İnsanın bedensel ve ruhsal sağlığı nedir, bu kavramların anlamı nedir? Bunlar birbirleriyle nasıl bağlantılıdır? İnsan sağlığı nedir? Bedeninizi ve ruhunuzu nasıl uyumlu hale getirirsiniz? Bu sorular birçok insanın ilgisini çekmektedir, ancak herkes vücudun fiziksel durumunun doğrudan bireyin maneviyat düzeyine bağlı olduğunu anlamıyor.

Bir kişinin fiziksel sağlığı nedir?

Fiziksel olarak sağlıklı bir insan, mümkün olan her şekilde kendi vücudunu iyi durumda tutar. Bu, iyi hijyeni korumayı, sağlıklı beslenme alışkanlıkları geliştirmeyi ve düzenli egzersiz yapmayı içerir. Ellerinizi ve vücudunuzun diğer kısımlarını yıkamazsanız, dişlerinizi fırçalamazsanız, temiz kıyafetler giymezseniz fiziksel olarak güçlü ve sağlıklı kalamazsınız.

Aşırı yiyecek emmenin yanı sıra alkol almak veya tütün dumanını solumak, vücudun böyle bir yükle başa çıkacağına ve acı çekmeyeceğine güvenemez. Düzenli egzersiz, vücuttaki birçok süreci hızlandırmaya ve iyileştirmeye yardımcı olacak ve bu sayede kişi çok daha güçlü ve sağlıklı hale gelecektir.

Manevi Sağlık Nedir?

Bir kişinin ruhsal sağlığı, düşüncelerinin saflığı, vicdanı, dış dünyayla ve kendisiyle olan ilişkileriyle belirlenen içsel durumudur. Kendini en sık bir kişinin eylemlerinde gösterir, çünkü eylemlerden ve eylem tarzından önce gelen düşüncelerdir. Ruhsal açıdan sağlıklı bir insan, çevresindeki insanlarla, doğayla ve vicdanıyla uyum içindedir.

Vicdan bizim iç pusulamızdır. Yönümüzü onunla karşılaştırmazsak, iç sesimizi dinlemezsek, vicdanımıza aykırı eylemlerde bulunursak kendimizle uyumu bozarız. Sonuç olarak, iç düzeyde, kendimizde sakinlik, eziyet, kafa karışıklığı, hayal kırıklığı kaybı yaşarız ve fiziksel düzeyde sonuç, çeşitli hastalıklar, diğer insanlarla ilişkilerin ihlalidir.

Manevi sağlık nasıl geliştirilir?

Maneviyatınızı arttırmanın birkaç yolu vardır. Ana olanlar dünyanın hemen hemen tüm dinlerinde ortaya konmuştur.

1. Tövbe - kişinin kendi hatalarını kabul etmesi, yanlış davranış tarzını değiştirmesi. Bu sadece kötü davranışlardan pişmanlık duymak değil, aynı zamanda onların üzerinde düşünmek ve yanlış eylemleri bir daha tekrarlamayı reddetmektir.

2. Sevginin tezahürü her şeyin temelidir. Her din Yaratıcıyı, kendini ve komşularını sevmeyi öğretir.

3. Evrenin ince kanunlarını takip etmek. Allah'ın bize verdiği kanun ve prensiplere uygun hareket ederek hayat yolunda ilerlersek hayatımız değişir. İnce ruhsal yasalara aykırı davranarak acı çekeriz.

4. Dua, meditasyon, yansıma - ruhsal iyileşmeye giden yol.

5. İlahi kanunları, varoluş ilkelerini incelemek, ilgili literatürü okumak, çeşitli seminerlere katılmak - bunların hepsi Yaradan'la ilişkinin güçlendirilmesine yardımcı olur ve dolayısıyla ruhsal iyileşmeye yol açar.

6. Bağışlama - Komşularımıza veya kendimize kin beslersek, bu negatif enerji içeriden aşınır, ilerlememizi, başarıya ulaşmamızı engeller ve bizi neşeden mahrum eder. Affetmek ruhsal sağlığın ayrılmaz bir parçasıdır.

Ruhsal ve fiziksel sağlığın bozulmasına ne yol açar?

Bilim adamları, fiziksel rahatsızlıkların ortaya çıkması ile kişinin ruhsal durumu arasındaki ilişkiyi zaten kanıtladılar. Örneğin bazı hastalıkların kendimizden memnun olmadığımızda, kalbimizde birine karşı kırgınlık, kıskançlık yükü taşıdığımızda ortaya çıktığı bilinmektedir. Kıskançlığın kemiklere kadar çürümüş olduğu söylenen İncil'de de kıskançlıktan bahsedilmiştir. Bu duygu yalnızca maneviyatı düşük olan insanlara özgüdür, ilk başta bir kişinin niteliklerini etkiler, başkalarına olan sevgiyi köreltir, diğer insanların başarılarından sevinme yeteneği.

Sonra kıskançlık devam eder - diğer olumsuz niteliklerin - öfke, öfke ve hatta nefret - gelişmesine katkıda bulunur. Bu duygular kişiyi fiziksel olarak yok eder. "Kemik çürüğü" ne anlama geliyor? Bu, kelimenin tam anlamıyla kanser, diyabet ve vücudun çürüme süreçleriyle ilişkili diğerleri gibi rahatsızlıkların gelişmesi anlamına gelir.

Herhangi bir olumsuz duygu ve kişisel nitelik, fiziksel sağlığın bozulmasına yol açar. Bu nedenle düşüncelerinizi ve eylemlerinizi mümkün olan her şekilde kontrol etmeniz, onları kötülüklerden arındırmanız önemlidir.

İnsan sağlığı nedir?

Sağlıklı olmak, kendisiyle ve Evrenin zihinsel yasalarıyla uyum içinde olmaktır. Bu kavram sadece fiziksel forma dikkat etmek anlamına gelmez. Dünya Sağlık Örgütü'nün tanımına göre sağlıklı olmak, herhangi bir hastalığa sahip olmamak anlamına gelmiyor. Bu, kişinin ruhsal gelişiminin durumunu, zihinsel durumunu ve fiziksel formunu içeren bütünsel bir kavramdır. Bu tanım aynı zamanda ahlaki bir bileşeni de içermektedir, çünkü yüksek ahlaki standartlara veya ilkelere uymak, insanları en azından cinsel yolla bulaşan çeşitli hastalıklardan korur.

Öyleyse sağlığın ne olduğuna dair net bir tanım vererek özetleyelim mi? Anlamı:

1. Sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürün - egzersiz yapın, doğru yiyin, kötü alışkanlıklardan vazgeçin, vücudu temiz tutun.

2. Vicdanlı davranın.

3. Çevrenizdeki dünyaya ve komşularınıza sevgi gösterin.

4. Eylemlerinizi Evrenin ilkelerine ve zihinsel yasalarına göre yönlendirin.

5. Bedeni aşındıran olumsuz duygulardan kurtulun - kıskançlık, öfke, öfke, nefret ve kızgınlık.

6. İyi ahlaki alışkanlıklar geliştirin.

Hayatınız boyunca bu kurallara bağlı kalarak, kelimenin tam anlamıyla sağlığınıza güvenebilirsiniz.

Bir insanın ne tür bir faaliyetle meşgul olursa olsun, her şeyden önce sağlıklı olması gerektiğinden kimsenin şüphesi yoktur. Hepimiz birbirimize sağlık diliyoruz. Peki sağlık nedir? Çoğu zaman bu yalnızca fiziksel sağlık, en iyi ihtimalle zihinsel sağlık olarak anlaşılır. Ruh sağlığı göz ardı ediliyor. Maneviyatın ruh ve beden sağlığının temeli olduğu gerçeği göz ardı ediliyor. Soru şudur: Hangisi daha önemli manevi ve ahlaki durum veya entelektüel bagaj ve pratik beceriler - teorik olarak hiç şüphe yok - her ikisi de bir kişi için önemlidir ve birbirleriyle çelişmezler. Mevcut aşamada, pratikte ikincisine tercih verilmektedir. Eğitimin asıl görevi haline gelen bilginin genişliği ve çeşitliliğidir, manevi eğitim denilen kültüre alışma sürecidir. Ama öyle mi? "Eğitim" kelimesi "imaj" kelimesinden gelir - bir kişide Tanrı imajının restorasyonu, bir kişinin manevi güzelliğinin yeniden yaratılması, yaşamın anlamı geçici manevi değerlerdir. Çelişkili çeşitli bilgilerle doldurulmuş bir kişilik, en az benzersiz niteliklerini geliştirerek parçalanır; "zihinsel depresyona", hayatın anlamını yitirmeye - varoluşsal nevroza eğilimlidir. Böyle bir insan kendisini ancak toplumsal rollerin icracısı ve biyolojik ihtiyaçların taşıyıcısı olarak görebilir, hayatını, bireyselliğini, ayrılığını yaşamaktan kaçınma eğilimindedir.

Rusya'da çeşitli sosyal, ideolojik öğretiler her zaman ülkemiz için geleneksel olan Ortodoks spekülasyonlarıyla ilişkilendirildi, bireyin tükenmez manevi deneyimi sürekli ilgi odağı oldu. Aşağıdakiler Eski Rus eğitim geleneğinin ana bileşenleri olarak ayırt edilebilir:

Eğitim, bir kişinin içsel ruhsal gelişiminin ihtiyaçlarına bağlıdır;

Eğitimin ana yönü, fiziksel ve entelektüel yeteneklerin gelişiminin yardımcı bir rol oynadığı dini ve ahlaki eğitim olarak kabul edildi;

Eğitim ve yetiştirme süreci sadece resmi bilginin aktarımı değil, aynı zamanda bütünsel bir kişiliğin yaşam deneyiminin aktarımıdır, bunun sonucunda bu süreçte ana lider yer öğretmene, manevi babaya, yaşlıya ait olmuştur. Yetkisi Tanrı ile olan gerçek ilişkisinden kaynaklanan kişi. Manevi kavrayışın, insanın varoluşunu yönlendirmeyi, kişinin manevi bir varlık olarak gelişimine yardımcı olmayı amaçladığı varsayılmıştır. Rus spekülasyonunun en derin özelliği Doğu Ortodoksluğunun münzevi geleneğine dayanıyordu. Çilecilik kavramı manevi çilecilik anlamına gelir, Hıristiyan çileciliğinin nihai hedefi kutsallık, kişinin Rab ile birliği, kişinin tanrılaştırılması, kişinin İsa Mesih'e benzetilmesidir. Bu sonsuz gelişmenin yoludur.

19. yüzyıl boyunca patristik münzevi gelenek. korunmuş kutsallık merkezleri ve yüksek manevi çilecilik. Bu yüzyılda, Rusya'da saygı duyulan azizler Sarov'lu Seraphim ve Kronştadlı John, Ignatius Brianchaninov, Münzevi Theophan, ünlü filozofların ve yazarların çeşitli zamanlarda destek ve manevi tavsiye için seyahat ettiği Optina Hermitage Leonid, Macarius, Ambrose'un büyükleri yaşadı. zamanlar.

Ruhsal yaşamın gerçek amacının Kutsal Ruh'u edinmek olduğunu yaşamlarıyla öğrettiler. Diğer her şey - dua etmek, oruç tutmak, zekat vermek - yalnızca iyi bir hedefe ulaşmanın araçlarıdır. Ruh, insan ruhunu Tanrı'nın Tapınağına, "sonsuz sevincin ışıltılı odasına" dönüştürür. Bir kişinin maneviyatının doğası ve derecesi, hayatta kendisi için belirlediği hedefe göre belirlenir. İnsan yaşamının temel yasası Mesih tarafından açıkça formüle edilmiştir: "Önce Tanrı'nın Krallığını ve onun doğruluğunu arayın, o zaman her şey size eklenecektir" (Matta 6:33).

Ünlü Rus filozof I.V. Kireevsky, inananın düşüncesinin yönünün "ruhun tüm ayrı parçalarını tek bir güçte toplama, zihnin ve iradenin, duygunun, vicdanın ve güzelliğin bulunduğu içsel varoluş merkezini bulma arzusundan oluştuğuna inanıyordu. ve gerçek, şaşırtıcı, arzu edilen, adil ve merhametli ve zihnin tüm hacmi tek bir canlı birlik içinde birleşir ve böylece insanın temel kişiliği orijinal bölünmezliğiyle yeniden sağlanır. (3, 400). Rasyonel bilgi, Rus filozoflarına kişiliğin gelişimi için ana tehlike gibi görünüyordu. Soyut zihin tek taraflı olarak gelişirse, kişi gerçeği doğrudan kavrama yeteneğini kaybeder, "tüm bireysel güçlerin tek bir canlı ve bütünsel zihin vizyonunda birleştiği o iç anlayış kökü" kaybolur. Rasyonalizmin etkisi altında, kişi birbiriyle zayıf bir şekilde bağlantılı olan bir dizi manevi işleve ayrılır. Bir ruhta birçok merkez ortaya çıkar - bir bütün olarak "ben" in gücünün ötesine geçen baskınlar ve kişiliğin duyarsızlaşması meydana gelir. Zihin, ruhun diğer bağlantısız yeteneklerine üstün gelmeyi başardığında bile iç uyumsuzluk devam eder. Zihnin despotizmi yalnızca kişiliğin ayrılığını derinleştirir, ruhun iç güçleri zayıflar, kişi canlı inancını kaybeder, çünkü inanç "hiçbir bilişsel yeteneğe uymaz, tek bir mantıksal nedene veya duyguya atıfta bulunmaz" kalbin veya vicdanın telkinidir; ancak insanı bütünüyle kucaklar ve ancak bu bütünlüğün olduğu anlarda ve onun doluluğu oranında ortaya çıkar."(4, 249).

Kireevsky'ye göre, yalnızca inançtan ilham alan düşünme, ruhun farklı kısımlarını tek bir bütün halinde birleştirebilir, akıl ve iradenin, duygu ve vicdanın, güzellik ve hakikatin tek bir canlı birlik içinde birleşeceği iç odağı bulabilir, böylece İnsanın gerçek özünü orijinal bölünmezliği içinde yeniden yaratmak. Ünlü Rus filozof I.A.'ya göre ruh. Ilyin, bir insandaki en önemli şey. Bu, kişinin Tanrı'nın önündeki konumu ve saygınlığı açısından kişisel "öz varlığının" doğru algılanmasına dayanan kişisel kendini onaylama gücüdür. Ruh yaşayan bir sorumluluk duygusudur, mükemmellik arzusudur; mükemmel olanı tanıma ve kabul etme yeteneği; özverili sevgi ve özverili alçakgönüllülük kapasitesi. Ruh, bir kişinin kişisel olarak kendi kaderini tayin etme gücüdür, kişisel özgürlüğün doluluğuna yol açan, kendini özgürleştirmenin kaynağıdır. Bu, "kutsalın ihtiyacı", mesleğini bulan kişinin kendini gerçekleştirme sevinci, dua armağanı, "şarkı söyleyen bir kalbin gücü", "vicdanın meskeni", sanatın doğduğu yer ve kaynağıdır. hukuk bilinci, vatanseverliğin temeli, sağlıklı ve büyük devletçiliktir (1, 51-52). Ruh ve maneviyat, kendimizi mal sahibinin işçileri olarak değil, babanın oğulları, mirasçıları, iş arkadaşları ve yaratıcıları olarak hissetmemizi sağlar.

Elçi Pavlus Hıristiyan ruhaniyetini şu şekilde tanımladı: "Ruh'un meyvesi: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, merhamet, iman, uysallık, ölçülülük. Eğer Ruh'a göre yaşıyorsak, o zaman Ruh'a göre hareket etmeliyiz." dostunu kıskanmak" (Galatyalılar 5:22-26). Elçi, ruhsal olarak temizlenmiş bir kişinin sürekli derin bir neşe içinde olduğunu ve bunun şüphesiz bir işareti olduğunu söylüyor - tersine dönüşemez.

Hıristiyanlıkta ruhsal yaşamın özü, kişinin kendini, gerçek yüzünü, hastalıklarını, günahlarını görebilme yeteneğiyle başlar. Tanınmış psikoterapist Alekseychik A. şöyle yazıyor: "Psikoloji açısından günah, öz kimlik durumundan çıkma isteksizliğidir. Felsefi ve teolojik olarak ele alırsak, o zaman günah Tanrı'dan uzaklaşmaktır. , manevi olandan maddi olana, başka bir kişiye, Rab Tanrı'ya düşüş Günah, "Ben"i "Ben" aracılığıyla, kendisi aracılığıyla açıklayan, kendisini gerçekliğin tek noktası haline getiren durumdur. Günah, gerçekliği "Ben"den kapatan şeydir. Çünkü gerçeği görmek, tam olarak kendinizden çıkmak ve "ben"inizi "ben-olmayan"da, yani bir başkasında, görünürde deneyimlemek anlamına gelir. ve büyük, bu şu anlama gelir - gerçekten sevmek; sevdiklerimize gidersek öfkemizi kaybederiz ", ama dışarı çıkmayız - düşmanımıza. Görüntülerde - günah opaktır, karanlık, pus, karanlıktır. Işık tezahürdür Karanlık ise tam tersine gerçekliğin izolasyonu, parçalanması, birbirimize görünmenin imkansızlığı, birbirimize görünmezliktir ve bu sadece ilişkilerimizi değil, birbirimize görünmez hale gelen iç süreçlerimizi de ilgilendiriyor. . Duygularımız, duygularımıza, ihtiyaçlarımıza görünmez hale gelir. "Konfabulasyon hafızada başlar, süper değerli fikirler düşünmede, süper değerli duygular, tutkulu arzular, fanteziler duygusal alanda başlar, kişi "öfkesini kaybetmeye" başlar " delirmek".

İnsan ne kadar günahkarsa gerçeği o kadar az görür, günahını, hastalığını o kadar az görür. Doktora ihtiyacı olan sağlıklıların değil, hastalarındır (Matta 9:12). Hastalığının farkında olmayan hasta bir insanın tedavi için doktora gitmemesi gibi, kendini akıllı ve erdemli gören kişi de şifa yoluna giremez. Şamlı Peter, kişinin günahlarını görebilme yeteneğini "ruhun aydınlanmasının başlangıcı" ve sağlığının bir işareti olarak adlandırıyor; zihin, çoğu deniz kumu gibi olan günahlarını görmeye başladığında. "Bu vizyon, manevi yaşamın doğruluğunun başlangıcı ve kriteri.

Çoğu zaman bir kişinin ruhsal canlanmasına yol açan sağlık değil, hastalıktır. Bir hastalık ayıklarsa, manevi uykudan uyanırsa, günahları görmeye vesile olursa, kurtuluşu Allah'ta aramaya teşvik ederse, o zaman insan için bir nimet olur. Hastalık sayesinde, kişi benmerkezci bir seviyeden manevi bir seviyeye geçer - “burada bir kişinin Tanrı ile öznel ilişkisi çözülür, O'nunla iletişim için kişisel bir formül oluşturulur, kişi bir kişiyi bir görüntü olarak anlamaya başlar. ve Tanrı'nın benzerliği, dolayısıyla diğer kişi onun gözünde sadece hümanist, makul, evrensel değil, aynı zamanda özel, kutsal, ilahi bir değer de kazanır "(1, 7). Kişi ruhsal olarak iyileşmeye başlar.

Edebiyat.

*1. Bratus B.S. Kişiliğin ahlaki bilinci. M., 1986.

2. İlyin I.A. Dini deneyim aksiyomları. Toplanan Op. 2 tonda! 993. T.1.

3. Kiriyevski I.V. Tam dolu Ayık. Op. T.1.

Kiriyevski I.V. Parçalar / / Adam. Bölüm 2.

http://www.ioannp.ru/publications/53328

İnsanlar da dahil olmak üzere her organizmanın tam olarak var olması ve işlevlerini yerine getirebilmesi için sağlığa ihtiyacı olduğundan kimsenin şüphesi yoktur. Peki sağlık nedir?
Kural olarak bu terim fiziksel veya zihinsel sağlık anlamına gelir ve ruhsal sağlık çoğu zaman göz ardı edilir. Bu gerçeği atlayarak, bunun temelinde maneviyatın yattığını unutuyoruz.

Genellikle bir kişinin bir sorusu vardır ve bunun özü şudur: “Daha gerekli olan ne? Yaşam yoluyla edinilen entelektüel bagaj mı, pratik beceriler mi yoksa ahlaki durum mu? Kural olarak, birinci ve ikinci basitçe gereklidir ve kendi başlarına birbirlerini dışlamazlar bile.

Peki nedir bu? Hieromonk Job (Gumerov) sık sorulan bu soruyu yaklaşık olarak şu şekilde yanıtladı: Manevi sağlık manevi rahatsızlıklardan (günahkar tutkular) özgürlük. Tüm çileci eserler ve edebiyat günahla mücadeleyi amaçlamaktadır, dolayısıyla tüm bunların onu bulma yolunda faydalı ve gerekli olacağını söyleyebiliriz.

19. yüzyıl boyunca Ataerkil münzevi geleneklerimizde yüksek manevi çileciliğe ve kutsallığa yol açan ocaklar korunmuştur. Buna ek olarak, nispeten yakın zamanda Rusya'da, Optina Hermitage'nin büyükleri olan Kronştadlı John ve Sarovlu Seraphim, Münzevi Theophan ve Ignatius Brianchaninov, Macarius, Ambrose ve Leonid gibi çok saygı duyulan dürüst adamlar yaşadı. Destek ve manevi tavsiye arayan filozoflar ve yazarlar gibi birçok insan onlara geldi.

Tanınmış bir Rus filozof olan Kireevsky I.V. şunları yazdı: “İnanan bir Hıristiyanın manevi sağlığını kazanmaya yönelik düşünmenin odağı, ruhun tüm bireysel parçacıklarını tek ve büyük bir güçte toplamanın gerekli olduğu gerçeğinde yatmaktadır. kendi içinde bir tür varlık konsantrasyonuna benzer bir şey bulmak. İrademiz ve aklımız, duygularımız ve vicdanımız, gerçek, şaşırtıcı ve güzel olduğunda, aklımızın tüm kaynakları bir birlik oluşturduğunda ve böylece bir kişinin kişiliğinin büyük bir bölümünü ilkel bölünmezliğe kavuşturduğunda ... "

Bu nedenle, inançtan ilham alan düşünme, insan ruhunun birçok parçasını tek bir bütün halinde birleştirme ve böylece insanın özünün hakikatini orijinal biçiminde yeniden yaratan şeyi kendi içinde keşfetme yeteneğine sahiptir.

Bundan, bunun, kişinin kişiliğinin doğru anlaşılmasına ve düşünülmesine ve onun erdemlerini Tanrı'nın huzuruna sunmaya dayanan kişisel kendini onaylamadan başka bir şey olmadığı sonucuna varabiliriz.

Ruhsal sağlığın tüm özü, gerçek doğanızı ve işlediğiniz günahları görebilme yeteneğinde yatmaktadır. Bir insanda günahın varlığı ne kadar büyük olursa, gerçeği o kadar az algılayabilir ve bizi etkileyen hastalığı olan günahını giderek daha az görür. Sonuçta hasta olduğunu bilmeyen hasta doktordan randevu almaz.

Hastalık bizi ayıltıp manevi uykudan uyandırabiliyorsa, tüm günahlarımızı ortaya çıkarmamızı sağlıyorsa, o zaman bizi bu sağlığı kazanmaya ve kurtuluşu Allah'ta bulmaya teşvik eder, bir bakıma doktora gitmemizi sağlar.

Bu, bizi ruhsal sağlığa götüren doğruluk yolunun başlangıcıdır.

Al, arkadaşlarına söyle!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

Kendi içlerindeki günahkarlığın üstesinden gelmek isteyen insanlar manevi yolu seçerler. Pek çok kişiye bu başarıyı gerçekleştirirken, lütuf adı verilen İlahi enerji iner. Bu enerji nedir, insanla nasıl etkileşime girer? Makalemizden bunu öğrenmeye çalışalım.

akıl sağlığı

Akıl sağlığı testini geçtikten sonra kesinlikle sağlıklı bir insan olmadığımı, yüksek ruh halime yatkın olduğumu, iyimser olduğumu, bir şeyden diğerine hızla geçtiğimi, başladığım işi bitirmediğimi öğrendim. Ben "sıkışıp kalmaya" eğilimliyim, bilgiçlikçi, kinci, şikayetleri uzun süre hatırlıyorum, sinirleniyorum, kırılıyorum. Çoğu zaman bu temelde takıntılarım olabilir. Tek bir fikre şiddetle takıntılı olmak. Çok hevesli, "tek bir konuda inatçı." Ben duygusal hassasiyeti abartılı olan, başkaları için önemsiz bir nedenden dolayı ruh hali dramatik bir şekilde değişen bir insanım. Her şey ruh halinize bağlıdır: hem performans hem de refah. Duygusal alan çok iyi organize edilmiştir: derinden hissedebilir ve deneyimleyebilir. Başkalarıyla iyi ilişkiler kurmaya eğilimli. Aşkta, hiç kimse gibi savunmasız değilim. Sevdiklerinizle ilişkilerde bir kopma veya kötüleşme varsa, kabalığı, kabalığı son derece acı verici bir şekilde algılıyorum, umutsuzluğa kapılıyorum, depresyona giriyorum.

sosyal sağlık

Ortalama sosyal sağlık düzeyini gösteren sosyal sağlık testini geçmiş olmak, yani. Çalışma yerini değiştirirken normal sosyal adaptasyon, diğer insanlarla iletişim kurma. İnsanlarla, yaşıtlarımla ve benden biraz büyük olanlarla daha fazla iletişim kurmam gerektiğini düşünüyorum; yeni çevrenin değer sisteminin temel unsurlarını tanımak ve kabul etmek; birbirlerinin değer sistemlerine ve davranış kalıplarına karşı karşılıklı hoşgörü göstermeli; sinemayı, tiyatroları ziyaret edin, yani. kültürel hayata katılın.

Manevi sağlık

Konuyla ilgili deneme: "Manevi sağlık".

Sağlık, yalnızca hastalık veya sakatlığın olmayışı değil, fiziksel, zihinsel ve sosyal olarak tam bir iyilik durumudur.

Sağlık ve mutluluk her insanın ihtiyacı olan şeydir. Hasta olan bir insanı mutlu hayal etmek zordur. "Sağlıklıysanız, her şeyi alırsınız" diyor halk bilgeliği, buna katılmamak mümkün değil. Sağlığınıza dikkat etmek her insanın görevi ve yükümlülüğüdür. Bununla ilgilenerek fiziksel ve zihinsel durumumuzu, bedenin ve ruhun genç olduğunu düşünürüz. Manevi sağlık, kişinin kendi halkının bilgisinin, dinlerinin, geleneklerinin ve tarihinin özgür, uyumlu ve pratik bir şekilde birbirine bağlanmasıdır.

Ruhsal sağlık sorunu bugün çok alakalı çünkü. Gittikçe daha fazla insan ruhsal olarak gelişmiyor, bilgisayar oyunlarıyla daha çok ilgileniyor, sosyal ağlarda iletişim kuruyor, beden eğitimi yok, temiz havada yürüyüş yapıyor ve doğanın güzelliğinin tadını çıkarıyor.

Ben de bu sorunun alakalı olduğunu düşünüyorum çünkü insanlarla iletişim kurmam, onlarla bağlantı kurmam gereken bir toplumun parçasıyım. Eğer karşınızdaki kişi sizi anlamıyorsa bunu yapmak çok zordur, siz onunla birlikte farklı ruhsal gelişim seviyelerindesinizdir.

Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin. Bunu herkes biliyor, çünkü spor yapmanın vücudu güçlendirdiğini, kötü alışkanlıklardan kurtulmaya yardımcı olduğunu, sadece fiziksel değil ahlaki niteliklerin de gelişmesine katkıda bulunduğunu biliyor. Ancak bunu çoğu zaman unutuyoruz. Belki de iyi bir ruh haline sahip olmak için her güne bir gülümsemeyle ve egzersizle başlamanız gerekir. Elbette kendinizi her gün erken kalkmaya zorlamak zordur, alışkanlıktan dolayı kaslar ağrır. Ancak günlük egzersiz, fiziksel ve ruhsal gelişimin başlangıcıdır, kötü alışkanlıklardan ve tembellikten kurtulmaktır, günlük rutini gözlemlemenin ilk adımıdır. Sporcular, fiziksel egzersizlerin zihin durumunu ve düşünmeyi etkilediğini iddia ediyor. Spor zevktir, uyumdur, aklın uyumu ve güçtür. Spor iştir. Fiziksel olarak meşgul olan kişi yorulur ve dinlenmeye ihtiyaç duyar. Ancak dinlenme de farklı olabilir. TV ya da bilgisayar karşısında dinlenebileceğiniz gibi doğada da dinlenebilirsiniz.

V. Hugo şunu yazdı: “İç güzellikle canlandırılmayan hiçbir dış çekicilik tamamlanamaz. Ruhun güzelliği, bedenin güzelliği üzerine gizemli bir ışık gibi yayılır.” Yazar, insanın dış parametrelerinin ne olduğu, nasıl göründüğü, nasıl giyindiği değil, önemli olanın ne olduğudur demek istemiştir. nasıl bir ruha sahip. Bir kişiyle tanıştıktan sonra onun aklına, bilgisine saygı göstermelerinin özünü yansıtan "kıyafetlerle buluş ama akılla gör" diye bir atasözü vardır.

Sağlığın korunması gerektiğini hepimiz çocukluktan beri biliyoruz. Sevinç ve mutluluk, sağlık ve uzun ömür - bunların hepsi her birimiz için gereklidir. Sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürerek hem fiziksel hem de ruhsal sağlığı güçlendiririz. Ve sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihnin olduğunu ve bunun için güçler, fırsatlar ve enerji olduğu sürece geliştirilmesi ve iyileştirilmesi gerektiğini her zaman hatırlamalısınız.

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://allbest.ru

Bir kişinin ruhsal sağlığı

giriiş

zihinsel ruhsal sağlık

Modern toplumun ciddi sorunlarından biri insanın ruhsal sağlığı sorunudur. Ancak bu soruna gösterilen özen, hiçbir şekilde başarılı çözümünü garanti etmez; çünkü bir bütün olarak toplumun ve onu oluşturan bireylerin ruhsal iyileşmeye ihtiyacı olduğunu kabul etmek yeterli değildir. En azından bu süreci kolaylaştıracak bir dizi önlemin geliştirilmesi gerekiyor. Ancak bu gerçekleşmeden önce sorunun özünü formüle etmek ve çözümüne etki eden faktörleri belirlemek gerekir. Ancak o zaman başarıya giden yolların ana hatlarını çizmek mümkün olacaktır. Ancak zorluklar henüz formülasyon aşamasında başlıyor.

Bir kişinin ve toplumun manevi sağlığına dikkat etme ihtiyacının ideolojik zıtlıklar arasında bile şüphe götürmez olduğunu belirtmek ilginçtir. Belki de sorunun kökü buradadır: tüm "doktorlar" kendilerine ait, bazen birbirini dışlayan "teşhisler" koyarlar.

Bu çalışma çerçevesinde, bir kişinin manevi sağlık durumunu etkileyen faktörlerin yanı sıra, bizim görüşümüze göre, bir kişiyi ve dolayısıyla toplumu iyileştirme sorununu çözmenin en uygun yollarını belirlemeye çalışacağız. .

Bunu yapmak için konunun tarihine değinmemiz ve bu konudaki en yaygın bakış açılarını öğrenmemiz gerekecek.

Ruh sağlığı (ruhsal veya zihinsel, bazen zihinsel sağlık) Dünya Sağlık Örgütü tarafından tanımlandığı şekliyle, kişinin kendi potansiyelini gerçekleştirebildiği, yaşamın normal stresleriyle baş edebildiği, üretken ve verimli çalışabildiği bir refah durumudur. ve topluluğunuzun yaşamına katkıda bulunun.

Dünya Sağlık Örgütü ruh sağlığını, kişinin kendi potansiyelini gerçekleştirebildiği, yaşamın normal stresleriyle baş edebildiği, verimli ve verimli çalışabildiği, topluma katkıda bulunabildiği bir iyilik durumu olarak nitelendiriyor. Bu olumlu anlamda ruh sağlığı, birey ve toplum için refahın ve etkili işleyişin temelidir. Ruh sağlığına ilişkin bu temel kavram, kültürler arasındaki geniş ve çeşitli yorumlarla tutarlıdır.

Bir kişinin manevi sağlığı hangi maneviyatla belirlenir? değerlere her şeyin üstünde değer verilir. Çeşitli sağlık uygulamaları vardır ve bunları tanıyan her kişi hangi uygulamayı takip etmesi gerektiğini anlayabilir. Bunlar şunları içerir:

1. P. K. Ivanov kendisini örneğin Hıristiyanlıkla hiçbir ilgisi olmayan bir pagan olarak tanımlıyor. İyileştirme uygulamaları sertleşme, vejetaryenlik, doğanın enerjisidir;

2. Shri Mataji kendisini Sahaja Yoga'nın temsilcisi olarak tanımlıyor. Onun şifa uygulamaları meditasyon, Sahasrara'nın açılması ve Shri Mataji'nin ona göndereceği enerjilerin kabul edilmesidir;

3. Bir kişi kendisini Ortodoks olarak görüyorsa, o zaman Mesih onun idealdir. Fiziksel sağlığı ahlaki bir yaşamdan gelir. Böyle bir insan için beden bir tapınaktır, ruh için bir tapınaktır. Ona göre beden-tapınağa duyulan sevgi doğaldır (oysa örneğin yogada beden ruh için bir hapishanedir). İyileştirme uygulamaları, öncelikle ruha zarar vermemek, ikinci olarak da tapınağı sağlıklı ve güzel tutmaktan kaynaklanmaktadır. Elbette tapınağın güzelliği, içinde yaşayanların zararına değil, tam tersi şekilde inşa edilmiştir.

Görüldüğü gibi sağlığın oluşumunda davranış çizgisini bilinçli ve tutarlı insan ideali belirlemektedir. Burada temel bir noktaya dikkat etmek çok önemlidir: Bir kişinin hangi bakış açısını seçtiğine bağlı olarak manevi sağlığı belirlenecektir. Bu özellikle "bizim" kişimiz için geçerlidir.

"Manevi sağlık" kavramının tarihsel yönleri

Herhangi bir toplumun ahlaki değerler sisteminin büyük ölçüde gelişmişlik düzeyi, bireylerin zihniyet özellikleri, dini inançlar vb. Tarafından belirlendiği bilinmektedir. Bununla birlikte, önemli olan bazı nesnel değerler de vardır. herhangi bir toplumda, gelişiminin herhangi bir aşamasında. En azından bu değerleri isimlendiren kavramlar kulağa aynı veya benzer geliyor. İçerik ve kapsamının açıklanması gerektiğinde sorunlar başlıyor. Herhangi bir kavramın ahlaki bir kriter ve dolayısıyla manevi sağlığın bir kriteri olarak ilan edilmesi, hiçbir şekilde onun gerçek varlığını garanti etmez. Büyüklere saygının, göreve sadakatin, vatan sevgisinin, komşuya merhametin, bireyin ruh sağlığının göstergesi sayılmadığı bir dönemi insanlık hayatında bulmak zordur. Ancak tüm bu kavramlar, bazen sıradan bir şekilde, oldukça farklı içeriklerle doluydu.

Örneğin, Engizisyon kafirleri yalnızca "merhamet nedeniyle" tehlikede yakılmaya mahkum etti: sonuçta, kutsal babaların komşularının kanını dökmeye ahlaki hakları yoktu, bu nedenle kesme bloğu ve balta hariç tutuldu .

“Şövalyelerin yönetimi altında toplama kampları yoktu! Ve gaz odaları da yoktu!” - diye bağırdı A.I. Solzhenitsyn. Şüphesiz öyle. Ancak çok acı veren ve aynı zamanda kalabalığı eğlendirmeye hizmet eden halka açık idamlar da vardı.

Her dönem, kişinin ruhsal sağlığının bozulmasının belirtileri olarak adlandırılması gereken belirtilerin ortaya çıkması için birçok fırsat sağladı. Ancak filozoflar ve ilahiyatçılar, şairler ve sanatçılar bunun tersini hayal ettiler.

Ne yazık ki, bu hayaller pratikte gerçek sonuçlara yol açmadı: toplumun bir bütün olarak iyileşmesine.

İnsanın ruhsal sağlığı sıfır kavramlara ait değildir, ifade ettikleri nesneler gerçekte vardır, bu kavramların içeriği ruhsal sağlık sorununun araştırıldığı belirli bir tarihsel dönem olan çağa göre düzeltilmiş olsa bile.

2. Bölüm. Manevi sağlık ve bileşenleri

Manevi Sağlık Kriterleri

Dünya Sağlık Örgütü ruh sağlığı için şu kriterleri belirliyor:

kişinin fiziksel ve zihinsel "ben"inin sürekliliği, sabitliği ve kimliğine dair farkındalık ve duygu;

aynı türden durumlardaki deneyimlerin tutarlılığı ve özdeşliği duygusu;

Kendine ve kişinin kendi zihinsel üretimine (faaliyetine) ve sonuçlarına yönelik kritiklik;

zihinsel tepkilerin (yeterlilik) çevresel etkilerin, sosyal koşulların ve durumların gücü ve sıklığına uygunluğu;

davranışı sosyal normlara, kurallara, yasalara uygun olarak kendi kendine yönetme yeteneği;

kişinin kendi hayatını planlama ve bu planları uygulama yeteneği;

Yaşam durumlarındaki ve koşullarındaki değişime bağlı olarak davranış biçimini değiştirme yeteneği.

Ruhsal sağlık neye bağlıdır?

Göre değişir:

diğer insanlarla ilişkiler kurma yeteneği;

durumu analiz etme, çeşitli durumların gelişimini tahmin etme ve buna göre davranışlarının modellerini oluşturma yeteneği.

Manevi Sağlığa Katkıda Bulunan Faktörler

Fiziksel hastalıklarda olduğu gibi ruhsal sağlığı kurtarmak da geri dönmekten daha kolaydır. Önleme burada da aynı devasa öneme sahiptir; belki de ne kadar çoksa, ahlaki kusurları tedavi etmek sıradan hastalıklardan o kadar zor olur.

Sağlığı kurtarmak belli bir öz-kısıtlamayı gerektirir. Aynı şey manevi sağlık için de söylenebilir: Varlığından bahsetmek için patolojinin başladığı sınırları işaretlemek gerekir.

Bu nedenle müsamahakarlık söz konusu olamaz. Birey, başkalarının özgürlüğünü kısıtlamadığı ve onların kendilerini ifade etmelerine müdahale etmediği sürece özgürdür; bu da aynı sınırlarla sınırlıdır.

Dolayısıyla, ruhsal özgürlük - ruhsal sağlık için olduğu kadar fiziksel hijyen için de gerekli bir koşul - kendini sınırlama yeteneğiyle başlar. Bu tür kısıtlamalar, uygulamada olduğu gibi kısmen kanunla düzenlenebilir, ancak insan ilişkileri doğrudan yasal düzenleme için fazla karmaşıktır. Ahlaki normlar bununla yasal normlardan daha iyi başa çıkacak şekilde tasarlanmıştır.

Ancak bu normlara uyum gereklilikleri farklı şekillerde sağlanmaktadır. Ahlaki normların yerine getirilmesi devlet baskısı ile sağlanmaz.

O zaman kamuoyu baskın faktör haline gelir. Bu faktörün etkisi şu şekilde kanıtlanabilir: Toplum bir bütün olarak bazı kötülükleri değerlendirmediği için kamuoyu bir soyutlamadır. Ancak bu değerlendirme yakın insanlar tarafından verilmektedir. “Arkadaş ya da sevgili bir soyutlama değildir. Onların önünde nasıl yalan söylenir veya kaçamak yapılır?

Toplumda, tüm üyeler tarafından olmasa da çoğunluk tarafından kabul edilen belirli bir “aksiyolojik sistem” varsa. Aksi takdirde, kendi insanımızın eylemlerini bir ölçekte, dışarıdakilerin eylemlerini ise başka bir ölçekte değerlendirmek kaçınılmazdır ki, bunu pratikte de sıklıkla gözlemliyoruz.

Bu tek ölçeğin gelişimi medyanın işleyişine, eğitim ve kültür kurumlarının çalışmalarına, bilim adamlarının, psikologların ve sosyologların tavsiyelerine bağlıdır. Yüzlerce yıllık bir ahlaki etki kurumu olarak din, bunda önemli bir rol oynamalıdır.

İnsanın ruh sağlığı sorunu tüm ülkelerin geleceğinin sorunudur.

Manevi Sağlık Araçları

Bireyin manevi gelişimini sağlayan birçok araç arasında ana ve ikincil olanlar öne çıkarılabilir. En önemlisinden isteğe bağlı olanına kadar önem sırasına göre bunlardan bahsedeceğiz. Bunlardan en önemlisi elbette sevgidir. Bir insanın her zaman ve her yerde ana itici gücüdür. Önemli bir araç, manevi literatürün ve insan bilgisi alanındaki çeşitli bilgelik kaynaklarının okunmasıydı. Meditasyon yardımıyla insan vücudunun üç bileşeninin (zihinsel, duygusal ve fiziksel) birliği ve uyumu sağlanabilir. Şarkı söylemek kişinin duygularını sentezlemeye yardımcı olur: çakra veya mantralar. Sakinlik, duaların okunmasını sağlar ve farklı nitelikteki manevi uygulamalar, düşünme kültürünü geliştirmeye, duyguları kontrol etmeye ve mikro ve makrokozmosta uyum sağlamaya yardımcı olur. Şifa uygulamalarının kullanılması, yaşam enerjisinin dış kaynaklardan kullanılmasına ve biriktirilmesine yardımcı olur. Tantra etkili bir araçtır. Bu, tüm karşıtların birliği içinde duygu ve sevgiyi aktarma yeteneğidir. Doğal olarak çeşitli yaratıcı faaliyetler de ruhsal gelişime yardımcı olur: müzik, resim, yazı vb. Kişiyi doğru ruh haline sokan, tüm duyguları açmaya ve ifade etmeye yardımcı olan uyumlu müzik küçümsenmemelidir. Böylece iyileştirici etkisi vardır. Müzik dinlerken dans etmeyi seviyorsanız fark edilir derecede iyileşir. İnsan yaşamının her alanında ruhun çağrısına uymak da çok önemlidir. O zaman kendi kaderinizin yaratıcısı gibi hissetmenizi sağlar. Elbette bunlar bireyin ruhsal gelişimini eyleme geçiren araçlar değil ancak birçok açıdan bu sürece olumlu etki yapıyor.

Bölüm 3. Dünya Ruhsal (Ruhsal) Sağlık Günü

Dünya Ruh Sağlığı Günü - anma tarihi, 10 Ekim. 1992 yılından bu yana her yıl kutlanmaktadır. Dünya Sağlık Örgütü'nün desteğiyle Dünya Ruh Sağlığı Federasyonu'nun girişimiyle kuruldu. Rusya'da Ruh Sağlığı Günü, Rusya Tıp Bilimleri Akademisi Akademisyeni T. B. Dmitrieva'nın girişimiyle 2002 yılından beri kutlanmaktadır.

Ruh Sağlığı Günü, BM tarafından kutlanan dünya ve uluslararası günler listesinde yer alıyor.

2007'de, 10-11 Ekim tarihlerinde Birleşmiş Milletler ayrıca Dünya Ruh Sağlığı Günü'ne adanmış çeşitli etkinliklerden oluşan bir "Psikoloji Günü" düzenledi. Etkinliklere Amerikan Psikoloji Derneği (APA), Uluslararası Analitik Psikoloji Derneği (IAAP) ve diğerleri katıldı. Psikoloji Günü'nün amacı psikologlar, diplomatlar ve öğrenciler arasında fikir alışverişinde bulunmaktı.

Rusya, 2008'den bu yana her yıl "Akıl sağlığı alanında bağlılık için" yarışmasına ev sahipliği yapıyor. Yarışma, halkın psikiyatri eğitiminin iyileştirilmesine, ulusal psikiyatrinin güncel sorunlarına, nüfusun ruh sağlığının güçlendirilmesine, halkın dikkatinin çekilmesine, ulusal psikiyatrinin güncel sorunlarına, kamuya ait olmayan profesyonel ve mesleki kuruluşların dikkatini çekmek için tasarlanmıştır. Medya ve devlet kurumları akıl hastalarının sorunlarına odaklanıyor.

Çözüm

Sonuç olarak, "insanın ruhsal sağlığı" kavramının toplumsal ilerleme açısından önemini gösteren tarihsel bir gerçeği hatırlamamız gerekir. Hitler'in iktidarda olduğu süre boyunca, teknik alandaki kayda değer başarılara rağmen, Almanya'da ömrü bu hükümdarlıktan daha uzun olacak tek bir sanat eseri yaratılmadı. Evet ve teknik yenilikler esas olarak Nazilerin ezici bir yenilgiye uğramasını engellemeyen silahlarla ilgiliydi.

Bu neden oldu ve "mucize silah" potansiyelinin farkına varmadı? Zaferde belirleyici faktör yalnızca Hitler karşıtı koalisyonun teknik donanımı mıydı?

Hiçbir teknik başarının, bir kişinin kullandığı şeyin yerini alamayacağı ve bu başarıları - insanlığın - iyileştiremeyeceği varsayılmalıdır. İnsanlık ruhsal sağlığın eşanlamlısıdır.

Kaynakça

1. Alekseev P.V., Panin A.V., Felsefe. M., Prospekt, 2001

2. Gurevich P.S., Kültür Felsefesi, M., Aspect Press, 1994

3. Kanke V.A., Felsefenin Temelleri, Logolar, 2003

4. Likhachev D.S., ayrılık duygusuyla yaşıyorum, röportaj, Komsomolskaya Pravda, 05.03.96

5. Losev A.F., Cesur Ruh, M., Politizdat, 1988

6.Erkek A., Hıristiyan Olmak, M., Prospect, 1994

7. Batı felsefesinde insan sorunu, M., Progress, 1988

8. Spirkin A.G., Felsefe, M., Gardarika, 2003

9. Stolovich L.N., Güzellik. İyi. Hakikat, M., Cumhuriyet, 1994

10. Konuşma kültürü üzerine okuyucu, comp. Graudina L.K., M., INFRA-M, 2002

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

Manevi iletişimi, manevi ilkelerin oluşumunu, manevi ihtiyaçların tezahürünü içeren manevi üretim kavramı ve temel işlevleri. Manevi üretimin kurumsal yapısı (bilim kurumları, kültür, kiliseler). İdeolojinin rolü.

test, 23.12.2010 eklendi


Felsefede "insan" kavramının özü, uygarlığın evrimi sürecinde anlaşılması. İnsanlığın ruhsal deneyiminin vücut bulmuş hali olarak insan imgeleri. İnsanda biyolojik ve toplumsal olan arasındaki ilişki kavramının çeşitli tarihsel dönemlerde gelişimi.

özet, eklendi: 06/13/2012


Toplumun manevi yaşamının bireysel tezahürü ve işleyişi olarak bireyin manevi dünyası. İnsanın manevi dünyasının özü. Bireyin manevi dünyasının oluşum süreci. İnsanın iradesinin ve aklının ahlaki yönelimi olarak maneviyat.

özet, 26.07.2010 eklendi


İnsanın manevi dünyasının incelenmesi. Ruhun tezahür biçimlerinden biri ve toplumun manevi dünyasının bir bileşeni olarak bilincin incelenmesi. Bellek, beynin bilgiyi yakalama, saklama ve yeniden üretme yeteneğidir. Öz-bilincin yansıma olgusu ile bağlantısı.

özet, 29.10.2014 eklendi


Antropoloji ve yirminci yüzyıl. İnsan ve toplum. İnsanda biyolojik, sosyal ve manevi olanın birliği. Maneviyat. İnsan varlığı. Yaratılış. İnsanın özünün çeşitli yönlerinin birliği içinde incelenmesi.

Özet, 03/02/2002'de eklendi


Bir kişinin özü, yaratma, yaratma, yaratma yeteneğiyle kendini gösterir. Bir kişinin gerçek varlığı, ancak gerçekliğin onun tarafından yaratıcı bir şekilde yeniden yaratılmasıyla mümkündür. Felsefi düşünce tarzının altında yatan faktörler ve kavramlar.

makale, 17.05.2015 eklendi


Teknolojinin gelişmesi ve insanın doğayla ilişkisindeki değişim. Bir kişinin topluma, diğer insanlara ve kendisine karşı sorumluluğu. Sorumluluğun Yeni Boyutları: İnsanlığın Gelecek Nesillere Karşı Görevleri. Bir kişi kendi sağlığından sorumlu mudur?

kontrol çalışması, eklendi 03/02/2017


Arthur Schopenhauer'in felsefesinde irade kavramı ve doğasının incelenmesi. İnsan davranışının derin güdülerinin araştırılması. İnsanın manevi dünyasının bileşenleri olarak irade ve akıl. Aklın iradeyle etkileşiminin özelliklerinin sezgi yoluyla analizi.

Özet, 28.12.2016 eklendi


Felsefenin insan yaşamındaki rolü. Çevrenin manevi algısının bir yolu olarak dünya görüşü. Diyalektik ve metafizik felsefenin temel yöntemleridir. Tutum ve dünya görüşü kavramları. Kültürün gelişiminin özü ve kalıpları üzerine felsefi görüşler.

test, eklendi: 06/07/2009


Biyososyal bir varlık olarak insan (doğal, sosyal ve manevi birliği. Felsefi açıdan ruh, ruh ve beden kavramları, bunların birbirine bağımlılığı. İnsan varoluşunun anlamı sorunu, bu sorunu çözmeye yönelik yaklaşımların analizi.