Maslenitsa'nın tarihi antik çağlara dayanmaktadır. Shrovetide, pagan kültüründen miras aldığımız, Hıristiyanlığın kabulünden sonra bile varlığını sürdüren eski bir Slav bayramıdır. Başlangıçta bahar gündönümü günüyle ilişkilendirildiğine inanılıyor, ancak Hıristiyanlığın benimsenmesiyle Büyük Perhiz'den önce gelmeye ve zamanlamasına bağlı olmaya başladı.

Antik çağda, Yeni Yıl (tarım), 21 Mart'ı 22 Mart'a bağlayan gece olan bahar ekinoksuyla başlardı. "Hıristiyan bayramına denk gelecek şekilde zamanlanmayan ve yeni bir yorum almayan tek büyük Hıristiyanlık öncesi bayram" olan Maslenitsa ayinleri bu zamana denk gelecek şekilde zamanlanmıştır. Maslenitsa ayinlerinin eskiliği, bu bayramın (şu veya bu şekilde) birçok Hint-Avrupa halkı arasında korunmuş olmasıyla doğrulanmaktadır.

Yani İsviçre'de Maslenitsa giyinmekle ilişkilendiriliyor. Bunlar, her şeyden önce, kökeni eski inançlarla ilişkilendirilen korkutucu maskelerdir. Bunlar arasında "duman", "renkli", "tüylü" veya "bacadan çıkma" (efsanelerde ruhlar bacadan içeri girer) yer alır. Tatil için, korkunç bir izlenim bırakan, dişleri açık, yün ve kürk tutamları olan boyalı ahşap maskeler yapıldı. Mumyacıların sokakta ortaya çıkmasından önce kemerlerinden sarkan çanların sesi duyuldu. Mumyacılar ellerinde kül ve is dolu çuvallar bulunan uzun çubuklar tutuyorlardı. Çıkardıkları sesler kükreme, hırıltı veya homurdanma gibiydi. İsviçreli etnograflar R. Weiss, K. Hansemann ve K. Meili'ye göre, eski zamanlarda bu maskeler ölülerin vücut bulmuş hali olarak hizmet ediyordu, ataların kültüyle ilişkilendiriliyordu ve erkek sendikalarına aitti. Mumyacılar, yaklaşanları isle ya da suyla ıslattılar - geçmişte doğurganlığın büyüsüyle ilişkilendirilen eylemler.

Polonya'da, dışa dönük ceketler giymiş mumyalar, "turon" ve "keçiyi" bahçelerde gezdirdiler. Ayrıca yüzlerine is sürdüler.

Çekoslovakya'da mumyaların karnaval alayları yaygındı. Slovakya'da bu alayı "Turon" yönetiyordu. Mumyacılar yoldan geçenlere kurum sürdü ve üzerine kül serpti.

Yugoslavya'da, koyun derisi kıyafetler giymiş, dışı kürklü, dikenli dallar, hayvan kuyrukları ve çanlarla "süslenmiş" mumyalar. Maskeler deriden, ahşaptan ve hatta metalden yapılmıştır. Zoomorfik maskeler arasında boynuzlu maskeler özellikle yaygındır. Üstelik maskeler ve çanlar da babadan oğula miras kalıyordu.

Hollanda'da Maslenitsa'da çiftçiler kırılmamış atları topluyor. Özenle temizlenirler, yelelere ve kuyruklara parlak kağıt çiçekler örülür. Daha sonra tatile katılanlar atlara binerek deniz kıyısına doğru dörtnala giderler ve atın mutlaka ayaklarını ıslatması gerekir.

Almanya'da giyinmiş erkek ve kızlar kendilerini bir sabana koştular ve onunla şehrin tüm sokaklarında yürüdüler. Münih'te Tereyağ Pazartesi günü kasap çıraklarının transferi sırasında çıraklara dana kuyruklu koyun derisi giydirildi. Çeşmeden çıkan suyu etrafta duran herkesin üzerine serpmeye çalıştılar. Bu eylemlerin eski anlamı doğurganlık büyüsüdür. Yağlıboya giyinen mumyaların sayısı genellikle evli bir çift veya bir gelin ve damadı içeriyordu ve düğün töreninin daha önceki unsurları da dahil edildi. (Halk arasında bekarlık çoğu zaman toprağın verimliliğini etkileyebilecek bir ahlaksızlık olarak algılanıyordu). Petrol danslarındaki Lusatyalılar, ketenin uzun doğması için hızlı bir şekilde dans etmeleri, yükseğe atlamaları gerektiğine inanıyorlardı. Sırbistan, Karadağ ve Makedonya'da, tereyağlı bir akşam yemeğinin ardından bütün aile bir araya geldiğinde, haşlanmış yumurtayı bir iple masanın üzerine astılar ve onu bir daire şeklinde salladılar: orada bulunanların her biri ona dudaklarıyla veya dişleriyle dokunmaya çalıştı. . Bu geleneğin "iyi bir hasada, besi ve kümes hayvanlarının sayısında artışa katkıda bulunduğunu" düşünüyorlardı. Slovenya'da, Maslenitsa'da, şalgamın iyi doğması için hem yaşlı hem de genç herkes dans etmek ve zıplamak zorundaydı ve dansçılar ne kadar yükseğe zıplarsa hasat o kadar bereketli olur. Aynı amaçla mumyalar da dans edip suya atlardı. Salıncakta, bitkilerden dokunmuş iplerde ya da doğrudan ağaç dallarında sallanmanın da doğurganlığa katkıda bulunduğuna inanılırdı. dünya, insanların sağlığı ve kötü güce karşı mücadele.

Slovenya'nın birçok yerinde Maslenitsa'nın son gününde kullanılan bulaşıklar yıkanmadı, ekim sırasında onlardan ekildi - bunun zengin bir hasat getireceğine inandılar. Ve son olarak Bulgaristan'da peynir haftasında efsaneye göre sağlık getiren bir salıncakta sallandılar. Bütün peynir haftası boyunca erkekler ve kızlar karanlıkta köyden çıkıp düz bir yere oturup doğuya dönerek şarkı söylediler. Daha sonra yuvarlak bir dans yaptılar ve aşk şarkıları söylemeye devam ettiler. Geleneğin popüler açıklaması "doğurganlık ve sağlık için" şeklindedir.

Tüm bu gerçekler, yılın başındaki bir tatil olan Shrovetide'nin - baharın, ortak Hint-Avrupa döneminde, en geç MÖ 4. - 3. binyılın başlangıcından itibaren geliştiğine tanıklık ediyor. Bu, yalnızca bugüne kadar korunan Avrupa halklarının gelenekleriyle değil, aynı zamanda eski çağlardan gelen Hindistan gelenekleriyle de kanıtlanmaktadır.

Eski Hint ritüellerinde, Maslenitsa'nın (ve ardından gelen Paskalya'nın) birçok unsuru, kış ve bahar sınırındaki en parlak tatillerden biri olan ve Şubat-Mart aylarında (soğuk mevsimin sonu) kutlanan Holi'de izlenebilir. N. R. Guseva, "tatilin tüm ritüel eylemlerinin doğurganlığın büyüsünden ayrılamaz olduğunu ve tarihsel olarak Aryanların yaşamının Hint öncesi dönemine kadar uzandığını" vurguluyor. Bahar ekinoksuyla ilişkili ritüel ve büyülü tezahürler son derece doğaldır. Paskalya'ya yakın, doğrudan Slav halklarının Paskalya ritüeline aktarılan paganizme gidiyor. N. R. Guseva, Paskalya ve Holi'nin bu tür yaygın ritüellerine örnek olarak, Slavlar arasında yumurtaları kırmızıya boyama ve Kızılderililer arasında birbirlerinin üzerine boya dökme geleneğinden bahsediyor. Üstelik: "Hem onlar hem de diğerleri için, kırmızı renk mutlaka insanların ve hayvanların üremesinin rengi olarak kullanılır ve bu, doğurganlık büyüsünün en açık kalıntılarından biridir." Paskalya unsurlarına ek olarak, Hindistan'ın Holi tatili, Doğu Slav Shrovetide'ye özgü çok sayıda ritüel eylemi içerir. Bu, görünüşe göre en eski çağlarda geliştirilen bir dizi davranışsal tezahürdür: erotik içerikli müstehcen şarkılar söylemek, doğurganlık dansları yapmak, alkollü içecekler içmek, hamur ve süzme peynirden ritüel yiyecekler hazırlamak. Hindistan'da Holi festivalinde samandan yapılmış Holiki heykeli yakılır. Ateş için çalı çırpı, saman, eski şeyler, inek gübresi toplanır. Yangın herkesin evinden getirdiği ateşle tutuşturulur ve herkes onun etrafında dans eder.

Ancak Rus geleneğine göre Maslenitsa'da erotik imalarla dolu müstehcen şarkıların söylenmesine izin verildi. V. K. Sokolova şöyle yazıyor: “Tavda Nehri üzerindeki Maslenitsa'ya veda ederken, ana görevliler çıplak soyundu ve şiddetli donlara bile maruz kalan bir hamamda yıkanıyormuş gibi yaptılar ve bu, erkekler tarafından yapılmadı, yaramaz yaramaz insanlar tarafından değil, ama yaşlı saygın insanlar tarafından. Rusya'nın kuzeyinde, Maslenitsa'da, Hindistan'da olduğu gibi Holi tatilinde şenlik ateşleri yakıldı. Üstelik ateşin malzemesi saman, saman ve eski şeylerdi. Novgorod eyaletinin Belozersky bölgesinde kızlar komşularından çalarak gizlice saman ve saman almaya çalıştı. Burada ateşe inek gübresi eklenmedi, ancak sepetlerin dibine ve buzlu dağlardan aşağı yuvarlandıkları tahta zarların alt kısmına gübre sürüldü. Maslenitsa'nın heykeli de Holiki gibi samandan yapılmış ve yakılmıştı. Vologda vilayetinde Kadnikovsky, Vologda, Kubensky ve Nikolsky ilçelerinde böyle bir ayin yaygındı. Maslenitsa'da, Vologda vilayetindeki mumyalar genellikle kulübenin zeminine kül ve kül döküp üzerlerinde dans ettiler ve ayrıca törendeki tüm katılımcıların üzerine kurum ve serpiştirilmiş kül ve küller sürdüler. Hint geleneğinde Holi sırasında ateşten bir avuç kül alıp evin zeminine serpmek ve bir tutam külü birbirine atmak gibi bir gelenek vardır.

Rusya'nın kuzeyindeki Maslenitsa'ya yönelik ritüel eylemler çeşitliydi. Yani V. K. Sokolova, Maslenitsa'ya veda ile ilgili olarak aşağıdaki ana noktalara dikkat çekiyor:

Yangınların tutuşması;
Görmek - cenaze;
Yeni evlilerle ilgili gelenekler;
Ata binmek ve buzlu dağlardan;
Şenlikli yemek - krep;
Ölen ebeveynlerin anılması.

1. Yangınların tutuşması. Bazı raporlar yangın için gerekli malzemenin çalınması gerektiğini söylüyor. Bunun çok eski bir kalıntı olması mümkündür - kutsal ateşler için her şeyi gizlice toplamak (bu gelenek, Ukraynalılar ve Belarusluların Kupala şenlik ateşleri için malzeme toplarken gözlendi). Ateş için malzeme buhar alanına, bir tepeye getirildi ve akşam karanlığında ateş yakıldı. Yangın için malzeme çalma geleneğinin etkisi altında, bir buz kaydırağı için kütükler - "bobinler" çalmaya başladılar. Bu, Vologda eyaletinin Nikolsky ilçesine bağlı Kokhenga köyünde yapıldı.

2. Görmek - cenaze. Maslenitsa, ölülerin anılmasıyla bağlantılı bir tatildir. Maslenitsa'da düzenlenen yumruklu kavgalar da cenaze töreninin unsurlarından biridir. Shrove Tuesday'de (saman ve eski şeylerden) yakılan şenlik ateşleri de eski zamanlarda ataların kültüyle ilişkilendiriliyordu, çünkü ritüel olarak bir kişinin saman üzerinde ölmesi gerektiğine inanılıyordu. Maslenitsa'nın karakterleri arasında (Noel zamanının yanı sıra) mutlaka şunlar vardı: atalar ("yaşlı adamlar", "ölüler"), yabancılar ("dilenciler"). Adamlardan birinin tasvir ettiği gibi "ölüleri gömenler" onlardı. Bütün kızlar onu dudaklarından öpmek zorunda kaldı. Bu cenaze töreni sıklıkla ritüel olan ve doğurganlığa katkıda bulunduğuna inanılan en sofistike "sokak" istismarıyla ifade ediliyordu. Mumcular yırtık kıyafetler, paçavralar, dışa dönük kürk mantolar, ekli tümsekler ("yaşlı adamlar") giymiş, kendilerini kömür ve isle bulaşmış bir gölgelik ("at") ile kaplamıştı. Kulübeye vardıklarında sessizce dans ettiler ya da uğultuları, müzik aletlerinin sesini sesleriyle taklit ettiler. Mumyacılar köyün etrafında bir süpürge üzerinde, kulplarla dolaşabiliyorlardı.

3. Yeni evlilerle ilgili gelenekler. D.K. Zelenin, Maslenitsa ayinlerinin bazı unsurlarının "bu bayramın bir zamanlar düğün döneminin sonuna denk geldiğini gösterdiğine inanıyordu. Bir yandan geçen yıl evlenen gençlerin büyüklüğünü, diğer yandan cezayı içeriyorlar" yeni biten düğün dönemini değerlendiremeyenler için." Vyunishnik'in, yani yeni evlileri tebrik eden şarkılar söylemenin bazı yerlerde Maslenitsa'ya da düştüğünü kaydetti. XIX - XX yüzyılın başlarında en yaygın olanlardan biri. gelenekler - yeni evlileri dağdan "yuvarlanan" bir kızakla sürmek. Gençlerin buzlu dağlardan kayak yapmaları özellikle Rusya'nın kuzeyinde (Arkhangelsk, Vologda, Olonets eyaletleri) istikrarlı oldu. Burada bu patene ayrı bir önem verildi. Genç kadın, kural olarak, dağa tırmandı, üç kez eğildi ve kocasının dizlerinin üzerine oturarak onu öptü. Dağdan aşağı yuvarlanan genç kadın kocasını tekrar öptü. Gençlerin doğurganlığı için onları doğrudan karın üzerine dikmek gerektiğine, dağdan aşağı yuvarlanan herkesin üzerlerine düştüğüne, rüzgârla oluşan kar yığınına gömüldüğüne inanılıyordu. Bu törende yeni evlilere şu gerçek açıkça gösterildi: "Hayatı yaşamak, bir tarlayı geçmek değildir." Antik çağda dağlardan at sürmeye büyülü bir önem atfedildi. 20. yüzyılın başlarına kadar, Rusya'nın birçok bölgesinde, "uzun bir keten için" çıkrıklarla (veya çıkrıkların altlarıyla) dağlardan binmeye devam ettiler. Yani Kubensky bölgesinde evli kadınlar da dağlardan at sürüyorlardı.

4. Bu ritüeller çemberi aynı zamanda kurdeleler, boyalı yaylar ve pahalı çanlarla süslenmiş ata binmeyi de içerir. Kızaklar geleneksel olarak dışı kürklü koyun derileriyle kaplıydı ve bunun da doğurganlığı teşvik ettiği düşünülüyordu.

5. Bayram yemeği - krep. V. K. Sokolova şöyle yazıyor: "Bazı araştırmacılar kreplerde güneş kültünün bir yankısını - yeniden dirilen güneşin bir işareti - gördüler. Ancak bu görüşün ciddi bir temeli yok. Krepler aslında ritüel yiyeceklerdir, ancak Maslenitsa ve Maslenitsa ile doğrudan bağlantılı değildiler. güneş, ancak Shrovetide ayininin ayrılmaz bir unsuru olarak dahil edilen atalar kültüyle. Maslenitsa'dan önceki Cumartesi ebeveyn günü olarak kutlandı. Bu gün krep pişirdiler (pişirmeye başladılar). Bazı köylerde, ilk gözleme türbeye - "ebeveynlere" yerleştirildi, bu gözleme bal, inek tereyağı ile sürüldü ve üzerine şeker serpildi. Bazen ilk gözleme kilise bahçesine taşınarak mezarın üzerine konulurdu. Cenazelerde ve ölülerin ruhlarının anılmasında kreplerin zorunlu bir yemek olduğu unutulmamalıdır. Üstelik krep sadece Ruslar arasında Maslenitsa'nın bir işareti haline geldi, Ukraynalılar ve Belaruslular buna sahip değildi. Tören krepleriyle bağlantılı olarak, Afganistan dağlarının sakinlerinin - "alt kıtadaki ilk Hint-Avrupa göçmenlerinin Vedik öncesi en eski ideolojisinin" mirasçıları olarak kabul edilen Kalash'a dikkat etmeye değer. , tatil sırasında "chaumos" (Rus Maslenitsa'nın bir benzeri) ölülerin ruhlarına yönelik üç kek pişirir. Ve burada, atalara yapılan fedakarlığın nasıl ortaya çıktığına ve atalara neden "pinda", yani kek denildiğine dair eski efsaneyi anlatan Mahabharata metnini hatırlamakta fayda var. Bu efsane, "okyanusla çevrili dünya bir zamanlar ortadan kaybolduğunda" Yaratıcının onu bir yaban domuzu şeklini alarak yükselttiğini söyler. (Antik tanrı Veles-Troyan'ın yerini alan Hıristiyan azizlerden birinin Basil adını aldığını ve domuz yetiştiriciliğinin koruyucusu olduğunu hatırlayın). Böylece, kozmik okyanusun derinliklerinden birincil maddeyi kaldıran Yaratıcı, dişlerine üç toprak parçasının yapıştığını gördü. Bunlardan üç kek yaptı ve şu sözleri söyledi:

"Ben dünyanın yaratıcısıyım, kendimi atalar üretecek şekilde yetiştirdim.
Atalara kurban töreninin en yüksek yasasını düşünerek,
Toprağı çıkarıp bu kekleri dişlerimden güney tarafına fırlattım.
Onlardan atalar geldi.
Bu üç kek şekilsizdir, dünyada yarattığım ezeli atalar da şekilsiz olsun.
Bir baba, büyükbaba ve büyük büyükbaba olarak bana haber verin
Burada üç ekmekle ikamet ediyorum. Şarkıcı, onun tüzüğü öyledir ki, atalara kek denir.
Ve Yaratıcının sözüne göre sürekli ibadet alırlar."

6. Ölen ebeveynlerin anılması. Ritüel yiyecek - kreplerin hazırlanması doğrudan ölen ebeveynlerin anılmasıyla ilgilidir. Daha fazla P.V. 19. yüzyılda Schein, köylülerin "diğer dünyayla güvenilir bir iletişim yolunun krep pişirme geleneği olduğunu" düşündüklerini vurguladı. Bu, cenazelerin, anma törenlerinin, düğünlerin, Noel zamanının ve Maslenitsa'nın, yani şu veya bu şekilde atalara ibadetle ilişkilendirilen günlerin zorunlu bir yemeğidir. VC. Sokolova şunu belirtiyor: "19. yüzyılın ilk yarısında, ölen ebeveynlere ilk krep verme veya onları kreple anma geleneği görünüşe göre yaygındı." Muhtemelen burada, ilk ataların Yaratıcı tarafından keklere dönüştürülen üç toprak parçasından ortaya çıktığına dair yukarıda verilen eski efsanenin bir yankısını görüyoruz. Böylece, görünüşe göre, ilk gözleme, dünyanın ve büyük büyükbabanın, yani Yaratıcının veya Noel Baba'nın komasının bir simgesidir.

Bu nedenle, kreplerin ritüel beslenmesi Noel Baba'nın ayrıcalığı ve onun ritüel hürmetiyle ilişkili günlerdir. Maslenitsa, ölen akrabaların anılmasıyla ilişkilendirildiğinden ve mumyaların ritüel aşırılıkları ile karakterize edildiğinden, 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başlangıcına kadar olmasında şaşırtıcı bir şey yok. Mumyaların davranışlarının bazı arkaik unsurları ev içi ritüellerde korunmuştur. Daha önce "büyücülerin" mumyaların bir sopaya, süpürgeye ve pokere çıplak olarak binebilecekleri belirtilmişti. Ancak yüzyılın başında Totemsky bölgesinde çıplak kadınların güneş doğmadan önce bir sopayla (tahtakurulardan ve hamamböceklerinden kurtulmak için) evin etrafında üç kez dolaştığı bir gelenek vardı. Ve Cherepovets bölgesinde, evin her sahibi "sabahları kimsenin görmemesi ve bir yıl boyunca evde her türlü güzel şeyin olması için bir süpürge sopasıyla kulübenin etrafında dolaşmak" zorundaydı. "

Ataların kültüyle ilişkilendirilen, doğurganlık veren bir tatil olarak, eski zamanlarda Maslenitsa 8 gün değil 14 gün sürdü, yani ataların gününü (ataların günü - 28 gün veya ay ayı) işaret ediyordu. torunlarına yardım etmek için yaşayanların dünyasına geri dönenler. Maslenitsa'nın 14 gün sürdüğü gerçeği, 1698'de Rusya'yı ziyaret eden yabancılardan birinin mesajıyla kanıtlanıyor. "Shrovetide bana aynı anda ve aynı şekilde başlayan İtalyan karnavalını hatırlatıyor" diye yazdı. Troyan'ın önderliğindeki "ebeveynler", kendi dünyalarından bir günlüğüne canlıların dünyasına gelerek, hem Dünya'nın hayat veren gücünü artırmakla kalmıyor, hem de kendilerine yeni güçler kazandırıyorlar. Sonuçta krep, yulaf ezmeli jöle, bal, renkli yumurta, süt, süzme peynir, tahıllar sadece yaşayanlar için değil aynı zamanda Maslenitsa'da onları ziyarete gelen atalar için de yiyecektir. Ritüel bir yemek yiyen Noel Baba, soğuğun ve gecenin efendisinden baharın ve yılın sabahının efendisi Troyan'a dönüşür. Henüz üç yüzünü de göstermedi: gençlik - bahar - yaratılış; yaz - olgunluk - koruma; kış - yaşlılık - yıkım ve dolayısıyla yeni bir yaratılış olasılığı.

Yukarıdakilere dayanarak, tüm Maslenitsa etkinlikleri geleneğin dışına çıkmamalıdır, bunlar:
Tepelerde, tarlalarda veya direklerde samandan yapılan ritüel akşam veya gece şenlik ateşleri ("Segner çarkı" şeklinde şenlik ateşleri mümkündür);
Rus salıncaklarında sallanmak, flip boardlar, yumruklaşmalar;
Binicilik ve atlı kızak gezileri;
Buzlu dağlardan çıkrıkların dibinde, çıkrıklarda, sepetlerde, tahta zarlarda at sürmek, Rus salıncaklarında sallanmak;
İkramlar: krep, yulaf ezmeli jöle, bira, bal, süzme peynir, süt, tahıllar (yulaf ezmesi, arpa, buğday);
Mumyacıların ritüel dolambaçlı yolları.

Maslenitsa karnavalı karakterleri:

Atalar - "yaşlı adamlar", "ölü adam", "uzun yaşlı kadınlar".
Yabancılar - "dilenciler", "avcı", "şeytan" (hepsi siyah ve boynuzlu).
Genç - "gelin ve damat", "hamile kadın".
Hayvanlar - "Boğa", "İnek", "At", "Keçi", "Geyik", "Ayı", "Köpekler", "Kurtlar".
Kuşlar - "Kaz", "Gander", "Turna", "Ördek", "Tavuk".

Mumyacılar "pişirilmiş krep", "yayık tereyağı", "harmanlanmış bezelye", "un öğütülmüş", "ölçülmüş saman". "Gençlerle evlendiler", "ölüleri gömdüler". "Büyükbabalar" kızları erkeklerin dizlerine koydu, "onlarla evlendi." Onlara itaat etmeyen kızları "büyükbabalar" süpürgelerle dövüyor, kendilerini öpmeye zorlanıyorlardı. Herkes suyla ıslatıldı.

Bu eski tatil Shrovetide böyle.

Geleneğine göre kilise, pagan tatili için kendi yerini "atandı" ve bunun için özellikle Lent'in sınırlarını değiştirdi. Bundan sonra Maslenitsa, Hıristiyan kilisesi tarafından fiili bir dini bayram olarak algılandı ve Peynir Haftası veya Peynir Haftası olarak adlandırıldı, ancak bu onun içsel özünü değiştirmedi. 19. yüzyıl etnografı I. M. Snegirev, pagan dönemlerinde Maslenitsa'nın, yeni stile göre 24 Şubat'ta düşen, sığır yetiştiriciliği ve tarımın koruyucu azizi olan pagan tanrı Veles onuruna yapılan kutlamalara eşlik ettiğine inanıyordu.

Slavlar için bu tatil uzun zamandır yeni yılın toplantısıydı! Nitekim XIV.Yüzyıla kadar Rusya'da yıl Mart ayında başlıyordu. Ve eski inanışlara göre inanılıyordu: Bir kişi yılı nasıl karşılıyorsa öyle olacaktır. Bu nedenle Ruslar bu tatili cömert bir ziyafet ve dizginsiz eğlence için eksik etmediler. Ve halk Maslenitsa'yı "dürüst", "geniş", "obur" ve hatta "mahvedici" olarak adlandırdı. Ve "Maslenitsa" adı ancak 16. yüzyılda ortaya çıktı. Bunun nedeni, bu hafta Ortodoks geleneğine göre etin zaten yiyeceklerden çıkarılması ve süt ürünlerinin hala tüketilebilmesi nedeniyle ortaya çıktı - bu yüzden tereyağlı krepler pişiriliyor.

Shrovetide sadece Slavlar için değil, neredeyse tüm Avrupa için bir tatildir. Baharın gelişini kutlama geleneği Sibirya'dan İspanya'ya kadar farklı şehir ve ülkelerde korunmuştur. Batı Avrupa ülkelerinde Maslenitsa, kutlama sırasında kavgaların ve tartışmaların sustuğu, her yerde dizginsiz eğlence, kahkaha ve mizahın hüküm sürdüğü ülke çapında bir karnavala dönüşüyor.

İskoçya'da Shrovetide'da "yağsız kek" pişirmek gelenekseldi. Birbirine katlanmış avuç içlerine bir avuç yulaf ezmesi döküldü, ardından avuç içi un sıkıca sıkılarak soğuk suya batırıldı ve elde edilen top doğrudan sıcak kül içinde ocakta pişirildi. İskoçlar, krep pişirmeyi ailenin tüm üyelerinin katılmaya çalıştığı önemli bir eylem olarak görüyor: biri tavayı yağla yağlıyor, diğeri üzerine hamur döküyor, üçüncüsü krepi ters çeviriyor ...

İngiltere'nin şehirlerinden birinde uzun yıllardır krepli kadın koşu yarışmaları yapılıyor. Saat 11.45'te "pancake zili" çalıyor. Her kadın sıcak bir tava ve kreple koşar. Yarışma kurallarına göre yarışmacıların en az 18 yaşında olmaları gerekmektedir; herkesin bir önlüğü ve atkısı olmalı; Koşarken tavaya en az üç kez krep atıp yakalamanız gerekiyor. Zil çalan kişiye gözleme uzatan ilk kadın, bir yıl boyunca gözleme yarışı şampiyonu olur ve zilin öpücüğüyle ödüllendirilir.

Bugünlerde Danimarka okullarında tiyatro gösterileri ve konserler düzenleniyor. Okul çocukları, bir gönderici adresi belirtmeden, tanıdıkları aracılığıyla arkadaşlık işaretleri veriyor, arkadaşlarına esprili mektuplar gönderiyor. Bir erkek bir kızdan böyle bir mektup alır ve onun adını tahmin ederse, Paskalya'da ona çikolata verecektir.

Rus Maslenitsa'nın ana karakterleri yeni evlilerse, Doğu Avrupa'da bekarlardı. Dikkat edin bekarlar, Maslenitsa. Özellikle de şu anda yanlışlıkla kendinizi Polonya'da bulursanız. Dikkatinizi krep, çörek, çalı çırpı ve votka ile yatıştıran Gururlu Polonyalılar, tatlı olarak sizi kesinlikle saçınızdan çekecektir. Maslenitsa'nın son gününde bir kemancının evli olmayan kızları "satacağı" bir meyhaneye gidebilirsiniz.

Ve Çek Cumhuriyeti'nde, bu neşeli günlerde, yüzleri is lekeli genç adamlar, arkalarında süslü bir tahta blok - "klatik" taşıyarak müzik eşliğinde tüm köyün etrafında dolaşıyor. Her kızın boynuna asılır veya koluna veya bacağına bağlanır. Ödemek istiyorsanız - ödeyin.

Yugoslavya'da kesinlikle bir domuz yemliğine konulacak ve köyün içinden sürükleneceksiniz. Ve kendi evinizin çatısında samandan bir büyükbaba figürünü bulabilirsiniz.

Catherine II dağdan kayak yapmayı, atlıkarıncaları, salıncakları çok severdi; bunlar Moskova'da İmparatoriçe'nin tüm mahkemeyle Maslenitsa'ya gitmeyi sevdiği Pokrovsky Sarayı'nda düzenlendi. Ve taç giyme töreni vesilesiyle, Peter I'i taklit ederek, Shrovetide Haftası sırasında Moskova'da "Muzaffer Minerva" adlı görkemli bir maskeli balo alayı düzenledi. Üç gün boyunca, imparatoriçenin planına göre çeşitli sosyal ahlaksızlıkları temsil etmesi beklenen bir maskeli balo alayı şehrin etrafında dolaştı - rüşvet, zimmete para geçirme, bürokratik bürokrasi ve diğerleri, bilge Catherine'in yararlı kuralı tarafından yok edildi. Alay dört bin oyuncu ve iki yüz arabadan oluşuyordu.

Catherine II, tahtı gizlice devretmeyi planladığı torunu Alexander'ın doğumunu beklediğinde, sevilmeyen oğlu Paul'u atlayarak, imparatoriçe sevinçle yakınları için gerçek bir "elmas" karnavalı düzenledi. Yemeğin ardından başlayan oyunlarda kazananlara İmparatoriçe elmas takdim etti. Akşam yakın arkadaşlarına fiyatları ve nadir güzellikleriyle dikkat çeken yaklaşık 150 elmas hediye etti.

Maslenitsa, Lent'ten önceki haftaya denk geliyor. Bu nedenle, şu anda kişi, zor ve uzun bir Büyük Perhiz'in arifesinde ruhunu geri çeker. Maslenitsa her şeyden önce bol ve doyurucu bir besindir. Bu nedenle şu anda yemek yemenin, çok çeşitli yemeklerin tadına bakmanın ve kendinizi hiçbir şeyi inkar etmemenin utanılacak bir yanı yok. Geleneksel yaşamda, Shrovetide haftasını kötü ve sıkıcı geçiren bir kişinin yıl boyunca şanssız olacağına inanılırdı. Sınırsız gözleme oburluğu ve eğlence, tüm iş, ev ve ekonomik çabalarda gelecekteki refahın, refahın ve başarının büyülü bir habercisi olarak kabul edilir. Maslenitsa'nın başlangıcı 3 Şubat (eski tarza göre 21 Ocak) ile 14 Mart (eski tarza göre 1 Mart) arasında değişmektedir.

Maslenitsa, yakın sıcaklığın neşeli beklentisiyle, doğanın baharda yenilenmesiyle aydınlatılan, kışa neşeli bir vedadır. Maslenitsa'nın vazgeçilmez bir özelliği olan kreplerin bile ritüel bir anlamı vardı: yuvarlak, kırmızı, sıcak, daha parlak parlayarak günleri uzatan güneşin sembolüydüler. Yüzyıllar geçti, hayat değişti, Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle yeni kilise tatilleri ortaya çıktı, ancak geniş Maslenitsa yaşamaya devam etti. Pagan zamanlarında olduğu gibi aynı önlenemez cesaretle karşılandı ve uğurlandı. Maslenitsa her zaman insanlar tarafından sevildi ve sevgiyle "kasatochka", "şeker dudakları", "öpücük", "dürüst Maslenitsa", "neşeli", "bıldırcın", "perebuha", "byedukha", "yasochka" olarak adlandırıldı.

Maslenitsa bir hafta süren bir tatildir, yuvarlak danslar, şarkılar, danslar, oyunlar ve en önemlisi övgü ayini, kışın ev yapımı bir kuklasını beslemek ve yakmak ile ritüel bir tatildir. Çocuklara Maslenitsa çağrılarının ve oyunlarının ritüel anlamı anlatılıyor, Maslenitsa'yı yakmanın, Güneş'i kreplerle cezbetmenin, Baharı yüceltmenin ve iyi bir hasat istemenin neden gerekli olduğunu açıklıyorlar.

Shrovetide haftası tam anlamıyla şenlik olaylarıyla doluydu; ritüel ve ritüel olmayan eylemler, geleneksel oyunlar ve girişimler, görevler ve eylemler tüm günleri doldurdu. Nihai özgürleşme, genel neşe ve eğlence atmosferi hüküm sürdüğü için her şey için yeterli güç, enerji ve coşku vardı. Shrove Tuesday'in her gününün kendi adı vardı, her güne belirli eylemler, davranış kuralları vb. atandı:

Pazartesi - toplantı
salı - "oyna"
Çarşamba - "gurme", "şenlik", "kırılma",
Perşembe - "dört civarında yürü", "geniş",
Cuma - “Akşamın Teşinleri”, “Akşamın Teşinleri”,
Cumartesi - "kayınbirader toplantıları", "vedalaşma",
Pazar "bağışlanma günü"dür.

Bütün haftaya "dürüst, geniş, neşeli, asil kadın karnavalı, hanımefendi karnavalı" adı verildi.

Pazartesi - toplantı
Bu gün samandan Maslenitsa'nın bir heykeli yapıldı, üzerine eski kadın kıyafetleri giydirildi, bu heykeli bir direğe koydular ve şarkı söyleyerek onu kızakla köyün içinden geçirdiler. Daha sonra Maslenitsa, atlı kızak gezilerinin başladığı karlı bir dağın üzerine kuruldu. "Buluşma" günü söylenen şarkılar çok neşeli.

Salı - oyna
O günden itibaren çeşitli eğlenceler başladı: kızak gezileri, halk festivalleri, gösteriler. Büyük ahşap kabinlerde (palyaço ve komik sahnelerin olduğu halk tiyatrosu gösterileri için odalar), Petrushka ve Shrovetide büyükbabasının önderliğinde performanslar verildi. Sokaklarda maskeli, tanıdık evlerin etrafında dolaşan ve neşeli ev konserlerinin doğaçlama yapıldığı büyük mumya grupları vardı. Büyük şirketler, troykalar ve basit kızaklarla şehrin etrafında dolaşıyordu. Başka bir basit eğlence de büyük saygıyla karşılandı - buzlu dağlardan kayak yapmak.

Çarşamba - gurme
Bütün evlerde krep ve diğer yemeklerle ikramlar açtı. Her ailede lezzetli yemeklerin olduğu sofralar kurulur, krepler pişirilir, köylerde birlikte bira yapılırdı. Her yerde tiyatrolar ve ticaret çadırları ortaya çıktı. Sıcak sbitni (su, bal ve baharatlardan yapılan içecekler), kavrulmuş fındık ve ballı zencefilli kurabiye satıyorlardı. Burada, açık havada kaynayan semaverden çay içilebilir.

Perşembe - şenlik (ara, geniş Perşembe)
Bu gün oyunların ve eğlencenin ortasıydı. Belki de o zaman Maslenitsa'da kökenleri Eski Rus'a dayanan sıcak yumruk dövüşleri yaşandı. Onların da kendilerine göre katı kuralları vardı. Örneğin, yalan söyleyen bir kişiyi dövmek ("yalan söyleyen birini dövmezler"), bir kişiye birlikte saldırmak (iki dövüş - üçüncüye gitmeyin), bel altı dövmek veya kafanın arkasına dövmek. Bu kuralları ihlal etmenin cezaları vardı. "Duvardan duvara" veya "bire bir" savaşmak mümkündü. Bu tür kavgaları sevenler için "av" kavgaları da vardı. Korkunç İvan'ın kendisi de bu tür savaşları zevkle izledi. Böyle bir durum için bu eğlence özellikle muhteşem ve ciddiyetle hazırlandı. Yine de bu bir oyundu, bir tatildi ve elbette giyime de karşılık geliyordu. Siz de eski Rus ritüellerini ve geleneklerini takip etmek istiyorsanız, elleriniz çok kaşınıyorsa, muhtemelen kavga ederek biraz eğlenebilirsiniz - tüm olumsuz olumsuz duygular aynı anda ortadan kalkacak, yumuşama gelecektir (belki bu) kavgaların bir tür gizli anlamıydı) ve aynı zamanda en güçlülerin düellosudur. Sadece tüm kısıtlamaları ve en önemlisi bunun hala şenlikli bir oyun düellosu olduğunu unutmayın.

Cuma - kayınvalide akşamı
Bir dizi Maslenitsa geleneği, düğünleri hızlandırmayı ve gençlerin eş bulmasına yardımcı olmayı amaçlıyordu. Ve Shrovetide'da yeni evlilere ne kadar ilgi ve onur verildi! Gelenek, boyalı kızaklarla "insanlara" giyinerek çıkmalarını, düğünlerinde kendileriyle birlikte yürüyen herkesi ziyaret etmelerini, böylece buzlu dağdan şarkılar eşliğinde ciddiyetle yuvarlanmalarını gerektirir. Bununla birlikte, yeni evlilerle ilgili en önemli olay, kayınvalidenin, krep pişirdiği ve gerçek bir ziyafet düzenlediği damatların ziyaretiydi (tabii ki damadı hariç) onun hoşuna gidiyordu). Bazı yerlerde gurmelerde, yani Shrovetide haftasında Çarşamba günü "Teschin krepleri" yapılıyordu, ancak Cuma gününe denk gelecek şekilde zamanlanabiliyordu. Çarşamba günü damatlar kayınvalidelerini ziyaret ederse, Cuma günü damatlar "kayınvalide akşamları" düzenleyerek onları kreplere davet ederlerdi. Genellikle düğünde olduğu gibi aynı rolü oynayan eski erkek arkadaş ortaya çıktı ve çabaları için bir hediye aldı. Kayınvalidesi (böyle bir gelenek de vardı) akşamları krep pişirmek için gereken her şeyi göndermek zorunda kaldı: bir tava, bir kepçe vb. ve kayınpederi bir torba karabuğday gönderdi. ve inek yağı. Damadın bu olaya saygısızlığı onursuzluk ve hakaret olarak değerlendirildi ve kayınvalidesi ile arasındaki ebedi düşmanlığın sebebi oldu.

Cumartesi - görümce toplantıları
Kayınbiraderi, kocanın kız kardeşidir. Yani bu Şabat gününde genç gelinler akrabalarını ağırladılar. Gördüğünüz gibi bu "şişman Maslenitsa"da bu cömert haftanın her gününe özel bir ziyafet eşlik ediyordu.

Pazar - uğurlama, öpüşme, affetme günü.
Maslenitsa haftasının son gününe "Pazar günü affetme" adı verildi: Akrabalar ve arkadaşlar kutlamak için birbirlerine gitmediler, ancak "itaatle" bu yılda meydana gelen kasıtlı ve kazara hakaret ve keder için af dilediler. Buluşurken (bazen bir yabancıyla bile), durması ve üçlü yaylarla ve "ağlamaklı sözlerle" karşılıklı af dilemesi gerekiyordu: "Suçlu olduğumu veya sana karşı günah işlediğimi affet beni." Muhatap, "Tanrı sizi affetsin ve ben de sizi affedeyim" diye yanıtladı ve ardından uzlaşmanın bir işareti olarak öpmek gerekliydi.

Maslenitsa'ya veda, günahlardan ve fast foodlardan arınma günü olarak kabul edilen Büyük Perhiz - Temiz Pazartesi'nin ilk gününde sona erdi. Erkekler genellikle "dişlerini yıkarlar", yani. görünüşte fast food kalıntılarını ağızlarından temizlemek için bol miktarda votka içtiler; bazı yerlerde "krepleri sallamak" için yumruk dövüşleri vb. düzenlendi. Temiz Pazartesi günü, her zaman hamamda yıkanırlardı ve kadınlar bulaşıkları yıkar ve süt kaplarını "buharda pişirerek" yağdan ve kabak kalıntılarından temizlerlerdi.

Maslenitsa. Bu çok sevilen halk bayramına dönersek, ilk bakışta çok tuhaf bir duruma dikkat çekmek mümkün değil - sonuçta, bu bayramın orijinal adı çoğumuz tarafından tamamen bilinmiyor. "Maslenitsa". "Cömert Karnaval". "Şişman Karnavalı". Ve benzeri. Ancak tüm bu isimler sadece ritüel yiyeceklerin - krep ve tereyağı - varlığının bir ifadesidir. Ve daha fazla yok?

Atalarımızın kadim geleneğinde, yılın en önemli takvim noktaları: kış (22 Aralık) ve yaz (22 Haziran) gündönümleri, ilkbahar (22 Mart) ve sonbahar (22 Eylül) ekinoksları sembolik bir şekilde birleştirildi. Yılın Haçı”. Bu sonuç, yılın en önemli dört bayramından bahseden Vlesovaya Kitabının verileriyle doğrulanmaktadır: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora ve Ovseni (Küçük ve Büyük).

Kolyada, elbette, ritüel şarkılarla - "şarkılar" ve onları icra eden mumyalar - "şarkılar", "şarkılar" ile Kış Noel zamanımızdır. "Kolyada" ("çarpıcı", yani bir daire vermek) terimi, 21-22 Aralık gecesi sona eren Tanrıların Gecesi'nin yerini aldığı ilahi gün döngüsünün tamamlanmasıyla doğrudan ilgilidir. Tanrıların Yeni Günü, 22 Aralık'ta başlıyor. Kış Noel zamanının tamamı (19 Aralık - 19 Ocak), atalarımızın Değişmez Yasa veya Evrenin Yaratıcısı olarak adlandırdığı İlahi Işığa ibadete adanmıştır. Büyükbaba. Bu ay boyunca hafif bir beden ("kutsal") bulmayı başaranlar, yani Kozmik Yasanın Mutlak Gerçeğine katılanlar Yani Kış Noel zamanı, Yaratıcının Bilgeliğine ibadet etme dönemidir. , yıllık döngünün sonuçlarını özetliyor ve yeni Colo-Sun ile tanışıyoruz.

Yaro veya Yarilin günü (Kupalo) - 22 Haziran - yaz gündönümü ve Tanrıların Gecesi'nin başlangıcı. Henüz bunun hakkında konuşmadık. Sadece bunun, seçilmiş biriyle veya seçilmiş biriyle evlenme hakkı için bir eş bulması ve İlahi Ateş sınavını geçmesi gerekenlerin bir gençlik bayramı olduğunu not ediyoruz. Ve evliliğe girdikten sonra, yeni insanlara - çocuklara hayat veren kozmik reenkarnasyon yasasını yerine getirin.

"Vlesovaya Kitabı" listesindeki bir sonraki en önemli tatil Krasnaya Gora'dır ve onu Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), yani. sonbahar ekinoks festivali. Ancak burada bir paradoksla karşı karşıyayız; bugünkü Kızıl Dağ'ın bahar ekinoksuyla hiçbir ilgisi yok. Bu takvim tarihine yakın bir tatilimiz var - 22 Mart, hiç yok. Ancak tarihi kaynaklardan, daha önce Shrovetide (veya Shrovetide) gibi bir ritüel döngüsünün bir hafta değil, 21 Şubat'ta başlayıp 21-22 Mart gecesi biten tam bir ay sürdüğü biliniyor. Kızıl Dağ bugün kırk günlük Paskalya bayramıdır. Çoğu durumda, Red Mountain'a ya Fomino Pazarı (Paskalya'dan sonra) ya da St. Thomas haftasının ilk üç günü (Pazar dahil) ya da St. Thomas haftasının tamamı denir. Etnograf I.P. Sakharov 1848'de “Rusya'daki Kızıl Dağ'ın ilk bahar tatili olduğunu” yazdı. Büyük Ruslar baharı burada karşılar, nişanlılarla evlenir, yuvarlak danslar oynarlar.

Maslenitsa'ya dönersek, bu bayramın eski adının yakın zamana kadar bizim tarafımızdan bilinmemesi gibi garip bir duruma dikkat çekebiliriz. "Cömert Shrovetide, şişman Shrovetide" vb. Az önce ritüel yiyeceklerin varlığını belirttim - krep ve tereyağı. Ve daha fazla yok. "Vlesova Kitabı" her şeyi yerine koydu. Ve bugün, kadim kutsal Kızıl Dağ ile Maslenitsa'mızın bir ve aynı olduğunu güvenle iddia edebiliriz. Bu, Petrol Haftası sırasında yeni evlilerin "krep yemek için kayınvalidelerine" gitmeleriyle kanıtlanıyor. Arkaik gelenekte kayınvalide sadece kadının annesi değil aynı zamanda evin en yaşlı kadınıdır. Bir ritüel oyun şarkısı (Vologda Oblast), üzerinde "bir baykuşun oturduğu, o benim kayınvalidem, atları otlattığı" bir meşe ağacından bahseder. Arkeolog E.V. Kuzmina, "atın ana tanrıça kültünde büyük rol oynadığını" belirtiyor. Hint-Avrupa geleneğinde, atların metresi olan tanrıça imajı yaygındı. "İki atlı arasında dururken temsil edildi", üzerinde Tanrıça Anne'nin gücü olan yaşam ve ölüm gibi zıt unsurları kişileştiriyordu. Bazen atlılar yerine sadece iki at tasvir ediliyordu - siyah ve beyaz. Maslenitsa'nın en önemli ve renkli ayinlerinden birinin de ilçeyi at sırtında ve kızakla gezme ayini olduğunu belirtelim.

Antik Yunan geleneğinde, en arkaik kısmında, tanrılar panteonunun başı olan Zeus'un (Dyaus), suya yakın bir meşe (Dodon'lu Zeus) şeklinde kişileştirildiğini hatırlamakta fayda var. Ve bilgeliğin ve kutsal bilginin vücut bulmuş hali olan kızı Athena, Zeus'un kafasından çıktı ve zoomorfik enkarnasyonu bir baykuş olduğu için Sovooka olarak adlandırıldı. Vologda ritüel şarkısındaki bir baykuşun görüntüsü, eski Yunancadan çok daha arkaiktir, çünkü burada o bir bakire değil - bir savaşçı, ancak bir anne - kayınvalidedir. Baykuşun en eski ay kültüyle ilişkilendirilen bir gece kuşu olduğunu ve Baş Anne'nin tezahür etmiş dünyada ilahi düşünceyi somutlaştıran kişi olduğunu unutmayın. Rusya'nın kuzeyinde, Mezolitik Çağ'ın (MÖ 10-7 bin) arkeolojik alanlarında, genellikle taş ve kemikten yapılmış, baykuş başıyla biten kadın figürleri vardır.

Ve son olarak, düğün hazırlığıyla ilgili ritüel metinde yetim gelin, ölen annesine hitap ederek ona "Kırmızı Güzellik Dağım" adını veriyor.

Maslenitsa sadece Ana Anne kültüyle - Kızıl Dağ ile ilişkili bir şenlik döngüsü değil, aynı zamanda geçen yıl evlenen yeni evlilerin yüceltilmesinin de kutlanmasıdır. Her genç çiftin üçlü bir öpücükten sonra aşağı inmek zorunda kaldığı buz dağları her şeyden önce onlar için inşa edildi.

Bu nedenle, Shrovetide - "Vlesovy Kitabı" nın Kızıl Dağı - Evrenin annelik ilkesi olan Foremother kültüne ve aynı zamanda Dünya'da bu ilkenin bir tezahürü olarak hizmet edenlere - gençlere adanmış bir ritüel döngüdür. evli çiftler.

Her yıl aynı tabloyu görüyoruz: Hem şehirde hem de geleneksel Maslenitsa'da bir korkuluk katledilirken Kışın "yanması" ile ilgili aynı sözler duyuluyor. Pagan tatilinin "keskin köşelerini" düzeltmeye çalışan sivil olaylarda böyle bir açıklama oldukça doğaldır, ancak Rodnovers için ayinin özünü görmezden gelmenin kabul edilemez olduğunu düşünüyorum.

Kış yok edilemez olduğu için onu ya da sembolünü yakmanın bir anlamı yok. Aceleyle gidebilir, uzaklaştırılabilir ama siz isteseniz de istemeseniz de zamanı gelince geri dönecektir. Kış durumunda ölen ve dirilen bir tanrıyı hatırlamak saçmadır, çünkü bu tür mitler, Kış'ın ait olmadığı bereket tanrılarına atıfta bulunur. Bazı yerlerde yanmış bir heykelin kalıntıları tarlalara dağılmıştı. Kış'ı yakan bir konumda durursanız çok tuhaf görünür.

Modern Rodnovers, Kış'ın heykeline "Mara", "Morena" diyor ve bu temelde Kış ile bağlantısını ilan ediyor. Nitekim soğuk, karanlık, ölüm, beyaz renk vb. Mara'ya aittir. Ancak Slav geleneklerinde bahar ekinoksunda yakılan doldurulmuş hayvanlara farklı adlar verilirdi, üstelik erkek olabilirler!

Belaruslu Shrovetide Büyükbabası ile nasıl birlikte olabiliriz, belki de Frost'tur? Öyleyse neden Yarila'nınki gibi belirgin cinsel özelliklerle (havuç ve pancar) tasvir edildi? Bu tür “ilkelerle” karakterin don ve kışla hiçbir ilgisi olmadığı, doğurganlıkla hiçbir ilgisi olmadığı açıktır. Bu büyükbabaya Belarus'ta farklı denir. Köylerden birinde - "Sidorom". Folklor koleksiyoncuları eski zamanlayıcılara neden Sidor'u sormayı tahmin ettiler? Ve şu cevabı aldılar: "Köyümüzde çok saygın, uzun bir karaciğerli bir büyükbaba yaşardı ve o öldüğünde yanan heykele onun adı verilmeye başlandı" (T. Kukharonok. "Eğlence, eğlence, oyunlar.") ” Minsk. Belarusça). Burada bir heykelin yakılmasının, eski ölü yakma törenine göre saygın bir hemşerinin sembolik bir cenaze töreni olduğunu görüyoruz.

Başka bir örnek alalım. Kupala heykelinin yakılmasına eşlik eden Batı Slav şarkısında şöyle deniyor:

Morena, Morena, kimin için öldü?
... dişleri nadir olan yaşlı büyükbaba için.

Güneş evreleri anlarında kuklaların yakılması, özellikle Kışın bir an önce sona ermesi talebiyle Tanrılara dileklerimizle "haberciler" göndermektir. Bu, insan kurban etmenin bir taklidi değil, ailenin en saygın üyelerinin törenle yakılmasının anısı.

Soru şu: Antik çağlarda tam olarak güneş evreleri sırasında bu kadar çok ölü insan nereden geldi, çünkü her köyde şenlik ateşleri yakıldı? Prusya kabilesi arasında soylu ölülerin, dedikleri gibi, kanatlarda "bekledikleri", yani ölümden hemen sonra yakılmadıkları, bir sonraki güneş evresine kadar özel yerlerde saklandıklarına dair yazılı kanıtlar var. Aynı durumun Doğu Slavları için de geçerli olduğunu varsayabiliriz. Shrovetide kreplerinin sadece “Güneşin sembolü” değil, aynı zamanda ana cenaze yemeği olduğunu da hatırlatmama izin verin.

Kış Maslenitsa'ya sürüldü Aşağıdaki şekilde. Büyük bir Kardan Adam yaptılar ve onu kartoplarıyla vurdular. Ayrıca "Baharın yuhalanması" ayini bu konuda büyük bir büyülü rol oynadı.

Elbette bu tür şeylerle ilgili bilgiler, meraklılara kapalı olmasa da, bilinen nedenlerden dolayı şu anda duyurulmuyor.

Bu tür şeylerle biz değilsek kim ilgilenmeli?

Shrovetide, kutlamaları yedi gün süren, yılın en eğlenceli ve uzun zamandır beklenen tatillerinden biridir. Bu zamanda insanlar eğlenir, ziyarete gider, şenlikler düzenler ve krep yerler. 2018 yılında Maslenitsa 12 Şubat'ta başlayacak ve bitiş tarihi 18 Şubat olacak.

Krep haftası baharın buluşmasına adanmış ulusal bir kutlamadır. Büyük Oruç'a girmeden önce insanlar kışa veda ediyor, ılık bahar günlerinin tadını çıkarıyor ve tabii ki lezzetli krepler pişiriyor.

Maslenitsa: gelenekler ve gelenekler

Bu tatilin birkaç ismi var:

• kutlama sırasında et yemekten kaçındıkları için boş Maslenitsa adını almışlar;
• peynir - çünkü bu hafta çok fazla peynir yiyorlar;
• Shrovetide - çünkü çok miktarda yağ kullanıyorlar.

Tarihimizin derinliklerine uzanan kutlama gelenekleri olan Maslenitsa'nın başlamasını pek çok kişi kaygıyla bekliyor. Bu bayram, eski günlerde olduğu gibi bugün de büyük çapta, ilahilerle, danslarla, yarışmalarla kutlanıyor.

Köylerde düzenlenen en popüler eğlenceler şunlardı:

• yumruk kavgaları;
• bir süre krep yemek;
• kızak;
• ödül için direğe tırmanmak;
• ayı oyunları;
• kukla yakma;
• deliklerde yıkanmak.

Hem önceki hem de şimdiki ana ikram, çeşitli dolgulara sahip olabilen kreplerdir. Her gün büyük miktarlarda pişirilirler.

Atalarımız Maslenitsa'da eğlenmeyenlerin önümüzdeki yılı kötü ve kasvetli yaşayacağına inanıyordu.

Maslenitsa: ne yapılabilir ve yapılamaz?

1. Maslenitsa'da et yemeği yiyemezsiniz. Balık ve süt ürünleri yemeye izin verilir. Ana yemek olarak krep her evde sofrada bulunmalıdır.
2. Maslenitsa'da sık sık ve çok yemek yemelisiniz. Bu nedenle, misafirleri davet etmek, ikramlardan mahrum kalmamak ve ziyarete gitmek gelenekseldir.

Maslenitsa: tatilin tarihi

Aslında Maslenitsa, sonunda Ortodoks Kilisesi'nin "biçimi" olarak değiştirilen bir pagan bayramıdır. Hıristiyanlık öncesi Rusya'da kutlamaya "Kışı uğurlamak" adı verildi.

Atalarımız güneşe bir tanrı olarak saygı duyuyorlardı. Ve baharın ilk günlerinin başlamasıyla birlikte güneşin dünyayı ısıtmaya başlamasına sevindiler. Bu nedenle, şekli güneşe benzeyen yuvarlak kekler pişirme geleneği ortaya çıktı. Böyle bir yemeği yiyen kişinin bir parça güneş ışığı ve ısı alacağına inanılıyordu. Zamanla yassı keklerin yerini krepler aldı.

Maslenitsa: kutlama gelenekleri

Tatilin ilk üç gününde kutlama için aktif bir hazırlık yapıldı:

• ateş için yakacak odun getirdi;
• kulübeleri süsledi;
• dağlar inşa etti.

Ana kutlama perşembeden pazar gününe kadar gerçekleşti. Kendilerine krep ikram etmek ve sıcak çay içmek için eve geldiler.

Bazı köylerde gençler teflerle, kornalarla, balalaykalarla, ilahilerle evden eve dolaşıyorlardı. Şenliklere kent sakinleri katıldı:

• en iyi kıyafetleri giymiş;
• tiyatro gösterilerine gitti;
• soytarılara bakmak ve bir ayıyla eğlenmek için stantları ziyaret etti.

Ana eğlence, fenerler ve bayraklarla süslemeye çalıştıkları buz kaydıraklarından çocuk ve gençlerin binmesiydi. Sürüş için kullanılır:

• paspas;
• kızak;
• patenler;
• deriler;
• buz küpleri;
• ahşap oluklar.

Bir diğer eğlenceli olay ise buz kalesinin ele geçirilmesiydi. Adamlar kapıları olan bir kar şehri inşa ettiler, oraya muhafızlar yerleştirdiler ve sonra saldırıya geçtiler: Kapıları kırıp duvarlara tırmandılar. Kuşatılanlar kendilerini ellerinden geldiğince savundu: kartopu, süpürge ve kırbaç kullanıldı.

Maslenitsa'da erkekler ve genç erkekler yumruklaşmalarda çevikliklerini gösterdiler. Savaşlara iki köyün sakinleri, toprak ağası ve manastır köylüleri, karşı uçlarda yaşayan büyük bir köyün sakinleri katılabiliyordu.

Savaşa ciddi şekilde hazırlandı:

• banyolarda yükseldi;
• iyi yedim;
• kazanmak için özel bir komplo kurma talebiyle büyücülere döndü.

Maslenitsa'da bir kış heykelini yakma töreninin özellikleri

Yıllar önce olduğu gibi bugün de Maslenitsa'nın doruk noktası bir heykelin yakılması olarak kabul ediliyor. Bu eylem baharın başlangıcını ve kışın sonunu simgelemektedir. Yakma öncesinde oyunlar, yuvarlak danslar, şarkılar ve danslar eşliğinde ikramlar yapılır.

Kurban edilen doldurulmuş bir hayvan olarak, Shrovetide'ı canlandıran büyük, komik ve aynı zamanda korkutucu bir oyuncak bebek yaptılar. Paçavra ve samandan bir oyuncak bebek yaptılar. Daha sonra Maslenitsa haftasında kadın kıyafetleri giydirilerek köyün ana caddesine bırakıldı. Ve Pazar günü ciddiyetle köyün dışına taşındılar. Orada korkuluk yakıldı, çukurda boğuldu ya da parçalandı ve ondan kalan samanlar tarlaya dağıldı.

Bebeğin ritüel olarak yakılmasının derin bir anlamı vardı: İlkbaharda gücünü yeniden canlandırmak için kış sembolünü yok etmek gerekiyor.

Maslenitsa: her günün anlamı

Tatil pazartesiden pazara kutlanır. Shrove Haftası'nda, atalarımızın geleneklerini gözlemleyerek her günü kendi tarzında geçirmek gelenekseldir:

1. Pazartesi"Maslenitsa ile Buluşma" adı verildi. Bu gün krep pişirmeye başlıyorlar. İlk krepin fakir ve muhtaç insanlara verilmesi adettendir. Pazartesi günü atalarımız bir korkuluk hazırladılar, onu paçavralara sardılar ve köyün ana caddesine koydular. Pazar gününe kadar halka açık sergilendi.
2. Salı"Kumar" lakaplı. Gençlere ithaf edildi. Bu gün halk festivalleri düzenlendi: kızaklara, buz kaydıraklarına, atlıkarıncalara bindiler.
3. Çarşamba- "Gurme". Bu gün eve misafirler (arkadaşlar, akrabalar, komşular) davet edildi. Onlara krep, ballı kek ve turta ikram edildi. Ayrıca Çarşamba günü damatlarınıza krep ikram etmek gelenekseldi, bu nedenle şu ifade kullanıldı: “ Damadım geldi, ekşi kremayı nereden alabilirim?". Bu gün ayrıca at yarışları ve yumruk dövüşleri de yapıldı.
4. Perşembe insanlar buna "Razgulyay" adını verdiler. Bu günden itibaren kartopu savaşları, kızak, neşeli yuvarlak danslar ve ilahilerin eşlik ettiği Geniş Shrovetide başlıyor.
5. Cuma Onlara "Teschin Akşamları" lakabı takıldı çünkü bu günde damatlar kayınvalidelerini evlerine davet ettiler ve onlara lezzetli krepler ikram ettiler.
6. Cumartesi- "Zolovkin toplantıları." Gelin, kocasının kız kardeşlerini evlerine davet etti, onlarla sohbet etti, onlara krep ikram etti ve hediyeler verdi.
7. Pazar- Maslenitsa'nın tanrılaştırılması. Bu güne "Affetme Pazarı" adı verildi. Pazar günü kışa veda ettiler, Maslenitsa'yı kestiler ve sembolik olarak heykelini yaktılar. Bu günde, yıl boyunca biriken şikayetler için arkadaşlardan ve akrabalardan af dilemek gelenekseldir.

Maslenitsa için atasözleri ve sözler

Video: Maslenitsa tatilinin tarihi ve gelenekleri

Ülkemizde atalarımızın kutladığı çok sayıda farklı bayram var. Shrovetide tam olarak budur. Bu yazıda biraz tarihe dalacağız ve Rusya'da Maslenitsa'da neler yaptıklarını ve bugüne kadar hangi geleneklerin hayatta kaldığını konuşacağız.

Tatilin kökeni

Öncelikle şunu söylemek gerekir ki Maslenitsa, Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden önce de halk tarafından bilinen bir pagan bayramıdır. O zaman krepler tam olarak bu gök cismini simgeliyordu: sarı ve yuvarlak. Tüm bitkileri hayata döndürmesi beklenen baharın kabulü, sıcaklık, sıcak ve yumuşak güneşin geri dönüşüydü. Bu tatil kaçmadı. Ancak kilise takviminde Maslenitsa diye bir günün bulunmadığını belirtmekte fayda var. Ancak belli bir dönüşüm var (veya insanlarda - Peynir Pazarı), ancak bu, çok kılık değiştirmiş bir halk Maslenitsa'dır. Ancak kilise, bu günü kutlamaya ilişkin pagan geleneklerinin çoğunu ortadan kaldırmaya çalıştı ve bu günü esas olarak rahatlamaya ve Tanrı ile keyifli bir iletişim zamanına bıraktı. İnsanlar büyük anneannelerimizin çok saygı duyduğu kutsal gelenek ve ritüelleri korumaya çalışıyor.

Maslenitsa, tüm hafta boyunca kitlesel şenliklerin yapıldığı eski bir Slav bayramıdır. Bu tatil Rusya'da çok seviliyor ve kışa vedayı simgeleyen odur. Bahar başladıktan sonra ve Paskalya'dan önce Lent.

Maslenitsa nasıl kutlanır? Rus her zaman "geniş Rus ruhu" ile ilişkilendirilmiştir ve herhangi bir kutlamanın kutlanması her zaman uzun ve neşelidir. Bir deyişin olmasına şaşmamalı -

"Yürü, ruh, sonuna kadar aç!".

Geleneklere saygıyı ve Rus halkının tatillere karşı tutumunu tam olarak karakterize eden Maslenitsa'dır. Maslenitsa için net bir tarih yok. Genellikle Şubat ayının sonunda, daha az sıklıkla - Mart ayının başında (Paskalya'nın sonlarında) yapılır. Ancak bu tatil her zaman Pazartesi günü başlar.

Maslenitsa sadece kışı uğurlamakla kalmıyor, aynı zamanda Ortodoks Hıristiyanların oruç tutmaya başlamasından önceki son “dolu” haftadır. Sonuçta, Büyük Perhiz, Parlak Tatil - Paskalya'dan önceki en katı görevdir, bu nedenle kilise izin verir Bu tatil boyunca bol bol yürüyün ve "et ve peynir" yiyin.

Maslenitsa'nın her günü kendi adı ve açık bir anlamı vardır. Ayrıca Maslenitsa haftasında da belirli günlere bağlı olan belirli ritüeller ve eylemler gerçekleştirilmektedir.

Kumaş tatilin de bir amacı var. Çoğu insan Shrovetide için kostüm bile hazırlıyor! Kadınlar için zorunlu bir özellik tüylü veya boyalı bir atkı, erkekler için ise bir kürk yelek ve şapka üzerinde bir çiçek veya kurdeledir.

Maslenitsa'nın ana özellikleri simit, semaver ve at takımıdır. Tek bir Maslenitsa, çanlar, kurdeleler ve boyalı yaylarla süslenmiş atlı kızak gezileri olmadan yapamazdı. Atları bile süslüyorlar - onlara en iyi koşum takımı takıyorlar, parlak ponponlar ve tabii ki çanlar asıyorlar.

Ve tatilin ana karakteri Maslenitsa'yı doldurdu. Baharın bir an önce gelmesi için yakılması gereken kışı simgeliyor! Sadece doğayı değil kendilerini de yenilemek için sadece kışın oyuncak bebeklerini değil, eski gereksiz şeyleri de yakıyorlar. Ölen yakınlarını anmak için krep de attılar.

Ama bir kahraman olmadan olmaz - ayıyı Shrove Tuesday için uyandır baharı uyandırmak demektir! Ayı kostümü giymek veya içi dışı koyun derisi bir palto giyip etrafında dans etmek isteyen herkes dans ediyor. Bu sırada oyuncu bir ayının uyanışını taklit eder ve dans eder.

Ve burada Maslenitsa'nın ana sembolü kreptir bunun özel bir anlamı var. Yuvarlak, tereyağlı ve ekşi kremalı kırmızı, güneşi simgeliyor. Ve ne kadar lezzetli olursa, yıl içinde hasat o kadar verimli olur! Ne kadar çok krep pişirip insanlara ikram ederseniz, yıl o kadar zengin olur. Güneşi "yağlamak" için farklı tariflere göre ve birçok dolguyla krepler pişirildi.

Ancak çember Maslenitsa'da özellikle önemlidir! Öncelikle mevsimlerin döngüsel olarak değiştiğini ve kıştan sonra mutlaka baharın geleceğini anlatıyor. Daire aynı zamanda atalarımızın tanrı olarak tapındığı güneşin de sembolüdür. Sonuçta parlak ve sıcak güneş bitkilere hayat verecek ve insanları memnun edecek! Krep ve simit de daire şeklinde pişirilir. Ve tatil için yuvarlak danslar yapmaları boşuna değil - sonuçta bu aynı zamanda bir daire!

Shrovetide için bir daire veya tekerlek her zaman parlak kurdelelerle süslenir. Bütün hafta Maslenitsa heykeliyle birlikte bir direğin üzerinde taşınır ve hatta falcılık için bile kullanılır. Tekerleği ateşe veriyorlar ve yol boyunca yuvarlıyorlar - onu daha hızlı ve daha sorunsuz kullanan kişi şanslı bir yıl geçirecek.

Tekerlek hala tuhaf Maslenitsa'nın cazibe merkezi. En yüksek direğe monte edilir, kurdelelerle süslenir ve hediyelerle bağlanır. Kim tırmanabilirse, imrenilen ödülü kazanacak.

Ama en çok Maslenitsa'da ilginç olan kitlesel şenliklerdir Rus halkının "ruhunu" tanımlayan şey!

Her şeyden önce, düdüklerden el örgüsü şallara kadar el yapımı el sanatlarının satıldığı veya takas edildiği büyük bir fuar.

Kutlama dans etmeden ve akordeon eşliğinde şarkı söylemeden tamamlanmaz! Eğlenmeden tatil olmaz. Ve Maslenitsa'ya emin olun - çok fazla gürültü - kışın korkması gerekiyor, böylece yakında gidecek!

Buz kaydıraklarında kaymak ve kartopu savaşları - kışın son kez Maslenitsa'ya özel bir izlenim katacaklar.

Bu tatilde erkeklerin özellikle sevdiği şey yumruklaşma. "Duvardan duvara" şeklinde düzenlenirler. Böyle bir eğlencede, yalnızca becerilerinizi "bilemek"le kalmaz, aynı zamanda uzun kış boyunca biriken tüm üzüntülerin yanı sıra "stresten de kurtulabilirsiniz"!

Maslenitsa sadece şenlik ve krep değil, insanların birbirini daha iyi tanımasına, akrabalarıyla iletişim kurmasına ve en önemlisi - tüm suçları bağışla ve çöpte olanlarla barış yap.

Mutlu ve tatmin edici bir tatil!

Shrovetide, pagan kültüründen miras aldığımız eski bir Slav bayramıdır. Paskalya'dan yedi hafta önce başa çıkıyor ve Şubat ayının sonundan Mart ayının başına kadar olan döneme denk geliyor. Bu, yakın sıcaklığın neşeli beklentisiyle, doğanın baharda yenilenmesiyle aydınlatılan, kışa neşeli bir vedadır. Maslenitsa'nın vazgeçilmez bir özelliği olan kreplerin bile ritüel bir anlamı vardı: yuvarlak, kırmızı, sıcak, daha parlak parlayarak günleri uzatan güneşin sembolüydüler.

Kreplerin de cenaze töreninin bir parçası olması mümkündür, çünkü Shrovetide'den önce Slavların ölen atalarının ruhlarına ibadet ettiği bir "ebeveynler günü" vardı. Yüzyıllar geçti, hayat değişti, Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle yeni kilise tatilleri ortaya çıktı, ancak geniş Maslenitsa yaşamaya devam etti.

Pagan zamanlarında olduğu gibi aynı önlenemez cesaretle karşılandı ve uğurlandı. Eskiden Maslenitsa, tarım işinin başlangıcını simgeleyen en neşeli ve vahşi Slav bayramı olarak kabul ediliyordu. Ve bugün tarım döngüsüne atalarımız kadar ölümcül bir şekilde bağlı olmasak da, Maslenitsa eğlenmek için iyi bir neden.

Pazartesiye kadar yaşayalım

"Shrovetide" kelimesinin kendisi 16. yüzyılda ortaya çıktı. Maslenitsa halk tarafından o kadar sevildi ki, tüm hafta boyunca kullanılan çok sayıda sevgi dolu ismin yanı sıra ("kasatochka", "şeker dudaklar", "öpüşen kız"), yedi günün her biri için isimler buldular. Günler kesin olarak planlanmıştı: Kim kimi ziyaret ediyor, kim kimi tedavi ediyor.

Pazartesi günü bir toplantı olarak adlandırıldı: Bu gün geniş bir Shrovetide ile tanışıyorlar, doldurulmuş bir oyuncak bebek giydiriyorlar, karlı dağlar inşa ediyorlar, karşı şarkılar söylüyorlar. Çok fazla şarkı var, her şeyi basmak için yüz sayfa yeterli değil.

Bu gün kayınpederi ve kayınvalidesi, gelinini sabahın erken saatlerinden itibaren bütün gün babasına ve annesine gönderdi. Kim düşünürse - kalmak, rahatlamak, yanılıyor. Pazartesi akşamı kayınpederi ve kayınvalidesi çöpçatanları ziyarete gittiğinden, gelin ev işlerine yardım etmek zorunda kaldı. Göz açıp kapayıncaya kadar, yavaş yavaş, akrabalardan birini hangi günlerde ziyaret edecekleri, bu haftayı nasıl kutlayacakları konusunda anlaştılar.

Eski günlerde Çar Peter, başkentteki şenlikleri Kızıl Kapı'da bizzat açtım. Buradan nereye bakarsanız bakın, her şey şarkı söylüyor, dans ediyor, salıncakta sallanıyor, dağlardan koşuyor.

Nasıl olduğunu uzaktan da olsa hayal etmek isteyenler bu Peynir Haftası'nda, özellikle de son günlerinde Poklonnaya Gora'ya gidebilir. Elbette 1998'in tiyatro gösterisi o stantları, o soytarıları ve palyaçoları tamamen tekrarlamayacak ama sizi eğlenceyle şarj edecek.

Pazartesi günü krep pişirmeye başladılar. Görünüşe göre - daha kolay olan ne! Bir, hayır. Kayınvalidesi, sabah erkenden Maslenitsa ile ilk kez tek başına tanışan gençlerin yanına gelerek kızlarına güzel krep yapmayı öğretti.

Ne yazık ki, bu gelenek artık kayboldu. Ama boşuna. Tanrı onları kreplerle kutsasın (her ne kadar bazı nedenlerden dolayı kayınvalideler için her zaman daha lezzetli olsalar da), ancak "insan iletişiminin basit neşesini" hiçbir şeyle değiştiremezsiniz. Ayrıca kayınvalide ile kayınpedere fazladan bir şeref verilmesinin zararı olmaz.

Herkes "İlk krep topaklıdır" atasözünü bilir. Ve aslında neden - mesele sadece ısıtılmamış bir tava mı? İlk krep, ölen ebeveynlerin ruhlarına yönelikti. Onu pencere kenarına koydular ve aynı anda şöyle dediler: “Dürüst ebeveynlerimiz! İşte ruhunuz için bir gözleme!”

Hatırlamak, hatırlamak iyi bir kuraldır, sadece bunun için ayrılan günlerde değil, eğlenceden önce de hatırlayın: ebeveyn olmasaydı eğlenmezdik. Gelenek şu atasözünde sabitlendi: "yumru" benim için değil anlamına geliyor. Aksine, ilk krepi kimin aldığını unutursam benim için topak topak olur.

Maslenitsa'nın ikinci günü olan Salı gününe oyunlar denir. Vahşi oyunlar başladı. İşte ünlü kar, buz kaleleri (bu arada, kışın son sığınağından başka bir şey değil) ve kız gibi eğlence - salıncaklar ve soytarılar ...

Flört etmedeki en önemli şey aşk temasıdır. Yeni evlilerin herkesin önünde öpüşmelerine bile izin verildi; evli olmayan adamlar gelin arıyorlardı ve kızlar nişanlıya takdirle bakıyorlardı. Bunun için buz kaydırakları düzenlendi, doğru evlere özel "çağrılar" gönderildi, ebeveynler göz kırpma dağlarını pişirdiler - böylece erkekler ve kızlar bir arada kalsın, eğlensin, elbette ebeveynlerin dikkatli gözetimi altında kucaklaşsın.

Maslenitsa'nın üçüncü günü, Çarşamba - gurme. Bu gün damatlar krep yemek için kayınvalidelerinin yanına gelirler. Neyse ki, modern ailelerde çok az damat var - en iyi ihtimalle bir veya iki. Daha önce yarım düzine damadı beslemek yıkıcı bir işti. Dolayısıyla "Shrovetide-byedukha - paradan tasarruf edin" deyimi. Ama hiçbir şey yapamazsınız: "en azından uzanın ama Maslenitsa'yı harcayın!"

Kayınvalide krepleri her zamanki gibi tam bir ziyafet. Hiçbirini pişirmiyor - hem küçük hem de büyük, sütlü, eğrilmiş, havyarlı ve ringa balığı ile. Ve içki meselesi yok - sadece ayaklarınızın üzerinde durmak için. Damadı memnun etmemeye çalışın çünkü kız kendi kanındandır, o zaman onu dinleyecektir.

Kayınvalidesini ziyaret ettikten sonra herkes aklı başına gelir gelmez dördüncü gün - geniş Perşembe - gelir. İşte o zaman gerçek eğlence başlıyor! Doldurulmuş bir hayvanı tekerlek üzerinde taşıyorlar, biniyorlar, şarkılar söylüyorlar, şarkı söylemeye başlıyorlar. Özellikle çocuklar. Moskova'da artık kesinlikle eve gitmeyeceksin: kimse kapıyı açmayacak. Ama köylerde hayır, hayır ve çocukların seslerini duyacaksınız: “Tryntsy-bryntsy, krep pişir! Tereyağı sürün, daha lezzetli olacak! Tryn-tryntsa, gözleme servis et! Ziyaret devam ediyor - hediyelerle, şerbetçiotuyla, çünkü Maslenitsa kedisinin tamamı değil, Lent'ten önce çalışmak için zamanınız olması gerekiyor.

Maslenitsa'nın beşinci günü anlamlı bir şekilde - kayınvalidenin akşamı olarak adlandırılıyor. Şimdi damadı, kayınvalidesine krep ikram ediyor. Evet, sadece gelirse değil, ön davetle de. Damat, kayınvalideye ne kadar güçlü övgüler yağdırırsa, onun onurunu da o kadar çok gösterdi. "Kayınvalidenin damadı sevgili evladıdır" derler. İşte öyle olduğunu kanıtlıyor. Ve kayınvalide için bunu daha keyifli hale getirmek için akla gelebilecek tüm akrabalar aynı anda davet edildi: Kayınvalidenin kayınvalideyi nasıl karşıladığını görmelerine izin verin.

Bu çılgın haftanın altıncı günü, görümce toplantılarıdır (kayınbirader, kocanın kız kardeşidir): gelin, görümceye hediyeler verir. Bu gün Maslenitsa'nın heykelini yaktılar ve sonunda kışa veda ettiler. İyi bir hasat olsun diye küller tarlaya dağıldı.

Ve işte son gün - Pazar günü bağışlama, uğurlama, öpüşme. Bütün isimler doğru, hepsi açık. Yürüyüş biter, artık oburluk, akşamdan kalmalık kalmaz. Kışı bahara sürüklememek için son korkuluklar yakılır. Aynı amaçla buz kaydıraklarında ateşler yakılır - buzu eritmek, soğuğu yok etmek için.

Maslenitsa şenlik ateşinin etrafında her zaman birçok insan toplanırdı, eğlenceliydi, birçok şarkı duyulurdu. Maslenitsa'ya hem şaka yollu hem de ciddi bir şekilde veda ettiler. Ateşe saman atan genç daha şiddetli davranarak bağırdı: - Defol dışarı, yırtık pırtık yaşlı kadın, pis! Hâlâ hayattayken dışarı çıkın!

Ateşe krep attılar - "Yak, krep, yan, Maslenitsa!"; is bulaşmış adamlar başkalarını da lekelemeye çalıştılar, her şeyden önce elbette kızlar ve onlarla birlikte kayınvalidesi - "Kayınvalide, lyuli, krep kızart!".

Öğleden sonra bağışlanma dilerler, merhametli işler yaparlar.

Bu gün arınma günüdür, oruca hazırlık günüdür. "Suçluysam beni bağışlayın." - "Ve beni affediyorsun." - "Tanrı affedecektir". Bağışlamaya karşılıklı selamlar ve öpücükler eşlik etti. Önce küçükler büyüklerden af ​​dilerler. Yeni evliler kayınpederine mutlaka kayınvalidesiyle, kayınpederine ise kayınvalidesiyle birlikte gelir, hediyeler getirirler. Kumoviev'in de sunulması gerekiyor. Vaftiz çocukları vaftiz babalarını ziyaret eder.

Bağışlama Pazarı aynı zamanda bir anma günüdür. Mezarlığa gittikleri ölülerden af ​​diliyorlar, mezarlara krep bırakıyorlar.

Maslenitsa'nın sonunda hamama gitmek gelenekseldir. Pazartesi günü eğlenceye zaman kalmayacak - Büyük Perhiz başlayacak.

Prensip olarak, tüm bu sevimli eğlenceler bugün kolaylıkla tekrarlanabilir: Bütün kış kızakla kaymaya gideriz ve krepler son derece iştah açıcı bir yemektir. Maslenitsa'daki akrabaları ziyaret etmek de hiç de fena değil. Ancak onları ve yılın diğer tüm günlerini unutmamalıyız.

Her ev hanımının kendi krep tarifi vardı ve bunu komşularından gizliyordu. Genellikle krepler karabuğday veya buğday unundan, büyük - bütün tavada veya bir çay tabağı ile ince ve hafif pişirilirdi. Çeşitli baharatlarla servis edildiler: ekşi krema, yumurta, havyar, koku vb.