Ebeveynin Hegumen Eumenius anomalileri. Başrahip Eumenius - ebeveyn sevgisinin anormallikleri

Petr Sztompka

Piotr Sztompka
Piotr Sztompka
Doğum tarihi:
Doğum yeri:
Vatandaşlık:
Bilimsel alan:	sosyoloji
İş yeri:

Kalkınma Sosyolojisi

İngilizce edebiyat

• Sztompka P. Trust: Sosyolojik Bir Teori. - Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
• Sztompka P. Ajans ve Yapı: Sosyolojik Teoriyi Yeniden Yönlendirmek (ed). - New York: Gordon & Breach, 1994
• Sztompka P. Sosyal Değişim Sosyolojisi. - Oxford ve Cambridge: Blackwell, 1993.
• Sztompka P. Eylem Halindeki Toplum: Sosyal Olma Teorisi. - Cambridge: Polity Press ve The University of Chicago Press, 1991.
• Sztompka P. Yeni Teknolojik Meydan Okuma ve Sosyalist Toplumlar (ed). - Krakov, 1987.
• Sztompka P. Sosyolojik İkilemler: Diyalektik Bir Paradigmaya Doğru. - New York: Academic Press, 1979.

Rusça edebiyat

• Sztompka P. Sosyolojik hayal gücünün oluşumu. Teorinin anlamı // Sosyolojik araştırma. - 2005. - No. 10. - S. 64-72.
• Sztompka P. Bir travma olarak sosyal değişim // Sosyolojik araştırma. - 2001. - No.1. -S.6-16.
• Sztompka P. Teorik Sosyoloji ve Sosyolojik Hayal Gücü // Sosyolojik Dergi. - 2001. - 1 numara.
• Sztompka P. Tek Dünya İçin Birçok Sosyoloji // Sosyolojik Çalışmalar. - 1991. - No.2. -S.13-23.
• Sztompka P. Sosyal değişimlerin sosyolojisi / Per. İngilizceden; ed. V. A. Yadova. - M.: Aspect-Press, 1996. - 416 s. ISBN 5-7567-0053-6
• Sztompka, P. Sosyoloji: modern toplumun bir analizi / Per. S. M. Chervonnaya tarafından Lehçe'den. - M.: Logolar, 2005.
• Sztompka, P. Görsel sosyoloji. Bir araştırma yöntemi olarak fotoğrafçılık. - M.: Logolar, 2007.
• Sztompka, P. Komünizm Sonrası Toplumlarda Sosyolojinin Misyonu // Posev. - 2006. - 6 numara.
• Sztompka, P. Komünizm sonrası toplumda kültürel travma // Sosyolojik araştırma. - 2001. - 2 numara.

Bağlantılar

• P. Sztompka'nın Jagiellonian Üniversitesi web sitesindeki sayfası

Benzer konulardaki diğer kitaplar:

Piotr Sztompka'nın Sosyolojisi

Piotr Sztompka 1944'te Varşova'da (Polonya) doğdu. Bununla birlikte, öğrencilik yıllarından beri yaratıcı hayatı, 1975'ten beri teorik sosyoloji bölümüne başkanlık ettiği Jagiellonian Üniversitesi olan Krakow ile her zaman ilişkilendirilmiştir. P. Sztompka'nın uluslararası sosyolojinin gelişimine olağanüstü katkısı, 2002'de Brisbane'de (Avustralya) düzenlenen ve Polonyalı sosyoloğu Uluslararası Sosyoloji Derneği'nin başkanı olarak seçen XV. Dünya Sosyoloji Kongresi'nde doğrulandı.

Sztomka'nın görsel sosyolojiye ilgisi nispeten yenidir. 40 yıldır hobi olarak fotoğraf çekiyor. Ve ne zaman diğer ülkeleri ziyaret etse bol bol fotoğraf çekerdi, çünkü doğal olarak birisi yurt dışına gittiğinde kendi ülkesinde sahip olduklarından farklı egzotik fenomenlerle ilgilenir ve fotoğraf çekmeye çalışır. Bu, bir kişinin başka bir ülkede olma izlenimlerini ve deneyimlerini yakalamak ve hafızasında tutmakla ilgilendiği tipik bir durumdur. Böylece Shtomka, konferanslara, kongrelere, sempozyumlara, toplantılara yaptığı akademik geziler sayesinde geniş bir fotoğraf koleksiyonu topladı.

Kitabın bu bölümünde, Profesör Petr Sztompka'nın 2006 baharında, Ekonomi Yüksek Okulu (Moskova) Sosyoloji Fakültesi öğrencileri ve yüksek lisans öğrencileri için görsel sosyoloji üzerine bir ustalık sınıfı düzenlediği yazılmıştır. P. Sztompka, analiz ettiği ancak kitapta basılmayan bazı fotoğraflarını gösterdi. Fotoğrafik materyallerin analizindeki araştırma ilgilerinin odağını anlamak için her birinin kısa bir açıklaması verilmiştir.

Kitap, yazarla bir röportaj olarak kurgulanmış, fotoğrafçıya olan ilgisinden, fotoğrafı yorumlama yöntemlerinden, toplumun zaman içinde nasıl değiştiğinden, fotoğrafın yardımıyla nasıl çalışıldığından bahsediyor. Bunun bir yolu, gidip toplumu gözlemlemek ve kamerada gördüklerini yakalamaktır. Kamera odaklanmaya yardımcı olur, hangi nesnelerin önemli, hangilerinin önemsiz olduğunu seçmeye yardımcı olur, çünkü kamera her zaman dünyanın gözlerimizin sabitlendiği kısmına bir çerçeve verir. Ve bu oluşum, daha önemli olanı daha az önemli olandan ayırmanıza, onu zaten sosyolojik anlam getiren genel resmin dışına çıkarmanıza olanak tanır. Doğal olarak bu, yalnızca görülenlerin saptanması açısından önemlidir, ama aynı zamanda daha sonraki karşılaştırmalar ve dahası, kalıpların araştırılması, yani toplumsal yaşamdaki belirli düzenliliklerin saptanması açısından da önemlidir. Örneğin, aynı veya benzer sosyal gerçekliğin farklı varoluş dönemlerine ait görüntüleri (fotoğrafları) karşılaştırdığınızda, Yazar neden böyle bir hobiyle uğraşmaya başladığını, onu bunu yapmaya neyin motive ettiğini ve daha sonra öğrencileri bu işe nasıl çekebildiğini ayrıntılı olarak anlatıyor.

Kendi deneyimlerimin de gösterdiği gibi, kamerayla yürürsem kamerasız yürüdüğümden farklı görünürüm. Bir kamerayla yürüdüğümde odaklanırım, ilginç bir şey bulmaya çalışırım. Sanki bir avda ya da keşif gezisindeymişsiniz gibi. Genellikle, sokakta yürürken tek tek şeyleri fark etmem, yalnızca "bakmak" ve "görmek" arasındaki farkı fark ederim: bakmak, izlenimleri kaydetmek demektir, bakmak odaklanmıştır. Kendi kendinize sorduğunuz soruların cevaplarını bulmaya çalışıyorsunuz.

Kamera odaklanmaya yardımcı olur, hangi nesnelerin önemli, hangilerinin önemsiz olduğunu seçmeye yardımcı olur, çünkü kamera her zaman dünyanın gözümüzün yöneldiği kısmına bir çerçeve (çerçeve) verir. Ve bu oluşum, daha önemli olanı daha az önemli olandan ayırmanıza, onu zaten sosyolojik anlam getiren genel resmin dışına çıkarmanıza olanak tanır. Doğal olarak bu, yalnızca görülenlerin saptanması açısından önemlidir, ama aynı zamanda daha sonraki karşılaştırmalar ve dahası, kalıpların araştırılması, yani toplumsal yaşamdaki belirli düzenliliklerin saptanması açısından da önemlidir. Ardından yazar, fotoğraf türlerinden, insanların nasıl ve neden bu şekilde fotoğraflandıklarından bahsediyor ve buna göre her türlü sonucu çıkarıyor.

Shtomka, hikayesinde olması gerektiği gibi, bir girişle başladı, ana noktalarla devam etti - bu, fotoğraf türleri hakkında bir hikaye ve sonunda sonuçlar çıkardı.

Dolayısıyla, modern toplum giderek daha fazla "görünür" (görsel olarak doygun) hale geliyor. Eğer öyleyse, gözlem gibi basit bir sosyolojik araştırma yöntemine daha fazla dikkat etmemiz gerektiği anlamına gelir.

Gözlem, ilk dönem sosyologları arasında ve kesinlikle etnograflar kadar uzak bölgelerdeki egzotik toplumları inceleyen sosyal antropologlar arasında da çok önemli bir yöntemdi. Bu alıntıyı yazarın ana tezi olarak görüyorum çünkü kitabının devamında yazar her türlü fotoğrafı anlatıyor ve insanların neden resimler için belirli yerleri seçtiklerini açıklıyor.

Fotoğrafların hayatımızda neden değerli hale geldiğini ve insanın bunları kendisi için nasıl yorumladığını herkesin anlayabileceği bir dille anlattığı için yazarın bize aktarmak istediği şey okuyucu için çok açık ve anlaşılır. Yazar, insanların çektiği fotoğraflar için gerekçeleriyle tezini kanıtlıyor ve her birini ayrıntılı olarak anlattığı on bir fotoğraf örneği üzerinde olası seçenekleri ortaya koyuyor.

Örneğin: Çeşme başında iki genç.

Bu gençler arasında çok güzel ve anlaşılır bir etkileşim şeklidir. Eylem New York'ta geçiyor, sadece çeşmenin yanında oturuyorlar. Veya motosikletin yanında durdukları Genç Adamlar örneği.

Bu motosiklet, Boston'dan gelen bu genç adamlara ait olmalı. Harley'leriyle gurur duyuyorlar. Yazar, fotoğrafı çekmeden önce onlarla konuşma fırsatı buldu. Başkalarına üstünlüklerini hissettiren bir sembol olarak onunla gurur duyuyorlar.

Bu konuyu gerçekten beğendim çünkü erişilebilir bir dilde yazılmış, bilimsel terimler yok, yazarın mantığı açıkça görülüyor, düşünce dizisi ihlal edilmiyor, okumak da ilginç çünkü konu bana tanıdık ve zamanımızla alakalı.

uluslararası sosyoloji

Giddens'ın yapılanma teorisi bir dereceye kadar 1990'larda ortaya çıkması için itici güçtü. Jagiellonian Üniversitesi'nde profesör olan Polonyalı sosyolog Piotr Sztompka'nın, toplumsal oluşum ve toplumsal değişimin kapsamlı ve bütüncül bir analizine adanmış çalışmaları. *109 Her şeyden önce, söz konusu toplumsal değişim teorisinin, yukarıda V.A. Yadov. Onları özlü bir versiyonda tekrar arayalım. Rus sosyoloğa göre, en son teorik sosyolojide iki temel dönüş yapılıyor(lar): a) toplumsal alanın ölçeğini küreselleşmesi yönünde yeniden düşünmek; 6) dikkat odağını sosyal yapılar çalışmasından sosyal süreçlere ve değişimlere kaydırmak *110 .

*109: (Bu analizin ana kavramsal hükümleri kitabın 15. bölümünde yer almaktadır [Sztompka. 1996, s. 268-292].)

*110: (Yadov V. A. Sosyolojik araştırma: metodoloji, program, metotlar. Samara, 1995. S. 13-14.)

Bu dönüşler, Sztompka'nın modern süreçler ve sosyal gerçeklikler için oldukça yeterli olduğu ortaya çıkan sosyal değişim teorisinde iyi görülüyor. Sadece küçük bir açıklama yapılması gerekiyor. Sosyal yapıların kendileri, Polonyalı sosyolog tarafından yaklaşımının ana özelliklerinden biri olan "usulsel olarak" ele alınmaktadır. Giddens'ın yapılanma teorisinin etkisinin devreye girdiği yer burasıdır.

Sztompka'nın teorik modelinin ana bileşenleri dört kategoridir: yapılar, aktörler (aracılar), etkinlik, eylem. Zaten burada, en azından iki temel kavramı birleştirme çabasında, Giddens'ın yapısının "ikiliği" ile belirli bir benzerlik tespit etmek zor değil: yapı ve eylem. Ancak daha ileride, Sztompka'nın söylemi (düşünme tarzı ve tartışma yöntemi) farklı bir yön alır.

Ana şey, eylem konularıyla ilgili olarak yapıların birbirleriyle etkileşiminin analizidir. Yapıların kendilerini tamamen bağımsız ve beklenmedik bir şekilde (acil olarak) gösterdiği ortaya çıktı. Polonyalı sosyolog, üç ilke biçiminde ele aldığı üç bağımsız yapı dinamiği biçiminden bahsediyor: atalet, momentum, sıra. Atalet ilkesi şu anlama gelir: "işleyişin, radikal değişiklikler olmadan aynı modda devam etmesi genellikle tercih edilir (örneğin, uzun süredir "reel sosyalizm" uygulanan ülkelerde ekonomik zorluklara verilen tipik tepki, planlı bir ekonomiden piyasaya yönelik bir ekonomiye geçiş yerine fiyatları ve vergileri artırmaktı ...)". Anın ilkesi, belirli bir aşamayı çoğunlukla bir sonraki aşamanın takip etmesidir (örneğin, ekonominin belirli bir alanına yatırım yapılırsa, bu, onunla ilgili diğer alanlara yatırım yapılmasını gerektirir). Son olarak, tutarlılık ilkesi "birbirini izleyen aşamalar atlanamaz (örneğin, işgücünün ön eğitimi olmadan ekonomi modernize edilemez ...)" dir. Sztompka, toplumdaki yapıların bireylere göre kendilerini en beklenmedik şekilde gösterebileceğini göstermek için tüm bu örnekleri veriyor [Sztompka. 1996.S.269-270],

Yapılar yapanlardan bağımsız olmalarına ve bu anlamda beklenmedik şekillerde "davranabilmelerine" rağmen, aktörler olmadan var olamazlar. Buna karşılık, gerçekte faillerin kendileri de zorunlu olarak yapılara dahil edilir. "Biz," diye yazıyor Sztompka, "toplumsal yaşamda yapıların ve faillerin, operasyonların ve eylemin birleşmesinin olmayacağı tek bir örnek bulamayacağız. Bana herhangi bir yapıya gömülü olmayan bir fail veya bireylerden ayrı olarak var olan bir yapı veya sosyal operasyonlara dahil olmayan bir eylem veya son olarak eylemlere düşmeyen bir sosyal operasyon gösterin. Yapısız failler yoktur ve 6e-fail yapıları yoktur" [age. S.272]. Bu bağlamda Polonyalı sosyolog, C. Cooley'e atfedilen "Birey ve toplum ikiz kardeştir" özdeyişinin bilgeliği karşısında hayrete düşer. Sadece V.V.'nin sözlerini eklemek istiyoruz. Mayakovsky (ancak tamamen farklı bir vesileyle şöyle dedi): "Anne tarihinden daha değerli olan kimdir (okuyun: sosyoloji. - G.Z.)?"

Söylenenler, Sztompka tarafından geliştirilen sosyal gelişme modelinin yalnızca başlangıç ​​noktasıdır. Sosyolog, "havada asılı kalmasın" diye onu doğa ve bilinç dahil ikili bir ortama yerleştirir. Birincisini, sosyal hayatın "sığdığı" kaçınılmaz "kap" olarak görür. Bunlar, insanların hareket ettiği ve yapıların faaliyet gösterdiği dış doğal koşullardır. Doğal çevre aynı zamanda bireylerin iç özelliklerini de içerir, ancak genel olarak toplumu yalnızca dışarıdan değil, aynı zamanda nüfusun biyolojik yapısı ve genetik bagajı aracılığıyla içeriden de etkiler. İkinci çevreye gelince - bilinç, düşüncelerin, inançların, fikirlerin ortamı, o zaman (sosyolog bilinci üç biçimde ele alır - bireysel, kolektif ve sosyal olarak) sadece pratiği etkilemekle kalmaz, aynı zamanda doğal çevre ile insan (toplum) arasında bir "aracı" dır.

Son olarak, sosyal oluşum modelinin onsuz her şeyin anlaşılamayacağı bir diğer unsuru da zaman faktörüdür. Sztompka'nın yazdığı gibi, "hem doğa hem de bilinç, aynı zamanda şekillenen ve şekillenen toplumla ilişkilere girer" [age. S. 287]. Bu eşzamanlılığa rağmen, tarihsel süreç, onun tarafından toplumun kendi kendini dönüştürmesinin çeşitli zamansal noktalarının değişimi olarak görülüyor. Şematik olarak, sosyolog bu tür beş nokta önerir: uzak geçmişteki toplum, geçmişteki toplum, bugünün toplumu, gelecekteki toplum, uzak gelecekteki toplum.

Tarihsel gelişim süreci, sosyal oluşum modeline göre, dört tür nedensel düğümün varlığı nedeniyle gerçekleştirilir: yapısal etkiler, öznelerin yetenekleri, "insanlaşmış doğa", değişen bilinç. Bilim adamına göre bu düğümler, tarihsel sürecin toplumsal oluşum mekanizmasını oluşturur. Tarihsel sürecin kendisi süreklidir, önceden belirlenmiş ve gerekli değildir. Tarihin birçok alternatif gelişme yolu vardır.

Polonyalı sosyolog, tarihsel değişimleri göz önünde bulundurarak, "yalnızca eylemleri ve uygulamaları, yalnızca doğayı ve bilinci değil, aynı zamanda hepsi arasındaki bağlantıları, birleşme biçimlerini ve eylemleriyle toplumsal dinamikleri doğurma biçimlerini de kapsadığını" savunuyor. Böylece Sztompka, modeline en son, en karmaşık geri bildirim düğümünü ekler: "Mesele, yalnızca faillerin (öznelerin) faaliyetlerinin kendi uygulamalarının akışı içinde değişmesi değil, aynı zamanda toplumsal oluşumun kendisinin de tarihin akışı içinde görünüşünü değiştirmesidir" [Sztompka. 1996. S. 290].

Sosyal değişim kavramının analizini sonlandırırken, hem gerçekçi hem de genel olarak iyimser karakterine dikkat edilmelidir. Sosyolog, tarihsel sürecin ana eğilimlerinin ortak paydası olarak, doğal çevre üzerinde artan kontrolü, onun yönetimini ve ondan izolasyonu görür. Toplum bir yandan doğal kaynakları yavaş yavaş insanların ihtiyaçlarına tabi kılarken, diğer yandan doğanın olumsuz etkilerinden korunmak için çabalar. Bilince gelince, bilginin artması, her türlü mitin, yanılsamanın ve diğer "yanlış bilinç" ürünlerinin çürütülmesi sayesinde, sosyal hayatı daha doğru bir şekilde öngörmek, planlamak ve amaçlı olarak değiştirmek mümkün hale geliyor.

Kalkınma Sosyolojisi

İngilizce edebiyat

• Sztompka P. Trust: Sosyolojik Bir Teori. - Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
• Sztompka P. Ajans ve Yapı: Sosyolojik Teoriyi Yeniden Yönlendirmek (ed). - New York: Gordon & Breach, 1994
• Sztompka P. Sosyal Değişim Sosyolojisi. - Oxford ve Cambridge: Blackwell, 1993.
• Sztompka P. Eylem Halindeki Toplum: Sosyal Olma Teorisi. - Cambridge: Polity Press ve The University of Chicago Press, 1991.
• Sztompka P. Yeni Teknolojik Meydan Okuma ve Sosyalist Toplumlar (ed). - Krakov, 1987.
• Sztompka P. Sosyolojik İkilemler: Diyalektik Bir Paradigmaya Doğru. - New York: Academic Press, 1979.

Rusça edebiyat

• Sztompka P. Sosyolojik hayal gücünün oluşumu. Teorinin anlamı // Sosyolojik araştırma. - 2005. - No. 10. - S. 64-72.
• Sztompka P. Bir travma olarak sosyal değişim // Sosyolojik araştırma. - 2001. - No.1. -S.6-16.
• Sztompka P. Teorik Sosyoloji ve Sosyolojik Hayal Gücü // Sosyolojik Dergi. - 2001. - 1 numara.
• Sztompka P. Tek Dünya İçin Birçok Sosyoloji // Sosyolojik Çalışmalar. - 1991. - No.2. -S.13-23.
• Sztompka P. Sosyal değişimlerin sosyolojisi / Per. İngilizceden; ed. V. A. Yadova. - M.: Aspect-Press, 1996. - 416 s. ISBN 5-7567-0053-6
• Sztompka, P. Sosyoloji: modern toplumun bir analizi / Per. S. M. Chervonnaya tarafından Lehçe'den. - M.: Logolar, 2005.
• Sztompka, P. Görsel sosyoloji. Bir araştırma yöntemi olarak fotoğrafçılık. - M.: Logolar, 2007.
• Sztompka, P. Komünizm Sonrası Toplumlarda Sosyolojinin Misyonu // Posev. - 2006. - 6 numara.
• Sztompka, P. Komünizm sonrası toplumda kültürel travma // Sosyolojik araştırma. - 2001. - 2 numara.

Bağlantılar

• P. Sztompka'nın Jagiellonian Üniversitesi web sitesindeki sayfası

Wikimedia Vakfı. 2010

Diğer sözlüklerde "Peter Sztompka" nın ne olduğunu görün:

Piotr Sztompka Doğum tarihi: 2 Mart 1944 Doğum yeri: Varşova Vatandaşlığı ... Wikipedia

ŞTOMPKA Peter- (d. 1944) Polonyalı sosyolog, sosyal yapılar ve yaratıcıları, faaliyet konuları arasındaki aktif etkileşim teorisi olan sosyal oluşum sosyolojisinin yazarı olarak bilinir. Sh., hangi süreçte ... ... olduğunu düşünüyor Sosyoloji: Ansiklopedi

Sosyal tabaka (Latince tabaka katmanından, katman), bazı ortak sosyal özelliklerle (mülkiyet, profesyonel veya başka türlü) birleştirilen bir sosyal yapı unsurudur (sosyal tabaka veya grup). Katmanlar temelinde inşa edilir ... ... Wikipedia

- (sosyal değişim ajanları, değişim ajanları) faaliyetleri toplumsal değişimlere veya bireylerin kişilik ve davranışlarında değişikliklere yol açan kişiler, sosyal hareketler ve organizasyonlar. Örgütsel gelişim teorisinde, terim ... ... Wikipedia

Modernizasyon- (Modernleşme) Modernleşme, çeşitli yeni güncellemeler getirerek, modernitenin gerekliliklerine uygun olarak bir şeyi değiştirme, daha ileri koşullara geçiş sürecidir.Modernleşme teorisi, modernleşme türleri, organik ... ... yatırımcı ansiklopedisi

Kitabın

• Güven toplumun temelidir, Piotr Sztompka. Modern sosyolojik düşüncenin önde gelen temsilcisi Piotr Sztompka'nın yeni kitabı, güven sosyolojisini bilimsel literatürde ilk kez genişletilmiş bir biçimde sunuyor. Güvenin rolü ortaya çıkıyor…