Hangi ifadeler metnin içeriğine uygundur? Cevap numaralarını artan sırada listeleyin.

1) İyi ve kaliteli bir eğitim, hayatta başarının temel koşuludur.

2) Sanat hizmetkarı, insanlara karşı yüksek sorumluluğunun bilincinde olmalıdır.

3) Modern gençler genellikle en sevdikleri sanatçıların çocukluklarıyla ilgili hikayelere inanırlar.

4) Pek çok pop yıldızı, okuldaki başarısızlıklarıyla ilgili gerçekler konusunda mütevazı bir şekilde sessiz kalıyor.

5) Modern dünyada sahneye giden yol yalnızca vasat insanlara açıktır.

Açıklama.

2. ve 3. cümleler metnin içeriğini bozmaz.

Cevap: 23

Cevap: 23

Uygunluk: 2016-2017

Zorluk: normal

aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur? Cevap numaralarını artan sırada listeleyin.

1) 8-10. cümleler gerekçeyi sunmaktadır.

2) Cümle 23, yazarın metnin 1-2 cümlesinde ifade edilenlere ilişkin duygusal ve değerlendirici yargısını içerir.

3) Cümle 5, cümle 4'ün içeriğini açıklar.

4) 16-18. cümleler anlatıyı sunar.

5) Metinde hakim olan tür anlatıdır.

Açıklama.

16-18. cümlelerde anlatım yoktur, ancak ana, baskın tür akıl yürütmedir.

Bu nedenle geride kalanlar sadıktır.

Cevap: 123

Cevap: 123

Uygunluk: 2016-2017

Zorluk: normal

6. cümleden itibaren deyim birimini yazın.

Açıklama.

6. cümlede "Her şeyi göründüğü gibi alıyorlar", "görünüşte alınan" deyimsel birim kullanılıyor.

Genel anlam bu kelimelerin birleşiminden oluşur: Aldatıldılar, inanıyorlar. “Kabul etmek” fiili olmazsa anlam kaybolur.

Cevap: Bunu göründüğü gibi kabul edin.

Cevap: Boş parayı kabul ediyorlar

Uygunluk: 2016-2017

Zorluk: normal

FAME kelimesini oluşturma yöntemini belirtin (cümle 5).

Açıklama.

“Ünlü” ismi, “ünlü” sıfatından -ost- eki kullanılarak oluşturulur.

Cevap: sonek

11-22. cümleler arasında sözcük tekrarlarını kullanarak bir öncekiyle ilişkili olanı bulun. Bu cümlenin/cümlelerin sayısını/numaralarını yazınız.

16-18. cümlelerin tekrarı:

(16) Hangi tohumlar O güvenen kalplere mi ekildin? (17) Kime O daha iyi hale getirdi mi? (18) Kime O sizi yaratıcılığa giden yola mı sokuyor?

17'si 16'sıyla, 18'i ise 17'siyle bağlantılıdır.

Cevap: 1718

Cevap: 1718

Uygunluk: Mevcut akademik yıl

Zorluk: zor

Kodlayıcı bölümü: Metindeki cümlelerin iletişim araçları

Kural: Görev 25. Metindeki cümlelerin iletişim araçları

METİNDE CÜMLELERİ BAĞLAMA ARAÇLARI

Konuya ve ana fikre göre bir bütün halinde birbirine bağlanan birkaç cümleye metin denir (Latince textum'dan - doku, bağlantı, bağlantı).

Açıkçası, noktayla ayrılmış tüm cümleler birbirinden izole değildir. Bir metnin bitişik iki cümlesi arasında anlamsal bir bağlantı vardır ve sadece yan yana bulunan cümleler değil, bir veya daha fazla cümleyle birbirinden ayrılan cümleler de ilişkilendirilebilir. Cümleler arasındaki anlamsal ilişkiler farklıdır: Bir cümlenin içeriği diğerinin içeriğiyle karşılaştırılabilir; iki veya daha fazla cümlenin içeriği birbiriyle karşılaştırılabilir; ikinci cümlenin içeriği birincinin anlamını ortaya çıkarabilir veya üyelerinden birini açıklığa kavuşturabilir ve üçüncünün içeriği - ikincinin anlamı vb. Görev 23'ün amacı cümleler arasındaki bağlantının türünü belirlemektir.

Görev şu şekilde ifade edilebilir:

11-18 arasındaki cümleler arasında, bir işaret zamiri, zarf ve aynı kökenden gelenleri kullanarak bir öncekiyle ilişkili olanı bulun. Teklifin/tekliflerin numarasını/numaralarını yazın

Veya: 12 ve 13. cümleler arasındaki bağlantının türünü belirleyin.

Bir öncekinin BİR ÜSTTE olduğunu unutmayın. Yani 11-18 aralığı belirtilmişse gerekli cümle görevde belirtilen sınırlar içerisinde demektir ve bu cümle görevde belirtilen 10. konuyla ilgiliyse cevap 11 doğru olabilir. 1 veya daha fazla cevap olabilir. Görevi başarıyla tamamlamanın puanı - 1.

Teorik kısma geçelim.

Çoğu zaman bu metin oluşturma modelini kullanırız: her cümle bir sonrakine bağlanır, buna zincir bağlantı denir. (Aşağıda paralel iletişimden bahsedeceğiz). Konuşuyor ve yazıyoruz, basit kuralları kullanarak bağımsız cümleleri metin halinde birleştiriyoruz. İşte işin özü: iki bitişik cümle aynı konu hakkında olmalıdır.

Her türlü iletişim genellikle ikiye ayrılır: sözcüksel, morfolojik ve sözdizimsel. Kural olarak, cümleleri bir metne bağlarken kullanılabilirler. aynı anda birden fazla iletişim türü. Bu, belirtilen parçada istenen cümlenin aranmasını büyük ölçüde kolaylaştırır. Türlerin her biri üzerinde ayrıntılı olarak duralım.

23.1. Sözcüksel araçları kullanarak iletişim.

1. Bir tematik gruptan kelimeler.

Aynı tematik gruba ait kelimeler, ortak bir sözcüksel anlama sahip olan ve benzer ancak aynı olmayan kavramları ifade eden kelimelerdir.

Örnek kelimeler: 1) Orman, patika, ağaçlar; 2) binalar, caddeler, kaldırımlar, meydanlar; 3) su, balık, dalgalar; hastane, hemşireler, acil servis, koğuş

su temiz ve şeffaftı. Dalgalar Yavaşça ve sessizce kıyıya doğru koştular.

2. Genel kelimeler.

Genel kelimeler cins - tür ilişkisiyle birbirine bağlanan kelimelerdir: cins daha geniş bir kavramdır, tür ise daha dar bir kavramdır.

Örnek kelimeler: Papatya - çiçek; huş ağacı; araba - ulaşım ve benzeri.

Örnek cümleler: Hala pencerenin altında büyüyordu huş ağacı. Bununla ilgili o kadar çok anım var ki ağaç...

Alan papatyalar nadir hale geliyor. Ama bu iddiasız çiçek.

3 Sözcüksel tekrar

Sözcüksel tekrar, aynı kelimenin aynı sözcük biçiminde tekrarıdır.

Cümlelerin en yakın bağlantısı öncelikle tekrarla ifade edilir. Bir cümlenin bir veya başka bir üyesinin tekrarı, zincirleme bağlantının temel özelliğidir. Örneğin cümlelerde Bahçenin arkasında bir orman vardı. Orman sağırdı ve bakımsızdı bağlantı “konu - konu” modeline göre kurulur, yani ilk cümlenin sonunda adı geçen konu bir sonraki cümlenin başında tekrarlanır; cümlelerde Fizik bir bilimdir. Bilim diyalektik yöntemi kullanmalı- “model yüklemi - konu”; örnekte Tekne kıyıya yanaştı. Kıyı küçük çakıl taşlarıyla doluydu- "koşul - konu" modeli vb. Ancak ilk iki örnekte kelimeler orman ve bilim aynı durumda bitişik cümlelerin her birinde duruyorsanız, o zaman kelime sahil farklı formları vardır. Birleşik Devlet Sınavı görevlerinde sözcük tekrarı, okuyucu üzerindeki etkiyi artırmak için kullanılan aynı sözcük biçimindeki bir kelimenin tekrarı olarak kabul edilecektir.

Sanatsal ve gazetecilik tarzındaki metinlerde, sözcüksel tekrar yoluyla zincirleme bağlantı, özellikle tekrar cümlelerin kavşağında olduğunda, genellikle ifade edici, duygusal bir karaktere sahiptir:

Aral, Anavatan haritasından kayboluyor deniz.

Tüm deniz!

Burada tekrar kullanımı okuyucunun üzerindeki etkiyi arttırmak için kullanılmıştır.

Örneklere bakalım. Henüz ek iletişim araçlarını hesaba katmıyoruz; yalnızca sözcük tekrarına bakıyoruz.

(36) Bir defasında savaştan geçmiş çok cesur bir adamın şöyle dediğini duymuştum: “ Korkunçtu, çok korkutucu." (37) Doğruyu söyledi: o korkunçtu.

(15) Bir öğretmen olarak, yüksek öğrenimle ilgili soruya net ve kesin bir cevap arayan gençlerle tanışma fırsatım oldu. değerler hayat. (16) 0 değerler iyiyi kötüden ayırmanıza ve en iyiyi ve en değerliyi seçmenize olanak tanır.

Not: farklı sözcük biçimleri farklı bir bağlantı türüne işaret eder. Fark hakkında daha fazla bilgi için sözcük biçimleriyle ilgili paragrafa bakın.

4 Benzer kelimeler

Kökenleri aynı olan ve ortak anlamı olan kelimelerdir.

Örnek kelimeler: Vatan, doğmak, doğmak, nesil; yırtmak, kırmak, patlamak

Örnek cümleler: şanslıyım doğmak sağlıklı ve güçlü. Benim hikayem doğum olağanüstü.

Her ne kadar bir ilişkinin gerekli olduğunu anlasam da kırmak ama bunu kendim yapamadım. Bu açıklık ikimiz için de çok acı verici olurdu.

5 Eş Anlamlı

Eş anlamlılar, konuşmanın aynı bölümündeki anlam bakımından yakın kelimelerdir.

Örnek kelimeler: sıkılmak, kaşlarını çatmak, üzülmek; eğlence, neşe, sevinç

Örnek cümleler: Ayrılırken şunu söyledi seni özleyeceğim. bunu ben de biliyordum Üzgün ​​olacağım Yürüyüşlerimizden ve sohbetlerimizden.

Neşe beni tuttu, kaldırdı ve taşıdı... Sevinç hiçbir sınır yokmuş gibi görünüyordu: Lina cevap verdi, sonunda cevap verdi!

Yalnızca eşanlamlıları kullanarak bağlantıları aramanız gerekiyorsa, metinde eşanlamlıları bulmanın zor olduğu unutulmamalıdır. Ancak kural olarak bu iletişim yönteminin yanı sıra başkaları da kullanılır. Yani örnek 1'de bir bağlaç var Aynı Bu bağlantı aşağıda tartışılacaktır.

6 Bağlamsal eş anlamlılar

Bağlamsal eşanlamlılar, aynı nesneyle (özellik, eylem) ilgili olduklarından, yalnızca belirli bir bağlamda anlam bakımından benzer olan, aynı konuşma bölümündeki kelimelerdir.

Örnek kelimeler: kedi yavrusu, zavallı adam, yaramaz; kız, öğrenci, güzellik

Örnek cümleler: Yavru kedi bir süredir bizimle yaşıyor. Kocam çıkardı Zavallı adam köpeklerden kaçmak için tırmandığı ağaçtan

onu tahmin ettim öğrenci. Genç kadın Onu konuşturmak için gösterdiğim tüm çabalara rağmen sessiz kalmaya devam ettim.

Bu kelimeleri metinde bulmak daha da zordur: sonuçta yazar onları eşanlamlı yapar. Ancak bu iletişim yönteminin yanı sıra başkaları da kullanılıyor ve bu da aramayı kolaylaştırıyor.

7 Zıt Anlamlı

Zıt anlamlılar, konuşmanın aynı kısmındaki zıt anlamlara sahip kelimelerdir.

Örnek kelimeler: kahkahalar, gözyaşları; sıcak soğuk

Örnek cümleler: Bu şakayı beğendiğimi iddia ettim ve şöyle bir şey çıkardım kahkaha. Ancak göz yaşları Beni boğdular ve hızla odadan çıktım.

Sözleri çok sıcaktı ve yanmış. Gözler soğutulmuş soğuk. Kendimi kontrast duşun altındaymış gibi hissettim.

8 Bağlamsal zıt anlamlılar

Bağlamsal zıt anlamlılar, konuşmanın aynı kısmındaki ancak belirli bir bağlamda zıt anlamlara sahip olan kelimelerdir.

Örnek kelimeler: fare - aslan; ev - iş yeşil - olgun

Örnek cümleler: Açık iş bu adam griydi fare ile. Evde onun içinde uyandım bir aslan.

Olgun Meyveler reçel yapmak için güvenle kullanılabilir. Ve burada yeşil Bunları koymamak daha iyidir, genellikle acıdırlar ve tadı bozabilirler.

Terimlerin rastgele olmayan tesadüflerine dikkat çekiyoruz(bağlamsal olanlar dahil eş anlamlılar, zıt anlamlılar) bu görevde ve görevler 22 ve 24'te: bu tek ve aynı sözcüksel olgudur, ama farklı bir açıdan bakıldığında. Sözcüksel araçlar iki bitişik cümleyi birbirine bağlamaya hizmet edebilir veya bunlar bir bağlantı bağı olmayabilir. Aynı zamanda her zaman bir ifade aracı olacaklar, yani 22. ve 24. görevlerin nesnesi olma şansları var. Bu nedenle tavsiye: 23. görevi tamamlarken bu görevlere dikkat edin. Görev 24 için referans kuralından sözcüksel araçlar hakkında daha fazla teorik materyal öğreneceksiniz.

23.2. Morfolojik araçları kullanarak iletişim

Sözcüksel iletişim araçlarının yanı sıra morfolojik iletişim araçları da kullanılmaktadır.

1. Zamir

Zamir bağlantısı, önceki cümledeki BİR kelimenin veya BİRÇOK kelimenin bir zamirle değiştirildiği bir bağlantıdır. Böyle bir bağlantıyı görmek için zamirin ne olduğunu ve hangi anlam kategorilerinin bulunduğunu bilmeniz gerekir.

Ne bilmek istiyorsun:

Zamirler, isim yerine (isim, sıfat, rakam) kullanılan, kişileri belirten, nesneleri, nesnelerin özelliklerini, nesnelerin sayısını, özel olarak isimlendirmeden gösteren kelimelerdir.

Anlamlarına ve gramer özelliklerine göre dokuz zamir kategorisi ayırt edilir:

1) kişisel (ben, biz; sen, sen; o, o, o; onlar);

2) iade edilebilir (kendisi);

3) iyelik (benim, senin, bizim, senin, senin); iyelik sıfatı olarak kullanılır ayrıca kişisel formlar: onun ceketi), onun işi),onların (liyakat).

4) gösterici (bu, şu, şu, şu, şu kadar);

5) kesin(kendisi, çoğu, hepsi, herkes, her biri, diğeri);

6) göreceli (kim, ne, hangisi, hangisi, kaç tane, kimin);

7) soru cümlesi (kim? ne? hangisi? kimin? hangisi? kaç tane? nerede? ne zaman? nerede? nereden? neden? neden? ne?);

8) olumsuz (hiç kimse, hiçbir şey, hiç kimse);

9) belirsiz (birisi, bir şey, birisi, herhangi biri, herhangi biri, biri).

Bunu unutma zamirler duruma göre değişir dolayısıyla “sen”, “ben”, “hakkımızda”, “onlar hakkında”, “hiç kimse”, “herkes” zamir biçimleridir.

Kural olarak görev, zamirin HANGİ kategoride olması gerektiğini gösterir, ancak belirtilen dönemde BAĞLANTI unsuru görevi gören başka zamir yoksa bu gerekli değildir. Metinde görünen HER zamirin bir bağlantı bağlantısı olmadığını açıkça anlamalısınız..

Örneklere bakalım ve 1. ve 2. cümlelerin nasıl ilişkili olduğunu belirleyelim; 2 ve 3.

1) Okulumuz yakın zamanda yenilenmiştir. 2) Yıllar önce bitirmiştim ama bazen içeri girip okul katlarında dolaşıyordum. 3) Artık onlar biraz yabancı, farklı, benim değil...

İkinci cümlede iki zamir var, ikisi de kişisel, BEN Ve o. Hangisi o Ataç, birinci ve ikinci cümleyi birbirine bağlayan hangisi? Eğer bu bir zamir ise BEN, ne olduğunu değiştirildi 1. cümlede mi? Hiç bir şey. Zamirin yerine ne geçer? o? Kelime " okul"İlk cümleden itibaren. Şu sonuca varıyoruz: şahıs zamiri kullanarak bağlantı o.

Üçüncü cümlede üç zamir vardır: onlar bir şekilde benim.İkincisi yalnızca bir zamirle bağlanır Onlar(=ikinci cümleden katlar). Dinlenmek ikinci cümlenin sözleriyle hiçbir şekilde ilişkilendirilmez ve hiçbir şeyin yerine geçmez. Sonuç: ikinci cümle üçüncüyü zamirle birleştirir Onlar.

Bu iletişim yöntemini anlamanın pratik önemi nedir? Gerçek şu ki; isimler, sıfatlar ve sayılar yerine zamirler kullanılabilir ve kullanılmalıdır. "O", "onun", "onların" kelimelerinin bolluğu bazen yanlış anlaşılmaya ve kafa karışıklığına yol açtığı için kullanın, ancak kötüye kullanmayın.

2. Zarf

Zarfları kullanarak iletişim, özellikleri zarfın anlamına bağlı olan bir bağlantıdır.

Böyle bir bağlantıyı görmek için zarfın ne olduğunu ve hangi anlam kategorilerinin bulunduğunu bilmeniz gerekir.

Zarflar, bir eylemi belirten ve bir fiile gönderme yapan, değiştirilemeyen kelimelerdir.

Aşağıdaki anlamlara sahip zarflar iletişim aracı olarak kullanılabilir:

Zaman ve uzay: aşağıda, solda, yanında, başında, uzun zaman önce ve benzerleri.

Örnek cümleler: Çalışmamız lazım. Başlangıçta zordu: Takım olarak çalışamıyordum, hiçbir fikrim yoktu. Sonrasında dahil oldular, güçlerini hissettiler ve hatta heyecanlandılar.Not: 2 ve 3 numaralı cümleler belirtilen zarflar kullanılarak cümle 1 ile ilişkilidir. Bu tür bağlantıya denir paralel bağlantı.

Dağın en tepesine tırmandık. Etrafında Sadece ağaç tepelerimiz vardı. Yakın Bulutlar bizimle birlikte yüzüyordu. Benzer bir paralel bağlantı örneği: 2 ve 3, belirtilen zarflar kullanılarak 1'e bağlanır.

Açıklayıcı zarflar. (Bazen denir zamir zarflarıçünkü eylemin nasıl veya nerede gerçekleştiğini belirtmezler, yalnızca ona işaret ederler): oradan, buradan, oradan, oradan, çünkü, yani ve benzerleri.

Örnek cümleler: Geçen yaz tatildeydim Belarus'taki sanatoryumlardan birinde. Buradan Bırakın internette gezinmeyi, arama yapmak bile neredeyse imkansızdı.“Oradan” zarfı tüm ifadenin yerine geçer.

Hayat her zamanki gibi devam etti: Ben okudum, annem ve babam çalıştı, kız kardeşim evlendi ve kocasıyla birlikte ayrıldı. Bu yüzdenüç yıl geçti. “Öyle” zarfı önceki cümlenin tüm içeriğini özetler.

kullanmak mümkündür diğer zarf kategorileri, örneğin negatif: B okul ve üniversite Arkadaşlarımla iyi ilişkilerim yoktu. Evet ve Hiçbir yerde katlanmadı; ama ben bu sıkıntıyı yaşamadım, bir ailem vardı, kardeşlerim vardı, arkadaşlarımın yerini aldılar.

3. Birlik

Bağlaçları kullanarak iletişim, bağlacın anlamıyla ilgili cümleler arasında çeşitli ilişkilerin ortaya çıkması sayesinde en yaygın bağlantı türüdür.

Koordinasyon bağlaçlarını kullanarak iletişim: ama, ve, ve, ama, aynı zamanda, veya, bununla birlikte ve diğerleri. Görev, birliğin türünü gösterebilir veya göstermeyebilir. Bu nedenle ittifaklara ilişkin materyalin tekrarlanması gerekmektedir.

Koordinasyon bağlaçları hakkında daha fazla ayrıntı özel bir bölümde açıklanmaktadır.

Örnek cümleler: İzin gününün sonunda inanılmaz derecede yorulmuştuk. Ancak ruh hali muhteşemdi! Olumsuz "ama" bağlacı kullanılarak iletişim.

Bu hep böyleydi... Veya bana öyle geldi...Ayırma bağlacı “veya” kullanılarak yapılan bağlantı.

Bir bağlantının oluşumunda çok nadiren yalnızca bir bağlacın yer aldığına dikkat çekiyoruz: kural olarak, sözcüksel iletişim araçları aynı anda kullanılır.

Alt bağlaçlar kullanarak iletişim: Çünkü bu yüzden. Bu çok alışılmadık bir durum, çünkü ikincil bağlaçlar karmaşık bir cümle içindeki cümleleri birbirine bağlıyor. Kanaatimizce böyle bir bağlantıyla karmaşık bir cümlenin yapısında kasıtlı bir kopukluk söz konusudur.

Örnek cümleler: Tam bir umutsuzluğa kapılmıştım... İçin Ne yapacağımı, nereye gideceğimi ve en önemlisi yardım için kime başvuracağımı bilmiyordum. için bağlacı, kahramanın durumunun nedenini gösterdiği için, çünkü anlamına gelir.

Sınavları geçemedim, üniversiteye gitmedim, ailemden yardım isteyemedim ve yapmayacaktım. Bu yüzden Yapılacak tek bir şey kalmıştı: iş bulmak.“Böylece” bağlacı sonuç anlamına gelir.

4. Parçacıklar

Parçacık İletişimi her zaman diğer iletişim türlerine eşlik eder.

Parçacıklar sonuçta ve sadece burada, orada, sadece, hatta, aynı teklife ek gölgeler ekleyin.

Örnek cümleler: Ailenizi arayın, onlarla konuşun. Nihayet Sevmek çok basit ama bir o kadar da zor....

Evdeki herkes çoktan uyumuştu. VE sadece Büyükanne sessizce mırıldandı: Yatmadan önce her zaman duaları okur, göksel güçlerden bizim için daha iyi bir yaşam isterdi.

Kocam gittikten sonra ruhum boşaldı ve evim terk edildi. Eşit genellikle dairenin etrafında bir meteor gibi koşan kedi, uykulu uykulu esniyor ve kollarıma tırmanmaya çalışıyor. Burada Kimin kollarına yaslanacağım...Bağlantı parçacıklarının cümlenin başında geldiğini lütfen unutmayın.

5. Kelime formları

Kelime formunu kullanarak iletişim bitişik cümlelerde aynı kelimenin farklı anlamlarda kullanılmasıdır

• Eğer bu isim - sayı ve durum
• Eğer sıfat - cinsiyet, sayı ve durum
• Eğer zamir - cinsiyet, sayı ve durum kategoriye bağlı olarak
• Eğer Şahsen fiil (cinsiyet), sayı, zaman

Fiiller ve ortaçlar, fiiller ve ulaçlar farklı kelimeler olarak kabul edilir.

Örnek cümleler: Gürültü giderek arttı. Bu büyümeden gürültü Kendimi huzursuz hissettim.

oğlumu tanıyordum Kaptan. Kendimle Kaptan kader beni bir araya getirmedi ama bunun sadece bir zaman meselesi olduğunu biliyordum.

Not: ödev “kelime formları” diyebilir ve ardından farklı formlardaki BİR kelimedir;

“kelime biçimleri” - ve bunlar zaten bitişik cümlelerde tekrarlanan iki kelimedir.

Kelime biçimleri ile sözcük tekrarı arasındaki farkta özel bir zorluk vardır.

Öğretmenler için bilgiler.

Örnek olarak gerçek Birleşik Devlet Sınavı 2016'nın en zor görevini ele alalım. FIPI web sitesinde “Öğretmenler için Kılavuz (2016)” bölümünde yayınlanan tam parçayı burada bulabilirsiniz.

Sınava girenlerin 23. görevi tamamlamadaki zorlukları, görev koşulunun, metindeki cümleleri bağlama aracı olarak bir kelimenin biçimi ile sözcük tekrarı arasında ayrım yapmayı gerektirdiği durumlardan kaynaklanmıştır. Bu durumlarda, dil materyalini analiz ederken, öğrencilerin sözcük tekrarının özel bir üslup görevi olan bir sözcük biriminin tekrarını içerdiği gerçeğine dikkat etmeleri gerekir.

İşte görev 23'ün durumu ve Birleşik Devlet Sınavı 2016'nın versiyonlarından birinin metninin bir parçası:

“8-18 arasındaki cümleler arasında sözcük tekrarını kullanarak bir öncekiyle ilişkili olanı bulun. Bu teklifin numarasını yazın."

Aşağıda analiz için verilen metnin başlangıcı bulunmaktadır.

- (7) Memleketinizi sevmediğinizde ne tür bir sanatçısınız, eksantrik!

(8) Belki de Berg'in manzara konusunda iyi olmamasının nedeni budur. (9) Portreyi, posteri tercih etti. (10) Zamanının tarzını bulmaya çalıştı ama bu girişimler başarısızlıklarla ve belirsizliklerle doluydu.

(11) Bir gün Berg, sanatçı Yartsev'den bir mektup aldı. (12) Onu yazı geçirdiği Murom ormanlarına gelmeye çağırdı.

(13) Ağustos sıcak ve rüzgarsızdı. (14) Yartsev, ıssız bir istasyondan uzakta, ormanda, kara sularla dolu derin bir gölün kıyısında yaşıyordu. (15) Bir ormancıdan kulübe kiraladı. (16) Berg, ormancının kambur ve utangaç bir çocuk olan oğlu Vanya Zotov tarafından göle götürüldü. (17) Berg yaklaşık bir ay gölde yaşadı. (18) İşe gitmiyordu ve yanına yağlı boya almamıştı.

Önerme 15, Önerme 14 ile şu şekilde ilişkilidir: şahıs zamiri "O"(Yartsev).

Önerme 16, Önerme 15 ile şu şekilde ilişkilidir: kelime formları "ormancı": bir fiil tarafından kontrol edilen edatlı durum formu ve bir isim tarafından kontrol edilen edatsız form. Bu kelime biçimleri farklı anlamlar ifade etmektedir: Nesne anlamı ve ait olma anlamı olup, söz konusu sözcük biçimlerinin kullanımı üslupsal bir yük taşımamaktadır.

Önerme 17, cümle 16 ile ilgilidir: kelime formları (“gölde - göle”; "Berga - Berg").

18. önerme bir öncekiyle şu şekilde ilişkilidir: şahıs zamiri "o"(Berg).

Bu seçeneğin 23. görevindeki doğru cevap 10'dur. Bir öncekiyle (cümle 9) bağlantılı olan metnin 10. cümlesidir. sözcüksel tekrar (“o” kelimesi)).

Çeşitli kılavuzların yazarları arasında bir fikir birliğinin bulunmadığına dikkat edilmelidir. Sözcüksel tekrar olarak kabul edilen şey, farklı durumlarda (kişiler, sayılar) veya aynı durumda aynı kelimedir. “Milli Eğitim”, “Sınav”, “Lejyon” yayınevinin kitaplarının yazarları (yazarlar Tsybulko I.P., Vasilyev I.P., Gosteva Yu.N., Senina N.A.) çeşitli kelimelerin yer aldığı tek bir örnek vermiyorlar. formlar sözcük tekrarı olarak kabul edilir.

Aynı zamanda, farklı durumlardaki kelimelerin aynı biçime sahip olduğu çok karmaşık durumlar kılavuzlarda farklı şekilde ele alınır. N.A. Senina kitabının yazarı bunu kelimenin bir biçimi olarak görüyor. I.P. Tsybulko (2017 tarihli bir kitaptaki materyallere dayanarak) sözcük tekrarını görüyor. Yani, gibi cümlelerde Rüyamda denizi gördüm. Deniz beni çağırıyordu"Deniz" kelimesinin farklı durumları vardır, ancak aynı zamanda şüphesiz I.P.'nin yazdığı üslup görevinin aynısına sahiptir. Tsybulko. Bu sorunun dilsel çözümüne girmeden, RESHUEGE'in konumunu özetleyip önerilerde bulunacağız.

1. Açıkça eşleşmeyen tüm biçimler sözcüksel tekrar değil, sözcük biçimleridir. Lütfen görev 24'tekiyle aynı dil olgusundan bahsettiğimizi unutmayın. Ve 24'te sözcüksel tekrarlar yalnızca aynı biçimlerde tekrarlanan kelimelerdir.

2. RESHUEGE ile ilgili görevlerde eşleşen formlar olmayacaktır: Dilbilimci uzmanları bunu kendileri çözemezse, okul mezunları da bunu yapamaz.

3. Sınav sırasında benzer zorluklarla karşılaşan görevlerle karşılaşırsanız, seçiminizi yapmanıza yardımcı olacak ek iletişim araçlarına bakarız. Sonuçta, KIM'leri derleyenlerin kendi ayrı görüşleri olabilir. Ne yazık ki durum böyle olabilir.

23.3 Söz dizimi anlamına gelir.

Giriş kelimeleri

Giriş kelimelerinin yardımıyla iletişim, diğer bağlantılara eşlik eder ve tamamlar, giriş kelimelerinin anlam karakteristiğinin tonlarını ekler.

Elbette hangi kelimelerin giriş niteliğinde olduğunu bilmeniz gerekir.

İşe alındı. Maalesef Anton çok hırslıydı. Bir taraftaŞirketin bu tür kişilere ihtiyacı vardı, öte yandan, söylediği gibi seviyesinin altında bir şey varsa, hiç kimseden veya hiçbir şeyden aşağı değildi.

Kısa bir metin halinde iletişim araçlarının tanımına örnekler verelim.

(1) Masha ile birkaç ay önce tanıştık. (2) Ailem onu ​​henüz görmemişti ama onunla tanışmak konusunda ısrar etmediler. (3) Görünüşe göre o da yakınlaşma için çabalamıyor, bu da beni biraz üzdü.

Bu metindeki cümlelerin nasıl bağlantılı olduğunu belirleyelim.

2. cümle, 1. cümleye şahıs zamiri kullanılarak bağlanır o ismin yerine geçen Maşa 1. cümlede.

Cümle 3, kelime formlarını kullanarak cümle 2 ile ilgilidir o onu: “o” yalın bir durum biçimidir, “her” bir genel durum biçimidir.

Ek olarak, 3. cümlenin başka iletişim araçları da vardır: bu bir bağlaçtır Aynı, giriş sözcüğü öyle görünüyordu, eşanlamlı yapılar dizisi Birbirimizi tanımak konusunda ısrar etmedik Ve yaklaşmaya çalışmadım.

İncelemeden bir alıntıyı okuyun. Metnin dil özelliklerini inceler. İncelemede kullanılan bazı terimler eksik. Boşlukları listedeki terim numarasına karşılık gelen sayılarla doldurun.

“Metnin satırları yazarın ortaya atılan sorunla ilgili samimi kaygısını gösteriyor. Ve bunun açık bir kanıtı, (A)_____ (“vasat ve cahil”), (B)_____ (20. cümlede “az eğitimli”) gibi sözcüksel ifade araçlarının kullanılmasıdır. I. Gontsov'un heyecanı, metnin ikinci bölümünde gerçek bir kaygıya dönüşüyor; burada (B) _____ (cümleler 15-18) gibi sözdizimsel bir ifade aracı ve (D) _____ gibi bir kinaye (“ironi asidi yok eder) sarsılmaz değerler” önerisinde 23)".

Terimlerin listesi:

1) genişletilmiş metafor

2) diyalektik

3) retorik çekicilik

7) bir dizi homojen üye

8) soru cümleleri

9) duygusal-değerlendirici kelimeler

Cevabınızdaki sayıları harflere karşılık gelen sıraya göre düzenleyerek yazın:

Açıklama (Ayrıca aşağıdaki Kurala bakınız).

Boşlukları dolduralım.

“Metnin satırları yazarın ortaya atılan sorunla ilgili samimi kaygısını gösteriyor. Ve bunun açık bir kanıtı, bu tür sözcüksel ifade araçlarının kullanılmasıdır. duygusal-değerlendirici kelimeler(“vasat ve cahil”), bireysel yazarın sözü(20. cümledeki “yetersiz eğitim” kelimesi doğrudan bu metnin yazarı tarafından türetilmiştir). I. Gontsov'un heyecanı, metnin böyle bir sözdizimsel ifade aracının kullanıldığı ikinci bölümünde gerçek bir kaygıya dönüşüyor. sorgulayıcı cümleler(cümleler 15-18) ve kinaye gibi Genişletilmiş metafor(Genişletilmiş metafor, benzerliğe dayalı gizli bir karşılaştırmayı içeren genişletilmiş bir ifadedir. 23. cümlede ironi, asitle karşılaştırılmaktadır).

Cevap: 9681.

Cevap: 9681

Kural: Görev 26. Dil ifade araçları

İFADE ARAÇLARININ ANALİZİ.

Görevin amacı, inceleme metninde harflerle gösterilen boşluklar ile tanımlı sayılar arasında uygunluk kurarak incelemede kullanılan ifade araçlarını belirlemektir. Eşleşmeleri yalnızca harflerin metinde göründüğü sıraya göre yazmanız gerekir. Belirli bir harfin altında neyin saklı olduğunu bilmiyorsanız bu sayının yerine “0” koymalısınız. Görev için 1'den 4'e kadar puan alabilirsiniz.

Görev 26'yı tamamlarken, incelemedeki boşlukları doldurduğunuzu unutmamalısınız. metni geri yükleyin ve onunla birlikte anlamsal ve dilbilgisel bağlantı. Bu nedenle, incelemenin kendisinin analizi sıklıkla ek bir ipucu görevi görebilir: şu veya bu türden çeşitli sıfatlar, ihmallerle tutarlı yüklemler vb. Görevi tamamlamayı ve terim listesini iki gruba ayırmayı kolaylaştıracaktır: ilki, kelimenin anlamına dayalı terimleri, ikincisi ise cümlenin yapısını içerir. Tüm araçların İKİ büyük gruba ayrıldığını bilerek bu bölümü gerçekleştirebilirsiniz: ilki sözcüksel (özel olmayan araçlar) ve kinayeleri içerir; ikincisi, konuşma şekilleri (bazılarına sözdizimsel denir).

26.1 SANATSAL BİR İMAJ YARATMAK VE DAHA FAZLA İFADE EDEBİLİRLİK ELDE ETMEK İÇİN ŞEKİLLENEBİLİR BİR ANLAMDA KULLANILAN TROPİK KELİME VEYA İFADE. Mecazlar epitet, karşılaştırma, kişileştirme, metafor, metonimi gibi teknikleri içerir, bazen de abartı ve litotlar içerir.

Not: Atama genellikle bunların TRAILS olduğunu belirtir.

İncelemede mecaz örnekleri bir cümle gibi parantez içinde belirtilmiştir.

1.Sıfat(Yunancadan çeviride - uygulama, ekleme) - bu, tasvir edilen fenomende belirli bir bağlam için önemli bir özelliği işaret eden mecazi bir tanımdır. Epitet, sanatsal ifadesi ve imgeleri bakımından basit bir tanımdan farklıdır. Sıfat gizli bir karşılaştırmaya dayanmaktadır.

Sıfatlar en sık ifade edilen tüm “renkli” tanımları içerir sıfatlar:

hüzünlü öksüz toprak(F.I. Tyutchev), gri sis, limon ışığı, sessiz huzur(I.A. Bunin).

Sıfatlar ayrıca ifade edilebilir:

-isimler, konunun mecazi bir özelliğini veren, uygulamalar veya yüklemler olarak hareket eden: kış büyücüsü; anne nemli topraktır; Şair bir lirdir, sadece ruhunun dadısı değildir(M. Gorki);

-zarflar, koşullar gibi hareket ediyor: Vahşi kuzey meşcerelerinde yalnız...(M.Yu.Lermontov); Yapraklar gergin bir şekilde rüzgarda gerildi (K. G. Paustovsky);

-katılımcılar: Dalgalar acele ediyor gürleyen ve parıldayan;

-zamirlerİnsan ruhunun belirli bir durumunun üstün derecesini ifade eden:

Sonuçta kavgalar vardı, evet diyorlar hala Hangi! (M. Yu. Lermontov);

-ortaçlar ve katılımcı ifadeler: Kelime hazinesinde bülbüller guruldama orman sınırlarını duyurmak (B. L. Pasternak); Dün geceyi nerede geçirdiklerini kanıtlayamayan, dillerinde kelimeler dışında başka kelime bulunmayan tazı yazarlarının da ortaya çıktığını kabul ediyorum. akrabalığı hatırlamamak(M. E. Saltykov-Shchedrin).

2. Karşılaştırma bir olgunun veya kavramın diğeriyle karşılaştırılmasına dayanan görsel bir tekniktir. Metafordan farklı olarak karşılaştırma her zaman ikili bir yapıdadır: karşılaştırılan nesnelerin her ikisini de (fenomen, özellikler, eylemler) adlandırır.

Köyler yanıyor, korumaları yok.

Vatanın evlatları düşmana yenik düştüler,

Ve parlaklık sonsuz bir meteor gibi,

Bulutlarda oynamak gözü korkutuyor. (M.Yu.Lermontov)

Karşılaştırmalar çeşitli şekillerde ifade edilir:

İsimlerin enstrümantal durum biçimi:

Bülbül serseri Gençlik uçup gitti,

Dalga kötü havalarda sevinç kaybolur (A.V. Koltsov)

Bir sıfat veya zarfın karşılaştırmalı biçimi: Bu gözler daha yeşil deniz ve selvi ağaçlarımız daha koyu(A. Akhmatova);

Sanki, sanki, sanki vb. gibi bağlaçlarla karşılaştırmalı ifadeler:

Yırtıcı bir canavar gibi, mütevazi meskene

Kazanan süngüyle içeri girer... (M. Yu. Lermontov);

Benzer, benzer kelimelerini kullanarak şunu söyleyebiliriz:

Dikkatli bir kedinin gözünde

Benzer gözlerin (A. Akhmatova);

Karşılaştırmalı cümleleri kullanma:

Altın yapraklar kıvrıldı

Göletin pembemsi suyunda,

Hafif bir kelebek sürüsü gibi

Nefes nefese bir yıldıza doğru uçar.(S. A. Yesenin)

3.Metafor(Yunancadan çeviride - transfer), iki nesnenin veya olgunun bir nedenden dolayı benzerliğine dayanarak mecazi anlamda kullanılan bir kelime veya ifadedir. Hem karşılaştırılan hem de karşılaştırılan şeyi içeren karşılaştırmadan farklı olarak metafor yalnızca ikinciyi içerir, bu da kelimenin kullanımında yoğunluk ve mecazilik yaratır. Bir metafor, nesnelerin şekil, renk, hacim, amaç, duyumlar vb. açılarından benzerliğine dayanabilir: Bir yıldız şelalesi, bir harf çığı, bir ateş duvarı, bir keder uçurumu, bir şiir incisi, bir aşk kıvılcımı. ve benzeri.

Tüm metaforlar iki gruba ayrılır:

1) genel dil(“silindi”): altın eller, çay fincanındaki fırtına, hareket eden dağlar, ruhun telleri, solmuş aşk;

2) sanatsal(bireysel yazarın, şiirsel):

Ve yıldızlar soluyor elmas heyecanı

İÇİNDE ağrısız soğukşafak (M. Voloshin);

Boş gökyüzü şeffaf cam (A. Akhmatova);

VE mavi, dipsiz gözler

Uzak kıyıda çiçek açarlar. (A.A. Blok)

Metafor olur sadece bekar değil: Metinde gelişebilir, mecazi ifadelerin tüm zincirlerini oluşturabilir, çoğu durumda - sanki metnin tamamına nüfuz ediyormuş gibi kaplar. Bu genişletilmiş, karmaşık metafor, tam bir sanatsal görüntü.

4. Kişileştirme- Bu, canlı bir varlığın işaretlerinin doğal olaylara, nesnelere ve kavramlara aktarılmasına dayanan bir metafor türüdür. Çoğu zaman doğayı tanımlamak için kişileştirmeler kullanılır:

Uykulu vadilerde yuvarlanıyor, uykulu sisler uzanıyor Ve uzakta sadece bir atın ayak sesleri kayboluyor. Sonbahar günü soldu, solgunlaştı, kokulu yapraklar kıvrıldı ve yarı solmuş çiçekler rüyasız uykunun tadını çıkarıyor.. (M.Yu.Lermontov)

5. Metonimi(Yunancadan çevrilmiştir - yeniden adlandırma), bir ismin bitişikliklerine göre bir nesneden diğerine aktarılmasıdır. Bitişiklik bağlantının bir tezahürü olabilir:

Eylem ile eylem aracı arasında: Şiddetli bir baskın için köyleri ve tarlaları Kılıçlara ve ateşlere mahkum edildi(A.S. Puşkin);

Bir nesne ile nesnenin yapıldığı malzeme arasında: ... ya da gümüşle, altınla yedim(A.S. Griboyedov);

Bir yer ile o yerdeki insanlar arasında: Şehir gürültülüydü, bayraklar çıtırdadı, çiçekçi kızların kaselerinden ıslak güller düştü... (Yu. K. Olesha)

6. Sözdizimi(Yunancadan çeviride - korelasyon) - bu bir tür metonimi Aralarındaki niceliksel ilişkiye dayalı olarak anlamın bir olgudan diğerine aktarılmasına dayanmaktadır. Çoğu zaman transfer gerçekleşir:

Azdan çoğa: Kuş bile uçmaz ona, Kaplan da gelmez... (A.S. Puşkin);

Parçadan bütüne: Sakal, neden hâlâ sessizsin?(A.P. Çehov)

7. Perifraz veya perifraz(Yunancadan çevrilmiştir - açıklayıcı bir ifade), herhangi bir kelime veya cümle yerine kullanılan bir ifadedir. Örneğin, ayette Petersburg

A. S. Puşkin - “Peter'ın Yaratılışı”, “Tüm Ülkelerin Güzelliği ve Harikası”, “Petrov Şehri”; M. I. Tsvetaeva'nın şiirlerinde A. A. Blok - “suçsuz bir şövalye”, “mavi gözlü kar şarkıcısı”, “kar kuğu”, “ruhumun yüceliği”.

8.Abartılı(Yunancadan tercüme edilmiştir - abartma), bir nesnenin, olgunun, eylemin herhangi bir niteliğinin aşırı abartılmasını içeren mecazi bir ifadedir: Nadir bir kuş Dinyeper'in ortasına uçacak(N.V. Gogol)

Ve tam o anda sokaklarda kuryeler, kuryeler, kuryeler vardı… hayal edebiliyor musunuz, otuz beş bin sadece kuryeler! (N.V. Gogol).

9.Litota(Yunancadan çevrilmiştir - küçüklük, ölçülülük), bir nesnenin, olgunun, eylemin herhangi bir niteliğinin aşırı derecede yetersiz ifade edilmesini içeren mecazi bir ifadedir: Ne küçük inekler! Evet, var. bir toplu iğne başından daha az.(I. A. Krylov)

Ve daha da önemlisi, terbiyeli bir sakinlik içinde yürüyen at, büyük çizmeli, kısa koyun derisi paltolu, büyük eldivenli bir köylü tarafından dizgin tarafından yönetiliyor... ve çivilerden kendim!(N.A. Nekrasov)

10. İroni(Yunancadan çeviride - bahane) bir kelimenin veya ifadenin doğrudan olanın tersi anlamda kullanılmasıdır. İroni, alaycılığın dışarıdan olumlu bir değerlendirmenin arkasına gizlendiği bir tür alegoridir: Neden akıllı adam, delirdin mi kafa?(I. A. Krylov)

26.2 “ÖZEL OLMAYAN” SÖZCÜKSEL GÖRSEL VE ​​İFADE EDİCİ DİL ARAÇLARI

Not: Ödevlerde bazen bunun sözcüksel bir araç olduğu belirtilir. Tipik olarak, görev 24'ün gözden geçirilmesinde, sözcüksel bir cihazın bir örneği, ya tek bir kelime olarak ya da kelimelerden birinin italik olduğu bir cümle olarak parantez içinde verilir. Lütfen dikkat: bunlar en sık ihtiyaç duyulan ürünlerdir Görev 22'de bulun!

11. Eş anlamlılar, yani konuşmanın aynı kısmındaki, ses bakımından farklı, ancak sözcüksel anlam bakımından aynı veya benzer ve anlam tonlarında veya üslup renklendirmesinde birbirinden farklı olan kelimeler ( cesur - cesur, koş - acele et, gözler(doğal) - gözler(şair.)), büyük bir ifade gücüne sahiptir.

Eş anlamlılar bağlamsal olabilir.

12. Zıt anlamlılar, yani konuşmanın aynı kısmındaki kelimeler, anlam bakımından zıt ( gerçek - yalan, iyi - kötü, iğrenç - harika), ayrıca harika ifade yeteneklerine sahiptir.

Zıt anlamlılar bağlamsal olabilir, yani yalnızca belirli bir bağlamda zıt anlamlı olurlar.

Yalanlar olur Iyi ya da kötü,

Şefkatli ya da acımasız,

Yalanlar olur becerikli ve garip,

İhtiyatlı ve umursamaz,

Sarhoş ve neşesiz.

13. İfadebilimler dilsel ifade aracı olarak

İfadebilim (deyimsel ifadeler, deyimler), yani. bütünsel anlamın, kurucu bileşenlerinin anlamlarına hakim olduğu ve bu tür anlamların basit bir toplamı olmadığı, hazır biçimde çoğaltılmış ifadeler ve cümleler ( başını belaya sokmak, yedinci cennette olmak, çekişme kemiği), harika ifade yeteneklerine sahiptir. İfade birimlerinin ifadesi şu şekilde belirlenir:

1) mitolojik olanlar da dahil olmak üzere canlı görüntüleri ( kedi çarktaki sincap gibi ağladı, Ariadne'nin ipliği, Demokles'in kılıcı, Aşil'in topuğu);

2) birçoğunun sınıflandırılması: a) yüksek kategorisine ( çölde ağlayan birinin sesi, unutulmaya yüz tutmuş) veya azaltılmış (konuşma dilinde, konuşma dilinde: sudaki balık gibi, ne uyku ne ruh, burnundan tut, boynunu köpürt, kulaklarını as); b) olumlu bir duygusal-ifade edici çağrışıma sahip dilsel araçlar kategorisine ( gözbebeğiniz gibi depolamak - ticaret.) veya olumsuz duygusal-ifade edici bir renklendirmeyle (olmadan kafadaki kral - onaylanmadı, küçük yavru - küçümsendi, değersiz - küçümsendi.).

14. Stilistik olarak renkli kelime dağarcığı

Metindeki ifade gücünü arttırmak için, stilistik olarak renkli kelime dağarcığının tüm kategorileri kullanılabilir:

1) aşağıdakileri içeren duygusal-ifade edici (değerlendirici) kelime dağarcığı:

a) duygusal-ifade edici olumlu bir değerlendirmeye sahip kelimeler: ciddi, yüce (Eski Slavizmler dahil): ilham, gelecek, vatan, özlemler, gizli, sarsılmaz; son derece şiirsel: sakin, ışıltılı, büyüleyici, masmavi; onaylayan: asil, olağanüstü, şaşırtıcı, cesur; sevgiler: gün ışığı, sevgilim, kızım

b) olumsuz duygusal-ifadesel değerlendirmeye sahip kelimeler: onaylamıyor: spekülasyon, çekişme, saçmalık; küçümseyen: sonradan görme, dolandırıcı; aşağılayıcı: ahmak, tıka basa dolu, karalama; küfürlü/

2) işlevsel ve biçimsel olarak renklendirilmiş kelime dağarcığı şunları içerir:

a) kitap: bilimsel (terimler: aliterasyon, kosinüs, girişim); resmi iş: aşağıda imzası bulunan rapor; gazetecilik: rapor, röportaj; sanatsal ve şiirsel: masmavi, gözler, yanaklar

b) konuşma dilinde (gündelik): baba, oğlan, palavracı, sağlıklı

15. Sınırlı kullanımlı kelime dağarcığı

Metindeki ifade gücünü artırmak için, sınırlı kullanıma sahip tüm kelime dağarcığı kategorileri de kullanılabilir; bunlara aşağıdakiler dahildir:

Diyalektik kelime dağarcığı (belirli bir bölgenin sakinleri tarafından kullanılan kelimeler: kochet - horoz, veksha - sincap);

Konuşma dili kelime dağarcığı (belirgin bir şekilde azaltılmış stilistik çağrışıma sahip kelimeler: tanıdık, kaba, küçümseyen, küfürlü, sınırda veya edebi normun dışında yer alan kelimeler: dilenci, ayyaş, kraker, saçma sapan);

Mesleki kelime dağarcığı (mesleki konuşmada kullanılan ve genel edebi dil sistemine dahil olmayan kelimeler: kadırga - denizcilerin konuşmasında, ördek - gazetecilerin konuşmasında, pencere - öğretmenlerin konuşmasında);

Argo kelime bilgisi (gençlik argosunun karakteristik kelimeleri: parti, fırfırlar, havalı; bilgisayar: beyin - bilgisayar belleği, klavye - klavye; asker: terhis, kepçe, parfüm; suç jargonu: kardeşim, ahududu);

Kelime dağarcığı güncelliğini yitirmiştir (tarihselcilik, ifade ettikleri nesnelerin veya olayların ortadan kalkması nedeniyle kullanım dışı kalan kelimelerdir: boyar, oprichnina, atlı at; arkaizmler, dilde yeni isimlerin ortaya çıktığı nesneleri ve kavramları adlandıran modası geçmiş kelimelerdir: alın - alın, yelken - yelken); - yeni kelime dağarcığı (neolojizmler - dile yakın zamanda giren ve yeniliğini henüz kaybetmemiş kelimeler: blog, slogan, gençlik).

26.3 ŞEKİLLER (RETORİK ŞEKİLLER, BİÇİMSEL ŞEKİLLER, KONUŞMA ŞEKİLLERİ), normal pratik kullanımın kapsamının ötesine geçen ve metnin ifade gücünü ve mecaziliğini arttırmayı amaçlayan özel kelime kombinasyonlarına dayanan Üslup CİHAZLARIDIR. Konuşmanın ana şekilleri şunları içerir: retorik soru, retorik ünlem, retorik çekicilik, tekrarlama, sözdizimsel paralellik, çoklu birleşme, birleşmeme, elips, ters çevirme, parselasyon, antitez, derecelendirme, oksimoron. Sözlüksel araçların aksine, bu bir cümlenin veya birkaç cümlenin düzeyidir.

Not: Görevlerde bu araçları gösteren net bir tanım formatı yoktur: bunlara sözdizimsel araçlar ve bir teknik, sadece bir ifade aracı ve bir şekil denir. Görev 24'te konuşma şekli parantez içinde verilen cümlenin numarasıyla gösterilir.

16. Retorik soru soru biçiminde bir açıklama içeren bir şekildir. Retorik bir soru bir cevap gerektirmez; duygusallığı, konuşmanın ifadesini arttırmak ve okuyucunun dikkatini belirli bir olguya çekmek için kullanılır:

Neden önemsiz iftiralara el attı, Neden yalan sözlere, okşamalara inandı, Genç yaştan itibaren insanları anlayan?.. (M. Yu. Lermontov);

17.Retorik ünlemünlem şeklinde bir ifade içeren bir şekildir. Retorik ünlemler bir mesajdaki belirli duyguların ifadesini güçlendirir; genellikle yalnızca özel duygusallıkla değil, aynı zamanda ciddiyet ve sevinçle de ayırt edilirler:

Bu yıllarımızın sabahıydı - Ah mutluluk! ah gözyaşları! Ey orman! ah hayat! ah güneş ışığı! Ey huş ağacının taze ruhu. (A.K. Tolstoy);

Ne yazık ki! Gururlu ülke bir yabancının gücüne boyun eğdi. (M.Yu.Lermontov)

18. Retorik itiraz- bu, konuşmanın anlamlılığını arttırmak için birine veya bir şeye vurgulanan bir çağrıdan oluşan stilistik bir figürdür. Konuşmanın muhatabını isimlendirmekten ziyade metinde söylenenlere yönelik tutumu ifade etmeye hizmet eder. Retorik çekicilikler, konuşmanın ciddiyetini ve duygusallığını yaratabilir, neşeyi, pişmanlığı ve diğer ruh hali ve duygusal durumu ifade edebilir:

Arkadaşlarım! Birliğimiz harika. O, ruh gibi, kontrol edilemez ve ebedidir (A.S. Puşkin);

Ah derin gece! Ah, soğuk sonbahar! Sesini kapatmak! (K.D. Balmont)

19.Tekrar (konumsal-sözcüksel tekrar, sözcüksel tekrar)- bu, bir cümlenin (kelimenin) herhangi bir üyesinin, bir cümlenin bir kısmının veya bir cümlenin tamamının, birkaç cümlenin, kıtaların kendilerine özel ilgi çekmek için tekrarlanmasından oluşan stilistik bir figürdür.

Tekrar türleri şunlardır: anafora, epifora ve pikap.

Anafora(Yunancadan çevrilmiştir - yükseliş, yükseliş) veya başlangıç ​​birliği, satırların, kıtaların veya cümlelerin başında bir kelimenin veya kelime grubunun tekrarıdır:

Tembel puslu öğle vakti nefes alır,

Tembel nehir akıyor.

Ve ateşli ve saf gökkubbede

Bulutlar tembelce eriyor (F.I. Tyutchev);

Epifora(Yunancadan tercüme edilmiştir - ekleme, bir noktanın son cümlesi), satırların, kıtaların veya cümlelerin sonunda kelimelerin veya kelime gruplarının tekrarıdır:

İnsan sonsuz olmasa da,

Sonsuz olan - insanca.

Bir gün veya yaş nedir?

Sonsuz olandan önce?

İnsan sonsuz olmasa da,

Sonsuz olan - insanca(A.A. Fet);

Bir somun hafif ekmek aldılar - neşe!

Bugün film kulüpte iyi - neşe!

Kitapçıya Paustovsky'nin iki ciltlik bir baskısı getirildi. neşe!(A.I. Solzhenitsyn)

Toplamak- bu, herhangi bir konuşma bölümünün (cümle, şiirsel satır) onu takip eden karşılık gelen konuşma bölümünün başlangıcında tekrarıdır:

Düştü soğuk karda,

Çam ağacı gibi soğuk karda,

Nemli bir ormandaki çam ağacı gibi (M. Yu. Lermontov);

20. Paralellik (sözdizimsel paralellik)(Yunancadan çeviride - yanında yürümek) - metnin bitişik bölümlerinin aynı veya benzer yapısı: ilişkilendirildiğinde tek bir görüntü oluşturan bitişik cümleler, şiirsel çizgiler, kıtalar:

Geleceğe korkuyla bakıyorum

Geçmişe özlemle bakıyorum... (M. Yu. Lermontov);

Ben senin için çınlayan bir teldim,

Ben senin çiçek açan baharındım,

Ama sen çiçek istemedin

Ve sözlerini duymadın mı? (K.D. Balmont)

Genellikle antitez kullanarak: Uzak bir ülkede ne arıyor? Kendi memleketine ne attı?(M.Lermontov); Ülke iş içindir, iş ülke içindir (gazeteden).

21. Ters Çevirme(Yunancadan çevrilmiştir - yeniden düzenleme, ters çevirme), metnin herhangi bir öğesinin (kelime, cümle) anlamsal önemini vurgulamak ve ifadeye özel bir stilistik renk vermek için cümledeki kelimelerin olağan sırasındaki bir değişikliktir: ciddi, yüksek sesli veya tersine, konuşma diline özgü, biraz azaltılmış özellikler. Aşağıdaki kombinasyonlar Rusça'da ters çevrilmiş olarak kabul edilir:

Üzerinde mutabakata varılan tanım, tanımlanan kelimeden sonra gelir: Parmaklıklar ardında oturuyorum Zindan nemli(M. Yu. Lermontov); Ama bu denizde dalgalar akmıyordu; boğucu hava akmıyordu: demleniyordu büyük fırtına(I. S. Turgenev);

İsimlerle ifade edilen eklemeler ve durumlar, ilgili oldukları kelimenin önüne gelir: Saatler süren monoton savaş(monoton saat vuruşu);

22. Parselasyon(Fransızca'dan çeviride - parçacık) - bir cümlenin tek bir sözdizimsel yapısını birkaç tonlama ve anlamsal birime - ifadelere bölmekten oluşan stilistik bir cihaz. Cümlenin bölündüğü noktada nokta, ünlem ve soru işareti, üç nokta kullanılabilir. Sabah bir atel gibi parlak. Korkutucu. Uzun. Ratnym. Tüfek alayı yenildi. Bizim. Eşit olmayan bir savaşta(R. Rozhdestvensky); Neden kimse öfkelenmiyor? Eğitim ve sağlık! Toplumun en önemli alanları! Bu belgede hiç bahsedilmiyor(Gazetelerden); Devletin asıl şeyi hatırlaması gerekiyor: vatandaşları birey değildir. Ve insanlar. (Gazetelerden)

23. Sendikasızlık ve çok sendikalılık- kasıtlı ihmale veya tam tersine bağlaçların kasıtlı tekrarına dayanan sözdizimsel figürler. İlk durumda, bağlaçları atlarken konuşma yoğun, yoğun ve dinamik hale gelir. Burada tasvir edilen eylemler ve olaylar hızla, anında ortaya çıkıyor ve birbirinin yerini alıyor:

İsveçli, Rus - bıçaklıyor, pirzola, kesiyor.

Davul çalma, tıklamalar, taşlama.

Silahların gürlemesi, tepinmeler, kişnemeler, inlemeler,

Ve her tarafta ölüm ve cehennem. (A.S. Puşkin)

Ne zaman çoklu birlik aksine konuşma yavaşlar, duraklar ve tekrarlanan bağlaçlar kelimeleri vurgulayarak anlamsal önemlerini anlamlı bir şekilde vurgular:

Ancak Ve erkek torun, Ve büyük torunu, Ve büyük-büyük-torun

Ben büyürken onlar bende büyüyor... (P.G. Antokolsky)

24.Dönem- bütünlüğü, konunun birliği ve tonlamanın iki bölüme ayrılmasıyla ayırt edilen uzun, polinom bir cümle veya çok yaygın bir basit cümle. İlk bölümde tonlamanın giderek artmasıyla birlikte aynı tür yan cümleciklerin (veya cümle üyelerinin) sözdizimsel tekrarı meydana gelir, daha sonra bunu ayıran belirgin bir duraklama olur ve sonucun verildiği ikinci bölümde ise ses tonu belirgin şekilde azalır. Bu tonlama tasarımı bir tür daire oluşturur:

Hayatımı ev çevresiyle sınırlamak isteseydim, / Güzel bir kurnazlık bana baba, koca olmayı emretdiğinde, / Aile tablosunun büyüsüne bir an bile kapılsaydım, doğrudur yapmazdım Senden başka bir gelin ara. (A.S. Puşkin)

25. Antitez veya muhalefet(Yunancadan çeviride - muhalefet) karşıt kavramların, konumların, görüntülerin keskin bir şekilde zıtlaştığı bir dönüş. Bir antitez oluşturmak için genellikle zıt anlamlılar kullanılır - genel dilsel ve bağlamsal:

Sen zenginsin, ben çok fakirim, Sen düzyazı yazarısın, ben şairim(A.S. Puşkin);

Dün gözlerine baktım,

Ve şimdi her şey yan tarafa bakıyor,

Dün kuşların önünde oturuyordum,

Bugünlerde bütün tarlakuşları karga!

Ben aptalım ve sen akıllısın

Hayattayım ama şaşkınım.

Ey tüm zamanların kadınlarının çığlığı:

"Canım ben sana ne yaptım?" (M. I. Tsvetaeva)

26. Derecelendirme(Latince'den çeviride - kademeli artış, güçlendirme) - bir özelliğin güçlendirilmesi (arttırılması) veya zayıflatılması (azaltılması) amacıyla kelimelerin, ifadelerin, kinayelerin (lakaplar, metaforlar, karşılaştırmalar) sıralı düzenlenmesinden oluşan bir teknik. Derecelendirmeyi artırma genellikle metnin imgelerini, duygusal ifadesini ve etkisini geliştirmek için kullanılır:

Seni aradım ama bakmadın, gözyaşı döktüm ama tenezzül etmedin(A.A. Blok);

Parladı, yandı, parladı kocaman mavi gözler. (V. A. Soloukhin)

Azalan derecelendirme daha az sıklıkla kullanılır ve genellikle metnin anlamsal içeriğini geliştirmeye ve görüntüler oluşturmaya yarar:

Ölümcül reçineyi getirdi

Evet, yaprakları solmuş bir dal. (A.S. Puşkin)

27.Oxymoron(Yunancadan tercüme edilmiştir - esprili-aptal) genellikle birbiriyle çelişen, genellikle uyumsuz kavramların birleştirildiği stilistik bir figürdür ( acı sevinç, çınlayan sessizlik ve benzeri.); aynı zamanda yeni bir anlam elde edilir ve konuşma özel bir ifade kazanır: O saatten itibaren İlya için başladı tatlı azap, ruhu hafifçe kavurmak (I. S. Shmelev);

Yemek yemek neşeli melankolişafağın kırmızısında (S. A. Yesenin);

Ancak onların çirkin güzelliğiÇok geçmeden gizemi anladım. (M.Yu.Lermontov)

28. Alegori– alegori, soyut bir kavramın somut bir görüntü aracılığıyla aktarılması: Tilkiler ve kurtlar kazanmalı(kurnazlık, kötülük, açgözlülük).

29.Varsayılan- ifadede kasıtlı bir kesinti, konuşmanın duygusunu aktararak ve okuyucunun söylenmeyeni tahmin edeceğini ima ederek: Ama ben istedim... Belki siz...

Yukarıdaki sözdizimsel anlatım araçlarına ek olarak testler ayrıca aşağıdakileri de içerir:

-ünlem cümleleri;

- diyalog, gizli diyalog;

-soru-cevap sunum şekli soruların ve sorulara yanıtların dönüşümlü olarak sunulduğu bir sunum biçimi;

-homojen üye sıraları;

-Alıntı;

-giriş kelimeleri ve yapıları

-Eksik cümleler– yapı ve anlamın bütünlüğü için gerekli olan herhangi bir üyenin eksik olduğu cümleler. Eksik cümle üyeleri geri yüklenebilir ve bağlamsallaştırılabilir.

Üç nokta dahil, yani yüklemin ihmal edilmesi.

Bu kavramlar okul sözdizimi dersinde ele alınmaktadır. Muhtemelen bu ifade araçlarının incelemelerde çoğunlukla sözdizimsel olarak adlandırılmasının nedeni budur.

Pop yıldızları hakkında

Pek çok pop yıldızı, okul yıllarında sahip oldukları skandal şöhretten özellikle keyifle bahsediyor. Sınıfta öğretmenleri kızdırdılar, saç stilleri çevrelerindekileri şok etti. İkinci yıl da tutulanlar da vardı.

Bu metnin sorunu şu şekilde belirtilebilir. İnsanlar, her zaman layık olmayanlar da dahil olmak üzere, her şekilde şöhrete ulaşırlar. Keşke onlar (bu insanlar) duyulsaydı. Sonuçta, skandal ya da övgü dolu büyük şöhret, “yıldız” a ilgi uyandırıyor. Üstelik hem adamın kendisine hem de işine.

Bu sorunu yorumlayarak, sanatçının hayranlarının, gençlerin ve gençlerin, takip edilecek örnek olarak genellikle idolün biyografisinden gerçekleri aldıklarını söyleyebiliriz. Ve eğer bu örnekler en iyi değilse, "birinden hayat yaratmak" ifadesi olumsuz bir anlam kazanıyor. Sonuçta, genç nesil çok az yaşam deneyimi olan insanlardır, öyle görünüyor ki: meydan okurcasına davranmaya başlarlarsa, kamuoyunu küçümserlerse, "tabanlara karşı" giderlerse, hayatta başarı kendiliğinden gelecektir.

Yazarın konumu nedir? Kendileri için doğru yol gösterici fikri geliştirememiş sanatçıları eleştirel bir şekilde değerlendiriyor. İyi şarkı söyleyebilen bir sanatçı şöhret ve parayla mutludur. Ancak yaratıcı bir kişi olarak başarılı olmak için bu yeterli değildir. Gerçek bir sanatçı, başka hiç kimsenin yeteneğine benzemeyen yeteneğinin benzersizliği ve taklit edilemezliği ile ayırt edilir. Ve onun ne kadar "kötü" olduğuna ve dolayısıyla halka eşit, sadece ölümlü olduğuna dair şok edici ifadeler - bu ifadeler onu yüceltmeyecek, onu süslemeyecek.

Yazarın görüşüne katılıyorum ve inanıyorum ki: Kendine ve eserine saygı duyan gerçek bir sanatçı, iddiasız bir halkın zevkini memnun etmek için surat asmayacak ve kendisine iftira atmayacak. Seyirci, sanatçıya ancak bir sanatçı olarak hem hayatta hem de sahne imajında ​​dürüstse inanacaktır. Ayrıca idollerin ulaştıkları yükseklikleri "unuttukları" ve yardıma ihtiyacı olanları gördüklerinde onlar için ellerinden gelen her şeyi yaptıkları da olur. Yıllar önce Joseph Kobzon, geçici olarak görevlendirilen Sovyet birliklerinin önünde konuşmak için yedi kez Afganistan'a uçtu. Alla Pugacheva, Çernobil felaketinin hemen ardından kendisini bir grup sanatçıyla birlikte felaket bölgesinde buldu ve burada kazanın tasfiyecilerinin önünde performans sergiledi. Chulpan Khamatova, Çocuklara Yardım Vakfı'nın kurucusudur. Şarkıcı Alsou, masrafları kendisine ait olmak üzere birden fazla ağır hasta çocuğu iyileştirdi. “Buranovskie Babushki” ekibi kazandıkları parayı köylerinde bir tapınak inşa etmek için kullanıyor.

İkinci örnek A.S.'nin trajedisinden verilmektedir. Puşkin "Mozart ve Salieri". Ana karakterler antipodlardır: zeki ve güvenilir Mozart ve kıskançlık ve kötü niyetle eziyet çeken kasvetli Salieri. Trajedinin yazarı, komployu Mozart'ın gizli düşmanı tarafından zehirlendiği efsanesine dayandırdı. Ancak gerçeklerin de gösterdiği gibi Salieri birçok operanın yazarı ve Schubert, Liszt ve Beethoven'ın öğretmeniydi. Ve "zanaatı... sanatın temeli haline getirmiş" olmasına rağmen, çalışmalarında zirvelere ulaştı. Aksi takdirde Mozart onu arkadaşı olarak adlandırmaz ve onların "samimi birlikteliğini" yüceltmezdi. Azim ve sıkı çalışma Salieri'yi yükseltti.

Yetenek ve faaliyetten daha azı bir kişi için zafer yaratmaz.

I. Gontsov'un bir metnine dayanan bir makale yazma örneği.

I. Gontsov'un metnine dayanan deneme.

I. Gontsov Üzerine Bir Deneme

I. Gontsov'a göre metin:

Bazı nedenlerden dolayı, birçok modern pop yıldızı okulda ne kadar başarısız olduklarından özellikle keyifle bahsediyor. Bazıları holiganlık nedeniyle azarlandı, bazıları ikinci yıl görevde kaldı, bazıları nefes kesen saç stilleri ile öğretmenleri bayılttı... “Yıldızlarımızın” bu tür ifşaatları karşısında farklı tutumlara sahip olabilirsiniz: Haylaz çocukluk hikayelerinden bazıları hayranlık uyandırıyor, diğerleri ise huysuz bir şekilde, bugün sahneye giden yolun yalnızca sıradanlara ve cahillere açık olduğundan şikayet etmeye başlıyor. Ancak en endişe verici olanı gençlerin tepkisidir. Şöhrete giden en kısa yolun polis odasından geçtiğine dair güçlü bir inançları var. Her şeyi göründüğü gibi kabul ediyorlar. Gelecekteki "yıldızın" egzotik benzersizliğiyle etrafındaki herkesi hayrete düşürdüğü "çılgın" bir çocukluk hakkındaki hikayelerin sadece bir sahne efsanesi, bir sanatçıyı sıradan bir insandan ayıran bir konser kostümü gibi bir şey olduğunu her zaman anlamıyorlar. Bir genç bilgiyi yalnızca algılamakla kalmaz, onu aktif olarak dönüştürür. Bu bilgi, amacına ulaşmanın yollarını ve araçlarını geliştirmek için yaşam programının temeli haline gelir. Bu nedenle milyonlarca izleyiciye bir şeyler yayınlayan kişinin sorumluluk duygusunun yüksek olması gerekir. Gerçekten düşüncelerini mi ifade ediyor yoksa bilinçsizce sahneye devam edip hayranlarının ondan beklediğini mi söylüyor? Bakın: Ben de herkes gibi “kendimden biriyim”. Eğitime yönelik ironik ve küçümseyici tutum ve çapkın alaycılığın nedeni budur: "Öğrenmek hafiftir ve cehalet hoş bir alacakaranlıktır" ve kibirli narsisizm. Ancak transfer bitti. Sanatçıyı dinleyenlerin ruhunda ne kaldı? Güvenen yüreklere hangi tohumları ekti? Kimi daha iyi yaptı? Yaratıcı yaratım yolunda kimi yönlendirdi? Genç bir gazeteci ünlü bir DJ'e bu soruları sorduğunda, sadece homurdandı: Canın cehenneme, bunun için burada değilim... Ve "pop yıldızı"na yönelik bu şaşkın öfkede, sivil olgunlaşmamışlık ve insanın "yetersiz eğitimliliği" açıkça görülüyor. tezahür etti. Henüz birey olarak kendini inşa edememiş, toplumdaki misyonunu gerçekleştirememiş insan ise kalabalığın, onun zevklerinin ve ihtiyaçlarının mütevazi bir hizmetkarı haline gelir. Şarkı söyleyebiliyor olabilir ama neden şarkı söylediğini bilmiyor. Sanat gün ışığına çıkmıyorsa, kıkırdayarak ve sinsice göz kırparak insanı “hoş bir alacakaranlığa” sürüklüyorsa, zehirli ironi asidiyle sarsılmaz değerleri yok ediyorsa, o zaman makul bir soru ortaya çıkıyor: böyle mi? Toplumun ihtiyaç duyduğu sanatın ulusal kültürün bir parçası olması buna değer mi? (I. Gontsov'a göre)

I. Gontsov'un metnine dayanan deneme

Kişilik oluşumu, biri yetkili kişilerin etkisi olan çeşitli faktörlerin etkisi altında gerçekleşir: ebeveynler, öğretmenler, aktörler, pop yıldızları. I. Gontsov'un haklı olarak belirttiği gibi, onların yaşam deneyimleri ve görüşleri birçok gencin yaşam programının temelini oluşturuyor. Bazen bu etkinin hangi yönde gerçekleştirildiği çok önemlidir. Bu konuyu düşünen metnin yazarı, kişinin topluma karşı ahlaki sorumluluğu sorununa değiniyor. Pek çok modern pop sanatçısının popülerlik arayışı içinde çeşitli araçlar kullandığını, hayranlarına kendileri hakkında çok şüpheli bilgiler sunduğunu, bunun sadece insanları yanıltmakla kalmayıp aynı zamanda en saf kişilerin yaşam tarzını da olumsuz etkilediğini fark etmemek mümkün değil. Bu kesinlikle yazarda endişeye ve birçok insanın bu konu hakkında düşünmesini sağlama arzusuna neden oluyor. Yazar, modern sanatçıların kültürel figürler olarak misyonlarının giderek daha az farkına varmaları gerçeğinden endişe duyuyor. N. Gontsov'a göre sanat, insanları sadece eğlendirmek için değil, ruhsal ve estetik açıdan beslemek ve eğitmek için tasarlanmıştır. Yazarın görüşüne katılmamak zordur çünkü toplumun sarsılmaz değerlerini göz ardı eden bir sahne imajı oluşturmak ahlaka aykırı ve tehlikelidir. Sözün, eylemin ve hatta nesnelerin bayağılaştığı, bayağılaştığı çizgiyi belirlemek oldukça zordur. Sanatın, özellikle de edebiyatın oluşturabileceği bir ahlak anlayışının olması gerekir. Dar görüşlülük ve bayağılık teması en güçlü şekilde Rus klasiklerinde dile getirildi. N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinden zeki bir dolandırıcı ve alçak olan "görkemli kaba" Chichikov'u hatırlamak yeterli. Modanın ve zamanın önderliğinde birçok insan kendilerine yanlış hedefler koyar, hatta bazen bu hedeflere ulaşmak için kanunları bile çiğner. I. Bunin, "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde, yanlış değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve bu tanrıya tapıyordu. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, adamın gerçek mutluluğun yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu hiç bilmeden öldü. Her insan başkalarını etkiler ve onların ruhlarında bıraktığı şey son derece önemlidir. Ahlaksızlığın ve değişmez değerleri göz ardı etmenin, birey olarak gelişmemize yardımcı olacak hiçbir şeyi aklımıza ve ruhumuza getiremeyeceğini insanlar anlamalıdır!

Kaynak metin (D.S. Likhachev'e göre)

(1) Bellek, varoluşun, herhangi bir varoluşun en önemli özelliklerinden biridir: maddi, manevi, insani.
(2) Bir sayfa kağıt. (3) Sıkıştırın ve yayın. (4) Üzerinde katlar olacaktır ve ikinci kez sıkıştırırsanız, katların bir kısmı önceki katların üzerine düşecektir: kağıdın "belleği vardır."
(5) Bireysel bitkiler, kökenlerinin ve Buzul Çağı'ndaki hareketlerinin izlerini taşıyan taşlar, cam, su vb. hafızaya sahiptir.
(6) “Genetik hafıza” – yüzyıllara gömülü hafıza, canlıların bir neslinden diğerine geçen hafıza – hakkında ne söyleyebiliriz?
(7) Aynı zamanda bellek hiç de mekanik değildir. (8) Bu en önemli yaratıcı süreçtir. (9) İhtiyaç duyulan şey hatırlanır; Hafıza sayesinde iyi deneyimler birikir, bir gelenek oluşur, günlük beceriler, aile becerileri, iş becerileri ve kamu kurumları yaratılır.
(10) Bellek, zamanın yıkıcı gücüne direnir.
(11) Belleğin bu özelliği son derece önemlidir.
(12) Zamanı ilkel olarak geçmişe, şimdiye ve geleceğe bölmek gelenekseldir. (13) Ancak hafıza sayesinde geçmiş şimdiye girer ve gelecek, geçmişle bağlantılı olarak şimdiki zaman tarafından tahmin edildiği gibi olur.
(14) Hafıza - zamanın üstesinden gelmek, ölümün üstesinden gelmek.
(15) Bu hafızanın en büyük ahlaki önemidir. (16) "Unutulmaz", her şeyden önce nankör, sorumsuz ve bu nedenle iyilik yapmaktan aciz, özverili işler yapan kişidir.
(17) Sorumsuzluk, hiçbir şeyin iz bırakmadan geçmediğinin farkında olmamaktan doğar. (18) Kötü bir davranışta bulunan kişi, bu davranışının kendisinin ve çevresindekilerin hafızasında yer almayacağını zanneder. (19) Açıkçası kendisi geçmişin anısını yaşatmaya, atalarına, çalışmaya, onların kaygılarına şükran duygusu hissetmeye alışkın değil ve bu nedenle kendisi hakkında her şeyin unutulacağını düşünüyor.
(20) Vicdan temelde hafızadır ve buna yapılanların ahlaki değerlendirmesi de eklenir. (21) Ama mükemmel olan hafızada kalmıyorsa değerlendirme yapılamaz. (22) Hafıza olmadan vicdan olmaz.
(23) Ahlaki bir hafıza ikliminde yetişmek bu yüzden bu kadar önemlidir: aile hafızası, halk hafızası, kültürel hafıza.
(D.S. Likhachev'e göre)

D. Likhachev'in metnine dayanan deneme.

D.S. Likhachev bize hafızanın yaratıcı bir süreç olduğunu, onun yardımıyla insanlığın zamanın ve ölümün üstesinden geldiğini, vicdan ve hafızanın birbiriyle yakından ilişkili kavramlar olduğunu söylüyor.
Bellek, insan zihninin ve ruhunun son derece önemli bir özelliğidir. Onu kaybeden insan bu dünyada “kaybolmuş”tur. Bu, her şeyden önce zihinsel, ahlaki ve etik yönelimin kaybıdır. Deneyim ve yılların biriktirdiği hafıza kaybıyla birlikte, bir boşluk ortaya çıkar ve onunla birlikte onu yeniden bir şeyle doldurma ihtiyacı ortaya çıkar. Böyle bir insan için bilinçsizlik bir eziyettir.
Yazar ayrıca başka bir bilinçsizlikten de bahsediyor - nankörlük, nezakete nazikçe yanıt verememe veya başka bir kişiye içten bir minnettarlık duygusu yaşayamama. Mesela bir zamanlar torunlarının, vatanlarının, inançlarının aydınlık geleceği uğruna canlarını feda edenler. Ne yazık ki, çağdaşlarımız arasında, aşırılıklara düşkünlük gösteren, tapınakların - savaşta öldürülenlerin mezarlarının - onurunu zedeleyen barbar insanlar var. Vatansever askerler, kesinlikle “unutulmaz” torunların isimlerini unutulmasına izin vermek için başlarını eğmediler! Anavatanlarının her beşi için savaşan savaşçılar, özgürlüğü, şerefi ve babalarının ve büyükbabalarının itibarını savundular. Kendi toprakları için kan dökerek, çocuklarını parlak bir gelecek için kutsadılar - ailelerinin halefleri, ama hiçbir şekilde "unutulmaz" torunları değil.
Hafıza olmadan vicdan da olmaz,” diye emin D.S.. Likhaçev. Ben de ona katılıyorum. Hiçbir şeyi hatırlamayan, kimseyi tanımayan, geçmişi ve geleceği karşısında kendisinden, zamanından sorumlu olan bir insan, kendisi ve bugünü hakkında doğru bir değerlendirme yapabilir mi? Bu sorunun cevabı açıktır. Yalnızca asırlık geleneklere dayanan bir kültür, bir kişinin zengin iç dünyasını geliştirmemize ve ahlaksız eylemlerde kendini gösteren ruh boşluğunun oluşmasını engellememize olanak tanır. Bana göre kültürün bir parçası olarak din de bu durumda önemli bir rol oynayabilir. Herhangi bir geleneksel din, bireyin tüm insanlığın kültürel gelişiminin genetik hafızasını değerli bir şekilde kendi içinde taşımasına yardımcı olan gelenek ve yasalar açısından zengindir. D.S.'ye göre. Likhachev'e göre, evrenin aynı genetik hafızası, büyük ölçüde bir kişinin etrafındaki nesneler - bitkiler, taşlar, su, cam, bir kağıt vb. - tarafından sahip olunmaktadır.

I. Gontsov'a göre kaynak metin

Bazı nedenlerden dolayı, birçok modern pop yıldızı okulda ne kadar başarısız olduklarından özellikle keyifle bahsediyor. Bazıları holiganlık nedeniyle azarlandı, bazıları ikinci yıl görevde kaldı, bazıları nefes kesen saç stilleri ile öğretmenleri bayılttı... “Yıldızlarımızın” bu tür ifşaatları karşısında farklı tutumlara sahip olabilirsiniz: Haylaz çocukluk hikayelerinden bazıları hayranlık uyandırıyor, diğerleri ise huysuz bir şekilde, bugün sahneye giden yolun yalnızca sıradanlara ve cahillere açık olduğundan şikayet etmeye başlıyor. Ancak en endişe verici olanı gençlerin tepkisidir. Şöhrete giden en kısa yolun polis odasından geçtiğine dair güçlü bir inançları var. Her şeyi göründüğü gibi kabul ediyorlar. Gelecekteki "yıldızın" egzotik benzersizliğiyle etrafındaki herkesi hayrete düşürdüğü "çılgın" bir çocukluk hakkındaki hikayelerin sadece bir sahne efsanesi, bir sanatçıyı sıradan bir insandan ayıran bir konser kostümü gibi bir şey olduğunu her zaman anlamıyorlar. Bir genç bilgiyi yalnızca algılamakla kalmaz, onu aktif olarak dönüştürür. Bu bilgi, amacına ulaşmanın yollarını ve araçlarını geliştirmek için yaşam programının temeli haline gelir. Bu nedenle milyonlarca izleyiciye bir şeyler yayınlayan kişinin sorumluluk duygusunun yüksek olması gerekir. Gerçekten düşüncelerini mi ifade ediyor yoksa bilinçsizce sahneye devam edip hayranlarının ondan beklediğini mi söylüyor? Bakın: Ben de herkes gibi “kendimden biriyim”. Eğitime yönelik ironik ve küçümseyici tutum ve çapkın alaycılığın nedeni budur: "Öğrenmek hafiftir ve cehalet hoş bir alacakaranlıktır" ve kibirli narsisizm. Ancak transfer bitti. Sanatçıyı dinleyenlerin ruhunda ne kaldı? Güvenen yüreklere hangi tohumları ekti? Kimi daha iyi yaptı? Yaratıcı yaratım yolunda kimi yönlendirdi? Genç bir gazeteci ünlü bir DJ'e bu soruları sorduğunda, sadece homurdandı: Canın cehenneme, bunun için burada değilim... Ve "pop yıldızı"na yönelik bu şaşkın öfkede, sivil olgunlaşmamışlık ve insanın "yetersiz eğitimliliği" açıkça görülüyor. tezahür etti. Henüz birey olarak kendini inşa edememiş, toplumdaki misyonunu gerçekleştirememiş insan ise kalabalığın, onun zevklerinin ve ihtiyaçlarının mütevazi bir hizmetkarı haline gelir. Şarkı söyleyebiliyor olabilir ama neden şarkı söylediğini bilmiyor. Sanat gün ışığına çıkmıyorsa, kıkırdayarak ve sinsice göz kırparak insanı “hoş bir alacakaranlığa” sürüklüyorsa, zehirli ironi asidiyle sarsılmaz değerleri yok ediyorsa, o zaman makul bir soru ortaya çıkıyor: böyle mi? Toplumun ihtiyaç duyduğu sanatın ulusal kültürün bir parçası olması buna değer mi? (I. Gontsov'a göre)

I. Gontsov'un metnine dayanan deneme

Kişilik oluşumu, biri yetkili kişilerin etkisi olan çeşitli faktörlerin etkisi altında gerçekleşir: ebeveynler, öğretmenler, aktörler, pop yıldızları. I. Gontsov'un haklı olarak belirttiği gibi, onların yaşam deneyimleri ve görüşleri birçok gencin yaşam programının temelini oluşturuyor. Bazen bu etkinin hangi yönde gerçekleştirildiği çok önemlidir. Bu konuyu düşünen metnin yazarı, kişinin topluma karşı ahlaki sorumluluğu sorununa değiniyor. Pek çok modern pop sanatçısının popülerlik arayışı içinde çeşitli araçlar kullandığını, hayranlarına kendileri hakkında çok şüpheli bilgiler sunduğunu, bunun sadece insanları yanıltmakla kalmayıp aynı zamanda en saf kişilerin yaşam tarzını da olumsuz etkilediğini fark etmemek mümkün değil. Bu kesinlikle yazarda endişeye ve birçok insanın bu konu hakkında düşünmesini sağlama arzusuna neden oluyor. Yazar, modern sanatçıların kültürel figürler olarak misyonlarının giderek daha az farkına varmaları gerçeğinden endişe duyuyor. N. Gontsov'a göre sanat, insanları sadece eğlendirmek için değil, ruhsal ve estetik açıdan beslemek ve eğitmek için tasarlanmıştır. Yazarın görüşüne katılmamak zordur çünkü toplumun sarsılmaz değerlerini göz ardı eden bir sahne imajı oluşturmak ahlaka aykırı ve tehlikelidir. Sözün, eylemin ve hatta nesnelerin bayağılaştığı, bayağılaştığı çizgiyi belirlemek oldukça zordur. Sanatın, özellikle de edebiyatın oluşturabileceği bir ahlak anlayışının olması gerekir. Dar görüşlülük ve bayağılık teması en güçlü şekilde Rus klasiklerinde dile getirildi. N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinden zeki bir dolandırıcı ve alçak olan "görkemli kaba" Chichikov'u hatırlamak yeterli. Modanın ve zamanın önderliğinde birçok insan kendilerine yanlış hedefler koyar, hatta bazen bu hedeflere ulaşmak için kanunları bile çiğner. I. Bunin, "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde, yanlış değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve bu tanrıya tapıyordu. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, adamın gerçek mutluluğun yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu hiç bilmeden öldü. Her insan başkalarını etkiler ve onların ruhlarında bıraktığı şey son derece önemlidir. Ahlaksızlığın ve değişmez değerleri göz ardı etmenin, birey olarak gelişmemize yardımcı olacak hiçbir şeyi aklımıza ve ruhumuza getiremeyeceğini insanlar anlamalıdır!

V. Konetsky'ye göre metin:

(1) Bir gün, fırtınalı bir sonbahar günü, ekim ayında sığırcıklar nöbetime uçtu. (2) Gece İzlanda kıyılarından Norveç'e koştuk. (3) Güçlü ışıklarla aydınlatılan bir gemide. (4) Ve bu sisli dünyada yorgun takımyıldızlar ortaya çıktı...
(5) Kaptan köşkünü köprünün kanadına bıraktım. (6) Rüzgâr, yağmur ve gecenin sesi hemen yükseldi. (7) Dürbünü gözlerime kaldırdım. (8) Geminin beyaz üst yapıları, kurtarma balina botları, yağmurdan karanlık örtüler ve kuşlar (rüzgarın kabarttığı ıslak topaklar) camın içinde sallanıyordu. (9) Antenlerin arasına koştular ve borunun arkasındaki rüzgardan saklanmaya çalıştılar.
(10) Bu küçük, korkusuz kuşlar, güneye doğru yaptıkları uzun yolculuklarda gemimizin güvertesini geçici barınak olarak seçtiler. (11) Elbette Savrasov'u hatırladım: kaleler, bahar, hala kar var ve ağaçlar uyandı. (12) Ve genel olarak etrafımızda olup biten her şeyi ve Rus baharı geldiğinde ve kaleler ve sığırcıklar uçtuğunda ruhlarımızın içinde olanları hatırladım. (13) Bunu tarif edemezsiniz. (14) Bu beni çocukluğuma geri getiriyor. (15) Ve bu sadece doğanın uyanışının sevinciyle değil, aynı zamanda anavatan Rusya'nın derin duygusuyla da bağlantılı.
(16) Ve Rus sanatçılarımızı eski moda ve edebi konulardan dolayı azarlasınlar. (17) Savrasov, Levitan, Serov, Korovin, Kustodiev isimlerinin arkasında yalnızca sanattaki sonsuz yaşam sevinci yatmıyor. (18) Tüm hassasiyeti, alçakgönüllülüğü ve derinliğiyle gizli olan Rus sevincidir. (19) Ve Rus şarkısı nasıl basitse, resim de öyle.
(20) Ve karmaşık çağımızda, dünya sanatı acı verici bir şekilde genel gerçekleri aradığında, yaşamın karmaşıklığı, bireysel bir kişinin ruhunun en karmaşık analizini ve toplum yaşamının en karmaşık analizini gerektirdiğinde - Çağımızda sanatçılar, sanatın basit bir işlevini unutmamalı - bir kabile arkadaşında Anavatan duygusunu uyandırmak ve aydınlatmak.
(21) Manzara ressamlarımız yurt dışında tanınmasın. (22) Serov'un yanından geçmemek için Rus olmanız gerekir. (23) Sanat, insanda geçici de olsa bir mutluluk duygusu uyandırdığında sanattır. (24) Ve biz, Rusya'ya sevgi duyduğumuzda içimizde en delici mutluluğun ortaya çıkacağı şekilde tasarlandık. (25) Başka milletlerde estetik duygusu ile vatan duygusu arasında bu kadar kopmaz bir bağ var mı bilmiyorum...
(V. Konetsky'ye göre)

V. Konetsky'nin metnine dayanan deneme

Vatan... Yerli yerler... Açıklanamaz bir güce sahipler. Hayatımızın zor günlerinde çocukluğumuzu, gençliğimizi geçirdiğimiz yerlere dönüyoruz. Bir Rus için vatan duygusuyla ne bağlantılıdır? Bu sorun, ünlü Rus yazar V. Konetsky tarafından okuyuculara sunulmaktadır.
Yazar, baharın gelişiyle, kalelerin ve sığırcık kuşlarının gelişiyle ruhunda olanları hatırlıyor. Bu duygu, "anavatan Rusya'nın derin duygusuyla" ilişkilidir. Yüreğe yakın olan memleket resimleri insanın içini ısıtır ve mutlu eder. Her birimiz tüm bunları bir kereden fazla yaşadık.
V. Konetsky, zor, zor zamanlarımızda sanatçıların sanatın "bir kabile üyesinde vatan duygusunu uyandırmak ve aydınlatmak" işlevini unutmaması gerektiğine inanıyor. Korovin, Levitan, Serov gibi Rus sanatçılar da bu duygunun korunmasına yardımcı oluyor. Manzaraları ilk bakışta basit ve iddiasız. Ama onlar Rusya'nın ta kendisi çünkü insanda vatanseverlik duygusunu uyandıran bir şeyler içeriyorlar. Yazar, Rus halkının "estetik duygu ile vatan duygusu arasında ayrılmaz bir bağa" sahip olduğunu iddia ediyor.
Bir Rus insanının vatan duygusunun mutluluk duygusu olduğundan emin olan V. Konetsky ile aynı fikirde olmak mümkün değildir. Doğduğumuz topraklara dair anılarımız, hayattaki ilk sevinçlerle ve henüz bilinçsiz bir şükranla ilişkilidir.
Vatan teması Rus klasik şairlerinin pek çok eserinde yer alır ve tüm eserlerinde kırmızı bir çizgi gibi uzanır. Ünlü şair Sergei Aleksandrovich Yesenin şunları yazdı: “Şarkı sözlerim büyük bir aşkla, vatan sevgisiyle yaşıyor. Vatan duygusu işimin merkezinde yer alıyor.” Nitekim S. A. Yesenin'in şiirlerinin her satırı memleketine olan ateşli sevgiyle doludur. Taşrada, geniş Rus geniş alanları arasında, tarlalar ve çayırlar arasında doğup büyüdü, bu nedenle Rusya genç yaşlardan itibaren şairin kalbine girdi. Doğduğu toprakların tüm güzellikleri, Rus topraklarına olan sevgiyle dolu şiirlerine yansıdı. S. A. Yesenin ne hakkında yazarsa yazsın, yalnızlığın en zor anlarında bile memleketinin parlak görüntüsü ruhunu ısıttı.
Ünlü Sovyet gazeteci Vasily Mihayloviç Peskov, "Anavatan Duygusu" adlı makalesinde, her nehrin bir kaynağı olduğu gibi, Anavatan duygusunun da kendi başlangıcı olduğunu yazdı. Bu, çocukluğumuzdaki bozkır boyunca söğüt ağaçlarının arasından akan bir nehir, huş ağaçlarıyla dolu yemyeşil bir yamaç ve yürüyüş yolu olabilirdi. V. M. Peskov, Anavatan duygusunun dallı ağacının ilk filizlenmesi gerektiğine ve ne kadar güçlü olursa, ağaç ne kadar hızlı büyürse tepesi o kadar yeşil olur. Gerçekten de Anavatan ömür boyu bir anne gibidir! Bir daha asla böyle bir aile olmayacak. Bunlar köklerdir, bunlar geleneklerdir, kültürdür, bu güç hissedildiğinde insanı güçlü kılan her şeydir. Bu dünyadaki her şeyin bir kökeni vardır.
Yani Vatan duygusu her insan için en önemli duygudur.