Siyasi dönüm noktalarına her zaman halkın “zihinleri için” bir mücadele eşlik eder. Önceki sisteme yönelik eleştiriler giderek sertleşiyor ve çoğu zaman önceki sistemi karalamak için tarihi gerçekler değiştiriliyor. Aslında böyle anlarda tarihi değiştirmek o kadar da zor değil, yazılardan alıntılar yapıp, faydalı olacak şekilde karıştırmak yeterli, karşınıza yeni bir hikaye çıkıyor.
Örneğin Noel ağacının hikayesini ele alalım. Güya Lenin ve Bolşeviklerin iktidara geldiklerinde Noel ağaçlarını burjuva önyargısı olarak yasakladıklarını artık çok sık duyuyoruz. Öyle mi? Rusya'daki Yeni Yıl ağacının tarihini daha derinlemesine inceleyelim. Ve hikaye 20 Aralık 1699'da, Peter I'in 1 Ocak 1700'de İsa'nın Doğuşu'ndan Yeni Yılı kutlamaya ilişkin bir kararname yayınlamasıyla başladı. O zamandan beri Rusya Yeni Yılı Avrupa tarzında kutluyor.
Çar, Gostiny Dvor'da sergilenen örneklere göre evlerin çam, ladin ve ardıç dallarıyla süslenmesini emretti. Yeni Yılda eğlenmek ve birbirlerini tebrik etmek emredildi. Kızıl Meydan'da havai fişekler sergilendi, avlulara toplar ateşlendi, roketler fırlatıldı ve 1 Ocak'tan 7 Ocak'a kadar geceleri tahta, çalı çırpı, saman ve reçineden yapılan şenlik ateşleri yakıldı.
St.Petersburg'daki ilk büyük Yılbaşı ağacı, 19. yüzyılın kırklı yıllarında St.Petersburg Almanları tarafından düzenlendi. Metropol yüksek sosyetesi bu fikri gerçekten beğendi ve olağanüstü bir hızla ülke geneline yayıldı. Ancak egemen sınıfların temsilcileri arasında bile "Noel ağacı meselesi" konusunda bir birlik yoktu: örneğin birçok toprak sahibi "Alman girişimine" düşmanca davrandı.
Fakir proleter ve köylü çocuklar için mutluluk, şefkatli bir tüccar tarafından düzenlenen bir yardım Noel ağacına ulaşmaktı. Çoğu durumda, zengin evlerin pencerelerine bakmakla ve zengin insanlar tarafından Noel için süslenen ağaçları düşünmekle yetinmek zorundaydılar. Dostoyevski'nin "İsa'nın Noel Ağacındaki Çocuk" adlı dokunaklı öyküsünü hatırlıyor musunuz?
Birçoğu toplumun üst katmanlarından gelen ileri Rus aydınlarının temsilcileri, bu durumun adaletsizliğini fark etti ve çarlık döneminde bile ellerinden geldiğince bunu düzeltmeye çalıştı. Örneğin, 1901 yılının yılbaşı gününde Maxim Gorky'nin, Nizhny Novgorod yoksullarının bir buçuk bin çocuğu için elektrikli çelenkli bir Noel ağacı düzenlediği biliniyor.
Birinci Dünya Savaşı başladı ve Almanya arasında ahlaki ve psikolojik çatışma başladı. 1914 - 1915 kışında Noel ağacı "düşman Alman girişimi" ilan edildi. İÇİNDE 1916 Kutsal Sinod Noel ağacını yasakladı. Lütfen Bolşeviklerin Noel ağacı yasağıyla hiçbir ilgisinin olmadığını unutmayın!
Aslında Sovyet iktidarının ilk yıllarında Noel ağaçlarıyla yapılan herhangi bir savaştan eser yoktu. 31 Aralık 1917'de Petrograd'ın her bölgesinde işçi çocukları için "proleter Noel ağaçları" düzenlendi. 1919'da Lenin, Moskova'nın Sokolniki bölgesindeki çocuklara yönelik bir yatılı okuldaki Noel ağacını ziyaret etti. Yaklaşan akşamı önceden bilen Vladimir İlyiç, "okula elma ve tatlı gönderilmesini" emretti. Bununla ilgili güzel bir hikaye var. 7 Ocak 1924'te, zaten ölümcül hasta olan ve sonsuza kadar Gorki'de yaşayan Lenin, devlet çiftliği ve sanatoryumun çocukları için bir Noel ağacı düzenledi.
Lenin'in ölümünden sonra ülkenin liderliğinde çok şey değişti. Aşırılıklar sadece sanayiyi ve tarımı değil aynı zamanda manevi alanı da etkiledi. Yeni yılın sembolü bu kez dine karşı ahlaki ve psikolojik bir mücadelenin kurbanı oldu. Ne yazık ki, yirmili yılların sonlarında ve otuzlu yılların başlarında Sovyetler Birliği'nde din karşıtı çalışmalarla uğraşan herkes bu iş için gerekli yeteneğe ve inceliğe sahip değildi - bu nedenle, Noel ağacının yer aldığı Sovyet medyasında "işçilerden mektuplar" ortaya çıktı. kınandı ve süslemek için cicili bicili yapıldı.Ayrıca ormanların ormansızlaşmadan korunması için yoğun propaganda yapıldı. Bazen, RSFSR vatandaşlarının ladin ağaçlarını kesmesini kararlı bir şekilde yasaklayan RSFSR Halk Komiserliği'nin 11 Aralık 1928 tarihli genelgesinden bahsedilir (ancak genellikle bu genelgeden alıntılar yapılmaz). Ne “Merkez Komite kongre, konferans ve genel kurul kararlarında ve kararlarında SBKP (b)” koleksiyonunda ne de “Merkez Komite kongre, konferans ve genel kurul kararlarında ve kararlarında SBKP” koleksiyonunda olmadığı bilinmektedir. ” Noel ağacını yasaklama kararlarının izlerini bulmak mümkün mü? Ancak "Stalinist Noel ağacı baskıları" terimi yine de 90'ların başında, sosyalist sistemi karalamak için mümkün olan her yolu deneyen sözde "ilk dalga demokratlar" tarafından kullanılmaya başlandı.
Neredeyse tüm “tarihi” notlar, Stalin’in 1935’te Noel ağaçlarının dikilmesine yeniden izin verdiğini belirtiyor. Üstelik bu dönüşün nedeninin Postyshev'in "Yeni Yıl için çocuklar için güzel bir Noel ağacı düzenleyelim!" başlıklı makalesi olduğu iddia ediliyor. Pravda gazetesinde. Makale Yeni Yıl ağacı hakkında şunları yazdı: “Okullarımız, yetimhanelerimiz, kreşlerimiz, çocuk kulüplerimiz, öncülerin sarayları neden Sovyet ülkesinin çalışan çocuklarını bu harika zevkten mahrum bırakıyor? En az "solcu" katiller olmak üzere bazıları, bu çocukların eğlencesini bir burjuva girişimi olarak kınadı." Yani Noel ağaçlarına yönelik herhangi bir ön yasa yasağından söz edilmedi. Suçlu "sol kanat bükücüler"di; yerel otoriteler Noel ağaçları, Noel ağacı süsleri vb. satışını durdurma kararları aldılar. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin kararlarının ve en büyük Sovyet cumhuriyetinin Tarım Halk Komiserliği genelgelerinin bu tür gazete yazıları aracılığıyla iptal edilebileceğini hayal etmek zor.
Ama yine de Pravda gazetesini dinlediler. Merkez Komite tarafından onaylanmayan hiçbir şey orada yayınlanamazdı. Öyle ya da böyle, hem yerel yetkililer hem de parti aygıtının lehine hizmet eden yetkililer, Noel ağaçlarının yerleştirilmesini ve süslenmesini kınamayı bıraktı. Günümüzde Yeni Yılı ışıklarla parlayan bir Noel ağacı olmadan hayal etmek imkansızdır.
Mutlu yıllar 2014! Gelecek yıl huzurlu olsun!
Gelenekler bölümündeki yayınlar
Yüzlerce yıldır herkesin en sevdiği bayram olan Noel, bundan tam yüz yıl önce, birkaç on yıl içinde anlamını yitirmişti. Ülke değişti, bununla birlikte gelenekler de değişti, temeller yıkıldı. Sanat eserleri ve belgesel materyalleri örneğini kullanarak bunun nasıl gerçekleştiğini izlemeyi öneriyoruz.
"Komsomol Noeli"
Sokolniki'deki Noel ağacı (1919)
Bayram Akşamı Bileti (1923)
Takvim (1922)
Yeni Sovyet devletinde her şey yeniydi - hem hafta içi hem de tatil günleri. Hıristiyan Noeli ve seküler Yeni Yıl gelenekleri, bazen tuhaf şekillerde değişti ve birbirine karıştı. 1920'li yıllarda dini bayramların kaldırılması ve bunların yerine resmi bayramların geçirilmesi, "yeni yaşam tarzı" felsefesinin bir parçası haline geldi. Vatandaşlara her zamanki izin günlerini sunduktan sonra, onları kolektif için yararlı olan yeni, ateist içerikle doldurmak gerekiyordu.
Sovyet basını, insanların boş zamanlarını geçirmek, eğlenmek ve sosyalleşmek için "kulübe veya sinemaya gider gibi" kiliseye gittiklerini iddia etti. 1922'de Pravda gazetesi "Ve tatil zamanının geri kalanı tamamen anlamsız ya da düpedüz iğrenç: kartlar, atışlar, kaçak içki" diye yazmıştı.
Vladimir Mayakovsky "Kimin Noeli?" Şiirinde tatil isyanlarını şöyle anlattı:
Kiliseden bir kükreme süzülecek -
Çok neşeli.
Yüzden fazla elmacık kemiği olacak
çıkan kavgada parçalandı.Neşeli kutlamaya bakıyorum,
Gözlerimi ayırmaya cesaret edemiyorum...
Peki neden buna “Mesih'in Doğuşu” deniyor?
ve “Yeşil Yılanın Noeli” değil mi?!
İnsanları kilise kutlamalarından ve buna eşlik eden “rezaletten” uzaklaştırmak için bir “Komsomol Noeli” düzenlediler. Ana etkinlikler “tanrısız karnavallar”, “kırmızı şarkılar” ve eğitici sohbetlerdi. Aktivistler, Hıristiyan Noeli'nin özel bir yanının olmadığını açıkladı: Bu bayramın pagan kökenleri var, benzerleri tüm dinlerde mevcut. Komsomolets gazetesi Kursk'taki 1923 Noel karnavalını şöyle tanımladı: “Burada tam bir cennet koleksiyonu var: tüm zamanların ve tüm halkların farklı tanrıları. Bir de “Başkent” tanrısı var. Yakınlarda rahip, çar ve burjuva var ve uzakta çekiçli bir işçi, sabanlı bir köylü ve tüfekli bir Kızıl Ordu askeri var. Sırada Komsomol üyelerinin, mumyaların, bilge adamların vs. bulunduğu bir tekne var. Din karşıtı şarkılar söyleyerek manastıra yaklaşıyoruz. Pek çok yabancı bu alayı şaşkınlıkla izledi ve sonra manastırdan dışarı çıktılar ve neler olduğunu anlamadan vaftiz edilmeye başladılar (“yaşayan bir kilise” olduğunu düşünüyorlardı). Tüm tanrıların yanması başladı ve gençler bu ateşin etrafında dans edip dans etti, ateşin üzerinden atladı vb..
"Kahrolsun Noel ağacı" broşürü (1927)
Noel karşıtı propaganda. Fotoğraf: back-in-ussr.com
Aralık 1924'te Noel karşıtı kampanya
Birçoğu kutlamaya isteyerek katıldı, ancak deneyimlerin gösterdiği gibi Komsomol üyelerinin gösterdiği sahnelerin gerçek anlamını anlamadılar. Bazı bölgelerde “tanrısız karnavallar” farklı inançların temsilcileri arasında çatışmalara ve inananlarla ateistler arasında çatışmalara neden oldu. Bu nedenle, 1924'ten itibaren parti liderliği sokak olaylarının terk edilmesini ve işçi ve kırsal kulüplerde bilimsel propagandaya odaklanılmasını önerdi.
Birkaç yıl daha Noel “takvimin kırmızı günü” olarak kaldı. Bununla birlikte kutlama ve devamsızlık nedeniyle de para cezası uygulandı. Resmi olarak tatilin statüsüne ilişkin karar, “yerel ulusal ve yaşam koşulları, nüfus yapısı vb.”ne göre yerel yönetimlere bırakılıyordu.
Sovyet Rusya'da Noel'in resmi tarihi, tatil günü olmaktan çıktığı 1929'da sona erdi. Krasnaya Gazeta şunları yazdı: "Bu yıl başlayan "Noel" kutlamalarının geri dönülemez ve tamamen ortadan kaldırılarak iş gününe dönüştürülmesi, çalışma yaşamının yeni kültürel ve sosyalist ilkelere göre yeniden yapılandırılması yolundaki yeni büyük başarılardan biridir." .
Noel ağacının maceraları
Bilinmeyen sanatçı. V.I. Lenin Sokolniki'deki Noel ağacında.
Kononov A. Sokolniki'deki Noel ağacı (1954) Şek. N. Zhukova
Nikolay Zhukov. Lenin Sokolniki'deki Noel ağacında (1919)
Birinci Dünya Savaşı sırasında Noel ağacı, 1920'lerde ve 30'larda bir "burjuva kalıntısı" olarak "Alman icadı" olarak savaşıldı. Ama faydası olmadı: Zarif ağaç, yorgun ve dezavantajlı insanlar için fazlasıyla çekici bir simgeydi.
Devrimden önce Noel ağacı süslemek oldukça pahalı bir zevkti; çoğunlukla zengin kasaba halkı tarafından yapılıyordu ve nüfusun çoğunluğu geleneğe yakın değildi. Bu, Sovyet hükümetinin dini bayramlardan olumlu bir imaj almasına olanak sağladı. Tatlılar ve hediyelerle süslenmiş bir Noel ağacı, yoksul ailelerin çocukları üzerinde büyük bir etki yarattı.
Yeni ağaç - yeni kahramanlar. Vladimir Bonch-Bruevich, Vladimir Lenin'in 1919'da Sokolniki'deki okulun Noel ağacını nasıl ziyaret ettiğine dair bir ders kitabı hikayesi bıraktı: “Bu sırada ağaç aniden çok renkli ışıklarla parladı. Bunu okulun tesisatçısı yaptı. Eline küçük elektrik ampulleri aldı ve önceki gece, akşam geç saatlerde, herkes uyurken, ustalıkla bir kabloyu bağlayıp ampulleri ağacın dallarına ördü. Çocukların sevinci ve neşesi bitmek bilmiyordu. Vladimir İlyiç tüm kalbiyle eğlendi ve onlarla şarkı söyledi. Onlar için ceviz doğradı, sıcak bardaklardan çayları tabaklara döktü, tatlılar ekledi ve sanki hepsi kendi ailesiymiş gibi herkese sevgiyle baktı.”
Burada klasik bir Noel hikayesinin özelliklerini - Noel'de kahramanların kaderini değiştiren bir mucizeyi - fark etmek zor değil. Semyon Kirsanov, bu modası geçmiş geleneği “Noel Ağacı Ayetinde” dolaylı olarak hatırladı:
Eskiden Noel gecesiydi
herhangi bir dergide okuyabilirsiniz
bir Noel ağacı ve ustanın masası hakkında bir hikaye
ve donmuş çocuk hakkında.
Artık böyle bir dergi yok, -
don kulaklara yetiyor,
ama ülkenin her yerindeki oğlanlar
donarken kimse görünmüyor.
Zamanla Sovyet liderliğinin konumu değişti ve Noel ağacı zararlı bir kalıntı olarak ilan edildi. 1927'de Ogonyok dergisi eleştirel bir makale yayınladı: “Bugüne kadar ebeveynler, ağacın etrafında dolaşmanın yanı sıra çocuklarına dinin tohumlarını aşılamaya çalışıyorlar. Dindar ebeveynler, "mutlu bir Noel ağacı" kisvesi altında çocuklarına "tanrıyı" ve "Noel Büyükbaba" gibi diğer masalları empoze ederler. Noel ağacı kültü ormanlara büyük zarar veriyor. Noel ağacına yönelik mistik, zararlı tapınmaya ve ormanlara verilen zarara çok önceden son verilmeliydi. Ateistler birliğinin ajitasyonunun en sonunda bu anlamsız geleneği bozacağını umuyoruz. Bir Noel ağacını çarmıha germek yerine, hadi Noel ağacına bir haç koyalım!
Vladimir Mayakovsky, din karşıtı ajitasyonu “Noel Dilekleri ve Hediyeler” şiiriyle destekledi:
Neden Noel ağaçlarına sıkışıp kaldım?
Cevabım kısa:
İsa'nın şüpheli doğumu nedeniyle hiçbir şey
milyonlarca kişi doğmuş Noel ağaçlarını yok ediyor.
Tüm soruları parçalara ayırarak formüle ediyorum
(kancayı açın, şüpheler işarettir!):
İsa bir efsanedir
ve Noel ağacı bir şeydir.
Noel ağacı pazarları yasaklandı; Noel ağacını evde süsleyenler bunu gizlice yaptılar ve büyük riskler aldılar. Ancak 1935'te resmi propaganda başka bir takla attı. 28 Aralık'ta Pravda gazetesi, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi üyesi Pavel Postyshev tarafından imzalanan bir makale yayınladı: “Çocuklar için harika bir aktivite olan Noel ağacının bu haksız kınanmasına artık son verilmelidir. Komsomol üyeleri ve öncü işçiler, yılbaşı gecesi çocuklar için toplu Noel ağaçları düzenlemelidir. Okullarda, yetimhanelerde, öncü saraylarda, çocuk kulüplerinde, çocuk sinemalarında ve tiyatrolarında - her yerde bir çocuk Noel ağacı olmalı! Çocuklar için eğlenceli bir Yılbaşı Gecesi düzenleyelim, tüm şehirlerde ve kollektif çiftliklerde güzel bir Sovyet Noel ağacı düzenleyelim! "
Noel ağaçları sokaklara ve evlere geri döndü, Noel ağacı süslerinin üretimi yeniden başladı ve Sovyet şairleri çocuk partileri için acilen şiirler ve şarkılar besteledi. İşte Semyon Kirsanov'un yukarıda bahsettiğimiz “Noel Ağacı Şiiri”nden bir başka fragman:
Parıltılı giyinmiş, balonları yakmış:
“Yılbaşında seni görmeye geleceğim!..”
Ve odalarımıza geldi
çam kollu arkadaşım.Bütün şehir Noel ağaçlarında hışırdadı
Yeni yılın gece yarısı çaldığında, -
fener bir top gibi sallanıyor,
hem sokak hem de Noel ağacı.
Yeni tatil
Alexander Gulyaev “Yeni Yıl” (1967)
Pyotr Kozlov “Eski oyuncaklar”
Tatyana Eremina “Yeni Yıl Öncesi İşleri” (1953)
Noel ağacı yine tatilin kraliçesidir, ancak Noel'in değil, Yeni Yıl'ın. Farklı görünmeye başladı: Beytüllahim yıldızının yerini üstteki beş köşeli kırmızı yıldız aldı, dallardaki melekler yerine pilotlar, tanklar ve roketler vardı.
50'li yıllarda Mordovya kamplarında birkaç yıl geçiren yazar Daniil Andreev'in karısı Alla Andreeva şöyle hatırladı: “Sonra durmadan Noel ağacı süsleri yaptık. "Yurttaş patronlara" oyuncakların hayatları boyunca değerli olduğunu, ailemizin onlarca yıldır her yıl aynı en sevdiği Noel ağacı süslerini çıkardığını ne kadar söylesem de hiçbir şeyin faydası olmadı. Yaptığımız her şey çöpe atıldı ve bir sonraki Yeni Yılda (ve beklendiği gibi Noel için değil, Yeni Yıl için bir ağaç vardı) yine sonsuz oyuncaklar yaptık.
Böylece Sovyet halkı (ve sadece çocuklar değil) 1 Ocak'ta Yeni Yılı kutlamaya alıştı. Günün kahramanı, İsa'nın yerine, imajı Avrupalı Aziz Nicholas'ın, folklor Frost'un ve "Büyükbaba Lenin" türünün özelliklerini birleştiren Peder Frost'du. 1937'de Snow Maiden ona asistan olarak verildi - ilk olarak Sendikalar Evi'nde bir tatilde göründü.
Yeni Yıl'ın gürültülü, aktif, müzik ve dansla kutlanması gerekiyordu. Arkady Gaidar'ın Finlandiya ile Kış Savaşı sırasında geçen "Kar Kalesi Komutanı" öyküsünde çocuklar yaralı askerler için bir yılbaşı ağacı düzenliyor: “Neşeli müzik parlıyor. Kapı sürekli çarpılıyor. Süslü elbiseli adamlar koşuyor. İçeride çocuklar aceleyle duvara resim ve yeşillik çelenkleri asıyorlar. İki kız yerleri süpürüyor. Nina, saçları dağılmış ve iş elbisesi giymiş olarak adamlara Noel ağacını süslemelerini emrediyor. Köşede caz provası yapıyor.”
31 Aralık 1941'de Mikhail Kalinin radyoda Sovyet halkına seslendi: “Sevgili yoldaşlar! Sovyetler Birliği vatandaşları! İşçiler ve işçiler! Kolektif çiftçiler ve kollektif çiftçiler! Sovyet aydınları! Kızıl Ordu ve Donanmanın askerleri, komutanları ve siyasi çalışanları! Partizanlar ve partizanlar! Nazi işgalcileri tarafından geçici olarak ele geçirilen Sovyet bölgelerinin sakinleri! Gelecek yeni yıl için sizi tebrik etmeme izin verin."
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Hıristiyan Noelinde kısa süreli bir rönesans yaşandı; kiliselerde Noel ayinlerine dair kanıtlar var. Ancak onlarca yıldır süren yasaklar ve zulümden sonra dini bayram, insanların günlük yaşamına dönemedi.
Alexander Solzhenitsyn, “Birinci Çemberde” adlı romanında, yakalanan Almanlar ve Letonyalılar tarafından bir sharashka'da Noel kutlamasından bahsetti. Alla Andreeva, tutuklu Ukraynalı inananların sahnelediği şenlik gösterisini şöyle anlattı: “Yavaş yavaş herkes yerine oturuyor ve gizem başlıyor. Doğuş. Melek şarkı söylüyor, Hirodes'in çocuklarını öldürdüğü anneler ağlıyor. Sonra bu basit ve saf Noel mistik gösterisine dahil olan her şey. Kışla muhbiri göreve gitmek için koşarken ve en uzaktaki kışlalar seçilirken, gardiyan hazırlanıp tüm bölgeyi dolaşırken, her şey çoktan bitmişti ve biz sessizce oturduk.
Şu anda ülke genelinde Sovyet Yeni Yılı kanonu oluşturuluyor. 1954'ten beri ülkenin ana çocuk Noel ağacı Kremlin'de düzenleniyor. 1964 yılında ilk yılbaşı “Mavi Işık” televizyonda yayınlandı. Leonid Brejnev, devlet başkanının halka her yıl televizyonda yayınlanması geleneğinin kurucusu oldu. Olivier salatası, kürk manto altında ringa balığı, şampanya ve mandalina, bugüne kadar kaldıkları şenlik masasında beliriyor.
Noel ağacı- Rusya'da ve diğer bazı ülkelerde Yeni Yıl tatilinin sembollerinden biri. Rusya'da bu sembolün uzun ve zor bir tarihi var.
Çarlık Rusya'sında yeni yıl ağacı
Rusya İmparatorluğu'ndaki ilk Noel ağacı, 19. yüzyılın 40'lı yıllarında St. Petersburg Almanları tarafından süslendi. Gelenek, o zamanki Rus toplumunun üst katmanları arasında hızla yayıldı. Ancak yönetici sınıfların temsilcileri arasında bile "Noel ağacı meselesi" konusunda bir birlik yoktu: örneğin birçok toprak sahibi "Alman girişimine" düşmanca davrandı.
Rus köylüleri ve proleterlerine gelince, onlar Noel'i süslenmiş köknar ağaçlarıyla kutlamaktan mutlu olabilirlerdi, ancak çıkarlarını dile getiren toprak sahipleri, kapitalistler ve çarlık hükümeti, kitlelerle o kadar özenle "ilgilendi" ki, proleter ve köylüler için Çocuklar, şefkatli bir tüccarın düzenlediği yardım amaçlı bir Noel ağacına ulaşmak mutluluktu. Çoğu durumda, zengin evlerin pencerelerine bakmak ve zenginlerin Noel için süslediği ağaçları düşünmekle yetinmek zorundaydılar.
Birçoğu toplumun üst katmanlarından gelen ileri Rus aydınlarının temsilcileri, bu durumun adaletsizliğini fark etti ve çarlık döneminde bile ellerinden geldiğince bunu düzeltmeye çalıştı. Örneğin, 1901 Yeni Yılı için Nizhny Novgorod yoksullarının bir buçuk bin çocuğu için elektrikli çelenkli bir Noel ağacı düzenlediği biliniyor.
İlk Noel ağacı yasağı
Birinci Dünya Savaşı başladı. Alman ordusunun yenilemeyeceğini anlayan çarlık hükümeti (ve o kadar da çarlık olmayan Sinod) aynı şekilde düşünmeye başladı: Düşmanlarımızı savaşta yenemezsek, en azından onları ahlaki olarak yenmeliyiz.
Böylece Almanya ile ahlaki ve psikolojik çatışma başladı. İlk olarak, 18 Ağustos (yeni stile göre 31) 1914'te, Rus İmparatorluğu'nun başkentinin adı değişti: St. Petersburg'dan Petrograd'a dönüştü. Ve sıra Noel ağacına geldi. Noel ağacının tam olarak ne zaman “düşman Alman girişimi” ilan edildiğini bugün belirlemek zor. Bazı araştırmacılar bunun 1914-1915 kışında gerçekleştiğini iddia ederken, Rus Ortodoks Kilisesi'ne daha yakın olan diğerleri bunun 1916'da gerçekleştiğini iddia ediyor. Kime inanılacağı zor bir soru, çünkü ilk araştırmacı grubunun Kutsal Sinod'la daha az ilgisi var gibi görünüyor ve ikinci grup, "Bolşeviklerin bu yasağı gizlice uzattığını" ilan ederek tarihi acımasızca çarpıtıyor.
Lenin'in altında yeni yıl ağaçları
Bugün pek çok saçma olay Sovyet hükümetine atfedilirken, bu olayların uygulanmasını Sovyet hükümetine değil, Sovyet hükümetine "bağlamaya" çalışıyorlar. Özellikle “Noel ağaçlarına karşı savaş”ı Marksizm-Leninizm'den “çıkarmaya” çalışıyorlar.
Aslında Sovyet iktidarının ilk yıllarında Sovyet hükümetinde vs. bulunmasına rağmen Noel ağaçlarıyla herhangi bir savaştan eser yoktu. Tam tersine: 31 Aralık 1917'de Petrograd'ın tüm bölgelerinde işçi çocukları için "proleter Noel ağaçları" örgütlendi.
7 Ocak 1924'te, zaten ölümcül hasta olan ve sürekli Gorki'de yaşayan Vladimir İlyiç, devlet çiftliği ve sanatoryumun çocukları için bir Noel ağacı düzenledi.
Noel ağacının ikinci şafağı
Noel ağaçlarına getirilen ilk yasak şimdi nadiren hatırlanıyorsa, Sovyet yıllarında gerçekleştiği iddia edilen ikincisi, tam tersine her yeni yılda hatırlanıyor. “Noel ağacına yönelik baskılara” ilişkin anılar, Noel ağacının kendisi kadar bir Yeni Yıl geleneği haline geldi.
Doğru, gerçeklere gelince, Sovyet'in Noel ağaçlarına yönelik yasağının efsanevi Teğmen Kizha'ya benzediği ortaya çıkıyor: Varlığına dair birçok referans var ve güvenilir kanıtlar var - kedi ağladı.
Bazı araştırmacılar, daha önce de belirtildiği gibi, Bolşeviklerin, görünüşe göre Rus geleneklerine bağlılığı ve diğerlerinden "Kızıl İmparatorluğun" devamlılığını anmak için Kutsal Sinod'un bağırsaklarında doğan Noel ağaçları üzerindeki yasağı gizlice genişlettiğini iddia ediyor. Bu konu hakkında neden henüz bir şey yazmadıkları bile şaşırtıcı, çünkü bir taşla iki kuş vurabilirler: bir kez daha “rejimi ifşa edebilirler” (bununla ilgili daha fazlası aşağıda) ve Rus tarihi konusunda uzman olduklarını gösterebilirler.
Zyuganov ve Prokhanov'un sessizliğinin nedenlerinin bir kısmı, her ikisinin de birliğin destekçisi olduğunu ve vatansever güçlerin, Doktor gibi araştırmacıların çalışmalarında formüle edilen "Noel ağacı sorunu" konusunda kendi görüşlerinin olduğunu düşünürsek daha net hale gelebilir. Tarih Bilimleri Yuri Zhukov ve tarihçi Sergei Semanov. Her ikisi de, RSFSR Tarım Halk Komiserliği'nin 11 Aralık 1928 tarihli genelgesinin, RSFSR vatandaşlarının (veya belki Ukrayna SSR ve BSSR'nin ve aynı zamanda TSFSR'nin de?) ladin kesmek. Her ikisi de bu genelgeden herhangi bir alıntı yapmıyor (en azından şunu açıklığa kavuşturacak şekilde: ladin ağaçlarının yalnızca “Noel amacıyla” kesilmesi yasaktı veya 12/11/1928'den itibaren yakacak olarak kullanılması da yasaktı) ). Yuri Zhukov “Noel ağacı baskıları” hakkında daha fazla bir şey söylemiyor, Sergei Semanov ise daha konuşkan:
| 1 Ocak 1936'ya gelindiğinde, Sovyetler Birliği'nin tüm Rus, tüm Hıristiyan nüfusu beklenmedik ve neşeli bir hediye aldı - Yeni Yılı bir Noel ağacıyla kutlama izni. Burada yine bir açıklama yapmak gerekiyor. Lenin ve Troçki döneminde, Yeni Yıl tatilleri dini önyargılarla, hatta Kara Yüz havasıyla eş tutuluyor ve yasaklanıyordu. 1928'de Rusya Federasyonu Halk Tarım Komiserliği, özel bir genelgeyle tatillerde köknar ağaçlarının kesilmesini yasakladı ve sorumlular cezalandırıldı. |
Halk karşıtı rejimin ise kendine özgü bir “Noel ağacı baskıları” versiyonu var:
Doğal olarak, halk karşıtı rejim ve onun yandaşları, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin 1926'da (Nisan, Temmuz, Ekim veya belki Kasım) yapılan Genel Kurul toplantılarından hangilerinin ilan edildiğine dair hiçbir şey bildirmiyorlar. Noel ağacı “burjuva”. Bunu da bilmiyoruz, ancak ne “Merkez Komite'nin kongre, konferans ve genel kurul kararları ve kararlarında SBKP(b)” koleksiyonunda, ne de “Merkez Komite kararları ve kararlarında SBKP” koleksiyonunda olduğunu biliyoruz. Merkez Komite kongreleri, konferansları ve genel kurulları” bu tür kararların izlerini bulmak imkansız gibi görünüyor. Ayrıca 1926'da Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin (hem ülkenin ekonomik yaşamı alanında hem de parti içi mücadele alanında) Noel ağaçlarına karşı mücadeleden çok daha önemli meseleleri olduğunu da biliyoruz. .
Ancak söylenen her şey, SSCB'de "Noel ağaçlarının yasaklanması" efsanesinin birdenbire ortaya çıktığını göstermiyor. Noel ağaçlarının onaylanmaması aslında Lenin'in ölümünden kısa bir süre sonra ortaya çıktı. Yeni yılın simgesi yine ahlaki ve psikolojik bir mücadelenin kurbanı oldu, bu kez dine karşı. Ne yazık ki, yirmili yılların sonlarında ve otuzlu yılların başlarında Sovyetler Birliği'nde din karşıtı çalışmalara katılan herkes bu iş için gerekli yeteneğe ve inceliğe sahip değildi - bu nedenle Sovyet medyasında benzer "işçi mektupları" ortaya çıktı:
Şair Boris Verevkin, 1929'da Noel ağaçlarının da zarar gördüğü Orman Günü için yazdığı şiirlerle yangını körükledi:
Bu şiir şairin dikkatini çekti ve şairin ülke çapında tanınmasını sağladı.
Ancak "SSCB'de Noel ağacının yasaklanması" efsanesinin yazarlarını hiçbir şey, bunun "çözümünün" hikayesi kadar acı verici bir şekilde vuramaz. Ve okuyucunun yukarıda görebileceği gibi "yasak" konusunda birçok versiyon varsa, o zaman "izin" konusunda tam tersine oybirliği var: araştırmacıların ezici çoğunluğu Noel ağacının "iade edildiğini" kabul ediyor ” Sovyet çocuklarına.
Elbette en merak edilen şey, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi üyesi Postyshev'in "Noel ağacı baskılarını" nasıl durdurduğudur. 28 Aralık 1935'te Postyshev'in "Yeni Yıl için çocuklar için güzel bir Noel ağacı düzenleyelim!" notu makalede yer aldı. İşte tam metin:
Devrim öncesi zamanlarda burjuvazi ve burjuva yetkililer, Yeni Yıl için çocukları için daima bir Noel ağacı düzenlerlerdi. İşçi çocukları pencereden rengarenk ışıklarla ışıldayan Noel ağacına ve onun etrafında eğlenen zengin çocuklarına kıskançlıkla baktılar.
Okullarımız, yetimhanelerimiz, kreşlerimiz, çocuk kulüplerimiz, öncülerin sarayları neden Sovyet ülkesinin çalışan çocuklarını bu harika zevkten mahrum bırakıyor? Bazıları, en az "solcu" katiller, bu çocukların eğlencesini bir burjuva girişimi olarak kınadılar.
Çocuklar için harika bir aktivite olan yılbaşı ağacıyla ilgili bu yanlış yargının artık sona ermesi gerekiyor. Komsomol üyeleri ve öncü işçiler, yılbaşı gecesi çocuklar için toplu Noel ağaçları düzenlemelidir. Okullarda, yetimhanelerde, öncü saraylarda, çocuk kulüplerinde, çocuk sinemalarında ve tiyatrolarında - her yerde bir çocuk Noel ağacı olmalı! Yönetim kurulunun Komsomol üyeleriyle birlikte yılbaşı gecesi çocukları için Noel ağacı düzenlemeyeceği tek bir kollektif çiftlik olmamalıdır. Şehir konseyleri, bölge yürütme komiteleri başkanları, köy konseyleri ve kamu eğitim yetkilileri, büyük sosyalist vatanımızın çocukları için bir Sovyet Noel ağacının düzenlenmesine yardım etmelidir.
Çocuklarımız ancak çocuklara yönelik bir Yeni Yıl ağacı organizasyonuna minnettar olacaklardır.
Bu konuda en aktif rolü Komsomol üyelerinin üstleneceğinden ve çocuk Noel ağacının burjuva önyargısı olduğu yönündeki saçma kanaati ortadan kaldıracağından eminim.
Öyleyse çocuklar için eğlenceli bir Yılbaşı Gecesi düzenleyelim, tüm şehirlerde ve kolektif çiftliklerde güzel bir Sovyet Noel ağacı düzenleyelim!
Yukarıda adı geçen araştırmacılara inanıyorsanız, SSCB, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin kararlarının ve en büyük Sovyet cumhuriyetinin Tarım Halk Komiserliği'nin genelgelerinin alınabileceği bir tür devlet varlığıydı. bu tür gazete yazılarıyla iptal edildi.
Bununla birlikte, Rus halk karşıtı rejimin hizmetkarlarının "Stalinist Noel ağacı baskılarını" icat ettiği bir zamanda, daha fazla deneyime ve bunun sonucunda biraz daha olağanüstü entelektüel yeteneklere sahip olan şunu itiraf ediyor:
| Gerçek şu ki, görünüşe göre ağacın "rehabilite edilmesi" için özel bir karar alınmadı. Ne Politbüro'nun materyallerinde, ne Merkez Yürütme Komitesi'nin, ne de Halk Komiserleri Konseyi'nin materyallerinde bu karara dair hiçbir iz yok. Arşivcilerimiz bu konuyu özellikle incelediler ama hiçbir şey bulamadılar. Ve resmi nedenlerden ötürü, ağacın "haklarını geri getirmenin" bu kadar yüksek bir düzeyde anlamı yoktu. Çünkü resmi bir yasak yoktu. Genel bir din karşıtı kampanya vardı, yerel yetkililer Noel ağaçları, Noel süsleri vb. satışını durdurma kararları aldı. Ancak Politbüro'nun Noel ağacıyla "ilgilenmesi" için böyle bir şey yoktu. Ve bu neredeyse hiç gerçekleşemezdi. |
Öyle ya da böyle, Postyshev'in notu basıldıktan sonra Noel ağacıyla olan ahlaki ve psikolojik savaş sona erdi. Noel ağacı yine Yeni Yılın tam teşekküllü bir sembolü haline geldi ve bugüne kadar da öyle kaldı.
Notlar
- Voltskaya T. 300. kez - Avrupa tarzında // Nevskoe Vremya No. 242 (2123), 31 Aralık 1999.
- Nefedova I.M. Maksim Gorki. Yazarın Biyografisi: Öğrenciler için bir el kitabı - Leningrad: Eğitim, 1971.
- Belki bu bazıları için bir haber olabilir, ancak Şubat Devrimi'nin hazırlık ve uygulama döneminde, Kutsal Sinod yalnızca II. Nicholas'a (Devlet Duması Yürütme Komitesi'nin yetkileri Sinod üyeleri tarafından bile tanındı) sert bir şekilde karşı çıktı. Çar'ın tahttan çekilmesinden önce), ama aynı zamanda genel olarak kraliyet gücü - ve 1905'te Çarlık birlikleri St. Petersburg işçilerini öldürürken, "Sezar'ın" topçu Presnensky barikatlarına ateş ediyordu...
- Nikitin V.S. Vicdanın kırılması // Sovyet Rusya No. 168 (13066), 15 Aralık 2007.
29 Aralık 2015 yönetim
En sevdiğimiz tatil olan Yeni Yıl ve en parlak Hıristiyan bayramı Noel yaklaşıyor. Mucizelere inanmanın ve tüm dünyanın örüldüğü sevgiyi, nezaketi ve aile mutluluğunu hissetmenin çok kolay olduğu büyülü bir zaman.
Neredeyse 62 yıl boyunca Rusya'nın İsa'nın Doğuşu'nun resmi kutlaması olmadan yaşadığına ve SSCB'de Yeni Yılı kutlamanın sadece 6 yıl boyunca yasak olduğuna inanmak zor... 
Sovyetler Birliği'nde militan ateizm, iç siyasi yaşamın temeliydi ve dini duyguların ve Tanrı'ya olan inancın tezahürü yasaklandı, bu nedenle 1929'da İsa'nın Doğuşu'nun kutlanması resmen yasaklandı.
Ana kilise tatillerinin günleri çalışmıyordu, bu yüzden yenileri icat edildi, “devrimci tatil” - "Komsomol Noeli", ile " din karşıtı propaganda geliştirmek ve SSCB'nin genç ve yetişkin nüfusunu kilisede kutlama yapmaktan alıkoymak."
Noel günlerinde, Komsomol üyeleri her yerde kırmızı bir yıldızla evlerin etrafında dolaşıp, "gençlerin İsa'nın Doğuşunu nasıl yücelttikleri örneğine göre Sovyet gücünü yücelten" devrimci şarkılar söyleyerek, heykelcikler yerine onları süsleyen "kırmızı Noel ağaçları" düzenlediler. beş köşeli yıldızlar ve çelenkler kırmızı bayraklarla beşikteki melekler ve bebekler.
Çalışan gençler, İsa'nın Doğuşu'nun "ekonomik kökenlerini" ve "pagan kökenlerini" açığa vuran, bayramlarda kutsal hiçbir şeyin olmadığını, "dinin halkın afyonu olduğunu" ve "insanın yarattığını" kanıtlayan filmler izledi ve raporları dinledi. Tanrı kendi suretinde ve benzerliğindedir.”
Komsomol, Rusya'nın hemen hemen tüm şehirlerinde, Noel Günü'nde ateşin etrafında dans eden, ateşin üzerinden atlayan, meşaleler, orkestralar ve devrimci şarkıların söylendiği ve yakıldığı kitlesel din karşıtı gösteriler düzenleyerek "dinle savaştı". tüm zamanların ve tüm halkların tanrıları.” Ateistlerle çatışmayı önlemek için birçok şehirde kilisenin Noel ayinleri ertelendi veya iptal edildi.
Komsomol karnaval alayı yaklaştığında, kafirler için bile iğrenç olan küfürlere, ateistlerin maskaralıklarına bakmak istemeyen halk, kapı ve pencereleri kapattı, evlerinin ışıklarını söndürdü.
Kilise tatilleri sırasındaki sokak yürüyüşleri ve Komsomol karnavalları, Lenin tarafından "zararlı yaramazlık" olarak kınandı ve kışkırtıcıları "kasıtlı olarak kaba yöntemlerden, inanç ve kült nesneleri ile alay etmekten" vazgeçmeye çağıran Komünist Parti direktifleri tarafından yasaklandı. Artık "Komsomol Noeli" nin kulüp duvarları içinde toplu akşamlar şeklinde raporlar ve tiyatro gösterileri ile yapılması önerildi.
Genelgelerde şöyle deniyordu: " Din karşıtı propaganda, doğa bilimleri ve Allah inancını baltalayan siyasi açıklamalar şeklinde yürütülmelidir.”. Tanrısız bayramların yalnızca şehirlerde kutlanmasına izin veriliyordu, ancak Komsomol üyelerinin "istismarcı" olarak adlandırıldığı kırsal kesimde kutlanmasına izin verilmiyordu. “Cennetin fırtınası” yerini uzun bir kuşatmaya bıraktı.
Aralık 1924'te "Ateist" gazetesinin Dostlar Derneği'nin organizasyonu Noel'i bir "burjuva kalıntısı" olarak değerlendirdi ve 1925'te Tüm Rusya Ateistler Birliği şunu bildirdi: “Noel batıl inançları neredeyse sona erdi”Çarşılarda Noel ağacı göremezsiniz çünkü “ Çok az bilinçsiz insan var!" Aslında Petrograd, açlıktan ölmek üzere olan banliyö köylerinden gelen Noel ağaçlarıyla doluydu, ancak büyük Noel ağaçları satın almadılar çünkü para yoktu, insanlar fakirdi, sadece masaya koymak için küçük, "proleter" Noel ağaçları satın aldılar .
Proleter şair Vladimir Mayakovskişunu yazdı:
Bir Noel ağacı alırsın ve sonra güzel olan kimse kalmaz.
ve geri kalanı orman alanlarının temizlenmesinden sonra.
Ne tür bir sevinç?
Edepsiz!
Neden Noel ağaçlarına sıkışıp kaldım?
Cevabım kısa:
İsa'nın şüpheli doğumu nedeniyle hiçbir şey
Doğmuş Noel ağaçlarını yok etmek için milyonlar.
Ogonyok dergisi şunları yazdı: “ Dindar ebeveynler, "mutlu bir Noel ağacı" kisvesi altında çocuklarına "tanrıyı" ve "Noel Büyükbaba" gibi diğer masalları empoze ederler. Noel ağacı kültü ormanlara büyük zarar veriyor. Noel ağacına yönelik mistik, zararlı tapınmaya ve ormanlara verilen zarara çok önceden son verilmesi gerekirdi. Ateistler birliğinin ajitasyonunun en sonunda bu anlamsız geleneği bozacağını umuyoruz. Bir Noel ağacını çarmıha germek yerine, hadi Noel ağacına bir haç koyalım!
Ancak 1929'da Noel ağacı birçok parti ve Komsomol işçisinin dairelerinden bile "tahliye edilemedi". Leninsky Put gazetesi, Şubat 1929'da "Komünistlerin ve Komsomol üyelerinin günlük yaşamında din" başlıklı başyazısında onların tutumlarını sert bir şekilde eleştirdi:
« Noel ağacı kahramanlarımız, Lenin'in çocuklar için Noel ağaçları düzenlediğini ve çocukları mutlu etmek istediklerini söyleyerek kendilerini haklı çıkarıyorlar. "Her sebzenin bir zamanı vardır" ve Sovyet iktidarının başlangıcında kabul edilebilir olanın, Ekim Devrimi'nin 12. yılında tamamen kabul edilemez olduğunu unutmamalıyız.
1930'daki “Komsomol Noel karşıtlığı”nın kapsamı açısından eşi benzeri yoktu. Lenin'in yasağının ardından yeniden canlanan tanrısız karnaval için hazırlanan işletmeler ve kurumlar, 1 Mayıs veya Ekim gösterisi gibi. Noel Günü, tüm şehirlerde ve birçok köyde benzeri görülmemiş bir ölçekte karnaval "din cenazeleri" düzenlendi. Göstericiler kırmızı bayraklar ve din karşıtı posterlerle yürüdü ve kamyonlar Komsomol üyelerinin "rahipleri" ve "keşişleri" olan mumyacıları taşıdı.
Meydanlara yakılmaya hazırlanan yılbaşı ağaçları yerleştirildiüzerlerinde rahipleri tasvir eden bebekler asılı. Komsomol mitingleri Noel ağacının yakılması ve dans edilmesiyle sona erdi. Bu yanmada vahşi ve pagan bir şeyler vardı ve Komsomol gençleri bu ritüele çok düşkündü.
Her okula ve anaokuluna posterler asıldı: "Ebeveynler, kafamızı karıştırmayın - Noel ve ağaç yapmayın!"Çocuk dergileri genç okuyuculara hitap ediyordu: “ Şimdi hepimiz Noel ağacına karşı savaşmalıyız!”
"Genç Doğa Bilimcisi" dergisi "Noel Ağacının Zararı" ve "İsa'nın Doğuşu - Bir Rahibin Hikayesi" makalelerinde çağrıda bulundu "Noel'de bir kuruş bile harcamayın". Ve çocuk dergisi "Chizh", avangart şair Vvedensky'nin aşağıdaki kelimeleri içeren "İzin vermeyeceğiz" şiirini yayınladı:
Sadece rahiplerin dostu olan kişi
Noel ağacını kutlamaya hazırız!
Sen ve ben rahiplerin düşmanıyız.
Noel'e ihtiyacımız yok.
Artık yalnızca birkaç aile Noel için gizlice ağaç dikmeye cesaret edebiliyordu., sokaktan görülmeyecek şekilde pencereleri battaniyelerle sıkıca perdeledi, ancak müfettişler evlerin etrafında dolaşarak Noel ağaçları aradı.
SSCB'de Noel ağacı ve Yeni Yıl kutlamalarına ilişkin resmi yasak 1935'e kadar sürdü - sadece 6 yıl!
Sovyetler Birliği hükümeti sonunda Yeni Yıl ve Noel ile ilgili halk geleneklerini ve geleneklerini ortadan kaldırmanın imkansız olduğunu fark etti. 1935'te SSCB'nin devlet politikası değişti ve halk arasında silinmez Yeni Yıl gelenekleri, Yeni Yıl'ın laik kutlaması - 1 Ocak'ın bir parçası olarak kabul edildi.
1936 Halk Komiserleri Konseyi kararnamesi, Noel'i değil, Yeni Yıl'ın resmi kutlamasını başlattı. Eski Noel geleneğini farklı bir anlamla dolduran bir Sovyet Yeni Yıl ritüeli aceleyle geliştirildi.
Sovyet halkının mutluluğu sınır tanımıyordu: Moskova'daki Zatsepsky pazarında bir saat içinde 700 Noel ağacı satıldı. Doğru, Noel ağaçlarını süsleyecek hiçbir şey yoktu, mağazalarda Noel ağacı süsleri yoktu ama buluş ihtiyacı kurnazlıktır! GUM'un 1 No'lu Şarküteri Yılbaşına 2 gün kala, yılbaşı ağacı süsü için bir yıllık ceviz stokları tükendi... Ağaca şekerler, elmalar, fındıklar, simitler, kağıt oyuncaklar asıldı...
O zamandan beri, Sovyet Rusya'daki "Noel ağacı" sürekli olarak "Yeni Yıl" olarak algılandı, bu şekilde Sovyet ideolojisi dini Hıristiyan bayramlarını resmi laik tatillerle değiştirmeye çalıştı. Ağaç artık sekiz köşeli Beytüllahim yıldızıyla değil, beş köşeli kırmızı bir yıldızla taçlandırılmıştı ve Noel ağacı süsleri sadece hayvanları ve kuşları değil aynı zamanda "devrimin kahramanlarını", kırmızı trompetçileri, davulcuları ve Budyonnovkas'taki süvariler ve balolarda Lenin, Stalin, Marx ve Engels'in portreleri vardı.
Sovyetler Birliği'nde Noel ağacını iptal etme girişiminde bulunulmadı. Yeni Yıl ağacının altına verilen hediyeler ve Noel Baba'nın ziyaretleri de Yeni Yıl geleneklerinin bir parçası haline gelmiş ve orijinal Noel çağrışımlarını kaybetmiştir.
Yeni toplantıda 1937 Moskova Birlikler Evi'nde, Peder Frost'un arkadaşı ve torunu Snegurochka ilk kez ortaya çıktı - İsa'nın Doğuşu kutlamalarıyla ilgisi olmayan bir Rus masal karakteri. Yeni Yıl kutlamasının yeni karakterleri ortaya çıktı - Eski Yıl ve genç çocuk Yeni Yıl...
Noel'i 7 Ocak'ta eyalet düzeyinde kutlama geleneği 1991 yılında Rusya'da yeniden canlandırıldı.
Devletin tüm yasaklarına rağmen, kilise devletten ayrılmış olduğundan Noel her zaman kilise ayinleriyle kutlanırdı. Rus Ortodoks dünyasında, derin inançlı Hıristiyan ailelerde, tüm yasaklara rağmen Noel'i gizlice kutlamaktan vazgeçmediler.
Ve ne güzel ki artık en sevdiğimiz, en parlak ve en neşeli kış tatillerimizi saklanmadan kutluyoruz.
Yükleniyor...
