Paneva, kadın giyiminin en eski türüdür. Poneva, birkaç parça kumaştan yapılmış bir kadın eteği olan Rus halk kostümünün bir unsurudur.

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Poneva (paneva, anlayış, anlayış, ponyka- muhtemelen "kucaklama" anlamındaki "anlamaktan") - Rus halk kostümünün bir unsuru, evli kadınların birkaç kumaş parçasından (genellikle koyu mavi kareli) zengin bir şekilde dekore edilmiş etek kısmı ile yünlü kadın eteği. 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında. Güney Büyük Rusya ve Belarus bölgelerinde yaygındı.

Bir ayin vardı poneva'yı giydirmek, kızın zaten nişanlanabileceğini söyleyen.

özel giymek

Poneva eski bir kadın giyim türüdür, kichka ve özel göğüs ve omuz kıyafetleriyle üst üste giyilirdi. Çoğunlukla evli kadınların, kızların buluğ çağına geldiklerinde, bazen de düğünlerde giydikleri kıyafetlerdir bunlar.

Reşit olma töreninin yapıldığı andan itibaren - ponevayı giydirmek - kız hakkında şunları söyleyebilirlerdi: "Gömleğimi çıkardım" yani çocuk gömleğini yetişkin kıyafeti ile değiştirdi. Bir eşin vazgeçilmez bir özelliği olan Poneva'ya şu karşılaştırmalı lakaplar takılmıştı: "kadın tasması" veya "kadın bakımı", "kadın esareti". İfadelerin anlamları kadının yolundan geçen kızın - ailenin yaratılışı - fikrini içeriyordu.

Kız için önemli bir dönüm noktası, bir ponyovaya "atlama" töreniydi. Poneva - eski peştamal, eteğin yerini alan bir kumaş parçası. Etnografların açıklamalarına göre 19. yüzyılda köylerdeki kızlar 15-16 yaşına kadar sadece yün kuşaklı gömlekler giyiyorlardı. Yetişkin kıyafetleri giyme zamanı geldiğinde özel bir tören yapıldı: Kız "bir bankta duruyor ve bir köşeden diğerine yürümeye başlıyor. Elinde açık bir battaniye tutan annesi onu bankın yanında takip ediyor" ve şöyle diyor: "Atla bebeğim; atla tatlım"; ve kız böyle bir selamlamaya her sert yanıt verdiğinde: "Hotsu - atla, hotsu - atlama". kur yapıyor ve hiçbir kız atlamayı kaçırmıyor, eşleştirmenin gelecek yıla kadar ertelenmesine neden olacak.

Bir kadının yaşam yolundaki tüm midillilerin toplamı, doğum yapan bir kadının yaşamının bir tür takvimini oluşturur (Büyük Rus Kadınlar Sırası. St. Petersburg, St. Petersburg Devlet Üniversitesi, 2010. P. I. Kutenkov).

Kadın hayatı boyunca paneva giydi, yaşına bağlı olarak görünümü değişti, özellikle tasvir edilen yargaların sayısı dalgalandı:

Tatil ve üzüntü günlerinde panev seçimine ilişkin özel kurallar vardı:

“Mevcut Moskova bölgesi topraklarında eski Rus vatandaşlığının oluşumu sırasında poneva, 10.-13. yüzyıllarda benimsenen ana, önde gelen giyim türüydü. XIV.Yüzyıla kadar, her yerleşim yerinin veya birkaç köy ve köyün, midillinin dikildiği kumaşın dekorasyonunda, kumaş hücrelerinin boyutunda vb. Kendi farklılıklarına sahip olduğu gelenek hayatta kaldı. başka bir köyde, kocasının geldiği köyün geleneklerine uymak zorundaydı: kocasının köyünde giyilen türden bir poneva giymek zorundaydı. Poneva güney illerinde en uzun sürdü.

Tanım

Paneva ile diğer etekler arasındaki karakteristik fark, genellikle bir tezgahta özel olarak yapılmış üç (veya daha fazla) kumaş parçasından yapılmış olmasıdır. Makinenin genişliği 35 cm veya daha fazla olduğundan, normal tuval sayısı tam olarak bunu gerektiriyordu - üç cinsiyetli panevler.

Paneva bir gömlek üzerine giyilir, kalçaya sarılır ve belden yukarı doğru çekilirdi. amortisör- yün kordon. Yöresel modaya göre belden aşağı doğru inebilir veya tam tersine daha yüksek, göğüs altından bağlanabilir. Öne genellikle bir önlük giyilirdi.

Panevler kesim ve renk bakımından farklılık gösterir.

Kesilerek

1. Sallanır paneller, önden veya yandan açık
2. dikişli, sağır

Her iki tür de güney Rusya'nın bölgelerinde doğaldır.

Renge göre

Renk, süsleme ve dekorasyon açısından panevler çok daha çeşitlidir. Çoğu zaman tek tek köylerin bile kendi seçenekleri vardı. Ancak göçler nedeniyle güneydeki toprakların kolonizasyonu vb. renk ve süsleme dağılımına göre bunları net bir şekilde lokalize etmek zordur.

• Ana tip - mavi damalı Oka havzasında, Ryazan, Kursk, Penza, Tambov, Oryol, Voronezh illerinde hakim olan paneva, kürek veya sağır.

• Siyah kareli Ryazan, Voronezh, Kaluga illerinin bazı bölgelerinde buluştu.

• mavi pürüzsüz Ve kırmızı çizgili paneva - Meshchersky bölgesi, Ryazan'ın kuzeyinde ve Tambov eyaletlerinin bir kısmında.

• kırmızı paneva- ayrıca Tula ve Voronej illerinde, yani Don havzasında ve ayrıca Smolensk, Oryol ve Ryazan illerinin bazı bölgelerinde.

• Yün lacivert işlemeli veya siyah kareli panev- Voronej eyaletinde

• Dokuma desenlerle süslenmiş, bazen çok zor - Kaluga, Ryazan'da.

Penza bölgesinin bazı köylerinde kadınlar ağır kıyafetler giyiyordu. çarpık (yani dokuma) ponevler.

Dekorasyonlar

Paneva'nın genellikle kenar çizgileri, kesimler boyunca kenarları ve ayrıca nakış, kırmızı kurdeleler, dişler, eşkenar dörtgenler, galon şeritleriyle zengin bir şekilde süslenmiş dikişli dikişleri vardı.

“Rusya'nın farklı illerinde ponev'in dekoratif dekorasyonu için birçok seçenek vardı. Biryuchensky bölgesinin komşu köylerinde bile, düğün ponevlerinin rengi, desenin doğası farklıydı ve farklı isimler vardı: "trinitka", "shlenke", "dizgi". En meşgul olanı poneva “trinitka” idi; tuvalinin hücreleri koyu kırmızı ipliklerle ilmekli bir dikişle işlendi, bunun sonucunda kumaş kalın, kalın bir kürke benziyordu.

• Voronej ponevleri yün ipliklerden çok zengin turuncu nakışlarla kaplandı ve süslendi ve çeşitli dikişler, rozetler ve parıltılarla tamamlandı.

Dolayısıyla poneva sadece bir kumaş değil, aynı zamanda kadın giyiminin bu detayını kaplayan bütün bir dekorasyon kompleksidir. Özenle tasarlanmış geniş desenli, küstah bir yapısı vardı. altını çizme. Etekler, üzerlerine dikilen güneş işaretleri, yani güneş işaretleri - erg sayısı bakımından birbirinden farklıydı. Erga, veya yarga- Bu, tanrı Yarila'nın sembolü olan Slav gamalı haçıdır. Bir takım elbisenin üzerindeki Erg, birden on bire kadar tek bir sayı olabilir.

Ayrıca bakınız

"Poneva" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Edebiyat

• Kuftin B.A. Bölüm 1. Kadın kıyafetleri: gömlek, poneva, sundress // Rus Meshchera'nın maddi kültürü. - M., 1926.

Bağlantılar

• narjad.narod.ru/tips/panova.htm
• www.ethnomuseum.ru/glossary/?%CF%EE%ED%B8%E2%E0
• www.kidsoft.ru/arch-2005/files/web_design/wd_24/odeghda_women.htm
• morgetta.livejournal.com/21040.html
• hatıralarsonsuza kadar.com/veka.htm

Ponev'i karakterize eden bir alıntı

Bu hedefin hiçbir anlamı yoktu, çünkü öncelikle Napolyon'un hayal kırıklığına uğramış ordusu mümkün olan tüm hızla Rusya'dan kaçtı, yani her Rus'un isteyebileceği şeyi gerçekleştirdi. Ellerinden geldiğince hızlı koşan Fransızlara çeşitli operasyonlar yapmanın amacı neydi?
İkincisi, tüm enerjisini kaçmaya yönlendiren insanların önünde durmanın bir anlamı yoktu.
Üçüncüsü, hiçbir dış neden olmaksızın, yolları tıkamadan Aralık ayında naklettiklerinden fazlasını taşıyamayacak kadar ilerleyerek yok edilen Fransız ordularını yok etmek için birliklerini kaybetmenin anlamı yoktu. yani tüm ordunun yüzde biri sınırın ötesinde.
Dördüncüsü, o zamanın en yetenekli diplomatlarının (J. Maistre ve diğerleri) kabul ettiği gibi, esaretleri Rusların eylemlerini son derece zorlaştıracak olan imparatoru, kralları, dükleri - ele geçirmek istemek anlamsızdı. Daha da anlamsız olanı, birliklerinin yarısının Kızıllara düştüğü, konvoyun tümenlerinin mahkum birliklerinden ayrılması gerektiği ve askerlerinin her zaman tam erzak alamadığı ve mahkumların askerlerinin yarısını erittiği bir zamanda Fransız kolordusunu ele geçirme arzusuydu. çoktan alınmışlar açlıktan ölüyordu.
Napolyon'u orduyla kesip yakalamaya yönelik tüm düşünceli plan, sırtlarını çiğneyen sığırları kovan, kapıya koşup bu sığırların kafasına dövmeye başlayacak bir bahçıvanın planına benziyordu. Bahçıvanı savunmak için söylenebilecek tek şey onun çok kızgın olduğuydu. Ancak bu, projenin derleyicileri hakkında bile söylenemezdi çünkü ezilen sırtlardan muzdarip olanlar onlar değildi.
Ancak Napolyon'un orduyla bağlantısını kesmenin anlamsız olmasının yanı sıra bu imkansızdı.
Öncelikle bu imkansızdı, çünkü deneyimler sütunların bir savaşta beş mil boyunca hareketinin hiçbir zaman planlarla örtüşmediğini gösterdiğinden, Chichagov, Kutuzov ve Wittgenstein'ın belirlenen yerde zamanında bir araya gelme olasılığı o kadar ihmal edilebilirdi ki şuna eşitti: imkansızlık, Kutuzov'un düşündüğü gibi, planı aldığında bile uzun mesafelerde sabotajın istenen sonuçları getirmediğini söyledi.
İkincisi, bu imkansızdı, çünkü Napolyon'un ordusunun geri hareketini sağlayan atalet kuvvetini felce uğratmak için, karşılaştırma yapılmaksızın Rusların sahip olduklarından daha büyük birliklere sahip olmak gerekliydi.
Üçüncüsü, askeri anlamda kesmek kelimesinin hiçbir anlamı olmadığı için bu mümkün değildi. Bir parça ekmeği kesebilirsin ama bir orduyu kesemezsin. Ordunun önünü kesmenin - yolunu kesmenin - hiçbir yolu yok çünkü etrafta her zaman dolaşabileceğiniz pek çok yer vardır ve hiçbir şeyin görünmediği bir gece vardır ki, askeri bilim adamları buna en yakın çevreden bile ikna olabilirler. Krasnoy ve Berezina örnekleri. Esir alınan kişi bunu kabul etmeden esir almak imkansızdır, tıpkı bir kırlangıcı elinize oturduğunda yakalayabildiğiniz halde yakalamanın imkansız olduğu gibi. Almanlar gibi teslim olan birini strateji ve taktik kurallarına göre yakalayabilirsiniz. Ancak Fransız birlikleri haklı olarak bunu uygun bulmadılar, çünkü aynı açlık ve soğuk ölüm onları uçuşta ve esaret altında bekliyordu.
Dördüncüsü ve en önemlisi, bu imkansızdı çünkü barışın varlığından bu yana, 1812'de meydana gelen korkunç koşullar altında hiçbir zaman bir savaş olmadı ve Fransızların peşindeki Rus birlikleri, tüm güçlerini zorladı. güç ve kendilerini yok etmeden daha fazlasını yapamazlardı.
Rus ordusunun Tarutino'dan Krasnoy'a doğru hareketinde elli bin hasta ve geri kalmış kişi kaldı, yani büyük bir taşra şehrinin nüfusuna eşit bir sayı. İnsanların yarısı savaşmadan ordudan ayrıldı.
Ve kampanyanın bu dönemi hakkında, çizmesiz ve paltosuz, eksik erzaklı, votkasız birliklerin aylarca geceyi karda ve on beş derece donda geçirdiği; günün yalnızca yedi ve sekiz saat olduğu ve geri kalanın gece olduğu ve bu süre boyunca disiplinin hiçbir etkisinin olmadığı; savaştan farklı olarak, insanların yalnızca birkaç saatliğine, artık disiplinin olmadığı ölüm bölgesine getirildiği, ancak insanların aylarca yaşadığı, her dakika açlık ve soğuktan ölümle mücadele ettiği; ordunun yarısı bir ay içinde öldüğünde - tarihçiler bize kampanyanın bu dönemini, Miloradovich'in oraya nasıl bir kanat yürüyüşü yapmak zorunda kaldığını ve Tormasov'un orada ve Chichagov'un oraya nasıl hareket etmesi gerektiğini anlatıyor (karda dizinin üstünde hareket etmek) ) ve nasıl devrilip kesildiği vb. vb.
Yarı ölmek üzere olan Ruslar, halka layık bir hedefe ulaşmak için yapılabilecek ve yapılması gereken her şeyi yaptılar ve sıcak odalarda oturan diğer Rus halkının bunu yapmayı amaçladığı gerçeğinden dolayı suçlanacak değiller. ne imkansızdı.
Gerçeğin tarihin tanımıyla olan tüm bu garip, artık anlaşılmaz çelişkisi, yalnızca bu olay hakkında yazan tarihçilerin olayların tarihini değil, çeşitli generallerin güzel duygularının ve sözlerinin tarihini yazmalarından kaynaklanmaktadır.
Onlar için Miloradovich'in sözleri, şu ve bu generalin aldığı ödüller ve varsayımları çok eğlenceli görünüyor; hastanelerde ve mezarlarda kalan elli bin kişi meselesi onları ilgilendirmiyor bile çünkü bu onların inceleme konusu değil.
Ve bu arada, yalnızca raporların ve genel planların incelenmesinden uzaklaşmak ve olayda doğrudan, doğrudan rol alan yüzbinlerce insanın hareketini ve daha önce çözümsüz görünen tüm soruları araştırmak yeterlidir. birdenbire olağanüstü bir kolaylık ve basitlikle yadsınamaz bir çözüme kavuşursunuz.
Napolyon'un yolunu bir orduyla kesme hedefi, bir düzine insanın hayali dışında hiçbir zaman var olmadı. Var olamazdı çünkü anlamsızdı ve başarılması imkansızdı.
Halkın hedefi tekti: Topraklarını işgalden temizlemek. Bu hedefe öncelikle Fransızlar kaçtığı için kendi kendine ulaşıldı ve bu nedenle sadece bu hareketi durdurmamak gerekiyordu. İkincisi, bu hedefe Fransızları yok eden halk savaşı eylemleriyle ve üçüncüsü, Fransız hareketinin durdurulması durumunda güç kullanmaya hazır büyük bir Rus ordusunun Fransızları takip etmesiyle ulaşıldı.
Rus ordusu koşan bir hayvana kırbaç gibi davranmak zorundaydı. Ve deneyimli bir sürücü, onları tehdit edecek şekilde kamçıyı havada tutmanın ve koşan bir hayvanın kafasına vurmamanın en avantajlı yol olduğunu biliyordu.

Bir kişi ölmekte olan bir hayvanı gördüğünde, korku onu ele geçirir: kendisinin olduğu şey - özü, onun gözünde açıkça yok edilir - olmaktan çıkar. Ama ölen kişi insan olduğunda ve sevilen kişi hissedildiğinde, hayatın yok oluşunun dehşetinin yanı sıra, bir kopuş ve manevi bir yara da hissedilir ki bu, fiziki bir yara gibi bazen öldürür, bazen iyileşir. , ama her zaman acı verir ve dışarıdan rahatsız edici bir dokunuştan korkar.
Prens Andrei'nin ölümünden sonra Natasha ve Prenses Mary de aynı şekilde hissettiler. Üzerlerinde asılı duran korkunç ölüm bulutundan ahlaki açıdan çökmüş ve perişan olmuşlar, hayatın yüzüne bakmaya cesaret edemiyorlardı. Açık yaralarını saldırgan, acı veren dokunuşlardan dikkatle koruyorlardı. Her şey: Caddeden hızla geçen bir araba, bir akşam yemeği hatırlatması, bir kızın hazırlanması gereken bir elbiseyle ilgili sorusu; Daha da kötüsü, samimiyetsiz, zayıf bir sempati sözü yarayı acı bir şekilde sinirlendirdi, bir hakaret gibi göründü ve her ikisinin de hayallerinde hâlâ sessiz kalan korkunç, katı koroyu dinlemeye çalıştıkları ve bakmalarını engelledikleri o gerekli sessizliği bozdu. bir anlığına önlerinde açılan o gizemli sonsuz mesafelere.
Sadece ikisi hakaret etmedi ve incitmediler. Kendi aralarında çok az konuşuyorlardı. Eğer konuşurlarsa, o zaman en önemsiz konular hakkında. Her ikisi de gelecekle ilgili herhangi bir şeyden bahsetmekten eşit derecede kaçındı.
Geleceğin mümkün olduğunu kabul etmek onlara onun anısına hakaret gibi geliyordu. Daha da dikkatli bir şekilde sohbetlerinde merhumla ilgili olabilecek her şeyden kaçındılar. Onlara yaşadıkları ve hissettikleri kelimelerle ifade edilemeyecek gibi geldi. Onlara, hayatının ayrıntılarının sözlerle anlatılmasının, onların gözünde gerçekleştirilen kutsal törenin büyüklüğünü ve kutsallığını ihlal ettiği görülüyordu.
Sürekli konuşmadan kaçınma, onun hakkında bir söze yol açabilecek her şeyin sürekli özenle atlatılması: söylenemeyenin sınırında farklı taraflardan gelen bu duraklar, hissettiklerini hayal güçlerine daha da açık ve net bir şekilde ortaya koyuyordu.

Ancak saf, tam üzüntü, saf ve tam neşe kadar imkansızdır. Kaderinin bağımsız efendisi, yeğeninin koruyucusu ve öğretmeni olan Prenses Marya, ilk iki hafta boyunca yaşadığı hüzün dünyasından hayata çağrılan ilk kişiydi. Akrabalarından cevaplanması gereken mektuplar aldı; Nikolenka'nın bulunduğu oda nemliydi ve öksürmeye başladı. Alpatych, Yaroslavl'a olaylarla ilgili raporlarla ve Moskova'ya, sağlam kalan ve yalnızca küçük onarımlar gerektiren Vzdvizhensky evine taşınmak için öneriler ve tavsiyelerle geldi. Hayat durmadı ve yaşamak gerekiyordu. Prenses Marya için şimdiye kadar içinde yaşadığı o yalnız tefekkür dünyasından ayrılmak ne kadar zor olursa olsun, Natasha'yı yalnız bırakmaktan ne kadar üzgün ve utanmış olursa olsun, hayatın kaygıları onun katılımını gerektiriyordu ve o da istemeden kendini onlara verdi. Alpatych'le hesaplaştı, yeğeni hakkında Desal'a danıştı ve Moskova'ya taşınması için gerekli düzenlemeleri ve hazırlıkları yaptı.
Natasha yalnız kaldı ve Prenses Mary ayrılmaya hazırlanmaya başladığından beri ondan da kaçındı.
Prenses Mary, Kontes'e Natasha'nın kendisiyle birlikte Moskova'ya gitmesine izin vermesini teklif etti ve anne ve baba, kızlarının fiziksel gücündeki her geçen gün düşüşü fark ederek ve yerini değiştirmenin ve Moskova doktorlarından yardım almanın onun için yararlı olduğunu düşünerek bu teklifi sevinçle kabul ettiler.
Natasha, kendisine bu teklif yapıldığında, "Hiçbir yere gitmiyorum," diye yanıtladı, "yalnız lütfen beni bırakın," dedi ve gözyaşlarını tutmakta güçlük çekerek, üzüntüden ziyade kızgınlık ve kızgınlıkla odadan dışarı koştu.
Kendini Prenses Mary tarafından terk edilmiş ve acı içinde yalnız hisseden Natasha, çoğu zaman odasında yalnız başına, bacaklarını kanepenin köşesine dayayarak oturuyor ve ince, gergin parmaklarıyla bir şeyler yırtıyor veya yoğuruyor, ona bakıyordu. gözlerin durduğu şeye inatçı, hareketsiz bir bakış. Bu yalnızlık onu yoruyor, ona eziyet ediyordu; ama bu onun için gerekliydi. Birisi ona girer girmez hızla ayağa kalktı, gözlerinin konumunu ve ifadesini değiştirdi ve eline bir kitap ya da dikiş aldı, belli ki sabırsızlıkla ona müdahale eden kişinin ayrılmasını bekliyordu.
Ona her zaman, korkunç, dayanılmaz bir soruyla manevi bakışının sabitlendiği bir şeyin nüfuz edeceğini hemen anlayacakmış gibi görünüyordu.
Aralık ayının sonunda, dikkatsizce bağlanmış örgülü, ince ve solgun siyah yünlü bir elbise içinde Natasha, bacaklarını kanepenin köşesine dayayarak oturdu, kemerinin uçlarını gergin bir şekilde buruşturup çözdü ve köşeye baktı. kapı.
Gittiği yere, hayatın diğer tarafına baktı. Ve hayatın daha önce hiç düşünmediği, daha önce ona çok uzak ve inanılmaz görünen bu tarafı, artık ona daha yakın ve daha sevgiliydi, her şeyin ya boşluk ve yıkım olduğu, hayatın bu yanından daha anlaşılırdı, ya da acı çekmek ve hakaret etmek.
Onun olduğunu bildiği yere baktı; ama onu burada olduğundan başka türlü göremiyordu. Onu yine Mytishchi'de, Trinity'de, Yaroslavl'da olduğu gibi gördü.
Onun yüzünü gördü, sesini duydu, sözlerini ve ona söylediği kendi sözlerini tekrarladı ve bazen kendisi ve onun için daha sonra söylenebilecek yeni kelimeler icat etti.

Son zamanlarda gözlenebilen ulusal geleneklere olan ilginin yeniden canlanması, özellikle birçok detayın günlük yaşamdan çoktan kaybolmuş olması nedeniyle, geçmiş yüzyılların insanlarının kıyafetlerine de dikkat çekti. Örneğin poneva, Slav kadın kostümünün ayrılmaz bir parçası olan bir kadın eteğidir, ancak artık neredeyse unutulmuştur.

Poneva nedir?

Bu kelimenin doğru sesi “poneva”dır ve bazı bölgelerde “anlamak” da denilmektedir. Kökeni artık unutuldu. Ancak çoğu tarihçi ve dilbilimci, poneva'nın bir bez, bir bez parçası, bir kefen olduğuna ve bir zamanlar ona kıyafet değil madde denildiğine inanıyor. Her ne kadar "poneva" ismini "gelin", daha doğrusu "poneva" kelimesine yükselten başka bir yorum daha olsa da. Belki de bu özel bakış açısı doğrudur, çünkü bu sallanan etek evli kadınlar veya nişanlı kızlar tarafından giyilirdi. Bir fanila üzerine giyilirdi ve faniladaki işlemeleri göstermek için bilek uzunluğunda ve bazen de baldır uzunluğundaydı.

Biraz tarih

Belden toplanan sallanan eteğin çok eski bir kökeni var. Uzak geçmişte ilk giysi hayvan derisi, ardından kalçaya sarılan bir bez parçasıydı.

Eski günlerde, Slav halkları arasında poneva, kadın giyiminin ayrılmaz bir özelliği ve bir kocanın karısının zor kaderinin bir nevi simgesiydi. İlk poneva anne tarafından verildi ve çoğu zaman bu, bir kızın yetişkinliğe girişini simgeleyen özel bir ayin, bir tür inisiyasyondu. Bazı bölgelerde bu eteği giyme ritüeli kızın kız arkadaşları, bazen de erkek kardeşi tarafından gerçekleştirildi.

Ancak daha sonra, 15. yüzyılda bir yerde, poneva yalnızca köylü kıyafeti olarak görülmeye başlandı ve soyluların çevrelerinde ve özellikle tüccarlarda "ponevnitsa" kelimesi, düşük doğumlu kadınları ve köylüleri küçümseyerek çağırmaya başladı.

Ve 19. yüzyılda köylerde bile poneva takmak nihayet sembolik hale geldi. Çöpçatanlık sırasında veya hemen sonrasında kızlar hala bu eteği giyiyordu, ancak günlük yaşamda nadiren giyiliyordu.

Basitlik ve rahatlık

Poneva neye benziyordu? Fotoğraf bunun basit dikdörtgen bir kumaş parçası olduğunu açıkça gösteriyor. Kalçaların etrafına sarıldı ve bir kordonla bağlandı - önde veya yanda bir damper (veya damper). Örneğin tarlada çalışırken veya gömleğin üzerindeki zengin işlemeleri sergilemek için eteğin uçları yukarı doğru kıvrılabilir. Bu şekilde poneva giymeye "çanta" adı verildi.

Rus ponevası basit ve işlevseldir. Bir yandan üretimi özel beceri ve yetenek gerektirmez. Öte yandan bunlar çok rahat kıyafetler. Etek, çoğunlukla yün olan yoğun kumaştan yapılmıştır. Her ne kadar bazen yün iplik sadece ördekler için kullanılsa da, çözgü için kenevir veya keten alındı. Bu tür giysiler sıcaktı, bu da soğuk bir iklimde önemli. Ancak kesimin karmaşık olmayan sadeliği, yalnızca dekorasyon görevi görmeyen, aynı zamanda karmaşık bir sembolik anlam taşıyan zengin dekorla telafi edildi.

İşaretler ve semboller

Geçmişte insanların hayatları çeşitli sembollerle doluydu. Evlerin verandalarına oyulmuş, havlulara işlenmiş mutfak eşyalarına, kişi için önemli olan kutsal işaretler uygulanıyordu. Takılar, takılar ve muskalarla bir kişinin sosyal statüsü, aileye aitliği, medeni durumu ve hatta yaşı anlaşılabilir.

Geleneksel kostüm daha az sembolik değildir. Kadın giyiminin önemli bir parçası olan Poneva, yaşam ve bereket sembolleri, güneş işaretleri ve çiçek süslemeleriyle süslenmiştir.

Poneva malzemesinin mutlaka bir deseni vardı - farklı renklerde bir kafes. Kareler veya eşkenar dörtgenler oluşturan dikey ve yatay şeritlerin kesişimi, ekili bir alanın işareti olan doğurganlığın en eski tarımsal sembolüdür. En çok kadın giyimindeki takı ve nakışlarda görülür.

Poneva örgüyle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Etek ve yan duvarlar boyunca, bazen birkaç sıra halinde dikilirdi. Üzerine haç, döner ve kuş şeklinde çiçek süsleri ve güneş işaretleri işlendi. Bazen örgü markalı bir kumaştan, yani desenlerle dokunarak yapılırdı. O bir gurur kaynağıydı çünkü her şey elle yapılıyordu.

Yaşlı kadınlar midillilerinden çok renkli örgüleri koparıp dar bir şerit bıraktılar.

Ponev türleri

Poneva eteğinin kesimin niteliğine bağlı olarak dört çeşidi vardı.

1. Üç cinsiyetli, yırtık bir kemerle tutturulmuş üç dikilmemiş panelden oluşur. Kostüm tarihçilerine göre, böyle bir etek başlangıçta cihazın geniş bir kumaş örmemize izin vermediği zamanlardı.
2. Sallanan, halk arasında onlara "farklı alaylar" deniyordu. Bu durumda, bir dikdörtgen tuvalin içine üç parça kumaş dikildi. Bu ponevler yandan veya önden yırtmaçlı olarak giyilirdi.
3. Sağır - "sağır" olarak üç parça madde birbirine dikildi, yani poneva sıradan bir eteğe dönüştü.
4. Dikişli sağır. Dikiş, genellikle farklı bir malzeme ve renkte olan dördüncü bir kumaş parçasıdır. Genellikle ponevanın ön kısmına takılır, kısaltılır ve örgü veya dantelle süslenirdi. Önlük gibi bir şey ortaya çıktı. Bazen dikiş nakışla kaplıydı.

Boyama ve anlamı

Poneva basit bir etek değil. Malzemenin ve hücrenin renginden kadının kökeni anlaşılabiliyordu. Böylece, eski zamanlarda Vyatichi kabilesinin yaşadığı Tula, Tambov ve Ryazan illerinde koyu mavi ponevler, Ryazan'ın kuzeyinde ise siyah olanlar tercih edildi. Hücreleri oluşturan şeritler renkli veya beyaz renkte dokunmuştu. Ancak Kasimov şehri bölgesinde mavi kafesteki kırmızı ponevler hakim oldu. Oryol, Smolensk ve Voronej bölgelerinde aynı renkteki Ponevalar giyilirdi.

Hücreleri oluşturan şeritlerin rengi farklı olabilirdi, ancak beyaz, siyah ve kırmızı şeritler her zaman mevcuttu; bunlar, Slavların saygı duyduğu üç ana renkti.

Poneva kendin yap

Geçmişte her kadın poneva dikmeyi biliyordu, bunun için bir kalıba ihtiyacı yoktu. Aslında, kompozit de olsa sıradan bir dikdörtgen panel ne tür bir desene sahip olabilir? Tek numara ve o zaman bile küçük olan, eteğin üst kısmına bir gaz kemeri takmaktır. Bir tür tepki oluştu.

Bu tür kayışlar, kordon şeklinde yün veya keten ipliklerden bükümlü veya püsküllerle süslenmiş ince örgüden yapılabilir.

Poneva'nın nasıl kesildiği hala net değilse, fotoğraf bunu anlamaya yardımcı olacaktır. İki tür eteğin desenlerini gösterir: dikişli ve basit bir salınımlı. İlk durumda, dikiş eğik haçlarla işaretlenir ve vuruş çizgisi boyunca bir gashnik kayışı yerleştirilir.

Poneva'yı süslemek için hem nakış hem de boncuklar uygundur ve daha önce bu tür eteklerde nadiren kullanılmasına rağmen her zaman örgü veya dantel gereklidir: köylüler için çok pahalıydı ve dantelleri her yerde dokunmuyordu.

Ponevanın ağırlıklı olarak günlük giyim olmasına rağmen estetik işlevleri de yerine getiriyordu. Çeşitli nakışlar, desenli kumaşlar ve kırmızı, mavi, beyaz ve yeşil renklerin parlak kombinasyonları bu eteği gerçek bir sanat ve zanaat eseri haline getirdi.

PONYOVA (PANYOVA, PONKA, PONYAVA) - evli kadınların kemer kıyafetleri, beyaz keten bir gömlek üzerine giyilir. Poneva'nın kalbinde her zaman siyah, mavi, daha az sıklıkla kırmızı yünlü kareli ev veya el işi kumaştan üç panel vardı. Panellerin kenarları kısmen veya tamamen dikilerek dikdörtgen oluşturuldu,
üst kısmı deri altına monte edilmiştir gashnik'i kısıtla.

Birkaç çeşit midilli vardı.

İlki çağrıldı salıncak ponyova ve yukarıda açıklanan üç panelden oluşan bir dikdörtgendi. Çoğu zaman, panellerin arasına tüm uzunluk boyunca veya yalnızca alt kısımda kırmızı kumaş şeritleri - kumaş veya kırmızı kumaş - dikilirdi.

Bazı durumlarda, ön ve arka panellerin arasına kalça adı verilen, eksik dikilmiş bir baldır eki yerleştirildi. Sallanan ponywa farklı illerde ve hatta aynı ilin köylerinde farklı şekillerde giyilirdi. Ya tamamen çözülmüştü ya da ön katlardan biri veya her ikisi kemerin içine sıkıştırılarak arkada bir salon oluşturulmuştu. çanta denir.

Giyildiğinde kürek ponevasının önden bağlanmayan tabanları gömleğin alt kısmını açık bırakıyordu. Bu, eteğini ayrıca desenli dokuma, nakış ve dikiş şeritleriyle süslemeyi gerekli kıldı.

İkinci tip poneva denir dikişli poneva, Üç kareli yün battaniyeden dikilmiş bir etek ve farklı bir dokuya sahip, ev yapımı veya fabrika yapımı, mutlaka yünlü olmayan bir kumaştan pürüzsüz koyu renkli bir etekti. Dikiş adı verilen parça, giyildiğinde öne ve yan tarafa yerleştirildi.

Üçüncü tip poneva ise poneva etek, midilli kareli kumaştan dört ila beş panelden dikilir. Genel olarak bu kemer giysisinin daha sonraki bir versiyonu olarak kabul edilir. Dikişli ve midilli etekli midilli giymenin şekli hafta içi ve tatil günlerinde farklıydı. Hafta içi ödev ve saha çalışması yaparken ponyova kemerin önüne veya yanına sıkıştırılırdı. Tatillerde, bir kiliseyi ziyaret ederken, şehir gezisi sırasında, ziyarette bir "dikiş" yani eteğini aşağıya indirirlerdi. Bu günlerde "sıkışmış" bir poneva içinde yürümek uygunsuz sayılıyordu. Hiçbir kadının buna gücü yetmezdi.

Gündelik ponyovlar genellikle şenlikli olanlardan daha kaba yünlü kumaştan dikilirdi. Ayrıca daha kısaydılar ve kural olarak pek süslenmiyorlardı. Gündelik ponyova'nın tek dekorasyonu renkli bir kordon veya eteğin kenarı ve zeminin kenarları boyunca dikilmiş dar bir şerit olabilir.

Şenlikli ponyovlar daha pahalı ve daha ince yünlerden dikilirdi. Çoğunlukla günlük olanlardan daha uzundular, yerel geleneğe bağlı olarak dizlere kadar uzanıyor ya da alt bacağın ortasına ve altına kadar iniyorlardı. Festival
ponevler renkli garuslar, desenli dokuma şeritleri, gümüş dantel, örgü, örgü, kordon, payetler vb. İle süslenmiştir. Süslemeler, bazen ponevin neredeyse tüm kumaşını kaplayan yatay şeritler halinde düzenlenmiştir. Dekorasyon sırasında poneva panellerinin birleşim noktasına özel dikkat gösterildi. Dikey dikişler, metal dantel, örgü ile vurgulanan renkli garuslu saten dikiş nakışlarıyla süslenmiştir. Genç kadınların midillileri özellikle zengin bir şekilde dekore edilmişti.

Bir köylü kadının emrinde genellikle on ila on beş midilli bulunurdu. hayatının çeşitli zamanlarında kullanılması amaçlanan: "harika tatiller" için midilli - Paskalya ve Noel, büyük midilli
tatiller - Trinity, köyün koruyucu günleri, Pazar günleri için ponev, büyük yas için ponev (koca, anne veya çocuklar için), küçük yas için ponev (uzak akrabalar için), vb.

Bir kadına ilk kez poneva takılması çok ciddiydi. Bütün akrabaları nişanlı kızın evinde toplandı. Gelinin annesi elinde ponyova tutarak bankta duran kızına atlamayı teklif etti. "Kaçın çocuğum, atla canım, sonsuz tasmaya, bir kadının ponyovasına" dedi. Kızı cevap verdi: "İstersem atlarım ama istersem atlamam." Kızın ponyovaya "atlaması", onun düğüne rıza göstermesi anlamına geliyordu.

Kadın giyiminin vazgeçilmez bir parçası olan ponevler Rusya'nın güney illerinde dağıtıldı: Ryazan, Tambov, Voronej, Kursk, Oryol, Kaluga. Araştırmacılara göre poneva, Rus köylü kıyafetlerinin en eski türüydü.

İlk sözleri eski Rus yazılı kaynaklarında bulundu ve modern Moskova, Vladimir, Kaluga ve Smolensk bölgelerinde 10.-13. yüzyılların Slav höyüklerinde midilli kumaş parçaları bulundu.

PONITOK (PONITOK) - ilkbahar ve sonbahar için erkek ve kadın dış giyimi. 19. - 20. yüzyılın başlarında iplik, Arkhangelsk, Vologda, Olonets, Vyatka, Perm, Yaroslavl, Kostroma, Tver, Vladimir, Nizhny Novgorod, Kazan, Simbirsk, Kaluga, Ryazan, Penza eyaletlerinin köylüleri arasında yaygın olarak dağıtıldı.

At kuyruğu, kural olarak gri, mavi, siyah renkteki at kuyruğundan, çizgisiz ve bele kadar dizilmiş olarak dikilirdi. Ryazan ve Penza illerinde at kuyruğu, en iyi siyah sonbahar yünü olan ince ev yapımı kumaştan yapılmıştır.

At kuyruğunun kesimi çeşitlidir. Çoğu ilde köylüler frezli at kuyruğu takarlardı. Diz altından bele kadar uzanan, sağlam zeminli, belden arkası kesilmiş, etek ucunda küçük kıvrımlar halinde toplanmış, uzun kollu ve dik yakalı, sallanan kruvaze bir giysiydi. Genellikle sağdan sola sarılır ve kancalarla bağlanırdı. Çapaklara ek olarak, bele dikilmiş midilliler de vardı, ancak arkadaki düzeneklerle değil, sağlam sırt ile zemin arasına yanlardan takozlar yerleştirilmişti. Bu tür at kuyruğu hem şenlikli hem de günlük kullanım olabilir.

Şenlikli midillilerin yakası, kolların kenarları deri, peluş, çok renkli kordonlarla süslenmişti. Vologda eyaletinin güney ilçelerinde, Ryazan eyaletleri Yaroslavl'da sabahlık şeklindeki at kuyruğu yaygındı. Diz hizasının altında, düz sırtlı ve zemini olan, yanları dolgulu, tek sıralı salıncak kıyafetleriydi. Ponyka kolları genellikle çok uzun yapılırdı ve eteğin kenarına kadar ulaşırdı. Ponitki kollu olarak giyilir, sağdan sola sarılır ve kuşakla kuşaklanırdı. Bazı durumlarda pelerin olarak giyilip başın üzerine atılırlardı.

Ryazan vilayetindeki sabahlıklar yas kıyafeti olarak kullanılıyordu. Kadınlar, pudra gününde ve yakın bir akrabasının ölümünün ardından altı hafta boyunca başlarının üzerine at kuyruğu atarak sokağa çıktı. Aynı Ryazan vilayetinde, geniş kırmızı kuşaklı bir at kuyruğu erkeklerin gelinlikleriydi.

TAILOR - sundress gibi kayışlarda kadın hizmetçi kıyafetleri farklı renklerde boyalı ev yapımı tuvalden. Terzi, üst kısımda mantolamanın altında toplanmış dört ila altı düz kumaş panelden dikilirdi. Giysiler, başın üzerine giyilen ve göğsün altına giyilen askılı bir eteğe benziyordu.

Aynı kumaştan veya örgüden dikilmiş kayışlar yapılmış ve göğsün üzerine daha büyük ve arkaya - daha küçük olana dikilmiştir.
ayrı duruyor. Metal bir kanca veya düğme üzerindeki toka önde veya sol tarafta bulunuyordu. Beyaz keten veya ekose gömlekle giyilir.

Terim Arkhangelsk eyaletinde esas olarak iş kıyafetleri için kullanıldı.

LİMANLAR - çeşitli kumaşlardan yapılmış erkek iç çamaşırı veya üst kemer kıyafetleri. Gömlek ve kemerle birlikte kullanılır. Her biri bir kumaş panelden oluşan iki dar pantolon ve aralarına dikilmiş veya dikilmemiş dörtgen bir ek köşebentten oluşuyordu.

Kemerin üzerinde portlar deri altına dayanacak şekilde monte edildi veya üzerine dar bir kemer dikildi.Öndeki panelleri birleştiren dikişlerden birine delik açıldı.

Bağlantı noktaları kısa dikildi ve onuchi veya çizmelerin içine sıkıştırıldı.

Alt portlar beyaz kanvastan, üst portlar ise topuklu kumaştan yapılmıştır. Limanlar Rusya'nın her yerine dağıtıldı.

Ayak Örtüleri - ONUCHI (bkz.) tuvalden.

TAILOR - kadın hizmetçi kıyafetleri kaba ev yapımı tuvalden yapılmış bir sundress gibi kayışlarda. Tüm gövde etrafında veya sadece arka ve yanlarda büzgüler veya kıvrımlar halinde toplanmış üç ila beş düz kumaş panelinden dikilirdi. Başın üzerine giyilen, dikilmiş kayışlarla yüksek göğüs eteğine benziyordu. Kayışlar aynı kumaştan veya örgüden yapılmış ve göğüse ve sırta dikilmiştir. Toka çoğu durumda öne veya daha az sıklıkla yan tarafa yerleştirildi. Terzinin sundress'i metal bir kanca veya düğmeyle sabitlendi. Giyildiğinde örgülü veya dokuma dar bir kemer veya örgüyle bağlanırdı.

Kanvas bir gömlekle giyildi.

Bu terim en çok Vologda eyaletinde iş kıyafetleri veya yaşlı kadınların kıyafetleriyle ilgili olarak kullanılmaktadır. Olonets, Arkhangelsk, Petersburg, Perm ve Vyatka illerinde de bilinir.

PORUBNI (YARALI ÇİZME) - erkek ayakkabıları, Yumuşak deri başlıklı ve arka tarafında derin dikey yarık bulunan kumaş üst kısmı olan botlar gibi kayak yapmak için kullanılır. Kütükler bir çorabın üzerine konuldu, üst kısmın bir tarafı diğerinin üzerine bindirildi ve bir kayışla bacağa sıkıca bağlandı. Bu tür ayakkabılar Perm eyaletinde yaygındı.

PISTONS (KALISHKI, MORSHNI, POSTOLS, STRUSNI, UPAKI, CHUVYAKI) - erkek ve kadın iş ayakkabıları.

Piston adı çeşitli tip ve malzemedeki ayakkabılara uygulandı.

1. Bunlar, tabanı ve topuklu olmayan sığ ayakkabılar gibi yumuşak deriden yapılmış ayakkabılardır. 18. ve 19. yüzyıllarda Rus köyünde bu ayakkabıların iki versiyonu yaygındı: tek parça deriden yapılmış, kenarlarından bir kayış üzerine monte edilmiş, derideki deliklerden geçirilen pistonlar ve iki parça deriden dikilmiş pistonlar. Biri tabanı, arkayı, yanları oluşturan, diğeri tabana dikilen çorabı kapladı. Pistonlar kanvas veya kumaş örtülerle giydirildi ve bacağa, arkaya takılan bir kayışla bağlandı ve bacak dizlere kadar büküldü.

Bu tip ayakkabılar çok eskidir. Doğu Slavlar tarafından 8.-9. yüzyıllarda 18.-20. yüzyıllarda olduğu gibi aynı isimler altında biliniyordu. Eski Rusya'da ve Orta Çağ Rusya'sında fakir vatandaşların ayakkabılarıydı. 18.-19. yüzyıllarda bunlar ekilebilir arazide, hasat sırasında saman yapımında kullanılan köylü ayakkabılarıydı. Bu dönemde o
esas olarak Avrupa Rusya'nın kuzeybatı illerinde - Novgorod, Pskov, Smolensk, St. Petersburg - Tver eyaletinin batı ilçelerinde dağıtılır.

Ayrıca Kuzey Kafkasya'da Orel, Kursk, Ryazan illerinde, Kazan, Simbirsk, Samara, Saratov illerinde yerlerle tanınıyordu. CHUVYAKI (bkz.) adı altında Don ve Kuban Kazakları arasında ve UPAKI (bkz.) terimi altında Arkhangelsk eyaletinde mevcuttu.

2. Geniş alçak topuklu, sivri uçlu, yükseltilmiş, sert tabanlı, yüksek üstlü erkek deri bot. 19. yüzyılda Arkhangelsk eyaletinde yaygındılar.

3. Sak ayakkabısı gibi dokunmuş, ancak saksıdan değil, ev yapımı kumaştan dar şeritlerden dokunmuş erkek ve kadın ayakkabıları. Operasyon sırasında yaralanabilecek durumlarda pistonlar çıplak ayakla giyildi. Bu tür ayakkabılarla ilgili terim 19. yüzyılda Yaroslavl eyaletinde yaygındı.

4. Huş ağacı kabuğundan yapılmış, alçak veya yüksek üstlü, fırfırsız erkek ve kadın ayakkabıları. AYAKLAR (bkz.). Pistonlar çıplak ayakla giyildi, hasat ve biçme sırasında kullanıldı. Bu tür ayakkabılarla ilgili terim Kostroma eyaletinde yaygındı.

SVYATOK - kadın tek parça iç çamaşırı gömleği. Bu terim Ryazan eyaletinde şenlikli bir gömlek anlamına geliyordu.

POSIGUSHKA - kemer kıyafetleri hafta içi yaşlı kadınlar tarafından beyaz kanvas bir gömlek giyilen damalı yünlü ev yapımı kumaştan, poneva'dan. Mavi veya siyah pamuklu dikişlerle üç düz kareli panelden dikildi. Deri altında destek sağlamak için kemer boyunca toplandılar.

Tek dekorasyonu etek ucuna dikilmiş dar dokuma renkli yün kemerdi.

XIX - XX yüzyılın başlarındaki terim, Voronej eyaletinin Nizhnedevitsky bölgesinde kullanıldı.

POSTOLS - PİSTONLAR bkz. Terim Pskov eyaletinde biliniyordu.

POTNIK - MANDAL (bkz.).

POTRAPAN - yaşlı kadınlar için hizmetçi kıyafetleri koyu renkli fabrika kumaşından yapılmış bir sundress gibi geniş omuzlarda. Sundress'in ön ve arka panellerini oluşturan, ikiye katlanmış tek parça kumaştan dikildi. Kumaşın orta kısmında küçük oval bir yaka ve kol oyukları kesildi. Eski püskü etek birkaç takozla genişletildi.Terim 19. yüzyılın sonunda Tobolsk eyaletinde biliniyordu.

POKHVATKA - kızın başlığı, Kızın evlenmesinden sonra kadın başlığına dahil edilir. Yaklaşık 40 cm genişliğinde, yaklaşık 150 cm uzunluğunda, uçları nakış, dokuma desen, kurdeleler, dantellerle süslenmiş, makineyle çalışan beyaz bir kanvas şeridiydi. Kızlar alınlarına ikiye katlanmış bir bandaj takarken, başın arkasına eğik olarak bağlanan uçlar arkaya doğru iniyordu. Evli genç kadınlar saksağan takarlar (bkz.), kızlarla aynı şekilde başlarının etrafına sararlar.

Bu terim Kaluga, Ryazan ve Tula illerinin bazı köy ve köylerinde yaygındı.

POKHOLOSTNIK - erkek ve kadın dış giyimi yaz için holodnik'ten.

Diz boyu, düz tabanlı, arkası belden kesilmiş, arkada toplanmış veya yanlarına takozlar dikilmiş, sallanan kruvaze bir giysiydi. Erkeklerin vaftiz törenleri alçak yakalıydı, kadınların vaftizleri ise yakasız dikiliyordu. Sağdan sola kancalarla bağlanan giysiler. 19. yüzyılda Vologda'da yaygındılar.
iller.

POTSEPOSHNIK - evli kadınların başlığı yuvarlak şekil, sert düz üst kısım, alçak yumuşak bant ve kulakları kapatan yan loblar.

Başlığın üst kısmı sağlam bir kapitone kanvas taban üzerine yapıştırılmış gümüş brokardan yapılmıştır; Bant ile üst kısım arasına, başlığın şeklini korumasını sağlayan kanvas bir kordon yerleştirildi.

Pozeposhnik genellikle bir eşarp ile giyilirdi. Şal şerit şeklinde çapraz olarak katlanmış, baş boyunca başın etrafına yerleştirilmiş ve uçları omuzlara inecek şekilde başın arkasına bağlanmıştır.

Vyatka ilinde bıçaklı SAMSHUR (bkz.) ile ilgili potseoshnik terimi yaygındı.

POCHELOK (podchelok) - bir kızın başlığı. Rusya'nın kuzeyinde yaygın olan bu terim, çeşitli tasarımlardaki başlıkları ifade ediyordu.

Arkhangelsk eyaletinin Onega bölgesinde pocholok, iki önde daha yüksek ve yanlarda daha alçak olmak üzere dört dişli dar (yaklaşık 15 cm) bir çember şeklinde huş ağacı kabuğu veya kartondan yapılmıştır. Kasnak genellikle tuvalle yapıştırılır ve ön tarafı kırmızı ipek veya patiska ile, yanlış tarafı ise tuval, basma, baskı ile kaplanırdı. Patlamanın ön tarafı altın işlemeler, inciler, boncuklar, değerli taşları taklit eden metal çerçeveli camlar vb. İle süslenmiştir. Patlamanın uçlarına arkaya doğru inen geniş ipek kurdeleler dikilmiştir. Pocholok tırpanın altına kurdelelerle bağlanmıştı.

Aynı ilin Şenkur ilçesinde, kalın kartondan kesilmiş, ön tarafı kolalı tuvalle yapıştırılmış, arka tarafı kırmızıya boyanmış beş ışın kasabasının bulunduğu taca pocholok deniyordu. Ön tarafta, üzerine beyaz boncuklar dikilmiş kalın bir kenevir kordonu olan bir desen yerleştirilmiştir - büyük çekirdekli çok yapraklı çiçekler. Yapraklar ve çekirdek, bakır kamçı, iplik, büyük inciler ve sedef ile kaplanmış huş ağacı kabuğu ile doldurulmuştur.

Taç, pasa saplarına sabitlenmiş bakır ve pirinç yapraklarla süslenmişti. Taç, uçları bir örgünün altına bağlanan dar ama yoğun bir kumaş şeridi üzerine dikildi, kefalete, ucunda altın dantel, kurdeleler ve saçaklı geniş bir ipek veya brokar şerit tutturuldu.

Vologda eyaletinin Velsky bölgesinin bazı köylerinde, pocholok terimi HEAD'e uygulandı (bkz.). Aynı Velsky bölgesinde ve Vologda eyaletinin Solvychegodsky bölgesinde kronlar, bir şekilde Shenkur uyezd'in kron-pochelki'sini anımsatan pochelki tarafından belirlendi.

Olonets eyaletinde pocholok, yaklaşık 10 cm yüksekliğinde, patiska veya basma ile kaplı bir huş ağacı kabuğu veya karton kasnaktı.

Ön kısmı inci veya boncuklarla süslenmiş, yan tarafı altın ipliklerle işlenmiştir. Arkada patlamaya boncuklarla işlenmiş iki şerit dikildi. Kızın kâküllerine altın iplikle örülmüş damalı ipekten bir örtü örtüldü. atlı denir. Konovadka yaklaşık 60 cm genişliğinde ve yaklaşık 130-140 cm uzunluğundaydı.Yorganın bir ucu arkaya, diğer ucu öne doğru inerek yüzün üst kısmını ve yanakları hafifçe kaplıyordu.

Zaten 19. yüzyılın 70-80'lerinde, süpürgeler eski başlıklar olarak kabul ediliyordu ve aslında şenlikli köy yaşamının dışına çıkıyordu. Çoğunlukla düğünlerde kullanıldılar. Gelin, bekarlığa veda partisinde bir patlamaya oturdu, taca doğru sürdü, bazen de taçtan sonra gerçekleşen ana düğün ziyafeti olan "prensin bayramında" oradaydı.

BÖBREK - GAİTAN (bkz.).

POSHISHI - kız başlığı, geniş bir kurdele şeklinde katlanmış ipek bir eşarptı. Eşarp, taç kalacak şekilde başın etrafına sarıldı ve uçları yanlardan atkının altına sıkıştırıldı. Poshish'e aynı zamanda beyaz pamuklu ve mor olmak üzere bir kurdeleye katlanmış iki eşarptan oluşan başlık da deniyordu.
ipek. Eşarp, taç kısmı açık kalacak şekilde başın etrafına sarılır ve uçları arkaya doğru inecek şekilde eğik bir düğüm altında bağlanırdı.

Başın her iki yanında, şakakların yakınında, atkı altından "bukleler" iniyordu - siyah at kılından püsküller. Bir kızın başlığına uygulanan poshishi terimi, Samara eyaletinin Syzran bölgesinde yaygındı.

KEMER (PEG) - kadın, erkek ve çocuk giyiminin bir detayı. Halk kostümünün zorunlu ve temel bir yapıcı unsuruydu. Gömlekleri ve pantolonları, ponevleri ve plakhtları, dış kıyafetleri kuşakladılar. Üretim yöntemine göre kayışlar dokuma, dokuma ve örme olarak ayrılmıştır. Farklı bir yüzey yapısına ve süsleme detaylarına sahiptiler.

En eskileri, keten veya yün ipliklerden yapılmış, parmaklara dokunmuş ve elmas desenli kemerlerdi.

Uygulamada daha karmaşık olanı, çalışma sırasında dönen birkaç deliğe sahip özel tahtalara dokunan kayışlardı. Genişlik sayılarına ve dokumada kullanılan çeşitli tekniklere bağlıydı.
ortaya çıkan modelin kemerleri, karmaşıklığı ve ifadesi. Ya gelişmiş bir geometrik desen ya da çeşitli yazıtlardı - sözler, ithaflar vb.

Kemerler ayrıca başka bir basit cihaza da dokunmuştu - bir huş ağacı, dikey yarıklı bir tahta ve bir sap. Kayış üretimi için özel dar makineler de yapılmıştır. Üzerlerine gerilen keten ipliklerin çözgüsü, yünlü atkı ipliği ile birlikte daha yoğun dokuya sahip kemerler oluşturulmasını mümkün kıldı.

Örme kemerler, kural olarak, genç erkekler tarafından dış giyimi bağlamak için kullanılmış, üç iğne ile yapılmış ve ağ yüzeyli idi.

Kemerlerin genişliği 5 ila 20 cm, uzunluğu 1 ila 3 m arasında değişiyordu Kemer, tamamen teknik bir amacın yanı sıra bazı ritüel işlevleri de yerine getiriyordu. Bir kişiyi dış zararlı güçlerin etkisinden koruması gerekiyordu, sihirli bir çember yarattı.

Kuşaklama ritüeli ile çocuğun çevredeki insan dünyasına alışması başladı.

Kemerin rengine çok dikkat edildi. En yaygın olanı, sahibinin veya metresinin gücünü, uzun ömürlülüğünü, canlılığını simgelediği varsayılan her türlü kırmızı kemerdi.

KEMER - kırmızı veya çok renkli yün ipliklerden dokunmuş dar bir şerit, damalı belli kadın kıyafetlerinin zeminini ve kemerlerini kaplamak için kullanılır, PONEVA (bkz.). Genellikle desenli dokuma tekniğiyle yapılmış ve karmaşık geometrik süslemelere sahipti.

Genişliği 5 cm'ye ulaştı.

19. yüzyılda bu terim, ponyova'nın giyildiği tüm güney Rusya illerinde kullanılıyordu.

KOLYE - evli kadınların başlığı, kichkoobraznye başlık türüne ait. Bir kichka, kichka için bir örtü, bir kafa bandı, bir popo yastığından oluşuyordu. Kichka, başın arkasından sıkılmış, önde yamuk bir levha dikilmiş, geniş bir tabanla yukarı bakacak şekilde bir kanvas şeridiydi. Kitchka, saçları kaplayacak şekilde başa takılır, iki örgü halinde örülür ve bir çelenk ile şekillendirilir. Kichka'nın üzerine kanvas astar üzerine patiska cilt yerleştirildi. Kapak, başın parietalini ve arkasını kaplayan, 54 cm uzunluğunda ve 25 cm genişliğinde kuyruk adı verilen bir kumaş şeridinin dikildiği dikdörtgen bir kafa bandı ile dikildi. "Kuyruğun" her iki yanına, "kuyruğun" altına bir düğümle bağlanan kumach - "kanatlardan" yapılmış üçgen bağlar iliştirildi. Başın etrafına, kırmızı garus nakışıyla süslenmiş, yaklaşık 10 cm genişliğinde bir kumaş şeridi olan bir kaş bandı yerleştirildi. Alnın kenarı örtünün altına girdi. Arkaya bir popo yastığı takıldı - kanvas bir astar üzerinde örgüyle süslenmiş dikdörtgen bir patiska parçası, parıltılı ipek bir kordon ve renkli boncuklardan yapılmış dikdörtgen bir etek.

Alın plakasının uzunluğu kural olarak yaklaşık 20 cm idi.

Böyle bir başlık, Oryol vilayetinin köylerinde büyük tatillerde genç kadınlar tarafından giyilirdi.

PRIGIMKA - göğüs kadın giyimi, ilkbaharda, yazın, sonbaharda, kışın serin zamanlarında sokakta ve evde giyilir.
Peluş, ince yünlü kumaştan, ev yapımı kumaştan, kanvastan, astarlı, astarlı, pamuklu yünlü, yünlü kıtıktan dikilmiştir. Bazı köylerde içi kürklü koyun derisinden yapılmıştır.

Koşum kısaydı, sadece bele kadardı, kolları ve yakası yoktu, boynundan aşağısında yuvarlak bir yaka vardı. Önden kancalar ve düğmelerle sabitlenir.

Yan tarafta, yakada, kol oyuklarının kenarlarında yaka peluş, tavşan, tilki veya gelincik kürküyle kaplanmıştı. Bazen kürk sadece kol oyuklarının etrafına dikilirdi. Prishka en çok orta ve yaşlı kadınlar tarafından hafta içi ve tatil günlerinde giyilirdi. Genç kadınlar ve kızlar genellikle hafta içi giyerlerdi.

XX yüzyılın 30'lu yıllarının sonuna kadar Pskov, Novgorod, Kostroma, Smolensk, Kaluga, Ryazan, Tula illerinde dağıtıldı.

PRODUVANKA - kaşmir sundress gibi dar askılı kadın hizmetçi kıyafetleri.Üç ila beş düz kumaş panelden dikilmiş, üst kısımda toplanmış ve başın üzerine giyilen kayışlarla yüksek göğüs eteğine benziyordu. Aynı kumaştan veya örgüden dar dikili askılar kesilip göğüste birbirinden 20 cm, sırtta 10-15 cm mesafede dikildi.

Toka sol omuz askısının önünde veya altında bulunuyordu. Metal halkalı veya düğmeli bir kanca şeklinde yapılmıştır.

Bazı üfleyicilerin eteklerine danteller veya kurdeleler dikilirdi ve iç kısmına dar bir pamuklu kumaş şeridi dikilirdi. Üfleyici, dar bir dokuma kayış veya vernikli kayışla kuşatılmıştı. Terim, Moskova eyaletinin Bronnitsky bölgesinde bilinmektedir.

CHECK-OUT (CHECK-OUT) - kadın tek parça iç çamaşırı GÖMLEĞİ (bkz.).

Terim Vologda eyaletinde bilinmektedir.

BASİT - kadın kemer kıyafetleri, PONYOVA (bkz.) üç siyah yünlü kareli kumaştan Çin'den mavi dikişli çula kadar. En basit zeminin etek ucu ve kenarları, yün dokuma kırmızı bir kemer - bir sarmal ile kaplandı. Yün alanının tamamı yoğun küçük dikey kıvrımlar ve kenarlarla döşendi.

Böyle bir ponyova baskı altında tutuldu, birçok yere bağlandı. Basit bir kadın, beş yıllık evlilikten sonra bir kadının kıyafeti olarak görev yaptı.

Terim, Ryazan eyaletinin Spassky bölgesinde ve Tambov eyaletinin Lebedyansky bölgesinde bilinmektedir.

PROTYAK - erkek ve kadın dış giyimi beyaz ev yapımı tuvalden veya mavi boyalı. Tunik şeklinde, yanları dolgulu, ayak bileğine kadar uzanan, uzun düz kollu, boynuna dolanan yakalı, sallanan bir giysiydi. Budala kendini püsküllü kırmızı bir kuşakla kuşattı.

Bu tür giysilere uygulanan basit terimi Smolensk ve Pskov illerinde mevcuttu. Arkhangelsk, Vologda, Olonets, Novgorod, Tver, Yaroslavl illerinde ona kapüşonlu deniyordu (bkz.).

19. yüzyılda hafta içi ve tatil günlerinde basit bir kıyafet giyilirdi. 19. yüzyılın sonlarında Smolensk eyaletinde halk kullanımından kaybolarak yaşlıların cenaze kıyafetlerine dönüştü. Pskov eyaletinde 20. yüzyılın başında giyildi.

ÇIKIŞ - ÇIKIŞ (bkz.).

YOLCU - kadın iç çamaşırı tek parça GÖMLEK (bkz.). Terim Vologda eyaletinde bilinmektedir.

RODS (RODS) - kadın göğüs dekorasyonu, birkaç sıra içi boş cam parlak boncuktan boncuklar veya at kılı veya keten ipliğe dizilmiş büyük boncuklar. Büyük tatillerde, kostümle birlikte bu türden en fazla on ipliğin giyilmesi gerekiyordu.

Dallar terimi, Voronezh eyaletinin Zadonsk ve Zemlyansk bölgelerinde bu tür dekorasyonları ifade etmek için kullanıldı.

ÇUBUKLAR - ÇUBUKLAR (bkz.).

DÜĞMELER - giysiler için bağlantı elemanları. Ahşaptan, deriden, metalden, kemikten, camdan, sedeften yapılmışlardı. Ahşap ve deri düğmeler kısa silindir şeklinde yapılmış ve deri ve kordon ilmekleriyle tutturulmuştu. Kural olarak dış giyim üzerine dikilirlerdi. Kalay, bakır, gümüş düğmeler çok çeşitli şekillerle ayırt ediliyordu.

Bunlar arasında küresel, armut biçimli, oval hakim oldu. Ajur, katı, savattan yapılmış desenli, oyulmuş, renkli emaye ekleri, değerli veya yarı değerli taşlar, inciler, sedef, cam olabilirler.Bu tür düğmeler sundresslerin üzerine dikilirdi ve büyük kabul edilirdi değer. Miras kalmış, çeyizlere dahil edilmiş, küpelere kolye, boncuk olarak kullanılmışlar.

Cam düğmeler özellikle 19. yüzyılın son üçte birinden itibaren yaygınlaştı. Sadece bağlantı elemanı olarak değil aynı zamanda dekorasyon malzemesi olarak da kullanılmaya başlandı. Omuzlara, kadın gömleklerinin astarına, şapkalara, önlük eteklerine çok sayıda düğme dikildi.

PUZANKA - keten veya yarı kağıt kumaştan yapılmış kadın ceketi, kaşmirin yanı sıra. Şenlikli şallar, genellikle uyluğun ortasına kadar olan, tunik şeklinde, ön ve arka paneller arasında her iki tarafa takozlar dikilmiş, ön yarıksız yuvarlak yakalı kısa giysilerdi. Gündelik gölgelikler genellikle yan takozlar olmadan düz ve dar dikilirdi. Hem şenlikli hem de gündelik olan bu ceketin kolları genellikle uzundu, omuz kısmı geniş ve bilek kısmı dardı.

Puzanki kızları bir gömlek üzerine, evli kadınlar ise bir gömlek ve bir midilli üzerine giyerler. Terim Tambov eyaletinde yaygındı.

POMPALAR - erkek ve kadın çorapları dana derisinden veya koyun derisinden. Terim 19. yüzyıldan beri Angara bölgesinde yaygındır.

Puf - erkek başlığı.ŞAPKA (bkz.) parlak. Bu terim 19. yüzyılda Altay'da yaygındı.

KİRİŞLER - BOYALI TÜYLER (bkz.).

GUNS - kulak süsleri,ördek veya kaz derisinin kurutulmuş kuyruğundan yapılır. Kulağa bir kemer köprüsü ile tutturuldular veya küpe şeklinde bir tel üzerinde kulak memesine geçirildiler. Bazı bölgelerde toplara boncuklardan veya kırmızı içi boş boncuklardan yapılmış pandantifler eklendi.

Silahlar, XX yüzyılın 30'lu yıllarına kadar tüm Güney Rusya illerinde ilk çocuğun doğumundan önce kızlar, kızlar ve genç kadınlar için dekorasyon görevi görüyordu.

PYZHIK (DOLGOUSHA) - erkek başlığı geyik kürkü, yuvarlak, uzun asılı kulaklıklar. Genellikle MALITS ile birlikte giyilirdi (bkz.). Bu tür bir başlıkla ilgili terim kıyı boyunca yer alan köylerde mevcuttu.
Beyaz Deniz.

PYAKKÖY (KANGI, KENGI) - bay ve bayan kışlık ayakkabı, kısa üstlü geyik derisi çizmeler. Bu tür ayakkabılara uygulanan terim Arkhangelsk eyaletinde biliniyordu.

PIASY - kadınların şenlikli kulak takıları, küpeleri. Bunlar, küçük nehir incilerinden at kılı üzerine indirilen ve dökme metal bir tutturucuya tutturulmuş ağ şeklinde küçük bıçaklardı. Pyasy terimi, 18. yüzyılın başından beri Rusya'nın kuzeyindeki illerde bilinmektedir.

PYATISHOVKA - kadın dış giyimi ilkbahar ve sonbahar için kumaştan, patiskadan, vatkadan basmadan veya astarlı yedekten. Uyluğun ortası uzunluğunda, bileğe doğru daralan uzun kollu, kancalarla tutturulmuş kruvaze kruvaze bir giysiydi. Pyatishovka sağlam bir sırt ve zeminlerle dikildi. Yanların arkasına belin hemen altına beş kat oluşturacak şekilde uzanan beş adet takoz dikildi. Her dikiş belde bir düğmeyle işaretlendi.

Bu tür giysiler 19. yüzyılın son üçte birinde ortaya çıktı ve moda olarak kabul edildi. Avrupa Rusya'nın kuzeybatısındaki köylerde yaygındı.

Poneva

Poneva(paneva, poneva, anlayış, ponka) - s; Ve. Evli bir kadının eski Rus kemer kıyafeti: üç (nadiren dört) yünlü veya yarı yünlü kareli veya çizgili kumaştan oluşan bir etek.

Diğer Ruslardan geliyor. ponѧva, poneva keten parçası, peçe, peçe, jüpon (Srezn. II, 1185 ve devamı). Bel boyu kadın giyiminin bir aksesuarıdır: poneva, plakhta, derga, rezerv, etek. Kesimin özelliklerine göre, kemer giyim biçimlerinin tamamı iki gruba genelleştirilebilir: kısmen birbirine dikilmiş panellerden yapılmış kemer giyimi (oar ponyeva, rezerv, derg, plakhta): dikilmiş panellerden yapılmış kemer giyimi birbirlerine tamamen (sağır ponyeva, etek).

özel giymek

Paneva eski bir kadın giyim türüdür, kichka ve özel göğüs ve omuz kıyafetleriyle birlikte giyilirdi. Çoğunlukla evli kadınların, kızların buluğ çağına geldiklerinde, bazen de düğünlerde giydikleri kıyafetlerdir bunlar.

Yaş ayini anından itibaren - ponevayı giydirmek - kız hakkında şunu söyleyebilirlerdi: "gömleğini çıkardı", yani çocuk gömleğini yetişkin kıyafeti ile değiştirdi. Bir eşin vazgeçilmez bir özelliği olan Poneva, "bir kadının tasması" veya "bir kadının ilgisi", "bir kadının esareti" gibi karşılaştırmalı lakaplarla donatılmıştı. İfadelerin anlamları kadının yolundan geçen kızın - ailenin yaratılışı - fikrini içeriyordu.

Kızlar giymez ya da sadece nişanlılar giyer.
Sözlük V. Dahl

Kız için önemli bir dönüm noktası, bir ponyovaya "atlama" töreniydi. Poneva - eski peştamal, eteğin yerini alan bir kumaş parçası. Etnografların açıklamalarına göre 19. yüzyılda köylerdeki kızlar 15-16 yaşına kadar sadece yün kuşaklı gömlekler giyiyorlardı. Yetişkin kıyafetleri giyme zamanı geldiğinde özel bir tören yapıldı: Kız “bankta duruyor ve bir köşeden diğerine yürümeye başlıyor. Elinde açık bir poneva tutan annesi bankın yanında onu takip ediyor ve şöyle diyor: “Scoot, bebeğim; kalk canım"; ve kızı her seferinde böyle bir selamlamaya sert bir şekilde yanıt verir: "Hotsu - dörtnala, hotsu - dörtnala değil." Ancak ponevaya atlamak kendini gelin ilan etmek ve taliplere kendine kur yapma hakkı vermek anlamına geldiğinden, hiçbir kız seni uzun süre kendi başının çaresine baktırmaz ve hiçbir kız atlamada hata yapmaz, bu da çöpçatanlığın bir sonrakine kadar gecikmesine neden olur. yıl.

"Poneva'da yürüyeceğim ..." Matryoshka yanıt olarak ağladı. “Peki, sahada ne var! Ve bütün kadınlar böyledir. Kadın olacaksın, kadın gibi giyineceksin.”
M. E. Saltykov-Shchedrin, Poshekhonskaya antik dönemi. XXII. 1887.

Bir kadının yaşam yolundaki tüm midillilerin toplamı, doğum yapan bir kadının yaşamının bir tür takvimini oluşturur (Büyük Rus Kadınlar Sırası. St. Petersburg, St. Petersburg Devlet Üniversitesi, 2010. P.I. Kutenkov).

Bir kadın hayatı boyunca paneva giydi, yaşına bağlı olarak görünümü değişti, özellikle tasvir edilen yargaların sayısı dalgalandı:

• çöpçatanların ve damadın gelmesinden önce - "hüzünlü" bir kıyafet - poneva yaklaşık 3 yargs
• Düğünün üçüncü gününde genç kadın "hediyelik" bir poneva taktı ve misafirlere atkı, şapka, poneva takarak çeyiz sandığından çıkardı.
• düğün için - kocanın evine taşındıktan sonra şenlikli bir paneva - yaklaşık 11 yargs
• doğurganlık döneminde bir kadın - yaklaşık 11, 9, 7 ve 5 yarg.
• “yaşlı kadın” (40 yaşından itibaren) - yaklaşık 3 yarg (çoğunlukla kadın değişme zamanını kendisi seçer)
• derin yaşlılık (yaklaşık 80-90 yıl) - yaklaşık 1 yarga. Burada herhangi bir desen olmaksızın dar beyaz bir yargi şeridi dokunmuştu.

Genç eşin ilk çocuğunun doğumundan önce giydiği ponevler en güzeliydi. Genç kadın, taçtan sonra kırmızı kumaştan, ipekten, saçaklı ve hatta çanlardan yapılmış "kuyruklu" bir poneva taktı.

Bayram ve üzüntü günlerinde panev seçiminin özel kuralları vardı:

• Tatilin ilk günlerinde kadınlar yaklaşık 9, 11 yarg yani en güzelleri olan kırmızı ponevler giyerlerdi. Festival ponevasında azarlamanın genişliği daha geniş, renkler daha zengin, daha renkli, desenler daha karmaşık.
• bir asker (savaşçı) yaklaşık 3 yarda kadar hüzünlü kırmızı bir poneva giyiyordu.
• dul kadın hüzünlü kıyafetler ve yaklaşık 1 yarga değerinde mavi bir poneva giyiyordu.

Mevcut Moskova bölgesi topraklarında eski Rus vatandaşlığının oluşumu sırasında poneva, 10-13. Yüzyıllarda benimsenen ana, önde gelen giyim türüydü. XIV.Yüzyıla kadar, her yerleşim yerinin veya birkaç köy ve köyün, midillinin dikildiği kumaşın dekorasyonunda, kumaş hücrelerinin boyutunda vb. Kendi farklılıklarına sahip olduğu gelenek hayatta kaldı. başka bir köyde, kocasının geldiği köyün geleneklerine uymak zorundaydı: kocasının köyünde giyilen türden bir poneva giymek zorundaydı. En uzun poneva güney illerinde düzenlendi.

Tanım

Büyük olasılıkla, en eski ponevler başlangıçta belden bir kemerle tutturulmuş üç dikilmemiş panelden oluşuyordu. Daha sonra önde veya yanda bir kesim bırakarak birlikte dikilmeye başladılar. Bu haliyle diğer köylerde konforlu, zarif, sıcak ponevler yüzyılımıza kadar varlığını sürdürdü. Belirli bir bölgede geleneklere bağlı olarak, ayak bileklerine veya baldırlara kadar gömlekle aynı uzunluktaydılar. Çalışma sırasında ponevanın köşeleri yukarı kaldırılıp kemerin içine sıkıştırılabilir. Buna bir ponyova "çantası" takmak deniyordu. Gömleğin zengin işlemeli kenarını göstermek için tatillerde de Ponyov'lar sıkıştırılırdı.

Paneva ile diğer etekler arasındaki karakteristik fark, genellikle bir dokuma fabrikasında özel olarak yapılmış üç (veya daha fazla) kumaş parçasından yapılmış olmasıdır. Makinenin genişliği 35 cm veya daha fazla olduğundan, normal tuval sayısı tam olarak bunu gerektiriyordu: üç cinsiyetli paneller.

Paneva bir gömlek üzerine giyildi, kalçaların etrafına sarıldı ve bir amortisör (yünlü bir kordon) yardımıyla belden yukarı çekildi. Yöresel modaya göre belden aşağı doğru inebilir veya tam tersine daha yüksek, göğüs altından bağlanabilir. Öne genellikle bir önlük giyilirdi.

Kompozisyon açısından panevanın kumaşı şu karaktere sahipti: taban kenevir veya ısırgan otu ve atkı yündü. Bazen kanvas astarı vardı.

Panevler kesim ve renk bakımından farklılık gösterir.

Kesilerek

• Sallanır paneller, önden veya yandan açık
• dikişli, sağır

Her iki tür de güney Rusya'nın bölgelerinde doğaldır.

Smolensk eyaletinde salıncak panelleri arasında şunlar bulunmaktadır:

• Her iki tarafı açık olacak şekilde bir panelin önde ve iki arkada bulunduğu yayıcı,
• ve kısa olanı sağda olmak üzere farklı uzunluklarda üç panelden oluşan ve birinci ve üçüncü panellerin üçte biri bir dipçikle giyilmiş - ters çevrilmiş ve kemerin üzerine atılmış farklı bir alay.

Orel, Kursk, Voronej, Tambov, Penza, Kaluga, Ryazan illerinde panevanın önü açıktır; köşelerini kemerin içine sıkıştırarak giydi.

Bir varyant, Oryol eyaletinin Sevsky ve Trubchevsky ilçelerinde bulunan ve iki yarı dikilmiş panelden oluşan, ön tarafında yarık bulunan bir paneva-plakhta'dır.

Ryazan ve Oryol illerinde de pilili paneva giyiyorlardı.

Kadın tatil kostümü

Görünüşe göre daha sonraki bir fenomen olan Panev'in dikişi. Şehre giden köylü kadınlar, şehirde kapalı bir panevde yürümenin utanç verici olduğu düşünüldüğü için salıncak panevini reddettiler. Dikiş, geçici olarak "canlı iplik" üzerine dikilebilen 4. dar paneldir. Yan tarafta veya önde bulunuyordu. Panevanın orijinal parçası olsa bile yine de ana panelden farklı bir kumaştan yapılmıştı ve açıkça patiska şeritleri, örgülerle sınırlıydı.

Poneva'yı "podtyk" ile sallayın.
XIX sonu - erken. XX yüzyıl. Oryol Bölgesi

“Dizgi” poneva, üst kısımda bir kordon - "kısıtlama" üzerinde toplanan dört kumaş panelinden (üç panel - siyah kareli, bir - bir dikiş - düz siyah yünden) dikildi. Geniş aralıklı beyaz çizgilerin kesişmesiyle oluşan büyük hücreler, midilli keteninin kadifemsi siyah arka planında açıkça göze çarpıyordu. “Dizgi” ponevanın dekorasyonunda panellerin birleşim yerlerini dekore etmenin çeşitli yollarının kullanıldığı merak ediliyor. Sağ tarafta, midilli panelleri bir "balmumu" ile bağlanmıştır - kasnak üzerine işlenmiş desenlerle 4 cm genişliğinde uzunlamasına bir kumaş şeridi. Ponevanın önü ve yanları önlükle kapatıldığı için en çok arka kısmı süslenmişti. Arka kanadın genişliği 7 cm'ye ulaştı.Damalı ponval kumaşın her iki tarafı genişliğin üçte ikisi kadar kırmızı-turuncu yün ipliklerle işlenirken, arkadaki işlemeli desen de yanlardan daha genişti. Etek ucundaki geniş bir süsleme bandı, dar örgülerle çerçevelenmiş iki sıra eşkenar dörtgenden oluşuyordu. Ana kırmızı-turuncu nakış gamına lacivert, yeşil ve kiraz ipliklerinin dahil edilmesi, ana özelliği olağanüstü parlaklık olan "dizgi" ponevanın renk şemasının genel kontrastını arttırdı.

Poneva'nın arkası ilmek işlemelerle süslenmiştir.
XIX sonu - erken. XX yüzyıl. Voronej eyaleti

Renge göre
Renk, süsleme ve dekorasyon açısından panevler çok daha çeşitlidir. Çoğu zaman tek tek köylerin bile kendi seçenekleri vardı. Ancak göçler nedeniyle güneydeki toprakların kolonizasyonu vb. renk ve süsleme dağılımına göre bunları net bir şekilde lokalize etmek zordur.

Ana tip, Ryazan, Kursk, Penza, Tambov, Oryol, Voronezh illerinde Oka havzasında hakim olan mavi kareli paneva, kürek veya sağırdır.
Ryazan, Voronezh, Kaluga eyaletlerinin bazı bölgelerinde siyah kareli bulundu.
Mavi pürüzsüz ve kırmızı çizgili paneva - Ryazan'ın kuzeyinde ve Tambov illerinin bir kısmında Meshchersky bölgesi.
Krasnaya Paneva - ayrıca Tula ve Voronej illerinde, yani Don havzasında ve Smolensk, Oryol ve Ryazan illerinin bazı bölgelerinde.
Voronej eyaletinde yün işlemeli koyu mavi veya siyah kareli panevler
Ryazan, Kaluga'da bazen çok karmaşık olan dokuma desenlerle dekore edilmiştir.
Penza bölgesinin bazı köylerinde kadınlar ağır kepek (yani dokuma) ponevler giyerlerdi.

Dekorasyonlar

Paneva'nın genellikle kenar çizgileri, kesimler boyunca kenarları ve ayrıca nakış, kırmızı kurdeleler, dişler, eşkenar dörtgenler, galon şeritleriyle zengin bir şekilde süslenmiş dikişli dikişleri vardı.

“Rusya'nın farklı illerinde ponev'in dekoratif dekorasyonu için birçok seçenek vardı. Biryuchensky bölgesinin komşu köylerinde bile, düğün ponevlerinin rengi, desenin doğası farklıydı ve farklı isimler vardı: "trinitka", "shlenke", "dizgi". En meşgul olanı poneva “trinitka” idi; tuvalinin hücreleri koyu kırmızı ipliklerle ilmekli bir dikişle işlendi, bunun sonucunda kumaş kalın, kalın bir kürke benziyordu.

Voronej ponevleri yün ipliklerden çok zengin turuncu nakışlarla kaplandı ve süslendi ve çeşitli dikişler, rozetler ve parıltılarla tamamlandı.
Dolayısıyla poneva sadece bir kumaş değil, aynı zamanda kadın giyiminin bu detayını kaplayan bütün bir dekorasyon kompleksidir. Özenle tasarlanmış geniş, desenli, dağınık bir jüponu vardı. Etekler, üzerlerine dikilen güneş işaretleri, yani güneş işaretleri - erg sayısı bakımından birbirinden farklıydı.

Erga veya yarga, tanrı Yarila'nın sembolü olan Slav gamalı haçtır. Bir takım elbisenin üzerindeki Erg, birden on bire kadar tek bir sayı olabilir.

Arabalar

Dekorasyon sırasında, poneva panellerinin birleşim yeri olan "demetlere" özellikle dikkat edildi. Panelleri birbirine bağlama derecesi ve yöntemine göre iki ana poneva türü ayırt edilebilir: salıncak ve sağır.

Bu türlerin kesimindeki farklılıklar, ponevanın farklı gelişim aşamalarını yansıtıyordu.

İlk tip salıncaklı bir ponyovadır, yani. öne dikilmemiş; En arkaik poneva türü üç, bazen iki panelden oluşur. Böyle bir elbise giydiler ya da “çözüldü”, yani. basitçe beline bağlanmış veya "sıkışmış" - katlanmış zeminlerle.

İkinci tip sağır bir ponevadır. Belgorod bölgesinde üç versiyonda biliniyor: dikişli, dikişli ve uyluklu, dikişsiz birkaç aynı panelden yapılmış

Poneva sağır dikişli, evde dokunmuş saçlardan ve bir (mavi) 3 - 4 düz damalı panelden dikildiveya siyah) aynı düz kumaştan paneller. Tüm paneller kumaşın tabanına dikildi. giymekdikişin solda öne, daha az sıklıkla sağa düşmesini sağlar. Dikiş bir önlük ile kapatıldı.

Alekseevsky bölgesinin köylerinde böyle bir poneva bilinmektedir. N.I. 1886 tarihli “Voronezh şehrinin üç yüzüncü yıldönümü anısına Voronezh jübile koleksiyonunda” Vtorov, Biryuchensky bölgesi (şimdi Alekseevsky) Ilovka köyünün devlet köylülerinin (eski tek dvortsy (talagai) kemer kıyafetlerinin kısa bir tanımını verdi) bölge): “... beyaz bir perde, yan tarafında mavi dikişli ve etek ucunda kırmızı kenarlı yünlü mavi kareli bir poneva ... "9. Ek bir kumaş dikişinin varlığı genetik bağlantıya tanıklık ediyor ekilen kürekle bu tür poneva'nın.

Aynı zamanda, kronolojik olarak, dikişli poneva çok uzun süredir mevcuttu ve birçok alanda ondan önce gelen poneva türü tespit edilememişti. Varlığının geniş kompakt alanı aynı zamanda poneva'nın bir dikişle erken gelişimine de tanıklık ediyor. Dikişli ve kalçalı sağır bir ponevde, dikişe ek olarak, ev yapımı malzemeden yapılmış başka bir kalça parçası da olabilir.

Kalça, iki arka panel arasına, daha az sıklıkla bir veya her iki taraftaki dikişin yakınına yerleştirildi. Bu tür ponevler Graivoronsky bölgesinin tek boşlu köylerinde (Terebreno, Mokraya Orlovka, Nikitskoye köyleri), Starooskolsky bölgesindeki Korobkovo köyünde, Borisov bölgesindeki Podlesovka köyünde, Bely Kolodez köyünde mevcuttu. Valuysky bölgesinde (şimdi Veydelevsky bölgesi).

N.I.'nin açıklaması Valuysky bölgesi Bely Kolodez köyünün midilli kompleksinin ikincisi: “... kıyafet şunlardan oluşuyor: beyaz bir gömlek, yünlü, koyu mavi kareli bir midilli, önü mavi dikişli, kırmızı patiska astarlı ve etek çevresinde bir dantel ve arkasında iki uzunlamasına şerit bulunan kırmızı kumach - bir inç genişliğinde, poneva çizgili bir alt kemerle kuşatılmıştır: birinin üstüne siyah kumaştan bir kapüşonlu giyilir, diğerinde ise beyaz bir kumaş vardır " kutsinka" veya "bükme", yani aynı kapüşonlu, sadece daha kısa.

Dikişsiz Poneva, belde toplanmış birkaç (5'ten 7'ye kadar) düz midilli kumaş panelinden dikildi. Bu varyantın Ponyov'ları genellikle büyük bir kıvrım halinde kıvrılıyordu. Ponyova'nın ana alanı genellikle siyahtır, 0,5 - 1 cm genişliğinde dikey ve yatay şeritlerle karelere bölünmüştür.

N. Dobrovolsky'nin tarihi ve etnografik makalesi "Sayans"ta şunu okuyoruz: "... Sıradan zamanlarda kadınlar kareli yünlü bir elbise veya kenarı kırmızı peluş dar bir şeritle süslenmiş bir etek giyerler."

Dekora göre ponevy farklıydı: "ryabushechka", "orman tavuğu", "holocell", "yaşlı kadının çizgileri". Yani, Ilovka'da "4 gözlü", Ortada - "daire şeklinde", "kör", "kara kaşlı", Boynuzlu - "kırmızı çizgili", "kalın perçinli" midilliler vardı. İşlemelerine göre: “çam”, “yarık”, “sık kafes”, “üç çıta”, “kosina”, “parmaklı kosina”, “dizgi”, “deste” ancak hepsinin ortak özellikleri vardı.

Ponevlerdeki nakış çeşitleri.

Tarihi romanları okuyan herkes, İskoçya'nın dağlık bölgelerinde yaşayanların erkek eteği olan "etek" hakkında bilgi sahibidir ve uzmanların, hücrelerinin doğası ve rengine göre, kişinin tam olarak hangi kabile topluluğunu (klanı) giydiğini belirleyebildiğini bilir. etek aitti. Ancak 20. yüzyılın başında Rusya'da bile köylü ponevanın hücrelerinden kadının geldiği ili, ilçeyi ve hatta köyü tahmin etmenin mümkün olduğunu herkes bilmiyor. Böylece, Ryazan eyaletinin kuzeyinde, beyaz ve renkli ipliklerden oluşan hücrelerle siyah veya koyu mavi bir midilli giydiler. Tula ve Ryazan illerinin sınırında, ponevanın arka planı kırmızıydı ve içinden siyah beyaz iplikler geçiyordu. Ve Kasimov şehrinin yakınında mavi bir kafesteki kırmızı ponevler hakim oldu. Arkeolojik buluntular, bu geleneğin gerçekten yüzyılların derinliklerine, eski Slavlara kadar uzandığını doğruladı. Bir zamanlar Ryazan, Tambov, Oryol, Kaluga bölgelerini işgal eden Vyatichi kabilesinin kadınları mavi kareli ponevleri tercih etti. Batıda, Radimichi kabilesinin topraklarında poneva hücreleri kırmızıydı.

Ancak Slavların yakın komşuları - İskandinavlar, Finno-Ugric halkları ve Baltlar - tamamen farklı türde kadın kıyafetlerini tercih ediyorlardı. Onlar için, gömleğin üzerine omuz askılarıyla, genellikle tokalarla bağlanan iki panelden (arkada ve önde) oluşuyordu. Bilim adamları, bu giysinin Rus kostümü üzerinde belli bir etkisi olduğunu yazıyor: Onun etkisi altında, 14. yüzyılın ortalarında veya sonunda, şimdi "sarafan" dediğimiz şey ortaya çıktı. Ancak şimdi ona farklı hitap ediyorlardı - "Sayan", "feryaz", "şuşun" vb. Ve 17. yüzyıla kadar buna “sarafan” deniyordu… erkek uzun dış giyim. Bu kelime daha sonra kadın elbisesine de aktarılmıştır.

Ponyova'da köylü kadın. Moskova bölgesi. XVII yüzyıl.
Meyerberg çizimi

Paneva en eski kadın giyim türüdür; kichka ve özel göğüs ve omuz kıyafetleriyle birlikte giyilirdi. Çoğunlukla evli kadınların, kızların buluğ çağına geldiklerinde, bazen de düğünlerde giydikleri kıyafetlerdir bunlar. Antik çağda, panevanın dağıtım alanı önemliydi, yavaş yavaş daraldı, yerini bir sarafan kompleksi aldı, böylece bazı illerde paneva, çoğunlukla bir kız ve yaşlı kadın kıyafeti olarak bir sarafanla bir arada var oldu. XIX yüzyılın ortasında. paneva hala Moskova'nın güney ilçelerinde ve Kaluga ve Ryazan illerinin kuzey bölgelerinde biliniyordu, ancak yüzyılın sonunda çoktan ortadan kaybolmuştu ve yerini bir sundress aldı; 18. yüzyılda Vladimir eyaletinin Melenkovsky, Sudogsky, Murom bölgelerinde daha da kuzeyde giyildi. 19. yüzyılda paneva yalnızca Rusya'nın güneyinde ve komşu doğu ve batı illerinde dağıtıldı: Oryol, Kursk, Tambov, Voronezh, Belgorod, Penza, Kaluga, Ryazan, Smolensk. Paneva analogları Ukrayna, Beyaz Rusya ve Litvanya'da mevcuttur; yani Ukrayna pakhtası aslında bir kürek panevasıdır.
Paneva, üç veya daha fazla kısmen dikilmiş yün kumaş parçasından özel olarak tezgahta yapılan bir bel giysisidir. Paneva'nın tipolojisi son derece fraksiyoneldir. Kesim ve renk bakımından farklılık gösterir. Panevler kesime göre kürekli, önü veya yanları açık ve dikişli, sağırdır. Her iki tür de güney Rusya'nın tüm bölgelerinde doğaldır. Smolensk ilinde, salıncak panelleri arasında, her iki tarafı da açık olacak şekilde bir panelin önde ve iki arkada yer aldığı bir yayıcı ve farklı uzunluklarda üç panelden oluşan farklı bir raf bulunmaktadır. kısa olan sağda bulunur ve birinci ve üçüncü panellerin üçte biri podtykom ile giyildi - ters çevrildi ve kemerin üzerine atıldı. Orel, Kursk, Voronej, Tambov, Penza, Kaluga, Ryazan illerinde panevanın önü açıktır; köşelerini kemerin içine sıkıştırarak giydi. Bir varyant, Oryol eyaletinin Sevsky ve Trubchevsky ilçelerinde bulunan ve iki yarı dikilmiş panelden oluşan, ön tarafında yarık bulunan bir paneva-plakhta'dır. Ryazan ve Oryol illerinde de pilili paneva giyiyorlardı.

Görünüşe göre dikişli Panev daha sonraki bir fenomen. Şehre giden köylü kadınlar, şehirde sıkışmış bir paneva içinde yürümenin utanç verici olduğu düşünüldüğü için salıncak panevasını çözdüler. Muhtemelen, bu nedenlerden dolayı, panevaya dördüncü bir dar panel dikildi - bir dikiş ve bazen geçici olarak "canlı bir iplik" üzerine dikildi. Dikiş öne veya yana yerleştirildi. Aynı zamanda, paneva dikilirken dikişin hemen dikildiği durumlarda bile, ana paneller dışındaki bir kumaştan yapılmış ve tam olarak bir dikiş olarak açıkça göze çarpıyordu ve dikişler boyunca sıklıkla işaretlenmişti. kırmızı dantel şeritleri, örgüler.
Panevanın renk, süsleme ve dekorasyon açısından seçenek sayısı çok daha fazladır; genellikle tek tek köylerin veya grupların kendi çeşitleri vardı. Aynı zamanda güney topraklarının kolonileştirilmesi sürecinde ve diğer tarihsel süreçlerde nüfusun karışması nedeniyle bölgeler arasında net bir renk ve süsleme dağılımı çizmek zordur. Ana tip - mavi kareli paneva, kürek veya sağır, Oka havzasında, Ryazan, Kursk, Penza, Tambov, Oryol, Voronezh illerinde hakimdi. Ryazan, Voronezh, Kaluga illerinin bazı bölgelerinde siyah damalı bir paneva vardı. Ryazan'ın kuzeyindeki Meshchersky bölgesinde ve Tambov eyaletlerinin bir kısmında mavi, pürüzsüz ve kırmızı çizgili bir paneva giydiler; kırmızı paneva Tula ve Voronezh illerinde de bilinmektedir, yani. Don havzasında ve Smolensk, Oryol ve Ryazan illerinin bazı bölgelerinde. Voronezh eyaletinde lacivert veya siyah kareli panevler tamamen yünle işlenir, Kaluga ve Ryazan illerinde bazen çok karmaşık dokuma desenlerle süslenir. Panevler genellikle patiska kurdeleler, karanfiller, eşkenar dörtgenler, galon şeritler, kesikler boyunca kenarlar ve dikişli dikişlerle zengin bir şekilde süslenmiş etek boylarına sahipti. Ryazan vilayetinde genç kadınlar, 20 cm uzunluğa kadar kurdelelerden yapılmış at kuyruklu şenlikli panevler giydiler, Tula vilayetinde sırtlarında ve kalçalarında üç çan bulunan kağıt kumaşlardan kareler diktiler. Kaluga ilinde çanlar şenlikli panevlerle süslendi.
Sağır paneva doğal olarak eteğe dönüşmek zorunda kaldı. Daha çok andaraka olarak bilinen etek, sosyal olarak köylülükten biraz daha yüksek olan ve günlük yaşamda daha yüksek sosyal katmanlara yönelen, güney Rusya ve güneybatı bölgelerindeki askerlik hizmeti nüfusunun torunları olan odnodvortsy arasında yaygındı; ancak on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında. odnodvortsy köylülükle birleşti. Andarak, kırmızı, mavi, yeşil çizgili, genellikle (Ryazan, Smolensk eyaletlerinde) çizgili bir etekti. Oryol, Kursk, Penza, Voronezh, Tambov vilayetlerinde özellikle son ikisinde aynı sarayın sakinleri çizgili olanların yanı sıra bazen panevlere paralel olarak tek renk mavi veya bordo etekler giydiler ve bazı köylerde örneğin Voronezh eyaletinde etekler paneva gibi kemerin arkasına sıkıştırılmıştı.

BELOVINSKY L.V. Rus maddi kültürünün tarihi: Ders kitabı. Bölüm I