval ikiye katlanmış ve ortada kafa için bir kesik yapılmıştır. Manşeti gömleğin üzerine taktılar, sonra güzelce kemer taktılar.
- Tatiller veya özel günler için bir kaban vardı. Genellikle parlak nakışlar ve zengin süslemelerle süslenmiş pahalı kumaşlardan yapılırdı. Bugün üst kısmı kollu veya kollu tunik olarak adlandırılıyordu.
- Evli bir kadın, kalçanın etrafına sarılan ve belinde bir kemerle sabitlenen geniş bir yünlü kumaş şeridine verilen isim olan poneva ile ayırt edilebilir. Poneva'nın rengi farklı kabileler arasında farklılık gösteriyordu. Örneğin, Vyatichi mavi kareli bir desene sahipken Radimichi kırmızıyı tercih ediyordu.
- Uzun kollu şenlikli gömlek - kadınlar bunu yalnızca özel günlerde giyerdi.
- Bir kadının başı mutlaka bir savaşçıyla kaplıydı.
Eski Rusya'nın kış kıyafetleri
Eski Rus halklarının coğrafi ikamet bölgelerinin yanı sıra, soğuk kışlar ve oldukça serin yazlardan oluşan iklim koşulları, kıyafetleri etkilemekten başka bir şey yapamadı. Kışın hayatta kalabilmek için Ruslar, kürklü hayvanlardan yapılmış, içi kürklü bir dış giyim olan bir kılıf giyerlerdi.
Daha uygun fiyatlı bir seçenek olan koyun derisi palto, koyun derisinden aynı yöntemle yapıldı ve çoğunlukla köylüler tarafından giyildi. Soyluların giydiği, değerli kürklerden yapılmış kürk mantolar ve kürk mantolar, onları sadece donmaktan korumakla kalmıyor, aynı zamanda her mevsim konumlarını vurgulamak için de kullanılıyordu.
Eski Rus kıyafetlerinin aidiyet açısından belirgin farklılıkları olmasına rağmen (üst sınıflar için yabancı kumaşlardan yapılmıştı ve alt sınıflar için evde dokunmuştu), genel olarak ortak özelliklere sahipti. Başlıcaları çok katmanlı, karmaşık nakışlar ve karmaşık desenlerdir. Üstelik ikincisi sadece dekorasyon rolünü oynamakla kalmadı, aynı zamanda kedere ve karanlık güçlere karşı koruma sağlayan muska olarak kabul edildi.
Eski Rusya'daki temel kesim, süsleme teknikleri ve kıyafet giyme biçimleri yüzyıllar boyunca değişmedi ve yabancı gezginlerin de ifade ettiği gibi toplumun farklı katmanları için aynıydı. Fark yalnızca kumaşlarda, süslemelerde ve süslemelerde kendini gösterdi. Erkekler ve kadınlar, insan vücudunun doğal formlarını gizleyen, bazen yere kadar uzanan uzun kollu, düz kesimli, uzun boy, geniş giysiler giyerlerdi. Aynı anda birden fazla kıyafet giymek, biri diğerinin üstüne, dıştaki - sallanan - kollara geçirilmeden omuzların üzerine atılan bir alışılmış şeydi.
Eski Rus kıyafetleri Devlet Tarih Müzesi koleksiyonunda tek nüsha halinde temsil edilmektedir. Her biri benzersiz, 16. - 17. yüzyıl erkek kıyafetleri: “saç gömlek”, kapitone giyim – feryaz, üç erkek gömleği, bir kürk mantonun üst kısmı, erkek gömleğinin üzerinde birkaç parça işleme. Mütevazı görünen bu kıyafetlerin her biri büyük değer taşıyor. Bu kıyafetler, yüzyıllar boyunca sanki bizimle konuşuyormuş gibi geçmişin resmini yeniden yaratmaya yardımcı olan belirli bir malzeme dizisi halinde düzenlenmiştir. Devlet Tarih Müzesi'ndeki giyim eşyaları, Rus tarihinin seçkin figürlerinin isimleriyle ilişkilidir: Romanov hanedanının ilk çarları olan Korkunç İvan - Mikhail Fedorovich ve Peter I'in babası Alexei Mihayloviç.
Erkek giyim kompleksi, üzerine fermuar, tek sıra ceket, okhaben ve kürk manto giyilen bir gömlek ve limanlardan oluşuyordu. Bu kıyafetler Moskova Rusya'sının tüm nüfusu için temeldi. Tek fark, prensler ve boyarlar arasında kıyafetlerin pahalı "denizaşırı" kumaşlardan (ipek, brokar, kadife) yapılmış olmasıydı. Halk yaşamında evde dokunmuş keten ve kenevir kanvaslar, yünlü kumaşlar ve keçeli kumaşlar kullanıldı.
Devlet Tarih Müzesi koleksiyonundaki kadın kıyafetleri daha da azdır: Kitai-Gorod bozkırının taş işçiliğinde ilk metro hattının inşası sırasında keşfedilen kapitone bir ceket ve sözde okhaben - ipekten yapılmış sallanan giysiler. bir zamanlar Zvenigorod yakınlarındaki Savvipo-Storozhevsky manastırında saklanan kumaş, iki başlık ve bir zamanlar kadınların saray kıyafetlerini süslemiş olabilecek çok sayıda altın işleme örneği.
Araştırmacı Maria Nikolaevna Levinson-Nechaeva, 16. - 17. yüzyılların eski Rus kostümünü incelemek için Devlet Tarih Müzesi'nde uzun süre çalıştı. Moskova Kremlin'in Cephanelik Odası'nın yanı sıra Tarih Müzesi'nde saklanan kraliyet mülkiyeti envanterleri, kesme kitapları ve orijinal anıtların dikkatli bir şekilde karşılaştırılması, tekstil analizi ve boya çalışmaları, eski zamanların giyim eşyalarına atıf yapılmasını mümkün kıldı. yeni bir yol. Araştırması ikna edicidir ve 16. yüzyıldan kalma bir feryaz, 17. yüzyıldan kalma bir okhaben ve 17. yüzyıldan kalma bir kürk manto gibi öğelerin tanımlarında M.N. Levinson-Nechaeva'nın vardığı sonuçları takip ediyoruz.
Kürk manto, 15. - 17. yüzyıllarda Rusya'da yaygın olarak kullanılan, kürkten yapılmış bir dış giysidir. Farklı sınıflardan insanlar tarafından giyilirdi. Sahibinin zenginliğine bağlı olarak kürk mantolar farklı şekillerde dikilir ve süslenirdi. Çeşitli isimleri belgelerde korunmaktadır: “Rusça”, “Türkçe”, “Lehçe” ve diğerleri Eski Rus'ta kürk mantolar çoğunlukla içi kürkle giyilirdi. Üst kısmı kumaşla kaplıdır. Ayrıca kürk tarafı yukarı bakacak şekilde "çıplak" kürk mantolar da vardı.Pahalı kürk mantolar değerli ithal kumaşlarla kaplıydı - desenli kadifeler ve satenler, brokar; Koyun derileri için basit ev yapımı kumaşlar kullanıldı.
Zarif kürk mantolar sadece kışın giyilirdi, ancak yazın ısıtılmamış odalarda ve tören görünümlerinde diğer kıyafetlerin üzerine kollara sokulmadan giyilirdi. Kürk manto, çok çeşitli şekil ve malzemelerden düğmelerle tutturulmuş veya püsküllü ipek dantellerle bağlanmış ve etek ve kollar boyunca altın veya gümüş dantel veya nakış şeritleriyle süslenmiştir. Altın Venedik kadifesinden yapılmış törensel "şikayet" kürk mantosu, Alman diplomat Sigismund von Herberstein'ın ünlü gravür portresinde görülebilir.
Posol, kendisine Büyük Dük Vasily III tarafından verilen bir kürk mantoyla tasvir edilmiştir. 16. yüzyıla ait Front Chronicle'ın minyatürlerinden birinde Çar IV. İvan'ın Aleksandrovskaya Sloboda'da askeri bir harekata katılım için hediyeler dağıttığını görüyoruz.Metin şöyle: “...doğrudan doğrudan hizmeti övdü ve onlara büyük bir başarı sözü verdi. maaş...", "ve yerleşim yerinde Boyarların hükümdarı ve tüm valiler kürk mantolar, kupalar, argamaklar, atlar ve zırhlar verdi..." Bir kürk mantonun "maaş" olarak özel önemi, tarihçinin kürk mantoyu ilk sıraya koymasıyla kanıtlanmaktadır. "Kraliyet omzundan bir kürk manto" sadece bir tür özel onur değil, değerli bir hediyedir. ama aynı zamanda önemli bir maddi değer.
Altın işleme, harika Rus geleneksel el sanatlarından biridir. 10. yüzyılda Hıristiyanlığın kabulünden bu yana Rusya'da yaygınlaşmış ve yüzyıllar boyunca gelişerek her dönemi benzersiz yaratımlarla zenginleştirmiştir.
Muhteşem altın işlemeli perdeler, peçeler, sancaklar ve işlemeli ikonalar kiliseleri bolca süslüyordu. Din adamlarının, kraliyet, prens ve boyar tören kıyafetlerinin değerli kıyafetleri, çok renkli taşlar, inciler ve metal boncuklarla süslenmiş brokar kumaşların zenginliği ve bolluğuyla çağdaşları hayrete düşürdü. Altının parlaklığı ve ışıltısı, mumların ve lambaların titreyen ışığında incilerin ve taşların ışıltısı özel bir duygusal atmosfer yarattı, bireysel nesnelere keskin bir ifade kazandırdı veya onları birleştirerek çevredeki gizemli "tapınak eylemi" dünyasını - ayin, göz kamaştırıcı bir kraliyet törenleri gösterisine dönüştü. Altın işlemeler dünyevi kıyafetleri, iç mekanları, ev eşyalarını, ritüel havluları, sinek eşarplarını ve at aksesuarlarını süslemek için kullanıldı.
Eski Rus'ta dikiş dikmek yalnızca kadınlara özgü bir meslekti. Her evde, boyar kulelerinde ve kraliyet odalarında "svetlitsy" vardı - evin hanımının yönettiği ve nakışı kendisi yapan atölyeler. Ayrıca manastırlarda altın işlemeciliğiyle de uğraşıyorlardı. Rus kadın tenha, münzevi bir yaşam tarzına öncülük etti ve yaratıcı yeteneklerinin tek uygulama alanı, ustaca eğirme, dokuma ve nakış yapma yeteneğiydi.Becerikli dikiş onun yeteneğinin ve erdeminin ölçüsüydü. Rusya'ya gelen yabancılar, Rus kadınlarının ipek ve altınla iyi dikiş dikme ve güzel işleme yapma konusundaki özel armağanlarına dikkat çekti.
Rus sanatında 17. yüzyıl, altın el sanatlarının en parlak dönemidir. Kuyumcular, kuyumcular ve altın terzileri, dekoratifliği ve yüksek tekniğiyle öne çıkan güzel eserler yarattılar. 17. yüzyıldan kalma dikiş anıtları, zengin süs formları ve kompozisyonları ile desenlerin uygulanmasındaki kusursuz işçiliği gözler önüne seriyor.
Kadife veya ipek üzerine “krep” dikişi dikmek için altın ve gümüş iplik kullandılar. Metal iplik, ipek bir ipliğe sıkıca sarılmış ince, dar bir şeritti (buna bükülmüş altın veya gümüş deniyordu).İplik yüzeyde sıralar halinde döşendi ve daha sonra ipek veya keten iplik eki ile belirli bir sırayla tutturuldu. İplik takmanın ritmi dikiş yüzeyinde geometrik desenler oluşturdu. Yetenekli zanaatkar kadınlar buna benzer pek çok modeli biliyordu; şiirsel olarak "para", "meyve", "tüyler", "sıralar" ve diğerleri olarak adlandırılıyordu. Dikişte altın ve gümüş eğrilmesi için pasa (spiral şeklinde iplik), vuruş (düz şerit şeklinde), çekilmiş altın ve gümüş (ince tel şeklinde), örgülü kordonlar, payetler eklendi. metal yuvalarda kesilmiş camlar, delinmiş taşlar, inciler veya değerli taşlar. Nakış desenleri bitki motiflerini, kuşları, tek boynuzlu atları, leoparları ve doğancılık sahnelerini tasvir ediyordu. Rus halk sanatının geleneksel imgeleri iyilik, ışık ve bahar fikirlerini içeriyordu.
Rus altın terzileri, 16. - 17. yüzyıllarda Rusya'da yaygın olarak kullanılan yabancı kumaş desenlerinden çok etkilendiler. Laleler, "yelpazeler", kafesler, karanfiller ve meyveler doğu ve batı kumaşlarından aktarılmış ve organik olarak Rus bitkisel süslemesinin yapısına dahil edilmiştir.Bu süslemeyi aynı zamanda Rus antik çağının diğer nesnelerinde de buluyoruz - el yazmaları, ahşap üzerine oymalar ve resimlerde , Rus kumaşlarının baskılı desenlerinde - “baskılı topuklu ayakkabılar”.
Bazen zanaatkârlar kelimenin tam anlamıyla altın kumaşları taklit ediyordu - 17. yüzyılın İtalyan ilmekli axamitleri, altabalar, oryantal brokar.Eski Rusya'da yaygın ipek ve brokar kumaş üretimi kuruldu ve dokumacılarla rekabet eden nakışçılar sadece desenleri değil aynı zamanda aynı zamanda yeniden ürettiler. kumaşların dokusu. Rusya'daki ticari ilişkiler, Rus zanaatkar kadınlarını dünya tekstil sanatının zenginliğiyle tanıştırdı. İlk aşamalarda Bizans katmanıydı, daha sonra 15. - 17. yüzyıllarda Türkiye, İran, İtalya, İspanya. Kraliçelerin ve soylu boyarların atölyelerinde, Rus nakışçılar sürekli olarak kraliyet ve rahip kıyafetlerinin yapıldığı yabancı desenli kumaşları gördüler. Kilise kıyafetleri ithal kumaşlardan "inşa edildi", bele Rus nakışından "mantolar", "kollar" ve "kol bantları" dikildi.
17. yüzyılın ikinci yarısında değerli madenler, kabartma ve mine sanatına dayalı eserler büyük talep görüyordu. Altın terziler desenlerinde takıların yüzeyini de kopyaladılar. Kumaş tamamen metal iplikle dikildi, yalnızca desenlerin ana hatları bırakıldı veya "takip edilen" işi taklit ederek döşeme boyunca yüksek bir dikişle dikildi. Bu gibi durumlarda desenler ve dikişler özel isimler aldı: “kabartmalı dikiş”, “döküm dikiş”, “dövme dikiş” ve diğerleri. Altın veya gümüş bir arka plan üzerinde güzel bir şekilde öne çıkan ataşmanın renkli ipliği, emaye "çiçeklere" benziyordu. 16. - 17. yüzyıllarda Rus'un altın terzileri, yeteneklerinin ve çalışmalarının büyük bir bölümünü dikkate değer bir şekilde geliştirmeye yatırdılar. sanat, sonraki dönemlerin halk sanatında geliştirilen ulusal geleneklerin yaratılmasında.
Devlet Tarih Müzesi'nin tekstil ve kostüm bölümü koleksiyonunun önemli bir kısmı 15. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar kilise yaşamına ait eşyalardan oluşuyor. Bunlar kefenler, örtüler, din adamlarının kıyafetleri: sakkolar, surplices, phelonions, stoles, mitres.Rus Ortodoks Kilisesi yüzyıllar boyunca Bizans ile bir bağlantı kurmuştur.Kilise kıyafetlerinin isimleri çok eski bir kökene sahiptir, M.Ö. İlk Hıristiyanların ve Bizans'ın dönemi - “İkinci Roma”
"Gönye", "phelonion", "sakkos", "surplice", "brace" sembolik bir anlama sahiptir ve Mesih'in yaşamındaki bireysel anlarla ilişkilendirilir. Örneğin, “kefaletler”, Mesih'in Pontius Pilatus'un önünde yargılandığı sırada bağlı olduğu bağlar anlamına gelir. Elbiselerin farklı renkleri (kırmızı, altın, sarı, beyaz, mavi, mor, yeşil ve son olarak siyah) ibadet ritüellerine bağlıdır, dolayısıyla kıyafetlerin kırmızı rengi Paskalya haftasının ilahi ayinine karşılık gelir.
Rus Ortodoks Kilisesi, Bizans'tan gelen kült ritüelini korudu, ancak yüzyıllar boyunca bunda değişiklikler yapıldı. Çar Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı ve 17. yüzyılda Patrik Nikon'un reformları sırasında Rus Kilisesi'nde bir bölünme meydana geldiğinde özellikle dramatik bir dönüşüm geçirdi. Eski İnananlar, kilise ritüellerinde ve günlük yaşamda "kutsal babaların" eski kanonlarına özverili bir şekilde bağlı kaldılar.Resmi kilise ibadette yeni bir yön benimsedi.Dini kültle ilişkili öğeler, birçoğu donanımlı olduğundan tarihin değerli anıtlarıdır. ek kronikler, varoluş yeri, belirli bir kişiye ait olma hakkında notlar ile.
Bunların büyük çoğunluğu, altın işleme sanatının mükemmel örneklerini temsil eden, Rus işi omuz askılı, pahalı ithal kumaşlardan yapılmıştır. 15. - 17. yüzyılların kıyafetleri muhteşem kumaşlardan yapılmıştır: İran, İtalya ve İspanya'nın tekstil sanatını gösteren kadife, brokar, altın aksamitler ve altabalar. 18. - 20. yüzyılların kilise kıyafetleri, 18. yüzyılın başında yerli ipek dokumacılığının gelişmeye başladığı Fransa ve Rusya'nın sanatsal tekstilleri hakkında fikir veriyor.Kırsal rahiplerin mütevazı kıyafet örneklerinde baskılı kumaşlar buluyoruz. 17. - 18. yüzyıllara ait, yerel zanaatkarlar tarafından, ev yapımı tuval üzerine oyulmuş tahtalardan desen baskıları kullanılarak yapılmıştır.
Kanvasın tüm genişliği boyunca panolar basıldı ve fantastik bir ağacın kıvrımlı dallarında kuşların saklandığı ince desenli süslemelere sahip kumaşlar elde edildi; Ezilmiş kumaşlar, bazen tuval üzerinde sulu bir çileğe veya çam kozalağına dönüşen üzüm salkımlarını stilize etti.Baskı deseninde İran ve Türk kadife ve brokar desenlerinin yanı sıra Rus ipek desenlerini tanımak ilginçtir. kumaşlar.
Ünlü manastırlara kişiselleştirilmiş katkılar olan kilise kıyafetleri çok değerlidir. Böylece, Devlet Tarih Müzesi Kumaş ve Kostüm Dairesi koleksiyonunda, 17. yüzyıla ait güzel nadir kumaştan - axamitten yapılmış bir phelonion bulunmaktadır. Phelonion, Moskova'daki Fili'deki Şefaat Kilisesi'ne bağışladığı boyar Lev Kirillovich Naryshkin'in kürk mantosundan yapıldı.
Manastırların gevşek yapraklı kitaplarında dünyevi kıyafetlerin isimleri ve bunların yapıldığı kumaşlar vardır. Manastırlara ikonalar, değerli mutfak eşyaları ve arazinin yanı sıra zengin kıyafetler de "bağışlandı". Yayınlanan "Trinity-Sergius Manastırı Ek Kitabı"nda çeşitli mezheplere ait giyim eşyalarından bahsediliyor. Çoğu zaman, zengin prens ailelerinin temsilcileri, altın şam, şam-kuft-teryo, altın, altın kadife ile kaplı "tilki", "ermin", "samur", "mustel", "yünlü keten" kürk mantolara yatırım yaptılar. "Altın üzerine kadife" adı verilen ve diğer değerli kumaşlar. Daha basit yatırımlar “kolye ve inci bilek”ti.
Beklemişev ailesinin eşyaları arasında 165 ruble fiyatla bütün bir “gardırop” listeleniyor. 1649'da Yaşlı Ianisiphorus Beklemishev “hayat veren Trinity'nin evine katkı sağladı: 15 ruble altın, ferezia, samur kürk manto, tek sıra, 3 av paltosu, ferezi, kaftan, chyugu , bir zipun, bir boğaz kaseti, bir kadife kasket ve Yaşlı Ianisiphoros'un katkısının tamamı 100'e 60'a 5 rubleye verildi ve depozito kendisine verildi.”
Manastıra devredilen eşyalar açık artırmada saflarda satılabiliyor ve gelirler manastır hazinesine aktarılıyordu. Ya da kilise kıyafetleri zamanla değiştirilmiş; Kefenlerin, örtülerin, kolların ve diğer kilise eşyalarının kenarları için ayrı ayrı zincir kumaş parçaları kullanılabilir.
16. - 17. yüzyılların sonlarında, yüz ("yüz" kelimesinden) konu dikişinde eğrilmiş altın ve gümüş de bol miktarda kullanılıyordu. Bir tür “iğne boyama” olan ince dikiş, kült nesnelerle temsil edilir: “kefenler”, “örtüler”, “askılı kefenler”, “havalar” ve ayrıca Hıristiyan azizlerini, İncil'i ve İncil'i tasvir eden din adamlarının kıyafetleri sahneler. Profesyonel sanatçılar, "bayrak taşıyıcıları", merkezi olay örgüsünün bir resmini çizerek yaratımlarına katıldılar - çoğu zaman bunlar ikon ressamlardı. Rus sanatçı Simoy Ushakov'un da 17. yüzyılın ikinci yarısında Çariçe'nin atölyelerine üye olduğu ve kefenleri "işaretlediği" biliniyor.
Desen "bitki uzmanı" sanatçı tarafından çizildi, "kelime yazarı" sanatçısı "kelimeler" çizdi - dua metinleri, konu adları ve ek yazılar. Nakışçı kafesli kumaşları, iplik renklerini seçti ve nakış yöntemini düşündü. Ve yüz dikişi bir tür kolektif yaratıcılık olsa da, sonuçta nakışçının işi, onun yeteneği ve becerisi, işin sanatsal değerini belirliyordu. Yüz dikişinde Rus nakış sanatı zirveye ulaştı. Bu, çağdaşları tarafından tanındı ve takdir edildi. Pek çok eserin üzerinde isimler kalmış, atölyeler belirtiliyor ki bu istisnai bir fenomen, çünkü kural olarak Rus halk ustalarının eserleri isimsiz.
Rusya'da halk kıyafetleri istikrarlı gelenekler çerçevesinde gelişmiş, Büyük Petro'nun 1700'lerdeki reformlarından etkilenmeyerek uzun süre bozulmamış, orijinal temelini korumuştur. Rusya'daki yaşamın çeşitli özellikleri nedeniyle - iklim ve coğrafi koşullar, sosyo-ekonomik süreçler - Rus ulusal kostümü tek tip biçimlere dönüşmedi. Bir yerlerde arkaik özellikler hakim oldu, bir yerlerde ulusal kostüm 16. - 17. yüzyıllarda giyilen giyim biçimlerini miras aldı. Böylece, ponevalı bir takım elbise ve sundressli bir takım elbise, Rusya'nın Avrasya bölgesindeki etnik Rusları temsil etmeye başladı.
18. yüzyılın aristokrat kültüründe, Rus halk kostümü bir sundress ile ilişkilendirildi: güzel sanatlar ve edebiyatta bir Rus kadın gömlek, sundress ve kokoshnik içinde görünür. I.P. Argunov, V.L. Borovikovsky, A.G. Ventsianov'un resimlerini hatırlayalım; A.N. Radishchev’in “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” kitabı. Bununla birlikte, 18. yüzyılda Rusya'nın kuzey ve orta illerinde sundress giyilirken, kara toprak ve güney illerinde ponevlere hâlâ bağlı kalınıyordu. Sundress yavaş yavaş arkaik ponevayı şehirlerden "yerinden etti" ve 19. yüzyılın sonunda her yerde kullanılıyordu. 18. - 19. yüzyılın başlarında, ipek ve brokar kumaşlardan yapılmış, altın ve gümüş işlemeli sundress'ler, örgü ve dantel, Rusya'nın kuzey ve orta illerinin şenlikli kadın kıyafetleriydi.
Sundress - kolsuz bir elbise veya askılı yüksek bir etek. 17. yüzyılın sonlarından itibaren gömlek, kemer ve önlükle birlikte giyilen sarafan terimi çok daha önceleri bilinse de, 16. ve 17. yüzyıla ait yazılı belgelerde bazen erkek giysisi olarak da geçmektedir. Sundress yalnızca köylerde, aynı zamanda şehirlerde tüccar kadınlar, burjuva kadınlar ve eski gelenek ve göreneklerden kopmayan ve Batı Avrupa modasının nüfuzuna kararlı bir şekilde direnen nüfusun diğer gruplarının temsilcileri tarafından da giyildi.
Kesim açısından, 18. yüzyıldan 19. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanan pantolonlar "eğimli salıncak" tipine aittir. Düz panellerin yanlarında eğik takozlar yerleştirilmiştir, ön kısmında düğmeli bir yarık bulunmaktadır. Sundress omuzlarında geniş kayışlarla tutuldu. Yerli fabrikaların ürettiği ipek desenli brokar kumaşlardan üretilmektedir. Halk tadı, parlak büyük çiçek buketleri ve zengin desen renkleri ile karakterize edilir.
İpek pantolonlar pahalı malzemelerden yapılmış süslemelerle süslenmişti: yaldızlı yaldızlı dişli örgü, renkli folyo ekleri olan pasa ve metal dokuma dantel. Hava halkalı örgülü altın bağcıklara tutturulmuş, kaya kristali ve yapay elmaslar içeren oymalı yaldızlı figürlü düğmeler, pantolonların zengin dekorunu tamamladı. Dekorun düzeni, giysinin tüm kenarlarını ve kesim çizgilerini sınırlama geleneğine karşılık geliyordu. Dekor aynı zamanda giysinin tasarım özelliklerini de vurguladı. Sundresses, beyaz gömleklerle - linobatista ve muslinden yapılmış "kollar", beyaz ipliklerle zincir dikişle cömertçe işlenmiş veya sarafan kumaşlardan yapılmış ipek gömlekler - "kollar" ile giyilirdi.
Sundress mutlaka geleneklere göre kuşaklıydı. Bu kıyafet, yine fabrika kumaşından yapılmış ve altın örgüyle süslenmiş kolsuz kısa bir göğüs giysisi - egsshechka - ile tamamlandı. Soğuk günlerde, uzun kollu ve arkası trompet kıvrımlı bir sundress, bir sundress'in üzerine giyilirdi. Ruh ısıtıcının kesimi şehir kostümünden ödünç alınmıştır. Şenlikli ruh ısıtıcısı kadife veya ipek altın kumaştan dikildi. Nizhny Novgorod bölgesinin, altın ve gümüşle örülmüş çiçek desenleriyle bol miktarda işlenen kırmızı kadife duş ısıtıcıları özellikle zariftir. Nizhny Novgorod eyaletinin Arzamas ve Gorodetsky bölgeleri, Eski Rus'un harika geleneklerini geliştiren ve yeni desenler ve dikiş teknikleri yaratan zanaatkâr kadınlarının altın işleme sanatıyla ünlüydü.
18. - 19. yüzyılın başlarında kuzey ve orta illerin bayram ve düğün başlıkları çeşitlilikleriyle öne çıkıyordu. Şekilleri, sahiplerinin yaş özelliklerini ve sosyal bağlarını yansıtıyordu.Şapkalar ve pantolonlar uzun süre ailelerde tutuldu, miras yoluyla aktarıldı ve zengin bir aileden gelen bir gelinin çeyizinin vazgeçilmez bir parçasıydı. 19. yüzyıl kostümü, tüccar kadınların ve zengin köylü kadınların portrelerinde kolaylıkla fark edebileceğimiz, önceki yüzyıldan kalma ayrı ayrı öğeler içeriyordu. Evli kadınlar, çeşitli şekillerde "kokoshnikler" olan başlıklar takarlardı. Kokoshnikler alışılmadık derecede orijinal ve orijinaldir: tek boynuzlu (Kostroma) ve iki boynuzlu, hilal şeklinde (Vladimir-Izhegorodskie), "koni"li sivri uçlu başlıklar (Toropetskaya), kulaklı alçak düz şapkalar (Belozerskis), "topuklular" ” (Tver) ve diğerleri.
Yerel kültürel geleneklerle yakından ilişkilidirler. Kokoshnikler pahalı kumaşlardan dikildi, kafa bantları ağ şeklinde dokunmuş inci dipleri, oval dişler veya yemyeşil fırfırlar (Novgorod, Tver, Olonets) ile tamamlandı. Pek çok başlığın desenlerinde kuş motifleri bulunur: çiçekli bir hayat ağacının yanlarında kuşlar, ya da bir süs motifinin yanlarında ya da iki başlı kuşlar. Bu görüntüler Rus halk sanatı için gelenekseldir ve iyi dilekleri ifade eder. Kızın başlığı, figürlü pürüzlü kenarlı bir halka veya saç bandı şeklindeydi.Başlıkların üst kısmı altın ve gümüş ipliklerle işlenmiş zarif bir duvak, muslin eşarplarla kaplıydı. Böyle bir başlık, gelinin yüzünün tamamen bir eşarpla kaplandığı gelinliğin bir parçasıydı. Özel bayramlarda ise kokoshnik'in üzerine kenarları boyunca altın örgülü ve dantel dikilmiş ipek eşarplar atılırdı. 18. yüzyılda fiyonk ve vazolarla bağlanmış bir buket, altın işlemenin en sevilen süs motifi haline geldi. Hem başlıklara hem de eşarpların köşelerine yerleştirildi.
Moskova'nın eski Rus altın işleme gelenekleri, 18. - 19. yüzyıllarda Volga bölgesinde ve Rusya'nın kuzeyinde gelişen nakış sanatında doğal bir devam buldu. Şehir kadınları ve zengin köylü kadınlar, sundress, ruh ısıtıcı ve kokoshnik'in yanı sıra lüks çiçek desenli eşarplar giydiler. İşlemeli Nizhny Novgorod eşarpları Rusya'nın her yerine dağıtıldı. Gorodets, Lyskovo, Arzamas ve Nizhny Novgorod eyaletinin diğer şehir ve köyleri üretimleriyle ünlüydü.
Bu ticaret Nizhny Novgorod'da da mevcuttu. 18. yüzyılın sonunda, desenin kumaşın yalnızca yarısını yoğun bir şekilde doldurduğu, köşeden köşeye çapraz olarak bölünmüş bir tür Nijniy Novgorod atkısı geliştirildi. Kompozisyon, çiçekli ağaçların yetiştiği, meyve demetleri ile asmalarla iç içe geçmiş, üç köşesi işlemeli saksılar üzerine inşa edilmiştir. Süsleme boş alan bırakmadı. Eşarpın alnına bitişik kısmı açıkça işaretlenmiştir - bunun nedeni, bu tür eşarpların yüksek bir başlık veya yumuşak bir savaşçı üzerine takılması geleneğidir. 19. yüzyılın ortalarından itibaren Gorodets ve çevre köylerde, ışıltılı desenin kıvrımlar arasında kaybolmaması için omuzlara altın işlemeli eşarplar atılmaya başlandı.
18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında Moskova, Kolomna ve çevre köylerde ipek eşarp üretim merkezi ortaya çıktı. 1780'den beri altın dokumalı ipek eşarplar ve pantolonlar için brokar üretiminde uzmanlaşmış önemli fabrikalardan biri tüccar Gury Levin'e aitti.Levin tüccar hanedanının üyelerinin birkaç ipek dokuma işletmesi vardı. 19. yüzyılın ilk yarısında Yakov, Vasily, Martyn ve Yegor Levins markaları biliniyordu. Fabrikalarından çıkan ürünler, Rusya'daki ve yurt dışındaki endüstriyel sergilerde defalarca sergilendi ve yüksek düzeyde uygulanmaları, süs motiflerinin ustaca geliştirilmesi, karmaşık, zengin tasarımlar, en iyi telkari kullanımı ve ustaca kullanımı nedeniyle altın madalya ve diplomalarla ödüllendirildi. şönil. Tüccar kadınlar, burjuva kadınlar ve zengin köylü kadınlar tatillerde rengarenk desenli Kolomna eşarpları giyerlerdi. Levin hanedanına ait fabrikalar 19. yüzyılın ortalarına kadar varlığını sürdürdü. Artık 1850'lerin endüstriyel sergilerine katılamıyorlardı.
18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında orta gelirli köylü kadınlar, ev yapımı düz boyalı kumaşlardan yapılan şilisarafanlar giyerlerdi. En yaygın olanları keten veya pamuklu kumaşlardan yapılmış mavi pantolonlardı - Çinliler. Kesimleri, düğmeli ipek ön kesimli pantolonların kesimini tekrarladı. Daha sonra, sundress'in tüm panelleri birbirine dikildi ve ön merkeze bir sıra düğme (sahte tutturucu) dikildi. Orta dikiş açık tonlarda ipek desenli kurdelelerle süslendi. En yaygın olanı stilize bir dulavratotu kafası desenine sahip şeritlerdir.
Kırmızı iplikle işlenmiş gömleğin kolları ve renkli dokuma kemeriyle birlikte "Çin" sundress çok zarif görünüyordu. Açık pantolonlarda etek kenarı boyunca dekoratif şeritler eklenmiştir.
Mavi sundress ile birlikte kırmızı olan da 19. yüzyılda yaygın olarak kullanıldı. Kırmızı bir sundress'in kesinlikle bir gelinlik olması gerektiğine inanılıyordu (bu çağrışım, "Beni dikme anne, kırmızı bir sundress..." türküsünün sözleriyle çağrıştırılıyor). Gelin düğün gününde kırmızı bir elbise giyebilirdi ama bu kural değildi. 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarındaki kırmızı pantolonlar, yan takozlarla sallanarak dikiliyordu. Sırtın yan kısımlarında kesi nedeniyle oluşan kıvrımlar hiç kırışmadı. Sundress'in içi daha ucuz bir kumaşla kaplıydı - astar, sundress'in şeklini "tutuyor".
Çin ve patiskadan yapılmış süslemesiz pantolonlar, Rusya'nın kuzey ve orta illerinde yaşayan kadınların günlük giyimiydi. Yavaş yavaş sarafanlar Rusya'nın güney eyaletlerine nüfuz etmeye başladı ve onları oradan uzaklaştırdı. Voronej eyaletindeki kızlar, evde dokunmuş kumaştan yapılmış sade - genellikle siyah - yünlü bir sundress giyiyordu.
Altın işlemeli eşarplar yapma ve takma geleneği Rusya'nın kuzeyinde uzun süre devam etti. Kargopol ve çevresinde bu balıkçılık 18. yüzyılın sonlarından 19. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürmüştür. Eşarpların altın işleme tekniği, antik süslemelerin devamlılığını sağlamıştır. Aşağıdakilerden oluşuyordu: zanaatkar, eski bir eserin bitmiş bir eşarpından deseni sarı kağıda aktardı, süslemenin tek tek parçaları kontur boyunca kesildi ve bir kasnak üzerine gerilmiş beyaz pamuklu kumaşa (patiska veya patiska) uygulandı. Daha sonra bitmiş kağıt parçalarına altın iplikler takıldı ve sarı ipekle dövüldü.
Kağıt, değişen yüksekliklerde bir rölyef oluşturarak alt dikişli kaldı. Eşarplar siparişe göre işlenirdi ve bir kıza düğünden önce alınabilecek en iyi hediyeydi. Kargopol eşarplarının süslemesinde, kompozisyonun merkezini zarif bir şekilde çerçeveleyen bitki motifleri hakimdir. Genellikle tamamen dikilmiş bir "güneş" veya "ay" görevi görürlerdi.
Köylüler tatillerde altın desenli kar beyazı bir eşarp takarlardı, onu inci bir kokoshnik üzerine giyerler ve eşarpın köşesini dikkatlice düzeltirlerdi. Açıyı iyice düz tutmak için bazı illerde arkadaki atkı altına özel bir tahta yerleştirdiler. Yürüyüş sırasında - parlak güneşte veya titreyen mum ışığında, atkı deseni beyaz elastik kumaş üzerinde altın rengi parlıyordu.
Vologda ve Arkhangelsk illerinde iki renkli baskılı kumaşlardan yapılmış pantolonlar yaygındı. Sinema telefonunda ince çizgiler, basit geometrik şekiller, bitki filizleri, kanatları kaldırılmış uçan kuşlar ve hatta taçlar şeklinde bir desen belirdi. Desenler, yedek bir bileşik kullanılarak beyaz bir tuvale uygulandı. Tuval indigo boya içeren bir çözeltiye batırıldı ve boyandıktan sonra kurutuldu. Mavi zemin üzerine beyaz desenli olağanüstü güzel bir kumaş aldılar. Bu tür kumaşlara muhtemelen boya teknesi - küp adından "küp" adı verildi.
Boyama endüstrisi her yerde gelişti; bir aile faaliyetiydi; zanaatın sırları babadan oğula aktarılıyordu. Sipariş üzerine desenli kanvaslar yapıldı. Boyacı, köyden köye, tuvalden yapılmış "desenleri" yanında taşıdı, ev hanımlarına tuvalleri "doldurma" teklifinde bulundu, pantolonlar ve erkek pantolonları için desenler seçti (erkek pantolonları için çizgili bir "levrek" deseni vardı). Kadınlar bu “desenleri” dikkatle inceliyor, bir desen seçiyor, beğendiklerini boyacıdan sipariş ediyor ve aynı zamanda “en son kırsal haberleri” öğreniyorlardı.
Bu tür "desenler" kuzey keşif gezisinden Tarih Müzesi'ne getirildi. Bunlardan biri yaklaşık altmış çizim içeriyor. Müşterinin talebi üzerine, bitmiş kumaş turuncu yağlı boya içeren bir şablon kullanılarak "yeniden canlandırılabilir". Bezelye, yonca ve diğer küçük motiflerden oluşan ek bir desen doğrudan kumaşa uygulandı.
Kumaşlara Rus el baskısı, 16. yüzyıldan kalma otantik tekstil anıtlarında izlenebilen orijinal bir kumaş süsleme yöntemidir. 19. yüzyılın ikinci yarısında kumach kumaş üretimi öne çıkıyor. Kumach, pamuklu bir kumaştır. parlak kırmızı bir renk tonu. Benzer bir renk elde etmek için kumaşın yağlı mordanlar kullanılarak özel olarak hazırlanması gerekiyordu. Bu kumaş solmadı veya solmadı. Vladimir eyaletinde Baranov tüccarları kumach patiska ve eşarp üretimine başlayarak bunları Rusya'nın orta ve güney bölgelerine tedarik etmeye başladı.
Zarif bir kırmızı eşarp, kırmızı işlemeli bir gömlek, alacalı kareli bir battaniye veya mavi kutulu bir sundress ile mükemmel bir şekilde uyum sağladı. Desenler kırmızı zemin üzerine sarı, mavi ve yeşil boyalarla basılmıştır. “Baranovsky” eşarplarında Rus çiçek deseni oryantal “salatalık” veya “fasulye” desenine bitişikti. Renk zenginliği, desenin özgünlüğü ve en önemlisi boyanın sağlamlığı nedeniyle Baranov fabrikasının ürünleri sadece Rusya'da değil, birçok uluslararası sergide de defalarca onur ödülleriyle ödüllendirildi.
Rusya'nın güney illerinin kıyafetlerinin kendine has özellikleri vardı. Rusya'nın kuzey illerindeki köylü kadınların ana kıyafeti bir gömlek ve kuşaklı bir sundress olsaydı, o zaman güneyde, kara toprak bölgelerinde başka kıyafetler giyerlerdi - kesimleri ve malzemeleri açısından daha arkaik.Evli kadınlar gömlek giyerdi eğik çizgili - omuzlarda ekler, kareli yünlü bir battaniye, bir önlük, arkaya doğru uzanan, bazen kollu. Kıyafet, tokası olmayan bir omuz giysisi olan bir üst ile tamamlandı. Bu kostüm Tula, Oryol, Kaluga, Ryazan, Tambov, Voronej ve Penza illerinin köylerinde yaygındı.
Kural olarak kumaşlar ev yapımıydı. Renk şemasında kırmızı hakim oldu.
Kırmızı desenli dokuma, patiska ve daha sonra kırmızı desenli basma, kostüm için parlak bir ana renk şeması oluşturdu. Önlüğün gizlediği damalı at kuyruğu sadece arkadan görülebiliyordu ve özellikle nakışlar, aplikler ve “mohr”larla süslenmişti. Bunun özel bir anlamı vardı. Poneva'nın dekorasyonunun doğası gereği, köylü kadın uzaktan tanınıyordu: hangi köyden, ilden, onun mu, başkasının mı? Bir hücredeki ipliklerin birleşimi de yerel bir özellik oluşturuyordu. Her köylü kadının göğsünde, yıl boyunca ve yerel bayramlara uygun olarak süslenmiş birkaç ponev vardı.Her gün için - Pazar günleri "basit" bir ponevka - daha zengin bir şekilde işlenir: garus, boncuklar, kırmızı, altın gelin teli şeridi ile saç örgüsü. Poneva yalnızca evli kadınlar tarafından giyilirdi, evlenmeden önceki kızlar yalnızca uçları farklı şekillerde süslenmiş, dar kemerli kuşaklı zarif gömlekler giyebilirlerdi.
Kar beyazı gömleklerin kollarında siyah grafik desenli Voronezh kostümleri inanılmaz derecede benzersizdi. Nakış, desenli örgü şeritlerini ve dikdörtgen patiska eklerini içeriyordu. Voronej eyaletinde her yere kısa bir önlük giyilirdi, beline ponevanın üzerine bağlanırdı. Ponevler geniş, düz veya çizgili fabrika yapımı kayışlarla kuşatılmıştı. Ponevler her zaman geometrik desenlerle farklı şekillerde işlenirdi. Ayrıca bir ipliğin etrafına sarılmış bir dal kullanılarak oluşturulan ilmeklere sahip bir poneva da bulunabilir.
Rus halk kostümü geleneksel formları korurken değişmeden kalmadı. Sanayinin ve kentsel modanın gelişmesinin, Rus köyünün ve köylü yaşamının ataerkil yaşam tarzı üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Her şeyden önce bu, tekstil ve giyim üretimine yansıdı: pamuk ipliği keten ve kenevir ipliğinin yerini almaya başladı, ev yapımı kanvas yerini parlak fabrika yapımı basmalara bıraktı. 1880-1890'ların kentsel modasının etkisi altında, kırsal kesimde bir kadın kıyafeti ortaya çıktı ve yaygınlaştı - aynı kumaştan yapılmış etek ve ceket şeklinde bir "çift". Boyunduruğu olan yeni bir gömlek türü ortaya çıktı, gömleklerin üst kısmı - “kollar” patiska ve patiskadan dikilmeye başlandı. Geleneksel şapkaların yerini yavaş yavaş eşarplar almaya başladı. Rengarenk çiçek desenli kutu eşarplar da özellikle popülerdi.
19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında, yerel özgünlüğün damgasını vurduğu geleneksel kostümün istikrarlı biçimlerinin erozyona uğradığı bir süreç yaşandı.
Kadının üzerinde: desenli kemerli çift gömlek, broşla tutturulmuş bir pelerin, pistonlar Bir erkekte: bir pelerin sepeti ve tırabzanlı keten bir gömlek eski Slavların erkek ve kadın kıyafetleri Büyük Dük'ün kostümüHıristiyanlığın kabulünden sonra Bizans gelenekleri ve Bizans kıyafetleri Rusya'ya yayıldı.
Bu dönemin Eski Rus kostümü uzun ve bol oldu, figürü vurgulamıyor ve ona statik bir görünüm kazandırıyordu.
Rusya, Doğu ve Batı Avrupa ülkeleriyle ticaret yapıyordu ve soylular çoğunlukla “pavolok” adı verilen ithal kumaşlar giyiyordu. Buna kadife (kabartmalı veya altın işlemeli), brokar (aksamit) ve tafta (desenli desenli ipek kumaş) dahildir. Giysilerin kesimi basitti ve esas olarak kumaşların kalitesi açısından farklılık gösteriyordu.
Kadın ve erkek kıyafetleri nakışlarla, incilerle zengin bir şekilde dekore edilmiş ve kürklerle süslenmiştir. Soyluların kostümleri pahalı samur, su samuru, sansar ve kunduz kürklerinden, köylü kıyafetleri ise koyun derisi, tavşan ve sincap kürkünden yapılıyordu.
Erkek takım elbisesi
Eski Ruslar gömlek ve pantolon giyerdi (“limanlar”).
Gömlek düz, uzun dar kollu, yakasız, önü küçük bir yırtmaçlı, kordonla bağlanmış veya düğmeyle iliklenmişti. Bazen bileğin etrafındaki kollar, pahalı kumaştan yapılmış, işlemeli "kollar" ile gelecekteki manşetlerin prototipi olan zarif olanlarla süsleniyordu.
Gömlekler farklı renkteki kumaşlardan yapılmıştı - beyaz, kırmızı, mavi (mavi), nakışla veya farklı renkte kumaşla süslenmiş. Bunları açık ve kemerli olarak giyerlerdi. Halkın hem alt hem de dış kıyafetlerinin yerini alan kanvas gömlekleri vardı. Soylu insanlar fanilanın üstüne başka bir gömlek giyerlerdi - üstteki, yanlara dikilmiş takozlar sayesinde aşağıya doğru genişleyen.
Portalar, belden "gashnika" adı verilen bir kordonla bağlanan uzun, dar, daralan pantolonlardır. Köylüler kanvas portajlar giyiyordu, soylular ise kumaş veya ipek portajlar giyiyordu.
"Maaş" dış giyim görevi görüyordu. Aynı zamanda düzdü, dizden aşağısı yoktu, uzun dar kolluydu ve alt kısmı takozlar nedeniyle genişlemişti. Maaş, geniş bir kemerle kuşatılmıştı ve içinden "kalita" çantası şeklinde bir çanta asılmıştı. Kış için maiyet kürkten yapılmıştır.
Soylular ayrıca Bizans-Roma kökenli küçük dikdörtgen veya yuvarlak “korzno” pelerinleri giyerlerdi. Sol omuzun üzerine örtüldüler ve sağda bir toka ile tutturuldular. Veya her iki omuzu da kapatıp önden bağladılar.
Kadın takım elbise
Eski Rusya'da, görkemli bir vücuda sahip, beyaz yüzlü, parlak allıklı ve samur kaşlı kadınlar güzel kabul ediliyordu.
Rus kadınları Doğu'nun yüzlerini boyama geleneğini benimsedi. Yüzü kalın bir allık ve beyaz tabakanın yanı sıra mürekkepli kaşlar ve kirpiklerle kapladılar.
Kadınlar da erkekler gibi gömlek giyerlerdi, ancak daha uzun, neredeyse ayağa kadar. Gömleğin üzerine süsler işlenirdi, boyunda toplanıp bordürle süslenebilirdi. Kemerle giyerlerdi. Zengin kadınların iki gömleği vardı: bir fanila ve daha pahalı kumaştan yapılmış bir dış gömlek.
Gömleğin üzerine renkli kumaştan bir etek giyildi - “poneva”: dikili paneller kalçaların etrafına sarıldı ve bele bir kordonla bağlandı.
Kızlar gömleğinin üzerine bir kol düğmesi takıyordu; ikiye katlanmış ve baş için bir delik bulunan dikdörtgen bir kumaş parçası. Manşet gömlekten kısaydı, yanları dikilmiyordu ve daima kuşaklıydı.
Bir poneva veya manşet üzerine giyilen şenlikli zarif kıyafetler, kısa geniş kollu, pahalı kumaştan yapılmış işlemeli bir tunik olan "navershnik" idi.
Büyük Dükler ve Düşesler çoğunlukla mavi olmak üzere uzun, dar, uzun kollu tunikler giyiyorlardı; sağ omuza veya göğse güzel bir tokayla bağlanan, altınla dokunmuş mor pelerinler. Büyük Düklerin tören kıyafetleri, incilerle, yarı değerli taşlarla ve emayelerle süslenmiş altın ve gümüşten bir taç ve yine değerli taşlar ve ikon madalyonlarla zengin bir şekilde süslenmiş geniş yuvarlak yakalı bir "barma" idi. Kraliyet tacı her zaman büyük dükalık veya kraliyet ailesinin en büyüğüne aitti. Düğünde prensesler, yüzlerini çevreleyen kıvrımları omuzlarına düşen bir duvak taktılar.
Samur kürkle süslenmiş, elmaslar, zümrütler, yatlar ve üstünde haç bulunan sözde "Monomakh şapkası" çok daha sonra ortaya çıktı. Bizans kökenli olduğuna dair bir efsane vardı; buna göre bu başlık Vladimir Monomakh'ın anne tarafından dedesi Konstantin Monomakh'a aitti ve Bizans İmparatoru Alexei Komnenos tarafından Vladimir'e gönderilmişti. Ancak Monomakh şapkasının 1624 yılında Çar Mikhail Fedorovich için yapıldığı tespit edildi.
prens kostümü: desenli kürk manto, bordürlü gömlek prenses kostümü: çift kollu dış giyim, Bizans yaka Eski Rus prensi ve prensesinin kostümleri
Savaşçı kostümü
Eski Rus savaşçıları, normal kıyafetlerinin üzerine kısa kollu, kısa, diz boyu zincir zırh giyerlerdi. Başın üzerine giyildi ve metal plakalardan yapılmış bir kuşakla bağlandı. Zincir posta pahalıydı, bu yüzden sıradan savaşçılar üzerine metal plakalar dikilmiş kolsuz deri bir gömlek olan “kuyak” giyerlerdi. Baş, sırtı ve omuzları kaplayan, içeriden zincir posta ağının ("aventail") takıldığı sivri uçlu bir kaskla korunuyordu. Rus askerleri düz ve kavisli kılıçlar, kılıçlar, mızraklar, yay ve oklar, döven ve baltalarla savaşıyordu.
Ayakkabı
Eski Rusya'da onuçaslı botlar veya bast ayakkabılar giyerlerdi. Onuchi, limanların üzerine sarılmış uzun kumaş parçalarıydı. Bast ayakkabılar bacağa bağlarla bağlandı. Zengin insanlar limanlarının üzerine çok kalın çoraplar giyerlerdi. Asiller, renkli deriden yapılmış, topuklu olmayan çizmeler giyerlerdi.
Kadınlar ayrıca onuçalı bast ayakkabılar veya topuklu olmayan, renkli deriden yapılmış, işlemelerle süslenmiş çizmeler giyerlerdi.
Saç modelleri ve şapkalar
Erkekler saçlarını eşit yarım daire şeklinde - "parantez içinde" veya "daire içinde" keserler. Geniş sakallılardı.
Şapka, bir erkek takımının zorunlu bir unsuruydu. Keçe veya kumaştan yapılmışlardı ve yüksek veya alçak başlık şeklindeydiler. Yuvarlak şapkalar kürkle süslendi.
Evli kadınlar yalnızca başları örtülü olarak yürürlerdi - bu katı bir gelenekti. Bir kadına yapılabilecek en büyük hakaret, başlığını yırtmaktı. Kadınlar bunu yakın akrabalarının önünde bile çekmediler. Saçlar özel bir başlık olan "povoinik" ile kapatıldı ve üstüne beyaz veya kırmızı keten bir eşarp - "ubrus" takıldı. Asil kadınlar için astar ipekten yapılmıştır. Çenenin altına sabitlenmiş, uçları serbest bırakılmış, zengin nakışlarla süslenmiştir. Ubrusun üzerine kürk süslemeli pahalı kumaştan yapılmış yuvarlak şapkalar giyilirdi.
Kızlar saçlarını gevşek, kurdele veya örgüyle bağlı veya örgülü olarak takarlardı. Çoğu zaman başın arkasında yalnızca bir örgü vardı. Kızların başlığı genellikle sivri uçlu bir taçtı. Deri veya huş ağacı kabuğundan yapılmış ve altın kumaşla kaplanmıştır.
Rus asaletinin kesimindeki eski kıyafetleri, malzeme ve dekorasyon kalitesi açısından büyük farklılıklar göstermesine rağmen, genel olarak alt sınıftaki insanların kıyafetlerine benziyordu. Vücuda, sahibinin zenginliğine bağlı olarak basit kanvas veya ipekten yapılmış, dizlere kadar ulaşmayan geniş bir gömlek giydirildi. Genellikle kırmızı olan zarif bir gömleğin kenarları ve göğsü altın ve ipekle işlenmişti ve üst kısmına gümüş veya altın düğmelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş bir yaka tutturulmuştu ("kolye" olarak adlandırılıyordu).
Basit, ucuz gömleklerde düğmeler bakırdı veya ilmekli kol düğmeleriyle değiştirildi. Gömlek iç çamaşırının üzerine giyilirdi. Kısa portlar veya pantolonlar bacaklara kesilmeden giyilirdi, ancak bunları kemerde isteğe bağlı olarak sıkmayı veya genişletmeyi mümkün kılan bir düğüm ve cepler (zep) bulunurdu. Pantolonlar tafta, ipek, kumaştan ve ayrıca kaba yünlü kumaştan veya kanvastan yapılmıştır.
Zipun
Gömleğin ve pantolonun üzerine ipek, tafta veya boyalı kumaştan yapılmış dar, kolsuz bir fermuar giyildi ve alttan dar küçük bir yaka tutturuldu. Fermuar dizlere kadar uzanıyordu ve genellikle ev kıyafeti olarak kullanılıyordu.
Bir zipun üzerine giyilen sıradan ve yaygın bir dış giyim türü, kolları ayak parmaklarına kadar uzanan, kolların uçları eldivenlerin yerini alabilecek ve kışın manşon görevi görecek şekilde kıvrımlar halinde toplanmış bir kaftandı. Kaftanın ön tarafında her iki taraftaki yarık boyunca bağlama için bağcıklı şeritler yapılmıştır. Kaftanın malzemesi kadife, saten, şam, tafta, mukhoyar (Buhara kağıt kumaşı) veya basit boyamaydı. Zarif kaftanlarda bazen dik yakanın arkasına inci bir kolye takılır, kolların kenarlarına altın işlemeler ve incilerle süslenmiş bir "bilek" tutturulurdu; zeminler gümüş veya altın işlemeli örgü ve dantellerle süslenmiştir. Sadece sol tarafta ve boyunda tokaları bulunan yakasız “Türk” kaftanları, kesimleri, ortada bir kesişme ve düğmeli “stanovoy” kaftanlardan farklıydı. Kaftanlar arasında amaçlarına göre ayırt ediliyorlardı: yemek, binicilik, yağmur, "smirnaya" (yas). Kürkten yapılan kışlık kaftanlara “kaftan” adı veriliyordu.
Yakasız, ayak bileklerine kadar uzanan, uzun kolları bileğe doğru daralan bir dış giyim olan zipun üzerine bazen feryaz giyilirdi; önden düğmeler veya bağlarla tutturulmuştu. Kışlık feryazlar kürkten, yazlık feryazlar ise sade astarlı yapılırdı. Kışın bazen kaftanın altına kolsuz periler giyilirdi. Zarif periler kadife, saten, tafta, damask, kumaştan yapılmış ve gümüş dantellerle süslenmiştir.
Okhaben
Evden çıkarken giyilen örtülü giysiler arasında odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, kürk manto vb. yer alıyordu.
Tek sıra
Opasheni
Odnoryadka - yakasız, uzun kollu, çizgili, düğmeli veya bağcıklı geniş, uzun etekli giysiler - genellikle kumaştan ve diğer yünlü kumaşlardan yapılırdı; sonbaharda ve kötü havalarda hem kollu hem de eyerli olarak giyilirdi. Okhaben tek sıra gömleğe benziyordu ama arkaya doğru uzanan devrik bir yakası vardı, uzun kolları geriye doğru katlanıyordu ve altlarında tıpkı tek sıra gömlekte olduğu gibi kollar için delikler vardı. Basit bir okhaben kumaştan, mukhoyardan yapılmış ve zarif olanı kadife, obyari, şam, brokardan yapılmış, çizgilerle süslenmiş ve düğmelerle tutturulmuştur. Opaşenin kesimi arkadan öne göre biraz daha uzundu ve kolları bileğe doğru daralıyordu. Opashni kadife, saten, obyari, şamdan yapılmış, dantel, şeritlerle süslenmiş ve püsküllü düğmeler ve ilmeklerle tutturulmuştur. Opashen kemersiz (“opash üzerinde”) giyilir ve eyerlenirdi. Kolsuz yapancha (epancha), kötü havalarda giyilen bir pelerindi. Kaba kumaştan veya deve kılından yapılan seyahat edencha, iyi kumaştan yapılan, kürkle astarlı zarif yapancha'dan farklıydı.
Feryaz
Bir kürk manto en şık kıyafet olarak kabul edildi. Sadece soğuğa çıkarken giyilmekle kalmıyordu, aynı zamanda gelenek, sahiplerinin misafir kabul ederken bile kürk mantolarla oturmasına da izin veriyordu. Koyun derisinden veya tavşan kürkünden basit kürk mantolar yapılıyordu, sansar ve sincapların kalitesi daha yüksekti; soylu ve zengin insanların samur, tilki, kunduz veya erminden yapılmış paltoları vardı. Kürk mantolar kumaş, tafta, saten, kadife, obyarya veya basit boyama ile kaplanmış, inciler, çizgilerle süslenmiş ve sonunda ilmekli düğmeler veya püsküllü uzun dantellerle tutturulmuştur. “Rus” kürk mantoların aşağıya doğru kıvrılmış bir kürk yakası vardı. “Polonya” kürk mantolar dar yakalı, kürk manşetli ve boyundan sadece kol düğmesiyle (çift metal düğme) sabitlenmişti.
Terlik
Erkek kıyafetlerinin dikiminde sıklıkla yabancı ithal kumaşlar kullanılıyordu ve özellikle “kurtlu” (kızıl) olmak üzere parlak renkler tercih ediliyordu. Özel günlerde giyilen renkli giysiler en zarif olanı olarak kabul ediliyordu. Altın işlemeli kıyafetleri yalnızca boyarlar ve duma giyebilirdi. Şeritler her zaman giysinin kendisinden farklı renkte bir malzemeden yapılmış ve zengin insanlar için inci ve değerli taşlarla süslenmiştir. Basit giysiler genellikle teneke veya ipek düğmelerle sabitlenirdi. Kemersiz yürümek uygunsuz sayılıyordu; Soyluların kemerleri zengin bir şekilde dekore edilmişti ve bazen birkaç arshin uzunluğa ulaşıyordu.
Bot ve ayakkabı
Ayakkabılara gelince, en ucuzları huş ağacı kabuğu veya saksıdan yapılmış saksı ayakkabıları ve hasır dallardan dokunmuş ayakkabılardı; Bacakları sarmak için bir parça kanvas veya başka bir kumaştan yapılmış onuchi kullandılar. Zengin bir çevrede ayakkabılar, yuft veya fas kumaşından yapılmış, çoğunlukla kırmızı ve sarı renkte ayakkabılar, chobotlar ve ichetigs (ichegi) idi.
Chobot'lar, yüksek topuklu ve sivri uçlu, yukarı kalkık, derin bir ayakkabıya benziyordu. Farklı renklerde saten ve kadifeden yapılmış, ipek, altın ve gümüş ipliklerden yapılmış işlemelerle süslenmiş, incilerle süslenmiş zarif ayakkabı ve botlar yapıldı. Şık botlar soyluların renkli deri ve fas, daha sonra kadife ve satenden yapılmış ayakkabılarıydı; tabanları gümüş çivilerle, yüksek topukları ise gümüş at nallarıyla doldurulmuştu. Ichetygs yumuşak Fas çizmeleriydi.
Zarif ayakkabılar giyildiğinde ayağa yün veya ipek çoraplar giyilirdi.
Koz yakalı kaftan
Rus şapkaları çeşitliydi ve şekillerinin günlük yaşamda kendi anlamı vardı. Başın üst kısmı, bazen zengin bir şekilde dekore edilmiş, fas, saten, kadife veya brokardan yapılmış küçük bir başlık olan tafya ile kaplıydı. Yaygın bir başlık, ön ve arka kısmında uzunlamasına bir yarık bulunan bir başlıktı. Daha az varlıklı insanlar kumaş ve keçe başlıklar giyiyordu; kışın ucuz kürklerle kaplıydılar. Dekoratif kapaklar genellikle beyaz satenden yapılmıştır. Sıradan günlerde boyarlar, soylular ve katipler, siyah-kahverengi tilki, samur veya kunduz kürkünden yapılmış başlığın etrafında "kenarlı" alçak, dörtgen şekilli şapkalar takarlardı; Kışın bu tür şapkalar kürkle kaplıydı. Yalnızca prensler ve boyarlar, pahalı kürklerden (kürklü bir hayvanın boğazından alınmış) yapılmış, üstü kumaştan yapılmış yüksek "gorlat" şapkalar giyme hakkına sahipti; şekil olarak biraz yukarıya doğru genişlediler. Törenlerde boyarlar tafya, kasket ve gorlat şapka takarlardı. Ziyaret sırasında elde tutulan şapkanın içinde mendil bulundurmak gelenekti.
Kış soğuğunda düz deri, fas, kumaş, saten ve kadife kaplı kürk eldivenlerle eller ısıtılırdı. “Soğuk” eldivenler yün veya ipekten örüldü. Zarif eldivenlerin bilekleri ipek, altın işlemeli, inci ve değerli taşlarla süslenmiştir.
Asiller ve zenginler süs olarak kulaklarına küpe, boyunlarına haçlı gümüş veya altın zincir, parmaklarına pırlantalı, yatlı, zümrütlü yüzükler takarlardı; Bazı yüzüklerin üzerine kişisel mühürler yapılmıştır.
Kadın mont
Yalnızca soyluların ve askerlerin silah taşımasına izin veriliyordu; Bu kasaba halkı ve köylüler için yasaktı. Geleneğe göre, sosyal statüleri ne olursa olsun tüm erkekler, ellerinde asayla evden çıkarlardı.
Bazı kadınların kıyafetleri erkeklerinkine benziyordu. Kadınlar, uzun kollu, bilekleri işlemeli ve süslenmiş, beyaz veya kırmızı uzun bir gömlek giyerlerdi. Gömleğin üzerine, nakış ve incilerle süslenmiş, uzun ve çok geniş kollu ("başlıklar"), ayak parmaklarına kadar uzanan hafif bir giysi olan bir letnik giydiler. Letniki, çeşitli renklerde şam, saten, obyari, taftadan dikilirdi, ancak solucan şeklindeki olanlar özellikle değerliydi; ön tarafta boyuna kadar bağlanan bir yarık açıldı.
Pilotun yakasına, genellikle siyah, altın ve incilerle işlenmiş örgü şeklinde bir kolye takıldı.
Kadınların dış giyimi, yukarıdan aşağıya doğru kalay, gümüş veya altın gibi uzun bir sıra düğme içeren uzun bir kumaş opaşenden oluşuyordu. Opashny'nin uzun kollarının altında kollar için kolların altına yarıklar açılmış ve boynun etrafına göğsü ve omuzları kaplayan geniş yuvarlak bir kürk yaka tutturulmuştur. Opashnya'nın etek ucu ve kol oyukları işlemeli örgüyle süslenmiştir. Kollu veya kolsuz, kol delikli uzun bir sundress yaygındı; Ön yarık yukarıdan aşağıya düğmelerle sabitlendi. Sundressin üzerine, kolları bileğe doğru daralan kapitone bir ceket giyildi; Bu giysiler saten, tafta, obyari, altabas (altın veya gümüş kumaş), baiberek (bükülmüş ipek) kumaşlarından yapılmıştır. Sıcak kapitone ceketler sansar veya samur kürkle kaplıydı.
Kürk
Kadın kürk mantolarında çeşitli kürkler kullanıldı: sansar, samur, tilki, ermin ve daha ucuz olanlar - sincap, tavşan. Kürk mantolar farklı renklerde kumaş veya ipek kumaşlarla kaplanırdı. 16. yüzyılda kadın kürk mantolarının beyaz dikilmesi alışılmış bir şeydi, ancak 17. yüzyılda renkli kumaşlarla kaplanmaya başlandı. Önde yanları şeritli bir yırtmaç düğmelerle tutturulmuş ve işlemeli bir desenle çevrelenmiştir. Boynun etrafında uzanan yaka (kolye), kürk mantodan farklı bir kürk türünden yapılmıştır; örneğin, sansar paltolu - siyah-kahverengi bir tilkiden. Kollardaki süslemeler çıkarılıp aileye miras kalan bir değer olarak saklanabiliyordu.
Törenlerde soylu kadınlar, kıyafetlerinin üzerine, inci ve değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiş, altın, gümüş dokuma veya ipek kumaştan yapılmış kolsuz, solucan renginde bir pelerin giyerlerdi.
Evli kadınların başlarına, zengin kadınlar için altın veya ipek malzemeden yapılmış, üzerinde süslemeler bulunan küçük bir başlık şeklinde "saç başlıkları" takılırdı. 16-17. yüzyıl kavramlarına göre bir kadının saç tutamını çıkarmak ve "saçlarını almak", bir kadının büyük bir onurunu lekelemek anlamına geliyordu. Saç çizgisinin üstünde baş, uçları incilerle süslenmiş, çenenin altına bağlanan beyaz bir eşarpla (ubrus) örtülmüştü. Evli kadınlar evden çıkarken başlarını geniş bir şerit şeklinde çevreleyen, uçları başın arkasına bağlanan bir "kika" takarlardı; üst kısmı renkli kumaşla kaplıydı; ön kısım - kolye - inciler ve değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiştir; İhtiyaca göre saç bandı ayrılabilir veya başka bir başlığa takılabilir. Tekmenin ön tarafında, her iki tarafta dört veya altı adet olmak üzere omuzlara kadar sarkan inci iplikler (alt) vardı. Kadınlar evden çıkarken, kırmızı kordonlu, siperlikli bir şapka veya ubrusun üzerine kürk süslemeli siyah kadife bir şapka takarlar.
Kokoshnik hem kadınlar hem de kızlar için başlık görevi görüyordu. Saç çizgisine tutturulmuş bir yelpazeye veya yelpazeye benziyordu. Kokoshnik'in saç bandı altın, inci veya çok renkli ipek ve boncuklarla işlenmiştir.
Şapkalar
Kızlar başlarına değerli taşlarla inci veya boncuk kolyelerin (cübbeler) takıldığı taçlar takarlardı. Kızlık tacı, kızlığın simgesi olan saçları daima açık bırakırdı. Kışın, zengin ailelerden gelen kızlara, altından gevşek saçların veya arkadan aşağıya doğru kırmızı kurdelelerle dokunmuş bir örgünün aktığı ipek üstlü uzun samur veya kunduz şapkaları ("sütunlar") dikilirdi. Yoksul ailelerin kızları, arkadan aşağıya doğru daralan ve uçları uzun olan saç bantları takarlardı.
Nüfusun her kesiminden kadınlar ve kızlar kendilerini çeşitli küpelerle süslediler: bakır, gümüş, altın, yatlar, zümrütler, "kıvılcımlar" (küçük taşlar). Tek bir değerli taştan yapılmış küpeler nadirdi. Eller için incili ve taşlı bilezikler, parmaklarda ise küçük incili altın ve gümüş yüzükler ve yüzükler kullanıldı.
Kadın ve kızların zengin boyun süsü, değerli taşlar, altın ve gümüş plaketler, inciler ve garnetlerden oluşan bir monistoydu; Eski günlerde monistten bir sıra küçük haç asılırdı.
Moskova kadınları mücevherleri severdi ve hoş görünümleriyle ünlüydü, ancak 16.-17. yüzyıl Moskova halkının görüşüne göre güzel sayılmak için kişinin şişman, düzgün vücutlu, allıklı ve makyajlı bir kadın olması gerekiyordu. Genç bir kızın ince figürü ve zarafeti o zamanın güzellik tutkunlarının gözünde pek değerli değildi.
Olearius'un tanımına göre Rus kadınları ortalama boyda, ince yapılı ve nazik bir yüze sahipti; şehir sakinlerinin hepsi kızardı, kaşlarını ve kirpiklerini siyah veya kahverengi boyayla renklendirdi. Bu gelenek o kadar kökleşmişti ki, başlı başına bir güzellik olan Moskova asilzade Prensi Ivan Borisovich Cherkasov'un karısı kızarmak istemediğinde, diğer boyarların eşleri onu kendi memleketinin geleneklerini ihmal etmemeye ikna etti. diğer kadınları utandırmak için ve bunu başardılar, bu doğal güzellikteki kadına boyun eğip allık sürmek zorunda kaldım.
Her ne kadar zengin soylularla karşılaştırıldığında "siyah" kasaba halkının ve köylülerin kıyafetleri daha basit ve daha az zarif olsa da yine de bu ortamda nesilden nesile biriken zengin kıyafetler vardı. Giysiler genellikle evde yapılırdı. Ve eski kıyafetlerin - belsiz, bornoz şeklindeki kesimi - onu birçok kişi için uygun hale getirdi.
Erkek köylü kıyafetleri
En yaygın köylü kostümü Rus KAFTAN'dı. Batı Avrupa kaftanı ile Rus kaftanı arasındaki fark bu bölümün başında zaten tartışılmıştı. Köylü kaftanının büyük çeşitlilikle ayırt edildiğini eklemeye devam ediyor. Ortak özelliği kruvaze kesim, uzun etek ve kollar ve üstü kapalı göğüstü. Kısa kaftana YARIM KAFTAN veya YARIM KAFTAN deniyordu. Ukraynalı yarım kaftana SCROLL adı verildi, bu kelime genellikle Gogol'de bulunabilir. Kaftanlar çoğunlukla gri veya mavi renkteydi ve ucuz malzemeden NANKI - kaba pamuklu kumaş veya HOLSTINKA - el yapımı keten kumaştan yapılıyordu. Kaftan genellikle SUSHAK ile bağlanırdı - genellikle farklı renkte uzun bir kumaş parçası; kaftan sol taraftaki kancalarla sabitlenirdi.
Klasik edebiyatta önümüzde bir Rus kaftan gardırobu geçiyor. Bunları köylülerde, katiplerde, kasaba halkında, tüccarlarda, arabacılarda, hademelerde ve hatta bazen taşralı toprak sahiplerinde bile görüyoruz (Turgenev'in "Bir Avcının Notları").
Okumayı öğrendikten kısa süre sonra tanıştığımız ilk kaftan neydi - Krylov'un ünlü "Trishkin kaftanı"? Trishka açıkça fakir, muhtaç bir adamdı, aksi takdirde yırtık pırtık kaftanını kendisinin yeniden şekillendirmesine pek ihtiyaç duymazdı. Yani basit bir Rus kaftanından mı bahsediyoruz? Hiç de değil - Trishka'nın kaftanında, bir köylü kaftanının asla sahip olmadığı kuyruklar vardı. Sonuç olarak Trishka, ustanın kendisine verdiği "Alman kaftanını" yeniden yapar. Ve bu bağlamda Krylov'un Trishka tarafından yeniden yapılan kaftanın uzunluğunu kaşkorse uzunluğuyla - aynı zamanda soyluların tipik kıyafetleri - karşılaştırması tesadüf değil.
Erkeklerin giydiği kollu kıyafetlerin, eğitimsiz kadınlar için kaftan olarak görülmesi ilginçtir. Başka kelime bilmiyorlardı. Gogol'un çöpçatanı Podkolesin'in kuyruk ceketine ("Evlilik") kaftan diyor, Korobochka ise Chichikov'un kuyruk ceketine ("Ölü Canlar") diyor.
Bir tür kaftan PODDEVKA idi. Onun en iyi tanımını Rus yaşamı konusunda parlak bir uzman olan oyun yazarı A.N. Ostrovsky, sanatçı Burdin'e yazdığı bir mektupta: "Bir tarafı kancalarla tutturulmuş, arkası dantelli bir kaftan diyorsanız, Vosmibratov ve Peter tam olarak böyle giyinmeli." Bir tüccar ve oğlu olan “Orman” komedisindeki karakterlerin kostümlerinden bahsediyoruz.
İç elbise, basit bir kaftandan daha güzel bir giysi olarak görülüyordu. Koyun derisi paltoların üzerine şık kolsuz fanilalar zengin arabacılar tarafından giyilirdi. Zengin tüccarlar da iç çamaşırı giyiyordu ve "basitleştirme" adına bazı soylular, örneğin köyündeki Konstantin Levin ("Anna Karenina"). Aynı romandaki küçük Seryozha'nın, belli bir Rus milli takımı gibi modayı takip ederek "ovuşturulmuş bir fanila" ile dikilmesi ilginçtir.
SİBERKA, genellikle mavi renkli, bele dikili, arkası yırtmaçsız, alçak dik yakalı kısa bir kaftandı. Sibirya gömlekleri esnaf ve tüccarlar tarafından giyilirdi ve Dostoyevski'nin "Ölü Evden Notlar"da ifade ettiği gibi bazı mahkumlar da bunları giyiyordu.
AZYAM bir çeşit kaftandır. İnce kumaştan yapılmış olup sadece yaz aylarında giyilmiştir.
Köylülerin dış giyimi (sadece erkekler değil, aynı zamanda kadınlar da) ARMYAK'tı - aynı zamanda fabrika kumaşından dikilmiş bir tür kaftan - kalın kumaş veya kaba yün. Zengin Ermeniler deve kılından yapılmıştır. Elbiseyi andıran, geniş, uzun, bol bir elbiseydi. Turgenev'in "Güzel Kılıçlı Kasyan" adlı eseri koyu renk bir palto giyiyordu. Nekrasov erkeklerinde sıklıkla Ermeni ceketlerini görüyoruz. Nekrasov'un "Vlas" şiiri şöyle başlıyor: "Yakası açık bir paltoyla, / Başı çıplak, / Yavaş yavaş şehirden geçiyor / Vlas Amca gri saçlı yaşlı bir adam." Ve Nekrasov'un köylüleri “ön girişte” bekliyorlar: “Bronzlaşmış yüzler ve kollar, / Omuzlarda ince küçük bir Ermeni, / Bükülmüş sırtlarında bir sırt çantası, / Boyunda bir haç ve bacaklarda kan ...” Hanımın iradesini yerine getiren Turgenevsky Gerasim, "Mumu'yu ağır paltoyla örttü."
Ermeniler genellikle arabacılar tarafından kışın koyun derisi paltoların üzerine giyilirdi. L. Tolstoy'un "Polikushka" öyküsünün kahramanı, "askeri ceket ve kürk mantoyla" para almak için şehre gidiyor.
Armyak'tan çok daha ilkel olan ZIPUN, kaba, genellikle evde dokunmuş kumaştan, yakasız, eğimli kenarlarla dikilirdi. Bugün bir zipun görsek şöyle derdik: "Bir çeşit kapüşonlu." Koltsov'un fakir bir adam hakkındaki şiirinde "Kazık yok, bahçe yok, / Zipun - tüm geçim" diye okuduk.
Zipun, soğuğa ve kötü hava koşullarına karşı koruyan bir tür köylü paltosuydu. Kadınlar da giyiyordu. Zipun yoksulluğun sembolü olarak algılanıyordu. Çehov'un "Kaptanın Üniforması" öyküsündeki sarhoş terzi Merkulov'un eski yüksek rütbeli müşterileriyle övünerek şöyle haykırması boşuna değil: "Zipun dikmektense ölmeyi tercih ederim!" "
Dostoyevski, “Bir Yazarın Günlüğü”nün son sayısında şöyle sesleniyordu: “Gri zipunları dinleyelim, ne diyecekler,” yani yoksul, çalışan insanları kastediyordu.
Kaftanın bir çeşidi, dikkatsiz kesimden oluşan uzun bir kumaş kaftan olan CHUYKA'ydı. Çoğu zaman, koku tüccarlarda ve kasaba halkında - hancılar, zanaatkarlar, tüccarlar - görülebilirdi. Gorki'nin bir sözü var: "Kızıl saçlı bir adam geldi, tüccar kılığında, tunikli ve çizmeli."
Rus günlük yaşamında ve edebiyatta, "chuyka" kelimesi bazen bir sözdizimi olarak, yani taşıyıcısının dış özelliklere göre - dar görüşlü, cahil bir kişi - atanması olarak kullanılıyordu. Mayakovski'nin "Güzel!" Şu satırlar var: “Salop akla, salataya akıl diyor.” Burada chuyka ve pelerin, sertleşmiş sıradan insanlarla eşanlamlıdır.
Kaba boyasız kumaştan yapılan ev yapımı kaftana SERMYAGA adı verildi. Çehov'un "Pipo" öyküsünde, evde dokunmuş yaşlı bir çoban tasvir ediliyor. Bu nedenle, geri kalmış ve zavallı eski Rusya'ya atıfta bulunan sade bir sıfat - sade Rus'.
Rus kostümü tarihçileri, köylü kıyafetleri için kesin olarak tanımlanmış, kalıcı isimlerin bulunmadığına dikkat çekiyor. Çoğu şey yerel lehçelere bağlıydı. Bazı özdeş giyim eşyaları farklı lehçelerde farklı şekilde adlandırılıyordu, diğer durumlarda ise farklı ürünler farklı yerlerde aynı kelimeyle adlandırılıyordu. Bu, "kaftan", "armyak", "aziam", "zipun" ve diğerleri kavramlarının sıklıkla karıştırıldığı, hatta bazen aynı yazar tarafından karıştırıldığı Rus klasik edebiyatı tarafından da doğrulanmaktadır. Ancak biz bu giyim türlerinin en genel, ortak özelliklerini sunmayı kendimize görev bildik.
Kesinlikle bir bant ve çoğu zaman koyu renkli bir vizöre sahip olan KARTUZ, son zamanlarda köylü başlıklarından, başka bir deyişle biçimsiz bir başlıktan kayboldu. Rusya'da 19. yüzyılın başında ortaya çıkan şapka, önce toprak sahipleri, ardından kasabalılar ve köylüler olmak üzere her sınıftan erkek tarafından giyildi. Bazen kapaklar kulaklıklarla sıcaktı. Manilov (“Ölü Canlar”) “kulaklı sıcak bir şapka içinde” görünüyor. Insarov'da (Turgenev'in "Arifesinde") "tuhaf, büyük kulaklı bir şapka." Nikolai Kirsanov ve Evgeny Bazarov (Turgenev'in "Babalar ve Oğullar") şapka takıyor. "Eskimiş şapka" - Puşkin'in "Bronz Süvari" kahramanı Evgenia'da. Chichikov sıcak bir şapkayla seyahat ediyor. Bazen tek tip bir şapkaya, hatta bir memurunkine bile şapka deniyordu: Örneğin Bunin, "şapka" kelimesi yerine "şapka" kullanmıştı.
Soyluların kırmızı bantlı özel bir üniforma şapkası vardı.
Burada okuyucuyu uyarmalıyız: Eski günlerde “şapka” kelimesinin başka bir anlamı vardı. Khlestakov, Osip'e orada tütün olup olmadığını görmek için şapkasına bakmasını emrettiğinde, elbette bir başlıktan değil, bir tütün torbasından, bir tütün kesesinden bahsediyoruz.
Basit çalışan insanlar, özellikle de arabacılar, şeklinin o zamanlar popüler olan karabuğday unundan pişirilen düz pastaya benzerliği nedeniyle KARABUĞDAY lakaplı uzun, yuvarlak şapkalar takarlardı. Her köylünün şapkasına aşağılayıcı bir şekilde SHLYK deniyordu. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde şu satırlar var: "Bakın köylülerin nereye gittiği." Fuarda erkekler şapkalarını daha sonra kullanılmak üzere teminat olarak hancılara bıraktı.
Ayakkabıların isimlerinde önemli bir değişiklik olmadı. Eski günlerde hem erkek hem de kadın alçak ayakkabılara AYAKKABI deniyordu, botlar daha sonra ortaya çıktı, ayakkabılardan önemli ölçüde farklı değildi, ancak kadınsı cinsiyette ilk kez ortaya çıktı: Turgenev, Goncharov, L. Tolstoy'un kahramanlarının üzerinde bir ÇİZME vardı. bugün dediğimiz gibi ayak, ayakkabı değil. Bu arada, 1850'lerden itibaren botlar, erkekler için neredeyse vazgeçilmez olan botların yerini aktif olarak aldı. Botlar ve diğer ayakkabılar için özellikle ince, pahalı deriye VYROSTKOVA (bir yaşından küçük bir buzağının derisinden) ve OPOIKOVA - henüz bitkisel gıdaya geçmemiş bir buzağının derisinden adı verildi.
SET'li (veya büzgülü) botlar (üst kısımda küçük kıvrımlar) özellikle akıllı kabul ediliyordu.
Sadece kırk yıl önce, birçok erkek ayaklarına botlar giyiyordu - bağcıkları sarmak için kancalı botlar. Bu anlamda bu kelimeyi Gorky ve Bunin'de buluyoruz. Ancak Dostoyevski'nin "Aptal" adlı romanının başında Prens Myshkin'i öğreniyoruz: "Ayağında çizmeli kalın tabanlı ayakkabılar vardı - her şey Rusça değildi." Modern okuyucu şu sonuca varacaktır: Bu sadece Rus değil, aynı zamanda insani de değil: bir kişide iki çift ayakkabı mı? Ancak Dostoyevski'nin zamanında botlar taytla aynı anlama geliyordu - ayakkabıların üzerine giyilen sıcak örtüler. Bu Batı yeniliği, Rogozhin'in zehirli sözlerini ve hatta basında Myshkin hakkında iftira niteliğinde bir epigramı çağrıştırıyor: "Dar botlarla geri dönüyor / Bir milyon miras aldı."
Kadın köylü kıyafetleri
Uzun, kolsuz, omuzlu ve kemerli bir elbise olan SARAFAN, çok eski zamanlardan beri kırsal kadın kıyafeti olarak kullanılmıştır. Pugachevites Belogorsk kalesine saldırmadan önce (Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı") komutanı karısına şöyle diyor: "Vaktiniz varsa, Masha'ya bir sundress giyin." Modern okuyucunun fark etmediği ancak önemli olan bir ayrıntı: Komutan, köy kıyafetleriyle, kale ele geçirilirse kızının köylü kızların kalabalığında kaybolacağını ve soylu bir kadın olarak tanımlanmayacağını umuyor - kaptanın kızı.
Evli kadınlar, kışın genellikle çizgili veya kareli yünlü etek olan PANEVA veya PONEVA'yı dolgulu bir ceketle giyerlerdi. Ostrovsky'nin "Halkımız - Numaralandırılalım!" komedisindeki tüccarın karısı Büyük Katip Podkhalyuzin hakkında. ortak kökenini ima ederek onun "neredeyse erdemli" olduğunu küçümseyerek söylüyor. L. Tolstoy'un Diriliş adlı eserinde kırsal kilisedeki kadınların panevlerde bulunduğu belirtiliyor. Hafta içi başlarına bir POVOYNIK takarlardı - başın etrafına sarılmış bir eşarp, tatillerde KOKOSSHNIK - alnın üzerinde yarım daire şeklinde bir kalkan şeklinde ve arkada bir taç veya KIKU (KICHKU) şeklinde oldukça karmaşık bir yapı - öne doğru çıkıntı yapan başlık - “boynuzlar”.
Evli bir köylü kadının toplum içinde başı açık olarak görünmesi büyük bir utanç olarak görülüyordu. Dolayısıyla “aptallık”, yani rezalet, rezalet.
"SHUSHUN" kelimesi, S. A. Yesenin'in popüler "Anneye Mektup" kitabından hatırladığımız bir tür rustik yastıklı ceket, kısa ceket veya kürk mantodur. Ancak edebiyatta çok daha eskilere, hatta Puşkin'in "Büyük Peter'in Arap'ında" bile bulunur.
Kumaşlar
Çeşitlilikleri çok fazlaydı ve moda ve endüstri giderek daha fazla yenisini tanıtıyor, eskileri unutturuyordu. Sadece edebi eserlerde en sık rastlanan ve bizim için anlaşılmaz kalan isimleri sözlük sırasına göre açıklayalım.
ALEXANDREIKA veya KSANDREIKA, beyaz, pembe veya mavi çizgili kırmızı veya pembe pamuklu kumaştır. Çok zarif olduğu düşünüldüğü için köylü gömlekleri için kolaylıkla kullanıldı.
BAREGE - desenli hafif yünlü veya ipek kumaş. Elbiseler ve bluzlar en çok geçen yüzyılda ondan yapılıyordu.
BARAKAN veya BARKAN kalın yünlü bir kumaştır. Döşeme için kullanılır.
KAĞIT. Bu söze dikkat edin! Klasiklerden birisinin kağıt başlık taktığını veya “Mumu” da Gerasim'in Tanya'ya kağıt eşarp verdiğini okurken bunu modern anlamda anlamamak gerekir; Eski günlerde “kağıt” “pamuk” anlamına geliyordu.
SET - şımarık “grodetur”, kalın ipek kumaş.
GARUS - kaba yünlü kumaş veya benzeri pamuklu kumaş.
DEMIKOTON - kalın pamuklu kumaş.
DRADEDAM - ince kumaş, kelimenin tam anlamıyla “bayan kumaşı”.
ZAMASHKA - poskonina ile aynı (aşağıya bakın). Turgenev'in aynı isimli hikayesinde Biryuk gösterişli bir gömlek giyiyor.
ZATREPEZA - çok renkli ipliklerden yapılmış ucuz pamuklu kumaş. Tüccar Zatrapeznov'un Yaroslavl'daki fabrikasında üretildi. Kumaş ortadan kayboldu, ancak "eski püskü" kelimesi - gündelik, ikinci sınıf - dilde kaldı.
KAZINET - pürüzsüz yün karışımlı kumaş.
KAMLOT - kaba çizgili, yoğun yünlü veya yün karışımlı kumaş.
KANAUS - ucuz ipek kumaş.
CANIFAS - çizgili pamuklu kumaş.
CASTOR ince, yoğun bir kumaş türüdür. Şapka ve eldiven yapımında kullanılır.
KAŞMİR pahalı, yumuşak ve ince bir yün veya yün karışımıdır.
ÇİN - pürüzsüz pamuklu kumaş, genellikle mavi.
CALCINCOR - ucuz pamuklu kumaş, düz veya beyaz.
KOLOMYANKA - ev yapımı alacalı yün veya keten kumaş.
CRETONE, mobilya döşemelerinde ve şam duvar kağıtlarında kullanılan yoğun renkli bir kumaştır.
LUSTRIN - parlak yünlü kumaş.
MUKHOYAR - ipek veya yünle karıştırılmış alacalı pamuklu kumaş.
NANKA köylüler arasında popüler olan kalın pamuklu bir kumaştır. Adını Çin'in Nanjing kentinden alıyor.
PESTRYAD - çok renkli ipliklerden yapılmış kaba keten veya pamuklu kumaş.
PLIS, kadifeyi anımsatan tüylü, yoğun pamuklu bir kumaştır. Kelime peluşla aynı kökene sahiptir. Ucuz dış giyim ve ayakkabılar kadifeden yapılmıştır.
POSKONINA - genellikle köylü kıyafetlerinde kullanılan, kenevir lifinden yapılmış ev yapımı kanvas.
PRUNEL - kadın ayakkabılarının yapıldığı kalın yünlü veya ipek kumaş.
SARPİNKA - kareli veya çizgili ince pamuklu kumaş.
SERPYANKA, nadir dokumadan oluşan kaba pamuklu bir kumaştır.
TARLATAN - musline benzer şeffaf, hafif kumaş.
TARMALAMA - bornozların dikildiği yoğun ipek veya yarı ipek kumaş.
TRIP - kadife gibi yumuşacık yünlü kumaş.
FOLYAR - başörtülerinin, boyun atkılarının ve mendillerin çoğunlukla yapıldığı hafif ipek, bu nedenle bazen ikincisine fular deniyordu.
TUVAL - hafif keten veya pamuklu kumaş.
SHALON - dış giyimin yapıldığı kalın yün.
Ve son olarak, bazı RENKLER hakkında.
ADELAIDE - koyu mavi renk.
BLANGE - ten rengi.
İKİ YÜZ - sanki ön tarafta iki renk varmış gibi taşma ile.
WILD, WILD - açık gri.
MASAKA - koyu kırmızı.
PUKETOVY (şımarık “buket” ten) - çiçeklerle boyanmış.
PUSE (Fransızca "puce" - pire kelimesinden) - koyu kahverengi.
Eski Rusya'da kadınların ne giydiğini biliyor musunuz? Bir erkeğin ne giymesine izin veriliyordu? Eski Rusya'da halk ne giyerdi ve boyarlar ne giyerdi? Makalede bu ve diğer eşit derecede ilginç soruların cevaplarını bulacaksınız.
Gömleğin amacı nedir?
Şu ya da bu olayın gerçek sebebini öğrendikten sonra artık "Arka planın ne olduğunu biliyorum" diyeceğiz. Ancak Kiev Rus zamanlarında bu tamamen farklı bir anlama geliyordu. Gerçek şu ki, o zamanlar kıyafetler çok pahalıydı, onlarla ilgileniyorlardı ve gömleğin sahibine mümkün olduğu kadar uzun süre hizmet edebilmesi için astarla yani sağlamlık için destekle güçlendiriliyordu. Bazı fakirlerin zengin dikişlerle övünmeleri, ancak ucuz kumaştan dikilmiş içleri tarafından verilmesi nedeniyle bu ifadenin ironik bir çağrışım kazandığı varsayılabilir. Sonuçta, Eski Rus'un kıyafetleri sadece yalıtım amaçlı değil, aynı zamanda sosyal statülerini de vurgulamaya hizmet ediyordu. Gömleğin burada önemi az değildi. Soylular için bu iç çamaşırıydı; portoları ve pabuçları saymazsak, yoksullar için genellikle tek iç çamaşırıydı. Ayrıca halkın gömleği hareketi kısıtlamamak için çok daha kısaydı.
Nazar süsü
Boyarlar tarlada çalışmadıkları için neredeyse dizlerine kadar gelen iç çamaşırlarını karşılayabiliyorlardı. Ancak fakir ya da zengin olmanıza bakılmaksızın gömleğinizin kemerli olması gerekiyordu. "Kemersiz" kelimesi gerçek anlamda kullanılıyordu ancak aynı derecede olumsuz bir çağrışıma da sahipti. Ayrıca giysinin bu kısmındaki süslemeler de çok arzu edilirdi. Desenleri nazara ve diğer belalara karşı koruma sağlar. Ölüm, köylü kulübelerine sık sık misafir oluyordu. Daha sonra “sefil” gömlekler kullanılmaya başlandı. Ebeveynler öldüğünde beyaz işlemeli, çocuklar için yas varsa siyah desenli. Her giysi parçasının aynı zamanda ritüel bir anlamı da vardı. Dul kadınlar, köyü kolera veya hayvan ölümü gibi talihsizliklerden korumak için sürdüklerinde, çıplak saçlı, ayakkabısız ve kar beyazı gömlekler giymişlerdi.
Gömleklerin hangi duruma uygun olduğu önemli değil, yakaları yoktu. Kutlama için bunun yerini arkadan bir düğmeyle bağlanan sözde kolye aldı. Bu tasma diğer kıyafetlerle uyumludur. Ve en uzun süre hayatta kalan gömlek türü kosovorotka'dır. 9. yüzyılda ortaya çıktı ve 20. yüzyıla kadar giyildi. Baş için küçük bir delik ve göğsün sol tarafında bir kesik olan bir bez - hepsi bu. Basit ve pratik.
Perde yerde
Gömlekler nadiren ayrı ayrı giyilirdi. Rusya'nın merkezinde ve kuzeyinde, üstüne bir sundress giyilirdi ve güneyde bir poneva giyilirdi. Poneva nedir? Eski Rus'ta, bir değil, üç yün veya yarı yün panelden oluşan, beline bir gashnik ile bağlanan bir tür etekti. Bu kemer kadının evli olduğunun göstergesiydi. Poneva'nın rengi koyu, kırmızı veya mavi bir renk tonuyla ve daha az sıklıkla siyahtı. Hafta içi alt kısmına örgü veya patiska dikerlerdi, tatil günlerinde ise kenarları mümkün olduğu kadar renkli işlemelerle süslenmiş sandıklardan ponevler çıkarırlardı.
O günlerde kadınlar birçok yönden zor zamanlar geçirdi. Giyim burada bir istisna değildir. Eski Rus'taki kadın kıyafetlerinin bir özelliği, yukarıdakilerin hepsinin üzerine perde adı verilen bir önlük giymeleri ve Rus kostümünün yünlü veya yarı yünlü bir tuval ile tamamlanmasıydı.
Kafamda altı kilo
Kadın başlıkları özel olarak anılmayı hak ediyor. Evli bir kadında ağırlığı altı kilograma ulaşabilir. Önemli olan bu tasarımın saçı tamamen kaplamasıdır. İnsanlar uzun zamandır büyücülük güçlerine sahip olduklarına inanıyorlardı. Kanvas taban, sağlam bir alın kısmı oluşturmak için kenevir veya huş ağacı kabuğu ile sıkıştırıldı. Buna basma, kadife veya patiskadan yapılmış bir örtü ile biten kika adı verildi. Başın arkası, dikdörtgen bir kumaş şeridi olan başın arkası ile kaplandı. Toplamda böyle bir "şapka" on iki parçadan oluşabilir. Kışın, Slav kadınının kafasında yuvarlak bir kürk şapka görülebiliyordu ancak saçları tamamen bir eşarpla örtülmüştü. Tatillerde başlarında, tabanı kumaştan ve tabanı sert malzemeden yapılmış bir kokoshnik belirdi. Genellikle altın kumaşla kaplanır ve incilerle süslenirdi.
Kızların işi çok daha kolaydı. Eski Rusya'daki başlıkları bir bandaja, halkaya veya taca benziyordu. Böyle bir kenar zengin bir şekilde dekore edilmişse buna koruna adı verilirdi. Süslü kumaşla kaplı sert, genellikle metal bir taban, şehir züppeleri arasında modaydı. Köylerde kız gibi taçlar daha basitti. Erkekler ise kürk kenarlı yuvarlak şapkaları tercih ediyordu. Kürk için koyun, kutup tilkisi ve tilkiler kullanıldı. Ayrıca kurumuş şapkalar ve keçe kasketler giyerlerdi. Genellikle şekilleri koni şeklindeydi ve üst kısmı yuvarlatılmıştı. Keten ve yünden dikildiler ve ayrıca örüldüler. Samurdan yapılmış takkeleri yalnızca prensler ve boyar arkadaşları karşılayabilirdi.
Ayakkabı
Bacaklar kanvas veya kumaştan yapılmış bir beze sarılmıştı ve bu onuçların üzerine bast ayakkabılar veya botlar, deri ayakkabılar konulmuştu. Ancak Rusya'daki ilk deri ayakkabılar pistonluydu. Kenarları boyunca bir kayışla toplanan tek bir deri parçasından yapılmışlardı. Bast ayakkabılar çok kısa ömürlüydü. Köyde bile on günden fazla giyilmezdi. Şehir kaldırımlarında daha da hızlı aşınırlar. Bu nedenle deri kayışlardan yapılan bast ayakkabılar burada daha yaygındı. Çoğu zaman üzerlerine metal plakalar dikilirdi, böylece bir tür sandalet elde edilirdi.
Günümüzde keçe botlar Rusya'nın en geleneksel ayakkabısı olarak kabul ediliyor. Ama aslında sadece 19. yüzyılda ortaya çıktılar ve çok pahalıydılar. Genellikle bir ailede yalnızca bir çift keçe çizme bulunurdu. Bunları dönüşümlü olarak giydiler. Botlar çok daha erken yaygınlaştı. Erkekler ve kadınlar için eşit miktarda deriden dikilmişlerdi. Asiller, fas, kireç harcıyla ıslatılmış ve taşla cilalanmış keçi derisinden, yufti yani kalın deriden ve dana derisinden yapılmış çizmeler giyerlerdi. Botların diğer isimleri ichigs ve chebots'tur. Bağcıklarla bağlanan ayakkabılar kadın ayakkabısıydı. Topuklu ayakkabılar yalnızca 16. yüzyılda ortaya çıktı ve 10 santimetreye ulaşabiliyordu.
Limanlardan pantolonlara
Pantolondan bahsedersek, bu kelime Ruslara 17. yüzyılda Türklerden geldi. Bundan önce bacak giysilerine portatif lazımlık deniyordu. Çok geniş yapılmamıştı, neredeyse dardı. Yürümeyi kolaylaştırmak için iki pantolon paçası arasına köşebent dikildi. Bu ilkel pantolonlar kaval kemiği uzunluğuna kadar uzanıyordu ve burada onuchi'nin içine sıkıştırılıyordu. Asil insanlar için yazın taftadan, kışın kumaştan dikilirdi. Hiçbir düğme yoktu ve onlar için bir kesim yoktu. Kalçalardaki portlar bir kordonla yerinde tutuldu. Kelimenin modern anlamında pantolonlara benzer bir şey Rusya'da Peter I döneminde ortaya çıktı.
Rusya'da pantolonsuz hayatta kalamazsınız
Ruslar arasında giyimin büyük önemi elbette iklime bağlıydı. Kışın Roma veya Konstantinopolis'te olduğu gibi pantolonsuz dışarı çıkamazsınız. Ve Eski Rus'un dış giyimi birçok açıdan çoğu Avrupa ülkesinde kullanılanlardan farklıydı. Dışarıya çıkarken kumaştan yapılmış sıcak tutan uzun elbiseler giyerler. Kollarının manşetleri ve yakalarının devrik yakası vardı. İliklerle sabitlendiler. Bu, özellikle eski Rus kıyafetleri için tipiktir. Daha zengin insanlar, aksamit ve kadifeden yapılmış kaftanları modaya soktu. Zipun yakasız bir kaftan türüdür. Boyarlar bunu iç çamaşırları olarak görüyordu ve sıradan insanlar onu sokakta giyiyordu. “župan” kelimesi artık Lehçe veya Çekçe olarak kabul ediliyor, ancak eski çağlardan beri Rusya'da kullanılıyor. Bu aynı maiyettir, ancak daha kısadır, belin biraz altındadır. Ve elbette kıştan bahsederken kürkten bahsetmeden edemiyoruz. Kürklü giysilerin ve miktarının bir zenginlik göstergesi olmadığı söylenmelidir. Ormanlarda gereğinden fazla kürklü hayvan vardı. Kürk mantolar içi kürkle dikilirdi. Sadece soğuk havalarda değil, yaz aylarında, hatta iç mekanlarda bile giyerlerdi. Kürk mantolar ve kürk şapkalarla oturan tarihi filmleri ve boyarları hatırlayabilirsiniz.
Eski Rus koyun derisi paltosu
Zamanımızın refah işaretlerinden biri koyun derisi paltodur. Ancak Slavların hemen hemen her evde benzer kıyafetleri - bir kılıfı - vardı. İçi kürklü keçi veya koyun derisinden yapılmıştır. Köylülerin koyun derisi bir palto, bir koyun derisi kılıfı görme olasılığı daha yüksekti. Sıradan insanlar kefen giyiyorsa boyarlar onları yabancı, pahalı malzemelerle örtmeyi tercih ediyordu. Örneğin Bizans brokarı olabilir. Diz boyu ceketler daha sonra kısa kürk mantolara dönüştürüldü. Kadınlar da bunları giyerdi.
Ancak Eski Rus'un diğer erkek kışlık giyim türleri daha sıkı bir şekilde unutuldu. Mesela Ermeni. Başlangıçta Tatarlardan alınmış ve deve kılından yapılmıştır. Ama çok egzotikti ve ayrıca koyun yününün de daha kötü olmadığı ortaya çıktı. Koyun derisinin üzerine asker ceketini giydiler, bu yüzden onu bağlamanın bir yolu yoktu. Eski Rus gardırobunun vazgeçilmez bir özelliği daha kullanıldı: kuşak.
En eski Slav giysilerinden biri epancha'dır. Bu kapüşonlu, ancak kolları olmayan yuvarlak bir pelerin. Araplardan geldi ve hatta "İgor'un Seferinin Hikayesi"nde bile bahsediliyor. 16. yüzyıldan itibaren törenlerde giyilen bir pelerin haline geldi ve Suvorov'un mareşalliği döneminde pelerin, asker ve subay üniformasının bir parçası haline geldi. Okhaben üst sınıflardan insanlar tarafından giyilirdi. Sonuçta brokar veya kadifeden dikilmişti. Obhabnya'nın özel bir özelliği, arkadan atılan ve bir düğümle bağlandıkları son derece uzun kolluydu. Paskalya'da asil boyarlar Feryazi'de hizmet etmeye gitti. Bu zaten lüks, kraliyet tören kıyafetlerinin doruk noktasıydı.
Tüm sınıflara yönelik bu tür kıyafetleri tek sıra kıyafet olarak da belirtelim. Bu bir tür kaftandır, ancak uzun yağlıklıdır ve etek ucu düğmelidir. Yakasız, renkli kumaştan yapılmıştı.
Bir bornoz ve kürk mantoyla
Kışın moda tutkunları dekoratif kollu kürk mantoları tercih etti. Uzun ve katlanırlardı ve bellerinin üzerinde kollar için yırtmaçlar vardı. Birçok Rus kostümü türü orijinaldi. Bir örnek ruh ısıtıcıdır. Köylü kadınlar için bu bir bayram kıyafetiydi ve daha varlıklı genç bayanlar için ise günlük bir kıyafetti. Dushegreya, uzunluğu nadiren uyluğun ortasına ulaşan bol, önü dar bir giysidir. Genellikle güzel desenlere sahip pahalı kumaşlardan yapılırdı. Shugai, modern bir ceketi anımsatan başka bir kısa, bedene oturan dış giyim türüdür. Kürk yakalı olabilir. Zengin şehir sakinleri pamuklu kumaştan yapılmış dış giyim giyiyordu. Tarihlerde prens kızlarının üzerindeki cüppelerden bahsediliyor. Görünüşe göre halk için bunlar bir yenilikti.
Keten ve sade dokumadan
Giysilerin yapıldığı kumaşlar başlangıçta çok çeşitli değildi. Vücut gömlekleri için keten ve kenevir kullanıldı. Üstteki dış kıyafet yünden yapılmıştı ve sıcak maiyetler kaba ev yapımı ve koyun derisinden yapılmıştı. Yavaş yavaş soylu ailelerin temsilcileri Bizans'tan giderek daha fazla ipek kumaş satın aldı. Brokar ve kadife kullanılmıştır.
Pelerin ve güç
Uzun bir süre pelerin, Rus gardırobunda, özellikle de prens gardırobunda zorunlu bir eşyaydı. Kolsuzdu, omuzların üzerine dökülüyordu ve boynuna yakın bir fibula ile tutturulmuştu. Pelerinler ve smerdalar giyerlerdi. Aradaki fark, kumaşın kalitesi ve halkın broş kullanmamasıydı. Bilinen ilk pelerin türü bitki kökenli kumaştan yapılan votoladır. Hem çiftçiler hem de prensler votolu takabilirdi. Ancak bluegrass zaten yüksek kökenli bir işarettir. Hatta kavga sırasında bu pelerine zarar vermenin cezası bile vardı. Birkaç yüzyıl sonra bluegrass, şehirli moda tutkunlarından ziyade keşişlerde daha sık görülüyordu. Ancak tarihçiler Korzno'dan yalnızca sahibinin asil haysiyetini vurgulamak istediklerinde bahseder. Büyük ihtimalle en yakın boyarların bile böyle bir pelerin giyme hakkı yoktu. Bir kişiyi ölümden kurtardığı bilinen bir durum var. Bazı nedenlerden dolayı prens, üzerine zaten kılıç çekilmiş olan birini kurtarmak istiyordu. Bu yüzden üzerine bir sepet attım.
Tuval
Kanvas kumaş nedir? Artık herkes bu sorunun cevabını bilmiyor. Moğol öncesi Rusya'da kanvas giysiler hem soylular hem de halk arasında en yaygın olanıydı. Keten ve kenevir, başta gömlek ve terzilik olmak üzere kumaş ve giysi yapımında kullanılan ilk bitkilerdi. O eski çağlardaki kızlar kol düğmeleri takarlardı. Basitçe söylemek gerekirse, ikiye katlanmış ve kafa için kesilmiş bir kumaş parçasıdır. Atletin üzerine giyip kemer taktılar. Zengin ailelerin kızları ince malzemelerden yapılmış iç çamaşırları giyerken, diğer herkesin çuval bezini anımsatan daha kaba iç çamaşırları vardı. Yün gömleğe kıl gömleği deniyordu; o kadar kabaydı ki keşişler onu etin alçakgönüllü olması için giyiyordu.
Muhteşemlik moda olacak mı?
Eski moda tutkunlarının ve züppelerin gardırobunun çoğu, hafifçe değiştirilerek günümüze kadar gelmiştir, ancak çok daha az erişilebilir hale gelmiştir. Aynı iyi yapılmış kasanın maliyeti ucuz bir araba kadardır. Her kadının bir kürk ısıtıcısına parası da yetmez. Ancak artık neredeyse hiç kimse okhaben veya tek sıralı takım elbise giymek istemiyor. Gerçi modanın geri geldiğini söylüyorlar.
Yükleniyor...
