Rusya'da kadınlar pantolon giydiğinden beri bir klişe vardı: "Tanrı'nın tapınağına giderken pantolon giyemezsiniz." Bazı hanımlar için bu, kiliseye hiç gitmemek ya da en azından yıllarca gitmemek için bir bahane haline gelir, diğerleri için - tapınağa girmeden önce kot pantolonlarının etrafına bir şal bağlamak, diğerleri için - her zaman etek giymek: hatta patates kazmak. Tarlada en azından mantar toplamak için ormana gidin, ancak "pantolonlu günahkarları" küçümseyin.
Ortodoksluğun kadın pantolonlarıyla gerçekten nasıl bir ilişkisi var? Cemaatçiler bu soruyla papazlarına o kadar eziyet ettiler ki, Rus Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşilerinden biri olan Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı Metropolitan Hilarion bile kendisini teoloji ve kilise siyaseti sorunlarından uzaklaştırmak zorunda kaldı. Modern modanın özelliklerini anlamak ve çeşitli radyo ve TV programlarında yanıtlar vermek için. Bir buçuk yıl önce Rus Haber Servisi'nin yayınında, "Bir kadın kiliseye eşarpsız veya pantolonsuz geldiyse, o zaman cemaatçilerden veya din adamlarından hiç kimsenin bunu kaba bir şekilde belirtme hakkı yoktur" dedi. Piskopos Hilarion ayrıca, dini törenler sırasında etek ve başörtüsü takma geleneğinin tüm yerel kiliseler için "evrensel olmadığını" ve örneğin Batı Avrupa'da "sadece gözlemlenmemekle kalmayıp, zorlamanın bile düşünülemeyeceğini" belirtti. Örneğin Fransa'da bir kadının etek giymesi Müslüman gibi görünmesi gerektiği anlamına geliyor."
Ancak Moskova Patrikhanesi'ne bağlı pek çok kilise ve manastırın girişinde "Pantolonlu kadınların girmesi yasaktır" veya "Hıristiyan bir kadının pantolon giymesi uygun değildir" gibi yazılar görebilirsiniz. Bunlara sıklıkla Eski Ahit'ten bir alıntı eşlik eder: "Kadın erkek kıyafeti giymemeli ve erkek de kadın kıyafeti giymemelidir; çünkü bunları kim yaparsa, Tanrınız Rab'bin gözünde iğrençtir" (Tesniye bölüm 22). , ayet 5). Pantolonun kadın giyim eşyası olarak kullanılmasına karşı olanlar, Altıncı Ekümenik ve Gangra Konsillerinin kadınların erkek kıyafeti giymesini de yasaklayan kararlarına atıfta bulunmayı seviyorlar.
Şimdi mantıklı düşünelim: Kadınlara özel bu giyim ürününün piyasaya sürülmesinin 80 yılı aşkın süredir devam ettiği ve sokaktaki kalabalıkta bir etek veya elbisenin yalnızca bir kadında görülebildiği bu günlerde pantolonlar yalnızca erkeklerin giysisi mi? onda mı? Ve aslında ne tür bir olay Musa'nın kanunu ve konsil kuralları tarafından mahkûm edildi?
Altıncı Ekümenik Konseyin “dışarıdan gelenlerin girişi yasaktır” serisindeki duyurularda bahsetmekten hoşlandıkları 62. kuralında şöyle deniyor: “... Yunanlılar tarafından yanlış bir şekilde böyle adlandırılan tanrıların onuruna, danslar ve Ritüeller, bazı eski inanışlara göre erkek veya kadın cinsiyetine göre gerçekleştirilir ve Hıristiyan yaşamına yabancı olan gelenekleri reddeder ve şunu belirleriz: hiçbir koca kadın kıyafeti giymemeli, bir kadın da kocasının kıyafetlerini giymemelidir; komik, satirik veya trajik kılıklara bürünmemek.” Burada insanların kendilerine karşı cins görünümü verdikleri, erkeklerin kadın rollerini, kadınların da erkek rollerini oynadığı pagan ritüellerinden bahsediyoruz. Bugün buna travesti geçit töreni denilecek. Ama bugün pantolonlu bir kadını erkek sanmazsınız, ona “genç adam” diye hitap etmez misiniz?
Ancak kadınların pantolon giymesini de yasakladığı iddia edilen Gangra Konseyi'nin 13. kuralı bambaşka bir konu. Şöyle yazıyor: "Eğer bir kadın hayali bir çilecilik uğruna kıyafetini değiştirir ve sıradan kadın kıyafeti yerine erkek kıyafeti giyerse, ona yemin etsin." Aynı konseyde, sahte çilecilik uygulayan Eustathius ve takipçilerinin sapkınlıkları kınandı. Evlilik içinde yaşayanların kurtulamayacağına inandılar, karılarını ve kocalarını terk ettiler, pazar günleri oruç tuttular ve et yemeyi prensip olarak reddettiler. Eustathian kadınları saçlarını kısa kestiriyor ve erkek kıyafetleri giyiyordu ve bu kural özellikle onların aleyhine yazılmıştı. Bugün onların analogu, başlarını tıraş eden, kamuflaj giyen, çadırlarda uyuyan, tencereden sadece karabuğday lapası yiyen ve ihanet eden herkesi kınayan ve parmağına alyans takan son derece yalnız ve saldırgan hanımların mezhebi olabilir.
Tapınağa kimsenin girmesini yasaklayan duyurulara gelince, bu kesinlikle pantolonlarla ilgili değil. Rusçaya tercüme edildiğinde şu şekilde anlaşılmalıdır: “Zaten yeterince cemaatçimiz var, üzgünüm, yeni insanlara ihtiyacımız yok. Burada zaten sıcak bir topluluk toplandı, hepimiz çevremizde rahatız ve kusura bakmayın, aptal sorularınızı cevaplayacak ve size dikkat edecek zamanımız yok.
Bu olgunun nedeni şudur: Kilisenin yakınında, komünist zulüm yıllarında inananların zorla ötekileştirilmesine sıradan halkın bir tepkisi olarak bile ortaya çıkmayan özel bir alt kültür vardır. Üç yüzyıl önce, Petrus'un reformları sırasında, devletin sekülerleşmesine, kilisenin sekülerden ayrılmasına bir yanıt olarak kuruldu. O zaman, bir dilenciyi ya da bir keşişi anımsatan, koyu renklerde, belirgin şekilde eski püskü kıyafetler giymek, piskoposluk üzerindeki "yaşlıların" otoritesine saygı duymak, yetkilileri “kanunsuz”, “İsa karşıtı”, “dünyevi”, özellikle Avrupa kültürünün reddi olarak nitelendiriyor. Bu muhtemelen bugün Rusya'da var olan en eski protesto alt kültürüdür. Geçen yüzyılın sonunda dönüştürülmüş Ortodoks Hıristiyanlar, kilise alt kültürüne ikinci bir rüzgar verdi: kiliselere gelerek ve gözlerinin önünde Ortodoks kültürünün, görünüşünün ve davranışının başka örneklerini görmeden, bu en egzotik ortamı en gayretli, münzevi olarak anladılar. . Gerçekten de, bu alt kültüre ait olmak, "yüksek maneviyata" ulaşmanın en kolay yolu gibi görünüyor: kozmetik ve manikürden vazgeçmeli veya daha iyisi, kendinize bakmayı bırakmalı, buruşuk siyah bir etek ve gri, şekilsiz bir ceket giymeli, üzerinizi örtmelisiniz. başınızı “kaşlarını çatarak” bir eşarpla sarın, bileğe tespihle sarın, tercihen daha aşınmış, “dua etmiş”, şükran belirtisi olarak “Tanrı sizi korusun, Tanrı korusun” diye cevap vermeyi öğrenin ve esnerken ağzınızı çaprazlayın ve “kilise” çevre” sizi memnuniyetle kendinden biri olarak tanıyacak, “bilerek”, ondan psikolojik destek ve onay alacaksınız, seçilen yolun doğruluğuna güveneceksiniz.
Sorun şu ki, bir kişi günlük yaşamda, kiliseye giderken tuhaf, uygunsuz bir şey giydiğinde ve iş veya eğlence için tamamen farklı giyindiğinde, inancın kendisi bir rol yapma oyunu olarak algılanmaya başlar. Ve gerçek, "yetişkinlere yönelik" ayartmalar geldiğinde, kişi bunlarla baş edemeyecek durumda olur ve bu onun için ciddi bir ideolojik krize dönüşür.
Bu, kiliseye giderken istediğiniz şekilde giyinebileceğiniz anlamına mı geliyor: mini veya bikiniyle bile? Tabii ki değil. Her Ortodoks kişi için yetkili olan kutsal babalar giyim hakkında çok az şey yazmışlardır, ancak tavsiyeleri bugün için geçerlidir. Aziz John Chrysostom, İskenderiyeli Aziz Cyril, Mısırlı Aziz Macarius ve Suriyeli Aziz Ephraim'den şu tavsiyeleri görüyoruz: Antik çağda işareti "renklilik" olan, dikkat çekici derecede zengin kıyafetler giymeyin. ve çok renkli”, özellikle de sosyal koşullar sizi buna mecbur bırakmıyorsa. Kutsal Babalar ayrıca Hıristiyanları, görünüşlerinde karşı cinsten kişilerde şehvet uyandırabilecek hiçbir şeye izin vermemeye çağırıyor ve burada giyimden çok görgü ve kozmetikten bahsediyoruz. Müminlere, aralarında yaşadıkları insanlardan kıyafetleriyle dikkat çekmemeleri, tuhaf bir şey giymemeleri tavsiyesi defalarca tekrarlanıyor.
Sandalet ve tunik dünyasının ataerkil öğütlerini kendi gerçekliğimize aktarırsak, karşımıza şöyle bir tablo çıkıyor. Öncelikle kıyafetlerin kesinlikle seksi olmaması gerekiyor. İkincisi, özellikle maddi başarınız yoksa, maddi başarı göstermenin bir yolu olarak hizmet etmemelidir. Üçüncüsü, "herkes gibi değil" gibi tuhaf görünmemelisiniz. Eğer kiliseye bilerek gidiyorsanız, kıyafet seçmelisiniz. Ve tam olarak ne giymeniz gerektiğini sağduyu size söyleyecektir. Rus geleneğinde kadınlar başlarını örterler, ancak bu bir dogma olarak değil, ulusal bir gelenek olarak ele alınmalıdır. Yunanistan'da ise tam tersine başınızı örtmek alışılmış bir şey değil ama kırk derece sıcakta bile kolsuz kıyafet hoş karşılanmıyor, tişört giyerek namaz kılan kişi kendisine yöneltilen yorumları duyabiliyor.
Ancak her durumda, aniden kiliseye gitme arzunuz varsa, gitmek gitmemekten her zaman daha iyidir. Tamamen şekilsiz giyinmişseniz, örneğin mini etek ve kolsuz bluz, mum yapımcısından veya bekçiden bir bornoz isteyin; genellikle bunu reddetmezler. Bu arada, İncil'de bir Hıristiyan'ın kıyafeti hakkında bulabileceğimiz en önemli şey, Rab İsa Mesih'in bu konuda endişelenmeme çağrısıdır: “Bu nedenle size söylüyorum, hayatınız için endişelenmeyin, ne yiyeceksiniz? ya da ne içeceğiniz, ne de bedeniniz hakkında, ne giyeceğiniz. Can yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi?” (Matta İncili, 6. bölüm, 25. ayet).
Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı Volokolamsk Başpiskoposu Hilarion bakanlara cemaatçilerin kıyafetlerine karşı hoşgörülü olmaları çağrısında bulundu.
Piskopos, resmi olmayan kıyafetli genç erkeklerin ve pantolonlu kızların tapınağa gelip ibadet ettikleri vakalara üzüntüyle dikkat çekti. "Anlayış ve sempatiyle karşılanmak yerine bağırışlarla ve tacizle karşılanıyorlar." Bu tutumu "savaşılması gereken bir hastalık" olarak nitelendirdi. Bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Dış Kilise İlişkileri Dairesi'nin web sitesinde bildirilmektedir.
— Batı Avrupa'daki cemaatlerimiz ve piskoposluklarımız genel olarak kadın giyimine ilişkin bu tür yasakları bilmiyor,- dedi Hilarion. — 80 yılı aşkın bir süredir hem Rusya'da hem de Batı'da kadın pantolon takımları üretiliyor, bu nedenle pantolonlara yalnızca erkek kıyafeti demek artık mümkün değil... Rab, insanın elbisesine değil, kalbine bakar.” başpiskopos güvenini dile getirdi.
Bu açıklamadan sonra, bazı nedenlerden dolayı, perestroyka'nın sınırlarını her kesimden Batılı vaiz sürüsüne açtığı 80'lerin sonunu hatırlıyorum. Arka planlarına karşı, Ortodoks rahipler açıkçası oldukça solgun görünüyorlardı, çünkü Rus Ortodoks Kilisesi'nin liderliği o zamanlar kanonlarına sıkı sıkıya bağlıydı. Din adamlarının sosyal partilerin yanı sıra spor etkinliklerine de katılımı kilise yetkilileri tarafından teşvik edilmedi ve hatta cezalandırıldı.
Ama durum değişmiş gibi görünüyor. Rahipler artık tüm güçleriyle rock kulüplerinde vaaz veriyor, motosikletli bisikletçilerle yarışıyor, paraşütle atlıyor ve spor salonlarında çocuklara karatenin temellerini öğretiyor...
SP muhabiri, Volokolamsk Başpiskoposu Hilarion'un çağrısının Ortodoks Kilisesi bakanları arasında nasıl bir yanıt bulduğunu bulmaya çalıştı
Roman Silantiev, Dünya Rusya Halk Konseyi İnsan Hakları Merkezi Direktörü.
“SP”: — Başörtüsü ve pantolonun yanı sıra başka hangi kilise kurallarına uymuyorsunuz?
— Mesela Yahudilerin yaptığı ilaçların kullanımı yasağı bana göre geçerliliğini yitirdi. Bugün İsrail ilaçları dünyanın en gelişmişlerinden biridir. Ya da işte burada - farklı inançlara sahip insanlarla yemek paylaşma yasağı. Bu durumda genellikle açlıktan ölebilir ve kantin, kafe ve restoranları ziyaret etmeyi unutabilirsiniz. Ayrıca, üç kilise ayinini geçerli bir sebep olmaksızın kaçıran kişinin kiliseden aforoz edileceğine dair bir kanon da vardır. Açıkça modası geçmiş.
"SP":— Yani, herhangi bir "demir" kural er ya da geç değişebilir, ama bu inanca zarar vermez mi?
— Hayat durmaz ve zamana ve koşullara bağlı olarak tüm kurallar değişebilir. Mesela Kudüs'te müminler kiliseye hurma dalları getirirken, biz burada söğüt dalları taşıyoruz. Bu, inancın özünü değiştirmeden kanonları uyarlamanın bir örneğidir. Bu tür sorunları her şeyden önce Kilise kendisi çözer. Ve genel olarak, Mesih'in doğumundan bu yana geçen iki bin yıl boyunca Kilise'de hem kült uygulamalarında, hem de kıyafetlerde ve diğer birçok konuda birçok değişiklik meydana geldi. Mesela 5. yüzyıl piskoposunun ve 21. yüzyılın piskoposunun kıyafetlerinde hiçbir ortak nokta yok... Ama aynı zamanda kanonları modern hayata yaklaştırmaya çalışan Kilise, hiçbir doktrinsel kuralı ortadan kaldırmıyor.
Peder Sergius (Rybko), rahip:
- Kutsal yazı, bir kadının bir erkek, bir erkeğin ise bir kadın imajını kabul etmemesi gerektiğini söylüyor. Ancak burada pantolonlardan veya diğer gardırop eşyalarından bahsetmiyoruz. Her şey çok daha derin. Eskiden Doğu'da herkes tunik giyerdi, ancak Rusya'da tüm bunlar Tapınağa pantolonla girilemeyeceği şeklinde yorumlanıyordu. Tabii ki saçmalık. Ayrıca bir bölüm var - kadın pantolonları, erkek pantolonları. Ve örneğin Kuzey Kutup Dairesi'nin ötesine pantolon olmadan geçemezsiniz.
"SP":— Hilarion, anlaşılabileceği gibi, Kilise bakanlarını cemaatçilerin kıyafetlerine karşı hoşgörülü olmaya çağırıyor. Ancak kiliseye pantolonla ve başörtüsü olmadan gelen genç kızlara yönelik kınamaların cemaatçiler tarafından yapıldığı gerçeğiyle daha sık yüzleşmek zorundasınız?
“Kilisemizde de eşarplar ve elbiseler konusunda benzer tartışmalar yaşandı. İki büyükanne özellikle farklıydı. Onları uyarmak ve hatta tapınaktan çıkarmakla tehdit etmek zorunda kaldım. Sonunda sakinleştiler. Ancak büyükannelerin hala özel bir kategori olduğunu belirtmek gerekir.
"SP":- Hangi anlamda?
“Gri saçlarına ve yaşlılıklarına rağmen birçoğu yakın zamanda kiliseye geldi ve kilisede nasıl davranılacağına dair henüz bir anlayış oluşturmadılar. Buna ek olarak, birçoğu hâlâ herkesi düzen içinde yürümeye zorlayan Komsomol üyesi olarak yetiştiriliyordu. Bu nedenle başka insanlar inşa etme girişimleri. Bu davranışın temel nedeninin bu olduğunu düşünüyorum. Katılıyorum, en iyisini istiyorlar ama her zamanki gibi çıkıyor.
"SP":— Hilarion'un böyle bir açıklamasından sonra atasözü geçerliliğini koruyor: Tüzüğünüzle başkasının manastırına gitmiyor musunuz?
“Rahmetli bir rahip bana cemaatçisi hakkında şunları anlattı. İlk başta ayine geleceğini söyledi ama rahibin elini öpmeyi reddetti. "Tamam, beni öpme" diye cevapladı. "Ve dizlerimin üstüne çökmeyeceğim." "Kalkma." Ancak kısa bir süre geçti ve cemaatçi dizlerinin üzerine kalkıp elini öpmeye başladı... Ancak insan her şeyi hemen anlayıp anlamaz. Kutsal yazı, bazı insanların önce sütle beslenmesi gerektiğini, güçlendikleri zaman ise katı yiyecekler verilmesi gerektiğini söylüyor. Ama tekrar ediyorum, önemli olan pantolonla mı yoksa eşarpsız mı geldiğinizdir. Daha önemli şeyler var.
"SP":— Kuralların ihlali hangi mahallelerde daha yaygın - kentsel mi yoksa kırsal mı?
— Bana öyle geliyor ki tapınağın çoğunlukla yaşlı kadınlar tarafından ziyaret edildiği köylerde daha fazla sorun yaşanıyor. Ve bir yaz sakini oraya dua etmeye geldiğinde, ona akıllı olmayı öğretmeye başlarlar. Moskova'da insanlar giyim konusunda uzun zamandır daha rahattı. Tabii yaşlı kadınlarla aynı düşünen rahipler de var. Genel olarak Kilise her zaman her kişiye ve onun yaşam koşullarına bireysel bir yaklaşım aramalıdır. Örneğin oruç tutarken yolculara ve hastalara karşı hoşgörü göstermek gerekir, ancak artık orucu kurallarına göre tutmaya başlarsak, o zaman çoğu kişi için bunu yerine getirmenin tamamen imkansız olacağı ortaya çıkacaktır. Aynı zamanda Yunanlıların genel olarak bütün gün yemek yememek gibi bir şeyleri yoktur ve bu sadece bir Rus "çan ve ıslık" tır. Ama hoşgörünün olamayacağı şeyler de var.
"SP":- Hangi?
— Kilise ihaneti kabul etmez.
Bu arada
Büyük Basil, Kutsal Ruh hakkındaki yaratılışının 91. kuralında şöyle diyor:
“Kilisede gözlemlenen dogma ve talimatlardan bazılarını yazılı olarak aldık ve bazılarını da havarisel gelenekten gizlice gizlice kabul ettik. Her ikisi de dindarlık konusunda aynı güce sahiptir ve hiç kimse, hatta kilise kurumları hakkında çok az bilgiye sahip olanlar bile buna karşı çıkamaz. Çünkü yazılı olmayan gelenekleri önemsiz olarak reddetmeye cesaret edersek, o zaman kesinlikle İncil'e en önemli şekilde zarar vermiş oluruz ve havarisel vaazdan içeriksiz boş bir isim bırakmış oluruz ... "
İLE Pantolondan, mendilden, rujdan, saç modellerinden ve diğer anlamsız şeylerden bahsetmek, Kilise'ye mümin gibi görünmek için değil, mümin gibi görünmek için gelen bir kişiye en çok zarar verebilir.
Bu soruyu Ortodoks'a sorarsanız hızlı ve net bir cevap alırsınız: Buna izin verilmez, gelenek budur. Kutsal Yazılar konusunda daha deneyimli olanlar şunları ekleyebilir: Elçi Pavlus bir kadının erkek kıyafetleri giymemesi gerektiğini söyledi.
Aslında bu yasak Eski Ahit'te de mevcuttur. "Kadın erkek kıyafeti giymemeli ve erkek de kadın kıyafeti giymemelidir; çünkü bunları yapan kişi Tanrınız Rab'bin gözünde iğrençtir." Tesniye. 22:5). Ve Havari Pavlus, eğer aklında benzer bir şey varsa, giyimden değil, saç modeli ve başlıktan bahsediyor ( 1 Kor. 11:4–15).
Bir kadının giymemesi gereken erkek kıyafetleri nelerdir? O günlerde erkek ve kadın giyiminin nasıl olduğunu sorsak şaşırırız. Sadece pantolonlardan bahsetmiyoruz, ne Eski Ahit'te, ne Yeni'de, hatta Orta Çağ'da yoktu. Erkek giyimi olarak pantolonlar ancak 19. yüzyılda ortaya çıktı. Ve eski çağların kadın ve erkek giyiminde pek bir fark görmeyeceğiz: dizlere kadar bir fanila ve bir dış pelerin, bu hem erkeklerin hem de kadınların kıyafetiydi. Brockhaus İncil Sözlüğü farklılıklar hakkında şöyle diyor: “Kadın kıyafetleri erkeklerinkine benziyordu ama yine de bazı farklılıkları vardı... Kadınların kıyafetleri erkeklerinkinden daha uzun ve genişti ve muhtemelen daha ince kumaşlardan yapılıyordu...” Görüldüğü gibi, temel olmayan bir fark var. Bu bize, dışsal olandan çok değil, erkeklerle kadınlar arasındaki emirlere göre biri ya da diğeri tarafından unutulmaması gereken içsel farklılıktan bahsettiğimizi düşündürüyor.
Belki de pantolonun reddedilmesinin temeli Ortodoks Kilisesi kanonlarında bulunabilir? Altıncı Ekümenik Konsil Kural 62'de aslında şöyle yazıyor: “...biz karar veriyoruz: hiçbir koca kadın kıyafetleri giymemeli, bir kadın da bir kocaya özgü kıyafetler giymemelidir...” ve devamı: “.. .ne de komik kılıklara bürünün...üzümleri üzüm sıkarken, Dionysos'un aşağılık adını anmayın...", vb., vb. Görünen o ki, sözde mumyacılardan bahsediyoruz, onlardan değil. sıradan kıyafetler. Bu kuralın tamamı, Hıristiyan ortamına nüfuz eden çeşitli pagan geleneklerine adanmıştır. Bu sefer konumuza daha yakın olan başka bir kanonik kural daha var. Gangra Yerel Meclisinin 13. Kuralı şöyle diyor: "Eğer bir eş, hayali çilecilik uğruna kıyafetini değiştirir ve sıradan kadın kıyafetleri yerine bir erkek kıyafeti giyerse, yemin etmesine izin verin." Gördüğümüz gibi bu kural, giyimi değil, kadının Tanrı'nın onu yarattığı gibi olmaktan çıkmasına neden olan hayali çileciliği kınamaktadır.
Tipik bir Ferisi özelliği, ruhsal anlamda konuşulan sözcükleri harfiyen anlamaktır. Yani bir zamanlar şu emir vardı: “Oğlağı anasının sütünde kaynatmayın” ( Ref. 23:19), Ferisi yorumunda, aynı anda süt ve et yememek için gastronomik bir emre dönüştü. Ama erkek giyim yasağını kelimenin tam anlamıyla kabul etsek bile bunun kadın pantolonuyla ne alakası var? Sonuçta kadınlar için özel olarak tasarlanıyor, dikiliyor ve dikiliyor. Bu nasıl bir erkek kıyafetidir ki hiçbir erkeğin işkence acısı altında giymez? Pantolonlar 20. yüzyılın başından beri kadınların üzerinde karşımıza çıkıyor ve altmışlı yıllarda Yves Saint Laurent sayesinde nihayet kadın kıyafeti haline geldi. Artık erkek giyiminin tanımı onlar için geçerli değil.
Böylece ne Eski Ahit'te ne de Yeni Ahit'te pantolonun bir giyim modeli olduğuna dair hiçbir şey söylenmediğini açıkça görüyoruz. Ortodoks Kilisesi'nin kanonik kuralları pantolonlar ve genel olarak kıyafetler hakkında hiçbir şey söylemiyor. Son olarak dünya da kadın pantolonunu kadın kıyafeti olarak algılıyor. Üstelik Kilise'de kadınların gerçekten erkek kıyafetleri giydiği durumlar da vardı, gerçek olanları. Örneğin, ya da dedikleri gibi, bir kadın kılığına girerek, bir manastır başarısı arayan ve bu nedenle akrabalarından saklanan Kiev Çin inziva yerinden Yaşlı Dosifei. Kilise onları kınadı mı? Aslında her iki durumda da bahsettiğimiz Gangra Yerel Meclisi kuralını anımsayabiliriz. Ancak Kilise, kınamak yerine, tam tersine onları aziz olarak kabul etti, çünkü ne Eski Ahit'i ne de dış anlamda giyimle ilgili kanonik kuralları moda ve üslubun bir gereği olarak kabul etmedi, ona manevi bir anlam verdi. .
Gördüğümüz gibi Kilise geleneğinde kadın pantolonunun yasaklanması için hiçbir gerekçe yoktur. Bu yasak nereden çıktı? Kökeni nedenleri nelerdir?
İlk neden doğası gereği manevidir. Ferisilerin emirlerin dışarıdan yerine getirilmesine olan bağlılığı çoğu zaman insanlara acımasız bir şaka yapar. Özellikle pantolon yasağını şevkle gözlemleyen kadınlara daha yakından bakın. Ne kadar kadınsılar? Kilisede pantolon giyme gerçeğini dikkatlice takip eden ve bunu kınayan böyle bir kadın, kural olarak, manevi anlamda, uzun süredir kocasının pantolonunu çekmiş, ailedeki hükümetin dizginlerini kendi ellerine almış, Kilisede bile kendisininkinden başka kimsenin fikrini tanımamak. Ancak Havari Pavlus, görünüşlerinin yanı sıra başka bir şey daha söylüyor: “Kiliselerde karılarınızın sessiz olmasına izin verin, çünkü kanunun söylediği gibi konuşmalarına izin verilmez, ancak itaat içinde olmalarına izin verilir. Bir şey öğrenmek istiyorlarsa evde kocalarına sorsunlar; çünkü bir kadının kilisede konuşması uygunsuzdur" ( 1 Kor. 14:34–35). Ve yine: “...ama bir kadının öğretmesine veya kocasına hükmetmesine izin vermiyorum…” ( 1 Tim. 2:12). "Pantolon" cazibesi, dışsal alçakgönüllülüğün nasıl küstahlık nedeni haline geldiğinin güzel bir örneğidir. Ne yazık ki hafızalarda pek çok örnek var. Bir keresinde Ortodoks Üniversitesi'nin fuayesinde genç ve mütevazı bir öğrencinin Kilise'deki “etek” geleneğinin göreliliğinden nasıl bahsettiğini görmüştüm (kendisi de etek giyiyordu). Yakınlarda duran yaşı bilinmeyen bir kadın, kelimenin tam anlamıyla çılgına döndü, pantolonuna küfürler savurdu, bu sadece zavallı kızın değil, aynı zamanda rahipler de dahil olmak üzere orada bulunan herkesin kafasını karıştırdı. Başka bir örnek, çocukların psikonörolojik sanatoryumunda meydana geldi. Müslüman olabilecekmiş gibi görünen bir kadın iş buldu. Ortodoks olduğu için her zaman başörtüsü ve uzun etek giyerdi. Yavaş yavaş çevrede hasta çocukların olduğunu ve kendisine saldırabileceklerini anlatarak kendisi için yardım talep etmeye başladı ve sonunda haklarından vazgeçmeden istifa etti. Sokaktaki insanların çoğu zaman tiksintiyle geri çevirdiği, hatta bazen kendi ebeveynlerini bile terk eden hasta çocuklarla sevgiyle çalışan çilecilere ateist demeye kim cesaret edebilir? Peki onlara etek ve başörtülü dava açan kişiye nasıl Hıristiyan diyebiliriz?
Nasıl hatırlamazsın: “Kör Ferisi! Önce bardağın ve tabağın içini temizleyin ki, dışları da temiz olsun." ( Mat. 23:26)
İkinci sebep ise daha sıradan. Bu, 60'lı ve 70'li yıllarda ortaya çıkan dünyevi modanın, başka bir kişiye uygun incelik ve saygıya sahip olmayan yaşlı insanlar tarafından reddedilmesiyle bağlantılıdır. Bu tepki, tipik Sovyet donukluğu ve baskısı, parlaklığa karşı hoşgörüsüzlük ve yargılarda veya giyim renklerinde ve tarzlarında olağandışılıkla açıklanmaktadır. Bunun kapsamlı kanıtı, kadınların pantolon giymesinin reddedilmesi ve başörtüsünün zorunlu olarak takılmasına ilişkin “kilise geleneğinin” yalnızca eski Sovyetler Birliği topraklarındaki kiliselerde mevcut olmasıdır. Diğer ülkelerin Ortodoks Kilisesi bu konuda hiçbir şey bilmiyor. Bir Ortodoks Hıristiyan kadın İngiltere'ye taşındı ve kendi geleneğine göre bir Ortodoks kilisesine girerken başörtüsü taktı. Çok çabuk abartılı göründüğünü fark etti ve törende istemeden dikkatleri üzerine çekti. İnananları utandırmamak için artık başörtüsü takmamaya karar verdi.
Hayranlarını travmatize etmemek için adını anmayacağım modern bir "aziz" in sözleri tipiktir. “Annem, pantolon giyen kadınlar ve kız çocukları hakkında üzüntüyle konuştu: Kadınlar erkek kıyafeti giyemez... Bunun hesabını Rabbin huzurunda vereceksiniz... Ve bilin ki, önümüzdeki dönemde pantolon giyen kadınlar askere alınacak. savaş - ve çok azı sağ olarak geri dönecek... Ve bahçede pantolon giyersen, bunu yapma, özel bir tepki alırsın! Bu annenin ağzından konuşan bir aziz değil, sözlerinin kulağa ne kadar saçma geldiğini bile anlamayan, korkmuş bir Sovyet yaşlı kadınıdır.
Tabii ki mesele pantolon ve eşarp değil. Bir mümin gibi görünme, özel bir üniforma giyme arzusu büyük tehlikelerle doludur. Sonuçta imanlılar “...insanların önünde değil, sırda olan Babanızın önünde” olmalıdır ( Mat. 6:18). Aksi takdirde, bu İncil pasajının devamında söylediği gibi insanlardan hazine toplayacağız, ama bunun bize faydası olacak mı? Pek çok azizin dindar bir görünümden kaçınması, sıradan, hatta tamamen değersiz ve hatta çılgın görünmeye çalışması boşuna değil. Bir inanlı gibi görünmeye çalışmak, Mesih'in uyardığı maya olan Ferisiliktir ( Mat. 16:6). Ve pantolon, başörtüsü, ruj, saç modeli ve diğer anlamsız şeylerle ilgili bir tartışma, Kilise'ye mümin gibi görünmek için değil, mümin gibi görünmek için gelen bir kişiye en çok zarar verebilir.
Muhtemelen, geleneğe göre inanan bir kadının kiliseye giderken giymesi gereken sıradan bir etek kadar çok kopyanın kırılacağı başka bir gardırop detayı yoktur.
Etek konusunda tüm rahipler ve inanan halk iki gruba ayrılmıştır: Bazıları bir kadının, kadın pantolonu olduğu sürece Tanrı'nın tapınağına pantolonla gelebileceğine inanır, ikincisi ise bunun iradeye aykırı olduğunu kanıtlar. Rab'bin ve Havari Pavlus gibi insanlığın zayıf yarısını tepeden tırnağa bir perdeyle sarmaya hazırlar.
Bayan giyimi
Nitekim Musa'nın İsrailoğullarına yaşamalarını sağlayacak kanunları verdiği Tesniye'de şöyle yazılmıştır: “Kadın erkek kıyafeti giymemeli ve erkek de kadın kıyafeti giymemelidir; zira bunları yapan kimse Tanrınız Rab için bu iğrenç bir şeydir” (Yas. 22:5).
Eski Ahit metinlerinin ünlü tercümanı, ilahiyatçı ve yazar Alexander Lopukhin şunu belirtiyor: Musa'nın ve onun ağzından konuşan Tanrı'nın amacı, Yahudi halkını doğal olmayan yolsuzluklardan, yani birçokları arasında yaygın olan eşcinsellikten korumaktır. dünyanın pagan halkları. Kutsal Kitap bunun kabul edilemez olduğunu belirtir: “Kadınla yatar gibi bir erkekle yatmayacaksın; bu iğrenç bir şeydir” (Levililer 18:22). Çapraz giyinmenin aynı zamanda çeşitli pagan ritüelleriyle de ilişkilendirildiği, rahiplerin şeytanları överken karşı cinsin kıyafetlerine dönüştüğü bir versiyon var.
Öte yandan, ne Eski Ahit zamanlarında ne de Yeni Ahit zamanlarında pantolonlar hakkında, hatta daha da önemlisi kadın pantolonları hakkında bilgi sahibiydiler: her iki cinsiyet de farklı uzunluklarda mantolar giyiyordu. Kadınların mantoları büyük olasılıkla daha uzundu ve yumuşak ve ince malzemelerden yapılmıştı.
7. yüzyılda Konstantinopolis'te (Konstantinopolis) toplanan Altıncı Ekümenik Konsil'in kararı Eski Ahit'le tam bir uyum içindedir. Bunun üzerine kilisenin piskoposları şu kararı verdi: “Hiçbir koca kadın kıyafetleri giymemeli, bir kadın da kocasına özgü kıyafetler giymemeli... ...ne de komik kılıklar giymemeli... ...aşağılık ismi ilan etmemeli. Dionysos'un..." Burada ayrıca öncelikle eşcinsel ilişkilerden ve pagan tanrılara tapınma ritüellerinden bahsediyoruz.
Pantolon hakkında tek kelime yok
Genel olarak, erkek giyiminin bir unsuru olan pantolon, Orta Doğu'da ancak Haçlı Seferleri sırasında, yerel halkın ortaçağ şövalyelerini gördüğünde ve Avrupa'da da pantolon, Roma'nın Alman barbar kabileleri tarafından işgal edilmesinden sonra popüler hale geldi.
Bu nedenle ne ilk Hıristiyan azizlerinden, ne de Eski Ahit ve Konsil'in talimatlarını kadınlar için yeterli bulan Orta Çağ'ın Hıristiyan kutsal babalarından pantolonlarla ilgili özel bir ifadeye rastlamayacağız.
Günlerimiz
Krasnogorsk kentindeki Varsayım Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Konstantin Ostrovsky, tüm kadınları uzun etek giydirmek isteyenlerin yanıldığını, bunun asıl mesele olduğuna inandığını, ancak uzun etekleri değersiz, çirkin ve çirkin bir şey olarak görenlerin yanıldığını söylüyor. "Etekli kızlara" küçümseyerek bakın, "Çünkü Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, doğruluk, esenlik ve Kutsal Ruh'taki sevinçtir" (Romalılar 14:17).
Başpiskopos Igor Fomin, tapınağa kot pantolonla ve başı açık girmenin oradan geçmekten daha iyi olduğuna inanıyor ancak bir kız veya kadının tapınağa geleneksel kıyafetlerle gelmesinin çok daha doğal ve güzel olduğunu vurguluyor.
Yakın zamanda Gürcü Ortodoks Kilisesi'nin bir azizi olarak aziz ilan edilen çağdaşımız Archimandrite Gabriel (Urgebadze), bir kişinin kıyafetinin "ruhunun durumunu ortaya çıkardığına" dikkat çekti. Bu bağlamda tapınakta bir kız çocuğunun üzerindeki kot pantolonun isyanın, Tanrı'yı hoşnut etmeyen feminizmin sembolü olarak hareket ettiği, geleneksel kıyafetlerin ise ruhun tevazusunun, Tanrı'nın iradesine teslimiyetin ve çabanın bir işareti haline geldiği ortaya çıktı. mükemmellik için.
Şaşırtıcı bir şekilde, iki bin yıldan fazla bir süredir Hıristiyanlık ortak bir gelenek geliştirmedi: Bir kadının kiliseye giderken tam olarak nasıl giyinmesi gerektiği. Bazı kiliselerde kız bebeklerin bile başları örtülüyor (ROC), bazılarında ise sadece evli kadınlar başörtüsü takıyor, Doğu'da Hıristiyan kadınlar kendilerini Müslüman kadınlardan ayırmak için açık saçlarını bırakıyor, Yunanistan'da ise sakin bir şekilde kiliselere gidiyorlar. başörtülü ve pantolonlu.
Gelenek
Rus Ortodoks Kilisesi geleneği, herhangi bir inananın mütevazı görünmesi, cemaatçilerin bakışlarını çekmemesi, başkasının duasını rahatsız etmemesi ve şehvet uyandırmaması gerektiği gerçeğine dayanmaktadır. Bu nedenle kiliseye diz altı kadın kıyafetiyle, başınızda bir eşarp veya şalla gitmek daha iyidir.
Şaşırtıcı bir şekilde, dünün kot pantolon veya pantolon severlerin çoğu, kiliseye sık sık yapılan ziyaretlerin kadınların tercihlerini değiştirdiğini, daha muhafazakar hale geldiklerini iddia ediyor. Kazan şehrinin başrahiplerinden biri çok doğru sözler söyledi: "Kadının etek giyme ihtiyacını kendisi hissetmeli, onu buna zorlamaya gerek yok."
Yükleniyor...
