Bütün yollar insanlara çıkar. A düşüncesi ne anlama geliyor?

Böyle bir anda yardım eli uzatabilecek insanların olması ne kadar önemli.

V.Rasputin'in çalışmalarının temalarından biri de "İnsanlar Arasında İnsan" temasıdır. "Meryem İçin Para" hikayesinde ondan bahsediyor. Okuma yazma bilmeyen bir köylü kadın olan ana karakter Maria, ruhunun iyiliğinden kırsal bir mağazanın tezgahının arkasında durmayı kabul etti, ancak deneyimsizliği nedeniyle zimmete para geçirmeye izin verdi. Şimdi yargılanmayla karşı karşıya. Ailesi için bin ruble dayanılmaz bir miktar: her şey satılsa bile yeterli olmayacak. Bu umutsuz durumda Maria'nın kocası Kuzma, köylülerden yardım istemeye karar verir: başkanın vaat ettiği krediye karşılık gerekli miktarı borç almak. Kuzma, tuhaflığın ve utanç duygusunun üstesinden gelerek üç gün boyunca köyün içinde dolaşır. Köylüler arasında Kuzma ve Maria'nın talihsizliğine cevap vermeye hazır çok az kişi vardır. Büyükanne Natalia cenaze için toplanan parayı dağıtıyor, büyükbaba Gordey çok küçük bir miktar getiriyor, başkan maaşını veriyor ve okul müdürü birçok çekinceyle kitaptan para çekiyor. Davanın başarılı bir şekilde sonuçlanacağı umudunun her geçen gün azalmasına rağmen Kuzma pes etmiyor: Şehirde yaşayan ve dedikleri gibi "parası olan" küçük erkek kardeşine dönmeye karar veriyor. Karar veriliyor, çünkü babalarının ölümünden sonra kardeşler birbirlerini görmediler, Alexey uzun zaman önce köyü terk etti, küçük vatanıyla tüm bağlarını kopardı, Maria'ya göre, “biz onlar için sahip olduğumuz şeyiz. , yapmadığımız şey. Bir kardeşin kapısının çalınması, sevilen birinin kalbinin çalınmasıdır. Hikayenin ucu açık olmasına rağmen yazar, kardeşinin Kuzma'nın talihsizliğine karşılık verip ona yardım edeceği umudunu bırakıyor. Rasputin'in hikayesinde çizdiği durumda tek bir çıkış yolu var: Talihsiz bir aileye yalnızca "tüm dünya" yardım edebilir, yalnızca etrafındakilerden destek ve destek bulunabilir.

"Bütün yollar insanlara çıkar." İnsanın bu yollarda hayal kırıklığı ve acı hissetmemesi ne kadar önemli. Bu yolları ilgisizlikle, ilgisizlikle büyütmemek ne kadar önemli. Gönülden kalbe giden bu yolların kolay ve keyifli olması ne kadar önemli.

Sınava etkili hazırlık (tüm konular) -

Eski bir Fransız ailesinin soyundan gelen, havacılığın öncülerinden, yetenekli bir yazar, hümanist düşünür, mucit ve kahraman olan Exupery, alışılmış çerçeveye uymayan insanlar kategorisine giriyor. Sadece tüm hayallerini gerçekleştirmeyi başarmakla kalmadı, aynı zamanda işinde ve kaderinde uygulanan benzersiz bir ahlak kuralları da yarattı. Edebi mirası çok büyük değil, ancak yazarı tüm hayatı boyunca endişelendiren asıl şeye odaklanıyor - insanın sınırsız olanaklarına olan inanç. Hayatı boyunca bu düstura doğru ve tutarlı bir şekilde ilerledi. Çocukluğunda bile ana hobilerinden ikisi ortaya çıktı: edebiyat ve havacılık. Altı yaşından itibaren şiir yazmaya başladı ve Lyceum'da rüya gibi görünümü ve karşı konulmaz uzun süre gökyüzüne bakma ihtiyacı nedeniyle "deli" lakabını aldı. Daha sonra birçok kariyer fırsatını kasıtlı olarak reddeder ve sonsuza kadar havacılığı seçer. Pilotluk mesleği, Exupery'ye dünyayı çoğu insana verilmeyen bir şekilde görme ve aynı zamanda en tehlikeli ve zor durumlarda kendilerini sınama konusunda mutlu bir fırsat verir. Exupery, "Yazmadan önce yaşamalısınız" diyor ve kitapları bu yaşam deneyimini tam olarak yansıtıyor.

Onun tarihleri

• 22 Haziran 1900: Lyon'da doğdu (ailedeki beş çocuğun üçüncüsü).
• 1921: Strazburg'da bir savaş havacılık alayına kaydoldu. 1926: The Pilot adlı kısa öyküyü yayınladı.
• 1927: Bir posta şirketinde çalışmaya başladı; Güney Postası romanını yazdığı Fas'taki havaalanının başına atandı.
• 1930: Legion of Honor Chevalier Nişanı'nın alıcısı. "Gece Uçuşu" yazıyor ve Consuelo Sunsin ile tanışıyor.
• 1931: Consuelo ile evlenir.
• 1935: Paris Soir gazetesinin muhabiri olarak SSCB'ye geldi. Libya çölünde kaza.
• 1936: 1 Ocak'ta Exupery ve tamircisi Bedeviler tarafından kurtarıldı. Felsefi ütopya "Kale" için ilk notlar.
• 1939: Halkın Ülkesi yayımlandı. Fransız Akademisi'nin "Büyük Roman Ödülü"nü alır.
• 1942: Küçük Prens'i yazıyor.
• 1943: Cezayir'deki filosuna katıldı.
• 31 Temmuz 1944: son uçuş. Uçağı Korsika yakınlarında düşürüldü.

Anlamanın anahtarları

çocukluğu hatırla

Bir psikanalist olmayan Antoine de Saint-Exupéry, çocukluk deneyimlerinin bir kişinin gelecekteki yaşamı için önemini açıkça anlamıştı. Kendi yolunun başlangıcı son derece mutluydu. Şöyle yazdı: “Nereliyim? Ben çocukluğumdan geliyorum. Çocukluğumdan beri bir ülkeden geliyormuşum gibi geliyorum.” Daha sonra, zamanla, büyük bir yaşam deneyiminin doruğundan şunu itiraf etti: “Çocukluk anıları dünyası, dilimiz ve oyunlarımız bana her zaman diğerlerinden çok daha gerçek görünecek… Ben bundan pek emin değilim. geçmiş çocukluktan sonra yaşadı".

Dostluk kültü

Küçük Prens'i "küçük bir çocukken" Léon Werth'e ithaf eden Exupery şöyle açıklıyor: "Bunun için iyi bir nedenim var: Bu yetişkin benim en iyi arkadaşım." Arkadaş çevresi geniş ve çeşitlidir ve hepsi Exupery'yi, kendisiyle her türlü iletişimin bir olay haline geldiği ve yoldaşlarına sadakatin bir görev değil, içsel bir ihtiyaç olduğu bir kişi olarak hatırladılar. Yaşam inancı: "Gerçek dostluk vaaz edilemez, eylemle öğrenilir."

İnancın sembolü olarak hayat

Annesine yazdığı bir mektupta şunu itiraf etti: “İncil'i biraz okudum… Ne kadar basit ve güçlü bir üslup! Ve ne kadar şiir! Ve yaklaşık yirmi beş sayfayı kaplayan emirler, mevzuatın ve sağduyunun şaheserleridir. Ve ahlak yasaları her yerde kaçınılmazlıkları ve güzellikleriyle ortaya çıkıyor: ve bu muhteşem!” Çevresindeki herkes onun ahlaki kusursuzluğu konusunda hemfikirdir, ancak bu arada iç hayatı hakkında konuşmak onun için zordur: "biraz utanç duygusu taşıyor." Ancak aynı zamanda şunu da itiraf ediyor: “Benim için önemli olan tek şey iç dünyadır. Ben, olduğum gibi, yazdıklarımda aranmalı. Ve Exupery, eserlerinin figüratif yapısı aracılığıyla ve doğrudan inancını tam anlamıyla doğruluyor: “Evrensel kültünün ilham verdiğine, bireysel değerleri tek bir düğüme getirdiğine, tek gerçek düzeni yarattığına inanıyorum; bu düzen hayatın kendisidir.

Üstesinden gelme bayramı

Posta havayolunda çalışmaya gelebilmek için Exupery'nin sakin bir çocukluğun, varlıklı bir gençliğin ve sınıf alışkanlıklarının ataletinin üstesinden gelmesi gerekiyordu. Ve tüm hayatı bir üstesinden gelme zinciri olacak. Edebiyatta hayatın hakikati uğruna romantik güzelliklerden vazgeçecek, hayatta ise en zor yolları seçecektir. Ölümcül tehlike altında bile etrafındaki dünyayı gözlemlemeye devam etti ve korku ve çaresizliğin üstesinden gelerek şunu ileri sürdü: "Hayat bir tatildir."

Antoine de Saint-Exupery'nin kitapları

• "Güney postası ve diğerleri." AST, 2003.
• "Küçük bir prens". Eksmo, 2006.
• "Kale". AST, 2006.
• "Küçük Prens", sesli kitap, mp3. 1C Yayıncılık, Melodiya, 2006.

Sizce A. De Saint-Exupery'nin "Bütün yollar insanlara çıkar" düşüncesi ne anlama geliyor? Küreselleşmenin düzeyi, gezegenin aşırı nüfusu ve en önemlisi Dünya'nın yuvarlak olduğu gerçeği göz önüne alındığında. Bu beni tamamen mantıklı bir sonuca götürüyor - tüm yollar insanlara çıkıyor ... Sonuçta bunu inkar edecek uzayda değiliz. Ama bu bir makale.

Ve kesinlikle bu ifadenin felsefi anlamı hakkında söylenmeye ihtiyacımız var. Peki, başlayalım. Ne yaparsanız yapın, ne hayal ederseniz edin, öyle ya da böyle her şey sizi bir kişiye ulaştıracaktır. O, tüm duyguların, düşüncelerin, özlemlerin merkezidir.

Örneğin Astrid Lindgren'in "Çatıda yaşayan Çocuk ve Carlson" hikayesi. Çocuk, konuşabileceği gerçek bir arkadaş olan bir köpeğin hayalini kurar. Ve sonunda çok tombul, küçük, kibirli, bencil, eksantrik ama yine de bir arkadaş olan bir adama sahip oluyor. Böylece yol onu en geniş anlamda bir erkeğe götürdü. Çocuğun basitçe bir tulpa yaratması mümkün olsa da ... Ve bu hiç de pervaneli bir adam değil. Nasıl bilebilirim?

Böylece insan hayat yolunda nereye giderse gitsin yine de bir insanla karşılaşacaktır. Bu konuda yapılacak bir şey yok, insan sosyal bir varlıktır, mutlak yalnızlığını, hayatın anlamsızlığını bir rutin içinde hissetmemesi için diğer insanlarla yakın olması gerekir.

Sınava etkili hazırlık (tüm konular) - hazırlanmaya başlayın

Güncelleme: 2017-11-24

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

.

Sabah 8.45'te uçak, altı saatlik uçuş için yakıt ikmali ile havaalanından havalandı, saat 15.00'te uçak üsse dönmedi. Tarih 31 Temmuz 1944'tü, pilotun adı Antoine de Saint-Exupery'ydi. Bu zor insanın dolaştığı yollar sonsuza kadar kesintiye uğradı.

Küçük Kont.

Antoine, 29 Haziran 1900'de aristokrat bir ailede doğdu, ancak babasını çok geçmeden kaybetti. Dört çocuk yetiştirmenin tüm zorlukları anneye düştü. Çocuğun on yaşına kadar çocukluğu büyükannesinin malikanesi ile teyzesinin evi arasında geçti. Daha sonra okula atanır ve annesini sadece tatillerde görür. Öyle tatillerde havacılığa ilgi duymaya başladı, çünkü yakınlarda, sadece birkaç kilometre uzakta bir havaalanı vardı. Antoine oraya bisikletle gitti ve tamircilerle saatler geçirerek uçaklarla ilgili her şeyi boyadı. Hatta bir gün annesinin iznini isteyerek pilota kendisini uçağa götürmesi için yalvardı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında çocuğun annesi bir hastanede çalışmaya gitti ve çocuklar onu sık sık orada ziyaret etti. 1915'te Antoine ve erkek kardeşi okumak için İsviçre'ye gitti. Okulların sık sık değişmesi, asil kökenine rağmen annenin erkek çocuklarını özel bir okula yerleştirme imkanına sahip olmamasından kaynaklanıyordu. Çocuklarının gittiği tüm okullar şu veya bu Katolik topluluğuna aitti. 1917'de Exupery okuldan mezun oldu ve uzun bir hastalıktan sonra ölen erkek kardeşini kaybetti. Bir süre sonra Antoine tanıştı Louise de Vilmorin. Bu onun ilk aşkıdır.
Genç adamın notları kesin bilimler alanında iyiydi, ancak edebiyat alanında tamamen yetersizdi ve nerede okuyacağını seçemedi ve Mimarlık Fakültesi'ne özgür öğrenci olarak kaydoldu. Askerlik hizmetini bekliyor ve 1921'de orduya, tabii ki havacılığa giriyor. Tamirhanelerde başlar, uçuş dersleri alır ve çok geçmeden ilk kalkışı yapar. Doğru, ilk uçuşta uçağı alev aldı ama genç pilot soğukkanlılığını kaybetmedi ve arabayı başarıyla indirdi. 1923'te Antoine ve Louise resmi gelin ve damat oldular.

Güney postacısı

İki unsur arasında.

Uçuşlardan birinde uçağında motor arızası oluştu ve Exupery ciddi bir kafa travması geçirdi. Hizmetin devamını istiyordu ama gelinin tohumu terhis edilmesinde ısrar etti. Exupery için bir can sıkıntısı dönemi başlıyor. Kamyon fabrikalarından birindeki işinden memnun değildir ve gökyüzünü özler. Aniden Louise de Vilmorin ile ilişkisi biter ve Louise de Vilmorin başka biriyle evlenir. Antoine yeniden uçmaya başlar ve "The Aviator" adlı kısa öyküsünü yayınlar. 1926 yılında havacılık şirketlerinden birinde eğitmen olarak göreve başladı. Ve yine kayıp, kız kardeşi tüberkülozdan ölüyor.
Antoine, Fransa ile Kuzey Afrika arasında posta taşımacılığı yapan başka bir şirkete taşınır. Pilotların hayatı, iki eserinin konusu oldu: "Güney Postası" ve "Gece Uçuşu". Başka bir kaza ve arkadaşları ona uçmayı bırakmasını ve ciddi bir şekilde edebiyatla ilgilenmesini tavsiye ediyor çünkü romanlar halktan ve eleştirmenlerden iyi bir değerlendirme aldı.

Maceralar.

Exupery havacılığa sadık kaldı, hiçbir literatür bırakmadı, Paris-Saigon uçuşunda yeni bir rekor kırmaya çalıştı ancak uçak kalkıştan dört saat sonra Libya çölünde düştü. Döndüğünde bir dergide makale yazar ve radyoda bir konuşma kaydeder. Zaten 1937'de İspanya'daydı. Böylece bu ülkedeki iç savaşla ilgili yazıları ortaya çıktı. 1938'de Exupery, New York üzerinden Tierra del Fuego'ya uçmaya çalıştı. Guatemala'da meydana gelen bir kaza, yazarı beş gün komada bırakır. Savaşın ilanından hemen sonra Fransa'ya döner ve askeri havacılık pilotlarının eğitiminde eğitmen olur. Ve aynı yıl "Küçük Prens"i yazmaya başladı.

İnsan olmak her şeyden sorumlu olduğunuzu hissetmek demektir.

Genç pilotlara eğitim veren Exupery, sortilere de katılır ancak Fransız ordusu mağlup olur. Amerika'ya dönmeye karar verir. Dolambaçlı bir şekilde, İspanya kendi topraklarına girmesini yasakladığı için Portekiz üzerinden ABD'ye gidiyor. Orada Antoine Exupery, altı ay boyunca satış listelerinde ilk sırada yer alan "Askeri Pilot" romanını yayınladı. Ve kitap işgalci yetkililer tarafından yasaklandı. 1943'te Küçük Prens ortaya çıkıyor. 15 Mart 1943'te Fransa'ya çıkarma yapmak üzere seferi birliğine kabul edilmek için başvurdu, ancak reddedildi. Yaş aynı değil. Exupery, ülkesinin kurtuluşuna katılmak için bir yıl boyunca havacılık müfrezesinde görev almak istiyor. Ve başardı. Yazar Korsika'ya gider ve keşif uçuşları yapmaya başlar. 31 Temmuz 1944'te geri dönmedi ...

Seçenekleri ayırt etme ve karar verme yeteneği. - Anlamı duruma ve kişinin kendisine bağlıdır. - Anlamanın üç ana yolu: deneyim değerleri, yaratıcılık ve kişisel tutumlar. Kaçınılmaz acılarla nasıl başa çıkılır?

Kendine özgü bireysel özelliklere sahip belirli bir kişinin özgürlüğü, dünyada birçok eylem fırsatının onun önünde açılmasında yatmaktadır. Ancak özgürlük aynı zamanda kişiye bir görev de sunar: Kararlarını verirken ona neyin rehberlik edebileceğini anlamak. Sonuçta kararlar gerekçe ve gerekçe gerektirir - sonuçta kararlarımızdan ve kendi hayatlarımızdan bahsediyoruz! İkinci bölümde verilen örneklerde ise böyle bir geçerlilik olmadığı için insanlar özgürlüğün özünü anlayamamışlardır.

Özgürlüğün özü tam olarak doğru kararı vermeyi mümkün kılan nedenlerin araştırılmasında yatmaktadır.

Doğru kararı vermenin öncesinde iki aşama vardır:

1. Bilgi alınıyor. Durumu bilmek, kararın ne hakkında ve ne için alındığını hayal etmek gerekir. seçimler bu durumda var.

2. Bilginin öznel öneminin belirlenmesi. Her fırsat, önemi ve değeri açısından analiz edilir ve tartılır.

Bu adımlar gerçekçi bir oryantasyon Karar vermenin önkoşulu olarak koşullar.

Elbette kişi karar verirken dini değerler, felsefi sistemler, ideolojiler, grup görüşleri de yönlendirebilir. Eğer bunlara uymak korku, fanatizm ya da çılgınlık değilse, o zaman burada da kararın öncesinde yine bilgi edinme ve bunun önemini belirleme aşamaları vardır. Ben bir ilahiyatçı değilim ve inananların dini inançları hakkında açıkça konuşmak benim yetkim dahilinde değil. Yine de bana öyle geliyor ki, ruhun derinliklerinden gelen gerçek inanç bu sisteme pek uymuyor, çünkü derinden dindar bir kişi, merhamete dayanan, esasen sezgisel bir dünya görüşü temelinde yaşar ve hareket eder.

Ancak dini ne olursa olsun her insan için eşit derecede önemli olan varoluşsal temaya geri dönelim. Bu nedenle, bir karar vermeden önce olası seçenekleri hayal etmeniz gerekir. Herhangi bir özel durumda, kişi için yalnızca tek bir yol en iyisidir. Hem olumlu alanda hem de olumsuz alanda bir değerler hiyerarşisi vardır. Maliyetler, öngörülemeyen sonuçlar, gölge taraflar, hesaba katılması gereken gizli tehlikeler çok farklı derecelerde ifade edilebilir.

Özgür varoluş, çeşitli koşulları karşılaştırmayı, anlam ve değerini belirlemeyi, en iyiyi iyiden, zararsızı zararlıdan ayırmayı içerir. Bunun sayesinde ayrımcılıkÇok sayıda olasılık arasından, zamanın belirli bir anında mümkün olan tek şans ortaya çıkmaya, kristalleşmeye başlar ve bunun sonucunda da çözüm çoğu zaman apaçık hale gelir. Bu eşsiz fırsatı değerlendiren, bu fırsatı diğerlerine tercih eden ve buna göre karar veren insan, hayatını daha bütün hale getirir. Bir olasılığı seçip, onu diğerlerinin arasından seçip, bu olasılığı yaratır. "özel".

Bunu yaparak, analiz ederek ve tartarak, kişi her durumda yön bulabilir ve yaşamın bir sonraki aşaması için makul ve içsel olarak uygun bir yön bulabilir. Bizim tarafımızdan anlamı ve değeri itibariyle şu şekilde anlaşılan bu olasılık için bu durumda en iyisişu anda var olan varlığın tüm çeşitliliğini içeren, yansıtır Anlam durumlar. Bu varoluşsal anlamın tanımıdır.

Bu nedenle anlamlı yaşamak, durumun sağladığı fırsatlardan en iyi şekilde yararlanmak, durumdan en iyi şekilde "sıkıştırmak" anlamına gelir. Bizi çevreleyen gerçeklik, eylemlerimizle yeniden işlenmeyi ve "iyileştirilmeyi" bekliyor. Sağladığı olanaklar neredeyse sonsuzdur. Özgürlük konusunda en azından biraz deneyimi olan, etrafındaki dünyanın sunduğu her şeyi nasıl algılayacağını bilen, yaratıcı yeteneklerini ve hayal gücünü kullanan ve tüm hayatı boyunca sevdiği, ilgisini çeken her şeyi yapmak için yeterli olmayan biri için ve kendisi için bir kullanım alanı bulabileceği her şeye katılın.

Önceki bölümde, görevlerin yokluğu olarak anlaşılan özgürlük nedeniyle kişinin kayıp, içsel boşluk duyguları yaşayabileceği ve bunun sonucunda özgürlüğün yapay bir biçimine tutunabileceği tehlikesinden bahsetmiştik. Şimdi farklı bir tehlike keşfediyoruz: Bir kişi, ilgi ve fırsatların bolluğu içinde kafası karışabilir ve bu nedenle çaresiz kalabilir. Acı verici bir seçim sorunuyla karşı karşıyadır, bir karar vermesi gerekir.

Bir kişi birçok ilginç ve elverişli fırsat arasından seçim yapmak zorunda kaldığında çok fazla özgürlüğe sahip olabilir mi? Yukarıda anlatılan içsel boşluk ve ilgi eksikliği durumunun aksine, burada durum tamamen farklıdır - varoluşsal bir boşluğun izi bile yoktur, hayat zenginleşir ve zenginleşir. İnsanın özgürlüğü aynı kalmıştır ama yaşamın yoğunluğu ve doluluğu tamamen farklıdır.

Tekrar açıklayalım. İnsan kendi kararlarını vermekte özgürdür ve bu özgürlükten mahrum bırakılamaz. Özgürlükle ilgili "görev" seçenekleri ayırt etmek ve kararlar vermektir. Ancak bu şekilde şu ya da bu durumla karşı karşıya kalan kişi kendini bulabilir. en iyi yol. Bu yola denir Anlam. Dolayısıyla anlam, etrafı saran gerçeklikten kaynaklanan bir olasılık olarak tanımlanabilir. Yani anlam her zaman durumun koşullarına uygun, kesinlikle gerçekçi bir yoldur. Her durumu özel kılan, içerdiği olasılıklardır. Değişiyorlar ve her seferinde yalnızca yeniden bulunmaları değil, aynı zamanda birbirleriyle karşılaştırılmaları da gerekiyor - sonuçta Konuşuyoruz Doğru kararı vermekle ilgili. Peki hangisinin en iyi fırsat olduğunu nasıl anlarsınız? Aşağıda göreceğimiz gibi bunun temel nedenleri var.

Muhtemelen zaten bir sorunuz var: Durumun sağladığı fırsatlar şunlara bağlı değil mi? insan, kim bu durumda? Bu bağımlılık anlamla ilgili ikinci önemli faktördür. Fırsatları herkes aynı ölçüde görmüyor. Aynı gerçeklik, farklı yaşam deneyimlerine sahip iki kişi tarafından farklı algılanıp değerlendiriliyor; ayrıca insanlar doğuştan gelen ve edinilen nitelikleri bakımından da farklılık gösterir. Bu, bir kişinin yeteneklerinin bir başkası için erişilemez olabileceği gerçeğine yol açar.

Böylece varoluşsal anlam kavramı şuna indirgenir: iki değişkenli denklem. Bu değişkenler belirli bir durumun koşulları ve olasılıklarıdır. durumlar ve özellikler insan, bu durumda olmak. Karar verilecek gerçekçi ancak bu değişkenlerin her ikisi de dikkate alındığında ve birbiriyle tutarlı olduğunda. Yüzme bilmeyen bir kişi boğulmakta olan bir adamı kurtarmak için kendini suya atarsa ​​bu cesur ama anlamsız bir karardır. Bu durumda yeteneklerinizi abartmak çifte soruna yol açabilir. Yüzme bilmeyen bir kişi diğer fırsatlardan - bir tekne, bir cankurtaran halatı - yararlanmalıdır çünkü eyleminin anlamı bir hayat kurtarmak ve kendi hayatını kaybetmemektir.

Şimdi zaten bildiğimiz iki unsuru (kişi ve durum) takip ederek üçüncü unsura dönelim. Bir iş ya da meslek, ancak kişi için bir anlam ifade ettiğinde anlam kazanır. Umursamadığım şey mantıklı değil (her ne kadar bir gün öyle olması mümkün olsa da). Bir şeyde anlam görmek, bir konunun önemini anlamak, onun beni ilgilendirdiğini, etkilediğini, yani benim için değerli olduğunu hissetmek demektir. Demek ki durumun üçüncü unsuru, onun içerdiği o kadar önemli ve değerlidir. Bir kişiyi kurtarmanın bir anlamı vardır, çünkü yaşamın korunması büyük değere sahiptir - neredeyse hiç kimse boğulan bir kişiye, hatta dışarıdan biri bile kayıtsızca bakmaz.

Ancak hayatta pek çok şey değerli olabilir, bu yüzden şu soru ortaya çıkıyor: Bu bolluk içinde nasıl kaybolmamalı? Viktor Frankl'ın özel değeri, değerleri açısından anlamın "iletkenleri" olan olasılıkları genelleştiren ilk kişi olmasıdır. Yukarıda bahsedildiği gibi Frankl üçünü tanımlıyor: "anlama giden sütunlu yollar" ve, Bir kişinin hayatını anlamlı bir şekilde düzenlemesine gerçekten yardımcı olduklarından - özellikle de çaresizce anlam aradığında - daha ayrıntılı olarak ele alınmaları gerekir.

1. Değerleri deneyimleyin. Güzel bir şey çeşitliliği, form çeşitliliği ve orantılılığıyla hissedildiğinde hayat anlam dolu olarak algılanır. Aynı zamanda güzellik deneyimine teslim olduğunuzda anlamını düşünmenize de hiç gerek yok. Örneğin bir çiçek, doğuşu ve soluşu, çiçeklenmesi ve kokusu, rengi ve şekli hakkında ne kadar çok şey anlatabilir! Hayvanın ne kadar kolay ve zarif bir şekilde hareket ettiğini, etrafımızdaki dünyaya ne kadar organik bir şekilde uyum sağladığını izleyerek ne kadar neşe ve ilham yaşıyoruz! Kuşkusuz birçok örnek verebilirsiniz. Sadece dikkatli ve anlayışlı olmanız gerekiyor.

Ancak güzellik ve uyum deneyimi yalnızca doğayla bağlantılı değildir. Sanat, spor, bilim, teknoloji - insanın yarattığı her şey neşe almak için mükemmel bir fırsat sağlar. Ancak değerleri deneyimlemenin ana kaynağı, çeşitli durumlarda diğer insanlarla iletişimdir: bir sohbette, işte, tatilde, dans sırasında ve tabii ki aşkta, bu da tanıma ve anlama şansı verir. tüm benzersizliğiyle sevilen biri. Zevk, sevinç, zevk; bunlar varlığın değerinden, bizzat yaşamın değerinden doğmazlar mı?

Herkes bu tür deneyimlere aşinadır. Ama neden mantıklılar? Deneyimler, öncelikle bir kişinin temas ettiği şeylerin kendi içinde güzel olması ve ikinci olarak, bunları algılayan bir kişinin eşzamanlı olarak olup bitenlere aktif olarak katılması ve böylece özünü kavraması durumunda anlam kazanır. Böylece dünyadan değerli bir şey alır ve kendisini içsel olarak zenginleştirir. Bu, anlamla bağlantılı her şey gibi, hem nesnelerin ve olayların değerine hem de onlarla belirli bir şekilde ilişki kuran, onlara karışan, kendini onlara veren kişiye bağlıdır. Yaşanan olaylar iz bırakmadan aktarılmazsa boş bir ses olarak kalacaktır. Ancak kendini vermek pasiflik anlamına gelmez - içinde olup bitenlere dair derin bir anlayış, onları bu kadar çekici kılan şeylerin ve olayların nüanslarının anlaşılması vardır. Kişi olup biteni algıladığında, kendi içinden geçirdiğinde, özünü ve uyumunu kavradığında, olaylar sonuçta anlamsal bir zincir şeklini alır.

Deneyim değerleri sayesinde yaşamın özgün güzelliğini tanır, hayatımızı başka alanlarda anlamlı kılabileceğimiz manevi güçler kazanırız.

2. Değerler yaratıcılık. Bir kişi, yaratıcı ve yapıcı bir şekilde çevresindeki dünyaya dahil olduğunda da yaşamını anlamlı algılar. Deneyim değerleri, çevremizdeki dünyadan önemli bir şeyi algılamamıza ve kendimizi içsel olarak zenginleştirmemize izin veriyorsa, o zaman yaratıcılık durumunda, dünyayı zenginleştiren değerli bir şeyin somutlaşmış hali hakkında konuşuyoruz. Tüm büyüme ve gelişme süreçleri, kabul etme, dönüştürme ve geri dönüş döngüsünde sürekli bir "alma - verme" değişimiyle gerçekleşir. Bu gelişim ilkesi yaşamın her aşamasında hakimdir: biyolojik düzeyde (örneğin nefes alma, beslenme), psikolojik düzeyde (duygular ve duygular dünyasında) ve elbette karar verme ve öğrenme düzeyinde. sorumluluk. Yaratıcı değerlerden bahsediyoruz bir eser yaratmak veya hakkında bir eylem gerçekleştiriyor."Eser" kelimesini telaffuz ettiğimizde öncelikle sanat eserleri, bilim ve teknolojinin yenilikçi başarıları anılır. Ama aynı zamanda en büyük "iş" olarak da düşünülmemeli mi ve bir kişinin, yetenekleri ve yetenekleri ölçüsünde en iyi şekilde bir çocuk yetiştirmesi, dürüst ve bilinçli bir şekilde iş yapması, ailesini beslemesi, evle ilgilenmesi, evin bakımıyla ilgilenmesi gerekmez mi? hasta, hayatın sorunlarıyla baş edebiliyor mu? Bir işi başarıya ulaştıran şey asla gösterişli değildir. İlham, ciddiyet, sorumluluk, bağlılık - yaratıcılığın özelliklerini herkese, hatta en küçük işletmeye bile veren budur.

Frankl bir keresinde bu konuda şöyle yazmıştı: "Bu şekilde düşünmeye devam edersek, hiç bilinmese ve insan tarafından mezara götürülse bile tek bir büyük düşüncenin bile boşa gitmediği sonucuna varacağız. Bir insanın hayatının tarihi, tüm draması ve hatta trajedisiyle, kimse tarafından fark edilmese ve bunu anlatan tek bir roman bile olsa boşuna geçmeyecektir. Bir kişinin yaşadığı bir "roman", yazılmış bir romanla kıyaslanamayacak kadar büyük bir yaratıcı başarıdır" (Franki, 1982, S.46f).

Yaratıcılıkta önemli olan, yaratılanın büyüklüğü değil, bizzat yaratıcının kişiliğidir. Hepimiz her gün işte ve kişisel yaşamlarımızda kendi "işlerimizi" yaratıyoruz. Sürekli üzerinde çalıştığımız en büyük "iş" kendi hayatımızdır. Vicdanlı ve dürüst çalışan bir emeklinin mesleki yoluna bakıp, "bir ömür boyu iş"ten bahsetmek doğru değil mi? Yetişkin çocukları ebeveynlerinin kanadı altından "serbest bırakmak", böylece artık bağımsız olarak kendi yollarını açabilmeleri bir yaşam meselesi değil mi?

Ancak yaratıcı değerler yalnızca yeni bir şeyler yaratmakla ilgili değildir. Bunlar tamamen maddi alanla sınırlı değildir, aynı zamanda insanın kendi gücünü test ettiği alanı da kapsar. Bir kişinin eylemleriyle, seçimiyle, cesur kararlılığıyla bir değerin korunmasına katkıda bulunduğu veya bir fikri desteklediği durumlar vardır. Herhangi bir takımda yer alan bir kişinin onu uyumlu hale getirmesi veya karşıt görüş ve inançlarını beyan etmesine izin vermesi son derece önemli olabilir. En büyük başarılar, bir başkası adına konuşabilme, zor zamanlarda ona faydalı olabilme, hakikat uğruna kariyerini riske atabilme becerisini içerir. İyi bir amaç adına konuşan insanın içi iyiliklerle doludur.

Bunlar, kişinin izlediği iki yoldur, yaşamı anlamlı bir şekilde dönüştürme yeteneğinin dayandığı iki "direktir". Deneyimlerken ve yaratırken, bir köylünün tarlasını işlemesi gibi, biz de yaşamımızı geliştirmeliyiz.

Peki ya hastalık ya da talihsizlik bunu engelliyorsa? Peki ya kaderin darbeleriyle her ikisi de artık mümkün olmayacak kadar sınırlı hale gelen hayat? O halde anlam nerede bulunacak?

3. Kişisel yaşam tutumlarının değerleri. Ne yazık ki doğa, insana zor, umutsuz durumlarla kolayca başa çıkma yeteneği bahşetmedi. Bir yakınının ölmesinin bir insan için ne kadar zor olduğunu, ölümcül hasta olduğumuzu öğrendiğimizde ne kadar çaresiz hissettiğimizi bir düşünün! Burada ne ellerimiz ne de aklımız işe yarar. Acıyı önleyecek sihirli bir değneğimiz yok.

Öte yandan, kaderin darbelerine, ciddi bir hastalığa ve hatta yaklaşan ölüm haberine inanılmaz bir haysiyetle katlanan insanları sürekli görüyoruz.

Belki şöyle diyeceksiniz: "İman bu insanlara yardım ediyor, onları destekliyor, onları güçlü kılıyor. Bunun geçerli olduğu insanlar belki de hayatlarını idare etme konusunda ustalığın doruklarına ulaşmış durumdalar. Ve her inanan, inancın kendisine destek olacağını umar." zor bir saatte.

Peki ya inanç yardımcı olmazsa, şüpheler ve umutsuzluk ortaya çıkarsa? Peki ya Allah'a inanmayanlar? Acılara karşı koymak için ne yapabilirler?

Varoluşçu analiz ve Frankl'ın logoterapisi, dinleri ne olursa olsun tüm insanların erişebileceği olanakları göstermeye çalışır. Psikoterapinin bu yönü herhangi bir teolojik varsayımı öne sürmez ve inananın konumunun değerini sorgulamaz; inanç alanına hiç dokunmaz ama erişimi de kapatmaz.

İnsan, kaderin kendisine verdiği, ne önlenebilen ne de değiştirilebilen korkunç bir acıyla karşı karşıya kaldığında ne yapabilir? Elleri bağlı, duyuları körelmiş. Amansız kayanın önünde güçsüzdür. Artık hiçbir şeyin yapılamayacağının farkına varılması zor bir durumu trajik bir duruma dönüştürür, çünkü kişi içsel özgürlüğünden mahrum kaldığında kişi olarak varlığı sona erer. Sevilen birinin kaybıyla birlikte sizin de varlığınızın sona erdiği hissinin eşlik ettiği ağır bir kayıp deneyiminden daha insanlık dışı bir şey hayal etmek mümkün mü? Bu durumda gerçekten yapabileceğimiz bir şey yok mu, tamamen kaderin iradesine teslim olmuş durumdayız?

Yaşamı değiştiren bir olayın şokuna genellikle bir güçsüzlük duygusu eşlik eder.

Kocasının ölümünden sonra dört küçük çocuğuyla yalnız kalan bir kadın bu konuda çok şey anlatabilirdi. İlk başta zihinsel şok onu tamamen felç etti. Zamanla arkadaşlarının da yardımıyla iki şeyin farkına varmaya başladı. İlk başta, kocasının ölümünden sonra çocukları ayağa kaldırması gereken kişinin kendisi olduğunu fark etti, ancak ilk başta tamamen duygusal olarak bu ona prensipte imkansız görünüyordu. Yavaş yavaş karanlık dağıldı ve kaderin eskisinin yerine çizdiği yeni bir yol çizildi. Kadın sadece dört çocuğu tek başına büyütme fırsatını değil (bunu da başardı) aynı zamanda çok daha fazlasını da gördü. Görevini, kendisini bekleyen ve kimsenin ondan daha iyisini yapamayacağı işi gördü.

İkincisi, yavaş yavaş kocasının ölümüyle yüzleşmeyi başardı. Onun yokluğuna alışmak mıydı? Aslında çok daha önemli bir şey oluyordu. Çocuklarını istediği gibi yetiştirirse kocasının "onun aracılığıyla yaşamaya devam edebileceğini" görmeyi öğrendi. Koca, çocuklarında belli bir şekilde yaşamaya devam etmedi mi? Kocası için üzülerek ona veda etmek zorunda olmadığını fark etti; kocasının imajı onun ruhunun bir parçası haline geldi ve bu nedenle artık her zaman onun yanındaydı ve zor zamanlarında ona destek oluyordu. ***

Bayan B, kendisine kanser teşhisi konduğunda çaresizlik hissetti ve ameliyatın düzelmeyeceğini söyledi. Böyle bir durumda ne yapabilirdi? Bu sıralarda iki çocuğunun Amerika'ya bir gezi planladığını öğrendi. O hemen yeni koşullarda nasıl davranılacağına dair en az bir olasılık gördü; hastalığı hakkında çocuklarına konuşmamaya karar verdi. Kadın, teşhisini öğrenirlerse bu yolculuğa çıkmak için ellerindeki tek şansı kullanmayacaklarını biliyordu. Bu kararla hastalığın kendisini tamamen kontrol etmesine ve nasıl davranması gerektiğini kendisine dikte etmesine izin vermedi. Var olan kanser hastası olmasına rağmen, bu umutsuz durumda bile bir şeylerin kendisine bağlı olduğu gerçeğiyle bağlantılı olarak belli bir tatmin yaşadı, çünkü sorunun cevabı bulunmuştu; Ne için bu acıya katlanmalı.

Pek çok insanın hayatı, kaderin bizi tamamen ortadan kaldırmasının asla gerçekleşmediğini gösteriyor. Kaçınılması mümkün olmayan bir şey var ama koşullar ne olursa olsun her zaman en azından bir şeyler yapma fırsatımız var. Bununla birlikte, eğer bir kişi kader iddiasında "döngüler yaşarsa", ondan kaçınılmaz olanı iptal etmesini veya zaten olanı değiştirmesini talep ederse - böylece açıkça imkansız koşullar belirlerse - o zaman diğer tüm eylem fırsatları yavaş yavaş onun görüş alanından kaybolur. Belki de kaderin darbeleriyle ilgili en büyük tehlike, bir kişinin depresyona girmesi, sürekli olarak sadece bu kader olmasaydı her şeyin farklı, daha mutlu ve daha iyi olabileceğini düşünmesidir ... Ama hayat böyle işler ki koşullarını isteğe göre seçmek her zaman mümkün değildir.

İnsan kaderin darbeleriyle karşı karşıya kaldığında ve bunları engelleyemeyeceğini anladığında, çektiği acıların nedeni onun için o kadar da önemli değildir; ikincil bir şey haline gelir çünkü onun etkisine açık değildir. Artık asıl mesele onun kararı haline geliyor: Acıyı kabul etmek mi istiyor yoksa kaderden kaçmaya mı çalışıyor (gerçekliği inkar ederek, uyuşturucuyla, intiharla). Yalnız onun seçme hakkı var Nasıl acı çekiyor ve Ne yaşamaya değer - tüm acılara rağmen yaşamaya devam etmeye hazır olduğu yeni ilişkilere ve değerlere sahip olacak mı? Bir insanın acı çektiği şey hayatındaki en mahrem şeylerden biridir. Bu durumda kişinin özü dışında başka ne ortaya çıkabilir? Acı çekmek kişiliğin en mahrem alanına aittir ve bu nedenle onu kahramanı oynamak için kullanmak uygun değildir. Burada en önemli şey kendin olmaktır.

Böylece, kişisel yaşam tutumları sayesinde, en zor durumlarda bile belirli bir yaşam pozisyonunun nasıl anlam bulunabileceğini görüyoruz. Kader bizi dış özgürlükten mahrum eder, ancak her zaman iç özgürlüğümüz vardır - ya her şeyi kadere kavga etmeden vermek ya da bir şekilde onu bizi tamamen elden çıkarma fırsatından mahrum bırakmak. Bir kişi bunu yeni bir şekilde açamaz mı (başkaları bunu fark etmese bile)? Kaçınılmaz olana karşı tutumu bir bütün olarak hayata karşı tavrını ifade etmiyor mu? Eğer öyleyse ve bundan hiç şüphem yok, o zaman kişinin değeri, kendi insani özü - şeref ve haysiyetinin temeli - böyle hakikat anlarında kendini göstermiyor mu?