İnsan ruhunun özünü ortaya çıkarmak, vücut sağlığını korumak ve güçlendirmek, eğitim vermek, okuma, sayma ve yazmayı öğretmek, bilimin temellerini öğretmek, ayrıca uygun eğitim programları yardımıyla belirli bir uzmanlık alanında eğitim vermek çok yönlü bir kavramdır. seviye, tek çoklu ortak hedef ve mesleki eğitim insan yaşamının ortak amacıdır.
Evrensel görev 21. yüzyılın eğitimi - farkındalık ve açıklama insan ruhu - kendi imajında ve benzerliğinde yeni, manevi bir toplum ve yeni, manevi bir medeniyet yaratan gerçek, ölümsüz bir kişi. Toplumla ilgili olarak eğitimin görevi her şeyden önce öğrencilerin ulusal fikir Rusya.
Karşı doğa- Bir kişide kendisine ve onun yüksek güçlerine karşı makul bir ahlaki tutum geliştirmek.
Kendisiyle ilgili olarak eğitimin görevi, bütünleyici, manevi açıdan ahlaki bir eğitim ve öğretim sistemi olarak genişletilmiş kendini yeniden üretmesidir.
Yöntem pedagojik aktivite, eğitim fikrinin ana bileşenidir çünkü pedagojik düşünceyi uygulamaya dönüştürür. Bu gerçekten işe yarayan, pratik bir pedagojidir. Evrensel eğitim yöntemi, konunun pratik olarak işleyen bir öz farkındalığıdır ve evrensel amacını - insanın manevi doğuşunu - gerçekleştirir.
Manevi ve ahlaki eğitim sorununa yaklaşım
Onun konseptine göre öğretmen, yaşamın ve eğitimin anlamının yaşayan bir taşıyıcısıdır.
Bir öğretmenin gerçek amacı, insanın manevi yaratımı, onun genel kültürde doğuşudur.
Ruh, insanın deneyimlerinin, düşüncelerinin, duygularının, acılarının akışıdır; hoş ve nahoş, anlamlı ve önemsiz durumlar; anılar ve unutkanlıklar, işle ilgili düşünceler ve boş fanteziler vb.
Ünlü fizyolog akademisyen P.M. Ershov ve Yu.P. Vyazemsky, “Maneviyatın Kökeni” (M., 1989) adlı çalışmasında maneviyatın kökenlerini, tarihsel kökenini ve modern varlık biçimlerini kapsamlı bir şekilde karakterize etme girişiminde bulundu. Analizin sonuçları, öncelikle maneviyatın, manevi değerlerin ustaca kullanılmasının diğer insanların yararına bilginin geliştirilmesine hizmet ettiği ve onlara sevgiyi gerçekleştirdiği bir kişisel bilinç durumu olduğunu gösterdi. İkincisi, medeniyet koşullarında maneviyatın dini ve laik biçimleri tek bir kökten doğar - başkaları için iyilik arzusu kadar iyiye duyulan tutku da. Maneviyat, yaşamda kazanılan hümanist bir kişiliğin niteliğidir. Üçüncüsü, maneviyat insan ırkının kesinlikle olumlu bir özelliğidir. Uygun sosyal koşullar altında bireyin kendi çabalarıyla göreceli maneviyat eksikliğinin sürekli üstesinden gelmesiyle gelişir. Dördüncü olarak maneviyat, bireyin bilincinin duygusal ve entelektüel ilkelerinin uyumlu bir birleşimi anlamına gelir.
“Çocukların yaşamları büyük ölçüde kağıt çağı ve canlı, renkli bir dünyanın olmayışı tarafından belirleniyor... . Dünyanın yalnızca bir düzlemini ortaya çıkaramazsınız. Bu bakımdan sanat, sanatsal yaratıcılık, insan yaşamının doluluğu için gerekli olan çok yeni bir düzlemdir.” Her insanın ruhu, güzel bir çiçeğin embriyosudur, ancak onun çiçek açıp açmayacağı, kişinin ailede ve okulda aldığı yetiştirme ve eğitim maneviyatına bağlıdır. Günlerimiz eğitim ihtiyacından canlı bir şekilde bahsediyor. İlahi rehberlikten mahrum kalan insanlık, yasalarını şiddet ve adaletsizlik üzerine kuruyor, hemcinslerinin haklarını aşağılıyor ve ayaklar altına alıyor. Yeni neslin ruhsal eğitim olmadan yeni ve daha iyi bir dünya yaratacağına inanmamız için hiçbir neden yok.
Manevi eğitim ve öğretim nedir?
Bu kelimeler eğitime tamamen farklı birkaç yaklaşımla ne anlama geliyor:
Herhangi bir taviz çerçevesinde kesinlikle din eğitimi;
Bir çocuğun ruhunu kültür yoluyla eğitmek: edebiyat, tarih, müzik, resim.
Bir çocukta modern dünyada yerini nasıl bulacağını bilen, iradeli bir kişilik yetiştirmek.
Peki ama hayatta birini diğerinden ayırmak gerçekten mümkün mü? Din eğitimini bir kenara bırakırsak çocukların şu sorularına kim cevap verecek: Tanrı nedir? Dünyada neden bu kadar çok din var? Kişi nedir? Neden yaşıyor ve ölüyor? vesaire.
Filozof Rene Descartes bir keresinde şöyle demişti: Kendisi hakkında her şeyi anlatabilen kişi, tüm Evreni anlatacaktır. Ancak sıradan bir ölümlü için bu görev imkansızdır. Bu yetenek gerektirir. Her roman, her resim ya da senfoni, sanatçının kendisiyle ilgili hikayesidir. Bizi insan yapan şey iç benliğimizdir; o olmadan biz yalnızca düşünen makinelerden ibaretiz.
“Sanat zevk, teselli ya da eğlence değildir; sanat harika bir şeydir. Sanat, insanların rasyonel bilincini duyguya dönüştüren insan yaşamının organıdır” (L.N. Tolstoy).
Yaratıcı aktiviteyi algılama sürecinde sanata dayalı konuların, dünyaya ve kendine karşı bir tutum oluşumuna diğer okul derslerinden daha fazla katkıda bulunduğu fikri giderek netleşti.
Bir çocuk yaratıcılık yoluyla ne kadar gelişirse, o kadar eğitilir ve kültürümüzün tüm zenginliğini ve çeşitliliğini hissetmeye başlar, içinde ne kadar manevi nitelikte sorular ortaya çıkarsa, hayatın anlamı hakkında o kadar çok düşünür.
Platon, öğretmeyi derslerin bir kafadan diğerine aktarılması olarak anlarsak, kişiye hiçbir şey öğretilemeyeceğini savundu. Bir kişi her şeyi kendisi hatırlamalıdır.
Ancak tüm bunlar, çalışmanıza gerek olmadığı, sıradan bilgilere hakim olmanıza gerek olmadığı, sizden önce insanların uzun süredir bildiği şeyleri incelemenize gerek olmadığı anlamına gelmez. Bilmiyorsun. Büyük bilinç seviyesine yükselmek için, küçük olanı sürekli ve kapsamlı bir şekilde geliştirmeniz, bilinmeyene doğru daha ileri bir sıçrama için kendinize destek yaratmanız gerekir.
Güzel sanatlar öğretme deneyimi, sanat pedagojisinde sanatın kendisinde bir eksiklik olduğunu, konuyu öğretme yöntemlerinin doğa bilimleri döngüsünün konularını öğretme ilkelerine olan ağırlığının onları en değerli araçlardan mahrum bıraktığını göstermiştir. - sadece öğretmek için değil aynı zamanda eğitmek için de.
Sanat, insanlar üzerinde öyle bir etkidir ki, ruhlarında gizemli olan açığa çıkar, belirsiz olan netleşir, karmaşık olan basitleşir, rastlantısal olan gerekli hale gelir.
Bunu bir çocuğa nasıl aktarabiliriz, her çocuğun ruhunda mutlaka yer alacak o küçük kıvılcımı nasıl ateşleyebilir ve tezahür ettirebiliriz? Kendinizi ve tüm dünyayı hangi yollarla hissettirebilir ve hissettirebilirsiniz?
İlk aktarım yöntemi en yaygın olanıdır - kelimeler. İkinci yöntem ise plastik sanat, çizim ve heykeltıraşlıktır - bildiklerinizi bir başkasına nasıl aktaracağınızın bilimi. Üçüncü yol ise müzik, şarkı söylemek, bilim, ruh halinizi, duygunuzu nasıl aktaracağınızdır.
Her öğretmenin Çocukluk Dünyasını anlaması gerekir. Bu, pedagojik bilgeliğin doruklarından çocukların ilgi alanlarının sıradan dünyasına inmekle ilgili değil. Çocukluk Dünyasının incelikli gerçeklerine yükselmekle ilgilidir. Yükselmek, alçalmak değil.
Ruhun arınmasının iki muhteşem kaynağı vardır: doğa ve sanat. “Doğa, ancak ruh halimiz, aşkımız, sevincimiz, üzüntümüz doğayla tam bir uyum sağladığında ve sabahın tazeliğini güneşin ışığından ayırmak artık mümkün olmadığında, doğa tüm gücüyle üzerimize etki edecektir. sevgili gözlerimiz ve yaşanan hayattan yansımalardan ormanın ölçülü gürültüsü” (K. Paustovsky).
Sanatın dili doğadan farklıdır, insan eliyle yaratılmıştır ama aynı zamanda ruha da hakimdir. Müzik, şiir, mimari, resim onlara dokunan herkesin ruhunu dolduruyor. Ruhun Allah'ın sihirli bir sırrı olduğunu ve O'nun nuruyla tutuşturulduğunda inanılmaz güzelleştiğini söylerler. Ve yaratıcılık ruhun en büyük duasıdır. İşte o zaman ruh insanlara ışığını verir.
Manevi benliğin tezahürlerinden biri, bir sanatçının, şairin, filozofun, bilim adamının yaratıcı sezgisidir.
M. Chagall şunu yazdı: "Sanat bir ruh halidir ve bu günahkar dünyada yürüyen hepimiz için ruh kutsaldır." Sanatın dili insan tarafından yaratılmıştır ama ilahi bir dildir. Bir çocuğun manevi eğitimini müzik, resim ve şiir olmadan hayal etmek imkansızdır.
Güzel bir eseri düşünen, zevkleri hissetme yeteneğine sahip bir kişi, seslerin kendisi ve bunların kombinasyonlarının yanı sıra, iç güzellik olarak adlandırılabilecek başka bir şeydir. Sanki seslerin arkasında ve onların aracılığıyla, kelimelerle ancak zayıf, kusurlu bir ipucu verilebilecek söylenmemiş bir şeyi algılarız; sesler, renkler, çizgiler kulağımız ve gözümüz tarafından algılanır ve konuşulmayan şey. doğrudan ruhumuz tarafından algılanır.
Müziğin sesleri, bir lirik şiirin sözleri, plastik sanatların, doğanın veya insan yüzünün görüntüleri, iyilikler kalbimizde farklı bir şeyler uyandırır, bize uzak, doğrudan erişilemez, belli belirsiz farkedilebilen bir şeyi anlatır; uhrevi, aşkın bir şeyin haberi ruhumuza ulaşır. Frank'e göre, sanki uzaktan daha iyi, daha yüksek bir dünyadan bahseden bir ses ruhumuza ulaşıyor. Ona vicdanın sesi mi, yoksa Tanrı'nın sesi mi dediğimiz hiç önemli değil. Önemli olan tek şey, kalbimizin en derin derinliklerinde, daha yüksek düzeyde bir güç olduğunu doğrudan bildiğimiz, uzaktan, farklı bir yerden bir mesajın ruhumuza ulaştığı belli bir gücün canlı varlığını ve eylemini deneyimlememizdir. tanıdık, gündelik dünyadan ziyade varoluş alanı.
Sanat ilahi ve etkileyici. Bu akıl ve kalbin gıdasıdır. Çocukların kalpleri üzerinde harika bir etkisi vardır, çünkü onların kalpleri saftır ve tüm bunların onlar üzerinde büyük bir etkisi vardır. Çocukların kalbindeki gizli yetenekler onun sürekli etkisi altında ortaya çıkabiliyor.
Çocukların yaratıcılığı ve maneviyatı
Modern estetik ve pedagojik literatürde, sanatsal yetenekler de dahil olmak üzere sanatsal eğitimin özü, dünyada sanata, doğaya, insanlara ve son olarak kendine karşı estetik bir tutumun oluşmasında, yeteneğin geliştirilmesi yoluyla görülür. sanatsal görüntüleri algılar ve yaratır. Bu durumda sanatsal imge, estetik bilginin iletilmesine yönelik bir “işaret” olarak anlaşılır; gerçekliği belirli tezahürleriyle sergilemenin belirli bir yolu ve biçimi; Düşüncelerin, duyguların ve ilişkilerin değerlendirici bir ifadesi ve ifade etme biçimi - kişinin tutumlarını, düşüncelerini ve duygularını sanatsal olarak gerçekleştirme yeteneği olarak.
Sanatsal imgenin çocuklara aktarılan tüm görsel kültürün (sadece sanatın değil) temelini oluşturduğu ve pedagojik deneyim sistemindeki merkezi, bağlantı halkası olduğu unutulmamalıdır. Aynı zamanda kişinin duygu ve düşüncelerini çeşitli ifade araçlarını kullanarak görüntülerde somutlaştırma yeteneğini geliştirmek, sanat eğitiminin en zor görevidir.
sanatsal yetenekler, çocuğun bir sanat eserini algılarken hayal gücünde karşılık gelen görüntüleri aktif olarak yeniden yaratması ve aynı zamanda kendisi için mevcut olan faaliyet biçimlerine katılmasıyla en başarılı şekilde oluşturulur.
Görsel aktivite yetenekleri, temeli sezgisel - duygusal senkretik algı olan mecazi ve ifade edici araçları kullanarak görüntüler oluşturmanın kolaylığını gerektirir.
Yetenekler yeterli faaliyetlerde ortaya çıkıp geliştirildiğinden, görsel aktivite bir çocuğun yeteneklerini geliştirmenin ana yoludur. Görsel aktivite, çocuğun aktivitesinin görsel, somut, somut sonuçlara yol açtığı bir tür sanatsal yaratıcılıktır.
Görsel aktivitenin gelişimi, çocuğun yalnızca konunun içeriğini değil aynı zamanda konuya yönelik kişisel tutumunu da aktarmasına olanak tanıyan içsel yeniden düşünme bağlamında gerçekleşir.
Sanatsal yaratıcılığın motifleri tek başına gelişmez. Çocuğun yaşadığı atmosfer, onun bir kişi ve bir yaratıcı olarak oluştuğu koşullar tarafından belirlenir. Dünya, görsel ve ifade edici araçlarla ve yaşa uygun bir "Ben yaratıcının kavramıyım" varlığında hakim olunur.
Bu bakımdan sanatsal yeteneklerin geliştirilmesinin sadece pedagojik bir değer değil, aynı zamanda sosyal bir değer olduğu da görülmektedir. Sosyal – pedagojik olarak söylemek daha doğru olur.
Filozof V. Solovyov'un inandığı gibi, “gerçek gerçekleşmeleri için iyilik ve hakikatin öznede yaratıcı bir güç haline gelmesi, dönüştürmesi ve yalnızca gerçekliği yansıtmaması gerekir… aklın ışığı yalnızca bilgiyle sınırlandırılamaz, somutlaştırılmalıdır. sanatsal yaşamın bilinçli anlamını yeni, gerçekliğe daha çok karşılık gelen bir biçimde... güzellikte yaratmak. Bu fikir, "gereksiz insanlara" değil, derin düşünen, duyarlı, güzellik yaratan yaratıcılara ihtiyaç duyulan iki yüzyılın düşüncelerini ve umutlarını birleştiriyor.
Çocuklar en büyük olanaklara sahiptir.
Doğanın muhteşem bir yaratığı bir çocuktur. Nasıl da bazen neşeyi ve hüznü, iyiliği ve kötülüğü, sadelik ve büyüklüğü, uyum ve düzensizlik arzusunu içinde barındırır...
Doğanın kendisinin çeyizini bir kefeye, yetişkinlerin toplumunu da diğer kefeye koyduğu iki kefe arasında tuhaf bir benzerlik var. Ve bu bardaklardan birine ne kadar özlemimizin, endişemizin ve umudumuzun yerleştirilmesi gerektiğini, doğal potansiyel ile sosyal eğitim arasındaki güç dağılımının çocuğun onurlu ve geleceğe yönelik umutla gelişeceğini kim kesin olarak bilebilir?
Çocuklar neden ahlaki açıdan çoğu insandan üstündür? Çünkü onların akılları ne hurafelerle, ne de günahlarla bozulmaz. Hiçbir şey onların mükemmelliğine engel olamaz.
Oysa yetişkinlerin günahları, günahları ve batıl inançları vardır.
En iyi iki erdem (masum neşe ve sevgiye duyulan ihtiyaç) hayattaki tek motivasyon kaynağıyken, çocukluktan daha iyi ne olabilir ki?
Çocukluk çağındaki her çocuk, kişilik oluşumu sırasında, ne olursa olsun bir şeyi “görmelidir”; Gördüklerinizin ruhun derinliklerine, kalbin hafızasına işlemesi önemli ki dünyaya bir “dokunuş” olsun ve onun önünde şaşkınlık doğsun.
Ağaçların taçlarından sızan güneş, dolunay ya da çiçek açan elma ağaçlarının “köpüren” dalları olabilir. Bu vizyona, dünyanın keşfine tefekkür denir. Tefekkür zihinle, bütün ruhla, bütün insan özüyle bakmaktır. Yaratıcılık her zaman onunla başlar.
Bir kişi dünyanın şaşırtıcı yeniliğini, tazeliğini ve dipsiz tükenmezliğini hiç deneyimlememişse, o zaman hayatın sıkıcı, donuk ve monoton olduğuna dair giderek artan bir inançla, yetersiz yaşam kurallarıyla yalnız kalır. içsel bir anlam yok.
Yaratıcılık hakkında konuştuğumuzda, her şeyden önce harika insanları, yazarları, sanatçıları, bilim adamlarını kastediyoruz. Bununla birlikte, her insan hayatında yaratıcılıkla meşgul olur - sadece işini mekanik olarak yerine getirmeye değil, aynı zamanda ona kendisinden bir şeyler katmaya çalıştığında. İnsan faaliyetinin olduğu her yerde yaratıcılık gerçekleşir.
Ustaların yaratıcılığının manevi temellerini unutmamak gerekir. Çocukların ruhları yaratıcılığa şaşırtıcı derecede duyarlı tepki verir. Çocuğun ruhu biraz açılır açılmaz şiirlerle, masallarla, çizimlerle karşılık verir zaten.
Çocukların yaratıcılığı, her çocuğun bireysel kimliğinin açıkça ortaya çıktığı manevi yaşamlarının, kendini ifade etmelerinin ve kendini onaylamalarının son derece benzersiz bir biçimidir. Bu özgünlük, herkese özgü ve zorunlu olan hiçbir kuralın kapsamına giremez.
Rousseau, doğumdan 12 yaşına kadar çocuğun vücudunun ve duyu organlarının gelişimine dikkat etmeyi, duyuları daha fazla eğitmeyi önerir, çünkü yetişkinler büyüdükçe insanlar bunları unutur ve yalnızca akılla yaşamaya başlar, yüzeysel ve kitap kurdu olur.
Çevredeki doğayı görmeyi, duymayı öğrenmeliyiz.
Ortaokul yaşı, oldukça aktif kişilik oluşumunun yaşıdır. Ahlaki davranışın temeli atılır, ahlaki normlar ve davranış kuralları öğrenilir ve bireyin yönelimi oluşmaya başlar.
Bu yaşta hemen hemen tüm kişilik özelliklerinin geliştirilmesi ve insan davranışlarına yönelik doğru motivasyonun geliştirilmesine katkıda bulunulması mümkündür.
Başkalarının benzerini göremediği sırları ve sorunları görmek için her zaman yaratıcı olmanız gerekir. Yaratıcılık bir yaşam biçimidir.
Yolu belirtin. Bu yolu onlar adına veya onlarla birlikte yürümeyin, sadece belirtin. Bir kişi, kendisini kaçınılmaz olarak dış eylemlere götürecek olan içsel ruhsal deneyiminde ancak kendi başına ilerleyebilir, çünkü olgun gerçek deneyim eylemlerde ifade edilir.
Manevi eğitim tükenmez, çok yönlü bir alandır: edebiyat, sanat, tiyatro, doğa bilimleri, herhangi bir pratik öğretim dalı çocuğun ruhunun gelişmesine ve büyümesine yardımcı olabilir ve olmalıdır. Çocuklar her zaman insan ırkının tek geleceğidir - diye yazdı V. Sarayan.
Yetenek ve yaratıcı düşünce
Bir şeyi ilk kez görmek son derece zordur. Bilgimiz, eğitimimiz, alışkanlıklarımız; her şey artık tanıdık klişelere indirgeniyor. Pencerenin dışına düşen ilk karı görüyoruz, uzun zamandır beklememize rağmen aniden yağmaya başladı ve büyük beyaz kar tanelerinin sanki dans ediyormuş gibi yavaşça düşmesine sevinmek yerine şöyle diyoruz: “Ne var? burada şaşırtıcı mı? Bu sadece soğuk hava getiren bir kasırga!”
Ancak yaratıcılık sürpriz bir vizyonla başlar.
Yetenek ve yaratıcı düşünce genellikle çocuklara orantısız bir şekilde verilir. Kişiye ifade etme ve tasvir etme armağanı verilir, ancak yaratıcı tefekkür gücü verilmez. Bazıları için ise durum tam tersi.
Samimiyet ve tefekkür derinliği çocuğu şair yapar. Tefekkür etmeye yatkın ruh, sanki istemsizce dünyanın gizemleri ve Tanrı'nın gizemi tarafından büyülenmiştir.
Doğa, güneşin çiy damlasından başlayarak tüm ışıklarıyla parıldayan, kültür tarihine geçen tüm yeteneklerle biten tüm yeteneklerin vatanıdır.
"Sanatsal eyleme" ruhun tüm güçleri katılabilir - sözcüklerimiz ve adlarımız olan güçler (duygular, hayal gücü, düşünce, irade) ve dilin yoksulluğu ve içsel gücün aşırı sınırlılığı nedeniyle bunlar için olanlar. gözlem, elimizde kelime yok, henüz isim yok.
Tüm tükenmez karmaşıklığı ve karmaşıklığıyla bir çocuğun duygularının dünyası: duygulanımlar, ruhun yüklenmiş, kendi içinde yoğunlaşmış gibi göründüğü, ancak deşarj edilmemiş gibi göründüğü derin, pasif olarak beslenen kalp yaralarıdır; ve duygular - bu ünlemler, çığlıklar ve fırtınalar kalpten patlıyor, iç atmosferi boşaltıyor.
Bir kişinin dünyaya karşı manevi-pratik tutumu, dünyayı nesnelliğiyle yabancı ve insana karşıt olarak değil, tam tersine insan öznelliğini yansıtan bir dünya olarak görür. Bu, duygu ve düşüncenin birbirinden ayrılmadığı, dünyanın doğrudan “kendinin”, “insanın dünyası”, “ben”in devamı olarak algılandığı bütünsel bir ilişkidir. Çocukların görsel aktivitesine aynı anda iki farklı psikolojik süreç eşlik eder: Biri çocuk tarafından rasyonel ve tamamen bilinçlidir, diğeri ise figüratiftir, çoğunlukla onun için bilinçsizdir.
Her sanatçı, ruhun hem dış, maddi dünyasını hem de iç dünyasını kendi tarzında görür.
Bir sanatçının ruhunda her zaman bir çilecilik damarı vardır ve sanatçı ne kadar yüksek olursa, içindeki tasavvuf alevi o kadar parlak yanar.
Eğitim sürecinde masal
Bir peri masalı, çocuklarla çeşitli konularda konuşmanın evrensel bir yoludur. Bir çocuğun bir masal aracılığıyla anladığı ve hissettiği şey ona başka türlü anlatılamaz.
Her çocuk bir gün bir masalın içinde olmayı hayal eder. Kendinizi en azından bir rüyada garip, büyülü bir dünyada bulun.
“Bir peri masalı çınlayan, parlak, çocukların gözlerinde bir kıvılcımla parıldayan, çocukların ve ebeveynlerinin dudaklarından kahkahalarla çınlayan dünyanın en iyi altınıdır” (H.H. Andersen).
Masal anlatmayan, bilmeyen, masalın samimiyetine, güzelliğine, neşesine, naifliğine, bilgeliğine kapılmayacak kimse yoktur.
Birçoğu aynı olay örgüsüne sahip olmasına rağmen, farklı halkların masalları son derece ulusaldır. Bu, halkların birliğinin ve onların manevi bağlantılarının bir sembolüdür.
Bir peri masalı, her şeyden önce dünyayı anlamanın bir aracıdır, aktif bir dünya görüşünün yoludur. Sadece parlak ve güçlü insani duyguları öğretmekle kalmaz, aynı zamanda bir davranış modeli sunar, mutluluğunuzu bulabileceğiniz bir yol sunar. Tüm Avrupa ülkelerinde folklor ve masallara olan büyük ilginin zamanla birçok büyük bilimsel ve teknik başarı ile örtüşmesi tesadüf değildir. Dünyayı, evreni kavrayan, bilim ve teknoloji harikaları yaratan insanlığın, manevi ve manevi desteğe ihtiyacı vardı. Pek çok masalda yaşayan Aydınlanma'nın insan zihninin gücüne olan inancı, ruhun özverili yükselişinde, ruhun saflığında destek arıyordu.
Bir peri masalı eğlendirir, bir peri masalı dokunur, bir peri masalı büyüler. Ancak tüm bunlarla birlikte, her zaman soruları gündeme getiriyor; çocuğun düşünmesini istiyor.
Gündüz vakti hikaye dinlemeyin. Peri masalı, akşamları veya geceleri, şeylerin tanıdık ve net görünümlerini ortadan kaldıran heyecan verici karanlıkta dinlenmelidir. Dersler için bir masal seçerken masalın doğasında hangi anlamın olduğuna dikkat etmek çok önemlidir. Bir peri masalıyla çalışırken ikinci önemli nokta konuyla ilgili konuşma, soru ve ödevlere duyulan ihtiyaçtır. Bir çocuğun kalbine bir peri masalı girmeli. Bunu yaşamalı, kendini masal kahramanlarının yerine koymalı. Aynı zamanda konuşma, çocuğun net tanımlar vermediği, hayatı, duyguları ve eylemleri hakkında düşüneceği şekilde yapılandırılmalıdır. Çocuğun kendisi bir peri masalı, bir hikaye yazdığında daha da iyidir, bilinçaltında onun ruhunun güzelliğini, doğasını geniş çapta keşfetmesine izin verirler.
Konuşmanın sonunda masalın içerdiği ana fikrin, ana sonucun özetlenmesi önemlidir.
Bir adam bir peri masalı ister ve kadın ona ulusal pagan bilgeliği aracılığıyla dünyevi yaşamın anlamı hakkında cevap verir.
Çözüm
Yaratmak, insanları, çiçekleri, güneşi sevmek - ne kadar harika!
Düşünmek, öğrenmek, dünyayı keşfetmek - tüm bunların çocuklukta öğrenilmesi gerekiyor. Bu sefer kaçırmamak ne kadar önemli!
Çocukluğu sevin, onun oyunlarına, eğlencelerine, içgüdülerine dikkat edin. Dudaklarınızdan gülümsemenin hiç eksik olmadığı, ruhunuzun sürekli dünyadan keyif aldığı o tatlı çağa hanginiz bazen pişman olmadınız?
İman, ruhu gerçeğe açma isteğidir, tıpkı bazen sağır edici gürültünün ortasında uzaktan gelen sessiz bir melodiyi dinlediğimiz gibi, her zaman farklı olmayan sessiz "Tanrı'nın sesini" dinleme arzusudur.
Maneviyat bir lüks değil, bir hayatta kalma meselesidir: Rus devleti için olmak ya da olmamak.
Bir konuyu öğretme yöntemleri, öğretmenin kendisi için belirlediği görevlerin düzeyine bağlı olarak farklı olabilir.
Eğitimin doğrudan görevi bilginin aktarılması ve pekiştirilmesidir. Bu, öğretmenin konuya canlı, yaratıcı bir yaklaşıma sahip olmasını, insanın manevi saygınlığına ve onun yetiştirilmesinin gerekliliğine inanmasını gerektirir. Böyle bir öğretmen, ahlak, maneviyat, temizlik, vicdan ve iffet konuları kendisine alışılmadık ve yabancı gelse bile, öğrencinin kalbine giden bir yol bulacaktır. Derinlerde her insan tam bir manevi ve yaratıcı yaşam, gerçek aşk ve aile mutluluğu için çabalar. Ergenlik ve ergenlik döneminde dışarıdan öğrenilen alaycı ahlaka rağmen vicdanın sesi henüz bastırılmamıştır.
Doğanın gerçek anlamını, yasalarını, anlamını ve evrimsel amacını bilinçli olarak geliştirmek (öğretmek ve eğitmek) için gereklidir, bu nedenle, günlük yaşamda mutlak anlamın olmadığı ruh bilimini incelemek, öğretmek ve uygulamak gerekir. Yaşamın ve eğitimin amacı gerçekleştirilemez ve pratikte uygulanamaz.
İnsanın ve toplumun maneviyat sorunları giderek insan zihnini etkiliyor. Dergi ve kitap sayfalarında konferanslar, tartışmalar ve toplumun maneviyatı, devletin maneviyatı vb. konularda kendi pozisyonlarını ortaya koyma şeklinde makaleler, düşünceler ve gerçek meyveler ortaya çıkar.
Kişi, dünya ve içindeki kişi hakkında belirsiz bir algıya doğru ilk adımları atar.
Birlik, tüm alanların ve tüm yaratımların uyumu - bu, insanın başarması gereken hedeftir. Ve geleceğin devletinin genç neslinin uygulanmasına ve hazırlanmasına yardımcı olabilecek şey sanattır.
Kaynakça
1. Doman G. Çocuğun uyumlu gelişimi. M.: Akvaryum, 1996. - 436 s.
2. Kashapov R.R. Pratik psikoloji dersi veya çalışmayı ve başarıya ulaşmayı öğrenme. Izhevsk: Udmurt Üniversitesi Yayınevi, 1996. - s. 8. - 106.
3. Rogov E.I. Pratik bir psikolog için el kitabı. M.: Vlados, 2002. - 380 s.
4. Subbotina L.Yu.Çocuklarda hayal gücünün gelişimi. Yaroslavl: Kalkınma Akademisi, 1997. – 237 s.
5. Tikhomirova L.F. Çocukların bilişsel yeteneklerinin gelişimi. Yaroslavl: Kalkınma Akademisi, 1997. - 220 sn.
6. Fitzpatrick D. Bir çocukla diyalog. M.: Akvaryum, 1996. - 393 s.
7. Chernyavskaya A.P. Bir öğretmenin çalışmasında pedagojik teknik. M.: Pedagojik Araştırma Merkezi, 2001. - 176 s.
Rus toplumunda maneviyat, özellikle son yıllarda ciddi bir kriz yaşıyor. Tüm halka ilham veren eski Sovyet idealleri kayboldu. Henüz bunlara karşılık gelen yenileri yok. Kamuoyunda ciddi bir kafa karışıklığı var. İyi ile kötü, vatanseverlik ile kozmopolitlik arasında net bir sınır yoktur. Ve bencilliğin ne olduğunu nadiren kimse hatırlıyor, özellikle de geçen yüzyılın şiddetli 90'lı yıllarından sonra büyüyen yeni neslin temsilcileri.
Bu anlamda gençlerin manevi ve ahlaki eğitimi ülkenin sosyal hayatında ayrı bir önem taşımaktadır. Yeni ortaya çıkan her nesil, çocukluktan itibaren, yüzyıllar boyunca en zor yıllara dayanmasına, ülkesini inşa etmesine, bilim ve kültürüne ilham vermesine yardımcı olan Anavatan'ın yüzeysel değil gerçek manevi değerlerini anlamalıdır. Bu değerlerin bilgisi olmadan kişi, atalarıyla aynı haysiyetle yoluna devam etmesine yardımcı olacak yönergelere sahip olmayacaktır. Bu geleceğin bir işaretidir, torunlara bir destektir.
Her öğrenci hem kendi hayatının hem de tüm toplumun ve devletin en yüksek manevi anlamını idrak etmelidir, çünkü yalnızca yüksek ahlaka sahip insanlar faaliyetlerini akıllıca organize edebilir ve hayata değerli ve olumlu bir katkıda bulunabilir, onu geliştirebilir ve sonuçta onu çekici hale getirebilirler. Herkes için. Pedagoji bu konuda özel bir rol oynamaktadır. Sadece günümüzün ihtiyaçlarını karşılamakla kalmayıp, aynı zamanda biraz daha ileriye bakacak yeterli ve etkili yöntemlerin bulunması istenmektedir.
Eğitimin amaçları, hedefleri, sorunları
Günümüzde çocukların manevi ve ahlaki eğitimi için en önemli konular, öğrencilerin alışılmış, tamamen ahlak dışı olanların değil, yaşamdaki doğru davranışların temellerini öğrenmelerini sağlayan konulardır. Bunlar şunları içerir:
- okulda öğrenciler arasındaki ilişkiler düzeyinde aşılanması gereken insanlık;
- birbirleriyle iletişim halinde kültür;
- görev duygusu - sınıfta, okulda, ailede ve toplumda kişisel ilişkiler düzeyinde;
- sıkı çalışma - çocuklara hayatta bir şeyi başarmanın tek yolunun bu olduğu fikrini aşılamak;
- çevre bilinci: doğaya sevgi ve saygı;
- toplum tarafından onaylanan müreffeh bir aile hayatı;
- çevre bilgisi ve kendini eğitme.
Manevi ve ahlaki eğitimin stratejik hedefleri ve taktiksel görevler bu yönlere göre ayarlanarak bunların en optimal şekilde çözülmesine olanak sağlanır.Çocuğun kişiliğinin manevi ve ahlaki yükselişine yol açan sürecin temel amacı, her birinde yeterli koşulların yaratılmasıdır. Eğitim aşaması sadece öğretmenler tarafından değil aynı zamanda ebeveynler tarafından da gerçekleştirilir. İkinci durum bir dizi soruna bağlıdır:
- modern toplumda olumlu ideallerin yokluğu, genç neslin gerçek bir değer yönelimi seçmesini zorlaştırıyor;
- yetkililer tarafından yeterince bastırılmayan ve gençleri müsamahakârlık fikrine yönelten çevredeki dünyadaki ahlak dışı olaylar;
- çocuklara yönelik eğlence ve kültürel etkinliklerin yetersiz organizasyonu;
- devletin ve okulun öğrencilerin fiziksel gelişimine yönelik yüzeysel tutumu;
- yetkililerin, öğretmenlerin ve ebeveynlerin çocukların olumsuz tercihlerine yeterince ilgi göstermemesi. Bunlar arasında alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, tütün kullanımı ve cinsel aktiviteye çok erken başlama yer alır. Bu genel sefahate yol açar;
- gençleri kaygısız, saldırgan, sağlıksız bir yaşam tarzına, ayrıca zulüm ve aşırıcılığa yönelten medya ve internetteki bilgileri bozmak;
- toplumda son derece düşük konuşma ve davranış kültürü.
Bütün bu faktörler, pedagojide ilan edilen ideallerin ruhuna uygun olarak kişiliğin oluşumuna ve gelişmesine hiçbir şekilde katkıda bulunmaz. Sokakta, ailede ve televizyonda tamamen farklı bir şey gören okul çocukları, tüm ikna ediciliklerine ve pedagojik yeteneklerine rağmen öğretmenlerine inanmıyorlar.Genç neslin bu şüpheciliğini aşmak için ailenin tüm çabaları, devlet ve onlarla birlikte eğitim kurumları.
Saflıkları ve maksimalizmleri nedeniyle çocuklar bunu kendi başlarına yapamazlar. Yaşamın ilk aşamasında, yalnızca yetişkinler ahlaki rehberleri haline gelebilir ve ahlaki yaratım için olası yönergeleri gösterebilirler. Yetişkinler bunu ne kadar erken yaparsa, gençlerin mutlu bir gelecek kurma olasılığı da o kadar artar.
Çocukluk, geçmişten gelen değerli örneklere dayanarak, hayatını istikrarlı ve sevinçli bir şekilde inşa etmesine yardımcı olacak düşünce ve duyguları küçük bir adamın kafasına ve ruhuna koymanın neredeyse özgür olduğu en uygun zamandır. gerçekliğin küçük kavgalarından dikkati dağılmış.
Çocuk, çevresinde olup biten her şeye karşı çok hassas bir yaratıktır. Bu nedenle ona çocukluktan itibaren sadece iyi şeylerin öğretilmesi tercih edilir. Nezaket, empati, özeleştiri, sıkı çalışma, insanlara, hayvanlara, doğaya sevgi, diğer insanların sorunlarının anlaşılması ve çok daha fazlası yaşamın erken evrelerinde ortaya çıkar. Okul bunun için mükemmel bir yerdir.
Manevi ve ahlaki eğitimin teorik temelleri
Bir çocuğu yüksek ahlak ruhuyla yetiştirmek zor bir iştir. Modern okul öncesi ve okul pedagojisinde bunu üç açıdan çözmek gelenekseldir:
- felsefi ve metodolojik;
- psikolojik;
- doğrudan pedagojik.
Felsefi ve metodolojik yön, farklı yaşlardaki çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin normatif temellerini doğrular. Bu nedenle üçüncü ve son sınıflardaki öğretim yaklaşımının farklılaştırılması gerekmektedir. Bu, öğretim yöntemlerinin geliştirilmesinin temelidir. Öğrencilere genel eğitimin temel temelleri olan maneviyat, etik, ahlak, manevi ve ahlaki eğitim ve gelişim anlayışını kazandırmak için tasarlanmıştır.
Bu durumda manevi ve ahlaki eğitim felsefe, din, sosyoloji ve kültürel çalışmalar açısından yorumlanır. Bu durumda kapsamlı olan, eğitime hem materyalizm hem de idealizm açısından değişken bir değerlendirme sağlayan disiplinlerarası bir yaklaşımdır.
Manevi ve ahlaki eğitimin felsefi yöntemlerinin görevi, öğrencilere spekülatif bir dünya görüşü aşılamaktır. Bu, hakikate dair doğal bilimsel ve dini yaklaşımları karşılaştırmamıza ve onun göreliliğini öne sürmemize olanak sağlayan konumdur.
Bu durumda, eğitim sürecini organize etme ilkeleri, okul çocuklarının etkinlik, bilinç ve bilim ruhuyla eğitimi haline gelir. Öğrencilerin derslerdeki cevapları tutarlı, bütünsel olmalı, öğretim mümkün olduğunca görsel olmalıdır: tematik geziler, özel olarak seçilmiş resimler, diyagramlar, semboller vb. kullanılarak.
Manevi ve ahlaki eğitimin psikolojik yönü öğretmen ve öğrenci arasındaki diyaloğu içerir. Öğretmen mutlaka her çağın psikolojisini dikkate almalı ve buna dayanarak eğitim sürecini oluşturmalıdır.
Çocuklara eğitim verilen ilköğretim sınıflarında oyun, öğrenmenin temelidir. Öğretmen tarafından yapay olarak yaratılan oyun durumları aracılığıyla çocuk, manevi ve ahlaki eğitimin temellerini duygusal olarak öğrenir. Bazıları daha sonra alışkanlık haline gelir ve yaşamdaki davranışların önde gelen nedeni haline gelir.
Lisede maneviyat ve ahlakla ilgili konular bilinç düzeyinde çözümlenir; daha karmaşıktırlar ve gerçek hayata daha yakındırlar. Etkili bir öğretim yöntemi, öğrencinin gerçek hayatta olduğu gibi önceden birikmiş bilgilere dayanarak kendisinin bir çıkış yolu bulması gereken bir problem durumunu modellemektir.
Maneviyat ve ahlak eğitiminin pedagojik yönü öncelikle analitiklere dayanmaktadır. Burada ilk sırada hayattan alınan bireysel durumların karşılaştırılması yer almaktadır. Aynı zamanda öğrenciler belirli davranış seçeneklerinin avantajlarını ve dezavantajlarını değerlendirir ve analiz edilen manevi ve ahlaki kavram açısından kendi görüşlerine göre en uygun olanı seçerler.
Manevi ve ahlaki eğitim ve gelişimin yönleri
Modern okul pedagojisinde, öğrencinin bilinci üzerinde karmaşık bir etki, her biri bir kişinin hayatının bir veya başka bir yönünü yansıtan çeşitli yönlerde uygulanır. Bunlar aşağıdaki kurumlarla ilişkilere dayanmaktadır:
- din;
- aile;
- yaratıcılık;
- toplum;
- devlete.
Din eğitimi, çocukta, kişiye manevi ve ahlaki davranışın en yüksek standardını belirleyen, her şeyin ilahi kökeni olan Tanrı ile ilişkili bir görüş sistemi oluşturur. Şunlar aracılığıyla gerçekleştirilir:
- Tanrı'ya inanan en yakın çevre - aile üyeleri;
- okul öğretmenleri;
- din adamları;
- dini kuruluşlar;
- kitle iletişim araçları;
- dini edebiyat.
Eğitim derslerle, konferanslarla, seminerlerle, dini bayramlarda (kilisede) ve hac gezileriyle aşılanır. Etkilemenin birçok biçimi vardır. Hepsi çocuğun yakın olduğu dini mezhebin kutsal dogmalarını yansıtır ve onda belirli yaşam görüş ve davranış tarzlarını geliştirir.
Aile eğitimi bir çocuk için temel eğitimlerden biri haline gelir. İdeal olanı şudur:
- çocuğun fiziksel, ruhsal ve ahlaki sağlığını destekler;
- mevcut tüm fırsatları gerçekleştirmesi için ona ekonomik ve ahlaki özgürlük sağlar;
- çocuğun dünyayı çeşitliliği içinde kavramasını sağlar;
- estetik bir konum, güzellik duygusu oluşturur;
- maksimum kişisel kendini gerçekleştirmeye elverişli bir sevgi, ev sıcaklığı ve rahatlık atmosferi yaratır;
- küçük insana ahlaki değerlerini, kültürünü aşılar, yakın insanların birbirlerine karşı ahlaki tutumuna örnek oluşturur: ilgi, şefkat ve merhamet:
- cinsel eğitimin ilk ahlaki temellerini, diğer insanlara karşı tutumları belirler;
- aile geleneklerine ilgi duyuyor;
- nesillerin birliğini güçlendirerek soyağacına dikkat çeker;
- çocuğu Anavatanının bir vatandaşı, bir vatansever olarak yetiştirir;
- Büyüyen bir kişinin kişiliğinin gelişiminde uyumu destekler.
Yaratıcı eğitim, çocukların bilincinin estetik ve bilişsel yönünü geliştirir. Modern okul çocuğu, dili ve kültürü diğer halkların kültürlerinden etkilenir. Başkalarının çizgi filmleri, polisiye hikayeleri ve korku filmleri televizyon ekranlarından çocukların üzerine sıçramaktadır. Onların kahramanları çocuklarımızın kahramanları oluyor, güzel çizgi filmlerimizin, masallarımızın, ahlaki kahramanlarımızın yerini alıyor.
Çocukların zihninde hâlâ yerini sağlam bir şekilde koruyan tek şey folklordur. Çocuk sözlü halk sanatının ilk örneklerini ailede alır. Okul bu geleneği mümkün olan her şekilde geliştirir ve bunu bir araç olarak kullanır:
- öğrenciler üzerindeki psikolojik etki;
- duygusal dünyalarını keşfetmek;
- maneviyatın ve yüksek ahlaki niteliklerin oluşumu;
- estetik görüşlerin gelişimi;
- Rus masallarının görsellerini kullanarak mecazi düşünceyi geliştirmek;
- duygusal açıdan ifade edici kelimeler aracılığıyla çocukların kelime dağarcığını arttırmak.
Sosyal ve vatansever eğitim büyük ölçüde benzer alanlardır. Gerçek vatansever ile gerçek vatandaş benzer kavramlardır. Her ikisi de insani idealleri, milliyetlerine bakılmaksızın diğer insanlara, hukuka ve otoriteye saygıyı içerir.
Bir vatanseverin ve vatandaşın okuldaki manevi ve ahlaki eğitimi öğrencilerde gelişir:
- yerel yerlere bağlılık;
- dilinize saygı;
- toplumun ve devletin çıkarlarına uygunluk;
- Anavatanı koruma ve en zor anlarda ona sadık kalma arzusu.
Çözüm
Çocuklarda çevrelerinde olup biten her şeye karşı manevi ve ahlaki bir tutum geliştirmek, yalnızca kişisel refahın değil, aynı zamanda Anavatan'ın refahı da dahil olmak üzere genel refahın da anahtarıdır. Okulda eğitimin lokomotif anıdır ve diğer tüm bilimlerin kavranması sürecini anlamlı kılar.
Svetlana Zatsepina
Okul öncesi çocuklarda maneviyatın temellerinin eğitimi
Okul öncesi çocuklarda maneviyatın temellerinin eğitimi
Bir Çocuğun ruhunda ve kalbinde olmalı
parlak görüntüler yerleşmiştir,
düşünceler ve hayaller - güzellik hissi,
kendini tanıma ve kendini geliştirme arzusu;
düşüncelerinizin sorumluluğu;
iyilik için çabalamak; cesaret ve korkusuzluk,
ilgi ve şefkat, sevinç ve hayranlık duygusu,
Yaşam, ölüm ve ölümsüzlük bilinci...
Sh. A. Amonashvili
Hakkında sorular çocuklara maneviyatın temellerini aşılamak Rusya'nın geleceği genç neslin sivil gelişim düzeyine göre belirlendiğinden, bugün en alakalı olanlar arasındadır. İÇİNDE modern çocukların manevi eğitimi olumsuz trendler: kitaplar geri planda kaldı, yerini televizyon ekranı aldı; her zaman samimiyeti ve ahlaki saflığıyla ayırt edilemeyen masal karakterleri ve çizgi film karakterleri artık sürekli olarak bir çocuğun hayatına giriyor. Eğitimde Anaokulu oğrencileri Bilişsel gelişime ve çocukları okula hazırlamaya daha fazla önem vermeye başladılar.
Okul öncesi yaş formasyon için en verimli dönem olarak kabul edilir Çocuğun manevi temelleri, çünkü bu yaş en duygusalıdır, en anlayışlı, Ne zaman "kalpler açık erdemler» . Dolayısıyla bu altın zamanı kaçırmamak gerekir çünkü çocukluk, insanın tüm hayatı boyunca iz bırakır.
Okul öncesi çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin temelleri temellere dayanmaktadır. onu halkının kültürel mirasıyla tanıştırmak.
Kültür, her şeyden önce geleneklerde yer alan bir değerler sistemidir. Tatmin etmek manevi ihtiyaçlar: Yaşam amaçları, anlam, idealler, en yüksek değerler, modern gençlik arayışında, kelimenin tam anlamıyla, her adımda, gerçek kültür yerine, bunlar zorla veriliyor manevi zehir herkesin gözünü korkutmayı alışkanlık haline getirdiği nitratlardan veya radyasyondan daha tehlikelidir. Geri dönmek imkansız, kurtarmak imkansız çocuklar tüm bilgi çatlaklarından çıkan ahlaki pislikten.
Aile hakları manevi temizlik uzun zamandır ve büyük ölçüde ihlal ediliyor. Normal insanlar karşıt kültürün içinde kaybolurlar çevre: Çizgi filmlerin ve oyuncakların bile aşırı doymuş olduğu sefahat, bencillik, tüketicilik, kaba küfür, aşağılama ve şiddet ortamı. Gözle görülür bir yabanileşme var çocuklar ve gençler. Düzenlemek manevi temeli olmayan eğitimİnsanları birleştiren ve onlara ilham veren bir fikir olmadan bu imkansızdır.
Açıkçası, olmadan maneviyat babalarımızın, dedelerimizin bir asırdır çocukları için bıraktığı ama bizim yetiştiremediğimiz manevi sağlıklı nesil. Ülkemizdeki Ortodoks pedagojik geleneğinin bin yıllık bir geçmişi vardır ve günümüzde Ortodoks değerlerinin reddedilmesinin bu kadar üzücü sonuçlara yol açtığı izlenebilmektedir. toplumun maneviyatının eksikliği.
Özellikle günümüzde, olmadan açıkça görülüyor ki maneviyat Ortodoksluğun beraberinde getirdiği hayatta kalamayacağız, toplumda uyum bulamayacağız. Şefkatin, empatinin, sonsuz değerlerin ruhumuzdan kaybolması canımızı acıtıyor. Ve olmadan manevi Ortodoksluğun yardımı kesinlikle vazgeçilmezdir. Rusya'daki Ortodoks pedagojik gelenek on yüzyıldan fazla bir süredir gelişmektedir ve temelleri temelİnsanlara karşı her zaman sevgi vardı, dolayısıyla şiddet sorunu da bu şekilde ortaya çıkmadı.
Rus Ortodoksluğu geleneksel olarak eğitimin anlamını manevi eğitim ve çocuk yetiştirme. Ortodoksluğun gücü önceliğinde yatmaktadır manevi Maddi malların üzerindeki değerler, bozulmadan manevi Bir kişinin dünya görüşü ve amacı. Maneviyat anlaşıldı, daha yüksek bir değer boyutu olarak başlamak: iyilik, sevgi, hakikat, hakikat, güzellik, hayat, insanlık, sempati gibi değerlerin önceliği olarak Anavatan, aile, görev, feat. Hayatımızın ve yaşamımızın normları haline gelmeliler çocuklar.
Okul öncesi yaş- bu, bir kişinin hayatında benzersiz bir dönemdir. sosyal hayatın temelleri, duygusal, istemli, bilişsel gelişim, aşinalık Manevi değerler, çocuğun yeteneklerinin ve kişiliğinin gelişimi. okul öncesi kendini onaylama deneyimini kazanır, başarının sevincini ve hayal kırıklığının acısını, iletişimin çekiciliğini öğrenir ve ilgi alanlarını fark etmeye başlar. Bir çocuk, çocukluğundan, hayatının geri kalanında saklanan bir şeyi elinden alır. Sorunun alaka düzeyi manevi eğitim modern dünyada küçük bir insan yaşıyor ve gelişiyor, kendisi üzerinde hem olumlu hem de olumsuz birçok farklı güçlü etki kaynağıyla çevrili, her gün çocuğun kırılgan zekasına ve duygularına, hala ortaya çıkan ahlak alanına düşüyor.
Sistematik manevi eğitim Yaşamın ilk yıllarından itibaren çocuk, yeterli sosyal gelişimini ve uyumlu kişilik oluşumunu sağlar.
Şu anda en alakalı manevi eğitim kişiliğin tarafı zaten okul öncesi yaş.
Modern Rus toplumu ciddi bir kriz yaşıyor manevi idealler. Bugün her birimiz bu ihtiyacı anlıyoruz manevi canlanma ve gelişme Anavatanımızın gelenekleri.
Gelişime büyük önem maneviÇocuğun kişilik özellikleri oyun etkinliklerine kazandırılır. Sonuçta oyun sadece önde gelen aktivite değil okul öncesi çocuklar aynı zamanda çocukların çevrelerindeki yaşamın yansımasını da temsil eder. Ayrıca oyun çocuğa her eylemin ahlaki özü üzerinde düşünmeyi öğretir, ruhunu geliştirir ve iyi davranışlar geliştirir.
Halk oyunlarının özelliği öğretmeleridir. okul öncesi çocuklar sürdürülebilir Kendi ülkesinin kültürüne karşı ilgili, saygılı bir tutum, duygusal açıdan olumlu bir etki yaratır. Manevi ve ahlaki duyguların gelişmesinin temeli.
Bu tür oyunlar sayesinde çocukların birbirleriyle ve yetişkinlerle ilişkilerinde uyum bulmaya çalıştıkları, duyarlılık, adalet, cömertlik, hoşgörü gibi ahlaki niteliklerin düzeyinin arttığı gözlemlenmektedir. Ufuk ve kelime dağarcığı genişler, entelektüel seviye artar çocuklar. Başka bir kişiyi anlama ve onu olduğu gibi kabul etme yeteneği oluşur. Benlik saygısı, kişinin kendisiyle ve vicdanıyla uyum içinde yaşama yeteneği gelişir. Çocuğun işi - okul öncesi çocuk küçük ve karmaşık değildir. Ancak kişiliğinin oluşması için bu gereklidir.
Oluşumda büyük rol Aile, okul öncesi çocuklarda manevi niteliklerde rol oynar. Aile ile sürekli çalışmak devamlılık ve süreklilik ilkesini gözetmemizi sağlar manevi eğitim ailede ve anaokulunda. Aynı zamanda aile ve anaokulu birbirinin yerine geçmez, birbirini tamamlar. Ebeveynlerle birlikte grubun yaşamı ve başarıları hakkında bilgilerin paylaşıldığı bilgi standları tasarlandı çocuklar, yarışmalar. Kolektif çocukların yaratıcılığının fotoğrafları ve ürünleri de orada yer alıyor. Gerektiğinde bu stantlar kolaylıkla tematik stantlara dönüştürülebilir.
Okul öncesi çağda maneviyatın temellerinin eğitimi- her çocukta içsel bir değişimi içeren, buraya ve şimdi değil, çok daha sonra yansıtılabilecek uzun vadeli bir süreç. Beklenen asıl sonuç, çocuğun ebedi insani özümsemesidir. Manevi değerler: merhamet, şefkat, hakikat sevgisi; iyiliği arzulaması ve kötülüğü reddetmesi.
Slogan “Her şey çocukluktan başlıyor”- bu soruya mükemmel bir şekilde uyuyor. Kökenleri düşünmek manevi duygular, her zaman izlenimlere yöneliriz çocukluk: Bu, genç huş ağacı yapraklarından dantellerin titremesi, yerel melodiler, gün doğumu ve bahar akarsularının mırıltısıdır. Yetiştirilme Bir çocuğun yaşamının ilk yıllarından itibaren duyguları önemli bir pedagojik görevdir. Bir çocuk kötü ya da iyi, ahlaklı ya da ahlaksız doğmaz. Ne manevi Bir çocukta niteliklerin gelişeceği her şeyden önce ebeveynlere, öğretmenlere ve çevresindeki yetişkinlere, onları nasıl yetiştirdiklerine bağlıdır. eğitecek, sizi hangi izlenimlerle zenginleştirecekler.
Zorundayız çocuklara manevi değerlere saygıyı aşılamak Hıristiyan ahlakının standartları. Öğretmek çocuklar iyiyle kötüyü, iyiyle kötüyü ayırt edin, hakaretleri affedin, duyarlı olun, akranlara ve büyüklere karşı dikkatli olun, koşullar yaratın ve iyilik yapma arzusu yaratın, iyilik yapın.
Konuyla ilgili yayınlar:
N. A. Ostrovsky "Bir insanın sahip olduğu en değerli şey hayattır." Okul öncesi koşullarda çocukların güvenliği ve yaşam aktivitelerinin temellerinin oluşturulması.
Okul öncesi çocuklarda sağlıklı bir yaşam tarzının temellerinin oluşumu Okul öncesi çocuklarda sağlıklı bir yaşam tarzının temellerinin oluşumu Bir kişi için önemli olan değerler arasında önde gelen yerlerden birini işgal eder.
Bir okul öncesi kurumun eğitim ve öğretim faaliyetlerinin ana görevlerinden biri ahlak ve maneviyat eğitimidir.
Okul öncesi çocuklarda can güvenliğinin temellerinin oluşturulmasıÇocuklarda güvenli davranış geliştirmenin temel amacı, her çocuğa yaşamı tehdit eden durumlar ve özelliklerle ilgili temel kavramları vermektir.
“Eski Ruslarla tanışırken çocuklarda maneviyat ve vatanseverliğin temellerinin oluşturulması” programının Ekini dikkatinize sunuyorum.
“Eski bayramlara alışırken çocuklarda maneviyat ve vatanseverliğin temellerinin oluşturulması” programına ek Sevgili iş arkadaşlarım! Sizi ikinci genç grupta Rus halk bayramlarının düzenlenmesine yönelik eğitimsel ve tematik planla tanıştırmaya devam ediyorum.
Orta grup. “Maneviyat Eğitimi” programına ek. Bahar. Sonbahar Eğitimsel ve tematik plan. Orta grup. Konu:Bahar. Amaçlar: Baharın doğadaki değişimleri, insanların ve hayvanların yaşamlarını tanıması.
“Doğanın yaşayan dilini anlayın - ve diyeceksiniz ki: dünya güzel…” I. Nikitin Federal Devlet Okul Öncesi Eğitim Eğitim Standardının temel ilkelerinden biri, çocukların topluma dahil edilmesidir.
Okul öncesi çağındaki çocuklarda hoşgörü temellerinin eğitimi Okul öncesi çağındaki çocuklarda hoşgörü temellerinin eğitimi. Ben, sen, o, o - birlikte dost bir ülke, Birlikte - dost canlısı bir aile, V.
“Çevre eğitimi - ahlak, maneviyat, zeka eğitimi” veli toplantısında konuşma Veli toplantısı RAPORU Konu: “Çevre eğitimi ahlak, maneviyat ve zeka eğitimidir.” Eğitimci:.
Resim kütüphanesi:
Bugün herkes insan gelişiminin manevi ve ahlaki yönünün ne kadar önemli olduğunu anlıyor. Diğer canlılarda ne ahlak ne de maneviyat vardır. Bir kişinin doğduğunu biliyoruz. yapılanlar ahlaklı ve manevi olmak için hazırdır, ancak ahlak ve maneviyat gibi hazır niteliklere sahip değildir. Yaşam sürecinde kişinin bu nitelikleri geliştirmesi gerekir. Bunun tek bir yolu var - eğitim: önce basit niteliklerin kazanılması (eğitim), sonra daha yüksek değerlere giriş ve manevi niteliklerin geliştirilmesi (ödül). İLE en yüksek manevi nitelikler hakikat bilgisini, sorumluluğu, hayırseverliği, haysiyeti ve özgürlüğü içerir. Bu niteliklere sahip olan kişi, en yüksek kozmik anlamda yüksek ve özgürdür.
Yetiştirmeyle ilgili pek çok görev var - hem başarılması imkansız, hem de her şeyi hatırlamak imkansız - bu yüzden ister istemez, önemli olanlara öncelik vermeliyiz. Ancak kişiye doğayla ilgili eylemlerinin sorumluluğunu aşılamanın, örneğin sivil toplum yaşamına hazırlanmaktan daha az önemli bir görev olduğunu kim kanıtlayabilir? Görevleri ana ve ikincil, ana ve ilgili görevlere ayırma girişimi pek verimli değildir. Tek çıkış yolu: temel almak sonsuz insan erdemleri, Bugün değeri olan ve her zaman değere sahip olacak olanların, mevcut gerçekleri ve gelecekteki değişiklikleri dikkate alarak temel (temel) niteliklerini belirleyip listelerini görünür hale getirmeleri.
Bizim derdimiz ahlak ve maneviyat eğitimidir. Bu mümkün olsaydı, tüm eğitim basit ve anlaşılır gerçeklere - tüm inançlar için yaklaşık olarak aynı değerleri öne süren İncil emirlerine - odaklanmalıdır. Kutsal Yazılarda eğitimci uğruna çabalayacağı erdemleri ve kaçınacağı günahları bulacaktır. Eğitimcinin görevi, ceza tehditleriyle birlikte ahlaki emirleri açıklayarak değil, her şeyden önce kişisel örnekle okul çocuklarına ahlakı aşılamaktır.
Eğitimin görevleri çoğalıyor ve bunun sonu olmayacak çünkü hayat daha karmaşık hale geliyor ve zorluklara uygun çözümler aramak gerekiyor. Ancak yeni sorunların nedenlerini ele almadan yalnızca tepkileri artırırsak, fazla ilerlememiz mümkün olmayacaktır. Ebedi bilgelik, tek doğru çıkış yolunu önerir: Her seferinde başka bir çözülmemiş sorunla karşılaşmamak için, ortak nedeni ortadan kaldırmanız, temel sorunu çözmeniz gerekir. Genel sorun çözülene kadar herhangi bir özel sorunu çözemeyeceğiz. maneviyatın artması. O zaman ahlaki, cinsel, ekonomik ve emek eğitiminin eksiklikleri kendiliğinden ortadan kalkacaktır. Manevi insan o kadar yücedir ki, akılsız bir çocuk gibi onu önemsiz şeyler üzerinde kontrol etmeye gerek yoktur. Maneviyatın artması, her alanda insanın kötü davranışlarının ortak sebebini ortadan kaldırır. Bu nedenle, eğer sürdürülebilir bir başarı elde etmek istiyorsak, her bir spesifik konu hakkında endişelenmeyi bırakmalı ve tüm eğitimi genel hedefe, maneviyat eğitimine tabi kılmalıyız.
Rus ekolü daha önceki dönemlerde maneviyatın sağlam temelleri üzerinde durmayı nasıl başardı? Tarih bizim için değerli deneyimleri ve eğitim sorunlarını çözmenin güvenilir yollarını korumuştur ve geçmişte güvenilir sonuçlar veren şeylerden uzaklaşmaya gerek yoktur. Rus maneviyat ve ahlak pedagojisi her zaman bilgeliğin, geleneklerin ve Ortodoksluğun güçlü temelleri üzerinde durmuştur. Her zaman dünyanın manevi sürecine uygun hareket etti. Rus filozof, şair ve öğretmen G. S. Skovoroda (1722–1794) maneviyat meseleleriyle çok ilgilendi. Eğitimin asıl görevinin çocuğun sağlığını korumak, ona minnettarlığı öğretmek, görev duygusunu aşılamak olduğuna inanıyordu. Şükran (Eucharist), manevi olgunluğun ana göstergesidir. Tüm sıkıntılar, gençlerin her şeyi borçlu oldukları insanlara karşı minnettarlık, minnettarlık hissetmemelerinden ve görevlerini bilmemelerinden kaynaklanmaktadır: "nankörlük yüzünden - can sıkıntısı, hırsızlık, soygun, kan dökülmesi ve tüm kanunsuzluk uçurumu." G. S. Skovoroda, ikinci, sembolik doğumu - sakin, açık bir vicdan koşulu altında elde edilen bir kişinin manevi dönüşümünü, bireyin manevi değerlerinin oluşumuna giden yolda önemli bir rehber olarak değerlendirdi.
K. D. Ushinsky, manevi bir kişi oluşturmanın ebedi yöntemlerini Rus okulunun uygulamasına tanıtmaya çalıştı. Genç nesiller üzerinde uygun ahlaki etkinin örgütlenmesi için tutkuyla çağrıda bulundu, ancak aynı zamanda okullarda ana manevi konunun - Tanrı Yasası'nın - incelenmesi konusunda da çok soğukkanlıydı ve dini eğitimin laik eğitimle değiştirilmesini talep etti. . Bu temelde yanlış anlaşılmalar bile ortaya çıktı ve bunun sonucunda Ushinsky fiilen öğretimden uzaklaştırıldı. Ushinsky'nin pedagojik dehasına saygı duruşunda bulunarak, şimdi büyük öğretmenin, olgunlaşmamış laik eğitimin "okul" yöntemlerini, manevi bir kişilik oluşturmanın yüzyıllardır bilenmiş yöntemleriyle karşılaştırmaya çalışırken yanıldığını belirtmeliyiz.
Sadece Rus okulları değil, dünyanın birçok ülkesindeki eğitim kurumları da laik eğitim yolunu seçerek hata yaptı. Tanrı Yasası ile birlikte maneviyat da eğitim kurumlarından ayrıldı. Okulu manevi bir kaynaktan tamamen mahrum etmemek için felsefe, mantık ve ahlak dersleri veriliyordu ancak bu, çocukların ve gençlerin tam teşekküllü manevi eğitimi sorununu çözemedi. Sovyet okuluna uygulanan ateist propaganda, eğitimin manevi temellerini tamamen yok etti. Maneviyatın yerini, oluşumu partinin Ekim, Pioneer ve Komsomol örgütlerinden oluşan gençlik kanadına emanet edilen ideoloji aldı. Sistem mükemmel işledi: Ateist çabaların sonuçları toplumumuz tarafından uzun süre hissedilecek. Ancak bugün gençlerin ancak %5-7'si gençlik örgütlerinin üyesidir, dolayısıyla bu tür örgütlerin manevi eğitimin merkezi ya da kaynağı olamamaları doğaldır.
Ne anlamda? Ruhun artan bozulmasını sezgisel olarak hisseden toplum, eğitim kurumlarından manevi eğitimin yeniden canlandırılması talep etmeye başlar. Ebeveynler, çocukları için yalnızca bilimin temellerini öğretmekle kalmayıp, aynı zamanda yaşamın manevi temellerini oluşturmaya ve belirli ahlaki değerleri aşılamaya çalıştıkları okullar aramaya başlarlar. Basında, veli komitelerinin, çocukların ebedi insan erdemlerini anlayabilecekleri ve manevi ve ahlaki kültüre dahil olabilecekleri kurslar, sınıflar, konular ve seçmeli dersler açmasını talep eden makaleler çıkıyor. Birçok eğitim kurumunda manevi canlanma için talimatlar açılıyor. Üniversiteler kiliseler ve şapeller inşa ediyor, dini kurumlardaki Pazar okulları öğrenci almaya devam ediyor ve çok sayıda dini kuruluş öğrenci alıyor. Süreç doğru yönde gelişiyor, ancak kendiliğinden ve kontrolsüz bir şekilde, bu nedenle okulu bir zamanlar bıraktığı manevi gelişim yoluna geri döndürmek için ortak bir platform, ortak bir bakış açısı geliştirmek gerekiyor.
Bir kişinin eylem ve düşüncelerine daha yüksek bir anlam kazandırabilecek görev duygusu, adalet, samimiyet, sorumluluk ve diğer nitelikler.
Pedagojik sözlük. - M.: Akademi. G. M. Kodzhaspirova, A. Yu. Kodzhaspirov. 2005 .
Diğer sözlüklerde “Manevi eğitim” in ne olduğuna bakın:
Manevi eğitim- ruhun eğitimi, manevi kültür. Özünde, toplumun tüm kurumlarının belirli bir kültüre sahip bir insanı eğitmeye yönelik yönlendirilmiş faaliyetlerini yansıtır... Kaynak: Moskova'nın Güneydoğu İdari Bölgesi valisinin 27 Aralık 2007 tarihli N 2764 İLÇE HAKKINDA EMRİ ... ... Resmi terminoloji
Manevi eğitim- Yaşama karşı değere dayalı bir tutumun oluşturulması, kişinin sürdürülebilir ve uyumlu gelişiminin sağlanması. V.d. bu, görev duygusunun, adaletin, samimiyetin, sorumluluğun ve olaylara daha yüksek bir anlam kazandırabilecek diğer niteliklerin geliştirilmesidir ve... ...
Ahlaki eğitim- ahlaki ilişkilerin oluşumu, bunları geliştirme yeteneği ve sosyal gereksinimleri ve normları dikkate alarak hareket etme yeteneği, güçlü bir alışılmış, günlük ahlaki davranış sistemi. (Kodzhaspirova G.M. Pedagojik sözlük.... ... Pedagojik terminoloji sözlüğü
yetiştirme- Aristokratik, asil, dindar (eski), dikkatli, kapsamlı, uyumlu (eski), uyumlu, demokratik, nazik (eski), kötü, manevi, Avrupalı, sert, zalim, şefkatli, acımasız (konuşma dilinde), cennet gibi ,… … Epitet sözlüğü
Manevi eğitim- bu, manevi ilkelere dayalı eğitimin niteliksel bir özelliğinin yanı sıra, bir kişilik özelliği olarak maneviyatın oluşma sürecidir. Her iki anlamda da yaşamın anlamını arama, ahlaki davranış ve özgürlük ruhu içinde eğitim... ... Manevi kültürün temelleri (öğretmen ansiklopedik sözlüğü)
HIRİSTİYAN EĞİTİMİ- Hıristiyan değerlerini aktif ve yaratıcı bir şekilde özümseyebilen bir insan kişiliğinin oluşum süreci. hayat. V. x'in geleneği. Mesih'in ilkelerinin bir kişinin ahlaki yaşamındaki somut somut örneğini temsil eder. pratik ahlak. İÇİNDE… … Ortodoks Ansiklopedisi
Yetiştirilme- İçindekiler 1 Genel öğrenme ve eğitim mekanizmaları 1.1 Memeliler ... Wikipedia
Ebeveynlik- Bu makalede bilgi kaynaklarına bağlantılar bulunmamaktadır. Bilgilerin doğrulanabilir olması gerekir, aksi takdirde sorgulanabilir ve silinebilir. Yapabilirsin... Vikipedi
Yetiştirilme- – kişilik oluşumunun amaçlı ve organize süreci; bir kişinin çeşitlendirilmiş gelişimi ve kendini geliştirmesi, sosyalliğinin oluşumu için koşulların amaçlı olarak yaratılması; sosyal deneyimi bir kişiden aktarmaya yönelik amaçlı bir süreç... Genel ve sosyal pedagoji terimleri sözlüğü
Yetiştirilme- Sosyal, endüstriyel ve kültürel hayata aktif katılıma hazırlamak için kişiliğin amaçlı, sistematik oluşumu süreci. Bu anlamda V. organize ortaklaşma süreci içinde yürütülmektedir... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Kitabın
- Çocukların Manevi Eğitimi, Chittapad. Çocukların manevi eğitimi geniş bir okuyucu kitlesi için tasarlanmış bir kitaptır. Çocukların maneviyatını önemseyen her öğretmen, psikolog ve ebeveyn burada yeni, sıra dışı bilgiler bulacaktır... 308 UAH karşılığında satın alın (yalnızca Ukrayna)
- Müslüman bir ailede manevi eğitim. Cennetteki Kelebekler, Bahadori Natalia, Rasul Kamila bint. Çocukların manevi eğitimi nerede başlar? Anne-baba olmayı öğrenmek, çocuklarınıza iyi öğretmenler bulmak, onlara uygun bir sosyal çevre oluşturmak ve yukarıda anlattığımız her şeyi yapmak çok önemli...
Yükleniyor...
