Yukarıda tartışıldığı gibi, kadınların aile içi şiddet mağduru olma olasılığı erkeklere göre daha fazladır. Erkeklere yönelik aile içi şiddet vakaları çok yaygın değildir, ancak bunlar nadir değildir ve bu nedenle hafife alınmamalıdır. Üstelik çocuklara yönelik şiddeti başlatan ve uygulayan da kadınlar, hatta sevgi dolu anne sayılan kadınlar. Ve son olarak, her iki partner de sürekli birbirini kışkırtıp kavga, kavga, skandal başlattığında, birbirlerine hakaret edip aşağıladığında karşılıklı şiddet ortaya çıkar. Aynı zamanda araştırmacılara göre, bunları kimin başlattığı önemli değil: her iki taraf da sorumluluk taşıyor.
Çoğu zaman şiddet ortamında yaşayan bir kadın, başına gelenlerin bu kategoriye girebileceğinin farkına bile varmaz. Aile içi şiddette partner (koca, eski koca, sevgili) kadını aşağılıyor ve aşağılıyor; arkadaşlarını ve akrabalarını görmesine izin vermiyor; ona vuruyor ya da çığlık atıyor ve onu dövmekle tehdit ediyor; çocuklara vurur; bir kadını kendi isteği dışında seks yapmaya zorlar; kadının çalışmasını istemiyor; aile parasını yalnızca kendisinin gerektiği gibi yönetebileceğini düşündürür; sürekli onu eleştiriyor (kadın nasıl giyiniyor, nasıl yemek yapıyor, nasıl görünüyor); Çocuklara karşı suçluluk duygusu aşılıyor ve çocukları dolaylı şiddet için kullanıyor. Ailede kadının kendini çaresiz ve işe yaramaz hissetmesi, partnerinden korkması, yalnız hissetmesi, her şeyde sadece kendini suçlaması, kendinden vazgeçmiş olması ve sadece görev duygusuyla yaşaması durumunda ortaya çıkar (Korablina ve ark., 2001).
Bir çiftin sorunlarının kaynağını incelerken eşleri bir araya getiren ve evliliklerini bugüne kadar desteklemeye devam eden etkenleri ve koşulları incelemek gerekir. Mevcut karmaşık modellere göre, örneğin, J. Murstein'ın teorisi (Murstein, 1970), bir evlilik partneri seçerken üç faktör, üç çekim gücü etkindir: arzu, liyakat ve rol. Bu kuvvetler ardışık olarak üç aşamada etki eder, her aşamada değerleri değişir. Her aşama, uygun olmayan ortakların elenmesi için bir tür filtre görevi görür.
İlk aşamada (ilişki kurma arzusu, motivasyonu), dış çekicilik ve tavır gibi faktörler önemli bir rol oynar (bu özelliklerin başkaları tarafından nasıl değerlendirildiği de önemlidir). İkinci aşamada (onur), ağırlık merkezi esas olarak ilgilerin, bakış açılarının ve değerlerin benzerliklerine doğru kayar. Üçüncü aşamada öncelikle rol uyumu değerlendirilir. Eşler, evlilik birliğinde ihtiyaçlarını karşılamalarına olanak sağlayacak tamamlayıcı roller üstlenip üstlenemeyeceklerini belirlerler.
“Değişim uyumluluğu” ilkesi tüm aşamalarda geçerlidir. Denge ancak böyle bir değişimin ortakların bakış açısından eşit olması durumunda sağlanır. Sorunların kaynağı genellikle kısmen bilinçli ve formüle edilmiş, kısmen bilinçli ancak partnerle tartışılmayan, kısmen de bilinçsiz olan karşılanmayan beklentilerdir.
En fazla sayıda çatışma ve çatışma, bir ailenin varlığının ilk yıllarında meydana gelir: bireysel iletişim stereotiplerinin oluşması, değer sistemlerinin koordinasyonu ve ortak bir ideolojik konumun geliştirilmesi aşamasında. Aslında bu aşamada eşlerin karşılıklı uyumu, her ikisini de tatmin edecek bir ilişki türü arayışı söz konusudur. Eşler aynı zamanda şu görevlerle de karşı karşıyadır: 1) aile yapısını oluşturmak; 2) karı koca arasındaki işlevlerin (veya rollerin) dağılımı; 3) ortak aile değerlerinin geliştirilmesi (Borisov, 1987). Evliliğin eşlerinin karşılıklı uyumunu gerçekleştirmek için, belirtilen üç parametreye göre fikirlerinin uyumluluğunun sağlanması gerekir; ideal olan bunların tamamen tesadüf olmasıdır, ancak gerçek hayatta bu imkansızdır (Kalmykova, 1983).
Dolayısıyla özellikle aile içi şiddet açısından en kritik dönem ilk evlilik dönemi (1,5-2 yıla kadar) ve 10-15 yıllık evlilik sonrası dönemdir. Bunlar, kişilerarası aile ilişkilerinde hem ilişkilerin hem de katılımcılarının değiştiği iki ana krizin aşamalarıdır. Üstelik mağdurun davranışındaki değişiklikleri belirleyen ilk kritik dönem, partnerindeki ve onunla olan ilişkisindeki kimliğinin tamamen “çözülmesi” ile ilişkilidir. Bir erkek kasıtlı olarak gücünü ortaya koyar, böylece kadının güçsüzlüğünü sürdürür. Kural olarak, genç bir kadın, daha yaşlı yaş gruplarının temsilcilerinden daha sık olarak, psikolojik (ve hatta daha çok fiziksel) şiddetin tezahürlerine katlanmak istemez, durumunu değiştirmeye çalışır, bir psikoloğun yardımını arar ve Şiddete maruz kaldığı partnerinden ayrılmaya bile hazır. Aynı zamanda kadının ekonomik bağımlılığı, “aile çıkarları” uğruna “hayatını” reddetmesi kocasından (partnerinden) şiddeti desteklemektedir (Gradskova, 2000).
Evliliğin birinci veya ikinci yılından sonra aile ve evlilik gelişimi süreci, eşlerin kişisel özelliklerinin ön plana çıktığı, evliliğin istikrarını belirleyen bir düzeye ulaşır. Evlilik partnerinden artan talepler, ilgi, görüş, değer ve karakter özelliklerindeki farklılıklara dayalı potansiyel çatışmaların temelini oluşturur. Gerginliğin üstesinden gelmeye yönelik tüm çabalar başarısız olursa, ilişkinin gelişimi evliliğin dağılmasına veya "sağlamlaşmasına" yol açar, ancak patolojik temelde - yani şiddete rıza temelinde. Daha sonra stres kronikleşir ve travma sonrası stres reaksiyonu olarak adlandırılan reaksiyon gelişir.
Şiddetten kaynaklanan travma sonrası stres tepkisini tanımlamak için “kaza nevrozu”, “telafi edici histeri”, “travmatik nevrasteni” vb. kavramlar kullanılır. Şiddet sıklıkla fiziksel ve zihinsel işleyiş ve gelişim düzeyinde gecikmeye veya azalmaya, nevrotik reaksiyonlara, çeşitli somatik hastalıklara (obezite, ani kilo kaybı, mide ülseri, cilt hastalıkları, alerji) neden olur. Mağdurların davranışları endişe ve kaygı ile karakterizedir.
Uyku bozuklukları, kronik depresyon, saldırganlık, yalnızlığa eğilim, aşırı itaat, dalkavukluk, dalkavukluk, intihar tehdidi veya girişimi, iletişim kuramama, diğer insanlarla ilişki kuramama, düşük özgüven vb. tipiktir.
İkinci dönemde ise pek çok zorluğa göğüs gererek daha duyarlı, kırılgan hale gelen, yani daha da “mağdur” hale gelen mağdur, olup biteni anlamaya çalışır. Ancak bu dönemdeki kronik kriz, istismar ve sürekli travma deneyimleri, “hırpalanmış kadın sendromunu” (kısaca BWS) oluşturur. 80'lerin başında L. Walker. Yirminci yüzyıl SIL kavramının şu yönlerini içeriyordu: korku, depresyon, suçluluk, pasiflik ve düşük öz saygı (Walker, 2000). Daha sonra J. Douglas, aile içi şiddetin işaretlerini ve kanıtlarını içeren SIL'nin yeniden düzenlenmiş yeni bir versiyonunu önerdi (Douglas ve diğerleri, 1988):
Şiddetin travmatik etkisi (kaygı, bedensel belirtiler);
Öğrenilmiş çaresizliğin varlığı (depresyon, düşük öz saygı, çatışmaları çözme yeteneğinin düşük olması);
Şiddetle çalışmanın yıkıcı mekanizmaları (suçluluk, şiddetin inkar edilmesi, özünün yanlış anlaşılması).
Ayrıca şiddete maruz kalan kadınların duygusal patolojiye (depresyon) sahip olma ve bu arka plana karşı alkol ve uyuşturucu bağımlılığı yaşama olasılıkları daha yüksektir (Malkina-Pykh, 2006).
Eşin şiddetini uzun vadede destekleyen temel unsurun mağdurun “şiddete alışması”, kültürel bir norm haline getirilmesi diyebiliriz. Ve T. Winch'in tamamlayıcı (“tamamlayıcı”) evlilik teorisine göre bu tür bir alışkanlık, ebeveyn ailesiyle başlar: çocuklar ebeveynlerinin evlilik ilişkileri modellerini öğrenir ve tekrarlar (Winch ve diğerleri, 1954). Olumlu ve çatışmalı ailelerdeki ilişkilere ilişkin karşılaştırmalı araştırmalar, ilişkiler dengesinin ebeveynlerin evlilik modelinden, babanın anneyle ilişkisinden ve çocukluk deneyimlerinden büyük ölçüde etkilendiğini göstermiştir. Dengeli eşler çocuklukta sakindi, nadiren cezalandırılıyorlardı, daha sık okşanıyorlardı ve cinsel konular hakkında açıkça konuşuyorlardı. İlişkileri daha uyumludur ve partnerlerini ve onunla ilişkilerini düzeltmek, hayal kırıklığı - partnerde ve ilişkide, ailede, ayrıca intikam, ihanet ve diğer yollarla enerji harcamak zorunda kalmazlar. "Adaletin yeniden tesis edilmesi."
Aile içi şiddetin gerçek ve potansiyel mağdurlarının bazı ortak özellikleri vardır: pasiflik, boyun eğme, özgüven eksikliği, düşük özgüven, suçluluk. Bu nitelikler bir yandan aile içi şiddetin ortaya çıkmasının koşulları olurken, diğer yandan zamanla kötüleşerek şiddetin gelişmesini de beraberinde getirmektedir. Tecavüzcülerin ortak özellikleri de vardır: başkalarına karşı eleştirel olma, saldırganlık, güç, gizlilik, dürtüsellik. Çatışmalarda baskınlık ve baskı stratejisinin tercih edilmesi de ortak bir özelliktir.
Kişinin kendisiyle ilgili daha olumlu bir algıya sahip olması, bir çatışma durumunu şiddet olarak anlaması, daha yapıcı etkileşim yaratır ve şiddet biçimlerinin yoğunluğunu ve çeşitliliğini azaltır. Kendini suçlama eğilimi veya çatışmanın nedenini dış koşullarda görme eğilimi, partnerin şiddet eylemlerini destekleyen yıkıcı etkileşim stratejilerinin seçimini belirler.
Mağdur davranışı çoğu zaman bir saldırganlık veya kendine saldırganlık biçimidir: diğer insanların veya kendisinin davranış ve deneyimlerini bastırmayı ve kontrol etmeyi amaçlar. Bu, psikanalistlerin gözlemleriyle kanıtlanmıştır. Örneğin erkeklerde bilinen “Oedipus kompleksi” veya kadınlarda “Elektra kompleksi”, kişiyi arkadaş, tanıdık, eş ve iş arkadaşı olarak zalim baba veya anneye benzeyen kişileri aramaya ve seçmeye zorlar. Sapkın bir güvenlik arzusu, kurbanı "savunucuları" olarak zorbaları seçmeye zorlar. Davranışları asla beklenmedik olmayacak ve bu nedenle mağdur için korkutucu olmayacaktır. Bu nedenle rahattır. Gerçek sevgi, şefkat ve nezaket kurbanı korkutabilir.
Bu nedenle, çoğu zaman bir kadın kocasından veya birlikte yaşadığı kişiden ayrılma gücünü bulamaz. Bunun pek çok nedeni var: Maddi bağımlılık, ev bulamamak, kadına yönelik politikalar, kültürel ve tarihi gelenekler. Çevremizdeki insanların paylaştığı mitler bunda en az önemli yeri işgal ediyor. Aile içi şiddetle ilgili bazı efsanelere bakalım.
Efsane: Aile içi şiddet bir suç değil, sadece bir skandaldır; müdahale edilmemesi gereken bir aile meselesidir.
Aile içi şiddet suçtur. Pek çok ülkede kadın haklarını koruma konusunda uzmanlaşmış avukatlar ve savunucular, aile içi şiddetin tüm suç türleri arasında üst sıralarda yer aldığına inanıyor. Belirli suç türleri için sorumluluk söz konusudur: bedensel zarar verme, dayak, işkence, tecavüz vb.
Efsane: Kadına yönelik istismar ağırlıklı olarak toplumun alt katmanlarında ve etnik azınlıklar arasında meydana gelir.
Ancak kanıtlar, eş dövmenin tüm sosyal ve ekonomik gruplarda yaygın olduğunu gösteriyor. Orta ve üst sınıfa mensup kadınlar sorunlarını dile getirmemeye çalışıyor. Ayrıca sosyal zorluklardan korkabilirler ve kocalarının kariyerini koruyabilirler. Birçoğu, kocalarının toplumda gördüğü saygının, dayak hikayelerinin güvenilirliği konusunda şüphe uyandıracağına inanıyor. Öte yandan düşük gelirli kadınlar bu tür önyargılardan yoksun kalıyor, dolayısıyla sorunları daha görünür oluyor.
Efsane: İstismara uğrayan kadınlar mazoşist ve delidir.
Kanıtlar, çok az insanın dövülmekten veya hakarete uğramaktan hoşlandığını gösteriyor. Kadınlar, ekonomik olarak partnerlerine bağımlı oldukları için, istismarı birine anlatmaktan utandıkları ve yardım için nereye başvuracaklarını bilmedikleri için ya da eylemlerine misilleme yapılmasından korktukları için bu tür ilişkileri terk etmiyorlar. Bazen toplum ve aile, kadını kocasıyla birlikte kalmaya ikna eder. Hayatta kalma davranışı sıklıkla delilik olarak yanlış yorumlanır.
Efsane: Şiddet doğrudan alkolizmle ilişkilidir; Sadece içki içen erkekler karılarını döverdi.
Kanıtlar şiddet uygulayan erkeklerin üçte birinin hiç içki içmediğini gösteriyor; birçoğu alkolizm hastası ama hem sarhoş hem de ayıkken eşlerine kötü davranıyor. Ve sadece birkaç erkek neredeyse her zaman sarhoştur. Alkol engellemeleri ortadan kaldırır ve dayağı bazı erkekler için kabul edilebilir ve haklı kılar.
Efsane: Kadınlar kasıtlı olarak işkencecilerini kışkırtır.
Kanıtlar, suçu erkek faile atfetmek istemeyen toplumun, mağduru dırdırcı, sızlanan bir kadın olarak tasvir ederek şiddeti rasyonelleştirdiğini ve hatta haklı çıkardığını, istismarcının ise en küçük hayal kırıklığını veya kızgınlığı eylemlerinin bahanesi olarak kullandığını gösteriyor.
Efsane: Eğer bir kadın isterse kendisine kötü davranan kocasını terk edebilir.
Bir kadının istismarcısından ayrılmasını engelleyen pek çok neden vardır: Olan biteni yabancılara anlatmaktan utanır; suçlunun daha da öfkelenmesi ve şiddetin artması korkutucudur; ev problemleri; ekonomik bağımlılık; arkadaşlardan destek ve mali yardım eksikliği; kocaya duygusal bağlılık. Çoğu zaman burada birden fazla nedenin bir araya gelmesi söz konusudur. Bir kadın için en tehlikeli dönem, istismarcısından ayrılmaya karar vermesinin ardından gelir. Bu durumda insan “mülkünü” kaybetme ihtimali karşısında daha saldırgan davranabilir.
Efsane: Saldırgan da olsa çocukların bir babaya ihtiyacı vardır ya da “Ben sadece çocuklar yüzünden kalıyorum.”
Şüphesiz çocukların kendilerini seven ve destekleyen bir aileye ihtiyaçları vardır. Ancak çocuk sevgi ve anlayış yerine saldırganlık ve şiddetle karşı karşıya kalırsa, bu durum kaygıyı ve yorgunluğu artırır, psikosomatik bozukluklara ve psikolojik alanda bozukluklara yol açar.
Efsane: Bir tokat asla ciddi şekilde acıtmaz.
Şiddet döngüseldir ve giderek artmaktadır. Basitçe eleştiriyle başlayabilir, aşağılama, tecrit, ardından tokat, darbe, düzenli dayak ve hatta ölümle devam edebilir.
Bu nedenle mitler gerçeklerle çelişmektedir. Alkolik, uyuşturucu bağımlısı, psikopat olsun ya da olmasın her erkek tecavüzcü olabilir. Aslında birçoğu kendilerini iyi kontrol ediyor, prestijli işlere gidiyor, toplumda aktif ve çok sayıda arkadaşı var (Mokhovikov, 2001).
Aile içi şiddete maruz kalan kadınların yaşam durumlarını değiştirememelerinin en yaygın nedenleri:
1) ayrılma korkusu (ayrılmaya cesaret eden bir kadın bazen ölümcül tehlikeye maruz kalır);
2) kişinin kendi hakları ve fırsatları konusunda bilgisizliği;
3) konut sorunları (yeniden yerleşim veya ortak bir dairenin değiştirilmesi olasılığını garanti eden gerçek yasal tedbirlerin eksikliği);
4) ekonomik sorunlar (maddi refahı tek başına sürdürmenin imkansızlığı, kocaya mutlak ekonomik bağımlılık, iş eksikliği vb.).
Aile ve evlilikle ilgili çok sayıda yanlış sosyal tutum da kararsızlığa yol açmaktadır:
– boşanma kadının yenilgisinin bir işaretidir;
– Şiddet tüm ailelerde mevcuttur (yalnızca tüm aile üyeleri bunu saklamaya çalışır);
– aile bir kadının kaderidir ve burada olup bitenlerden yalnızca bir kadın sorumludur;
- “bensiz kaybolacak”;
– çocuklar uğruna kendini feda etmek ve her şeye katlanmak gerekir;
– yardım bulmak imkansızdır – kimsenin başkalarının sorunlarına ihtiyacı yoktur.
Sadece bununla değil, şiddetin bir daha olmayacağı yanılsamasıyla da kadınların ailelerinden ayrılması engelleniyor. Ne yazık ki çoğu durumda durum böyle değil. Şiddet döngülerinin tekrar eden üç aşaması vardır; her aşamanın süresi ve sıklığı her vakada farklılık gösterir. Ancak bu kalıplar her zaman artan güç ve sıklıkta tekrarlanır (Menovshchikov, 2002).
İlk aşama, yani gerilimin artma aşaması, küçük dayaklara indirgenirken, partnerler arasındaki gerilim artar. Mağdurlar bu durumdan farklı şekillerde çıkıyorlar: Dayak gerçeğini inkar edebiliyorlar ya da şiddetin önemini en aza indirebiliyorlar (“Daha kötüsü de olabilirdi, sadece bir morluk”). Dış faktörler bir sonraki aşamaya geçiş hızını etkiler. İstismar mağdurları bu faktörleri kontrol altına almak için büyük çaba harcıyor, hatta partnerlerinin ve diğerlerinin istismarını meşrulaştırıyor.
İkinci aşama, ciddi dayak vakalarıyla karakterize edilir. İstismarcı, yıkıcı davranışlarını kontrol edemez ve olaylar ciddileşir. İkinci aşama ile birinci aşama arasındaki temel fark, burada her iki tarafın da durumun kontrolden çıktığını anlamasıdır. Şiddete yalnızca tek bir kişi son verebilir: İstismarcının kendisi. Mağdurun bu aşamadaki davranışı hiçbir şeyi değiştirmez.
Üçüncü aşama olan balayı, olağanüstü bir huzur ve sevgi, ilgi ve hatta bazı durumlarda pişmanlık dönemidir. Kaba davranışın yerini hediyeler, görgü kuralları, şiddetin bir daha asla olmayacağına dair güvenceler ve af dilemeler alıyor. Kurban bu kabusun bir daha yaşanmayacağına inanmak istiyor. Bu dönemde ortaklar, aralarında samimi bir sevgi duygusunun yeniden alevlendiğini belirtiyorlar. Ancak bu ilişki yıkıcı olduğundan balayı evresi yeni bir şiddet döngüsünde artan gerilim evresine geçişle sona erer.
Amerikalı aile içi şiddet araştırmacısı L. McCloskey, bu şiddetin istikrara kavuşmasının ana nedenlerini belirliyor; ona göre tamamen durumu kökten değiştiremeyen ve bu tür ilişkilerin kısır döngüsünden çıkamayan, böylece hem kendisini hem de sevdiklerini acı çekmekten kurtaramayan kadına bağlılar. Çoğu zaman, sebepsiz zulmün kökenlerini anlamayan bir kadın, kendini suçlamaya veya kınamaya başlar ve şiddetin nedenlerini kendi içinde arar. Suçun failden mağdura kaydırılmasına “mağduru suçlama” denir. Ekonomik açıdan kocasına tam bağımlılık, çalışamama veya isteksizlik, meslek veya eğitim eksikliği ve sosyal statünün düşme korkusu nedeniyle birçok kadın boşanmaktan korkuyor ve yalnızca maddi çıkar uğruna şiddete katlanıyor. Bu gibi durumlarda kadınlar, kıskançlıktan korkarak, tam bir bağlılık ve özveri göstererek ya da kendilerinden ve aile ilişkilerinden utanarak, gönüllü olarak kendilerini insanlardan soyutlamaya başlarlar. Bazen bir kadın, bir erkeğin doğası ve sosyal kaderi gereği karısına hakaret etmesinin ve onu korku içinde tutmasının doğal olduğuna ve bu nedenle gerekli olduğuna inandığında, kocanın da bilinçli bir şiddet kabulü ve beklentisi vardır. buna “felsefi olarak” sakince bakmak.
Aile içi şiddetin çeşitli nedenlerini kapsamlı bir şekilde açıklayabilecek tek bir teori yoktur. İnsan doğasının karmaşıklığı, sosyal etkileşimin özellikleri ve sosyal bir yapı olarak ailenin doğası dikkate alındığında, ailelerin çeşitliliğini, üyelerinin bireysel özelliklerini ve iç içe geçmiş sosyal faktörleri dikkate almak gerekir. ve bir araya geldiğinde şiddete yol açabilir.
Şiddete yol açan bir çatışma, L. Coser'in tabiriyle "gerçek dışı" olarak adlandırılabilir (Coser, 2000). Nesne ne olursa olsun bir çıkış yolu arayan saldırgan dürtüler tarafından üretilir. Böyle bir çatışmanın özü, duygusal ifade de dahil olmak üzere kendini ifade etmede yatmaktadır.
Modern uygarlık sadece bastırmakla kalmıyor, tam tersine saldırganlığı teşvik ediyor ve şiddeti besliyor. Saldırganlık, hayatta kalma ve dış tehditlerden korunmaya yönelik uygun bir içgüdü olarak evrimsel olarak yerleşmiş olabilir. Ancak tüm insan özelliklerinin tam olarak tezahür etmesi için dış uyaranlara ihtiyaç vardır. Ailedeki çocuk istismarının yalnızca diğer çocuklara yönelik saldırgan davranışlara yol açmakla kalmayıp, aynı zamanda yetişkinlikte şiddete ve zulme yol açarak fiziksel saldırganlığı bireyin yaşam tarzı haline getirdiği güvenilir bir şekilde tespit edilmiştir. Yüksek düzeyde saldırganlık, uygun davranış biçimlerinin seçimini belirler, örneğin böyle bir kişide kendiliğinden reaktif saldırganlık ve sinirlilik göstergeleri artar. Zulüm çoğunlukla yalnızca duygusal nedenlerden kaynaklanmaz, aynı zamanda entelektüel yetersizlik ve fanatizmden de kaynaklanır.
Kız arkadaşlarını veya eşlerini döven erkeklerde tespit edilen bir dizi karakter özelliği vardır; Son dört özellik neredeyse kesin olarak şiddet eğilimine işaret ediyor. Eğer bir erkek aşağıda sıralanan karakter özelliklerinden birkaçına (üç veya dört) sahipse, fiziksel şiddet olasılığı oldukça yüksektir. Bazı durumlarda, bu türden yalnızca iki karakteristik özelliğe sahip olabilir, ancak bunlar aşırı derecede ifade edilir (örneğin, aşırı kıskançlık, saçma noktaya varma). İlk başta, bir erkek davranışını sevgi ve ilginin bir tezahürü olarak açıklayacaktır ve bir kadın bundan gurur duyabilir; zamanla bu davranış daha acımasız hale gelir, kadınları ezmenin bir aracı haline gelir (Menovshchikov, 2002).
Kıskançlık. Bir ilişkinin başlangıcında erkek her zaman kıskançlığının bir sevgi belirtisi olduğunu söyler. Ancak kıskançlığın aşkla hiçbir ilgisi yoktur; güvensizliğin ve sahiplenmenin işaretidir. Bir erkek, telefonda konuştuğu kadına sorar, onu flört etmekle suçlar, arkadaşlarıyla ya da çocuklarla vakit geçirdiğinde sinirlenir. Kıskançlığı arttıkça onu gün içinde daha sık arar ve beklenmedik bir şekilde evde görünmeye başlar. İş yerinde başka bir erkekle tanışacağı korkusuyla kadının çalışmasını yasaklamaya çalışabilir, hatta arkadaşlarına karısı hakkında sorular sorabilir.
Kontrol. Adam ilk başta bu davranışı güvenlik endişesi, zamanı akıllıca harcama ya da doğru kararları verme ihtiyacı ile açıklıyor. Bir kadın alışverişten ya da iş toplantısından sonra eve “geç” döndüğünde sinirleniyor. Nerede olduğunu, kiminle konuştuğunu detaylıca sorguluyor. Bu davranış yoğunlaştıkça kadının ev işleri, kıyafet seçimi vb. konularda bağımsız kararlar almasına izin vermeyebilir. Parayı saklayabilir, hatta odadan ya da evden çıkmak için izin istemesini bile talep edebilir.
Hızlı iletişim. Aile içi şiddete maruz kalan kadınların çoğu, altı aydan daha kısa bir süredir müstakbel kocalarıyla veya sevgilileriyle çıkıyor veya onları tanıyor. Bir kasırga gibi esiyor, “ilk görüşte aşk” diyor ve kadına iltifat ediyor: “Bunu söyleyebileceğim tek kişi sensin”, “Kimseyi senin kadar sevmedim.” Çaresizce bir kız arkadaşa ihtiyacı var ve çok geçmeden yakın bir ilişki konusunda ısrar ediyor.
Gerçekçi olmayan beklentiler. Bu durumda erkek, ihtiyaçlarının karşılanması konusunda kadına son derece bağımlıdır; onun mükemmel bir eş, anne, sevgili, arkadaş olacağını umuyor. Örneğin şöyle diyor: "Eğer beni seviyorsan, o zaman ihtiyacın olan tek şey benim ve benim ihtiyacım olan tek şey sensin." Onun duygusal durumuyla ve evdeki her şeyle ilgilenmesi gerekiyor.
Onun sorunlarının sorumlusu başkaları. Ne zaman bir sorun çıksa, her zaman adama yanlış şeyi yaptıran bir suçlu olacaktır. Bir kadını tüm başarısızlıklarından ve hatalarından dolayı suçlayabilir, kadının kendisini rahatsız ettiğini, düşüncelerinden uzaklaştırdığını ve işini yapmasına engel olduğunu söyleyebilir. Sonuçta istediği gibi olmayan her şeyin sorumlusu odur.
Duyguları başkaları tarafından yaratılıyor. “Beni delirtiyorsun”, “İstediğimi yapmayarak hakaret ediyorsun”, “Beni sinirlendiriyorsun” diyerek kendi düşünce ve duygularının farkında ama bunları kadını manipüle etmek için kullanıyor.
Aşırı duyarlılık. Böylesine savunmasız bir adam, gerçekte kendisi sorumsuzca davrandığında, "incinmiş" duygularından bahsedecek, en ufak bir başarısızlığı kendisine yönelik entrikaların sonucu olarak görüyor. Aslında herhangi bir insanın hayatının ayrılmaz bir parçası olan adaletsizlik hakkında görkemli ve coşkulu bir şekilde konuşmaya hazır: mesai saatleri dışında işe gitme talebi, para cezası verilmesi, ev işlerinde yardım isteme olabilir.
Hayvanlara veya çocuklara karşı kabalık. Hayvanları acımasızca cezalandırıyor ya da onların acılarına ya da acılarına karşı duyarsız kalıyor; bir çocuğun açıkça yeteneklerinin ötesinde bir şey yapabileceğine inanıyor (örneğin, beşiğini ıslatan iki yaşındaki bir çocuğu cezalandırmak) veya çocuklarla veya küçük kardeşleriyle dalga geçerek onları ağlatıyor (erkeklerin %60'ı) Karısını döven çocuklarını da dövüyor). Kendisi evdeyken çocukların kendisiyle birlikte sofrada yemek yememesini veya kendi odasında oturmamasını talep edebilir.
Sekste "şakacı" güç kullanımı. Yatakta kadının tamamen çaresiz kaldığı fantastik sahneleri canlandırmayı seviyor. Tecavüz fikrinin kendisini heyecanlandırdığını açıkça belirtiyor. Cinsel ilişkiye ulaşmak amacıyla bir kadını manipüle etmek için öfke ve kızgınlığı kullanabilir. Veya kadın uyurken seks yapabilir veya kadın yorgun veya hasta olduğunda seks talep edebilir.
Kelimeyle hakaret. Bir kadını aşağılayan kaba ve aşağılayıcı sözler kullanıyor, sanki onun tüm avantajlarını göz ardı ediyor. Adam ona aptal olduğunu ve onsuz hiçbir şey yapamayacağını söyler; gün bu tür hakaretlerle başlayıp bitebilir.
Katı cinsel roller. Bir erkek, bir kadının kendisini memnun etmesini bekler; evde kalması, her konuda ona itaat etmesi gerektiğini söylüyor - suç teşkil eden eylemlerle ilgili olsa bile. Bir kadını, erkek olmadan tam bir insan olamayacak aptal bir yaratık olarak görmek istiyor.
Dr. Hyde). Pek çok kadın, partnerinin ruh halindeki "ani" değişiklik karşısında şaşkına dönüyor: Şimdi o tatlı ve nazik, bir sonraki dakika öfkeyle patlıyor ya da mutlulukla parlıyor ve hemen üzülüyor. Bu onun herhangi bir özel “zihinsel sorunu” olduğu ya da “deli” olduğu anlamına gelmez. Ateşli öfke ve ruh halindeki ani değişiklikler, partnerini döven erkeklerin karakteristik özelliğidir.
Geçmişte dayak vakaları. Bir erkek daha önce kadınları dövdüğünü söyleyebilir ama onlar onu buna zorladılar. Bunu akrabalarından ya da eski eşinden duyabilirsiniz. Aslında böyle bir adam her kadını dövmeye hazırdır.
Şiddet tehdidi. Buna, bir kadının davranışını kontrol etmek için fiziksel güç kullanma tehdidi de dahildir: "Seni öldüreceğim"; "Boynunu kıracağım." Çoğu erkek eşini tehdit etmese de tecavüzcü, "herkes böyle söylüyor" diyerek davranışını haklı çıkaracaktır.
Bulaşıkları kırmak, nesneleri yok etmek. Bu davranış kadını cezalandırma girişimi olabilir (örneğin en sevdiği şeyi kırarak), ancak çoğu zaman erkeğin itaatini sağlamak için onu terörize etmesi gerekir. Yumruğuyla tabağı kırabilir veya bir kadına herhangi bir şey fırlatabilir. Bu önemli bir işarettir: Yalnızca olgunlaşmamış insanlar başkalarının önünde tehdit olarak tabakları kırarlar (ya da bir şeyleri kırarlar).
Bir argüman olarak güç kullanımı. Bir erkek bir kadını boyun eğdiriyor, onu odadan çıkmaya zorluyor, itiyor ve tekmeliyor vb. Ayrıca kadını izole etmeye çalışabilir, örneğin çalışmasını, herhangi biriyle arkadaş olmasını vb. yasaklayabilir.
Şiddeti önlemek veya durdurmak için bu tür belirtilerin tamamını tanıyabilmek çok önemlidir. Bir kişinin şiddete eğilimini gösteren başka bir davranışsal işaret listesi daha vardır:
Bir kişi şiddet içeren ilişkilerle ilgili stereotiplerin doğru olduğuna inanıyor:
Erkeklerin aile ve toplumdaki rolüne ilişkin geleneksel görüşler (yani yalnızca bir erkeğin “evin efendisi” olabileceğine inanır);
Çocuklara veya evcil hayvanlara karşı agresif;
Birinin eylemlerinin suçunu başkalarına yükler;
Patolojik olarak kıskanç;
Saldırgan davranışın ciddi sonuçlara yol açabileceğinin farkında değildir;
Kadını ev dışındaki her türlü faaliyetten ve diğer insanlarla iletişimden izole etmeye çalışır;
Bir kadına fiziksel olarak kaba davranmak (itmek, kolunu çekmek vb.);
Kadın ilişkiyi kesmeye çalışırsa intihar etmekle tehdit ediyor.
Fiziksel şiddetin nedenleri üç gruba ayrılabilir (Platonova, Platonov, 2004):
1. İnsanın kişilik özelliklerinden ve yaşam öyküsünden kaynaklanan nedenler.
2. Kadının yaşam öyküsünden ve kişisel özelliklerinden kaynaklanan nedenler.
3. Evlilik ilişkilerinin özelliklerinden kaynaklanan nedenler.
Her biri belirleyici olabilir, ancak kural olarak bir dizi neden, kadına yönelik aile içi şiddete yol açmaktadır.
Erkeğin kişiliğine ve yaşam öyküsüne göre belirlenen şiddetin en tipik nedenleri arasında şunlar yer alır:
– ebeveyn modeli – baba anneyi dövüyor;
– baba ve anne çocuklukta sıklıkla bir erkeği dövüyor;
– Ailede kadın ve erkeğin konumuna ilişkin geleneksel görüş (erkek mutlaktır)
Ve ailenin tartışmasız reisi);
– kadının mağdur olma ihtiyacı duyduğu ve ilişkiyi sonlandıramayacağı inancı;
– kişinin hakim konumuyla ilgili yüksek düzeyde kaygı ve endişe;
– sürekli alkol tüketimi;
– düşük düzeyde kişisel farkındalık ve öz kontrol;
– gerçekleştirilen eylemlerin sorumluluğunu kabul edememe;
– ekonomik ve ev içi nedenlerden dolayı yüksek düzeyde stres;
- başka bir kişiye zarar verme konusunda belirgin bir istek;
– psikopati vb.
Gördüğünüz gibi saldırgan erkekler çocukluklarında sıklıkla kendilerine karşı şiddete maruz kalmışlar ve bir kadına zulüm gösteren yaşlı bir adamın davranışlarını gözlemlemişlerdir. Sık sık alkolizm, ırkçılık, sınıf çatışması ve kadın düşmanı davranışlarla karşı karşıya kaldılar. Birçoğu çocuklukta sevgiyi ve ilgiyi hissetme fırsatına sahip değildi.
Ancak tüm saldırgan erkekler bu kategoriye girmiyor. Bazıları akıl hastalığından muzdariptir ve şiddete karşı pişmanlık duymazken, diğerleri bu tür davranışlardan gerçekten dehşete düşer. Zorbalar, aslında incittikleri kişilerin kurbanı olduklarını iddia ederek eylemlerini meşrulaştırma eğilimindedirler. Maalesef bu inanç polis, mahkeme, kilise, sosyal ve tıbbi hizmetler gibi birçok sosyal kurum tarafından sıklıkla desteklenmektedir (Kurasova, 1997; Safonova, Tsymbal, 1993).
Kadınların risk faktörleri aynı zamanda ebeveyn ailesindeki olumsuz yaşam durumuyla da ilişkilidir. Ayrıca bunlar aşağıdaki özellikleri içerir:
- bir erkeğe yüksek düzeyde psikolojik bağımlılık;
– bir erkeğe ekonomik bağımlılık;
– ailedeki kadınların daha yüksek eğitim düzeyi;
– kadının fiziksel engeli varsa (özellikle birlikte yaşamları boyunca ortaya çıkmışlarsa);
- kendine güvensiz;
– bu alanda yetersiz cinsel aktivite veya okuma yazma bilmeme.
Potansiyel şiddet mağdurları ayrıca aşağıdaki karakteristik davranış işaretlerini de sergiler:
Partnerlerinin öfkesinden korkuyorlar;
Duygularını incitmekten veya öfkeye neden olmaktan korkarak sıklıkla partnerlerine teslim olurlar;
Eşi kendisini hoş olmayan veya zor bir durumda bulduğunda, partnerini "kurtarma" arzusu duyarlar;
Partnerlerinin kötü muamelesini hem kendilerine hem de başkalarına haklı çıkarırlar;
Sinirli ve kızgın bir partner tarafından vurulmaya, itilmeye, itilmeye vb. tahammül ederler;
Partnerinin arzusuna veya tepkisine göre kendisinin veya arkadaşlarının eylemleriyle ilgili kararlar verin;
Eşlerini, bir zamanlar kendi babasının annesine davrandığı gibi davrandığını söyleyerek haklı çıkarırlar.
Şiddetin damgasını vurduğu evlilik ilişkileri aşağıdaki belirtilerle karakterize edilir:
– çatışma ve sürekli kavgalar;
– eşler arasındaki ilişkilerde sözlü saldırganlık;
– ailede güç ve hakimiyet mücadelesi;
– düşük sosyo-ekonomik durum;
– ortaklar arasındaki etkileşim ve ilişkilerde katılık.
Şiddete maruz kalan kadınlar şunları yaşayabilir:
Duygusal, fiziksel ve ekonomik istismar arttıkça sağlıkta kademeli düşüş;
Benlik saygısının azalması, özgüven kaybı;
Yoğun yalnızlık, utanç ve korku duyguları;
Sürekli stres ve psikofizyolojik bozukluklar;
Aile içi şiddet sorununun çözülememesinden kaynaklanan umutsuzluk hissi;
Sorunla tek başına baş edememe ve kendine yönelik saldırganlık nedeniyle artan suçluluk duygusu.
Kural olarak kadına yönelik fiziksel şiddet cinsel şiddetle birleşiyor.
Cinsel şiddet, bir partnerin iradesi dışında cinsel eylemlerin gerçekleştirilmesinin yanı sıra, bir partnerin kendisi için kabul edilemez olan cinsel ilişki biçimlerine zorlanmasıdır. Evlilik içi tecavüz hala suç sayılmayan bir suçtur. Dünyanın pek çok ülkesinde evlilik, erkeğe eşiyle koşulsuz cinsel ilişkiye girme ve eşinin reddetmesi durumunda güç kullanma hakkı veriyor gibi görünüyor.
Cinsel şiddet türleri uzmanlaşmış literatürde yeterince ayrıntılı olarak sunulmaktadır (Antonyan, Tkachenko, 1993; Dvoryanchikov ve diğerleri, 1997; Kurasova, 1997). Kadınlara yönelik cinsel şiddetin klinik belirtileri arasında kronik ağrı mağdurlarından gelen şikayetler, psikojenik ağrı (görünür belirtileri olmayan yaygın travmaya bağlı ağrı); jinekolojik anormallikler, genitoüriner sistemin sık görülen enfeksiyonları (disparoni, pelvik bölgede ağrı); fiziksel hastalık belirtisi olmayan belirsiz şikayetler veya semptomlarla sık sık doktor ziyaretleri; kronik travma sonrası stres bozuklukları; uyku ve iştah bozuklukları; yorgunluk, konsantrasyonun azalması vb. Şiddetin bu biçiminin psikolojik sonuçları aşağıdaki olguları içerir: özgüvenin azalması; izole edilmiş ve başa çıkamayacak durumda hissetmek; depresif durumlar; intihar eğilimleri; alkol kötüye kullanımı, uyuşturucu bağımlılığı vb.
Cinsel şiddet olasılığını yalnızca erkeğin (tecavüzcü) kişiliği değil, aynı zamanda mağdurun kişiliği de belirler. Araştırma, böyle bir adamın genelleştirilmiş bir sosyal portresini ve biyografisinin karakteristik özelliklerini ortaya çıkardı: düşük eğitim seviyesi; baskın soğuk anne; babaya ilişkin olumsuz algı; ebeveynlerinizle olumlu bir duygusal bağın olmaması; ebeveynlerin haksız ceza kullanması; artan libido seviyeleri; alkolizm; erkek kimliğinin ihlali nedeniyle kadınlardan korkma.
Cinsel şiddete karşı “risk altında” olan erkekler, kadını “erkek olmayan” işler için gerekli gündelik bir nesne olarak algılayan suç kültürünün tutumlarıyla karakterize edilmektedir. Çoğu zaman cinsel şiddet, bir erkeğin istikrarsız kimliğinin arka planında, kendi erkekliğini kendine kanıtlamanın bir yolu olarak kullanılır.
Kadınlara yönelik kriz merkezlerinde çalışan yabancı uzmanlar, aile içi şiddet mağdurlarına yardım olasılığını sınırlayan tipik tutumları özetlediler (Shvedova, 2000):
– Tecavüzcü, kadının şiddeti birisine anlattığını öğrenirse intikam alma korkusu;
– olanlardan dolayı utanç ve aşağılanma;
– cezayı hak ettiğine dair düşünceler;
– partnerinizi koruma arzusu;
– durumla ilgili eksik farkındalık;
– bir doktorun veya psikoloğun çok meşgul olması nedeniyle şiddet hakkında bilgi sahibi olmasına gerek olmadığı ve bununla zaman kaybetmemesi gerektiği inancı;
– Bir doktorun ve psikoloğun bu konuda yardımcı olamayacağı inancı.
Kadına yönelik aile içi şiddetin aynı derecede tehlikeli bir türü de psikolojik şiddettir. Psikolojik şiddet şu şekillerde kendini gösterir:
1. Kadının psikolojik ihtiyaçlarının göz ardı edilmesi: güvenlik ihtiyaçları; bir gruba ait olma ihtiyacı (tüm eylem ve eylemlerinde yalnızca kocasına ait olmalıdır); biliş ihtiyaçları (öğrenmenin engellenmesi); mesleki alanda kendini gerçekleştirme ihtiyaçları (iş yasağı).
2. İzolasyon. Bu, bir kadının iletişim alanı üzerinde sıkı bir kontrol, iş arkadaşları, kız arkadaşları, akrabaları ile iletişimin yasaklanması ve ev dışındaki her türlü etkileşimin sıkı bir şekilde kontrol edilmesidir. Boşanma veya kırgınlık halinde koca, karısının çocuklarla iletişimini yasaklayabilir.
3. Sürekli tehditler: aile alanının tahrip edilmesi, kişilerarası ilişkiler, ironi, alay, partneri garip bir duruma sokma ve bunu başkalarına gösterme arzusu.
4. Kadının reddetmesi sonucu aile koalisyonunun oluşması.
5. Çocukların gözünde başarısız, beceriksiz ve iflas etmiş bir anne portresinin oluşturulması.
6. Reddetme. Duygusal soğuklukla kendini gösteren bir kadına karşı özenli, şefkatli, şefkatli bir tutum gösterme konusundaki yetersizlik ve isteksizlik.
7. Bir kadının manipülasyonu (bir kadını kontrol etmek için bilginin - yanlış veya doğru - kullanılması vb.).
Psikolojik şiddetin de kadının kişilik özelliklerine göre değişen nedenleri vardır. Bunlar şunları içerir:
- Mağdurun acı çekmesinin saldırganlığı güçlendiren bir faktör olarak ifade edilmesi;
– ekonomik, psikolojik ve duygusal bağımlılık;
– kadınların daha yüksek eğitim düzeyi;
– kadınların sosyo-ekonomik statüsünün düşük olması;
– ebeveyn ailesinde kendini mağdur olarak algılama deneyimi;
– düşük düzeyde özgüven;
– eşler arasında yüksek düzeyde aile içi anlaşmazlıklar ve çatışmalar;
– çok sayıda stresli durum (işsizlik, sevdiklerinizin ölümü, ağır ve düşük ücretli çalışma, tanıdık kişilerin düşmanca eylemleri);
– alkol ve uyuşturucu kullanımı.
Araştırmalar, aile içi şiddet vakalarının %8'inden fazlasında kadının sadece kişiliğinin değil, sosyal işlevlerinin de aşağılandığını gösteriyor. Kavga sırasında kadının zayıf noktalarını bilen erkek, kadının kişisel ve mesleki onuruna saldırır.
Şiddet ilişkilerinin dinamiklerini açıklamaya yönelik üç yaygın model vardır: şiddet döngüsü (L. Walker), şiddet süreci (Landenberger),
Güç ve yönetim modeli (Duluth modeli) (Kurasova, 1997; Safonova, Tsymbal, 1993).
Walker 1984'te istismara uğrayan kadınların psikolojik ve davranışsal tepkilerini Seligman'ın "öğrenilmiş çaresizlik" teorisi perspektifinden analiz etti. Çok sayıda araştırmaya dayanarak Walker, üç aşaması yukarıda açıklanan bir “döngüsel şiddet teorisi” geliştirdi (Walker, 2000).
Başka bir model (Landerberger, 1989), şiddet algıları, şiddet durumlarında özsaygı ve şiddet içeren ilişkilerde algıların seçim üzerindeki etkisi üzerine yapılan çalışmalara dayanmaktadır. Kadınlar şiddetin anlamı olarak yaşadıkları birleşme, sabır, kopma, rehabilitasyon, partnerlerine ve kendilerine karşı tutumlarının algılarında değiştiği 4 evreyi tanımlıyor. İlişkinin hâlâ yeni ve sevgi dolu olduğu birleşme aşamasında, şiddete yanıt olarak kadın, ilişkiyi geliştirmek ve gelecekteki şiddeti önlemek için girişimlerini iki katına çıkarır. Partnerini sakinleştirmek için zekasını ve yaratıcılığını kullanır. Zamanla bu sorunu çözme girişimlerinin etkisizliği ortaya çıkar ve kadın ilişkinin gücünden şüphe etmeye başlar. İkinci aşama olan sabır aşamasında kadın, ilişkinin olumlu yönleri nedeniyle ve kısmen de olsa şiddetten kendisini sorumlu gördüğü için şiddete tolerans gösterir. Bir kadın dışarıdan yardım istese de, sorunun tüm koşullarını açıklamaz çünkü hem kendi güvenliğini hem de partnerinin sosyal statüsünü tehlikeye atacak sonuçlardan korkar. Ayrılık aşamasında kadın şiddete maruz kaldığını ve bu şekilde davranılmayı hak etmediğini anlar.
Dönüm noktası, kadının durumun tehlikesini fark etmesiyle ortaya çıkar. Kadın, barınma ve güvenlik sorununu çözmeye çalışırken, partnerinden ayrılıp birkaç kez onun yanına dönebilmektedir. Değerleri yeniden değerlendirmek ve önceki çevresini terk etmesini engelleyen engelleri başarıyla aşmak için gereken bir sürenin ardından kadının tecavüzcüden ayrı yaşadığı rehabilitasyon aşaması başlar.
1984 yılında Duluth Aile İçi Şiddet Programı aracılığıyla eğitim kurslarına katılan kadınlarla yapılan grup görüşmelerine dayanarak, partnerlerine fiziksel ve duygusal şiddet uygulayan erkeklerin davranışlarını tanımlayan bir çerçeve geliştirildi. Pek çok kadın, şiddeti ilişkilerin sürekli mevcut bir unsuru olmaktan ziyade döngüsel bir olay olarak tanımlayan teorileri eleştirdi. Ayrıca şiddeti erkeklerin stresle baş edememelerine bağlayan teorileri de eleştirdiler. Aile içi şiddete maruz kalan kadınların deneyimlerinden yola çıkarak Duluth modeli olarak da adlandırılan bir “güç ve kontrol modeli” geliştirildi. Şiddeti, bir dizi bağımsız şiddet olayı veya bastırılmış öfke, hayal kırıklığı veya acının döngüsel ifadeleri olarak değil, davranışın ayrılmaz bir parçası olarak tanımlar (Pence, 1993; Shepherd ve Pence, 1999).
Birçok kişi yanlışlıkla aile içi şiddetin işlevsiz ailelerin meselesi olduğuna inanıyor. Maalesef herkesi etkileyebilir. Çoğu zaman acı çeken kadındır. Nezaketinden dolayı saldırganın zorbalığına çok uzun süre dayanabilir ama her şeyin bir sınırı vardır. Böyle bir durumda ne yapmalı? Bir tiranı rehabilite etmek mümkün mü? Çocukları saldırılardan nasıl koruyabiliriz?
Yaygın olarak aile içi şiddet olarak adlandırılan şey nedir?
Aile içi şiddet yalnızca aile içinde fiziksel güç kullanımı değildir. Bu fenomen doğası gereği psikolojik, cinsel ve hatta ekonomik olabilir. Her duruma ayrı ayrı bakalım:
Dikkat! İçişleri Bakanlığı'na göre, her dört Rus aileden birinde aile içi şiddet yaşanıyor (2008 itibariyle).
Nedenler
Çoğu durumda şiddet eğilimi çocuklukta gelişir. Bir tiran, kişiliğin özel bir nevrotik psikotipidir. Nevrotik bir kişi, zamanla başkalarına karşı istikrarlı bir olumsuzluğa dönüşen duygusal dengesizlik, kendinden derin şüphe ve korku ile karakterize edilir. Bu psikotipin bir diğer karakteristik özelliği de insanlara hükmetme arzusudur. Nevrotik bunun için her türlü çabayı göstermeye hazırdır. Peki bir insan neden bu hale gelir? Birkaç sebep var:
Ailede bir tiranın ilk işaretleri
Aile içi şiddete eğilimli bir kişiyi hemen tanımak neredeyse imkansızdır. Bu tür insanlar genellikle olumsuz özelliklerini yalnızca evde gösterirler. Dışarıdan kusursuz görünüyorlar. Bir aile tiranı çoğu zaman görünüşünü ve itibarını dikkatle izler. Bunun tek istisnası akıl hastalığı olan kişilerdir (alkolizmden kaynaklananlar dahil).
Bir tiranın karakteristik özelliği, kontrolün kademeli olarak artmasıdır. Başlangıçta mağdura uygulanan baskı oldukça yumuşaktır. Bir çatışmanın ardından tiran her zaman şefkatli ve naziktir ve mümkün olan her şekilde düzeltmeye çalışır. Ancak giderek aile içi şiddet eğilimi giderek daha güçlü bir şekilde ortaya çıkıyor. Mağdura karşı olumsuzluk giderek artıyor, ilişkinin gergin aşamaları uzuyor, uzlaşma daha kısa sürüyor. Bu davranışın amacı mağdurun özgüvenini sessizce düşürmek, koşulsuz teslimiyeti sağlamak, diğer bir deyişle korkutmaktır.
Peki bir tiran gerçekten kendini bu kadar iyi gizleyebilir mi? Neyse ki hayır. Özenli bir kadın her zaman “ilk işaretlere” dikkat edecektir:
Ne yapalım?
Aile içi şiddeti çözmenin iki yolu vardır: ilişkiyi bitirmek veya aileyi kurtarmak için bir psikologla ciddi bir şekilde çalışmak. Hangi seçeneği seçeceğinize her çift kendisi karar verir. Ancak şunu da belirtmekte fayda var ki, çocuklara yönelik cinsel istismarın yanı sıra ciddi dayak da söz konusu ise zalimin cezai sorumluluğu vardır. Böyle bir insanla aileyi korumaktan söz edilemez. Ancak sorunu ayrı ayrı çözmek için her iki seçeneğe de bakalım.
Bir zalimle geçinmek mümkün mü?
Yerli bir tiranı rehabilite etmenin tamamen imkansız olduğu hemen belirtilmelidir. Ancak az ya da çok rahat ilişkiler kurma şansı vardır. Bunu yapabilmek için saldırganın sorununun farkında olması ve kendisi üzerinde çalışmak istemesi gerekir. Ne yazık ki, kendi başınıza "yeniden eğitmek" imkansızdır. Burada kişisel ve aile sorunları konusunda uzmanlaşmış bir psikoloğun yardımına ihtiyacınız var. Bu arada mağdurla çalışmak bir ön koşul. Sonuçta, aile içi veya aile içi şiddet sıklıkla her iki eşin de nevrotik olduğu ailelerde meydana gelir. Normal bir insan bir zorbayla uzun süre iletişim kuramayacaktır.
Meraklı. Kural olarak nevrotiklerin aileleri çok güçlüdür. İlişkiler yıllarca, bazen de ömür boyu sürer. Yaşananların tüm mantıksızlığına ve acısına rağmen eşler birbirleri olmadan yaşayamazlar. Buradaki patolojik çekim, gerçek aşk ve tutku olarak algılanıyor. Aslında tüm eziyetlere rağmen mağdur ve zalim birbirlerini çok iyi anlıyorlar. Partnerlerinin eylemlerini ve duygularını tahmin edebilir ve kendilerinden beklendiği şekilde tepki verebilirler. Bu, ailede bir tür birlik ve istikrar atmosferi yaratır.
Normal ilişkiler bir nevrotik insanı çekmez. Çatışmaların yokluğu, "kurbanı ve saldırganı oynamanın" imkansızlığı onun tarafından sefil bir varoluş olarak algılanıyor. Bu nedenle, eğer bir partner aniden durursa veya başlangıçta rolünü yerine getirmek istemezse, evli çift basitçe ayrılır.
Durum kritik ise
Davranışı zaten tüm sınırların ötesindeyse bir zorbayla nasıl başa çıkılır? Çocuklar aile içi şiddete maruz kaldığında ne yapmalı? Farkına varmanız gereken ilk şey, saldırgana artık tek başınıza karşı koyamayacağınızdır, bu da yardım arama zamanının geldiği anlamına gelir. Yaralanan kişi kolluk kuvvetlerine ilgili bir beyanda bulunmalıdır. Ayrıca aile içi şiddete maruz kalan kişiler, Rusya'nın birçok şehrinde bulunan özel kriz merkezlerinde psikolojik ve hukuki yardım alabilmektedir. Şu anda bir yardım hattı var - 8 800 7000 600 (9'dan 21'e). Cep telefonu numaraları da dahil olmak üzere, ona yapılan aramalar tamamen ücretsizdir.
Kurban kendisine karşı bir açıklama yazarsa tiranı ne tehdit edebilir? Ne yazık ki Rusya'da aile içi şiddetin önlenmesine ilişkin yasa henüz kabul edilmedi. Bu nedenle (birçok ülkeden farklı olarak) sözlü hakaret ve zorbalıktan zalim sorumlu tutulamaz. Ancak şiddet meydana geldiğinde kolluk kuvvetleri harekete geçebilir ve geçmelidir. Bu nedenle, ceza kanunu (Bölüm 16, Madde 105-125 ve Bölüm 18, Madde 131-135) bir kişinin sağlığına, yaşamına ve cinsel bütünlüğüne kasıtlı olarak zarar verilmesi sorumluluğunu öngörmektedir.
Bir tiranla ilişkiler nasıl koparılır?
İstatistiklere göre, aile içi şiddet mağdurlarının tümü er ya da geç zorbayla ilişkilerini kesmeye karar veriyor. Ancak çoğu zaman bu tür girişimler iyi sonuçlanmaz.
Bütün mesele şu ki, mağdur hem fiziksel hem de duygusal olarak her zaman eşine derinden bağımlıdır (saldırganın gerçekte başardığı da budur). Bu nedenle bir süre sonra ailenin yanına döner. Genellikle ana sebep, başka bir yaşam alanının olmaması, aceleyle kaçmak (belgeler ve kişisel eşyalar olmadan), yeni bir hayata başlama korkusu, saldırganın iyileşeceği umududur.
Peki o zaman nasıl sonsuza kadar ayrılacağız? Aşağıdaki şekilde ilerlemeniz gerekir:
- Zalime ondan ayrılma niyetinizi söylemeyin.
- Uzun süre kalabileceğiniz (tercihen mümkün olduğunca uzakta) bir konut bulun.
- Yanınıza alacağınız belgelerin ve kişisel eşyaların bir listesini yazın. Daha sonra geri dönmemek için ihtiyacınız olan her şeyi almanız önemlidir.
- Her şey hazır olduğunda, zorbanın ortadan kaybolmasını bekleyin, eşyalarınızı toplayın ve yeni bir yere doğru yola çıkın.
- SIM kartınızı aynı gün değiştirin.
- Taşındıktan sonra bir kriz psikoloğundan yardım isteyin ve ailenizin desteğini alın.
- Boşanma davası açın ve gerekiyorsa kendinize veya çocuklarınıza zarar verildiğini iddia eden bir beyan yazın.
Benim fikrim. Şiddetin yaygın olduğu bir aileyi korumak tehlikelidir. Olayların çarkı öyle dönebilir ki, eşlerden birinin öldürülmesi ya da sakat kalması, hatta daha kötüsü çocukların ölmesiyle sonuçlanabilir. Bu nedenle, bu hastalıklı takıntıdan "iyileşmek" için tüm gücünüzü denemeniz gerekir. İnan bana, hala gerçek duyguları deneyimleyebilir, ilgiyi, şefkati, sevgiyi hissedebilirsin. Sakin, mutlu bir aile hayatı herkes için mümkündür. Deneyiminizin ne kadar kötü olduğu, kaç yaşında olduğunuz veya 7 çocuğunuz olup olmadığı önemli değil. Eski aile içi şiddet mağdurlarının (Christina Aguilera, Holy Berry, Rihanna, Valeria, Jasmine, Christina Orbakaite ve diğerleri) hikayelerini okuyun. Doğru kararı verin.
Sonuç olarak şunu belirtmek gerekir ki aile içi şiddet ancak her çocuğun yetişkinlerin birbirine saygı duyduğu, değer verdiği ve sevdiği mutlu bir ailede yetişmesiyle sona erecektir. Bir eşe veya kocaya nasıl davranılması gerektiğine dair örnek oluşturan biziz. Yumruğunuzla ya da nazik bir sözle yolunuza çıkın. Aşağılanmaya katlanmak veya değerli bir reddiye vermek. Seçim senin.
Miroslava, Moskova
Aile içi şiddet- Bu, dünyanın hemen her köşesinde oldukça yaygın bir olgudur. Aile tiranlığı ve despotizm her yerde, çeşitli sosyal katmanlarda görülmektedir ve aile üyelerinin belirli bir yaş grubuna mensubiyeti, maddi refahı veya dini ile belirlenmemektedir. Ayrıca aile içi şiddet, despotizme ve şiddete eğilimli bireylerin cinsiyetine göre belirlenmemektedir ve hem eşcinsel çiftlerde hem de heterojen evliliklerde eşit derecede yaygındır.
- kişinin kendi eylemlerinin sorumluluğunu alamaması;
- ekonomik istikrarsızlık veya günlük sıkıntılardan kaynaklanan yüksek düzeyde stres;
— karşı konulamaz bir partnere zarar verme arzusu (“hafif” biçimiyle sadizm);
- Yerleşik sosyal normların reddedilmesi, artan dürtüsellik ve kişinin kendi bağlarını oluşturamaması ile karakterize edilen psikopatik kişilik bozukluğunun varlığı.
Ayrıca devlet kurumlarının aile içi şiddet mağdurlarına çok az yardım sağlaması da kadınlara veya çocuklara yönelik aile içi zulmün ortaya çıkmasına katkıda bulunuyor.
Çocuğa yönelik aile içi şiddeti açıklayan teoriler arasında iki temel teori bulunmaktadır.
İlk teori şiddetin bulunduğu toplumun özelliklerini içerir:
- sosyo-ekonomik organizasyonun özellikleri;
- işsizlik oranı;
- nüfusun yoksulluğu;
- iç savaşların veya yerel askeri eylemlerin varlığı;
- yüksek suç oranı;
— devletin yasal çerçevesinin zayıflığı;
— çocukları korumaya yönelik birleşik ve etkili bir kavramın bulunmaması;
- Şiddete hoşgörüye yönelik toplumsal tutumlar ve fiziksel cezanın etkili bir eğitim yöntemi olduğu inancı.
Pek çok uzmana göre Slav zihniyetinin kendine özgü bir özelliği, zalimce muameleye ve aile içi şiddete karşı hoşgörülü bir tutumdur.
K. Abulkhanova, Hristiyanların işkence ve acı çekmeyi kabul etmesinin Slav halkının karakteri için temel olduğunu belirtti. Kurban, günümüz toplumunda baskın toplumsal tutumlardan biri olarak kabul edilmektedir. Ayrıca zorlama çoğu zaman bir dikkat işareti olarak algılanmaktadır. Sonuç olarak, uzmanlar arasında yaygın olan, hem geniş toplumsal hem de dar tutum düzeyinde çocuklara yönelik şiddet içeren faaliyetler sorununun anlaşılmasına yönelik bir direnç bulunmaktadır. Toplumun tamamı ve sosyal profesyonellerin çoğunluğu, çocuğa yönelik istismar ve şiddet eylemlerini acil eylem gerektiren ciddi bir sorun olarak görmüyor. Bu nedenle bu tür davranışların üstesinden gelmek için kararlı bir girişimde bulunulmaz.
Aile içi şiddet, çocukları genellikle başarılı olan intihar girişimlerine, alkol bağımlılığına, gençlik gruplarıyla ilişkilere, serseriliğe vb. teşvik eder.
Çocukları istismardan korumaya yönelik gelişmiş ve birleşik bir sistem, listelenen olumsuz etkilerin çoğunun etkisiz hale getirilmesine yardımcı olur. Tam tersine, bu sistemin zayıflığı, bazı unsurlarının yetersizliği, toplumun ilgisizliği, çocuklara yönelik zulmün belirli bir nedeni olmakla kalmayıp, aynı zamanda bir bütün olarak milletin yozlaşmasına da yol açmaktadır. Ayrıca toplumun mevcut soruna kayıtsız kalması, çocuk nüfusu arasında şiddet kültünün ortaya çıkmasına neden olmaktadır. Günümüzde istismar, çocuklar arasındaki ilişkilerde ve çocukların yetişkinlerle olan etkileşimlerinde baskın bir eğilimdir.
İkinci teori, ailenin özellikleri ve çocuğun içinde büyüdüğü aile ilişkilerinin özellikleri ile ilgilidir.
Günümüzde modern aile, sevgi, destek ve bakım gibi orijinal işlevlerini kaybetmiştir. Günümüz toplumunun çoğu ailesindeki ilişkiler ekonomik moda indirgenmiştir. Aile ilişkilerinin bozulması, hızla yayılan ve “sosyal yetimlik” olarak adlandırılan bir olgunun, yani anne ve babaları hayatta olan çocukların yardım ve bakım eksikliğinden kaynaklanıyordu.
Aile içi şiddetin "küçük" mağdurları, bireylerle iletişimsel etkileşimde sosyal olarak olumlu ilişkilerin normlarını özümseyemezler. Gelecekte hayata tam olarak uyum sağlayıp bir aile kuramayacaklar. Zorbalığın ve despotizmin hüküm sürdüğü ailelerde büyüyen çocuklar çoğu zaman kendi çocuklarına da zalimce davranmışlardır. Kolayca diğer bireylere karşı şiddet eylemlerine başvurmaya karar verirler. Umutsuzluğun ve aşağılanmanın en uç noktalarına sürüklenen bu çocuklar, kurbanlık kuzulardan suçlulara dönüşüyor.
Her türlü şiddet kalıcı bir tehdit, tehlike ve sürekli kaygı duygusuna yol açar. Şiddete maruz kalan çocuklar korku, güçsüzlük, acı, kafa karışıklığı ve utanç hissederler. Çoğunlukla olup bitenler için kendilerini suçlarlar ve kendilerini suç ortağı ya da suçlu gibi hissederler.
Aile ilişkilerinde baba zorba ise, o zaman birçok çocuk korku nedeniyle ona güvenemedikleri için annenin suçluluğunu hisseder. Bazı çocuklar, ruhlarının derinliklerinde olup bitenlerin kendi hataları olmadığını anlıyor, ancak çoğu hala zorla muamelenin davranışlarından veya karakterlerinden kaynaklandığına inanıyor. Sonuç olarak her şeyi saklamak zorunda kalıyorlar ve sürekli sessiz kalıyorlar. Bu da şiddetin sonuçlarını ağırlaştırıyor.
Aileler çoğu zaman şiddetin kaynağıdır:
- yanlış, yetersiz eğitim faaliyetleri tarzı ve aile içi ilişkiler, psikofiziksel özellikler veya çocuğun kişisel yetenekleri (örneğin, çocuğun duygusal olarak reddedilmesi, ebeveynler arasındaki tutarsız çelişkili ilişkiler) varlığıyla;
- boşanmanın planlandığı dengesiz bir aile;
- Düzenli alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı olan, düzensiz, asosyal bir aile, yaşlı aile üyelerinin suç teşkil eden davranışları ve ahlaksız bir yaşam tarzı.
Kadına yönelik aile içi şiddet
Zayıf cinsiyete yönelik baskı veya şiddet, kadınlara karşı gerçekleştirilen bireysel veya kolektif şiddet eylemlerini ifade eder. Bu suçun temel nedeni mağdurun cinsiyetidir.
BM'nin benimsediği tanıma göre kadına yönelik şiddet, cinsiyet nedeniyle işlenen, kadınların cinsel, fiziksel veya psikolojik zarar görmesine, acı çekmesine neden olan veya verebilecek her türlü şiddet eylemi ve ayrıca bu tür eylemleri gerçekleştirme tehdidi, kadına baskı yapılmasıdır. ya da yaşam özgürlüğünden yoksun bırakma.
Kadınlar en yakın kişilerden ve ağırlıklı olarak birlikte oldukları partnerlerden şiddet görme riskiyle karşı karşıyadır. Şiddet eylemlerine maruz kalan kadınlar, fizyolojiyi, davranışı, bilişsel işlevleri ve duygusal alanı etkileyen derin ve çoğu zaman geri dönüşü olmayan değişikliklere maruz kalır. İlk aşamada kadınların sağlıklarında önemli bir bozulma yaşanıyor, kronik bir utanç ve suçluluk duygusu ortaya çıkıyor, korku sürekli yoldaşı haline geliyor ve gerçeklik algısı bozuluyor. Mağdur, kritik derecede yüksek düzeyde kaygı, nevrotik durumların varlığı ile karakterize edilir.
Ayrıca, şiddet içeren eylemlerden sağ kurtulan mağdurlar, kişisel deformasyonun bir takım klinik belirtilerini - işaretlerini - sergilerler. Dolayısıyla aile içi şiddet mağdurlarına yardım etmek öncelikle mağdurun bulunduğu ortamın olumlu yönde dönüştürülmesinde yatmaktadır.
Aile içi şiddet fiziksel şiddet biçimini alabileceği gibi çoğunlukla sözlü ve psikolojik şiddet biçimini de alır. Çoğu zaman, bir partnerin şiddet eylemlerinden muzdarip olan daha adil cinsiyet temsilcileri, olayı kolluk kuvvetleri de dahil olmak üzere hiç kimseye bildirmez. Bu nedenle çoğu uzman, resmin gerçek ölçeğini belirlemenin neredeyse imkansız olduğuna inanıyor. Partnerinin uyguladığı şiddet sonucu ölüm riski, kadınlarda erkeklere göre kat kat daha fazladır.
Ayrıca, kadınlar arasında, özellikle kız ve anne arasındaki ilişkilerde, lezbiyen çiftlerde veya bir apartman dairesine veya odaya komşu olan kızlar arasındaki ilişkilerde de şiddet meydana gelebilir.
Daha adil cinsiyet temsilcilerine yönelik aile içi şiddet belirtilerini tanımanıza ve aile içi şiddet mağduru gibi görünmemenize olanak tanıyan bir dizi işaret vardır:
- partnerin duygularını göz ardı etmek;
- bir adam yasakları kötüye kullanır;
— kocası telefonun kullanılmasını yasaklıyor;
- koca, kendi hatalarından dolayı kadını suçluyor.
Aile içi şiddet yardımı birkaç aşamaya ayrılmıştır. Öncelikle meydana gelen şiddet belirtilerini tespit etmek gerekiyor. Çoğu zaman bir doktorun, hastasına yönelik aile içi şiddetten şüphelendiği, ancak belirli koşullar nedeniyle bunu kabul etmek istemediği görülür. Bu nedenle, onun açık sözlülüğünü uyandırmak için doğrudan sorular sorarak gizli bir konuşma yapmanız gerekir. Eğer bir kadın şiddet olaylarını doğruluyorsa, bu tür bir muameleyi hak etmediğine, aile içi despotizm sorununun oldukça yaygın olduğuna ve şiddet eylemlerini gerçekleştiren kişinin bu tür davranışlardan sorumlu tutulduğuna dair ona güvence vermek gerekir.
Aile içi şiddetle nasıl başa çıkılır? Öncelikle onunla savaşmaktan korkmamalısın. Şiddet eylemlerine direnmenin sadece mümkün olmadığı, aynı zamanda birey ve kişi olarak kendini kaybetmemek için de son derece gerekli olduğu anlaşılmalıdır. Kolluk kuvvetleriyle iletişime geçmekten korkmamalı, hatta utanmamalısınız. Despot eş için üç sorumluluk seçeneği bulunmaktadır (idari, cezai ve hukuki). Zalim bir eşin neden olduğu yaralanmalar varsa, bunların bir sağlık kurumuna kaydedilmesi gerekir. Kolluk kuvvetlerinin yanı sıra aile içi şiddete maruz kalan kadınlara yardım etmeyi amaçlayan çeşitli merkezler de bulunmaktadır. Bu tür merkezlerde, aile içi şiddet mağdurlarına destek sağlama konusunda uzmanlaşmış yetkin uzmanlar ve deneyimli psikologlar istihdam edilmektedir; yardım, mağdurun psikolojik durumunun düzeltilmesinden oluşmaktadır.
Aile içi şiddet - bir zorbayla nasıl baş edilir
Dünya çapında her gün binlerce kadın aile içi şiddete maruz kalıyor. Kocalar genellikle bir kadının fiziksel sağlığına ve psikolojik durumuna sıradan sokak haydutlarından çok daha fazla zarar verebilir. Sonuçta, suçluların saldırısı tek seferlik bir olaydır ve eşler eşleriyle metodik olarak alay ederek onları her gün üzücü bir zihinsel duruma sokar. Ancak günlük istismarın suçunu tamamen erkeklere yüklememek gerekir çünkü olup bitenlerden mağdur da sorumludur. Kadınların büyük bir sabrı var, aileyi korumaya odaklanıyorlar. Aynı zamanda istismara uğrayan eşler, bir zorbayla aynı çatı altında olmanın kendileri için tehlike boyutunun her geçen gün arttığını da anlamıyorlar.
Aile içi şiddetle nasıl başa çıkılır? Kesinlikle tüm yerli tiranların, başkalarının ve devlet kurumları çalışanlarının müdahalesine yol açabilecek tanıtımdan korktuğu anlaşılmalıdır. Çoğu zaman sadist kocalar toplum içinde "iyi çocuklar" gibi görünürler ama özel hayatta çok eğlenirler. Bu yüzden talihsizliğinizi saklamamalısınız, hele ki bir tiranı örtbas etmemelisiniz. Size yönelik şiddet eylemlerini eşinizin ebeveynlerine, diğer yakınlarınıza ve arkadaşlarınıza bildirmelisiniz. Eşinizin davranışlarını da ailenize anlatmalısınız. Psikolojik destek ve hukuki yardım merkezleri, aile içi şiddet vakalarında kadınlara yardım sağlamaktadır. Ayrıca, yerli bir zorbaya karşı kolluk kuvvetlerine rapor yazılması tavsiye edilir. Yerli sadistleri korkutmak için yeterli güce sahipler. Aile içi şiddete eğilimli bir erkekle yüzleşmede en önemli şey, tekrar tekrar şiddet içeren eylemlere kalkışması halinde onu nelerin beklediğini göstermektir.
Ne yazık ki ülkemizde aile içi şiddet mağdurlarına yönelik yardımlar yurtdışına göre çok daha az gelişmiş durumda. Bu nedenle, yardım sisteminin etkinliğini artırmak ve aile içi şiddet sorununu ortadan kaldırmak için yabancı ülkelerin deneyimlerinin benimsenmesinin yanı sıra psikolojik, hukuki, tıbbi ve sosyal bir sistem oluşturmaya yönelik etkili programlar geliştirilmesi tavsiye edilir. aile içi şiddet mağdurlarına yardım.
Bugün, yerli zorbalardan etkilenen insanlara yardım ve destek sağlama yönündeki etkili sosyal hizmetin, nüfusun sosyal sorunlarının çözümüyle ilgili tüm devlet hizmetlerinin yakından iç içe geçmesine dayanması gerektiği açıkça ortaya çıkıyor.
Aile içi şiddet tehlikelidir çünkü zamanla genelleşir, istismar ve şiddet eylemleri düzenli hale gelir ve zorba ile mağdur arasındaki ilişkinin farklı alanlarını kapsar. Aile içi şiddet döngüsel bir süreçle karakterize edilir.
Aile içi şiddet mağdurlarına yönelik rehabilitasyon yardımı, belirli düzenlemelerin varlığıyla karakterize edilmektedir. Ortak noktaları, uzun süreli strese maruz kalmanın neden olduğu psikolojik dönüşümlerin yanı sıra, mağdurun kişiliğinin zulmün neden olduğu yıkımla ilişkili olanların üstesinden gelmeye odaklanmalarıdır.
Araştırmalar travma sonrası stresin üstesinden gelmek için aşağıdaki stratejilerin en etkili stratejiler olduğunu kanıtlamıştır:
- travmatik bir durumun anılarını analiz etmek ve travmanın tüm koşullarını derinlemesine kavramak için anılara yönlendirilmiş bir dönüş kullanılır;
- Yaşamdaki travmatik bir durumun anlamını anlamak, davranış tarzının, bireyin verdiği kararların ve bunun sonucunda ortaya çıkan yaşam kalitesinin farkındalığı.
Uzmanların çoğu, yaşanan şiddetin travmatik bir kriz olarak değerlendirilmesi gerektiğine ve bunun sonuçlarının kadınların dünya algısını, motivasyonel ve duygusal alanlarını, bilişsel süreçlerini ve davranışlarını etkilediğine inanıyor. Dolayısıyla aile içi şiddet eylemlerinin sonuçlarını travmatik bir kriz olarak incelemeyi amaçlayan kavramların temeli, kriz durumunu atlatan bireyin aynı kalamayacağı teorisidir. Yaşadığı olaylar sonucunda mutlaka kişiliğinde değişiklikler meydana gelmelidir. Çünkü kriz durumundan “geri dönüş” olamaz. Travmatik bir krizin sonucu olarak, daha adil cinsiyetin temsilcileri bir öz farkındalık durumundan diğerine, gerçeklikle ilgili bir yargıdan diğerine geçer. Böyle bir dönüşüm, yeni deneyimlerin aktarılması, kişinin kendi kişiliği ve dünya hakkında bilgi edinmesi olarak düşünülmelidir; bu, sonuçta kişisel gelişimde travmatik krizden başarılı bir çıkışa bağlı olarak bir aşamanın aşılması olarak değerlendirilebilir.
Kısacası, aile içi şiddetin yol açtığı krizin olumlu bir şekilde aşılması, yeni bir benlik kavramı ve yeni bir gerçeklik kavramı edinmenin yoludur. Bu yol oldukça zordur ve çoğu zaman kişinin kendini kaybetme korkusu, yaşananlara dayanamama ve aklını kaybetme korkusundan oluşan doğal korkuya neden olur. Bu yolu seçen çoğu kadının bir asistana veya rehbere ihtiyacı vardır. Psikologlar veya sosyal hizmet uzmanları rehber görevi görebilir. Olumlu bir yaklaşım, şiddetin yol açtığı kriz durumunun etkili bir şekilde aşılmasına yardımcı olur. Bu, bir kadının koşullara karşı kendi tepkilerini anlaması ve bunların daha fazla kabul edilmesi, kendi durumunu deneyimlemesi ve formüle etmesinden oluşur ve bu da şiddete maruz kalmanın bir sonucu olarak kazanılan deneyimin bütünleşmesine yol açar.
Yükleniyor...
