Objektif bir bakış açısıyla ahlak kavramı. Ahlaki yaşam için kriterler ve yönergeler

Bir kişinin ahlakının özünü kavrarken, ahlak teriminin genellikle bu kavramla eşanlamlı olarak kullanıldığı akılda tutulmalıdır.

Bu arada, bu kavramları ayırt etmek gerekir. Etikte ahlak, genellikle toplumda geliştirilen ve bir kişi için çeşitli yaşam ve faaliyet alanlarında geçerli olan bir normlar, kurallar ve gereksinimler sistemi olarak anlaşılır. Bir kişinin ahlakı, bu normlara, kurallara ve gereksinimlere uyulmasıyla ilişkili bilincinin, becerilerinin ve alışkanlıklarının toplamı olarak yorumlanır. Bu yorumlar pedagoji için çok önemlidir. Ahlakın veya ahlaki eğitimin oluşumu, ahlaki normların, kuralların ve gereksinimlerin bilgi, beceri ve bireyin davranış alışkanlıklarına ve sürekli bir gözlem olarak dönüştürülmesinden başka bir şey değildir.

Ancak bir kişinin davranışı için ahlaki (ahlaki) normlar, kurallar ve gereksinimler ne anlama geliyor? Bunlar, toplum ahlakının bireyin kamusal ve özel hayatın çeşitli alanlarındaki davranış ve faaliyetlerine ve ayrıca diğer insanlarla iletişim ve temaslara öngördüğü belirli ilişkilerin bir ifadesinden başka bir şey değildir.

Toplumun ahlakı bu ilişkilerin büyük bir çeşitliliğini kapsar. Onları gruplandırırsak, öğrencilerin ahlakının oluşumuna yönelik eğitim çalışmalarının içeriğini açıkça hayal edebiliriz. Genel olarak, bu çalışma aşağıdaki ahlaki tutumların oluşumunu içermelidir:

• A) devletimizin politikasına karşı tutum: dünya gelişiminin gidişatını ve beklentilerini anlamak; ülke içindeki ve uluslararası arenadaki olayların doğru değerlendirilmesi; ahlaki ve manevi değerlerin anlaşılması; adalet, demokrasi ve halkların özgürlüğü için çabalamak;
• B) anavatana, diğer ülkelere ve halklara karşı tutum: anavatana sevgi ve bağlılık; ulusal ve ırksal düşmanlığa karşı hoşgörüsüzlük; tüm ülkelere ve halklara karşı iyi niyet; etnik ilişkiler kültürü;
• C) çalışma tutumu: ortak ve kişisel çıkar için vicdani çalışma; iş disiplininin gözetilmesi;
• D) kamu alanına ve maddi değerlere yönelik tutum: kamu alanının korunması ve çoğaltılması, tutumluluk, doğanın korunması;
• E) insanlara karşı tutumlar: kolektivizm, demokrasi, karşılıklı yardımlaşma, insanlık, karşılıklı saygı, aileyi gözetme ve çocuk yetiştirme;
• E) kendine karşı tutum: yüksek sosyal görev bilinci; özgüven, dürüstlük.

Gördüğünüz gibi, listelenen ilişkilerin her biri, bir kişinin uyması gereken ve yaşamının ve davranışının temelini oluşturan bir dizi norm, kural ve gerekliliği içerir. Ahlaki eğitimin içeriğini detaylandırmakla kalmayıp, aynı zamanda olağanüstü derecede çok yönlülüğünü gösteren de bu kurallar ve gereksinimlerdir.

Ancak ahlaki eğitim için sadece içeriğine değil, iyi bir yönelime sahip olmak gerekir. Ne tür bir insanın ahlaki olarak kabul edilebileceğini ve aslında genel olarak ahlakın gerçek özünün neyin tezahür ettiğini ayrıntılı olarak anlamak daha az önemli değildir. Bu soruları cevaplarken, ilk bakışta sonuç kendini gösteriyor: Ahlaklı bir insan, davranışlarında ve yaşamında ahlaki normlara ve kurallara bağlı kalan ve onları yerine getiren kişidir. Ancak, dış zorlamanın etkisi altında veya kişinin kişisel kariyerinin çıkarları için "ahlağını" gösterme çabasıyla veya toplumda başka avantajlar elde etmeyi dileyerek gerçekleştirilebilirler. Böyle bir dış "ahlaki akla yatkınlık", ikiyüzlülükten başka bir şey değildir. Koşullardaki ve yaşam koşullarındaki en ufak bir değişiklikte, bukalemun gibi bir insan, ahlaki rengini hızla değiştirir ve eskiden övdüğünü inkar etmeye ve azarlamaya başlar.

Ülkede yenilenen sosyal koşullar, demokratikleşme ve toplumun özgürlüğü koşullarında, kişinin kendisinin ahlaki olmaya çabalaması, kuralın ahlaki normlarını dış sosyal teşvikler veya zorlama nedeniyle değil, iyiliğe, adalete, asalete içsel bir çekim ve bunların gerekliliğine dair derin bir anlayış nedeniyle yerine getirmesi son derece önemlidir. Gogol, "Herkesin ellerini çöz, bağlama değil; herkese kendini kontrol etmesi için baskı yapmalısın, başkalarına onu tutması için değil: böylece kendine karşı yasanın kendisinden birkaç kat daha katı olsun."

Ahlaklı bir kişi, kuralın normlarının ve ahlakın gerekliliklerinin kendi görüşleri ve inançları gibi, derinden anlamlı ve alışılmış davranış biçimleri olarak hareket ettiği bir kişi olarak düşünülmelidir. Daha kesin olmak gerekirse, gerçek anlamıyla ahlakın, yalnızca dış koşullar ve gereksinimler tarafından zorlanan itaatkar-mekanik ile, toplumda yerleşik ahlaki normların ve kuralların yerine getirilmesiyle hiçbir ilgisi yoktur. Hareket ettirici güçleri sağlıklı sosyal ihtiyaçları ve bunlarla ilişkili bilgi, görüş, inanç ve idealler olan kişiliğin içsel kategorik bir buyruğundan başka bir şey değildir. Bu anlamda A.Ş. Makarenko, "kendi başına hareket etmeye" veya öğrencinin kontrol hissetmediğinde diğer insanların yokluğunda nasıl davrandığına büyük önem verdi. Ahlakı ancak içsel motivasyonu (ihtiyaç) nedeniyle doğru davrandığında, kendi görüş ve inançları bir kontrol işlevi gördüğünde yargılanabilir. Bu tür görüş ve inançların gelişimi ve bunlara karşılık gelen davranış alışkanlıkları, ahlaki eğitimin derin özünü oluşturur.

Bu anlamda bir kişinin ahlakı, ahlaki duygularıyla, vicdanıyla, davranışlarının sürekli değerlendirilmesiyle ve ahlaki ilkelerin ihlal edildiği durumlarda içten tövbe etme arzusuyla organik olarak bağlantılıdır. Bir insanın ahlaksız davranışlarında vicdanı ve tövbesi, onun ahlaki gelişimi ve kendini geliştirmesi için en güçlü teşviktir. Ne yazık ki, bu kişisel duyguların oluşumuna her zaman gereken önem verilmemektedir. "Pişmanlık," diye yazıyor Cengiz Aytmatov, "insan ruhunun en büyük başarılarından biri, bugün itibarını yitirmiştir. Modern insanın ahlaki dünyasından tamamen kaybolduğu söylenebilir. Ama bir insan, pişmanlık duymadan, suçun farkına varılmasıyla elde edilen şok ve aşağılama olmadan nasıl insan olabilir - ister eylemlerde, ister kendi kendini kırbaçlama veya kendini kınama dürtüleri yoluyla olsun." Bütün bunlar, bir kişinin ahlaki gelişiminin, ahlaki bilinci, ahlaki vicdanı ve ahlaki asalet için derin bir iç arzusu oluşmadan imkansız olduğunu göstermektedir.

Bu yönde eğitim çalışmaları nasıl olmalıdır? Dış ve iç psikolojik mekanizmaları nelerdir?

Her insan bilinçsizce bile ahlakın ne olduğunu bilir. Psikologlar bunun, belirli ilkelere ve ahlaka dayalı olarak her bireyin özgür iradesinin tanımlanması olduğuna inanırlar. İlk bağımsız kararımızı verdiğimiz andan itibaren, herkeste kişisel, ahlaki nitelikler oluşmaya başlar.

ahlak nedir?

Modern "ahlak" kavramı, her insana kendi yolunda sunulur, ancak aynı anlamı taşır. Bilinçaltındaki içsel fikirlerin ve kararların oluşumu ondan kaynaklanır ve sosyal konum bunun üzerine inşa edilir. İçinde yaşadığımız toplum kendi kurallarını dikte etmeye alışkındır ancak bu, herkesin bunlara uymak zorunda olduğu anlamına gelmez, çünkü herkesin birey olma hakkı vardır.

Çoğu zaman insanlar ahlaki değerlerinden kısmi bir sapmayı bir şablon lehine seçerler ve hayatlarını başka birinin örneğine göre yaşarlar. Bu biraz hayal kırıklığına yol açar, çünkü kendinizi bulmak için en iyi yılları kaybedebilirsiniz. Çok genç yaşlardan itibaren uygun şekilde yetiştirilme, bir kişinin gelecekteki kaderi üzerinde büyük bir iz bırakır. Ahlakın ne olduğunu göz önünde bulundurarak, onun doğasında var olan bazı nitelikleri vurgulayabiliriz:

• nezaket;
• merhamet;
• dürüstlük;
• samimiyet;
• güvenilirlik;
• çalışkanlık;
• huzur

Ahlak ve ahlaki değerler

Toplumumuz, bunun geçmişin bir kalıntısı olduğuna giderek daha fazla inanmaya başladı. Hedeflerine ulaşmak için birçok kişi aşırıya kaçar ve bu tür eylemler eski günlere tamamen aykırıdır. Böyle bir topluma sağlıklı denilemez ve belki de anlamsız bir varoluşa mahkumdur. Neyse ki, herkes sosyal huniye girmiyor ve dürüst ve düzgün insanlar hala çoğunlukta kalıyor.

Hayatın anlamını arayan kişi, karakterini oluşturur ve aynı zamanda yüksek ahlakı da beraberinde getirir. Ebeveynlerin bir insanda yetiştirdiği her şey, sonunda kaybolabilir veya herhangi bir yönde değişebilir. Çevreleyen dünya, rahat bir varoluş yaratmak için eski değerleri, algıları ve genel olarak kendine ve insanlara karşı tutumu düzeltir. Artık daha fazla para kazanma ve finansal olarak bağımsız olma arzusuyla ruhsal değişimler yaşanıyor.

Psikolojide ahlak

Hem sıradan insanların hem de psikologların kendi bakış açılarına göre tamamen farklı olabilen ve çok benzer olsalar bile asla kesişmeyen kendi ahlak kavramları vardır. Alt türlerin her biri, bir kişinin iç dünyasından, yetiştirilmesinden ve değerlerinden kaynaklanır. İnsan ruhu, uzmanlar tarafından her biri kendi hedefini takip eden iki topluma bölünmüştür:

1. Kolektif değerler, kendi dünyalarıyla diğerlerine karşı birleşebilen sürü içgüdüleridir.
2. Şefkatli değerler - herhangi bir toplumun yararı için başkalarını önemsemeye dayanır.

Herhangi bir nesnel ahlak, kendisini sosyal olarak güvenli, olgun bir kişi olarak bulmaya ayarlanmıştır. Psikologlar, doğuştan bir kişinin birinci veya ikinci alt grupta tanımlandığına ve bunun onunla birlikte yaşayan ve onu eğiten kişiler tarafından kontrol edildiğine inanırlar. Büyüme ve dünyayı bağımsız algılama sürecinde, yeniden eğitim nadiren gerçekleşir. Bu hala devam ederse, kendini değiştiren insanlar çok yüksek bir dayanıklılığa sahiptir ve kendilerini değiştirmeden her türlü zorluğun üstesinden gelebilirler.

Ahlakın ahlaktan farkı nedir?

Birçoğu ahlak ve ahlakın eşanlamlı olduğunu iddia ediyor, ancak bu bir yanılsama. Ahlak, toplum tarafından kurulan ve insanların ilişkilerini düzenleyen bir sistem olarak kabul edilir. Ahlak ise, kişinin toplumun tutumlarından farklı olabilecek kendi ilkelerine uyması anlamına gelir. Başka bir deyişle, ahlaki nitelikler bir kişiye toplum tarafından verilir ve ahlaki nitelikler karakter ve kişisel psikoloji tarafından oluşturulur.

ahlakın işlevleri

İnsan ahlakı, sosyal ve manevi hayatın bir olgusu olduğuna göre, insanların sırayla yerine getirdikleri belirli işlevler anlamına gelmelidir. Bilmeden, bu görevler her zaman herhangi bir modern toplumda meydana gelir ve neyse ki faydalıdır. Bunların reddedilmesi, aktif olarak gelişememenin yanı sıra yalnızlık ve izolasyonu da beraberinde getirir.

1. Düzenleyici.
2. Bilişsel.
3. eğitici.
4. Tahmini.

Her biri bir amaç ve ruhsal büyüme ve gelişme için bir fırsat olarak kabul edilir. Ahlakın ne olduğu düşünüldüğünde, bu işlevler olmadan var olmak kesinlikle imkansızdır. Toplum, yalnızca kendi içlerinde bu hedeflere yol açan olasılıkları kontrol edebilen bireylerin gelişmesine ve büyümesine yardımcı olur. Bunları özel olarak öğrenmeye gerek yoktur, tüm eylemler otomatik olarak, çoğu durumda iyilik için gerçekleşir.

ahlak kuralları

Ahlakı karakterize eden birçok kural vardır ve biz onları neredeyse fark etmeden takip ederiz. Bilinçaltı düzeyde hareket eden kişi, ruh halini, başarılarını, zaferlerini ve çok daha fazlasını dünyaya getirir. Bu tür formülasyonlar, tüm enkarnasyonlarında ahlakın ne anlama geldiğini çok sıkı bir şekilde somutlaştırır. Dünyadaki ilişkiler, rahat bir yaşam için karşılıklılığa dayanmalıdır.

Kişi bu koşulları kabul ederek daha nazik, daha sosyal ve duyarlı olmayı öğrenebilir ve bu tür insanlardan oluşan bir toplum bir ideal gibi olacaktır. Bazı ülkeler bu durumu başarır ve suç sayısını önemli ölçüde azaltır, yetimhaneler gereksiz yere kapatılır vb. Altın kurala ek olarak, aşağıdakiler de dikkate alınabilir:

• samimi konuşmalar;
• isme göre adres;
• Saygı;
• dikkat;
• gülümsemek;
• iyi doğa.

Ahlakın altın kuralı nedir?

Dünyanın ve kültürün temeli, ahlakın altın kuralıdır, kulağa şuna benzer: insanlara size davranılmasını istediğiniz gibi davranın veya kendinize yapılmasını istemediğiniz şeyi başkalarına yapmayın. Ne yazık ki herkes buna uymayı başaramıyor ve bu da toplumdaki suç ve saldırganlık sayısını artırıyor. Kural, insanlara herhangi bir durumda nasıl davranacaklarını söyler, sadece kendinize şu soruyu sormalısınız, nasıl istersiniz? En önemlisi, sorunun çözümünün toplum tarafından değil, kişinin kendisi tarafından dikte edilmesidir.

Modern toplumda ahlak

Birçoğu, modern toplumun ahlakının ve ahlakının artık büyük ölçüde düştüğüne inanıyor. Gezegenin geri kalanının önünde insanları bir sürüye dönüştürenler var. Aslında, yüksek bir finansal pozisyona moral kaybetmeden ulaşmak mümkündür, asıl mesele geniş düşünebilme ve kalıplarla sınırlı kalmama yeteneğidir. Çoğu eğitime bağlıdır.

Bugünün çocukları pratikte "hayır" kelimesini bilmiyorlar. Çok erken yaşlardan itibaren her istediğini alan kişi bağımsızlığını unutur ve büyüklerine olan saygısını kaybeder ve bu zaten ahlakta bir düşüştür. Dünyadaki bir şeyi değiştirmeye çalışmak için kendinizden başlamak gerekir ve ancak o zaman ahlakın yeniden canlanması için umut olacaktır. Bir kişi, iyi kuralları izleyerek ve bunları çocuklarına öğreterek, dünyayı yavaş yavaş tanınmayacak şekilde değiştirebilecektir.

ahlaki eğitim

Bu, modern toplumun gerekli bir sürecidir. Ahlakın nasıl oluştuğunu bilerek, çocuklarımız ve torunlarımız için mutlu bir gelecek umabiliriz. Kendisi için otorite olarak kabul edilen insanların insan kişiliği üzerindeki etkisi, onda gelecekteki kaderini en üst düzeyde etkileyen tuhaf nitelikler oluşturur. Eğitimin bir kişilik oluşumunun yalnızca ilk aşaması olduğunu hatırlamakta fayda var, gelecekte kişi bağımsız olarak karar verebilir.

Maneviyat ve Ahlak

Tamamen farklı iki kavram çok sık birbiriyle kesişir. Ahlakın özünde iyilik, saygı ve benzeri şeyler yatar ama bunların neden yapıldığını kimse bilmez. Manevi nezaket, yalnızca iyi işler ve davranışlar değil, aynı zamanda iç dünyanın saflığını da ifade eder. Ahlak, mahrem ve kişisel bir şey olan maneviyatın aksine, herkes ve herkes tarafından görülebilir.

Hristiyanlıkta Ahlak

İki kavramın benzer bir kombinasyonu, ancak hepsi aynı farklı anlama sahip. Ahlak ve din, bir durumda eylem seçme özgürlüğünün olduğu ve diğerinde sistemin kurallarına tam itaatin olduğu ortak hedefler belirler. Hristiyanlığın kendi ahlaki hedefleri vardır, ancak diğer inançlarda olduğu gibi bunlardan sapmak yasaktır. Bu nedenle dinlerden birine dönerek, onların kurallarını ve değerlerini kabul etmeniz gerekir.

Ahlak eğitiminin arka planı ve tarihsel temelleri

Modern gerçeklikte, insanlar piyasa ilişkileri, ekonomik istikrarsızlık, siyasi skandallar sorunlarına kapılırlar. Bütün bunlar sosyal bağları ve ahlaki kuralları yok eder. Bu, hoşgörüsüzlüğe ve acıya yol açar, bireyin ahlaki temellerini yok eder.

Bir kişinin kendi içinde rasyonel ve ahlaki olanı geliştirmesine, kendi hayatının değer temellerini formüle etmesine, toplumun ahlaki temellerini korumak için kişisel sorumluluk duygusu kazanmasına yardımcı olan ahlaki eğitimdir.

Ahlaki eğitim sorunu çok uzun zaman önce ortaya çıktı. Antik çağın filozofları bile Pisagor, Demokrat, Aristoteles bu pedagojik kategoriyi analiz ettiler. Çok sonra, Sovyet araştırmacıları bu konu üzerinde çalıştı: L.N. Tolstoy, A.Ş. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, N.I. Boldirev, I.F. Kharlamov, I.S. Maryenko. Modern Rus bilim adamları B.T. Likhaçev, L.A. Popov, L.G. Grigorovich, I.P. Vile ayrıca ahlaki eğitim konularını da değerlendirdi.

Ahlaki eğitimin özü

Latince'de "Öfke" kulağa "moralis" gibi geliyor, yani. ahlak. Ahlak, insanların davranış ve eylemlerinde dayandıkları standartlar ve normlardır. Ahlak değişen bir kategoridir; toplum tarafından yeniden üretilirler ve kanunla değil, kamuoyunun otoritesiyle desteklenirler. Bir insanın nasıl yaşaması, toplumda davranması vb. Fikirlerine dayanırlar. Ahlak tarihsel olarak şartlandırılmıştır. Sosyo-ekonomik biçimlerin değişmesiyle birlikte, toplumdaki ahlaki normlar ve davranış kuralları değişti.

Farklı bilim adamları ahlak kavramının kendi tanımlarını verdiler. Grigorovich'e göre ahlak, nezaket ve nezaket, disiplin ve kolektivizm gibi nitelik ve özellikleri birleştiren kişisel bir özelliktir. DIR-DİR. Marenko da ahlakı kişiliğin ayrılmaz bir parçası olarak tanımladı ve mevcut normlara, kurallara ve davranış ilkelerine uymasını sağladı.

Ahlak tanımlarından, ahlaki normlar kavramının tanımı gelir. Bunlar, bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen kurallardır.

Ahlaki normlar, bir kişiyi belirli eylem ve eylemlere teşvik edebilir veya yasaklayabilir.

Açıklanan kategorilere ve kavramlara dayanarak, ahlaki eğitimin ne olduğunu formüle etmek kolaydır. Bu, evrensel ahlak normlarına karşılık gelen, bireyin ahlaki niteliklerinin amaçlı bir geliştirme sürecidir.

Ahlaki eğitim şunları içerir:

• toplumla bağlantı bilincinin oluşturulması ve kişinin davranışının çıkarlarıyla koordinasyonu;
• ahlaki idealler ve toplumun gereksinimleri hakkında bilgi edinme;
• ahlaki bilginin ahlaki inançlara dönüştürülmesi, bir inanç sisteminin organizasyonu;
• istikrarlı ahlaki duygular ve davranış kültürü oluşturarak çevredeki insanlara saygı göstermek;
• ahlaki alışkanlıkların oluşumu.

Ahlaki eğitim üç ana görevi yerine getirir:

• ahlaki bilinç oluşturur;
• ahlaki duyguları eğitir ve geliştirir;
• ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesine yardımcı olur.

Ahlaki davranışta, bir kişi kural olarak belirli bir sıra izler:

1. belirli bir yaşam durumu tarafından duyusal deneyimlerin oluşturulması;
2. davranış güdüsünün oluşumu;
3. Karar vermek;
4. senet

Ahlaki eğitimin uygulanmasında üç ana aşama ayırt edilebilir:

1. ahlaki duyguların oluşumu;
2. ahlaki fikirlerin oluşumu;
3. ahlaki davranış alışkanlığının oluşumu.

Ahlaki eğitimin özellikleri

Ahlaki eğitimin özelliği, yedi yaşına kadar ahlaki davranışın oluşumundaki ilk iki aşamanın tamamlanmış olmasının istenmesi gerçeğinde yatmaktadır. Elbette daha sonra ahlaki duyguların oluşumu etkilenebilir ve yeni duygular uyandırılabilir, ancak bu daha karmaşık bir süreçtir.

Ahlak eğitiminin bir diğer zorluğu ve özelliği, bir kişiye aşılanan ve farklı eğitimci gruplarından gelen ahlak arasındaki tutarsızlıktır. Sonuçta, bir kişi bir eğitim kurumunda, bir ailede, çevredeki toplumda ahlaki eğitim alır. Tüm bu gruplarda ahlaki standartların ne kadar ortak olduğu burada önemlidir. Aksi halde öğrenci kendisini çifte ahlaklı bir durumda bulur. Ancak birlik kuralı gözetilirse ahlaki eğitim etkili ve eksiksiz olabilir.

Ahlaki eğitim sürekli bir süreçtir, doğumla başlar ve yaşam boyu devam eder.

Ahlak, bir kişinin bilinçli eylemlerini, bir kişinin durumunu, belirli bir bireye özgü bir dizi bilinçli davranış normu temelinde değerlendirme arzusudur. Vicdan, ahlaki olarak gelişmiş bir kişinin fikirlerinin sözcüsü. Bunlar, düzgün bir insan yaşamının derin yasalarıdır. Ahlak, bir bireyin kötülük ve iyilik fikri, durumu doğru bir şekilde değerlendirme ve içindeki tipik davranış tarzını belirleme yeteneğidir. Her bireyin kendi ahlak standartları vardır. Karşılıklı anlayış ve hümanizme dayalı, bir kişi ve bir bütün olarak çevre ile belirli bir ilişki kodu oluşturur.

ahlak nedir

Ahlak, ahlaki açıdan sağlıklı bir kişinin oluşumunun bilişsel temeli olan bir kişinin ayrılmaz bir özelliğidir: sosyal yönelimli, durumu yeterince değerlendiren, yerleşik bir değerler kümesine sahip olan. Günümüz toplumunda genel kullanımda ahlâk kavramının eş anlamlısı olarak bir ahlâk tanımı vardır. Bu kavramın etimolojik özellikleri, "doğa" - karakter kelimesinin kökenini gösterir. Ahlak kavramının anlamsal tanımı ilk kez 1789'da yayınlandı - "Rus Akademisi Sözlüğü".

Ahlak kavramı, öznenin kişiliğinin belirli bir dizi niteliğini birleştirir. Başta dürüstlük, nezaket, şefkat, edep, çalışkanlık, cömertlik, güvenilirliktir. Ahlakı kişisel bir özellik olarak incelersek, herkesin kendi niteliklerini bu kavrama getirebildiğinden bahsetmek gerekir. Farklı meslek türlerine sahip insanlarda ahlak da farklı nitelikler dizisi oluşturur. Bir asker mutlaka yiğit, adil bir yargıç, bir öğretmen olmalıdır. Oluşturulan ahlaki niteliklere dayanarak, öznenin toplumdaki davranışının yönleri oluşturulur. Bireyin öznel tutumu, durumu ahlaki bir şekilde değerlendirmede önemli bir rol oynar. Birisi medeni evliliği kesinlikle doğal olarak algılar, diğerleri için bu bir günah gibidir. Dini araştırmalara dayanarak, ahlak kavramının gerçek anlamından çok azını koruduğu kabul edilmelidir. Modern insanın ahlak hakkındaki fikirleri çarpıtılmış ve hadım edilmiştir.

Ahlak, bir kişinin ruhsal ve sosyal olarak oluşturulmuş bir kişiliği kişileştirerek kendi zihinsel ve duygusal durumunu bilinçli olarak kontrol etmesine izin veren tamamen bireysel bir niteliktir. Ahlaklı bir insan, nefsinin bencil tarafı ile fedakarlık arasındaki altın ölçüyü belirleyebilir. Böyle bir konu, sosyal yönelimli, değer tanımlı bir sivil ve dünya görüşü oluşturabilir.

Eylemlerinin yönünü seçen ahlaki bir kişi, oluşturulmuş kişisel değerlere ve kavramlara dayanarak yalnızca kendi vicdanına göre hareket eder. Bazıları için ahlâk kavramı, ölümden sonra “cennete bilet” ile eşdeğer olsa da, hayatta konunun başarısını gerçekten etkilemeyen ve hiçbir fayda sağlamayan bir şeydir. Bu tip insanlar için güzel ahlak, kendi günahlarını örtmek istercesine, nefsi günahlardan arındırmanın bir yoludur. İnsan, tercihinde engel olmayan bir varlıktır, kendi yaşam akışına sahiptir. Aynı zamanda toplumun kendi etkisi vardır, kendi ideallerini ve değerlerini belirleyebilir.

Aslında ahlâk, özne için gerekli bir özellik olarak toplum için de son derece önemlidir. Bu, olduğu gibi, insanlığın bir tür olarak korunmasının bir garantisidir, aksi takdirde ahlaki davranışın normları ve ilkeleri olmadan insanlık kendini yok edecektir. Keyfilik ve kademeli - ahlakın bir dizi fragman olarak ortadan kalkmasının sonuçları ve bu şekilde toplumun değerleri. Ahlaksız bir hükümet tarafından yönetiliyorsa, büyük olasılıkla belirli bir ulusun veya etnik grubun ölümü. Buna göre, insanların yaşam konforu düzeyi, gelişmiş ahlaka bağlıdır. Korunan ve müreffeh toplum, her şeyden önce saygı ve fedakarlığın olduğu değerlere ve ahlaki ilkelere uyulmasıdır.

Dolayısıyla ahlak, bir kişinin davranışını yönlendirdiği, eylemleri gerçekleştirdiği içselleştirilmiş ilke ve değerlerdir. Toplumsal bilgi ve ilişkilerin bir biçimi olan ahlak, ilke ve normlar aracılığıyla insan eylemlerini düzenler. Doğrudan, bu normlar kusursuz, iyilik, adalet ve kötülük kategorileri hakkındaki bakış açısına dayanmaktadır. Hümanist değerlere dayanan ahlak, öznenin insan olmasına izin verir.

ahlak kuralları

Günlük kullanımda ifadeler, ahlak ve aynı anlama ve ortak kökene sahiptir. Aynı zamanda, kavramların her birinin özünü kolayca özetleyen belirli kuralların varlığını herkes belirlemelidir. Dolayısıyla ahlaki kurallar, bireyin kendi zihinsel ve ahlaki durumunu geliştirmesine izin verir. Bir dereceye kadar bunlar, kesinlikle tüm dinlerde, dünya görüşlerinde ve toplumlarda var olan "Mutlak Yasalar" dır. Sonuç olarak, ahlaki kurallar evrenseldir ve bunların yerine getirilmemesi, bunlara uymayan özne için sonuçlar doğurur.

Örneğin, Musa ile Tanrı arasındaki doğrudan iletişimin bir sonucu olarak alınan 10 emir vardır. Bu, uyulması din tarafından tartışılan ahlak kurallarının bir parçasıdır. Aslında bilim adamları yüz kat daha fazla kuralın varlığını inkar etmiyorlar, tek bir paydaya iniyorlar: insanlığın uyumlu varlığı.

Antik çağlardan beri birçok insan, ahlakın temelini taşıyan belirli bir "Altın Kural" kavramına sahip olmuştur. Özü değişmeden kalırken, yorumunun düzinelerce formülasyonu vardır. Bu “altın kurala” uyan kişi, kendisiyle nasıl ilişki kuruyorsa, başkalarına da aynı şekilde davranmalıdır. Bu kural, tüm insanların hareket özgürlüğü ve gelişme arzusu açısından eşit olduğu bir kişi kavramını oluşturur. Bu kuralın ardından özne, derin felsefi yorumunu ortaya koyar; bu, bireyin "diğer birey" ile ilgili kendi eylemlerinin sonuçlarını fark etmeyi önceden öğrenmesi gerektiğini ve bu sonuçları kendisine yansıttığını söyler. Yani kendi eyleminin sonuçlarını zihinsel olarak deneyen özne, bu yönde hareket etmeye değip değmeyeceğini düşünecektir. Altın kural kişiye içsel içgüdülerini geliştirmeyi öğretir, şefkati, empatiyi öğretir ve zihinsel olarak gelişmesine yardımcı olur.

Bu ahlaki kural antik çağda ünlü öğretmenler ve düşünürler tarafından formüle edilmiş olsa da, modern dünyada alaka düzeyini kaybetmedi. "Kendin için istemediğini başkasına yapma" - orijinal yorumdaki kural budur. Böyle bir yorumun ortaya çıkışı, MÖ 1. bin yılın kökenlerine atfedilir. İşte o zaman antik dünyada hümanist bir ayaklanma meydana geldi. Ancak ahlaki bir kural olarak, on sekizinci yüzyılda "altın" statüsünü aldı. Bu reçete, çeşitli etkileşim durumları içinde başka bir kişiyle olan ilişkiye göre evrensel ahlaki ilkeyi vurgular. Mevcut herhangi bir dinde varlığı kanıtlandığı için, insan ahlakının temeli olarak not edilebilir. Ahlaklı bir insanın hümanist davranışının en önemli gerçeği budur.

ahlak sorunu

Modern toplum göz önüne alındığında, ahlaki gelişimin gerileme ile karakterize edildiğini fark etmek kolaydır. Yirminci yüzyılda, toplum ahlakının tüm yasa ve değerlerinde ani bir düşüş yaşandı. Toplumda insani insanlığın oluşumunu ve gelişimini olumsuz etkileyen ahlaki sorunlar ortaya çıkmaya başladı. Bu düşüş, yirmi birinci yüzyılda daha da büyük bir gelişmeye ulaştı. İnsanın varlığı boyunca, şu ya da bu şekilde birey üzerinde olumsuz etkisi olan birçok ahlak sorunu kaydedilmiştir. Farklı dönemlerde ruhani yönergelerin rehberliğinde, insanlar ahlak kavramına kendilerine ait bir şeyler kattılar. Modern toplumda kesinlikle her aklı başında insanı korkutan şeyleri yapabildiler. Örneğin, krallıklarını kaybetmekten korkan, akıl almaz suçlar işleyen, yeni doğan tüm erkek çocukları öldüren Mısır firavunları. Ahlaki normlar, insan kişiliğinin özünü gösteren dini yasalara dayanmaktadır. Onur, haysiyet, inanç, vatan sevgisi, bir kişiye, sadakat - insan yaşamına yön veren, Tanrı'nın bazı kanunlarının en azından bir dereceye kadar ulaştığı nitelikler. Sonuç olarak, gelişimi boyunca, toplumun ahlaki sorunların ortaya çıkmasına neden olan dini ilkelerden sapması yaygındı.

Yirminci yüzyılda ahlaki sorunların gelişimi, dünya savaşlarının bir sonucudur. Birinci Dünya Savaşı'ndan bu yana ahlakın gerileme dönemi uzadı, bu çılgın dönemde bir insanın hayatı değer kaybetti. İnsanların hayatta kalmak zorunda olduğu koşullar, tüm ahlaki kısıtlamaları ortadan kaldırmış, kişisel ilişkiler tıpkı cephedeki insan hayatı gibi değer kaybetmiştir. İnsanlığın dökülen insanlık dışı kana karışması, ahlaka ezici bir darbe indirdi.

Ahlaki sorunların ortaya çıktığı dönemlerden biri de komünist dönemdir. Bu dönemde sırasıyla tüm dinlerin ve içinde konulan ahlaki standartların yok edilmesi planlandı. Sovyetler Birliği'nde ahlak kurallarının gelişimi çok daha yüksek olsa bile, bu pozisyon uzun süre tutulamadı. Sovyet dünyasının yıkılmasıyla birlikte toplumun ahlakında da bir gerileme yaşandı.

İçinde bulunduğumuz dönem için ahlakın temel sorunlarından biri aile kurumunun yıkılmasıdır. Bu da demografik bir felakete, boşanmalarda artışa, evlenmemiş sayısız çocuğun doğumuna neden oluyor. Aile, annelik ve babalık, sağlıklı bir çocuğun yetiştirilmesi konusundaki görüşler gerici bir karaktere sahiptir. Belli bir öneme sahip olan, her alanda yolsuzluk, hırsızlık, aldatma gelişmesidir. Artık her şey satıldığı gibi satın alınıyor: diplomalar, sporda zaferler, hatta insan onuru. Bu sadece ahlakın gerilemesinin sonuçlarıdır.

ahlaki eğitim

Ahlak eğitimi, bir kişilik üzerinde amaçlı bir etki sürecidir; bu, öznenin davranış ve duygularının bilinci üzerinde bir etki anlamına gelir. Bu tür bir eğitim döneminde, konunun ahlaki nitelikleri oluşturularak, bireyin genel ahlak çerçevesinde hareket etmesine izin verilir.

Ahlak eğitimi, kesintiler içermeyen, sadece öğrenci ve eğitimci arasındaki yakın etkileşimi içeren bir süreçtir. Bir çocuğun ahlaki niteliklerini eğitmek örnek olmalıdır. Ahlaklı bir kişilik oluşturmak oldukça zordur, sadece öğretmen ve velilerin değil, kamu kurumunun tamamının yer aldığı meşakkatli bir süreçtir. Aynı zamanda bireyin yaş özellikleri, analize hazır oluşu, bilgi işlemeye yatkınlığı her zaman sağlanır. Ahlak eğitiminin sonucu, duyguları, vicdanı, alışkanlıkları ve değerleriyle birlikte gelişecek bütüncül ahlaki bir kişiliğin gelişimidir. Bu tür eğitim, pedagojik eğitimi ve toplumun etkisini genelleştiren zor ve çok yönlü bir süreç olarak kabul edilir. Ahlaki eğitim, ahlak duygularının oluşumunu, toplumla bilinçli bir bağlantıyı, bir davranış kültürünü, ahlaki ideallerin ve kavramların, ilkelerin ve davranış normlarının dikkate alınmasını içerir.

Ahlaki eğitim, öğrenim süresi boyunca, eğitim süresi boyunca ailede, kamu kuruluşlarında gerçekleşir ve doğrudan bireyleri kapsar. Sürekli ahlak eğitimi süreci, öznenin doğumuyla başlar ve yaşamı boyunca sürer.

"Rus dili sözlüğünden" S.I. Özhegov:

Eğitim - ailede, okulda, çevrede aşılanan ve kamusal yaşamda kendini gösteren davranışsal beceriler;

Ahlak - toplumdaki bir kişi için gerekli olan davranışı, manevi ve zihinsel nitelikleri belirleyen kurallar ve bu kuralların uygulanması, davranış;

Ahlak - ahlak kuralları ve ahlakın kendisi.

Ahlaki eğitim nedir?

V.A. Sukhomlinsky, eğitimin çocuğun bilgi, beceri ve deneyimle kademeli olarak zenginleştirilmesi olduğunu, zihnin gelişmesi ve iyiye ve kötüye karşı tutumların oluşması, toplumda kabul edilen ahlaki ilkelere aykırı olan her şeye karşı mücadeleye hazırlık olduğunu belirtiyor. Tanım olarak, V.A. Sukhomlinsky'ye göre, ahlaki eğitim sürecinin özü, ahlaki fikirlerin her öğrencinin mülkiyeti haline gelmesi, normlara ve davranış kurallarına dönüşmesidir. V.A.'nın ahlaki eğitiminin ana içeriği. Sukhomlinsky, ideoloji, hümanizm, vatandaşlık, sorumluluk, çalışkanlık, asalet ve kendini yönetme yeteneği gibi kişilik özelliklerinin oluşumunu değerlendirdi.

Bireyin ahlaki değerleri, ilkeleri ve inançları aile içindedir. Aile, eğitimde ana, uzun vadeli ve en önemli rolü oynayan özel bir kolektiftir.

Seçkin filozof V.V. Rozanov, "... yalnızca aile, yalnızca o, çocuklara kültürün en temel yönlerini öğretebilir, en ruhani, ruhani parçacıklarını aşılayabilir ..." dedi.

Filozof I.A. İlyin.

Ailedeki çocukların ahlaki eğitimi sorununun araştırmacısı S.I. Varyukhina, "birçok değerli insan niteliği arasında nezaket, bir insandaki insan gelişiminin ana göstergesidir ..." diyor. "İyi insan" kavramı çok karmaşıktır. İnsanlar tarafından uzun süredir değer verilen çeşitli nitelikleri içerir. İyi bir insan, Anavatan sevgisi, yakınlarda yaşayan insanlar, aktif bir iyilik yapma arzusu, başkaları uğruna kendini inkar etme yeteneği, dürüstlük, vicdanlılık, hayatın anlamını ve mutluluğu doğru anlama, görev duygusu, adalet, çalışkanlık geliştirmiş bir kişi olarak adlandırılabilir. Bunların hepsi ahlak kavramlarıdır.

“Çocuklarımıza erken çocukluktan itibaren ne öğretilmeli, çocuğun ahlaki dünyasını neler oluşturur?” - S.I.'ye sorar. Varyukhin ve böyle bir sınıflandırma verir.

Bir kişinin ahlaki bilinci veya bir kişinin ahlaki dünyası üç seviye içerir:

• 1. motivasyon ve teşvik;
• 2. duygusal-duygusal;
• 3. rasyonel veya zihinsel.

Bu seviyelerin her biri, insanın ahlaki dünyasının özünü oluşturan unsurlardan oluşur.

Motivasyon-teşvik düzeyi, eylemlerin güdülerini, ahlaki ihtiyaçları ve inançları içerir. Ahlaki eğitim, yalnızca çocukları gelişmeye teşvik etmeye dayandığında, çocuğun kendisi ahlaki gelişiminde aktif olduğunda, yani kendisi iyi olmak istediğinde doğrudur. Bu seviye en önemlisidir, insan davranışının kökenlerinin kök saldığı, insanlar ve toplum tarafından kınandığı veya onaylandığı, iyi veya kötü, fayda veya zarar getirdiği yer burasıdır.

Duyusal-duygusal düzey, ahlaki duygu ve duygulardan oluşur. Bildiğiniz gibi duygular olumlu (sevinç, minnettarlık, şefkat, sevgi, hayranlık vb.) ve olumsuzdur (öfke, kıskançlık, öfke, kızgınlık, nefret vb.).

Duyguların yüceltilmesi, geliştirilmesi - tek kelimeyle - eğitilmesi gerekir. Ahlaki duygular - duyarlılık, sempati, şefkat, empati, acıma - doğrudan duygularla ilgilidir. Bu duygular kişiye eğitim sonucunda kazandırılır ve nezaketin en önemli bileşenleridir. Ahlaki duygular olmadan, iyi bir insan yer alamaz.

Çek öğretmen M. Klimova - Fyugnerova şunları belirtiyor: “Duyguların oluşumunda ve geliştirilmesinde ebeveyn evi öncelikli bir yer tutuyor. Hiçbir şey onun yerini tutamaz. Bir çocuk için yuva, hayata hazırlanmak için bir okuldur. Evde sadece çocuklar için değil, ailenin diğer tüm üyeleri için sevgi, adalet, hoşgörü hüküm sürmelidir. Duyguların eğitimi, sempati eğitimini içerir. Bu duygunun gelişimi, ebeveynlerin desteğini gerektirir - ve sadece sözle değil, aynı zamanda örnek olarak da. Çocuk, uygulamada komşumuza sevgimizi nasıl gösterdiğimizi görmelidir... Sempati, insanlığın en güzel özelliklerinden biridir, çünkü insanlığın bir ifadesidir.

Duygular, bir hedef peşinde koşmanın arkasındaki itici güçtür. Bir insan birini seviyorsa, ona neşe getirmek ister.

Duygular, ilginç çalışmalarda bir ilham, neşe, coşku kaynağıdır.

Duygular bir güç kaynağıdır. Örneğin bir kişiye duyulan aşk, özverili çalışmaya, cesarete, kahramanlığa, korkusuzluğa yol açabilir.

Duygular eğitimin etkili yardımcılarıdır. Yasak, akıl hocalığı, ahlak dersi, samimiyet, samimiyet ve şefkat kadar anlaşılır olmaktan uzaktır. Eğitimdeki soğuk sertlik çocukta yapmacıklığa, ikiyüzlülüğe ve aldatmaya dönüşebilen yabancılaşmaya neden olur.

Rasyonel veya zihinsel düzey, ahlaki bilgi içerir - yaşamın anlamı ve mutluluk, iyi ve kötü, onur, haysiyet, görev hakkında kavramlar. Ahlaki bilgi, kavramlara ek olarak ilkeleri, idealleri, davranış normlarını, ahlaki değerlendirmeleri de içerir.

Çocuklarda ahlaki dünyalarının tüm unsurlarını eğitmek gerekir. Her şey önemlidir. Bir kişinin ahlaki dünyasının uyumu, nezaketinin garantisi yalnızca tüm bileşenleri tarafından sağlanır, ancak ahlaki ihtiyaçlar rehberdir. Ahlaki ihtiyaçlar - en asil ve insani - doğa tarafından verilmez, eğitilmeleri gerekir, onlar olmadan yüksek maneviyat ve nezaket imkansızdır.

V.A., "Yalnızca o gerçek bir insan olur" diye yazdı. Sukhomlinsky, - ruhta davranışı teşvik eden, tutkulara ve eylemlere yol açan asil arzular ortaya çıkar ... Asil arzuların, bireyin ahlaki bir ideale yönelik özlemlerinin yol açtığı olabildiğince çok eylem - bu, çocuk yetiştirmenin altın kurallarından biridir.

Zaten ne gerek var? İhtiyaç, vücutta normal varoluşu için eksik olanı yenileme arzusudur. Çocuğun manevi ihtiyacının ortaya çıkması için ahlaki bir ortam gereklidir. Böyle bir ortam, bir ailenin veya başka bir ortamın nazik dünyası olmalıdır.

Henüz konuşamayan, yetişkinlerin konuşmalarını ve eylemlerini fark etmeyen çocuk, aile ortamının ahlaki iklimini zaten anlar, "yakalar" ve ona kendi tarzında tepki verir. Birbirine karşı iyi niyet, sakin, sevecen konuşma, iletişimde sakin ton, bir çocukta ahlaki ihtiyaçların oluşması için iyi ve zorunlu bir arka plandır ve tersine, çığlık atma, kaba tonlamalar - böyle bir aile ortamı, zıt sonuçlara yol açacaktır.

Ahlaki ihtiyaçların tüm unsurları, duygu ve duygularla maksimum düzeyde doyurulur. Bir çocuğun ahlaki ihtiyaçlarını eğitmek için, bunların hangi unsurlardan oluştuğunu bilmeniz gerekir.

• 1. Ahlaki ihtiyaçlar, bir kişinin bir başkasının çıkmazını veya durumunu anlama yeteneği olarak anladığımız, yanıt verme ile başlar. Duyarlı bir kişiye genellikle hassas, samimi denir. Duyarlılık, bir dizi duygudur - sempati, şefkat, empati. İyi, kötü, görev ve diğer kavramlar hakkında fikir geliştirmeden önce bir çocukta duyarlılığı eğitmek gerekir.
• 2. Ahlaki ihtiyaçların bir diğer önemli unsuru, şu şekilde formüle edilebilecek ahlaki bir tutumdur: "Kimseye zarar vermeyin, maksimum fayda sağlayın." Çocuğun zihninde konuşmaya başladığı andan itibaren şekillenmelidir. Bu tutum sayesinde çocuk her zaman iyilik için çabalayacaktır, onda doğuştan gelen bencillik veya benmerkezcilik aşılır. Genel olarak ahlaki tutum, insan ve doğa sevgisi olarak tanımlanabilir. Bilinç geliştikçe Anavatan, halkı için sevgiye dönüşür.
• 3. Ve ahlaki ihtiyaçların son, önemli yapısal unsuru, aktif nezaket ve kötülüğün tüm tezahürlerine karşı uzlaşmazlık yeteneğidir. İyiliğin etkinliği, çocuklarda yetişkin bir aile ortamının tüm yaşam örneği tarafından başarılı bir şekilde oluşturulur ve bu nedenle, ikincisinin sözlere ve eylemlere katılmaması önemlidir. Nezaket eğitimine hiçbir şey yetişkinlerin sözlü talimatlarıyla yaşam tarzlarının farklılaşması kadar zarar veremez. Bu da çocuklarda hayal kırıklığına, güvensizliğe, alaya, sinizme yol açar.

Sİ. Varyukhina, bir kişinin ahlaki dünyasının merkezi kavramlarından birinin vicdan olduğunu da belirtiyor. Vicdan, bir kişinin kendini kontrol etme yeteneği, genel ahlaki değerlendirmelere dayalı öz saygıdır. Vicdan, ilkel olarak insan davranışı, normları, ilkeleri, insanın özü vb. hakkında genel bilgi bilgisi anlamına gelir. Bir çocukta utanma duygusunun yetiştirilmesiyle vicdan oluşturmaya başlamak gerekir.

Vicdan oluşumundaki bir sonraki aşama, ahlaki görev ve sorumluluk gibi kavramların gelişimi ile aynı zamana denk gelmelidir. Ahlaki görev, sorumluluk ve vicdan, bir kişinin ortak bir niteliğine sahiptir - herhangi bir yükümlülüğün yerine getirilmemesi durumunda suçluluk duygusu. Bir çocuğun "vicdan" kavramının özüne ilişkin farkındalığı, ahlaki aile eğitiminin bütünü tarafından hazırlanır. Ve ahlaki ihtiyaçlar burada önemli bir rol oynar, çünkü vicdan azabı özellikle bir kişiye yapılan haksızlık durumunda, birine kötülük yaptığınızın, zarar verdiğinizin, bir kişinin kötü olduğunun ve sizin suçlu olduğunuzun farkına varılmasıyla şiddetlidir.

Ebeveynlerin ilk görevi, çocuklarında derin, güvenilir bir vicdan anlayışı yetiştirmektir, böylece bu bir duygu, manevi dünyanın bir parçası haline gelir.

Bunlar ahlaki ihtiyaçların unsurlarıdır. Onları tanımak, ebeveynlerin çocuklarını topluma fayda sağlayan nazik, mutlu çocuklar olarak yetiştirmelerine yardımcı olacaktır. Bir kişinin ahlaki ihtiyaçları, aynı zamanda insan davranışının güdüleri olan ahlaki duygularla yakından bağlantılıdır. Bu şefkat, empati, özverilik ...

Gelişmiş ahlaki ihtiyaçları eğitmek, ebeveynlerin ana görevidir. Görev oldukça yapılabilir. Başarılı çözümü için ne gerekiyor?

• 1. Ebeveynler bu görevin öneminin farkında olmalıdır.
• 2. Mükemmellik insan yaşamı boyunca devam ettiği için bu ahlaki ihtiyaçları kendi içinde geliştirmek. Çocuklarını kendiliğinden değil, bilinçli olarak yetiştirmek isteyen ebeveynler, çocuklarının yetiştirilmesinin analizine kendilerinin, kendi kişilik özelliklerinin analizinden başlamalıdır.
• 3. Çocuklarda ahlaki ihtiyaçların nasıl, hangi yöntemlerle oluşturulacağını bilir.