Dünyada pek çok farklı din vardır ve hepsinin çok sayıda dini bayramları vardır. Her dinin kendine has ritüelleri, gelenekleri ve törenleri vardır ve buna görkemli şenlikler eşlik eder.
Aşure bayramı, Şii Müslümanlar için, MS 680 yılında Irak'ın Kerbela kentinde bir savaşta öldürülen Hz. Muhammed'in torunu İmam Hüseyin'in çektiği azabı simgeliyor. İran, Irak, Afganistan, Lübnan gibi ülkelerde ulusal bayramdır... Fotoğrafta: Afgan Şiileri 27 Aralık 2009'da Aşure'de kendilerini zincir ve bıçaklarla kırbaçlıyorlar. (UPI/Hossein Fatemi)
Kutsal Cuma, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini ve ölümünü sembolize eder. Fotoğraf: Hıristiyanlar, 2 Nisan 2010'da Chicago'daki Haç Yolu ritüeli sırasında Salvador Zavala'nın (ortada) İsa Mesih rolünde olduğu bir haç kaldırıyorlar. Binlerce insan, Chicago'daki Pilsen Meksika-Amerikan toplum merkezindeki 2,4 km'lik parkurda yürümek üzere her yıl düzenlenen Hayırlı Cuma ritüeli için bir araya geliyor. (UPI/Brian Kersey)
Vaisakhi, 1699 yılında onuncu Sih Guru Guru Gobind Singh tarafından Anandpur Sahib'de Khalsa tarikatının kuruluşunu anan bir Sih bayramıdır. Gregoryen takvimine göre nisan ortasına denk gelen Vaisakhi, hasat mevsiminin başlangıcını işaret ediyor. Resim: 14 Nisan 2007'deki Vaisakhi geçit törenindeki birçok hareketli şamandıradan biri. (UPI Fotoğrafı/Heinz Ruckemann)
Kumbh Mela festivali - Hindistan'ın dört farklı şehrinde her üç yılda bir düzenlenir (böylece her şehirde 12 yılda bir). Festival 42 gün sürüyor ve milyonlarca insanı ağırlıyor. İnsanlar Ganj Nehri'nin kutsal sularında yıkanarak günahlarından arınacaklarına inanıyorlar. Resim: Hintli ibadetçiler 14 Nisan 2010'da Haridwar'daki Kumbh Mela festivalinde Ganj Nehri'nde yıkanıyorlar.
Her Müslüman (fiziksel olarak bunu yapabilecek durumdaysa) hayatında en az bir kez Hac ibadetini yapmalıdır. Yıllık Hac hacı, iki milyona kadar Müslümanın katıldığı dünyadaki en büyük yıllık hacdır. Fotoğraf: Suudi subay Ghassan, 4 Aralık 2008'de Mekke'deki Ulu Cami'de Hz. Muhammed'in doğduğu yerde dua eden Müslümanlara bakıyor. (UPI Fotoğrafı/Mohammad Kheirkhah)
Purim, Yahudi halkının Pers İmparatorluğu'nun baskısından kurtuluşunun onuruna verilen bir bayramdır. Purim'de halka açık olarak Ester kitabını okumak, yiyecek ve içecek vermek ve fakirlere sadaka vermek gelenekseldir. Fotoğraf: Kostümlü küçük ultra-Ortodoks insanlar 5 Mart 2007'de Kudüs'ün Mea Shearim mahallesinde Purim'i kutluyorlar. (UPI Fotoğrafı/Debbie Tepesi)
Holi, Hindistan, Nepal, Sri Lanka gibi ülkelerde kutlanan Hindular ve Sihlerin bahar festivalidir. Hintliler, 10 Mart 2009'da Mathura'daki Banke Bihari tapınağının önünde birbirlerine renkli tozlar fırlatıyor. (UPI Fotoğrafı/Mohammad Kheirkhah)
11 Mart 2009'da Yeni Delhi Renk Festivali'ni kutladıktan sonra boya giyen Hintli bir çocuk. (UPI Fotoğrafı/Mohammad Kheirkhah)
Epifani, Rab'bin İsa Mesih'in bedeninde insan formuna geçişini simgeleyen bir Hıristiyan bayramıdır. Fotoğrafta: Ortodoks Hıristiyanlar 18 Ocak 2010'da Ürdün Nehri'nden suya atlıyorlar. Yüzlerce Ortodoks Hıristiyan, efsaneye göre İlahiyatçı Yahya'nın İsa Mesih'i vaftiz ettiği Eriha kenti yakınlarında dini bir bayram için toplandı. (UPI/Debbie Tepesi)
Antik Kaparot ritüeli her zaman Yahudilerin kefaret günü olan Yom Kippur'dan önce yapılır. Resim: Ultra-Ortodoks bir Yahudi, 7 Ekim 2008'de Kudüs'te dua etmek için bir çocuğun kafasının üzerinde bir tavuk taşıyor. (UPI Fotoğrafı/Debbie Tepesi)
Uraza Bayram Ramazan ayının sonunu simgeliyor. Resim: Hamas'ın üst düzey lideri İsmail Haniye, 30 Eylül 2008'de Gazze'de toplu dua sırasında dinleyicilere sesleniyor. (UPI Fotoğrafı/Ismael Mohamad)
Geleneksel kostümlü İranlı kadınlar, 30 Ocak 2010'da başkent Tahran'ın batısında düzenlenen Sadegh dini töreninde şenlik ateşi etrafında toplanıyor. Sadeh, Farsça'da "yüz" anlamına gelir ve baharın ilk günü kutlanan yeni Pers yılının başlangıcına kalan yüz gün ve geceyi ifade eder. (UPI/Meryem Rahmanyan)
Noel. Filistinli bir çocuk, 20 Aralık 2009'da Beytüllahim'de İsa Mesih'in doğduğu söylenen Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nde bir mum yakıyor. (UPI/Debbie Tepesi)
Palm Sunday, her zaman Paskalya'dan önceki Pazar gününe denk gelen bir Hıristiyan bayramıdır. İnanlılar İsa'nın Kudüs'e girişini kutlarlar. Resim: Hıristiyanlar 28 Mart 2010'da Kudüs'te Palmiye Pazarı geçit töreninde palmiye ve zeytin dalları taşıyor. (UPI/Debbie Tepesi)
Roş Aşana, Yahudi Yeni Yıl Arifesi olarak kabul edilir ve Yahudi takviminin yedinci ayına denk gelir. Fotoğraf: Ultra-Ortodokslar, 22 Eylül 2006'da Kudüs'ün eski kentindeki Ağlama Duvarı'nda dua ediyor. (UPI Fotoğrafı/Debbie Tepesi)
Paskalya, İsa Mesih'in dirilişini simgeleyen bir Hıristiyan bayramıdır. Fotoğraf: Bir Rus Ortodoks rahip, 3 Nisan 2010'da Moskova'daki Peter ve Paul Kilisesi'nde Paskalya keklerini ve yumurtalarını aydınlatıyor. (UPI Fotoğrafı/Alex Natin)
Dünya Gençlik Günü, Katolik Kilisesi'nin gençlere yönelik ve 1986 yılında Papa II. John Paul tarafından düzenlenen bir etkinliğidir. Resim: Papa II. John Paul, 25 Temmuz 2002'de Toronto'daki bir plazada arabasından kalabalığa el sallıyor. Etkinliğe 300.000'e yakın hacı katıldı. (cc/cc/Christine Chew UPI)
Yıl içinde kilise için önemli bayramlar olan kutsal olaylara adanan birçok takvim tarihi vardır. Bu günlerde Kilise Tüzüğüne uygun olarak duaların okunması, özel vaazlar ve ilahiler ile özel ibadetler yapılmaktadır. Doğal olarak, tüm dini Hıristiyan bayramları eşit öneme sahip değildir. Paskalya ve on ikinci kutlamalar Büyük Bayramlara atfedilmelidir. Takvimlerde daire içine yerleştirilmiş haç şeklinde özel kırmızı işaretlerle işaretlenirler. Bunlara ek olarak, Hıristiyanlar için de harika olan, özellikle saygı duyulan birkaç tarih daha var.
Başlıca Hıristiyan bayramları:
- Paskalya tatil.
- On ikinci büyük Hıristiyan bayramı.
Elbette tüm Ortodokslar için en önemli ve en sevilen Hıristiyan bayramı Paskalya'dır. Dikkatli olun, kutlamanın tarihi her yıl değişir, çünkü Paskalya döngüsü güneş takviminin yanı sıra ay takvimine de bağlıdır. Zamanlama açısından bu kutlama yeni tarza göre genellikle 7.04 ile 8.05 arasına denk geliyor. Kesin tarihi hesaplamak zor değil, bir takvim alıp bahar dolunayının ve Yahudi Fısıh Bayramının ne zaman geleceğini öğrenmeniz gerekiyor. Ortodoks Paskalyası önümüzdeki Pazar gelecek. Bu arada, diğer birçok Hıristiyan bayramı da bu önemli tarihe bağlı. Hatalardan kaçınmak için, kilise tarafından derlenen paschalia - özel olarak katlanmış masalar kullanmak en iyisidir.
Basit bir kişinin yeni stile göre gezinmesini kolaylaştırmak için burada tarihleri vereceğiz, ancak netlik sağlamak için eski stilin tarihini parantez içine ekleyeceğiz.
- 21 Eylül (8.09) - Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu.
- 4 Aralık (21 Kasım) - Aralık ayında çok büyük bir Hıristiyan bayramı olan En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne giriş.
- 7 Nisan (25.03) -. İşte o zaman melekler Meryem Ana'ya büyük bir mucizeyi, günahsız bir anlayışı duyurdular.
- 7 Ocak (25.12) - Noel. Kış Hıristiyan tatilleri çok eğlenceli bir seridir, bu nedenle Noel'in hemen ardından birkaç önemli tarihimiz olacak.
- 15 Şubat (2.02) - . Bu kış gününde, Tanrı taşıyıcısı yaşlı Simeon, uzun zamandır beklenen ilk doğanın doğumu için Tanrı'nın yüceliğine fedakarlık yapmak üzere ebeveynlerinin 40. günde tapınağa götürdüğü küçük İsa ile tanıştı. . Kutsal Ruh bilgeye gerçeği açıkladı ve o, gelecekteki Mesih'i bebekte gördü.
- 19 Ocak (06.01) - Aynı zamanda ikinci güzel adı olan Kutsal Teofani'ye sahip olan Rab'bin Vaftizi. Bu önemli Hıristiyan bayramının arifesinin (18.01) sıkı bir orucun başlangıcı olduğunu unutmayın.
- 19 Ağustos (6.08) - Rab'bin Başkalaşımı.
- Palmiye Pazarı, diğer bazı önemli Hıristiyan bayramları gibi, takvimdeki tarihi değiştirebilir, ancak hesaplanması kolaydır. Rab'bin Kudüs'e girişi Paskalya'dan önceki Pazar günü kutlanacak.
- Ortodoksların Rab'bin Yükselişini kutladıkları tarih de takvimde değişir. Bu kutlama her zaman Parlak Diriliş'ten sonraki 40. günde gerçekleşir.
- Pentecost - bu Hıristiyan bayramının bir nedenden dolayı böyle bir adı var. Kutsal Üçlü Gün, her yıl kesinlikle Mesih'in Parlak Dirilişinin 50. gününe denk gelir.
- Eylül ayında başka bir harika tatil var - Rab'bin Haçının Yüceltilmesi, her zaman 27'sinde (14.09) kutlanmalıdır.
- Listemizdeki son Hıristiyan on ikinci büyük bayramı, 28 Ağustos'a (08/16) denk gelen Meryem Ana'nın Göğe Kabulü'dür.
Yukarıda listelenen en önemli kilise tarihlerine ek olarak, aynı derecede önemli olan büyük ve küçük bayramların yanı sıra inanan insanlar için önemli olan diğer olaylar da vardır. Örneğin Kasım ayındaki özel bir Hıristiyan bayramı, eski ve en değerli bir kalıntı olan Kazan Meryem Ana'nın ikonunun kutlanmasıdır. Makalenin küçük formatı nedeniyle tüm bu olayları listeleyemiyoruz, bu nedenle her şeyin sistematik hale getirildiği ayrıntılı ayin takvimlerinde daha ayrıntılı bilgi aramanızı tavsiye ederiz. Bu, özellikle ay ve güneş yıllık döngüsüne doğrudan bağlı olan tatillerin veya oruçların geçiş ve geçiş olmayan tarihlerinde kaybolan insanlar için önemlidir.
Bu tatiller iki kategoriye ayrılır:
Sabit (taşınmaz) tatiller: Her yıl değişen haftanın günü ne olursa olsun, her zaman ayın kesin olarak tanımlanmış bir gününe denk gelirler. Bunlar dokuz onikinci kilise tatilini içerir:
Onikinci sabit tatiller
| Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu | 21 Eylül |
| †Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi (Başkalaşım'dan 40 gün sonra) | 27 Eylül |
| Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na giriş | 4 Aralık |
| †Doğuş | 7 Ocak |
| 19 Ocak | |
| †Rab'bin Sunumu (MS 40 gün) | 15 Şubat |
| En Kutsal Theotokos'un Müjdesi (MÖ 9 ay) | 7 Nisan |
| †Başkalaşım | 19 Ağustos |
| Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü | 28 Ağustos |
Taşınır (taşınabilir) tatiller. Kilise takviminin hareketli kısmı, yıldan yıla değişen kutlama tarihiyle birlikte hareket eder. Tüm "mobil" tatiller Paskalya'dan sayılır ve onunla birlikte "laik" takvim alanında hareket eder.
Onikinci Geçiş Tatilleri:
On ikinci bayramların her biri, 5 günlük bayram öncesi İsa'nın Doğuşu ve 4 bayram öncesi günü olan Teofani hariç, bir bayram öncesi gününe sahiptir.
Bayramdan sonraki günlerin sayısı, bazı tatillerin diğerlerine veya oruç günlerine daha fazla veya daha az yakınlığına bağlı olarak 1 ila 8 gün arasında değişir.
Üstelik Rab'bin bazı bayramlarından önce özel cumartesi ve haftalar (Pazar günleri) gelir ve sona erer.
Sabit dairenin on ikinci bayram ayinleri adet halindedir. Hareketli çemberin onikinci tatillerinin hizmetleri Lenten ve Renkli'de bulunmaktadır.
Rusya'da 1925'e kadar On İkinci Tatiller hem kilise hem de sivil bayramlardı.
On ikinci olmayan harika tatiller:
Doğuş ve Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi, Rab'bin Sünneti, En Kutsal Theotokos'un Korunması, Kutsal Başpiskoposlar Peter ve Pavlus'un bayramlarında ön bayram, bayram sonrası ve hayır yoktur.
- Piskopos Alexander Mileant
- Y. Ruban
- Noel döngüsünün tatilleri Y. Ruban
- On ikinci tatil kemer. İskender Erkekler
- Onikinci Bayramın Troparion'u
Hıristiyan tatilleri
Hıristiyan tatilleri- Bireysel ayinsel karaktere sahip ilahi ayinlerle kutlanan kilise takviminin belirli günleri. Bu, tatillerin ve "tövbe zamanlarının" adlarında, kutlama tarihleri ve sıralarında ve ayrıca ayin sırasında gerçekleştirilen metinlerin içeriğinde sabittir. Amaçları ve anlamları, esas olarak İsa Mesih'in (Kurtarıcı) ve gerçek suç ortağı Meryem Ana'nın dünyevi yaşamındaki olaylarda somutlaşan Kurtuluş tarihinin önemli aşamalarının anılması, yüceltilmesi ve teolojik yorumlanmasıdır. bu ilahi-insan süreci. Bu nedenle - Onlara adanmış tatil takviminde olağanüstü bir yer.
Tatiller, birbiriyle örtüşen iki yıllık döngüye (menaion) ve (triode veya Paskalya-Pentekost) dağıtılır. İlk döngünün kutlamaları ve unutulmaz olayları yalnızca ayın günlerine göre kesin olarak sabitlenir (Jülyen takviminin modern sivil takvime göre tarihleri için bir değişiklik gereklidir: n - 13 gün, - XX için) -XXI yüzyıllar). İkinci tatiller yalnızca haftanın günlerine göre belirlenir ve tüm hareketli yıllık döngünün başlangıç noktası olan Paskalya ile sıkı bir şekilde ilişkilidir. İkincisinin tarihi 35 gün içinde değişir (“Paskalya sınırları”): 4 Nisan'dan (22 Mart, OS) 8 Mayıs'a (25 Nisan, OS).
Modern Ortodoks takviminin en önemli bayramlarına "on ikinci" veya "on iki" (Slav on ikincisinden - "on iki") denir (bkz.). "tatil tatili" olarak bu sınıflandırmanın dışındadır.
Festival hiyerarşik merdiveninin ikinci basamağını, ayinle ilgili sözcük kullanımında "büyük" olarak adlandırılan tatiller oluşturur. Bunlar şunları içerir: En Kutsal Theotokos'un Şefaati (1/14 Ekim), Rab'bin Sünneti ve Aziz Petrus'un anısı. Büyük Basil (1/14 Ocak), Vaftizci Yahya'nın Doğuşu (24 Haziran/7 Temmuz), yüce uygulamanın anısı. Peter ve Paul (29 Haziran / 12 Temmuz), Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi (29 Ağustos / 11 Eylül) ve ayrıca bazı eski takvimlere göre St. İlahiyatçı John (26 Eylül/9 Ekim), St. Likya Mir Başpiskoposu Nicholas (6/19 Aralık) ve kutsal emanetlerinin Mir'den İtalya'nın Bari şehrine nakledilmesi (9/22 Mayıs).
Diğer tüm bayramlar maddi olmayan güçlere (ortak tatil Başmelek Mikail Katedrali, 8/21 Kasım), Eski Ahit ve Hıristiyan azizlerine, Kutsal İncil ve Hıristiyan tarihindeki önemli olayların anılmasına, mucizevi ikonların ortaya çıkmasına adanmıştır. kalıntıların keşfi.
Yeni azizlerin sürekli kanonlaştırılması, Hıristiyan takviminin sürekli yenilenmesi anlamına gelir.
Kilise Tüzüğü (Typicon), tüm tatillerin, özel işaretlerle sabitlenen ibadetlerinin ciddiyet derecesine göre beş kategoriye ayrılmasını sağlar (altıncı kategoride işaret yoktur). Herhangi bir kilisenin (adını taşıdığı) koruyucu bayramı, ayinle ilgili açıdan On İki Bayramla eşdeğerdir. Aynı derecede ciddiyet, genel kilise düzeyinde mütevazı bir ayin statüsüne sahip olanlarda bile, "yerel olarak onurlandırılan" bayramların doğasında bulunabilir.
Tüm Hıristiyanlar için ortak olan bayramlar, her şeyden önce Paskalya ve Noel'dir (ikincisi, özel bir takvim kutlaması olarak Ermeni ve diğer Monofizit kiliselerinde yoktur). En önemli yıllık tatiller Ortodoks ve Katolikler için çoğunlukla aynıdır (çünkü kutsal tarihteki aynı olaylara dayanırlar), ancak kutlamanın doğasının yanı sıra tarihler, genellikle isimler ve anlamsal nüanslar açısından farklılık gösterir.
Aynı Kilisenin pek çok azizi eşit derecede saygı görür: Batı'da doğudaki azizler, Doğu'da batıdaki azizler (Büyük Basil - Milanolu Ambrose, vb.). Ancak Kiliselerin bölünmesinden (1054) sonra yaşayan bir Kilisenin azizleri, kilise yetkililerinin izniyle başka bir Kilisede esas olarak yerel düzeyde saygı görebilir. Örneğin resmi Katolik takvimi Sts'in adlarını içerir. Turovlu Cyril (11 Mayıs), Pechersk Anthony (24 Temmuz), Havarilere Eşit Olga ve Vladimir (27 ve 28 Temmuz), Boris ve Gleb (5 Ağustos), Radonezh Sergius (8 Ekim); Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu da anılmaktadır (7 Eylül).
Tanrının Annesine, azizlere, kutsal emanetlere ve ikonalara saygıyı reddeden Protestanların takvimlerinde kendi bayramları yoktur.
Tatillerin, kilise takviminin oluşumunun genel süreci bağlamında incelenmesi, akademik ayinlerin bölümlerinden biri olan yardımcı bir tarihsel disiplin olan ("tatil çalışmaları") ile uğraşmaktadır.
Ayinle ilgili metinler Hizmet Kitabı'nda, 12 ciltlik (sabit ziyafetler için), Lenten ve Renkli (hareketli ziyafetler için), Şenlikli Menaia'da ve ayrıca bireysel bayramlara yönelik ayinlerin çok sayıda baskısında, genellikle tarihsel referanslar, yorumlar, notasyonlar ve diğer ekler.
“Tatil nasıl kutlanır? Bir olayı (olayın büyüklüğünü, amacını, inananlar için meyvesini araştırmak için) veya Rab, Tanrı'nın Annesi, Melekler ve Azizler gibi bir kişiyi (o kişinin ona karşı tutumunu araştırmak için) kutlarız. Tanrı ve insanlık, Tanrı'nın Kilisesi üzerindeki yararlı etkisine dahil). Bir olayın veya kişinin geçmişine dalmak, olaya veya kişiye yaklaşmak gerekir, aksi takdirde tatil kusurlu, tatsız olacaktır. Bayramlar hayatımıza etki etmeli, canlandırmalı, gelecek nimetlere olan imanımızı (kalplerimizi) alevlendirmeli, takvalı, güzel ahlakı beslemelidir.
Rusya'daki din adamlarının ülke tarihinde her zaman özel bir yeri olmuştur, her zaman önemli bir siyasi güce sahip olmuştur, ancak bu etki her zaman kilisenin doğrudan faaliyetlerine atfedilemez.
Hıristiyan Rusya'daki dini bayramların asırlık gelenekleri vardır, web sitemizin bu bölümünden en popüler dini bayramlar hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.
Doğuş
Noel, İsa Mesih'in dünyaya sevgiyle girdiği gündür. Bu, affetmenin, parlak duyguların günü, sevginin zafer kazandığı gündür. Bu bayramda toplar sussun ve havai fişekler dışında tek bir roket bile havaya yükselmesin! Allah askerlere huzur ve sükunet versin! Ve yakın ve uzak sevgisi kalplerimize girsin! Mutlu Noeller!
Bu kategoride yalnızca İsa'nın dünyamıza nasıl geldiğini değil, aynı zamanda yakınınızdaki ve sevgili tüm insanlar için düzyazı ve şiir şeklinde Noel tebriklerini de bulacaksınız.
Epifani Arifesi
Epifani Noel Arifesi, Rab'bin Epifani kutlamalarına hazırlıktır. Evangelistlere göre İsa, Ürdün Nehri'nde vaftiz edilmiş ve Vaftizci Yahya onu vaftiz etmiş, Mesih'in vaftizinden sonra Vaftizci Yahya adını almıştır.
Noel arifesinde Hıristiyanlar katı bir oruç tutarlar. Bu gün, Ortodoks Hıristiyanların dediği gibi sadece yulaf lapası veya sochivo yiyebilirsiniz. Bu yulaf lapasının adından tatilin adı geldi. Soçivo genellikle bal, kuru üzüm, pirinç veya arpa ile yapılırdı. Ancak Rusya'nın farklı bölgelerinde soçivo farklı şekilde pişiriliyor.
Ayrıca bu akşam su bereketi de var. Suyun kutsanması ertesi gün - Rab'bin Epifani gününde - gerçekleşir. Suyu kutsama prosedürü aynı olduğundan, kutsama işleminin hangi gün gerçekleştiğine bakılmaksızın - Noel Arifesinde veya Rab'bin Epifanisinde - suyun kendisi kutsal kabul edilir.
Aydınlanma
Rab'bin Vaftizi, Hıristiyanlar arasında en eski ve saygı duyulan bayramlardan biridir. İsa Vaftizci Yahya'nın yanına geldi ve vaftiz edilmek istedi. Ancak Yahya "beni vaftiz etmelisin" diyerek aynı fikirde değildi. İsa buna, bunun Tanrı'nın isteği olduğunu söyledi. Vaftiz töreninden sonra gökler açıldı ve Tanrı, İsa'nın onun oğlu olduğunu söyledi ve bunu doğrulamak için gökten bir güvercin uçtu.
Bundan sonra İsa'nın kendisinin ve öğrencilerinin Tanrı'nın sözünü farklı şehir ve ülkelere vaaz etmeye gittiğine inanılıyor. Ve Vaftiz töreninin kendisi bir arınma ayini değil, Kutsal Üçlü'nün kutsallığıyla bir birleşme ayini haline geldi ve cemaate katılan herkes ülkelerde ve köylerde Tanrı Sözünü vaaz etmek zorunda kaldı.
Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi özel bir bayramdır. Tanrı'nın Sözü gerçekleşti ve Tanrı'nın Oğlu, Meryem Ana'nın rahminde bir insan oldu. Meryem Ana'ya müjdeyi getiren Başmelek Cebrail, ilk önce İlahi Bebeği doğurmak için ondan izin istedi. Meryem Ana onun rızasını alarak dünyanın kurtarıcısı oldu. En Kutsal Theotokos'a duyulan hürmetin bu kadar büyük olmasının nedeni budur.
Kutsal Meryem Ana'nın Müjde Bayramı 7 Nisan'da kutlanıyor
Maslenitsa
Maslenitsa bir hafta süren eğlenceli bir tatildir. Maslenitsa'dan sonra yalnızca Paskalya'da sona erecek olan Büyük Perhiz başlıyor. Maslenitsa, Paskalya tarihine bağlı olarak 3 Şubat'tan 14 Mart'a kadar başladı. Maslenitsa bize paganizmden miras kalmış olsa da Ortodoks dini takvimine çok iyi uyuyordu. Sıkı bir Büyük Perhiz öncesinde eğlenmenin ve aşırı yemenin utanılacak bir yanı yoktur.
Maslenitsa'da en yaygın yiyecek kreptir. Yuvarlak, kırmızı, gökyüzünde giderek daha sık görünen ve gittikçe daha sıcak parlayan Güneş'i simgeliyorlardı. Dolayısıyla Maslenitsa'nın ikinci anlamı kışa veda ve baharın buluşmasıdır. Kışı uğurlamanın sembolü, Kış heykelinin yakılmasıydı.
Bağışlama Pazar
Bağışlama Pazarı Maslenitsa'nın son günüdür. Ertesi gün Büyük Perhiz başlıyor. Bağışlama Pazar günü Ortodoks Hıristiyanlar günahlardan tövbe ederler, birbirlerine hakaret ettikleri için af dilerler. Bu tören, Büyük Perhiz'i saf bir ruhla tutmak ve ardından Mesih'in Dirilişinin Parlak Bayramı - Paskalya'yı kutlamak için gereklidir.
Bu gün affetmeyi ve af dilemeyi unutmayın, çünkü bu, barışmak için çok büyük bir fırsat!
palmiye Pazar
Paskalya'dan önceki son Pazar günü Hıristiyanlar Rab'bin Kudüs'e girişini kutlarlar. Kudüs sakinleri İsa'yı insan biçimindeki cennetin Kralı olarak karşıladılar. Onu şarkılarla ve palmiye dallarıyla selamladılar. Ancak Rusya'da palmiye ağaçları bulunmadığından bunların yerini bu dönemde çiçek açmaya başlayan söğüt dalları aldı.
Evanjelistlere göre - Yuhanna, Luka, Matta, Markos - Rab'bin Kudüs'e girişi, İsa'nın acı yoluna girişini sembolize eder, ancak karşılığında cennetin krallığını getirir ve insanı kölelikten günaha kurtarır.
Kutsal Perşembe
Kutsal Haftanın Saf veya Kutsal Perşembe günü, Hıristiyanlar, İsa Mesih'in önderliğindeki tüm havarilerin toplandığı Son Akşam Yemeği'ni hatırlarlar. Son Akşam Yemeği'nde, havarilerinin ayaklarını yıkayan Mesih, Efkaristiya veya Kutsal Komünyon kutsallığını kurdu ve böylece alçakgönüllülük ve dindarlığın bir örneğini gösterdi.
Paskalya'dan önce bu artık mümkün olmayacağından, tüm inananlar evlerini temizleyip yıkanacakları gün bu gün. Ve nasıl, ne ve neden olduğunu anlamak için, bu kategorideki küçük makalelerin yanı sıra bu güne ait ayetler - Maundy Perşembe - hakkında bilgi edinmenizi öneririz.
Hayırlı cumalar
Kutsal Haftanın Cuma günü müminler için en hüzünlü gündür. Bu günde İsa Mesih çarmıha gerildi ve öldü. Böylece insan günahlarının kefaretini ödedi. Bu günde inananlar Mesih'in acılarını hatırlıyor ve uzun hizmetlerde bulunuyorlar. Tüm ilahi hizmetler, Kurtarıcı'nın çarmıhtan indirildiğinde sarılı olduğu Kefenin önünde yapılır.
Mesih'in mucizevi dirilişine dua eden ve inanan inananlar, bu gün sıkı bir oruç tutarlar.
Paskalya
Mesih yükseldi! Gerçekten Yükseldi! Böylece Ortodoks Hıristiyanlar, kalplerindeki sevinçle ve parlak bir ruhla, en büyük Hıristiyan bayramı olan Paskalya'da birbirlerini selamlıyorlar. Paskalya - Mesih'in Parlak Dirilişi! Paskalya, tüm Ortodoks Hıristiyanların diriliş ve cennetin ebedi krallığı için umududur.
Paskalya'dan önce, Hıristiyanlar en uzun süreyi tutarlar - neredeyse 50 gün ve katı Büyük Perhiz. Büyük Perhiz'in anlamı, bir Hıristiyanın Paskalya'dan önce bedensel ve ruhsal temizliğinde yatmaktadır.
Paskalya'da kutlama tarihi yıldan yıla değişir. Paskalya tarihini hesaplamanın genel kuralı şudur: "Paskalya, baharın ilk dolunayından sonraki ilk Pazar günü kutlanır."
Mesih yükseldi! Gerçekten Yükseldi!
Radonitsa
Radonitsa Paskalya'dan sonraki 9. günde düşüyor. Aynı zamanda Ebeveynler Günü olarak da adlandırılır. Radonitsa, ölülerin anıldığı özel günleri ifade eder. Bu gün anne babanızın veya akrabalarınızın gömüldüğü mezarlıkları ziyaret etmeniz gerekiyor. Ve birçok insanın "eğitimli" büyükannelerin hikayelerini dinledikten sonra yaptığı gibi, hiçbir durumda Paskalya'da mezarlıkları ziyaret etmemelisiniz. Paskalya, Mesih'in dirilişinin sevincidir ve Radonitsa, ölüler için üzüntüdür ve aynı zamanda onların sonsuz yaşama kavuşmuş olmalarının sevincidir. Mezarlığı ziyaret etme ritüelindeki en önemli şey, ölenlerin ruhları için dua etmektir. Mezarların üzerine yiyecek ve özellikle alkol bırakmayın. Dua - mezarlıkta yapılması gereken şey budur
Üçlü
Kutsal Üçleme Günü Paskalya'dan sonraki 50. günde kutlanır. Çoğu durumda, tatil kısaca Trinity olarak adlandırılır. Paskalya gününden itibaren 50 gün olması nedeniyle, Teslis'in ikinci bir adı da vardır: Pentikost (Yunanca).
Bu günde Ortodoks Hıristiyanlar, o sırada Kudüs'teki Zion Üst Odasında toplanan havarilerin üzerine Kutsal Ruh'un inişini hatırlıyorlar. Kutsal Ruh, rahiplik ve yeryüzünde Kilise'nin inşası için havarileri kutsadı. Ayrıca Kutsal Ruh onlara Tanrı'nın Sözünü vaaz etmeleri için güç ve zeka verdi.
Ivan Kupala
Ivan Kupala'nın tatili Vaftizci Yahya'nın doğum günüyle ilişkilidir. Etimolojik olarak Kupala adı banyo ile ilişkilendirilse de, daha derin, orijinal anlamı vaftiz anlamına gelir, çünkü Yunanca vaftiz "yıkama", "daldırma" anlamına gelir. Bu nedenle Ivan Kupala, Vaftizci Yahya'nın Ortodoks adıdır.
Bu tatilde, inanmayanlar bile sıklıkla bir tür banyo ve ıslatma alemleri düzenlerler. Ancak bu tür durumlara düşen kimsenin hiçbir şeyi açıklamasına gerek yok, çünkü oluyor ...
Ilyin'in günü
İlyin Günü yazın son ayında, Ağustos ayında kutlanır. Bu tatil aynı anda birçok duygusal notu taşıyor. Birincisi üzücü, çünkü bu tatilden sonra artık ılık suda yüzemezsiniz, en azından yaygın olarak inanılıyor. Her ne kadar daha çok hangi bölgede yaşadığınıza bağlı olsa da. İkincisi, hasat şenlikleri ağustos ayında başladığı için olumlular. Elmalı Kaplıcalar, Ekmek Kaplıcaları, Ballı Kaplıcalar yani pek de fena olmadığını kabul edeceğiniz yaz emeğinin meyvelerini tatma fırsatı bulacağız! Ve şimdi tüm bunlar hakkında ve İlyin'in kategorimizdeki gününü tebrik etmek hakkında ...
Bal Kaplıcaları
14 Ağustos - İlk Kurtarıcı, Kurtarıcı bal, sudaki Kurtarıcı. Bu, Kurtarıcı İsa Mesih'e adanan üç Ağustos bayramının ilki ve Dormition Orucunun başlangıcıdır. İlk Kurtarıcı'nın tam kilise adı "Rab'bin dürüst ve hayat veren Haçının dürüst ağaçlarının kökeni"dir. Bu bayramın ortaya çıkışı kilise tarafından şu şekilde anlatılmaktadır: Ağustos ayındaki yaz sıcağı nedeniyle Konstantinopolis çeşitli hastalıkların yayılmasına maruz kalmış; bu nedenle, antik çağlardan beri, şehri kutsamak ve salgın hastalıkları önlemek için, İsa'nın çarmıha gerildiği haçtan bir parçayı Ayasofya kilisesinden çıkarmak gelenekseldi. Görünüşe göre, başlangıçta tatile "köken" değil, "önceki", yani kaldırılma deniyordu.
İlk Kaplıcalara Medov da deniyordu. O günden itibaren arıların çiçeklerden bal taşımayı bırakıp petekleri kapatmaya başladıklarına inanılıyordu. Bu bayramın adı da buradan geliyor.
Ayrıca 14 Ağustos'ta her yerde suya dini yürüyüşler yapıldı.
Bu bayramın büyük bir geçmişi olduğunu söyleyebiliriz, bu da birçok kişi tarafından ve bazen de büyük çapta kutlandığı anlamına gelir. Sitemizin dışında kalmamak ve ziyaretçilerimizi hayal kırıklığına uğratmamak için sizler için bu bayramı tebrik eden bir kategori hazırladık. Burada, Bal Kurtarıcısı ile arkadaşlarınız, meslektaşlarınız için komik ve eğlenceli şiirsel tebrikler bulacaksınız.
Elma Kaplıcaları
19 Ağustos, Ortodoks Hıristiyanların en önemli bayramlardan biri olan Rab'bin Başkalaşımını kutladıkları tarihtir. Efsaneye göre bu gün İsa, ilahi doğasını öğrencilerine açıkladı. Üç havariye kökeninin sırrını açıkladı ve halk uğruna acı çekmesi, çarmıhta ölmesi ve dirilişi gerektiğini öngördü. Bu tatil her birimizin ruhsal dönüşümünü simgeliyor. Halk arasında Başkalaşım, Elma Kurtarıcısı olarak bilinir.
Khlebny Spa'ları
Üçüncüsü kaydedildi ve buna Elma ve Bal Kaplıcalarına benzer şekilde Ekmek veya Fındık Kaplıcaları da deniyor. Aslında, Üçüncü Kurtarıcı (Ekmek veya Fındık Kurtarıcı), Rusya'daki sıradan insanların uzun soğuk kışlar sırasında yoksulluk içinde yaşamamasına izin veren bir sonraki "sonbahar meyvelerinin" toplanmasıyla işaretlenmiştir. Çoğunluğun refahı, Spasov'ların her birinin ne kadar başarılı olduğuna ve buna bağlı olarak "tam ağırlıklı" olmasına bağlıydı. Bu nedenle bu tatillerin her biri, koleksiyonla değil, yine de bir şeylerin toplandığı neşeli olayla işaretlendi. Yani kurtarılan üçüncüsü, ismine göre, bölgede ekmek yani tahıl hasadına ve varsa fındıkların toplanmasına adandı.
Kutlama, kiliselerde yapılan ibadetlerle ve kasaba halkı arasında şenliklerle kutlandı.
Tanrı'nın Kutsal Annesinin Korunması
10. yüzyılda, 1 Ekim'de yüzlerce ibadetçinin toplandığı Blachernae Kilisesi'nde mucizevi bir olay yaşandı. Bu kilisede Meryem Ana'nın cübbesi, başörtüsü ve kemerinin bir kısmı muhafaza edilmiştir. Gece nöbeti sırasında bizzat Meryem Ana duaların üzerinde belirdi ve orada bulunan herkesle birlikte dua etmeye başladı. Daha sonra Tanrı'nın Annesi başının örtüsünü çıkardı ve kilisedekilerin hepsini örterek onları şimdiki ve gelecekteki talihsizliklerden korudu. Tanrı'nın Annesi, İsa'dan tapınaktaki insanların tüm dualarını kabul etmesini ve yerine getirmesini istedi. Meryem Ana havaya eridikten sonra, onun varlığından gelen bereket ve lütuf halkın yanında kaldı.
Aziz Nicolas günü
Ortodoks takviminde Aziz Nicholas Günü, 22 Mayıs ve 19 Aralık olmak üzere iki kez kutlanır. Aziz Nicholas, Rusya'da çok saygı görüyor. Muhtemelen, eğer içtenlikle yaptığı işten tövbe ederse, en derin günah işleyeni affedebileceği için. Bu Rus ruhuna çok yakın. Aziz Nicholas bir mucize yaratıcısı olarak kabul edilir. Duaları fırtınaları durdurdu ve rüzgarları dindirdi. Belki de Aziz Nicholas'ın gezginlerin koruyucu azizi olarak saygı görmesinin nedeni budur.
Adaletsizliğe karşı kararlılığı, merhameti ve özverisi, insanlara yardım etmesi nedeniyle Aziz Nicholas, yaşamı boyunca bir aziz olarak saygı görmüştür. Aziz Nikolaos ileri yaşlara kadar yaşadıktan sonra 345 yılında öldü ve İtalya'nın en güneyindeki Bari şehrine gömüldü.
Kilise tatilleri, Hıristiyanlar için dua ederek hazırlanmanın, oruç tutmanın ve ardından tapınakta cemaatle ciddi ayine gelmenin geleneksel olduğu önemli tarihlerdir. Dormition gibi bazı Ortodoks bayramları, kilise hayatından uzak insanlara tuhaf geliyor. Hıristiyanlar neden ölümü kutluyor? Bu yazımızda sizlere kilise tatillerinin özünü anlatmaya çalışacağız.
Devredilemez kilise tatillerinin takvimi bilinmektedir:
| dini tatil | Kilise tatil tarihi | Kilise tatilinin anlamı |
| Doğuş | 7 Ocak | |
| Aydınlanma | 19 Ocak | Onikinci Kilise Bayramı |
| Rabbin buluşması | 15 Şubat | Onikinci Kilise Bayramı |
| Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi | 7 Nisan | Onikinci Kilise Bayramı |
| Vaftizci Yahya'nın Doğuşu | 7 Temmuz | Büyük kilise tatili |
| Kutsal Havariler Peter ve Paul Günü | 12 Temmuz | Büyük kilise tatili |
| Başkalaşım | 19 Ağustos | Onikinci Kilise Bayramı |
| Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü | 28 Ağustos | Onikinci Kilise Bayramı |
| Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi | 11 Eylül | Büyük kilise tatili |
| 21 Eylül | Onikinci Kilise Bayramı | |
| Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi | 27 Eylül | Onikinci Kilise Bayramı |
| Tanrı'nın Kutsal Annesinin Korunması | 14 Ekim | Büyük kilise tatili |
| 4 Aralık | Onikinci Kilise Bayramı |
Kilise tatillerini geçmek buna karşılık sürekli olarak farklı günlerde kutlanır. En yakın tarihler için bir tablo derledik:
| Bayram | 2019 | 2020 | 2021 |
| Üçlünün başlangıcı | 17 Şubat | 9 Şubat | 21 Şubat |
| Bağışlama Pazar | 10 Mart | 1 Mart | 14 Mart |
| Kudüs'e giriş | 21 Nisan | 12 Nisan | 25 Nisan |
| Paskalya | 28 Nisan | 19 Nisan | 2 Mayıs |
| Rabbin Yükselişi | 6 Haziran | 28 Mayıs | 10 Haziran |
| Üçlü | 16 Haziran | 7 Haziran | 20 Haziran |
| Petrov yazısı | 18 gün | 27 gün | 14 gün |
Kilise tatili nedir?
Her zaman Rab'de sevinin; ve tekrar söylüyorum: sevinin ( Filipililer 4:4–7 .)
Ortodoks bayramı nedir? Laik insanlar genellikle kilise yaşamının yoluna girerken bu soruyu sorarlar. Birçok dünyevi bayrama gürültülü ziyafetler, danslar ve şarkılar eşlik eder. Kilise tatillerinin onlardan farkı nedir?
Rab bizi acı çekmek için değil, başlı başına bir sevinç nedeni olan kurtuluş ve sonsuz yaşam için çağırdı. Dolayısıyla ağlayıp günahlarımıza tövbe etmemiz bile büyük bir sevinçtir. Sonuçta tövbemizi kabul etmeye hazır bir Kişimiz var. Ortodoks bayramları, Tanrı ile birliğin sessiz sevinciyle çevrilidir. Bu önemli tarihler bize İncil'deki olayları hatırlatmak için tasarlanmıştır, eski Hıristiyan gelenekleriyle ilişkilendirilir ve yılın bir gününü daha Tanrı ile birliğe adamak için geçici olarak dünyevi telaştan kaçmamıza olanak tanır. Bir kilise tatili sırasında, tapınakta bir ayin yapılır ve Kutsal Yazılardaki belirli olayları veya Ortodoks azizlerin yaşamlarını hatırlayarak, İsa Mesih'in Kurtuluşumuzun tarihini övürüz.
Kilise tatilleri geçen ve hareket etmeyen olarak ikiye ayrılır. Devredilemez tatillerin tarihi hiçbir zaman değişmez ve her yıl aynı günde kutlanır. Geçiş Ortodoks tatillerinin sabit bir tarihi yoktur ve Paskalya kutlamalarının tarihine bağlıdır. Paskalya kutlamalarının tarihi nedeniyle Kilise takvimi genellikle değişir. Mesih'in Dirilişinin kutlanma tarihi güneş-ay takvimine göre hesaplanır. Genellikle ilkbahar ekinoksunu (21 Mart) takip eden ilk dolunaydan sonraki en yakın Pazar günü kutlanır. Birinci Ekümenik Konseyin Babaları bu emri 325 gibi erken bir tarihte kararlaştırdılar.
En önemli on iki kilise tatili vardır. Bunlara "on ikinci" veya bazen "on iki" denir. Paskalya, herhangi bir kategorinin dışında, ayrı duran en önemli Ortodoks bayramı olarak bu listeye dahil edilmemiştir.
- Doğuş
- Aydınlanma
- Mumlar
- Duyuru
- palmiye Pazar
- Yükseliş
- Üçlü
- Başkalaşım
- Kutsanmışların Ölümü
- Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi
- Meryem Ana'nın Doğuşu
- Meryem Ana Tapınağına Giriş
- Tanrı'nın Kutsal Annesinin Korunması
- Rabbin sünneti ve Aziz'in anısı. Büyük Fesleğen
- Vaftizci Yahya'nın Doğuşu
- Baş Havariler Petrus ve Pavlus'un Anılması
- Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi
- Kutsal hafıza. Nicholas
- Aziz kalıntılarının transferi Nicholas, İtalya'nın Bari şehrinde.
Yeni azizlerin gelişiyle birlikte Ortodoks bayramlarının listesi de yenileniyor.
Ortodoks takvimindeki tatiller
Theotokos'un Onikinci Bayramları
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu
Kudüs'ten çok uzak olmayan Nasıra şehridir. Dürüst ve zaten yaşlı eşler Joachim ve Anna bu şehirde yaşıyordu. Uzun bir süre Rab onlara çocuk vermedi. Yaşamları sırasında bu bir utanç olarak görülüyordu çünkü çocuklar Tanrı'nın bir lütfu olarak görülüyordu. Baş Rahip, Joachim'in fedakarlığını bile kabul etmediğinde, Rab ona çocuk vermediği için onu Tanrı'nın önünde açıkça yanlış bir şey yapmakla suçladı. Joachim, kendisine ve karısına bir çocuk vermesi için Tanrı'ya dua etti. Anna kendini çocuksuz bir evlilikten dolayı suçlu görüyordu. Ayrıca onlara ve Joachim'e yavru verme isteği ile Tanrı'ya döndü ve çocuğu Tanrı'ya hediye olarak O'na hizmet etmesi için getireceğine söz verdi. Sonra önünde Göksel bir Melek belirdi ve şöyle dedi: “Duanız duyuldu. Mübarek bir kız çocuğu doğuracaksın. Onun uğruna dünyanın tüm nesilleri kutsanacak. Onun aracılığıyla tüm dünyaya kurtuluş verilecek ve ona Meryem adı verilecek.
O zamanlar sadece erkek bir bebeğin doğması Allah'ın bir lütfu olarak kabul ediliyordu. Kutsal Yazılarda bile insanlar yalnızca erkek birimleriyle sayılır. Ancak Anna'nın doğuracağı kız, Mesih'in annesi En Kutsal Theotokos olacaktır.
Bu arada Joachim, dağlarda kırk günlük orucun ardından aceleyle Kudüs'ün Altın Kapısı'na gitti. Karısı Anna'yı görmek zorundaydı çünkü dağlarda ona da bir melek göründü. Kapıda onu kucaklayan Anna şöyle dedi: "Artık Rab'bin beni kutsadığını biliyorum."
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu, yeni stile göre 14 Eylül'de başlayan kilise yılındaki ilk on ikinci Ortodoks bayramıdır. Tanrı'nın Annesi, yeni bir çağın ve yeni bir kronolojinin başladığı İnsanoğlu'nu doğurarak Kurtuluş davasına hizmet etti. Kurtarıcı ile birlikte Rab bize hayatımızdaki ana yasanın sevgi yasası, sevgi adına fedakarlık yapabilme yeteneği olması gerektiğini açıkladı. Tanrı'nın Annesinin dünyevi yolu üzüntülerle doluydu, Rab'bin Haçında durdu ve Kurtarıcı ile birlikte Haç'ın acısını yaşadı.
Ancak dünya, Tanrılar önünde şefaatçimiz olan Tanrı'nın Annesinin Doğuşu gününde, büyük mucizelerin gerçekleştiği dualar aracılığıyla onun doğumuna sevindi.
Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na giriş
En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamına adanan ana kilise bayramlarından biridir. Girişin yanı sıra Meryem Ana'nın Doğuşu ve Meryem Ana'nın Göğe Kabulü de kutlanmaktadır. Bu tatiller Kutsal Geleneğe dayanmaktadır. Müjde bayramı, Rab'bin Meleğinin Mesih'in hamileliğini duyurmak için ortaya çıktığı İncil olaylarına dayanmaktadır.
Bu ana bayramlara ek olarak, diğer Ortodoks bayramları da kutlanmaktadır - Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonlarının bayramları, Şefaat (bu gün özellikle halk tarafından sevilmektedir) ve En Kutsal Olan'a olan sevgimizi yansıtan diğer birçok gün. Theotokos. Meryem Ana'nın tapınağa girişi, diğer kilise tatilleri arasında benzeri olmayan özel bir tarihtir. Kutsal Gelenek, Meryem Ana üç yaşına gelir gelmez ebeveynleri Joachim ve Anna'nın, Rab'be verilen yemine göre onu İlahi lütufla büyütmek için onu tapınağa götürdüğünü söyler. Bu yemin, bir çocuk hediyesi için minnettarlıkla yerine getirildi. Bu, çocuğun manastır yemini ettiği veya özel bir münzevi yaşam sürdüğü anlamına gelmiyordu, ancak onun yetiştirilmesi artık ebeveynleri tarafından değil, tapınağın hizmetkarları tarafından yapılıyordu. Bu, Allah'a olan en yüksek güvenin göstergesidir.
O zamanlar Kudüs'te, bir zamanlar Ahit Sandığı'nın sunağında saklandığı bir tapınak vardı. Aynı tapınakta, Tanrı'ya adanmış erkek ve kızların yetiştirildiği özel bir teoloji okulu vardı. Meryem Ana, başrahip Zacharias tarafından karşılandı. Eski Ahit Kilisesi'nde önemli bir rol oynadı ve inananlar için tartışılmaz bir ahlaki otoriteydi. Meryem Ana, dışarıdan yardım almadan tapınağa giden on beş basamağın tamamını tırmandı ve tapınağın eşiğini zar zor geçti. Bunu görenler yükselişi bir mucize olarak algıladı. Bebeğin bedenine rağmen, Tanrı'nın Annesi zaten ruhen mükemmeldi. Tapınağa sanki kendi evindeymiş gibi neşeli ve muzaffer girdi.
Başrahip Zekeriya, kızı tapınağın en kutsal yerine, kendisinin yılda yalnızca bir kez girebildiği yere götürdü. Hemen önündekinin sıradan bir çocuk olmadığını gördü. Tapınakta kalan Meryem Ana, erdeminin doluluğuyla, aynı zamanda alçakgönüllü ve uysal olmasıyla herkesi hayran bıraktı. Bu, Kurtarıcı'nın dünyada ortaya çıkışına giden yolda bir başka adımdı, bu nedenle inananlar bu önemli tarihi o kadar onurlandırıyor ve onu birçok Ortodoks bayramı arasında ayırıyor.
Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi (25 Mart/7 Nisan)
Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi on ikinci Ortodoks bayramıdır.
İlk Hıristiyanlar arasında farklı şekilde adlandırıldı: Mesih'in Doğuşu, Mesih'in Müjdesi, Kurtuluşun Başlangıcı, Meryem Meleğinin Müjdesi, ancak 7. yüzyılda Doğu ve Batı'da buna aynı demeye başladılar - En Kutsal Theotokos'un Müjdesi. 
Bu gün tüm dünyaya neşe getirdi ve tüm insanlar için bir nimet olan Kurtuluşumuzun başlangıcı oldu. Bu günde, Tanrı insanlıkla birleşti ve Meryem Ana'nın şahsında Eski Ahit'in İnsanoğlu hakkındaki tüm kehanetleri yerine geldi. O zamanlar tüm dünyada Meryem Ana'dan daha kutsal ve daha değerli bir şey yoktu. Başrahip ona reşit olduğunda tapınağı terk etmesi, evlenmesi ve kocasının evine taşınması gerektiğini söylediğinde on iki yıldır tapınakta yaşıyordu. Meryem Ana alçakgönüllülükle, hayatını Rab'be adamaya yemin ettiğini ve iffet yeminini bozmak istemediğini söyledi. Başrahip, Meryem Ana'yı Tanrı'ya olan yeminini bozmaya zorlayamaz, bu yüzden dua etmek ve Tanrı'dan Kendi iradesini açıklamasını istemek için tapınağın din adamlarını topladı. Başrahip Zarakhriy'e, evli olmayan kocaları Davut'un evinden almaları ve onlardan asalarını getirmelerini istemesi talimatıyla bir melek göründü, Rab bunlardan hangisine bir işaret gösterecek, Meryem Ana'nın kocası olacak.
Baş Rahip asaları topladığında Rab'bin iradesini açıklaması için dua etmeye başladı. Geceleri çubuklar tapınağa bırakıldı ve ertesi gün Yusuf'un asası çiçek açtı. Joseph, Meryem Ana'nın bir akrabasıydı, doğru bir yaşam sürüyordu, zaten 80 yaşın üzerindeydi, dul olarak yaşıyordu ve yetişkin çocukları vardı. Meryem Ana tapınaktan Nasıra'ya taşındı, ancak bekaretini koruyarak yalnızlık ve sessizlik içinde yaşamaya devam etti. En Saf Bakire, ev işlerini yapmak için Tanrı için yaşamaya devam etti. Tanrı Başmelek Cebrail'i Meryem Ana'ya gönderirken.
Meryem Ana, Mesih'in gelişi ve Annesi olacak Kutsal Bakire hakkındaki kehanetleri biliyordu. Bu kadına hizmet etmek için dua etti ama bu kadının kendisi olduğu ortaya çıktı.
“Sevin, lütufla dolu, Rab seninle; Eşlerinizde ne mutlusunuz, ”Meryem Meryem bu sözleri kendisine görünen baş melekten duydu. Bu sözler kafasını karıştırdı ve sessiz kaldı. Ancak baş melek Cebrail, Rab'bin Davut'un tahtını Oğul'a vereceği sözleriyle onu teselli etti. Meryem Ana bir koca tanımıyordu, ancak Yüceler Yücesi'nin gücü onu gölgede bıraktı ve Tanrı'nın Ruhu'nun ışığı onu gölgede bıraktığında hamile kaldı. Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunun kutsal töreni gerçekleşti. Tüm nesiller arasından seçilmiş olan Meryem Ana, kendi içinde lütuf hazinesini barındırmış ve insana kurtuluş umudunu taşıma fırsatını vermiştir.
Rabbin Toplantısı (2/15 Şubat)
Rab'bin Sunumu'nun kilise bayramı, MS 1. yüzyılda Kudüs'te meydana gelen inanılmaz mucizevi bir olaya dayanmaktadır. Geleneğe göre, doğumdan sonraki kırkıncı günde tüm Yahudiler ilk oğullarını kutsal bir tören için tapınağa getirmek zorundaydı. Tanrı'ya adanmışlık. Minnettarlıkla, Tanrı'ya bir koç, öküz, güvercin gibi bir fedakarlık getirmek gelenekseldi. Ailenin karşılayabildiği şey önemli bir rol oynadı.
Bu yasa, Yahudi halkının Mısır köleliğinden kurtuluşunun anısına oluşturuldu. Sonra Rab İsrail'in ilk doğanlarını yok olmaktan kurtardı.
Ebeveynler, İsa Mesih'i yasanın gerektirdiği şekilde, kırk yaşına gelir gelmez Tanrı'nın huzuruna sunmak üzere Yeruşalim tapınağına getirdiler. Yusuf ve Meryem iyi yaşamadıkları için pahalı bir fedakârlık yapmaya güçleri yetmedi. Sadece iki yavru güvercini kurban ettiler. O zamanlar Yeruşalim'de dindar bir ihtiyar, Tanrı taşıyıcısı Simeon yaşıyordu. Tanrı'nın Ruhu'nun ve peygamber Anna'nın önerisi üzerine, Kutsal Ruh'un Adil Şimeon'a Mesih'i görene kadar ölmeyeceğine dair söz vermesi üzerine tapınağa geldi. Zaten 360 yaşındaydı. Kilise Geleneğine göre Eski Ahit'i İbranice'den Eski Yunanca'ya çevirenlerden biriydi. Kutsal Yazıları iyi biliyordu ve Kurtarıcı Mesih'i imanla bekledi. Her ne kadar ilk başta Kurtarıcı'nın dünyevi bir kadından dünyaya geleceğine dair kehanetin gerçekleşme olasılığından şüphe ediyordu. Hatta Kutsal Yazılardaki bu kehanetleri silmek istedi, ancak Rab'bin Meleği ona göründü ve şu sözlerin doğruluğunu onaylayarak onu geride tuttu: "Yazılana inanın!".
Bebek İsa'yı tapınağın kapısında görünce büyük bir sevinçle haykırdı: "Bu, Baba ile Eşzamanlı olan Tanrı'dır, bu Ebedi Işık ve Kurtarıcı Rab'dir!" Rab'bin vaat ettiği gibi, Kutsal Bebek, Kutsal Bakire ve doğru Yusuf ile birlikte ona göründü. Simeon'un kalbi titredi, dua ederek Rab'be şükretti. Yaşlılar, Rab'bin insanlara vaat ettiği Kişiyi gördü, zamanların dolması geldi. Kehanet gerçekleştiği için bu dünyayı terk edebilirdi.
Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü (15/28 Ağustos)
Bu tatil, Ortodoks kilise tatillerine aşina olmayanlar için paradoksal görünüyor. Neden ölümü kutluyoruz? Ama “Yaşıyor muyuz, Rab için yaşıyoruz; Ölürsek Rabbimiz için ölürüz.” Elçi Pavlus bile şunu söyledi: "Benim için hayat Mesih'tir ve ölüm kazançtır."
Meryem Ana'nın dünyevi yolu hakkında İncil'den bildiğimiz son şey, Rab'bin çarmıhtan Anne'ye hitap ettiği sözlerdir. Sevgili öğrencisi İlahiyatçı Yahya hakkında sözler: “ Geno! işte, oğlun“. Bu sözler elbette tüm insanlık için geçerliydi.
İsa'nın sevgili öğrencisi Meryem Ana'yı kendisine götürdü. Kutsal Yazılar bize Tanrı'nın Annesinin Göğe Yükselişi hakkında bilgi aktarmaz, ancak Kilise Geleneği bizim için Tanrı'nın Annesinin Mesih'in Dirilişinden sonraki yaşamı hakkında bilgi depolar.
Yani, Tanrı'nın Annesi İlahiyatçı Yahya'nın evinde yaşıyordu. Sık sık İlahi Oğluna dua etmek için emekli oluyordu. Bu günlerden birinde, baş melek Cebrail tekrar ona göründü ve Kutsal Bakire'nin üç gün içinde Rab'be gideceğini duyurdu. Tanrı'nın Annesi, Tanrı'yla buluşma beklentisiyle bu sözleri büyük bir sevinçle kabul etti. İstediği tek şey, Kurtuluş mesajını dünyaya getiren havarilere, yani Mesih'in öğrencilerine veda etme fırsatının kendisine verilmesiydi. Mucizevi bir şekilde, Kudüs'ten uzakta olan havariler, Cennetteki Annelerine veda etmek için oraya nakledildiler. Tanrı'nın Annesi, havarileri acılarından teselli etti ve her birine veda etti.
Ancak Tanrı'nın Annesinin Ölümü, ruhun bedenden sıradan bir şekilde ayrılması değildi. Onun ölüm saatinde gökler açıldı ve orada bulunanlar Mesih'i meleklerle ve vekillerle birlikte gördüler. Kutsal Bakire sanki bir rüyaya dalmış gibiydi, bu nedenle onun dinlenmesine Dormition, yani uyku denir. Ve bu rüyanın arkasında Cennetin Krallığında ihtişam ve uyanış bekleniyordu. Meryem Ana'nın ruhu, meleklerin şarkı söylemesi eşliğinde Cennete yükseldi.
Meryem Ana'nın cenazesi defnedilirken, bir Yahudi rahip İsa Mesih'in Annesine karşı öfkeyle doldu ve Meryem Ana'nın cesedini yere devirmeye karar verdi. Ancak Kutsal Bakire'nin yatağına dokunur dokunmaz, Rab'bin Meleği bir kılıçla ortaya çıktı ve ellerini kesti. Rahip yardım için havarilere dua etti. Havari Petrus, Rab'bin Annesine yaptığı dualar aracılığıyla ona şifa verebileceğini söyledi. Rahip Athos, ellerini kesilen yere koyarak Meryem Ana'ya dua etti. Duası duyuldu ve Meryem Ana'nın yatağını takip ederek Rab'bi ve Tanrı'nın Annesini yüceltti.
Havari Thomas'ın Tanrı'nın Annesinin cenazesini görecek vakti yoktu ve çok üzgündü, ona veda etmek istiyordu. Üçüncü gün havariler onun için mezarı açtıklarında, Tanrı'nın Annesinin bedeni içinde değildi, ama kendisi onlara Göksel İhtişamda göründü, birçok melekle çevrili olarak şu sözlerle: “Sevin, çünkü ben yanındayım. her gün sen.”
Yükleniyor...
