Merhametle ilgili saf ve parlak çocuk hikayeleri. Hayvanlara merhamet etmeyi tavsiye ederim

Her birimiz, adını verdiğimiz o büyük, gizemli, ebedi, sonsuz bütünün yalnızca bir parçasını oluştururuz. hayat.
Yaşam, kendimiz dışında etrafımızdaki milyonlarca canlıda da kendini göstermektedir. Bu yaratıkların her biri, en küçüğü, diğer yaratıklarla kesinlikle eşit olarak ışığa, havaya, yiyeceğe, sevginin ışığına ve dostluğun sıcaklığına, genel ilgi ve katılıma, kendileri için gerekli olan her şeye sahip olma hakkına sahiptir. varlığı ona verildi.

İnsan bilinci ne kadar derin, kalbi ne kadar insancıl olursa, hayatının tüm bu hayatlar dünyası ile kardeşlik birliğini o kadar güçlü hisseder, her canlının haklarını ne kadar tanır ve onlara ne kadar saygı duyarsa, o kadar fazla saygı gösterir. Her bir canlının hayatına karşı duyarlı olduğu kadar, herkesin mutluluğunu artırmaya ve herhangi bir canlıya talihsizlik veya acı çektirebilecek her şeyden mümkün olduğunca kaçınmaya çalışır.

Tüm yaşam dünyasıyla olan bu derin kardeşlik duygusu, tüm yaşama karşı bu adalet ve sempati duygusu ve onun haklarına saygı, insanın en yüksek duygularından biridir. O olmadan kişi yalnızca yarım kişidir. Bu duygudan doğan tüm canlılara gösterilen ilgi, sempati ve şefkat, saygıya “insanlık” denir, yani insan ruhunun temelini, en gerçek doğasını ifade etmesi gereken bir özelliktir.

İnsanlığın tüm büyük peygamberlerinin, tüm “en insancıl” düşünür ve şairlerinin temel görevlerinden biri, vaazlarıyla bu duyguyu henüz tanımayanlarda uyandırmak, hala içinde olanlarda bu duyguyu yaymaktı. daraltmak ve insanlıkta bu duyguyu bastırmaya ya da çarpıtmaya çalışan her şeyi ortaya çıkarmak ve bunlarla mücadele etmek. Bütün bu peygamberler, düşünürler ve sanatçılar insanı eğitmek, ona yardım etmek, ruhuyla birlikte diğer varlıkların hayatlarının merkezine taşımak, kendi hayatını değil, kendi hayatını yaşatmak anlamında insanı etkilemeye çalışmış ve çalışmaktadırlar. Çevresindeki tüm canlıların yaşamını sürdürmek, acılarına katlanmak ve sevinçleriyle sevinmek, ortak iyilik için savaşmak ve çalışmak, bu geniş duyguda ve bu ortak yolda kişisel arzularını unutarak, ortak mutluluk ve hizmeti toplumun hizmetine sunmaktır. diğer tüm arzularının ötesinde ortak yaşam ilkesi.

Dünyadaki acıların çoğunun doğal afetlerden değil, ahlaki ve zihinsel duyarsızlıklarından, bütünle birliğini görmelerini ve hissetmelerini engelleyen bir tür manevi körlükten dolayı başkalarına acı çektiren varlıklardan kaynaklandığını görerek, yaşayan dünya, onların kalplerinin etraflarındaki canlıların hayatlarıyla aynı nabız ile atmasını engelliyor - bunu gören insanlığın vaizleri, sevgilerinin, akıllarının, dehalarının tüm güçlerini ortak tohumları uyandırmaya yönlendirdiler ve yönlendiriyorlar. ruhlarında uyuyan sempatiyi, manevi gözlerden kataraktı uzaklaştırmak, manevi bölünmeleri kırmak ve karanlık, körlük, önyargılar ve tutkularla kapatılmış ve birbirinden ayrılmış hayatların canlı anahtarlarını birbirine bağlamaktır.

İnsanlığın havarilerinin çoğu, insan ruhunda kapsamlı bir sempati ve evrensel adalet duygusu uyandırma arzusuyla, bunu insan bireylerinden oluşan bir çevreyle sınırlamamış, aksine onu diğer tüm varlıkların dünyasına yönlendirmeye çalışmışlardır. her yerde kuşatıldığımız ve birçoğunun varlığı bizim varoluşumuzla en yakından bağlantılı olan.

Antik çağların en derinlerinden, insanlığın en büyük temsilcilerinden birinin sesini duyuyoruz; insanlara her canlının hayatına, herkesin alıp alabileceği ama kimsenin tekrar veremeyeceği hayata saygı duymayı öğretiyor, hayattan önce, ki bu harika bir şey. Cennetten gelen, herkes için en kıymetli hediye, hatta önemsiz varlıkların en önemsizi olarak kabul edilenler için bile.

Sonraki zamanların hümanistleri şöyle diyor (editörün notu):

“Böyle bir duygu, istisnasız tüm canlıları kapsamıyorsa aşk denilebilir mi?”

"Yalnızca nazik olan adildir ve kişi bir yaratığa karşı nazik olmadan diğerlerine karşı nazik olamaz."

“Aynı Yaratıcı, bizim gibi hayvanları Kendisine hizmet etmek için bu dünyevi vadiye yerleştirdiğine göre, onların da bizim gibi O’nun ailesinin üyeleri olduğu ve dolayısıyla bizim açımızdan dostluk ve saygı görme hakkına sahip oldukları sonucu çıkar.”

“Hayvanları yaratan Allah, insanın onları sevmesini istiyor. Her birine az ya da çok kendi akıl ve ruh payı bahşedilmiştir - kabul edin! Bakışlarında belli belirsiz zeka parıltıları parlıyor. Işığın ve ölümsüzlüğün habercisi olan bu aydınlanma embriyosunu boğmayın. Ona saygı duy. Bin halkadan oluşan bir zincir, insanı böceğe bağlar; bu halkaları koparmayın, ne en yakınınızı, ne en uzaktakini, ne de ortadakini, çünkü bunların hepsi Allah ile bağlantılıdır.”

Ve son olarak, tanınmış bir çağdaş Rus doğa bilimci şöyle diyor:

“Sadece insanlığa değil, tüm canlılara, hatta evrenin parçası olan her şeye duyulan sevgi, ahlaki açıdan gelişmiş bir insanın en asil niteliğinin en yüksek tezahürüdür.”

Ve dünya genelinde canlılara karşı bu hayırseverlikle derinden dolup taşan insanları görüyoruz. Çalışanlarına -evcil hayvanlarına- büyük bir ilgi, şefkat ve sevgiyle davranan insanları görüyoruz; tüm hayvanlar dünyasına sempati duyan insanlar görüyoruz. Hayvanların yaşam haklarına saygı duymadan, onlara şefkat duymadan, insanlar tarafından yenmek uğruna insanlık dışı katledilmelerine son verme arzusuyla, giderek artan sayıda insan, et yemeyi sonsuza kadar terk ediyor. Herhangi bir can almanın insanlık dışı olduğunun uyanmış bilinci sayesinde, avlanmanın büyük zevkini sonsuza dek terk eden eski tutkulu avcıları görüyoruz. Zorlu emeklerini paylaşan hayvanlara sonsuz minnettarlıkla dolu insanlarla, kendileri için zor bir yaşam sürdüren, kendileri için çalışan hayvanı beslemek ve ona daha iyi bakabilmek için kendilerini gerekli olandan mahrum bırakan insanlarla tanışıyoruz.

Bu tür insanların duyguları Nekrasov'un "İşten" şiirinde mükemmel bir şekilde ifade ediliyor:

Merhaba hostes! Merhaba çocuklar!
Bir içki içmek isterim. Bunlar soğuğa değer!
“Geçen gün sonuncusunu unuttun
Ustabaşıyla bir içki içtim...
- Peki, mesele yok o zaman!
Ve şarapsız ısınacağım kendimi, günahkar,
Karınız Savraska için ayinleri yapın;
Baharda aç kaldı, gönülden,
Saman nasıl toplandı?
Eh, yoruldum!.. Ne, ritüeli yaptın mı?
Bana biraz sıcak yanak ver.
“Bugün sobaları ısıtmadım canım,
Biliyorsun, çok az odun yoktu."
Ben bir günahkar olarak lahana çorbası olmadan acıkacağım,
Koyunları Savraska'ya verecektin.
Yazın tek başına, samimi bir şekilde hüküm sürüyordu;
Ekilebilir arazinin dört vergisi vardır.
Bugün bile kütüklerle uğraşmak bizim için zordu
Yol bozuluyor... Ekmek yok mu?
“Dışarı çıktı canım... Komşulara sordum.
Yarın parlak bir şeyin sözünü verdiler!”
- Ekmeksiz yatacağım günahkar,
Savraska'nın altına saman at, karım!
Kışın çıkardı, çıkardı, samimi,
Üç yüz dört kütük.

Her birimiz hayatımızda hayvanlara karşı bu tür tutumun birçok örneğine rastlıyoruz.

Bay Lisovsky, "Doğuştan gelen iyi doğa ve acıma, halkımızın karakterinin karakteristik özelliğidir" diye yazıyor, "bu özellik," Dubrovsky "hikayesinde aktif olarak görev alan inanılmaz tipte demirci Arkhip'i resmeden parlak Puşkin tarafından fark edildi. nefret ettiği katipleri yok etmek için bir evi ateşe vermenin bir parçasıydı, ancak çatıda beliren kediye acıyarak baktı.

“Neden gülüyorsunuz, sizi şeytanlar? - Dehşetten çılgına dönen bir kediyi görünce gülen çocuklara öfkeyle şunları söyledi: - Siz Tanrı'dan korkmuyorsunuz! Tanrı'nın yarattığı yok oluyor ve siz seviniyorsunuz!

“Ve Arkhip cesurca yanan evin çatısına tırmandı ve kediyi kurtardı.

"Aynı cömertlik övgüsü, 1897 yılında Proskurov şehrinde, atını kurtarmak için yanan bir ahıra koşan ve orada onunla birlikte ölen 33. İzyum Dragoon Alayı astsubay Semyon Yurko tarafından da getirildi."

Ancak, tüm canlılara yönelik bu tür sempati tezahürlerinin yanı sıra, tam bir fedakarlık noktasına ulaşan çevremizdeki dünya, insanın hatası nedeniyle hayvanların çektiği acılarla, insan duygusuzluğunun, hayvanlara zulmün tezahürleriyle doludur. , en korkunç vahşete ulaşıyor.

Diğer insanlara karşı hala bir miktar çekingen olan insanlar, doğalarının en olumsuz yönlerine, en aşağılık, en bencil, şiddetli, acımasız içgüdülerine ve tutkularına tam bir kapsam, tam bir özgürlük veriyorlar.

Tüm canlılarla bağlantı bilinci, tüm canlılarla birlik bilincinin (ve bunun sonucunda tüm yaşama saygının) gerçek bir insanın en yüksek ayırt edici özelliği olduğunun kabulü, bunun bilinci insanların yaşamlarına son derece yavaş bir şekilde girer. insanlar ve hayvanlara karşı zulüm konusunda kendi aralarında rekabet ediyorlar, en zor çalışma ve en zor koşullarda yaşam mücadelesi ile körelmiş bir bilince sahip insanlar, görünüşe göre en incelikli kültüre sahip insanlarla

İnsanlar, çocukluktan itibaren hayvanların yaşama hakkına, en azından bir miktar özgürlük payına, ilgiye, onlara karşı merhametli bir tutuma saygısızlıkla aşılanmış, bunu ilk günlerinden itibaren çevrelerindeki atmosferden özümsemiş, öğrenmeyi öğrenmişler. Hayvanlara önce bir oyuncak olarak, sonra yalnızca kolaylık sağlamak ve kişinin kaprislerini tatmin etmek için yaratılmış bir makine olarak, kişinin ne isterse yapma hakkına sahip olduğu bir şey olarak bakın.

İnsan ilişkileri alanında (en azından giderek daha geniş insan çevrelerinin bilinç alanında) ilerleme kaydedilirken, tüm insanların dünyanın tüm manevi ve maddi yararlarından eşit şekilde yararlanma haklarının sağlanması anlamında ilerleme kaydedilmektedir. Kelimenin geniş anlamıyla herkesin yaşam hakkı ilan ediliyor, İnsanlar arasında zayıf ve küçüklerin haklarının korunmasının giderek güçlendiği bir dönemde, insanların hayvanlara karşı tutumu alanında yalnızca Güçlü ve kurnazların ilkel hakkı kitleler arasında hüküm sürüyor ve nesilden nesile bu hakkın bilinciyle yetiştiriliyor.

Bu nedenle, insanların onlara karşı duyarsızlığı ve zulmünden, hayvanların tüm haklarının insanlar tarafından tamamen ihlal edilmesinden, sadece bu dünyadaki mutluluğa değil, hatta hatta bu dünyadaki mutluluğa kadar, hayvanların acılarından oluşan bir denizle çevriliyiz. içinde biraz katlanılabilir bir varoluşa.

Bu alanda olup bitenleri kendimize hatırlatmak için, insanların hayvanlara yaptığı işkencelerin şehitolojisine en azından biraz bakalım.

Her şeyden önce, insanlığın sonsuz derecede borçlu olduğu hayvanlara, insan tarafından evcilleştirilip, tüm zorlu mücadelesinde insanın çok değerli yoldaşları, işbirlikçileri haline gelen atlara ve sığırlara ne yapıldığını hatırlayalım. Yaşam boyu onbinlerce insan, insanlığın varlığına katkıda bulunmuş, katkıda bulunmuş, insan yaşamı için gerekli olan her şeyin elde edilmesine ve üretilmesine yardımcı olmuş, onu beslemiş ve giydirmiş, büyük halk göçlerine ve bireylerin insan arayışına katkıda bulunmuştur. daha iyi varoluş koşulları.

İnsanların ve milletlerin iletişimine ve birleşmesine katkıda bulunan, insan yaşamının tüm ilerlemesine, tüm insanlık uygarlığına hizmet eden bu hayvanlara insanların sıklıkla nasıl davrandığını hatırlayalım.

Öyle görünüyor ki, bu uysal, uzun süredir acı çeken yaratıkların tüm hayatları boyunca uğruna çalıştığı bir insanın en kutsal görevi, onlara sürekli minnettarlıkla bakmak, onlara ilgi duymak, onlara sevgiyle davranmak, sağlıklarına ve rahatlarına ilgi göstermek olmalıdır.

Bunun yerine, örneğin insanın en sadık dostu olan atın kaderine dönersek, fedakarlık noktasına varan bağlılığın ve insana olan sevgisinin pek çok dokunaklı efsaneyle dolu olduğunu görüyoruz. İnsanların bu canlılar için düzenledikleri hayat bir şekilde... En zor, en tanrısız koşullarda, tam bir ağır emektir.

Sıcaklık, kuruluk, temizlik, ışık, iyi hava gerektiren yaratıklar, çoğu durumda soğuk veya boğucu derecede sıcak, nemli, karanlık, nadiren temizlenen gübreden gelen boğucu bir koku ve çürüyen, kirleten durgun idrarla dolu odalarda tutulur. hava var ve bu odalar havalandırılmıyor ya da tam tersine hayvanların hava akımından hastalanacağı şekilde düzenlenmiş.

Çoğu durumda atların bakımı en dikkatsiz olanıdır: çürümüş, donmuş, donmuş yiyecekler, kötü, bataklık suyu veya çok soğuk su, donmuş meralarla beslenmek, sıcak atları soğuk suyla beslemek, mevsimsiz bir atı yulafla beslemek, soğuk suda banyo yapmak deriyi kirletmek, her türlü hastalığa neden olmak, atın uzun bir yolculuktan sonra gözlerini keskin toz bulutları içinde yıkamadan bırakmak, atın görme yetisini kaybetmesine neden olmak vb.

Sonra, bir atın başarılı bir şekilde çalışmasının ilk koşulu olan koşum takımının rahatlığına yönelik alışılmış, son derece umursamaz tutum: kötü, özensiz yapılmış, iğrenç bir şekilde yerleştirilmiş, baskıcı, ezici ve sürtünen koşum takımı - kötü eyerler, eyerler, tasmalar. , nasırlı karın altı, kemer halkalarından geçirilmemiş kolanlar, barbarca sıkılmış kilitler vb. cilde, deri altı dokuya, kaslara, hatta tendonlara ve kemiklere çeşitli zararlar verir. Sürekli büyüyen bu sıyrıklar, tümörler, ülserler ve yaralar kalıcı olgulardır. Çoğu zaman, at üzerinde çalışamayacak kadar hastalanıncaya kadar bunlara hiç dikkat edilmez.

Bir atın çalışması için bir başka en önemli koşula karşı da aynı çirkin tutum - bacakların iyi, doğru şekilde nallanması ve atın bacaklarının genel bakımı, zayıf ahşap veya toprak zeminler, uzun süredir değiştirilmemiş ve dolayısıyla çürümüş yataklar, kirle doyurulmuş, bacaklarda ve tüm vücutta çeşitli hastalıklara neden olan; daha sonra cahil, dikkatsiz, bazen düpedüz çirkin nallama, toynaklarda ve tüm bacakta öyle hastalıklara neden olur ki, ihmal edilirse çoğu zaman atı kalıcı olarak sakat bırakır. Ancak bacaklara sadece bacağın etli kısımlarına zarar verecek kadar çivi çakan beceriksiz ve cahil demirciler zarar vermez; bacaklar da beslenmekten hastalanır ve hasta bacaklar zamanında tedavi edilmez ve at ortadan kaybolur; Rusya'nın iğrenç yolları ve kaldırımları atların bacaklarını da bozuyor ve hayvanlara karşı toplumsal bir suç teşkil ediyor.

Ve atın işi, çoğu zaman tarif edilemeyecek kadar zor olan, ona geceleri sadece birkaç saat dinlenme olanağı sağlayan, hatta bazen o bile olmayan, genellikle atın sağlığının herhangi bir durumunun dikkate alınmadığı bir iştir!

Ve atın kuvvetine bakılmadan üzerine yüklenen ağırlık, bahtsız şehidin en büyük azabıdır! Yollarımız, sokaklarımız ağırlığın altında ezilen atlarla dolu. Özellikle korkunç yollarımızın derin tekerlek izlerinde veya şehir kaldırımlarındaki çukurlarda ve çukurlarda, dik yokuşlarda veya inişlerde, buzlu koşullarda, karda, kumda veya viskoz killi çamurda acı çekiyorlar!

Tekerleklerin üzerinde büyük kesekler halinde biriken ve ağırlığı birkaç kilo artıran kiri kazımak için zaman zaman arabadan inemeyecek kadar tembel olan bu araba sıraları, yoldan geçenler şaşkın şaşkın bakıyorlar. zor bir durumda mücadele eden ve bir araya gelip tekerlekleri tutup zavallı yaratığa yardım etmeyi düşünmeyen at; Zaten ağır bagajlarla arabalara tırmanan, bazen ağır bir yükle neredeyse dörtnala giden bu yük taşımacıları; ağır bagajlar taşıyan, kementlerle bağlanmış, önden boynuna dolanmış at arabaları öndeki arabalara...

Talihsiz insan kölelerinin sıraları - uzun, zorlu bir çalışma gününden sonra, belki de sabahtan akşama kadar soğuk yünlerle çalışarak, bazen meyhanelerde birkaç saat donarak geçirdikleri, sahiplerinin unuttuğu meyhanelerde onlar içiyordu!

Ve tüm bunların ödülü olarak, sonsuza dek ıslık çalan bir kırbaç, atların sırtına, sırtına, yanlarına, bacaklarına, karnına ve kafasına dövülen ve kırbaçla, kırbaçla ve kafaya dövülen acımasız darbeler yağdırıyor. bir sopa ve üzerine düğüm halinde bağlanmış bir kırbaçla.

Bazı işkenceciler zulümlerinde aşırıya kaçıyorlar. Hayvanları savunmak için yazan yazarlardan biri şöyle diyor: "Hayvan refahı derneğinin yönetim kurulu, kırbaçlara son derece barbarca bir sanatla yerleştirilmiş çiviler, tel şeritler, olta kancaları, dikenli teller, bızlar ve iğneler içeren kırbaçlar tutuyor." Bütün bunlar toplum tarafından işkencecilerin elinden alındı.

Etraftaki her yerde, zulüm olmasa da, hayvanların çektiği acılara karşı suç niteliğindeki kayıtsızlık ve daha önce de söylediğimiz gibi, her ikisi de eşit derecede suçlu, sıkı çalışmayla körelmiş duyguları olan insanlar, zorlu bir varoluş mücadelesi ve sözde insanlar rafine sinirler, sözde kültürlü, iyi huylu, eğitimli insanlar.

Sokakta karşılaştığınız adamlardan biri ara sıra sokakta düşen ve koşum takımıyla mücadele eden bir atı kaldırmak ya da koşumlarını çözmek ya da sıkışmış bir arabayı çıkarmak için yardıma koşuyorsa, o zaman kültürlü beyler Ellerini, elbiselerini kirletmek istemeyen, mücadele eden bir hayvanı kaldırmak, arabayı çekmek gibi bir girişimde bulunmaktan taviz vermek istemeyen, kayıtsız bir şekilde yanlarından koşacaklardır.

Evet, ayrıca hangimiz eğitimli insanlara böyle şeyler öğretildi? Bir atın koşumlarını kim çözebilir ve koşum takımına kim koyabilir?

Ve bu nahoş manzarayı hızla geçip büyüdüğümüz ve eğitim aldığımız ofislere, okullara, üniversitelere, bölümlere koşuyoruz.

Sıcak bir kürk mantoya sarınmış kültürlü sürücü, buzlu koşullarda hızla istasyona veya tiyatroya koşar ve hızlı gitmesi şartıyla bir taksi şoförü tutar. Sürücü tökezleyen atı döver ve binici ona yemin eder ve daha hızlı gitmesini, yani bitkin hayvanı daha da sert dövmesini ve bacaklarının kırılması veya düşerek her şeyin yaralanması riskiyle karşı karşıya kalmasını emreder. Ya da bir şekilde sahibine kesin olarak belirlenmiş miktarda günlük kazanç getirmek zorunda olan arabacının açgözlülüğünden yararlanan, arabaya yığılan ve neşeyle şakalaşarak yaralı atı sürüklemeye zorlayan kültürlü gençlerden oluşan bir şirket. onları iğrenç kaldırım boyunca birkaç mil boyunca.

Ve kaç kez, buzlu havalarda ya da kar fırtınalarında, atların çektiği atlar yokuşlarda arabayı çekmek için kendilerini zorlarken ya da donmuş raylar boyunca ve yolu tıkayan karda sürüklerken, onların arabaya ne kadar kayıtsız kaldıklarını gördünüz mü? Soğukta ve karda orada zorlanan, yolculara tıkılmış hayvanlar - ve kırmızı, parlak yüzlü, boğa boyunlu, tuzlu, sarhoş gözlerle hıçkıran bir yumruk, belki de bir grup sığırı öldürmek için başkentin mezbahasına götürüyor, ve zarif bir evrak çantası olan zeki görünüşlü bir beyefendi, kürkler giymiş akıllı bir bayan, bir yığın kitap taşıyan bir öğrenci ve arabanın derinliklerinde belki de yeniden organize etmek için yeni bir sistem ortaya koyan bazı sosyal incelemeleri okuyan bir kız öğrenci Dünyanın kardeşlik, eşitlik ve özgürlük ilkeleri üzerine kurulması - atların acısını dindirmek için birkaç dakikalığına arabadan inmek hiçbirinin aklına gelmez - ve ancak birkaç nasihatten sonra (eğer bir kişi karşınıza çıkarsa) hayvanları hatırlar, ya da vagon tamamen durunca kondüktör ona döner) yolcular nihayet sıkıntıyla sıcak koltuklarından bir süreliğine ayrılırlar.

Günlerimiz atlı araçtan elektrikliye geçiş günleridir. Atlı atların ve omnibüslerin yaygın olarak tramvaylarla değiştirilmesini coşkuyla dileyebilir, bu değişimle hayvanların çektiği bu kadar acının ortadan kalkacağını sonsuzca sevinebilir, ancak insanların neredeyse elektrik çağına giriyor olması derinden üzücü ve utanç vericidir. Uzak atalarımız gibi Taş Devri'nin aynı ahlaki barbarları da, Tanrı'nın tüm diğer yaratıkları üzerinde yalnızca sopanın hakkını bilenlerdi.

Atlı atların yerini tramvaylar alıyor, ancak "medeniyet merkezleri"nde çılgın eğlence aynı ciddiyetle devam ediyor - at yarışları ve çılgınca koşan vahşi jokeylerin olduğu, en güzel atların uğruna işkence gördüğü, sakatlandığı ve öldürüldüğü yarışlar sahiplerinin kibri ve açgözlülüğü ile kalabalığın heyecanı, insani boşluğun ve vahşetin bu talihsiz kurbanlarının kaderi üzerine bahse giriyor.

Bu yarışlarda, hevesli sporcuların, pshute'lerin vb. yanı sıra, bahis dükkanlarının etrafındaki kalabalıklar arasında (zaten bir dizi harabe ve intiharın olduğu) tabiri caizse tüm kültürlerin temsilcilerini göreceksiniz. Harbiyeliler ve lise öğrencileriyle biten silah dalları, burada insanın kaprisleri uğruna en asil hayvanlara yapılan işkencenin heyecanını ve görüntülerini sefahate uğrattı.

Burada toplanıyorlar amatörler atlar! Ancak, örneğin, bir atla az çok sevgi dolu, ancak sadece insani olarak akraba olan bir kişi, atın güzelliği hakkındaki saçma fikirleri uğruna ve en önemlisi, atların kuyruğunu kesmek gibi şeylere izin verebilir mi? atına sokak kalabalığının bakması yüzünden miydi? Sonuçta, yalnızca kaba barbarlar bir hayvanı, kendisini acı veren böcek ısırıklarından korumak için kendisine verilen silahtan mahrum bırakabilir.

Erkeğin dört ayaklı arkadaşlarına eziyet çoğu zaman erken çocukluk döneminde, bazen anne karnındayken, çocuğu taşıyan anneye özel bir ilgi gösterilmediğinde, ona özel bir ilgi gösterilmediğinde, işyerinde tecavüze uğradığında, iş yerinde tecavüze uğradığında başlar. Yetersiz besleniyor ve doğum yapmadan önce son kez çalışmak zorunda kalıyor. Elbette tüm bunların, genellikle bu tür koşullar altında doğan ve uygunsuz şekilde gelişen tay üzerinde sert bir etkisi vardır. Bütün bunların yanı sıra ahırın kötü tasarımı, zemininin yanlış eğimi, zeminden soğuk, kir, morluklar, şu anda ata zararlı olan aşırı yem yeme, yoğun çiy sırasında veya don sırasında otlatma vb. - tüm bunlar tayın erken dökülmesine veya tayın öldüğü veya deforme olduğu veya annesinin öldüğü ve bazen her ikisinin birlikte olduğu zor doğumlara yol açar. Güvenli bir şekilde doğan bir tay, uygun bakım eksikliği, uygunsuz beslenme, kötü barınma, dikkatsiz, kaba muamele nedeniyle insanın dikkatsizliğinden büyük ölçüde zarar görürken, bir çocuk gibi bir tay kendine karşı son derece dikkatli, şefkatli bir tutum gerektirir. Kaç tane tay ilgisizlikten ölüyor ya da hayatlarının geri kalanında az gelişmiş, zavallı yaratıklar olarak kalıyor ve bunun için sahiplerinin zulmünün giderek artan bir güçle üzerine düştüğü. Bazen anne taydan uzun süre ayrı kalır, bunun sonucunda tay ölür, anne sütünü kaybeder ve kendisi de ölür.

Bu büyük tutku taşıyanların sonu zor ve bazen de korkunçtur.

Bana canlı atların derilerini yüzdükleri yontuculardan ilk bahsettiklerini hatırlıyorum, bana korkunç, canavarca bir peri masalı duyuyormuşum gibi geldi. Bu arada, bu, çeşitli eşyaların kullanımımız için daha iyi işlenmesi için bir atın derisini en kolay şekilde çıkarmanın yaygın bir yoluydu. Ve bu yöntem hala birçok ilde dedikleri gibi uygulanıyor. Ünlü doğa bilimci profesörümüz I. P. Wagner bu konuda şöyle diyor:

Yazar, "Ormanlık bir vadide yürüyordum" diyor. - Sıcak yaz esintisi üzerime ağır, boğucu bir koku getirdi. Burada leş olmalı, diye düşündüm ve henüz birkaç adım atmıştım ki aniden önümde korkunç bir resim belirdi. Ormanın yeşil çalıları arasında birkaç at iskeleti parlak bir şekilde parlıyordu. İleride derisi yeni yüzülmüş, kanla kaplı bir atın cesedi görülüyordu. Bir karga sürüsü çığlıklar atarak vadiden yükseldi; ağızları kanlı birkaç köpek yamaç boyunca koşuyordu. Ve aniden atın derisi yüzülmüş cesedi canlandı... Talihsiz hasta kanlı kafasını kaldırdı ve dişlerini gösterdi. Gözlerime inanamayarak birkaç adım attım. Gerçekten de önümde canlı, tamamen derisi yüzülmüş bir at yatıyordu. Kanlı vücudunun tüm kasları titriyordu, kan çanağı gözlerini korkunç bir şekilde devirdi ve dişlerini gıcırdattı. Boğazından boğuk, vahşi inlemeler uçtu. Kendimi dehşetten hatırlamadığım için buradan daha da uzaklaştım. Duyulmamış bir zulme maruz kaldığımda, nereye ve nasıl olduğunu bilmeden içgüdüsel olarak yürüdüm ve ancak evin kapısına yaklaştığım zaman aklım başıma geldi. Kapıda birkaç kişi oturuyordu.

"Senin derdin ne?" diye bağırdım, "canlı atların derisini yüzüyorlar mı?" Orada, vadide canlı, derisi yüzülmüş bir at yatıyor!

“Ah, bu hiçbir şey” diye cevapladılar kayıtsızca, “burada bir mezbahamız var.” Atlar derilerini yüzmek için köylerden buraya getiriliyor. Burada ayrıca deri depoları da bulunmaktadır. Tüccarlar geliyor.

"Yaşayan bir atın derisini nasıl yüzersiniz!" diye bağırdım.

Neyden? Olabilmek. Ateş etmek daha kolay. Cildiniz terli, sıcak ve geride kalıyorsunuz. Çünkü ölü bir atın derisini kim yüzer ki? Derisi kemiklere yapışacaktır, bıçakla alsanız bile zarar görecektir. Ve eğer dinç ve terliysen aklını başından alacaksın.

Ancak insanlar hayvanlara yapılan bu eziyetle yetinmiyor. Onları savaş denilen kendi korkunç insan katliamlarına dahil ediyorlar. Bu nazik yaratıkları savaşın tüm vahşetlerine, tüm korkunç suçlarına katılmaya zorluyorlar. İnsanlar kendilerine acı çekerken, kavurucu güneşin altında, şiddetli donda, sürekli yağmur altında, karda, kumda, bataklıklarda büyük yürüyüşlerde, belki de atlarından daha fazla işkence ediyor, çamurla, açlıkla, sayısız şeyle onlara eziyet ediyor. at sinekleri ve at sinekleri, arabaların ağırlığı ve en önemlisi cinayetlerinin ana silahı olan silahlar. Ve son olarak, insan cesetlerinin hekatomblarıyla birlikte, insan kardeş katliamının sıfırlarını da at cesetleriyle kaplıyorlar , el bombalarıyla, kurşunlarla, süngülerle, kılıçlarla parçalanmış, bacakları ve sırtları vurulmuş, içleri parçalanmış...

İnsanlığın sonsuz borçlu olduğu bir yaratığa insanın ne kadar suçlu davrandığını göstermek için atın talihsizlikleri ve acıları üzerinde özellikle ayrıntılı olarak durdum.

Ancak aynı şey, zulüm olmasa da, sürekli olarak, insanlığın başka bir hayvan hayırseveriyle ilgili olarak insanlar tarafından cezai ihmal gösteriliyor - ineğe, sayısız insanı besleyen ve sulayan bu insanlık hemşiresine, bu ikinci anneye. İnsanların büyük bir kısmının yaşamınızı, sağlığınızı, gücünüzü sürdürmesini borçlu olduğu insanlık.

Bu en değerli hayvana her zaman özenli, sevgi dolu, makul ve doğru bakım, hepimiz için kutsal ahlaki görevimiz ve onunla başa çıkmanın ilk makul pratik kuralı olmalıdır.

Ve bu arada, sürekli olarak tam tersini görüyoruz - kaba, hayvani, cahil muameleyi, hayvanın sağlığına zararlı ve cahil bakımı görüyoruz, bu sayede inek çok fazla acı çekiyor ve pek çok inek ve buzağı acı ve acı içinde ölüyor. nankörlüğün, cehaletin ve kabalığın kurbanı olarak ölüyoruz.

Bu insan dostlarının büyük çoğunluğunu çevreleyen çevreye baktığımızda, bir ineğin dönebileceği bir yerin olmadığı bir şehirde, kötü tesisler, çoğu zaman iğrenç ahırlar, bir tür odun kulübeleri göreceğiz. Ahırlarda yanlış inşa edilmiş yemlikler, nemli duvarlar ve zemin, hayvanın kanının saflığı için gerekli olan havalandırma eksikliği, cereyan, ahırdaki pislik, idrardan kaynaklanan nem ile karşılaşacağız. Döşeme genellikle uzun süre değişmez ve gübre kaldırılmaz. Bütün bunlar, bir ineğin ahırda kalmasının sağlığına son derece zararlı ve çoğu zaman ölümcül olmasına neden olur.

Çocuklarımızı besleyen bu uysal, tatlı, sabırlı yaratık, çürümüş, küflü yiyeceklerden, mide ve bağırsaklarda ağrılı iltihaplanmalara neden olan çürük otlardan, kötü sulama yerlerinden, hatta bazen çamurdan daha da fazla etkilenir. Herhangi bir doğru şeyin yokluğunun sert bir etkisi vardır. inek besleyen insanlar için ilk kural bu olmalıdır. Çoğu zaman ineği severler, ona acırlar ve onu daha çok beslemeye çalışırlar, ancak uygun olmayan yem vererek, fazla vererek vb. telafisi mümkün olmayan zararlara neden olurlar.

Hayvancılık hastalıkları konusunda her yerde tam bir cehalet vardır, nasıl yardım edileceğine dair tam bir bilgi eksikliği vardır ve buna, veterinerin bazen birkaç düzine mil uzakta olması koşuluyla, veteriner hekimlere olan güvensizlik de eşlik eder. Bu alanda en temel bilgileri öğrenecek hiçbir yer yok, kimseden kimse yok. Devlet okulu, yatlar ve çağlarla karşılaştırıldığında değersiz olduğunu düşündüğü için bu tür şeylerle ilgilenmiyor. Ne terkedilmiş bir köyde ne de bir şehirde bu konuyla ilgili neredeyse hiçbir okuma ya da konuşma yok.

Bir inek için hayatının en zor ve önemli dönemi genellikle özellikle acı vericidir; hamilelik dönemi ve çocuğunun doğumu. Böyle bir zamanda kendisine bu kadar borçlu bir kişinin ineğine gösterdiği ilgi özellikle dikkat çekici olmalıdır. Ve bunun yerine, bir ineğin bu en zor döneminde, insanlar çoğunlukla onu makul bir özenle kuşatmazlar ve diğer durumlarda, bu zamanda ineğe en çirkin dikkatsizlikle davranırlar.

Örneğin hamile inekler genellikle buzağının zamanından önce atılmasına neden olacak zemin eğimine sahip bir ahıra yerleştirilir. Normal durumunda bile hayvan için çok zararlı olan nem, kir, cereyan, kötü yem, kötü sulama, hamile bir inek için zararlı hale gelir ve çoğu bu tür durumlardan ölür.

Daha da fazlası, hamile ineklere (ve çocuklarına) doğum sırasında doğru ve ustaca yardım sağlayamamaları nedeniyle şiddetli işkence altında ölüyor. Eğer insanların, hatta bebeklerin doğumuna yardım konusunda bir cehalet karanlığımız varsa, çevremizdeki evcil hayvanlarla ilgili olarak da bu tür bir cehalet neredeyse evrensel bir olgudur.

Bazen yalnızca bu kadar cahilce yardım, en barbarca teknikler şeklinde yapılır; inek ölmediği takdirde hayatının geri kalanında vücudunun en hassas yerlerinde sakat kalır.

Sahibi olan insanın aşırı bilgisizliği nedeniyle buzağının hayatı doğduğu andan itibaren sürekli tehlike altındadır. Örneğin birçok buzağı, doğumda göbek kordonunun dezenfekte edilmemesi nedeniyle yeni doğmuş bir buzağının göbek kordonunun çürümesi ve dışarıdan gelen mikroplar nedeniyle buzağı eklem hastalığı adı verilen bir kan hastalığından hastalanır ve bazen ölür. ahır içine girdi.

İlk adımlardan itibaren buzağıya çoğu durumda tamamen beceriksizce davranılır. Yenidoğan genellikle ıslak ve soğuk bir duvarın yanına yerleştirilir. Her çocuk gibi bir buzağının da kuruluğa, temizliğe, ışığa, temiz havaya ihtiyacı vardır ve bu arada çok sayıda buzağı, tüm çocukluklarını nemli, sıkışık bir köşede geçirir; burada o kadar çok kir ve o kadar az saman vardır ki talihsizler buzağılar soğuk, nemli gübre üzerinde yatmak, çamur içinde boğulmak ve hatta korkunç bir şekilde estiği sızdıran duvarların yakınında olmak zorunda kalıyor.

Buzağılara genellikle yetersiz su verilir: ya çok sıcak ya da çok soğuk, genellikle aşırı beslenirler, bu nedenle buzağılar ishal olur ve kolayca soğuk algınlığına yakalanırlar. Büyüdüklerinde de onları beslerler, onlara iyi saman ve sindirilebilir ve sağlıklı diğer yiyecekleri hazırlamadan, boşuna.

Buzağıların beslendiği tabaklar nadiren yıkanır, dolayısıyla buzağının mide ve bağırsaklarında çeşitli hastalıklar meydana gelir.

Buzağılar hastalanınca daha da büyük bir cehalet ortaya çıkar ve bunun sonucunda pek çoğunun ölümü olur.

Güçlü ve sağlıklı doğan birçok buzağı zayıflar, solar ve kaybolur - en çok da çocuklar gibi ishalden dolayı, onlara bakımla ilgili en temel bilgilerin bilinmesi onları kurtarabilir ve ayağa kaldırabilir. Bir kişi çocuğunu emzirirken, belki de kişinin birkaç çocuğunu besleyen yaratığın terk edilmiş çocukları, nem, soğuk ve pislik içinde kuruyup ölürler.

Doğa, insanlık ve akılcılığın böylesine suç teşkil eden bir ihlalinin intikamını alır. Hayvancılığın insan ihmalinden kaynaklanan zorlu yaşam koşulları, hayvancılıktan insanlara nüfuz eden, hayatlarını baltalayan ve mahveden ölümcül hayvan hastalıklarına neden olmaktadır. Tüketimi olan birçok insan hastalığı, insanların inek sütü yoluyla sığır tüberkülozu ile enfekte olmasıyla ortaya çıkar. Artan gelişimi, hayvancılıktaki iğrenç koşulların neden olduğu zehir, intikamcı doğa tarafından insan çocuklarının kanına akıyor.

Buna, ötenazi yapılan hasta sığırların az pişmiş etleri yoluyla bulaşan her türlü hastalığı da eklemeliyiz.

Ve ineklerin kirli tutulması, kirli meme uçları, ağrılı, beceriksiz sağım, pislik ve dolayısıyla sağım sırasında enfeksiyon vs... Köyde elbette çocuğunuz için sütü alınan inek (eğer kalıcı değilseniz) sakinleri) karşınızda. İnceleyebilir veya bilgili birine gösterebilir, bakımı kötü ise bir şekilde bu konuya müdahale edebilirsiniz. Ancak bu orada yapılmazsa, pamukçukların yaşadığı şehirde, belki sizden bir blok veya birkaç blok ötede ve hatta belki şehrin dışında da yapılmaz. Çocuklarımızı besleyen doktora bir hemşire gönderiyoruz (eğer çocuklarımızı büyütmek uğruna başka bir çocuğun annesini elimizden almamıza izin versek), ama emziren inekle hiçbir ilgimiz yok. Bırakın kir ve nem içinde yatsın. Bize süt getirecekler, parasını ödeyeceğiz, hepsi bu.

Başkentlerde hala öyle düzenlenmiş ki, isteseniz bile çocuğunuzu besleyen ineğe ulaşamazsınız, çünkü süt bilmediğimiz binlerce yerden getirilip birleşerek tek bir yerde birleşiyor. tabiri caizse, devasa mandıra depolarından oluşan devasa bir havuz ve oradan başkentin arterlerine yayılıyor.

Şimdi diğer boynuzlu hayırseverlerimiz olan boğaların hayatına bir göz atalım.

Ve resimlerinde ünlü sanatçı Rose Bonheur ve ünlü Fransız şair Pierre Dupont ve Ukraynalı köylü, şarkılarında boğalar söylüyor - bu sadık, güçlü yoldaşlar, çiftçinin yardımcıları, milyonlarcası, milyonlarca at gibi, güçlerini zorluyor. Dünyanın büyük tarlalarını güçlendirir, saban sürer ve gübreler, yüz milyonlarca insana yiyecek hazırlar, tonlarca kiloluk yük taşırlar ve ölümlerinden sonra da derileri, boynuzları, toynakları ve yünleriyle bize hizmet etmeye devam ederler.

Bunun bir ödülü olarak, birçok durumda öküzler o kadar çok zulme, o kadar çok acı verici dayağa katlanıyor, kötü bir boyunduruğa bu kadar acı çekiyor, sopalarıyla boynunu ovuyor, sıyrıklar, tümörler yaratıyor, boynunda ağrılı yaralara dönüşüyor. köleleştiricisinin tüm hakaretlerine itaatkar bir şekilde katlanan birinin bakışlarıyla üzgün-aptal, sabırlı dört ayaklı kahraman. “Boyunduruk” ifadesi uzun süredir ağır köleliği ifade ediyor.

Hayvanlar için son derece kaba ve acı verici olan boyunduruğun alışılmış ortak tasarımı, günümüzde neredeyse 1000 yıl öncekiyle hemen hemen aynıdır. Yurtdışında nispeten basit ama çok daha gelişmiş bir boyunduruk tasarımının icat edildiğini söylüyorlar. Ama böyle bir tasarımı bulmamız ve bunu geniş çapta yaymamız, öküzün toprağın ana çiftçisi olduğu Rusya'nın bu şeritlerinde bunu açıkça bilgilendirmemiz kimin umurunda? İnsanlık yararına canla başla çalışan milyonlarca canlının acılarının hafifletilmesi kimsenin umurunda değil.

Boğaların büyük çoğunluğu bin kat daha korkunç bir kadere maruz kalıyor. İnsan onları yalnızca öldürmek için yetiştiriyor. Çevremizde her gün meydana gelen devasa cinayetin dehşeti üzerinde burada uzun uzadıya durmayacağım. Tüm canlıların haklarını savunan bu büyük savunma konuşmasını bazı nedenlerden dolayı okumayanlara, Tolstoy'un “Birinci Aşama”sındaki katliamın korkunç resmini göstereceğim, isteyen herkese bu resmi göstereceğim. Devekuşu gibi başını kuma gömmeden, mezbaha binalarında her gün olup biten her şeye doğrudan gözlerinin içine bakmak, kana bulanmış, insan sofrada bir parça yiyebilsin diye durmadan akıp gitmek. Yetişkin bir boğanın, bir koçun cesedi veya özellikle lezzetli bir lokmayı temsil eden kesilmiş buzağı veya kuzuların çocuk cesetleri. Milyonlarca hayvan sürekli olarak dünyanın dört bir yanındaki büyük şehirlere doğru kovalanıyor, havasız ve sıkışık demiryolu vagonlarında taşınırken, özellikle de deniz yoluyla onlar için korkunç olan gemi ambarlarında ve kapalı alanlarda taşınırken büyük acılar yaşıyor.

Bu acıları büyük bir güçle anlatan “Le livre de la pitie et de la mort” kitabındaki Pierre Lot'un güzel eseri “Viande de boucherie”yi hatırlayın. Şehir sokaklarında sıklıkla görülen, bacakları bağlı buzağı ve kuzuların kafalarının arabanın demir desteklerine çarptığı iğrenç sahneleri hatırlayın.

Ama dilimizin ve midemizin zevkini her şeyin üstüne koyarak, hem kendimizi hem de çocuklarımızı bu tür manzaralara, etten açılmış cesetlerin kanlı kısımlarına, orada asılı duran kesilmiş buzağılara, öldürülmüş kuşlara kayıtsızca bakmaya alıştırıyoruz. , kanlı benekli tavşanlar, tüm bu korkunç, iğrenç gösteriye karşı, insandaki canavarı besleyen kayıtsız bir tavır.

Bu yolu takip eden kişinin ahlak anlayışı o kadar körelir ki, örneğin doğmamış kuzunun en değerli kürkü koparılmak için koyun kesilir.

Bildiğiniz gibi insanın sırf öldürmek amacıyla bile olsa beslediği ve yetiştirdiği evcil bir hayvan vardır. Bir domuzdan bahsediyorum. Ve bir kişi onu yalnızca öldürmek için ve genellikle de en vahşi şekilde öldürmek için elinde tuttuğu için, kendisini domuza tüm evcil hayvanlardan daha kötü davranmaya, onu küçümsemeye, onu en iğrenç yerlerde, en iğrenç yerlerde tutmaya hakkı olduğunu düşünür. bazen solucanlar tarafından yenen iğrenç pislik.

"Domuz" ve "canavarlık" kelimeleri, bu aşağılanan hayvanlara karşı en insanlık dışı vahşeti bizzat sergileyen insanlar arasında küfür haline geldi.

Çocukluğumda bir kez yanımızdaki bahçede kesilen bir domuzun korkunç, yürek parçalayıcı çığlıkları hafızamdan asla silinmeyecek. Onlardan dehşet içinde, çok çok uzaklara nasıl kaçtığımı hatırlıyorum ve o sırada çoktan sessizliğe bürünmüş, kasap bıçağı altında kan kaybından ölen hayvanın korkunç çığlıkları bana sanki peşinden koşmaya devam ediyormuş gibi geldi. Ben.

O zamanlar çevremde hiç kimse hayvanları öldürmenin zulmünden bahsetmedi, ama ben belli belirsiz, tüm saf, çocuksu kalbimle bir suçun işlendiğini hissettim.

Ancak çevre daha sonra izlenimin keskinliğini yumuşattı ve çocuğumuzun ruhunda derinden sevinmemiz ve değer vermemiz gereken duygulardan biri olan parlak bir şekilde alevlenen duygu, uzun süre bende tamamen bastırıldı. yıllar.

En büyük domuz katliamlarının Paskalya'dan önce gerçekleştiği biliniyor. Büyük Sevgi ve Merhamet Öğretmeninin anılarına adandığı iddia edilen günler boyunca, Tanrı'nın milyonlarca yaratılmışına gerçek anlamda en korkunç zulüm okyanusunun işlenmesinde korkunç derecede saçma bir şey var.

Ancak Kutsal Günlerin bu günlerinin tüm atmosferi, Hıristiyan ruhuna tam bir saygısızlıktır. Neredeyse tüm Hıristiyan kitlesi için bu tatillerin tüm pratik yaşamı, sanki uysal Öğretmenin ilk emri aşk değil, bir çağrıymış gibi, sayısız hayvan cinayetinin işlendiği sarhoşluğa ve oburluğa indirgenmiştir. cinayete, yaşamın öldürülmesine, kanlı kurbanların devasa bir hekatombuna. Kendilerini sevgi Öğretmeni'nin, Yaşam Öğretmeni'nin yüksek aklın temelleriyle tutarlı takipçileri olarak gören insanlar, insanın aklını ve kalbini zehirleyen zehir şişeleriyle dolup taşan sofralarla O'nu onurlandırmaktan daha iyi bir şey düşünemezler. Tanrı'nın katledilen yaratıklarının parçalarıyla dolu yemekler.

Bazı canlıların kendi zevkleri için korkunç ölüm sancılarına katlandıkları fikri, onları "jambonumuzu", "hindimizi" tatmaya davet eden ve misafir onları muhteşem bulduğunda sevinen insanların aklına gelmez.

Bu, Öğretmenlerinin anıldığı günlerde Hıristiyanların en büyük sevincini, en büyük gururunu oluşturur!

“Hıristiyanlar” için Paskalya'da kesilmiş bir domuzun yağlı parçalarını yemek ne kadar kutsal bir gelenek ve idealse, Noel'de de milyonlarca kazın kesilmesi o kadar kutsaldır.

Ve bu nedenle İsa'nın Doğuşu gününden çok önce ülkemizin her köşesinde kuşların en büyük katliamı başlıyor.

Ancak sıradan zamanlarda bile, genellikle yollarda karşılaşılan, şehirlere, istasyonlara vb. yönlendirilen bu bazen devasa kaz sürülerine, danışmanların bir sopayla katletmek için sürdüğü bu devasa kaz sürüleri neden oluyor! Birçoğu uzun yolda açlık, susuzluk ve yorgunluktan sakatlanıp ölüyor.

Ve ezilmiş kuşlarla dolu sepetlerde ulaşım, hâlâ yiyecek ve su olmadan acı çekiyor!

Ve kazların tüylerini yolmak, onları daracık bir odaya kilitleyip rezil olacak kadar semirtmek, sonra bacaklarını bağlayıp pazara öyle sürüklemek!..

Çoğu zaman kuşlar, tüm bu acımasız işkenceden dolayı kasap bıçağından önce bile ölürler.

Ancak en rafine, en korkunç işkence, Strasbourg patelerinin hazırlanmasında en yüksek marka gastronomları olan oburların zevki için talihsiz kuşa yapılıyor. Hayvan Hakları kitabının yazarı şöyle diyor: “Kazlar, başlarını zorlukla kaldırabilecekleri kadar küçük kafeslere konuluyor ya da hamam sıcaklığına getirilmiş bir odada torbalara asılıyor. Böyle bir ortamda kuşlar nefes almakta zorluk çekerler; yavaş yavaş ölüyorlar ve aynı zamanda karaciğerleri devasa boyutlara ulaşıyor”, bu da gastronomik bir yemek için gerekli olan bir şey.

Her ne kadar dili ve midesi uğruna yaşayan insanların vicdanının gerçek yasa koyucusu sadece zevklerinin kaprisleri olsa da, gerçek gastronomlar oburluklarını tatmin etmek için hayvanlarla ne yaptıklarını çok iyi biliyorlar, ama yine de muhtemelen eğer kuşlar üzerinde bu tür operasyonları kendileri yapmak zorunda kaldıklarında, lezzetli bir yemekten mahrum kalmayı tercih ederlerdi.

Ve genel olarak, hayvanların insanlar tarafından yenmek için öldürülmesi öyle organize ediliyor ki, esas olarak onları yiyenler onları kendi elleriyle öldürmüyor, ancak bu onlar için bu cinayetler için kiralanan, bu konuda uzmanlaşmış kişiler tarafından yapılıyor. Sürekli cinayetlerle duyguları körelmiş, akan kanlara, öldürülen kurbanların acılarına tamamen kayıtsız kalan insanlar. Bu, şehirde ve çoğunlukla kırsal kesimde yapılıyor; burada köylülerin çoğunluğu, hayvanlarını kendileri kesemiyor, bunu günahkar bir eylem olarak değerlendirip bunu yapabileceklerini düşünmüyorlar.

Ve bu amaçla özel olarak tutulan kişilerin tüm hayatlarını cinayet içinde, kan ve işkence içinde geçirmeleri sayesinde, hayvan yemi yiyen tüm halk kitlesi, bu cinayetlerin meyvelerini rahatlıkla, hiçbir sıkıntı yaşamadan, pişmanlık duymadan tadabiliyor. tıpkı genel olarak dünyamızda olduğu gibi, en büyük adaletsizliklerin çoğu, uğruna yapılanların kendileri bu işlere hiç katılmadıkları ve hazır meyvelerin tadını rahat bir vicdanla çıkardıkları için işlenmektedir.

Bahçede ve kitaptaki resimlerde büyük bir keyifle tanıştıkları, çocukların hayranlık duyduğu tavuklar olan sevimli sarı topların öldürülmesini çocuklarımız için emrediyoruz. Ama bunu yaparak çocukları dikkatli bir şekilde korumaya çalışıyoruz ki onlar da tavukların, tavukların nasıl kesileceğini görmesinler. Çocuklarımızın sinirlerini zor izlenimlerden korumaya çalışıyoruz ama yine de tavuk çocukların katledilmesini emrediyoruz.

Ve kişinin kendi çocuklarına duyduğu bu bencil sevgi ve başkalarına karşı acımasızlığı, daha sonra çocuklarımızın iyi duyguların gelişmesini derinden etkiler. Bir çocuğa, ne kadar kelimelerle hayvanları rahatsız etmemesi öğretilirse öğretilsin, bilinçsizce, önünde tabaklarda beliren ve kendisi tarafından yenen kuşların görüntüsünden, manşonlardaki başlarının görüntüsünden ve Annelerinin şapkalarıyla, kişinin diğer canlılarla ve özellikle de en zayıflarıyla her şeyi, her istediğini yapmakta özgür olduğu bilinci gelişir.

Ve eğer bir çocuk, örneğin evcil bir kuşa dokunmazsa (özellikle bu bakımdan izleniyorsa), o zaman doğanın ortasında, özellikle de kimsenin onu izlemediği bir yerde, bazen en vahşi zulümleri yapar. ona karşı koyamayan zayıf yaratıklar üzerinde.

Bu çoğunlukla çocuğun doğuştan gelen zulmünden kaynaklanmıyor - hiç de değil - çocuğun çok fazla nezaketi var, tüm canlılara karşı çok fazla sempati onun doğasında var - sempati, Çevresindekilerin hayvanlara karşı doğru tutumu ile doğru yetiştirme, tam tersine, çocuğu sadık dostu ve koruyucusu haline getirebilir. İlk başta bu çoğunlukla meraktan, ilgiden, meraktan, oyundan uzak bir şekilde yapılıyor; ancak bu, bir kişinin diğer canlıları istediği gibi elden çıkarmakta özgür olduğu inancıyla büyük ölçüde kolaylaştırılır - bu, bir çocukta kendisini ve çevresindeki insanları beslemek için öldürülen hayvanların görülmesiyle doğan ve güçlenen bir inançtır. Bu bilinç, en başından beri çocuğun diğer varlıkların kendi yaşam haklarına saygı duymasını engeller, onda kimsenin başkasının yalnızca kendisi için yarattığı yaşam hakkına sahip olmadığı bilincini güçlendirir.

Bu nedenle, örneğin, çocukların talihsiz kuşlara uyguladığı pek çok zulmü her yerde görüyoruz: çocuklar yuvaları yok ediyor, yumurtaları çıkarıyor, civcivleri çıkarıyor, tüm kuş yavrularını yok ediyor. Bazı çocuklar civcivlere korkunç işkenceler yapıyor: Onları dövüyorlar, ağızlarına çakıl taşları ve talaşlar koyuyorlar, saman itiyorlar, boğulana kadar su döküyorlar. Çocuk tuzakları, sapanları ve sapanları binlerce kuşa eziyet ediyor ve onları yok ediyor.

Çocukların zavallı, zayıf yaratıkların yaşam haklarına ilişkin başka görüşleri öğrenecekleri hiçbir yer yok. Bazen kitaplarda hayvanlara karşı şefkat dolu makalelere rastlıyorsak, o zaman tam tersine, her yerde, tarlalarda ve ormanlarda, karada ve suda, hayvanlar insan tarafından en acımasız şekilde yok ediliyor, özellikle de hayvanlar. en zayıfları - örneğin kuşlar.

Tatlı görünümleri, uçuş ve şarkı söyleme güzellikleri Tanrı'nın dünyasına bu kadar şiir, bu kadar parlak neşe getiren bu yaratıkları yakalamak ve yok etmek için insanlar tarafından silahlar, tuzaklar, ağlar, taşlar, her türlü tuzağa düşürme, kandırma, yemleme yöntemleri kullanılıyor.

Bazen kuşların yakalanması ve dövülmesi devasa ölçekte gerçekleştirilir. Kuşların daha sıcak bölgelere göçleri sırasında yok edilmesi böyledir. Kuşlar, kendilerine verilen şaşırtıcı içgüdüyü akıllıca takip ederek, en büyük gerilim, yoksunluk ve fedakarlıkla, özgür şarkı söylemelerinin tüm neşesini ve tüm güzelliğini dünyaya getirmeye devam edebilecekleri bir yere doğru çabalarlar. hayat şu anda insanın en acımasız zulmüdür.

Kuşların yok edilmesi ve yakalanması, bilindiği gibi, bu dönemde, kuşların Akdeniz üzerinden sıcak ülkelere uçmadan önce kitleler halinde toplandığı Avrupa'nın üç güney yarımadasında özellikle çok büyük ölçekte gerçekleşmektedir.

Burada insan açlığı en az rolü oynuyor. Kuşlara yönelik zulmün temel motivasyonu kâr ve avlanma sporudur.

Kuşlarla ilgili olarak, Avrupa nüfusu, Amerika'nın vahşi çayırlarındaki kırmızı derililerden daha vahşi davranıyor: eğer orada sert savaşçılar başlarını kuş tüyleriyle süslüyorsa, o zaman burada nazik hanımlar şapkalarını kuş tüyleriyle süslüyor, kaba bir tavırla ürperiyor. kelime ve kafalarının saçma dekorasyonu için kitlelerin en güzel yaratıkların acımasızca katledilmesini düşünmek istememek.

Aç bir vahşinin, hatta tarım ya da hayvancılıkla uğraşmayı bilmeyen bir insanın yemek için bir kuşu nasıl öldürdüğünü hayal edebiliyorum ama kuşları öldürmek için yola çıkan bir insanın ruh halini asla anlayamıyorum. avlanma zevki için. Sonuçta uçan bir kuş, ona duyulan şefkatten bahsetmeye bile gerek yok, o kadar güzel ki! Ve ben de bir silah alıp bu hayatı, bu güzelliği yaşayanlar dünyasından atıyorum.

Özellikle Turgenev, Tolstoy ve benzeri avcılar gibi insanların bile bunu nasıl yapabildiğini anlayamadım. Görünüşe göre (o zamanlar insanlık içlerinde donmuş olsa bile) en azından dünyanın bu güzelliğini kutsal bir şekilde onurlandırması gereken büyük sanatçılar bunu nasıl yapabildiler?

Tolstoy'a bunu sorduğumda, artık onun için zor olan anıların gölgesi yüzünde belirdi.

"Çantamda vurulmuş bir kuş olduğunda buna üzüldüm" dedi, "ama av sırasında içimdeki her şey tek bir şeye odaklanmıştı - hedefe ulaşmak."

Hatta bu, artık tüm canlıların en büyük dostu ve koruyucusu, elinde silahla kurbanının peşine düştüğü o eski zamanlarda, senin zevk, senin tutkulu gerilim hayatı, güzelliği ve hakları ondan tamamen gizledi bir diğer peşinde olduğu yaratık. Onun için bile bu dönemde başkalarının hayatı sıfıra indirilmiş, yalnızca tutkusunu tatmin etmenin bir hedefi haline gelmişti.

Avcılar doğaya olan aşklarını sık sık anlatırlar ama nasıl bir sevgi dolu insan, sevdiği canlıları öldürebilir ki? Hayır, açıkçası, avcılar her şeyden önce yalnızca zevklerini, zevklerini, tutkularının tatminini severler. En azından büyük çoğunluğu.

Belki yok ettikleri canlılara avlanma içgüdüsüyle bir miktar sempati duyan az sayıda insan vardır, ama bunlar ya tamamen düşüncesiz, celladın kurbanlarına olan sevgisini hiç düşünmeyen insanlardır. ya da bunun farkında olan ve böyle bir düşünce karşısında acı bir yarılma yaşayan, ama yine kişisel zevk egoizminin insanlık duygusunu özümsediği, tutkularıyla savaşmayan, tamamen kendi gücüne teslim olan insanlar. Bu insanlar, saçma, komik bir şeymiş gibi, sinirlilik, zayıflık belirtisi, hatta belki de bir tür anormallik gibi duygularını bastırmaya zorlarlar.

İnsanlar kendileriyle kavga etmek yerine, kendilerini hayvani tutkulardan alıkoymak yerine, güçlü hisler için havadaki güçlerine isteyerek teslim olurlar. Tıpkı vahşi bir Tungus gibi, üniversiteden mezun olan kişi de bir hayvan gibi, bir yırtıcı hayvan gibi bir ağacın veya çalının arkasına saklanır ve avını bekler. Odaları cinayet ganimetleriyle süsleyip gösteriş yapıyorlar. Sanki insanlık için en onurlu, en önemli şeye gidiyormuşçasına, büyük bir ciddiyetle toplu katliamlar için bir araya geliyorlar.

Avcılar, kanlı sporlarını savunmak için insanları vahşi hayvanlardan kurtardıklarını söylüyorlar, ancak bazı kurtlar ve ayılar, avlanan kurbanların çok küçük bir yüzdesini oluşturuyor - avlanma tutkusu, en küçük sevimli küçük kuşa kadar, ayrım gözetmeksizin her hayvanı alt ediyor. Hatta tam tersi de oluyor - çevredeki birkaç köy, yapay olarak onları avlamak için ormanlarda üremeye teşvik edilen kurtlardan muzdarip: atlar, gelecekteki kanlı eğlenceye kadar onları beslemek için kurtların önüne atılıyor, vb.

Avcılık zulümleri denizini kısa kelimelerle anlatmak mümkün değil. Dünyayı yeniden canlandıran aklın ve sevginin ışığını dünyaya getirmeye çağrılan rasyonel bir yaratık olan insan, doğa krallığına en düşük aldatmacayı ve incelikli vahşeti sokar.

Açlıktan eziyet çekenleri değil, tam tersine, talihsiz küçük bir tavşanın boğazını köpekleriyle kemirmek için tarlaları ovalayan, at toynaklarıyla ekmeği çiğneyen iyi beslenmiş, iyi giyimli erkek ve kadınları hatırlayın. Yuvalardaki yavru yavruların korkunç cinayetlerini ve genel olarak insanın yaygın vahşi tutkusunun tüm bu tatillerini hatırlayın!

Tutkularına tam bir özgürlük veren, hayvanları öldürmeye alışmış bir insanın ne kadar zulme ulaşabileceğini hayal etmek imkansızdır.

On beş yaşlarında genç bir adamken, kendimi, özel olarak inşa edilmiş bir kapalı alanda, binlerce kişilik bir kalabalığın önünde, av tutkunlarının köpekleri serbest bıraktığı sözde vahşi hayvanlar için bir kafeste bulduğumda hissettiğim tiksintiyi hatırlıyorum. Bu amaçla hapsedilen ve kendilerini takip eden sürülerden kaçacak yerleri olmayan kurtlar, tilkiler ve tavşanlar.

Bu bir çeşit insanlık dışı kabustu. Binlerce insan buna hayran kaldı ve birçoğu çocuklarını da yanlarında getirdi!

O zamandan bu yana neredeyse 30 yıl geçti ama insanlar hala bu hayvani tutkunun çamurunda ayaklar altına alınıyor ve hala da yapılıyor.

Ve bu amaçla serbest bırakılan evcil kuşlara yukarı doğru ateş ettikleri güvercin kafesleri - bundan daha iğrenç ne olabilir?

Bu kafesler bazen çok büyük boyutlarda inşa edilir. Bazen kuşlar, uzun tasmalarla bile kesim için uçmak üzere serbest bırakılır.

Canavar ve adam! Sapkın dünyamızda bu kavramlar sıklıkla altüst oluyor.

Geçenlerde ziyaret ettiğim mülklerden birinde, onu yemlemek için hayvan kafesinde tutulan bir ahırda bir kurt tasmalı olarak çürüyordu. Bu sırada arazide bacakları kırık yaşlı bir köpek ortaya çıktı. Onu getirip giderken kurdun önüne attılar. Üç gün boyunca bu talihsiz yaratık, talihsiz, aç kurdun ayaklarının dibinde yattı ve o, ona dokunmadı. Kurtların, eğer köpekler onlara saldırmazsa, akrabalarını hissederek onları parçalamaya meyilli olmadıklarını söylüyorlar. Sebebinin bu olup olmadığını bilmiyorum, sadece anlattığım şey oldu, yani vahşi aç bir canavar, yutulmak üzere kendisine atılan başka bir sakat canavara dokunmadı. Ve sonra bu kurt muhtemelen çılgın avlanma eğlencesi sırasında çılgın köpeklere kurban olarak arenaya atılmıştı.

Bir avcının, içinde doğmamış iki tavşan taşıyan bir tavşanı öldürmesiyle ilgili bir av gazetesinde karşılaştığım soğuk, kayıtsız açıklamayı unutamıyorum...

Hayvanların yaşam hakkını reddeden insanlarda insani duygular işte böyle körleşiyor!

Dünyanın her yerinde hayvanlara karşı insan suçları sürekli işleniyor. İnsan, esaret altındayken bütün hayvan türlerini yok ediyor ve binlerce hayvana işkence ediyor. Afrika ve Amerika ormanlarında maymunların acımasızca yakalandığını ve yüzbinlercesinin, çok azının kendileri için yeni, ölümcül koşullarda birkaç ay hayatta kalabildiği yabancı topraklara götürüldüğünü hatırlayın. Soğuktan buruşmuş, sokaklarda sürüklenen, maymun sahipleri tarafından çocuklarımızın eğlencesi için acımasızca sömürülen bu talihsiz canlı yığınları hatırlayın. Kafeslerimizdeki ve hayvanat bahçelerimizdeki talihsiz tutsakları, hayvanlar aleminin en muhteşem temsilcilerinin vahşi ve aydın sporcuların kurşunları ve tuzakları sonucu ölümünü, Afrika'daki fillerin tamamen yok olmasıyla sonuçlanacak korkunç yok oluşunu hatırlayın. Evcilleştirilerek insanlara taşıyıcı, işçi ve dadı olarak en büyük hizmetleri sağlayan dünya devleri.

Güneşin altında her yerde, her yerde, dünyada yeni aşk yasasını uygulamaya çağrılan insan, vahşeti ve cinayeti beraberinde getiriyor. Hayvanların onsuz özgürce yaşayıp büyüdüğü okyanusların ıssız kıyılarını, zulmünün kanlı tarlalarına çeviriyor. (Okyanus kıyısındaki fokların, morsların ve diğer hayvanların en insanlık dışı cinayetlerinin açıklamalarını dehşete düşmeden ve tiksinmeden okumak imkansızdır.) Ve insan, dağların tepelerine, sürekli parlayan karların krallığına nüfuz eder. Savunmasız yaratıkları kovalayıp öldürmemek için dağlara tırmanan, herkesin heyecanla hayran olduğu, uysal dağ keçilerini, dağların bu sevimli çocuklarını yok edin.

En güzel, nadide hayvanların titizlikle korunduğu, yalnızca sahipleri ve misafirleri tarafından geziler sırasında zaman zaman dövülen ormanlar var. Örneğin İngiltere'deki Ascot ormanlarındaki harika geyikler bunlardır. , diğer Avrupa ülkelerinin korunan bazı ormanlarında kraliyet sporunun kurbanları ve benzer sürüler olarak hizmet ediyorlar.

Eğer insan, hem organizasyon olarak hem de birçoğuyla birlikte yaşamında insana yakın olan memeliler alemine ve insanlığın hayatına bu kadar güzellik ve neşe katan kuşlar alemine bu kadar zulüm getiriyorsa. genel olarak tüm dünyaya ve özel olarak insanların hayatına, sonra hayvanlar aleminin diğer sınıflarına ait hayvanlarla, organizasyonları bakımından insandan uzak olan ve bu nedenle onun tarafından alt sınıf yaratıklar olarak kabul edilen hayvanlarla, insanlar onlarla tamamen sanki sanki bunlar kesinlikle istedikleri her şeyi yapabilecekleri bir tür ölü şeylerdi.

Örneğin, tamamen iyi beslenen insanların, balığın vücuduna, solungaçlarına, gözlerine, çarptığı her şeye yapışması gereken bir kancayı su yüzeyinde hareketsiz tutarak bütün günlerini nasıl geçirdiklerini görüyoruz. Balığı kandırıp kancanın ucuna çekmek için önce kanca, canlı bir solucanın vücuduna saplanır. Ve çoğu zaman en küçük yavru balıklara bu tür operasyonlar gerçekleştiren insanlar, bunun en saygın, masum, en tatlı eğlence olduğunu zannederek, doğa aşığı olduklarını zannederek, uzun, keyifli günler boyunca kıyıda oturmaya hazırdırlar. Hatta yaralarından kanları akan bu balıkları, daha sonra evde avlarını sergilemek için can çekişerek tabaklara atan bu balıkları bile sevenler var.

Tutkulu bir balık tutkunu olan şair Maikov, bütün bir şiirini ona adadı ve onun cazibesini övdü - dünyadaki tüm yaşamların insanın kaprisleri ve zevkleri için yaratıldığı fikri insanların duygularını o kadar kör etti ki!

Çocukların bazen saatlerce suda kalıp ağlarla, eşarplarla veya sadece elleriyle küçük balıkları yakalamaları ve daha sonra bunları öldürmek için yere atmaları şaşırtıcı mı? Çocukların yaralı balıklarla kayıtsızca oynamaları, kerevitleri bir tencereye koymalarını, su ekleyip tencereyi ateşe vermelerini kayıtsızca izlemeleri ve kerevitlerin su kaynayıp tamamen ölmesine kadar yavaş yavaş acı verici bir şekilde ölmeleri ne tuhaf! Çocukların talihsiz kurbağalara, kurbağalara ve kertenkelelere işkence etmesi, dövmesi, çarmıha germesi ve eziyet etmesi, karınca yuvalarını yok etmesi, çalışan karıncaları ve onların muazzam kolektif emeklerinin ürünlerini ayaklar altında ezmesi, arıları ezmesi ve böceklerin kanatlarını ve bacaklarını koparması şaşırtıcı mı? binlercesini kendi koleksiyonları için kazığa oturtuyor, solucanları ayaklarıyla eziyor, elleriyle parçalıyor, karşılaştıkları canlılara bunun gibi sayısız zulümler yapıyorlar.

Bütün bu zulümlerle mücadele etmek için ne yapılabilir? İnsanlarda hayvanlara yönelik sınırsız haksızlık ve suçların bilincini, tüm canlıların yaşama ve mutluluk haklarının eşitliği bilincini uyandırmak için ne yapılmalı? İnsanlarda, dünyadaki ışık ve iyilik ideallerini gerçekleştirmeye çağrılan varlıklar olarak, işkence görenleri koruma ve etrafındaki hayvanlara, özellikle de tüm güçleri olanlara sevgiyle bakma görevinin bilincini uyandırmak için neler yapılabilir? insan tarafından kendi iyiliği için sömürülüyor mu?

Bu yönde çalışmanın çeşitli yolları vardır ama bunun en etkili yolu, en iyi yolu çocuk yetiştirmek, geleceğin insanlarını insanlık ruhuyla, tüm canlılara karşı özenli, makul, adil, insancıl bir tavırla yetiştirmektir. varlıklar.

Çocukların hayvanlara karşı doğru, makul bir tutum oluşturmasının önündeki ana engellerden biri, çocukların hayvanlar hakkındaki bilgisizliği, yani bazıları hakkında yalnızca bir miktar dış bilgi sahibi olması, ancak hayvanlarla ilgili en azından en temel ama ciddi bilginin tamamen yokluğudur. yaşamları, vücutlarının yapısı ve organlarının amacı, ahlakları, alışkanlıkları hakkında - hayvanların kişisel, aile ve sosyal yaşamı hakkında bilgi eksikliği.

Bir canlıyı daha yakından tanıdıkça, ona daha da yakınlaşırsınız, onu daha iyi anlamaya, dolayısıyla ona daha dikkatli davranmaya başlarsınız.

Zaten küçük bir çocuk için, hayvana karşı yeni bir tutum başlar; hayvanı daha derinlemesine gözlemlemeyi bırakarak, hayvanın yaşamının farklı yönlerine olan dikkatini durdurarak, bunun bir tür canlı mekanizma olmadığını anlamasına yardımcı olur. oyuncak değil, yaşadığı tüm dünya, özel özellikleri, yaşam süreçleri, ilgileri, sempatileri, sevinçleri ve acılarıyla kendisi ve çevresindeki insanlarla aynı yaratıktır.

Çocuk her zaman hayvanlara sahip olmak, onlarla birlikte olmak, onlarla oynamak için çabalar. Ancak ebeveynler ve eğitimciler genellikle bunu makul eğitim amaçları için kullanmazlar; kendileri de sıradan yetiştirme ve eğitimin öğrencileridir, cahildirler, gözlemci değildirler ve hayvanların yaşamıyla ilgili hiçbir şeyle ciddi olarak ilgilenmezler.

Çocuğun eğitimine ve yetiştirilmesine belirtilen yönde başlamak için bu tür elverişli topraklardan yararlanmak yerine, yetişkinler yalnızca bazen zayıf bir hayvanı çok sert ittiğinde çocuğa nasıl bağıracağını veya çocuğu rahatsız ettiğinde hayvanı nasıl döveceğini bilirler. Bu çoğunlukla çocuğun hayvanı sabrı tükendiğinde meydana gelir.

Ve bir çocuğun çevresindeki hayvanlar dünyasını canlı olarak tanımaya başlaması ne kadar kolaydır! Bir çocuğun dikkati hayvanlar alemindeki çeşitli yeni gerçeklere yöneltildiğinde, hayvanların yaşamında daha önce gördüğü veya fark ettiği her şey ona ilk kez açıklandığında, hayvanların yaşamında merak edilen her şey kendisine gösterildiğinde veya onlar hakkında söylendiğinde , bu alandan heyecanla dinliyor, gözlemliyor ve kendinizi kaptırıyor. Hiçbir şey bir çocuğu, gelişiminin ilk aşamalarında pek çok ortak noktaya sahip olduğu tüm bu yaratıklar kadar ilgilendirmez.

Ancak çocuklara genellikle yalnızca hayvanlarla ilgili masallar anlatılır, oysa çocukları çok erken yaşlardan itibaren hayvanların gerçek yaşamıyla ciddi şekilde, en kolay biçimde tanıştırmak son derece önemlidir.

Ancak bu tür bir alışma alışılagelmiş kitapçılık yoluyla yapılmamalıdır. Neden bir kitaptan yaşamın canlı, pratik bir tanımını veya şu veya bu hayvanın yaşamından ve aktivitesinden bireysel anları okumuyorsunuz (ve hatta çok yararlı), ancak hiçbir şey çocuklarla canlı gözlemlerin ve ardından onlar hakkında canlı bir sohbetin yerini alamaz , görülenlerin ortak bir tartışması .

Örnek olarak evimizde yaşayan, çocuklarımızın dostu ve şehidi olan köpeği ele alalım. Çocuklar her gün onunla ilgileniyorlar ama belki de onun yapısı, yaşamı, özel yaşamı ve faaliyetleri hakkında bir şeyler öğrenecekler. farklı köpek türleri, o zaman sadece çok daha sonra, en kuru, açıklanamayan biçimde, okuldaki zooloji derslerinde, çocukların belki de tamamen farklı bir şeye ilgi duyacakları bir şey. Bu arada çocuklar için, bir köpeğin yapısı, adaptasyon organları, zihni, ihtiyaçları, alışkanlıkları, farklı cinslerin yaşamı, köpeklerin insanlar için çeşitli aktiviteleri vb. ile canlı bir tanışma dolu olabilir. faiz.

Bütün bunlar çocuklar tarafından fark edildiğinde, gözleri hayvana karşı adeta yeniden açılacak, kayıtsız kaldıkları ya da şimdiye kadar sadece eğlence nesnesi olarak gördükleri yaratığa karşı yeni bir tutum oluşacaktır.

Gözlemlerle (ve hayvanların zihinleri, çalışmaları, karşılıklı yardımları vb. Üzerine onlar hakkında yapılan konuşmalar) bir çocuğun ruhuna ne kadar ilgi, saygı, sempati getirilebilir?

Hayvanların yaşamıyla gerçek bir tanışma, çocuğun zihninden onlarla ilgili çeşitli batıl inançların ve önyargıların temelini erkenden kaldıracak, çocukları farklı hayvanların sözde neden olduğu zararlarla ilgili çeşitli güncel cahil fikirlerden koruyacak ve çocuklara tam tersini açıklayacaktır. Bu tür hayvanların insanlara sağladığı ve hepsinin zararlı olduğu düşünülen çeşitli faydalar. Her ne kadar çocuklara erken çocukluktan itibaren diğer canlıların hayatlarına sadece bize faydalı oldukları için değil, canlı oldukları için saygı duymayı öğretmenin son derece önemli olduğunu ve tüm hayata saygı duymamız ve onu tanımamız gerektiğini her zaman hatırlamalıyız. mutluluğa herkesle tam, eşit haklar.

Çocuk, ergen, genç adam geliştikçe daha ciddi ve karmaşık hale gelen bu bilgi, onların zihinsel yaşamlarına hayati, doğal bir şekilde giren, onun içinde sıkı bir şekilde yer alacak ve hayvana karşı bilinçli, rasyonel bir tutum için sağlam bir temel oluşturacaktır. krallık.

Çirkin veya korkutucu hayvanlara yeni, ölçülü, insancıl bir bakış açısı oluşturmak için hayvan yaşamının derinliklerine nüfuz etme: kurbağalar, baykuşlar, yılanlar, yarasalar, köstebekler vb., iğrenç görünen hayvanlara karşı insanların ilgi ve sempati haklarını eşitler. diğerleriyle birlikte.

Çocukları, onların yaşamı, yapısı vb. hakkında hiçbir fikri olmayan bir çocuğun tamamen görmezden geldiği böcekler gibi, tabiri caizse kişiliği gibi çocukların anlayışından uzak yaratıkların hayatlarıyla tanıştırarak, bir eğitim yöntemi, çocukların böceklerin yaşayan dünyanın diğer tüm temsilcileriyle eşit haklara sahip yaratıklar olduğunu tanımasına yardımcı olacaktır.

Hayvanların yaşamıyla ilgili önerilen tanışma ile bu konuyu zekice, canlı ve yeni yürüten en iyi doğa bilimleri öğretmenlerinin bile okullarımızda kullandığı tanışma yöntemi arasındaki fark, bu tanışmayla şu olacaktır: Asla unutulmayacak insani işin tarafı. Bu, çocuğa sürekli olarak herhangi bir öğretinin empoze edileceği veya bir tür manipülasyon yapılacağı, bilinen fikirler uğruna hayatın gerçeklerinin çarpıtılacağı anlamına gelmez, ancak öncelikle, tüm bilgi aktarma ruhunun çocuğa aktarılacağı anlamına gelir. insanlık ve diğer varlıklara saygı ile aşılanmalıdır ve ikinci olarak, hayvanlar ve onların yaşamları hakkında bilgi sahibi olmak adına, bu hayvanlar, dirikesim ve doldurulmuş hayvanlar için hayvanların öldürülmesinde olduğu gibi acıya ve öldürmeye maruz kalmayacaktır. , koleksiyonlar vb. Hayvanların hümanistik incelenmesi, esas olarak onların ölü, cansız bedenlerine değil, yaşamlarının gözlemlenmesine dayanacaktır. Çocukları, hayvanlar dünyasını hayatlarının tüm güzelliği, ilgisi ve öğreticiliğiyle incelemek için bahçelere, tarlalara, ormanlara, su kıyılarına yönlendirecek; doldurulmuş hayvanlara, ölü hayvanların bulunduğu kutulara ve kavanozlara değil; çocukların gözlemi için hiçbir şey yok, görünüşleri - örneğin sabitlenmiş kelebeklerin görünümü gibi - bir çocuğun düşüncesi üzerinde ancak insani yönün tersi yönde etki edebilen örnekler.

Böyle bir çalışmada sistematik ve isimlendirme arka planda olacak, canlı çalışma ön planda olacaktır.

Çocukları hayvanların iç yapısına alıştırmak için ölü böcekler, ölü kuşlar, ölü hayvanlar ve benzerlerini bulma durumları tamamen yeterli olacaktır.

Bu alanda, pratik, bilimsel uğraşlarında, bilimsel çalışmaları üzerinde yürütüldüğü varlıkları daha mutlu yapamayacaksa, en azından onları yapmaması gerektiği görüşüne bağlı kalacak yeni liderler ortaya çıkacak. daha mutsuz.

Yaşamın incelenmesine yönelik yeni araçlar bu bağlamda değerli yardımlar sağlamaktadır. Silah, tuzak ve iğne gibi cinayet aletleriyle doğal dünyaya doğru yol alan hayvan yaşamının eski gözlemcisi ile, fotoğraf makinesiyle yolunu bulan, gerçek bir doğa dostu olan yeni gözlemci arasında ne kadar korkunç bir fark var? ve hayvanlar dünyasının yaşamını canlı haliyle yakalayan fotoğrafları, onunla olan ilişkisini yanına almak canlıÇarşamba!

Hayvanların yaşamını gözlemlemenin yanı sıra, fotoğraf çekmek gençler için hayvanlara ateş etmek ve böceklere iğne batırmak yerine ne kadar harika, faydalı, eğitici bir aktivitedir!

Bir kelebeğin dönüşümünü gözlemlemek, tırtılın uygun bakımına ve onu beslemeye kendi katılımınızla, böceklerle ilgili herhangi bir kitaptan ve iğneli böceklerin bulunduğu düzinelerce kutudan yüzlerce kat daha fazlasını verecektir. Gözlemler düzenlenirken insani yönü asla gözden kaçırılmamalıdır. Çocuklar tırtılı son dönüşümüne kadar yanlarında tutmaya karar vermişlerse, o zaman akıllıca ve mümkün olan en iyi şekilde ona bir oda ayarlamalı ve onu dikkatlice beslemelidirler. Aksi takdirde, hem gözlemlenen hayvanın hem de çocukların yararına, gözlem değil işkence olacaktır; buna asla izin verilmemelidir.

Kuşlarla ilgili hiçbir kitap, ders veya hikaye, onların yaşamları, çalışmaları, civciv yetiştirmeleri ve karşılıklı yardımlaşmaları hakkında dikkatli gözlemlerin yerini alamaz - yeter ki bu gözlemlerin en başından itibaren kuşların tüm hakları dikkatli bir şekilde korunsun.

Kafeslerdeki kuşların, hayvanat bahçeleri ve teraryumlardaki hayvanların incelenmesi gibi yöntemlerin, yalnızca doğanın canlı ortamında bilinebilecek, hayvanların normal yaşamı hakkında hiçbir fikir vermeyen yöntemler olarak tamamen reddedilmesi ve adaletin ve insanlığın gereklerine aykırıdır.

Doğanın sağladığı doğrudan malzemeye ek olarak, bazı gözlemleri yapay olarak düzenlemek de faydalıdır; ancak burada hayvanlar hiçbir şeye maruz kalmaz ve yaşamları - en azından temelinde - yapay olarak değişmez: bu örneğin, bahsettiğim kelebeğin dönüşümünün iç mekan gözlemlerinin cihazı, arıların yaşamını gözlemlemek için küçük bir arı kovanı veya cam gözlem kovanının inşası, semenderlerin, kurbağaların vb. üremesi için küçük bir yapay gölet, En küçük ve en alçak hayvanları gözlemlemek için bir akvaryum. (Fakat balıklar yüzünden değil, çünkü pek yetenekli olmayan akvaryum severlerin sıradan küçük akvaryumlarında balıkların onda dokuzu iki hafta içinde ölür.) Ve genel olarak, en küçük su hayvanları için küçük bir dünya olan o küçük su havuzu, daha büyük su sakinleri için gerçek bir hapishane.

Ancak çocukların hayvanlarla canlı iletişimine ve onlara karşı doğru tutum geliştirmelerine, hayvanlara yönelik kişisel pratik faaliyetleri kadar hiçbir şey katkıda bulunamaz.

Çocukların hayvanlara yönelik aktif bakımı ve çalışmaları çok erken yaşlardan itibaren başlayabilir. İlk adım tavukları, civcivleri ve her türden kuşu beslemek, ardından en yakın çocukluk arkadaşlarımız olan köpekler ve kedilerle ilgilenmek olabilir.

Çocuklarda, bizimle birlikte yaşayan hayvanlar hakkında mümkün olan en erken yaşta doğru bir görüş oluşturmaya çalışmak son derece önemlidir; onları yalnızca kendileriyle her istediklerini yapmak için yaratılmış bir tür canlı olarak değil, aynı zamanda işbirlikçi olarak görmeleri son derece önemlidir. hayatlarımız, saygımıza, ilgimize, sempatimize her türlü hakkı olan toplumlar için.

Böyle bir bakış açısı oluştuğunda, hayatımızı bizimle paylaşan, bize çeşitli hizmetler sunan ya da sadece yaptıklarıyla bizi memnun eden bu hayvanlara, bize ve onlara düşen sorumlulukları çocuklarla birlikte netleştirmek kolay olacaktır. dostluk ve sevgi.

Bu kardeşlerimizin iyiliği için çocukları canlı faaliyetlere dahil etmek, yani onlarla ilgili üzerimize düşen sorumlulukların en azından bir kısmını ortaklaşa yerine getirmek zor değil.

Çocukların kolayca yapabileceği şeylerden en azından bazılarını sıralayalım: Yavru köpekler veya yavru kediler için, köpekler ve yetişkin kediler için rahat bir yer ayarlayın, bir köpek yavrusu veya yavru kedinin arkasını temizleyin, ona ihtiyaçlarını karşılamak için belirli bir yere gitmeyi öğretin, yavru köpeklere bağımsız yemek yemeyi öğretin, onları doğru bir şekilde yürüyüşe çıkarın ve mümkünse köpeği veya kediyi doğru zamanda besleyip sulayın, hangi yiyeceğin şu veya bu hayvan için daha besleyici ve sağlıklı olduğunu öğrenin. Emziren bir anne köpeği veya kediyi daha besleyici yiyeceklerle ayrı ayrı besleyin, temizliklerine dikkat edin: küçük köpekleri yıkayın, büyük olanları tarayın, odalarda ve bahçede, köpek kulübesinde yavru köpeklerin ve yetişkin köpeklerin altındaki samanı ve yatak takımlarını sıklıkla değiştirin. .

Bütün bunlar çoğunlukla küçük çocuklar için bile tamamen mümkündür. Daha büyük çocuklar tüm bunları daha bilinçli, daha dikkatli, dikkatli ve dikkatli bir şekilde yapabilirler. Buna ek olarak, onlara daha fazla beceri ve düşünce gerektiren yeni endişeler sunulabilir; örneğin, ilginç el emeği için malzeme sağlayan işler - bir bahçe köpeği için mümkün olduğunca sıcak ve rahat bir köpek kulübesi oluşturmak ve düzenlemek, onu sarmak kış için saman, girişine ısınmak için asın, bir parça eski sıcak malzemeden vb.

Büyük olasılıkla, hayvanlara bu tür bakım yapan çocuklar sokak kavgacıları, tekmeleyen, köpekleri döven, onlara taş atan vb. olmayacak. Muhtemelen köpekleri zincire takan, köpeklerin birlikte çalıştığı insanlar olmayacaklar. kendi elbiselerini yıkamak, boyunlarından yaralar almak, av köpeklerini zulme uğramak üzere hapishanelere kilitlemek, şiddetli donlarda hasta köpekleri soğuğa ve açlığa atmak. Kedileri kuyruklarından acı bir şekilde parçalayan, yavru kedileri terk edip acımasızca boğan, onlara acımasızca işkence eden küçük zorbalar olmayacaklar. Kedi kürkü için Rusya'yı dolaşırken kedilerinin kafalarını çitlere çarpan kedi severler de olmayacak.

Çocuk hayvan bakımına devam ediyoruz.

Örneğin en küçük çocukların kuşları besleyebileceğini söylemiştik. Bunu yapmayı hatırlamaları için eğitilebilirler.

Kış için, daha büyük çocuklar pencerenin dışına asılan yemlik tahtalarını veya bahçedeki korudaki mama masalarını yapabilirler; İlkbaharda, daha büyük çocuklar sadece sığırcıklar için değil, çeşitli ötücü kuşlar için de yapay yuvalar yapabilirler; yuvalar, kuşları çeşitli düşmanlarından koruyacak şekilde uyarlanmıştır.

Kuşlar için yapay yuvalama yerlerinin hazırlanmasına yönelik çalışma ilgi çekicidir, çünkü bunları üretenlerin, kuşların tereddüt etmeden yerleşmesi için mümkün olduğunca doğal yuvaya benzeyen kuşlar için odalar yaratmaya çalışması gerekir.

Bu tür kutuları yapmadan önce kuş evlerinin bir takım gözlemlerinin yapılması gerekir. Üretimin kendisi sırasında, kuşların yaşam tarzı ve vücut yapısı ile bağlantılı olarak belirli bir boyutun veya türün belirli kuşlara uygunluğuna ilişkin bir dizi hususun dikkate alınması gerekir. Daha sonra, yuva kutularını asmadan önce ve asarken, farklı cins kuşların alışkanlıklarına ve özelliklerine bağlı olarak yuva kutularının nereye asılacağı konusunda bir takım gözlemler ve değerlendirmeler yapılmalı ve dikkate alınmalıdır. Çocuklarla her şey görsel olarak incelenebilir, örneğin kuşların yaşam coğrafyası, çeşitli biyolojik özellikleriyle bağlantılı olarak. (Bildiğiniz gibi bazı kuşlar orman veya bahçe bitkilerini severler ve ağaçların arasında taş kaplama veya herhangi bir yoğun taş döşeme bulunan herhangi bir bitkiye yerleşmezler. Bazı türler iğne yapraklı ormanları tercih eder, diğerleri - yaprak döken ve diğerleri - karışık Bazı kuşlar genç dikimleri sever, diğerleri - yaşlı içi boş ağaçlar. Bazıları yüksek yuva yapar, diğerleri - alçak, bazıları - insan yerleşimine yakın, diğerleri - sadece ondan daha uzakta. Bazı türler yoğun ormanları tercih eder, diğerleri - çayırlarla serpiştirilmiş alanları ve alanlar vb.)

En azından çok az sayıda yuvanın hazırlanmasıyla ilişkili, ancak farklı cinsler için kuşların yaşamına ilişkin gözlemler, gençlere birçok yeni yararlı bilgi verecek, içlerinde delici, açık, derin bir bakış geliştirecektir. doğanın hayatı.

Bu tür etkinliklerin tümü çocuklar için son derece yararlı ve ilgi çekicidir ve bir çocuğun ruhunda kuşların dünyasına karşı tamamen yeni bir tutum oluşturmak ve pekiştirmek için en iyi araç olarak hizmet edecektir.

Tavukların olduğu yerde çocuklar onların bakımına katılabilir ve geliştikçe bu konuya daha ciddi bir katılım gösterebilirler.

Çocuklar ilk başta tavukları örneğin kuru mama ve arasına yumuşak mamanın yanı sıra sütle besleyecekler, onlar için ince kıyılmış marul, ot, ıspanak, kuzukulağı, doğranmış pancar vb. hazırlayacaklar ve onlar için taze, temiz su içecek.

Çocuklar yetişkin kuşları, tavuklar için en sağlıklı olan tahıl ve yeşil yemle besleyecek ve yumurta kabuklarının atılmamasını, vücutlarının, özellikle de kireç gerektiren kemik ve tüylerin daha iyi gelişmesi için kuşlara geri verilmesini sağlayacaklardır (tüm bunlar çocuklara anlatılmalı, onların meraklarını giderecek yiyecekler verilmeli ve hayvan fizyolojisinden alınan bilgilerle zenginleştirilmeli), daha sonra Özellikle yumurta oluşumu için yararlı olan yumuşak yiyecekler verin.

Yakınlarda akan su yoksa çocuklar kümes hayvanlarına özel suluklardaki suyu her gün değiştirip temizleyebilirler, çünkü kir ve kirli su tavuklarda çeşitli hastalıklara neden olur - ayrıca su eksikliği de bilindiği gibi Kanatlı hayvanlarda çeşitli kusurların nedeni.

Daha sonra çocuklar öncelikle bahçenin temizliğini izleyebilir, bahçede bir kuşun yutabileceği kemik parçaları ve diğer atıkların bulunmadığından emin olabilirler; ikinci olarak kümes hayvanının temizliğini izleyin.

Tavukların vücudunu temiz tutmak için çocuklar, bahçenin kuru, güneşli bir köşesine gevşek toprak, ince kum, kül veya ince kireç dökerek kum veya toz içinde yıkanmalarını (pisi balığı) düzenleyebilir; Yağmurlu zamanlarda kümes içine veya gölgelik altına yerleştirilen düz bir kutuda banyo yapılabilir ve kutunun içindeki toprak zaman zaman değiştirilebilir.

Daha büyük çocuklar kümes hayvanının kurulumunda aktif rol alabilirler. Burada yine el emeği konusunda yeni ciddi uygulamalar için alan açılıyor.

İlk başta nispeten daha kolay el sanatları yapılabilir: örneğin kapalı sepet veya kutular şeklinde kuluçka yuvaları, zamansız kuluçka isteği gösteren tavuklar için kafesler, tavuklar için alçak tünekler, bazı tavuklar için besleme kafesleri. onlardan yiyecek almak, yetişkin kuşlara nüfuz edemez, yetişkin kuşlar için besleyiciler (açık ve çatılı) ve son olarak, bir tabağa eğilmiş ve şişenin deliği suyun içinde olacak şekilde ayarlanmış bir şişeden su içmek için bir cihaz.

Daha sonra, işte daha fazla beceriyle, daha büyük çocuklar kendilerini, örneğin, tavuk kulübesinin sıkışık hale geldiği gece için her bir yavruyu yerleştirmek için kafesler inşa edebilirler ve son olarak, marangozlukta zaten daha yetenekli olan çocuklar zaten inşa edebilirler. örneğin, yuvaları ve tünekleri olan, kolay temizlik için çeşitli cihazlara sahip bütün bir kümes hayvanı bile.

Kuş bakımını giderek daha ciddiye alan çocuklar, yaz ve kış bakımı arasındaki farka yavaş yavaş alışacaklardır.

Kuşların ihtiyaçlarını yetişkinlerle birlikte inceleyerek, onlar için en iyi koşulları bularak, büyüyen çocuklar muhtemelen kuşların rahatlığı için çeşitli cihazlar icat edecek ve yapacaklardır.

Bu şekilde, küçük insanlar yok edicilerden yaratıcılara, düşmanlardan bu kadar erken ilişki kurdukları yaratıkların koruyucularına dönüşecekler.

doğalarının en iyi ve en kötü taraflarını gösterebilirler.

İlk bakışta, çocukların büyük hayvanlara (atlar ve inekler) yönelik herhangi bir pratik aktivitesinde durum daha akıllıcadır. Ancak bu, özünde, tüm hayatlarını atlarla ve ineklerle hiçbir ilgisi olmadan, hiçbir şeye sahip olmadan, herhangi bir şehirden gelen bu insan arkadaşlarıyla neşeli ve en faydalı iletişimden mahrum kalan şehir çocukları için zordur. arkalarında bakım kavramı var ve bir atın nasıl koşumlanacağını veya su vereceğini öğrenmeden ölüyorlar. Rus halkının büyük çoğunluğunun çocuklarına (köylü çiftçilerin çocukları) gelince, onlar erken çocukluktan itibaren evcil hayvanların hayatlarında yer almaya başlıyorlar. Dolayısıyla erken yaşlarda hayvanlara karşı ilgi ve nezaket göstermeleri için geniş bir alan açılırken, tam tersine dikkatsizlik, ihmal, kabalık ve benzeri olumsuz özelliklerin üzücü sonuçları için de geniş bir alan açılır. geliştirmeköğrenerek bazen bir köylü çocuğunu yavaş yavaş hayvanlara karşı acımasız ve kötü bir sahipe dönüştürürler.

Köyün çocukları zaten sığırları sürüye sürüyor. Biraz büyüdükten sonra zaten geceleri ve gündüzleri at sürüyorlar, onları koruyorlar ve karşılığında çobanın köy sığırlarını otlatmasına yardım ediyorlar. Büyüdükten sonra zaten atlarla çalışmaya başlıyorlar - tırmık, tırmık ve sığırlara yiyecek ve su vermeye başlıyorlar. Büyüdükten sonra (yetişkin erkeğin bulunmadığı ailelerde) çiftçilik yapmaya, yakacak odun taşımaya vb. Bu durumlarda, atın tüm bakımından yaşlı köylü oğlan sorumludur; kız ve erkek tüm büyük köylü çocuklarının bir şekilde ata koşum takımı kullanmayı öğrendikleri gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Kızlar ayrıca çoban ve tırmıkla sığırlara bakarlar ve genel olarak hayvanlarla ilgilenmeyi ve onlarla çalışmayı erkeklerle aynı şekilde öğrenirler. Sonuç olarak, Rusya'da önemli sayıda kadın çiftçi ve ekimci olmak üzere tüm köylü yükünü üstlenmek zorunda kalıyor.

İşte köylü sahipleriyle birlikte insan hayatının tüm yükünü taşıyan hayvanlara en verimli bakımın koşulları

Çoğu durumda eksik olan tek şey, hayvan haklarına ve onlara karşı sorumluluklarımıza ilişkin bilincin genç işçilerin ruhlarına erkenden derinlemesine nüfuz etmesi ve tüm genişliklerinde sağlam bir şekilde kök salmasıdır, böylece genç nesiller mümkün olan en erken zamanda, mümkün olduğu kadar hayvanların ihtiyaçlarına mümkün olduğunca dikkatli olmayı öğrenin ve onlara makul, akıllı, bilinçli bakıma alışın.

Bunun hayvan için tam anlamını açıkça anladıktan sonra, adamların en azından şu gibi olumsuz kurallara uyması harika olacaktır: ata vurmayın, onu aşırı yorgunluk noktasına kadar sürmeyin, aşırı koymayın üzerine ağırlık verin, topallaştığında üzerinde çalışmayın, işten ve yemekten sonra ona asla içecek bir şey vermeyin, sadece tamamen terli ve yorgun olduğunda değil, biraz seyahat etmiş olsa bile, asla yulaf yemeden hemen önce beslemeyin. binin, ancak onu yolculuktan bir saat önce veya sonra besleyin 2- İşten 3 saat sonra, atı besledikten sonra soğuk suyla yıkamayın, rüzgârda terli bir atı ayakta tutmayın vb. Ayrıca, örneğin yollara bindikten sonra atın gözlerini yıkamak gibi bakımlar da zor değildir. kostik kum tozu vb. ile.

Önemli olan hamile hayvanları dikkatli bir şekilde ele almaktır.

Tüm bu kaygılar köylü bir erkek ve kız için yetişkin bir köylüyle aynı şekilde mevcuttur, ancak yine de onları içine soktukları hayvanla ne kadar sevgi dolu bir ilişki vardır, bu en temel kuralları takip etmek bile hayvan için ne kadar faydalıdır? Hayvanın sağlığını koruma kuralları!

Çocuklar özellikle buzağılar, taylar, kuzular, oğlaklar gibi kalplerine yakın olan canlılarla ilgilenmekten hoşlanırlar. Daha büyük çocuklar, onlarla ilgili tüm endişeleri kolaylıkla üstlenebilirler: yalnızca bakım, uygun sulamayı, onları sağlıklı yiyeceklerle beslemeyi, etraflarında özel temizliği sağlamayı değil, aynı zamanda yetişkinler mümkünse onlar için kuru, aydınlık, sıcak bir oda ayarlamayı da üstlenirler. onlara yararlı talimatlar verin.

Böyle bir eğitimin asıl görevi hayvanlara karşı en büyük ilgiyi geliştirmek olacaktır.

Bu yönde yetiştirilen köylü bir genç, örneğin atın tüm bacaklarını daha sık incelemeye, toynaklardaki kirleri temizlemeye, kurbağanın yakınında çürük olmadığını gözlemlemeye veya ıslanmaya, atın olup olmadığını görmeye alışacaktır. herhangi bir ayağını çiğniyor - böyle bir inceleme, bazen atı sakat bırakan ciddi hastalıklar konusunda uyardı. Bu tür gençler ata binerken, tekerleklere yapışan fazla kirin temizlenmesi, aşırı yüklenmiş atların güçlerini daha fazla zorlaması gibi basit şeyleri unutmazlar.

Bütün bunlar dikkatli bir insan için basit şeylerdir, ancak yine de tüm bu endişeler (bunlardan sadece birkaçına değindik, örnek olarak şans için onları kaptık) hayvanların refahı ve maneviyat üzerinde olumlu bir etkiye sahip olacaktır. genç köylülerin yaşamlarını sürdürmek, onları beslemek, gerçek hayvan dostları ve bilinçli, akıllı sahipler.

İşte burada çocuklara insani eğitimlerinde yardımcı olabilecek bir şey var.

Şimdi soru şu: Bunu nasıl başaracağız?

Her şeyden önce elbette aile bu konuyu ele almalıdır - çocukların yetiştirilmesini ciddi şekilde düşünen ebeveynler veya eğitimciler. Burada cehaletinizden ve beceriksizliğinizden dolayı utanmanıza gerek yok. Her şeyde olduğu gibi burada da yalnızca bunun üzerinde çalışmak, tüm bunları çocuklarla birlikte öğrenmek, onlara en azından daha büyük bir yaşam deneyimi kazandırmaya yardımcı olmak ve onlara bu konuda yardımcı olabilecek insanlar ve kitaplar aramak için ciddi, derin bir istek ve istek olacaktır. bilgi ve rehberlik.

Diğer tüm benzer görevlerde olduğu gibi bunda da, çocukların yetiştirilmesiyle ilgili her konuda karşılıklı yardım için ebeveynlerin işbirliği büyük fayda sağlayabilir. Bu her yerde mümkündür; hem kırsalda hem de şehirde.

Şehir sakinleri bazen şehirdeki çocuklar için hayvanlar alemine ilişkin her türlü gözlemi organize etmeyi, tamamen imkansız olmasa da, son derece zor buluyorlar; özellikle de tabiri caizse şehir yaşamının ortasında, kışın, hayvanlar aleminin kalabalıklaştığı bir dönemde. tamamen boş. Ancak bu, hayvanların yaşamını gözlemlemeye alışkın olmayan, onlarla ilgilenmeyen, hayvanların yaşamının derinliklerine inmemiş insanlara böyle görünüyor. Elbette, hayvanlar aleminin kış yaşamı çok daha seyrek ve gözlemlenmesi zordur, ancak kışın şehirde bir dizi gözlem yapılabilir: parklarda, bulvarlarda, bahçelerde, ön bahçelerde kışlayan kuşların yaşamı. sokaklar, meydanlar (özellikle pazar yakınları), kedilerin, köpeklerin ev ve bahçe yaşamı, tavukların kış yaşamı, ahır ziyaretleri, ahırlar (şehirde atı ve ineği olmayanlar için), gözlemler İlkbahardan kente ağaçlarda, pencerelerde vb. uyuyan böceklerin varlığı, küçük ve büyük canlıların uyanan dünyasını gözlemlemek için havada, bahçelerde, parklarda, bulvarlarda, sokaklarda, sokaklarda geniş bir alan açıyor. nehrin kıyısında ve suyunda vb., apartman dairesindeki, bahçedeki hayvanların yaşamından bahsetmiyorum bile, ailelerin kesinlikle birden fazla kez yapacağı şehir dışı gezilerden bahsetmiyorum bile. Doğa tarihiyle ve bir çocuğun zihnini ve kalbini eğitmenin insani yönüyle ciddi olarak ilgileniyorum.

Çocukların hayvanlarla ilgili pratik çalışmalarına gelince, şehirde bir köpeğe, kediye bakmak (at, inek - oldukları yerde - daha büyük çocuklar için), bahçeye bakmak hakkında konuştuğumuz şeylerin çoğunu kışın yapmak kolaydır. kümes hayvanları (tavuklar, güvercinler), köpek kulübelerinin kurulumu, güvercin kümesleri, yem masaları, ilkbaharda yapay yuva kutuları vb. Yaz aylarında elbette tüm bunların faaliyet alanı çok daha büyük ve daha çeşitlidir.

Ama ne yazık ki! - sadece şehirde değil, aynı zamanda kulübeye giderken, - burada şehir "kültürü" tarafından iğrenç bir şekilde şımartılmış, yazlık yerleşim yerleri hala kuşatılmış durumda, her ne kadar genellikle kesilmiş olsa da, yazlık sakinlerinin vandalizmiyle şımartılmış ama hala yaşıyor doğa - kentli aileler çevredeki doğaya karşı nasıl sağır ve dilsiz kalacaklarını biliyorlar. Bazen sadece elinde silah olan çılgın bir genç ya da yaşlı adam, görünürde bir neden yokken kuşları öldürmek ya da bilinmeyen bir nedenden dolayı kelebek yakalamak için ormana ya da tarlaya gider. Bu arada doğaya aşık olan ve onunla ilgilenen insanlar, burada zaten canlı dünyayla canlı, ilginç ve öğretici iletişim için bol miktarda malzeme bulabilirlerdi.

Köye diyecek bir şey yok. Orada sadece iki gözünüzle bakmanız ve tüm kulaklarınızla duymanız gerekiyor. Oradaki her şey sadece bir gözlemciyi, bir araştırmacıyı, bir amatörü - küçük ve büyük - davet ediyor. Orada, köylü çocukların ve gençlerin yalnızca kırsal doğanın sunduğu muazzam malzemeyi anlamalarına yardımcı olacak bir arkadaşa, gözlemin en temel olana daha fazla odaklanmasına yardımcı olacak, hayvanların ve bitkilerin yaşamını daha iyi anlamalarına, netleştirmelerine yardımcı olacak bir arkadaşa ihtiyacı var. tek kelimeyle, çocukların onunla daha yakın birliğine elinden geldiğince yardımcı olacaktı.

Bu arkadaş örneğin bir kamu öğretmeni olabilir. Çocukların çevredeki tarlalarda, ormanlarda, göletlerde, göllerde ve nehirlerde yapacakları gezilerde ilk yol arkadaşı, araştırma ve gözlemlerinde bir yol arkadaşı olabilir.

Daha sonra bu gözlemlerle ilgili tartışmayı okulun duvarlarına aktarabilir, sonuçları çocuklarla birlikte özetleyebilir, onları sonuç çıkarmaya, genelleme yapmaya, yazmaya, gözlemlerini taslak haline getirmeye vb. zorlayabilirdi.

Öğretmen, belirttiğimiz hayvanlara yönelik çeşitli pratik çalışmalarda ilk yoldaş olabilir, çocuklarda onlara ilgi ve iştah uyandırabilir, onları okulda ve mümkünse evde düzenlemeye yardımcı olabilir, çocuklarla işleri en iyi nasıl düzenleyeceklerini düşünebilir. Bu amaçla onlarla birlikte bir balta, bir testere ve bir uçak üzerinde aktif olarak çalışmak, gözlemler için bir okul arılığı düzenlemek vb.

Ancak aynı zamanda öğretmen her zaman her şeyde mümkün olduğu kadar kendi çocuksu inisiyatifini ve inisiyatifini uyandırmaya çalışmalıdır.

Okul ortamında bu tür ilgiler uyandırılırsa, hayvanların yaşamını incelemek ve onlara patronluk taslamak amacıyla okul işbirliği için mükemmel bir zemin oluşturulabilir. Ve çocukların, zararlıların, yok edicilerin, işkencecilerin, katillerin birliği yerine, hayvanların iyiliği için aktif araştırmacılar, savunucular ve işçilerden oluşan bir birlik oluşturduğu böyle bir işbirliğinde ne kadar canlı, ilginç işler ortaya çıkabilir!

İngiltere, Hollanda, Fransa, Almanya ve İsveç'te çok sayıda çocuk hayvanlarını koruma birliği var.

Özellikle Kuzey Amerika Amerika Birleşik Devletleri'nde çok sayıda çocuklara yönelik hayvan refahı topluluğu bulunmaktadır. Bu türden ilk topluluk 1888'de Boston'da kuruldu; Şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde 10.000'den fazla Merhamet çemberi var.

Finlandiya'da çocuklar için hayvanları koruma sendikalarının öncüsü, birçok öğretmenin yardımıyla binlerce genç üyeden oluşan sözde “Mayıs Birliği”ni kuran ünlü Fin şairi Topelius'du.

Tüm bu sendikaların faaliyetleri son derece parlak bir olgudur. Ancak bu sendikaların görevleri genellikle bu tür okul işbirlikleri için arzu edilir olduğunu düşündüğümüz kadar geniş değildir: Hayvanları koruma görevini az ya da çok başarıyla yerine getiren mevcut sendikalar, onların hayatlarını neredeyse çocukların erişebileceği bir ciddiyetle incelemiyor ve Küçük çocukların hayvanlara yönelik kişisel el emeğini tanıtmak onların faaliyetlerinin bir parçasıdır ve ancak tüm bu unsurların yalnızca uyumlu ve güçlü bir birleşimi, bu tür çocukların işbirliğine çocuklara tam bir canlılık ve ilgi kazandırabilir ve onları enerjik faaliyetlere çağırabilir.

Muhtemelen doğanın mayıs ayında çiçek açması onuruna “Mayıs Sendikaları” olarak adlandırılan bu tür okul birlikleri için orada burada girişimlerde bulunduk, ancak bu tür girişimlerin sayısı şu ana kadar ihmal edilebilir düzeyde. Bunun nedeni ise halkın hocalarının bu konuya ilgisizliğiydi.

Şu ana kadar var olan Mayıs ittifakları bildiğimiz kadarıyla tesadüfi bir olguydu. Bunlar, tek bir okulun çocukları konusunda dostane bir birlik ve yavaş yavaş kredi, belki de bu tür işler için birleşen birkaç okuldan yaratılmadı, ancak çoğunlukla okul dışındaki insanların inisiyatifiyle ortaya çıktı. Bu nedenle sendikalar, yaşayan dünyaya aktif bir sempatiyle birleşmiş küçük bir topluluk olarak okulun organik bir ürünü değil, okulun bir uzantısıydı.

Eğitim ve öğretim açısından önemini anlayan halkın öğretmenlerinin bu konuyu kendilerinin ele almasının zamanı geldi.

Ve bu ortak, güzel, ilginç görevde öğretmeni öğrenciye bağlamak ne kadar canlı bir manevi bağ, okul hayatında nasıl bir canlanmaya neden olacak, öğretmen ve çocukları ortak çıkar temelinde nasıl birbirine yakınlaştıracak? ve ortak endişe!

Evcil hayvanların yaşamlarının ortak gözlemleri ve onlar için hangi pratik çalışmaların mümkün olduğu ile ötücü kuşlar gibi özgür hayvanlar için gözlemler ve çalışmalar okul yaşamının ilk yıllarından itibaren başlayabilir. Devlet okulunun üst düzey bölümlerinde evcil hayvanların yaşamı, yapısı ve bakımına ilişkin ortak gözlemler (köylü çocukları arasında toprağın bu bağlamda hazırlığı dikkate alındığında) nispeten oldukça ciddi bir nitelik kazanabilir.

Bir kamu öğretmeninin daha büyük öğrencilere temel sığır yetiştiriciliği, hayvan hijyeni vb. konularda herhangi bir bilgi döngüsü verebileceğini veya vermesi gerektiğini söylemiyoruz. Ancak onların ilgilerinin uyanmasına, araştırma, öğrenme ve düşünme arzusuna ivme kazandırabilir. bu yönde çalışıyoruz. Elbette öğretmenin birlikte çalıştığı çocuklara bu konuda faydalı olabilmesi için kendisinin de gözlemlemesi, çalışması, bilgi edinmesi, çalışması gerekiyor. Ama bu yüzden o bir köy öğretmeni, köy çocukları için özellikle önemli olan şey üzerinde çalışıyor. Bir öğretmen zamanının küçük bir köşesini bile buna ayırırsa, ancak bu konuda ciddi, canlı bir şekilde çalışırsa, hayvanlara karşı tavrını öğrencilerine bulaştırırsa, bana öyle geliyor ki çok şey yapabilir.

Düzgün bir okulun son sınıf öğrencilerine yaralı, boğulan veya boğulan bir kişiye ilk yardımın en temel kavramlarını öğretmemesi düşünülemez. Ayrıca daha büyük çocuklara hayvanlara ilk yardım konusunda bazı temel bilgileri de verebilir. Hayvan dünyasının yaşamıyla çevrili köy yaşamında, bir yarayı, kırık bir pençeyi, kanadı vb. sarmak için en basit teknikleri her zaman açıkça gösterme fırsatları olacaktır. Daha sonra, örneğin, koşum takımının ne sıklıkla kötü olduğu dikkate alınır. atlarda yaralara dönüşebilecek sıyrıklara neden oluyorsa, köylü gençlere bu gibi durumlarda yardım etmenin en basit yollarını göstermek zor değildir - örneğin yakada, eyerin üstünde ve altında, yumuşak kumaş veya keçe parçalarından bir tür astar Hiçbir şey bu tür şeylerden daha basit olamaz ama yine de bir hayvanın dayanılmaz acısını haber verebilirler.

“Yani sığır yetiştiriciliğini öğretme yükünü öğretmene mi yüklemek istiyorsunuz? Yani çocuklara, düzgün okuma ve yazmayı öğrenmeye zamanları olmayan kırsal bir okulda hayvan hekimliği eğitimi verilmesini mi istiyorsunuz? Ama bu itirazlardan korkmuyorum. Bizim için yeni olan her şey bir tür öcü, bizim için tüm okul çalışmaları burnumuzu bir kitaba veya deftere gömmekten ibaret, ancak en iyi Amerikan okullarından bazılarında uzun süredir çocuklara yaralı hayvanlara yardım etme konusunda eğitim verdikleri ortaya çıktı. .

Amerika'da çocukları yaralı hayvanlara yardım etmeyle tanıştırmanın başlatıcısı, kırsal kesimde yaşayan bir öğretmen ve Kuzey Amerika'nın en büyük şehirlerinden birinde öğretmen olan Bayan Swift'ti, “Amerikan dergilerinden birinin bu konuda söylediği gibi, bu konuyu gündeme getirdi. Sadece çocukların hayvanlara yapılan eziyetten tiksindiğini değil, aynı zamanda okul çocuklarına, içlerinde fark edilen canlıların acılarını veya hastalıklarını hafifletmeyi öğretmek gibi harika bir fikirle. Öğretmenin niyetleri o kadar başarılı bir şekilde yerine getirildi ki, çocuklar hasta veya sakatlanmış hayvanlara o kadar sempatiyle davranmaya başladılar ki, şu anda bazı Amerikan okulları hasta hayvanların bakımı konusunda eğitim vermeye başladı.

Dersler, hasta köpeklerin, kedilerin, tavşanların, evcil ve yabani kuşların vb. getirildiği özel bir odada yapılıyor, küçük merhametli kardeşlerin, insanların yaptığı her şeye itaatkar bir şekilde boyun eğen o hasta yaratığa doğru nasıl bir şevkle koştuğunu görmek gerekiyor. iyileşmesi için.

Küçük Amerikalılar bu harika amaç ile o kadar ilgileniyorlar ki, okul dışında hayvanlara sevgiyle yardım ediyorlar ve boş zamanlarının önemli bir bölümünü buna ayırıyorlar. Hatta bazı bölgelerde çocuklara yönelik Hayvan Kurtarma Toplulukları bile kuruldu.

Amerikan dergisinde bu konuyla ilgili yazının sonunda şöyle yazıyor: “İnsanı hayvan bakımı konusunda sonsuza kadar bilinçlendiren böyle bir eğitimin ne kadar fayda sağlayabileceğini söylemeye gerek yok. Ancak Bayan Swift'in ayarlamayı başardığı şeyin daha da önemli olan başka bir yanı daha var. Hasta bir yaratığa şefkat, ona ilgi, onun acısını hafifletme arzusu, çocuğun ruhunu yüceltir ve onda o merhamet duygusunu geliştirir; bu olmadan, yalnızca kendi çıkarları ve çıkarları için acımasız bir savaşçı olmak çok kolaydır. .

"Peki, hayvanlar hakkında iyi, insancıl kitaplara ne dersiniz?" Ah, evet, elbette, iyi kitapların çocukların insani eğitiminde büyük, hatta bazen büyük faydaları olabilir. Tolstoy, Turgenev gibi söz ustalarının hikayeleri. Sonsuz bir hayvan sevgisiyle dolu, sanatsal ve manevi güzelliklerle dolu Garshin ve onlar gibi diğerleri, bir çocuğun ruhuna mübarek bir yağmur gibi yağabilir ve onda henüz uykuda olan sempati tohumlarını canlandırabilir veya Zayıf bir şekilde kırılan sempati filizlerini güçlendirin ve geliştirin.

Bazen bu tür çalışmalar bir çocuğun ruhunda tam bir devrim yaratabilir.

Bunların yanına, hayvan görüntülerini sevgiyle yeniden yaratan Seton-Thompson gibi bir doğa bilimcinin hikayeleri de eklenebilir, bizim için gerçekliğin kendisinden daha gerçek olduğu söylenebilir, çünkü bunlar Tolstoy'un " Kholstomer”, bizi yalnızca hayvanların tüm yaşamına değil, ruhlarının derinliklerine de götürüyor.

Ayrıca, William Long ve doğa bilimcilerimiz Bogdanov, Kaygorodov vb.'nin hikayeleri gibi doğa bilimcilerin hikayeleri de var; bunların en iyi eserleri insani anlamda mükemmel malzeme sağlıyor. "Tüm işler" demeyeceğim çünkü bazıları hayvanlara yönelik avcılık tutumuna yabancı değil ve örneğin onları protesto etmek yerine avlanmayı ve balıkçılığı teşvik ediyor.

Özellikle bilimsel ve zoolojik materyale gelince, eski Brem'in büyük hacimleri ve N. Rubakin, Yu.Wagner ve diğerleri gibi popülerleştiricilerin küçük kitapları çok şey sağlıyor.

Çocuklara yönelik, tabiri caizse, birinci sınıf sanatsal ve sanatsal-doğalcı ve bilimsel malzemeleri mümkün olduğu kadar eksiksiz kullanmaya çalışarak, genel olarak edebiyatımızda bulduğumuz tüm uygun sanatsal ve bilimsel malzemeleri kullanacağız. çocuklar için erişilebilir ve ilginçtir ve hayvanlara karşı insani bir tutumla aşılanmıştır veya en azından onların talihsizliklerine ve yaşam haklarına karşı soğuk kalpli bir tutum sergilememektedir; öyküler ve şiirler hayvanların yaşamının taslakları olduğu sürece, gerçeğe uygun. Bilimsel bir bakış açısı ve sunumda erişilebilir.

Şahsen ben, yayın köşemde, tüm edebiyat ve yayıncılık faaliyetlerim boyunca, hayvanlarla ilgili insani ve bilimsel-eğitimsel literatürü elimden geldiğince yayınlamaya ve muhtemelen yaygınlaştırmaya çalıştım. Bu benim ana görevlerimden biriydi. Bu literatürü okuyucuların farklı alanlarına dağıtmaya çalıştım - hem sadece bir kuruş karşılığında kitap alabilecekleri hem de ucuz kitapları bilmek istemedikleri yerler - çünkü eşit derecede, her alanda insanlar anti-karşıtlığı dengelemek için insani malzemeye ihtiyaç duyuyorlar. -etraflarındaki tüm yaşam hakkında insani vaazlar.

Hayvanlarla ilgili edebiyat alanında, tabiri caizse üç görevi yerine getirmeye çalıştım: birincisi, hayvanlar hakkında okumak için sanatsal ve edebi materyal sağlamak, ikincisi bilimsel ve eğitimsel materyal sağlamak ve üçüncüsü, hayvanlarla ilgili pratik çalışmalarla ilgili kitaplar sağlamak. hayvanlar - onlar için uygun bakım, onlar için ilk yardım, tedavi vb. ile ilgili kitaplar.

Okul okuma kitaplarımda, tüm canlılara aktif sempati fikirlerimin tüm ana materyallerini sürekli olarak geliştirmeye ve aktarmaya çalıştım.

Ancak bu kitapların yalnızca bir kısmı insani fikirlerin geliştirilmesine ayrılabileceğinden, özel bir insani-eğitimsel üçleme - çocukların ve gençlerin insani yönde zihinsel gelişimini desteklemek için gerekli materyali birleştirmesi gereken üç büyük koleksiyon - derlemeye başlamaya karar verdim. Genç kalplerin gelişimini teşvik etmenin yanı sıra, yardımlarına, yardımlarına ve korunmalarına ihtiyaç duyan tüm canlıların iyiliği için pratik faaliyetlere olan sevgiyle motive olurlar.

Bu üçlemenin ilk bölümü insanın insanla ilişkisine, ikincisi hayvanlarla ilişkisine, üçüncü bölümü ise bitkilerle ilişkisine ayrılmalıdır. Her üç bölüm için de materyal hazırlarken çeşitli nedenlerden dolayı hayvanlara ayrılan bölümden başlamaya karar verdim. Bu çalışmanın sonucu, ben ve editör arkadaşım V.I. Lukyanskaya tarafından derlenen, küçük çocuklar için insani edebi materyaller içeren "Hayvanların Dostu" kitabının ilk bölümü oldu. "Hayvanların Dostu" nun ikinci bölümünün içeriği (ileri yaşlara yönelik), planıma göre, hayvanlar aleminin mümkün olan tüm sınıflardan mümkün olan en fazla sayıda temsilcisini kapsamalıdır. Tamamen zaman yetersizliğinden dolayı, V. I. Lukyanskaya'dan, yalnızca çıkarlara bu kadar hararetle bağlı bir kişi tarafından yapılabilecek derin sevgi çalışmasının uygulanmasına katkıda bulunan "Hayvan Dostu" nun bu bölümünün çalışmasını tamamlamasını istedim. onun gibi aptal yaratıklardan.

İnsani edebiyata çok önem verdiğimi göstermek için tüm bunları söyledikten sonra, bu tür edebiyatların sadece çocuklara verilmesi veya onların okumalarında tanıtılmasıyla çok daha fazlasının yapılacağını bir kez daha vurgulamak istiyorum. İyi bir kitap bir çocuğun ruhuna çok şey verebilir. Ancak etrafındaki canlılarla kendi canlı iletişimine girmesine kesinlikle yardımcı olmalıyız, onların yaşamlarına canlı, bağımsız ilgisini ve onlar için pratik olarak hareket etme arzusunu geliştirmesine kesinlikle yardımcı olmaya çalışmalıyız.

Ve çoğu durumda bu, yetişkinlerin de bu durumda ilgili ve aktif çocuk arkadaşları haline gelmesiyle kesinlikle başarılacaktır.

“Peki” diye itiraz edecekler bize, “hayvanlara karşı insani bir tutum bütünüyle nasıl gerçekleştirilebilir? Eğitimde tam olarak nasıl uygulanır? Zararlı böcekleri yok etmeye ne dersiniz? Peki ya saldıran yırtıcı hayvanlar? Kutup ülkeleri sakinleri için hayvansal yağ ihtiyacı ne olacak? Hayvan yemi genel olarak insan sağlığı, fiziksel ve zihinsel çalışma için gerekli midir? Hayır, hayır, sizin insani ilkeleriniz hayata geçirilemez."

Elbette, insanlık hayvanlar dünyasıyla ilişkili olarak ne kadar tam olarak ortaya çıkarsa, onlara karşı insani bir tutumun idealine ne kadar yakınsa, hem acı çeken dilsiz yaratıklar hem de insanların kendileri için o kadar iyi olacaktır. insanlık.

Ancak, onların düşündüğü gibi, her yöne, bütünüyle aynı anda ulaşmak imkansızsa, bu nedenle gerçek bir hayvan dostu kollarını kavuşturmayacak, sakinleşmeyecek, el sallamayacaktır. eli, hayatımızın kötülüğü önünde dalgalanan birçok kişi gibi - her şey eşit diyorlar, hiçbir şey yapılamaz, bir pisliği çiğneyemezsin, denizi kepçeyle kepçeleyemezsin vb. Gerçek bir arkadaş Böyle bir tutumun en korkak, bencil ve suçlu olduğunu düşünürsek, tüm canlılar bunu yapmayacaklardır. Bir hayvan dostu için insanlığa yönelik her hareket, her çaba, her çalışma kıymetlidir. Ne kadar ileri giderse, ne kadar çok şeyi kapsarsa o kadar iyi olur. Ama tekrar ediyorum, her şey insanlığa doğru ilerliyor. Bu harekette kimin daha ileri gittiğini söylemek zordur; örneğin asker bir hayvanı kurtarmak için kendini ateşe mi attı, yoksa her gün soğukta o dik yokuştan birine kum eklemek için giden yaşlı kadın mı? atların bacaklarını kırıp sakat kaldığı Londra köprüleri.

Biri elinden geleni yaptı, insanlık adına tüm hayatını feda etti, diğeri elinden geleni yaptı, bunak gücüyle ve uzun süre kum sürükledi.

yorgun yaşlı kadının sırtıyla ağır bir şekilde eğilerek onu dağıtıyor. O, sahip olduğu her şeyi bir bardağa koyan Evanjelik dul kadın gibi, elinden geleni de hayır kurumlarına verdi. Keşke yapabildiğimiz her şeyi yapabilseydik, yapabildiğimiz her şeyi yapabilseydik ve dünyadaki acılar ne kadar azalsaydı! Ve hayal ettiğimizden çok daha fazlasını yapabiliriz. Her ikisinin de gerçekten imkansız olup olmadığını kontrol etmek için ciddi bir zahmete girmiyoruz.

Biz çok katıyız. En basit şeyler bize imkansız, neredeyse çılgınca geliyor. Bizde hayvanlarla ilgili olarak hayvanların öldürülmesine katılmamak için et yemeyi reddetmek gibi basit bir adım bile özel bir şey, bir tür fedakarlık veya saçmalık, umursamazlık, zararlı gibi görünüyor. Bazen bununla ilgili yürüyen konuşmaları dinlemek çok sıkıcı oluyor! Et yemeği olmadan örneğin enerjik, zihinsel aktivitenin vb. imkansız olduğunu iddia ettiklerini duymak garip - bu, Tolstoy'un devasa çalışmasının otuz yıllık vejetaryen yaşamı boyunca bizden önce geçmesinden sonra ve Hayatının dokuzuncu on yılına giren bu vejetaryen yaşlı, büyük manevi güçle dolu yaratımlarını dünyaya fırlatıyor!

Vejetaryenliğin kör bir itirafçısı değilim, tüm vejeteryanların güçlü ve sağlıklı olduğunu ve tüm et yiyenlerin hasta ve zayıf olduğunu vb. garanti etmeyeceğim. - Sadece oldukça kesin bir şekilde söyleyebilirim ki hasta vejetaryenlerin yüzdesi her durumda Vejetaryenliğin, daha sağlıklı olmasa bile et yemekten hiçbir şekilde daha zararlı olmadığı, hasta et yiyenlerden daha fazla olmadığı, ancak şu farkla ki vejetaryenlerin tat alma duyuları uğruna diğer canlılara işkence edilmesi ve öldürülmesinin daha zararlı olduğu. taahhüt edilmedi.

Ancak insanlar, zevklerini rahatsız eden ve alışkanlıklarına yerleşmiş yiyeceklerden ayrılma konusunda o kadar isteksizler ki, yalnızca normal rejimlerine sakin bir şekilde devam etmelerine yardımcı olabilecek argümanları arıyorlar ve yaratıkların katlandığı acıya dair düşünceleri dikkatlice kendilerinden uzaklaştırıyorlar. anlık uğruna öldürülen insan dilinin zevkleri.

Ama sonuçta başka hiçbir şeyde ısrar etmediğim gibi vejetaryenlikte de ısrar etmiyorum. İster bu taraftan ister başka taraftan, insanlar insani inançları tezahür ettirmeye başlayacaklar - hayvanlar için adalet yönünde ilerlemek hala önemlidir, aptallara yönelik ilgiyi ve şefkati giderek genişletmek önemlidir.

Belki bana şunu da söyleyecekler: “Hep hayvanlardan ve hayvanlardan bahsediyorsun. Ve etraftaki her şey insan acılarıyla dolu. Aklımızı ve kalbimizi buna yöneltmemiz, şefkati sadece hayvanlara ve onlara yönelik faaliyetlere odaklayarak dikkatlerini dağıtmamamız gereken şey bu. Tek taraflı sempati duyan insanlar yaratmak istiyorsunuz.

Hiçbir şey böyle değil. Tanrı, çocuklarımızın bir solucanı ezmekten korkan ve aynı zamanda komşusunun hayatına sakince ayak basan insanlar ya da ipek yastıkların üzerinde dinlenen, taranmış köpeklerinin üzerinde ooh ve ahh diyen nazik hanımlar gibi insanlar olmasını yasakladı. ve hizmetçilerini bir yere yatmaya zorlamak... sobanın arkasındaki kirli bir köşede bir yere ya da yatmadan beklemeye, sabah altıda kalkmaya, beyler gece yarısından sonra eğlence dolu akşamlarını sonlandırmaya zorluyorlar. Bunlar tek taraflı ahlaki sakatlardır ve Tanrı çocuklarımızın onlara benzememesini yasakladı.

Ama kendini insancıl sanan ve ölüm sancıları içinde titreyen bedenini oyun çantasına atma zevki için elinde silahla savunmasız kuşları dövmeye giden insanlar da pek çekici değil.

Adaletsizlik ve şiddete karşı tutkulu bir vaazın ardından, hayvanlara acıyan, insanların talihsizliklerine kayıtsız kalan, vejetaryenlikleriyle yetinen ve insanların acısını hafifletmek için hiçbir şey yapmayan, ama saçma ve insanlığı seven bu tür vejetaryenlerden derin bir tiksiniyorum. , Dünyada hüküm süren, insan ırkına ait olma şerefine sahip olmayan, kendileri için katledilen canlıların parçalarını emen.

Bırakın bunlar ya da bunlar en güzel, en asil ruhlar olsun, ama yine de onlar tek taraflı ruhlardır, manevi gözlerden birinde çarpıktırlar.

Bir tarafta veya diğer tarafta tek taraflılık istemiyoruz. Çocukların, canlıları hayata mahkûm olanlar ve insanlar tarafından cinayete veya işkenceye mahkûm olanlar diye kategorilere ayırmadan, nerede varsa acıyı ve ıstırabı açıkça gören, manevi vizyonu bozulmamış bütün bir insan olarak ortaya çıkmalarını istiyoruz.

Ve belki bana şunu söyleyecekler:

“Çocuklarınızı, bugün yaralı bir tavşanın acısından, yarın kendi boş acılarından önce, her türlü acı karşısında titreyen zayıf, zayıf kalpli insanlar olarak yetiştirmek istiyorsunuz. Hayata karşı cesur savaşçılar değil, kadın yetiştirmek istiyorsunuz.”

Hayır, biz de sizin gibi, çocukların duygusal serseriler değil, güçlü, cesur insanlar olmalarını, acılarına cesurca katlanmalarını, diğer insanların acılarının çığlıklarına cesaretle katlanmalarını istiyoruz, ancak onların yanından sakince geçmek için değil. ama onların yardımına gitmek, çalışmak, işlerini kolaylaştırmak ve her halükarda insanların başkalarının acılarına kendilerinin sebep olmamasını sağlamak için çabalayan insanlar için.

Sopalarla, taşlarla, tuzaklarla, yaylarla, silahlarla hayvanları ve kuşları avlamak için heyecanlı gezilere çıkan çocukların kendilerini kahraman, gözüpek hayal edeceklerini gördüğümüzde onlara şunu söyleyeceğiz: “Siz kahraman değil, korkaksınız. Zayıfları gücendiren, ezen, tecavüz eden zavallı bir korkaktır, kahraman değil. Bir kahraman hayatları kurtarır, yok etmez. Cesaret şiddette değil, çalışma ve yardımda yatar. Zayıfları ezerek korkak ve alçak oluyorsun.”

Çocukların güçlü insanlar olmasını istiyoruz, ancak kayıtsızca güçlü değil, hiçbir şey için güçlü değil. Onların gücünün kör, kendi kendine yeten bir güç değil, herkesin yararını amaçlayan, ölü doğayı fetheden, yaşayan doğaya yardım eden, onunla kardeşçe işbirliği içinde çalışan, yaratmayı amaçlayan bir güç olmasını istiyoruz. yıkım değil.

Eğer yeni nesillerin çocuklarının gücü böyle bir güçse, onlar kelimenin gerçek anlamıyla insan olacaklar, bu dünyadaki sadece hayvansal değil, insani kaderlerini de yerine getirecekler, çünkü insanın kaderinde yeni bir şey getirmek var. fikrinin dünyaya yayılması ve bu fikir, birlik fikri ve yaşamın kutsallığı, onun tezahürü olarak hizmet eden tüm varlıkların büyük kardeşliği fikridir.

Eğer yeni nesillerin çocuklarının hayatı bir dereceye kadar bu fikrin tam anlamıyla vücut bulmamışsa, eğer onların da bu düşünceye karşı sapmaları ve kırgınlıkları varsa (çünkü onlar melek değil, dünya hayatının her koşulunda insan olacaklar), ama eğer yalnızca onlar, hayvan şiddetinin eski çukuruna değil, sevgi güneşine doğru giderek daha yükseğe gitmeye çabalayan insanlar olacaklar, bir zamanlar yüzyılların karanlığında ifade edilen, insanlığın gerçek ilerleyişinin katılımcıları olacaklar, önce yaşlı ve zayıfları yemenin yok edilmesinde, sonra başka insanların ailelerinden insanların yemesinde, sonra fethedilen düşmanların yemesinde, sonra köleliğin zayıflamasında ve yok edilmesinde, sonra genel olarak insanların insanlara karşı uyguladığı zulüm ve şiddetin sürekli zayıflamasında ve Hayvanlara yapılan zulme ve onların insan zevki için öldürülmesine son verilmelidir.

İnsanların insanlara karşı zulmünün ve şiddetinin yok edilmesi ile insanların hayvanlara karşı zulmünün ve şiddetinin yok edilmesinin aynı görevin iki yüzü olduğu çocuklarımız için açık olacaktır: öğüt verme, yaşamın insanileştirilmesi, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı.

Birinin diğeri için feda edilemeyeceğini, eğer yaşamın büyük dokusu bir yerde yırtılırsa, o zaman yırtığın kesinlikle tüm yaşam boyunca ve her şeyden önce en yıkıcı şekilde kişinin kendisinde yankılanacağını onlar için açık olacaktır. Sevgi yasasını, büyük kardeşliğin yasasını ihlal eden kişi, çünkü ihlal eden kişi kendisini tüm yaşamla neşeli birlikten mahrum bırakır.

İnsanların acılarına son vermek için çalışıyoruz, hayvanların acılarına son vermek için çalışıyoruz! Neyin önce, neyin ikinci olması gerektiğini söylemenin bir yolu yok. Birini diğeri için feda etmek, bugüne kadar dünyaya hakim olan en büyük adaletsizlik, bazı varlıkların, diğerleri uğruna haklarının ihlali olacaktır. Sevgi kadar, güç ve beceri de yeter!

Her canlının yaşamına eşit saygı gösterilmesi yönündeki düşüncelerin hayata geçirilmesi çocuk eğitiminde büyük önem taşımaktadır.

Binlerce insanı yok edebilen ya da özgürleştirebilen bir adam ile elinde kanat çırpan bir kuşu özgürleştirebilen ya da boğabilen bir çocuğun önünde, her ikisi için de özü ve büyüklüğü aynı olan bir ahlaki ikilem vardır.

Adalet ve sevgi uğruna ilk ve son olamaz. Acı çeken tüm varlıklar eşit değerde olmalıdır.

Ancak adalet ve sevgi çalışmalarının yeni nesillerde bu kadar bütünsel bir doğrultuda yürütülebilmesi için artık bu yönde çalışmaya ve mücadeleye ihtiyaç vardır. Eğer eğitim bu konulara şimdiye kadar olduğu kadar az önem verirse, dünyadaki büyük adaletsizliklerin ortadan kaldırılmasına yönelik çalışmalar, salyangoz hızıyla ilerlemeye devam edecek ve her yerde hüküm süren zulüm atmosferi, hiçbir direnişle karşılaşmadan devam edecektir. eğitim, çocuklarımızın ruhunu kurutmaya, hadım etmeye, saptırmaya devam edecek.

Ancak, bir çocukta bir kişiyi büyütmenin kendisi için en değerli olacağı yeni ebeveynlerin, öğretmenlerin, eğitimcilerin ve sadece çocukların arkadaşlarının ve ayrım gözetmeksizin tüm zulüm gören ve ezilenlerin ortaya çıkacağına derinden inanıyorum.

Ünlü Amerikalı dini ve sosyal reformcu Theodore Parker'ın (Rus biyografisinin yazarı N.I. Storoshenko'nun "insanlığın ve özgürlüğün havarisi" olarak adlandırdığı aynı Parker) hayatına ilişkin makalelerden birinde aşağıdaki satırları buluyoruz.

“Hassas bir kalbe ve şiirsel yeteneğe sahip ama aynı zamanda çok pratik bir kadın olan Parker'ın annesi, çocuklarının dini eğitimi üzerinde çok çalıştı, onlara sadece dogmaların değil, sevgi ve iyi amellerin dinini aşılamaya çalıştı. Theodore'a her zaman iç sesini dinlemeyi öğretti ve çocukluğundan beri tamamen ahlaki ve dini fikirlerle doluydu. Parker'ın neyin iyi neyin kötü olduğu hakkında ne kadar erken düşünmeye başladığı otobiyografisinden görülebilir. Şöyle anlatıyor: “Dört yaşımdayken tanıdıklarımızdan biri bana en çok kimi sevdiğimi sordu. "Baba" diye cevap verdim. - “Ne, kendinden daha mı fazla?” - “Evet efendim.” Daha sonra baba müdahale etti. "Peki, eğer ikimizden biri kırbaçlanmak zorunda kalsaydı, kimi seçerdin?" Cevap vermedim ama birkaç hafta boyunca neden benim değil de babamın cezalandırılmasını istediğim sorusuyla işkence gördüm.” Başka bir yerde Parker şu olayı anlatıyor: “Dört yaşındayken bir keresinde göletin kıyısında yatan bir kaplumbağa görmüştüm. Hiçbir zaman tek bir canlıyı öldürmedim ama oğlanların eğlence olsun diye kuşları, tavşanları ve hayvanları nasıl yakalayıp yok ettiklerini birçok kez gördüm. T. d.Zararsız hayvana vurmak için sopayı kaldırdım ama aniden bir şey elimi tuttu ve içimden bir sesin net ve yüksek sesle şöyle dediğini duydum: "Bu iyi değil." Olanlar karşısında hayrete düşerek eve, annemin yanına koştum ve ona bu sözleri bana kimin sesinin söylediğini sordum. Önlüğüyle gözyaşlarını sildi ve beni kollarına alarak cevap verdi: “Bazıları bu sese vicdan diyor.” Ama ben buna, insanın ruhundaki Tanrı'nın sesi demeyi seviyorum. Onu dinlerseniz, giderek daha net konuşacak ve sizi gerçeğe giden yolda yönlendirecektir. Eğer onu kendi içinizde bastırmaya başlarsanız, o daha da sessizleşecek ve sizi karanlıkta, lidersiz bırakacaktır. Gelecekteki yaşamınız, içinizdeki Tanrı'nın bu sesini koruyup korumayacağınıza bağlıdır." Bu sözler üzerinde düşünmeye ve onlar hakkında derinlemesine düşünmeye devam ettim. Bana öyle geliyor ki hayatımdaki tek bir olay benim üzerimde bu kadar güçlü bir izlenim bırakmadı.

Bu çocuktan insanlığın kahramanlarından biri, insan düşüncesinin özgürleşmesi ve güç ve cehalet tarafından ezilen kölelerin özgürlüğü için büyük bir savaşçı ortaya çıktı.

Herkese kahraman ya da havari olma armağanı verilmemiştir, ancak herkese İnsan olma armağanı verilmiştir ve yeni eğitimin bunu esas alması gerekmektedir.

İnsanlığın hayatlarının temeli haline gelmesiyle çocuklarımızın ruhlarında yeni bir hayat açılacaktır. O zaman yaşam dünyası onlara yeni bir açıdan açılacaktır. Tüm canlıların kardeşi Assisili Francis'e vahiy edildiği gibi, hayvanlarla dostluk içinde yaşayan çöl büyüklerine vahiy edildiği gibi, dünyada yeni, neşeli bir güzellik onlara da ifşa edilecektir. Zamanımızın hayvanlarının tüm gerçek dostları, yaşam dünyasındaki çevrelerindeki her şeyle sevgi dolu iletişim içindedirler.

Yeni insanlar, diğer varlıklara uygulanan şiddet ile kirlenmemiş, saf ellerle, dünyanın harika kitabının sayfalarını çevirecek ve tüm canlılara eşit sevgiye dayalı yeni bir yaşamın güzel satırlarını ona kendileri yazacaklar.

Gelin biz de hâlâ muzaffer şiddetin karanlığında, insan duygusuzluğunun ve cehaletinin kurbanlarının inlemeleri arasında, dökülen kan buharlarının sisi içinde bu sefer daha da yakınlaşmaya çalışalım.

Notlar

“Genç Okuyucu” dergisinden alıntıdır.

Parker'ın kısa biyografisi. İngilizce'den çeviri, V. G. Chertkov tarafından düzenlenmiştir.

Amerikalı blog yazarı (Zen Alışkanlıkları) ve yazar.

“Soru şu değil; hayvanlar akıl yürütebilir mi? konuşabiliyorlar mı? Ama soru şu ki, acı çekebilecek durumdalar mı?”
"Ahlak ve Mevzuat İlkeleri", Jeremy Bentham (1748-1832),
İngiliz filozof, ekonomist, hukukçu

Merhamet hakkında birçok kez yazdım ve şimdi hayvanlara şefkatten bahsetmenin zamanı geldi.

Merhamet ve şefkatten bahsettiğimizde, genellikle bu duyguları dünyanın herhangi bir yerinde acı çeken ve acı çeken diğer insanlara (akrabalar, arkadaşlar, komşular, iş arkadaşları, yabancılar) uygularız.
Acılarını anlamanın, acılarını anlamanın gerekliliğinden bahsediyoruz, bu insanların acılarını dindirmek için bir şeyler yapmak istiyoruz.
Acılarını durdurmak için iyi bir şey yapın.

Ama bu duyguların tüm canlılara uygulanması gerektiğinden emin olan insanlar var ve ben de onlardanım.
Birçoğumuzun evcil hayvanı olmuştur veya halihazırda evcil hayvanı vardır ve hayvanlara karşı şefkat ve sevgi duygusuna tamamen aşinayız.
Evcil hayvanınıza zarar vermek istemezsiniz değil mi? Bu empati, sempati ve şefkat yeteneği, insanların yiyecek ve diğer ihtiyaçlar için yetiştirip öldürdükleri hayvanlar da dahil olmak üzere diğer hayvanlara da genişletilmelidir.

Çoğu insan bunu paralel yapmaz. Onlar için yiyecek yiyecektir, bitmiş bir üründür; onu hazırlamak için öldürülen canlı, duyarlı bir varlık değildir.
Modern dünyadaki çoğu insan bu tür hayvanların çektiği acılardan çok uzaktır, çünkü canlı, duyarlı bir varlıktan et (veya başka bir nihai ürün) elde etmek ve tabağımızdaki ürüne kadar bir dizi eylem gerçekleşir: hayvanın yetiştirilmesi ve kesilmesi bizden uzakta başka bir yerde yapılıyor; daha sonra et işlenir, paketlenir, taşınır, kesilir, pişirilir, servis edilir - ve yemeğiniz oluşturulur.

Bu hayvanların hangi şartlarda yaşadıklarını, nasıl muamele gördüklerini, nelerle beslendiklerini, hangi iğnelerin yapıldığını kendi gözlerimizle görseydik, muhtemelen farklı duygular hissederdik. Hayvanların acı çekmesine neden olan şey sadece öldürülmeleri değil (ki çoğu zaman en acımasız şekilde gerçekleştirilir), bu hayvanların doğumundan ölümüne kadar olan yaşam koşullarıdır.

Toplumumuzda hayvanlara cansız, duygusuz nesneler muamelesi yapılıyor. Ama bu öyle değil. Tıpkı sizin ve benim gibi onlar da hissediyor ve acı çekiyorlar.

"Bir halkın büyüklüğü ve ahlaki gelişimi, o halkın hayvanlara nasıl davrandığıyla ölçülebilir."
- Gandhi -

[Hayvanlara yönelik zulüm ile insanlara yönelik şiddet arasındaki ilişki hakkında bu blogun materyallerine bakın - E.K.]

Bu durum artık cesaret verici sonuçlar doğuruyor: Humane Society'nin eğitim programına katılan eğitimcilerin büyük çoğunluğu, öğrencilerinin hayvan refahı konusunda önemli ölçüde anlayış ve ilgi geliştirdiklerini bildiriyor. Ayrıca buna benzer birçok program daha var. Ancak profesyonel bir öğretmen olmasanız bile çocuklara örnek olarak hayvanları sevmeyi öğretebilirsiniz. Çocuklukta öğrenilen dersler hayatınızın geri kalanında meyvelerini verecektir.

Ne yapılabilir:
Örnek olarak öğretin! Çocuklar davranış kurallarını en iyi çevrelerindeki insanların hareketlerini gözlemleyerek öğrenirler.
Evcil hayvanlarınızla ilgilenin (veteriner ziyaretleri ve evcil hayvan kısırlaştırma dahil); Çocukları evler ve kuş besleyicileri inşa etmeye ve hayvan barınaklarını ziyaret etmeye dahil edin. Hayvanlara zulmün kabul edilemezliği hakkında konuşun.

Tercüme – E. Kuzmina ©

Hayvanlara şefkat ve merhamet

Size söylüyorum, kalbinizin alevi şefkat ateşiyle yansın.
Gizli Bilginin büyük incisi şefkatte yatar. Tüm Bodhisattvalar, tüm azizler, tüm çileciler bu yolda koştu.
Yedi Kapı efsanesini hatırlayın.
Dikenli yollar herkese dikenlerle dolu değildir.
Dikenli bir tacı kraliyet tacından daha iyi gören ruhlar vardır.
Ve kaba giysiler imparatorların morundan daha iyidir. (Moria Bahçesinin Yaprakları, Bölüm I, 324)

Birbirimizle arkadaş olalım
Gökyüzüne sahip bir kuş gibi, sabanlı bir tarla gibi,
Rüzgârın denizle, çimenlerin yağmurla olduğu gibi,
Güneş nasıl da bizimle birlikte dönüyor!..
Bunun için çabalayalım
Böylece hem canavar hem de kuş bizi seviyor.
Ve bize her yerde güvendiler,
En sadık dostların gibi!..
Gezegeni kurtaralım -
Tüm Evrende buna benzer bir şey yok:
Bütün evrende yapayalnız,
Biz olmadan ne yapacak?
© İgor Maznin

"Taşlaşmış bir kalp, Güneşlerin Güneşi ismine layık değildir. Tüm lifleriyle etrafındakilerin sevinç ve acılarıyla rezonansa girmeyen taşlaşmış bir kalp, Işığın yolunda yürüyen bir talebeye ait olamaz. Yani Mükemmellikle birlikte, tüm duygu yelpazesi o kadar incelikli hale gelir ki, yüksek bir öğrencinin kalbi son aşamadadır, bazen bir yara gibi görünür, çoğu zaman yakıcı acısını fiziksel olarak hisseder. Ancak bu hassasiyet kendisiyle ilgili olmaktan çok kendisiyle ilgilidir. diğerleri ve bazı insanlar için "boş bir kelime" olan kamu yararı. Her türlü kabalık özellikle ciddidir." Agni Yoga.

"Yüce Dünyaya olan köprüyü kaybeden insanlar, sadece kendilerine değil, çevrelerindeki her şeye zarar verirler. Köpekleri de kötü alışkanlıklarla doludur, hayvanları, kuşları ve bitkileri evrime uygun değildir. Şunu da belirtmek gerekir ki; bir kişiye:
“Etrafında ne yaptığına bir bak!” Ölü ya da yaşayan prensibi tüm yaşamın ortamında yatmaktadır." Agni Yoga. 446.

"Hayvanların çocuklarının korunması gerektiği doğru bir şekilde belirtildi. Annelik meselesi insanlığınkiyle aynıdır. Hayvanlar affedildiğinde vergisini sütle, yünle, emekle ödeyecekler. Yakınlarda yaşayan hayvanlar meselesi insan çok önemli. "Evin yakınında arkadaşlar olduğunda atmosfer nasıl değişecek? Bir Arap'a at hakkında ya da kuzeyli birine geyik hakkında sorun; hayvanlar hakkında değil aile hakkında diyecekler." Toplum. 142.

E.I.'den mektuplar Roerich. Ses seviyesi 1 17.8.30 tarihli mektup
"...hayvanlara bakmak etrafımızdaki atmosferi iyileştirir."

Insight.3.6.14.
“Hayvanlar için çalışmak gerekiyor çünkü insan emeğinin bilinçli kullanılması gerekiyor!”

E.I.'den mektuplar Roerich. Ses seviyesi 1 25.3.35 tarihli mektup
"Ayrıca, hayvanlarla ilgili sorunuz çok karmaşık. Elbette, tüm doğanın bize gerekli olan her şeyi ve kansız bir şekilde bol miktarda sağladığı bir ortamda, yemek için barışçıl bir hayvanı öldürmek prensipte haklı gösterilemez, ancak hayatta o kadar çok karmaşık şey var ki" ! Ve tüm koşulları anında Dünya'ya daha yüksek dünyalara aktarmak imkansızdır. Sonuçta, Dünya ve insanlar daha yüksek yasaları ve daha yüksek koşulları kabul etmeye henüz hazır değil. Bu nedenle, mevcut koşullara ve geleneklere büyük ölçüde katlanmak zorundayız, bunu yapmaya çalışıyoruz. Onları mümkün olduğu kadar geliştirin ve yüceltin.Ancak, en karmaşık ve bazen çözülemez görünen yaşam sorunlarının bu labirentinde tamamen kaybolmamak için, yol gösterici bir konu olarak şu kurala ihtiyacımız var: "İki kötülükten, olanı alın. iki tür iyiden daha azını seçin, en büyüğünü seçin.
Bu nedenle ilk endişemiz insanlarla, sonra hayvanlarla ilgili olmalıdır. Duygularınızı anlıyorum, ancak bilincin genişlemesi ve insan bedeninin arıtılmasıyla ancak yavaş yavaş birçok şey gerekli sınırlara girecektir.

...öncelikle insanları düşünmeli, onların birbirlerini yorup öldürmemelerine yardımcı olmalıyız. İnsanları geliştirerek hayvanların kaderini iyileştireceğiz.
O halde hayvanları sevelim ve onlara acıyalım ama onları putlaştırmayacağız ve insanlardan üstün tutmayacağız. Ebedi Fedakarlık Yasasını, Kozmosun Potası'ndaki bu sonsuz enerji alışverişi döngüsünü, iyileştirme için sonsuz çaba içinde her şeyi dönüştüren yasayı kabul edelim."

Yer üstü. 154.
"Urusvati, Büyük Öğretmenlerin hayvanlarla konuşabildiğini biliyor. Büyük Gezgin'in örneği bu açıdan şaşırtıcı. Ancak hayvanlar alemi ile bu tür bir iletişim rasyonel olarak anlaşılmalıdır. İnsanlar hayvan seslerine başvurmasa da onları yine de anlayabilir. Psişik enerji, aynı enerjiyle doğrudan temasa geçin ve anlayışa ulaşın.
Her şeyden önce her iki tarafta da korku ve öfkenin olmaması gerekiyor. Ayrıca gerçek iyi niyetle dolmanız gerekir, ancak bu tür niteliklerde yalan söyleyemezsiniz. Pek çok korkak cesaretini iddia eder ama en kötü olanlar nazikmiş gibi davranır, o zaman çare kalmaz. Canlılar karşılıklı güvenini yitirdiği için dünyalar arasındaki en doğal bağlantı da kaybolmuştur. Artık farklı cinsten iki hayvanın bir arada yaşayabilmesinin nadir görülen bir olay olduğu söyleniyor. İnsanlar hayvanlara da şüpheyle yaklaşırlar. Karşılıklı anlayış nereden geliyor? Ancak Büyük Öğretmen'in hayvanlara ve kuşlara nasıl hitap ettiğini görebilseydiniz, dünyalar arasında canlı bir bağlantının varlığına ikna olabilirsiniz. Kuşu eline çağırıp belli bir yöne gönderebilirdi. Her hayvanı bağırarak değil, sakinlik aşılayarak sakinleştirebilirdi. Eski efsaneler hasta hayvanların şifa için Öğretmen'e geldiğinden bahseder. Bunun gibi pek çok örnek verilebilir ve Öğretmenin hayvanları küçük kardeş olarak adlandırma hakkı vardı. Ancak bu özgür iletişimde koşullu bir kasıtlılık yoktu; kölelik değil, işbirliği vardı."

Yer üstü. 343.
"Urusvati şunu biliyor ki, biz hayvanların yaşamını yakından gözlemliyoruz. Köpeklerimiz, keçilerimiz, yaklarımız, atlarımız ve bazı küçük hayvanlarımız ve kuşlarımız var. Onların sadece psişik enerjilerini incelemiyoruz, aynı zamanda onları tıbbi deneylerde de kullanıyoruz. Tabii ki kullanmıyoruz." dirikesime veya işkenceye izin verin ama asıl görev onların psişik enerjileridir.Biz onlara zorla öğretmiyoruz, onların düşünce dünyasına nüfuz ediyoruz.Ancak böyle bir yaklaşımla güven bekleyebiliriz.
Hayvanların düşünme ve dillerine ilişkin gözlemlerin en beklenmedik sonuçlara yol açabileceği söylenmelidir. Hayvanların dili sadece seslerden oluşmaz, özellikle jest ve bakışlarla ifade edilir. Bu tür teknikler, İnce Dünyadaki iletişimi biraz anımsatıyor.
İnsanlar hayvanlarla konuşulması gerektiğine inanıyor. Bu tür bir iletişim her zaman en iyi sonuca yol açmaz. Hayvanlar düşünceyi daha da iyi anlıyor. Sahibinin ruh halini doğru bir şekilde anlamak için kelimelere ihtiyaçları yoktur. Atlar ve köpekler sahiplerinin mutlu, üzgün ya da kaygılı olduğunu çok iyi anlarlar. Sahibinin korkusunun kokusunu alınca korkarlar. Sahibinin zihni huzursuz olunca etrafa bakmaya başlarlar. Durumu insanların sandığından çok daha fazla anlıyorlar. Ama her şeyden önce kendinize güven aşılamanız gerekiyor ve bu kadar temel bir duygu kolay elde edilmiyor. Ancak hayvanlarla deneyim, tüm psişik olasılıklara yardımcı olur.
Psikiyatristlere hayvanları gözlemlemelerini tavsiye edebilirsiniz, birçok ipucu verirler. Antik çağlardan beri bazen hayvanların insan yaşamındaki özel önemine dair belirtiler olmuştur. Hayvanların psişik enerjiye katkıda bulundukları biliniyordu ama aynı zamanda İnce Dünyadan varlıkları da çekiyorlardı. Bu tür psişik enerji iyi olabilir ama aynı zamanda çok tehlikeli de olabilir. Her durumda akıllıca davranmanız gerekir. Bu nedenle hayvanların yakın mesafeye getirilmesine izin verilmemelidir. Yani her şeyin amaca ihtiyacı var. Ancak hayvanları gözlemlemek faydalıdır.
Düşünür sürekli olarak hayvanların düşüncesine dikkat etti. Bu tür tavsiyeler alay konusu oldu; çünkü hayvanlar akıldan yoksundu. Böylece Düşünür, insanları dünyanın dört bir yanına yayılan psişik enerji konusunda uyarmaya çalıştı."

Agni Yoga. 61.
"İnsan radyasyonunun çevre üzerindeki çeşitli etkileri konusunda doğru düşünüyorsunuz. İnsanın hayvanlar ve bitkiler üzerindeki etkisinde buna ikna edici bir örnek görülebilir. Bir hayvanı veya bitkiyi bir insanın eline verirseniz, aradaki farkı görebilirsiniz. nesnelerin durumu ve yaşam enerjisinin yok edilme türleri. Bir vampir gibi, binici de bir atı emer, bir avcı bir köpeği veya bir bahçıvan bir bitkiyi emer. Sebebini insan radyasyonunda arayın."

E.I.'den mektuplar Roerich. Ses seviyesi 1 31.5.35 tarihli mektup
"...Öğretmen'in, hayvanların beyinleri büyüdükçe daha gelişmiş oldukları yönündeki ifadesine yanıt olarak, birçok böceğin hayvanlardan daha akıllı olduğuna itiraz ettiğini hatırlıyorum! Karıncalar ve arılar buna örnektir. Beynin ağırlığının büyük olması, beynin daha büyük olduğunu gösterir. fiziksel dayanıklılık, ancak onun iyileştirilmesi değil.

E.I.'den mektuplar Roerich. Cilt 2 12/7/35 tarihli mektup
"Işığa yaklaşmak bizden sadece ahlaki saflık değil, fiziki temizlik de gerektirir. Yani ruhun belirli seviyelerinde fiziksel hijyen mutlaka gereklidir. Bu nedenle oturma odalarına hiçbir hayvan giremez. Yatak odasına kuşlar bile giremez. Aşağıdaki her şey aşağıdakileri çeker.
Bu bağlamda, "Ateşli Dünya"nın üçüncü bölümünden bir paragrafı aktarıyorum: "Olaylar ince olabilir veya yoğun dünyayla bağlantılı olabilir. Çoğu zaman ince alemden gelen karanlık varlıklar, çektikleri yoğun yaratıkların varlığıyla kendilerini güçlendirirler. . Bazı başıboş köpekler, kediler, fareler veya davetsiz böcekler bu şekilde ortaya çıkabilir. Varlıklar, maddelerini hayvanlardan güçlendirir. Öğreti, hayvan dünyasının ince ve daha aşağı olgulara katılımına birden fazla kez dikkat çekti. Bazen tezahür edemezler. Hayvanların katılımı olmadan kendi kendilerine hareket edebilirler. Ancak cesur bir ruh için tüm bu tezahürler hiçbir şey değildir. "Yatak odanızda hayvanların bulunmasını önermiyorum. Bazı insanlar böyle bir yaşam koşulunun bilgeliğini kendileri hissederler, bazıları ise tam tersine, Görünmez misafirleri cezbetmeye çalışın. Hayvanların ince dünyayla olan bu bağlantılarını bilmek bilim açısından çok önemli."
Köpekler ve kuşlar iyi değilse, genellikle karanlık gruplara ait varlıklar olarak kabul edilen kediler için ne söyleyebiliriz?! Hayvanlar sevilmeli, onlara acınmalı ama bazı kesimlerde onlara karşı gösterilen sapkın duygusallığı görmek tiksindirici."

Agni Yoga. 583.
"Hayvanlar, özellikle de köpekler, psişik enerjinin yayılımlarını hissederler. Sonuçta, bir yuva ve sahibini kokuyla değil, daha önemli bir şeyle bulurlar."

Yer üstü. 221.
"...hayvanlar, özellikle de köpekler, özellikle güçlü, incelikli tezahürlerin varlığını hissederler. Şu soru ortaya çıkabilir: Köpekler, gizli varlıkları, görerek veya koklayarak nasıl tanırlar? Görme, koku kadar güçlü değildir ve ikincisi, size izin verir. çok kesin bir şekilde hissetmek ve ancak görme devreye girdikten sonra eyleme geçmek. Aynı zamanda şunu da soracaklar: Hangi köpek türü İnce Dünyayı daha güçlü hissedebiliyor? Tabii ki uzun tüylü olanlar, çünkü daha fazla elektrik topluyorlar."

Ateşli Dünya 1. 373.

E.I.'den mektuplar Roerich. Cilt 2 18.2.36 tarihli mektup
"Mısır'da kedi ve bazı kuşlara tapınma sorununa gelince, hayvanların kitlelerin gözünde tanrılaştırılması kuşkusuz belirli bir amaç için gerçekleştiriliyordu. Çoğu zaman bunun tamamen pratik ve koruyucu bir anlamı vardı. Dolayısıyla, Mısır'da kutsal aynak kuşunun öldürülmesinin ölümle cezalandırıldığı biliniyor ancak Nil Nehri'nin timsahlarla dolu olduğunu, Mısır vadilerinin binlerce kurbanı alıp götüren zehirli yılanlarla dolu olduğunu, yani bu yılanları yalnızca aynak kuşunun öldürdüğünü biliyoruz. timsah yumurtalarını yok ederek bu canavarların aşırı çoğalmasını engelledi.
Ayrıca Hindistan'da ineğin tanrılaştırılması ve öldürülmesinin yasaklanması, bu en faydalı hayvanı yok olmaktan koruma ihtiyacından kaynaklanıyordu. Antik çağda böyle bir tanrılaştırmanın olmadığı ve Hindistan halkının bu hayvanların etini yediği biliniyor.
Ve Mısır'daki kedi, farelerin ve farelerin istilasına karşı çok faydalıydı. Ek olarak, kedinin büyük bir hayvan manyetizması rezervi vardır ve daha düşük çağrışımlarda hizmet edebilir. Sonuçta Mısır'da çok fazla büyücülük vardı. Beyaz ve kara büyü arasındaki mücadele çok eski zamanlardan beri başladı. Bu iki karşıt kamp Atlantis'te zaten tam olarak tanımlanmıştı.

Ateşli Dünya 2. 277.

Ateşli Dünya 2. 278.

E.I.'den mektuplar Roerich. Ses seviyesi 1 16.1.35 tarihli mektup
"Şimdi okuduğunuz ve içselleştirdiğiniz yanılgılara gelelim. 'Ateşli Dünya'yı okumadınız mı? 376'da [paragrafta] deniyor ki: 'Grup ruhu konusundaki karışık anlayışa da son verelim. Uyum ruhu, bireysellik gerçekleşmediğinde özellikle hayvanlarda güçlü bir şekilde ifade edilir. Ancak ünsüz ruhun yanlış bir şekilde grup olarak adlandırılması. Çeviriler ve yorumlar bir karmaşa yaratıyor. Platon bile gönülsüz ruhlarıyla gerçeğe sadece daha yakın olmakla kalmamış, onu çok güzel ifade etmiştir. O halde yanlış grup ruhu terimini kullanmayalım ve onun yerine manevi uyumu koymayalım..." Bana öyle geliyor ki bu çok açık. Hayvanların bir grup ruhu varsa, karakterlerindeki bu kadar çeşitlilik nereden geliyor? Çiftlikte, inekler aynı koşullarda yaşarlar, ancak özellikleri ve alışkanlıkları bakımından büyük farklılıklar gösterirler; beklenmedik güçlü bir etki altında, tehlike durumunda buna göre hareket etmeleri mümkündür, ancak bilinci küçük olan insanlar bile tüm panikler sürü hayvanlarından daha iyi etki etmez; grup ruhuna sahip olduklarını mı söyleyebiliriz? Tabii ki ruh veya monad hem hayvanda hem de insanda her zaman birincil saflığında kalır, ancak yalnızca temastan biriken birikintiler diğer enerjilerle birlikte bireysellik veya dilerseniz ruh oluşur.Ancak bundan, bir grup ruhu olamayacağı, her monadın kendi birikimlerini veya rezervlerini toplayarak belirli bir evrimsel yol izlediği zaten açıktır. Her hayati odağın temelinde yatan manyetik çekim tam olarak etki eder. Dünyadaki geçmiş dönüşümlerin çoğu kendilerini bir fil, köpek, geyik, kedi (daha az sıklıkla tapir ve kaplan) olarak görüyor, ancak çok azı bunun gerçekten olup olamayacağını düşündü? Listelenen hayvanlar, tufan öncesi türlerin daha sonraki bir gelişimi veya yozlaşmasıdır. Ancak modern insanlığın bir kısmı gezegenimizin gelişiminin ilk aşamalarında hayvan halindeyse, o zaman elbette bu hayvan türü her bakımdan modern hayvan türlerinden farklıydı. Hayvanlarla insanlar arasındaki bağlantı olan bu hayvan türünün insan kalıntıları bilim adamlarımız tarafından hiçbir zaman bilinemeyecek, çünkü bu tür bizden önceki çevrelerde de vardı, dolayısıyla kalıntılarını bulmanın bir yolu yok. Ayrıca şu anda karşılaşılan tüm hayvanlar bu gezegende insan olmayacak. Bu nedenle, eğer siz ve ben bu çevredeki ve hatta bu gezegendeki herhangi bir dinozorun evrimi olmasaydık, o zaman muhtemelen monadlarımız bir zamanlar başka bir gezegende benzer güzellikleri yeniden canlandırmıştı."
“...pralaya sırasında bitki ve hayvanların içgüdü-bilinçleri karşılık gelen nirvanaya ulaşabilir.”

E.I.'den mektuplar Roerich. Cilt 3 08/13/38 tarihli mektup.

Ateşli Dünya 1. 373.
"Urumiya"ya ateşli sahip olma anlayışı denir. Bu düz bilgiye sadece insanlar sahip olamaz, aynı zamanda insanlara yakın olan bazı hayvanlar da bu korkunç durumu hissederler. Özellikle atlar ve köpekler, ele geçirilmiş olanın yaklaşmasını anlar ve ona kızarlar. Çin'de, sözde sahip olunanları özellikle hassas bir şekilde tanıyan, çok değer verilen özel bir köpek türü vardı.Ayrıca eski zamanlarda misafirlere atları ve köpekleri göstermek gelenekseldi.Aynı zamanda hayvanların tavırları da fark edildi. . Pek çok büyükelçi böyle bir testten geçti. Kedilerin de ele geçirilmiş olanı kokladığını belirtmek gerekir, ancak genellikle ters yönde. Takıntı mutlu olmalarına neden olur. Örneğin, bir kedi ele geçirilmiş bir kişiyi veya onun güçlü bir tezahürünü hissettiğinde, O saklanmıyor, etrafta dolaşıyor, sevinçle ve miyavlayarak, bir köpek böyle bir kişiye sinirleniyor ve acele etmeye çalışıyor.Urumiya'yı sadece koruma için değil, sahibini kovma konusunda da kendi içinde geliştirmek gerekiyor. . Genellikle Agni'nin anlamı hakkındaki tek bir konuşma bile sahibi üzerinde etki yaratır. Ateşten korkar ve bu nedenle ateşli enerjiden bahsetmek onu zaten kızdırır ve sonra geri çekilir."

Helena Roerich'ten mektuplar. Cilt 2 18.2.36 tarihli mektup
"Mısır'da kedi ve bazı kuşlara tapınma sorununa gelince, hayvanların kitlelerin gözünde tanrılaştırılması kuşkusuz belirli bir amaç için gerçekleştiriliyordu. Çoğu zaman bunun tamamen pratik ve koruyucu bir anlamı vardı. Dolayısıyla, Kutsal aynak kuşunun öldürülmesi Mısır'da ölümle cezalandırılıyordu, ancak Nil'in timsahlarla dolu olduğunu ve Mısır vadilerinin binlerce kurbanı alıp götüren zehirli yılanlarla dolu olduğunu ve sadece aynak kuşunun öldürüldüğünü biliyoruz. Bu yılanlar ve timsah yumurtaları yok edilerek bu canavarların aşırı çoğalması önlenmiş, ayrıca Hindistan'da ineğin tanrılaştırılması ve öldürülmesinin yasaklanması, bu en faydalı hayvanın yok olmaktan korunması ihtiyacını doğurmuştur. zamanlar böyle bir tanrılaştırma yoktu ve Hindistan nüfusu bu hayvanların etini yiyordu ve Mısır'daki kedi, farelerin ve farelerin istilasına karşı çok faydalıydı.Ayrıca, kedinin büyük bir hayvan manyetizması kaynağı var ve hizmet edebilirdi. daha düşük çağrılarda. Sonuçta Mısır'da çok fazla büyücülük vardı. Beyaz ve kara büyü arasındaki mücadele çok eski zamanlardan beri başladı. Bu iki karşıt kamp Atlantis'te zaten tam olarak tanımlanmıştı.
Biliyorsunuz Yaşayan Ahlak kitaplarında kutsal hayvanlarla ilgili bir paragraf var. Kutsal olarak adlandırılan hayvanların tanrı değil, yerel koşulların doğal sonuçları olduğu kesin olarak belirtilmektedir. Ve şimdi insanlar sıklıkla dini törenleri değil, yararlı ahlaki eylemleri göz önünde bulundurarak kutsal bir görevden bahsediyorlar. Antik çağın koşulları çoğu zaman bilinen hayvanlara, ağaçlara ve bitkilere özel ilgi gösterilmesini gerektiriyordu. Kutsal, dokunulmazlık anlamına geliyordu. Gerekli ve nadir olan bir şey bu şekilde korunuyordu.”

Ateşli Dünya 2. 277.
"Buna göre, her insan organizmasında bulunan yüksek enerji parçacığı, Doğanın diğer krallıklarında da bulunmalıdır. Hayvanlar alemi ve bitki krallığı, sübtil alemde bir enerji parçacığını muhafaza edebilir. Özellikle insanlara yakın olan bazı hayvanlar." "Hayvanlara merhamet etmeyi tavsiye ettiğimde, düşmanlarla tanışmak yerine küçük arkadaşlarla tanışmanın daha iyi olduğunu kastediyorum. Elbette her şeyde orantılı olmak gerekir, aksi takdirde sağlıksız hayvan radyasyonları alabilirsiniz."

Ateşli Dünya 2. 278.
"İnsanlar sıklıkla şunu soruyor: Hayvanlar ince dünyadaki görünümlerini koruyorlar mı? Nadiren, çünkü bilincin yokluğu onları çoğu zaman biçimsiz hale getirir - bazen enerji dürtüleri gibi belirsiz ana hatlar, ama çoğu zaman anlaşılması zor. Hayvanların görünümü elbette ki süptil dünyanın alt katmanlarına... Böyle bir karanlık "Belirsiz formlarla korkutabilirler. İnsan bedeninin bu katmanlarda kalmaması gerektiğine inanıyorum ama insanlar çoğu zaman bilinç olarak hayvanlara benzer."

Helena Roerich'ten mektuplar. Ses seviyesi 1 16.1.35 tarihli mektup
"Şimdi okuduğunuz ve içselleştirdiğiniz yanılgılara gelelim. 'Ateşli Dünya'yı okumadınız mı? 376'da [paragrafta] deniyor ki: 'Grup ruhu konusundaki karışık anlayışa da son verelim. Uyum ruhu, bireysellik gerçekleşmediğinde özellikle hayvanlarda güçlü bir şekilde ifade edilir. Ancak ünsüz ruhun yanlış bir şekilde grup olarak adlandırılması. Çeviriler ve yorumlar bir karmaşa yaratıyor. Platon bile gönülsüz ruhlarıyla gerçeğe sadece daha yakın olmakla kalmamış, onu çok güzel ifade etmiştir. O halde yanlış grup ruhu terimini kullanmayalım ve onun yerine manevi uyumu koymayalım..." Bana öyle geliyor ki bu çok açık. Hayvanların bir grup ruhu varsa, karakterlerindeki bu kadar çeşitlilik nereden geliyor? Çiftlikte, inekler aynı koşullarda yaşarlar, ancak özellikleri ve alışkanlıkları bakımından büyük farklılıklar gösterirler; beklenmedik güçlü bir etki altında, tehlike durumunda buna göre hareket etmeleri mümkündür, ancak bilinci küçük olan insanlar bile tüm panikler sürü hayvanlarından daha iyi etki etmez; grup ruhuna sahip olduklarını mı söyleyebiliriz? Tabii ki ruh veya monad hem hayvanda hem de insanda her zaman birincil saflığında kalır, ancak yalnızca temastan biriken birikintiler diğer enerjilerle birlikte bireysellik veya dilerseniz ruh oluşur.Ancak bundan, bir grup ruhu olamayacağı, her monadın kendi birikimlerini veya rezervlerini toplayarak belirli bir evrimsel yol izlediği zaten açıktır. Her hayati odağın temelinde yatan manyetik çekim tam olarak etki eder. Dünyadaki geçmiş dönüşümlerin çoğu kendilerini bir fil, köpek, geyik, kedi (daha az sıklıkla tapir ve kaplan) olarak görüyor, ancak çok azı bunun gerçekten olup olamayacağını düşündü? Listelenen hayvanlar, tufan öncesi türlerin daha sonraki bir gelişimi veya yozlaşmasıdır. Ancak modern insanlığın bir kısmı gezegenimizin gelişiminin ilk aşamalarında hayvan halindeyse, o zaman elbette bu hayvan türü her bakımdan modern hayvan türlerinden farklıydı. Hayvanlarla insanlar arasındaki bağlantı olan bu hayvan türünün insan kalıntıları bilim adamlarımız tarafından hiçbir zaman bilinemeyecek, çünkü bu tür bizden önceki çevrelerde de vardı, dolayısıyla kalıntılarını bulmanın bir yolu yok. Ayrıca şu anda karşılaşılan tüm hayvanlar bu gezegende insan olmayacak. Bu nedenle, eğer siz ve ben bu çemberdeki ve hatta bu gezegendeki herhangi bir dinozorun evrimi olmasaydık, o zaman muhtemelen monadlarımız bir zamanlar benzer güzellikleri başka bir gezegende yeniden canlandırdı." "...pralaya sırasında bitki ve hayvanların bilinç-içgüdüleri kendi nirvanasına sahip olabilir."

Helena Roerich'ten mektuplar. Cilt 3 08/13/38 tarihli mektup.
"Daha yüksek gezegenlerde daha az hayvan olduğu ve çok daha mükemmel oldukları söyleniyor. Yani Venüs'te hiç böcek ve yırtıcı hayvan yok. Gerçek bir uçuş krallığı var, insanlar uçuyor, kuşlar ve hatta balıklar uçuyor." Üstelik kuşlar insan konuşmasını anlıyor. Kuşların ve balıkların renkleri çeşitliliğin güzelliğine ulaşıyor."

Toplum. 193.
"Öğretmen Milarepa sık sık hayvanlarla konuşurdu. Arılar onun yalnızlığının yakınında yuva yaptı, karıncalar şehirler kurdu, papağanlar uçtu ve bir maymun öğretmen gibi oturdu. Öğretmen karıncalara şöyle dedi: "Sabancılar ve yaratıcılar, sizi kimse tanımıyor ama siz yüksek topluluklar kuruyoruz." Arılara şöyle dedi: "Siz en iyilerin bilgi ve resim ballarını topluyorsunuz, kimse sizin tatlı çalışmanızı bölemez." Papağana şunu söyledi: "Ağlamanızdan anlıyorum ki, hakim ol ya da vaiz ol." Ve oynak maymunu tehdit etti: "Karınca binalarını yok ettin ve başkasının balını çaldın. Belki de gaspçı olmaya karar vermiştir?"

İnsan, yaşayan doğanın bir parçasıdır. Bizi çevreleyen her şey orman, nehirler, göller, denizler ve dağlardır vb. ve tüm hayvanlar dünyası - insan her şeyle etkileşim içinde yaşar.
Aziz Francis, tüm doğayı Yaratıcısının bir yansıması olarak görmüş ve hayvanları, kuşları, ayı, yıldızları ve suyu “kardeşlerim” ve “kız kardeşlerim” olarak adlandırmıştır. Dünyaya kız kardeşi-annesi adını verdi. Tüm canlılara yakın akrabası olarak hitap etmiştir. Francis'in hayvanlara olan ilgisi, katı bir vejetaryen olmamasına rağmen onları öldürmemesine neden oldu. Esaret altındaki hayvanların bakımını veya serbest bırakılmasını savundu. Pazara taşınan kuşları ve hayvanları kurtardı.
Francis, "Keşke imparatorun huzuruna çıkabilseydim," diye haykırdı, "Tanrı aşkına ve benim adıma, kızkardeşlerimin (tarlakuşları) yakalanıp hapsedilmesini yasaklayan bir kararname çıkarması için ona yalvarırdım."

Vivi Ruottinen. Assisili Francis ve Sarovlu Seraphim. Modern simge.

"Sevgi ve şefkat dünyadaki en önemli, en değerli, en güçlü ve en kutsal şeydir. ... Sevgi ve şefkat hayatımızın ve mutluluğumuzun temel unsuru, temelidir."
"Bu benim basit dinimdir. Tapınaklara gerek yok, karmaşık felsefeye gerek yok. Kendi beynimiz, kendi kalbimiz bizim tapınağımızdır; felsefemiz nezakettir."
"Gerçek dinin İyi Kalp olduğuna inanıyorum." (14. Dalai Lama'nın makalelerinden alıntılar)

"Her canlı azaptan titrer, her canlı ölümden korkar; her canlıda kendini tanı, öldürme ve ölüme sebep olma. Bütün canlılar acıdan yüz çevirir, tüm canlılar hayatına değer verir; her canlıda kendini anla." - Öldürmeyin ve ölüme sebep olmayın."
Buda

Copyright © 2015 Koşulsuz sevgi

EVCİL HAYVANLAR
Evcil hayvanlar, bir insanla birlikte yaşayan ve onun tarafından tutulan, onlara barınak ve yiyecek sağlayan hayvanlardır.

Evcil hayvanlar, ya maddi mal ve hizmet kaynağı olarak ya da boş zamanlarını güzelleştiren refakatçiler olarak insanlara fayda sağlar. Çoğu evcil hayvan kolayca ürer. Bir kişi seçilimi gerçekleştirerek evcil hayvanların üremesini ve yavrularına aktardıkları özellikleri kontrol edebilir.

Evde hayvan besleyen birçok aile, bu hayvanların rahatlık yarattığını, sakinleştiğini ve stresi azalttığını belirtiyor.
Doğal olarak tüm evcil hayvanların iyi bakıma ve uygun bakıma ihtiyacı vardır. Bu nedenle, bir evcil hayvan satın almaya karar vermeden önce belirli bilgileri biriktirmeniz gerekir.
Evcil hayvan beslemek bir heves ya da eğlenceli bir oyun değil, size sonsuz güvenen ve sizin bakımınız olmadan yaşayamayan zayıf ve savunmasız bir canlı için büyük bir sorumluluktur. Evcil hayvan satın alırken hayatının uzun yıllar tamamen size bağlı olacağını unutmayın!
Evcil hayvanlar çocuklar için vazgeçilmez eğitimciler haline gelebilir. Evcil hayvanlarla ilgilenmek çocuğunuz için harika bir eğitim deneyimidir. Evcil hayvanlarla iletişim, çocuklara sorumlu olmayı, şefkatli olmayı ve bir canlının ihtiyaçlarına kayıtsız kalmamayı öğretecektir. Tabii ki, çocuklara hayvanlara nasıl düzgün davranılacağı öğretilmelidir ve evcil hayvanlara olan sevginizi gösterirseniz ve insanların yanında hayata uyum sağlayan ve sadık arkadaş olmayı başaran bu harika yaratıklara özen gösterirseniz, siz de onlar için en iyi örnek olabilirsiniz. ve bizim için yardımcılar.

İNSANIN SINIRI

Bir gece, Noel arifesinde, küçük, donmuş bir kedi yavrusu kiliseye girdi.

Dışarıda rüzgar uğuldadı, etrafta devasa beyaz kar yığınları uzanıyordu ve uzaktaki dikenli yıldızlar, dipsiz Arktik gökyüzünde soğuk bir şekilde parlıyordu. Ve kedi yavrusu küçük, beyaz ve kabarıktı. Bütün gün şehirde dolaştı, en azından sıcak ve yenilebilir bir şeyler bulmaya çalıştı. Çok üşümüştü, gerçekten yemek yemek istiyordu ve Tanrı bilir neden patisi yaralanmıştı.

Ayrıca büyük mavi gözleri vardı. Gözler bir kedi yavrusu için fazla büyük. Ve gözleri umutla parlıyordu. Biliyordu: bugün özel bir gün.

Bunu nasıl bildiğini soruyorsunuz, ben de cevap vereceğim - bilmiyorum. Sadece bir şeylerin olacağını hissediyordu. Özel bir şey - ve çok çok iyi.

Yavru kedi uzun süre verandada oturdu ve beyaz tüylü kürkünü özenle yaladı. Çok güzel olmalı - sonuçta bugün öyle bir gün! Derilerini yaladı ve sıcak yaz güneşini, neşeli, oyuncu kedi yavrularını, kardeşlerini ve nazik, şefkatli anne kediyi hatırladı. Bütün bunlar ne kadar zaman önceydi? Ve her şey ne kadar çabuk sona erdi. Şimdi neredeler?...

Ve insanlar yürüyordu. Uzun boylu, neşeli insanlar ve hiçbiri ona taş atmaya, çizmesiyle tekmelemeye ya da sadece "Kaçış!" diye bağırmaya durmadı. Ve bu başlı başına zaten tuhaf ve şaşırtıcıydı.

Yavru kedi "Bugün özel bir gün" diye düşündü. "Bugün kesinlikle bir şeyler olacak."

Oturdu ve insanlar, köpekler ve nadir ama kötü kedilerden başka kimsenin yaşamadığı devasa, cansız bir şehri hatırladı. Pisliği, yağmuru, rüzgarı ve karı ve çöplükten çöplüğe yaptığı bitmek bilmeyen yalnız gezinişlerini hatırladı. Ve benim anlaşılmaz ama çok güzel bir rüyam. Ilık. Yeşil. Her şey canlı.

Ve rüzgar daha da kızıyordu ve pençeleri çoktan donmaya başlamıştı ve kilise kapısının arkasından bir sıcaklık kokusu ve anlaşılmaz ama çok çok hoş bir şey daha geliyordu. Ve yavru kedi şunu düşündü: "Ya eğer?!" Sonuçta bugün özel bir gün. Ve kendisi de şaşırdı - böyle bir şey nasıl aklına gelebilirdi. Ama dışarısı o kadar soğuktu ki...

Ve dikkatlice içeri girdi. Ve kimse onu fark etmedi.
* * *

İnsanlar büyük banklarda sessizce oturuyorlardı. Sadece oturdular ve sessiz kaldılar, ancak sessizliklerinde küçük beyaz yavru kedinin hayatında daha önce hiç olmadığı kadar iyi hissetmesini sağlayan bir şey vardı; anne kedinin onu rende gibi sert ama çok nazik bir dille yalaması dışında. . Yavru kedi sessizce mırıldandı ama hemen kendine geldi ve bankın altına fırladı. Her ihtimale karşı.

Ve etrafa güneş ışığına benzeyen sıcak bir ışık yayıldı. Sarı güneşi ne kadar da özlemişti! Çok çok uzun zaman önce gri sisin arkasında kayboldu ve eğer ortaya çıktıysa bile uzun sürmedi ve bir şekilde... farklı mıydı?

Ve işte burada güneş vardı, neredeyse gerçek güneşti ve yine o muhteşem rüyasını hatırladı. Belki - hatta ürperdi - acı çekmeden, öfkelenmeden, korkmadan.

Ve sonra rahip ortaya çıktı. Garip, görünüşte parlayan bir insan. Minbere çıktı ve konuşmaya başladı: Tanrı hakkında, insanlar hakkında, küçük kardeşleri hakkında. Küçük beyaz kedi yavrusu çok dikkatli dinledi ama çok çabalamasına rağmen yine de bu rahibin çok güzel bir şey söylediği dışında hiçbir şey anlayamadı. Ve aniden... Hayır, bu olamaz! Muhtemelen öyle görünüyordu... Ama yine başlıyoruz! Ve bu zaten kesin! "Merhamet." Çok uzun ve neredeyse tamamen anlaşılmaz; ancak insanlar hiçbir zaman doğru şekilde konuşamadılar. Ama bu! Bu "benim"! Her şeye rağmen “benim”!!!

Küçük beyaz kedi yavrusu, ağırlığının dörtte birini dikkatlice taşıyarak üç sağlıklı bacağın üzerinde zıpladı.

Miy. Anne kedinin onu yalayıp okşadığında ona söylediği söz. Kardeşlerinin birbirlerini çağırdıklarında söyledikleri söz. Miy, güzel rüyasını öğrendiği kelimedir.

Miy - Tanrı bilir kaç kez söylediği ve sonunda bir cevap aldığı bir kelime. Miy.
* * *

Anne, anne, bak ne güzel bir kedi yavrusu! - aniden üstünü duydu ve dinlemeye çalışırken çok ileri gittiğini fark etti - ve insanlar onu fark etti. Burada. Evde. Anında bir top haline geldi ve gizlice uzaklaştı, ancak yaralı pençesi yol verdi ve çaresizce yana doğru seğirdi.

İki tombul küçük el onu dikkatle tuttu ve yukarı, ışığa taşıdı.

Aynı ses başının üstünden “Anne bak, pençesi incinmiş” dedi ama bu seste hiçbir kötü niyet yoktu. Ve korkudan gözlerini kısan kedi yavrusu büyük mavi gözlerini dikkatlice açtı.

Anne, yavru kediye yardım edelim,” dedi aynı ses. "Yaralı ve üşümüş, ayrıca muhtemelen gerçekten aç."

Ve ona cevap verdiler:

Küçük beyaz kedi yavrusu, kabarık kürkünün üzerinde ne kadar hafif, nazik ellerin yürüdüğünü hissetti, kendini iyi ve sıcak hissetti ve yavru kedi sessizce mırladı. Ve sonra yumuşak, beyaz bir şey pençesindeki yaraya dokundu ve onu sıkıca sardı ve sonra geçen gün ona işkence eden acının yavaş yavaş kaybolduğunu, yerini sıcak ve çok hoş bir şeye bıraktığını hissetti.

Ve kürsüdeki büyük, parlak adam konuşmaya devam etti ve yavru kedi giderek daha sık kendi yerel, tanıdık "miy" sesini duydu ve aniden ona anne kedinin ona tekrar döndüğünü ve kardeşlerinin bir sahneye koyduğunu hissetti. Neşeli bir yaygara ve kedi yavrusu neşeyle sessizce mırıldandı. Evet, yanılmamıştı - bugün tam da o gün, Tanrı bilir ne kadar zamandır beklediği gün.

Dizlerinin üzerine uzandı ve sessizce neşeyle mırıldandı ve büyük insanlar sessizce başının üstünde bir şey hakkında fısıldaşıyordu.

Anne, yavru kediyi besleyelim çünkü muhtemelen gerçekten açtır.

Ve sonra aklına hayatında hiç görmediği bir şey geldi. O kadar nefis kokuyordu ki, hatta anne kedisinin sütünden bile daha lezzetliydi ve sanki hayatında ilk kez yiyecek, harika, eşsiz bir yiyecek görüyormuş gibi ona saldırdı ve açgözlülükle yutarak daha da yüksek sesle mırıldandı. Ve sıcak, nazik eller onu okşamaya ve okşamaya devam etti ve kedi yavrusu bunun uzun, çok uzun bir süre, tüm hayatı boyunca devam etmesini istedi. Sonsuza dek.

Ve aniden bir şey oldu. Yumuşak, nazik eller onu dikkatlice yere koydu ve iri, parlayan adam o tanıdık, lezzetli "miy" demeyi bıraktı.
* * *

Yavru kedi yerde durdu ve tereddütle bir ayağından diğerine geçti. Ayağa kalkıp baktı ve etrafındaki insanlar banklardan kalkıp kapının dışına, fırtınanın uğuldadığı ve şiddetli soğuğun hüküm sürdüğü yere gittiler.

Yavru kedi, küçük pembe burnunu onu okşayan ve besleyenlerin içine özenle gömdü. "Miy," dedi sessizce, "yanlış bir şey mi yaptım?"

Ve konuşma başının üstünde devam etti ama artık içinde hiçbir sevgi duygusu yoktu.

Anne, anne, onu yanımıza alalım; o çok yalnız ve kesinlikle yaşayacak yeri yok.

Ama dinle, hatırlarsın, zaten bir kedi yavrumuz var, çok güzel, kızıl saçlı, boynunda harika bir mavi fiyonk var.

"Miy" dedi beyaz tüylü kedi yavrusu. "Beni bırakma, beni de yanına al. O kadar yalnızım ki, bu zalim, cansız şehirde bitmek bilmeyen yolculuklardan o kadar yoruldum ki."

Ama sokakta tamamen donacak, bakın nasıl titriyor.

Sorun değil, bu yavru kedi sokakta yaşamaya alışmış, üstelik anne kedisi de muhtemelen bir yerlerde onu bekliyor, annesini üzmek istemez misiniz?

"Miy, myy" dedi kedi yavrusu. "Beni de yanına al. Dışarısı çok soğuk, dikenli bir rüzgar ve beyaz kar var ve kapkara bir gece. O kadar yalnızım ki. Annem uzun zaman önce öldü, bu yüzden uzun zaman önceydi, ne zaman olduğunu bile hatırlamıyorum; kardeşlerim de onunla birlikte. Beni de yanına al, artık yalnız yaşayamam."

Ama çok aç; kışın kesinlikle yiyecek hiçbir şey yok.

Boş verin, yavru kediler her zaman yiyecek bir şeyler bulacaktır. Burada fareyi yakalıyorlar, orada kuşu yakalıyorlar.

"Miy, myy. Çok açım. Sonuçta şehir tamamen aç ve kötü kara kargalar yenilebilecek her şeyi yiyorlar ve onlar o kadar büyük ve güçlüler ki, kar altında bile bulamazsınız bir parça ekmek. Miy!”

Hiç bir şey. Çok yakında büyük ve güçlü bir kedi olacak ve hiçbir şeyden korkmasına gerek kalmayacak. Ceketinin ne kadar sıcak olduğuna bakın, pençelerinin ne kadar keskin olduğuna bakın.

"Miy," dedi kedi yavrusu, "Ben hala çok çok küçük ve zayıfım, rüzgar kürkümü delip geçiyor ve pençelerim kar yığınlarını parçalayamıyor."

"Çok yoruldum" dedi kedi yavrusu, "Sıcaklık ve sarı güneş olmadan yoruldum ve kış çok uzun ve soğuk. Buna dayanamıyorum, asla büyümeyeceğim. Miy! Al ben de yanındayım, beni de götüreceksin, değil mi?"

İşte bu tatlım, bırak onu.

Küçük, nazik eller bir kez daha kürkünün üzerinde dolaştı.

En azından ona bir şeyler bırakalım.

Ve yine bu leziz, eşsiz yemek karşısına çıktı. Yavru kedi açgözlülükle ona saldırdı.

"Şimdi, şimdi," dedi tüm görünüşüyle, "kesinlikle seninle geleceğim. Sadece gerçekten, gerçekten yemek istiyorum, çünkü karın altında bir ekmek kırıntısı bile bulamayacaksın, ama öyle düşünme Seni yiyecek karşılığında takas ettim, bir hiç karşılığında." Dünyada gerçekten ama gerçekten yemek isteyen tek kişi bendim."

Çabucak boğuldu, son parçayı yuttu ve başını kolayca kaldırdı, ama... zaten çok uzaktaydılar, tam çıkıştalardı.

"Beklemek!" - kedi yavrusu çaresizce çığlık attı ve elinden geldiğince çabuk üç sağlıklı bacağın üzerine atladı.

"Aslında seni gücendirmek istemedim. Çok ama çok açtım ve hayatımda hiç böyle bir şey yemedim..."

Açık kapıdan buzlu kış gecesi esiyordu ve dikenli beyaz kar taneleri onun kabarık kürkünü yakıyordu.

"Bekle!" diye miyavladı kedi yavrusu. "Beni yanlış anladın! Sana söylemek istediğim kesinlikle bu değildi!!!"

Küçük adam dönüp elini salladı.

"Beklemek!!!"

Kapılar donmuş pembe burnunun önünde çarpılarak kapandı.

"Beklemek..."
* * *

Yavru kedi kapının önünde duruyordu, küçük beyaz bir kedi yavrusu ve çaresizce, kulakları çınlayana kadar, başlangıçta bu kadar sevecen ve sıcak olan bu iki yaratığın onu neden burada yalnız bıraktığını anlamaya çalıştı.

"Neyi yanlış yaptım?" diye düşündü kedi yavrusu çaresizlik içinde. "Ne kadar aç olduğumu görmediler mi? Ne kadar üşüdüğümü görmediler mi? Ne kadar yalnız olduğumu anlamadılar!"

Mendil parçası yıpranıp birbirine dolandı ve kedi yavrusu onu dikkatle patisinden çekti. Küçük kan damlaları parlak beyaz kürkü lekeledi.

Yavaşça kapının önünde top haline geldi.

"Neyi yanlış yaptım?" küçük kedi yavrusu düşünceleri umutsuzluk içinde yarışıyordu. "Neden... Neden... beni... terk ettiler?"

Tavanın altında lambalar birbiri ardına söndü ve çatlağın altından rüzgar esti. Orası ne kadar soğuk olmalı.

Asık suratlı bir gece bekçisi bankların arasında yürüdü ve ona bakarken kedi yavrusu ince ve korku dolu bir şekilde titriyordu. Onun gibi insanlar onu kaç kez çizmeleriyle tekmelediler ve öyle görünüyor ki... bundan keyif alıyorlardı.

"Ya da belki?.. - mavi gözleri aniden parladı. - Sonuçta bugün özel bir gece. Ya kalmana izin verirse? Sonuçta dışarısı çok soğuk... Sadece bugün..."

SSS sizi buraya getirdi! - duman kokan keskin bir çığlık sessizliği ikiye böldü. - Haydi, çık buradan!!!

Kabarık pençelerini yayan yavru kedi, rüzgârla oluşan kar yığınına doğru uçtu. Şaşkın, hiçbir şey anlamadan, soğuk karda uzun süre yattı, küçük beyaz bir yumru ve cılız vücudunun içinden geçen acımasız kuzey rüzgarı.

"Ne için?" diye düşündü kedi yavrusu ve düşünceleri, ölmekte olan bir ocaktaki alevin son kıvılcımları gibi hafifçe için için yanıyordu. "Sonuçta, bugün çok özel bir gece mi?!"

Uzaktaki yıldızlar küçük beyaz topa kötü niyetli bir şekilde bakıyorlardı ve yeşil dikenli ışınları sanki onun tam kalbine saplanıyormuş gibiydi.

Zaten donmuştu, aniden tıpkı kilisedeki o küçük adam gibi neşeli çocuk sesleri duydu.

Miy,” diye miyavladı kedi yavrusu, sert bacaklarının üzerinde güçlükle ayağa kalktı. Yanından geçen çocuklar dinledi.

Miy,” daha yüksek sesle miyavladı, “miy, miy, miy!”

"Lütfen" diye bağırdı onlara. "Lütfen götürün beni buradan. Burada kar çok soğuk, rüzgar burada çok acımasız. Burada donarak öleceğim! Lütfen. Çünkü bugün öyle bir gece ki.. . Götürün beni!! Ölmek istemiyorum!!!”

Çocuklar durdu, çocuklar sevinçle bir şeyler hakkında fısıldaştılar. Elbette onu burada yalnız bırakmayacaklar. Çok nazikler, çok iyiler çünkü o bunu zaten biliyor.

“Öp-öp-öp” diye seslendiler.

Miy,” kedi yavrusu sevinçle miyavladı, sendeleyerek onlara doğru yürüdü.

Myy! Myy! Mi...

Kocaman bir kartopu yüzüne çarptı, onu devirdi ve küçük tüylü vücudunu yakıcı bir soğukla ​​kapladı...
* * *

Büyük mavi gözleri sessizce kiliseye, gökyüzüne, yıldızlara baktı ve onların yeşil dikenli ışınları onu hayatında daha önce kimsenin ısırmadığı kadar yaktı ve ısırdı. Artık ne patilerini, ne kulaklarını, ne de güzel kabarık kuyruğunu hissetmiyordu. Ve sadece çok aşağıda bir yerde, muhtemelen bir zamanlar bir kalbin olduğu yerde, sert, soğuk bir buz parçası büyüdü.

Miy, - kedi yavrusu ciyaklamaya çalıştı ama fikrini değiştirdi - neden bu kadar harika bir geceyi mahvediyorsun? Ve sessizce yattı ve yeşil sıcak yazı, parlak güneşi, neşeli, oyunbaz kedi yavrularını ve şefkatli anne kediyi hatırladı. Şimdi neredeler?

Dipsiz Arktik gökyüzü gözlerine yansıdı. Belki orada?

"Merhamet hiç de merhamet değildir..." diye sırıttı kedi yavrusu.
* * *

Ertesi sabah, aceleyle törene giden bölge rahibi, kilisenin verandasında sağlam bir şeyle karşılaştı.

"Çocuklar muhtemelen dün kendilerini savundular" diye düşündü ve küçük beyaz bir yumru aldı.

Yumrudan büyük mavi gözler ona baktı, köşelerinde buz kristalleri olan çok büyük gözler.
7.11.96 - 17.09.97 Rıhtım (V.Kyshnarev)

HAYVANLAR İÇİN YARDIM

Rönesans'ın ahlakı ne kadar acımasız olursa olsun, o zamanın en iyi insanları hayvanlara karşı şefkat belirtileri gösteriyordu. 16. yüzyılda zulmü kınayan düşünürler ve yazarlar ortaya çıktı. Rönesans'ın en önemli şahsiyetlerinden biri Leonardo da Vinci'dir (16. yüzyıl). Arkadaşları, hayvanların acı çekmesini o kadar önemsediği için onunla alay etti ve vejetaryen oldu. Leonardo da Vinci'nin hayvanlara olan şefkati hakkında, onları serbest bırakmak için kafesteki kuşları satın alması ve insanlığı zalim olarak görmesi dışında çok az şey biliniyor. Onun şu sözleri çok iyi bilinmektedir: "Ey adil Tanrım! Neden uykundan kalkıp yaratıklarına ne kadar kötülük yaptıklarını görmüyorsun?"

16. yüzyılda ünlü hümanist yazar Thomas More, Ütopya'sını yayımladı; içinde hayvanlara şefkatin gerekliliği hakkında yazdı. Hayvanlara karşı şefkatin işaretlerini William Shakespeare'in eserlerinde de bulabilirsiniz. Örneğin, "Ölçü için Ölç" adlı oyunda Isabella şöyle diyor:
Ayaklarımızın altına düşen talihsiz böcek, devin öldüğünde çektiği acının aynısını fiziksel azabında da çeker.
İstediğin Gibi oyunu ölmekte olan bir geyiği anlatıyor:
Talihsiz canavar bir inlemeyle içini çekti, Öyle ki, bir iç çekişle gerilen deri patlamaya hazırdı; masum yüzünde acıklı bir kovalamaca içinde büyük gözyaşları birbirini takip ediyordu.

Büyük Protestan reformcular Martin Luther ve John Calvin, her ne kadar insan merkezli fikirleri benimsemiş olsalar da, hayvanlara karşı şefkat hakkında yazdılar; Tanrı'nın hayvanları insanlara kullanması için verdiğine inanıyorlardı, ancak onlara nazik davranılması gerekiyor. Hayvanlarla ilgili olarak “haklar” kelimesini ilk kullanan kişi 1683 yılında Gloucestershire'lı ünlü çoban Thomas Tryon'du. Hayvanlar adına şunları yazdı: "Fakat söyle bize, ey ​​insan, senden bize hangi kötülüğü işlediğimizi anlatmanı istiyoruz? Hangi yasayı çiğnedik ya da sana, kendi kendine Yaşam Hakkını iddia etmeni sağlayacak hangi Sebebi verdik?" Bize karşı güç kullanıp doğal haklarımızı ihlal edip, sanki biz İstilacılarmışız ve yeryüzünden silinmesi gereken Hırsızlar, Soyguncular ve Katillerden daha iyi değilmişiz gibi bize saldırıp bizi öldürebilir misiniz?

18. yüzyılın başından bu yana, hayvanlara yönelik zulmü sert bir şekilde kınayan, giderek daha fazla eğitimli insan ortaya çıktı. O zamanın dergileri, İngiliz şair Alexander Pope gibi ünlü yazarların makalelerini yayınladı; Yazarlar, hayvanların gereksiz yere öldürülmesinin bir tür cinayet olduğunu yazarak şu soruyu sordular: Biraz üstün olduğumuz canlıları öldürme hakkımız var mı? Fransa ve Almanya'daki aydın insanlar hayvanlara yapılan zulmü protesto etti. Voltaire dirikesimciler hakkında sert bir şekilde konuştu ve Descartes'ın öğretilerine kızdı: "Hayvanların makine olduğunu, anlayıştan ve duygudan yoksun olduğunu söylemek ne yoksulluk, ne zihin yoksulluğu..."

18. yüzyılın ünlü sanatçısı William Hoggart, hayvanlara yönelik zulmü şiddetle protesto etti ve bunun daha sonra insanlara zulme yol açtığını savundu. 1750'de Hoggard, The Four Degrees of Cruelty (Zulmün Dört Derecesi) adlı bir dizi gravür yayınladı ve bunların hakkında bizzat şunları yazdı: Zalimliğin Dört Derecesi, Londra sokaklarını insanlar için iğrenç kılan zavallı hayvanlara yapılan zulmü bir dereceye kadar önleme umuduyla yaratıldı. insan zihni; "Onları anlatmak bile canımı acıtıyor." Sanatçı ilk gravürde çocukları küçük hayvanlara eziyet ederken tasvir etmiştir. İkincisi, gençlerin ve yetişkinlerin büyük hayvanları (atlar, sığırlar) acımasızca dövdüğünü gösteriyor. Üçüncü düzey zulüm, önceki filmlerin kahramanlarından birinin genç bir kadını sakatlayıp öldürmesi suçudur. Son aşamada, o zamanlar en utanç verici infaz olarak kabul edilen anatomik tiyatroda suçlunun cesedinin nasıl parçalandığı gösteriliyor.

Ünlü İskoç şair Robert Burns, avlanmayı kınadı ve insanı hayvanlara tiran olarak gördü; hayvanlarla olan akrabalığının farkına vardı.

18. yüzyılın sonuna gelindiğinde eğitimli çevrelerde zulmü kınamak yaygınlaştı. Ancak o dönemdeki kızgınlık esas olarak avlanmaya yönelikti ve avlanmayla, mutfaktaki zulümle ya da canlılıkla ilgili değildi. Çiftliklerde hayvanların çektiği acılara o dönemde dikkat çeken ilk insanlardan biri İngiliz şair Percy Bysshe Shelley (1792-1822) idi: “Bu talihsiz kurbanlara yönelik adaletsizlik ve zulüm ne kadar bariz. insanın hileleriyle, kölelik ve hastalıkla kısa ve sefil bir yaşam sürdürmüşler, bedenleri parçalanmış, sosyal duyguları ihlal edilmiş.”

19. yüzyılın göze çarpan isimlerinden biri, hayvanlara karşı uygulanan zulmün son derece farkında olan İngiliz oyun yazarı Bernard Shaw'du; et tüketimini etik nedenlerden dolayı terk etti ve zalim hayvan deneylerine şiddetle karşı çıktı. Böylece, 17.-19. yüzyılların ilerici kamuoyu, hayvanlara yönelik zulmün sadece insanlar için hoş olmadığı için değil, aynı zamanda ahlaka aykırı olduğu için kabul edilemez olduğu sorusuna çoktan yaklaştı. Bu fikir, hayvanlarla ilgili hikayelerin ünlü yazarı Amerikalı yazar Seton-Thompson tarafından, onları derin bir anlayış ve sempatiyle çizerek ifade edildi:

"Geçen yüzyılda buna ahlak denirdi. Hiç şüphe yok ki her akıl kendi zevkine göre bir ahlak bulur, ama umarım burada Kutsal Yazılar kadar eski bir ahlakı ortaya koymuşuzdur: biz ve hayvanlar. İnsanın "hayvanların en azından küçük bir ölçüde sahip olmadığı hiçbir şeyi yoktur; hayvanların da şu ya da bu şekilde insanlarla ortak olmayan hiçbir şeyi yoktur."

HAYVANLARIN KORUNMASI İÇİN KAMU HAREKETİ
İnsanların hayvanlar üzerindeki zulmü... o kadar çok acıya ve ıstıraba neden oldu ve hala da neden olmaya devam ediyor ki, bu ancak beyazların siyah insanlar üzerindeki asırlardır süren zulmüyle kıyaslanabilir. Bu zulme karşı mücadele, diğer ahlaki ve toplumsal sorunlar kadar önemli bir mücadeledir... P. Singer

Hayvanları zulümden koruma mücadelesinin başlangıcını toplumların bu amaçla örgütlendiği ve hayvanları korumaya yönelik mevzuatların oluşturulmaya başladığı dönem olarak düşünmek gerekir.

Hayvanların zulümden korunmasına yönelik kamu kuruluşları ilk kez Birleşik Krallık'ta ortaya çıktı. Hayvanlara Zulmü Önleme Derneği ilk olarak 1824 yılında Londra'da kuruldu.

Neredeyse 19. yüzyılın tamamı boyunca hüküm süren İngiliz Kraliçesi Victoria, büyük bir hayvan aşığıydı; Hayvanlara Zulmü Önleme Derneği'ni himaye etti ve onun onuruna Royal adını aldı. Kraliçe Victoria, hayvan refahı konularının halk tarafından ihmal edilmesinin üstesinden gelerek, başarılı çalışmaları için son derece önemli olan Derneğin kamuoyundaki prestijini artırmayı başardı. Cemiyetin bazı üyelerinin İngiliz aristokrasisine mensup olması da Cemiyetin statüsünü güçlendiriyordu. Ancak hayvanları korumada muazzam başarı, İngiliz Parlamentosu üyesi Richard Martin ve Jeremy Bentham'ın arkadaşı olan Lord Şansölye yardımcısı Thomas Erskine tarafından elde edildi. Bu iki adam, 1822'de hayvanlara yapılan zulme karşı tarihteki ilk yasayı çıkardı.

Martin'in döneminde hayvan yemlemesi meşru bir eğlence biçimi olarak görülmeye devam etti. Bu tür gösterilerin reklamının üzerinden yalnızca birkaç on yıl geçti: "Işıklı ışıklarla süslenmiş bir boğa, boğanın kuyruğuna bağlanmış bir kedi." . . Martin'in mevzuatındaki ana konu hayvanları yemlemekti, ancak o zamanın tek zulmü bu değildi.

Hayvanları koruma yasasını Parlamento'dan geçirmek kolay olmadı: Parlamento birkaç yıl boyunca Martin ve Erskine'in önerdiği yasa tasarısını (Yasa Tasarısı) reddetti. Sonunda Kraliçe'nin onayı alındı ​​ve yasa tasarısı her iki Parlamento Meclisi tarafından da kabul edildi. Adı "Hayvanlara Zulmü ve Onursuzluğu Önlemeye Yönelik Bir Kanun" idi. Sonraki yıllarda Martin, yasada yer almayan boğa güreşi, köpek dövüşü, canlı deneyi, mezbahaların iyileştirilmesini ve köpek ve kedilerin korunmasını yasaklayan diğer yasa tasarılarını geçirmeye çalıştı, ancak bu projeleri hiçbir zaman hayata geçiremedi. Parlamento.

1824'ten sonra farklı Avrupa ülkelerinde hayvanları koruma toplulukları oluşturulmaya başlandı: İskandinav ülkeleri, Almanya, İsviçre ve diğerleri.

Amerikan Hayvanlara Zulmü Önleme Derneği, 1856 yılında zengin New Yorklu Henry Bergh tarafından kuruldu. 70'li yıllarda Berg canlılığa karşı yasa çıkarmaya çalıştı ancak başarısız oldu. Dirikesime karşı mücadele daha sonra da devam etti. Amerikalı seçkin doktorlar, canlılığın tıp öğrencilerini doğal bir insanlık ve şefkat duygusundan mahrum bırakmasından üzüntü duyduklarını ifade ettiler. Harvard Tıp Profesörü H. Bagelow şunları yazdı: "Canlı deney sırasında öğrencileri izleyin. Tüm dikkatleri bilime değil, nefeslerini tutarak izledikleri kana ve acıya veriliyor. Eğer hastanede çalışmak genç öğrencileri hastalıklara karşı daha az duyarlı hale getiriyorsa" acı çekiyorsa, o zaman "Canlılık onların insanlığını öldürür ve ona karşı kayıtsızlık yaratır." Şöyle yazdı: "Dünyanın, tıpkı şimdi din adına insanların kazığa bağlanarak yakılmasına baktığı gibi, bilim adına modern dirikesime de bakacağı zaman gelecek."

1877'de Amerikan insancıl toplulukları, Amerikan İnsani Derneği'ni oluşturmak için birleşti; Görevlerinden biri, ülke çapında kabul edilemez koşullarda mezbahalara nakledilen çiftlik hayvanlarının kaderini hafifletmekti: Binlerce hayvan, genellikle beslenmediği veya sulanmadığı için yol boyunca öldü.

20. yüzyılın başında hayvanları koruma hareketi İngiliz İmparatorluğu ülkelerine yayıldı; Hindistan, Afrika, Avustralya ve Kanada'da başta evcil hayvanlar olmak üzere hayvanları korumaya yönelik topluluklar oluşturuldu. Hareket aynı zamanda İngilizce konuşulan ülkelerle yakın temaslarını sürdüren Japonya'ya da ulaştı. İngiliz hayvan aktivistleri İtalya'da ortak bir İngiliz-İtalyan Hayvan Refahı Derneği kurdu; İngiliz parasının yardımıyla Yunanistan'da Hayvan Refahı Fonu düzenlendi.

Hayvanları koruma dernekleri tüm kıtalarda ortaya çıktıktan sonra, mantıksal olarak uluslararası bir örgüt oluşturma sorunu ortaya çıktı. Böyle bir uluslararası organ oluşturma girişimi, Büyük Britanya'daki Hayvanlara Zulmü Önleme Kraliyet Derneği tarafından üstlenildi ve 1959'da başka bir organ oluşturuldu - Kraliyet Cemiyeti tarafından ortaklaşa düzenlenen Uluslararası Hayvanları Koruma Derneği. (İngiltere) ve Massachusetts Hayvanlara Zulmü Önleme Derneği (ABD). Uluslararası toplum, dünyanın farklı yerlerinde çalışan, hayvanlara yardım eden ve Üçüncü Dünya ülkelerinde eğitim çalışmaları yürüten bir müfettişler sistemi oluşturdu.

Bu yüzyılın 70'li yıllarının sonuna gelindiğinde, İngiliz toplumlarının, özellikle de Kraliyet Hayvanlara Zulmü Önleme Derneği'nin faaliyetleri arttı. Kraliyet Cemiyeti nüfuzunu tüm Avrupa Topluluğu'na genişletti ve 1979'a gelindiğinde hayvanları koruma hareketinin gelişiminde yeni, temelde önemli bir aşamaya ulaşıldı: sorun "siyasete girdi", yani Büyük Britanya'nın ana siyasi partileri Britanya tarihte ilk kez hayvanların korunması sorununa yönelik tutumunu resmi olarak formüle etti. Böylece sorun ulusal düzeyde önemli bir konu statüsüne kavuştu. İnsan-hayvan ilişkisindeki sorunları bu kadar ciddiye almaya başlayan kamuoyu, 70'li yıllarda çıkan, modern hayvancılığın zulümlerini, hayvan haklarını, insanların hayvanlara uyguladığı zulmün tarihini inceleyen çok sayıda yayından etkilendi. . Hayvanlara yönelik zulme karşı mücadelenin halkta önemli bir duygusal tepkiye neden olan alanlarından biri de canlı hayvanlar üzerinde yapılan deneyler olan canlılıkla mücadeleydi.

19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Britanya'da, Tennyson (Ulusal Anti-Vivisectionist Society'nin başkan yardımcısıydı) ve Browning gibi yazarlar dirikesim aleyhinde konuştular; Galsworthy, Ouida, T. Hardy; Bu hareket önde gelen aktörler ve sanatçılar tarafından desteklendi. Bernard Shaw dirikesime şiddetle karşı çıktı.

Hayvanlar üzerinde zalimce deneyleri yasaklayan yasa için verilen mücadele, İngiliz yazar Frances Cobb'un (1822-1904) adıyla ilişkilidir. Frances Cobb, bir veteriner okulunda zulme karşı düzenlenen protestoya katıldı ve hayvanların insan haklarıyla ilgili bir makale yazdı. Cobb kısa süre sonra kendini Floransa'da buldu ve orada fizyolog Moritz Schiff'in yürüttüğü son derece acımasız deneylerin farkına vardı. Laboratuvarın yakınında yaşayan insanlar, bu deneycinin kurbanlarının çığlıklarından ve inlemelerinden şikayetçiydi. Frances Cobb, Profesör Schiff'e bir mektup hazırladı ve 783 imza topladı. Bu, Floransa aristokrasisi arasında canlılığa karşı düzenlenen ilk organize protestoydu. Kampanyası, birkaç yıl sonra Floransa'da Florentine Hayvanları Koruma Derneği'nin kurulmasının temelini oluşturdu. İngiltere'ye dönen F. Cobb, bir yüzyıl sonra Hayvanlar Üzerinde Acı Deneylere Karşı Uluslararası Dernek'e dönüşen Ulusal Canlı Kesim Karşıtı Derneği'nin ortaya çıktığı temelinde canlılığa karşı harekete öncülük etti. Derneğin görevi hayvanlar üzerinde onlara acı çektirecek her türlü deneyi yasaklamaktı.

Dirikesime karşı mücadeleyi sürdüren Kraliyet Cemiyeti, dirikesime karşı en iyi basılı eser için bir yarışma duyurdu. Yayınlarında ağrı kesici kullanımını tavsiye eden iki deneme yazarına ödül verildi. Her ne kadar Kraliçe'nin reformistleri açıkça desteklemesi anayasal olarak yasaklanmış olsa da onun dirikesime karşı olduğu biliniyordu ve Parlamentonun 1876'da Deney Hayvanları Yasası'nı kabul etmesine katkıda bulunmuş olabilir. 1876 ​​yasasının hazırlanması, tıbbi deney yanlıları ile hayvan hakları aktivistleri arasında açık bir mücadeleyi ateşledi. 3.000 doktor Parlamento'ya bir dilekçe imzaladı ve yasanın metninde değişiklik yapılmasını talep etti: her durumda anestezi kullanma yönündeki koşulsuz gerekliliğin, deneyci için boşluklar sağlayan ve hayvana acı vermesine izin veren bir lisans sistemi ile değiştirilmesi.

Bu tür faaliyetlerin merkezi olan Fransa'da da canlılıkla mücadele yürütülüyordu. 1880'de genç bir İngiliz kadın olan Anna Kingsford, öğrenimi sırasında canlılığa başvurmadan Paris'te tıp diploması aldı. Bunu başarmak çok zordu; hayvanları incelemeden doktor olmanın imkansız olduğuna inanılıyordu. Anna Kingsford bunun böyle olmadığını kanıtladı. Örneği çağdaşları üzerinde büyük bir etki yarattı. Fransız Anti-Viviseksiyon Derneği kuruldu. Derneğin ilk başkanı yazar Victor Hugo'ydu. Hugo, Cemiyetin başkanı olma davetine şöyle yanıt verdi: "Toplumunuz on dokuzuncu yüzyılı yüceltecek. Dirikesım bir suçtur; insan ırkı bu barbarlıktan vazgeçmeli."

Günümüzde hayvanların korunmasına ilişkin kararlar sadece ulusal ölçekte devlet kurumları tarafından değil aynı zamanda uluslararası kuruluşlar tarafından da alınmaya başlanmıştır. Avrupa Konseyi birkaç yıldır hayvanların kullanımının çeşitli yönlerine ilişkin Sözleşmeler hazırlıyor. 1984 yılında, Avrupa Tıbbi Araştırma Konseyleri ve Dünya Sağlık Örgütü Tıbbi Araştırma Danışma Komitesi, Hayvanların Kullanıldığı Biyomedikal Araştırmalara İlişkin Uluslararası Tavsiyeleri onayladı: bu tavsiyelere dayanarak, “Araştırmada Omurgalı Hayvanların Kullanımı ve Tedavisine İlişkin Hükümet Kılavuzları” taslağı hazırlandı. deneyler, bilimsel araştırmalar ve eğitim çalışmaları geliştirildi." Zaten Tavsiyelerin II. Paragrafında deneydeki hayvanların değiştirilmesi ihtiyacının ve 3. ve 4. paragraflarda minimum sayılarını kullanma ihtiyacının belirtilmesi dikkat çekicidir:

“2. Bu amaçlarla (insan sağlığının korunması) gerektiğinde matematiksel modeller, makine simülasyonları ve in vitro biyolojik sistemlerden yararlanılmalıdır.

3. Hayvanlar üzerinde yapılan deneyler, yalnızca bunların insan sağlığı veya hayvanların kendisi açısından ve biyolojik bilginin ilerlemesi açısından taşıdığı önem dikkatlice değerlendirildikten sonra gerçekleştirilmelidir.

4. Deney için, bilimsel olarak güvenilir sonuçlar elde etmek için gereken minimum sayıyla sınırlandırılarak, uygun türden sağlıklı hayvanlar seçilmelidir." Önerilerin sırasına ve önem derecesine göre bir sonraki nokta, etik muamelenin gerekliliğidir. Hayvanların:

"5. Araştırmacılar ve diğer personel, hayvanlara her zaman hassas varlıklar olarak muamele etmeli ve hayvanları rahatsızlık ve acıyı en aza indirecek şekilde tedavi etme ve kullanma konusunda etik bir göreve sahip olmalıdır."

Sovyetler Birliği'ndeki hayvanları koruma hareketi diğer ülkelere göre çok daha sonra başladı. 1954 yılında, Moskova üniversitesinde öğretmen olan E. A. Antonova, ünlü hayvan sanatçısı V. V. Vatagin'in desteğiyle, Tüm Rusya Doğayı Koruma Derneği'nin Moskova şubesinde bir hayvan koruma bölümünün oluşturulmasını sağladı.

Tıp Bilimleri Doktoru K. A. Semenova başkanlığındaki hayvanları koruma bölümü, öncelikle evcil hayvanlara, köpeklere, kedilere ve ayrıca şehirdeki kuşlara yardım etmeyi görev olarak belirledi. Bölüm ayrıca hayvanların tutulduğu yerleri de inceledi: hastaneler, enstitülerin deney laboratuvarları. Bölüm müfettişleri daha sonra mezbahalar, tarım çiftlikleri ve hayvanları kullanan diğer kuruluşlar üzerinde araştırmalar yaptı. Moskova bölümü örneği diğer şehirlere de ilham verdi ve benzer hayvanları koruma bölümleri Leningrad, Kiev, Yalta, Odessa ve Vologda'da ortaya çıkmaya başladı.

Bölümler üyelerinin heyecanına dayanıyordu, kimse sponsor olmuyordu, basında haklarında çok az şey yazılıyor, televizyon ve radyoda neredeyse hiç konuşulmuyordu. Ama işlerini yaptılar: hayvanlara yönelik tutumlardaki değişikliklere yönelik kamuoyunu hazırladılar. Bölümler, hayvanlara uygulanan muameleyle ilgili birçok materyal topladı ve sendikal örgüt rolü oynayan Moskova bölümü, hayvanların deneylerde kullanılması alanındaki durumu değiştirmeyi başardı. Deney hayvanlarının bakımı ve kullanımındaki olumsuz durumlar hakkında çok sayıda belge hazırlandı: tedavilerinde zulüm, kötü yaşam koşulları, hayvanların anestezi olmadan acı verici deneylerde kullanılması. Bu belgeler deney hayvanlarının ana “kullanıcısı” olan Sovyetler Birliği Hükümetine ve Sağlık Bakanlığına gönderildi; Bunun sonucunda ülkede deney hayvanları ile çalışmayı düzenleyen, anestezisiz deneyleri yasaklayan ve deneycinin hayvanlara yönelik muamelesinde keyfilik yapılmasını düzenleyen ilk belge kabul edildi.

Sağlık Bakanlığı'nın (Akademisyen B.V. Petrovsky) emriyle onaylanan "Deney hayvanları kullanılarak çalışma yapılmasına ilişkin kurallar" diğer departmanlar tarafından da kabul edildi; Ağrılı işlemler sırasında anestezi uygulanmayan hayvanlar üzerinde yapılan tezler artık onaylanmıyordu. Bu, hayvanlara nasıl davrandıklarından hiçbir zaman sorumlu olmayan doktorların ve biyologların kafasında gerçek bir devrimdi. Hayvanları kaynak makinesiyle yakmak, bir hayvana elektrik akımı vermek veya hayvanın kemiklerini kırmak gibi anestezi olmadan yapılan deneyler durduruldu.

Ülkedeki Perestroyka'nın hayvanların korunması üzerinde çok ciddi bir etkisi oldu; hayvanların korunmasına yönelik bağımsız kamu kuruluşları ortaya çıktı; Artık bu toplumlar personel alımı olanağına sahip olabilir. Neredeyse aynı anda, Moskova'da ve diğer şehirlerde bir dizi hayvan koruma topluluğu ortaya çıktı: birkaç Moskova topluluğu, tüm Birlik örgütü, cumhuriyetçi topluluklar, şehir toplulukları. Ülkenin şehirlerindeki toplumların sayısı, Rusya Federasyonu'nun kurulmasından sonra bile artmaya devam ediyor.

Hayvanları zulümden koruma hareketinin başlangıcından bu yana, İngilizlerin "hayvan refahı" adını verdiği, yani hayvan refahını amaçlayan bir toplum türü oluştu. Bu, geleneksel bir hayvan refahı toplumudur; Bu toplumların faaliyetlerinin etik temeli -toplumların da vurguladığı gibi- insanın nezaketi, hayvanlara patronluk taslama isteğidir. Bu tür bir toplumun faaliyetlerinin merkezi yeri evcil hayvanlara (köpekler, kediler) bakmak ve evsiz evcil hayvanlara yardım etmektir.

İkinci tür kamu kuruluşları yakın zamanda ortaya çıktı - 20. yüzyılın ikinci yarısında, Hayvan Hakları kavramı formüle edildikten sonra. Bu tür toplumun savunucuları, insanın hayvanlara karşı bir görevi olduğuna ve hayvanların da var olma ve acıdan korunma hakkına sahip olduğuna inanır.

Birinci türdeki toplumların üyeleri, örneğin çiftlik hayvanlarının öldürülmesi ve yiyecek olarak kullanılması gibi belirli hayvan sömürüsü türlerini kabul edilebilir buluyorsa, o zaman Hayvan Hakları destekçileri hayvanları öldürmeme veya onlara zarar vermeme konusundaki kararlılıklarında daha tutarlı olurlar; vejetaryenler. Şu anda, geleneksel toplumların hayvan hakları toplumlarının konumuna giderek artan bir geçişi söz konusudur: eskilerin çalışma programlarında, basında yaptıkları açıklamalarda, tüm hayvan türlerinin refahı konuları giderek daha fazla ele alınmaktadır; koruma sorunları genişliyor.

Artık dünyada çok sayıda hayvan koruma topluluğu var; bunların arasında uluslararası, ulusal ve şehir kuruluşları da var. Bunlardan en ünlüleri şunlardır.

Doğu Yarımküre ve Batı Yarımküre'de iki şubesi bulunan Dünya Hayvanları Koruma Derneği'nin tüm kıtalarda 69 ülkede 300 üye derneği bulunmaktadır. Dünya Toplumu, çalışmaları açısından "hayvan refahı" dernekleri ile Hayvan Hakları dernekleri arasında orta bir konumda yer almakta ancak Hayvan Hakları kavramına daha fazla eğilmektedir. Dernek, küresel ölçekte belirli hayvan türlerinin korunmasına yönelik eylemler, doğal afetler, ulusal afetler (savaş) durumunda dünyanın çeşitli bölgelerindeki hayvanlara yardım amaçlı eylemler yürütmektedir. Dernek, mevzuatı insancıllaştırmaya, eğitimi insancıllaştırmaya ve kısırlaştırma yoluyla evsiz hayvanların sayısını azaltmaya yönelik programlara büyük önem vermektedir. Dünya Toplumu merkezleri Londra ve Boston, ABD'de bulunmaktadır. İkinci oldukça etkili topluluk, Birleşik Krallık'taki ve dünyadaki ilk insancıl topluluk olan Hayvanlara Zulmü Önleme Kraliyet Topluluğu'dur. Kraliyet Cemiyeti geleneksel tiptedir. Faaliyetlerinde evcil hayvanlara büyük önem veriyor, ancak diğer hayvanların korunması, insani eğitim ve yetiştirme konularına giderek daha fazla çalışmalarına yer veriyor.

Birleşik Krallık'taki bir başka kuruluş olan Tarımda Merhamet, esas olarak vejetaryenliği teşvik ederek ve çiftliklerde ve mezbahalarda hayvanlara yapılan zulümle ilgili gerçekleri duyurarak çiftlik hayvanlarını korumak için çalışıyor. Birleşik Krallık'taki diğer tanınmış kuruluşlar arasında sirk ve hayvanat bahçesindeki hayvanları koruyan İngiliz Doktorlar Dirikesime Karşı ve Esaret Altındaki Hayvanlar bulunmaktadır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, bir hayvan hakları örgütü olan ve medyayı ana mücadele biçimi olarak seçen People for the Ethical Treat of Animals (PETA) adlı örgüt meşhur oldu.

Daha az duyurulan ama etkili olanlar ise Amerikan Deneysel Hayvanları Değiştirme Vakfı ve Zulümsüz Güzellik Derneği; ikincisi, hayvansal içerik içermeyen ve hayvanlar üzerinde test edilmeyen kozmetik, hijyen ürünleri, parfüm gibi ürünlerin üretimine yönelik reklamlar düzenlemektedir.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer tanınmış topluluklar, American Humane Society ve American Anti-Vivisection Society'dir.

Avrupa'da eğitim sürecinde hayvanlar üzerinde acı verici deneyler yapılmasına karşı çıkan ve öğrencilerin hayvanlara şiddet olmaksızın biyomedikal ve veterinerlik eğitimi alma hakkını savunan Euroniche adında bir kamu öğrenci organizasyonu bulunmaktadır. Bu hareket, 1993 yılında İtalyan Parlamentosu'nun, biyomedikal eğitim kurumlarının, hayvan deneylerini hariç tutan bireysel alternatif programlarda eğitim almak isteyenlere fırsat sağlamakla yükümlü olduğu bir yasayı kabul etmesiyle önemli bir destek aldı. Benzer belgeler diğer ülkelerin parlamentoları tarafından da değerlendiriliyor.

Gördüğünüz gibi hayvanları koruma derneklerinin sayısı ve etkinliklerinin ölçeğinde İngiltere ve ABD başı çekiyor. Ama başka ülkelerde de hayvanları koruma dernekleri var, bunlar ulusal dernekler, çoğu da Dünya Cemiyeti'nin üyesi. Boğa güreşine karşı mücadelenin yürütüldüğü Almanya, İskandinav ülkeleri ve İspanya'daki topluluklar aktif.

Rusya'daki tüm hayvan refahı dernekleri geleneksel toplumlardı. Hayvan haklarını koruyan ilk kuruluş Moskova'daki Hayvanlara Etik Muamele Merkezi oldu. Merkez, Dünya Hayvanları Koruma Derneği'nin üyesi olup, hayvan haklarının korunmasına yönelik Dünya Topluluğu ve diğer bazı yabancı kuruluşların programıyla koordineli çalışmalar yürütmektedir. Hayvan Haklarının korunması fikri, ülkedeki toplumların yavaş yavaş dikkatini çekmeye başladı: Yekaterinburg, Nizhny Novgorod gibi bazı toplumlar, çalışmalarını Hayvan Hakları kavramına uygun olarak yeniden inşa etmeyi gerekli buldu.

Hayvanlara Etik Muamele Merkezi (tel. 172-86-33) hayvanları koruma kuruluşlarıyla temas halindedir ve onlara metodolojik yardım sağlar. Merkezin çalışmalarının ana yönleri: eğitimin insanileştirilmesi, mevzuat, deneylerde hayvanların değiştirilmesi, kürklü hayvanların korunması, çiftlik hayvanları (vejetaryenlik propagandası), evsiz hayvanlar sorununun biyosterilizasyon yoluyla çözülmesi.

HAYVAN KORUMA MEVZUATI

Hayvanları zulümden koruyan ilk mevzuat geçen yüzyılın başında Avrupa'da ortaya çıktı. İlk yasa 1822'de Büyük Britanya'da kabul edildi. Yasayı iki kişi kabul etti: İngiliz Parlamentosu Üyesi Richard Martin, Lord Clare ve Lord Şansölye Thomas Erskine. Parlamento, Martin ve Erskine tarafından önerilen tasarıyı birkaç yıl boyunca reddetti. Martin ayrıcalıklı konumuna rağmen alay konusu oldu ve engellendi. Martin Yasası olarak adlandırılan ilk yasanın kabul edilmesinin ardından, tüm çabalara rağmen ikinci yasa Meclis'ten başka bir hayvan koruma yasasını geçirmeyi başaramadı. Sonraki yasalar - 1885, 1849, 1856'dan itibaren. Martin'in ölümünden sonra evlat edinildi. Bunlardan en önemlisi, önceki yasaları onaylayan ve tüm hayvan türlerini (kuşlar, hayvanlar, sürüngenler, balıklar) koruyan 1911 Yasasıydı.

Birleşik Krallık'tan kısa bir süre sonra diğer Avrupa ülkelerinde de hayvan refahı mevzuatı yürürlüğe girdi; 1833'ten 1840'a bu tür yasalar Alman eyaletleri tarafından kabul edildi; 50'li yıllarda Almanya ve İsviçre'nin ardından İskandinav ülkelerinde de benzer yasalar kabul edildi. Amerika Birleşik Devletleri'nde hayvanları korumaya yönelik mevzuat daha sonra oluşturuldu - yalnızca 20. yüzyılın 30'lu yıllarında.

İngiltere'nin etkisiyle Kanada, Güney Afrika Birliği ve Avustralya gibi İngilizce konuşulan ülkelerde hayvanları koruma yasaları kabul edildi.

Batı Avrupa ülkelerinde hayvanları zulümden korumaya yönelik yasalar yapı bakımından birbirinden farklılık göstermektedir. Ancak bunların ortak noktası, yasaların hayvanlara acı, ıstırap veya korku yaşatmayı yasaklaması ve sahibine hayvanları iyi koşullarda tutma zorunluluğu getirmesidir. Böyle bir belgenin örneği, iki tür ihlali ele alan Fransız hayvanları koruma yasasıdır; birincisi hayvanlara kötü muamele, ikincisi ise hayvanlara eziyet ederek onlara çeşitli acılar yaşatmaktır. Hayvanlara kötü muamelenin sorumluluğu Ceza Kanununun üç maddesinde düzenlenmiştir. Bu maddenin ihlali, bir hayvanın kötü, uygun olmayan ortamlarda tutulması, hayvanın kötü beslenmesi, dövülmesi şeklinde ifade edilebilir. İhlallerin ciddiyetine bağlı olarak fail 8 ila 10 gün arasında hapis veya para cezasına çarptırılabilir. Bu maddelerin tekrar tekrar ihlali halinde hapis cezası iki aya kadar artırılabilecek. Hayvanlara yönelik zulüm sorumluluğu, makalenin belirttiği gibi gereksiz yere bir hayvana yönelik zalimce eylemlerde bulunulması durumunda ortaya çıkar. Bu madde kapsamındaki cezanın şekli, 2 aydan 6 aya kadar hapis ve altı bin franka kadar para cezasıdır; bu, kötü hayvan refahı için verilen azami para cezasının üç katıdır.

Bir başka mevzuat örneği de Danimarka'da 1875'te kabul edilen, 1991'de ve daha sonra 1993'te değiştirilen Hayvan Refahı Yasası'dır. Danimarka Kraliçesi tarafından imzalanan Kanun üç bölümden oluşuyor: ilk bölüm - genel hükümler; ikincisi hayvanların öldürülmesi, hayvanlara cerrahi operasyon yapılması; üçüncü bölüm ise hayvanların yer aldığı gösteriler ve hayvan satışlarından oluşuyor. Kanunun ilk bölümünün ilk paragrafı şöyle diyor: “Hayvanlara onurlu bir şekilde davranılmalı, acıdan, ıstıraptan, korkudan ve kalıcı fiziksel ve zihinsel yaralanmalardan mümkün olan en iyi şekilde korunmalıdır.” İkinci madde şöyle diyor: "Hayvan besleyen herkes, onların iyi bir bakıma sahip olmalarını, uygun tesislerde barındırılmalarını, yiyecek, su ve bakım sağlanmasını ve memnuniyetlerinin karşılanmasını sağlayacak önlemleri almalıdır." fizyolojik Yerleşik uygulama ve bilimsel bilgi doğrultusunda davranışsal ve sağlıkla ilgili ihtiyaçlar." Üçüncü madde, hayvanların barındırıldığı yer ve ortamlarla ilgili olup, bunların 2. maddede sayılan hayvanların ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde tasarlanması gerektiğini belirtmektedir. Kanunların uygulanması İçişleri Bakanlığının yetkisindedir. Danimarka'da buna Hukuk ve Düzen Bakanlığı denir.

Geçtiğimiz yüzyılın sonlarından itibaren hayvanları zulümden korumaya yönelik genel yasaların yanı sıra, hayvanların deneylerde kullanılmasına ilişkin yasalar da çıkarılmaya başlandı. Bu tür mevzuatı oluşturan ilk ülke Büyük Britanya'ydı. Büyük Britanya'da deney hayvanlarının kullanımına ilişkin ilk yasa 1878'de çıkarıldı. Bu kanunda birçok değişiklik yapılmış olup son değişiklik 1986 yılına dayanmaktadır. Kanun hayvanlar üzerinde yapılan işlemleri düzenler. Bir hayvanda acıya, ıstıraba veya korkuya neden olabilecek prosedürleri gerçekleştirirken anestezik, analjezik ve hayvanı uyuşturacak diğer yöntemlerin kullanılması gerekir. Deney hayvanlarının kullanımına ilişkin İngiliz mevzuatının özelliği lisanslama sistemidir. Deney hayvanları ile çalışma izni alabilmek için kişi veya kurumun özel lisans alması gerekmektedir. Ruhsatın türü hangi hayvanların ve hangi amaçlarla kullanıldığına bağlıdır; Lisans alınırken deneyin yapılmasına ilişkin koşullar ayrıntılı olarak belirtilir. Mevzuat aynı zamanda bir hayvanın deneyden çıkarılması prosedürünü de düzenliyor - acısız öldürülmesi; Mevzuat, bilimsel bir deneyde kullanılmak üzere bir fidanlıkta hayvan yetiştirilmesine ilişkin koşulları şart koşuyor. Yasanın ayrı bir bölümü yasanın kullanımı üzerindeki kontrol konusuyla ilgilidir. Bu amaçla İçişleri Bakanlığı bünyesinde kanunlara uygunluğu denetleyen ve Dışişleri Bakanına rapor veren bir müfettiş kadrosu oluşturulmuştur.

Evcil hayvanların, deney hayvanlarının ve diğer hayvanların korunmasını tek bir belgede içeren mevzuata örnek olarak 1981 tarihli İsviçre Mevzuatı verilebilir. Bölümleri sürekli olarak hayvanları tutma koşulları, hayvanlarla, evcil hayvanlarla, yabani hayvanlarla çalışacak personelin eğitimi ve yabani hayvanları beslemek için izin alma koşulları dahil olmak üzere gerekliliklere ayrılmıştır; hayvan ticareti, ulaşım, hayvan deneyleri; Bu bölümde bir deney yapmak için izin alma koşulları anlatılmakta ve ayrıca hayvana anestezi yapılmasının gerekliliği de belirtilmektedir.

Hayvanları zulümden korumaya yönelik genel mevzuata ek olarak, Batı ülkelerinde hayvanların belirli kullanım biçimlerini veya bakımlarının belirli yönlerini sağlayan ek belgeler bulunmaktadır. Bu nedenle İsveç Ulusal Tarım Komitesi, çiftlik hayvanlarının bakımına ilişkin Kurallar ve Genel Tavsiyeler yayınladı. Hayvanların bakımı, yerleştirilmesi, gerekli iç mekan iklim koşullarının sağlanması, hayvanların sulanması ve beslenmesi, tesislerin temizlenmesi, otlatma ve ayrıca belirli hayvan türlerinin bakımının özellikleriyle ilgilidir. İngiltere'de 1989 yılında bilimsel deneylerde kullanılan hayvanların bakımı ve bakımına ilişkin talimatlar yayımlandı. Bu belgede hayvanların tutulduğu tesislere, hayvanların tutulduğu mikro iklime, hayvan bakımına ve veteriner bakımına ilişkin gereklilikler açıklanmakta ve ayrıca çeşitli laboratuvar hayvanlarının barındırılmasının özellikleri hakkında bilgi verilmektedir.

Bir diğer mevzuat alanı da yabani faunanın korunmasıdır. Bu tür belgelere örnek olarak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki vahşi hayvanların korunmasına ilişkin mevzuat verilebilir. 1973'te ABD Nesli Tehlike Altındaki Türler Yasasını kabul etti; Nesli tehlike altında olan türlerin yaşam alanları bu kanuna göre korunmakta olup, bu türlerin ithalatı ve ihracatı yasaktır.

Belirli hayvan türlerinin hasatını düzenleyen mevzuata bir örnek, 1993 yılında Kanada'da yayınlanan “Deniz Memelilerinin Hasatına İlişkin Kurallar”dır. Bu belge, bu hayvanları avlamak için izin alma prosedürü ve bu tür avlanmalara ilişkin kısıtlamalarla ilgilidir.

Hayvanların korunmasına ilişkin modern mevzuat, düzenleyici belgelerin uluslararası düzeyde oluşturulmaya başlanmasıyla karakterize edilmektedir. Bu tür belgeler, Avrupa Konseyi tarafından geliştirilen ve hayvanların çeşitli kullanım alanlarında korunmasını sağlayan Sözleşmelerdir. Bu, 13 Kasım 1987 tarih ve 125 sayılı Avrupa Evcil Hayvanların (Evcil Hayvanlar) Korunmasına İlişkin Sözleşme'dir. Bu, en yeni belgedir. Taslağı hazırlayanların, insanın hayvanlara karşı ahlaki bir görevi olduğunu kabul etmeleri, evcil hayvanların toplum için değerine dikkat çekmeleri ve ayrıca insanlarla bu hayvanların özel bağları olduğuna dikkat çekmeleri ile öne çıkıyor. Evcil hayvanları tedavi etmenin temel ilkeleri şunları içerir: hayvanlara acı çektirmenin yasaklanması ve onların kendi başlarının çaresine bakmasına izin verilmesi. Sözleşme, hayvan sağlığının korunmasını, eğitim ve ticari yetiştirme sırasında sömürüye karşı korumayı öngörmektedir. Hayvanlar üzerinde görünüşlerini değiştirmek amacıyla yapılan cerrahi işlemler yasaktır: kuyrukların ve kulakların kesilmesi, dişlerin ve pençelerin çıkarılması vb. Sokak hayvanlarının yakalanması insani bir şekilde gerçekleştirilmelidir; Bu hayvanların sayısını azaltmak için sterilizasyon yapılması gerekmektedir.

1986 yılında, insanın tüm hayvanlara karşı ahlaki görevinden ve hayvanlar acı ve korkuyu deneyimleyebildikleri için deney sırasında hayvanların acılarının azaltılması ihtiyacından da söz eden Deney Hayvanlarının Korunması Sözleşmesi kabul edildi. Daha önce kabul edilen diğer Sözleşmeler arasında, hayvanların mezbahalarda kesilmesini düzenleyen belgelerden ve hayvanların uluslararası taşınmasına ilişkin prosedürlerden bahsedebiliriz. Rusya, hayvanların korunmasına ilişkin tüm Sözleşmeler arasında Avrupa uluslararası kuruluşlarının çalışmalarına katılmaya başlasa da, Rusya hükümeti şu ana kadar yalnızca 1968 tarihli Hayvanların Uluslararası Taşınmasına İlişkin Sözleşmeyi imzalamıştır.

Nesli Tehlike Altında Olan Türlerin Uluslararası Ticaretine İlişkin Sözleşme 1975 yılında kabul edildi. Bu Sözleşme 112 ülke tarafından imzalanmıştır ve belirli yabani hayvan ve bitki türlerinin ihracatını yasaklamaktadır. Bahsedilen hayvan türleri arasında kel kartal, büyük maymunlar, gergedanlar, deniz kaplumbağaları, büyük balinalar, dev pandalar, Asya ve Afrika filleri ve birçok büyük vahşi kedi yer almaktadır. Şu anda Rusya'da 30 Mart 1988'de kabul edilen “Hayvanlara yapılan zulmün sorumluluğu hakkında” bir yasa var. Rusya Federasyonu İdari İhlaller ve Ceza Kanunu'na “Hayvanlara Zulüm” adlı ek maddeler eklendi. Bu maddelerin öngördüğü ceza para cezası veya hapis cezası şeklindedir. Ayrıca, diğer vatandaşların huzurunda işlenen ve topluma saygısızlık anlamına gelen hayvanlara işkence yapılması veya zalimce yok edilmesi, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 206. maddesi uyarınca holiganlık olarak sınıflandırılmaktadır. Bu tür eylemlerden dolayı suçlu olan reşit olmayanların eylemleri, çocuk işleri komisyonları tarafından değerlendirilmektedir.

Rusya'da, hayvanlar kullanılarak yapılan deneyleri düzenleyen federal yasalar henüz mevcut değildir, ancak 1977'de Sağlık Bakanlığı ve daha sonra deney hayvanlarını kullanan diğer bölümler tarafından onaylanan “Deney hayvanları kullanılarak iş yürütme kuralları” adlı düzenleyici bir belge oluşturulmuştur. deney hayvanları - Tarım Bakanlığı, Bilimler Akademisi, Yüksek ve Orta Öğretim Bakanlığı ve diğerleri. Bu belgede tanımlandığı şekliyle Kuralların amacı, hayvanlara etik muamele edilmesini ve deneyin bilimsel bütünlüğünü sağlamaktır. Kurallar, hayvanların bir vivaryumda tutulması ve deneylerde kullanılmasına ilişkin koşulları dikkate alır. Kuralların en önemli gerekliliği, hayvana acı veya başka bir acı verme ihtimali varsa, hayvana zorunlu anestezi uygulanmasıdır. Düzenlemeler deney hayvanlarının kullanımında devrim yarattı. Kuralların ihlali durumunda uygulanan yaptırımlar: bilimsel çalışmaların yayınlanmasının yasaklanması, deney hayvanları kullanılarak yapılan tezlerin onaylanmasının yasaklanması, araştırmacıları çalışmalarını yeniden yapılandırmaya sevk eden etkili bir önlemdi. Kurallar, deneycinin hayvanla ilgili keyfi eylemlerine son veriyor ve kullanılan hayvana ilişkin sorumluluğunu belirliyordu.

Kurallar deneycinin hak ve sorumluluklarını belirledi. Araştırmacı aşağıdaki haklara sahiptir:

Bir bilimsel deney için hayvanları kullanın. Ancak bu hak bazı sınırlamalara tabidir. Hayvanları kullanan deneyci, ancak deney tesisi bulunan bir devlet kurumunda deney yapan kişi olabilir. Deneylerin yapılmasına yalnızca Kuralların hükümlerine uygun olarak donatılmış bir hayvanat bahçesine sahip olan, hayvanlarla ilgilenen personele sahip olan ve ayrıca kurum çalışanlarının hayvanlara insani muamele standartlarına uyması şartıyla kurumlarda izin verilir.

İkinci sınırlama, hayvanları kullanarak deney yapmak isteyen bir kişinin özel eğitim gereksinimleridir: yalnızca daha yüksek tıbbi, biyolojik, veterinerlik veya zooteknik eğitimi olan kişiler hayvanlar üzerinde tıbbi ve biyolojik deneyler yapma hakkına sahiptir;

Deneme için bir model seçin. Ancak araştırmacının seçme hakkı sınırlıdır: Model, hayvanlara insani muamelenin gerekliliklerini karşılamalıdır; deneyin amacı ne olursa olsun anestezi kullanılmalıdır;

Bilimsel deneysel çalışmaların sonuçlarını yayınlayın. Bununla birlikte, bu hak yalnızca araştırmacının Kuralların gerekliliklerini yerine getirmesi durumunda kullanılır: zorunlu anestezi, ağrısız öldürme (ötanazi), hayvanın tutulma koşullarına ilişkin gerekliliklere uygunluk.

Rusya'da, Hayvanlar Alemi Federal Kanunu 22 Mart 1995'te kabul edildi. Kabul edilen belgenin olumlu tarafı, hayvan dünyasının Rusya Federasyonu halklarının malı olarak tanınması ve bu da hayvanların korunmasının belirlenmesini mümkün kılmasıdır. politikalar yerel düzeyden ziyade eyalet düzeyindedir. Bununla birlikte, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarına yaban hayatının korunması ve kullanılması konularını ele alma konusunda önemli haklar verilmiştir. Bu belgenin amacı, doğal kaynak olarak hayvanların akılcı kullanımını sağlamaktır. İnsanlar ve hayvanlar arasındaki ilişkideki etik konular bu belgede ele alınmamaktadır. Yabani hayatın kullanıma sunulması konularına Kanunda önemli bir yer ayrılmış; Bu amaçla ilgili tüzel kişilere lisanslar verilmektedir. Lisans alan kişiler Rus ve yabancı kuruluşlar ve vatandaşlar olabilir. Şu anda, hayvanların kullanımına ilişkin izinlerin verilmesi için bir lisanslama sisteminin getirilmesini sağlayan, Batı tipine yaklaşan, hayvanların korunmasına ilişkin federal mevzuat geliştirilmektedir.

Ve Gezegenimizde Evrenin Zamandaki birliğine dair yaşayan, göksel bir Düşünce Nehri vardır!.. - evrensel Bilinç bize bu ışığı - Düşünceyi gönderir: “___________ ... yaşayan bir KİŞİ en azından bazen kalmalıdır, anlık Saat Çizgisinin dışında! Gerçek dünyevi uzayda ... "

SAAT SURAT. Kesinlikle tam tersi. O. Bilinçte migo-Zincirler oluşturur bize... Lineer zaman aralıkları sanaldır!.. Ancak bahar nehri, gri kayalardan oluşan bir kanyonda her zaman doğal Halleri, canlıları taşır...

Akşamın geç vakti. BİR ADAM ayağa kalkar...

Buda şefkat olmadan farkındalığın olamayacağını söyledi. Merhamet, farkındalığın iç tarafıdır.

Buda aydınlandıktan sonra evine gitti. Babası sinirlendi! Bunca zamandır duygularını biriktiriyordu ve şimdi onları dışarı atmanın zamanı gelmişti.

Oğluna hakaret etmeye başladı ve “12 yıl sonra neden şimdi geldiniz? Sen benim için “derin bir yaraydın”. Neredeyse beni öldürüyordun! O kadar uzun süre bekledim ki! Sen benim için oğul değildin, düşmandın!” Bu uzun süre devam etti, Buda sessiz kaldı, gözlerinde...

Çin'de 20 yılı aşkın süredir bir kişiye yardım eden bir kadın yaşıyordu

Keşişe. Ona küçük bir kulübe yaptı ve ders çalışırken onu besledi.

Meditasyon. Sonunda bu süre zarfında ne kadar ilerleme kaydettiğini bilmek istedi.

Bunu belirlemek için çok şehvetli birinin yardımına başvurdu.

Kızlar.
“Gel ve ona sarıl” dedi kadın, “ve sonra aniden ona şunu sor:

Şimdi ne olacak?"
Kız, keşişi evine davet etti ve fazla törene gerek kalmadan ona şunu sordu:

Bir adam Buda'ya geldi ve şöyle dedi:
- Ben çok zenginim, çocuğum yok, eşim öldü. Ben de liyakat için bazı işler yapmak isterim. Yoksullar ve mazlumlar için ne yapabilirim? Sadece söyle bana ne yapmalıyım?

Bunu duyan Buda çok üzüldü ve yanağından bir gözyaşı süzüldü.

Adam bu tepkiye şaşırmıştı. O sordu:

Gözlerinde yaş mı var? Aniden üzgün hissettin, neden?

Buda cevap verdi:
- Ne yazık ki kendinize yardım edene kadar kimseye yardım edemezsiniz...

Bir gün Buda'nın yanına bir adam geldi ve yüzüne tükürdü. Buda yüzünü sildi ve sordu:

Hepsi bu mu, yoksa başka bir şey mi istiyorsun? Ananda her şeyi gördü ve doğal olarak öfkelendi. Ayağa fırladı ve öfkeyle haykırdı:

Öğretmenim, izin verin ben de ona göstereyim! Cezalandırılması gerekiyor!

Ananda, sen bir sannyasin oldun ama bunu sürekli unutuyorsun," diye yanıtladı Buda. - Bu zavallı adam çok acı çekti. Yüzüne, kan çanağı gözlerine bakın! Muhtemelen bütün gece uyumadı...

Birçok kaynakta insanın ilahi ve hayvani bir öze sahip olduğunu okuyabilirsiniz. Ve böylece, derler ki, insan gelişiminin görevi, Ruhun büyümesi ve refahı adına, kişinin hayvani doğasını "yenmek" ve onu ilahi özüne ve Tanrı'ya feda etmektir.

İsimsiz kaynakların anlamının serbestçe yeniden anlatılması için şimdiden özür dilerim.

Buna inanan insanlar bazen ölüm kalım savaşı verirler... Yaratılan izlenim budur. Çünkü ah, kendi içindeki HAYVANI yok etmek ne kadar zor...

Ahırda alacakaranlıktı. Işık dar pencerelerden zar zor geçerek güçlü hayvan figürlerini aydınlatıyordu. Yaklaştım. Yarım tonluk devasa kas yığınları, her iki yanımda bir metre kadar heybetli ve tehditkar bir şekilde yere vuruyordu. Onları bağlayan zincirler, dekorasyon için süslenmiş yılbaşı kurdelelerine benziyordu. Hayvanların boğa olduğu ortaya çıktı.

Bir yabancıyı hissederek endişelenmeye başladılar. Alacakaranlıkta gözleri parlayan yaratıkların tehditkar görünümleriyle körüklenen kaygıları bana da yansıdı. Binanın derinliklerinde bir yerde duran bir boğa...

Kabir tüm hayatı boyunca Benares'te yaşadı. Hindular, Benares'te ölürseniz kesinlikle cennete çıkacağınıza inanırlar. Bu nedenle insanlar bu şehre özellikle ölmeye geldiler. Kabir yaşlanıp hastalanınca öğrencilerinden onu Magahar'a nakletmelerini istedi.

Magahar, Ganj'ın karşı kıyısında küçük, fakir bir köydür. Burada ölen herkesin doğrudan cehenneme gideceğine dair bir batıl inanç vardı. Muhtemelen Benares'in tam tersi olduğu için. Kabir dedi.