Tarihsel insan toplulukları: klan, kabile, milliyet ve millet. İnsan topluluğunun ilk tarihsel biçimi cins- İlkel toplumun kan bağına, üretim araçlarının kolektif mülkiyetine, ilkel kültürün ortak unsurlarına, dile, geleneklere vb. dayalı organizasyonu.
İlkel komünal sistemin karakteristik özelliği olan daha geniş bir etnik topluluk biçimi kabile Kural olarak birkaç türden oluşan. Kabileler aynı zamanda kabile ilişkilerine, insanların akrabalık bağlarına da dayanıyordu. Bir kişinin bir kabileye mensup olması, onu ortak mülkiyetin ortak sahibi haline getiriyor ve kamusal hayata katılımı sağlıyordu.
Ulus- bu, ortak bir bölgeye, dile, kültüre ve en önemlisi ortak bir ekonomiye sahip tarihi bir insan topluluğudur. Milletler birçok veya daha fazla milletten oluşur
Milliyetözel mülkiyet ilişkilerinin ortaya çıkmasıyla birlikte bir insan topluluğunun nasıl oluştuğu. Özel mülkiyetin, mübadelenin ve ticaretin gelişmesi eski kabile bağlarını yok etti ve yeni bir işbölümüne ve sınıf tabakalaşmasına yol açtı. Milliyet, köken ve dil bakımından birbirine yakın kabilelerden oluşur. Tarihsel olarak kurulmuş bir insan topluluğu olarak milliyet, ortak bölge, ekonomik bağlar, ortak dil ve kültür vb. özelliklerle karakterize edilir. Köleci ve feodal bir toplumda ortaya çıkan milliyetler günümüze kadar korunmuş ve hatta oluşmuştur.
5. Toplumun sosyal yapısında aile. Sorunlar yedi ve evlilik.
Aile, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk, belirli yasal normlar ile birbirine bağlanan küçük bir sosyal gruptur. Ailenin sosyal gerekliliği toplumun ihtiyaçları tarafından belirlenir. Herhangi bir toplumun sosyal yapısının gerekli bir bileşeni olan ve çeşitli sosyal işlevleri yerine getiren aile, birçok önemli sosyal işlevi yerine getirerek sosyal gelişmede önemli bir rol oynar. Toplumun gelişmesiyle birlikte evlilik ve aile ilişkilerinde de bazı değişiklikler meydana geldi.
Aile hayatı ve sosyal işlevleri çok yönlüdür. Eşlerin samimi yaşamı, üreme ve çocuk yetiştirme ile ilişkilidirler. Bütün bunlar belirli ahlaki ve yasal normlara uymaya dayanmaktadır: sevgi, saygı, görev, sadakat vb.
Aile, toplumun böyle bir temeli ve iklimi bir kişinin ahlaki ve fiziksel gücünün gelişimini, sosyal bir varlık olarak oluşumunu destekleyen veya engelleyen böyle bir mikro ortamdır. Kişiliğin gelişimine katkıda bulunan ahlaki temeller ailede atılır.
Aile, çocuğun kişiliği üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Ailenin etki alanı içerisinde çocuğun zekası ve duyguları, görüş ve zevkleri, becerileri ve alışkanlıkları aynı anda etkilenir.
6. Toplumsal bir olgu olarak siyaset. Güç. Güç Türleri
Yunancadan çevrildi politika yönetim sanatı, devletin kendi toprakları içinde ve dışında hedeflerine ulaşmanın belirli bir yolu anlamına gelir. Aristoteles'ten başlayarak tüm filozoflar, toplumsal bir olgu olarak siyasetin en karakteristik özelliğini, onun iktidarla doğrudan ya da dolaylı bağlantısını vurgulamışlardır.
Dolayısıyla siyaset, sınıflar ve toplumsal gruplar arasındaki iktidar ilişkileriyle ilişkili özel bir toplumsal faaliyet alanıdır.
"Güç" kavramı Gerçekte devletin ortaya çıkışından çok önce ortaya çıkan kamu gücünün çeşitleri olmasına rağmen, kural olarak siyasi güçle ilişkilendirilir. Genel anlamda güç, güce, otoriteye, yasaya veya diğer herhangi bir zorlama ve ikna aracına dayanarak, bir sınıf, grup, parti veya birey olarak insanların davranışlarını etkilemek için kendi iradesini kullanma yeteneği ve fırsatıdır. Bu nedenle, ilkel komünal sistemde güç, yetkili bir yaşlıyı seçen klanın tüm üyeleri tarafından kullanılan kamusal nitelikteydi. Gücün çeşitli türleri vardır: ekonomik, politik, sınıfsal, grup gücü veya bireysel güç. Tarihte anaerkillik ve ataerkillik gibi aile içi iktidar türleri de vardı. Güç bir dizi işlevi yerine getirir: herhangi bir türünün doğasında bulunan tahakküm, liderlik, yönetim ve organizasyon, kontrol.
siyasal sistem karmaşık, çok düzeyli dinamik bir oluşumdur. Üç bileşeni vardır: 1) siyasi bilinci oluşturan siyasi fikirler, teoriler, görüşler, duygular ve duygulardan oluşan bir alt sistem; 2) toplum ile devlet, çeşitli sınıflar ve sosyal gruplar, devletler vb. arasındaki siyasi ilişkilerin bir alt sistemi. güç hakkında; 3) toplumun siyasi organizasyonunu oluşturan siyasi kurumların bir alt sistemi: devlet, partiler, sendikalar ve diğer kamu kuruluşları
Aile
Aile - Üyeleri evlilik veya akrabalık yoluyla birbirine bağlı olan, tarihsel olarak tanımlanmış bir organizasyona sahip bir sosyal grup.
"Aile" kelimesi, tohum ve üremeyle, yani çocukların doğuşu ve yetiştirilmesiyle ilgili olan "sem" köküne dayanmaktadır.
"Aile" kelimesi aynı zamanda "yedi" rakamına ve kelimenin oluştuğu dönemde ailedeki ortalama çocuk sayısıyla ilişkilendirilen "ben" zamirine de dayanmaktadır.
Eşlerin eşit hak ve sorumlulukları vardır: Çocukları birlikte büyütürler ve aile hayatının tüm sorunlarını karşılıklı rıza ile çözerler. Birbirlerine karşılıklı maddi destek temelinde, evlilik sırasında edinilen mülklere sahip olma, bunları kullanma ve elden çıkarma konusunda eşit haklara sahiptirler. Eşler mesleklerini, mesleklerini ve ikamet yerlerini seçmekte özgürdür.
Aile kurmak, birbirlerine ve gelecekteki çocuklara karşı yeni haklar ve sorumluluklar doğurur. Şu anda çoğu eyalette yasalar evlilik kaydını zorunlu kılmaktadır. Pek çok ülkede, bir evliliğin tescili sırasında kural olarak bir evlilik sözleşmesi yapılır. Yalnızca devlet nüfus dairesinde (sicil dairesi) kayıtlı bir evlilik geçerli olarak kabul edilir. Evlenmek için evlenenlerin karşılıklı rızasının olması ve medeni reşit olma yaşına denk gelen evlenme yaşına ulaşmış olmak gerekir.
Ailenin ve klanın refahının temeli sevgi ve sadakattir (bağlılık).
Aşk, bir kişinin karakteristik bir duygudur, başka bir kişiye veya nesneye derin, özverili bir bağlılık, derin bir sempati duygusudur.
Sadakat, birine bağlılıktır, birinin davranışını başkasının çıkarlarına tabi kılmak, önceden kabul edilen anlaşmaları uygulamada sürdürmektir.
Evlilikte sadakat, zinayı önlemek ve daha geniş anlamda eşinize önem vermek, davranışlarınızı onun çıkarlarına tabi kılmak anlamına gelir.
Aile, Sevgi ve Sadakat Günü, Rusya'da Ortodoks evliliğin koruyucuları olan Aziz Peter ve Fevronia'nın anıldığı 8 Temmuz'da kutlanıyor.
2008'de, 8 Temmuz'da Rusya'da harika bir tatil ortaya çıktı - Tüm Rusya Aile, Sevgi ve Sadakat Günü. Bu güzel yaz günü tatil için tesadüfen seçilmedi - yaklaşık 780 yıldır Ortodoks Hıristiyanlar, aile mutluluğunun, sevginin ve sadakatin patronları olan kutsal asil prensler Peter ve Muromlu Fevronia'nın anısını 8 Temmuz'da onurlandırıyorlar.
Çekirdek aile - çocuklu veya çocuksuz ebeveynler (ebeveynler) tarafından temsil edilen bir nesilden oluşur. O olabilir:
ilkokul - üç üyeden oluşan bir aile: karı koca ve çocuk. Böyle bir aile sırasıyla şunları yapabilir:
tamamlandı - hem ebeveynleri hem de en az bir çocuğu içerir
eksik - yalnızca bir ebeveyni olan çocuklu bir aile veya yalnızca çocuksuz ebeveynlerden oluşan bir aile
Karmaşık bir aile, birkaç kuşaktan oluşan büyük bir ailedir. Bu, büyükanne ve büyükbabaları, erkek kardeşleri ve onların eşlerini, kız kardeşleri ve onların kocalarını, yeğenlerini ve yeğenlerini içerebilir.
küçük aileler - 1-2 çocuk (doğal büyüme için yeterli değil)
orta ölçekli aileler - 3-4 çocuk (düşük genişletilmiş üremenin yanı sıra grup içi dinamiklerin ortaya çıkması için yeterli)
geniş aileler - 5 veya daha fazla çocuk (nesillerin yerini alacak miktardan çok daha fazlası)
evlilik şekline bağlı olarak:
evlilik şekline bağlı olarak:
tek eşli aile - iki karşı cinsten oluşan partner
çok eşli aile - eşlerden birinin birden fazla evlilik partneri var
Çok eşlilik, bir erkeğin birden fazla kadınla aynı anda evli olması durumudur. Üstelik evlilik, bir erkek tarafından her kadınla ayrı ayrı yapılır. Örneğin, Şeriat'ta eş sayısında dörtten fazla olmamak üzere bir sınırlama vardır.
Polyandry, bir kadının birden fazla erkekle aynı anda evli olması durumudur.
Ailenin nerede yaşadığına bağlı olarak:
anayerli - karısının ebeveynleriyle birlikte yaşayan genç bir aile,
ataerkil - kocanın ebeveynleriyle birlikte yaşayan bir aile;
neolocal - aile, ebeveynlerin ikamet ettiği yerden uzakta bir eve taşınır.
A) üreme
A) üreme- herhangi bir ailede en önemli sorun doğumdur
B) ekonomik- aile için yiyecek, ev eşyalarının satın alınması ve bakımı dahildir.
V) yenileyici- Statü, soyadı, mülkiyet ve sosyal statünün mirasını içerir. Buna bazı aile takılarının devri de dahildir.
G)
G) eğiticiçocuklarda babalık ve annelik ihtiyaçlarının karşılanması, çocuklarla temas, onların yetiştirilmesi ve kendini gerçekleştirmesinden oluşur.
D) ilk sosyal kontrol alanı- eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerde sorumluluk ve yükümlülüklerin düzenlenmesi.
e) eğlence- dinlenme, boş zaman organizasyonu, aile üyelerinin sağlığına ve refahına özen gösterilmesiyle ilişkilidir.
e) manevi iletişim
e) manevi iletişim- aile üyelerinin kişisel gelişimi, manevi karşılıklı zenginleşme;
Ve) sosyal durum- Aile üyelerine belirli bir sosyal statü sağlanması, sosyal yapının yeniden üretilmesi.
H) psikoterapötik- Aile üyelerinin sempati, saygı, tanınma, duygusal destek ve psikolojik korunma ihtiyaçlarını karşılamalarına olanak tanır.
Her insan için aile başlangıçların başlangıcıdır. Hemen hemen her insan mutluluk kavramını her şeyden önce aileyle ilişkilendirir: Mutlu, evinde mutlu olandır.
Ailenin çeşitli bilimlerin inceleme konusu olması nedeniyle literatürde farklı tanımları da bulunmaktadır.
Aile, evlilik ve akrabalığa dayalı, yaşam ortaklığıyla birbirine bağlanan insanlardan oluşan bir birliktir.
Aile, doğrudan aile ilişkileriyle birbirine bağlı, yetişkin üyelerinin çocuklara bakma sorumluluğunu üstlendiği bir grup insandır.
Aile, akrabalık esasına dayanan ve eşler, ebeveynler ve çocuklar ile yakın akrabalar arasındaki ilişkileri düzenleyen küçük bir gruptur. Bir ailenin ayırt edici bir özelliği ortak temizliktir.
Sosyolog A.G. Kharchev şu tanımı veriyor: "Aile, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma ve ahlaki sorumluluk yoluyla birbirine bağlanan küçük bir sosyal gruptur."
Modern aile ilişkileri psikolojisinde genel kabul gören tanım N.Ya'dır. Solovyova. “Aile, evlilik birliği ve aile bağlarına, yani karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve diğer akrabalar arasındaki ilişkiye dayanan, kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimi olan toplumun küçük bir sosyal grubudur. birlikte yaşamak ve genel ekonomiye liderlik etmek."
Sosyologlar geleneksel olarak aileyi, üyeleri arasında akrabalık, evlilik veya evlat edinme yoluyla birbirine bağlı olan ve birlikte yaşayan, ekonomik olarak işbirliği yapan ve çocuklara bakan bir sosyal grup olarak görmüşlerdir. Ancak herkes bu tanımdan memnun değil. Bazı bilim adamları, psikolojik bağlantıların ailelerde önemli bir rol oynadığına inanıyor; ailenin, birbirini önemseyen ve saygı duyan, sıkı sıkıya bağlı bir grup insan olduğuna inanıyorlar. Ünlü İngilizce sosyolog Anthony Giddens daha geniş bir tanım verdi: Aile, sosyal, ekonomik veya psikolojik olarak birbirini destekleyen veya birbirini destekleyici birim olarak tanımlayan insanlardan oluşan sosyal bir birimdir.
Ailenin temel özellikleri evlilik bağları, akrabalık bağları, ortak yaşam, ortak aile bütçesi ve karşılıklı ahlaki sorumluluktur. Ailenin her aşamada kendine özgü sosyal ve ekonomik özellikleri vardır. Böylece sadece ortak yaşam ve kan ilişkisi değil, aynı zamanda aile üyelerinin karşılıklı ahlaki sorumlulukları da vurgulanmaktadır. Ancak ailenin temelleri sadece ahlaki değil, aynı zamanda manevi niteliktedir.
Ortodoks geleneğinde aile “küçük bir kilisedir”. "Kilise" kavramı başlangıçta insanların Tanrı'da toplanması, birleşmesi ve birliği anlamına gelir; bu nedenle Hıristiyan bir aile, Tanrı'ya canlı bir inançla pekiştirilmiş, birbirini seven birkaç insanın birliği olarak anlaşılabilir. Tanrı Havva'yı Adem'in kaburga kemiğinden yarattı - 2 cinsiyet - 2 yarım - Tanrı'nın böldüğünü ancak O yeniden birleştirebilir.
Ve bu, düğün kutsal töreninde de olur: Evlilik, iki yarının "tek bedende" birleştiği bir kutsal törendir. Düğün, içinde yeni bir "varlığın" doğduğu, bir ailenin, "biz"in doğduğu, farklı cinsiyetten iki bireyin özgür birleşmesinin kutsal törenidir.
Aile ilişkilerinin ilk temeli evliliktir.
Aile, genellikle sadece eşleri değil aynı zamanda onların çocuklarını, diğer akrabalarını ve sevdiklerini de birleştirdiği için evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir.
Evlilik, bir erkek ve bir kadın arasında, bir aile kurmayı ve karşılıklı hak ve yükümlülüklere yol açmayı amaçlayan, yasal olarak resmileştirilmiş ve gönüllü bir birlikteliktir. Sevgiye, dostluğa ve aile kurmanın ahlaki ilkelerine saygıya dayanır. Evlenen bireyler birbirleriyle akraba olurlar ancak evlilik yükümlülükleri çok daha geniş bir insan çevresini bağlar. Evlenmeyle birlikte bir tarafın ebeveynleri, erkek kardeşleri, kız kardeşleri ve diğer kan hısımları karşı tarafın akrabası olur.
Akrabalık (akrabalık bağları), evlilik sırasında ortaya çıkan veya kişiler (babalar, anneler, çocuklar, büyükanneler, büyükbabalar vb.) arasındaki kan bağının sonucu olan ilişkilerdir. A.G. Kharchev, evliliği, bir kadın ile bir erkek arasında, toplumun cinsel yaşamlarını düzenleyip onayladığı ve evlilik ve ebeveyn hakları ile sorumluluklarını belirlediği tarihsel olarak değişen sosyal bir ilişki biçimi olarak tanımlıyor. Evlilik, bir kadın ile bir erkek arasında toplumsal olarak tanınan ve yasal olarak onaylanmış bir birliktir; amacı bir aile oluşturmak ve bunun toplumda yasallaşmasını sağlamaktır.
Eşler arasındaki evlilik ilişkileri, evlilik kurumunun bir takım normları ve yaptırımları (yasal ve kültürel normlar) tarafından düzenlenmektedir.
Yasal olarak belirlenmiş normlar, özellikle mülk sahipliği konularını, eşlerin birbirlerine karşı maddi sorumluluklarını, yasanın evlenmeye izin verdiği asgari yaşı vb. içerir.
Bir kadını ve bir erkeği evliliğe zorlamak caiz değildir.
Kanun ayrıca aralarında evlilik yapılamayan kişilerin bir listesini de sunmaktadır; özellikle doğrudan akrabalık bağı bulunan kişiler birbirleriyle evlenemezler:
- 1) akrabalar (tam kardeşler ve kısmi kardeşler) erkek ve kız kardeş;
- 2) kuzenler, teyze, amca ve yeğen, yeğen;
- 3) evlat edinen ebeveyn ve onun tarafından evlat edinilen çocuk.
Evlilik, evlilik cüzdanı ile tescil edilir ve onaylanır. Bir evliliği kaydederken, evlilik öncesi bir anlaşma yapılması da uygulanmaktadır.
Evlilik ilişkilerinin yasal düzenlemesinden bahsederken, evliliğin sona ermesiyle ilgili bir dizi kuralın altını çizmek önemlidir: Bunlar boşanmanın yasal düzenlemesine dayanmaktadır: evliliğin iptali için yasal dayanakların oluşturulması, evliliğin niteliği boşanma prosedürü, eski eşlerin çocukların bakımı ve yetiştirilmesine ilişkin hak ve sorumlulukları. Yazılı hukuk yasalarının aksine kültürel normlar yazılı değildir. Evlilik ilişkilerini ahlak, gelenek ve görenekler ve din yardımıyla düzenlerler. Bunlar arasında kur yapma normları, evlilik seçimi, davranış, çocuk yetiştirme, eşler arasındaki güç ve sorumluluk dağılımı vb. yer alır.
Evlilik, iki yetişkinin toplum tarafından tanınan ve onaylanan cinsel birlikteliği olarak tanımlanabilir.
Başlangıç konumlarının çeşitliliğine rağmen sosyologlar, ailenin ve onu koruma ihtiyacının, nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine yönelik ihtiyaçlardan kaynaklandığı konusunda hemfikirdir.
Aile ve evlilik ilişkilerinin daha doğru anlaşılması için aile ve evlilik kavramlarını ayrı ayrı ele almak gerekir.
Aile ve evlilik sorunlarıyla uğraşan yerli ve yabancı bilim adamları (E.G. Eidemiller, V.V. Justitskis, B.N. Kochubey, V. Satir, D. Skinner, G. Navaitis, V.I. Zatsepin, D.Ya. Raigorodsky, L.B. Schneider, vb.) büyük para ödüyorlar evlilik güdülerine, aile işlevlerine, aile içi çatışmaların nedenlerine, boşanmalara, aile ilişkilerinin teşhis ve düzeltme yöntemlerine dikkat.
N. Ackerman “Evlilik Bozukluklarına Aile Yaklaşımı” adlı çalışmasında şunu belirtiyor:
evlilik yalnızca cinsiyete indirgenemez; tüm yaşam biçimini önceden belirler.
“Evlilik” ve “aile” terimleri aynı şey değil, daha çok birbiriyle kesişen kavramlardır; çünkü bir aile evlilik olmadan da var olabilir ve evlilik de aile olmadan var olabilir.
Evlilik- bu, cinsiyetler arasında, bir erkek ve bir kadın arasında, birbirleriyle ve çocuklarla ve onların yavrularıyla ilgili hak ve sorumluluklarını belirleyen, toplum tarafından tarihsel olarak koşullandırılmış, onaylanmış ve düzenlenmiş bir ilişki biçimidir. Başka bir deyişle evlilik, bir aile kurmanın ve onun üzerinde sosyal kontrolün geleneksel bir aracıdır, kendini korumanın ve toplumun gelişmesinin araçlarından, yollarından, yöntemlerinden biridir.
Aile- bu, eşler arasında, ebeveynler ve çocuklar arasında, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileriyle birbirine bağlanan, ortak bir yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumlulukla birbirine bağlanan ve sosyal gerekliliği belirlenen küçük bir grup olarak tarihsel olarak spesifik bir ilişkiler sistemidir. toplumun nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine olan ihtiyacından kaynaklanmaktadır.
Üstelik bugün yerli uzmanlar, aile ve evlilik ilişkilerinin çok düzeyli yapısına ilişkin bir model önerdiler - " uyumluluk seviyeleri" Dört düzey tanımlanır: psikofizyolojik, psikolojik, sosyo-psikolojik, sosyo-kültürel.
Yani aile, bir insana hayatı boyunca eşlik eden en önemli olgudur, diye yazıyor L.B. Schneider. N.Ya. Soloviev, ailenin şu tanımını veriyor: “Aile, toplumun küçük bir sosyal grubudur (birimi), evlilik birliği ve aile bağlarına, yani karı koca, ebeveynler ve ebeveynler arasındaki ilişkilere dayanan kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimidir. çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve diğer akrabalar birlikte yaşıyor ve ortak bir evi yönetiyorlar."
Karmaşık bir varlık olarak aile, psikolojinin çeşitli bilimlerinin ve dallarının inceleme konusu haline gelir: sosyoloji, felsefe, sosyal, gelişimsel, eğitimsel, klinik psikoloji vb. ve bu nedenle farklı yorum ve tanımlara sahiptir:
Aile, belirli bir tür ahlaki ve psikolojik insan topluluğudur.
Aile, dünyanın her yerinde var olan kadim bir oluşum, sosyal bir birimdir.
Aile doğal olarak küçük bir sosyal gruptur.
Aile, iki tür ilişkinin bulunduğu küçük bir sosyo-psikolojik gruptur: evlilik ve akrabalık.
Aile, heteroseksüel bir çiftin etrafında oluşan sosyoekonomik bir birimdir.
yapay zeka Antonov, aileden "evlilik bağlarıyla - ebeveynlikle birbirine bağlanan ve böylece nüfusun yeniden üretimini ve aile nesillerinin devamlılığını sağlayan tek bir aile faaliyetine dayanan" olarak söz ediyor. Şunu da belirtmek gerekir ki bu “mantıksal” serinin dışında kalanlar: Çocuksuz genç eşler, boşanmış çiftler, yetişkin çocuğu olmayan yaşlılar, çocuklu dul eşler, çocuklu fiili evli çiftler. Dolayısıyla “evlilik” ve “aile” kavramlarının içeriğinin iç içe geçmesi ve örtüşmemesi, görünüşte benzer ilişkilerin “evlilik” olarak adlandırılmasına izin vermemektedir.
A.G. Kharchev, evliliği "toplumun kadınların cinsel yaşamlarını düzenlediği ve onayladığı, evlilik ve ebeveynlik haklarını ve sorumluluklarını belirlediği, kadın ve erkek arasındaki ilişkilerin tarihsel olarak değişen sosyal biçimi" olarak tanımlıyor. Böylece, ilkel insan toplumunda, erkeklerin dönüşümlü olarak farklı dişilerle çiftleşmesiyle düzensiz cinsel ilişkiler meydana geldi. Vairi, eğer böyle eksiksiz bir eşler ve mülkiyet topluluğu mevcutsa, bunun yalnızca vahşiler gibi yaşayan, zengin, bakir bir doğanın armağanlarına sahip halklar arasında mümkün olduğunu belirtti. Yeryüzünün geniş bir alanında çok sınırlı sayıda. O zamanlar bir eşler topluluğu olsaydı, ne tür bir adam, babası olduğunu kesin olarak söyleyemediği ve elbette haklı olarak bir çocuğa bakmak isterdi. Ve kadın çocuğunu tek başına besleyemediği için insan ırkı var olamazdı.”
Böylece toplum istikrarlı çift bağlarını gerçekleştirmeye başladı. Aynı zamanda dişi, erkekleri cezbeden niteliklerini yavaş yavaş yitirdi, tamamen yok olmadı, bireyselleşti ve sadece “kendi” erkeğine yöneldi.
İnsanlık tarihinde, cinsiyetler arasındaki birçok örgütlenme biçimi, genellikle belirli bir sosyo-ekonomik gelişme düzeyine karşılık gelecek şekilde değişmiştir.
İnsanlığın ilkel döneminde aşağıdakiler tipikti: evlilik türleri ve aile ilişkileri: 1) bir grup akrabadan oluşan bölünmez bir aile; kadınların ve çocukların belirli bir kocası ve babası yoktur; onlar grubun tüm erkeklerine aittir; 2) parçalı aile: aile reisinin ayrı eşleri vardır, erkek kardeşlerin ortak eşleri vardır ve tüm kız kardeşlerin birkaç ortak kocası vardır; 3) bireysel aile: eşler topluluğu yok edilir, her erkeğin bir veya daha fazla karısı vardır (tek eşlilik, çok eşlilik) veya bir kadının birden fazla kocası vardır (çok kocalılık).
Evlilik ilişkilerinin gelişmesindeki bir sonraki aşama, modern haliyle tek eşli evliliktir. Özel mülkiyetin ortaya çıkışıyla birlikte L.B. Schneider, takas ticaretinin yaygınlaşmasıyla birlikte, adam yavaş yavaş ön plana çıkıyor. Bir çiftin ailesinde hem erkek hem de kadın, maddi ve ev eşyalarının yaratılmasında ellerinden gelenin en iyisini yaptılarsa, şimdi kadın yavaş yavaş konumunu kaybediyor ve koca, iktidarın dizginlerini kendi ellerine alıyor. Kadının görevi, babanın mülküne miras kalacak çocukları doğurmaya indirgenmeye başlar. Evlilikte sadakatin gözetilmesi ön plana çıkarılır.
Tarihte ilk kez, 1793 Fransız Devrimi'yle birlikte kanun önünde kadın-erkek eşitliği ilan edilmiş, karşılıklı rızaya dayalı evlilik ve boşanma sistemi getirilerek, meşru ve gayri meşru çocuklar arasında ayrım yapılmıştır.
Günümüzde aile ve evlilik ilişkileri dinamiktir ve sürekli değişmektedir. Alternatif evlilik ve aile ilişkileri biçimleri ortaya çıkıyor; evlilik dini, ulusal, sosyo-demografik önyargılardan arındırılmıştır; Aile sorunlarını çözmenin yeni yolları oluşuyor.
Dolayısıyla aile ve evlilik kavramları ortak ve ayırt edici özelliklere sahiptir. Dolayısıyla görüşlerden biri, ilişkinin yasal evlilik birlikleriyle desteklenmesi durumunda bu birliktelik için aile kavramının geçerli olacağı yönündedir. Medeni evlilik durumunda (kanunla onaylanmamış; kayıtsız birlikte yaşama), yerli psikologlar tarafından yapılan araştırmaların gösterdiği gibi, ortaklar genellikle bağımsız hareket ettikleri ve "akrabalarının" sorumluluğunu almadıkları için ilişkiyi aile olarak adlandırmak zordur ( eş, çocuk), bu da aile ilişkisini ima eder. Bu durumda Hıristiyanlığın konumu şu şekildedir: Evlilik cennette yapılır ve Tanrı tarafından kutsanır, geri kalan her şey birlikte yaşama ve zinadır. Çocuğun bulunmadığı bir aileye aile demek de zordur, böyle bir birlikteliğe evlilik demek daha doğrudur.
Edebiyat:
1. Antonov A.I., Medkov V.M. Aile sosyolojisi. M., 1996.
2. Harutyunyan M. Ailenin pedagojik potansiyeli ve gençliğin sosyal çocukçuluğu sorunu // Modern bir ailede baba. Vilnius, 1988.
3. Druzhinin V.N. Aile psikolojisi. - Ekaterinburg: İşletme kitabı, 2000.
4.Zatsepin V.I. Evlilik ve aile / Raigorodsky D.Ya. Aile psikolojisi. Psikoloji, sosyoloji, ekonomi ve gazetecilik fakülteleri için ders kitabı. - Samara: "BAKHRAH-M" Yayınevi. 2002.
5. Schneider L.B. Aile ilişkileri psikolojisi. Ders kursu. - M.: Nisan-Basını, EKSMO-Basın Yayınevi, 2000.-512 s.
6. Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Aile psikoterapisi. L.: Tıp, 1990.
Tüm sosyal kurumlar gibi ailenin varlığı da sosyal ihtiyaçlar tarafından belirlenir. Tüm sosyal kurumlar gibi aile de toplumun varlığı ve gelişimi için gerekli olan eylemler ve ilişkiler sistemidir. “Aile, üyelerinin evlilik veya akrabalık, ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı ve ahlaki sorumluluk yoluyla birleştiği küçük bir sosyal gruptur.”
Aile aracılığıyla, insandaki sosyal ve doğal olanın birliği, sosyal ve biyolojik kalıtım en iyi şekilde ifade edilir. Özünde aile, doğa ile toplum arasındaki temel bağdır ve insan yaşamının maddi ve manevi yönleridir.
Ailenin, aileyi oluşturan ilişkiler olarak aile yaşamının çeşitli yönlerini vurgulayan, en basitinden son derece geniş kapsamlısına kadar değişen birçok aile tanımı vardır (örneğin, bir aile, birbirini seven bir grup insan ya da ortak şeyleri olan bir grup insandır). atalar veya birlikte yaşıyorlar) ve aile işaretlerinin kapsamlı listeleriyle bitiyor.
Aile karmaşık bir sosyal varlıktır. Araştırmacılar bunu, eşler arasında, ebeveynler ve çocuklar arasında tarihsel olarak spesifik bir ilişkiler sistemi, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumlulukla birbirine bağlanan küçük bir grup, ihtiyaçlara göre belirlenen sosyal bir gereklilik olarak tanımlıyorlar. Nüfusun fiziksel ve ruhsal olarak yeniden üretimi için toplumun
Aile ilişkileri ahlaki ve yasal normlarla düzenlenir. Bunların temeli evliliktir - bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin meşru olarak tanınması, buna çocukların doğumu ve aile üyelerinin fiziksel ve ahlaki sağlığının sorumluluğu da eşlik eder. 1 Mart 1996'da yürürlüğe giren Rusya Federasyonu Aile Kanunu'na göre, evlenmek için bir erkek ve bir kadının karşılıklı gönüllü rızası ve evlenme çağına gelmeleri gerekmektedir. Evlenme yaşı 18 olup, haklı sebeplerin bulunması durumunda yerel yönetimler 16 yaşında evliliğe izin verebilmektedir. Evlilik şu kişiler arasında yapılamaz: en az biri halihazırda başka bir kayıtlı evlilik içinde olan kişiler; yakın akrabalar (doğrudan artan ve azalan akrabalar (ebeveynler ve çocuklar, büyükbaba, büyükanne ve torunlar), tam ve yarım (ortak bir baba veya anneye sahip) erkek ve kız kardeşler); evlat edinen ebeveynler ve evlat edinilen çocuklar; En az birinin zihinsel bozukluk nedeniyle mahkeme tarafından ehliyetsiz olduğu ilan edilen kişiler.” Gelin ve damadın yaş farkı, yaşlılık nedeniyle evlilik sınırı vb. Gibi başka hiçbir kısıtlama Rusya'daki evlilik için geçerli değildir. Kayıtlı evliliğin yanı sıra, evlilik-birlikte yaşama (kayıtsız evlilik), misafir evliliği, açık ve tekrarlanan evlilik türleri ile çokeşlilik seçenekleri de istatistiksel olarak tespit edilmiştir. Kayıt dışı evliliklere ilişkin tüm seçeneklerin Rusya'da yasal dayanağı yoktur ve eşler için yasal koruma sağlamamaktadır.
Nüfusun çoğalması ve sosyo-psikolojik bütünlük kriterlerini dikkate alan aile tanımları arasında, yerli sosyolog A. G. Kharchev'e ait aile tanımı ilgi çekicidir; aileyi “eşler arasında, ebeveynler arasında tarihsel olarak spesifik bir ilişkiler sistemi” olarak tanımlamaktadır. ve çocuklar, evlilik, aile ilişkileri, yaşam birliği ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ve toplumun nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine yönelik ihtiyacı tarafından belirlenen sosyal gereklilik ile birbirine bağlanan üyeler olan küçük bir sosyal grup olarak.”
Bir aile, "ebeveyn-çocuk" ilişkisi tarafından yaratılır ve evlilik, bir erkek ile bir kadın arasındaki bu ilişkilerin, çocukların doğumunun eşlik ettiği bu tür birlikte yaşama veya cinsel birlikteliğin meşru bir şekilde tanınması haline gelir. Ailenin özünü daha iyi anlamak için, ailenin mekansal lokalizasyonu (konut, ev, mülk) ve ailenin ekonomik temeli (ebeveynlerin ve çocukların genel aile faaliyetleri) akılda tutulmalıdır. günlük yaşamın ve tüketimin dar ufukları. Dolayısıyla aile, evlilik - akrabalık bağlarıyla birbirine bağlanan ve bu sayede nüfusun yeniden üretimini ve aile nesillerinin devamlılığını, ayrıca çocukların sosyalleşmesini ve bakımını sağlayan tek bir aile faaliyetine dayanan bir insan topluluğudur. aile üyelerinin varlığı.
Bu ilişkilerden bir veya ikisinin varlığı, önceden aile olan aile gruplarının parçalanmasını karakterize eder (çocukların büyümesi ve ayrılması, hastalık nedeniyle ailenin parçalanması, üyelerinin ölümü, boşanma ve diğer nedenlerden dolayı). aile düzensizliği türleri) veya henüz aile haline gelmemiş olanlar, örneğin, yalnızca evlilikle karakterize edilen ve çocukların yokluğu nedeniyle ebeveynliğin (babalık, analık) ve akrabalığın olmaması, çocukların ve ebeveynlerin akrabalığı olan yeni evlilerin aileleri, erkekkardeşler ve kızkardeşler.
Ülkedeki ailelerin büyük çoğunluğunda, yaklaşık %60-70 oranında, üç ilişkinin (kelimenin tam anlamıyla aile) varlığına rastlanmaktadır. Toplam aile sayısından “geçici olarak” çocuksuz yeni evliler (%15-20) ve çocuksuz kalan eşler (%5-9) hariç tutulmalıdır. Aile dışı nüfus ise ebeveyn olup evli olmayan veya fiilen veya yasal olarak evli olup çocuğu olmayan kişilerden oluşmaktadır. Tüm bu parçalanmış, "parçalanmış" aile biçimleri için "aile grubu" terimi daha uygundur; yani bunlar, ortak bir evi yöneten ve yalnızca akrabalık, ebeveynlik veya evlilik yoluyla birleşen insanlardır.
Tipik olarak, bir ailenin "çekirdeği" evli bir çift olarak kabul edilir ve aile bileşimine ilişkin tüm istatistiksel sınıflandırmalar, çocukların, akrabaların ve eşlerin ebeveynlerinin "çekirdeğe" eklenmesine dayanır. Sosyolojik açıdan bakıldığında, bu ilişkilerin üçlüsü - ana aile türü - ve bunlardan birinin çıkarılmasıyla oluşturulan aile birlikleri ile nüfustaki en yaygın aile türünü temel almak daha doğrudur. üç ilişkiye aile grupları denirse daha iyi olur.
Bu açıklama, son yıllarda hem kamuoyunda hem de aile sosyolojisinde (hem Batı'da hem de ülkemizde), ailenin özünü üçünden birine indirgeme eğiliminin fark edilir hale gelmesinden kaynaklanmaktadır. ilişkiler, çoğunlukla evlilik ve hatta ortaklıkla ilgili.
Yükleniyor...
