Kabardey yerleşimlerinin geleneksel görünümünü yargılamak artık giderek zorlaşıyor. Eski köyler uzun zamandan beri yeniden inşa edildi ve eski evlerin sayısı giderek azalıyor. Aynı zamanda, Kabardeylerin konutla ilgili eski işaret ve inançları da yok oluyor.
Uzak geçmişte Kabardeyler, mutluluklarının ve refahlarının büyük ölçüde bir ev için iyi seçilmiş bir yere bağlı olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, yer seçimi büyük bir ciddiyetle ele alındı.
Bir ev inşa etmek için iyi ve sağlıklı bir yer, üzerinde herhangi bir demir nesnenin bulunduğu, çok fazla bitki örtüsünün olduğu ve yakınlarda su bulunan yer olarak kabul edildi.
Ev yapacakları yerde bir çukur kazmışlar ve üzerini yine aynı toprakla kapatmışlar.
Kazılan toprak doldurulduğunda sığmazsa, bu evdeki ailenin gelecekte bolluk ve refaha sahip olacağı tahmin ediliyordu. Bir de böyle bir gelenek vardı: akşamları seçilen yere bir kova veya bir bardak süt koydular ve gece için bıraktılar. Ve sabaha kadar süt azalmadıysa, yer konut inşa etmek için iyi kabul edildi. 1
İnşaat için seçilen yerde eski demir nesneler gömüldü çünkü. mutluluk getirdiğine inanılır. Bu adet bugün de devam etmektedir.
Evlerin altına madeni paralar gömüldü ve dilekler dile getirildi.Ayrıca Kabardeylerin dualarla ve daha sonra Müslüman mollaların muskalarıyla (dyshche) mülkü ve gelecekteki evin altındaki alanı kötü, talihsiz her şeyden korumaya çalıştıkları durumlar da oldu. ve ailenin refahını sağlamak.
ev inşa etmek
Bir malikaneyi çitle çevirirken ve bir ev inşa ederken, Kabardeyler yaygın olarak eski halk geleneği olan karşılıklı yardımlaşmayı (sch1hykhehu) kullandılar. Nüfus, hem inşaat malzemelerinin hazırlanmasında hem de bir evin inşasında bu karşılıklı yardım geleneğine başvurdu.
“Akraba, komşu ve köylülerin yardımı olmadan kimse ev yapmadı. çok iyi hatırlıyorum Bu nedenle, onlara birden fazla kez katılmak zorunda kaldım. Okul yıllarımda, bütün bir yaz boyunca Cumartesi ve Pazar günleri inşa edenlere yardıma davet edildik. Ve her şeyi inşa ettiler* .
Evin inşası sırasında Kabardeyler, akraba ve komşularının yardımı olmadan yapamazlardı. Geleneğe göre, ilk sütun bir çukura yerleştirildi ve ailenin büyükleri tarafından gömüldü. Evin inşaatının başlangıcı küçük bir bayramla kutlandı. Bu tatilde herkes gelecekteki ev mutluluğunu, sahiplerini - sağlık ve refah diledi. Evi yapana “Ui 1ykh’e k1ykh uhuu” (Allah evi mutlu etsin), “Alyhym fysh1ig'etynshikh, fysh1igbeghuh” (Allah sana iyi, sakin, zengin yaşa) dilerler. Eve ilk giren kişi şöyle diler: “T'em lape mahue kyshchIetkhaue G qyshch1igek1 ”(Allah'a ver, bize iyi günler getirdi). Köylerde planlama yoktu, evler dağınıktı. Sokaklar dar ve virajlıydı.
Kabardey köylerinde farklı boyut ve şekillerde mahalleler vardı. Bir mahalle diğerinden arka sokaklarla ayrılmıştı. 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar Kabardeyler camide bir araya gelerek tüm köyün ve toplumun sorunlarını tartışıyorlardı. Köylerde birden beşe kadar cami vardı. Kabardeyler arasında aile ikiye ya da üçe bölündüğünde mülk bölünmezdi. Başkanın takdirine bağlı olarak seçilen oğullardan birine verildi. Mülksüz kalanlar köyün dış mahallelerine taşındı.
* (muhbir Shadov B.M.)
Arazi bir saz çitle çevriliydi ve hatta bazı köylerde yüksekliği iki metreye ulaşan taş bir çit bile vardı.
19. yüzyılın sonundan itibaren mülklere ağaçlar (akasya, erik, kiraz) dikilmeye başlandı. Tüm mülklerin çitleri vardı, ancak bahçeler ara sokaklarla birbirine bağlanmıştı. Çitin uzunluğu 5 metreyi geçmedi, yüksekliği 1,5 metre oldu.
Daha önceleri Kabardeylerin tek odalı konutları vardı. dikdörtgen yarı oval uçlu şekiller. Tek odalı evlerin tek kapısı, iki kanatlı ve meşe kalaslıydı. Yüksekliği 150 - 160 cm'yi geçmedi Aynı zamanda kadınların bahçeye girmesi için ikinci bir kapı beliriyor. Evin ön tarafında, temelin gelişiyle birlikte açık bir galeriye dönüşen tüm uzunluğu boyunca küçük bir gölgelik inşa etmeye başladılar.* Pencereler 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı, ancak cam yalnızca nüfusun zengin kesimleri tarafından kullanılabiliyordu. 90'lı yıllarda yerleşim yerlerinin çoğunda pencere yoktu. Evlerine bir sigara tiryakisi aracılığıyla ışık giriyordu ve kapılar hem yaz hem de kış aylarında ardına kadar açıktı. Bu nedenle bu evlerde kışın soğuk ve karanlık geçerdi. Üretici güçlerin gelişmesiyle birlikte insanların yaşam biçimleri de değişti. Tek odalı evleri iki odalı olanlarla değiştirmeye başladılar. 19. yüzyılın sonunda, en yaygın Kabardey konut tipi haline geldi. Tek odalı evler, girişlerin düzeni ve konumu bakımından iki odalı evlerden farklıdır. Bir veya iki odalı evlere bitişik bir odanın ayrı bir girişi vardı ve legyuna (yeni evliler için oda) olarak adlandırılıyordu. Oğullar ailede evlenirse, eve odalar eklenirdi. Uzun ev böyle oluştu. 8 ila 14 odalı evler de vardı. 19. yüzyılın ikinci yarısında, geniş odaları olan üç odalı evler ortaya çıktı, yeni evliler için iki oda vardı.
* Mambetov G.Kh. "Kabardey ve Balkarların geleneksel kültürü" -
giriş. Geçitte yiyecek, mutfak eşyaları ve su depolandı. Bazen orada yemek pişirilirdi. 19. yüzyılın sonunda evler tek kapılı yapılmaya başlandı. Çok odalı evler ortaya çıktığında, büyük aileler dağıldı. Uzun ya da üç odalı evlerde belli bir oda anne babaya ait olmalıdır. Çoğu durumda, iki veya üç odalı evlerin camlı pencereleri vardı.
Barınma ile ilgili Kabardeylerin işaretleri ve inançları
ocak kültü
Kabardeyler, evle ilgili birçok adeti gözlemlediler. Konutlarda en saygı duyulan yer, büyük bir odada (uneshkhue) bulunan ocak (zhegu) idi. Ocaklı bu oda hem mutfak hem de yemek odasıydı, ailenin en yaşlı üyeleri burada yaşıyordu.
Ocak ve ocak zinciri aile için kutsal sayılırdı. Ocağın yanında verilen söz kutsal sayılırdı ve yerine getirilmesi gerekirdi.
Geçmişte gelin, ailenin bir üyesi olmaya hazır olduğunu ifade ederek her zaman ocağın etrafında dolaşırdı. Eski inanışlara göre, kalp zinciri büyülü güçlere sahipti ve hem evi hem de aileyi koruyabilirdi. Çerkeslerin, bir salgın tehdidi durumunda, ocağın zincirini köyün etrafında sürükleme adetleri vardı. Ocak zinciri atılamaz veya satılamazdı. Ocağın yanında küfür etmek imkansızdı, ateşe kirli su dökmek imkansızdı. Evin hanımı ocağı yakmak zorunda kaldı. Ev sahipleri her akşam ocağın yanına kek için yiyecek koyar ve ondan evi kötü ruhlardan korumasını isterler.
Kıdemlilere karşı tutum
Oğul babasının huzurunda oturmadı, küçük erkek kardeş de büyüğün huzurunda oturdu; gençler büyüklerin yanında yüksek sesle konuşmaz, küfür etmez, küfür etmez, kavga etmek şöyle dursun, onlar da yüksek sesle gülmezlerdi. Aynı zamanda elleri cebinde tutmak, yarı bükük durmak, uzanmak, sandalyede kıpırdanmak, başkalarına sırtını dönmek, başını kaşımak, burnunu kazmak, çiğnemek, rahat giyinmek, ayaklarını desteklemek kabul edilemezdi. elinizle yanak veya alın, duman.
Kabardeylerin geleneklerine göre yaş, rütbe ve mevkiden üstündü. En soylu bir genç, her büyüğün önünde durmak, onu saygıyla selamlamak için ayağa kalkmak, adını sormadan ona yol vermek, izni olmadan oturmamak, önünde susmak zorundaydı. Sorularına kısaca ve saygıyla cevap verin.
Kabardeylerin geleneklerine göre, yaşlılar su içtiğinde, gıyabında isimleri söylendiğinde, özellikle de artık hayatta değillerse, hapşırdığında kalkması gerekiyordu.
Herhangi bir evde, yaşlı kişinin oturduğu özel bir yeri, kendi yatağı vardı. Bu saygın yer, odanın girişinin karşısında, duvara yaslanmıştı. Kimse büyüğün yerine oturmadı, yatağına başkasının şapkasını bile koymaması gerekiyordu. Saygın ve yakın bir konuğu yerine yalnızca thamada oturtabilirdi. 
Kabardeylerin genç nesli, odada onurlu bir yer işgal etmeye can atmayacakları, daha yaşlı birinin gelip bu yere yol verebileceğini hatırlayacakları şekilde yetiştirildi. Bu nedenle halk, “Adygal1 zhant1ak1uekyym” (Adige adamı şeref yerine tırmanmaz) dedi. Bunun nedeni, Kabardeylerin masada sıkı bir şekilde gözlemlenen oturma düzenine sahip olmalarıdır. Herkes yaşına ve rütbesine uygun bir yer almak zorundaydı. Bu ilkenin ihlali, orada bulunanların hoşnutsuzluğuna, hatta kızgınlığına neden olabilir. Bu nedenle, her biri diğerini bu yerin kendisi tarafından değil, bir başkası tarafından alınması gerektiğine ikna etti. Bu gelenek o kadar katı bir şekilde gözlemlendi ki, yenilerinin ortaya çıkmasıyla birlikte
davet edildi zorunda koltukları birkaç kez değiştirin, daha eski ve daha değerli olana yol verin. “Adygem-t1tysyn dymyuhyure kguezhyguer kyos” (biz Adigelerin oturmaya vakti olmadı, dağılma zamanı) demeleri tesadüf değil. Bununla birlikte, daha yaşlı ve daha değerli olana yol verme arzusu, iyi terbiye, nezaket ve alçakgönüllülüğün kanıtıydı. Öte yandan bu örnekler, ziyarete davet edildiyseniz geç kalmamanız gerektiğini vurguladı.*
Kabardeyler, evle ilgili birçok işarete inanıyorlardı.
Halk geleneğine göre eşiği sol ayakla geçemezsiniz.
Çocukluktan itibaren çocuklara evin içine koşmamaları veya atlamamaları öğretildi. inanılıyordu
kötü şans getirdiğini.
Halk geleneğine göre, eşikten veya pencereden selam veremezsiniz.
Evden çıkan kişiye seslenmek hala yasak.
başı belaya girebilir.
Bir yabancı veya misafir süpürgeye dokunamazdı. Süpürgenin her zaman kapıdan uzakta olmayan bir köşede durması gerekiyordu. Odaya giren bir misafirin önüne bir süpürge düşerse, bu kötü bir alamet olarak kabul edildi.
Gelenek ilginçti, buna göre, kesilen göbek kordonu bir erkek çocuğa boğa gübresi bulaştırıldı ve kızlar - düve gübresine sürülerek odaların bir köşesine gömüldü.
Yeni doğmuş bir bebeğin başından ilk kesilen saçlar da atılmaz, odanın bir köşesine gömülürdü. Herhangi bir evde ve şimdi ilk düşen diş, ocaktan bir parça tuz ve kömürle evin çatısına veya çatı katına atılır. Bunun çocuğa evde uzun ömür ve bolluk sağladığına inanılıyor.
Keskin uçlu bıçak ve iğneyi geçirmeyin. Geceleri süpürmek ve çöp atmak da yasaktır. Bıçak yukarı bakacak şekilde düşerse, bu, hayvanların zorla kesilmesine yol açar. Banyo yaptığınız suyu eşiğin üzerine dökemezsiniz.
*
R.A. Mamkhegova "Adıge görgü kuralları üzerine yazılar" -..
İş Shomakhov Anzor Beslanovich tarafından yapıldı. Bazı düzenlemeler ve fotoğraflar yaptım.
Kendi adıma şunu da eklemek isterim ki, tüm dünya gibi biz de küreselleşmeye doğru ilerliyoruz. Artık kimse Çerkes giymiyor ve tüm bu işaretleri gözlemlemiyor, onlar günlük yaşamın ve kültürün ayrılmaz bir parçası değiller. Folklorun bir parçası olarak hafızada kaldı ve o zaman bile esas olarak yaşlılar arasında, gençler bunu çoğunlukla geçmişin bir kalıntısı olarak görüyor.
Bugün Kabardey düğünleri sadece neşe ve güzel bir manzara değil. Bunlar devam eden anlaşmazlıklar ve bazen çatışmalardır. Gerçek şu ki, eski geleneklerle tamamen tutarlı olan geleneksel eylemin bir yıldan fazla sürmesi gerekiyor.
Damadın ailesi önce uzun süre kendisine yakışır bir gelin aradı. Daha sonra akrabaları aracılığıyla akrabalarına evlenme teklif etti. Rıza durumunda (ve hemen verilemeyecek durumda) aileler kelime üzerinde anlaşmaya başladılar. Bu yavaş yavaş ama iyice yapıldı. Bundan sonra gelin adayı ve daha sonra - nişan gerçekleşti. Tüm bu eylemler kesinlikle halk geleneklerine göre gerçekleştirildi, katı bir ritüel veya isterseniz bir senaryo izlendi. Damat, kelimenin bir kısmını getirdiğinde, gelin ebeveyn evinden çıkarılabilirdi. Para çekme işlemi de sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Kabardey düğünlerinden daha az muhteşem değil.
Kız bir eve, damat başka bir eve yerleştirildi. Düğüne kadar akrabalarını ve özellikle büyükleri ve gelini göremedi. Ancak uzun bir süre sonra kız damadın evine, yaşayacakları odaya getirildi. Ancak ortak salona ancak birkaç hafta sonra alındı. Elbette bu açıklama, bu tatilin yalnızca en özlü özetidir. Ritüeller çok daha kapsamlı, daha renkli.
Ancak bugün çok az Kabardey bunlara sıkı sıkıya bağlıdır. Bugün en güzel Kabardey düğünü bile sadece halk kültürünün unsurlarını içerir: müzik, şarkı söyleme, bazen ulusal kostümler. Ve birçok Kabardey'i isyan ettiren de bu tarihsel geleneklerden ayrılmadır. Eski ayinlerin taraftarları en çok neyi sevmiyor?
Kabardey düğünleri bugün
Günümüzde de eski günlerde olduğu gibi gelin çalınabilmektedir. O da akraba evine yerleşir ama anne babası gelince kızın rızasını isterler. Kabul ederse imam eve gelir ve nikahı kıyar. Bu arada, birçok kişi Kabardey düğünlerinin bir restoranda değil, evde yapılması gerektiğine inanıyor. Bu ilk özelliktir. Gelin kabul etmezse, sadece eve gidebilir. Bu aynı zamanda zamanımızın bir özelliğidir. Müslüman nikahının imam tarafından akdedilmesinden sonra Özellikle ücra bölgelerde hala uygulanan düğün gecesinden sonra çarşafın kaldırılmasının İslam örf ve adetlerine aykırı olması ilginçtir. Ancak, çok az Kabardey ve diğer Kafkasyalılar bunu biliyor. Geleneksel bir düğünde kadın ve erkeği bir araya getirmek imkansızdır. Gelenek, ayrı ayrı parti yapmalarını zorunlu kılar.
Ve tabii ki gelin meraklı gözlerden saklanmalıdır.
Ve bugünün en güzel Kabardey düğünü nedir? Bu, lüks bir şekilde temizlenmiş arabalar, modaya uygun giyimli konuklar, çıplak omuzlu Avrupa elbiseli kızlar, düğün videosu için gelin ve damadın açık sözlü çekimi. Kötü bir şey mi? Birisi "Ruslaştırılmış" veya "Avrupalı düğünlerin" ulus için bir utanç olduğunu düşünüyor, ulusal kimliğin kaybına doğru bir adım daha. Diğerleri, Avrupa esintili modern güzel Kabardey düğünlerinin zamanlara bir övgü olduğunu düşünüyor. Kim haklı? Muhtemelen bu sorunun cevabını gelin ve damadın yakınları aramalıdır. Eski gelenekleri korumanın ne kadar gerekli olduğunu ve yeni zaman için genel olarak kabul edilen kutlama yöntemlerinin ne kadar kullanılacağını yalnızca onlar belirleme hakkına sahiptir.
Rus çarları bu Kafkas halkına olağanüstü bir saygı gösterdi ve hatta onlarla akraba olmayı bir onur olarak gördü. Ve bu insanların en asil temsilcileri de bazen Rus prensleri gibi davrandılar. Ve uzun bir süre bu insanlar, bugün dedikleri gibi, tüm dağlılar için bir "stil ikonu" olarak görüldü ve hatta boş zamanlarında paramiliter zevklere düşkündü.
Kabardeyler olarak adlandırılan etnik grubun kurucusu, Kabardey Tambiev olarak kabul edilir. Efsaneye göre, çok eski zamanlarda Batı Kafkasya'dan Kuzey Kafkasya'ya taşınan savaşçı bir kabilenin lideriydi.
Kabardeylerin ataları, ünlü Ermeni tarihçi Movses Khorenatsi'nin hakkında yazdığı antik kebarlar olabilir. 15-16 yüzyıllarda bu halk, Kuban'ın sol kolunun eteklerinden Terek'in aşağı kesimlerine kadar topraklarda yaşayan sözde "Pyatigorsk Çerkesleri" arasında "Kabardey Çerkesleri" adı altında öne çıkıyor. 19. yüzyılda hüküm sürdükleri topraklara Büyük ve Küçük Kabardey deniyordu.
Kabardeylerin öz adı Adıge'dir ( caberday), bu, modern Kabardey-Balkar'ın yerli nüfusu olan Adıge alt-etnosudur (cumhuriyetin tüm sakinlerinin %57'si). Günümüz Kabardeyleri ayrıca Krasnodar ve Stavropol Bölgelerinde, Karaçay-Çerkesya ve Kuzey Osetya'da ve ayrıca Güneydoğu Asya, Batı Avrupa ve hatta Kuzey Amerika'nın birçok ülkesinde yaşıyor.
Son nüfus sayımına göre Rusya'da 516.826 Kabardey yaşıyor.
Kasogi, onlar Çerkes
Eski zamanlardan kalma Kabardeyler, cesaretleri ve asilikleri ile tüm Kafkas kabileleri arasında göze çarpıyordu. Komşularıyla ilgili olarak uzun süredir baskın bir konuma sahipler. Tarihçiler onları güçlü fiziği, yorulmazlığı ve el becerisi ile de öne çıkan zeki, gururlu, cesur ve iradeli insanlar olarak tanımlamışlardır. Bunlar mükemmel biniciler ve iyi nişan alan atıcılar.
Ruslar ilk başta Kabardeyler de dahil olmak üzere tüm Çerkesleri Kasoglar olarak adlandırdı. 957'de Bizans imparatoru Constantine Porphyrogenitus, üzerinde Kafkas Dağları ve bunların üzerinde - Alania ülkesi olan "Kasakhia" ülkesi hakkında yazdı.
İgor'un Seferi Hikayesi, Kassog prensi Rededya'nın Rus prensi Mstistav ile bir düelloda nasıl karşılaştığını ve onun tarafından nasıl bıçaklanarak öldürüldüğünü anlatır.
Daha sonra Çerkesler, Moğol-Tatar istilasına şiddetle direndiler, ancak zaten yüzyıllardır yanlarında kalmış olan "Çerkesler" dış-etnik adı altında.
Çarın Gelini ve Sahte Çareviç
Kırım feodal beylerinin baskınlarından muzdarip olan Kabardeyler, 16. yüzyılda Moskova prensliği ile ittifak yapmaya karar verdiler ve Rus birlikleriyle birlikte Kazan'ın ele geçirilmesine katıldılar. 1561'de Korkunç İvan, Kabardey ile ittifakını güçlendirmek için hanedan evliliğine bile girdi ve vaftizden sonra Maria adını alan Kabardey prensi Temryuk Idarov'un kızıyla evlendi.
Sorunlar Zamanında Kabardey prensi Sunchaley Yanglychevich, Rusların Astrakhan'da kazılan Ataman Zarutsky'ye karşı savaşmasına yardım etti ve bunun için daha sonra Çar Mihail'den minnettarlık aldı.
1670 yılında, genç prens Andrei Kambulatovich Cherkassky, Stepan Razin ordusunda Tsarevich Alexei Alekseevich'i canlandırdı. Ancak Don ataman Kornil Yakovlev onu tutuklamaya cesaret edemedi - Rusların Kabardey prenslerine bu kadar büyük saygısı vardı. Bu nedenle prens Moskova'ya mahkum olarak değil, Stepan Razin'i oraya getiren heyetin başı olarak gitti ve ardından çar tarafından onurla serbest bırakıldı.
Daha sonra Osmanlılar ve Kırımlılar Rusları tekrar Kafkasya'dan kovdular ve Kabardeyleri tebaaları olarak görmeye başladılar, ancak Büyük Petro'nun Pers seferi sırasında Kabardeyler Rus imparatorunun yanında yer aldı. Ve diğer tüm dağ kabilelerini bağımlı tuttukları için Rusya, Kabardey ile dostane ilişkileri sürdürme konusunda o kadar endişeliydi ki, Belgrad barışına göre, topraklarını özgür olarak tanıdı.
O zamanın tarihçileri, Kabardeylerin Kafkasya'da büyük bir etkiye sahip olduğunu, o zamanın görgü ve modasının bile kanıtladığı gibi yazdılar. "Giyinmiş" veya "biniyor", "bir Kabardey gibi" ifadesi, tüm komşu dağ halklarının ağzına en büyük övgü olarak geldi.
Rus İmparatorluğu'na katıldıktan sonra Kabardey, Terek bölgesine bağlı Nalçik ilçesinin bir parçası olmuş ve Rus imparatorlarının unvanlarına "Kabardey topraklarının hükümdarı" adı eklenmiştir.
Akşam yemeği öğle yemeği ve savaş programa uygun
Bu halkın konuştuğu Kabardey-Çerkes dili Abhaz-Adige grubuna aittir.
19. yüzyılın ortalarına kadar Kabardeylerin kendi yazı dilleri yoktu. 14 Mart 1855'te, büyük Adıge eğitimci, dilbilimci, bilim adamı, yazar ve fabülist Umar Bersey, Arapça grafikleri kullanarak ilk "Çerkes dilinin İlk Kitabı"nı derledi ve yayınladı. Ancak 1936'dan beri Kabardeyler Kiril alfabesine geçtiler.
1917 yılına kadar Kabardey toplumu aşağıdaki zümrelerden oluşuyordu. En küçüğü prenslerdir (Atazhukinler, Didanovlar, Elbuzdukovlar, Misostovlar, Karamurzinler, Nauruzovlar, Dokshukinler). Sonra daha yüksek soylular (Kudenetovlar, Anzorovlar ve Tambievler). Nüfusun% 25'e kadarı sıradan soylulardı (kabardey işçileri), geri kalanı özgür insanlar ve eski azat edilmiş kişilerdi.
Kabardeylerin geleneksel mesleği ekilebilir tarım, bahçecilik ve at yetiştiriciliğidir. Hatta Kabardey at ırkı dünya çapında ün kazandı. Kabardeyler geleneksel olarak demircilikte, silahlarda ve mücevheratta olduğu kadar altın işlemede de başarılıdırlar.
Yünden kumaş örerler ve keçeden - özellikle bir başlık ve pelerin - geleneksel bir kostümün erkek unsurlarından giysiler yaparlar.
Festival "Çerkes" kadın kostümü farklı sınıflar arasında farklılık gösteriyordu, ancak her zaman zengin bir şekilde dekore edilmişti. Fakir ailelerin kızları kendi kıyafetlerini ev yapımı kumaştan, daha zengin olanları ise Avrupa ve Doğu'dan getirilen pahalı kumaşlardan diktiler. Bir elbise, belden takıldığı için beş metreye kadar malzeme aldı ve takozlar nedeniyle dibe doğru genişledi.
Sıradan günlerde, Kabardey kadınları uzun burunlu sallanan bir elbise, çiçekli pantolonlar, tunik şeklinde bir gömlek, gümüş ve altın kemerler ve önlükler, altın ve fas çizme işlemeli bir başlık giyerlerdi.
Ulusal erkek kostümü, yığılmış gümüş kemerli, hançerli, şapkalı, tozluklu fas çizmeli ve üstte pelerinli bir Çerkes paltosudur.
Soylu bir Kabardey'in kostümü her zaman keskin silahlar içermiştir. Bakır ve gümüş plakalarla süslenmiş deri bir kemere bir hançer ve bir kılıç takıldı. Hançerler aynı zamanda onlara tılsım görevi de görüyordu; erkekler onları çeşitli ritüelleri gerçekleştirmek için kullanırdı. Ayrıca binici, oklar için ok kılıfı olan bir yay taşıyordu.
Kabardeyler yemek için ağırlıklı olarak haşlanmış ve kızartılmış kuzu eti, sığır eti, hindi ve tavuk, ekşi süt ve süzme peynir kullandılar. Bayramlar için Kabardeyler, maltlı darı unundan geleneksel düşük alkollü bayram içeceği makhsyma'yı hazırladılar.
Genel olarak, Kabardeylerin kültürü, özellikle geleneksel erkek kıyafetleri ve babadan oğula geçen ulusal eyer ve binicilik yöntemleri, askeri yaşamlarına her zaman iyi uyum sağlamıştır. Bu nedenle, bu insanların geleneksel eğlenceleri de genellikle paramiliter bir karaktere sahipti. Bu, sabit ve hareketli hedeflere ve dörtnala atış yapmak, binicilerin koyun postu için mücadelesi, sopalarla silahlanmış yaya adamların atlıları yenmeye çalıştığı oyunlardır.
Kabardey folkloru ayrıca tarihi ve kahramanlık şarkıları açısından da zengindir.
Güneşin İnsanları ve Allah
Geleneksel Kabardey ailesi, gençlerin yaşlılara ve kadınların erkeklere tabi kılınmasına dayanır. Akraba ve komşuluk karşılıklı yardımlaşma bu insanların kültüründe çok önemlidir. Geleneksel aile görgü kuralları, Kabardeyler arasında bugüne kadar büyük ölçüde korunmuştur.
Tüm Adıgeler gibi, eski Kabardeyler de dünyanın üç seviyeden (üst, orta ve alt) oluştuğuna inanıyorlardı, güneşe tapıyorlardı ve yeni yılın bahar ekinoksuyla başladığı güneş takvimine göre yaşıyorlardı ve ayrıca Hanım'a saygı duyuyorlardı. Nehirlerin (Psykhue Guashche), Ormanın Hanımı (Mez Guashche) ve Karadeniz'i kıyılarında tutan altın kuyruklu mitolojik Balık Kodes (Kledishche). Cenneti ve yeri, doğayı ve insanı birbirine bağlayan, iyi ile kötüyü, erkek ile dişiyi, "akıllı" ile "aptal"ı, erdemli ile sinsi ağacı birbirinden ayıran "Nartların Altın Ağacı" kültüne sahiplerdi. türler, kült hayvanlara taparlar ve hayvanları kurban olarak kullanırlardı.
15. yüzyıldan itibaren, Kabardeylerin pagan ve Hıristiyan inançlarının yerini yavaş yavaş alan İslam'ın Kafkasya'daki etkisi artıyor. Bizans İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra Çerkesler, Osmanlı İmparatorluğu'nun en güçlü müttefiki haline gelen Kırım Hanlığı'ndan din almaya başladılar.
Şu anda, hem Rusya'da hem de yurtdışında Kabardeyler, Sünni İslam'ı savunuyorlar ve Hanefi mezhebinin hukuk okulunun ilkelerine bağlı kalıyorlar. Ancak Kuzey Osetya'nın Mozdok bölgesinde yaşayan Kabardeylerin bir kısmı Ortodoks olarak kaldı.
Elena Nemirova
18. yüzyılın sonunda Rusya'nın güney eyaletlerini araştıran bilim adamı-ansiklopedist Peter Simon Pallas, Kabardey etnosunun ana özelliğinin aşırıya kaçan nezaket olduğunu yazdı. Büyükleri onurlandırmak, bir kadına saygı, bir konuğa ilgi - bir Kabardey için tüm bunlar sadece görgü kurallarına uymak değildir. Çerkeslerin tek halkının en kalabalık kolu olan Kabardeyler, günlük yaşamlarında Adyghe Khabze'nin eski ahlaki ve etik kuralları tarafından yönlendirilirler.
Kabardeylerin aile temelleri: yaşlıların gücü Tanrı'nın gücüne eşittir, karı koca tarafından, koca da karısı tarafından yaratılır:
Kabardeyler için aile en önemli şeydir. Kabardeylerin gelenek ve göreneklerine kutsal ve dokunulmaz bir şekilde saygı duyulduğu yer burasıdır. Yaşlılara saygı, Adıge'nin ana emirlerinden biridir. Tek bir genç adam, yaşlılara uygun saygı belirtilerini göstermemesine izin vermeyecektir. Kabardey sofra gelenekleri bile ağırlıklı olarak aile hiyerarşisi tarafından şartlandırılmıştır.
Halk arasında evlilik bağlarına saygı da aynı derecede büyüktür. Ve Müslüman bir kocanın sebebini açıklamadan bile boşanma hakkı olmasına rağmen Kabardeylere göre sadece bir kez evlenebilirsiniz, aksi takdirde aile değerleri hiyerarşisi ihlal edilir. Halkın bir hikmeti der ki: "Birinci eş senin karındır, ikinci eş sensin."
Kabardeyler arasında birçok ritüel, çocukların doğumuyla ilişkilendirilir. Bunlar arasında "beşik bağlama" geleneği, bir erkek çocuğun doğumu vesilesiyle düzenlenen yarışmalar ve ilk adımlara adanmış Leuteuwe festivali vardır.
Adıge misafiri kalede oturuyor
Kabardeylerin misafirperverlikle ilgili gelenekleri, eşiğe gelen herkese mutlak koruma sağlar. Gümrük, bir konuğa hakaret etmek veya ona ağır zarar vermek için düzinelerce sığırla ölçülen önemli para cezaları sağlıyordu.
Kabardey en kötü düşmanı bile tüm onuruyla kabul edecektir. Bir Kabardey evindeki en zarif ve pahalı bir şekilde döşenmiş oda, halılar, çanak çömlek ve silahlarla cömertçe dekore edilmiş Kunatskaya odasıdır. Yemek konusunda son derece ılımlı olan Kabardeyler, bir misafir için evdeki her şeyi masaya koyarlar. En şerefli misafir sofraya tek başına oturur, ev sahibi ancak uzun bir ikna sürecinden sonra yemeğe katılabilirdi. Birlikte sadece kesinlikle eşit pozisyonda yemeye başladılar.
Gereksiz kardeş yok: Kabardey atalizm gelenekleri
İyi bilinen bir Kafkas geleneği - atalizm ya da erkek çocukların bir aileye evlat edinilmesi - Kabardeyler arasında da yaygındı. Ancak yetiştirmek için alınan bir çocuğa bir oğul demek alışılmış olsa da, atalizm ve evlat edinme karıştırılmamalıdır. Reşit olan öğrenci, bir at, giysi ve silahlarla birlikte memleketine döndü. Buna cevaben genç adamın akrabaları atalyk'i cömertçe bağışladı. Bazen kızlar da ataliklerin yetiştirilmesine aktarıldı. Ve reşit olduktan sonra tekrar ebeveyn evinde yaşamalarına rağmen damadın ödediği çeyiz babaya değil atalyka devredildi.
Ne kadar küçük, ne kadar büyük bir düğün aynı şeydir: Kabardey düğünlerinin gelenekleri
Kabardey düğünleri her zaman birçok ritüelin yerine getirilmesiyle ayırt edilmiştir, gelenekler acele etmemeyi emreder: genellikle bir gelin seçimi ile evlilik kutlaması arasında bir yıldan fazla zaman geçebilir. Düğün töreninden önce aşağıdaki aşamalar gerçekleşti:
- çöpçatanlık;
– kelime miktarının koordinasyonu;
- gelin ve nişan;
- bir kelime payının ödenmesi;
- gelini evinden çıkarma töreni;
- gelin ve damadın başkalarının (farklı) evlerinde "barınması";
- gelinin müstakbel kocanın evine taşınması;
- damat ve ailesi arasında bir uzlaşma ayini.
Düğün kutlaması, kural olarak birkaç gün sürdü. Kutlamalar, yeni bulunan akrabalarla sayısız tanışma töreniyle devam etti.
Kime beşik yaparlar tabutu geçmeyecek
Ölü Kabardeyleri Müslüman ayinlerine göre gömmek adettendir. Öbür dünyanın varlığına güvenen Çerkesler, her zaman sevilen birinin bir sonraki dünyada ihtiyaç duyabileceği her şeye sahip olduğundan emin oldular: bu amaçla anıtlar, ölen kişi için gerekli olan şeylerin resimleriyle süslendi. Kuran'ın anılması ve toplu olarak okunması zorunlu olarak organize edildi. Kabardeyler, sanki sevdiklerine onları her zaman geri almaya hazır olduklarına dair güvence verircesine, bir yıl boyunca Kabardeyler ölen akrabalarının kıyafetlerini ters yüz ederek sakladılar. Kabardeylerin eski cenaze geleneklerinden biri, ölüm yıl dönümlerinde ödüllü yarışlar ve atış yarışmalarıyla bir tür ziyafet düzenlemektir.
Kabardeyler en etkili Kafkas halklarından biridir. Kabardey erkekleri cesur ve becerikli savaşçılar olarak kabul edilirken, kadınlar güzellik, temizlik ve zarif kıyafetler olarak kabul edildi. Ve tabii ki, halk tarafından yetiştirilen Kabardey at ırkı tüm dünyada ünlüdür: güçlü, hızlı, korkusuz ve görkemli atlar.
İsim
Halkın adının menşei konusunda araştırmacıların ortak bir görüşü yoktur. Bazıları, etnonimin ortaya çıkış versiyonunu, 15. yüzyılda halkın Terek havzasının topraklarını işgal ettiği yarı efsanevi bir prens olan Idar Kabardey ile ilişkilendirir. Başka bir versiyona göre, prensin adı Kabardey Tambiev'di - Kabardey etnik grubunun kurucusu olarak kabul ediliyor. Efsaneye göre prens, Çerkeslerin kollarından biriyle birlikte Batı'dan Kuzey Kafkasya'ya taşındı.
Diğer Çerkesler gibi Kabardeylerin kendileri de kendilerine Adige diyorlar. Etnik ismin eski kökleri vardır, araştırmacılar görünüşü konusunda bir fikir birliğine varamadılar. Bir versiyona göre, kelime "güneşin çocukları" anlamına gelir.
Nerede yaşıyorlar, numara
Kabardeyler altın çağlarında Orta Kafkasya'nın geniş bölgelerini işgal ettiler. Yerleşim bölgesi, toprakları Küçük ve Büyük Kabardey olarak ayrılan Kabardey olarak adlandırıldı. Kafkas Savaşı'ndan önce Kabardeylerin sayısına dair kesin bir veri yok, kaba tahminler 35.000 haneden söz ediyor, bu da toplam sakin sayısının en az birkaç yüz bin olduğunu gösteriyor.
Nüfusta keskin bir düşüş 19. yüzyılın başında meydana geldi. Yıkıcı Kafkas Savaşı ve en güçlü veba salgını Malaya Kabardey'i neredeyse tamamen harap etti ve Bolshaya Kabardey'in nüfusunu ciddi şekilde azalttı. 1825'te Kabardeyler Rusya'ya dahil edildi. Kafkas Savaşı'nın sonunda, diğer Adıge halklarıyla birlikte, başta Türkiye olmak üzere Rus devletinden zorla tahliye edildiler.
2010 nüfus sayımına göre Rusya'daki Kabardeylerin sayısı 517.000 kişidir. Çoğu - 490.000 kişi - Kabardey-Balkar topraklarında yaşıyor ve Cumhuriyet nüfusunun %57'sini oluşturuyor. Rusya'nın diğer bölgelerindeki Kabardeylerin sayısı:
- Stavropol Bölgesi - 7993 kişi.
- Moskova - 3698 kişi
- Kuzey Osetya - 2802 kişi
- Moskova bölgesi - 1306 kişi
- Petersburg - 1181 kişi
- Krasnodar Bölgesi - 1130 kişi.
Kafkas Savaşı ve 1944 baskıları sonucunda tehcirlerle bağlantılı olarak, milliyet temsilcilerinin önemli bir kısmı yurtdışında yaşamaktadır. Kabardeyler de dahil olmak üzere Çerkeslerin en büyük diasporası, bazı kaynaklara göre devletin üçüncü büyük halkı olarak kabul edilen Türkiye'de bulunuyor. Suriye, Lübnan, Suudi Arabistan, Ürdün, Almanya, ABD ve Kuzey Afrika'da Çerkes diasporaları kaydedilmiştir.
Dil
Kabardeyler Adyghebze dilini konuşurlar, bilim adamları buna Abhaz-Adyghe ailesinin bir parçası olarak Kabardey-Çerkes dili diyorlar. Bazı dilbilimciler, Adige ve Kabardey-Çerkes dillerini, Adigeler için tek bir ortak dilin lehçeleri olarak görmektedir. Kabardeyler, dilin kendi adından da anlaşılacağı gibi, diğer Adige halklarının temsilcileriyle onda iletişim kurma olasılığının kanıtlandığı versiyona katılıyorlar.
Araştırmacılar Kabardey yazısının izine rastlamadılar: efsaneler ağızdan ağza aktarıldı. Gerekirse, kısa mesajların iletilmesinde Arapça grafikler kullanılmıştır. 1885'te Umar Bersey ilk Çerkes kitabını derledi. 1936'dan beri Kiril esaslı alfabe kullanılmaktadır. Ana dil, yerel okulların ilk sınıflarında öğretilir. Rusçanın yanı sıra Kabardey-Çerkesçe de halkın günlük yaşamında yaygın olarak kullanılmaktadır.
Hikaye
Çerkeslerin ataları, MÖ 1. binyılda Karadeniz ve Azak topraklarını işgal eden Meot kabileleridir. Dilsel benzerlikler, MÖ 3. binyıldan itibaren Anadolu'da ve güney Karadeniz bölgesinde yaşayan eski Kask ve Hatt kabilelerinin etnosun oluşumuna katıldığını düşündürmektedir.
Kabardeylerin ilk sözü 10. yüzyıla kadar uzanıyor. Constantine Porphyrogenitus, Alania, Papagia, Zikhia yakınlarında bulunan Kasogların ülkesi Kasakhia'yı tanımladı. 16. yüzyılda insanlarla ilgili bilgiler daha doğru hale geldi, ikamet alanı üç yönde yerelleştirildi:
- Terek'in sol kollarının etekleri ve düzlükleri, Kabardey adı verilen tarihi bir yerleşim alanıdır.
- Sunzha'nın ağzından Kurpa - Malaya Kabarda'nın ağzına kadar Terek'in sağ kıyısı.
- Rus belgelerinde "Pyatigorsk Cherkasy'nin Toprakları" olarak adlandırılan Beshtau Dağı (Pyatigorye) bölgelerini içeren Kabardey'in kuzeyindeki Terek'in alt kısımlarına Büyük Kabardey deniyordu.
16. yüzyıldan beri, ortak bir düşman olan Kırım Hanlığı'nı etkilemek amacıyla Moskova Devleti ile güçlü bağlar kurulmuştur. Moskova ile dostane ilişkiler kurulmasında önemli bir rol Kabardey prensi Temryuk Idarov (ayrıca Idarovich) tarafından oynandı. 1552'de Korkunç İvan'ın ilk büyükelçiliğini oluşturarak komşu halkları birleştirmeyi başardı. Sonraki yıllarda Kabardeyler, Grozni ile birlikte Kazan, Temryuk, Taman, Astrakhan'ın ele geçirilmesine katıldı. İlişkiler, 1561'de Korkunç İvan ile vaftizden sonra Tsarina Maria Temryukovna adını alan Temryuk Idarov'un kızının evlenmesiyle pekiştirildi.
10 yıl sonra Osmanlı etkisi yeniden sağlandı ve Kabardey bölgesinde bir feodal parçalanma dönemi başladı. Yerel prensler, Kabardeylerin yaşam biçimini, kıyafetlerini, geleneklerini, kültürlerini ve davranış kurallarını benimseyen komşu halkları etkilemeye devam etti. Klanların asil temsilcileri Rus hizmetine girdiler, Sorunlar Zamanında çarın yardımına geldiler. Maria Temryukovna'nın en yakın akrabası olan ve yerellik tarafından İkinci Ev Muhafızları Konseyi'nde birinci sırada yer alan Prens Cherkassky, taht için yarışanlardan biriydi. Bununla birlikte, 1613'teki Zemsky Sobor, saltanatı büyük Romanov hanedanının 300 yıllık saltanatının başlangıcı olan tarafsız bir aday olan Mihail Romanov'a karar verdi.
1681'de Cherkassky, Osmanlı İmparatorluğu ile ebedi barış konusunda anlaştı ve 1739'da Rus İmparatorluğu toprak iddialarından vazgeçti. Kafkas Savaşı sırasında bölgenin yeniden Rusya'ya bağlandığı 1825 yılına kadar Kabardey bağımsız bir devlet olarak varlığını sürdürdü.
Dış görünüş
Antropolojik olarak Kabardeyler, Kafkas ve Pontus türlerinin bir karışımı olan sözde Pyatigorsk karışımına aittir. Görünüşün ayırt edici özellikleri şunları içerir:
- yüksek veya orta boy;
- atletik yapı;
- geniş yüz;
- çıkıntılı elmacık kemikleri;
- düz kaşlar;
- gözlerin yatay konumu;
- burun düz veya bir kambur, ucun yatay konumu;
- gözler kahverengi, gri, siyah;
- düz kaba saç;
- saç çizgisi gelişmiştir.
XVI-XIX yüzyılların araştırmacıları. Halkın temsilcilerini Kafkasya'nın en güzellerinden biri olarak nitelendiren Kabardeylerin çekici görünümüne dikkat çekti. Erkekler atletik yapıları, geniş omuzları, çeviklikleri ve çeviklikleri ile ayırt ediliyordu. Küçük yaşlardan itibaren erkek çocuklara silahları ve atları nasıl kullanacakları, güreş ve ata binme öğretildi. Bu sayede çocuklar fiziksel olarak güçlü, dayanıklı, formda genç erkekler olarak büyüdüler.
12 yaşından itibaren kızlar, önünde tahta ekleri olan bir korse kullanmaya başladı. Gece gündüz giyilen bir giysi, düğün gecesi çıkarılması gerekiyordu. Korse kullanımı ideal bir duruş, ince belli ve küçük bir göğüs ile ince bir figür sağladı: böyle bir görünüm Kafkasya'da bir referans olarak kabul edildi.
kumaş
Kabardey prensleri, Kafkasya'nın trend belirleyicileri olarak görülüyordu. Geleneksel kostüm, çiçek açanlar, fas çuvyaklar, yüksek yakalı düğmeli gömlek, beşmet, Çerkes mantosu ve papakhadan oluşuyordu. Kostümün zorunlu bir unsuru, zengin bir şekilde dekore edilmiş işlemeli bir kemer veya keskin silahlar için bir kılıç kemeridir: bir hançer, dama, kılıçlar. Siyah, kahverengi, kırmızı, beyaz renkli Çerkes ceketi, bir önlük olan gazirler ile desteklendi. Soğuk mevsimde ve kampanyalarda pelerin giyilirdi, günlük kullanım için koyun derisi mont kullanılırdı.
Kadın kostümü, tunik benzeri, yere kadar uzanan bir gömlek, külotlar ve açık bir elbiseden oluşuyordu. İkincisi günlük ve şenlikli olabilir: tören kıyafetleri altın ve gümüş işlemelerle, ustalıkla işlenmiş gümüş kemerle, değerli metallerden yapılmış takılarla süslenirdi. Kızlar kıyafeti altın işlemeli yüksek bir şapka ile tamamladılar. Evlendikten sonra, uçları boyuna dolanan, kafasına bağlanan siyah bir fularla değiştirildi. Yukarıdan, hafif bir gölgede zarif, açık bir fular taktılar.
Hayat
sosyal organizasyon
Kabardeyler beş sınıfa veya mülke ayrıldı:
- Prensler. Kafkas Savaşı'ndan önce prens aileler gücün zirvesindeydi, bazı kaynaklara göre altı tane vardı. Her klan, Kabardey'in geniş topraklarına sahipti, bir ordusu, derebeyleri, köylüleri, hizmetkarları, köleleri vardı. Farklı dönemlerdeki şehzadeler arasından Kabardeylerin tarihi yerleşim bölgesi dışındaki çıkarlarını temsil eden yüce şehzadeyi seçtiler.
- Soylular veya dizgin. Doğuştan gelen hak ve zenginliğe göre üç kategoriye ayrılır. Birinci ve ikinci, prensin tanınmış vasalları, büyük isimlere sahip soylu ailelerdir. Üçüncüsü, ağırlığı ve belirli bir refahı olan, ancak birinci aşamanın seçkinlerine dahil olmayan Polonyalı küçük eşrafla karşılaştırılabilir.
- Din adamları: mollalar ve imamlar. Toplumsal sorunların çözümünde aktif rol aldılar.
- Köylüler "thokotli". Prenslere ve dizginlere aittirler, kendi toprakları vardır veya sahiplerinden kiralarlar. Kabardey'in ana nüfusunu oluştururlar: tarım, sığır yetiştiriciliği, el sanatları ile uğraşırlar ve yönetici seçkinlerin refahını sağlarlar.
- Köleler veya yasirler. Köleler satın alındı, esirlerin yasiri olarak kullanıldı. Nüfusun en alt, haklarından mahrum edilmiş tabakası. Daha çok soylu evlerde hizmetçi olarak kullanılır.
Aile yolu
19. yüzyıla kadar Kabardeyler büyük bir ataerkil aile olarak yaşadılar, ortalama sayı yaklaşık 60 kişiydi. Ailenin reisi en yaşlı adamdı, bir söz vardı: "Yaşlıların gücü Tanrı'nın gücüne eşittir." Yaşlıları onurlandırmak Kabardeylerin temel geleneklerinden biridir. En yaşlı adam, sınıftan daha düşük seviyede de olsa, her zaman sofranın en şerefli yerine otururdu. Diğer erkekler daha sonra oturur ya da ayakta kalırdı, oğulların babalarıyla aynı sofrada yemek yeme hakları yoktu. Çoğu zaman, günlük yaşamda, aile reisi yemeğini yalnızca yetiştirilmesinden sorumlu olduğu torunlarıyla paylaşırdı.
En yaşlı kadın, ev ve ekonomik meseleleri çözmede ana kadın olarak kabul edildi, çocuklar ve gelinler üzerinde tam güce sahipti. Kadınlar erkeğe bağımlı bir konumdaydılar, ancak saygı ve onuru yaşıyorlardı, fiziksel ve manevi şiddete maruz kalmıyorlardı. İslam çok eşliliğe izin verdi, ancak aile değerleri Kabardeylerin tek bir hayat arkadaşı olmasını öngördü. Boşanmalara karşı olumsuz bir tutumları vardı, ancak erkekler - açıklama yapmadan ve kadınlar - sadakatsizlik veya erkek iktidarsızlığı nedeniyle talepte bulunabilirler. Bir atasözü vardı: "İlk eş senin karın, ikinci eş senin karın."
Araştırmacılar, gelinin kayınpederiyle konuşmasını yasaklayan kaçınma ayini konusunda belirsiz. Özellikle kayınpederle iletişim konusunda katı kurallar vardı. İlk yıllarda, genellikle ilk çocuğun doğumundan önce, genç eşin kocasının babasının huzurunda yüzünü örtmesi gerekiyordu, önce konuşması, gözlerine bakması, sırtüstü veya karşısında durması yasaktı: sadece yarım tur.
Bazı araştırmacılar bunu, kelime nikahı ve sözleşmeli nikah âdetiyle birleşince, kadınlara yönelik bir baskı olarak değerlendiriyor. Diğerleri, kaçınmayı, antik çağlardan beri oluşturulmuş bir yaşam biçimi olan gelinlere saygının bir tezahürü olarak görür ve büyük bir ailede kişilerarası çatışmalardan ve çelişkilerden kaçınmaya yardımcı olur.
Kaçınma, karı koca, ebeveynler ve çocuklar, damat ve eşin ebeveynleri için de geçerliydi. İkincisini düğünden sonra bir ay görmediler: genç eş babasının evini ziyarete getirildikten sonra yasak kaldırıldı. Eşler birbirlerine isimleriyle seslenmezlerdi, yabancıların önünde karı koca hakkında konuşmak ayıptı. Gerekirse “şunun oğlu”, “kızı” dediler. İhale duygularının tezahürü utanç verici kabul edildi, gün boyunca aynı odada yalnız kalmak yasaklandı: eşler gece veya diğer akrabaların huzurunda buluştu.
Kaçınma, ebeveynler ve çocuklar, çoğunlukla baba arasındaki ilişkiyi etkiledi. Bir erkeğin yabancıların yanında çocuğu kucağına alması, nazik sözler kullanması, adıyla çağırması, oynaması, okşaması, öpmesi yasaktı. Bebeğe bakma sorumluluğu anneye düştüğü için, kaçınma onu daha az ilgilendiriyordu. Ancak geleneğe göre ortak oturma odasına ilk beşiğin çıkarılması sırasında kadın çocuğa bakmadı, ona yaklaşmadı. Annenin, ölürse çocuğunun yasını tutması yasaktı.
Klanlar arası ve kabileler arası güçlü ilişkiler yaratma ihtiyacıyla birleşen katı kaçınma, atalizm geleneğini doğurdu. Erken yaşta, bir aileden bir veya daha fazla çocuk, kendi eşit veya biraz daha az soylu bir aileye veya bir yabancıya büyütülmek üzere verildi. Atalyks, öğrencilere tamamen sağlandı, onlara eğitim ve yaşam becerileri kazandırdı. Yetişkinliğin başlamasıyla birlikte, genç erkekler ve kadınlar silahlar, atlar ve kıyafetlerle birlikte iade edildi. Yerli aileler atalyks'i zengin bir şekilde sundu, genellikle bir kız için kalym eğitimcilere gönderildi.
sınıflar
Kabardeylerin geleneksel meslekleri tarım ve sığırcılıktı. Buğday, arpa, sadece mısır ektiler. Bahçıvanlık, bahçecilik, arıcılıkla uğraşıyorlardı. Küçük ve büyük boynuzlu hayvanlar yetiştirdiler, yaylacılık teknolojisi kullandılar. Mandalar yük hayvanı olarak kullanıldı.
Kabardeyler, ünlü Kabardey atlı ırkını yetiştiren mükemmel at yetiştiricileri olarak ünlendiler. Atlar, olağanüstü dayanıklılık, sıkı çalışma, korkusuzluk, hastalığa karşı direnç ile ayırt edildi ve bu da onları uzun mesafeli seferlerde, taşımalarda ve savaşlarda vazgeçilmez kıldı. Yerli bir cins olan Kabardey atı, dağlarda, kayalık, kaygan yollarda, iniş ve çıkışlarda dengesini mükemmel bir şekilde korumuştur.
Din
XV-XVI yüzyıllardan. İslam, Kaberdey'i ele geçirir. Bazı araştırmacılar bölgede daha önce Ortodoksluğun savunulduğuna inanıyor, diğerleri ise paganizmin baskınlığından bahsediyor. Geleneksel inançların yankıları, örneğin yağmur yağdırma ritüeli gibi günümüze kadar gelmiştir. Gök gürültüsü tanrısı Shibla'ya saygı duyuldu: İlkbahardaki ilk gök gürültüsünden sonra, yeni sezonda bol bir hasat için tahıl ambarlarına su döküldü.
Panteondaki en saygı duyulanlardan biri, tarım ve doğurganlık tanrısı Thashkho idi. Tarımsal ritüellerin tam bir döngüsü bununla ilişkilidir: çiftçilik öncesi hayvan kurban edilen halk bayramları, ilk karık şöleni, sürmenin sonu, hasat. Bir ağaç kültü vardı, kurt kutsal bir hayvan olarak kabul edildi: hayvanın kemikleri, dişleri, damarları muska olarak kabul edildi.
Gelenekler
Kabardeylerin düğün ritüeli, birkaç aydan birkaç yıla kadar önemli bir süreyi sağlayan birçok aşamayı içeriyordu. Döngü aşağıdaki faaliyetleri içeriyordu:
- Çöpçatanlık. Adamın akrabaları, ebeveynlerine çöpçatanların gönderildiği, statüye layık bir gelin seçti. İlk andan itibaren, konuşma her zaman olumlu bir cevapla bitmedi: bazen onay beklemek birkaç ay sürdü.
- Kalim miktarının koordinasyonu. Genellikle anlaşmazlıklar ve teklif verme ile yavaş müzakere edildi. Zengin aileler gereken fidyeyi biliyordu: en az 30 parça. Sekizi bir hizmetçi, bir miğfer, zincir posta, bir kılıç, korkuluklar, iyi ve sıradan bir at, 8 boğaydı. Geri kalan 22 kısım, hayvanların başlarıyla ölçüldü: koyun, boğa, bufalo.
- Gelin ve nişan. Belirlenen günde, müstakbel gelin ve damat ilk kez buluştukları gelin evinde buluştular. İslami geleneklere göre nişan töreni yapılırdı.
- Başlık parasından bir payın ödenmesi. Delikanlının ailesinin maddi durumuna göre kelâm toplama süresi şart koşulmuştur. Fidyenin çoğu toplandığında gelinin akrabalarına teslim edildi ve ardından düğünün kesin tarihi belirlendi.
- Gelinin baba evinden sonuç. Kız ciddi bir gelinlik giymişti, başı ve yüzü örtülmüştü. Damadın arkadaşları gürültülü bir düğün treniyle gelini almaya geldi. Arkadaşlar ve akrabalar şaka yollu bir fidye istediler ve aldıktan sonra gelinin gitmesine izin verdiler.
- Gelin ve damadın farklı yabancı evlerde "barınması". Gelin, damadın bir arkadaşının evine getirilir, kendisi de başka bir arkadaşının evine yerleşirdi. Müstakbel eş gece kıza geldi, evin sahibi müstakbel eşlerin can güvenliğinden sorumlu bir bekçi görevi gördü. Bu durum bir ay kadar devam etti.
- Kocanın evine taşın. Gelin gizlice damadın evine götürüldü, bir odaya yerleştirildi ve bu oda daha sonra genç bir ailenin evi oldu. Kız hafta boyunca odadan çıkmadı, kimseyle iletişim kurmadı. Bu sırada damat akrabalarıyla iletişim kurdu, müstakbel gelini övdü.
- Akrabalarla uzlaşma ayini. Damadın ebeveynleri ile gelini arasındaki uzlaşma ayini, onun odadan ciddi bir şekilde ayrılmasının ardından gerçekleşti. Evdeki en yaşlı kadın kızın dudaklarına yağ ve bal sürdü, üzerine şeker serpti: böylece hayat dolu ve tatlı olsun. Bundan sonra birkaç gün süren genel bir ziyafet düzenlendi.
Düğün döngüsü, gelinin akrabalar, ev ve ev halkı ile tanışmasının sayısız ayiniyle tamamlandı.
Video
Eklemek istediğiniz bir şey var mı?
Yükleniyor...
