Bazı nedenlerden dolayı, modern insan eylemlerinde nadiren sağduyu tarafından yönlendirilir. Tüm kararlar yalnızca duygulara göre verilir, bunun sonucunda bir kişinin kötü davranışları veya başkalarına saygısızlığı hakkında bir izlenim yaratılabilir. Aslında pek çok insan, modern yaşamda bir kişiye fayda sağlamayan modası geçmiş normlar olduğunu düşünerek, ahlak ve ahlak gibi kavramları anlamıyor. Bu yazımızda bu konu hakkında konuşmak istiyoruz.
Kendinizi hayatta sadece hayvani içgüdüler ve biyolojik ihtiyaçlar tarafından yönlendirilmeyen medeni insanlar arasında görüyorsanız, o zaman yüksek ahlak duygusuna sahip ahlaki bir kişi olarak adlandırılabilirsiniz.
Bununla birlikte, ahlak ve ahlak bir anlamda aynı kategorilerdir - aynı anlama sahiptirler, ancak açıkça anlaşılması gereken farklılıklar da vardır. Ne demek:
- Ahlak, bir kişinin ahlaki görüşlerini kapsayan daha geniş bir kavramdır. Buna insanın duygu ve ilkeleri, hayattaki konumu, adaleti, merhameti ve onun iyi mi kötü mü olduğunu belirleyen diğer nitelikleri dahildir.
- Ayrıca ahlak, felsefede nesnel bir birim olarak kabul edilir, çünkü değiştirilemez, tamamen doğa yasaları üzerine kuruludur. Bir kişi hayatı boyunca ona bağlı kalırsa, o zaman ruhsal olarak büyür, gelişir, Evrenden bir pozitif enerji denizi elde edilir, aksi takdirde basitçe bozulur.
- Ahlak, bir kişinin barışçıl olmasına, çatışma durumlarından kaçınmasına ve bunları kasıtlı olarak yaratmamasına yardımcı olur ki bu genellikle ahlak kavramına yabancı olan insanlar tarafından yapılır.
- Ahlak, insana küçük yaşlardan itibaren aşılanması gereken bir şeydir. Ancak burada belirtmekte fayda var ki her ailede ahlak anlayışı farklıdır. Bu nedenle insanlar aynı değildir. Birçoğu nazik, sempatik olabilir, ancak herkesin yine de farklı yaşam ilkeleri ve yönelimleri olacaktır.
ahlak nedir? Bu konuyu, ahlakın idealin alanı olduğunu savunan Hegel'in bakış açısından ele alırsak, o zaman ahlak bu durumda gerçeklik anlamına gelir. Uygulamada, ahlak ve ahlak ilişkisi şu şekilde yansıtılır: insanlar genellikle pek çok şeyi hafife alırlar, ancak eylemlerinde yalnızca var olan - çocukluktan beri onlara aşılanan şey (ahlak) tarafından yönlendirilirler.
Buradan ahlakın şu şekilde olduğu sonucu çıkar:
- hayatta kendisine rehberlik eden her insanın içsel inançları;
- bir kişiye çocukluktan itibaren ebeveynler tarafından aşılanan davranış kuralları;
- bunlar, yardımıyla toplumdaki diğer insanlarla ilişkiler kurabileceği bir kişinin değer yargılarıdır;
- bu, bir kişinin etrafındaki dünyanın ideal olmayan gerçekliğinin etkisi altında yaşam hakkındaki ideal fikirlerini değiştirme yeteneğidir;
- kişinin hayatın zorlukları ve hayatta başına gelen diğer durumlarla nasıl başa çıkabileceğini belirleyen bir kategori.
Ahlakın yalnızca insani, sosyal olan her şeyin doğasında olduğu ortaya çıktı. Bu dünyada yaşayan hiçbir şey artık ahlaki niteliklere sahip değil, ancak gezegenimizin her sakini grubunun açık bir şekilde ahlakı var.
Yukarıdaki ahlak ve ahlak kurallarını dikkatlice analiz edersek, o zaman bu kadar basit ve anlaşılır sonuçlar ortaya çıkacaktır:
- Ahlak, bir kişinin ruhsal olarak ne kadar gelişmiş olduğunu yansıtır ve ahlak, bir kişinin sosyal sorunları çözmede en sık yönlendirildiği bir kategoridir.
- Bir kişiye erken yaşlardan itibaren aşılanan ahlak asla değişmez, ancak ahlak, toplumun ve yaşam koşullarının etkisi altında değişebilir.
- Ahlak, herkes için tek bir kategoridir ve tek bir anlamı vardır, ancak herkesin kendi ahlakı olabilir ve bu, bireyin ahlaki eğitimine bağlıdır.
- Ahlak mutlak bir kategoridir ve ahlak görecelidir çünkü bir insanda yaşamı boyunca değişebilir.
- Ahlak, bir kişinin basitçe değiştiremeyeceği içsel bir durumdur, ancak ahlak, bir kişinin sürekli olarak bir tür modele uyma arzusu veya yatkınlığıdır.
Ahlak ve ahlak doktrini, felsefede karmaşık bir eğilimdir. Ahlak ve ahlakın eşanlamlı olduğuna ikna olmuş çok sayıda bilim adamı var, çünkü tek bir kaynakları var, tek bir bilim - etik tarafından inceleniyorlar. Ahlak ve ahlak, kökenlerinin İncil'den gelmesi bakımından benzerdir. Bunlar Ortodoks inancımız tarafından vaaz edilen kavramlardır, İsa'nın tüm öğrencilerine öğrettiği şey budur. Tabii hayatın yoğunluğundan, kişisel problemlerle meşgul olmamızdan dolayı, tüm hayatımızın bilim adamları tarafından değil, din tarafından geliştirilen altın kurallar üzerine kurulu olduğunu her zaman unutuyoruz.
Kanonlarına daha sık dönseydik, muhtemelen manevi olarak daha az acı çekerdik, hayatta bize rahatsızlık ve rahatsızlık veren sorunlarımız kesinlikle olmazdı. Hayatınızı daha iyi hale getirmek için sadece ahlak ve etik normlarına uymanın yeterli olduğu ortaya çıktı, ancak zaman zaman değil, her zaman.
Modern toplumda ahlak ve etik sorunu
Ne yazık ki, sen ve ben, ahlak ve ahlakın uzun süredir gerilediği bir dünyada yaşıyoruz, çünkü modern insanlar hayatlarını Tanrı'nın emirlerinden ve kanunlarından giderek daha fazla koparıyorlar. Her şey şununla başladı:
- 1920'de insanın kendi hayatını yönetmesi gerektiğini, kendisine uydurulmuş hiçbir kanun ve ilkenin dayatılmaması gerektiğini savunmaya başlayan evrimciler;
- insanlar acı çektikleri, acı çektikleri ve tüm bunlar yalnızca kötülüğe ve ahlaki ilkelerin düşüşüne yol açtığı için insan yaşamını basitçe değersizleştiren dünya savaşları;
- tüm dini değerleri yok eden Sovyet dönemi - insanlar Marx ve Lenin'in emirlerine saygı duymaya başladılar, ancak İsa'nın gerçeğinin sayfaları unutuldu, çünkü inanç yasaktı, ahlak ve ahlak yalnızca sansürle belirlendi. Sovyet dönemi oldukça katıydı;
- 20. yüzyılın sonunda, tüm bunlar nedeniyle sansür bile ortadan kalktı - filmler açık yatak sahneleri, cinayetler ve kan dökülmelerini göstermeye başladı, eğer pornografik resimler herkes için geniş erişimde görünmeye başlarsa ne söyleyebiliriz (bu olmasına rağmen) büyük ölçüde Batı kültürünün etkisi altındadır);
- farmakologlar, insanların çocuk doğabileceklerinden korkmadan rastgele cinsel yaşamlara sahip olmalarına izin veren doğum kontrol haplarını pazarlamaya başladılar;
- aileler çocuk doğurmak için çabalamayı bıraktı, çünkü her eş için kariyer ve kişisel hırslar büyük önem taşıyor;
- diploma, kırmızı madalya veya takdir belgesi almak, modern zalim dünyada kendilerine güneş altında bir yer açabilecek kibir, kabalık ve diğer nitelikleri birbirine bağlamazlarsa hayatta hiçbir şey elde edemeyecek olan kaybedenlerin arzusudur. .
Genel olarak, eskiden kesinlikle yasak olan her şey mübah hale geldi. Bu nedenle biz ve çocuklarımız kötü ahlaklı bir dünyada yaşıyoruz. Dedelerimizin ahlakını anlamak bizim için zor çünkü onlar geleneklerin, kuralların ve kültürün hala onurlandırıldığı ve takdir edildiği farklı bir çağda büyüdüler. Modern insan, ahlak ve etiğin insanların yaşamlarındaki rolünün hiç farkında değil. Bugün siyaset, kültür ve bilim dünyasında olup bitenler başka nasıl açıklanır?
Bugün profesyonel olarak felsefe çalışmasıyla uğraşan bilim adamları dışında hiç kimse ahlakın ve ahlakın kökeni ve geleceği hakkında düşünmüyor. Ne de olsa içinde yaşadığımız demokrasi elimizi ve dilimizi tamamen çözmüştür. İstediğimizi söyleyebilir ve yapabiliriz ve faaliyetlerimiz birinin haklarını açıkça ihlal etse bile, kimsenin bizi bunun için cezalandırması pek olası değildir.
Uzağa gitmeye gerek yok, kendi profesyonel ahlakınızı ve ahlakınızı analiz etmeniz yeterli - kariyer basamaklarını dürüst ve sıkı çalışarak, zamanınızı ve en iyi yıllarınızı boşa harcayarak mı yükselteceksiniz ki çocuklarınızın tasasız bir geleceği olsun, yoksa hızlı bir şekilde yüksek bir konuma gelmenize yardımcı olan şüpheli ve aşağılık bir plan mı kullanıyorsunuz? Büyük olasılıkla, ikinciyi seçeceksiniz ve bunun nedeni kötü bir insan olmanız değil, çünkü ailenin geleceğini kimin umursadığı konusunda bunu söyleyemiyorsunuz, ancak yaşam deneyimi size bunu öğrettiği için.
Umarız her birimiz ruhumuzun derinliklerinde hala hayatta nezaket, sevgi, saygı ve onur gibi kavramların önemli olduğu kişilerizdir. Ruhunuzun saf, açık olmasını, düşüncelerinizin nazik olmasını, sevginin kalbinizde yaşamasını diliyoruz. Uyumlu bir insan gibi hissetmek için hayatınızı ahlak ve ahlakla doldurun.
Video: "Ahlak, ahlak"
Bireysel slaytlarda sunumun açıklaması:
1 slayt
Slayt açıklaması:
Rus edebiyatının eserlerinde ahlak sorunları Bir makale için argümanlar
2 slayt
Slayt açıklaması:
ahlak - Bu, her şeyden önce şu soruyu yanıtlayan bir bireyin davranışı için bir kurallar sistemidir: neyin iyi neyin kötü olduğu; ne iyi ne kötü. Bu sistemin temeli, bu kişinin önemli ve gerekli gördüğü değerleri içerir. Kural olarak, bu tür değerler arasında insan hayatı, mutluluk, aile, sevgi, refah ve diğerleri vardır. Bir kişinin kendisi için hangi değerleri seçtiğine bağlı olarak, bir kişinin eylemlerinin ne olacağı belirlenir - ahlaki veya ahlaksız. Bu nedenle ahlak, bir kişinin bağımsız bir seçimidir.
3 slayt
Slayt açıklaması:
AHLAK SORUNLARI: Bir kişinin ahlaki arayışı sorununun kökleri eski Rus edebiyatı ve folklorundadır. Onur, vicdan, haysiyet, vatanseverlik, yiğitlik, dürüstlük, merhamet vb. gibi kavramlarla ilişkilidir. Eski zamanlardan beri, tüm bu nitelikler bir kişi tarafından takdir edildi, zor yaşam koşullarında bir seçimle ona yardımcı oldular. Bu güne kadar bu tür atasözlerini biliyoruz: "Kim onurlandırılırsa, gerçek budur", "Kök olmadan çim büyümez", "Vatansız adam şarkısız bülbüldür", "Al" genç yaştan itibaren namus bakımı ve tekrar bir elbise ”. Modern edebiyatın dayandığı en ilginç kaynaklar peri masalları, destanlar, hikâyeler, romanlar vb.
4 slayt
Slayt açıklaması:
Ahlak Sorunları Edebiyatta: Edebiyatta pek çok ahlak sorununa değinen eserler vardır.
5 slayt
Slayt açıklaması:
Ahlak sorunu, sadece eğlendirmekle kalmayıp her zaman öğreten, eğiten Rus edebiyatının temel sorunlarından biridir. "Savaş ve Barış" L.N. Tolstoy, ana karakterlerin manevi arayışlarını, yanılgılar ve yanılgılarla en yüksek ahlaki gerçeğe ulaşmalarını konu alan bir romandır. Büyük yazar için maneviyat, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrey Bolkonsky'nin ana niteliğidir. Sözün efendisinin bilge öğütlerini dinlemeye, ondan en yüksek gerçekleri öğrenmeye değer.
6 slayt
Slayt açıklaması:
A. I. Solzhenitsyn'in "Matryona Dvor" çalışmasında ahlak sorunu. Ana karakter, "fabrikanın peşinden koşmayan", sorunsuz ve pratik olmayan basit bir Rus kadındır. Ancak yazara göre bunlar, toprağımızın dayandığı doğru kişilerdir.
7 slayt
Slayt açıklaması:
Bir kişinin anavatanına, küçük vatanına karşı tavrı sorunu Küçük vatanına karşı tavrı sorunu V.G. Rasputin "Matera'ya Elveda" hikayesinde. Anavatanlarını gerçekten sevenler, adalarını selden korurlar ve yabancılar mezarları kötüye kullanmaya, örneğin Daria için başkaları için sadece bir konut değil, ebeveynlerin öldüğü bir ev olan kulübeleri yakmaya hazırdır. çocuklar doğdu.
8 slayt
Slayt açıklaması:
Bir kişinin vatana, küçük vatana karşı tutumu sorunu Vatan teması, I.A.'nın çalışmalarındaki ana konulardan biridir. Bunin. Rusya'dan ayrıldıktan sonra günlerinin sonuna kadar sadece onun hakkında yazdı. "Antonov elmaları" adlı eser hüzünlü lirizmle doludur. Antonov elmalarının kokusu, yazar için anavatanın kişileştirilmesi haline geldi. Rusya, Bunin tarafından doğanın ebedi uyumunun insan trajedileriyle birleştiği çeşitli, çelişkili olarak gösteriliyor.
9 slayt
Slayt açıklaması:
F.M.'nin romanındaki yalnızlık sorunu. Dostoyevski Bana öyle geliyor ki, Dostoyevski'nin romanının kahramanı Rodion Raskolnikov gibi gururla, güç veya suç arzusuyla kendini ayıran kişinin kendisi bazen yalnızlıktan suçludur. Açık, nazik olmalısın, o zaman seni yalnızlıktan kurtaracak insanlar olacak. Sonya Marmeladova'nın samimi aşkı Raskolnikov'u kurtarıyor, gelecek için umut veriyor.
10 slayt
Slayt açıklaması:
Merhamet sorunu, hümanizm. Rus edebiyatının eserlerinin sayfaları bize, çeşitli koşullar veya sosyal adaletsizlik nedeniyle kendilerini hayatın dibinde veya zor durumda bulanlara merhametli olmayı öğretiyor. AS Puşkin'in Samson Vyrin'i anlatan "İstasyon Şefi" öyküsünün satırları, Rus edebiyatında ilk kez, sosyal merdivenin hangi basamağı olursa olsun, herhangi bir kişinin sempatiyi, saygıyı, şefkati hak ettiğini gösterdi.
11 slayt
Slayt açıklaması:
Merhamet sorunu, M.A.'nın hikayesinde hümanizm. Sholokhov "İnsanın Kaderi". Askerin "kül serpilmiş" gözleri küçük adamın kederini gördü, Rus ruhu sayısız kayıptan sertleşmedi ve merhamet gösterdi.
12 slayt
Slayt açıklaması:
Namus sorunu, vicdan Rus edebiyatında bir insanı eğitebilecek, onu iyileştirebilecek pek çok harika eser var. Örneğin A.S. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" Pyotr Grinev, denemeler, hatalar, gerçeği bilme, bilgeliği, sevgiyi ve merhameti kavrama yolundan geçer. Yazarın hikayeden önce bir kitabe ile gelmesi tesadüf değildir: "Genç yaştan itibaren şerefe dikkat edin."
13 slayt
Slayt açıklaması:
Onur ve şerefsizlik sorunu Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Pierre Bezukhov, Dolokhov'u onurunu ve haysiyetini savunarak bir düelloya davet etti. Dolokhov ile masada yemek yiyen Pierre çok gergindi. Helen ve Dolokhov arasındaki ilişki konusunda endişeliydi. Ve Dolokhov kadeh kaldırdığında, Pierre'in şüpheleri daha da üstesinden gelmeye başladı. Ve sonra Dolokhov, Bezukhov'a yönelik bir mektubu kaptığında, bir düelloya meydan okudu.
14 slayt
Slayt açıklaması:
Namus, vicdan sorunu VG Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" öyküsündeki ana sorunlardan biri vicdan sorunudur. Kocasıyla tanışmak - bir asker kaçağı, ana karakter Nastya Guskova için hem neşe hem de eziyet olur. Savaştan önce bir çocuğun hayalini kuruyorlardı ve şimdi Andrei saklanmak zorunda kaldığında kader onlara böyle bir şans veriyor. Öte yandan Nastena kendini bir suçlu gibi hissediyor, çünkü vicdan azabı hiçbir şeyle karşılaştırılamaz, bu yüzden kahraman korkunç bir günah işler - kendini nehre atarak kendini ve doğmamış çocuğu yok eder.
15 slayt
Slayt açıklaması:
İyi ve kötü, yalan ve gerçek arasındaki ahlaki seçim sorunu Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının kahramanı Rodion Raskolnikov, şeytani bir fikre kafayı takmış durumda. "Ben titreyen bir yaratık mıyım yoksa buna hakkım var mı?" O sorar. Kalbinde karanlık ve aydınlık güçler arasında bir mücadele vardır ve ancak kan, cinayet ve korkunç manevi azap yoluyla, bir insanı zulmün değil sevginin, merhametin kurtarabileceği gerçeğine gelir.
16 slayt
Slayt açıklaması:
İyiyle kötü, yalanlar ve gerçek arasındaki ahlaki seçim sorunu "Suç ve Ceza" romanının kahramanı Pyotr Petrovich Luzhin, bir alıcı, bir iş adamıdır. Bu, yalnızca parayı ön plana çıkaran, mahkumiyetle bir alçaktır. Bu kahraman, 21. yüzyılda yaşayan bizler için ebedi gerçeklerin unutulmasının her zaman felakete yol açtığına dair bir uyarıdır.
17 slayt
Slayt açıklaması:
Zulüm sorunları, modern dünyada ihanet Hikayenin kahramanı V.P. Astafieva "Lyudochka" çalışmak için şehre geldi. Acımasızca istismara uğradı ve yakın bir arkadaşı ihanet etti ve onu korumadı. Ve kız acı çekiyor ama ne annesinden ne de Gavrilovna'dan sempati bulamıyor. İnsan çemberi, kahraman için kurtarıcı olmadı ve intihar etti.
18 slayt
Slayt açıklaması:
Modern dünyanın zulmü sorunu, insanlar. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının dizeleri bize büyük bir gerçeği öğretiyor: Raskolnikov tarafından icat edilen zulüm, cinayet, "vicdana göre kan" saçma, çünkü sadece Tanrı can verebilir veya onu alabilir. Dostoyevski bize acımasız olmanın, nezaket ve merhamet gibi büyük emirleri çiğnemenin kişinin kendi ruhunu yok etmek anlamına geldiğini söyler.
19 slayt
Slayt açıklaması:
Doğru ve yanlış değerler sorunu. N.V.'nin ölümsüz "Ölü Canlar" dizelerini hatırlayalım. Gogol, Chichikov valinin balosunda kime yaklaşacağını seçtiğinde - "kalın" veya "zayıf". Kahraman yalnızca zenginlik için ve ne pahasına olursa olsun çabalar, bu nedenle tüm tanıdık yüzleri bulduğu "şişman" a katılır. Bu, gelecekteki kaderini belirleyen ahlaki seçimidir.
20 slayt
Slayt açıklaması:
L.N.'nin çalışmalarındaki nezaket, samimiyet sorunu. Tolstoy Bir insandaki nezaket çocukluktan itibaren yetiştirilmelidir. Bu duygu, kişiliğin ayrılmaz bir parçası olmalıdır. Bütün bunlar, "Savaş ve Barış" romanının ana karakteri Natalia Rostova'nın imgesinde somutlaşıyor.
21 slayt
Slayt açıklaması:
Ahlaki Ruh Sorunu, İç Manevi Dünya Bir kişinin ahlaki nitelikleri, iç dünyayı gerçekten zengin ve eksiksiz kılar. İnsan, doğanın bir parçasıdır. Onunla uyum içinde yaşarsa, o zaman dünyanın güzelliğini incelikle hisseder, onu nasıl aktaracağını bilir. Andrei Bolkonsky, L.N.'nin romanında. Tolstoy "Savaş ve Barış".
22 slayt
Slayt açıklaması:
Fedakarlık, şefkat, merhamet sorunu F.M.'nin romanının kahramanı Sonya Marmeladova. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza'sı, alçakgönüllülüğün ve kişinin komşusuna duyduğu Hıristiyan sevgisinin vücut bulmuş halidir. Hayatının temeli fedakarlıktır. Komşusuna olan sevgisi adına, en dayanılmaz acılara hazırdır. Rodion Raskolnikov'un sancılı arayışlardan geçmesi gereken gerçeği kendi içinde taşıyan Sonya'dır. Sevgisinin gücüyle, her türlü eziyete katlanma yeteneğiyle, onun kendini aşmasına ve diriliş yolunda bir adım atmasına yardım eder.
23 slayt
Slayt açıklaması:
Fedakarlık sorunları, insan sevgisi; kayıtsızlık, zulüm Rus yazar Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinde Danko'nun imajı dikkat çekicidir. Bu, insanlar uğruna kendini feda eden romantik bir kahraman. Karanlığı yenmek için çağrılarla insanları ormanın içinden geçirdi. Ancak zayıf insanlar yol boyunca cesaretlerini kaybetmeye ve ölmeye başladı. Sonra Danko'yu onları beceriksizce yönetmekle suçladılar. Ve insanlara olan büyük sevgisi adına göğsünü yırttı, yanan kalbini çıkardı ve onu bir meşale gibi tutarak ileri doğru koştu. İnsanlar onun peşinden koştu ve kahramanlarını unutarak zorlu bir yolu aştı ve Danko öldü.
24 slayt
Slayt açıklaması:
Sadakat, aşk, özveri, özveri sorunları. "Garnet Bileziği" hikayesinde A.I. Kuprin, bu sorunu Zheltkov'un imajıyla ele alıyor. Tüm hayatı Vera Sheina'daydı. Zheltkov, ateşli aşkının bir işareti olarak en değerli şeyi verir - bir granat bileziği. Ancak kahraman hiçbir şekilde acınası değildir ve duygularının derinliği, kendini feda etme yeteneği sadece sempatiyi değil, aynı zamanda hayranlığı da hak eder. Zheltkov, gerçek aşkın asla ortaya çıkmayacağı tüm Sheins toplumunun üzerinde yükselir.
25 slayt
Slayt açıklaması:
Merhamet, merhamet, özgüven sorunları F.M.'nin romanının kahramanı. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı eseri Sonya Marmeladova, şefkatiyle Rodion Raskolnikov'u ruhsal ölümden kurtarır. Bir itirafta bulunduğunu başarır ve ardından sevgisi Rodion'un kaybettiği inancını geri kazanmasına yardım ederek onunla birlikte ağır çalışmaya gider.
26 slayt
Slayt açıklaması:
Merhamet, merhamet, sadakat, inanç, sevgi sorunu Merhamet ve merhamet, Natasha Rostova imajının önemli bileşenleridir. Natasha, romandaki hiç kimse gibi, insanlara nasıl mutluluk vereceğini, özverili bir şekilde sevmeyi, iz bırakmadan kendini vermeyi biliyor. Yazarın bunu Prens Andrei'den ayrıldığı günlerde nasıl tanımladığını hatırlamakta fayda var: "Natasha hiçbir yere gitmek istemedi ve bir gölge gibi, boşta ve donuk, odalarda dolaştı ...". O hayatın ta kendisidir. Dayanılan denemeler bile ruhu sertleştirmedi, aksine güçlendirdi.
27 slayt
Slayt açıklaması:
Bir kişiye karşı duygusuz ve ruhsuz tavır sorunu A. Platonov'un "Yushka" adlı eserinin kahramanı acımasız muameleye maruz kaldı, sadece kırk yaşında ama etrafındakilere derin bir yaşlı adam gibi görünüyor. Tedavisi olmayan bir hastalık onu erken yaşlandırdı. Duygusuz, ruhsuz ve acımasız insanlar onu çevreliyor: çocuklar ona gülüyor ve yetişkinler, sorun yaşadıklarında öfkelerini ondan çıkarıyorlar. Acımasızca hasta bir insanla dalga geçiyorlar, dövüyorlar, aşağılıyorlar. İtaatsizlik için azarlayan yetişkinler, büyüdüklerinde Yuşka gibi olacakları gerçeğiyle çocukları korkutur.
28 slayt
Slayt açıklaması:
İnsan maneviyatı sorunu A. Solzhenitsyn'in "Ivan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" öyküsünün kahramanı Alyoshka, ruhani bir kişinin sadece bir örneğidir. İnancından dolayı hapse girdi ama bundan vazgeçmedi, aksine bu genç adam kendi hakikatinin arkasında durdu ve diğer mahkumlara da bunu aktarmaya çalıştı. Sıradan bir deftere yeniden yazılmış İncil'i okumadan bir günü bile geçmedi.
29 slayt
Slayt açıklaması:
Rüşvet sorunları, darkafalılık Çarpıcı bir örnek, N. V. Gogol'un komedisi "Hükümet Müfettişi" nin kahramanlarıdır. Örneğin, yaşamı boyunca üç valiyi aldatan rüşvet alan ve zimmete para geçiren belediye başkanı Skvoznik - Dmukhanovsky, herhangi bir sorunun para ve "savurma" yeteneği yardımıyla çözülebileceğine ikna olmuştu.
30 slayt
Modern toplum küresel bir kriz içindedir. Her gün, basında siyasi çatışmalar ve askeri çatışmalar, terör saldırıları ve çevresel, insan yapımı felaketler, yalnızca bireysel şirketlerin değil, tüm ülkelerin iflası hakkında haberler geliyor. Ve bunun sonu yok gibi görünüyor. Sorun ne? Bu küresel krizin temelinde ne var? Bu soruların cevabını ekonomide veya siyasette aramamak gerekir. Krizin kökleri çok daha derindedir - toplumun ve her bireyin manevi ve ahlaki yaşamı alanında.
Bir kişinin zehirli maddeler içeren atıkları su kütlelerine dökmesi hangi durumda mümkün olur; zor durumdaki bir kişiye yardım edemeyecek sağlıksız bileşenler ve sahte ilaçlar içeren ürünler üretmek; sivillerin, çocukların olduğunu önceden bilerek sivil hedefleri bombalamak mı? Tek bir cevap var - düşük bir ahlak seviyesi durumunda. Dünyanın hemen hemen tüm ülkelerini ve toplumun tüm kesimlerini etkisi altına alan küresel krizin temel nedeni tam da budur.
Tüketim toplumunun ideolojisi, ana değer para ve güç olduğunda, farklı dönemlerde, farklı insanlar arasında savunulan evrensel insani değerlerin yanlış değerlerle ikame edilmesine, temel temel kavramların çarpıtılmasına yol açar. Tüketim ideolojisinin egemen olduğu bir toplumda, esas olarak maddi mallar, zevk susuzluğu alanında yatan fahiş arzular şişirilir. Kâr, insanların ana önceliği haline gelir ve temel kavramlar zıt anlamla yorumlanır. Sonuç olarak, modern toplum (belirli alanlarda) bir bütün olarak aşağılayıcı olarak çok fazla gelişmemektedir.
Ünlü tarihçiler, siyaset bilimciler ve siyasetçiler V.E. Bağdasaryan ve S.S. Sulakshin monografisinde Rus devletini güçlendiren değer faktörlerini ele alıyor ve aynı zamanda onun üzerinde yıkıcı etkisi olan faktörleri, sözde anti-değerleri, herhangi bir devletin güçlendirilmesine ve yaşamına değil, aksine, zayıflaması ve hatta ölümü üzerine.
Yazarların ulaştığı sonuç hayal kırıklığı yaratıyor: “... 21. yüzyılın başında Rusya. sadece bir kriz değil, aynı zamanda bir medeniyet felaketi halindedir. Ülke değerlerinin erozyona uğraması da bunun etkenlerinden biridir. Birçoğu tarihi düşük seviyelere ulaştı. Çıkış yolu, sırasıyla, devletin en yüksek değerlerine karşılık gelen ... ülkenin hayati potansiyellerinin geliştirilmesinde görülüyor.
Ve bu sadece bilim adamları ve politikacılar tarafından anlaşılmıyor. Giderek daha fazla sıradan insan, Rusya ve diğer ülkelerin vatandaşları, bu süreci toplumun evrimsel gelişimi için etkili bir mekanizma olarak görerek toplumdaki ahlak düzeyini yükseltmenin önemini anlıyor. Rusların ve diğer ülkelerin vatandaşlarının, anti-değerlerin büyüsünün üstesinden gelerek dünyada ahlakın yeniden canlanmasını amaçlayan eylemlere giderek daha aktif bir şekilde dahil olma eğilimi var. Bunun bir örneği, dünyanın 50 ülkesinden katılımcıları içeren Uluslararası Kamu Kuruluşu “AHLAK İÇİN!” Etkinliğidir. Hareketin üyeleri “AHLAK İÇİN!” sadece kendilerinden başlayıp ahlaki bir yaşam tarzı sürdürmeye çalışmazlar, insanlarla tanışırlar, toplumdaki ahlak sorunları hakkında konuşurlar ve ayrıca ülkelerinin liderliğini bu sorunun çözümüne dahil etmeye çalışırlar. Özellikle, Hareketin katılımcıları, toplumun mevcut durumunun nedenlerine bir bakış olan, ana değer yönelimlerini tanımlayan, temel değerleri tanımlayan “Yüksek Ahlak Doktrini” (bundan sonra Doktrin olarak anılacaktır) bir politika belgesi geliştirdiler. kavramlar ve ideolojik krizden çıkış yolları önerir. Doktrin, devlet politikasının oluşturulması, yasal alanın iyileştirilmesi ve ayrıca ahlakın iyileştirilmesi alanında hedeflenen programların geliştirilmesi için temel teşkil edebilecek yüksek ahlaki bir toplumun ideolojisi kavramını içerir.
Manevi ve ahlaki alanda var olan deformasyonlar, Doktrin'de sunulan Tanrı, insan, fiziksel dünya, toplum, özgürlük, güç ve diğerleri gibi temel kavramların anlayışı karşılaştırılırken açıkça ortaya çıkmaktadır. Bunları dikkate almak, bize göre mevcut kriz durumundan bir çıkış yolu bulmaya yardımcı olacaktır.
"Tanrı" kavramı. Tüketim toplumunda bu kavram artık bir kişinin tüm hayatını belirleyen mutlak değerlerin kaynağı olarak algılanmamaktadır. Bunun yerine, fetişizm aşılanır - maddi değerlere dini tapınma, para kültü hakimdir. "Fast food" psikolojisi, inanç meselelerinde de kendini gösterir. Genellikle Tanrı'ya ibadet resmidir ve yalnızca ritüellerin yerine getirilmesiyle ilişkilendirilir.
Nesnel olarak, Tanrı, Evreni yöneten Yüce Yasadır. Her şey bu Kanuna tabidir. Bunu takip etmek, bireyin ruhsal ve ahlaki olarak gelişmesini sağlar.
Tanrı'nın varlığı sorunu, yavaş yavaş dini ve felsefi akıl yürütme alanından bilimsel araştırma alanına doğru ilerliyor. Bu nedenle, dünyada çok sayıda temel fiziksel sabit vardır (yerçekimi, elektromanyetik kuvvet, nükleer etkileşim, Dünya'nın yarıçapının Güneş'e olan uzaklığa oranı ve diğerleri). Matematikçilerin araştırmasının sonuçları, Ahlak Sorunu ve dünyanın farklı ülkelerinden fizikçiler ve astrofizikçiler toplumunun küresel krizi - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean ve diğerleri - herhangi birindeki en ufak bir değişikliğin Evrenin yok olmasına yol açacağını belirtiyor. Bu alandaki bilimsel araştırmalar, bilim adamlarının Evreni kontrol eden bir Süpraakıl olduğu sonucuna varmalarını sağladı.
20. yüzyılın en büyük fizikçisi, Nobel Ödülü sahibi Arthur Compton şöyle diyor: “İnanç, Yüce Zekanın Evreni ve insanı yarattığı bilgisiyle başlar. Buna inanmak benim için zor değil çünkü bir plan olduğu ve dolayısıyla Akıl olduğu gerçeği reddedilemez. Evrendeki gözlerimizin önünde gelişen düzen, en büyük ve yüce ifadenin gerçeğine tanıklık ediyor: "Başlangıçta - Tanrı."
Farklı zamanlarda benzer açıklamalar yapıldı: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sakharov, P.P. Garyaev ve dünyadaki diğer birçok bilim adamı.
"Fiziksel dünya" kavramı. Modern toplumda, görülebilen, dokunulabilen, incelenebilen, bileşenlerine ayrıştırılabilen yalnızca fiziksel dünyanın olduğu fikri vardır, bu nedenle tüm faaliyetler bu dünyayla sınırlıdır.
Ancak bilim adamları, fiziksel dünyanın sadece "buzdağının görünen kısmı" olduğunu kanıtladılar. Nobel ödüllü İtalyan fizikçi C. Rubbia, görünür maddenin tüm evrenin yalnızca milyarda biri olduğunu iddia ediyor. Evren çok daha geniş ve bilim adamları, içinde yeni yaşam seviyeleri için kanıtlar sağlıyorlar. Rus bilim adamı S.V.'nin keşfi. Zenin, maddenin bilgi fazı hali, İngiliz fizikçi D. Bohm'un holografik Evren teorisinin gelişimi, Rus bilim adamları G.I. Shipov ve A.E. Fiziksel boşluk ve burulma alanları teorisi alanındaki Akimov, çok seviyeli doğaya ve Evrenin makul bir kontrolünün varlığına tanıklık ediyor.
"Adam" kavramı. Tüketim toplumunda, kişi maddi dünyanın bir parçası olarak kabul edilir. Bir "başlangıcı" (doğum) ve bir "sonu" (ölüm) vardır - tıpkı fiziksel dünyanın herhangi bir nesnesinin veya sürecinin bir kökeni ve yıkımı olduğu gibi. Ve çoğunluğun fikirlerine göre, insan bir kez yaşadığına göre, o zaman kişi tek hayatını tüm faydalarından yararlanarak yaşamalıdır. Tek bir hayatta mükemmel olmak imkansızdır, bu nedenle içsel sınırlamalar ve öz disiplin sağlayan yüksek ahlak için çabalamanın bir anlamı yoktur.
Bununla birlikte, Evrenin, farklı varlık düzlemlerinin en karmaşık çok düzeyli varoluş sistemi olduğunu dikkate alırsak, bu nedenle, insan gibi karmaşık bir canlı organizma da çok boyutludur. K.G. tarafından geliştirilen bilgisayar GDV-grafik teknolojileri. Korotkov ve Kirlian etkisine dayanarak, bir kişinin bir enerji bileşenine sahip olduğunu açıkça gösteriyor - düşüncelerini ve duygularını yansıtan bir biyoalan.
Ahlak Sorunu ve Küresel Toplum Krizi
Ölümlü kısma ek olarak, bir kişinin birçok enkarnasyonda gelişen ölümsüz bir kısmı da vardır. Bir kişi, yaşamının çoğu boyunca deneyim biriktirir, en iyi niteliklerini geliştirir ve nedensel ilişkiye göre, yalnızca bir yaşamda değil, önceki tüm varoluşlarda işlenen eylemlerinin sonuçlarını toplar. Bir insan birden çok kez yaşadığını bilseydi, ahlaksız bir davranışta bulunmadan önce iyice düşünürdü. Önceki bir enkarnasyonda birini gücendirir ve küçük düşürürse, aldatır ve öldürürse, sonraki yeniden doğumda kendisinin güceneceğini ve aşağılanacağını, aldatılacağını ve öldürüleceğini anlardı.
1960'tan beri gelişen reenkarnasyon çalışmasına bilimsel yaklaşım, 1980'de Büyük Britanya, Almanya, ABD, Rusya ve diğer ülkelerden bilim adamlarını içeren Uluslararası "Geçmiş" Yaşam Terapisi Çalışmaları Derneği'nin organizasyonu , geçmiş yaşamların binlerce anısını belgelemeyi mümkün kıldı. Örneğin, Amerikalı bir doktor olan Profesör I. Stevenson, 40 yıl boyunca çocukların geçmiş yaşamlarına dair 3.000 vakayı inceledi.
Anaokullarında ve okullarda evrenin yalnızca iki yasasının öğretilmesi: nedensel ilişki ve bir kişinin ölümsüz kısmının yeniden doğuşu üzerine - bir veya iki nesil içinde toplumu kökten değiştirecek ve onu ahlaki yola yönlendirecektir.
İlk üç kavramı ayrıntılı olarak ele aldıktan sonra, gerisini kısaca ele alacağız.
"Toplum" - tüketim toplumunda ırk, mülkiyet, din ve diğer eşitsizlikler varsayılır. Yüksek ahlaklı bir toplumda insanlık, halkların kardeşliğidir.
"Özgürlük" - bir tüketim toplumunda, Yüksek Yasaya uyulmamasıyla kendini gösterir. Hoşgörü, arzuları tatmin etmek ve zevk almak için kötüye kullanma. Son derece ahlaki bir toplumda özgürlük, Evrende var olan Yüksek Yasayı takip etmek için bilinçli bir ihtiyaçtır. Bu Kanun sınırları içinde sınırsız hareket serbestisi.
"Güç" - bir tüketim toplumunda güç, kitleleri itaat içinde tutmayı amaçlar, siyasi durumu takip eder, yolsuzluk ve güç mücadeleleri üretir. Pozisyonlar satın alındı. Son derece ahlaklı bir toplumda güç, onurlu bir görevdir. Toplumun en iyi temsilcileri, ahlaki niteliklerine göre liderlik pozisyonlarını işgal eder.
"Finans" - bir tüketim toplumunda bir kontrol, manipülasyon, kontrol, köleleştirme aracı olarak hareket ederler. Son derece ahlaklı bir toplumda finans, toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında (mübadelenin eşdeğeri, bir muhasebe ve dağıtım aracı olarak) geçici bir olgudur.
"Çalışma" - bir tüketim toplumunda para kazanmanın bir yoludur. Son derece ahlaki bir toplumda iş, bir kişinin yaratıcı kendini gerçekleştirmesinin bir yolu olan en yüksek neşedir.
"Savaşlar" - tüketim toplumunda bu, güç, kontrol, zenginlik ve doğal kaynaklar için savaşmanın bir yoludur. Son derece ahlaki bir toplumda - savaşsız bir dünya. Uluslararası, sosyal ve kişilerarası ilişkilerde şiddetsizlik ilkesinin uygulanması.
"İlaç, sağlık" - tüketim toplumunda tedavi ve ilaçlar bir kâr aracı olarak kullanılır. Kişinin sağlıklı olmasıyla hiçbir ilgisi yoktur. Ahlaki bir toplumda amaçları her insanın sağlığıdır. Sağlığın temeli Doğa ile uyumdur.
Bir tüketim toplumunda "eğitim", işgücünü yeniden üretmenin ve vatandaşları devlet için gerekli nitelikler konusunda eğitmenin bir yoludur. Ahlaki bir toplumda, her insan, bireyin içsel potansiyelini ortaya çıkarmanın bir yolu olarak en çok yönlü eğitimi almalıdır.
"Kitle iletişim araçları" - bir tüketim toplumunda, bu, kitle bilincinin manipülasyonunun bir kaynağıdır. İktidardakilerin sosyal düzenini yerine getirin. Nüfusun aptallığına katkıda bulunun. Ahlaki bir toplumda - toplumun her bir üyesinin ufkunun genişlemesine katkıda bulunun. Bilgiyi genişletin ve derinleştirin.
"Sanat" - tüketim toplumunda kitlesel tüketimin ticari bir ürünü olarak görülür. Toplumun ahlaksızlığını yansıtır. Yüksek ahlaklı bir toplumda, yüksek ahlak ve ahlak örnekleri verir, insanların şuurunu yükseltir.
"Bilim" - bir tüketim toplumunda finansal seçkinlerin çıkarlarına hizmet eder. Bilimsel keşifler kar için, askeri amaçlar için kullanılır. Ahlaki bir toplumda bilim, Evrenin inşasının yasalarını inceler ve insanlığın onları takip etmesine yardımcı olur. Tüm bilimsel kazanımlar ve gelişmeler insan yaşamını iyileştirmeyi amaçlamaktadır.
"Aile" - bir tüketim toplumunda, ailenin bir yozlaşması vardır: eşcinsel evlilikler, tek ebeveynli aileler, cinsel sapkınlıklar. Ahlaklı bir toplumda aile, toplumun ve devletin bel kemiğidir.
"Boş zaman" - tüketim toplumunda zevk ve eğlence için kullanılır. Ahlaklı bir toplumda, eğitim ve kişisel gelişim için kullanılır.
Yüksek Ahlak Doktrini'nin yazarları, ahlakın yeniden canlandırılmasının, her düzeyde ve mümkün olan her şekilde teşvik edilen ulusal bir program, ulusal bir ideoloji haline gelmesi gerektiğine inanıyor. Ancak bu durumda modern toplumun küresel ahlaki krizinin üstesinden gelmek mümkündür.
Ahlaki ilkeler üzerine inşa edilen devletler, her zaman sosyal, ekonomik ve politik bir avantaja sahip olmuş, bu da onları refaha ve refaha götürmüştür. Bu nedenle, herhangi bir krizden çıkmanın tek yolu, insanların ahlakını yükseltmektir. Bir kişi giderek daha ahlaklı hale geldiğinde, ahlaksız olanı otomatik olarak reddetmeye başlar.
Şimdi modern medya, insanların en düşük arzularına uyum sağlıyor, düşük standartları teşvik ediyor: kabalık, sigara içme, şiddet, cinsel taciz ve sapıklık ve diğerleri. Ahlak sorunu ve toplumun küresel krizi Bununla birlikte, devlet, nüfusun sigara içilmesine ve alkol almasına karşı bir kampanya başlatma gücünü en üst düzeyde buldu. Bir sonraki adım, TV ekranlarına, radyoya, daha yüksek, daha ahlaki, güzel sanat ve kültür örneklerinin yayın sayfalarına nüfuz etmek olmalıdır; halkın ve dolayısıyla devlet yaşamının tüm alanlarından. Evrende var olan En Yüksek Ahlak Yasası olarak Tanrı anlayışını insanların zihnine yerleştirmek gerekir. Onur, samimiyet, nezaket, alçakgönüllülük, iyilikseverlik ve diğerleri gibi ahlaki kavramları devlet düzeyinde teşvik etmek gerekir. Rusya dünyada bir ahlak kalesi haline gelmeli!
Yükleniyor...
