Hoşgörü sorunu ve oluşum yolları. Veri işleme ve yorumlama

Oksana Gorskina
Hata payı. Hoşgörülü davranışı aşılamanın yolları. Okul öncesi çağda hoşgörü oluşumu.

MBDOU TsRR D/S No. 25 "FORDNICHOK"

Danışma

« Okul öncesi çocuklarda hoşgörülü davranışın oluşumu»

Yapılan: Gorskina O.A.

Hata payı(Latince'den - sabır) Başkalarının görüşlerine, inançlarına, hoşgörüsüne karşı hoşgörüyle kendini gösterir. davranış.

Hata payı Bir kişinin, grupların ve bir bütün olarak toplumun yüksek manevi ve entelektüel gelişiminin bir işareti olarak kabul edilir. Dünyanın tüm dinleri vaaz vermek diğer insanlara karşı hoşgörü, yani hata payı.

Hıristiyanlıkta hata payı tevazu ve merhamet kavramlarıyla somutlaşır.

İÇİNDE İsa Mesih'in emirleri"Yargılama, yoksa yargılanırsın" sadece çağrı yapmakla kalmıyor hata payı, ama aynı zamanda onun manevi temelini de ima eder - herkes hakkında nihai ve en adil kararı veren Yüksek Mahkeme'nin varlığı.

Hayatta bir kişi farklı milletlerden insanlarla iletişim kurar, dinler, dil aileleri, farklı ırklar, bu nedenle hem kendi halkınızın hem de bir başkasının temsilcilerinin kültürel değerlerine saygı duymayı, uzlaşmayı bulmayı öğrenmek önemlidir.

Ayrıca, hata payı yeni beklenmedik koşullarda yaşam için gerekli görülen bir kişilik niteliği olarak.

Sahip olmayan insanlar hata payı Kategoriklik göstererek, hayatın bizden gerektirdiği değişiklikleri karşılayamadığı ortaya çıktı.

Kelime tanımı hata payı dünyanın farklı dillerinde kulağa benziyor farklı:

İspanyolca'da kişinin kendisininkinden farklı fikir veya görüşleri tanıma yeteneği anlamına gelir;

Fransızca'da başkalarının kendisinden farklı düşünmesinin veya davranmasının kabul edildiği tutum;

İngilizce'de - hoşgörülü olma isteği, küçümseme;

Çince'de - izin ver, kabul et, başkalarına karşı cömert ol;

Arapça'da - bağışlama, hoşgörü, nezaket, merhamet, şefkat, yardımseverlik, sabır, başkalarına karşı iyi niyet;

Rusça'da - bir şeye veya birine tahammül etme yeteneği.

Hata payı temel prensip olarak ahlak: "Biz buna mahkumuz hata payı» . Tanım tolerans aşağıdaki gibi formüle edilebilir: Farklı dünya görüşüne sahip ve birbirinden farklı insanların bir arada barış içinde yaşamalarına yardımcı olmak.

Modern dünya acımasızdır. Çocuklar da zalimleşti. Ve her insan için (yetişkin ve çocuk) yaşam normu şu şekilde olmalıdır: hata payı.

1) formasyonçocuğun kendine özgü, kendine güveni olan, tekrarlanamaz bir kişilik olarak kendisi hakkındaki fikirleri.

2) Diğer insanlarla karşılaştırmaya dayalı, benzerlik ve farklılıkları vurgulayan fikirlerin geliştirilmesi.

3) Çevremizdeki dünya hakkındaki bilgileri temel programa uygun olarak iletmek (kültürün özellikleri, yaşam biçimi, yaşam biçimi, aile yaşamı vb.).

4) Yetiştirilme aktif yaşam pozisyonu temel:

Çocuğun kendi ihtiyaçlarının farkındalığı (fiziksel, ruhsal, bunları tatmin etme yeteneğinin geliştirilmesi - başkalarının zararına değil);

Yeteneklerinizin farkındalığı; formasyon bunlara uygun hareket etme yeteneği, bunları geliştirme arzusu;

Güçlü ve zayıf yönlerinizin farkındalığı; kritikliğin tezahürleri;

Kendinize ve diğer insanlara karşı hak ve sorumluluklarınızın bilincinde olmak;

Kendi eylemlerini ve başkalarının eylemlerini değerlendirme yeteneğini geliştirmek; seçim yapma ve karar verme yeteneği; başkalarının görüşlerini dinlemek; Ortaya çıkan sorunları barışçıl ve çatışmasız bir şekilde çözmek;

Her insanın yaşamının önemi ve değeri konusunda anlayışın derinleştirilmesi;

Başkalarının hayatlarına ilgi;

- formasyon kendi haklarını savunma ve başkalarının haklarını dikkate alma, hoşgörü gösterme, başkalarının geleneklerine ve kültürüne saygı gösterme becerisi;

İnsan toplumunun kural ve normlarının çocuklarla birlikte tanımlanması (kavramlara aşinalık) "tüzük", "kanun", "norm", "Gereksinimler", "gelenekler").

Hoşgörülü davranışı aşılamanın yolları:

Kapsamlı geliştirme ve yetiştirmeÇocuk insani bir ortamda her türlü aktivitede çevre nezaket ve karşılıklı anlayış ortamının yaratılması;

Çocukların karmaşık bir bilim olan yaşam bilimini kavramaları için ilişkilerin (çocuk-çocuk, çocuk-yetişkin, anaokulu-aile, aile-çocuk-okul-toplum) uyumlaştırılması insanlar arasında;

Çocukluğun doğal bir ihtiyacı olarak oyun yoluyla farklı bir bakış açısına ait değerlerin geliştirilmesi;

Dünya ülkelerinin kurgu, folklor ve sanatıyla tanışma sürecinde çocukların dikkatini farklı halkların kültürlerinin ortaklığına yoğunlaştırmak;

Kullanım emirler dünya dinleri eğitim nezaket ve merhamet çocuklarında;

Her çocuğa yönelik yardım programlarının geliştirilmesine dayalı olarak anaokulu ve aile arasındaki etkileşim;

Halkların büyük kardeşliğinin örnekleri, adına başarılar insanların: savaşçılar ve sonuçları;

Çocuk partileri düzenlemek onlar için zengin bir materyaldir. iyilik eğitimi ve aynı zamanda çocuklara yönelik endişeyi de gösteriyoruz. En iyisi eğitim eğitimdirÇocuklarda iyilik, samimi insan ilişkilerine dayanır.

Bugün hata payı Her insanın ve her insanın onur ve haysiyetine saygı göstermeyi, onları hiçbir insanın diğerlerinden daha iyi ya da daha kötü olmadığına inandırmayı içerir. Herkesteki en önemli şey onun ne olduğudur "İnsan" ve hangi uyruğa ait olduğu değil. İnsanların avantajları ve dezavantajları kendilerine aittir ve belirli bir millete ait değildir. Şu veya bu millete ait olmakla övünmek kültür eksikliğinin işaretidir, terbiyesizlik. Kötü alışkanlıkları değil, bir kişinin veya bir halkın değerlerini aramalı ve iletişim ve faaliyette onlara güvenmeliyiz.

Şu anda zor zamanlar, tezahür etme ihtiyacı hata payı diğer insanlarla ilişkilerinde giderek daha aktif hale gelir. Bize en yakın olan şey anlamaktır hata payı eleştirel diyaloğun bir sonucu olarak, pozisyonların karşılıklı değişimine yönelik bir tutumla birleşen bir başkasının pozisyonuna saygı olarak. Buna izin veren durumlarda bir uzlaşma bulmak.

Sosyal olarak hoşgörü saygı demektir Dünyamızın zengin kültür çeşitliliğinin kabulü ve doğru anlaşılması, formlar kendini ifade etme ve insan bireyselliğini gösterme yolları.

Esas, baz, temel hata payı– farklılık hakkının tanınması.

Fikir ve ilkeleri topluma tanıtma sorumluluğu hoşgörü yalanlarıçoğunlukla pedagoji üzerine.

Hoşgörü oluşumu– süreç çok uzun ve mümkün olduğu kadar erken başlaması gerekiyor. Zaten okul öncesi yaşçalışmaya başlamak için gerekli tüm koşullar ortaya çıkar hoşgörü oluşumu. Gönüllü gibi kişisel yeni oluşumlar davranış, güdülerin ikincilleştirilmesi, duygusal öngörü yeteneği; sosyal gelişim durumu değişir; Çocuk, insanlar arasındaki ilişkilere, onların sosyal konumlarına ve kendi işlevlerine ilgi duymaya başlar.

Bir yetişkin örnek olarak seçilir, bu nedenle hoşgörü oluşumu Onun çok büyük bir sorumluluğu var. Yetişkinlerin kendilerinin kişisel örnekle göstermeleri gerekir. hoşgörülü tutum ve bunu gösterdi davranış, hedeflenen katılım eğitimciler ve ebeveynler bu süreçte okul öncesi çocuklarda hoşgörü oluşumu Pedagojik konumlarını etkinleştirmelerine olanak tanır ve yetişkinlerin kendi değerlendirme tutumlarını gözden geçirmelerine katkıda bulunur ve davranış.

Okul öncesi çağda hoşgörü oluşumu Bunun için uyarlanmış metinler kullanarak çocuğa insanların hakları ve sorumluluklarını tanıtarak başlamak gerekir. "Çocuk Haklarına Dair Sözleşme" Ve "İnsan Hakları Bildirgesi" ve aynı zamanda öncü etkinliklerin (oyun ve üretken etkinlikler) kullanılması.

İkinci aşamada edinilen bilginin duygusal olarak renklenmesi, çocukta pekiştirilmesi, eylemler için motivasyon haline gelmesi, motive edici güç kazanması önemlidir.

Üçüncü aşamada çocuk zaten kendine dikkat ediyor davranış analiz eder ve değerlendirir. Burada yetişkinden yalnızca görünmez bir varlığa, koordine edici, yönlendirici bir işleve sahip olması istenecektir.

Bir yetişkinin çocuğa yardım etmesi gerekir biçim Olumlu benlik saygısı ve kişinin eylemlerine yansıtma yeteneği.

İkinci genç grup tematik bir blok sunuyor "Ben ve sevdiklerim"İçeriğin uygulanmasının sağlanması eğiticiözel olarak organize edilen faaliyetlerde süreç bir oyun formu aracılığıyla yetişkinlere ve çocuklara yönelik etkinlikler düzenlemek.

Konu 1. "Ben ve arkadaşlarım".

Konu 2. "Başkasına güveniyorum"

Konu 3. "Seni dinlemeyi seviyorum".

Konu 4. "Seninle oynuyorum".

Konu 5. “Bu kitabı seviyorum (çizgi film, resim vb.)».

İÇİNDE ortalama içerik gruba tematik bir blokta sunulur “Ben ve bir başkasının imajı”, gerçekleştirilebilir geleneksel aracılığıyla, kültürel olarak oluşturulmuş iletişim yolları, diyalog, başkalarıyla etkileşim.

Konu 1. "Benim gibi bir başkası".

Konu 2. “Ben ve Babam (Anne) birbirini anlamak".

Konu 3. "Başkasına Merhamet".

Konu 4. "Bir Arkadaşa Sempati".

Konu 5. “Değer anti-değerdir”.

Konu 6. "Oynadık ve keşfettik...".

Kıdemli grupta içerik tematik bir blokta sunulur "Ailemde ve başkalarının kültüründe", gerçekleştirilebilir senaryolar aracılığıyla Konuları edebi eserlerden bölümler olan "canlı"Çocukların yaratıcılıkları doğrultusunda icat ettikleri ve gerçekten deneyimledikleri görsel eserlerden kesitler.

Konu 1. "Aile İçi Çatışma".

Konu 2. "Çocukların Kavgası".

Konu 3. "Misafir ağırlamanın kültürel geleneği".

Konu 4. “Çeşitli Milletlerin Masallarında İyilik ve Kötülük”.

Konu 5. "Diğerini Anlayın".

Konu 6. “Sen benim gibi değilsin (milliyet)».

Konu 7. “Seni kabul ediyorum (nerede, hangisi, nasıl)».

Kaynaklar:

Kondratyev M. Yu., Ilyin V. A. Sosyal psikolog-uygulayıcının ABC'si.

Hata payı, S.G. Ilyinskaya

Hata payı. Soruna giriş, S. K. Bondyreva, D. V. Kolesov

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

giriiş

Bölüm 1. Etnik hoşgörü eğitimi bağlamında modern okul çocuğu.

§1.1 Hoşgörü olgusu.

§1.2 Etnik hoşgörü

Bölüm 2. Okul çocuklarının etkinliklerini düzenleyerek hoşgörüyü geliştirmek.

§2.1 Hoşgörüyü öğretme yöntemleri.

§2.2 Hoşgörüyü öğretme teknikleri.

§2.3 Çalışmanın pratik önemi.

Çözüm

Edebiyat

GİRİİŞ

Yanınızdaki kişiyi nasıl hissedeceğinizi bilin, onun ruhunu nasıl anlayacağınızı bilin, onun gözlerinde karmaşık manevi dünyayı görün - neşe, keder, talihsizlik, talihsizlik. Eylemlerinizin başka bir kişinin ruh halini nasıl etkileyebileceğini düşünün ve hissedin.

V.A. Sukhomlinsky

Seçilen konunun alaka düzeyi.

Hoşgörü her zaman insani bir erdem olarak görülmüştür. İnsanlar arasındaki farklılıklara hoşgörü, başkalarını rahatsız etmeden yaşayabilme, başkalarının hak ve özgürlüklerini ihlal etmeden hak ve özgürlüklere sahip olabilme anlamına geliyordu. Hoşgörü aynı zamanda demokrasinin ve insan haklarının da temelidir; çok etnikli, çok dinli veya çok kültürlü bir toplumda hoşgörüsüzlük insan hakları ihlallerine, şiddete ve silahlı çatışmalara yol açar.

Yetiştirme ve eğitim sorunları, toplumun bir kişiye olan gereksinimlerindeki keskin bir değişiklikle ilişkili olduğundan, özellikle toplumun gelişiminin dönüm noktalarında akut bir şekilde ortaya çıkar. Günümüzde, düşük sosyal yaşam standardı, ülke içinde maddi güvenlik açısından toplumun keskin bir şekilde katmanlaşması, insan yaşamının değersizleştirilmesi ve evrensel kültürel değerler karşısında ortak bir kültürün yokluğunda, çocuklar en önemli sorunlardan biridir. toplumdaki en savunmasız kategoriler. Hoşgörü, dünya kültürlerimizin zengin çeşitliliğine, kendini ifade etme biçimlerimize ve insan bireyselliğini ifade etme yollarımıza saygı duymak, kabul etmek ve doğru şekilde anlamak anlamına gelir. Bilgi, açıklık, iletişim ve düşünce, vicdan ve inanç özgürlüğü ile desteklenir. Hoşgörüsüzlüğü önlemenin en etkili yolu, diğer insanların değerlerine karşı saygılı bir tutum geliştirmek, empati kurma yeteneği, insanların eylemlerinin güdülerini anlama ve diğer görüş, yönelim ve görüşlere sahip insanlarla iletişim kurabilme ve işbirliği yapabilmedir. kültürler. Hoşgörüyü öğretme sorunu, çocukların hakları ve sorumluluklarındaki eşitsizlik durumlarının önlenmesinin gerekli olduğu çok uluslu ekipler bağlamında özellikle önem kazanmaktadır. Öğrenci ortamının çok dilliliği çoğu zaman iletişimde seçiciliğe ve grupların ulusal izolasyonuna yol açmaktadır. Öğrencilerin sıklıkla değerlendirici bir anlam yüklediği ulusal-etnik özelliklerdeki farklılık ile aile yapısının ve geleneklerin özellikleri, çocukların başkalarıyla davranışları ve ilişkileri üzerinde belirli bir iz bırakır.

Etnik gruplar arası ilişkilerin demokratikleşmesi, göç süreçlerinin liberalleşmesi ve kültürlerarası iletişim, etnik gruplar arasındaki çatışmaların, aşırı milliyetçiliğin, kendini beğenmiş şovenizmin veya yabancı düşmanlığının üstesinden gelemedi. Etno-dil sorunları, yalnızca etnik değil aynı zamanda toplumsal çatışmaların da etkenleri ve katalizörleri haline gelmiş, tarihsel olarak oluşmuş sivil hoşgörü komplekslerini bastırmış ve zayıflatmıştır. Bazılarının (nüfusun büyük bir kısmının) sosyal ayrılığı ve dar grubun, diğerlerinin kurumsal uyumu, siyasi manipülasyon ve ideolojik spekülasyonun sosyo-psikolojik zemini ve koşuludur. Yirminci yüzyılın 90'lı yıllarında ülkemizde meydana gelen olaylar, yalnızca SSCB topraklarının siyasi haritasını değil, aynı zamanda gelişmekte olan devletlerin sosyo-ekonomik sistemini de kökten değiştirdi. Rusya'nın gelişen piyasa ekonomisinde bazı bölgelerdeki işgücü kaynaklarının fazlalığı ve bunlara duyulan ihtiyaç, göç süreçlerini yoğunlaştırdı. Göçü düzenlemek ve düzenlemek için etkili mekanizmaların bulunmaması, yeni gelenler nedeniyle Rusya'nın birçok bölgesinin, özellikle de şehirlerinin ulusal bileşiminin hızlı bir şekilde değişmesine yol açtı. Bugün, ziyaretçilerin önemli bir kısmının zihniyet ve davranışlarının orada kabul edilenlerle çeliştiği göz önüne alındığında, bu şehirlerde yaşayan herkesin psikolojik olarak bu tür köklü değişikliklere hazırlıklı olmadığı iddia edilebilir. Ayrıca kentsel sosyal altyapının geliştirilmesi planlanırken işgücü piyasasındaki değişiklikler ve en önemlisi göç nedeniyle nüfus artışı öngörülemedi. Buna göre gelişimi göç süreçlerine ayak uyduramıyor ve artan baskı altında, bu da sosyo-psikolojik bir gerilim alanı yaratarak insanlar arasındaki etnik ilişkileri ağırlaştırıyor. Böyle bir durumda göçmenlerin çocukları da rahatsızlık duyuyor ve çoğu zaman saldırganlığın hedefi haline geliyor. Adı geçen süreçler, çelişkiler ve bunların sonuçları, hoşgörüyü öğretme sorununun daha da akut hale gelmesine, hem teoride hem de pratikte pedagojinin en acil sorunlarından biri haline gelmesine yol açmıştır. M.I. tarafından önerilen kavramın tanımını kabul etmek. Rozhkov, L.V. Baybordova, M.A. Kovalchuk'a göre biz hoşgörüyü "farklı dünya görüşlerine, farklı değer yönelimlerine ve davranışsal stereotiplere sahip insanlar ve insan grupları arasında insani ilişkiler kurmayı amaçlayan bilinçli kişisel eylemlere yönelik gerçekleştirilmiş bir hazırlık" olarak görüyoruz. Çocuklara bireysel insan zayıflıklarına karşı hoşgörülü bir tutum aşılama sorunu ve bu tutumun oluşumu V. A. Sukhomlinsky. Çocukları halklar arasındaki dostluk ruhuyla yetiştirirken birbiriyle ilişkili iki yön belirledi. Bunlardan ilki, öğrencilerle diğer milletlerden çocuklar arasında manevi iletişimin kurulmasıdır. Uluslararası eğitimle ilgili tüm çalışmalar V.A. Sukhomlinsky, yaşı dikkate alarak belirli bir sırayla: ilkokul çağındaki çocuklar ülkemiz halklarının kaderlerinin birliği hakkında bilgi aldı, orta yaşlı çocuklar çok uluslu bir ailenin dostluğunun gücüne ve büyüklüğüne ikna oldular. halkların özverili karşılıklı yardımlarının ve lise öğrencileri, halkların dostluğunun tarihsel özünün ve dönüştürücü öneminin, etnik gruplar arası ilişkilerin rolünün zaten farkındaydı. Ortaya çıkan etnik gruplar arası çatışmaların mevcut durumunda, Sukhomlinsky'nin bir eğitimci olarak deneyimi fazlasıyla alakalı. V.A. Sukhomlinsky, hoşgörüyü bir okul çocuğunun manevi kültürünün en önemli unsuru olarak görüyordu, ahlaki eğitimi ifade ediyordu ve onun "insan tutkularının ve karakterlerinin karmaşık dünyasında" gezinmesine izin veriyordu.

Araştırma problemi. Okulumuzun sorunlarından ve özelliklerinden biri de öğrencilerin çok etnikli yapısıdır. Okulda farklı milletlerden çocuklar eğitim görüyor. Ülkedeki sosyo-ekonomik durumdaki değişiklikler nedeniyle okul çocukları için ders dışı etkinlikler düzenlemeye yönelik eski yaklaşım geçerliliğini yitirdi ve okula yeni hiçbir şey teklif edilmedi. Gençler arasında maneviyat eksikliği, yaşlı kuşaklara karşı inançsızlık ve yabancılaşma, düşük kaliteli kitle kültürüne tutku hakim. Hoşgörüyü öğretme sorunu, çocukların hakları ve sorumluluklarındaki eşitsizlik durumlarının önlenmesinin gerekli olduğu çok uluslu ekipler bağlamında özellikle önem kazanmaktadır. Öğrencilerin sıklıkla değerlendirici bir anlam yüklediği ulusal ve etnik özelliklerdeki farklılıklar ile aile yapısının ve geleneklerin özellikleri, çocukların başkalarıyla davranışları ve ilişkileri üzerinde belirli bir iz bırakır. Bu koşullar altında ders dışı ve ders dışı etkinlikler düzenlenirken farklı milletlerden öğrencilerin ilgi alanlarının bir araya getirilmesi son derece önemlidir. Çalışmanın amacı. Çalışmamdaki araştırmanın amacı okuldaki eğitim sürecidir. Öğretim kadrosunun görevi, çocukların birbirlerini anlayıp kabul edecekleri, aynı ülkede - Rusya'da yaşayan farklı halkların geleneklerine ve kültürlerine saygı duyacakları şekilde koşullar yaratmak, öğrencilerin eğitimsel ve ders dışı faaliyetlerini düzenlemektir. Araştırma konusu: “etnik” merkezin bireysel konuları çerçevesinde ulusal kültürün incelenmesi ve ders dışı ve ders dışı etkinliklerin düzenlenmesi yoluyla etnik hoşgörü alanında bir öğrencinin kişiliğinin oluşturulması. Çalışmanın amacı: Öğrencileri hoşgörü ruhuyla eğitmek, modern kişiliğin önemli bir niteliği olarak hoşgörünün oluşması.

Araştırma hedefleri

1. Çocuklara kendilerine, akranlarına ve büyüklerine saygı duymayı aşılamak;

2. Öğrencilerde toplumda yaşama ve kamuoyunu dikkate alma yeteneğini geliştirmek;

3. Ulusal, dinsel ve diğer farklılıklara sahip kişilerin davranış, kültür, örf ve adetlerine karşı hoşgörülü olma yeteneğini geliştirmek.

Araştırma hipotezi. Diğer halkların ulusal kültürünü ve ahlaki değerlerini inceleme sürecinde aşağıdaki koşullar yerine getirilirse:

“Etnik” merkezin bireysel konuları (tarih, coğrafya, edebiyat, GSM, vb.) çerçevesinde ulusal kültür unsurlarının dahil edilmesi; - Etnik yönelimli eğitim çalışmaları sürecinde eğitim durumlarını simüle etmek, bu, öğrencinin etnik hoşgörü alanında kişiliğinin oluşmasına yol açacaktır, çünkü ilk koşul, farklı milletlerden çocukların kültür ve ahlaki değerlere aşina olmalarını sağlar. diğer halkların değerleri, ikinci koşul durumların - modellerin gerçek etnik hoşgörü koşullarına geçişine izin verecektir.

1. Bölüm ETNİK HOŞGÖRÜ EĞİTİMİ ÇERÇEVESİNDE MODERN ERGEN OKUL ÇOCUĞU

Pedagoji ve psikolojiye ilişkin çeşitli kaynaklarda “hoşgörü” kavramının anlamı, hoşgörü, hakim tipten bazı açılardan farklı olan veya genel kabul görmüş görüşlere bağlı olmayan insanlarla iletişim kurma ve sürdürme yeteneği, arzusu ve yeteneği olarak açıklanmaktadır. Hoşgörü, topluluğun temelinin grup bilinci olması gibi basit bir nedenden dolayı zor ve nadir bir başarıdır. İnsanlar aynı inançları paylaşanlarla, aynı dili konuşanlarla, aynı kültüre sahip olanlarla aynı topluluk içinde birleşirler. Aynı zamanda, bir topluluk halinde birleşme çeşitli zeminlerde gerçekleştirilebilir: ulusal, etnik, sosyal, mesleki, boş zaman vb. Farklı insanların kendi gelenekleri, gelenekleri ve davranışsal stereotipleriyle oldukları gibi algılanması gerektiğini biliyoruz. . İnsanlara yardım edilmelidir, çünkü zayıflara yardım etmek bizim görevimizdir ve her şeyden önce vicdanımızadır. Ancak gerçek hayatta sıradan görüş çoğu zaman belirli insan gruplarına karşı olumsuz bir tutum yaratır ve saldırganlığı gösterir. Hoşgörü, kendini ifade etmenin zengin çeşitliliğine ve insan bireyselliğini ortaya koyma yollarına saygı, kabul ve doğru anlayış anlamına gelir. Bilgi, açıklık, iletişim ve düşünce, vicdan ve inanç özgürlüğü ile desteklenir. Hoşgörü çeşitlilikteki uyumdur. Bu kişilik kalitesi, bireyin hümanist yöneliminin bir bileşenidir ve onun başkalarına karşı değer tutumu ile belirlenir. Bir kişinin kişisel eylemlerinde kendini gösteren, belirli bir ilişki türüne yönelik tutumu temsil eder. Hoşgörüyü, farklı dünya görüşlerine, farklı değer yönelimlerine ve davranışsal stereotiplere sahip insanlar ve insan grupları arasında insancıl ilişkiler kurmayı amaçlayan bilinçli kişisel eylemlere yönelik gerçekleştirilmiş hazırlık olarak anlıyoruz. Hoşgörü entegre bir kalitedir. Oluşursa, tüm yaşam durumlarında ve tüm insanlarla ilgili olarak kendini gösterir. Aynı zamanda deneyimler, bir kişinin sevdikleriyle ve tanıdıklarıyla ilişkilerinde hoşgörülü olabileceğini, ancak diğer inanç veya milletlerden insanlara karşı küçümseyici ve hoşgörüsüz olabileceğini göstermektedir. Bu bağlamda kişilerarası, toplumsal, ulusal hoşgörü ve dini hoşgörüden bahsedebiliriz. Kişilerarası hoşgörü, belirli bir kişiye, sosyal hoşgörü - belirli bir gruba, topluma, ulusal - başka bir millete karşı; dini hoşgörü - başka bir inanca. İnsan haklarına saygıyla uyumlu hoşgörünün tezahürü, sosyal adaletsizliğe hoşgörü göstermek, kendi inancından vazgeçmek veya başkalarının inançlarına boyun eğmek anlamına gelmez. Bu, herkesin kendi inançlarına sahip olmakta özgür olduğu ve aynı hakkı başkalarına da tanıdığı anlamına gelir. Bu, insanların doğası gereği görünüş, tutum, konuşma, davranış ve değerler bakımından farklılık gösterdiğini ve barış içinde yaşama ve bireyselliklerini koruma hakkına sahip olduklarını anlamak anlamına gelir. Bu aynı zamanda bir kişinin görüşlerinin başkalarına empoze edilemeyeceği anlamına da gelir. Bana göre hoşgörülü insan, kendini iyi tanıyan, başkalarını anlayan kişidir. Hoşgörüsüz bir kişilik, başkalarıyla etkileşimde esneklik ve onlara karşı empati kurma niteliklerine sahip olmayan bir kişi olarak nitelendirilebilir. Hoşgörü kayıtsızlığa, konformizme, kişinin kendi çıkarlarının ihlaline indirgenmemelidir; ancak bir yandan kişinin kişisel konumlarını gerçekleştirme yeteneği olarak istikrarı, diğer yandan da konumlara saygı gösterme yeteneği olarak esnekliği varsayar. ve diğer insanların değerleri. Hoşgörü eğitiminin önemi, hem dünya toplumunu hem de Rus toplumunu endişelendiren süreçler tarafından belirlenir. Her şeyden önce bu, çeşitli aşırılıkların, saldırganlığın artması, çatışma bölgelerinin ve çatışma durumlarının genişlemesidir. Bu sosyal olgular özellikle yaşları nedeniyle maksimalizm ve karmaşık sosyal sorunlara basit ve hızlı çözüm bulma arzusu ile karakterize edilen gençleri etkilemektedir. Günümüzde hoşgörüyü teşvik etme görevi, tüm sosyal kurumların ve her şeyden önce çocuğun kişiliğinin oluşumunda doğrudan etkisi olanların faaliyetlerine nüfuz etmelidir. Sosyal bir kurum olarak okul, çocuklara hoşgörüyü aşılamak için büyük fırsatlara sahiptir. Bu fırsatlar hem eğitim hem de ders dışı faaliyetler sürecinde gerçekleştirilebilir. Bir çocuğun insani değerleri ve hoşgörülü davranışa gerçek bir hazırlığı geliştirebileceği yer okul topluluğudur. Hoşgörülü bir kişiliğin yetiştirilmesi, çocuğu çevreleyen tüm sosyal gerçeklik, toplum, aile içindeki ilişkilerin etkisi altında, üyelerinin diğer insanlara ve bir bütün olarak topluma karşı hakim görüş ve tutumları altında gerçekleştirilen karmaşık bir süreçtir. akranları ve çevrelerindeki insanlarla iletişimin etkisi. Uygulama analizinin gösterdiği gibi, yukarıdaki süreç kendiliğinden gerçekleşir. Bunu amaca uygun hale getirmek için okulda organize pedagojik aktivite gereklidir. Aile bağlarının koptuğu, yetişkinlerin ve çocukların yabancılaştığı, ilişkilerinde çatışmaların arttığı günümüzde, birçok öğrencinin içinde bulunduğu boşluk, okul öğretmenlerinin öğrencilerle tam teşekküllü çalışmasıyla doldurulabilir. Modern bir okul çocuğu, insanlığın birliğini, gezegende yaşayan her birinin birbirine bağlılığını ve birbirine bağımlılığını doğru bir şekilde algılamalı ve anlamalı, diğer insanların haklarını, geleneklerini, görüşlerini ve geleneklerini anlamalı ve bunlara saygı duymalı, toplum yaşamındaki yerini olmadan bulmalıdır. Başkalarının haklarına zarar vermek veya haklarını ihlal etmek. Hoşgörülü bir kişiliğin yetiştirilmesinin ilkeleri Hoşgörü eğitimi sorununu çözmenin başarısı, öğretmenlerin faaliyetlerinde bir dizi ilkenin nasıl uygulandığına bağlıdır: 1. Öznellik ilkesi, çocuğun kendi etkinliğine güvenmeyi, çocuğun uyarılmasını gerektirir. diğer insanlarla ilişkilerinde kendi kendine eğitimi, bilinçli davranışı ve kendini düzeltmesi. Bu prensibin uygulanmasının koşulları şunlardır:

· Çocuğun şu veya bu faaliyete gönüllü olarak dahil edilmesi;

· Her çocuğun hoşgörüyü kendi kendine geliştirme konusundaki potansiyel yeteneklerine olan inanca dayanarak, hedefe ulaşma araçlarını seçme konusunda çocuğa güven;

· Çocuklar, çocuklar ve yetişkinler arasındaki ilişkilerdeki değişiklikleri belirlemede iyimser strateji;

· Pedagojik etki sürecinde olumsuz sonuçların önlenmesi;

· Şu veya bu gruba ait olduklarının farkına varan çocuklar, diğer gruplarla bir arada yaşamak için kendileri çaba göstermelidir;

· Öğrencilerin ilgi alanlarının, bireysel zevklerinin, tercihlerinin dikkate alınması, yeni ilgi alanlarının teşvik edilmesi

2. Yeterlilik ilkesi, eğitim içeriğinin ve araçlarının eğitim sürecinin düzenlendiği sosyal duruma uygunluğunu gerektirir. Eğitimin görevleri, belirli bir toplumdaki farklı insan grupları arasında gelişen gerçek ilişkilere odaklanır. Bu prensibin uygulanmasının koşulları şunlardır:

· Eğitim hedeflerinin dünyada, ülkede ve en yakın toplumda meydana gelen gerçek olaylarla örtüşmesi;

· Çocuğun değer yönelimlerinin oluşumunu etkileyen sosyal kurumların etkileşiminin koordinasyonu;

· Aile ile etkileşimin sağlanması, aile ve çocuk üzerinde paralel etkilerin uygulanması;

· Pedagojik sürecin sosyal gruplarda hakim olan gerçek normlara yönlendirilmesi;

· Çevredeki sosyal çevrenin çeşitli faktörlerini (ulusal, bölgesel, yerleşim türü, eğitim kurumunun özellikleri vb.) dikkate alarak;

· Medyadan alınan bilgiler dahil, öğrenciler tarafından algılanan çeşitli bilgilerin düzeltilmesi.

3. Bireyselleştirme ilkesi, hoşgörülü bilinç ve davranış geliştirmek için bireysel bir yörüngenin belirlenmesini, çocukta bireysel özelliklere ve hoşgörü gelişim düzeyine karşılık gelen özel görevlerin belirlenmesini içerir; çocukları çeşitli faaliyet türlerine dahil etme özelliklerinin belirlenmesi, hem akademik hem de ders dışı çalışmalarda bireysel potansiyellerin ortaya çıkarılması, her öğrenciye kendini gerçekleştirme ve kendini keşfetme fırsatı sağlanması. Bireyselleştirme ilkesinin uygulanmasının koşulları şunlardır:

· çocukta hoşgörü bilincindeki değişikliklerin izlenmesi;

· İlaçların çocuğun toleransı üzerindeki etkisinin etkinliğinin belirlenmesi;

· her çocuk üzerinde özel pedagojik etki araçlarının seçimi;

· hoşgörüsünü geliştirmeyi amaçlayan eğitim araçlarını seçerken çocuğun bireysel niteliklerini, değer yönelimlerini dikkate almak;

· Okul çocuklarına yetişkinlerle ve akranlarıyla iletişim araçlarını bağımsız olarak seçme fırsatının sağlanması.

4. Dönüşlü konum ilkesi, öğrencinin kendisi için önemli olan ve uygun davranış ve eylemlerde ortaya çıkan herhangi bir sorun veya sorunla ilgili bilinçli, istikrarlı bir ilişki sisteminin oluşumuna yönelik bir yönelimi gerektirir. Davranış yansıması ilkesini uygulama koşulları şunlardır:

· Çocukların başkalarına karşı tutumlarını kendi kendine analiz etmelerini, eylemlerini ifadeleriyle karşılaştırmalarını teşvik etmek;

· gerçek ve simüle edilmiş durumlarda (sosyal testler) çeşitli sosyal ilişkiler sorunlarını çözme konusunda öğretmenle ortak analiz;

· kişinin eylemlerinin öz değerlendirmesi ve gelecekte başkalarıyla ilişkilerinin tahmin edilmesi;

· çeşitli sosyal durumlarda çocukların kendilerini tanımalarını teşvik etmek, çeşitli durumlarda konumlarını ve yeterli davranış yöntemlerini belirlemek;

· Çocukların sosyal ilişkilerdeki sorunları analiz etmelerine ve insanlarla veya insan gruplarıyla ilişkilerle ilgili zor yaşam durumlarında davranışlarını değişken şekilde tasarlamalarına yardımcı olmak.

5. Hoşgörülü bir ortam yaratma ilkesi, bir eğitim kurumunda herkesin çevreye karşı benzersiz bir tutuma sahip olma, çeşitli şekillerde kendini gerçekleştirme hakkının gerçekleşmesine dayanan insani ilişkilerin oluşmasını gerektirir. Hoşgörülü bir ortam yaratmak, pedagojik süreçte katılımcılara karşılıklı sorumluluk, empati, karşılıklı yardımlaşma ve zorlukların birlikte üstesinden gelme becerisi sunar. Bu ilke aynı zamanda, eğitimsel ve ders dışı etkinlikleri düzenlerken yaratıcılığın sınıfta ve sosyal ortamda hakim olduğu, yaratıcılığın ise öğrenciler ve öğretmenler tarafından bir takımdaki kişiliği ve ilişkileri değerlendirmede evrensel bir kriter olarak kabul edildiği anlamına gelir. Bu prensibin uygulanması aşağıdaki koşullar altında mümkündür:

· sınıftaki tüm öğrenciler için aynı olan genel ilişki kurallarının benimsenmesi;

· Herkese kendini gerçekleştirme ve kendini ifade etme fırsatı sağlamak;

· tüm ekip üyeleri için önemli olan öncü faaliyetlerin belirlenmesi;

· çocukların öz yönetiminin, çocukların ve yetişkinlerin inisiyatifinin ve bağımsızlığının geliştirilmesi, çeşitli çocuk derneklerinin oluşturulması;

· yaratıcılığa karşı olumlu bir tutum oluşturulması (hoşgörülü bir ortam buluşsal olmalıdır);

· öğretmenler ve öğrenciler arasında “sorumlu bağımlılık” (A. S. Makarenko) ilişkilerinin varlığı.

§1.1 TOLERANS OLGUSU

Hoşgörü, bir bireyin, grubun ve bir bütün olarak toplumun yüksek manevi ve entelektüel gelişiminin bir işareti olarak kabul edilir. Bu, yeni yüzyılın, yeni milenyumda önümüze koyduğu insani görevlere tamamen karşılık geliyor. Sosyal bağlamda hoşgörü, bir kişinin şiddet, holiganlık ve toplumu tehlikeye atan veya toplumun refahını tehdit eden davranışlar gibi olumsuz olguları sınırlandırırken diğer insanların kendi yaşam tarzını ve davranışlarını seçmesine izin verme istekliliği olarak yorumlanabilir. Literatürde genellikle hoşgörü ve müdahale etmeme kavramları arasındaki farkların tanımlarını bulabilirsiniz, ancak günlük yaşamda benzer anlamlara sahip daha geniş bir kelime dizisi kullanılır: hoşgörü, esneklik, hoşgörü, hoşgörü, anlayış ve sabır. Bu tür kelimeler, olumlu değerlikli daha yumuşak terimler olarak kullanılır ve hiçbirinin herhangi bir eylemi ifade etmemesi ve hepsinin olaylara ve eylemlere karşı pasif bir tepkiyi ima etmesi ortak noktasıdır. Hoşgörünün tarafsızlık ve pasiflikle birleşimi onun felsefi anlamı ile çelişebilir. Evrimsel-biyolojik açıdan, tolerans kavramının gelişimi, bir "tepki normu" fikrine, yani belirli bir türün doğasında bulunan ve onun genotipini ihlal etmeyen kabul edilebilir yanıt seçenekleri aralığına dayanmaktadır. Etik olarak hoşgörü, bir kişiyi diğerinden ayıran ve tek bir insan türündeki bireysel çeşitliliğin zenginliğini destekleyen erdemler (karakteristik farklılıkları) da dahil olmak üzere, insani erdemleri vurgulayan hümanist hareketlerden gelir. İnsanların, kültürlerin ve halkların çeşitliliği (İtalyan Rönesans hümanistleri tarafından dile getirilen) kültürün değeri ve onuru olarak hareket ediyorsa, o zaman rakip kültürler arasındaki medeni uzlaşmanın normu olan hoşgörü ve diğer mantıkları kabul etmeye hazır olma durumudur. ve görüşlerin ve görüşlerin, çeşitliliğin, kişinin kendine ait olmasının, bir nevi tarihsel farklılık, farklılık, ötekilik hakkının korunmasının bir koşulu olarak hareket eder. Siyasi anlamda hoşgörü, hükümetin toplumda ve hatta kendi saflarında muhalefete izin verme istekliliği, anayasa çerçevesinde muhalefet faaliyetlerine izin verme, siyasi mücadelede yenilgiyi yeterince kabul edebilme ve siyasi çoğulculuğu kabul etme yeteneği olarak yorumlanıyor. devletteki çeşitliliğin bir tezahürü olarak. Psikolojik ve pedagojik bağlamda, bu terimin sosyoloji, psikoloji ve pedagojide oldukça yaygın kullanılmasına rağmen, hoşgörü konusunda kesin bir anlayış yoktur. A. Asmolov, bu niteliğin birbiriyle kesişen üç değeri ifade ettiğine inanıyor: istikrar, tolerans ve izin verilen sapma.

§1.2 ETNİK TOLERANS

Rusya'da son on yılda ekonomi ve politikada meydana gelen dramatik değişiklikler, orada yaşayan halkların etnik grupları arası ilişkilerini önemli ölçüde karmaşıklaştırdı. Ulusal öz farkındalığın artması, ulusal kültürlerin ve dillerin korunmasına ve geliştirilmesine, halk geleneklerinin ve dini inançların yeniden canlanmasına artan ilgi, Rusya Federasyonu gibi çok uluslu bir ülkede etnik ve etnik gruplar arası çatışmalara yol açmaktadır. Bu bağlamda, diğer ulusların temsilcilerine karşı hoşgörülü bir tutum geliştirilmesine özel dikkat gösterilmelidir. Eğitim sürecini düzenlerken, toplamdaki etnik gruplar arası ilişkilerin, belirli bölgelerde, eyaletlerde, eyaletler arası ve uluslararası derneklerde benzersiz bir şekilde ortaya çıkan evrensel ve ulusalın birliğini temsil ettiği gerçeğinden yola çıkılmalıdır. Modern koşullarda insanların yaşamları ve gelecekleri büyük ölçüde dünyadaki genel duruma bağlıdır. Medya ve turizm sayesinde dünya çocuklar tarafından hayatlarını gerçekten etkileyen bir çevre olarak algılanıyor. Eğitim, öğrencilere evrensel insan başarılarını ve değerlerini tanıtmayı amaçlamaktadır. Bu bağlamda eğitimin içeriği şu alanları içermelidir: çeşitli ülkelerde, kıtalarda ve bir bütün olarak dünyada etno-demografik durumlar; dünyada meydana gelen sosyo-etnik değişimler; çelişkili, çok etnik gruptan oluşan bir dünyanın birliği ve bölünmezliği; halkların Avrupa'da ve dünyanın diğer bölgelerinde entegrasyona yönelik eğilimleri; Gezegensel süreçler ve halkların küresel sorunları.

Eğitim sürecini düzenlerken, bugün bile hem dünya sahnesinde hem de çok uluslu toplumlarda ulusal ilişkilerin çekirdeğini oluşturan bu nesnel süreçlerden yola çıkmak gerekir. Küresel eğitim, öğrencilere dünya kültürlerine ilgi ve saygı aşılamak, bu kültürlerde küresel ve spesifik bir anlayışa ulaşmak, küresel olaylara dikkat çekmek, doğalarını anlamak gibi pedagojik faaliyet alanlarının okul müfredatına dahil edilmesini sağlar. ve sonuçları ve becerilerin geliştirilmesi, dünya olgularına ilişkin farklı bakış açılarının eşit ve eşit olarak tanınmasını teşvik eden, dünya süreçlerinin incelenmesine sistematik bir yaklaşım. Çok uluslu devletimizin oluşumu ve gelişimi ile ilgili tarihi gerçeklerin ve objektif bilgilerin eğitim sürecinde kullanılmasına özellikle dikkat etmek gerekir. Tarihsel bilginin değeri, kültürün taşıyıcısı olması ve insanın manevi faaliyet alanını teşvik etmesidir. Pedagojik açıdan, tarihsel bilgi ve kültürün birliği, kültürlerarası ve etnik gruplar arası bağların dokunulmazlığını ifade eder, halkların karşılıklı anlayışını ve karşılıklı zenginleşmesini teşvik eder. Ulusal kültürler arasındaki etkileşim deneyimi zengindir, yüzyıllar boyunca gelişmiştir. Öğrencilerin farklı halkların tarihi ve modernitesinin kültürel katmanlarına hakim olmaları ve ülkemiz halklarının zengin kültürel mirasına aşina olmaları gerekecektir. Öğretmenler, öğrencilerin bilgisindeki bu boşluğu küresel eğitim yoluyla kapatmak, onları farklı milletlerin kültür ve gelenekleriyle tanıştırmak, sosyo-etnik faktörlerin çocuklar üzerindeki etkisini düzeltmek ve onlarda ülke vatandaşlarının duygu ve bilincini oluşturmak göreviyle karşı karşıyadır. Dünya. Bu durumda, doğal olarak, okul çocuklarının ilgi alanlarının seçiciliği, bölgenin özellikleri ve nüfusun coğrafyası dikkate alınmalıdır. Farklı milletlerin temsil edildiği bir ekiple çalışmanın tüm aşamalarında, öğrencilerin yaşı ne olursa olsun, çocukların ulusal izolasyon ve bencilliği aşmasını kolaylaştıracak pratik önlemler üzerinde düşünmek, toplum kültürünü geliştirmeye odaklanmak gerekir. tüm öğrenci topluluğuyla iletişim kurmalı ve yeteneklerini zararlı milliyetçi etkilere karşı koymak için kullanmalıdır. Öğrenciler için büyük değer taşıyan, temsilcileriyle birlikte çalıştıkları halkların kökeni, ulusal görgü kurallarının, ritüellerin, yaşam tarzının, giyimin, kimliğin, sanatın, el sanatlarının ve tatillerin benzersizliği hakkında etnografik bilgidir. Öğretmenin sadece bu konularda yeterlilik göstermesi değil, aynı zamanda biriken bilgiyi eğitim çalışmalarında, sohbetler sırasında, öğrencilerin yerel tarih ve edebiyat müzelerine, çeşitli ulusal kültür merkezlerine, tiyatrolara, sergilere, folklor konserlerine ziyaretleri sırasında kullanması önemlidir. ulusal stüdyolardan film gösterimleri vb. vb. Farklı halkların kültürüyle ilgili belirli konuları incelemek için okul çocuklarından oluşan araştırma grupları oluşturulabilir. Diğer halklar hakkında mümkün olduğu kadar çok şey bilmek, her yaşta etnik gruplar arası ilişkiler kültürünü geliştirmenin temelidir. Bir kişinin oluşumunu etkileyen tüm araçlar arasında halk pedagojisinin eğitim araçlarına özel bir rol verilmektedir. Halk pedagojisi, sözlü halk sanatı, gelenekleri, gelenekleri, çocuk oyunları ve oyuncaklarında korunan bir dizi pedagojik bilgi ve eğitim deneyimidir. Binlerce yıllık insan deneyimiyle geliştirilen ve bugüne kadar halk arasında var olan kitlelerin pedagojik kültürünün incelenmesini içerir. Etnik gruplar arası hoşgörü, genç nesiller arasında da geliştirilmesi gereken dini hoşgörüyle yakından ilişkilidir. Günümüzde dini hoşgörü eğitimi, olumsuz tarihi gelenekler, nüfusun çok dinli ve çok etnik gruptan oluşan yapısı, dinler arası çelişkilerin varlığı, bazı dini liderlerin iddialı politikaları, kusurlu mevzuat ve belirli bir takım yasal düzenlemeler nedeniyle karmaşık hale gelmektedir. kamuoyunun ilgisizliği. Bu koşullar, öğretmenlerin çocuklara dini hoşgörüyü aşılama çalışmalarını zorlaştırmaktadır, ancak çoğu şey her öğretmene, bu sorunu çözmedeki kişisel konumuna, eğitimsel ve ders dışı çalışmalarda bu konuya yaklaşma konusundaki profesyonelliğine bağlıdır. Hoşgörünün oluşumu, günlük yaşamda akraba ve arkadaşların yanı sıra etraflarındakilerin deneyimi ve örnekleri aracılığıyla gerçekleştirilir. Günlük düzeyde çocuklar sürekli olarak komşularının gelenek ve göreneklerini ve insanlar arasındaki ilişkileri özümser ve bunlara hakim olurlar. Hem çocuklar hem de yetişkinler günlük temaslarda iletişim ve ortak faaliyetler konusunda deneyim kazanırlar. Tüm eğitim çalışma sisteminin, tüm pedagojik araçların bu kalitenin oluşumunu etkilediği dikkate alınmalıdır. Hoşgörüyü öğretme metodolojisi, öğretmenlerin çocukların özellikleri, takım, öğrenciler arasındaki ilişkiler ve davranıştaki tezahürleri hakkındaki bilgilerine dayanmaktadır. Hoşgörüyü eğitmek için çalışmalar düzenlerken öğretmenlerin şunları bilmesi ve dikkate alması gerekir:

· her çocuğun bireysel özellikleri, ailede yetiştirilme özellikleri, aile kültürü;

· öğrenci topluluğunun ulusal bileşimi;

· çocuklar arasındaki ilişkilerdeki sorunlar ve nedenleri;

· Öğrenciler arasında ve ailelerde etnik gruplar arası ilişkilerin geliştiği çevrenin kültürel özellikleri, kültürün etnopedagojik ve etnopsikolojik özellikleri.

Durumu inceleyip analiz eden öğretmenler, okul çocuklarına hoşgörüyü öğretmenin etkili biçimlerini arar ve bu çalışmanın özel içeriğini belirler. Hoşgörünün temelinin, milliyetlerine bakılmaksızın insanlar arasında insani ilişkilerin oluşması olduğu varsayılmalıdır. Bu, bir sınıfın, okulun veya herhangi bir eğitim kurumunun ekibindeki tüm ilişkiler sistemi aracılığıyla okul ve ders dışı saatlerde yapılabilir. Hoşgörüyü geliştirmeye yönelik hedefli çalışmalar yürütmek için sınıf öğretmeninin, çocukların yaşını dikkate alarak takımdaki ilişkileri, öğrencilerin ve ailelerinin özelliklerini incelemeye dayalı olarak takımla bir çalışma programı hazırlaması tavsiye edilir. ve uyrukları.

Günümüzde hoşgörü sorunları, özellikle genç nesiller arasında hoşgörüsüzlüğün artan vakaları nedeniyle çok önemlidir. Bu nedenle okuldaki eğitim, önemli bir kişilik özelliği olarak hoşgörüyü geliştirmeyi amaçlamalıdır.

Bölüm 2. ÖĞRENCİ ETKİNLİKLERİ YOLUYLA HOŞGÖRÜ EĞİTİMİ

Öğrencilerin etkinliklerini düzenlerken öğretmenin görevlerinden biri de kişilerarası ilişkileri düzenlemektir. İletişim, ancak karşılıklı düşünce ve fikir alışverişi ihtiyacını yarattığında, insanlara ilgi ve sempatinin ortaya çıkmasına katkıda bulunduğunda kalıcı bir değere sahiptir. Bu sorunun başarılı çözümü büyük ölçüde okul çocukları arasındaki serbest iletişimin doğasına ve onların bir takımdaki temaslara psikolojik yatkınlıklarına bağlıdır. Hoşgörünün oluşması için en uygun olanı, sınırları genişlediğinde ve öğrencilerin çok çeşitli insanlara karşı kişisel tutumlarını gösterebildiği, sosyal açıdan anlamlı bir anlamı olan ders dışı ortak faaliyetlerdir. Bu amaçla içeriği insanlar arasında ahlaki ilişkilerin oluşmasına katkıda bulunan her türlü eğitim ve ders dışı çalışmadan yararlanılabilir. Hoşgörüyü geliştirmenin bir yolu olarak çocukların ortak faaliyetlerinin etkinliği aşağıdaki durumlarda artar:

· öğrencilerin ortak çalışmaya yönelik tutumları oluşmuştur, ortak çalışmanın hedeflerinin farkındadırlar ve bunda kişisel bir anlam bulurlar;

· Faaliyetlerin ortak planlanması, organizasyonu ve özetlenmesi gerçekleştirilir, bu süreçte öğrenciler ve öğretmen arasındaki rol ve işlevlerin pedagojik açıdan uygun şekilde dağıtılması;

· Çocukların türleri, faaliyet yöntemlerini ve rollerini özgürce seçebilecekleri durumlar yaratılır;

· her katılımcı kendini gerçekleştirebilir, başarıya ulaşabilir ve aynı zamanda başkalarına ilgi gösterebilir, ortak amaca gerçek bir katkıda bulunabilir;

· Kıdemli arkadaş pozisyonunu alabilecek sınıf öğretmeninin herhangi bir baskısı veya dayatması yoktur.

Ortak faaliyetlerin eğitim potansiyeli, doğası gereği yaratıcı olmaları ve aşağıdakilerle donatılmaları durumunda artar:

· kolektif yaratıcı faaliyette bireyselliği geliştirme ve her bireyin kişiliğini gerçekleştirme hedeflerinin hakimiyeti;

· kişisel ilgi ve ihtiyaçlara dayalı olarak bir ekipte değerlerin, ideallerin ve modellerin geliştirilmesi;

· çocukların kendileri tarafından çözülecek yaratıcı görevlerin ve sorunların belirlenmesi;

· Çocukların çeşitli grup ve derneklerin yaratıcı faaliyetlerine dahil edilmesi için koşullar yaratmak;

· Herkese kendi ilgi ve isteklerine uygun olanı seçme fırsatının sağlanması;

· Katılımcıların rolleri, davranışların doğası ve etkileşim biçimleri konusunda kendi kararlarını vermeleri için koşulların yaratılması;

· sonuçların değerlendirilmesi, her bireyin kişiliğinin tezahürü ve gelişimi açısından kolektif faaliyetin analizi, faaliyetteki katılımcılarla ilişkilerinin oluşumu.

Düzgün organize edildiğinde kolektif yaratıcı aktivite, çocukların ortak bir amaç tarafından büyülenmesine olanak tanır, bireysel gruplar arasındaki ilişkilerde mevcut kişilerarası gerilimleri hafifletir, en iyi tarafları ortaya çıkarır, okul çocuklarının güçlü yönlerini ve sorunlarını gösterir, onlara kolektif planlamada uzlaşma bulmayı, seçim yapmayı öğretir. planlananın uygulanması anlamına gelir. Faaliyetlerin kolektif analizi, diğer insanların eylemleri hakkında dikkatli ve nazik bir şekilde değerlendirme yapma ve görüş bildirme yeteneğini geliştirir. Kolektif yaratıcı aktivite ve iletişim, çocukların aynı zamanda öğretmenle, akranlarıyla, büyüklerle ve küçüklerle insani, ortaklık etkileşimi deneyimi kazanması durumunda hoşgörü oluşumuna katkıda bulunur. Bunun için öğretmenin çocuklar arasındaki ilişkileri, iletişimlerini, ortak hareketlerini düzenlemesi gerekmektedir. Çocuğun psikolojik güvenliğinin sağlanması, sınıf ve mikro gruptaki ilişkilerinin başarısının sağlanması önemlidir. Bunu yapmak için ihtiyacınız olan:

· Mikro gruplar oluştururken öğrencilerin psikolojik özelliklerini, kişilerarası ilişkilerini, uyumluluklarını, birbirleri için önemini, konumlarından bağımsız olma yeteneklerini ve hazır olma durumlarını dikkate alın;

· herkesin kişiliğinin farkına varılmasını, onurunun onaylanmasını, başarıya ulaşmasını, yoldaşlar tarafından tanınmasını sağlamak;

· Her öğrencinin kendi kararlarının bağımsızlığını göstermesine olanak tanıyan, bunu başkalarının görüşlerine saygılı bir tutumla birleştiren özel durumlar yaratmak;

· bazı çocukların kişisel onurlarının başkaları tarafından baskı altına alınmasını ve ihlal edilmesini önlemek;

· Liderlerin, sınıftaki çalışma düzenleyicilerinin, mikro grupların doğru konumunu elde etmek;

· Mikro grubun niceliksel ve niteliksel kompozisyonunun dinamiklerini, faaliyet türlerine bağlı olarak çocukların, liderlerin, organizatörlerin rol pozisyonlarının rotasyonunu sağlamak;

· Çocukların birbirlerine ve diğer mikro gruplara karşılıklı yardımlaşmasını, diğerinin başarısı yoluyla başarı durumlarını, grubun başarısını teşvik eden durumlar yaratmak;

· Temasları geliştirmek ve iletişim deneyimini zenginleştirmek için, bir mikro grup oluşturmanın çeşitli yöntemlerini kullanın (arzuya, yeteneklere, ilgi alanlarına göre, kendiliğinden);

· çocuklarda özeleştiri ve nesnelliği, öz saygıyı ve karşılıklı değerlendirmeyi kullanarak, başkalarının davranışları ve eylemleri hakkındaki görüşleri doğru bir şekilde ifade etme becerisini elde etmek;

· Ortak çalışmanın sonuçlarını analiz ederken, çocukların ilişkilerinin, grup çalışmasında her bireyin rahatlığının değerlendirilmesine özellikle dikkat edin ve ortak sonuçlara ulaşmada her bireyin eylemlerinin önemini gösterin.

Hoşgörüyü geliştirmek için sınıftaki tüm çocukların yaşam aktivitelerinin yönetimine katılımı büyük önem taşımaktadır. Böyle bir katılım ancak çocukların özyönetimlerinin gelişmesi temelinde başarılabilir. Çocukların özyönetimi, bir çocuk ekibini organize etmenin demokratik bir biçimidir ve grup hedeflerine ulaşmak için karar alma ve uygulama konusunda çocukların bağımsızlığının gelişmesini sağlar. Bağımsızlığın gelişimi, yani gelişme, yani hak ve sorumlulukların çocuklara kademeli olarak devredilmesi, bir çocuk ekibinin oluşmasına ve çocuklar arasından lider-organizatörlerin yoldaşlarının faaliyetlerini organize etmeye hazır olmalarının oluşmasına katkıda bulunur. Aynı zamanda, öz yönetimin belirli bir sınıfta okuyan tüm çocuk gruplarının çıkarlarını dikkate alması önemlidir. Yönetim kararlarının benimsenmesi ve uygulanması, öz yönetimin geliştirilmesinin zorunlu bir özelliğidir. Bu ikili görevi çözerek çocukların ekibinin işlerini yönetmeye katılımı gerçeğine ulaşılır. Öğretmen aynı zamanda tüm çocuk gruplarının haklarının garantörü olarak hareket etmeli ve kararın çocukların hem çoğunluğunun hem de azınlığının çıkarlarına uygun olması gerektiğini sürekli vurgulamalıdır. Faaliyetlere yönelik grup hedeflerinin varlığı bir yandan öz yönetimi gerçek içerikle doldururken, diğer yandan çocukların ilgi alanlarına göre birleşmesine katkıda bulunur. Öğrenci topluluğu için bir hedef belirleyen bir öğretmen, kural olarak, bunun onlar tarafından kabul edilmesini sağlamaya çalışır. Bunu başardıktan sonra, çoğu zaman kendisi bunun uygulanmasının organizatörü olur ve bunu başarmanın kendi versiyonunu mümkün olan tek yol olarak öne sürer. Özyönetim ancak öğrenciler kendilerini belirli bir sorunu çözmenin bir yolunu seçme durumunda bulduklarında gelişir. Öğrencilerin yönetimsel problem durumlarının çözümüne dahil edilmesiyle, bir grup eylem güdüsünün oluşumu daha başarılı olur. Literatürde yönetim konusunun sorunlu bir durum tespit etmesi durumunda yönetim kararı hazırlama ve uygulama ihtiyacının ortaya çıktığı belirtilmektedir. Bir yönetim sorunu durumundan bahsettiğimizde, bunu çözerek öğrencilerin, işleyişinin bu aşamasında öğrenci ekibini yönetmenin en uygun yollarını aradıklarını kastediyoruz. Yönetim sorunlarının çözümünün hem bireysel öğrenciler tarafından hem de kolektif faaliyet sürecinde gerçekleştirilebileceği unutulmamalıdır. Çocuklar için özyönetimin önemli bir biçimi, çocukların demokrasiyi, iletişimi, işbirliğini, bağımsızlığı ve sorumluluğu öğrenmesi gereken sınıf öğrenci toplantısıdır. İyi yönetilen bir toplantı hoşgörüyü teşvik etme konusunda büyük bir potansiyele sahiptir.

Hoşgörüyü öğretme sorunu, çocuklar arasında hak ve sorumluluklar konusunda eşitsizlik durumlarının önlenmesinin gerekli olduğu çok uluslu ekipler bağlamında özellikle önem kazanmaktadır. Öğrenci ortamının çok dilliliği çoğu zaman iletişimde seçiciliğe ve grupların ulusal izolasyonuna yol açmaktadır. Öğrencilerin sıklıkla değerlendirici bir çağrışım yüklediği ulusal-etnik özelliklerdeki farkın yanı sıra aile yaşamının, günlük yaşamın ve geleneklerin özellikleri, çocukların başkalarıyla davranışları ve ilişkileri üzerinde belirli bir iz bırakır. Bu koşullar altında ders dışı ve ders dışı etkinlikler düzenlenirken farklı milletlerden öğrencilerin ilgi alanlarının bir araya getirilmesi son derece önemlidir. Kültürdeki çıkarların yakınlaşmasının kökenlerini aramak, bunun için eğitimsel çalışma olanaklarını kullanarak, farklı halkların evrensel ahlak, sanat ve din değerlerine dayanarak aramak önemlidir. Bu amaçlar doğrultusunda, aynı okulda öğrenim gören farklı milletlerden öğrencilerin birbirlerine kayıtsız kalmamaları, birbirlerinin kişisel niteliklerine ve manevi değerlerine karşılıklı ilgi göstermeleri için herhangi bir eğitim etkinliğinin öğrencinin kişiliğine yönelik olması gerekmektedir. ihtiyaçlar.

§2.1 HOŞGÖRÜ EĞİTİM YÖNTEMLERİ

Geleneksel olarak eğitim yöntemi, bir kişinin temel alanlarını, eğitim amacı için belirlenen nitelikleri geliştirmek amacıyla etkilemenin bir yolu olarak kabul edilir. Sinerjik bir yaklaşıma dayanarak, eğitim yöntemlerini ve buna karşılık gelen kendi kendine eğitim yöntemlerini tek bir bağlamda düşünmek gerekir. Hoşgörüyü öğretme yöntemleri, çocuklarda diğer insanları anlamaya hazır olma ve onların kendine özgü eylemlerine karşı hoşgörülü bir tutum geliştirmenin yollarıdır Entelektüel alanda, değerlerle ilgili bilginin hacmini, derinliğini ve etkinliğini oluşturmak gerekir Hoşgörü: Hoşgörü idealleri, diğer sosyal ve ulusal gruplardan insanlarla ilişkilerin ilkeleri. Değer-anlamsal oluşumlar hoşgörülü davranışın ahlaki anlamını içerir. Entelektüel alanı etkilerken öncelikle ikna yöntemi kullanılır. Mahkumiyet, hoşgörülü davranışa duyulan ihtiyacın makul kanıtını gerektirir. Önerilen bilgiyi algılayan öğrenciler sadece kavramları ve yargıları değil aynı zamanda öğretmenlerin kendi konumlarını sunma mantığını da algılarlar. Aynı zamanda alınan bilgileri değerlendiren öğrenciler ya görüşlerini, konumlarını onaylar ya da düzeltir. Öğrenciler söylenenlerin doğru olduğundan emin olarak kendi inanç sistemlerini ve insanlar arasındaki ilişkileri oluştururlar. Eğitim sürecinde bir yöntem olarak ikna, çeşitli biçimlerde uygulanmakta, özellikle çeşitli edebi eserlerden alıntılar, tarihi benzetmeler, İncil benzetmeleri ve masallar kullanılmaktadır. Çocuklar, dünyada herkesten farklı göründükleri ve farklı davrandıkları için yanlışlıkla düşman, kötü niyetli olarak algılanabilecek insanların olabileceği sonucuna mantıksal olarak yönlendirilmelidir. Dış görünüşler çoğu zaman aldatıcıdır. Yani mantıksal olarak, masalların ve diğer konuşmaların yardımıyla, tüm insanlara karşı hoşgörülü bir tutumun gerekliliğine inanılabilir. Mahkumiyet, kendi kendini ikna etmeye karşılık gelir - çocukların herhangi bir sosyal soruna çözüm ararken bilinçli, bağımsız olarak bir dizi görüş oluşturduğunu varsayan bir kendi kendine eğitim yöntemi. Bu oluşum çocuğun kendisi tarafından yapılan mantıksal sonuçlara dayanmaktadır. Duygusal alanda, normlarla veya normlardan ve ideallerden sapmalarla ilişkili ahlaki deneyimlerin doğasını oluşturmak gerekir: acıma, sempati, güven, minnettarlık, duyarlılık, gurur, empati, utanç vb. Hoşgörüyü teşvik etmek, ancak Öğretmen talepkarlığı ve nezaketi birleştirmeyi başarırsa, doğru duygusal tonda gerçekleşir. Çocuğun duygusal alanını etkileme yöntemleri, duygularını yönetme konusunda gerekli becerileri geliştirmeyi, ona belirli duyguları nasıl yöneteceğini öğretmeyi, duygusal durumlarını ve bunlara yol açan nedenleri anlamayı içerir. Çocuğun duygusal alanını etkileyen yöntemlerden biri de telkin ve buna bağlı çekim teknikleridir. Öneri, herhangi bir bilginin eleştirel olmayan algılanmasına ve özümsenmesine neden olan sözlü veya mecazi bir zihinsel etki olarak anlaşılmaktadır. Telkin etkisi altında, kişi veya insan grupları hakkında gerçeğe uymayan fikirler ortaya çıkabileceği gibi, alınan dürtüleri değerlendirmeden hareket etme ve bilginin kaynağına güvenilirliğinden şüphe etmeden inanma isteği de ortaya çıkabilir. Telkin yoluyla stereotipler bilince girer ve bir ruh hali yaratılır. Öneri, insanlara karşı tutumu çok kısa ama doğru bir şekilde tanımlayan yargılayıcı sloganların yayılmasında önemli bir faktördür. Bu nedenle insanlara karşı hoşgörülü tutumun oluşması için telkin şarttır. Hoşgörü eğitiminde kişi kendini yalnızca hoşgörülü davranış, hoşgörülü eylemler ve beyin yıkama sürecinde ortaya çıkan duygular hakkındaki bilgilerle sınırlandıramaz. Gerçek şu ki, hoşgörünün oluşumu, her ne kadar özel bir sosyal deneyim alanına hakim olma süreci olsa da, tamamen özel bir süreçtir. Bilgi, beceri ve eylemlerin kazanılmasından farklıdır. Sonuçta burada, yeni güdülerin ve ihtiyaçların oluşması, bunların dönüştürülmesi, tabi kılınması vb. Gibi bir asimilasyondan bahsediyoruz. Ancak bu sadece asimilasyonla başarılamaz. Söz konusu motivasyon alanı açısından neyin oluşturulması gerektiğini düşünmeniz gerekir. Hoşgörülü davranışı teşvik etmenin bir sonucu olarak, çocukların saldırgan eylemlerini engelleyerek insanlara karşı hoşgörülü bir tutum için istikrarlı bir motivasyon oluşturulmalıdır. Ama öncelikle çocukların hoşgörülü davranışlarının, hoşgörülü yargılarının onaylanmasından bahsediyoruz. Aynı zamanda öğretmen, herhangi bir sosyal veya ulusal insan grubunun norm ve geleneklerini reddetmeye dayalı olarak okul çocuklarının hoşgörüsüz davranışlarına yönelik olumsuz tutumunu da açıkça ifade etmelidir. Stimülasyon farklı varyasyonlarda gerçekleştirilebilir. Onaylayan bir bakış, bir çocuğun davranışını olumlu yönde değiştirdiğinde onaylayan bir ifade. Hoşgörülü davranış, çeşitli ulusal sosyal grupların temsilcilerinin iletişiminin ve ortak faaliyetlerinin düzenlenmesiyle teşvik edilir. Hoşgörülü davranışı teşvik ederken, öğretmenin sözlerinin farklı çocuk grupları tarafından farklı algılanması her zaman dikkate alınmalıdır. Bu nedenle hem onaylamanın hem de kınamanın öğretmen tarafından çok dikkatli kullanılması gerekir. Bir grup çocuğun davranışının olumlu değerlendirilmesi diğer grup için her zaman net olmayabilir; bunun sonucunda öğretmenin eylemlerinin yanlış anlaşılması ortaya çıkabilir. Uyarma yöntemleri, çocuğun diğer insanlara karşı tutumunu doğru bir şekilde değerlendirme yeteneğini geliştirmesine yardımcı olur, bu da onun ihtiyaçlarının farkında olmasına, davranışının anlamını anlamasına, bunlara karşılık gelen uygun güdü ve hedeflerin seçilmesine, yani neyin oluşturduğuna katkıda bulunur. motivasyonun özü. Hoşgörüyü geliştirmek için irade alanını etkileme yöntemleri şunları gerektirir: amaçlanan hedefe ulaşmak için zorlukların üstesinden gelme yeteneği;

kendini kontrol etme yeteneğinin geliştirilmesi (kısıtlama, öz kontrol);

bağımsız davranış becerilerinin geliştirilmesi vb.

§2.2 HOŞGÖRÜ EĞİTİMİ TEKNİKLERİ

Her hoşgörü öğretme yönteminin uygulanması, pedagojik duruma, öğrencilerin özelliklerine ve öğretmenin pedagojik faaliyetinin bireysel tarzına karşılık gelen bir dizi tekniğin kullanılmasını içerir. Üstelik aynı teknikler kullanılarak çeşitli yöntemlerin uygulanması da gerçekleştirilebilmektedir. Eğitim teknikleri, öğrencinin davranışlarının ve konumlarının, görüşlerini, güdülerini ve davranışlarını değiştiren dış yargılardan etkilendiği, bunun sonucunda kişinin rezerv yeteneklerinin etkinleştirildiği ve belirli bir şekilde hareket etmeye başladığı pedagojik olarak resmileştirilmiş eylemlerdir. Her pedagojik etkinin eğitim sürecinde olumlu değişikliklere yol açmadığı, yalnızca öğrenci tarafından kabul edilen, içsel özlemlerine karşılık gelen ve onun için kişisel olarak önemli hale gelen şeyin olduğu hemen belirtilmelidir. Pedagojik teori ve uygulama için eğitim yöntemlerini sınıflandırmak önemlidir. Sınıflandırma, teknikleri organize etmeyi ve pedagojik potansiyellerini bütünsel bir biçimde sunmayı mümkün kılar: aralarındaki benzerlikleri ve farklılıkları belirlemek, kişilik oluşumu sürecindeki yerlerini belirlemek, eğitim sürecinde sahip oldukları belirli eylemleri belirtmek. Sınıflandırma teknikleri için bir temel seçerken, öğretmenin öğrenciyle ilişkilerinde ve başkalarıyla ilişkilerinde nasıl değişiklikler sağladığı dikkate alınmalıdır. Hoşgörüyü öğretmek için üç grup yöntem ayırt edilebilir. İlk teknik grubu, sınıftaki çocuk etkinliklerinin organizasyonu ile ilgilidir. İkinci grup diyalog yansımasının organizasyonuyla ilişkilidir. Diyalog yansıması, öğretmen ile çocuk arasındaki, öğrencinin uygun davranış ve eylemlerle ortaya çıkan herhangi bir önemli sorun veya konuya karşı tutumunun oluşmasına katkıda bulunan bir diyalog olarak anlaşılmaktadır. Hoşgörüyü geliştirmek için, çocukla derinlemesine bir konuşmanın parçası olarak teknikleri kullanabilirsiniz. Üçüncü grup kurgu, film vb. kullanımıyla ilişkilidir. Pedagojik tekniklerin sonsuz çeşitliliği vardır. Her durum yeni tekniklerin ortaya çıkmasına neden olur; her öğretmen çeşitli tekniklerden kendi tarzına uygun olanı kullanır. Bir öğrencide işe yarayan teknik diğerinde işe yaramayabilir.

§2.3 ARAŞTIRMANIN PRATİK ÖNEMİ

Hoşgörü tutumlarını oluşturma faaliyetleri, eğitim araçlarından ziyade gerçek sosyo-kültürel kişilerarası etkileşimin düzenlenmesi yoluyla bu yönde dolaylı olarak çalışıldığında daha başarılı olur. “Hoşgörü” kelimesinin kendisi bile gerekli olmayabilir. Bu sözü bilmek, anlamak değil, farklı olana, farklı olana, değişimlere hoşgörüyle yaklaşmak daha önemli. Hoşgörünün oluşması için en uygun olanı, sınırları genişlediğinde ve öğrencilerin çok çeşitli insanlara karşı kişisel tutumlarını gösterebildiği, sosyal açıdan anlamlı bir anlamı olan ders dışı ortak faaliyetlerdir. Bu amaçla içeriği insanlar arasında ahlaki ilişkilerin oluşmasına katkıda bulunan her türlü eğitim ve ders dışı çalışmadan yararlanılabilir. Hoşgörü sınırlarının genişlemesini etkileyen uygun bir ortamın yaratıldığı sosyokültürel etkileşimin organizasyonunu kolaylaştıran gerçek, sağlam bir temel için seçeneklerden biri, çocuklar arasındaki ana etkileşim biçiminin olduğu müfredat dışı faaliyetlerdir. kişi ile başkası arasındaki diyalog kültürlerin diyaloğudur.

Okul çocukları arasında hoşgörüyü başarılı bir şekilde geliştirmek için, her öğrenciyi sosyokültürel etkileşim amacıyla dahil ederek hoşgörüyü aşılamayı amaçlayan ders dışı etkinlikler yürütmek gerekir.

ÇÖZÜM

Sonuç olarak, hoşgörünün sınırlarını genişletmek için çocukların çeşitli kültürel bağlamlara girişini organize etmek için mantıksal şemalar üzerinden düşünmek, aktif vatandaşlığı beslemek kavramını belirlemek gerçekten önemli olsa da, şuna dikkat edilmelidir: Bu plan ve kavramların uygulanması nedeniyle öğrencilerin dünya görüşlerinde, öznel dünyalarında meydana gelen değişiklikleri değerlendirebilecek kriterler daha az önemli olmaya devam ediyor. Geri bildirim ve yalnızca dış sonuçların değil, aynı zamanda iç değişikliklerin de izlenmesi konusu, sosyokültürel kişilerarası etkileşim yoluyla hoşgörünün geliştirilmesine yönelik bir ortam yaratmak amacıyla faaliyetlerin geliştirilmesi için temeldir.

EDEBİYAT

1. Sokolova E. Eğitim, barış ve hoşgörü kültürüne giden yoldur. - Halk eğitim. - 2002. - No.2.

2. Görelik F.B. Çocuk yetiştirirken bir dünya görüşü oluştururuz / F.B. Görelik-Moskova: Eğitim, 2003.-201s. 3. Rozhkov M.I., Bayborodova L.V., Kovalchuk M.A. Okul çocukları arasında hoşgörüyü geliştirmek: eğitimsel ve metodolojik el kitabı / M.I. Rozhkov - Yaroslavl: Kalkınma Akademisi, 2003. - 192 s. 4. Bolotina T.V., Novikova T.G., Smirnov N.K.. Barış kültürü, insan hakları, hoşgörü ve barışçıllık: ortaokul öğrencileri için bir ders kitabı. / T.V. Bolotina - Moskova: AIC ve PRO, 2002.-186p.

Benzer belgeler

Öğrencilerin bireysel derslerde hoşgörülü eğitiminin uygulanmasında ve ders dışı ve ders dışı etkinliklerin organizasyonunda faktörler. Etnik hoşgörü alanında kişilik oluşumunun koşulları. Hoşgörünün geliştirilmesine yönelik faaliyet programı.

tez, 11/12/2013 eklendi


Hoşgörü ilkesini dikkate alarak kişiliğin oluşumunun teorik önkoşulları. Hoşgörü ilkesine uygun olarak çocuğun kişiliğini oluşturmaya yönelik bir çalışma sistemi. Öğrencilerin hoşgörü ilkesine ilişkin bilgilerini geliştirmek.

tez, 15.06.2003 eklendi


Hoşgörü eğitimine pedagojik ve psikolojik yaklaşımlar. Ortaokul çocuklarında hoşgörü bileşenlerinin yapısı ve niteliksel özellikleri. İlkokul öğrencilerine hoşgörüyü aşılamaya yönelik deneysel çalışma.

tez, eklendi: 06/10/2015


Kişilik sosyalleşmesinin özü. İlkokul çağında hoşgörünün tezahürü ve oluşumunun özellikleri. Çocuklar ve ergenler için sosyal barınağın özellikleri. Bir sosyal öğretmenin sosyal barınakta hoşgörüyü geliştirmeye yönelik faaliyetleri.

kurs çalışması, eklendi 02/05/2011


Hoşgörü kavramının tanımı ve sınıflandırılması: Siyasi, etnik ve dini. Rusya Federasyonu'nun modern toplumu için hoşgörünün önemi. Çok kültürlü eğitim sisteminde hoşgörü oluşumunun ana türleri.

özet, 22.07.2015 eklendi


Folklorun halkın yaşamındaki rolü. Çok kültürlü bir kişiliğin oluşumunun temeli olarak okul çocuklarının etnokültürel eğitimi. Hoşgörü kültürünün geliştirilmesi için psikolojik ve pedagojik koşullar. Küçük okul çocuklarında hoşgörü geliştirme sürecinin organizasyonu.

tez, 25.05.2015 eklendi


Hoşgörü ilkesinin özü. Etnik gruplar arası hoşgörünün oluşumunu etkileyen faktörler. Çocuk sağlığı kampı "Ulusal Hazineler" koşullarında hoşgörü ilkesinin uygulanmasını amaçlayan bir kamp vardiyasının planlanması.

tez, 17.02.2012 eklendi


Felsefi bağlamda "hoşgörü" kavramı. Pedagojik bir sorun olarak hoşgörünün oluşumu. Kıdemli okul öncesi çağın özellikleri. Anaokulunun son grubunda hoşgörü oluşumuna ilişkin pedagojik faaliyetlerin organizasyonu.

kurs çalışması, eklendi 02/18/2011


Hoşgörü ve çatışmasızlık sorunları, modern eğitim sisteminde grup halinde çalışabilme ve takım halinde yaşayabilme becerisi. Hoşgörünün ana tanımlarının özellikleri. Genç nesillere hoşgörüyü aşılamak öğretmenlerin sorumluluğundadır.

özet, eklendi: 06/04/2015


Sosyal açıdan önemli kişisel niteliklerin oluşumu ve gelişimi. Toplumsal açıdan önemli bir nitelik olarak hoşgörü. Hoşgörü Bildirgesi'nin içeriği. Hoşgörüyü geliştirme fikri, modern eğitim sisteminin en önemli fikirlerinden biridir.

Hoşgörü oluşumunun, çocukların doğumuyla başlayan, okul öncesi ve okul çocukluk döneminde devam eden ve bir dereceye kadar yaşam boyunca devam eden uzun ve karmaşık bir süreç olduğuna inanıyoruz. Bu süreç birçok faktörden etkilenir ve bunlar arasında aile ve eğitim belirleyicidir. Ve eğer aile üyeleri hoşgörüyü kendi tavırları olarak kabul etmezlerse, o zaman çocuk okula başladığında diğer insanları olduğu gibi kabul etmeye hazır olmayacaktır. Ancak her yıl giderek daha fazla farklı milletten çocuk, farklı sosyal statüye sahip aileler ve farklı mali yeteneklere sahip çocuklar okula geliyor.

Günümüzde çocuklar çok erken yaşta saldırganlık göstermeye eğilimlidirler. Genellikle hayvanlarla, bitkilerle ve tabii ki akranlarıyla ilişkili olarak kendini gösterir. Bu nedenle hoşgörünün oluşumu, insani iletişimin ve temel ahlaki kategorilerin (nezaket, duyarlılık, duyarlılık, dürüstlük vb.) temellerinin atıldığı erken çocukluk döneminde başlamalıdır.Ancak okul çağındaki çocuklarda hoşgörünün tam olarak gelişmediğini sıklıkla gözlemliyoruz. . Günlük yaşamın sonsuz sorunları, yaşamın inanılmaz hızlı temposu, sosyal sorunlar ve doğal afetler, ebeveynlerin çocuklara yönelik eğitimsel ataleti, televizyon ekranlarından hüküm süren saldırganlık, bir çocukta hoşgörü eksikliğinin tüm nedenleri değildir.

Okul, bireyin oluşumu ve sosyalleşmesi, birikmiş deneyim, bilgi, değer ve normların yeni nesillere aktarılması, sonuçta insanların bireysel ve kolektif davranışlarını belirleyen her şeyin oluşması ve sosyalleşmesi için oluşturulan temel sosyal kurumdur. Hoşgörü oluşumu okulda da devam ediyor. Pedagojik süreci, bağımsız veya grup etkinlikleri uygularken çocukların mevcut dünyanın tüm çeşitliliğini görecek, çok yönlülüğünü kabul etmeye başlayacak ve diğerlerinden farklı olmaktan korkmayacak şekilde yapılandırması gereken öğretmendir. Bir eğitim kurumu, temel kültürün temelini atarak ve temel eğitimi onun temelinde oluşturarak, tam teşekküllü bir kişiliğin oluşması ve sosyalleşmesi sürecine katılır. Bu süreçlerin her ikisi de kişisel özü korumaya ve başkalarını sosyal deneyimleriyle zenginleştirmeye dayalı diyalog ve işbirliği fikirleriyle sürekli bağlantılıdır. Bu da yüksek düzeyde tolerans gerektirir.

Hoşgörü, çocuğun okulda kaldığı ilk günden son güne kadar geliştirilmelidir. Bu kalitenin geliştirilmesi her gün gerçekleşir - bu, çocuğun kendi kişiliğinin benzersizliğinin yanı sıra her sınıf arkadaşının kişiliğinin ve sınıf ekibinde bir uyum duygusunun oluşmasının farkındalığıdır.

Bu nedenle hoşgörünün yaşam boyu geliştirilmesi gerekir.

Bölüm 2. Hoşgörünün ampirik incelenmesi.

§2.1. Araştırma yöntemlerinin tanımı.

Okul çocuklarının gerçek tolerans düzeyini incelemek için, genel iletişimsel toleransı teşhis etmek için Metodolojiyi (V.V. Boyko) ve Ekspres Anketi “Hoşgörü Endeksi”ni (G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova) kullandık.

Genel iletişimsel toleransı teşhis etme metodolojisi (V.V. Boyko).

V.V. Boyko tarafından önerilen genel iletişimsel hoşgörüyü teşhis etme yöntemi, iletişim sürecinde kendini gösteren hoşgörülü ve hoşgörüsüz kişilik tutumlarını teşhis etmeyi mümkün kılar.

Metodolojinin yazarına göre, iletişimsel hoşgörü veya iletişimde hoşgörü durumsal, tipolojik, profesyonel ve genel olarak ayrılmıştır. Durumsal hoşgörü düzeyi, bir kişinin belirli bir iletişim ortağına (eş, meslektaş, sıradan tanıdık) karşı tutumu ile belirlenirken, tipolojik hoşgörü, kolektif bir türe veya bir grup insana (belirli bir milliyetin, mesleğin, mesleğin temsilcileri) karşı tutum tarafından belirlenir. sosyal sınıf). Profesyonel iletişimsel hoşgörü, çalışma ortamında, kişinin iş kolunda uğraşması gereken insanlarla (müşteriler, hastalar) etkileşim halinde kendini gösterir. Genel iletişimsel hoşgörü, yaşam deneyimi, karakter özellikleri, ahlaki ilkeler tarafından belirlenir ve diğer iletişimsel hoşgörü biçimlerini büyük ölçüde önceden belirler.

Anket maddeleri 9 ölçeğe ayrılmıştır. Form, ölçeklerin isimleri olmadan katılımcılara sunulmaktadır.

0 - tamamen yanlış,

1 - bir dereceye kadar doğru,

2 - büyük ölçüde doğru,

3 en yüksek derecede doğrudur.

Ölçek 1. Başka bir kişinin bireyselliğinin reddedilmesi veya yanlış anlaşılması.

1. Yavaş insanlar genellikle sinirlerimi bozar.

2. Telaşlı, huzursuz insanlar beni sinirlendirir.

3. Gürültülü çocuk oyunlarına pek dayanamıyorum.

4. Orijinal, standart dışı, parlak insanlar beni olumsuz etkiler.

5. Hiçbir eksiği olmayan biri beni uyarırdı.

Ölçek 2. Başkalarının davranış ve düşünce biçimlerini değerlendirirken kendini standart olarak kullanmak.

6. Zeki olmayan bir kişi tarafından genellikle dengem bozulur.

7. Konuşmayı sevenler beni rahatsız eder.

8. Trende veya uçakta bana kayıtsız kalan bir yolcu arkadaşımla, onun isteği üzerine başlatılan bir sohbete girmek benim için zordur.

9. Bilgisi benden daha düşük olan rastgele bir yol arkadaşımın konuşmaları bana yük olur.

10. Zekası benden farklı olan insanlarla ortak bir dil bulmak benim için zordur.

11. Modern gençlik, görünüşleriyle (saç modelleri, kozmetik ürünler, kıyafetler) hoş olmayan duygular uyandırır.

12. Sözde "yeni Ruslar" genellikle kültür eksikliği veya açgözlülükleriyle hoş olmayan bir izlenim bırakıyor.

13. Çevremdeki bazı milletlerin temsilcileri bana karşı anlayışsız.

14. Dayanamadığım bir erkek (kadın) tipi vardır.

15. Mesleki seviyesi düşük insanlara tahammül edemiyorum.

Ölçek 4. Partnerlerin iletişim kuramayan nitelikleriyle karşı karşıya kaldığında hoş olmayan duyguları gizleyememe veya giderememe.

16. Kabalığa aynen karşılık verilmesi gerektiğini düşünüyorum.

17. Bir kişi bana bir şekilde hoş gelmiyorsa bunu saklamak benim için zordur.

18. Bir tartışmada ısrarcı olmaya çalışan insanlardan rahatsız oluyorum.

19. Kendine güvenen insanlardan hoşlanmıyorum.

20. Toplu taşıma araçlarında itişip kakışan kızgın ya da gergin bir kişiye yorum yapmamak benim için genellikle zordur.

Ölçek 5. Partnerleri yeniden yaratma ve yeniden eğitme arzusu.

21. Başkalarına ders verme alışkanlığım var.

22. Kötü huylu insanlar beni kızdırır.

23. Kendimi sık sık başkalarını eğitmeye çalışırken buluyorum.

24. Alışkanlık olarak sürekli birine yorum yapıyorum.

25. Sevdiklerime emir vermeyi severim.

Ölçek 6. Partneri kendine uyarlama, onu “rahat” kılma arzusu.

26. Yaşlı insanlar, yoğun saatlerde kendilerini toplu taşıma araçlarında veya mağazalarda bulduklarında beni rahatsız ederler.

27. Bir yabancıyla aynı odada yaşamak benim için tam bir işkencedir.

28. Başka birinin bir konuda benim doğru fikrime katılmaması genellikle beni rahatsız eder.

29. İnsanlar benimle tartıştığında sabırsızlanırım.

30. Başkası bir şeyi benim istediğim gibi değil de kendi yöntemiyle yaparsa sinirlenirim.

Ölçek 7. Başkalarının hatalarını, beceriksizliklerini veya istemeden size sorun çıkarmasını affedememek.

31. Genellikle suçlularımın hak ettiklerini bulmalarını ümit ederim.

32. Huysuz olduğum için sık sık suçlanıyorum.

33. Değer verdiğim veya saygı duyduğum kişilerin bana yaptığı hakaretleri uzun süre hatırlıyorum.

34. Düşüncesiz şakalar için arkadaşlarınızı ve tanıdıklarınızı affedemezsiniz.

35. Bir başkası yanlışlıkla gururumu incitirse yine de ona gücenirim.

Ölçek 8. Başkalarının neden olduğu fiziksel veya zihinsel rahatsızlığa tahammülsüzlük.

36. Başkasının yeleğinin içinde ağlayan insanları kınıyorum.

37. İçten içe fırsat buldukça hastalıkları hakkında konuşan arkadaşlarımı tasvip etmiyorum.

38. Birisi aile hayatından şikayet etmeye başladığında sohbetten kaçınmaya çalışırım.

39. Arkadaşlarımın itiraflarını genellikle fazla dikkat etmeden dinlerim.

40. Bazen ailemden veya arkadaşlarımdan birini kızdırmaktan hoşlanırım.

Ölçek 9. Başkalarının karakterine, alışkanlıklarına ve isteklerine uyum sağlayamama.

41. Kural olarak başkalarına taviz vermek benim için zordur.

42.Kötü karakterli insanlarla geçinmek bana zor geliyor.

43. Benimle çalışırken genellikle yeni insanlara uyum sağlamakta zorluk çekerim.

44. Biraz tuhaf insanlarla ilişkiler sürdürmemeye çalışıyorum.

45. Çoğu zaman, diğer kişinin haklı olduğunu anlasam bile, prensip gereği kendi fikrimde ısrar ederim.

Sonuçların işlenmesi. Her ölçek için toplam puan hesaplanır. Her ölçek için alınabilecek maksimum puan 15 olup, tüm ölçeklerin toplamı 135'tir. Cevaplayıcının aldığı puan ne kadar yüksekse, başkalarına karşı hoşgörüsüzlük derecesi de o kadar yüksektir. Bireysel ölçeklerdeki yanıtların dikkate alınması, iletişimsel hoşgörü ve hoşgörüsüzlüğün tezahüründeki en karakteristik yönleri ve eğilimleri belirlememize olanak tanır.

Ekspres anket “Tolerans Endeksi” (G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova).

Genel hoşgörü düzeyini teşhis etmek için Gratis Merkezi'ndeki bir grup psikolog, Hoşgörü Endeksi adı verilen açık bir anket geliştirdi. Bu alandaki yerli ve yabancı deneyimlere dayanmaktadır (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova, 2002). Anketin uyarıcı materyali, hem çevremizdeki dünyaya hem de diğer insanlara karşı genel tutumu ve ayrıca kişinin hoşgörü ve hoşgörüsüzlüğünün ortaya çıktığı çeşitli etkileşim alanlarındaki sosyal tutumları yansıtan ifadelerden oluşuyordu. Metodoloji, belirli sosyal gruplara (azınlıklar, akıl hastaları, yoksullar) yönelik tutumları, iletişim tutumlarını (muhaliflerin görüşlerine saygı, çatışmaların yapıcı çözümüne hazır olma ve üretken işbirliği) ortaya koyan ifadeleri içerir. Etnik hoşgörü-hoşgörüsüzlük (farklı ırk ve etnik gruptan insanlara karşı tutum, kişinin kendi etnik grubuna karşı tutumu, kültürel mesafenin değerlendirilmesi) konusuna özel önem verilmektedir. Anketin üç alt ölçeği hoşgörünün etnik hoşgörü, sosyal hoşgörü ve kişilik özelliği olarak hoşgörü gibi yönlerini teşhis etmeyi amaçlamaktadır.

		İfade	kesinlikle katılmıyorum	Katılmıyorum	Oldukça katılmıyorum	katılıyorum	Kabul etmek	tamamen katılıyorum
		Karma evlilikler genellikle aynı uyruktan kişiler arasındaki evliliklerden daha fazla soruna neden olur
		Kafkasyalılar davranışlarını değiştirirlerse daha iyi muamele görecekler
		Herhangi bir milletten kişiyi ailemin bir üyesi olarak kabul etmeye hazırım
		Arkadaşlarımın farklı milletlerden olmasını isterim
		Bazı uluslara ve halklara iyi davranılması zordur
		Siyahi bir adamı yakın arkadaşım olarak hayal edebiliyorum
		Medyada her fikir temsil edilebilir
		Dilenciler ve serseriler kendi sorunlarının sorumlusudur
		Dağınık insanlarla iletişim kurmak hoş değil
		Akıl hastası olan herkes toplumdan izole edilmeli
		Yerel sorunlar daha az olmadığı için mültecilere herkesten daha fazla yardım edilmemelidir.
		Ülkede düzeni sağlamak için "güçlü bir ele" ihtiyaç var
		Ziyaretçiler yerel sakinlerle aynı haklara sahip olmalıdır
		Her türlü dini hareketin var olma hakkı vardır
		Eğer bir arkadaşın sana ihanet ettiyse ondan intikam almalısın
		Bir anlaşmazlıkta yalnızca tek bir bakış açısı doğru olabilir
		Kendi fikrim olsa bile diğer bakış açılarını dinlemeye hazırım
		Birisi bana kaba davranırsa aynı şekilde karşılık veririm
		Benden farklı düşünen biri beni sinirlendirir
		Dağınıklık beni gerçekten rahatsız ediyor
		Başkalarına karşı daha hoşgörülü bir insan olmak isterim

Sonuçların işlenmesi:

Niceliksel analiz için alt ölçeklere bölünmeden genel sonuç hesaplanır.

1-tamamen katılıyorum

2 - katılıyorum

3 - oldukça katılıyorum

4 - pek katılmıyorum

5 - katılmıyorum

6-kesinlikle katılmıyorum

Belirlenen tolerans seviyesinin bireysel veya grup değerlendirmesi aşağıdaki adımlarla gerçekleştirilir:

22-60 – düşük tolerans seviyesi. Bu tür sonuçlar, bir kişinin yüksek hoşgörüsüzlüğünü ve etrafındaki dünyaya ve insanlara karşı belirgin hoşgörüsüz tutumların varlığını gösterir.

61-99 – ortalama seviye. Bu tür sonuçlar, hem hoşgörülü hem de hoşgörüsüz özelliklerin birleşimiyle karakterize edilen katılımcılar tarafından gösterilmektedir. Bazı sosyal durumlarda hoşgörülü davranırlar, bazı durumlarda ise hoşgörüsüzlük gösterebilirler.

100-132 – yüksek düzeyde tolerans. Bu grubun temsilcileri hoşgörülü bir kişiliğin belirgin özelliklerine sahiptir. Aynı zamanda, üst sınıra yaklaşan sonuçların (115 puandan fazla), örneğin psikolojik çocukçuluk, göz yumma eğilimleri, küçümseme veya kayıtsızlıkla ilişkili olarak bir kişinin "hoşgörü sınırlarının" bulanıklaştığını gösterebileceğini anlamak gerekir. . Bu aralığa giren katılımcıların yüksek derecede sosyal istenirlik gösterebileceğini dikkate almak da önemlidir (özellikle araştırmacının görüşlerini ve çalışmanın hedeflerini anlıyorlarsa).

Toleransın yönlerinin niteliksel bir analizi için alt ölçeklere ayırmayı kullanabilirsiniz:

I. Etnik hoşgörü

“Etnik hoşgörü” alt ölçeği, kişinin diğer etnik grupların temsilcilerine karşı tutumunu ve kültürlerarası etkileşim alanındaki tutumlarını ortaya koymaktadır.

19 puana kadar – düşük seviye

20 – 31 – ortalama seviye

II. Sosyal hoşgörü

“Sosyal hoşgörü” alt ölçeği, çeşitli sosyal gruplarla (azınlıklar, suçlular, akıl hastaları) ilgili hoşgörülü ve hoşgörüsüz belirtileri incelemenize ve ayrıca bireyin belirli sosyal süreçlere ilişkin tutumlarını incelemenize olanak tanır: 22 puana kadar - düşük seviye

23 – 36 – ortalama seviye

37 veya daha fazla puan – yüksek seviye

III. Bir kişilik özelliği olarak hoşgörü

“Bir kişilik özelliği olarak hoşgörü” alt ölçeği, kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu büyük ölçüde belirleyen kişilik özelliklerini, tutumlarını ve inançlarını teşhis eden maddeleri içerir.

19 puana kadar – düşük seviye

20 – 31 – ortalama seviye

32 veya daha fazla puan – yüksek seviye

"Ergenlerde hoşgörü oluşumu."
Yanınızdaki insanı nasıl hissedeceğinizi bilin,
onun ruhunu nasıl anlayacağımı biliyorum, onu gör

Karmaşık manevi dünyanın gözünde - neşe,
keder, talihsizlik, talihsizlik. Düşün ve hisset

Eylemleriniz nasıl etkileyebilir?
başka bir kişinin ruh hali hakkında. V.A. Suhomlinsky

Hoşgörü sorunu her zaman önemli olmuştur, ancak son yıllarda özellikle önem kazanmıştır. Irk, ulusal, yaş, cinsiyet ve sürekli yoğun etkileşim durumundaki diğer farklılıkların bir sonucu olarak insanlarda doğal olarak ortaya çıkan karşılıklı anlayıştaki zorluklar, psikolojik gerilimin, kültürel hoşgörüsüzlüğün, etnik gruplar arası saldırganlığın, dini aşırılığın artmasına neden olur. Psikolojik Bilimlerin kesin bir katkısı olmadan üstesinden gelinebilir.
Hoşgörüsüzlüğün yayılması yalnızca Kazakistan'ın iç sorunu değildir. Bu küresel bir sorundur. Tam olarak küreselleşme çağında tam zirvesine ulaştı. Pek çok insan bu koşullar altında her zaman baş edemeyecekleri rahatsızlıklar yaşar. Hoşgörüyü geliştirmenin ana hedeflerinden biri, rahatsızlığın üstesinden nasıl gelineceğini öğretmek ve yeni şeylere olumlu tepki verme yeteneğini geliştirmektir.
Bu nedenle hoşgörü ruhu içinde aktif eğitim mekanizmalarının aranması sürecinin yoğunlaştırılması gerekmektedir.
Son zamanlarda, "hoşgörü" terimi bilimsel ve pedagojik literatürde sağlam bir şekilde yerleşmiştir, benzer bir anlama sahiptir ve bir tür "hoşgörü" mekanizmasıdır. Hoşgörünün temeli farklı olma hakkıdır. Ünlü Rus araştırmacı A.P. Hoşgörü kavramının özünü analiz eden Sadokhin (Latince hoşgörü - sabırdan), aşağıdaki işaretlerini tanımlar: eşitliğe saygı ve tanınma, tahakküm ve şiddetin reddedilmesi, insan kültürünün çok boyutluluğunun ve çeşitliliğinin tanınması, davranış normları, Başkalarını olduğu gibi kabul etme ve onlarla rızaya dayalı etkileşimde bulunma istekliliği.
1995 yılı UNESCO'nun girişimiyle Uluslararası Hoşgörü Yılı ilan edildi. O zamandan bu yana “hoşgörü” kelimesi günlük hayatımızda sağlam bir şekilde yerleşmiştir. 185'ten fazla ülkeden temsilci, bu terimi açıkça tanımlayan Hoşgörü İlkeleri Bildirgesi'ni imzaladı. Şu şekilde formüle edilmiştir: “Hoşgörü (Latince tolerantia'dan - sabır; diğer insanların yaşam tarzlarına, davranışlarına, geleneklerine, duygularına, düşüncelerine, fikirlerine, inançlarına hoşgörü), kültürlerin zengin çeşitliliğine saygı duymak, kabul etmek ve doğru anlamaktır. dünyamız, kendini ifade etme biçimlerimiz ve insan bireyselliğini ifade etme yollarımız.

Hoşgörü çeşitlilikteki uyumdur. Bu sadece ahlaki bir görev değil, aynı zamanda siyasi ve hukuki bir ihtiyaçtır.

Hoşgörü, barışı mümkün kılan ve savaş kültürünün barış kültürüyle değiştirilmesine yardımcı olan bir erdemdir. Bilgi, açıklık, iletişim ve düşünce, vicdan ve inanç özgürlüğü ile desteklenir."

Hoşgörü, farklı görüşlere, diğer insanların görüşlerine, inançlarına, davranışlarına, başkalarının kendi fikirlerine, konumlarına ve eylemlerine yönelik eleştirilerine vb. karşı hoşgörüdür. ...

Hoşgörü barışı mümkün kılan ve savaş kültüründen barış kültürüne götüren şeydir. Hoşgörü bir insan erdemidir: Farklı insanların ve fikirlerin olduğu bir dünyada yaşama sanatı, diğer insanların hak ve özgürlüklerini ihlal etmeden hak ve özgürlüklere sahip olabilme yeteneği.

Aynı zamanda hoşgörü bir taviz, küçümseme veya hoşgörü değil, farklı bir şeyin tanınmasına dayanan aktif bir yaşam pozisyonudur. Hoşgörü aynı zamanda herkese hiçbir ayrım gözetmeksizin sosyal gelişim fırsatlarının sağlanmasını da gerektirir. Bu, bireyin hümanist yöneliminin bir bileşeni olan ve başkalarına karşı değer tutumuyla belirlenen bir kişilik kalitesidir.
Çok basit görünebilir - yaşayın ve başkalarının yaşamasına izin verin, kendi yaşam tarzınıza sahip olun, inanın, dünya görüşünüzü özel ve kamuya açık olarak ifade edin, başkalarının da aynısını yapma hakkını tanıyın ve her şey yoluna girecek. Ama bazı nedenlerden dolayı işe yaramıyor. Açıkçası, hoşgörü sorunu bilinçaltının derin bir seviyesini etkiliyor ve zihnin hiçbir rasyonel argümanı çoğu zaman işe yaramıyor. Bu nedenle yeni kültürel eğitim ve öğretimin ilke, yöntem, biçim ve içeriğinin teorik ve pratik olarak geliştirilmesi bugün ülkemiz için büyük önem taşımaktadır.

Aynı zamanda hoşgörü, herhangi bir görüşe ve eyleme kayıtsız kalmak anlamına da gelmez. Örneğin ırkçılığa, şiddete, onurun aşağılanmasına ve insan çıkarlarının ve haklarının ihlaline hoşgörü göstermek ahlak dışıdır ve suçtur. Bilimsel verilerin veya deneysel olarak kanıtlanmış bilgilerin çarpıtılması tolere edilemez.
Neyin daha iyi, neyin daha optimal olduğunu, gerçeğin nerede olduğunu açık bir şekilde değerlendirmek mümkün değilse, o zaman kişinin inançlarıyla tutarlı kalarak muhaliflere saygılı ve sakin bir şekilde yaklaşması tavsiye edilir.
Aşağıdaki bileşenleri içeren bir sosyal norm olarak düşünülebilir:
♦etkileşim halindeki konuların sosyal duyarlılığı, birbirlerinin özelliklerine ilgi.
♦ortakların eşitliğinin tanınması;
♦başkasını olduğu gibi kabul etmeye hazır olmak;
♦güven, birbirini dinleme yeteneği;
♦sempati yeteneği, empati
Hoşgörüyü güçlendirmenin bir diğer yaklaşımı da insan haklarını güçlendirmek için gerekli koşulları yaratmaktır. Eğitim ve kalkınma alanında hoşgörü, kültürel farklılıklara, çeşitliliğe gerçek bir ilgiye açık olmak, adaletsizliği tanıma ve bunun üstesinden gelmek için adımlar atma yeteneğini geliştirmenin yanı sıra anlaşmazlıkları yapıcı bir şekilde çözmek anlamına gelir.
Hoşgörü, sivil toplumun normal işleyişinin ve insanlığın hayatta kalmasının bir koşuludur. Bu bakımdan genç neslin hoşgörülü olma becerisinin geliştirilmesine ihtiyaç vardır. Hoşgörü sorunu bir eğitim sorunu olarak sınıflandırılabilir. İletişim kültürü sorunu okulda ve aslında bir bütün olarak toplumda en akut sorunlardan biridir. Hepimizin farklı olduğunu ve başka bir kişiyi olduğu gibi algılamamız gerektiğini çok iyi anladığımızdan, her zaman doğru ve yeterli davranmıyoruz. Birbirinize karşı hoşgörülü olmak önemlidir ki bu da çok zordur.
Ne yazık ki, hoşgörüsüzlük ruhu, başka bir kültüre, yaşam biçimine, inançlara, inançlara, alışkanlıklara karşı düşmanlık, hem toplumun bütününde hem de bireysel kurumlarında zamanımızda her zaman var olmuştur ve varlığını sürdürmektedir. Okul bir istisna değildir. Okuldaki hoşgörüsüzlüğün konusunun çocuğun ulusal, dini, etnik, sosyal veya cinsiyet kimliği olabileceği gibi görünüşünün özellikleri, ilgi alanları, hobileri ve alışkanlıkları da olabileceği unutulmamalıdır.

Okul öncesi eğitimden lisansüstü eğitim sistemlerine kadar tüm öğrenci kategorileri arasında hoşgörünün oluşmasında özel bir rol elbette öğretmenlere aittir.
Şu anda tüm öğretmenler şu soruyla karşı karşıyadır: Çok kültürlü eğitim sürecinde öğrencinin kişiliğinde hoşgörülü niteliklerin oluşumunun nasıl sağlanacağı. Modern sosyo-kültürel durumda, okul, etnik gruplar arası iletişim için uygun koşulların yaratıldığı, tüm öğrencilere kendi kültürlerine ve diğer insanların kültürlerine saygının aşılandığı bir yer haline gelmelidir, çünkü kültürel durumların eğitim sürecinde olduğu Kişilerarası, etnik gruplar arası, resmi ve gayri resmi iletişim yaratılır.
Bana göre kişinin bir başkasını tanıması, kabul etmesi, anlaması gibi niteliklerin oluşması hoşgörü sorununun çözümünü kolaylaştıracaktır.
Hoşgörü, öğretmen ve öğrenci arasındaki pedagojik iletişimin yeni bir temelidir; özü, öğrencilerde onur kültürünün oluşması ve kişisel kendini ifade etmek için en uygun koşulları yaratan ve korku faktörünü ortadan kaldıran öğretim ilkelerine dayanır. yanlış cevap. Yeni binyılda hoşgörü, insanlığın hayatta kalma yeteneği, toplumdaki uyumlu ilişkilerin koşullarıdır.
Günümüzde genç nesil büyük ölçüde gerçek hayatın etkisi altında yetişiyor. Dünya dinlerinin ve kültürünün temelinde yatan evrensel insani değerlerde bir yıkım var. Bireyin temel değerleri çocukluk döneminde yetişme ve eğitim sürecinde ortaya konur. Çocuklarda hoşgörünün oluşmasında, çocuğun ahlaki gelişiminin başlangıç ​​aşaması olan okul öncesi eğitime özel bir rol verilmektedir. Hoşgörülü bir kişilik, empati, yeterli öz saygı, aktif yaşam pozisyonu, sorumluluk, fedakarlık, kısıtlama, uyum, hoşgörü, kendine saygı, mizah anlayışı ve diğer nitelikler gibi birçok nitelikle karakterize edilir. Doğal olarak bu nitelikler birdenbire ortaya çıkmaz ve herhangi bir toplumsal nitelik gibi doğuştan gelmez. Sonuç olarak, hem aktif bir ahlaki konum hem de hoşgörülü davranış tutumları, önce çevremizdeki yetişkinler, sonra da kişinin kendisi tarafından oluşturulur, teşvik edilir ve düzeltilir. Bu nitelikleri geliştirmenin amacı, diğer kültürlerden, görüşlerden, konumlardan ve yönelimlerden insanlarla olumlu etkileşimdir. Bu kişisel özellikler, çocuğun diğer insanlarla etkileşime girdiği ve sosyal bağlantılar sistemine dahil olduğu andan itibaren gelişmeye başlar. Çocuğun ahlaki gelişimi hoşgörünün gelişimiyle ilişkilidir ve toplumun sunduğu ahlaki standartların özümsenmesiyle gerçekleşir. Kural olarak, bu standartlar kurallar ve fikirler biçiminde değil, belirli niteliklere (olumlu veya olumsuz) sahip olan ve karşılık gelen eylemleri gerçekleştiren masallardan belirli sanatsal karakterler biçiminde mevcuttur. L.I.'ye göre bu tür standartların rolü özellikle büyüktür. Bozhovich, okul öncesi çağdaki bir çocukta iyi ve kötü, iyi ve kötü, doğru ve yanlış gibi en genel ahlaki ve hukuki kavramlar hakkında ilk derin fikirlerin oluşma döneminde. Bunlar çocuğun iyiye ve kötüye karşı duygusal tutumunu ve iyilik yapma arzusunu içerir. Bu fikirler, bir kişinin kişiliğinin tüm yapısının - kendisine, bir bütün olarak dünyaya karşı tutumu ve diğer insanlara karşı hoşgörülü tutumu - üzerine inşa edildiği temel haline gelir. Bu derinlere yerleşmiş ahlâk düşüncelerinin ilerleyen çağlarda değiştirilmesi ya da yeniden inşa edilmesi son derece zordur. Sosyal temasların genişlediği ve derinleştiği erken okul öncesi çağdan başlayarak, iletişim becerilerini, işbirliği becerilerini ve çatışmaların yapıcı bir şekilde üstesinden gelmeyi amaçlayan aktif öğrenme gereklidir. Üretken öğrenmenin gerekli ön koşulu çocukların kişisel ve duygusal gelişimidir. Düşünme, özgüven, empati, diğer insanlara karşı hoşgörü, aktif bir yaşam pozisyonu ve hoşgörülü bir kişiliğin diğer niteliklerinin geliştirilmesi, toplumda yeterli davranış kalıplarının kazanılması ve etkili bir şekilde işleyebilmesi için gereklidir.
İlkokul çağındaki çocuklarda hoşgörü gelişiminin ana göstergeleri şunlardır: toplum yanlısı yönelim; başarılı sosyal adaptasyon; çevre ile aktif olarak yaratıcı bir şekilde etkileşime girme yeteneği.
İncelenen konuyla ilgili psikolojik literatürün analizi, hoşgörülü bilincin gelişmesi ve hoşgörülü tutumların oluşması için en uygun yaşın, zihinsel süreçlerin geliştiği ve çocuğun kişiliğinin oluştuğu ergenlik dönemi olduğunu göstermektedir. Söz konusu yaş, bir gencin gelişim aşamasıdır. Fiziksel, zihinsel, sosyokültürel nitelik ve yetenekleri ile davranışlarının istenilen yönde aktif, amaçlı oluşumu ve değişimi için eğitim faaliyetleri için en uygun fırsatları temsil etmek. 13-15 yaşlarında motivasyonel değer ve yaşam platformunun oluşması, kişinin kendi görüş ve inançları, yorumlara en iyi şekilde yanıt verebilme yeteneği, adil ve haksız eleştiriler, kendine ve başkalarına “hayır” diyebilme yeteneği , başkalarının onurunu ve eylemlerinizin sorumluluğunu ihlal etmeden kendi konumunu savunmak. Yetişkin dünyasına yetkin bir şekilde uyum sağlamanın yolları ve araçları ergenlik döneminde kazanılır. Bu sorunun önemini, her şeyden önce ergenlerde hoşgörülü davranış geliştirmenin en etkili yollarını belirleme ihtiyacında görüyoruz.

Hoşgörüyü teşvik etme hedefi - Ulusal, sosyal, dini bağlılıkları, görüşleri, dünya görüşleri, düşünce ve davranış tarzları ne olursa olsun, genç nesilde insanlarla ve insan gruplarıyla yapıcı etkileşim ihtiyacını ve hazırlığını beslemek.

Bu hedefe ulaşmak, birbirine bağlı iki blokta birleştirilen belirli problemleri çözerek mümkündür:

I. Çocukları ve ergenleri barışçıl, kabullenici ve anlayışlı bireyler olarak yetiştirmek

diğer insanları anlama, onlarla olumlu etkileşim kurma yeteneği:

herhangi bir biçimde şiddet ve saldırganlığa karşı olumsuz bir tutumun oluşması;

kendine ve insanlara, kültürlerine saygı ve tanınmanın oluşması;

etnik gruplar ve dinler arası etkileşim yeteneğini geliştirmek;

mensubiyetleri ve dünya görüşleri ne olursa olsun, toplumun temsilcileriyle hoşgörülü iletişim ve yapıcı etkileşim yeteneğini geliştirmek;

Hoşgörünün sınırlarını belirleme yeteneğini geliştirmek.

II. Toplumda ve eğitimde hoşgörülü bir ortam yaratmak:

toplumda terörizmin, aşırılığın ve saldırganlığın önlenmesi;

yetişkinler ve çocuklar arasındaki mevcut ilişkilerin, eğitim ve yetiştirme sistemlerinin insancıllaştırılması ve demokratikleştirilmesi;

hoşgörü pedagojisinin önde gelen fikirlerinin eğitim reformuna dahil edilmesi;

Çocuklara ve gençlere hoşgörüyü aşılamak için geleceğin öğretmenlerini eğitme sisteminde reform yapılması.

Hoşgörüyü öğretmeye yönelik yaklaşımlar:
Kişilik odaklı: Faaliyet odaklı:

kişinin kendisine ve başkalarına karşı sorumluluklarını tanıması ve yerine getirmesi;

Motivasyona, değerlere, deneyime dayalı etkileşime güvenmek,

bireysel yaklaşım.

faaliyete, bilince ve bağımsızlığa güvenme;

sözlü etkiye değil, çocuğun kendi faaliyetlerine odaklanın;

faaliyetlerin ve bunların bileşenlerinin seçiminde öznel özgürlüğün sağlanması;

Çocuklar arasında özel olarak düzenlenen etkinlikler ve iletişim yoluyla eğitimin güçlendirilmesi

her bireyin haklarının tanınması
özgürlüğe,
Kendi kaderini tayin etme, bireysellik
ve kendini ifade etme;

Pedagojik uygulamada okul çocukları arasında hoşgörüyü geliştirmeye yönelik birçok yöntem, biçim ve teknik vardır. sınıftaki çocuk etkinliklerinin organizasyonu, kurgu ve film eserlerinin kullanılması, diyalojik çalışma biçimlerinin düzenlenmesi (tartışmalar, münazaralar, anlaşmazlıklar) ile ilgili.
Pedagojik teknolojiler, eğitime sistematik bir yaklaşıma ve öğrencilerin üretken faaliyet biçimlerinin sentezine dayanmalıdır.
Bu bakımdan konu derslerinde öğretmen, özellikle ders saatlerinde Anavatana, memleketlere, tarihi geçmişe, yerli kültüre, kendi halkına ve Kazakistan'da yaşayan halklara karşı saygılı bir tutum geliştirmeyi amaçlayan vatansever eğitime önem vermelidir.
Okul, çocuğun psikolojisinin oluşumuyla ilgilenmeye, onu hoşgörü ve insanlara kardeşçe sevgi ruhuyla yetiştirmeye çağrılır; okul, gençlere iyiyle kötüyü ayırt etme yeteneğini öğretmekle yükümlüdür.
Hoşgörü geliştirme süreci aşağıdaki durumlarda etkili olacaktır:
-- hoşgörünün oluşturulmasını öncelikli bir görev olarak kabul edin;
-- eğitim sürecini disiplinlerarasılık, optimizasyon, çok kültürlülük, çok etniklilik ve pratik yönelim ilkeleri üzerine inşa etmek;
-- kriterlerin tanımlanmasına ve tolerans oluşumu seviyelerinin belirlenmesine dayalı olarak çalışmayı planlayın;

Modern teknolojileri kullanın (etkileşimli öğretim yöntemleri, uygulamaya yönelik, farklılaştırılmış yaklaşımlar).
Hoşgörüyü öğretme yöntemleri, diğer insanları anlamaya ve onların tuhaf davranışlarına hoşgörü göstermeye hazır olmayı geliştirmenin yollarıdır.
Rozhkov M.I., Bayborodova L.V., Kovalchuk M.A.'nın çalışmalarında aşağıdaki hoşgörü geliştirme yöntemleri vurgulanmıştır.
Entelektüel alanda, hoşgörü değerlerine ilişkin bilginin hacmini, derinliğini ve etkinliğini oluşturmak gerekir: hoşgörü idealleri, diğer sosyal ve ulusal gruplardan insanlarla ilişkilerin ilkeleri. Entelektüel alanı etkilerken öncelikle ikna yöntemi kullanılır.
İkna, gerekli hoşgörülü davranışın makul kanıtını gerektirir. Duygusal alanda, normlarla veya normlardan ve ideallerden sapmalarla ilişkili ahlaki deneyimlerin doğasını oluşturmak gerekir: acıma, sempati, güven, minnettarlık, duyarlılık, gurur, empati, utanç vb. Hoşgörüyü teşvik etmek, ancak Talepkarlığı ve nezaketi birleştirmeyi başarırsanız, doğru duygusal tonda ortaya çıkar.
Duygusal alanı etkileme yöntemleri oluşumu içerir kişinin duygularını yönetme, kişiye belirli duyguları yönetmeyi öğretme, kişinin duygusal durumlarını ve bunlara yol açan nedenleri anlama konusunda gerekli beceriler.
Duygusal alanı etkileyen bir yöntem öneridir. Öneri, herhangi bir bilginin eleştirel olmayan algılanmasına ve özümsenmesine neden olan sözlü veya mecazi bir zihinsel etki olarak anlaşılmaktadır.
Hoşgörü eğitiminde kişi kendini yalnızca hoşgörülü davranış ve hoşgörülü eylemler hakkındaki bilgilerle ve beyin yıkama sürecinde ortaya çıkan duygularla sınırlandıramaz.
Motivasyon alanını etkileme yöntemleri arasında uyarım, bilinçli yaşam aktivitelerinin oluşumuna dayanmaktadır. Hoşgörülü davranışı teşvik etmenin bir sonucu olarak, saldırgan eylemleri engelleyerek insanlara karşı hoşgörülü bir tutum için istikrarlı bir motivasyon oluşturulmalıdır. Hoşgörülü davranış, çeşitli ulusal ve sosyal grupların temsilcilerinin iletişiminin ve ortak faaliyetlerinin düzenlenmesiyle teşvik edilir.
Gönüllü alanda, hoşgörülü davranışın uygulanmasında ahlaki ve istemli özlemlerin oluşturulması gerekir: cesaret, cesurluk, ahlaki idealleri destekleme ilkelerine bağlılık. Burada önemli olan kişinin ne hedef koyduğu değil, bu hedefleri nasıl uyguladığı, hedeflerine ulaşmak için ne kadar yol kat edeceğidir. Karar verme, yalnızca alternatiflerin rasyonel bir temelde seçilmesi değil, aynı zamanda çelişkilerin gönüllü olarak çözülmesi, etkinlikleri optimum düzeyde gerçekleştirme yeteneği ve zorluklarla ilgili zihinsel istikrardır. Faaliyetin gerekli biçimde tezahürü, inisiyatif ve kendi kendine talep, gönüllü olarak ortaya çıkan özel kişilik nitelikleridir.Hoşgörüyü geliştirmek için irade alanını etkileme yöntemleri şunları içerir: : inisiyatifin geliştirilmesi, kendine güven; Öz düzenleme alanındaki gelişimde deneğin kendisi ve öznel değerlendirme parametreleri değerlendirici görevi görür. Öz düzenleme alanında, seçimin ahlaki meşruiyetini oluşturmak gerekir: vicdanlılık, öz saygı, özeleştiri, kişinin davranışını başkalarıyla ilişkilendirme yeteneği, dürüstlük, öz kontrol vb. Birçok dış koşulun, fırsatın ve görevin varlığında eylemin yönlendirilmesi için bir iç destek sistemi olarak gerçekleştirilir. Öz-düzenleme sürecinde öznenin faaliyetinin organizasyonu ve sistemik doğası ortaya çıkar. Öz düzenleme alanını etkileme yöntemleri, zihinsel ve fiziksel öz düzenleme becerilerini geliştirmeyi, yaşam durumlarını analiz etme becerilerini geliştirmeyi, kişinin davranışı ve diğer insanların durumu hakkında farkındalık becerilerini öğretmeyi ve dürüst olma becerilerini geliştirmeyi amaçlamaktadır. kendine ve diğer insanlara karşı tutum. Bunlar davranış düzeltme yöntemini içerir.
Düzeltme yöntemi, konunun insanlarla ilişkilerinde davranışında değişiklik yapacağı koşulları yaratmayı amaçlamaktadır. Kendini düzeltme olmadan düzeltme imkansızdır. Bir kişinin sıklıkla davranışlarını değiştirebilmesi ve eylemlerini düzenleyebilmesine öz düzenleme denilebilir. Nesnel ve pratik alanda, ahlaki eylemleri gerçekleştirme, gerçekliğe dürüst ve vicdanlı bir şekilde yaklaşma yeteneğini geliştirmek gerekir; eylemlerin ahlakını değerlendirme yeteneği; çağdaşların davranışlarını ahlaki standartlar açısından değerlendirme yeteneği. Varoluşsal alanda, kişinin eylemlerine, ahlaki kendini geliştirme arzusuna, kendine ve başkalarına olan sevgisine, bedenin güzelliğine, konuşmasına, ruhuna ilgi duymasına ve kendi içindeki ahlak anlayışına karşı bilinçli bir tutum oluşturması gerekir. . Bu alan, kişinin diğer insanlarla belirli ilişkilere girmesine yardımcı olur. Bir kişinin ilişkilerini yönetme yeteneği ile karakterize edilir. İkilem yöntemi, ahlaki ikilemlerin birlikte tartışılmasını içerir. Her ikilem için tartışmanın yapılandırılmasına uygun olarak sorular geliştirilir. Her konu için lehte ve aleyhte ikna edici argümanlar verilmektedir. Cevapları şu kriterlere göre analiz etmekte fayda var: seçim, değer, sosyal roller ve adalet.
Ahlaki ikilemleri varoluşsal alanı geliştirmenin bir aracı olarak kullanmak kesinlikle üretkendir. Her ikilem için kişinin değer yönelimleri belirlenebilir. Her ikilem gerçek hayatla alakalı olmalıdır; anlaşılması mümkün olduğu kadar basit olsun; olmak

bitmemiş; ahlaki içerikle dolu iki veya daha fazla soru içeren; çeşitli yanıt seçenekleri sunar. Bu tür ikilemler, herkesin kendi kanıtlarını sunduğu bir ekipte her zaman bir anlaşmazlığa yol açar ve bu, gelecekte yaşam durumlarında doğru seçimi yapmayı mümkün kılar. İkilem yöntemine karşılık gelen kendi kendine eğitim yöntemi yansımadır, bu da bireyin kendi zihninde olup bitenler hakkında düşünme süreci anlamına gelir.
Aktif öğrenme yöntemlerinde simülasyon (oyun: iş oyunları, iş tasarımı vb.) ve oyun dışı: belirli durumların analizi, durumsal sorunların çözümü) yani. eğitimsel ve bilişsel etkinliklerin mesleki etkinliklerin taklitine dayandığı sınıf yürütme biçimleri. Oyunlar geleneksel olarak üç ana kategoriye ayrılır: organizasyonel, iş ve rol yapma. Bir iş oyunu, mesleki faaliyetin maddi ve sosyal içeriğini yeniden yaratmanın, belirli bir uygulama türünün karakteristik ilişki sistemlerini modellemenin bir biçimidir.İş oyunu sırasında tartışma yöntemleri kullanılır. Tartışma mekanizması sayesinde kişi benmerkezci düşünme özelliğinden uzaklaşarak karşıdakinin bakış açısını almayı öğrenir ki bu da hoşgörü oluşumunun kaynağı olan iletişim becerilerinin gelişmesinde çok önemlidir. Aktif öğrenmenin bir diğer yöntemi sosyo-psikolojik eğitimdir. Grup çalışması yöntemlerine dayanan sosyo-psikolojik eğitim sırasında, sosyo-psikolojik nitelikteki bilgilere hakim olunur ve davranışlar düzeltilir. Eğitim sırasında kişilerarası etkileşim becerileri oluşur, yansıtma yeteneği ve bir duruma hızlı ve esnek bir şekilde yanıt verme ve kişinin davranışını yeniden oluşturma yeteneği gelişir.
Böylece, listelenen yöntemler, diğer insanlarla eşit diyalog kurma yeteneği ve hazırlığından oluşan hoşgörüye yönelik bir tutumu etkili bir şekilde geliştirmek için kullanılabilir.
Öğrenciler için büyük değer taşıyan, temsilcileriyle birlikte çalıştıkları halkların kökeni, ulusal görgü kurallarının, ritüellerin, yaşam tarzının, giyimin, sanatın, el sanatlarının ve tatillerin benzersizliği hakkında etnografik bilgidir. Öğretmenin yalnızca bu konularda yeterlilik göstermesi değil, aynı zamanda biriken bilgiyi eğitim çalışmalarında, konuşmalar, geziler, film izleme vb. sırasında kullanması da önemlidir.
Hoşgörünün oluşması için en uygun olanı kolektif yaratıcı faaliyettir. sınırları genişlediğinde ve öğrenciler kişisel tutumlarını daha geniş bir insan ve akran çevresine gösterebildiğinde sosyal açıdan anlamlı bir anlam taşır

Kolektif yaratıcı aktivite, çocukların ortak bir amaç tarafından büyülenmesine olanak tanır, farklı yaşlardaki bir grubun bireysel üyeleri arasındaki ilişkilerde mevcut kişilerarası gerilimleri hafifletir, en iyi taraflarını ortaya çıkarır, ekip üyelerinin avantajlarını ve sorunlarını gösterir, çocuklara kolektif olarak uzlaşma bulmayı öğretir. Planlananın uygulanmasına yönelik araçların planlanması ve seçilmesi.
Çocukların ortak faaliyeti ortak bir duygusal deneyim yaratır, çocuklar görevleri tamamlamada birbirlerine yardım eder, şefkat duyar, başarısızlıkları yaşar ve başarıdan sevinir. Eylemlerini ve eylemlerini değerlendirmede daha hoşgörülü, daha nazik ve daha adil olurlar.
İnsan ilişkilerindeki gerilimin hızla arttığı bu günlerde hoşgörüyü geliştirme sorunu özellikle önem kazanıyor. İnsan topluluklarının zihinsel uyumsuzluğunun kapsamlı bir analizi olmadan bunu yapmak imkansızdır. Eğitim sektörünün fırsatları kullanılarak çatışma süreçlerini önlemenin etkili yolları bu temelde bulunabilir. Başlangıçta, bir kişinin hem iyi hem de kötü ilkeleri vardır ve bunların tezahürü, kişinin yaşam koşullarına, yaşadığı ve geliştiği çevreye, bireyselliği, dünya görüşünü ve davranış kalıplarını doğrudan etkileyen zihniyete bağlıdır.
Estetik döngünün derslerinin genç nesil üzerinde büyük bir duygusal etkisi vardır.
Etnik gruplar arası ve kişiler arası ilişkiler kültürünün oluşması okul, aile ve sosyal çevre arasındaki etkileşimi gerektirir. Toplumda medyanın, edebiyatın, sinemanın yönüne uygun laik ve dini politikaların yetkin bir şekilde yürütülmesi gerekiyor. Bize göre hoşgörü kültürünün geliştirilmesi şu formüle göre yapılmalıdır: “ebeveyn + çocuk + öğretmen”.
Ebeveynlerin katıldığı etkinlikler, bir çocuğun hayatındaki en önemli faktörlerden ikisi olan okul ve aile arasındaki etkileşimin iyi bir örneğini teşkil etmektedir. insan çeşitliliği.
Hoşgörüye giden yol ciddi ve duygusaldır, entelektüel çalışma ve zihinsel strestir, çünkü bu ancak kişinin kendini, farkındalığına ilişkin stereotiplerini değiştirmesiyle mümkündür.
Bir öğretmenin pedagojik faaliyetinin temeli, yaşayan bir kelimeye, yaşayan bir kavrama dayalı canlı anlam ve canlı iletişim olmalıdır; bu da kendi başına değil, sadece hoşgörü, anlayışa giden bir yol olarak değil, aynı zamanda bir yol olarak da önemlidir. hoşgörülü etkileşim, karşılıklı anlayış. Bir öğretmen hoşgörülüyse kendinden emin, açık ve arkadaş canlısıdır. Öğrenciye mentorluk yapar.
“Hoşgörü” ruhuna uygun eğitim, başkalarına karşı korku ve yabancılaşma duygusuna neden olan etkilere karşı koymayı amaçlamalıdır. Gençlerin bağımsız düşünme, eleştirel düşünme ve ahlaki değerlere dayalı muhakeme becerilerini geliştirmelerine yardımcı olmalıdır.

Konuşmamın sonunda, biz yetişkinlerin başkalarına karşı hoşgörü konusunda çocuklarımıza ve öğrencilerimize olumlu örnek olmamız gerektiğini söylemek isterim. Hoşgörülü bir toplum arayışımızda sonuca ancak bu şekilde ulaşabiliriz.

Edebiyat:

1.Modern toplumda hoşgörü: disiplinlerarası araştırma deneyimi: bilimsel makalelerin toplanması / bilimsel olarak. ed. M.V. Novikova, N.V. Nizhegorodtseva. – Yaroslavl: YAGPU Yayınevi, 2011. - 357 s. ISBN 978-5-87555-725-5
2.Bayborodova L.V. Okul çocukları arasında etkinliklerin ve iletişimin düzenlenmesi sürecinde hoşgörünün geliştirilmesi
3. Semina L.I. Diyaloğu öğrenelim. Hoşgörü: dernekler ve çabalar.// “Aile ve Okul”.
4. Stepanov P. Hoşgörü nasıl geliştirilir? // Halk eğitimi. 2001.No.9. 2002№1
5. Vorobyova O.Ya. Öğrencilerde hoşgörüyü geliştirmeye yönelik pedagojik teknolojiler., M., 2007
6.Makova L.L. Ergenler arasındaki kişilerarası çatışmaların üstesinden gelmenin bir yolu olarak okulun eğitim sürecinde hoşgörüyü teşvik etmek.
7. Pikalova T.V. Sınıfta çok kültürlü eğitim sürecinde bir okul çocuğunun kişiliğinin hoşgörülü niteliklerinin oluşturulması. Reardon B. E. Hoşgörü barışa giden yoldur. M., 2001

“Eğitim her şeyden önce insan çalışmalarıdır”
V.A. Sukhomlinsky

Son on yılda “hoşgörü” terimi bilimsel ve pedagojik literatüre sağlam bir şekilde girmiştir. Farklı dillerde "hoşgörü" kelimesi benzer bir anlama sahiptir ve bir nevi "hoşgörü" ile eşanlamlıdır. Hoşgörünün temeli farklılık hakkının tanınmasıdır.

“Hoşgörü”nün ana kriterleri ve göstergeleri, “hoşgörü” kavramının tanımına dayanarak belirlenebilir - farklı bir kültürden, milletten insanlarla olumlu etkileşim adına aktif bir ahlaki konum ve hoşgörüye psikolojik hazırlık, din, sosyal çevre.

1995 yılı UNESCO'nun girişimiyle Uluslararası Hoşgörü Yılı ilan edildi. O zamandan bu yana “hoşgörü” kelimesi günlük hayatımızda sağlam bir şekilde yerleşmiştir. 185'ten fazla ülkeden temsilci, bu terimi açıkça tanımlayan Hoşgörü İlkeleri Bildirgesi'ni imzaladı. Şu şekilde formüle edilmiştir: “Hoşgörü (Latince tolerantia'dan - sabır; diğer insanların yaşam tarzlarına, davranışlarına, geleneklerine, duygularına, düşüncelerine, fikirlerine, inançlarına hoşgörü), kültürlerin zengin çeşitliliğine saygı duymak, kabul etmek ve doğru anlamaktır. dünyamız, kendini ifade etme biçimlerimiz ve insan bireyselliğinin tezahür yolları Hoşgörü çeşitlilikteki uyumdur Sadece ahlaki bir görev değil aynı zamanda politik ve hukuki bir ihtiyaçtır Hoşgörü barışı sağlamayı mümkün kılan bir erdemdir savaş kültürünün barış kültürüyle değiştirilmesine katkıda bulunur. Bilgiyi, açıklığı, iletişimi, düşünce, vicdan ve inanç özgürlüğünü teşvik eder."

Hoşgörü, farklı görüşlere, diğer insanların görüşlerine, inançlarına, davranışlarına, başkalarının fikirlerine, konumlarına ve eylemlerine vb. yönelik eleştirilerine karşı hoşgörüdür.

Hoşgörü barışı mümkün kılan ve savaş kültüründen barış kültürüne götüren şeydir.
Hoşgörü bir insan erdemidir: Farklı insanların ve fikirlerin olduğu bir dünyada yaşama sanatı, diğer insanların hak ve özgürlüklerini ihlal etmeden hak ve özgürlüklere sahip olabilme yeteneği. Aynı zamanda hoşgörü bir taviz, küçümseme veya hoşgörü değil, farklı bir şeyin tanınmasına dayanan aktif bir yaşam pozisyonudur.
Hoşgörü aynı zamanda herkese hiçbir ayrım gözetmeksizin sosyal gelişim fırsatlarının sağlanmasını da gerektirir. Bu, bireyin hümanist yöneliminin bir bileşeni olan ve başkalarına karşı değer tutumuyla belirlenen bir kişilik kalitesidir.

2003 yılı UNESCO tarafından Hoşgörü Yılı ilan edildi. Bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü dünyada meydana gelen olaylar çoğunlukla etnik gruplar arası, dini çatışmalar ve ırk ayrımcılığı niteliğindedir.

İnsanlığın hoşgörüden ya da daha basit bir ifadeyle birbirlerine karşı karşılıklı saygılı, yardımsever ve hoşgörülü bir tutumdan yoksun olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Bu kıtlık nedeniyle birçok felaket meydana gelir. Çok basit görünebilir - yaşayın ve başkalarının yaşamasına izin verin, kendi yaşam tarzınıza sahip olun, inanın, dünya görüşünüzü özel ve kamuya açık olarak ifade edin, başkalarının da aynısını yapma hakkını tanıyın ve her şey yoluna girecek. Ama bazı nedenlerden dolayı işe yaramıyor. Açıkçası, hoşgörü sorunu bilinçaltının derin bir seviyesini etkiliyor ve zihnin hiçbir rasyonel argümanı çoğu zaman işe yaramıyor. Bu nedenle yeni kültürel eğitim ve öğretimin ilke, yöntem, biçim ve içeriğinin teorik ve pratik olarak geliştirilmesi bugün ülkemiz için büyük önem taşımaktadır.

Aynı zamanda hoşgörü, herhangi bir görüşe ve eyleme kayıtsız kalmak anlamına da gelmez. Örneğin ırkçılığa, şiddete, onurun aşağılanmasına ve insan çıkarlarının ve haklarının ihlaline hoşgörü göstermek ahlak dışıdır ve suçtur. Bilimsel verilerin veya deneysel olarak kanıtlanmış bilgilerin çarpıtılması tolere edilemez.

Neyin daha iyi, neyin daha optimal olduğunu, gerçeğin nerede olduğunu açık bir şekilde değerlendirmek mümkün değilse, o zaman kişinin inançlarıyla tutarlı kalarak muhaliflere saygılı ve sakin bir şekilde yaklaşması tavsiye edilir.

Hoşgörü, aşağıdaki bileşenleri içeren bir sosyal norm olarak düşünülebilir:

- etkileşim halindeki konuların sosyal duyarlılığı, birbirlerinin özelliklerine ilgi;
- ortakların eşitliğinin tanınması;
- tahakküm ve şiddetin reddedilmesi;
- başkalarını oldukları gibi kabul etme isteği;
- güven, başkalarını dinleme ve dinleme yeteneği;
- sempati duyma, empati kurma yeteneği

Hoşgörünün güçlendirilmesine yönelik bir diğer yaklaşım ise insan haklarının uygulanması için gerekli koşulların yaratılmasıdır. Eğitim ve kalkınmada hoşgörü, açıklık, kültürel farklılıklara gerçek ilgi, çeşitliliğin tanınması, adaletsizliği tanıma ve bunun üstesinden gelmek için adımlar atma yeteneğini geliştirme ve anlaşmazlıkları yapıcı bir şekilde çözme yeteneği anlamına gelir.

Hoşgörü, sivil toplumun normal işleyişinin ve insanlığın hayatta kalmasının bir koşuludur. Bu bakımdan genç neslin hoşgörülü olma becerisinin geliştirilmesine ihtiyaç vardır.

Hoşgörü sorunu bir eğitim sorunu olarak sınıflandırılabilir. İletişim kültürü sorunu okulda ve bir bütün olarak toplumda en akut sorunlardan biridir. Hepimizin farklı olduğunu ve başka bir kişiyi olduğu gibi algılamamız gerektiğini çok iyi anladığımızdan, her zaman doğru ve yeterli davranmıyoruz. Birbirinize karşı hoşgörülü olmak önemlidir ki bu da çok zordur.

Ne yazık ki, hoşgörüsüzlük ruhu, başka bir kültüre, yaşam biçimine, inançlara, inançlara, alışkanlıklara karşı düşmanlık, hem toplumun bütününde hem de bireysel kurumlarında zamanımızda her zaman var olmuştur ve varlığını sürdürmektedir. Okul bir istisna değildir. Okuldaki hoşgörüsüzlüğün konusunun çocuğun ulusal, dini, etnik, sosyal veya cinsiyet kimliği olabileceği gibi görünüşünün özellikleri, ilgi alanları, hobileri ve alışkanlıkları da olabileceği unutulmamalıdır.

Okul öncesi eğitimden lisansüstü eğitim sistemlerine kadar tüm öğrenci kategorileri arasında hoşgörünün oluşmasında özel bir rol elbette öğretmenlere aittir.

Şu anda tüm öğretmenler şu soruyla karşı karşıyadır: Çok kültürlü eğitim sürecinde öğrencinin kişiliğinde hoşgörülü niteliklerin oluşumunun nasıl sağlanacağı. Modern sosyo-kültürel durumda, okul, etnik gruplar arası iletişim için uygun koşulların yaratıldığı, tüm öğrencilere kendi kültürlerine ve diğer insanların kültürlerine saygının aşılandığı bir yer haline gelmelidir, çünkü kültürel durumların eğitim sürecinde olduğu Kişilerarası, etnik gruplar arası, resmi ve gayri resmi iletişim yaratılır.

Kanımca, bir kişinin bir başkasını tanıması, kabul etmesi, anlaması gibi niteliklerin oluşması, hoşgörü geliştirme sorununu çözmeyi kolaylaştıracaktır.

Hoşgörü, öğretmen ve öğrenci arasındaki pedagojik iletişimin yeni bir temelidir; özü, öğrencilerde onur kültürünün oluşması ve kişisel kendini ifade etmek için en uygun koşulları yaratan ve korku faktörünü ortadan kaldıran öğretim ilkelerine dayanır. yanlış cevap. Yeni milenyumda hoşgörü, insanlık için bir hayatta kalma yolu, toplumdaki uyumlu ilişkilerin bir koşuludur.

Günümüzde eğitimin ilk günlerinden itibaren hoşgörü kültürünün geliştirilmesine ihtiyaç vardır. Küresel eğitim, öğrencilere yaşadıkları dünyanın bugünü ve geleceği için sorumluluk duygusu ve farkındalığını aşılamak için tasarlanmıştır. İnsanların halklar ve onların ilişkileri, ulusal kültürler ve gelenekler hakkındaki bilgi eksikliğinden dolayı yabancı kültürlere (ve hatta kendi kültürüne) yönelik önyargıların ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Hoşgörü, insanların görünüm, konum, ilgi alanları, davranış ve değerler bakımından farklılık gösterdiğini ve bireyselliklerini korurken barış içinde yaşama hakkına sahip olduklarını kabul etmek anlamına gelir. Hoşgörü küresel bir sorundur ve bunu genç nesilde geliştirmenin en etkili yolu eğitimdir. Hoşgörü ruhuyla verilen eğitim, gençlerde bağımsız düşünme, eleştirel düşünme ve ahlaki değerlere dayalı muhakeme becerilerinin geliştirilmesine yardımcı olur.

Pedagojik uygulama, sınıftaki çocuk etkinliklerinin organizasyonu, kurgu ve film eserlerinin kullanımı ve diyalog çalışma biçimlerinin organizasyonu (tartışmalar, anlaşmazlıklar) ile ilgili olarak, okul çocuklarına hoşgörüyü aşılamak için birçok yöntem, form ve teknik biriktirmiştir. , tartışmalar).

Pedagojik teknolojiler, eğitime sistematik bir yaklaşıma ve öğrencilerin üretken faaliyet biçimlerinin sentezine dayanmalıdır.

Bu bağlamda, konu derslerinde, özellikle sınıfta öğretmen, Anavatana, yerli yerlere, tarihi geçmişe, yerli kültüre, kendi halkına ve Rusya halklarına karşı saygılı bir tutum geliştirmeyi amaçlayan vatansever eğitime dikkat etmelidir. Şu andaki eğitimin öncelikli görevlerinden biri, Anavatanını seven, devlete ve onun yasalarına saygı duyan, Rusya'da yaşayan halklara hoşgörülü, onun yararına, refahı için çalışmaya çabalayan bir toplum vatandaşının yetiştirilmesidir. Anavatan ve ülkenin ve bölgenin başarılarından gurur duyuyor.
Olumlu bir yurttaşlık duruşu öğrencinin dünya görüşünün bir parçası haline gelmeli, devletle ilgili eylemlerini belirlemeli ve Rusya'nın geleceğine inanç aşılamalıdır. Toprağını sevmeyen, toprağına bağlılık duymayan, halkının tarihini, kültürünü bilmeyen, gerçek anlamda vatandaş ve vatansever olamaz. Anavatan bir ev, bir köy, bir bölge, bir cumhuriyet, tüm devlet ile ilişkilendirilebilir ve Anavatan'ın sınırlarının yavaş yavaş genişlemesi ve bütünün tüm parçalarını - bir ev, bir köy (şehir) içermesi en iyisidir. , Rusya.

Okul, çocuğun psikolojisinin oluşumuyla ilgilenmeye, onu hoşgörü ve insanlara kardeşçe sevgi ruhuyla yetiştirmeye çağrılır; okul, gençlere iyiyle kötüyü ayırt etme yeteneğini öğretmekle yükümlüdür.
Rusya'daki eğitim sistemi, en son gezegensel ütopyalara dayanmamalı ve kültürün dini ve ahlaki temellerini göz ardı etmemelidir; bu nedenle amacımız, Rusya'nın manevi mirasının derin gelişimine dayalı bir eğitim sistemi oluşturmaktır. Vatanseverlik eğitimi, öğrencilere dünya medeniyetinin en iyi başarılarını tanıtmakla uyumlu bir şekilde birleştirilmelidir. Bu sistem, düşüncenin sürekliliğinin, kişinin ulusal mirasına bağlılığının ve küresel manevi gelişimdeki rolü ve yerinin farkındalığının geliştirilmesine, ayrıca diğer tüm sistem ve geleneklere saygı ve açıklığa katkıda bulunmalıdır. Yalnızca kişinin mirasına duyduğu derin ve bilinçli sevgi, kişiyi başkalarının duygularına saygı duymaya, vatanın ve halkın trajedilerine karşı duyarlı olmaya teşvik eder.

Öğrencilere öğretmenin temeli aşağıdaki pedagojik ilkelerdir:

→Her insanın benzersiz olduğu, her çocuğun bir mucize olduğu gerçeğinden yola çıkarak öğrenmenin insanileştirilmesi.
→Çeşitli sanat türlerinin entegrasyonu: müzik, görsel sanatlar, teatral unsurlar, oyunlar.

Pedagojik öğrenme özgürlüğünün faktörleri olarak oyun teknolojilerinin ve ilginin geniş katılımı.
Dil, kültürlerin tanıtılmasında, karşılıklı anlayış ve karşılıklı zenginleşme sorunlarının çözülmesinde ve etnik gruplar arası iletişim kültürünün geliştirilmesinde önemli bir rol oynar. Ulusal dillerin geliştirilmesi bugün Rusya Federasyonu devlet politikasının öncelikli görevlerinden biridir. Ülkenin farklı bölgelerinde çözüme farklı şekilde yaklaşılıyor ancak hepsinde ortak olan, etnik grupların yaşamının ve kültürünün temeli olan dillerin korunması ve etnik gruplar arası ilişkilerin uyumlaştırılmasıdır.

Dil öğrenmek, hoşgörü ve karşılıklı anlayış ruhuyla eğitim vermenin en etkili yollarından biridir. Sonuçta, yalnızca başka bir kültürün diline hakim olmak, onun kapsamlı ve güvenilir bir şekilde anlaşılması olasılığını açar.

Nesnel gerçeğin saptanması ve kişisel bir konumun oluşturulması açısından özellikle önem taşıyan, tarihsel hafızaya sahip, çokuluslu devletimizin oluşumu ve gelişimi hakkındaki gerçekleri içeren eğitime özel önem verilmesi gerekmektedir. Pedagojik açıdan, tarihsel bilgi ve kültürün birliği, kültürlerarası ve etnik gruplar arası bağların dokunulmazlığını ifade eder, halkların karşılıklı anlayışını ve karşılıklı zenginleşmesini teşvik eder.

Öğrenciler için büyük değer taşıyan, temsilcileriyle birlikte çalıştıkları halkların kökeni, ulusal görgü kurallarının, ritüellerin, yaşam tarzının, giyimin, sanatın, el sanatlarının ve tatillerin benzersizliği hakkında etnografik bilgidir. Sınıf öğretmeninin sadece bu konularda yeterlilik göstermesi değil, aynı zamanda biriken bilgiyi eğitim çalışmalarında, sohbetler sırasında, öğrencilerin yerel tarih ve edebiyat müzelerine, çeşitli ulusal kültür merkezlerine, tiyatrolara, sergilere, folklor konserlerine, gezilerine, ziyaretlerine kullanması önemlidir. ulusal stüdyolardan film gösterimleri vb.
Çocukların ortak faaliyeti ortak bir duygusal deneyim yaratır, çocuklar görevleri tamamlamada birbirlerine yardım eder, şefkat duyar, başarısızlıkları yaşar ve başarıdan sevinir. Eylemlerini ve eylemlerini değerlendirmede daha hoşgörülü, daha nazik ve daha adil olurlar.

Hoşgörüyü öğretme sorunları bugünlerde özellikle önem kazanıyor, çünkü... İnsan ilişkilerindeki gerilimler keskin bir şekilde arttı. İnsan topluluklarının zihinsel uyumsuzluğunun nedenlerini kapsamlı bir şekilde analiz etmeden bunu yapmak imkansızdır. Eğitim sektörünün fırsatları kullanılarak çatışma süreçlerini önlemenin etkili yolları bu temelde bulunabilir. Başlangıçta, bir kişinin hem iyi hem de kötü ilkeleri vardır ve bunların tezahürü, kişinin yaşam koşullarına, yaşadığı ve geliştiği çevreye, bireyselliği, dünya görüşünü, davranış kalıplarını doğrudan etkileyen zihniyete bağlıdır.

Estetik döngünün derslerinin genç nesil üzerinde büyük bir duygusal etkisi vardır.
Öğretmenin çocukların davranış ve eylemlerinin anlamını anlamaya odaklanması, eğitim etkinliklerinde çocuğu anlama görevlerinin ön plana çıkması anlamına gelir.

Etnik gruplar arası ve kişilerarası ilişkiler kültürünün oluşması okul, aile ve sosyal çevre arasındaki etkileşimi gerektirir. Toplumda medyanın, edebiyatın, sinemanın yönüne uygun laik ve dini politikaların yetkin bir şekilde yürütülmesi gerekiyor. Bize göre hoşgörü kültürünün geliştirilmesi şu formüle göre yapılmalıdır: “ebeveyn + çocuk + öğretmen”.
Ebeveynlerin katıldığı etkinlikler, bir çocuğun hayatındaki en önemli iki faktör olan okul ve ailenin etkileşimine iyi bir örnek teşkil etmektedir. İnsan çeşitliliğine karşı tutum.

Hoşgörüye giden yol ciddi duygusal, entelektüel çalışma ve zihinsel strestir, çünkü bu ancak kişinin kendini, stereotiplerini, bilincini değiştirmesi temelinde mümkündür.
Bir öğretmenin pedagojik faaliyetinin temeli, yaşayan bir kelimeye, yaşayan bir kavrama dayalı canlı anlam ve canlı iletişim olmalıdır; bu da kendi başına değil, sadece hoşgörü, anlayışa giden bir yol olarak değil, aynı zamanda bir yol olarak da önemlidir. Hoşgörülü etkileşim, karşılıklı anlayış. Bir öğretmen hoşgörülüyse kendinden emin, açık ve arkadaş canlısıdır. Öğrenciye mentorluk yapar.

Hoşgörü eğitimi, başkalarına karşı korku ve yabancılaşma duygusu yaratan etkilere karşı koymayı amaçlamalıdır. Gençlerin bağımsız düşünme, eleştirel düşünme ve ahlaki değerlere dayalı muhakeme becerilerini geliştirmelerine yardımcı olmalıdır.

Eğitimin temel amacı:

. fikirlerin ve sosyal hoşgörü modellerinin mümkün olan en geniş şekilde yayılmasını teşvik etmek, çocuklara hoşgörü kültürünü pratik olarak tanıtmak;
. kendine saygısı ve insanlara saygısı olan, farklı inanç ve milletlerden öğrencilerle etkileşim sürecinde işbirliği ve karşılıklı anlayış temelinde ilişkiler kurabilen bireyin oluşmasına katkıda bulunmak.

Çocuğun kişiliği, eylemlerde, duygularda, ilişkilerde tüm doğal insani tezahürleriyle birlikte bir kişi olarak kendisinin farkındalığının etkisi altında ve onu evrensel insani değerler ve kültürle tanıştırarak oluşur.

Ergenlerin birbirleri arasında hoşgörülü ilişkiler kurmanın yollarından biri de atılgan davranışı öğretmektir. Atılganlık, bireyin arzularını, taleplerini açıkça ve özgürce ifade edebilme ve bunların uygulanmasını sağlayabilme yeteneği olarak değerlendirilmektedir. Gençlerle ilgili olarak bu, yorumlara, adil ve haksız eleştirilere en iyi şekilde yanıt verme yeteneği, kendine ve başkalarına "hayır" deme yeteneği, başka bir kişinin onurunu ihlal etmeden kendi konumunu savunma yeteneği anlamına gelir. Gençlere, kendilerini garip hissetmeden başkalarından iyilik isteme becerisini öğretmek önemlidir. Bütün bunlar çevrenizdeki insanlarla ortaklıklar sürdürmenize olanak sağlayacaktır.

Kaynakça:
1. Semina L.I. Diyaloğu öğrenelim. Hoşgörü: dernekler ve çabalar. // Aile ve okul. 2001 Sayı 11-12
2. Stepanov P. Hoşgörü nasıl geliştirilir? // Halk eğitim. 2001 Sayı.9, 2002 Sayı.1, 2002 Sayı.9
3. Reardon B. E. Hoşgörü barışa giden yoldur. M., 2001
4. Pikalova T.V. Sınıfta çok kültürlü eğitim sürecinde bir okul çocuğunun kişiliğinin hoşgörülü niteliklerinin oluşturulması.
5.Makova L.L. Ergenler arasındaki kişilerarası çatışmaların üstesinden gelmenin bir yolu olarak okulun eğitim sürecinde hoşgörüyü teşvik etmek.
6. Vorobyova O.Ya. Öğrencilerde hoşgörüyü geliştirmeye yönelik pedagojik teknolojiler., M., 2007
7.Bayborodova L.V. Okul çocukları arasında etkinliklerin ve iletişimin düzenlenmesi sürecinde hoşgörünün geliştirilmesi. // Yaroslavl Pedagoji Bülteni. 2003 No.1

Tregubova Olga Ivanovna
bilgisayar bilimi ve BİT öğretmeni
Belediye eğitim kurumu "Nizhnesortymskaya ortaokulu"
Tümen bölgesi
Sürgut ilçesi
KHMAO-Yugra