Ölüm nedir ve ölümden sonra ruha ne olur? Video. Bir insanın ölümü nedir? Ölüm nedir ve ne olur?

"Ölüm nedir?" birden fazla nesli endişelendiriyor ki bu kesinlikle anlaşılabilir bir durum - bir insan doğar, yaşar ve... ayrılır. Nerede? Ne için? Neden? Çeşitli inançlara sahip inananlar bu konuda karışık görüşlere sahiptirler ancak dünya hayatının sona ermesinin ardından yeni bir yaşamın başladığı gerçeği, modern bilim adamlarının tamamen reddetmediği bir gerçektir.

Ölümün ne olduğu herkesi ilgilendiriyor, çünkü er ya da geç hepimiz öleceğiz, yani ondan korkmanın bir anlamı yok, çünkü hayattayken yaşıyoruz ve bu "tırpanlı kadın" yaklaştığında bize göre çoktan ölmüş olacağız.

İnsanlar ölümden neden korkar?

Ölüm keşfedilmemiş bir olgudur; mistisizm ve gizemin izlerini taşır. Kaçınılmazlık, öngörülemezlik ve sürpriz, hatta bazen insanın canını alan küçük nedenler, ölüm kavramını insan algı sınırlarının çok ötesine taşıyarak bu fizyolojik süreci günahlarımıza karşılık ilahi bir cezaya dönüştürür veya Tanrı'nın bir lütfudur. değerli bir yaşam için bir ödül ve sonsuz yaşamın önceden habercisi.

Ölüm nedir ve insanlar neden bu olaydan korkuyor?

• Ortodoks bir kişi ölümü doğal bir olay olarak kabul eder. Kurtulma fırsatı olduğu sürece Rab ona bu fırsatı verecektir. Bizler yalnızca Tanrı'nın iradesiyle doğarız ve hiç beklemediğimiz bir anda ölürüz. Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar ölümün ne olduğunu düşünmüyorlar. Bu etkinliğe hazırlıklı olmak ve yeni gününüzü sanki son gününüzmüş gibi yaşamak önemli; hayat ancak o zaman anlam kazanır;
• Bilim, ölümün vücuttaki yaşamsal süreçlerin durması veya durması olduğuna inanıyor. İnsan yaşıyor - tüm organlar ve sistemler çalışıyor, kişi yaşlandı, hücreler, organlar vb. yıprandı - fizyolojik ölümün ne olduğunu bulmanın zamanı geldi... Hastalık nedeniyle ölüm de anlaşılabilir. Ancak bu açıklamaya rağmen, bilim insanları birkaç ölüm türü arasında ayrım yapıyor: Klinik, hayata dönmenin hala mümkün olduğu durumlarda, bireysel organların ölümü, beyin...
• Felsefe ölümü yaşamın sonu olarak görür. Doğum ölümün tam tersidir. Burada her şey çok daha basit, ölüm bir durumdan diğerine, cansız durumdan canlıya geçişin doğal bir süreci olarak açıklanıyor.

Bu kadar basit mi?

Elbette dünyada böyle olup kendi başına anlamsız olan hiçbir şey yoktur. Bir tahıldan herhangi bir çimen fışkırır, tuğladan bir ev, hücreden bir insan vb. Ölüm gerçekte nedir? Bu gerçekten normal bir fizyolojik süreç mi? Eğer yeryüzünde her şey bu kadar basit ve açıklanabilir olsaydı bu tür sorular bizi endişelendirmezdi. Pek çok bilim adamı, ilahiyatçı, filozof ve bilge insan, ölümün kişinin varlığının sona erdiği an olduğunu biliyor. Bu nedenle yaşayanlarla ilgili olarak bile şu acı sözleri duyabilirsiniz: "Bu kişi benim için öldü."

Ölüm yeni bir hayata, bilinmeyen ve bilinmeyen bir yaşama geçiştir. Her zaman hak ettiğimizi alırız mantığıyla hareket edersek, hayat gerçekten de vurgularını ve vurgularını kendine göre yerleştirir. “Ölüm nedir?” sorusuna yanıt arıyoruz. Şimdi nasıl yaşadığımızı, ne düşündüğümüzü, hepimizi bekleyen geleceğimizi önemseyip önemsemediğimizi düşünmek önemli... Ve en önemlisi yaşarken etrafınızdakiler için ölmemek.

Her on beş saniyede bir, Dünya'da bir kişi doğuyor. Her on sekiz kişiden biri ölüyor. Dünya çapında her yıl yaklaşık elli beş milyon insan ölüyor. Bunlardan yedi yüz elli bin kişi vahşice ölüyor. Yüz otuz bin kişi intihar ediyor. Geri kalanı çeşitli hastalıkların kurbanı oluyor. Ölümsüz insan yoktur. Ölüm, dünyevi yolun tamamen doğal bir sonudur. İnsan öleceğini bilir ve dünyadaki her şeyden çok bu bilgiden korkar. O kadar korkar ki sevinmeyi, sevmeyi, kişisel ilişkiler kurmayı bırakır, yaşamayı bırakır.

Çok önemli bir sorun, insanın ölüm korkusuna tepkisi ve bu dehşetin yönetimidir. Ölüm insanlık için en korkunç ve gizemli konudur. Yaşam boyunca insanlar şu soruları sorar: Ölüm nedir? Onu aldatmak mümkün mü? Bir insan ölümsüzlüğü başarabilir mi? Ancak hayattayken bu soruların yanıtlarını almanın mümkün olması pek mümkün değil.

Tıbbi açıdan ölüm

İnsan varoluşunun başlangıcından itibaren ölüm olgusuyla karşı karşıya kalmıştır. Modern tıpta parametreleri son derece spesifiktir. Ölüm, insan öldüğünde gelir. Kalp durduğunda pompa da durur. Ancak vücutta yaşam halen devam etmektedir. Geri dönüşü olmayan beyin çürümesi hemen başlamaz. Gerçek ölüm beyin fonksiyonunun durmasıdır. Ölümden önce kişi ölümcül bir duruma düşer: ıstırap veya klinik ölüm. Vücudun ölümü birkaç dakikadan birkaç saate ve hatta günlere kadar sürebilir. Doktorların en fazla altı dakikası vardır. Bu süre zarfında kişi hâlâ hayata döndürülebilir. Ancak resüsitasyon sonuç vermezse vücutta geri dönüşü olmayan değişiklikler meydana gelir. Biyolojik ölüm meydana gelir. Ve burası hayatın son durağıdır.

uyuşuk uyku nedir

Resmi tıp bunu ciddi bir hastalık olarak görüyor ancak bu olguyu tam olarak açıklayamıyor. Hayali bir ölümü gerçek olandan ayırmak oldukça zordur. Uykuya dalmış bir insanın kalbi, dakikada yetmiş seksen atış yerine, zar zor algılanabilen iki veya üç atış yapar. Solunum dakikada bir veya iki nefese düşürülür. Normal durumda kişi on altı, on sekiz nefes alır. Tüm vücut fonksiyonları yaklaşık yirmi, otuz kez yavaşlar.

Tarihte, uyuşuk bir uykuya dalmış bir hastada yaşam belirtisi bulamayan bir doktorun ölüm teşhisi koyduğuna dair pek çok örnek vardır. Daha sonra kişi diri diri gömüldü. Örneğin ünlü İtalyan şair Francesca Petrarca, kendi cenazesinde uyuşuk bir uykudan uyandı. Bazı bilim adamları, on yıl içinde gömülen tüm insanların yüzde yirmi beşinin uyuşuk bir uykuda uykuya daldığını iddia ediyor.

Yaşamın ve ölümün eşiğindeki bir diğer olgu da meditasyondur. Bu ruhsal özgürleşme uygulaması Hint yogasında ve Budizm'de yaygınlaştı. Derin meditasyon vücuttaki metabolik süreçleri yavaşlatabilir, kan basıncını düşürebilir ve hatta kalp atışını zayıflatabilir. Derin durumdaki bir kişinin düştüğü trans, tüm fiziksel belirtilerle uyuşuk bir uykuya benzer.

Budist rahiplerin aksine çoğu insan her zaman ölümden korkmuştur. Psikoterapide bu korkuyu inceleyen bütün bir yön vardır - thanatoterapi. Kişi, sırf ölüm düşüncesiyle panik atak gibi bir şeye başlar, ardından geri çekilir ve bilinçaltında kendine şu soruları sormaya başlar: Zaten bitecekse neden bir şeye başlayasınız ki? Zaten öleceksem neden yaşayayım ki?

Dünyanın büyük çoğunluğunun zihninde ölüm, insana melek suretinde gelir. İnsanlar ölümün her zaman kaderle el ele geldiğine inanıyordu. Muhtemelen bu yüzdendir ki insan sonunun kaçınılmaz yaklaştığını hisseder.

Modern insan korkuyor ve günü bilmek istemiyor. Cehalet ona ölmeyeceğine dair umut verir. Bu nedenle ondan korkmanıza gerek yok, en azından şimdilik. Ancak bazı insanlar hala ölüm günlerini öğrenmeye çalışıyor. Birisi buna önceden hazırlanmak, itiraf etmek, cemaat almak istiyor; diğerlerinin işlerini düzene koymak için zamanları olsun. Ancak madalyonun bir de diğer yüzü var. Ölüm gününü bilen kişi, istemsizce idam cezasına çarptırılma duygusunu yaşamaya başlar. İşte ona bir gün daha yakınım.

Farklı halklar arasında ölüme karşı tutumlar

Atalarımız da ölüme farklı davrandılar. Avrupalılar ondan korkuyordu. Toplumda ölümden bahsetmek bile kabul edilemez görülüyordu. Ancak doğuda daha uzun yaşadılar ve daha az korktular. Ölmek yaşamın kaçınılmaz bir parçası olarak algılanıyordu. Ölümden korkmamak, ölümden korkmaktan daha sakin ve daha rahattı.

Japonya'da samuraylar için ölüm yaşamın anlamıydı. Savaşçı kodunun emrettiği şey buydu. Ve "sepuku" intihar ritüeli sadece günah olarak görülmekle kalmıyordu, aynı zamanda samurayların ayrıcalığıydı. Böyle bir ölüm, savaşçının büyük cesaretini ve dayanıklılığını gerektiriyordu çünkü karın boşluğu insan vücudundaki en hassas yerlerden biri. Sinir uçlarının çoğu orada bulunur. Bu yüzden kendilerini Japonya'nın en cesur, en soğukkanlı ve en iradeli insanları olarak gören samuraylar, bu acılı ölüm şeklini tercih ediyorlardı. Samuray, son yolculuğuna ulusal kıyafetlerle ve her zaman ritüel intihar ettiği bir kılıçla uğurlandı.

Doğu kültürü intihara en hoşgörülü olan kültürdür. Onlar için hayattan gönüllü olarak ayrılmanın bir başarı değil, bir başarı olduğu düşünülür. Kamikaze veya ilahi rüzgar kavramı, on üçüncü yüzyılda Japonya'da ortaya çıktı. Bunlar devletin çıkarları ve imparator uğruna gönüllü olarak canlarını vermeye hazır askeri birliklerdi.

Cenaze ayinleri

Dünyadaki cenaze törenlerinin tüm farklılıklarına rağmen ölüleri gömmenin yalnızca dört yolu vardır. Vücuda dört elementten biri verilmiştir. Toprağa gömülürler, yakılırlar veya kazıkta yakılırlar, mağaralara bırakılırlar veya suya batırılırlar. Tibet'in kayalık dağlık arazisinde mezar kazmak fiziksel olarak imkansızdır ve ceset ateş kullanılarak imha edilmiştir. Ortodoks kültüründe ölen kişinin cesedini yere koymak gelenekti.

Modern toplumda ölüm yalnızca açıkça sınırlı bir alanda mevcuttur. Hastanelerin ve morgların duvarları arasında izole edilmiş durumda. Yeni mezarlık şehirlerden uzaklaştırılıyor. Gidenlerin ziyareti için net günler belirliyoruz. Ve her gün gönüllü olarak başka birinin ölümünü gören insanlara şaşkınlıkla ve biraz da endişeyle bakıyoruz.

Yeraltında olup bitenler insanlar için her zaman bir gizemdir. Bazıları zindanların ölüm getirdiğine inanıyor, bazıları ise kurtuluşu orada arıyor. Antik çağda, yaşlılar kilometrelerce yer altı geçitlerine sahip bütün şehirleri inşa ettiler. Pek çok mucize hâlâ yer altı tapınaklarıyla ilişkilendiriliyor. Efsaneye göre Valaam Manastırı'nın bulunduğu adada geceleri yeraltından donuk bir zil sesi duyulur.

Peki ölüm nedir? Ölmek için mi doğduk yoksa hayatın sonu bilinmeyen bir şeyin başlangıcı mı? İnsan bu soruların cevabını ancak öldükten sonra bulabilir. Öyleyse her birimizin başına kesinlikle ne geleceğinden korkmalı mıyız? Belki korkmadan yaşamayı öğrenir?

Ölme sürecinin özü nedir - varoluşun sona ermesi mi yoksa yeni bir varoluş düzeyine geçiş mi? Ölüm nedir? İnsan hayatı ölüm anında tamamen sona erer mi? Bir insanın ölümünden sonra ölümsüz bir ruh kalır mı? İnsanlık varoluşu boyunca bu sorular üzerinde düşünmekten vazgeçmedi; düşünen tüm insanlar benzer sorular sormuştur.

Filozoflar farklı zamanlarda ve farklı ülkelerde bu sorulara cevap vermeye çalıştılar. Bütün düşünce okulları bu soruya kabul edilebilir bir cevap bulmaya çalıştı. Bilim insanları her zaman varoluşun gizemleriyle uğraşmışlardır. İlahiyatçılar bu sorulara biraz farklı bir açıdan yaklaştılar ve kendi cevap versiyonlarını da verdiler. Peki bu sorular neden bugün bile insanların ilgisini çekmeye devam ediyor?

19. yüzyılın ünlü filozofu S. Kierkegaard, ölüm anı hakkında şöyle yazmıştı: “Bir kişinin varlığının, kovulmuş iblislerden oluşan bir lejyon gibi dağılması gibi binlerce ayrı parçaya parçalanması, böyle bir sonuçtan daha korkunç bir şey hayal edebiliyor musunuz? insan için en değerli olanı, en kutsal olanı mı kaybeder? - bireyin birleştirici gücünü, var olan tek benliğini mi?

İnsan doğar, büyür, olgunlaşır. Her aşamada kendisi ve etrafındaki dünya hakkında bilgi edinir. Büyüdükçe kişi kendini bir birey olarak gerçekleştirmeye başlar. Şu sorular ortaya çıkıyor: "Ben kimim?", "Ben bu dünyada neyim?", "Bu dünyaya neden geldim?" Kişi yavaş yavaş bu dünyadaki görünüşünün (doğumunun), doğru çözümü bireyin kendisine bağlı olan, birisi tarafından belirlenen bir görevi yerine getirmeyi amaçladığını anlar. Aynı zamanda ve kaçınılmaz olarak, bir kişinin doğduğu andan itibaren bunun bir gün öleceği anlamına geldiği anlayışı ortaya çıkar. Yaklaşan sonun kaçınılmazlığını ilk kez tam olarak anlayan herkes, yeryüzündeki her şeyin ölümlü olduğunu ve er ya da geç yok olacağını anlamalarını engelleyen, her şeyi tüketen bir dehşetle karşılaşır, unutulmaya başlar.

Ölüm neden bu kadar korkutucu? Gerçek şu ki, kişi doğumunu hissetmiyor: sadece hatırlamadığı için bu anı anlayamıyor, hissedemiyor. Bazı bilim adamları, bir kişinin ancak kendini gerçekleştirmeye başladığında, yani kendini "hatırlamaya" başladığında tam anlamıyla insan, tam teşekküllü bir kişilik haline geldiğine inanıyor. Bir kişinin geri dönebileceği anıları olur olmaz, bir kişi olarak kabul edilebilir.

Bir insanın ilk anıları 1-2 yaşına kadar uzanır ve kendisinin ve çevremizdeki dünyanın farkındalığı çok daha sonra gelir. Ancak insan zaten olgunlaştığını hissedebiliyor ve vücudunda meydana gelen değişikliklerin farkında olabiliyor. Aynı zamanda etrafındaki dünyaya karşı tutumu ve gerçekliğe ilişkin değerlendirmesi de değişiyor. Oysa ölüm anını hissedemez ve kavrayamaz. İnsan, kendisi için er ya da geç her şeyin sona ereceği, bu dünyada varlığının sona ereceği düşüncesine katlanamaz. Klinik ölüm durumunu deneyimleyen birçok insan, deneyimlerini tamamen tarif edilemez bir şey olarak nitelendiriyor. Pek çok kişi deneyimlerini "anlatılamaz" olarak nitelendirdi. Aynı zamanda başlarına gelenlerin sıradan dünyevi kelimelerle anlatılamayacağını vurguladılar.

İnsanlar bilinmeyenin onları korkutacağı şekilde tasarlanmıştır. Ölüm aynı zamanda korkutucudur çünkü bilinmeyen bir şeyi temsil eder ve belki de bazı zorluklara yol açar. Bir insan öldüğünde ne olur? Yaşayanların dünyasından ayrıldığında ne hissedecek ve hissedecek? Bazıları için artık bu dünyada olmayacakları düşüncesi bile dayanılmazdır, tanıdık çevrelerinden, ocağın sıcaklığından, aile ve arkadaşlarının ilgisinden mahrum kalacaklar ve bilinmeyen dünyalara "seyahat edecekler".

Daha önce hiç kimseye ölüm anını anlama ve hissetme yeteneğinin verilmediği savunuluyordu. Epikuros bir eserinde şöyle yazmıştı: “Biz var oldukça ölüm yoktur. Ölüm varsa biz yokuz."

“Ölüm korkusu insanı hayvana çevirir. Hayvana benzememek için ölüm korkusunu yenmek lazım.” Bu gerçek, 12. yüzyılda yeni Budizm'i vaaz eden mezheplerden biri için temel haline geldi.

Çileci keşişler, dualar ve oruç yardımıyla ölüm korkusunu yenmeye çalıştılar. Ancak sıradan bir insanın böyle bir duygunun üstesinden gelmesi zordur. Her birimiz hayatımız boyunca yaşam ve ölüme dair belirli deneyimler biriktiririz. Çevremizde insanların nasıl doğup öldüğünü görüyoruz. Ancak eğer doğum yeni bir insanın dünyaya gelişiyse, ölüm de onun doğal ayrılışıdır.

Ölüm anı her zaman şok edicidir. Bir kişi için olağan düzen bozulur, çünkü ölüm her şeyden önce bizi belirli bir kişiyle iletişimden mahrum bırakır. Defin töreni yapılır ve şahsın naaşı toprağa indirilir. Ve burada bulunan herkes istemeden bir resim görüyor: Artık gömülü kişi, üstü toprakla kaplı soğuk, kapalı bir kutuda yalnız kalıyor. Artık insan vücudu mezarda yeraltında kalacak ve onu kurtlar yemeye başlayacak.

Her insanın hayal gücünde ortaya çıkan tüm bu resimler, üstesinden gelinmesi neredeyse imkansız olan ölüm korkusunu ve tiksintiyi uyandırır. L. Tolstoy ölüm korkusunu çok acı bir şekilde yaşadı. Ama o daha çok kendi ölümüyle ilgili değildi, sevdikleri için endişeleniyordu. Bu yüzden çocuklarının yaşamını ve ölümünü düşünerek şunları yazdı: “Onları neden seveyim, büyüteyim ve kollayayım? İçimdeki aynı umutsuzluk için mi, yoksa aptallık için mi? Onları sevdiğimden gerçeği onlardan saklayamam; her adım onları bu gerçeğin bilgisine götürüyor. Ve gerçek ölümdür."

Ölüm anında birçok insan, o anda yanında bulunan kişilerin sesini duyar. Ve bu sesler, insanı hala dünyevi yaşamda tutan son bağlantı halkasıdır. Ancak kişi bu sesi duymayı bıraktığı anda tamamen yeni izlenimler ve duygular alanına girer.

Ancak ölümü düşünmek, insan bedeninin mezara indirildiğinde başına neler geleceğini hayal etmek, ölümü sıradan bir şekilde düşünmekten, bu olguya gündelik standartları uygulamaktan vazgeçmiyoruz. Ancak ölüm, yalnızca bedensel özün varlığının sona ermesidir. Doğan her organik vücut kaçınılmaz olarak ölür. Rus filozof N. Strakhov şunları yazdı: “Yıpranma ve ölüm, organik gelişimin gerekli bir sonucudur. Sonuçta, eğer bir organizma sonsuza kadar gelişebilseydi asla yetişkinliğe ulaşamazdı; o her zaman sadece bir ergen olarak kalacaktı, sürekli büyüyen ama asla büyümeye mahkum olmayan bir varlık. Ve eğer organizma, olgunluk çağında aniden değişmemişse ve bu nedenle yalnızca tekrarlanan fenomenler sunmuşsa, o zaman onun gelişimi durur, onda yeni hiçbir şey olmaz ve dolayısıyla hayat olamaz. Ölüm, gelişme kavramının kendisinden kaynaklanır. Ölüm hızıyla dikkat çekicidir. Organizmayı hızlı bir şekilde aktivite ve güç durumundan sadece çürüme durumuna düşürür. Bir insan ne kadar yavaş büyüyüp gelişiyor ve büyük bir kısmı ne kadar çabuk yok oluyor.”

Strakhov'a göre bu hızın nedeni tam olarak insanın yüksek organizasyonunda ve gelişiminin üstünlüğünde yatmaktadır. Ve son derece organize bir varlık, işlevlerinin önemli ölçüde aksamasına tolerans göstermez. Ve bu noktadan hareket edersek, o zaman ölüm iyi bir şeydir.

Ancak bu argümanlar ne kadar iyi olursa olsun, her insanı ölümün kaçınılmazlığıyla uzlaştırmaları pek mümkün değildir, bir kişinin kısa bir yaşamın ardından ebedi yokluğun gelmesi gerçeğinden hoşlanması pek olası değildir. Peki normal bir yetişkin ölümü bir lütuf olarak mı algılayacak? Ve herkesin ölümlü olduğu ve ölümün kaçınılmaz olduğu fikri ne kadar aşılanırsa aşılansın, kişi yine de ölümün, yokluğun yanında başka bir şeyin daha olduğuna inanmak ister.

Din, ölüm korkusunun aşılmasına bir ölçüde yardımcı olur. Sonuçta her din, insan ruhunun ölümsüzlüğü fikrini öne sürer. Ve insanın bedeni her ne kadar fani olsa da ruhu ölümsüzdür ve ölüm anında maddi özünü terk eder. Kendimizi sadece fiziksel olarak değil ruhsal olarak da hissediyoruz. Eğer fiziksel acı eşlik etmiyorsa, bedenin ölmesi o kadar da korkutucu değildir. Görünüşe göre insan vücudu uykuya dalıyor ("sonsuz uyku" dedikleri boşuna değil), ama ruh kalıyor ve bu, bilinç yardımıyla yaşam algısının, zihnin durmadığını varsaymamızı sağlıyor, ancak yalnızca başka bir düzeye geçer.

Azizler, İsa Mesih'in tüm havarileri, arkadaşları ve ayrıca Mesih'in öğretilerini dünyanın farklı yerlerinde vaaz eden 70 öğrencisidir. İsa'ya olan inanç onların mucizeler gerçekleştirmelerine, insanları iyileştirmelerine ve hatta ölüleri diriltmelerine yardımcı oldu.

Dini fikirlerde insan ruhu cennete gider veya nirvanaya ulaşarak sonsuz mutluluk içinde erir. Peki bilim bu konuda ne diyor? Profesör V.M. Bekhterev, "Bilimsel bir sorun olarak insan kişiliğinin ölümsüzlüğü" başlıklı makalesinde bu soruyu cevaplamaya çalıştı.

İnsan öldüğünde bedeninin çürümeye başladığı tartışılmaz bir gerçektir. Daha önce bütünsel bir organizmayı oluşturan tüm atomlar ve moleküller, yavaş yavaş yeni bileşiklere girerek yeni bir duruma geçer. Böylece insan vücudunu oluşturan madde neredeyse tamamen dönüşüme uğrar. Ancak insan yalnızca maddeden ibaret değildir. Maddenin yanı sıra enerji de vardır: Doğada enerjinin korunumu yasası vardır ve bu yasanın istisnası yoktur. Enerji birdenbire ortaya çıkıp aniden yok olamaz; bir biçimden diğerine geçme yeteneğine sahiptir. Bu yasa, insan nöropsikotik aktivitesinin tüm tezahürleri için geçerlidir.

Bekhterev, "Tek bir insan eylemi, tek bir adım, kelimelerle ifade edilen tek bir düşünce, hatta genel olarak basit bir bakış, jest veya yüz ifadesi iz bırakmadan kaybolmaz" diye yazdı. Ve kişi kendi türü arasında yaşadığı için, psişik enerjisiyle etrafındakileri bir dereceye kadar etkiler ve dolayısıyla kendisi de böyle bir etkiyi yaşar. Ve tüm nöropsikotik enerji, genelleştirilmiş bir sosyal "süper kişilik" biçiminde oluşur. Ancak belirli bir kişinin doğumundan çok önce yaşıyor ve var oluyor, ancak aynı zamanda onun ölümünden sonra da hayatını durdurmuyor.

Kişi, nöropsikotik enerjisini insanların genel nöropsikotik enerjisine "döker". V. Bekhterev ayrıca bireysel bir kişinin ölümsüzlüğünden değil, toplumsal ölümsüzlükten bahsettiğini, çünkü insan kişiliğinin temelini oluşturan nöropsikotik enerjiyi yok etmenin imkansız olduğunu da açıklıyor.

V. Bekhterev yazısında ruhun ölümsüzlüğünden bahsettiğimize dikkat çekiyor. “Bu ölümsüz ruh, tüm bireysel yaşam boyunca, karşılıklı etki yoluyla çevredeki binlerce insan kişiliğine geçiyor gibi görünüyor. Bu nedenle, bilimsel anlamda ahiret kavramı, özünde, insanın genel olarak gelişmesine ve manevi bir dünya yaratılmasına katılım şeklinde, bireysel yaşamının ötesinde insan kişiliğinin devamı kavramına indirgenmelidir. Her bireysel kişiliğin bir parçasının içinde kesinlikle yaşadığı, en azından gerçek dünyayı terk ettiği ve insanlığın ruhsal yaşamında ölmeden, yalnızca kendini dönüştürerek yaşadığı evrensel kişilik.

Çoğu zaman ölüm durumunda insanlar bir hareket hissi yaşarlar. Onlara öyle geliyor ki, karanlık bir alanda çok yüksek bir hızla hareket ediyorlar. Bu alanı farklı şekillerde tanımlıyorlar: Baca, kuyu, vadi, silindir, tünel, vakum, mağara, uzun koridor, açık kapı, yol, patika.

Ancak V. Bekhterev'in bu fikirleri mutlak gerçek değildir: Bu sadece yaşamın ne olduğunu, ölümün ne olduğunu ve ölümden sonra insana ne olacağını bilimsel olarak açıklama girişimidir.

Her insan ölüm korkusunu kendi yöntemiyle yener. Bazı insanlar ölümü pek düşünmeden yaşarlar. Yaşadıkları için yaşıyorlar. Diğerleri ise şehvetli zevklerin peşindedir ve maddi zenginliğin peşindedir. Onlar için ölüm her şeyin sonudur. Bazıları ise ölüm anlayışını, bu olguyu açıklayan bazı bilimsel veya felsefi kavramlar altında birleştirmeye çalışmaktadır. Ölüm, sıradan ve kaçınılmaz bir doğal süreç olarak yorumlanabileceği gibi, sonsuzluğa geçiş ve tüm evrenin yaşamıyla, dünya aklıyla uyumlu bir birleşme olarak da sunulabilir. Bazıları için ruhun ölümsüzlüğüne olan inanç ve dini imgeler, ölüm korkusunu yenmelerine yardımcı olur.

Ve aralarında en iyi seçeneği aramaya hiç de gerek yok. M. A. Bulgakov'un ünlü eserinde yazdığı gibi: "Herkesin hak ettiği yaşam ve ölüm, ölümsüzlük vardır."

Bilim adamlarının şaşırtıcı keşifler yaptığı ve modern homo sapiens'in yaşamında sırlara giderek daha az yer verildiği çağımızda, yaşam ve ölüm sorununa olan ilgi azalmıyor. Ve yine de kişi şu soruyu sorar: "Ölüm nedir?" Kaliforniyalı bilim adamı Dr. R. Moody tarafından şaşırtıcı bir araştırma yürütüldü. Bir kişinin yaşam ve ölümün eşiğinde olduğu dönemde neler yaşadığı ve hissettiği hakkında çeşitli bilgiler topladı. Bilim insanının araştırması ve sonuçları şaşırtıcıydı ve büyük ilgi gördü.

Yanıt verenler de aynı fikri dile getirdiler ve özetle şu noktaya ulaştılar: Artık ölümden korkmuyorlar, ölüm korkusundan korkmuyorlar. Moody, Life After Death adlı kitabında şunları yazdı: “Birçok kişi diğer dünyanın özüne dair yeni bir anlayışa ulaşıyor. Bu yeni görüşe göre o dünya tek taraflı bir yargılama değil, maksimum kendini keşfetme ve geliştirmedir. Ruhun gelişmesi, sevginin ve bilginin gelişmesi bedenin ölümüyle bitmiyor. Tam tersine varoluşun diğer tarafında belki sonsuza kadar, ya da en azından bir süre, ancak tahmin edebileceğimiz bir derinlikle devam ediyorlar.” Ve bilim adamı, bir kişinin ölümünden sonra unutulmanın emildiğine artık inanamayacağı sonucuna varır. "Ölümden sonra hayat var ve farkına vardığım tüm olaylar bu hayatın tezahürleridir."

Ancak, tüm bilim adamları bu sonuçlara kayıtsız şartsız katılmıyor: bu alandaki araştırmalar devam ediyor. Çeşitli kişiler tarafından Dr. Moody'ye sağlanan bilgiler, birçok açıdan İsveçli mistik Emmanuel İsveçborg'un elindeki kanıtları yansıtıyor. Matematik, mekanik ve astronomi alanında çalışmalar bırakan ünlü bilim adamı, 55 yaşında dini ve mistik temalara yönelerek güçlü bir enerjiye sahip olarak kendini ruhun bedenden ayrıldığı duruma getirdi.

Hilal. Bu sembol Müslümanlar arasında oldukça saygı görüyor. Tıpkı Hıristiyanların bir kilisenin tepesine haç koyması gibi, bir caminin kulesine de her zaman hilal şeklinde bir ay yerleştirilir. Bu, Hz. Muhammed'in Mekke'den ayrılıp Medine'ye gittiği günün hatırlatıcısıdır.

Bilim adamına göre kendini bedenin dışında hissetmeyi başardı: "Kişi ölmez, sadece bu dünyadayken ihtiyaç duyduğu fiziksel bedenden kurtulur." İsveçborg, ölüm anında kişinin bir eyaletten diğerine geçtiğini savundu. Ancak ölen kişi öldüğünü hemen anlamaz, anlamaz çünkü o anda, bir ölçüde önceki fiziksel bedenine benzeyen belli bir "beden" içindedir. Ve bir kişinin ruhu, ölümden sonra gerçek bir insan formunda yaşayan onun ruhudur. Üstelik manevi durum, önceki bedensel varlığına göre çok daha az sınırlıdır. Bir insanda canlılık sona erdiğinde ve yeni bir varoluş düzeyine ulaştığında algı, düşünce ve hafıza daha keskin hale gelir ve tüm manevi armağanlar daha mükemmel hale gelir.

Bu ifadelere inanmak çok uygundur. Üstelik çeşitli dinlerde pek çok hüküm teyit edilmiştir. Peki neden bu soruya kesin olarak en uygun cevabı bulmayasınız? (Sonuçta, eski zamanlarda bile filozoflar hem insanın ölümlülüğünü hem de ruhunun ölümsüzlüğünü eşit ikna edici bir şekilde kanıtladılar.) Bununla birlikte, hiçbir zaman tek bir sonuca varılmadı: Herkes bağımsız olarak "Bir insanı ne bekliyor" sorusuna kabul edilebilir bir cevap bulur. ölümden sonra."

Elbette kişi bilimin her türlü argümanını ve tüm modern araştırmaları tamamen görmezden gelmekte özgürdür. Her birimiz genel olarak bilimsel yaşam ve ölüm kavramını göz ardı edebilir ve bu konuda kendine en uygun bakış açısını benimseyebilir.

Kesin olan tek bir şey var: Her insanın dünyevi yaşamı mutlaka sona erecek. Er ya da geç bunun ne olacağı bilinmez ama sonunda mutlaka ölüm olacaktır. Ölüm anında ruhsal ve bedensel kabuğun birliği bozulur. Ruh ve beden bir olmaktan çıkacak. Beden değişecek, kendisini oluşturan parçalara ayrılacak. Ancak ölümden sonra ruha ne olacağı hiçbir ölümlünün bilmesine izin verilmez. Yalnızca inanabilir, tahmin edebilir veya hayal kurabiliriz, ancak bunlar yalnızca sonsuzluk hakkındaki dünyevi düşüncelerimizdir. Parlak yazarın haklı çıkması ve herkesin inancına göre ödüllendirilmesi mümkündür. Ve eğer İlahi adalet kanununa inanırsanız, o zaman herkes yaptıklarının karşılığını alacaktır. Kimisini cennet ve sonsuz mutluluk, kimisini ise cehennem ve sonsuz azap beklemektedir. Ve belki de üçüncüsüne sonsuz barış verilecek. Ancak ölüm de tıpkı doğum gibi herkes tarafından bireysel olarak yaşanır ve ne doğumundan ne de ölümünden hiçbir zaman söz edilemez. Bu, varoluşun ebedi gizemi olarak kalacak.

İçerik

Bir kişi su ve yiyecek olmadan bir süre yaşayabilir, ancak oksijene erişimi olmadığında nefes alma 3 dakika sonra duracaktır. Beynin hala canlı olduğu ancak kalbin atmadığı bu sürece klinik ölüm denir. Acil canlandırma kurallarını biliyorsanız, kişi yine de kurtarılabilir. Bu durumda hem doktorlar hem de mağdurun yanındakiler yardımcı olabilir. Önemli olan kafanızın karışmaması ve hızlı hareket etmemektir. Bu, klinik ölümün belirtileri, semptomları ve resüsitasyon kuralları hakkında bilgi gerektirir.

Klinik ölüm belirtileri

Klinik ölüm, kalbin çalışmasının ve nefes almanın durduğu, tersine çevrilebilir bir ölüm durumudur. Yaşamsal aktivitenin tüm dış belirtileri kaybolur ve kişi ölmüş gibi görünebilir. Bu süreç, yaşam ile biyolojik ölüm arasında bir geçiş aşamasıdır ve sonrasında hayatta kalmak imkansızdır. Klinik ölüm sırasında (3-6 dakika), oksijen açlığının organların daha sonraki işleyişi veya genel durumu üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur. Eğer 6 dakikadan fazla geçerse beyin hücrelerinin ölümü nedeniyle kişi birçok hayati fonksiyondan mahrum kalacaktır.

Bu durumu zamanında tanımak için semptomlarını bilmeniz gerekir. Klinik ölüm belirtileri şunlardır:

• Koma - bilinç kaybı, kan dolaşımının durmasıyla birlikte kalp durması, öğrenciler ışığa tepki vermez.
• Apne, göğüste solunum hareketlerinin olmaması ancak metabolizmanın aynı seviyede kalmasıdır.
• Asistol - her iki karotid arterdeki nabız 10 saniyeden fazla duyulamaz, bu da serebral korteksin tahribatının başladığını gösterir.

Süre

Hipoksi koşulları altında serebral korteks ve alt korteks belirli bir süre canlı kalabilir. Buna dayanarak klinik ölümün süresi iki aşamalı olarak belirlenir. Bunlardan ilki yaklaşık 3-5 dakika sürüyor. Bu dönemde vücut sıcaklığının normal olması koşuluyla beynin her yerine oksijen gitmez. Bu zaman aralığının aşılması, geri dönüşü olmayan durumların riskini artırır:

• dekortikasyon - serebral korteksin tahrip edilmesi;
• Deserebrasyon – beynin tüm bölümlerinin ölümü.

Geri dönüşümlü ölüm durumunun ikinci aşaması 10 dakika veya daha fazla sürer. Düşük sıcaklığa sahip bir organizmanın karakteristiğidir. Bu süreç doğal (hipotermi, donma) ve yapay (hipotermi) olabilir. Hastane ortamında bu duruma çeşitli yöntemlerle ulaşılır:

• hiperbarik oksijenasyon - vücudun özel bir odada basınç altında oksijenle doyurulması;
• hemosorpsiyon - bir cihazla kanın saflaştırılması;
• metabolizmayı keskin bir şekilde azaltan ve animasyonun askıya alınmasına neden olan ilaçlar;
• taze donör kanının transfüzyonu.

Klinik ölüm nedenleri

Yaşam ve ölüm arasındaki durum çeşitli nedenlerle ortaya çıkar. Aşağıdaki faktörlerden kaynaklanabilirler:

• kalp yetmezliği;
• solunum yollarının tıkanması (akciğer hastalığı, boğulma);
• anafilaktik şok – vücudun bir alerjene hızlı tepki vermesi nedeniyle solunumun durması;
• yaralanmalar, yaralar nedeniyle büyük kan kaybı;
• dokulara elektriksel hasar;
• geniş yanıklar, yaralar;
• toksik şok - toksik maddelerle zehirlenme;
• vazospazm;
• vücudun strese tepkisi;
• aşırı fiziksel aktivite;
• şiddetli ölüm.

Temel adımlar ve ilk yardım yöntemleri

İlk yardım önlemlerini almadan önce geçici bir ölüm durumunun oluştuğundan emin olmalısınız. Aşağıdaki semptomların tümü mevcutsa, acil yardıma geçilmesi gerekir. Aşağıdakilerden emin olmalısınız:

• kurbanın bilinci yerinde değil;
• göğüs nefes alma-ekshalasyon hareketleri yapmaz;
• nabız yok, öğrenciler ışığa tepki vermiyor.

Klinik ölüm belirtileri varsa, ambulans resüsitasyon ekibini çağırmak gerekir. Doktorlar gelene kadar mağdurun hayati fonksiyonlarının mümkün olduğunca sürdürülmesi gerekiyor. Bunu yapmak için, kalp bölgesinde bir yumrukla göğse prekordiyal bir darbe uygulayın.İşlem 2-3 kez tekrarlanabilir. Mağdurun durumu değişmeden kalırsa, yapay pulmoner ventilasyona (ALV) ve kardiyopulmoner resüsitasyona (CPR) geçmek gerekir.

CPR iki aşamaya ayrılır: temel ve özel. İlki mağdurun yanında bulunan bir kişi tarafından gerçekleştirilir. İkincisi ise sahada veya hastanede eğitimli sağlık çalışanları tarafından gerçekleştirilir. İlk aşamayı gerçekleştirme algoritması aşağıdaki gibidir:

1. Kurbanı düz, sert bir yüzeye yatırın.
2. Elinizi alnına koyun ve başını hafifçe geriye doğru eğin. Aynı zamanda çene de ileri doğru hareket edecektir.
3. Bir elinizle kurbanın burnunu sıkıştırın, diğer elinizle dilinizi uzatın ve ağzınıza hava üflemeye çalışın. Frekans – dakikada yaklaşık 12 nefes.
4. Dolaylı kalp masajına gidin.

Bunu yapmak için, bir elinizin avuç içi ile göğüs kemiğinin alt üçte birlik kısmına bastırın ve ikinci elinizi birincinin üstüne yerleştirin. Göğüs duvarı 3-5 cm derinliğe kadar bastırılır ve sıklığı dakikada 100 kasılmayı geçmemelidir. Basınç dirsekler bükülmeden gerçekleştirilir, yani. omuzların avuç içi üzerinde düz konumu. Göğsü aynı anda şişirip sıkıştıramazsınız. Burnun sıkıca sıkıştırıldığından emin olmak gerekir, aksi takdirde akciğerler gerekli miktarda oksijen alamayacaktır. Hızlı bir şekilde üfleme yapılırsa, mideye hava girerek kusmaya neden olur.

Klinik ortamda bir hastanın resüsitasyonu

Mağdurun hastane ortamında canlandırılması belli bir sisteme göre gerçekleştirilir. Aşağıdaki yöntemlerden oluşur:

1. Elektriksel defibrilasyon - alternatif akımlı elektrotlara maruz bırakılarak solunumun uyarılması.
2. Solüsyonların (Adrenalin, Atropin, Nalokson) intravenöz veya endotrakeal uygulanması yoluyla tıbbi resüsitasyon.
3. Gecodez'in merkezi venöz kateter yoluyla uygulanmasıyla dolaşım desteği.
4. Asit-baz dengesinin intravenöz olarak düzeltilmesi (Sorbilact, Xylate).
5. Damla yoluyla kılcal dolaşımın restorasyonu (Reosorbilact).

Resüsitasyon önlemleri başarılı olursa hasta, daha ileri tedavi ve durumun izlenmesinin gerçekleştirildiği yoğun bakım ünitesine nakledilir. Aşağıdaki durumlarda resüsitasyon durdurulur:

• 30 dakika içinde etkisiz resüsitasyon önlemleri.
• Bir kişinin beyin ölümü nedeniyle biyolojik ölüm durumunun beyanı.

Biyolojik ölümün belirtileri

Biyolojik ölüm, resüsitasyon önlemlerinin etkisiz olması durumunda klinik ölümün son aşamasıdır. Vücudun dokuları ve hücreleri hemen ölmez; her şey organın hipoksiden kurtulma yeteneğine bağlıdır. Ölüm tanısı belli belirtilere göre konulur. Güvenilir (erken ve geç) ve yönlendirme - vücudun hareketsizliği, nefes almanın olmaması, kalp atışı, nabız olarak ikiye ayrılırlar.

Biyolojik ölüm, erken belirtiler kullanılarak klinik ölümden ayırt edilebilir. Ölümden 60 dakika sonra ortaya çıkarlar. Bunlar şunları içerir:

• ışığa veya basınca öğrencinin tepkisinin olmaması;
• kurumuş cilt üçgenlerinin görünümü (Larchet lekeleri);
• dudakların kuruması - buruşuk, yoğun, kahverengi renkte olurlar;
• “kedi gözü” belirtisi - göz ve kan basıncı eksikliği nedeniyle gözbebeği uzar;
• korneanın kuruması - iris beyaz bir filmle kaplanır, gözbebeği bulanıklaşır.

Ölümden bir gün sonra biyolojik ölümün geç belirtileri ortaya çıkar. Bunlar şunları içerir:

• kadavra lekelerinin görünümü - esas olarak kollarda ve bacaklarda lokalizedir. Noktalar mermer rengindedir.
• rigor mortis, vücudun devam eden biyokimyasal süreçlere bağlı olarak 3 gün sonra ortadan kaybolan bir durumudur.
• kadavra soğutma - vücut ısısı minimum seviyeye (30 derecenin altına) düştüğünde biyolojik ölümün tamamlandığını belirtir.

Klinik ölümün sonuçları

Başarılı resüsitasyon önlemlerinin ardından kişi klinik ölüm durumundan hayata döner. Bu sürece çeşitli ihlaller eşlik edebilir. Hem fiziksel gelişimi hem de psikolojik durumu etkileyebilirler. Sağlığa verilen zarar, önemli organların oksijen açlığı zamanına bağlıdır. Yani kişi kısa bir ölümden sonra ne kadar erken hayata dönerse, o kadar az komplikasyon yaşayacaktır.

Yukarıdakilere dayanarak, klinik ölümden sonra komplikasyonların derecesini belirleyen geçici faktörleri tanımlayabiliriz. Bunlar şunları içerir:

• 3 dakika veya daha az – gelecekte komplikasyonların ortaya çıkması gibi serebral korteksin tahrip olma riski de minimumdur.
• 3-6 dakika - Beynin bazı kısımlarında küçük hasarlar, sonuçların ortaya çıkabileceğini gösterir (konuşma bozukluğu, motor fonksiyon, koma).
• 6 dakikadan fazla - beyin hücrelerinin% 70-80 oranında yok edilmesi, bu da tam bir sosyalleşme eksikliğine (düşünme, anlama yeteneği) yol açacaktır.

Psikolojik durum düzeyinde de bazı değişiklikler gözlenir. Bunlara genellikle aşkın deneyimler denir. Pek çok kişi, geri dönüşü olan bir ölüm durumunda havada süzüldüklerini ve parlak bir ışık ve bir tünel gördüklerini iddia ediyor. Bazıları, resüsitasyon prosedürleri sırasında doktorların eylemlerini doğru bir şekilde listeliyor. Bundan sonra kişinin yaşam değerleri dramatik bir şekilde değişir çünkü ölümden kurtulmuş ve ikinci bir yaşam şansı elde etmiştir.

Video

Metinde bir hata mı buldunuz?
Onu seçin, Ctrl + Enter tuşlarına basın, her şeyi düzelteceğiz!