Rus çocukları için Çin'de yeniden eğitim. Çin'in pedagojik geleneklerinde eğitim

Merhaba sevgili okurlar – bilgi ve hakikati arayanlar!

Çin, zamanımızın en umut verici ve hızla gelişen ülkelerinden biri olarak kabul ediliyor. Çinliler dünya çapında çok çalışkan ve kararlı bir millet olarak biliniyor. Genç nesilde böyle bir karakteri şekillendiren şey nedir?

Çin'de çocuk yetiştirmenin bugün bahsetmek istediğimiz kendine has özellikleri var. Aşağıdaki makale size Çin eğitiminin özelliklerini, devletin ve eğitimin buradaki rolünü anlatacak ve antik çağlardan günümüze farklı zaman dilimlerindeki eğitim yöntemlerinden kısaca bahsedecektir.

Antik Çin

Eski Çinli anneler doğumdan hemen sonra her zaman iş ve ev işleriyle meşguldü, bu yüzden çocuklarını bir parça bezle kendilerine bağladılar ve onu her yere yanlarında taşıdılar. Çocuklar her zaman çok sevildiler, ancak katı, hatta bazen Spartalı koşullarda yetiştirildiler. Örneğin, zemin genellikle kirliydi, bu nedenle çocuğun emeklemesini önlemek için bir sandalyeye bile bağlanabilirdi.

Çocuklar genellikle ebeveynleriyle aynı yatakta uyuyorlardı. Bebekler doğdukları andan itibaren anne sütüyle beslendi ancak ellerini ağzına götürmeyi öğrendiği andan itibaren artık kaşıkla beslenme zamanı kabul edildi.

Antik Çin şehirleri

Eski zamanlarda, ailede bir oğlunun - bir varisin - ortaya çıkması özel bir neşe olarak kabul ediliyordu. Mutluluğun sembolü olarak kırmızı bir elbise giydirildi ve yakın ve uzaktaki tüm akrabalarıyla tanıştırıldı. Kız çocukların yetiştirilmesinden çok erkek çocukların yetiştirilmesine önem veriliyordu.

Kırsal bölgelerde "büyük hata" anlamına gelen bir kadın ismi yaygındı.

Kızlara gelecekteki aile hayatlarında faydalı olacak temel bilgiler aşılandı:

• tevazu;
• tevazu;
• iyi bir ev kadını olma yeteneği.

Erkek çocuklar evde eğitimin yanı sıra okul eğitimi de aldılar. Orada eğitildiler:

• takvim kronolojisi;
• evren teorileri;
• iş gücü;
• ilahiler;
• gök cisimleri;
• Dünya hakkında bilgi;
• insan cihazı;
• hikayeler;
• müzik sanatı.

Antik Çin'de Okul

Bilim adamları okulların MÖ 30'lu yıllarda ortaya çıktığını söylüyor. Shang ve Zhou hanedanları sırasında (MÖ 16-3 yüzyıllar) onlara "xue" adı verildi - saymayı, yazmayı, okçuluğu, ata binmeyi, müzik çalmayı ve ayrıca kötüyü iyiden ayırmayı öğrettiler. Soyluların temsilcileri Xue'de eğitim görüyordu; hem başkentte hem de eyaletlerde bulunuyorlardı.

Xue'de bağımsız çalışmaya ve saygılı, güvenilir öğrenci-öğretmen ilişkilerine vurgu yapılıyordu.

Konfüçyüsçülüğün Etkisi

Konfüçyüs'ün yaşadığı M.Ö. 6-5. yüzyıllardan başlayarak çocuklara yönelik tutumlar onun fikirlerinden etkilenmiştir. Geleneksel yetiştirme tarzına bağlı kaldı ve sadece çocuklukta değil, aynı zamanda daha ileri yaşlarda, hayatının sonuna kadar bununla meşgul olmanın gerekli olduğuna inanıyordu. Ebeveynler sadece yetiştirmekle kalmamalı, aynı zamanda ülke için iyi bir insan da yetiştirmelidir.

Konfüçyüs eğitim ve öğretim unsurlarını kendi okulunda birleştirdi. Öğrencilerin mentorları ile bağlantı kurmaları, karşılaştırmalı özelliklerle konuları incelemeleri, idealleri ve modelleri takip etmeleri ana yöntemleri olarak kabul edildi.

Konfüçyüs'ün portresi

Bilim adamı, iyi eğitimin temelinin, iyi huylu bir kişinin olması gereken sözde "zhen" olduğunu düşünüyordu:

• insancıl
• soylu;
• dürüst;
• içten;
• sadık;
• başkalarına saygılı;
• Çalışkan.

Bir çocuğun topluma iyi ve faydalı bir şekilde büyümesi için ona sıkı çalışma aşılandı, çalışması ve parayı doğru kullanması öğretildi, katı bir şekilde yetiştirildi ve şımarık değil. Zengin ailelerde bile, genç bir adamın geleceği için büyük meblağlar tahsis etmek alışılmış bir şey değildi ve dahası, toplumdaki ebeveynlik konumunun tadını çıkaramıyordu - her şeyi kendi başına başarmak zorundaydı.

Bir bebeğin nasıl büyüdüğünü büyük ölçüde etrafındaki çevreye bağlı olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle ailede - akrabalar, komşular arasında ve bir bütün olarak devlet olarak kabul edilen geniş ailede sevildi ve saygı duyuldu. Bu ilke aynı zamanda ters yönde de işledi - çocukluktan itibaren kişi büyüklerine, başkalarına ve bir bütün olarak devlete saygı duymalıdır.

Konfüçyüs, eğitimin temel ilkelerinden biri olan “xiao”yu (oğullara saygı) adlandırdı. Yetişkin nesline ve aile değerlerine saygıyla ifade edilir. Ailenin çıkarları kişisel çıkarlardan önce gelmelidir.

Orta Çağ'dan günümüze

Konfüçyüsçü temeller ve eğitim ilkeleri tarihin farklı dönemlerinde var olmuş ve büyük ölçüde günümüze kadar gelmiştir. Çin feodalizmi sırasında, devlet tek bir imparatora bağlı birçok krallığa bölündüğünde, hükümdarın ülkenin tüm sakinleri üzerinde muazzam bir etkisi vardı.

İmparator, kendi ebeveynlerinden eşit derecede ve hatta onlardan daha yüksek saygı görüyordu ve "xiao" kuralı öncelikle ona uygulanıyordu.

İmparatorun portresi. Çin sanatı

3. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar mevcut eğitim yöntemleri ve eğitim sistemi korunmuş, yeni okullar ortaya çıkmış ve ilk üniversiteler ortaya çıkmıştır. Yuan ailesi döneminde (13.-14. yüzyıllar) matematik, tıp, doğa bilimleri ve astronomi gibi bilimler daha önemli hale geldi. Bu eğilimler Ming ve Qing imparatorlukları döneminde (14. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar) devam etti.

20. yüzyılda emperyal gücün yıkılması ve sosyalizmin gelişiyle birlikte durum değişir. Eğitim sistemi devletin, demografik politikanın, yeni eğitim kurumlarının ve sosyalizmi teşvik eden disiplinlerin etkisi altına girdi.

Günümüz eğitim ilkeleri

Çinli ebeveynler belki de dünyadaki en katı, hatta otoriter ebeveynlerden bazılarıdır. Çocukların kişiliğine ve zihinsel kırılganlığına çok fazla dikkat etmeleri alışılmış bir şey değil. Genç nesile disiplini öğretmek amacıyla modern Çinliler çoğu zaman övgüye başvurmazlar ve en ufak suçlarda bile çocuklarını cezalandırabilirler.

Çin'de ebeveynlerin her erkek çocuğunda bir ejderha, her kız çocuğunda bir anka kuşu görmek istediğini söyleyen bir söz vardır.

Eğitim, her şeyden önce bir çocukta önemli niteliklerin geliştirilmesini amaçlamaktadır:

• zor iş;
• kararlılık;
• sabır;
• tevazu;
• sevdiklerinize saygı;
• kapsamlı gelişme;
• liderlik.

Son nokta, Çin'in ulusal bir özelliği olarak kabul ediliyor. Bir çocuğun sadece iyi olması değil, en iyisi olması gerekir ve sadece bir yönde değil, aynı anda tüm alanlarda başarılı olması önemlidir. Bir öğrenci “A eksi” alsa bile, bu “eksi”nin neden alındığının açıklanması istenerek ağır bir şekilde azarlanabilmektedir.

Bugün dünya çapında bilinen en popüler ebeveynlik kitaplarından biri olan "Kaplan Annenin Savaş İlahisi", Amerika'nın en etkili kadınlarından biri haline gelen ve aynı zamanda iki çocuk annesi olan Çinli Amy Chua tarafından yazılmıştır. çocuklar.

Devlet demografik politikası

Geçen yüzyılın 70-80'li yıllarında liderlik, ülkedeki aşırı nüfus sorununu fark etti ve böylece "Bir aile, bir çocuk" ilkesine dayanan devlet demografik politikası ivme kazanmaya başladı. Birden fazla çocuğu olan aileler yüksek vergilere ve hatta bazen zulme maruz kalıyordu. Yol açtı Büyük bir sayı kürtajların yanı sıra yasadışı doğumlar da var.

Çin. 70'lerden fotoğraf

Bu politika aynı zamanda eğitim yöntemlerini de etkiledi. Birincisi, çocuk tek umut haline geldi, bu yüzden en zeki, en güçlü ve en yetenekli olmak için çok çalışmak zorunda kaldı. İkincisi, tüm akrabaların - ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar, amcalar, teyzeler - dikkati yalnızca onun üzerinde yoğunlaştı ve bir tür "küçük imparator" büyüdü.

Bugün bile erkek çocuk doğması daha ayrıcalıklı kabul ediliyor ve kadınlar bazen kız çocuk beklediklerini öğrendiklerinde kürtaj yaptırabiliyorlar. Sonuç olarak ülkede kadınlardan yirmi milyon daha fazla erkek var ve bu rakam artmaya devam ediyor.

Bununla birlikte, toplum bir çocuğun çok bencil olmasına izin vermez - bir buçuk milyarlık bir nüfusta, her zaman yüksek rekabet koşullarında, çocuklar kendileri öğrenmeye ve gelişmeye çalışırlar. Okula başladıkça çocukluk giderek daha az kaygısız hale gelir, çünkü okul eğitimi ve onunla birlikte aile eğitimi de giderek daha katı hale gelir.

21. yüzyılda doğum kontrolü yasası kaldırıldı, ancak bugün bile çoğu ailenin hâlâ bir çocuğu var. Gerçek şu ki, çocukları desteklemek pahalıdır ve Çinliler çocuklarına yalnızca en iyiyi - eğitim, bölümler, kulüpler, özel okullar, kurslar, eğitici oyunlar - vermeye alışkındır.

Çinli kadınların doğum izni, yaşadıkları ile bağlı olarak yalnızca 3-4 ay sürüyor.

Eğitim

Genç Çinli anneler, daha doğumundan önce bebeğin gelişimiyle ilgileniyorlar. Hamilelik döneminde klasik ya da ulusal hoş müzikler dinlemeye, doğanın tadını çıkarmaya, sadece güzel olana bakmaya çalışırlar.

Doğum izni süresinin çok kısa olması nedeniyle çocuklar üç aydan itibaren kreşlere kabul edilmeye başlanıyor. Zaten burada bir takımda olmaya ve kendilerini onun bir parçası olarak görmeye alışıyorlar.

Bazen Çinliler, ayda 2 bin dolara kadar çok pahalı olan dadı hizmetlerine başvuruyor ve buna "altın dadılar" deniyor. Genellikle annenin çocuğuna nasıl bakacağını öğrenmesi için birkaç haftalığına kiralanırlar. Mümkün olduğunda çocuğun büyükannesi dadı rolünü oynar.

Çinli bebekler yaşlarının ötesinde gelişiyor:

• 1,5 yaşından itibaren saymayı, şarkı söylemeyi, çizim yapmayı, beden eğitimini öğrenirler;
• 2,5 yaşına geldiklerinde zaten birçok şiir ve şarkıyı biliyorlar;
• 3.'ye kadar – birkaç yüz hiyeroglif;
• 4.'ye kadar - müzik enstrümanlarında ustalaşın, masa tenisi gibi spor kulüplerine, wushu gibi dövüş sanatlarına, İngilizceye, çizime katılın.

3 ila 6 yaş arası çocuklar anaokuluna gider: genellikle anaokulları devlete aittir, ancak dilerseniz çocuklar özel bir kuruma gönderilebilir ve bu da maliyeti çok daha fazladır. Bir çocuk kendi başına tuvalete gitmeyi, giyinmeyi ve yemek yemeyi bilmiyorsa devlet anaokuluna kabul edilmeyecektir.

Çin'de, bir çocuk üç yaşına geldiğinde gelecekte nasıl bir insan olacağının şimdiden anlaşılabileceği söylenir.

Altı yaşındaki çocuklar ilkokula gider ve burada altı yıl, yani 12 yaşına gelene kadar eğitim görürler. 12 ila 15 yaş arası – ortaokul da zorunludur. Ve sadece en yetenekli ve seçkin öğrenciler, üç yıl daha sürecek olan liseye kabul ediliyor.

Çocuklar anaokulundan başlayarak sabahtan akşama kadar meşguldürler. Anaokulunda eğitici oyunlar, yürüyüşler ve ardından dersler var, okulda okuldan sonra ek dersler, ödevler ve tabii ki kendi kendine eğitim var.

Muazzam iş yüküne rağmen okul çocukları strese, depresyona, aşırı yüke ve sinirsel yorgunluğa maruz kalmıyor. Bununla birlikte, yetişkinlerin buna hiç önem vermemesi de mümkündür.

Batı eğitiminden farklılıklar

Çinlilerin eğitim kuralları Batılıların çocuklara yaklaşımından çarpıcı biçimde farklı.

Bu, Çinlilerin şu gerçeğine de yansıyor:

• zihinsel durumlarına neredeyse hiç dikkat etmiyorlar ve burada psikoloğa gitmek çok nadir;
• ders çalışmayı reddetmenin yorgunluk değil tembellik, inatçılık ve itaatsizlik olarak açıklandığı;
• kişisel arzulardan ziyade ekibin ihtiyaçlarına odaklanmak;
• en küçük hatalar bile cezalandırılır;
• günde 3-4 saat dahi olsa sanat yapmak zorunda kalabiliyor;
• çocuğun sadece başarılı olması değil, aynı zamanda her şeyin en iyisi olması için sürekli çalışmaya zorlanırlar;
• çocuğun düz A alamamasından çok endişeleniyorlar;
• ev ödevlerini yapmaya veya kontrol etmeye 10 kat daha fazla zaman harcayın;
• çocuklardan sorgusuz sualsiz itaat beklerler;
• çocukların neye ihtiyacı olduğunu daha iyi bildiklerine inanıyorlar;
• Bilgisayar oyunu oynayarak, eğlenerek ve karşı cinsle ilişki kurarak çok fazla zaman geçirmelerine izin verilmiyor.

Avrupalı ​​çocuklara hayatta kalma koşulları gibi görünen bu tür kısıtlamalara rağmen, Çinliler büyüdüklerinde ebeveynlerinden nefret etmiyorlar, tam tersine seviyorlar ve sonsuz saygı duyuyorlar ve muazzam bir minnettarlık duygusu yaşıyorlar. Olgunlaştıktan sonra ebeveynlerine bakarlar ve böylece onları değerli insanlar yetiştirdiklerine ikna ederler.

Çözüm

Çin eğitimi eski çağlardan beri gelişiyor ve temelleri yüzyıllar boyunca çok az değişti. Çocuklar da katı bir şekilde ama aynı zamanda sevgi atmosferinde yetiştiriliyor; sıkı çalışmayı, dürüstlüğü, alçakgönüllülüğü ve itaati aşılamaya çalışıyorlar.

Bu nedenle Çinliler herkes kendi başına değil, yalnızca birliktedir. Onlar için aile sadece akrabaları değil, tüm ülkedir.

Çinlilerin genç nesle karşı kimi zaman aşırı gibi görünen katılığı aslında özenmenin bir tezahürüdür. Sürekli bir rekabet ortamında olan küçük Çinliler, başarılı olmak ve yetişkin yaşamındaki yerlerini bulmak için çalışmaları gerektiğini anlıyorlar. Çin ebeveynlik modeli etkinliğini gösteriyor ve belki de Batılılar onun yöntemlerinden bazılarını ödünç alabilirler.

İlginiz için çok teşekkür ederim sevgili okuyucular! Umarız makaleyi beğenmişsinizdir ve yeni bir şeyler öğrenmişsinizdir. Öyleyse bizi destekleyin - makalenin bağlantısını sosyal ağlardaki arkadaşlarınızla paylaşın. Söyleyecek bir şeyiniz varsa yorum bırakmaktan çekinmeyin; sizinle birlikte gerçeği aramaktan mutluluk duyarız.

Ve e-postanızda yeni ilginç makaleler almak için blogumuza abone olun!

Yakında görüşürüz!

Çin'de okul öncesi eğitim, farklı şekillerde ve farklı kanallar aracılığıyla tüm toplumun ortaklaşa yürüttüğü bir eğitimdir. Devlet, çeşitli düzeylerdeki eğitim idari organlarının yanı sıra işletmeleri, sanayi dışı ve kamu kuruluşlarını ve bireyleri ilgili kurallara uygun olarak anaokulları açmaya teşvik etmektedir. Tüm anaokulları, “eğitim ile fiziksel gelişimi birleştirme” ilkesini benimseyerek çocukların küçük yaşlardan itibaren uyumlu kişilik gelişimini sağlayacak şekilde fiziksel, zihinsel, estetik ve diğer açılardan kapsamlı bir şekilde gelişmesine yardımcı olur. Çocukların gelişimi için uygun koşulların yaratıldığı, onlara kendilerini gösterme ve yeteneklerini gösterme fırsatının sağlandığı anaokullarında temel eğitim aracı oyundur.

Devlet, anaokulu öğretmenleri için yeterlilik nitelikleri ve sertifikasyon prosedürleri geliştirmiştir. Ülkede 67 okul öncesi eğitim pedagojik okulu açılmış, bazı meslek okullarında okul öncesi eğitim uzmanlıkları oluşturulmuş, bunun sonucunda okul öncesi eğitim öğretmenlerinin eğitim ve ileri eğitimi sistemi temel olarak oluşturulmuştur. Devlet tarafından kabul edilen “Anaokullarını Yönetme Kuralları”, “Anaokullarında Çalışma Usulleri” ve diğer belgeler sayesinde, anaokullarının yönetimi bilimsel ve sistematik bir temele oturtulmuştur.

Çin'deki çocuk yetiştirme tarzları Avrupa'dakilerden önemli ölçüde farklıdır. Çin'de ülke çocuk yetiştirmeyle ilgileniyor. Çinli ailelerin üç aylık bir çocuğunu kreşe göndermesi oldukça normal. Erken yaşta eğitim çok katı değildir. Küçük Çinliler her pozisyonda uyuyabilirler; sakindirler ve tuhaf değildirler. Bir çocuğun şarkı söylemeyi, resim yapmayı, yazmayı ve saymayı öğrenmesi bir buçuk yaşında başlar. Çin'de çocukların eğitimini ve yetiştirilmesini çok ciddiye alıyorlar, bu yüzden bu kadar erken yaşta dersleri ciddiye alıyorlar. Çocuklara itaatkar ve uzlaşmacı, aktif ve sosyal olmaları öğretilir.

Teslimiyet ve kendini aşağılama, Çinlilerin yetiştirilmesinde iki ana faktördür. Daha önce kırsal kesimde bir çocuk bütün gününü her yerde annesiyle birlikte geçiriyor, ona bir bez parçasıyla bağlanıyordu. Emzirme uzun sürdü, bebek talep üzerine beslendi ve bebekler ebeveynleriyle birlikte yattı. Her şey oldukça normal görünüyordu ama aynı zamanda zeminin kirli olduğuna inanılıyordu ve çocuğun yerde sürünmesine izin verilmiyordu. Bebek çoğu zaman bir sandalyeye oturdu, hatta bazen bağlandı. Zamanla ebeveynlik tarzları değişti, ancak her şeyi tevazu ile teslim etmek ve kabul etmek temel ilkeler olarak kaldı.

Antik Çin'de kız ve erkek çocukların yetiştirilmesi.

Çin geleneklerine göre çocuk yetiştirme süreci bebeğin doğduğu andan itibaren başlıyor. Örneğin, bir bebek küçük elini bağımsız olarak ağzına götürebildiğinde, onu memeden ayırmanın gerekli olduğuna ve böylece bağımsızlık becerilerini aşılamaya başladığına inanılıyordu. Ancak aynı zamanda bu tür erken eğitim kesinlikle müdahaleci değildi.

Bir çocuğun doğumu Çinli bir ailede büyük bir tatildir. Erkek çocuk yetiştirmek önemli bir olaydır. Halk geleneğine göre, hamile bir kadına, bir erkek varis doğurmasına yardımcı olacak ipe bağlı bir başlık hediye edilirdi. Eğer bir erkek çocuk doğmuşsa, sevinci simgeleyen kırmızı elbiseler giydirilir ve tüm dost ve akrabalarına gösterilirdi. Yetiştirilmenin temeli ailenin babasına saygıdır ve bu da kız ve erkek çocukların yetiştirilme içeriğine yansır.

Antik Çin'de erkek çocuklarına evrenle ilgili fikirlerin yanı sıra temel kavramlar da öğretilirdi. İÇİNDE zorunlu cennet, dünya ve insan olmak üzere üç prensibi inceledi; dört mevsim ve dünyanın dört bir yanı. Ayrıca beş element teorisi ve beş erdem teorisi, müziğin temelleri, sosyal davranış normları ve tabii ki Çin ritüelleri de incelendi. Erkek çocukların yetiştirilmesindeki ana faktörlerin, amacı sonraki çalışmalara hazırlanmak olan oyunlar olduğu unutulmamalıdır. Çoğu zaman, erkek oyunları her türlü endüstriyel işi taklit ediyordu ve bu tür oyunlar sırasında gerçek bir Çinli erkeğin geleneksel mesleklerinin becerileri uygulanıyordu. Basitçe söylemek gerekirse Çin, uzun saatler boyunca ve yorulmadan çalışmaya hazır, gerçek sabırlı işçiler yetiştirdi.

Kızlara nezaket, ahlaki içerikli şarkılar öğretildi ve takvimle tanıştırıldı. Oğlanlar okula gittiler. Kızların mütevazı, itaatkar, pasif olmayı ve ev idaresini öğrenmeleri yeterliydi. Erkek çocuklar oyunlarla ve emekle büyütüldü. Oğlanlar uzun saatler süren emek yoğun çalışmalara hazır, gerçek işçiler olarak yetiştirildiler.

Kız çocuğunun doğumu ailede pek beklenen bir olay değildir. Çocukluktan itibaren kızlara erkeklerle eşitsizlik gösterildi. Özellikle köylerde “büyük hata” anlamına gelen kızlık soyadı kullanımı oldukça yaygındı. Ve tabii ki kız ve erkek çocukları ayrı ayrı büyütüldü.

Modern Çin'de eğitim.

Elbette modern eğitim ilkeleri eskilerden farklıdır. Modern Çin, hem görünüş hem de yaşam tarzı bakımından geçmişten çok farklıdır. Eğitimin önemi sadece erkek çocuklar için değil, kız çocukları için de önemli ölçüde arttı. Yine de, daha önce olduğu gibi, çoğu ailede bir erkek çocuğunun doğması, bir kız çocuğunun doğmasından daha arzu edilir. Okul öncesi eğitim çeşitli şekillerde gelir. Kamu kurum ve kuruluşlarında hem uzmanlaşmış eğitim kurumları hem de özel eğitim kurumları, anaokulları bulunmaktadır. Hepsi iki prensibin birleşimine bağlı: eğitim ve fiziksel gelişim. Okul öncesi kurumlar çocuğun kapsamlı gelişimini amaçlamaktadır. Çocuğun yeteneklerinin gelişmesi için tüm koşullar yaratılmıştır. Okullar aynı ilkelere göre yönlendirilir. Eğitim 6 yaşından itibaren tüm çocuklar için zorunludur. İlkokul 6 yıl, ortaokul ise 3 yıl sürer. Büyük şehirlerde tüm çocuklar ortaöğretimi tamamlıyor; kırsal kesimde ise sadece yarısı bu eğitimi alıyor. Tüm eğitim kurumları çocuklara kapsamlı ve uyumlu kişisel gelişim sağlamaya çalışır: fiziksel, estetik, entelektüel, estetik eğitim.

Çin son yıllarda ekonomi, bankacılık, spor ve bilim alanlarında yüksek bir seviyeye ulaştı. Ve tüm bunlar, çocuk yetiştirmede mevcut sorunları çözen yöntemler sayesinde.

Çin, tıp, dokuma ve nakış, ulusal mutfak, resim vb. alanlarda en zengin geleneklere sahip bir ülkedir. Çin halkı, sıkı çalışmaları ve yetenekleri sayesinde dünya bilim ve teknoloji hazinesine büyük katkılarda bulunmuştur. Pedagoji bilimi, özellikle aile eğitimi açısından, gelenekler açısından daha az ilgi çekici ve zengin değildir.

Evde eğitime büyük önem verme geleneği Çin'de eski çağlardan beri var. Günümüzde dünyanın estetik anlayışına dair günümüze ulaşan en eski kitap “Shang Shu”dur. İçinde eski imparatorlar çocuk yetiştirme deneyimlerini anlattılar. Chun Zhu Hanedanlığı'ndan sonra bu tür açıklamalar çok daha fazla hale geldi. Buradan, evde eğitim teorisinin eski zamanlarda sürekli geliştiği sonucuna varabiliriz. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra sosyal sistem dramatik değişikliklere uğradı, ancak evde eğitim gelenekleri çok az değişti. Çin'de geleneksel eğitimin ilkeleri tanınmıştır ve tanınmaya devam etmektedir. İşte bu ilkelerden bazıları:

• 1. İmparatordan sıradan insana kadar herkes, çocuk yetiştirmenin doğrudan ebeveynlerin sorumluluğunda olduğu konusunda hemfikirdir. Birkaç bin yıl boyunca Çin halkının geleneklerinin gelişimi sırasında uygun evde eğitime büyük değer verildiği ve çocuk yetiştirmenin her zaman ebeveynlerin görevi olduğuna inanıldığı takdir edilmelidir. Çocuklarını düzgün bir şekilde yetiştirmeden sadece yetiştiren ebeveynler, tam teşekküllü ebeveynler olarak görülmüyordu. Eski bir Çin şiirinde bile "eğitmek değil yetiştirmek babanın hatasıdır" denilirdi. Bir kişi tam teşekküllü bir ebeveyn olmak istiyorsa geleneksel eğitim ilkelerine bağlı kalmak zorundaydı. Bir kişinin çocuğunu sadece genç yaşta değil hayatı boyunca büyütmesi gerektiğine inanılıyordu. Zamanla çocuk yetiştirme kavramı giderek genişledi.
• 2. Evde eğitim sadece çocuklar ve aileler için değil, aynı zamanda ülkenin büyük bir aile olması gerektiğine inanıldığından toplumun ve bir bütün olarak ülkenin gelişimi için de her zaman önemli olmuştur. Çocuk, erken çocukluktan itibaren sadece ailesine değil tüm ülkeye bakması gerektiğini anlamalıydı.
• 3. Her şeyden önce çocuğa toplumda onurlu davranması öğretildi ve ancak o zaman kendisine görevlerini doğru bir şekilde yerine getirmesi ve davranması öğretildi. Çin'de şöyle derler: "İşinizde başarılı olmak istiyorsanız, değerli bir insan gibi davranmalısınız ("insan olun")." Konfüçyüs'ün teorisine göre, bir kişinin her şeyden önce "ren" e sahip olması gerekir - insanlık, insanlık, insanlara sevgi; “ren”in tezahürleri - adalet, sadakat, samimiyet vb.
• 4. Çocukların bağımsız olabilmeleri için onlara çocukluktan itibaren çalışmanın ve parayı doğru kullanmanın öğretilmesi gerekir. Ebeveynler maddi kaynakları çocuklarının geleceği için saklamamalı ki çocuklar bu paraya muhtaç kalmasın. Ayrıca çocuklar ebeveynlerinin sosyal statüsünden faydalanmamalıdır.
• 5. Halk geleneklerini çocuklarınıza aktarmak gerekir.

Çin geleneklerine göre, bir kişinin önemli olumlu nitelikleri tanımlanabilir: bağımsızlık, çalışkanlık, merak, ebeveynlere ve akrabalara sevgi ve saygı, ülkesine bağlılık, vatanseverlik, kaliteli çalışma, cesaret, çatışmasızlık, dürüstlük, incelik. Bu nitelikler geleneksel eğitimin ana içeriğini oluşturur.

Eski gelenekler ve gelenekler, modern Çin'in yaşamına sıkı bir şekilde yerleşmiş ve onun ayrılmaz bir parçası haline gelmiş, birçok nesil insanı görünmez bir süreklilik bağıyla birbirine bağlamıştır. Geçmişin gelenekleri ile modernliğin gelenekleri, özellikle uzak kırsal bölgelerdeki Çinli bir ailenin yaşamında çok zıttır. Zengin antik kültürden pek çok faydalı gelenek kalmıştır. Bir ailede çocuk yetiştirmenin aile eğitiminin ilkelerini sunalım.

Erken yaşlardan itibaren eğitim. Zaten eski Çin'de insanlar okul öncesi dönemde aile eğitiminin önemini biliyorlardı, eğitimin yeniden eğitimden çok daha kolay olduğunu biliyorlardı.

Sevgi ve ciddiyet. Çocuğu şımartmayın, doğru örnekleri gösterin, iyiyi ve kötüyü bilin.

İyi çevre. Ebeveynlikle ilgili herhangi bir literatürde, çocuğun gelişimini olumlu yönde etkileyebilecek iyi komşulara sahip olmak için üç kez taşınan bir anneden, "Erkekler"den bahsedilir. Eski bilim adamları çevrenin "sözsüz eğitim" olduğuna inanıyorlardı.

Dürüstlük. Kişisel dürüstlük niteliğinin erken yaşta oluşumu özellikle güçlüdür, eğer bir kişi sadakatsizliği geliştirmişse, o zaman yakında ondan kurtulamayacaktır. Doğruluk insana hazır olarak verilmez; tıpkı bir çocuğun konuşması gibi, başlangıçta ancak başkalarının hayatlarını gözlemleyerek kazanılmalı ve özümsenmelidir.

Ebeveynlerin kişisel örneği. Sürekli ve tutarlı ebeveyn örnekleri olumlu bir etkiye sahiptir. Ebeveynlerin kişisel örneğinin eğitim gücü, okul öncesi çocukların psikolojik özellikleriyle belirlenir: taklit ve somut düşünme. Ebeveynler çocuklarını sadece sözlerle değil, olumlu davranış örnekleriyle de eğitmelidir.

Her çocuğa eşit sevgi. “Planlı doğum” politikasından önce Çinli ailelerin genellikle birden fazla çocuğu vardı; geniş bir ailede herkesi sevmek önemlidir.

Çinlilerin eski görüşlerine göre, huzur dolu bir yaşamın sağlanabilmesi için aile reisinin, ailesinin devamlılığını sağlaması gerekmektedir. Bir oğlu olması gerekiyor, yaşamı boyunca onu evli görmek ve hatta kendi çocuklarının ve mümkünse torunlarının torunlarının olması tavsiye edilir. “Planlı Çocuk Doğurma” politikası döneminde bunun olmayışı, özellikle kırsal kesimdeki aileler için ailede ciddi sosyal rahatsızlıklara neden olmaktadır.

Klanın, özellikle de erkek ailenin devamlılığını korumak ailenin görevidir: Kız evlendikten sonra başka bir aileye gidecek; oğul ailede kalacak, evlenecek, bir eş getirecek ve aile soyunu sürdürecek. Evlendiğinde kocasının soyadını alan ve akraba atalarına hizmet etme hakkından mahrum bırakılan bir kız değil, bir oğlun olması gerekiyordu. Kocasının atalarına hizmet etmek zorundaydı.

Ölen kişinin asıl bakımını yalnızca bir erkek üstlenebilirdi. Atalar kültü Çinlileri erkek çocuk sahibi olmaya özen göstermeye zorladı ve bu nedenle Çinlilerin gözünde evlilik bekarlıktan daha üstündür, çocuk çokluğu bir nimettir ve kısırlık bir talihsizliktir. Çocuğu olmayan, özellikle de erkek çocuğu olmayan bir kadın, kocasından ve ebeveynlerinden hiç saygı görmüyordu ve karısının kısırlığı boşanmanın yasal nedeni olarak kabul ediliyordu.

Bugüne kadar korunan bu gelenek çoğu zaman trajik sonuçlara yol açmaktadır. En yakın ilgimizi hak eden güncel bir olgu, bazı kadınların kız çocuk doğurdukları için ayrımcılığa uğraması, istismar edilmesi ve aşağılanmasıdır. Bazı insanlar aile soyunu sürdürme konusundaki eski fikrin hakimiyetindedir: bir erkek çocuk doğar - inanılmaz bir neşe, ata kültünün geleneklerini aktaracak biri vardır; bir kız doğar - büyük üzüntü, çünkü er ya da geç evlenecek ve her şey bitecek. Kadınlara şiddet uygulanıyor, bebekler boğuluyor, çirkin eylemler yapılıyor.

Çin'de birçok dindar insan var ve farklı dinler var. Bununla birlikte, bunların en yaygın olanı geleneksel olarak "üç din" veya ülkede denildiği gibi "üç öğreti" - Konfüçyüsçülük, Taoizm ve Budizm olarak kabul edilir.

Konfüçyüs, insan erdeminin bu en yüksek standardına büyük önem verdi. Konfüçyüs için asil bir koca, Göksel İmparatorluğun tüm sakinlerinin taklit etmesi gereken bir davranış modelidir. Bu kavrama göre herkes junzi olabilirdi, her şey kişinin kendisine bağlıydı. Devlet başkanı ancak asil bir adam olabilir.

Konfüçyüs'e göre toplumsal düzenin önemli temellerinden biri büyüklere sıkı itaatti. Onun iradesine, sözüne, arzusuna körü körüne itaat, hem bir bütün olarak devlet çerçevesinde hem de klan ve aile saflarında küçük, ast, bir konu için temel bir normdur. Konfüçyüs, devletin büyük bir aile, ailenin ise küçük bir devlet olduğunu hatırlattı.

Konfüçyüsçülük, atalar kültüne özel bir düzenin sembolü gibi derin bir anlam kazandırmış ve bunu her Çinlinin temel görevi haline getirmiştir. Konfüçyüs, xiao, yani evlat dindarlığı doktrinini geliştirdi. "Xiao"nun anlamı, kişinin anne ve babasına "li" kurallarına göre hizmet etmesi, onları "li" kurallarına göre gömmesi ve onları "li" kurallarına göre kurban etmesidir.

Konfüçyüsçü atalar kültü ve xiao normu, aile ve klan kültünün gelişmesine katkıda bulundu. Aile toplumun çekirdeği olarak görülüyordu; ailenin çıkarları bireyin çıkarlarından çok daha üstündü. Dolayısıyla aile büyümesine yönelik sürekli eğilim. Uygun ekonomik fırsatlar nedeniyle yakın akrabaların bir arada yaşama isteği, ayrılıkçı eğilimlere ağır bastı. Birbirine tutunan ve bazen bütün bir köyü işgal eden güçlü, dallara ayrılmış bir akraba klanı ortaya çıktı.

Hem ailede hem de bir bütün olarak toplumda, ailenin etkili reisi ve imparatorun önemli bir yetkilisi de dahil olmak üzere herkes, her şeyden önce Konfüçyüsçü geleneklerin katı çerçevesi içinde yer alan bir sosyal birimdi. gitmek imkansız: bu "itibarını kaybetmek" anlamına gelir ve bir Çinli için itibarını kaybetmek sivil ölümle eşdeğerdir. Normdan sapmalara izin verilmedi ve Çin Konfüçyüsçülüğü herhangi bir savurganlığı, özgünlüğü veya üstün görünümü teşvik etmedi: ata kültünün katı normları ve uygun yetiştirme, çocukluktan itibaren bencil eğilimleri bastırdı.

Çocukluğundan beri kişi, kişisel, duygusal, kişinin değerler ölçeğinde kendine ait olanın genel, kabul edilmiş, rasyonel olarak koşullandırılmış ve herkes için zorunlu olanla orantısız olduğu gerçeğine alışmıştır.

Kelimenin tam anlamıyla bir din olmasa da Konfüçyüsçülük bir dinden daha fazlası haline geldi. Konfüçyüsçülük aynı zamanda politikadır, idari bir sistemdir ve ekonomik ve sosyal süreçlerin en üst düzenleyicisidir; tek kelimeyle tüm Çin yaşam tarzının temeli, Çin medeniyetinin özüdür. İki bin yıldan fazla bir süre boyunca Konfüçyüsçülük Çinlilerin zihinlerini ve duygularını şekillendirdi, inançlarını, psikolojilerini, davranışlarını, düşüncelerini, algılarını, yaşam tarzlarını ve yaşam tarzlarını etkiledi. pedagojik aile eğitimi kültürel

Feodal Çin'de, "yüz aile" olarak adlandırılan tüm Çin ulusu, babası ve annesi imparator olan büyük bir aile olarak kabul ediliyordu. Bu büyük ailenin tüm tebaasının imparatora evlat sevgisi ve saygı göstermesi gerekiyordu. Erken çocukluktan itibaren Çinlilere, babalık gücünün hem küçük bir ailenin reisine, yani babaya hem de büyük bir ailenin reisine, yani imparatora ait olduğuna inanmaları öğretildi. Bu gelenek günümüzde de devam etmektedir. Büyüklere itaat ve saygıyı aşılama geleneği çocukluktan itibaren aşılanır. Bu gelenek hem evde, hem okulda, hem toplumda, hem de işte zorunludur.

Ata kültü, çok eski zamanlardan beri Çin halkının manevi yaşamının her alanında derin bir iz bırakan eski bir gelenektir. Bunun özü, klanın ortak atasının erkek soyundan saygı görmesi ve tanrılaştırılmasıdır. Dolayısıyla mevcut politikada aile eğitiminin sorunlarından biri, bir yandan ebeveynlerin varis sahibi olamama korkusu, diğer yandan tek çocuğunu kaybetme ve eski çocuklarında velayetsiz kalma korkusudur. yaş. Bütün bunlar, tek çocuk üzerinde aşırı velayet verilmesine, ona bencilliğin aşılanmasına, büyüklere saygı ve büyüklere sorumluluk aşılama geleneğinin kaybolmasına yol açmaktadır. Ebeveynler bir yandan çocuğun eğitimine ve entelektüel gelişimine daha fazla para harcayabiliyor, diğer yandan onu korurken ona yük olmaktan korkuyorlar. Çin'de “Planlı Doğum” politikası altında kendini gösteren aile eğitiminin belirli maliyetleri, uzun süredir tek, nadiren iki çocuk sahibi olan Avrupa ülkelerindeki aile eğitimi sorunlarını tekrarlıyor. Hem ebeveynlere hem de çocuklara eşlik etme sürecinde sosyal öğretmenin sağlayabileceği pedagojik eylemlere ihtiyaç vardır. Antropolojik açıdan bakıldığında en önemli sorun insan ve Öteki, insan ve toplum (aile, insanlar, vatan, devlet). Aristoteles'in tanımına göre insan sosyal bir varlıktır.(en sosyal), M. Buber bunu diyalojik, Papa II. John Paul'u ise aile olarak tanımladı.(homo tanıdık) (bkz. Szewczyk 1993: 69).

Bununla ilişkili iki kategori vardır: bireyin iletişimi ve sosyalleşmesi. İletişim, bireyin ve toplumun oluşması ve gelişmesi için gerekli koşullardan biri olarak bilgi, deneyim ve beceri alışverişinin gerçekleştiği bir süreçtir (Dictionary 1989: 433). Sosyalleşme, bir insanın toplumda faaliyet gösterebilmesini sağlayan bilgi, norm ve değerleri özümsemesi süreci anlamına gelir (Dictionary 1989: 602). Kişiselci varoluşçuluğun temsilcisi M. Buber'in vurguladığı gibi, kişi varoluşsal ve aksiyolojik olarak dünyadan izole edilmiş bir monad değildir - Öteki'ne ihtiyacı vardır. “Ben-sen” ilişkisi, “biz” olarak adlandırılabilecek yeni bir kişilerarası yaşam biçimine yol açar.

Araştırmamızda, topluluğun ve bireyin deneyimle elde edilebilecek olası öz-örgütlenme düzeylerine yönelik seçeneklerin analizinde paradigmalar arası yaklaşımın ana hükümlerinden, sinerjinin ana hükümlerinin geliştirilmesinin analizinde ilerleyeceğiz. insan boyutlu” sosyal pedagojik sistemler, 19.-20. yüzyıllarda Rusya'daki yerli yazarların pedagojik sistemlerinde eğitim sonuçlarının analizinde “ilişkisel-etkinlik” yaklaşımının hükümleri. Ayrıca bizim için önemli olan, süreçte çocuğun kültürü ve kişiliği arasında özel olarak organize edilmiş pedagojik toplulukların ("sosyal gelişim durumları") arabuluculuğuna ihtiyaç olduğunu öne süren L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel kavramının hükümleri olacaktır. çocuğun kendi yerel kültürünün değer ve anlamlarını içselleştirmesi ve kendi kendini örgütleme ortamı ve çocuğun doğal ahlaki yasaya - vicdana dayalı iç dünyası.

L. S. Vygotsky'nin doğru anlaşılmış bir kavramı, her öğretmeni çocuklar için şu sonuca götürür: farklı ÇağlarÇocuğun çevresindeki gerçeklikle ilişki sistemleri (birlikte var olan pedagojik topluluklar) olarak yaşlarına karşılık gelen “sosyal gelişim durumları” yaratmak ve daha sonra öngörme ve onun önünde görevler belirleme ilkesine göre hareket etmek gerekir. gelişme, büyüdükçe onları değiştirme, içlerinde yapılar oluşturma, belirli bir yaştaki zihinsel neoplazmların oluşumuna ve kendi kendini organize etme yeteneğinin gelişmesine zemin oluşturan çocuğun iç dünyasına aktarılması için gerekli ve ahlaki kendini geliştirmeye yönelik tutum.

Her millet için çocuğun kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişiminin başladığı pedagojik topluluğun ilk örneği ailedir. Ailede büyümek özel bir çaba ve koşul gerektirmez. Açıklık ve sevgi atmosferi, çocuklarda bedensel gıdadan - fiziksel güçten, bilgiden - zihinsel yeteneklerin, ahlakın ve maneviyatın geliştiği doğal güçlendirici ve besleyici ortamdır. Çocuğun ruhu hiçbir şeyde çelişki, eksiklik hissetmez. Çocuk ihtiyacı olan her şeyi hemen babasının ve annesinin sevgi dolu bakımında bulur. Kendisi de ortak değerlere göre yaşamaya alışıyor ve katedralin bütününe bireysel katkısını sağlıyor. Rus medeniyetindeki bu atmosfer, uzun zamandır her türlü ulusal yaşamın yaşam biçimi tarafından yaratılmıştır ve kilise cemaatinde, köylü topluluğunda, artelde ve Rus halkının diğer olaya dayalı topluluklarında hüküm sürmüştür.

K. Kasyanova, “Rus Ulusal Karakteri Üzerine” adlı kitabında, Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte Rus epileptoid psikotipinin (büyük bir bireyci ve içe dönük), hayati bir gereklilik, yetenek olarak kabul edilen yeni bir karakter özelliği kazandığı sonucuna varıyor. ortak bir amaç uğruna kendini aşmak, neşe ve şefkat ilişkilerinin oluşması, kişinin benliğinin üstesinden gelmesi, hayvan doğası, egoizm, intogenezin ilk aşamalarında çevre ile mücadelede oluşmuştur. Bu temelde, Rus etnosunun yeni bir varoluş biçimi oluşuyor - özel bir topluluk yaşamı türü olarak bir arada yaşama veya aşkta birlik.

İnsan ruhlarının kendi aralarında ve Tanrı ile birlikte böyle bir birliğine artık dışsal "kolektif" terimi denemez. İç birliği, organik ruhsal bütünlüğü, evrenle birlik duygusunu ifade edebilecek başka bir kavrama ihtiyaç vardır. A. S. Khomyakov buna yakınlık - “çoğullukta birlik” adını verdi. Ortak prensip, kişisel gelişim ihtiyacını ortadan kaldırmaz; tam tersine, kişilik ancak gerçekten ortaya çıkar, "kendisi" olabilir, "kendini bulabilir", yalnızca insanlarla, değerler dünyası ile yaşayarak ve etkili etkileşimde bulunabilir. , Tanrı ile." Birlikte varoluşta, kişi tüm enerji akışlarının odağı olarak hareket eder ve dünyanın geri kalanıyla ve Yüksek Dış Kaynağın enerjileriyle (terminolojide) kendi "birlikte varoluşunu", "sinerjisini" kendisi gerçekleştirir. S.S. Khoruzhye'nin).

Çalışmada, birlikte var olan pedagojik topluluk tarafından, İyinin, Güzelin ve İyinin hizmetinde karşılıklı yardıma dayalı insani kişisel ilişkiler temelinde yaşlılar ve gençler arasındaki etkileşimin özel bir tür kendi kendini organize eden ortamını anlayacağız. Bu tür özel olarak organize edilmiş bir arada var olan pedagojik topluluklarda (çocuk toplulukları) öğrencilerin ve eğitimcilerin ortak yaşam etkinliği ve derin diyalog iletişimi sayesinde, Rus medeniyetinin ahlaki değerler ve zihniyet özelliği sistemi öğretmenden öğrenciye daha tam olarak aktarılır. . Ahlaki bir iklimin, özel bir grup ruhunun (ruhun olduğu, ahlakın olduğu, değerlerin olduğu yerde), insani sevinç ve şefkat ilişkilerinin, farklı yaşlardaki kalıcı ve geçici gruplardan oluşan bir sistemin, bir benlik sisteminin yaratılması. -hükümet, roller hiyerarşisi, toplumun yaşam tarzı ve gelenekleri, Rusya'da kendi kendini organize eden yaşayan çocuk topluluklarının örgütlenmesi için gerekli pedagojik koşullardır.

S. A. Rachinsky, Rus pedagojisinde böylesine yaşayan, kendi kendini organize eden bir pedagojik topluluğu okulundaki çocukların "düzgün bir şekilde organize edilmiş topluluğu" olarak tanımlayan ilk kişilerden biriydi. Ancak S. A. Rachinsky böyle bir topluluğun bir özelliğine hemen dikkat çekiyor: “Ne kadar mükemmel olursa olsun hiçbir organizasyon bir organizma yaratamaz, yaşam yaratamaz ve her yaşam etkinliği kaçınılmaz olarak kendisine özgü ve onun için gerekli olan organları yaratır. Biz birincisi için çabalayalım, ikincisi de aramıza eklenecektir. Her sosyal aktivite birbirini heyecanlandıran ve destekleyen kişisel çabalardan oluşur.” Okul topluluğunun kendi kendini örgütleme dinamiklerini anlatan S. A. Rachinsky, kendisi sayesinde gelişen okul çocuklarının amatör aktivitelerinden bahsediyor.

Diğer yerli öğretmenlerin uygulamasında yaratılacak olan, tam da böyle yaşayan, birlikte var olan, kendi kendini organize eden ve katılımcılarına kendi kendini organize etme fırsatı sağlayan pedagojik topluluklardır: S. T. Shchatsky, I. V. Ionin, A. S. Makarenko, V. N. Soroka - Rossinsky, V.A. Sukhomlinsky, I.P. Ivanov ve diğerleri - 20. yüzyılın başında ve ortasında. Bu toplulukların gelişim dinamikleri ve katılımcılarının kişisel gelişim süreçlerinin karşılaştırmalı bir analizini yaptıktan sonra, bir gencin kişiliğinin ruhsal ve ahlaki gelişiminin, eğer bu koşullar altında gerçekleşirse başarılı olacağı sonucuna vardık. özel olarak organize edilmiş, kendini geliştiren, birlikte var olan bir pedagojik topluluk.

Etkinlik topluluğundaki etkileşim süreçleri rezonans, ritim, alan etkileşimi teorilerine tabidir ve bunlara uygun olarak gerçekleştirilir ve örneğin bir sarkacın etkilerinde kendini gösterir. şöyle: öğretmen öğrencilerin arkasına iner ve onlarla birlikte onlar için mümkün olan seviyeye yükselir ve biraz daha yüksek seviye - ortak analiz (genel toplantılar) - öğretmen ve katılımcının bireysel düzeltilmesi - yeni bir ortak yükseliş.

Ulusal pedagoji tarihinde, eğitimciler ve öğrencilerden oluşan pedagojik toplulukta bir çocuğun kişiliğinin gelişiminin dinamiklerini anlamaya çalışan ilk kişilerden biri V. N. Soroka-Rosinsky idi. “Zorlamadan Gönüllülüğe” başlıklı makalesinde, eğitim sürecinde yönetim ve öz-örgütlenme arasında belirli bir ilişkinin gerekliliğini ve bunların okul tarihindeki etkileşiminin dinamiklerini inceliyor. Dostoyevski.

V. N. Soroka-Rosinsky, zorlama ve gönüllülüğün “aynı pedagojik sürecin ilk ve son aşamaları olarak değerlendirilebileceği” sonucuna varıyor; burada mesele ilk başta zorunlu doğa ilkesine ve ardından gelen zorlamaya dayanıyor, ancak daha sonra çok az şey var. Yavaş yavaş gönüllülüğe geçerler, giderek daha fazla iş öğrencilerin özgür seçimine bırakılır, daha önce zorunlu olan faaliyetler gönüllü olarak yapılmaya başlar ve nihayet özgür inisiyatif, inisiyatif ve gönüllü çalışma okulun tüm yaşamının temeli haline gelir. toplum."

Rusya'nın pedagojik sistemlerinde bu tür bir arada var olan topluluklar yaratma konusundaki yerel deneyimi analiz ettiğimizde, böyle bir bir arada var olan topluluğun ortaya çıkışının başlangıcında, yaratıcısının - öğretmenin - amacını tanımlaması ve bir eğitim modeli sunması gerektiğini görüyoruz. topluluk ve öğretmene güvenen ve kendini açan çocuk, toplumun temel normlarını kabul etmelidir.

İlk aşamada, bir topluluğa girerken çocuk tamamen onun içindedir, yapısı, normları, gelenekleri tarafından düzenlenir, bu aşamadaki görevi gönüllü olarak kabul etmeye karar verdiği gereksinimleri karşılamaktır. A. V. Petrovsky, "bir kişi, grupta yürürlükte olan normlara hakim olmadan ve grubun diğer üyelerinin sahip olduğu tekniklere ve faaliyet araçlarına hakim olmadan kişiselleştirme ihtiyacını karşılayamaz" diye yazıyor. Çocuk tamamen kontrol sistemine dahil olur, ona ve başta öğretmenler olmak üzere diğer insanlara uymayı öğrenir. Ona her şeyin açıklanması gerekiyor. Ona her şeyi anlatacak, toplum hayatını anlatacak ve ona uyum sağlamasına yardımcı olacak bir kişi görevlendirilmelidir.

Bu, yeni bilginin asimilasyon anıdır, toplumda ne kadar açılırsa ve kendini korunmuş ve özgür hissederse, ne kadar çok bilgi alırsa, topluluğa katılması da o kadar kolay olacaktır. Bu aşamada kişisel örnek, hatta öğrencinin vicdanını uyandırmak için öğretmenin ahlaki davranışı önemlidir. Gelişimin ana itici gücünün halihazırda faaliyete geçmeye başladığı bu uyum düzeyi, özdeşleşme ve bireyselleşme süreçleri arasındaki çelişkidir.

İkinci aşamada - öz kontrol - çocuk genel faaliyetlere katılarak aktif olarak kendine hakim olur, faaliyetlerin sonuçlarının tartışılması düzenli (tercihen her gün) ve ortak olmalıdır, bazılarıyla ortak amaca faydalı olmayı öğrenir. Bireysel yetenekleri ve hedeften sonuca doğru ilerlemeyi öğrenir. Sonuçlara göre kendini kontrol etmeyi öğrenmesi gerekiyor. Öz kontrol, bireyin öz farkındalığının bir mekanizması, onun içsel gelişim vektörüdür. Öğrenci amaç ve hedeflerin farkındadır ve kendi faaliyetini, liderin kendisine emanet ettiği faaliyeti geliştirir, liderin, varlığın ve kısmen bağımsız olarak kontrol ettiği bir sonuç üretir. Aktivistler burada aktif ama henüz özyönetim yok. Varlık kontrol işlevini üstlenir. Organizasyon süreçleri öz-organizasyon süreçlerine üstün gelir. A.V. Petrovsky bu aşamaya bireyselleşme diyor.

Üçüncü aşamada - öz-örgütlenme - burada öz-örgütlenmenin geliştirilmesine yönelik bir mekanizma olarak öz kontrol, topluluk üyelerinin çoğunluğu arasında zaten geliştirilmiştir. Bir süre öğretmen olmadan bağımsız olarak yaşayabilirler. A.V. Petrovsky bu aşamaya entegrasyon diyor. Zaten etkili ve yetenekli özyönetim organları var. Çocuklar etkinlikleri kendileri planlar, yürütür ve kontrol ederler. Aktivist ve tüm topluluk her şeyi bağımsız olarak özümser, kendilerini örgütler ve kısmen veya tamamen öğretmenin yerini alabilir, hakim oldukları ve kendilerinin ürettiği ortak yaşam geleneği türüne göre gelişebilir.

Kendi kendini organize etmenin ilk iki düzeyinde öğrenciler yalnızca kültürün bireysel unsurlarıyla etkileşime girerse, genç bireysel gelenekleri, ustaları taklit etmeye başlar ve genel faaliyetlere dahil olarak bireysel değerlere yakından bakar, o zaman üçüncü aşamada zaten geleneğin, kültürün ve değerlerin bilinçli taşıyıcısı olur.

Dördüncü aşama kendini ifade etme aşamasıdır. Bu, çoğu kişinin mükemmel performans gösterdiği ustalık düzeyidir. Bir öğrenci ihtiyaç duyduğu her şeye hakim olduğunda kendisini kültürün temsilcisi, yaratıcı olarak ortaya koyar. Bu zaten insanın kendini ifade edebilmesinin en üst seviyesidir; kültürel örneklerde kendini ifade edebilir, kendini nerede ifade edeceğini arar. Varoluşsal ve nihai alışkanlıklar geliştirdi, kendini daha yüksek meseleler için özgürleştirdi. Unsuru kültürde amatör performanstır; yeteneklerini geliştirir ve bunları yaratıcılıkta gerçekleştirir. Manevi ve ahlaki kişisel gelişim için sevgi ihtiyacı ve diğer manevi ihtiyaçlar gelişmeye başlar. Gelişimini, hareketini hissediyor, kendi içindeki özgürlüğün sırrına hakim olmayı öğreniyor.

Beşinci aşama kendini gerçekleştirmedir. Bu düzeyde kişi kendini tamamen yaratıcılığa verir, etnik gruba dahil olur, gelenek içinde kendi eliyle yaratır. Bu, yalnızca kültürde yaratmaya değil, aynı zamanda kendilerini yaratmaya ve başkalarının kendini geliştirmesine yardımcı olmaya başladıkları yaratıcılık düzeyidir. Bu, kişinin kendisini ve kendi içindeki gelişiminin koşullarını, başkalarına hizmet edebileceği yetenekleri bulması ve toplumda başkalarına hizmet etmede kendini fark etmesidir. Topluluk yaşamı ilk üç seviyeye uyumsuzluk, çokseslilik, dördüncü seviyede bireysel parçaların senfonisi ve beşinci seviyede ise tam teşekküllü birlik olarak bakar. Herkesin yeteneğiyle birbirine hizmet ettiği bir toplumda belli bir düzeyde kendini gerçekleştirme mümkündür. Bir kişi sabahtan akşama kadar çalışırsa suçlardan kaçınır ve bağımlı olmaz; yazarın okullarındaki çocuklar sabahtan akşama kadar meşguldü.

Bir kişinin kendi kendini örgütlemesinin beşinci düzeyi, öğrencilerin bir kısmının öğretmen yardımcısı, öğretmen meslektaşı olmasıyla elde edilir. Öğretmenler öğrencilerini aynı etkinlik topluluklarını oluşturmaya hazırlar. Dolayısıyla, deneyimlerimize göre, S. A. Rachinsky ile, Krasnye Zorya'da, A.S. Makarenko ile, V.A. Sukhomlinsky ile en yetenekli öğrencilerin sıklıkla öğretmen olduklarını ve Tatevo ve Krasnye Zoryi'de onları hazırlamak için özel eğitim kurumlarının bile oluşturulduğunu görüyoruz. bir öğretmenin gelecekteki mesleği - pedagojik teknik okullar.

I.P. Ivanov, bu tür topluluklardaki kolektif yaratıcı faaliyet deneyimini ve 60'lı yıllarda Leningrad okul çocuklarıyla etkileşim deneyimini analiz ediyor. XX yüzyıl, bir çocuğun yaratıcılığına dayalı inisiyatifinin gelişiminin, pedagojik bakımın bir nesnesi olarak öğrenciye yönelik geleneksel demokratik pedagoji tutumu - açık eğitim bakımı, açık "gelişimsel" etkiler çerçevesinde başarılı bir şekilde inşa edilemeyeceğini kaydetti. ancak çevrede özel olarak örgütlenmiş nesiller topluluğunu özgürce geliştirmelidir.

Böyle bir nesiller topluluğu, öz-örgütlenme mekanizmalarını tetikler ve herkesin karşılıklı (amaçlı ve istemsiz, gizli ve açık, doğrudan ve dolaylı) eğitim etkisinin tükenmez bir kaynağı olarak yaşlılar ve gençlerden oluşan bir pedagojik topluluk yaratılır. bunların tümü, ortak faaliyetlerde, ortak deneyimlerde, pratik faaliyetlerde ve toplumsal kötülüğe karşı ortak mücadelede, izlenimlerin, bilgilerin, duyguların, ilgi alanlarının, becerilerin ve herkesin birbirine karşı zorlu tutumunun rahat bir şekilde paylaşılmasıyla sağlanır. Böyle bir ortamda, ortak bakıma katılanlar, ortak amacın başarısı uğruna zayıflıklarını, eksikliklerini aşmaları, güçlü yönlerini geliştirmeleri gerektiğine dair duygu ve farkındalık geliştirirler. Tüm bu etkiler sadece öğrencilerin eğitimi süreçlerini değil, aynı zamanda öğrencilerin öğrenciler, öğrenciler-eğitimciler tarafından eğitimi, eğitimcilerin kendilerinin eğitimi ve herkesin kendi kendine eğitimi süreçlerini de tetikler.

Rusya'nın olaylı pedagojik topluluklarında, iradenin ahlaki kendini geliştirme arayışında özgür kendi kaderini tayin etme yeteneği olarak tanımlandığı bir tür kişilik oluşuyor. Rus filozof Ivan Alekseevich Ilyin şunu vurguladı: “Yetiştirilme... çocuğa yeni bir yaşam tarzı kazandırmalıdır. Onun asıl görevi hafızayı doldurmak veya aklı eğitmek değil, kalbi tutuşturmaktır.” Gerçek eğitim, yalnızca yetişkinlerin çocuğun kendi yerel kültürünün değerlerine dayalı olarak gerçekten insani bir varoluş tarzına hakim olmasına yardımcı olduğu böyle bir birlikte var olan pedagojik toplulukta mümkündür.

Rusya'nın geleceğinde eğitim üzerine düşünen I. A. Ilyin, ülkenin "insan ruhunu soğuk bir kayıtsızlık ve körlük durumundan genel ve körlüğe yönlendirebilecek" yeni, "konu temelli" bir eğitim türüne ihtiyaç duyduğu sonucuna varıyor. daha yüksek; Gözlerini dünyanın dokusuna dahil edilmesine, bununla ilişkili sorumluluğa ve bundan kaynaklanan yükümlülüklere açmak, onda vicdan, inanç ve onur, hukuk ve hukuk konularında bir yetenek ve zevk uyandırmak. adalet, kilise ve Anavatan ". Daha sonra, kültürel değerler temelinde bir arada var olan bir pedagojik toplulukta oluşturulan gençler arasındaki insani ilişkilerin, hem üretimde hem de modern Rusya'nın diğer topluluklarında kendi kendine örgütlenme süreçlerinin ortaya çıkmasına katkıda bulunacağını varsayıyoruz. temelleri yeni bir “katılım” demokrasisi ve bilgi çağında işçilerin ekonomik olmayan, sosyal olarak belirlenmiş motivasyonudur.

Elbette modern eğitim ilkeleri eskilerden farklıdır. Eğitimin önemi sadece erkek çocuklar için değil, kız çocukları için de önemli ölçüde arttı. Yine de, daha önce olduğu gibi, çoğu ailede bir erkek çocuğunun doğması, bir kız çocuğunun doğmasından daha arzu edilir. Çin'de ülke çocukların yetiştirilmesinden sorumludur. Çinli ailelerin üç aylık bir çocuğunu kreşe göndermesi oldukça normal. Erken yaşta eğitim çok katı değildir. Bir çocuğun şarkı söylemeyi, resim yapmayı, yazmayı ve saymayı öğrenmesi bir buçuk yaşında başlar. Çin'de çocukların eğitimini ve yetiştirilmesini çok ciddiye alıyorlar, bu yüzden bu kadar erken yaşta dersleri ciddiye alıyorlar. Çocuklara itaatkar ve uzlaşmacı, aktif ve sosyal olmaları öğretilir.

Okul öncesi eğitimçeşitli şekillerde gerçekleştirilir. Kamu kurum ve kuruluşlarında hem uzmanlaşmış eğitim kurumları hem de özel eğitim kurumları, anaokulları bulunmaktadır. Hepsi iki prensibin birleşimine bağlı: eğitim ve fiziksel gelişim. Okul öncesi kurumlar çocuğun kapsamlı gelişimini amaçlamaktadır. Çocuğun yeteneklerinin gelişmesi için tüm koşullar yaratılmıştır. Okullar aynı ilkelere göre yönlendirilir. Eğitim 6 yaşından itibaren tüm çocuklar için zorunludur.

Okul eğitimi.

Çoğu ülkede olduğu gibi modern Çin'de de okul yılı 1 Eylül'de başlıyor. Tüm okullar Çin'de onlar varÖğrencilerin hangi sınıfta olduklarına bakılmaksızın giymeleri gereken kendi üniformaları. Öğrencinin kıyafeti gömlek, pantolon (etek) ve üzerine okul amblemi işlenmiş beyzbol şapkasından oluşur. Çin okullarında eğitimin onsuz tamamlanamayacağı diğer tüm malzemeler ebeveynler tarafından satın alınmaktadır. Okul dersleri sabah 8'de başlar ve günde sekiz saatten fazla sürmez. Aynı zamanda müfredat beden eğitimi ders sayısını haftada 70 dakikaya çıkardı. Çin okulları, her sınıfta ortalama 30-40 öğrencinin bulunmasıyla özeldir. Öğrenme süreci, sonuçları bir karnede gösterilen iki yarıyıla bölünmüştür.

Çin'deki okullar on iki yıllık eğitim sağlar ve bu eğitim üç düzeye ayrılır: ilkokul ve iki düzey lise. Her yıl Eylül ayının 1'inde birinci sınıftan on ikinci sınıfa kadar 400 milyondan fazla öğrenci okula geliyor. Bunların yarısı birinci sınıf öğrencileri ve ortaokulun ilk aşamasının öğrencileridir.

İlkokul 6 yıl sürer. Çin'de bizim gibi bir çocuğun birinci sınıfa kabul edilebilmesi için çocuğun bilgi düzeyini belirlemek amacıyla test şeklinde bir takım sınavlar yapılıyor. Altı yıllık eğitimin ardından ilköğretimi tamamlayan okul çocukları, ilk sınavlarına giriyor. Bu, çocuğun ortaöğretime girmek için gereken puanı almasına olanak tanır. Bu sınavlardan elde edilen yüksek sonuçlar, öğrencinin bir üniversitedeki orta öğretime geçmesine olanak tanır ve bunun tamamlanması o üniversiteye kabulü garanti eder. Bir çocuğun en azından zorunlu ortaöğretim alabilmesi için en az 9 yıl okula gitmesi gerekir: 6 yılı ilkokulda ve 3 yılı ortaokulda. Tam bir eğitim almak ebeveynlerin ve öğrencinin talebi üzerine gerçekleştirilir. Bir üniversitede eğitiminize devam edebilmek için on iki dersin tamamını tamamlamanız ve final sınavlarını geçmeniz gerekir. Ancak daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz.

Büyük şehirlerde tüm çocuklar ortaöğretimi tamamlıyor, kırsal kesimde ise yarısı. Tüm eğitim kurumları çocuklara kapsamlı ve uyumlu kişisel gelişim sağlamaya çalışır: fiziksel, estetik, entelektüel, estetik eğitim. Son yıllarda Çin'in ulaştığı yüksek seviye ekonomi, bankacılık, spor ve bilimsel alanlarda. Ve tüm bunlar, çocuk yetiştirmede mevcut sorunları çözen yöntemler sayesinde.

Kitabı Amerika Birleşik Devletleri'nde büyük yankı uyandıran ve Çin'de eleştirilere neden olan Emmy Chua, Çin'deki eğitimi şöyle anlatıyor: “Eğer Rus eğitimciler çocuklarda öğrenmeye ilgi uyandırmanın gerekli olduğuna inanıyorsa, o zaman Çinli eğitimciler de bunun gerekli olduğuna inanıyorlar. sadece tatbikat yoluyla hareket etmek gerekir. Çinli ebeveynler çocuklarıyla okul ödevlerine Batılı ebeveynlerden on kat daha fazla zaman harcıyor.

Çinli ebeveynler çocuklarının her şeyi kendilerine borçlu olduğuna inanıyor. Bu olgunun nedeni tam olarak açık değildir, ancak muhtemelen Konfüçyüsçü evlat dindarlığı ile ebeveynlerin çocukları için çok şey feda ettiği ve yaptığı gerçeğinin bir birleşimidir. (Ve Çinli annelerin çocuklarına kişisel olarak ders vererek, eğiterek, sorgulayarak ve onlar hakkında casusluk yaparak uzun ve meşakkatli saatler harcayarak kıçlarını yırttıkları doğrudur.) Her durumda, Çinli çocukların hayatlarını ebeveynlerine olan borçlarını ödeyerek, onlara itaat ederek ve onlara gurur duymaları için nedenler vererek geçirmeleri gerektiği genel olarak kabul edilmektedir.

Çinli ebeveynler çocuklarının neye ihtiyacı olduğunu en iyi kendilerinin bildiğine inanıyor ve bu nedenle çocuklarını kendi istek ve tercihleri ​​doğrultusunda davranmaya zorluyorlar. Çinliler, zorlu ve zorlu bir eğitim ortamı yaratarak çocuklarının bireysel isteklerini teşvik etmiyor. Çocuklarını korumanın en iyi yolunun, onların neler yapabileceklerini görmelerine olanak tanıyarak onları geleceğe hazırlamak, onları becerilerle, çalışma alışkanlıklarıyla ve ellerinden alınamayacak bir özgüvenle donatmak olduğuna inanıyorlar."

Bu nedenle, Çin'de eğitim, öncelikle Konfüçyüsçülüğe dayanan bin yıllık geleneklere, Çin halkının üstünlüğüne dair emperyal fikirlere dayanmaktadır; bu, çaba, azim, sıkı çalışma, iradeyi güçlendirmek için sert eğitim ihtiyacı gerektirir. kolektifin bireye göre önceliği fikrinin sürdürülmesi ve özel girişimcilik ile devlet komünist ideolojisinin birleşimine dayalı kapsamlı gelişimin sağlanması. Kibarlık, bilgelik, iç öz kontrol gibi karakter özellikleri. Modern Çin'in eğitiminde öz disiplin hâlâ bir öncelik olarak görülüyor. Aynı zamanda, deneysel okullarla ilişkilendirilen eğitimdeki modern eğilimler de dikkate alınmakta, kişisel gelişimi amaçlayan ücretsiz eğitim, bazen geleneksel eğitimle çelişkilere yol açmaktadır.

Amy Chua'nın ünlü kitabı “Kaplan Annenin Savaş Çığlığı” ve ünlü Amerikan yayını The Wall Street Journal'da “Çinli Anneler Neden En İyidir?” başlıklı makalesinin yayınlanmasının ardından ebeveynler arasında aşağıdakiler devam ediyor: ünlü Amerikan yayınında en iyisi ...

Amy Chua'nın ünlü kitabı "Kaplan Annenin Savaş Çığlığı" ve ünlü Amerikan yayını The Wall Street Journal'da "Çinli Anneler Neden En İyidir" makalesinin yayınlanmasının ardından, farklı kültürlerdeki ebeveynliğin özellikleri hakkında ebeveynler arasında tartışmalar devam ediyor . Örneğin Amy Chua, Çin ebeveynlik yöntemlerinin daha başarılı çocuklar yetiştirmeye yardımcı olduğunu savunuyor.

Stanford Üniversitesi'nden araştırmacılar da bu konuyla ilgilenmeye başladı. Çinli ve Amerikalı ebeveynlerin ebeveynlik yöntemleri arasındaki temel temel farklılıkların neler olduğuna ışık tutmaya karar verdiler. Bu çalışmanın sonuçları Kişilik ve Sosyal Psikoloji Bülteni adlı bilimsel yayında yayımlandı.

Çinli ebeveynlik

Ebeveynlikteki kültürel farklılıkları belirlemek için araştırmacılar, lise öğrencilerinin (Çin ve Amerikan kökenli) anneleriyle ilişkilerini nasıl tanımladıklarını karşılaştırdılar. Araştırmacılar ayrıca Çinli ve Amerikalı annelerin çocuklarını okulda başarılı olmaları için motive edip etmediklerini de inceledi.

Baş araştırmacı Alyssa Fu, çalışmanın annelik tutumlarına odaklandığını, çünkü Çinli ailelerde annelerin çocukların hayatlarına daha fazla dahil olma eğiliminde olduklarını açıklıyor. “Çinli ebeveynler çocuklarını ebeveynleriyle güçlü ilişkiler kurmaya teşvik ediyor. Başka bir deyişle, Çinli çocuklar birbirine bağımlı olmak üzere eğitiliyor” diye belirtiyor uzman.

Aynı zamanda Avrupalı ​​ve Amerikalı çocuklar ebeveynleri tarafından bağımsızlığa hazırlanıyor. Ebeveynler çocuklarını kendilerini birey olarak görmeye teşvik eder. Anneler ve babalar da çocuklarının düşüncelerini ve deneyimlerini keşfetmeye çalışırlar. Bu, Çin ve Amerikan yetiştirilme tarzı arasındaki önemli bir farktır.

Çocuk yetiştirme konusunda Çin bilgeliği ve Amerikan ilkeleri

Alyssa Fu ve meslektaşları bu konuyla ilgili halihazırda dört çalışma yürüttüler. İlk çalışmada okul çocuklarından sadece anneleri hakkında konuşmaları istendi. Çinli çocukların anneleriyle ilişkilerini tanımlama olasılıkları daha yüksekken (örneğin, "Beni başarılı olmaya itiyor" diyerek), Avrupalı ​​ve Amerikalı çocukların annelerini birey olarak tanımlama ve nasıl göründükleri hakkında konuşma olasılıkları daha yüksekti. (Örneğin, “Annemin mavi gözleri var ve okumayı çok seviyor.”)

İkinci çalışmada, okul çocuklarından anneleri hakkında ne hissettikleri ve ebeveynlerinin baskısını hissedip hissetmedikleri soruldu. Bilim adamlarının beklediği gibi Çinli çocuklar annelerine daha fazla karşılıklı bağımlılık yaşıyor. Onlar da annelerinin baskısını daha çok yaşıyorlar ama bundan rahatsızlık duymuyorlar.

Avrupalı ​​ve Amerikalı çocuklar annelerinin baskısını olumsuz bir faktör olarak gördüklerini bildirdiler. Ve ne kadar çok baskı hissederlerse, annelerinin onları desteklediğini o kadar az hissederler. Avrupalı ​​ve Amerikalı çocukların da annelerinin kendilerini anlamadığını hissetme olasılıkları daha yüksektir. Ayrıca bağımsızlıklarını savunmaya çalışıyorlar.

Üçüncü ve dördüncü çalışmalarda öğrencilerden karmaşık bir problemi çözmeleri istendi. Aynı zamanda Çinli çocuklar annelerini düşündüklerinde sorunu çözmeye daha fazla motive oluyorlar. Avrupalı ​​ve Amerikalı çocuklar daha motive oldular ve kendi gelecekleri hakkında düşündüler.

İlginç bir gerçek şu ki, Çinli okul çocuklarına anneleri hakkındaki düşünceler değil, annenin çocuklarına "baskı yaptığı" ve onları bir şeyler yapmaya zorladığı anların anıları yardımcı oluyordu.

Bu çalışmaların dördü de kültürler arası ebeveynlik uygulamalarındaki temel farklılıkları vurgulamaktadır. Çinli annelerin ve çocuklarının birbirine bağımlılığı, karmaşık sorunları çözerken bu bağlantıyı motivasyon için kullanmalarına olanak tanıyor. Avrupalı ​​ve Amerikalı çocuklar ise tam tersine kendilerini annelerinden bağımsız görüyorlar. Dolayısıyla anne baskısı onlar için motive edici bir şey olamaz. Avrupa ve Amerika bağlamında başarısızlığın üstesinden gelmek kolektif değil kişisel bir başarıdır.

Çin çocuk yetiştirme sistemi

Bilimsel çalışmanın sonuçları yalnızca çocuklar ve ebeveynler arasındaki ilişkiyle ilgili değildir. Ayrıca öğrenciler ve öğretmenler arasındaki belirli dinamikleri de açıklarlar. “Örneğin Çinliler sadece annelerinin beklentilerine değil aynı zamanda toplumsal hiyerarşiye de çok duyarlı. Bu nedenle öğretmenin otoritesi onlar için Avrupalı ​​ve Amerikalı çocuklardan çok daha büyük bir rol oynuyor" diye açıklıyor uzman.

Bilim insanları hem Çin'in hem de Amerika'nın yaklaşımlarının bir ölçüde doğru olduğuna inanıyor. Avrupalı ​​ve Amerikalı anneler, çok fazla anne katılımının motivasyonu öldürebileceği varsayımında haklılar. Bu nedenle çocuklarına güçlü bir bağımsızlık duygusu aşılarlar. Ancak Çinli anneler, çocuklarıyla olan ilişkilerinin, oğulları veya kızları için mükemmel bir motivasyon kaynağı olabileceğine haklı olarak inanıyor.