Ebeveynler neden bir çocuğu büyütmek istiyor ve o başka biri oluyor? Çünkü kelimelerin, ebeveyn davranışlarının ve çocukların düşünme, algılama, konuşma ve dil.
Yetişkinler ve çocuklar farklı dilleri konuşurlar.
Selamlar, çevrimiçi olarak bir psikoloğa, psikanaliste ücretsiz bir soru sorabileceğiniz Oleg Matveev'in ofisinin sevgili ziyaretçileri
Hepinize akıl sağlığı diliyorum!
çocukların düşünmesi
Küçük bir çocuğun konuşması henüz gelişmemiştir, çocukça düşünme yetişkinlerde olduğu gibi sözel-mantıksal değil, mecazi ve nesneldir ve onlara karşı tutum duygulara dayanır. Bu nedenle, tüm ebeveyn sözleri ve eylemleri hakkında, çocuk bunları çocukça bir şekilde kendi tarzında düşünür ve anlar.Ve çocukların düşüncelerine dayanarak, çocuklar gelecekteki davranışlarını oluştururlar ve bu daha sonra zaten yetişkinlikte, genellikle günlük işlerde ve iletişimde kendini gösterir.
Çocukların bilgi algısı
Çocukların algısı ebeveynler tarafından iletilen sözlü ve sözsüz ve kinestetik (dokunma) bilgilerin yorumlanması, çocukların dilinde kendi dilinde gerçekleşir. Ve asıl kaynak çocukların algısı- bunlar yetişkin kelimeleri değil, yüz ifadeleri, tonlama ve en önemlisi dokunma, hangi duyguların ve hislerin iletildiği ve ikincisi sayesinde çocuk görüntüler oluşturur ve bir dünya görüşü ve yaşam pozisyonu oluşturur - iyiyim ya da iyi değilim. Ayrıca, aynı şekilde kendine, diğer insanlara ve bir bütün olarak dünyaya karşı bir tutum inşa edilir.
Duygular ve bunların üzerine inşa edilen sevgi ve kabul duyguları veya düşmanlık ve yabancılaşma, çocuk tarafından yakınlarının ona karşı tavrından algılanır: şefkat, sarılmalar, sarılmalar ve okşamalar, gülümsemeler, tatlı, şarkı söyleyen tonlama ve sevgi dolu bir annenin gözlerinin canlı parlaklığı; veya tam tersi: duygusuzluk, soğukluk ve tarafsızlık, bir taş veya öfke ve korkutucu bir yüzle çarpıtılmış, kötü bir tonlama ve korkunç, düşmanca bir bakış.
Bunun yardımıyla çocuk dili, ebeveynler tarafından fark edilmeyen yetişkinler, çocuklara, genellikle olumsuz olan ve bir programlama etkisi kazanan çeşitli mesajlar iletir. (hayat senaryosu)
Onlara dayanarak, çocuklar daha sonra kendilerine, başkalarına ve çevrelerindeki dünyaya ilişkin olarak yeterli veya uygunsuz davranışlarda kendilerini gösteren ilk kararlarını verirler.
Örnek, bir ebeveyn mesajının çocuğun dilinde yorumlanması
Bebek gerekli büyüme evresini geçmişse ve ebeveyn ona küçük bir çocuk gibi bakmaya ve bakmaya devam ediyorsa, çocuk bu davranışı çocuklarının dilinde "Büyüme, küçük kal" mesajı olarak algılayacak ve uygun kararı verecektir.Ancak ergenlikte, aynı ebeveyn yetişkin olma ve işe başlama, bağımsız ve sorumlu olma zamanının geldiğini söylediğinde ve bir gençten yetersiz davranış ve protesto göreceği zaman bir çatışma ortaya çıkabilir. Zavallı ebeveyn neden böyle olduğunu merak edecek, çünkü ben onun için her şeyim ...
Bunun nedeni, bir gencin çocukken aşırı şefkatli bir ebeveynden aldığı bir mesaj şeklinde çocukların "Küçük ol" kararıdır. çocuk dili, elbette ebeveynin kendisi de farkında değildi.
Sonuç olarak, kural olarak, böyle bir karara sahip bir kişi, olgun bir insan olamaz ve hayatta hiçbir şey başaramaz.
Ve kim suçlanacak? Suçlu - aşırı ...
Gizli, bilinçsiz, ebeveyn mesajlarına dayalı birçok benzer çocuk kararı olabilir. Onlara dayanarak, bir kişinin gelecekteki yaşamı, aslında kaderi için bir senaryo yazılır. Ve çoğu zaman, kaybedenin kaderi.
(geleceğim, kader bir imtihandır)
Bu nedenle, genç ebeveynler bu sorunu düşünmeli ve eğitim konusunu bugünün bebeğinin geleceği için özel bir sorumlulukla ele almalıdır çünkü. altı, yedi yaşına geldiğinde senaryo yazılmış olacak.
(bkz. yaşam senaryosu - test)
Yetişkinlikte, (senaryo) yalnızca küresel bir felaket (örneğin, savaş) veya büyük bir aşkla değiştirilebilir.
Pekala, radikalizm olmadan - bir kişinin büyük arzusuyla ittifak halinde psikanaliz ve psikoterapi.
Hepinize psikolojik sağlık diliyorum!
Psikoterapötik yazı yoluyla psikolojik danışma –
Tüm zihinsel süreçler arasında, erken yaştaki ana rol algıya aittir. Bu yaştaki çocukların davranışları ve bilinçleri tamamen algı tarafından belirlenir. Dolayısıyla, erken yaştaki hafıza, tanıma, yani tanıdık nesnelerin algılanması şeklinde var olur. Üç yaşına kadar olan bir çocuğun düşüncesi, doğası gereği ağırlıklı olarak doğrudandır - çocuk, algılanan nesneler arasında bağlantılar kurar. Sadece kendi algı alanında olanlara dikkat edebilir. Çocuğun tüm deneyimleri de algılanan nesnelere ve olgulara odaklanır. L. S. Vygotsky'ye göre, "... bu çağın tüm işlevleri, algı yoluyla ve algının yardımıyla algı etrafında döner ... tek bir işlev, erken yaşta algı işlevi kadar muhteşem bir çiçeklenme yaşamaz." Bu, algıyı gelişim için son derece uygun koşullara sokar. Erken yaşta algı gelişiminin temel özelliklerini düşünün.
Bebekliğin sonunda çocuğun algısal imgeler geliştirmesine ve çevredeki tanıdık nesneleri ve insanları kolayca tanımasına rağmen, algı son derece kusurlu kalır. Bir yaşında bir çocuk, konuyu tutarlı ve sistematik olarak değerlendiremez. Kural olarak, herhangi bir işareti kapar ve yalnızca çeşitli nesneleri tanımladığı ona tepki verir.
Çocuğun nesneleri algıladığı görsel yönlendirme eylemleri, çocuğun görsel imgelerini büyük ölçüde belirleyen kavrama ve manipüle etme sürecinde gelişmiştir. Eylemler, nesnelerin şekil ve boyut gibi özelliklerini hedeflediğinden, çocuk için asıl olan bu işaretlerdir. Erken çocukluk döneminde rengin nesnelerin tanınmasında hiçbir önemi yoktur. Çocuk, boyalı ve renksiz resimlerin yanı sıra en sıra dışı renklerde boyanmış resimleri de aynı şekilde tanır. Yalnızca forma, görüntülerin genel hatlarına odaklanır. Bu, çocuğun renkleri ayırt edemediği anlamına gelmez. Belirli renklerin ayrımının ve tercihinin yaşamın ilk aylarında olduğunu hatırlayın. Ancak renk henüz bir nesneyi karakterize eden ve tanınmasını belirlemeyen bir özellik haline gelmemiştir.
Erken yaşta algının gelişimi, nesnel faaliyet çerçevesinde ve yeni eylemlerde ustalaşma ile bağlantılı olarak gerçekleşir. Özellikle önemli olan, bağıntılı olarak adlandırılan eylemlerdir. Bunlar, farklı nesnelerin özelliklerini - şekilleri, boyutları, sertlikleri, konumları vb. - dikkate almanın ve ilişkilendirmenin gerekli olduğu iki veya daha fazla nesneyle yapılan eylemlerdir. Küçük yaşta özümsenmeye başlayan karşılıklı eylemler, zaten böyle bir değerlendirmeyi gerektirmektedir. Küçük çocuklara yönelik oyuncakların çoğunun (piramitler, basit küpler, ekler, yuva yapan bebekler) tam olarak birbiriyle ilişkili eylemler içermesi karakteristiktir. Çocuk böyle bir eylemi gerçekleştirmeye çalıştığında, uzayda göreceli bir konum vermek için nesneleri veya parçalarını şekillerine, boyutlarına, renklerine göre alır ve birleştirir. Bu nedenle, piramidi katlamak için halkaların boyut oranını hesaba katmanız gerekir. Bir yuvalama bebeği monte ederken, aynı boyuttaki yarımları seçmeniz ve eylemleri belirli bir sırayla gerçekleştirmeniz gerekir - önce en küçüğü toplayın ve sonra en büyüğüne koyun.
Bu eylemler, elde edilmesi gereken sonuca göre düzenlenmeli ve yönlendirilmelidir - bitmiş bir piramit veya yuvalama bebeği. Ancak çocuk henüz bitmiş sonucu hayal edemez ve eylemlerini ona tabi kılamaz. Bu, bir yetişkinin yardımını gerektirir, bir tür öğrenme / İlişkili eylemler, yetişkinin onlara nasıl öğrettiğine bağlı olarak farklı şekillerde gerçekleştirilebilir. Bir çocuk bir yetişkini basitçe taklit ederse, yani aynı nesnelerle aynı eylemleri gerçekleştirirse, yalnızca bir yetişkinin varlığında ve doğrudan gösteriminde bir sonuç alabilir. Bu nedenle, çocuğun nesnelerin gerekli özelliklerini kendisinin seçmeyi öğrenmesi önemlidir, böylece parçaları doğru sırayla seçip birleştirir. Başlangıçta, bebek bu eylemleri yalnızca pratik testlerle gerçekleştirebilir çünkü hala nesnelerin boyutunu ve şeklini görsel olarak nasıl karşılaştıracağını bilmiyor. Örneğin, bir matryoshka'nın alt yarısını üste koyarken, bunun uymadığını keşfeder ve başka bir tane denemeye başlar. Bazen zorla bir sonuç elde etmeye - uygun olmayan kısımları sıkıştırmaya - çalışır, ancak kısa süre sonra bu girişimlerin başarısız olduğuna ikna olur ve doğru kısmı bulana kadar farklı kısımları denemeye ve denemeye devam eder. Burada oyuncakların kendileri hangi parçanın uygun olduğunu öneriyor gibi görünüyor, bu yüzden bunlara oto-didaktik (veya kendi kendine öğrenen) deniyor. Dış yönlendirme eylemlerinin yardımıyla çocuk er ya da geç istenen sonucu alır.
Bebek, dış yönlendirme eylemlerinden nesnelerin özelliklerinin görsel korelasyonuna geçer. Bir nesnenin özelliği bir modele, diğerlerinin özelliklerini ölçmek için bir ölçüye dönüştüğünde yeni bir görsel algı türü oluşuyor. Örneğin, piramidin bir halkasının boyutu geri kalanı için bir ölçü olur. Bu yetenek, nesnel eylemler gerçekleştiren çocuğun görsel yönelime geçmesi - gerekli ayrıntıları gözle seçmesi ve ön pratik testler olmaksızın hemen doğru eylemi gerçekleştirmesiyle kendini gösterir.
2-2,5 yaşlarında, bir çocuk için bir modele göre görsel seçim mümkün hale gelir, farklı şekil veya büyüklükteki iki nesneden bir yetişkinin isteği üzerine numune gibi birini alabildiğinde. Bir modele göre görsel seçimin, basit tanıma veya denemeye göre çok daha zor bir iş olduğu vurgulanmalıdır. Ve önce çocuklar aynı şekilde, sonra boyutta ve ancak o zaman - renkli nesneleri seçerler. Bu, pratik nesnel eylemlerde doğrudan yer alan özellikler için başlangıçta yeni algı eylemlerinin oluşturulduğu ve ancak daha sonra diğer, daha az önemli özelliklere aktarıldığı anlamına gelir. Küçük çocukların kendilerine iki değil birkaç nesne sunulduğunda veya nesnelerin karmaşık bir şekle sahip ve birçok parçadan oluştuğu durumlarda modele göre doğru seçim yapamaması önemlidir.
Erken çocukluk boyunca algı, nesnel eylemlerle yakından bağlantılıdır. Gerekli ve erişilebilir eylemi gerçekleştirmek gerekirse, çocuk bir nesnenin şeklini, boyutunu veya rengini doğru bir şekilde belirleyebilir. Diğer durumlarda, algı çok belirsiz ve yanlış olabilir. Dahası, kendisi için çok karmaşık olan bir eylemi gerçekleştirmek için dikkate alınması gerekiyorsa, çocuk belirli özellikleri hiç fark etmeyebilir. Böylece, çizmeye başlayan çocuk, görüntünün rengini fark etmemiş gibi görünüyor ve herhangi bir kalem kullanıyor. Veya, bir modele göre inşa ederek, ana renkleri nasıl ayırt edeceğini zaten bilmesine rağmen, herhangi bir rengin küplerini alır.
Yaşamın üçüncü yılında, karşılaştırma için kalıcı örnekler ortaya çıkar - bunlar çocuk tarafından iyi bilinen ve belirgin bir şekle sahip nesnelerdir. Bu tür örnekler yalnızca fiilen algılanan nesneler değil, aynı zamanda onlar hakkındaki fikirler de olabilir. Örneğin, çocuk üçgen şeklindeki nesneleri "ev gibi" ve yuvarlak nesneleri - "top gibi" tanımlar. Bu, çocuğun zaten şeylerin özellikleri hakkında fikirleri olduğunu ve bu fikirlerin belirli nesnelere atandığını gösterir. Nesnelerin özellikleri hakkında fikirlerin oluşumu, çocuğun nesnel eylemlerinde görsel yönelimde ne ölçüde ustalaştığına bağlıdır. Çocuğun nesnelerin özellikleri hakkındaki fikirlerini zenginleştirmek için, belirli pratik eylemlerde şeylerin çeşitli özelliklerini ve işaretlerini tanıması gerekir. Bebeğin aktif olarak birlikte hareket ettiği zengin ve çeşitli duyusal ortam, içsel bir eylem planının ve zihinsel gelişimin oluşması için en önemli ön koşuldur.
Çocukların dünyayı algılaması, yetişkin vizyonundan öncelikle yaşam deneyimi eksikliğinden değil, gerekli beceri ve bilgiden farklıdır.
Bu nedenle, yetiştirilmeleri, gelişmeleri ve eğitimleri için, yalnızca maddi yaşamda gezinmeye yardımcı olacak, aynı zamanda sanatsal ve estetik gelişime de odaklanacak çeşitli yöntemler kullanmak gerekir.
Öğrenme sürecinde, ebeveynler ve öğretmenler, bireyin bütünsel gelişimine katkıda bulunacak olan çocukların biçim, renk, zaman, müzik algısının özelliklerini dikkate almalıdır.
Çocukların renk algısının özellikleri
Erken ve genç yaş döneminde, çocuğun tüm dikkati yeni şeyler öğrenmeye yöneldiğinde, boyalara olan ilgi büyük ölçüde bir kağıt üzerinde parlak renkli noktalar yapma yeteneğinden kaynaklanır. İlk aşamada ve sanatsal olanaklarla tanışırken, birçok çocuk rengi duygu ve ruh haliyle ilişkilendirmez. Daha çocuk fırçayı eline alamadan parmakları veya avuç içi ile ilk çizimlerini yapar.Bu zamanda, çocukların renk algısının özelliklerini dikkate alarak, çocuğun dikkatini renklerin sanatsal olanaklarına çekmek, kendi duygu ve duygularını ifade etmek gerekir. Küçük çocuklar özellikle parlak ve saf renklere ilgi duyarlar. Bu, çocukların onu çevreleyen dünyayı algılamasından, mecazi düşüncenin özelliklerinden ve duygusal alandan kaynaklanmaktadır. İlk çağrışımlar genellikle, bütün bir görüntü olarak algılanan tüm sayfanın yanı sıra renkli noktalar ve şekilleri renklendirildiğinde ortaya çıkar.
Çocuklar büyüdükçe, mecazi ve anlamsal aktiviteyi gösteren çizim sürecinin kendisi gibi renk algısı da değişir. Yavaş yavaş, her rengin arkasında, pratikte bir palet kullanma becerisiyle ifade edilen tipik bir ilişki sabitlenir.
Çocukların dünya algısının gelişmesiyle birlikte, renkleri tanıma ve adlandırma yeteneği, çevrelerindeki dünyayı anlamaya yönelik yeni bilgileri özümsemek için kullanılabilir. Yavaş yavaş, "güzel - güzel değil" ve "beğen - beğenme" yerine renk algısı, kişinin duygu, düşünce ve duygularını sanat yardımıyla ifade etme beceri ve yeteneklerinin oluşumuna dönüşmelidir.
Çocukların müzik algısının özellikleri
Müzik algısı, armonilerin güzelliği ile müzikal seslerin duyusal duyumlarının iç içe geçtiği karmaşık bir süreçtir. Müzik, birikmiş yaşam deneyimini, fanteziyi ve o anda meydana gelen olayları birbirine bağlayan canlı çağrışımlara yol açar. Çocukların müzik algısı büyük ölçüde ailede yetiştirilme tarzına ve sosyal çevreye bağlıdır. Bir çocuk, çocukluktan itibaren ahenkli müzikle çevriliyse, müzikal görüntüleri parlak ve tepkisi oldukça canlı olacaktır.Bazı çocuklar tarafından doğuştan gelen özellikler nedeniyle müzik algısı doğal olarak gerçekleşir, ancak çoğu durumda müzikal düşüncenin aktivasyonu nedeniyle oluşan melodi ve uyumu duyma yeteneğini geliştirmek gerekir.
Anaokullarında ve okullarda müzik zevkini geliştirmek için genellikle vokal ve enstrümantal müzik kullanılır. Aynı zamanda, sesin vokal formu küçük çocuklar için en yakın ve en anlaşılır olanıdır. Enstrümantal müziği algılamak daha zordur, ancak onun aracılığıyla çocuklar sanatsal imgelerin dünyasını öğrenebilirler. Müzikle tanışma, bütünsel algısını sağlar. Hem ruh halinin anlaşılmasını hem de bireysel sanatsal tekniklerin karakterizasyonunu içerir.
Çocukların müzik algısının gelişimi, çocuğun duygularını, ilgilerini, düşüncelerini, hayal gücünü ve zevklerini geliştirmeyi amaçlar. Müzikal ve estetik bilincin ve genel olarak müzik kültürünün temellerinin oluşması için bu gereklidir. Çocukların müziğe duygusal duyarlılığı, duygusal arka planın gelişimi ve sempati, duyarlılık, empati ve nezaket gibi kişilik özelliklerinin gelişimi ile yakından ilgilidir.
Pek çok öğretmen, çocukların ses aralığı algısının özelliklerini dikkate alarak müzik sevgisini aşılamanın gerekli olduğuna inanır. Müziğe ilgi geliştirmenin en iyi yolu, bir müzik parçasının belirli temalarını söylemektir. Bu tür etkinlikler ayrıca çocukların "tonlama kelime dağarcığını" zenginleştirir, müzikal algılama olanaklarını genişletir ve müzikal yönleri ve stilleri ayırt etme becerisini geliştirir.
Küçük çocuklarla müzikal algının gelişimi üzerine çalışırken, genellikle bir oyunu dinlemeye çeşitli eylemler eşlik eder - dans hareketleri, yürüyüş veya ritme göre alkışlama. Ayrıca çocuklarda algının müzikal özelliklerinin gelişimi, bir müzik parçasının çizim veya görsel kullanabileceğiniz görsel-görsel temsilleriyle kolaylaştırılır. Görsel görüntüleri pekiştirmek için, müzikal ifadenin - ritim, perde, tını, dinamikler - yeniden üretilmesiyle ilgili didaktik oyunlar gerçekleştirilebilir.
Gelişimin ilk aşamalarında müzik dünyasına giriş, mutlaka çocuklarda algının özelliklerini dikkate almalı ve içeriğini ve müzikal araçların zenginliğini anlamaya yardımcı olmayı amaçlamalıdır.
Bunun için ihtiyacınız var:
Yaş ve gelişim özelliklerini dikkate alarak müzik repertuarını seçin;
İşinizde şarkı söylemeyi, müzikal hareketleri, orkestrada çalmayı, yönetmeyi kullanın;
Müzik derslerini diğer sanatların çalışmalarıyla birleştirin.
Müzik derslerinin sonucu, çocuklarda dinleme kültürünün oluşması, işitsel gözlemin gelişimi, duygusal empati ve hafıza olmalıdır.
Çocukların zaman algısının özellikleri
Çocuk yetiştirirken, sadece çocukların renk ve ses algısının özelliklerini değil, aynı zamanda zamanı da dikkate almak gerekir. Psikologlar genellikle zamanın belirli özellikleriyle ortaya çıkan zorlukları nesnel bir gerçeklik olarak, yani akışkanlığı, görsel biçimlerin olmaması ve geri döndürülemezliği ile ilişkilendirir.Çocukların zaman algısı, yalnızca dolaylı olarak gerçekleştirilebildiği için kademeli olarak oluşur - etkinlik, herhangi bir kalıcı fenomenin veya hareketin değişmesi yoluyla. Zorluk, "dün", "bugün", "yarın", "yakında", "uzun zaman önce" gibi geçici ilişkileri ifade eden kelimelerin anlamını anlamakta yatmaktadır. Bir çocuğun zaman anlayışını geliştirmek için, yaşamın ritmik süreçlerini ve bunların bir dinlenme durumuyla dönüşümünü kullanmak en iyisidir.
Çocukların dünya algısı geliştikçe, zaman faktörü ile değerlendirme ve işlem yapma becerileri de artar. Genellikle, okul öncesi çocuklar zaten bir dakikalık süreyi tahmin edebilirler, ancak bu, belirli bir süre içindeki etkinliklerinin doğasına bağlıdır. Kural olarak, çocukların zaman algısı genellikle eksiktir ve tüm kavramları kapsamaz ve yetişkinlerde olduğu gibi çocuklarda da aktivite sürecinde ortaya çıkan olumlu duygular, keyifli bir anı uzatma arzusuna neden olarak zamanı tahmin etmeyi zorlaştırır. Zaman fikrini oluşturma süreci genellikle uzundur ve ebeveynlerden ve eğitimcilerden sabır ve azim gerektirir.
Bugünkü dersimizin konusu çocuk psikolojisinde algı sorunu. Elbette biliyorsunuz, modern psikolojinin tek bir bölümü bile son 15-20 yılda algı sorununa ayrılan bölüm kadar kökten güncellenmedi. Biliyorsunuz bu bölümde diğer tüm bölümlerden daha keskin bir şekilde eski ve yeni akımların temsilcileri arasında deneysel bir mücadele yaşandı. Psikolojideki yapısal yön, algı doktrininde olduğu kadar, psikolojideki eski, çağrışımsal yön ile yeni anlayışı, yeni deneysel araştırma yöntemini hiçbir yerde bu kadar keskin bir şekilde karşı karşıya getirmemiştir. Bu nedenle, şimdi gerçek somut içerikten, deneysel malzemenin zenginliğinden bahsedersek, o zaman algı hakkındaki bölümün, deneysel psikolojinin başka bir bölümünün övünemeyeceği bir eksiksizlikle geliştirildiğini söyleyebiliriz.
Bu değişikliğin özünü muhtemelen biliyorsunuzdur ama ben kısaca hatırlatayım.
Zihinsel yaşamın bireysel unsurlarının bağlantısının ana genel yasası olarak temsillerin birliği yasasına dayanan çağrışımsal psikoloji için, diğer tüm işlevlerin inşa edildiği ve anlaşıldığı modele göre merkezi işlev hafızaydı. Bu nedenle, ilişkisel psikolojide algı, ilişkili bir dizi duyum olarak anlaşıldı. Algının, bireysel temsillerin veya hatıraların birbiriyle ilişkili, bir araya gelerek uyumlu bir hafıza resmi oluşturduğu aynı yasaya göre, bu duyumları birbirleriyle ilişkilendirerek bireysel duyumların toplamından oluştuğu varsayılmıştır. Bu faktörden hareketle algıdaki bağlantının nereden geldiği açıklanmıştır.
Öyleyse, ayrı ayrı, yani dağınık noktalar yerine, vücudun yüzeyini sınırlayan bütün bir figürü nasıl algılıyoruz? Bu bedenlerin anlamlarını nasıl algılıyoruz? Çağrışımsal okulda soru bu şekilde soruldu ve uyumun hafızada göründüğü gibi algıda da ortaya çıktığı yanıtlandı. Ayrı ayrı unsurlar birbirine bağlanır, bağlanır, ilişkilendirilir ve böylece tek, tutarlı, bütüncül bir algı ortaya çıkar. Bilindiği gibi, bu teori, tutarlı bir bütün algının fizyolojik bağıntısının, eğer retinanın ayrı eşdeğer farklı noktalarından özetlenen benzer bir resim olduğunu varsayar. Konuşuyoruz Görsel algı hakkında. Gözlerin önündeki nesnenin, her bir noktasıyla, retinanın farklı noktasında karşılık gelen tahrişi uyardığı ve merkezi sinir sisteminde toplanan tüm bu tahrişlerin, bu nesnenin bir korelasyonu olan bir uyarılma kompleksi yarattığı varsayılmıştır.
Böyle bir algı teorisinin başarısızlığı, çağrışımcılık teorisinin reddi için başlangıç noktası oldu. Başlangıçta, çağrışımsal psikoloji saldırıya uğradı, bu nedenle, başkentinde değil, yani hafıza doktrininde değil ve şimdiye kadar "yapısal" saldırının, çağrışımsal psikolojinin bu en korunan noktasında en zayıf olduğu kanıtlandı. Nitekim yapısal psikoloji, deneysel olarak çağrışımsal bakış açısına saldırmış ve insanın zihinsel yaşamının algı alanında ortaya çıkışının yapısal bütünlüğünü kanıtlamaya başlamıştır. Bildiğiniz gibi, bu bakış açısı, bütünün algısının, tek tek parçaların algılanmasından ve gözlerimizin veya kulaklarımızın önünde meydana gelen herhangi bir nesnenin, şeyin, sürecin tutarlı bütününün algılanmasından önce gelmesi gerçeğinde yatmaktadır - tüm bunlar, ayrı ayrı, dağınık duyumların algılanmasında özetlenemez ve fizyolojik alt katmanı, yalnızca bireysel ilişkili uyarılmaların bir grubu değildir. Bilindiği gibi, yapısal teori, yeni anlayışın eskisine göre doğruluğunu savunan bir dizi parlak deneysel kanıtla, gelişimin tamamen farklı aşamalarında toplanan ve bunların yeterli anlaşılması için yeni bir yapısal teorinin gerekli olduğunu gösteren gerçekleri ortaya çıkardı. Zihinsel yaşamın ayrı duyumlardan, birbiriyle ilişkili fikirlerden inşa edilmediği, yapılar veya imgeler, gestaltlar olarak adlandırılan ayrı bütünsel oluşumlardan inşa edildiği fikrine dayanır. Bu ilke, yapısal psikoloji temsilcilerinin zihinsel yaşamın bütünsel oluşumlarının bu şekilde ortaya çıktığını göstermeye çalıştıkları zihinsel yaşamın diğer alanlarında da korunmuştur. Bütün bunlar, bir dizi deneysel çalışmada büyük bir açıklıkla gösterilmiştir.
Size V. Köhler'in evcil tavuk üzerindeki deneyini hatırlatmama izin verin. Bu deney, tavuğun bir çift rengi basit bir çağrışımsal birlik olarak algılamadığını, ancak bu renkler arasındaki ilişkiyi algıladığını, yani tüm ışık alanının algılanmasının, tek tek parçaların algılanmasından önce geldiğini ve bu bölümleri belirlediğini gösterdi. Işık alanını oluşturan renkler değişebilir, ancak yine de alanın genel algı yasası aynı kalacaktır. Bu deneyler, aşağı hayvanlardan antropoid maymunlara aktarıldı ve belirli bir modifikasyonla çocuk üzerinde gerçekleştirildi. Algımızın bütünsel bir süreç olarak ortaya çıktığını gösterdiler. Bireysel parçalar değişebilir, ancak algının doğası korunur. Ve tam tersi: bütüncül bir algı oluşturan yapı değişebilir ama bu yapı değiştiğinde farklı bir bütünsel algı oluşur.
Size G. Volkelt'in örümcek deneyini hatırlatayım; bu deneyim, şimdi bahsettiğimiz şeyi, deneysel açıdan daha az net olsa da, daha eksiksiz bir biçimde gösterdi. Durum bir bütün olarak korunduğunda ağa düşen bir sineğe doğru ve yeterli tepki veren bir örümceğin, sinek ağdan çekilip örümceğin yuvasına konduğunda bu yeteneğini kaybettiğini gösteren Volkelt'in meşhur deneyinden bahsediyoruz.
Konuyu birkaç yüz kez karmaşık bir figürün ayrı parçalarıyla sunan ve deneğin bunları sağlam bir şekilde ezberlemesini sağlayan K. Gottschald'ın daha sonraki deneylerinden birini hatırlatmama izin verin; ancak özneye yüzlerce kez gösterilen aynı figür farklı bir kombinasyonla sunulmuşsa ve bu bütün özne için yeniyse, o zaman eski figür yeni yapısal algıda tanınmadan kalmıştır. Daha fazla deneyim listelemeyeceğim. Bir yandan zoopsikolojide, diğer yandan da çocuk psikolojisinde geniş çapta geliştirildiklerini söylememe izin verin. Benzer deneyler yetişkinlerle yapılır ve algımızın atomistik değil bütünsel olduğunu doğrular.
Bu pozisyon o kadar iyi biliniyor ki üzerinde durmaya gerek yok.
Ancak, bu yönlerin tartışması bizi diğer taraftan ilgilendiriyor. Her biri çocukluktaki gelişimi anlamak için ne sağlıyor ve yeni yapısal algı teorisi, çocuklukta algının değişimi ve gelişimi sorusunu nasıl gündeme getiriyor?
İlişkisel algı teorisine gelince, burada çocukların algısının gelişimi doktrini, genel olarak zihinsel gelişim doktrinine tamamen benzer. Bu bakış açısına göre, teorinin yazarlarının ifade ettiği gibi, ana kaldıraç, doğumdan kısa bir süre sonra zihinsel yaşama en başından verilir. Bu ana kaldıraç, deneyimlenenleri aynı anda veya yakın bir şekilde birbiri ardına ilişkilendirme, ilişkilendirme yeteneğinde yatmaktadır. Bununla birlikte, bu çağrışımsal bağlantılar tarafından birbirine yapıştırılan, lehimlenen malzeme bir çocukta son derece küçüktür ve çocuğun çağrışımsal psikoloji açısından zihinsel gelişimi, öncelikle bu materyalin giderek daha fazla birikmesi gerçeğinden oluşur, sonuç olarak çocuk, bireysel nesneler arasında yeni ve yeni, daha uzun ve daha zengin çağrışımsal bağlar oluşturur; aynı şekilde algısı da buna göre gelişir ve inşa edilir: çocuk, bireysel duyumların algısından birbirine bağlı duyu gruplarının algısına, dolayısıyla birbirine bağlı bireysel nesnelerin ve nihayet tüm durumun algısına geçer. Geleneksel çağrışımsal psikoloji açısından, gelişimin başlangıcında, bebeklerin algısının, K. Buhler'in sözleriyle, farklı duyumların vahşi bir dansı olan kaos olarak nitelendirildiği bilinmektedir.
Üniversitede okuduğum o yıllarda bebek algısı şu şekilde değerlendiriliyordu: bebek tadı - acıyı, ekşiyi - algılayabiliyor; sıcağı, soğuğu algılar; doğumdan çok kısa bir süre sonra sesleri, renkleri algılar. Ama bunların hepsi birbirinden farklı deneyimler. Aynı nesnelere ait belirli duyum grupları, özellikle belirli bir kombinasyonda sıklıkla tekrarlandığından, çocuk tarafından bir kompleks olarak, yani eşzamanlı kapsamın yardımıyla algılanmaya başlarlar. Bu, kelimenin tam anlamıyla algıya yol açar.
Bireysel duyumların ortaya çıkmasının aksine, böylesine karmaşık bir algının gelişmesi veya ortaya çıkması, çeşitli araştırmacılar tarafından yaşamın ilk yılının farklı aylarına atfedildi. En aşırı temsilciler, bir bebeğin dördüncü ayında algıyı tutarlı bir bütün süreç olarak ifade edebileceğimizi söylediler. Diğerleri, algının ortaya çıkışını hayatının yedinci veya sekizinci ayına erteledi.
Yapısal psikoloji açısından, tıpkı tek tek izole edilmiş unsurların toplamından karmaşık bir zihinsel bütün türetme fikrinin savunulamaz olması gibi, çocukların algısının gelişimi hakkında böyle bir fikir savunulamaz. Yapısal psikoloji, gelişimin daha düşük bir aşamasında elde edilen verileri özellikle önemser ve bütünlüğün algımızın orijinal özelliği olduğunu gösterir.
İnsan Algısı'nda Köhler, hayvan algısında olduğu gibi insan algısında da aynı yasaların genel olarak geçerli olduğunu göstermeye çalışır. Ancak bu yasalar, daha incelikli, daha kesin, daha resmileştirilmiş ifadelerini, Köhler'in bakış açısından, adeta gelişmiş bir hayvan algısı olan insan algısında bulur.
Çocuk algısıyla ilgili olarak, yapısal psikoloji, çocuk gelişiminin en erken aşamalarında, özellikle Volkelt'in yaşamın ilk ayındaki bir bebek üzerinde yaptığı deneylerde, algının yapısal doğasının kanıtlanabileceğini, algının yapısal doğasının birincil olduğunu, uzun gelişimin bir sonucu olarak değil, en başta ortaya çıktığını göstermesi anlamında bir çıkmaza girmiştir. Öyleyse, algının en temel özelliği olan yapısı, ayrılmaz karakteri, gelişimin en başında ve bir yetişkinde - bu gelişimin en sonunda - eşit derecede belirginse, çocukların algısının gelişim süreci nedir?
Elbette, yapısal psikoloji olgusal ve kuramsal araştırmanın en zayıf noktalarından birini burada ortaya çıkarmıştır. Başarısızlığını hiçbir yerde algı doktrini kadar göstermemiştir. Yapısal bir bakış açısından bir çocuk zihinsel gelişimi kuramı oluşturmaya yönelik birkaç girişim olduğunu biliyoruz. Ancak, garip bir şekilde, çocuk gelişimi psikolojisinin teorik bir analizine yönelik bu girişimlerde, yapısal teori çocukların algısı ile ilgili bölümü en azından resmileştirebilmiştir. Çocuğun gelişim sürecindeki algısını dikkate almanın temel reddi, bir dereceye kadar, iyi bilindiği gibi, yapı kavramına metafizik bir karakter veren bu teorinin ana metodolojik ilkeleriyle bağlantılıdır.
Sonuç olarak, birbiri ardına ve Gottschald'ın çalışmasının ardından ortaya çıkan iki çalışmamız var: filogenetik problemle ilgili olarak bu farkı açıklama olasılığını reddeden K. Koffka'nın çalışması ve küçük çocuklar üzerinde yaptığı bir deneye dayanarak, gelişimin farklı aşamalarındaki ilkel bir bütünsel yapıyı karakterize eden algı özellikleriyle uğraştığımız sonucuna vardığı Volkelt'in çalışması. Volkelt, bu özellikleri, Goethe'nin kanatlı kelimesini kullanarak, sonsuza dek çocukça, yani insanın daha fazla gelişme sürecinde korunan ebedi, değişmeyen kategorisini kullanarak beyan eder.
Araştırmacıların bu açmazı aşmaya veya bir çıkmazdan kaçınmak için bu sorunlara birkaç kez geri dönmeye çalışırken hangi yolları izlediklerini göstermek için, çocukların algı sorunu, çocuklukta sözde ortoskopiklik sorunu üzerinde durmalıyım. Bu sorun eskidir; Başlangıçta bir takım psikofizyologlar tarafından gündeme getirilmiş ve çözülmeye çalışılmıştır, bu soru özellikle G. Helmholtz'un çalışmasında geniş yer tutmaktadır. Sonra terk edildi ve ancak son yirmi yılda yeniden su yüzüne çıktı. Sorunun özü, yetişkin bir modern insanın algısının, bize açıklanamaz veya anlaşılmaz görünen bir dizi zihinsel özellik ile ayırt edilmesinde yatmaktadır.
Algımızın en önemli özellikleri nelerdir ve kaybolursa algımız patolojik hale gelir? Algımızın temel özelliği, gözümüzü nereye çevirirsek çevirelim az çok sabit, düzenli, tutarlı bir resim algılamamızdır.
Bu sorunu ayrı anlara ayırırsak, deneysel psikolojide nasıl ortaya çıktıklarına göre belirli bir sırayla adlandırılmaları gerekir.
Birincisi, bir nesnenin büyüklüğü algısının sabitliği sorunudur. Bildiğiniz gibi, aynı uzunlukta iki nesneyi (aynı uzunlukta iki kalem) gözümün önünde tutarsam, retinada aynı uzunlukta iki görüntü belirir. Diğerinin 5 katı büyüklüğünde bir kalem tutarsam, aynı şey retinada da olur. Bir kalemi diğerinden daha uzun olarak algılayacak olmam da bu tahrişle doğrudan ilişkili gibi görünüyor. Deneye devam edip daha büyük bir kalemi 5 kat daha uzağa götürürsem, görüntü 5 kat küçülecek ve retinada aynı boyutta iki görüntü olacak. Soru şu: Öncekinden 5 kat daha fazla mesafe kat eden bir kalemin bana 5 kat azalmamış gibi görünmesinin psikolojik gerçeğini ne açıklıyor? Neden aynı boyutta bir mesafeden görmeye devam ediyorum ki bu, bu görüntünün retinadaki benzerliği ile bu kalemi küçük bir kalemden farklı olarak çok uzakta ama büyük görmemi sağlıyor?
Uzaktaki bir nesnenin göze olan uzaklığındaki artışa ve en önemlisi, nesnenin çok uzaklardan daha küçük görünme eğiliminde olmasına rağmen boyutunu koruyabilmesi nasıl açıklanır? Ne de olsa, çok uzak bir mesafede, büyük gemiler küçük noktalar gibi görünüyor. Aşağıdakilerden oluşan bilinen deneyim: Bir nesneyi gözlerinizin yakınında tutar ve sonra hızla uzaklaştırırsanız, gözlerimizin önünde erir ve küçülür. Nesnelerin gözden uzaklaştıkça küçülme eğiliminde olduğu, ancak yine de nispeten boyutlarını korudukları nasıl açıklanır? Biyolojik öneme sahip olduğunu hatırladığımızda sorun daha da ilginç hale geliyor. Algı, bir yandan bu ortoskopik karaktere sahip olmasaydı, nesneden uzaklaştıkça nesnenin boyutunu değiştirseydi, biyolojik işlevini yerine getiremezdi. Bir avcıdan korkan bir hayvana göre, yırtıcı hayvan yüz adım mesafeden 100 kat azalmış gibi görünmelidir. Öte yandan, algı bu eğilime sahip olmasaydı, o zaman yine biyolojik olarak bir nesnenin yakınlığı veya uzaklığı izlenimi ortaya çıkamazdı.
Sonuç olarak, biyolojik mekanizmanın ne kadar karmaşık olduğunu, bir nesnenin bir yandan sürekli olarak büyüklüğünü koruması, diğer yandan gözden uzaklaştıkça kaybetmesi gerçeğinde yattığını anlamak kolaydır.
Renk algısının sabitliğini ele alalım. E. Goering, öğle vakti bir tebeşir parçasının, alacakaranlıkta benzer bir tebeşir parçasına göre 10 kat daha fazla beyaz ışını yansıttığını gösterdi. Ancak alacakaranlıkta tebeşir beyaz, kömür siyahtır. Diğer renklerle ilgili olarak, araştırmalar, aydınlatmaya, gelen ışınların gerçek sayısına ve aydınlatmanın rengine bağlı olarak ani tahrişin kalitesinin fiilen değişmesine rağmen, renklerin de nispeten sabit kaldığını göstermiştir.
Boyut ve renk değişmezliğinin yanı sıra biçim değişmezliği de vardır. Önümdeki evrak çantası, ona tepeden bakmama rağmen, bana belirli bir şekle sahip bir evrak çantası gibi geliyor. Ancak Helmholtz'un dediği gibi resim öğretmenleri, öğrencilerine aslında masanın tamamını değil, bu masanın sadece bir bölümünü gördüklerini göstermek için çok çalışmak zorundadır.
Boyut, şekil, renk algısının sabitliği, bir dizi başka nokta ile desteklenebilir. Bu, toplamda, genellikle ortoskopik algı sorunu olarak adlandırılan sorunu oluşturur. Ortoskopik (ortografiye benzer), nesneleri doğru gördüğümüz anlamına gelir. Algı koşullarına bağlı olmasına rağmen, sürekli olduğu gibi aynı boyut, şekil ve renkte bir nesne görürüz. Ortoskopiklik sayesinde, bir nesnenin rastgele koşullara, bakış açısına, yaptığım hareketlere bağlı olmayan kararlı özelliklerini algılamak mümkün hale geliyor. Başka bir deyişle, sübjektif ve tesadüfi gözlemlerden bağımsız, sabit, az ya da çok sabit bir tablo ortoskopik algı ile mümkün kılınır.
Algıya benzer bazı fenomenlerin başka zihinsel özellikleri ortaya çıkarması nedeniyle bu soruna olan ilgi artar; özellikle, bir dizi deneysel gelişmenin konusu haline gelen ve sözde ardışık görüntülerin ortoskopik algıya göre gerçek algıdan oldukça farklı davrandığı uzun süredir bilinen gerçeğin muhtemelen farkındasınızdır. Gri bir arka plan üzerine kırmızı bir kareyi sabitlersek ve sonra onu bu arka plandan kaldırırsak, ek bir renge boyanmış bir kare görürüz. Bu deneyim bize ortoskopik olmasaydı algımızın ne olacağını gösteriyor. Ekranı uzaklaştırırsam kare büyüyecek. Ekranı iki kat yaklaştırırsam kare yarı yarıya küçülür. Büyüklüğünün, konumunun veya hareketinin algılanması, gerçek algımızın farklı olduğu harekete, bakış açısına, tüm bu anlara, bağımsızlığa bağlı olarak ortaya çıkıyor. Bu düzenli, istikrarlı algının ortaya çıkması sorunu, bana öyle geliyor ki, algı gelişimi sorununda ortaya çıkan soru dizisini ifade edebilir ve çağrışımsal ve yapısal okulların araştırmacılara kapıları kapattığı yerlerde çocukların algı gelişiminin nasıl ilerlediğini gösterebilir.
Az önce değindiğim bir dizi gerçek nasıl gerçekten açıklayabilir? Helmholtz bile bu sorunu açıklamak için ortoskopik algının birincil olmadığı, gelişim sürecinde ortaya çıktığı bakış açısını ortaya koydu. Bir dizi gerçek üzerinde, bir dizi sarsıcı ama aydınlatıcı an üzerinde, özellikle de çan kulesinin yanından geçerken oradaki insanları küçük adamlar zannettiği uzak çocukluğunun anıları üzerinde durdu. Diğer çocukların gözlemlerini anlatıyor ve ortoskopik algının en başından beri var olmadığı sonucuna varıyor. Öğrencilerinden biri, yalnızca algıyla yavaş yavaş elde edilen sabit bir resmin bir nesnenin kalıcı özelliğini yansıtabileceği fikrini, bunun çocukların algısının gelişiminde neredeyse ana içerik olduğunu ifade etti.
G. Helmholtz bu gerçeği bilinçsiz bir çıkarımla açıklamaya çalıştı. Gözlerden 10 kat daha büyük bir mesafeden alınan bir kalemin bizim tarafımızdan gerçekten 10 kat küçülmüş bir kalem olarak algılandığını varsaydı, ancak algıya bazı bilinçsiz yargılar eklendi: önceki deneyim bana bu şeyi yakından gördüğümü ve gözlerden kaldırıldığını söylüyor, yani bilinçsiz bir çıkarımla yapılan bir düzeltme mevcut algıya ekleniyor.
Bu açıklama, birçok deneyci tarafından alay konusu oldu ve elbette doğrudan deneyim açısından Helmholtz soruyu safça ortaya koyuyor. İşin püf noktası, bilinçli olarak kalemin 5 kat daha uzağa taşındığını bilmeme rağmen, gerçek algıda kalemin küçülmediğini algılamamdır. En basit gözlem, doğrudan deneyim açısından Helmholtz tarafından yapılan açıklamanın savunulamaz olduğunu gösterir. Bununla birlikte, bir dizi deneysel çalışmanın gösterdiği gibi, fikir veya verdiği yön doğrudur. Bu yön, algının ortoskopik doğasını başlangıçta verili bir şey olarak kabul etmek değil, gelişimin bir ürünü olarak anlamaktır. Bu ilk. İkinci olarak, kişi anlayabilmelidir: algının sabitliği, algının içsel bileşimindeki ve içsel özelliklerindeki bir değişiklikten değil, algının kendisinin başka işlevler sisteminde hareket etmeye başlaması gerçeğinden kaynaklanır.
Helmholtz'un bilinçsiz bir çıkarıma göndermesi, uzun yıllar bu yöndeki araştırmaları yavaşlatan başarısız bir hipotezdi. Bununla birlikte, modern araştırmacılar, özellikle görsel algının ortoskopikliğinin, "Ben"in gerçekten karmaşık bir mevcut tahrişinden, bu mevcut tahrişle birleşen ve onunla aynı anda hareket eden bir tahrişten kaynaklandığını göstermektedir. Böyle bir mantık yürütebilir insan. Size daha önce Helmholtz hipotezine göre gözden 5 kat uzaktaki bir kalemin 5 kat daha küçük görünmesi gerektiğini söylemiştim. Önümüzde bir kalem değil de sıralı görüntüsü olsaydı ve nesnenin kendisi kaldırılsaydı, o zaman 5 kat ekran mesafesinde Emert yasasına göre bu kalemin görüntüsü 5 kat artardı. Ancak ekran gözlerden uzaklaştırıldığında cismin boyutu değişmemelidir. Bu nedenle, nesneyi ve onun retinal görüntüsünü birbirini karşılıklı olarak dengeliyormuş gibi algılamalıyım. Ekrandan uzaklaştıkça görüntü 5 kat artar, nesne 5 kat azalır, ancak bu nesne sıralı bir görüntüyle birleştirilirse, o zaman, açık bir şekilde, mevcut tahriş değişmeyecektir.
Başlangıçta, deneysel araştırmalar şu yönde ilerledi: Sıralı görüntünün algı ile aynı anda verilmesi için mevcut algının sıralı bir görüntü ile böyle bir füzyonunu yaratmak mümkün müdür? Deneyciler kısa sürede bu sorunu çözdüler. Denekten ekranda bir kırmızı kareyi düzeltmesi istenir, ancak kağıt değil, hafif görüntüsü. Ardından kaldırılır ve yeşil ek bir resim görürsünüz. Ardından özne tarafından fark edilmeden görüntünün üzerine gerçek bir yeşil kare yerleştirilir. Denek bunu fark etmez. Deneyci ekranı uzaklaştırır ve Emert yasası ihlal edilir.
Bu deneylerle birlikte, Emert yasasından saparak görüntünün mesafeye orantısız bir şekilde büyüyeceği koşulları elde etmek için bu görüntünün sabitliğini deneysel olarak oluşturmak için son derece cesur ve parlak bir girişimde bulunuldu. Eğer bu hipotez doğru olsaydı, o zaman çok uzaktaki bir cismin bize neden küçük göründüğü açıklanamazdı. Bu durumda mesele öyle bir şekilde vuku bulmalıydı ki, cisim gözden hızla (anlık olarak) uzaklaştığında, onun azaldığını fark etmedim.
Algının bu tür tam sabitliği, biyolojik olarak değişkenlik kadar zararlı olacaktır. Sürekli değişen nesnelerin dünyasında yaşıyorsak, o zaman algının mutlak kararlılığı, nesneyi bizden ayıran mesafeyi fark edemeyeceğimiz anlamına geliyordu. Margburg okulunda gerçekleştirilen diğer deneyler, bu algı gerçeğini açıklamanın başlangıç noktasının tutarlı bir görüntü değil, sözde eidetik görüntü olduğunu gösterdi. Bu sorundan bağımsız olarak yapılan araştırmalar, nesne kaldırıldıktan sonra ekranda gördüğümüz eidetik görüntünün Emert yasasına uymadığını göstermiştir. Nesne gözlerden uzaklaştıkça orantılı değil, çok daha yavaş büyür.
Açıklanan yönteme göre yürütülen, yani gerçek bir ışık görüntüsünün eidetik bir görüntüyle kaynaştırıldığı çalışmalar, bu kaynaşmanın gerçeğe en yakın deneysel bir etki verdiğini göstermiştir. Burada elde edilen hatanın 1/10'a eşit olduğu, yani teorik olarak hesaplanan değer ile deneysel olarak elde edilen değerin yalnızca 1/5 oranında farklı olduğu ortaya çıktı.
Teorik sonuçları özetlemeden ve ele almaya vaktim olduğu problemden sonuçlar çıkarmadan önce, birincisiyle birlikte bazı teorik sonuçları daha kolay ve kapsamlı bir şekilde çıkarmamızı sağlayacak olan, onunla ilgili iki özel problem üzerinde durmakta fayda var.
Bunlardan ilki anlamlı algı sorunudur. Kültürlü bir yetişkinin gelişmiş algısına dayanarak, sizin için az önce geliştirdiğime benzer bir problemde yine duruyoruz.
Yetişkin algısının karakteristik özelliklerinden biri, algılarımızın sabit, ortoskopik olmasıdır; diğer bir özelliğimiz de algılarımızın anlamlı olmasıdır. Deneyin gösterdiği gibi, algımızın algılanan nesnenin kavranmasından işlevsel olarak ayrılacağı koşulları yaratmakta neredeyse yetersiz kalıyoruz. Şimdi önümde bir defter tutuyorum; beyaz bir şey, dörtgen bir şey algıladığıma ve bu algıyla ilişkisel olarak bu nesnenin amacının bilgisine, yani bunun bir defter olduğunu anladığıma inanan çağrışımsal okulun psikologlarının hayal ettiği gibi işler olmuyor. Bir şeyin anlaşılması, bir nesnenin adı algısıyla birlikte verilir ve özel araştırmaların gösterdiği gibi, bu nesnenin bireysel nesnel yönlerinin algılanması, anlama, algıya eşlik eden anlama bağlıdır.
Muhtemelen G. Rorschach'ın başlattığı deneylerin birkaç deneyci tarafından devam ettirildiğini ve Son zamanlarda genç E. Bleuler tarafından özellikle sistematik ve kesin olarak sunulmuştur. A. Binet'ten gelen sözde anlamsız bir mürekkep lekesi algısı sorununun aslında derin bir sorun olduğunu gösterdiler ve bizi deneysel olarak algılarımızı kavrama sorununa götürdüler. Neden bilinen bir şekil, ağırlık, boyut görmüyorum ama aynı zamanda önümde bir sandalye veya masa olduğunu biliyorum? Binet, kendi deyimiyle, bir deney olarak pour voir'ı önerdi: bir kağıt üzerindeki basit bir mürekkep lekesine bakmak, sonra ikiye katladı, böylece her iki tarafta simetrik, anlamsız ve tamamen rastgele bir nokta oluştu. Binet, bu durumda her seferinde buna benzer bir şeyin ortaya çıkması ve üzerinde ilk deneylerini yaptığı çocukların bu anlamsız mürekkep lekesini leke olarak algılamayı neredeyse hiçbir zaman bilmeyip, onu her zaman bir köpek, bir bulut, bir inek olarak algılamaları şaşırtıcı, diyor Binet.
G. Rorschach, deneklere sunduğu bu tür anlamsız renk simetrik figürlerden oluşan sistematik bir dizi yarattı ve bildiğiniz gibi deneyleri, yalnızca çılgın bir durumda, özellikle epileptik bir durumda bir noktanın tamamen anlamsız olarak algılanabileceğini zaten göstermiştir. Böyle durumlarda bunun sadece bir leke olduğunu deneklerden duyuyoruz. Normal bir durumda ya bir lamba görürüz, ya bir göl ya da bir bulut vs. Anlayışımız değişir ama bir noktayı anlamlı görme eğilimi her zaman bizdedir.
Herhangi bir algıyı kavramaya yönelik bu eğilim, Buhler tarafından deneysel olarak gelişmiş algımızın anlamlılığını analiz etmek için bir araç olarak kullanıldı. Gelişmiş bir biçimdeki algının sabit, sabit bir algı olduğu gibi, anlamlı veya kategorik bir algı olduğunu gösterdi.
Şimdi önümde bir nesnenin bir dizi bireysel dış biçimini görmüyorum, ancak tüm anlamı ve anlamı ile hemen bu şekilde algıladığım bir nesne görüyorum. Bir lamba, bir masa, insanlar, bir kapı görüyorum. Bühler'e göre tüm bu durumlarda algım, görsel düşüncemin ayrılmaz bir parçasıdır. Görünür olanla eş zamanlı olarak, artık algımın nesnesi olan o görsel durumun kategorik düzeni bana verildi.
Bu yöne bitişik diğer araştırmalar, sözde yanılsama alanında, tam olarak anlama eğiliminden dolayı bir dizi algının ortaya çıktığını ve en önemlisi, bu tür karmaşık kavrayışların doğrudan algılamada ortaya çıktığını ve bazen yanılsamaya yol açtığını göstermiştir.
Bir örnek, Charpentier illüzyonudur. Aynı ağırlık, şekil ve aynı tipteki ancak biri diğerinden daha büyük olan iki silindirin yerçekimini aynı anda veya art arda belirlemeyi teklif edersek, bize her zaman bu nesnelerden küçük olanın daha ağır olduğu görülür. Her iki silindir de gözünüzün önünde tartılsa ve ağırlıklarının eşit olduğuna ikna olsanız da, yine de birini elinize aldığınızda diğerini aldığınızda bu duygudan kurtulamıyorsunuz. Bildiğiniz gibi bu Charpentier yanılsamasına açıklamalar çokça önerildi ve size ifşa ettiğim problemler açısından yapılan yalnızca birkaç çalışma, bu yanılgının özünde hatalı gibi görünen bir algının aslında bir anlamda doğru algı olmasından kaynaklandığını gösterdi. Bu yanılsamanın araştırmacılarından birinin işaret ettiği gibi, küçük bir nesneyi doğrudan daha ağır olarak değerlendirdiğimizde, onu göreceli ağırlığı, tabiri caizse yoğunluğu, ağırlığının hacmine oranı açısından doğru bir şekilde değerlendiriyoruz: sonuçta, bu nesne gerçekten "daha ağır" ve tam da bu nedenle, ülkemizde doğrudan yerçekimi algısının yerini hacme göre koşullu anlamlı bir yerçekimi algısı alıyor. Bu nedenle doğrudan algı bozulur. Ancak bu iki nesneyi de aynı şiddette algılamamız için gözlerimizi kapatmamız yeterlidir. Ancak illüzyon çalışmasında en ilginç olan şey, yetişkinlerin her biri küçük silindiri her zaman daha ağır olarak algılamasına ve gözlerini kapatıp ağırlık olarak eşit olarak algılamasına rağmen, doğuştan kör olan kişilerin de Charpentier illüzyonuna maruz kalmasıdır, yani deneyim anında silindirleri görmeyenler, ancak onları hisseden körler bu silindirlerden daha küçük olanı daha ağır olarak algılarlar.
Açıkçası, bu, anlık ağırlık hissinin nesnenin hacmiyle karşılaştırıldığı anlamlı bir algıdır.
Malzemeyi daha ileri teorik sonuçlara hazırlamak için, bu yanılsama hakkında birkaç söz daha söyleyemem. Deneyler, sağır-dilsiz çocukların, gördüklerine rağmen, Charpentier'in illüzyonuna maruz kalmadıklarını göstermiştir. Daha ileri çalışmalar, bu yanılsamanın son derece önemli bir teşhis değeri olduğunu göstermiştir. Bu, Charpentier illüzyonunun ileri derecede engelli çocuklarda ortaya çıkmaması, algılarının anlamsız kalması ve onlar için daha küçük silindirin daha zor görünmemesi gerçeğinden oluşan Demora'nın semptomudur. Bu nedenle, 9-10 yaşlarında bir çocukla uğraşırken ve tanısal olarak ileri derecede geriliği daha az şiddetli olandan ayırt etmek istediğinizde, bir Demora semptomunun yokluğu veya varlığı bu açıdan son derece önemli bir kriterdir. Bu yolu takip eden ve Demora'nın verilerini kontrol eden E. Claparede, illüzyonların çocukların algı gelişiminin mükemmel bir semptomu haline gelebileceğini öne sürdü ve araştırmalar, yaklaşık 5 yaşına kadar normal çocukların Charpentier illüzyonuna tabi olmadığını gösterdi: küçük bir silindir onlara daha ağır gelmiyor.
Böylece, Charpentier'in gözlemlediği fenomenin gelişim sırasında ortaya çıktığı, ciddi geriliği olan çocuklarda hiç ortaya çıkmadığı, sağır-dilsiz çocukların çoğunda meydana gelmediği, körlerde meydana geldiği ve bunun, şiddetli oligophrenia'yı hafif derecede mental retardasyondan ayırt etmek için (Demor'a göre) güvenilir bir tanı kriteri olarak hizmet edebileceği ortaya çıktı.
Bu alandaki deneyin nelere yol açtığını kısaca ifade ederek, ortoskopik algı probleminden bahsederken bahsettiğimiz pozisyonlara benzer iki pozisyon kurduğunu söyleyebilirim.
Deneyler, bir yandan, anlamlılığın bir yetişkinin algısının bir çocuğun doğasında olmayan, belirli bir aşamada ortaya çıkan, gelişimin bir ürünü olduğu ve en başından verilmeyen bir özelliği olduğunu göstermiştir. Öte yandan, deneyler, algımızın kararlılığının ve sürekliliğinin, algının eidetik görüntüyle yakından iç içe geçmesinden kaynaklandığı gibi, burada da görsel düşünme ve algılama süreçlerinin doğrudan bir birleşimi olduğunu, böylece bir işlevin diğerinden ayrılamaz olduğunu göstermiştir. Bir işlev, ayrılmaz bir parçası olarak diğerinin içinde çalışır. Biri ve diğeri, yalnızca deneysel olarak bölünebilen tek bir işbirliği oluşturur, böylece yalnızca psikolojik bir deney anlamsız algı elde etmeyi, yani doğrudan algılama sürecini anlamlı algılama sürecinden ayırmayı mümkün kılar.
Üçüncü algılama sorunu, az önce belirtilenle bağlantılıdır: Bu, kelimenin tam anlamıyla kategorik algılama sorunudur. Bu alanda uzun zaman önce başlayan tipik bir araştırma örneği, resimlerin algılanmasıyla ilgili deneyimdir. Daha önceki araştırmacıların gözünde bu deneyim, çocukların anlamlı algılarının genel olarak nasıl geliştiğini anlamanın anahtarıydı. Resim her zaman gerçekliğin bir kısmını tasvir eder. Resimler seçilerek, farklı yaşlardaki çocuklara gösterilerek, resimlerin algılanmasında meydana gelen değişimler takip edilerek, biriken onbinlerce veri istatistiksel yöntemle özetlenebilir. Böylece çocuğun gerçeklik algısında doğal olarak geçtiği aşamaları yargılama fırsatı buluyoruz.
Çeşitli yazarlar bu aşamaları farklı şekillerde tanımlamış ve açıklamıştır. Aynı araştırmacı V. Stern, farklı zamanlarda farklı adım sınıflandırmaları verdi. Bununla birlikte, gerçek materyalin gösterdiği gibi, çoğu yazar, çocukların algılarındaki farkı resimlerle yargılarsak, algının dört ana aşamadan geçtiği konusunda hemfikirdir. Birincisi, bireysel nesnelerin algılanması, nesnelerin aşamasıdır; daha sonra çocuk nesneleri adlandırmaya ve bu nesneler tarafından gerçekleştirilen eylemleri göstermeye başlar - bu eylem aşamasıdır; daha sonra çocuk, nitelikler veya işaretler aşamasını oluşturan algılanan nesnenin işaretlerini göstermeye başlar ve son olarak çocuk, parçaların toplamında neyi temsil ettiğini temel alarak resmi bir bütün olarak tanımlamaya başlar. Bu deneylere dayanarak, bir dizi araştırmacı (Almanya'da, özellikle Stern, ülkemizde - P. P. Blonsky), böylece bir çocukta anlamlı algının gelişimindeki ana aşamaları yargılama fırsatı bulduğumuza inanıyor. Çocuk, Blonsky'nin dediği gibi, önce resmi, dünyayı belirli bir nesneler kümesi olarak algılar, sonra onu bir dizi hareket eden ve hareket eden nesneler olarak algılamaya başlar, sonra bu hareket eden nesneleri nitelikler veya özelliklerle zenginleştirmeye başlar ve son olarak, bizim için gerçek, anlamlı bir bütünsel durumun, bütünsel gerçeklik algısının bir analoğu olan, iyi bilinen bir bütünsel resmin algısına gelir. Araştırmanın gücü, aslında tüm bu tür deneylerde doğrulanmış olması gerçeğinde yatmaktadır ve Blonsky'nin bizimle gerçekleştirdiği deneyler, bunu Stern, Neumann, M. Rollof, M. Mukhov ve diğer araştırmacıların deneyleriyle aynı derecede göstermiştir. Farklı ülkeler.
15 yıl önce bile, bu konum sarsılmaz kabul edildi ve çocukların algı gelişiminin sözde temel yasalarına aitti; ancak 15 yılda deneysel psikoloji o kadar yıkıcı işler yaptı ki, bu konumun dokunulmazlığından neredeyse hiçbir şey kalmadı.
Aslında, algı hakkında bildiklerimiz açısından, çocuğun algısının, eylemlerin eklenmesiyle tek tek nesnelerin algısından ilerlediğini ve ardından bütünün algısına işaret ettiğini kabul etmek zordur. Sonuçta, deneysel verilere dayanarak, algının zaten gelişimin en erken aşamalarında yapı ve bütünlüğün doğasında olduğunu, bütünün algısının parçaların algısına göre birincil olduğunu biliyoruz. Dolayısıyla bu veriler, algının kendisinin yapısal doğası hakkında bildiklerimizle bariz bir çelişki içindedir. İlişkisel atomistik psikoloji açısından, çocuğun parçalardan bütüne gittiğini, bu parçalara eylemler, nitelikler eklediğini ve sonunda tüm durumu algılamaya başladığını varsaymak doğaldır; Yapısal psikoloji açısından, çocuğun algıda ayrı parçalardan ilerlemesi ve bunları özetleyerek bütünün algısına gelmesi saçmadır (saçmalıktır), çünkü algının gelişme yolunun tam tersi olduğunu biliyoruz. Yapısal psikoloji, her günlük gözlemin bizi küçük bir çocuğun yalnızca tek tek nesneleri algılamadığına, ister oyun ister beslenme durumu olsun, tüm durumu algıladığına ikna ettiğini göstermiştir. Her yerde ve her yerde bir bebeğin algısı, daha büyük bir çocuktan bahsetmiyorum bile, bütüncül durumlar tarafından belirlenecektir. Gerçekten de, henüz 10-12 yaşlarındaki bir çocuğun tüm anlamlı durumları algılama yeteneğine ulaşması ne kadar zor olurdu! Bunun çocuğun zihinsel gelişiminde gerçekten neye yol açacağını hayal etmek zor. Hareketlerin ve eylemlerin algılanmasının çoğu zaman nesnelerin algılanmasından çok daha eski bir algıya ait olduğunu gösteren "deneyler"den bahsetmeyelim. Bu düşünceler, bu yasanın deneysel olarak doğrulanmasını sıraya koydu ve iki sorunu çözme ihtiyacına yol açtı. Birincisi, eğer bu yasa çocukların algı gelişimindeki aşamaların sırasını yanlış gösteriyorsa, o zaman onların sırasını gerçekten nasıl temsil edebiliriz? İkincisi, eğer bu yasa adımların sırasını yanlış gösteriyorsa, o zaman neden büyük miktarda materyal erken yaştaki çocukların bir resmi tanımladığını, yalnızca nesneleri vurguladığını, sonraki yaşta eylemleri, işaretleri vb.
Bu sorunu çözmek için deneysel girişimler farklı ülkelerde başladı ve farklı yollar izledi. En ilginç çalışmalar J. Piaget ve V. Eliasberg tarafından yapılmıştır. Eliasberg'in araştırması, küçük bir çocuğun algısının bireysel nesnelerin algısı olarak inşa edilmediğini, farklılaşmamış bağlantılarla dolu olduğunu gösterdi. Piaget'in çalışmaları, küçük çocukların algısının senkretik olduğunu, yani küresel olarak birbirine bağlı nesne gruplarının ayrılmadığını ve tek bir bütün olarak algılandığını gösterdi.
Bu, Stern tarafından belirtilen başlangıç noktasının yanlış olduğu anlamına gelir. Diğer araştırmacılar, adımların sırasının eleştiriye dayanmadığını göstermiştir.
Bahsettiğim iki soru vardı. Stern'ün bakış açısını çürütmek yeterli değildi, çocuğun neden diğer algısının gerçek gelişim biçimine zıt bir şekilde resmin tanımına girdiğini göstermek gerekiyordu. Kabaca konuşursak, şu sorun ortaya çıktı: Çocuğun algıda bütünden parçalara ve resimlerin algısında parçalardan bütüne gittiği gerçeği nasıl açıklanır? Stern, algının bütünden parçaya yapısal gelişimi yasasının doğrudan algılama için geçerli olduğunu, betimlediğimiz sıralamanın ise anlamlı algılama yani görsel düşünmeyle birleştirilmiş algılama için geçerli olduğunu söyleyerek açıklamaya çalıştı. Ancak Eliasberg'in deneyi, anlamsız malzemeyle ilgiliydi, daha sonra bu, yerini anlamlı malzemeye bıraktı ve sonuç aynıydı. Eliasberg, malzeme ne kadar anlamlı olursa, sonuçların Stern'in verilerine dayanarak beklenebilecek sonuçlarla o kadar çeliştiğini gösterebildi.
Moskova'daki Uluslararası Psikoteknik Kongresi sırasında Eliasberg'in yeni araştırmasına ilişkin raporunu ve Stern ile yaptığı tartışmayı dinleme fırsatı bulduk. Stern'ün açıklamaları açıkça başarısız oldu. Deneysel çalışmalar, bu sorunun Stern'in hayal ettiğinden hem çok daha basit hem de çok daha karmaşık bir şekilde çözülebileceğini göstermiştir. Aslında, basit bir gözlem bile, böyle bir aşama dizisinin (bir nesnenin aşamaları, eylem, kalite, ilişki) çocukların algısının gelişim sürecini tarif etmek için uygun değilse, o zaman çocukların konuşmasının gelişim aşamalarıyla tamamen örtüştüğünü gösterir.
Çocuk her zaman tek kelime söyleyerek başlar; gelişimin başlangıcındaki bu kelimeler isimlerdir; diğer isimler fiillerle sağlanır - sözde iki terimli cümleler ortaya çıkar. Üçüncü dönemde sıfatlar ortaya çıkar ve son olarak, belirli bir deyim stokunun edinilmesiyle, resimlerin tanımını içeren bir hikaye ortaya çıkar, böylece bu aşamalar dizisi, algının gelişimindeki bir diziye değil, konuşmanın gelişimindeki bir dizi adıma atıfta bulunur.
Kendi içinde, deneysel olarak analiz ettiğimizde bu gerçek özellikle açıklayıcı ve ilginç hale geliyor. Basit olması için, biraz düşüncesizliğe izin vereceğim ve bu sorunu deneysel olarak çözmeye çalıştığımız ve argümanlarımızın ikna ediciliğini gösteren deneylerimize (zaten yayınlanmış) atıfta bulunacağım. Çocuğu resimde neyin çizildiğini anlatmaya davet edersek, o zaman gerçekten tüm araştırmacılar tarafından not edilen adım sırasını elde ederiz. Aynı yaştaki veya aynı çocuktan bir çocuğa resimde çizilenleri oynaması teklif edilirse (resmin kendisi için anlaşılır olması şartıyla), o zaman oraya çizilmiş tek tek nesnelerle asla oynamayacaktır. Diyelim ki, resim bir kişinin bir ayıyı zincire nasıl götürdüğünü ve onu nasıl gösterdiğini gösteriyorsa ve etrafta toplanan çocuklar izliyorsa, o zaman çocuğun oyunu basitçe onun önce bir ayı olacağı gerçeğine inmeyecek, o zaman bu çocuklar, yani çocukların bir dizi ayrıntıyı aktararak onu oynayacağı varsayımı yanlış olacaktır. Aslında çocuklar her zaman resimle bir bütün olarak oynayacaklar, yani resmi oynama sırası burada farklı çıkıyor. Özellikle, Binet'te ortaya çıkan ve yalnızca uluslararası dağıtım aldığı için deneylerimizde kullanılan iyi bilinen resim (yaşlı bir adam ve bir çocuğun bir el arabasında bir şeyler taşıdığı bir resim), tüm çalışmalara benzer şekilde - ve Neumann, Stern ve Mukhov - ilgili oyunun içeriğini aktarmaya çalışırken tamamen farklı sonuçlar gösterdi.
Başka bir çok önemli soruna değinecek zamanım olmayacak, çünkü bu, en iyi huylu materyalin anlamını yitireceği teorik sonuçlar için o kadar az zamanın kalmaması anlamına gelir. Sonuçları daha eksiksiz hale getirmek için, kelimenin tam anlamıyla tek bir cümleyle, insanlarda ilkel algıların incelenmesinden oluşan, algının gelişimi üzerine bir dizi yeni araştırmaya işaret etme izni vereceğim.
Son zamanlarda, deneysel psikoloji koku, tat alma sorunu gibi sorunlarla daha derinden ilgilenmeye başladı ve bu deneyler ilk adımlarda araştırmacıları genetik olarak çarpıcı sonuçlara götürdü. İlkel algılarda algı ile görsel düşünme arasındaki doğrudan bağlantının o kadar eksik olduğu ortaya çıktı ki, sadece günlük pratikte değil, bilimsel teoride de kokuyla ilgili genellemeler yapamayız. Gelişimin ilk aşamalarındaki çocukların genel bir kırmızı kavramına sahip olmadığı, yalnızca kırmızının belirli bir tezahürüne sahip olduğu gibi, herhangi bir kokuyu genelleştiremeyiz, ancak ilkel insanların bireysel renkleri belirlemesi gibi onu tanımlayabiliriz. Özellikle koku algısı gibi, önemini yitirmiş ve insanın kültürel gelişiminde önemli bir rol oynamayan bir dizi biyolojik, ilkel fenomende kategorik algının gerçekleştirilmediği ortaya çıktı. İnsanda bir dizi yüksek memeliye kıyasla geriye doğru giden ilkel algı biçimlerinin öğretiminde koca bir çağ yaratan T. K. Genning'in çalışmasına atıfta bulunacağım.
Kalan birkaç dakikayı şematik sonuçlara ayırmama izin verin. İster ortoskopik algı problemini, ister anlamlı algı problemini, ister algının konuşma ile bağlantısı problemini ele alalım - her yerde ve her yerde çok büyük teorik öneme sahip bir gerçekle karşılaşıyoruz: çocuk gelişimi sürecinde, her adımda, genellikle işlevler arası bağlantılarda ve ilişkilerde bir değişiklik olarak adlandırılan şeyi gözlemliyoruz. Çocuk gelişimi sürecinde, algı işlevi ile eidetik hafızanın işlevleri arasında bir bağlantı ortaya çıkar ve böylece algının içsel parçası olarak hareket ettiği yeni bir birleşik bütün ortaya çıkar. Görsel düşünme işlevlerinin algı işlevleriyle doğrudan bir birleşimi vardır ve bu kaynaşma, kategorik algıyı doğrudan algıdan, yani bir nesnenin bu şekilde algılanmasını bu nesnenin anlamından, anlamından ayıramayacağımız şekilde ortaya çıkar. Deneyimler, burada konuşma veya bir kelime ile algı arasında bir bağlantı olduğunu, bu algıyı konuşma prizmasından ele alırsak, eğer çocuk sadece algılamaz, algılananı anlatırsa, çocuğun olağan algılama seyrinin değiştiğini gösterir. Her adımda bu çapraz işlevsel bağlantıların her yerde olduğunu ve algı ve diğer işlevler arasında yeni bağlantıların, yeni birliklerin ortaya çıkması sayesinde büyük değişikliklerin meydana geldiğini, gelişmiş yetişkin algısının başlıca ayırt edici özelliklerinin meydana geldiğini görüyoruz; bu, algıların evrimini bir bütün olarak bilincin karmaşık gelişiminin bir parçası olarak değil, tek başına ele alırsak açıklanamaz. Bu, çağrışımsal ve yapısal psikologlar tarafından eşit şekilde yapıldı.
Hatırlarsanız, algının karakteristik özelliklerinin gelişimin erken ve geç aşamalarında aynı olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle, algıyı diğer işlevlerle bağlantısı olmadan düşünen ve hala düşünen teoriler, algının gelişme sürecinde ortaya çıkan en önemli ayırt edici özelliklerini açıklamakta güçsüzdür. Şimdi, daha iyi bir kelime olmadığı için, çocuğun gelişiminde ortaya çıkan ve artık ayrı işlevler olmayan bu yeni karmaşık zihinsel işlev oluşumlarına, yeni bir birlikten bahsettiğimiz için psikolojik sistemler adını vermeyi öneriyorum.
Bu nedenle, deneysel çalışmalar, bir çocuğun gelişimi sırasında, algının içinde işlediği ve yalnızca bu gelişim sisteminin dışında kendisine özgü olmayan bir dizi özelliği kazandığı yeni ve yeni sistemlerin nasıl ortaya çıktığını göstermektedir.
Yeni işlevler arası bağlantıların oluşmasıyla birlikte, gelişim sürecindeki algının, tabiri caizse, gelişimin ilk aşamalarında karakteristik özelliği olan bir dizi bağlantıdan kurtulması, özgürleşmesi de ilginçtir.
Kendimi tekrar etmemek için tek bir cümleyle söyleyeceğim: Araştırmalar, gelişimin ilk aşamalarında algının doğrudan motor becerilerle ilişkili olduğunu, bütünsel duyu-motor sürecindeki anlardan yalnızca biri olduğunu ve ancak yıllar içinde ancak kademeli olarak önemli bir bağımsızlık kazanmaya ve motor becerilerle bu kısmi bağlantıdan vazgeçmeye başladığını göstermiştir. Bu sorun üzerinde diğerlerinden daha fazla çalışan K. Levin'e göre, çocuğun algısının bir dizi içsel süreçte dinamik ifade alması ancak yaşla birlikte olur.
Özellikle Levin, algıyı görsel düşünceyle ilişkilendirmenin ancak kurtuluşla, algının bu bütünleyici psikomotor süreçten farklılaşmasıyla mümkün olduğunu gösterdi.
G. Volkelt, Kruger ve Leipzig'den diğer araştırmacılar, erken aşamalardaki algının, duygusal tepkiden ayrılamaz olduğu kadar, sensorimotor süreçten de ayrılamaz olduğunu gösterdiler. Krueger, erken yaş algısını "duygu benzeri", "duygu benzeri algı" olarak adlandırmayı önerdi. Araştırması, yalnızca zaman geçtikçe algının çocuğun doğrudan duygulanımıyla, doğrudan duygulanımıyla olan bağlantısından yavaş yavaş kurtulduğunu gösterdi.
Genel olarak, Leipzig araştırmacılarına, genel olarak gelişimin başlangıcında, yeterince farklı bireysel zihinsel işlevleri tespit edemediğimizi, ancak bireysel işlevlerin gelişme yoluyla yavaş yavaş ortaya çıktığı çok daha karmaşık farklılaşmamış birlikler gözlemlediğimizi gösteren son derece dikkate değer bir gerçeğin kurulmasını borçluyuz. Bunların arasında algı buluyoruz.
Daha fazla araştırmanın, yanlış metodolojik görüşleri ile Leipzig okulunun gücünün tamamen ötesinde olduğu ortaya çıktı. Algının daha da geliştirilmesinin gerçekleri, yalnızca tamamen farklı metodolojik konumlardan netleşir.
Bölüm 15
Sonsuz sorular ve zor cevaplar
Sanatta üstün zekâlılık sorunlarıyla uğraşan her araştırmacı şu ebedi soruyu yanıtlamaya çalışır: Sanatsal yetenek nedir ve nasıl tarif edilebilir? Sanatın doğası ile sanatsal yeteneğin doğası nasıl ilişkilidir? Bir çocuk, bir yetişkinin, kendisi doğuştan bir sanatçı değilse, çoğunlukla dışarıdan bir gözlemci gibi hissettiği sanat dünyasına neden bu kadar kolay ve özgürce giriyor? Bu tür zor soruların cevaplarını ararken, çocukların algılarının özelliklerine ve çocukların sanat yeteneklerine dönülmelidir.
Bu bağlamda, bazı kilit noktaları ana hatlarıyla belirtmek için birkaç ön açıklama yapalım. Sanat için yeteneğin doğası sorusuna cevap arayışı genellikle iki şekilde gerçekleştirilir. İlk olarak, sanatta üstün zekalılık, bilimlerde, dillerde, teknolojide, sporda vb. diğer insani yeteneklilik türleriyle birlikte incelenir. Bu dizide, kendi "jenerik" psikolojik özelliklerine sahip, tipolojik olarak birleşik bir şey olduğu ortaya çıkıyor. Başka bir deyişle, bir matematikçinin yeteneği ile bir müzisyenin yeteneği arasında, müzisyenin yeteneği ile bir sanatçının yeteneği arasında olduğundan çok daha fazla fark vardır. Bu nedenle, çalışmalardan birinde, yazma ve resim yapma yeteneğinin, müzikal olarak üstün yetenekli çocuklarda, müzikal olmayanlara göre daha sık bulunduğu gösterildi. Benzer bir matematik yeteneği testi, tam tersi sonuçları gösterdi: Müzik yeteneği olan 227 kişiden yalnızca %2'si matematik becerisi buldu ve müzikle ilgilenmeyen 72 kişiden %13'ü.
İkincisi, sanat yeteneği genellikle, farklı sanatsal faaliyet türlerindeki yeteneklerin belirli yönlerini ve işaretlerini gösteren belirli kavramlar ve terimler sistemi tarafından tanımlanır. Burada sanat yeteneği kolektif bir kavram olarak ortaya çıkıyor çünkü tam da aynı müzisyenin yeteneği ile sanatçının yeteneği arasındaki psikolojik farklılıklar öne çıkıyor. Doğru, sanatçıların kendileri, müzisyenler, aktörler ve yazarlar arasında, araştırmacılar, testologlar ve öğretmenler arasında, hem her bir sanat türü için yeteneklerin “isimlendirmesine” neyin dahil edildiği ve neyin belirleyici bir rol oynadığı konusunda anlaşmazlıklar var. Ek olarak, belirli bir sanatsal yeteneğin belirtilerinin ayırt edildiği kriterler genellikle farklıdır. Görünüşe göre bu tesadüfi değil. Bu tür bir "bulanıklık", sanatta üstün zekalılığın psikolojik yapısındaki bir tür doğal yetenek durumunu yansıtır (buna daha sonra döneceğiz).
Bariz nedenlerden dolayı, adı geçen iki yol pek uyumlu değildir ve "aynı madalyonun iki yüzü" gibi veya muhtemelen daha doğrusu zıt uçlardan bir tünel döşemek gibi birbiriyle ilişkilidir ve yine de, soruna yalnızca kişi alışılmadık bir açıdan bakarsa bunların kombinasyonu mümkündür.
Sanatta üstün zekalılığın fenomenleri ve belirtileri
Bir zamanlar V. Drankov, sanatsal yeteneğin doğasının yalnızca genel ve özel yeteneklerin değil, zorunlu olarak çeşitli sanat türleri için yeteneklerin etkileşimini içerdiğini öne sürdü. Bu, yaratıcı sürecin farklı aşamalarında ve herhangi bir sanat türünde, sanatçının neredeyse tüm sanat türlerine karşılık gelen farklı türde yeteneklere ihtiyaç duymasıyla açıklanır. Örneğin bir kahraman, bir ressam ve bir şarkıcı, bir yazar ve bir besteci imajına alışmak için oyunculuk becerisine ihtiyaç vardır. Bir ressamın veya heykeltıraşın gözünden karakterin görünüşünü görmeden, karakterin bireysel ifadesini "yakalamak" imkansızdır. Başka bir deyişle, sanatsal faaliyetin kendisi, her türlü sanatsal yeteneği geliştirecek şekilde düzenlenmiştir. Bu nedenle, sanatsal yeteneğin kriteri sadece özel yetenekler olamaz, diğer sanat türleri için de gizli ve tezahür eden yetenekler olabilir. Sanatsal yeteneğin sentetik gelişimi, doğasına çok uygundur.
Tüm zarafetine rağmen, bu öneride bir şeyler eksik gibi görünüyor. Başka bir deyişle, sağduyu, sanatsal yeteneğin sentetik gelişiminin, yalnızca dallı bir tacın büyüdüğü bir kök gibi bazı ortak temellere dayanması durumunda mümkün olduğunu öne sürer.
Farklı sanat türleri için yeteneklerin yukarıda belirtilen "terminolojisinin" bireysel özelliklerini ve özelliklerini, bu ortak zeminlerin farklı semptomları (işaretleri) olarak dikkate alma ihtiyacına bu şekilde yaklaşıyoruz. Semptomlar, sanatta üstün zekanın derin temellerinin açığa çıktığı, adeta damgalandıkları karakteristik eylemler ve becerilerdir. Üstün zekalılığın belirtileri veya belirtileri, yalnızca bireysel olarak ifade edilmekle kalmaz, aynı zamanda belirli bir sanatsal yöntemin, üslubun ve kültürel çağın sanatsal gerçeklerine dayandıkları için tarihsel olarak da değişebilir. Sanatta yetenekliliğin söz konusu derin temellerine fenomen (Yunanca plioinomenon - ortaya çıkma) diyeceğiz. Örneğin, bu fenomenlerden biri, müzikal yetenekte kendini modal duygu, arkitektonik kulak, stil duygusu ve sanatsal yetenekte - renk, kompozisyon vb.
Sanat için üstün zekalılığın yapısında semptomatoloji ve fenomenoloji arasında ayrım yaparak, sanat için yeteneklerin türsel birliğini ve spesifik farklılıklarını daha keskin bir şekilde hissetme ve daha doğru bir şekilde ifade etme fırsatı elde ederiz. Semptomlar doğrudan fenomenlerden türetilemez ("belirti" kelimesinin Yunanca temeli "tesadüf", "tesadüf" anlamına gelir), çünkü sanatın duyusal malzemesinden kaynaklanırlar, kendi özgüllüğüyle oluşurlar.
Üstün zekalılık teşhisi ve sanat eğitimi semptom odaklı olma eğilimindedir. Semptomlar, belki de niceliksel değil niteliksel yönlerinde özel beceriler, yetenekler ve bilgiler içermelidir. Bir kişi ne kadar yetenekliyse, üstün zekasının ölçüsünü anlamada o kadar az önemli olan belirli semptomlar - bireysel yetenekler adı verilen nitelikler, özellikler, işaretler. Ve tam tersi, üstün zekalılığın teşhisi açısından tartışmalı, belirsiz vakalarda önemleri artar.
Görünüşe göre, sanat için yetenekli fenomenolojisi üç temele dayanmaktadır: daha önce bahsedilen “bütünün anlamı”, “süreklilik” fenomeni ve ayrıca “ideomotor fenomeni”.
Bütün hissetmek
Bütünün hissi, her türlü yaratıcı faaliyet için evrensel bir öneme sahiptir. Bilim adamları ve sanatçılar, müzisyenler ve mühendisler, yaratıcı süreci analiz ederek buna dikkat ederler. Şiirde, bütün hissi, yüce bir ruh hali olarak, bir kişinin "kendi kendine erişilemediği" (M. Mamardashvili) dünya sırrının özüne sahip olarak yüceltilir. Bununla birlikte, sanatta bütün duygusu sadece mistik değil, aynı zamanda - tabiri caizse - çok pratiktir.
Mihail Çehov'un belirttiği gibi, “Bu bütünlük duygusunun etkisi altında, dikkatimi çeken her şeyi ona tamamen güvenerek tamamlamaktan çekinmedim. Ayrıntılar kendiliğinden ortaya çıktı - onları asla icat etmedim ... Bu, rolün tüm ayrıntılarını birbirine bağlayan ve parçalanıp kaosa dönüşmelerini engelleyen çimentodur ”( DİPNOT: Chekhov M. Lit.nasledpe: 13 2 cilt - M., 1986. -T. 2. - S. 149). Mihail Çehov, bütünün hissini gelecekteki bitkiyi içeren tahıl hissiyle karşılaştırır.
Sanatçıların ifadelerinde, bütün duygusu, zaten bir yerlerde varmış gibi görünen gelecekteki çalışmanın açıklanamaz bir ön tadı olarak tanımlanıyor ve çalışma sürecinin kendisi, kontürlerini el yordamıyla aramak, ona doğru bir atılım. Böyle bir önsezide, yalnızca tahmin edilen biçim, ifade araçları vb. Psikolojik olarak, bütün duygusu özel bir tür yaratıcı durum olarak deneyimlenir.
Bütünün anlamı, hafızanın yanı sıra hayal gücünün organizasyonunda da çok önemli bir rol oynar. Araştırmacılara göre, hayal gücünün işlevlerinden biri de parça ve bütün arasındaki ilişkidir. Hayal gücü, bütünü parçalarından önce kavrama, aynı zamanda parçası olduğu anlamsal bütünü hissetme, ayrıntılı olarak düşünme yeteneği olarak işlev görür. (Sanatsal nitelikteki duygusal tepkisellik ve kaygı içeriğinin bazı yönleri, hayal gücünün aynı özelliğiyle bağlantılıdır: Potansiyel olarak sınırsız bir anlamsal bütün, bir ayrıntıda tahmin edildiğinde, gerçek duruma kıyasla tehditkar, aşırı derecede karmaşık görünebilir.)
Bazen bütün duygusu, bir şeyin bir bütün olarak algılanması veya gerçeklik olgusunu bütünsel bir şekilde algılama yeteneği olarak anlaşılır. Bu yetenek, prensipte, zihinsel olarak sağlıklı tüm insanlarda doğaldır. Burada biraz farklı bir şeyden bahsediyoruz - gelişmiş entegrasyon olarak adlandırılabilecek şeyden (iyi bilinen "ileri yansıma" terimine benzer şekilde).
Büyük sanatçıların, genellikle yalnızca sanatta değil, aynı zamanda günlük yaşamda da kendini gösteren şaşırtıcı sezgisi ve içgörüsüyle ilişkilendirilen tam da bu bütün duygusudur. Gözle görülebilen “burası ve şimdi”si olan mevcut durum her zaman kendisinden daha büyük görünür. Bütünün hissi, kişiyi olayların hareketini, zar zor belirgin değişikliklerin yönünü öngörmeye, olan her şeyin rastgele olmadığının anlamını hissetmeye zorlar. Bütün duygusu somut ve aynı zamanda varsayımsaldır.
Hiç şüphe yok ki, bütünlük hissi, farklı yeteneklilik türlerinin destekleyici yapısıdır ve aynı kişinin farklı yeteneklerinin - müzik, oyunculuk, resim, edebiyat vb. ( DİPNOT: Ancak sadece sanat yeteneği değil. Belki de yetenekli atletler arasında iyi bilinen "su hissi", "kar hissi" fenomeni, dilbilimciler arasında "dil duygusu" - sanatçılar, müzisyenler, aktörler ve yazarlardaki bütün duygusuyla aynı doğanın tonu)
Daha önce belirtildiği gibi, bir bütün duygusunun ana belirtileri, bir tempo duygusu, bir biçim duygusu, bir üslup duygusu, estetik olarak değerlendirme yeteneği, yorumlama yaratıcılığı, bir ifade duygusu ve sanatta üstün zekanın diğer bazı tezahürleridir. Ne de olsa sanatsal zevk, aynı zamanda bir bütün duygusunun belirtilerinden biridir.
Bütün duygusunun, bütüncül bir dünya görüşünün evrensel insani yeteneğinin özel bir tezahürü olduğu açıktır. Bu yetenek, yaşamın ilk aylarında zaten bulunur. Çalışmalar, çocukların çok erken dönemde, ince işaretlerle değişimlerinin hassas bir şekilde tanınmasında kendini gösteren, durumu bütünsel olarak anlama yeteneğini ortaya çıkardığını göstermiştir. Böylece, sekiz aylıkken çocuklar pek çok olayı (örneğin, annelerinin ayrılması) önceden tahmin eder ve bu tür olayları öğrenmek için belirli eylemlerde bulunurlar. Görünüşe göre, bebek devam eden bir bütünün parçası hissetme yeteneğine sahip. (DİPNOT: Bakınız: Emelyanov Yu. N. Pedagojide sosyal-psikolojik tasarım // Psikoloji Soruları. - 1988, 1'e kadar).
Bir anlamda, çocuğun insan deneyimini özümseme ve bununla ilişkili daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşumuna ilişkin en karmaşık ve gizemli sürecin tamamının, açıklanamayan ileriye dönük bütünleşme temelinde gerçekleştirildiği söylenebilir. Bununla ilgili olarak, çocukluğun dilbilimsel ve yaratıcı deha çağı olarak değerlendirilmesi vardır. Böylece, çocuğun "dil duygusu", dilbilimsel eşanlamlılar sözlüğünden ve doğrudan konuşma deneyiminden kat kat daha zengindir. Araştırmalar, altı-yedi yaşındaki çocukların hayal gücünün, bütünü parçalardan önce, aynı anda hem bütün hem de parça özelliklerini taşıyan ve çok değerli bir yoruma sahip bir parça olarak algılama, daha sonra bu bütünün parçalara bölünmesi ve temelinde yeni bütünler oluşturma mekanizması ile tanımlanabileceğini göstermektedir. (DİPNOT: Bakınız: Sapogova E.E. Çocukların hayal gücünün olası mekanizmalarından biri olarak parçaların ve bütünün korelasyonu // Psikoloji Soruları. - 1990. No. 6).
Çocuğun psikolojik gelişiminin ana hatlarından biri hakkındaki yukarıdaki varsayımı doğrudan veya dolaylı olarak doğrulayan ve bir dereceye kadar yaşa bağlı gelişimin nesnel özellikleri ile çocuğun sanatsal faaliyete olan öznel eğilimi arasında bağlantı kurmayı mümkün kılan başka veriler de belirtilebilir. Örneğin, çocukların algısının iyi bilinen sentetik doğasından, çocuğun konuşmasının doğasında var olan mecazi ve kavramsal çağrışımların özgürlüğünü belirleyen farklı modalitelerin duyusal verilerinin birleştirilme kolaylığından, spontan metaforizmden bahsedelim. Bu ağırlık, çocukların konuşmasını benzersiz bir şekilde anlamlı ve eğlenceli yapmaz.
Başka bir deyişle, psişenin yaş özellikleri, çocuğu resim yaparak, şarkı söyleyerek ve dans ederek, şiir veya masal yazarak kendini göstermeye yatkın hale getirir. Öte yandan, bir bütün duygusunun temeli olarak öngörüsel bütünleşme, sanatta yetenekliliğin gelişiminin ilk aşamalarında taklit etme, taklit etme eğilimini anlamaya yardımcı olur. Çocuk taklit ederken bilinçsizce anlamı ve yapısı kendisi için net olmayan belirli bir “bütüne” yönelir.
Çocuğun algısının ve dünya görüşünün doğal (buna öyle diyelim) bütünlüğü ve sanatta üstün yeteneklilik olgusu olarak bütün duygusu, çocuk konuşmasının söz konusu kendiliğinden, bilinçsiz metaforizmi ve yetenekli bir şairin benzersiz metaforik sözü ile hemen hemen aynı şekilde birbirine bağlıdır. İlki yavaş yavaş "ölür", daha doğrusu yetiştirilir, belirli ev, meslek vb. Normları tarafından düzenlenir. konuşma. Ancak ikincisi, aksine, bireysel sanatsal kendini ifade etmenin ve dünyayı yorumlamanın tek olası dili olarak oluşur, gelişir.
Üstün yeteneklilik fenomeni olarak bütün duygusu, sözde geçici sanatlarda biraz daha büyük bir rol oynar, çünkü onların özgüllüğü bunu gerektirir. Bu nedenle, burada, doğrudan duyusal değerlendirmelerden yüksek düzeyde karmaşıklığın bilinçsiz entelektüel becerilerine kadar daha farklı ve çok düzeyli bir yetenek semptomatolojisi edinebilir. Üstün zekalılığın sanattaki bir başka derin desteği - "süreklilik" - aksine, sözde uzamsal sanatlarda biraz daha fazla önem kazanıyor, çünkü süreklilik olgusu uzayda görme ve yönelimin işleyişinde çok önemli bir rol oynuyor.
Tutarsızlık fenomeni
Algı psikolojisinde sabitlik kavramı vardır (Latince "sabit" ten). Bu kavram, algıladığımız nesnelerin özelliklerinin algı koşullarından ve duyu organlarının konumundan göreceli bağımsızlığını ifade eder. Böylece, ışıkta ve karanlıkta sıradan bir kağıt beyaz olarak algılanır ve - ona hangi açıdan bakarsak bakalım - dikdörtgen. Uzun bir insan uzaktan bile uzun görünür, sert bir yüzey titreyen ışıkta sağlam görünür, vb. Bu algı özelliği, bize sürekli değişimlerle dolu bir dünyada gezinmek için paha biçilmez bir fırsat verir, görünür dünyayı uzayda kendi bedenimizin hareketleriyle sürekli olarak ilişkilendirme ihtiyacını ortadan kaldırır. İşitsel ve diğer duyusal alanlarda benzer bir şey var.
Sabitlik özelliği (diğer algı özelliklerinin yanı sıra) bir kişiye doğuştan gelir, ancak yine de bu özellik, dünyanın uzamsal-zamansal bir resminin oluşumu ve bir çocuğun zihnindeki kavramsal ilişkilerle birlikte belirli bir oluşum döneminden geçer. Sabitlik-sabitlik ilişkisinin hala istikrarsız olduğu, çevreleyen dünyanın tamamını kapsamadıkları bu dönemde, çocukların dünya görüşü genellikle "taze", "saf", "dolaysız" ve hatta "sanatsal ve şiirsel" olarak nitelendirilir.
Günlük pratikte ve yaşam deneyimiyle, bu algı özelliği, çevremizdeki dünyadaki büyülü değişiklikleri fark etmeyi bırakmamıza, buna dikkat etmeyi bırakmamıza yol açar. her şey ve her an her olgu kendine eşit değildir. Üstün yetenekli insanlar, genellikle "algı tazeliği" olarak adlandırılan şeye - yani, benzersiz özelliklerin ve anlamsal anların tüm zenginliği içinde fenomenleri benzersiz olarak görme yeteneğine - şaşırırlar. Dünya algısının bu özelliğine, değişmezlik olgusu adını verdik.
Bir sanatçı için kar asla beyaz değildir: günün saatine, yıla, yere, ruh haline bağlı olarak pembe, mavi, gri ve sarı lekelidir. Araştırmacıların belirttiği gibi, görsel aktivitede bazen sıradan algının doğasında var olan sabitlik perdesini tamamen kaldırmak mümkündür - şeyler "burada" ve "şimdi" göründükleri gibi görülür. Dikey ve yataydan sapmaların, açıklık oranlarının, perspektif kesimlerinin ve nihayetinde sanatçının malzemeyi kavrayışındaki ve anlayışındaki hız ve doğruluğun değerlendirilmesindeki inanılmaz incelik buradan kaynaklanır.
Bir müzisyen için her tonun ve her tonlamanın benzersiz bir sesi, özel bir modal ve tını rengi vardır, ancak "la" altıncı - altıncı "la" sesi olarak kalır. Müzisyenler arasındaki tutarsızlık, öncelikle ses tonlamalarının ince bir hissiyle ifade edilir - perde, perde tonlama, tını, zamansal, stil, anlambilim. Müzik yeteneğinin tüm ana semptomlarının, süreklilik olgusunun psikolojik tezahürleri olduğu söylenebilir.
Üstün zeka düzeyi ne olursa olsun, sanatsal mesleklerin tüm temsilcilerinin doğasında bir dereceye kadar bir tutarsızlık duygusu vardır. Ancak, özellikle yetenekli olanlar için, dünyanın sürekli değişkenliğine dair keskin bir his, değişimlerinin nüanslarına ve gölgelerine dikkat nedeniyle, en başından beri daha olasıdır. Dolayısıyla dünya algısının, düşüncesinin ve hayal gücünün tazeliği ve dolaysızlığı. Tutarsızlığın kelimenin tam anlamıyla yaratıcı hayal gücünü beslediği ve harekete geçirdiği söylenebilir: benzersiz ve anlaşılması zor olan ancak bir imgede, mecazda, tekrarlayan ve sabit olan - bir kavramda ifade edilebilir.
ideomotor fenomeni
Psikolojide, bir ideomotor eylemi (Yunan Fikri - görüntü; lat motor - harekete geçirme; lat. actus - eylem), bir temsilin istemsiz olarak harekete geçmesidir.
İyi bilindiği gibi, sanatta kendini ifade etme yeteneği idsomotor eylemlerin ilkelerine dayanır, yalnızca bu geçiş anında gerçekleşir ve imge ile hareket arasındaki psikolojik bağlantılar yalnızca alışılmadık derecede yoğun değil, aynı zamanda tersine çevrilebilir. Bu nedenle, her sanatsal görüntü, düşünce, deneyim doğal bir plastik model kazanır. Ve elin, vücudun ve hatta gözlerin her hareketi gizli anlamını açığa çıkarır, sanatsal bir biçimde, düşünceyle, deneyimle geri döner. Çeşitli sanat dallarındaki olağanüstü yetenekleri ifade eden belki de en popüler metaforların “kalemin ucundaki düşünce” (fırça veya parmak uçları), “işiten” (veya “düşünen”) el” vb. olması tesadüf değildir. İmge, deneyim ve ifadenin çözülmez dayanışması, yalnızca sanatsal ve psikolojik durumların özel bir dışbükeyliğini değil, aynı zamanda herhangi bir hareketin plastik ifadesinin gizli anlamıyla ilgili olarak keskin ve ince bir tepkiselliği de belirler. Görünüşe göre bu, Mihail Çehov'un sanatsal yetenekle bir tuttuğu güçlü bir sanatsal kendini ifade etme ihtiyacına dayanıyor.
Çağdaşlara göre Puşkin, fizyonomileri ve genel olarak tüm insan figürünü mizahi bir şekilde tasvir etme konusunda özel bir yeteneğe sahipti. Kemancı M. Wyman, ünlü kemancıların çalma stilini zekice taklit eden olağanüstü bir "psikolojik dönüşüm" yeteneğine sahipti. Buna benzer bir dizi örnek devam ettirilebilir.
İdeomotor fenomeninin semptomları da, aktörlerin ve müzisyenlerin vokal-konuşma ve motor aparatlarının psikolojik dönüşüm, esneklik, itaat (ince kontrol edilebilirlik ve koordinasyon), yaratıcı irade ve spesifik sanatsal zeka gibi karmaşık oluşumlara kadar çeşitlidir.
Zaten bu üstünkörü incelemeden, sanat için üstün zekalılığın adı geçen fenomenlerinin her birinin, semptomlarının (veya bireysel yeteneklerin) çokluğunda büyüdüğü aşikar hale geliyor. Ancak buna karşılık, psikolojik içeriğindeki her semptom, sanatsal yetenek fenomeninin altında yatan mekanizmalara dayanmaktadır. Dolayısıyla, sanatta üstün zekanın tüm özellikleri ve özellikleri açıklanamaz bir niteliksel özgünlük kazanır.
Muhtemelen, sanatta yetenekli olmanın sırrının anahtarı, sanatçıya diğer insanların mahrum kaldığı bir şeyin verilmesinde değil, insan yeteneklerinin inanılmaz olanaklarını başkalarına ifşa etme biçiminde aranmalıdır.
Yükleniyor...
