Moskova'da dolaşmayı ve farklı müzelere gitmeyi seviyorum. Bir keresinde Arbat'ta yürürken alışılmadık bir tabela gördüm ve eşsiz bir müzeye girdim. Adı Bedensel Ceza Tarihi Müzesi. Eski günlerde hayata ve yaşam tarzına uzun süredir ilgi duyduğum için geçemedim ve pişman olmadım - içinde o kadar çok ilginç şey var ki!
Muhteşem sergilere hayran kaldım: gravürler, eski işkence aletleri, fotoğraflar. Yeniden inşa edilen işkence makinelerine, çeşitli kendini yaralama aletlerine, kırbaçlara, kırbaçlara, prangalara, dikenli bir taça, dil çeken maşalara, iplere, baltalara, baltalara, celladın kırmızı gömleğine ve derisine bakmak tüyler ürpertici ama ilginçti. apron...
Tarihin perde arkasını dolaşırken, eski çağlarda ağır işlerde çalışan cellatlara ihtiyaç duyulduğunu öğreniyorum. "Ağır iş" kelimesinin kendisi bile "kat" kelimesinden gelir ve Ruslarda katlara cellat deniyordu.
Sakhalin'de ünlü cellat Gostynsky cezasını Aleksandrovskaya hapishanesinde çekti. Mahkum cellata gitmek istemedi ama yetkililer emretti - hiçbir şey yapılamaz. O zamanlar 47 yaşındaydı ve ağır işi süresizdi. Gostynsky, asmaları ve kırbaçları, açlığı ve soğuğu kendi teninde yaşadı, kaybedecek hiçbir şeyi yoktu ve cellat oldu. Bu, elinden geldiğince ceza esaretindeki en şefkatli cellattı. Kırbacı yumuşak ve acısız bir şekilde yatıyordu.
Tolstoy adındaki başka bir cellat, karısı için ağır işlerde çalıştı. Bu Sibiryalı Othello, kocasından uzakta olduğu için karısının kafasını kesti. Cellat, zanaatında mükemmelliğe ulaştı; o, zanaatının sanatçısıydı. Şişman insanlar kırbaçlanmanın bedelini yavaş yavaş ödemek zorunda kaldı. Ödeme onu tatmin ederse, yüz darbeden sonra bile suçlu ayağa kalktı ve sanki hiçbir şey olmamış gibi yürüdü - kırbaç yumuşak ve şefkatle uzanıyordu. Ve kırbaçlanmanın bedelini ödemeyenleri, cellat acımasızca dövdü, on vuruşla derilerini yırttı. Yerleşen Tolstoy'un sermayesi oldu ve ekmek ticaretine başladı.
Genel olarak, bedensel ceza uzun zaman önce ortaya çıktı - oğulları bunu halka açık bir şekilde kuran Bilge Yaroslav'nın zamanından beri. Böylece bilgelerin dövülmesine ve sakallarının yolulmasına izin verildi. Ancak çoğu zaman köleleri - serfleri - cezalandırdılar.
Kırbaç ve batoglar bize Asya halklarından geldi. Eşlerin zina yapması, babayı oğula dövmesi, kız kardeşle ensest yapması ve diğer günahların cezası.
RUS İŞKENCESİ ZALİMDİ. Burunlarını, ellerini, dillerini, kulaklarını kesiyorlar. Fiziksel cezanın en parlak dönemi 16. ve 18. yüzyıllar arasında yaşandı. Sessiz Çar Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında, onu büyük ve küçük hatalarından dolayı dövdüler: gözlerini yaktılar, duvara çarmıha gerdiler, sopalarla ve yanağını dağlayarak cezalandırdılar ve onu rafa monte ettiler. Ve cezalandırılmak utanç verici sayılıyordu. Soygun ve hırsızlık suçundan çeşitli organları kesilerek işkenceye maruz bırakıldılar. 1653'te hırsızlar ve soyguncular için ölüm cezasının yerini kendine zarar verme cezası aldı.
İkinci hırsızlıkta yakalanan hırsız kırbaçla dövüldü ve eli kesildi. Efendisine karşı elini kaldıran hizmetçinin elini kestiler ve ilk tabbada kulaklarını veya iki parmağını kestiler. Başkasının bahçesine zorla girme suçundan dudakları kesildi, soygun suçundan ise sol kol ve sağ bacaklarından mahrum bırakıldılar. Beni kırbaçla dövdüler, böylece cildim parça parça sarktı ve kışın yaradaki kan dondu. Kargaşa nedeniyle Stenka Razin isyanına katılanların parmakları, diğerlerinin ise elleri kesildi. Şizmatikler de ağır bir şekilde cezalandırıldı; ellerini iskeleye koydular ve bileklerini kestiler...
Kesilen parçalar, her kesimden insanın bundan haberdar olması için, ana yolların yakınındaki duvara veya ağaçlara görünür bir yere çivilendi.
Tütün satmaktan suçlu bulunanlar dövüldü, derileri yüzüldü ve boyunlarına bir paket tütün asıldı. Birçoğu cezaya dayanamadı; kırbaç altında ya da kırılan bir sırttan öldüler...
O zamanlar ahlak çok acımasızdı. Özellikle serfler için zordu. Borçları yüzünden batoglarla dövüldüler. Hizmetçiler de acımasızca cezalandırıldı. Sırtında yara izi olmayan bir serf nadirdi.
Nikolai Alekseevich Nekrasov, sıcak bir yaz akşamı St. Petersburg'un Sennaya Meydanı'nda halkın kırbaçlanmasına tanık oldu ve bu, onda öyle bir protesto duygusu uyandırdı ki, şair şu öfkeli, şimdi ünlü satırları yazdı:
Dün saat altıda
Sennaya'ya gittim.
Orada bir kadını kırbaçla dövdüler,
Genç bir köylü kadın.
Göğsünden ses gelmiyor
Sadece kırbaç çalarken ıslık çalıyordu.
Ve Muse'a dedim ki: "Bak
Sevgili kız kardeşin!
Rusya'da bedensel ceza 1904'e kadar vardı. Kadınlar daha önce, 1893'te kaldırılmıştı. Çubuklar ise 1917 devrimine kadar hapishane şirketlerinde ve askeri hapishanelerde kaldı.
Rusya'da en yaygın ceza kırbaçlamaktı. Efsaneye göre kırbaç bize ya Polovtsy'den ya da Peçeneklerden geldi. Darbe sayısına göre darpların “merhametle”, “kolayca”, “acımasızca”, “zulümle” ve “merhametsizce” olduğu belirlendi. Darbeler vücutta izler ve utanç bıraktı; dövülen kişi rezil oldu. Sonuçta, kırbaç veya kırbaç bile bir boğanın cinsel organından yapılmıştı ki bu başlı başına bir utançtı.
Özellikle Çar Korkunç İvan döneminde işkence konusunda çok ustaydılar. Onun yönetiminde suçlular diri diri toprağa gömülüyordu ve onların yemesine veya içmesine izin verilmemesi için bir gözetmen atandı. Bazen talihsiz olanlar kazılarak bir manastıra gönderilirdi. Ayrıca beni gezdirdiler, kaburgalarımdan astılar, kazığa oturttular ve sahte madeni para üretenlerin boğazlarına metal döktüler.
Korkunç İvan'ın kendisi sık sık sinirlendi ve kendisini aldatan yedinci karısı Vasilisa Melentyeva'nın iplerle bağlanıp diri diri gömülmesini emretti ve Novgorod piskoposu, çarın emriyle köpeklerle avlandı ve sakalı yakıldı. bir mumla. Kendisi gülerken öfkeli bir ayıyı barışçıl insan kalabalığının üzerine salabilen Malyuta Skuratov'un sadoma odalarında işkence yapıldı.
1863'te kaldırılıncaya kadar Rusya'da ŞİDDETLİ bedensel ceza devam etti.
Müzede dolaşıyorum, işkence aletlerine ve giyotinle ilgili filme bakıyorum, ölmekte olan çığlıkları duyuyorum ve bu korkunç alacakaranlıktan bir an önce dışarı çıkmak istiyorum.
Aydınlık bir günde dışarı çıkıyorum, güneşin tadını çıkarıyorum ve bazen korkuyla böyle bir sarsıntıya ihtiyaç olduğunu düşünüyorum. Karanlık bir odadan ve çocukluktaki Baba Yaga hakkındaki masallardan yaşlılıkta ölüm korkusuna kadar bir insanın tüm hayatına korku eşlik eder.
İnsanın bunu yenebilmesi ve güçlü olabilmesi için korkuya ihtiyacı vardır.
Bölüm XVIII Doğu'da kadınların fiziksel olarak cezalandırılması
Her ne kadar Asya ve Afrika'da köle ticareti sıkı bir şekilde takip edilse de, Türk haremlerine malzeme sağlayan tüccarlar, Asya paşalarının hizmetleri için insan eti sağlamanın yollarını buluyorlar.
Eski zamanlarda yöneticiler, güzellikleriyle ünlü kızları kaçırmak ve onlara yukarıda adı geçen kişilerin haremlerini sağlamak amacıyla Gürcistan ve genel olarak Kafkasya'yı dolaşan özel komiserler bulundururlardı. Zamanımızda böylesine barbarca bir yöntem uygulanmadığından, köle tüccarları başka yollara başvuruyorlar: Hala insan oyunu avlıyorlar, ancak artık güç yerine baştan çıkarma kullanıyorlar, az çok önemli miktarda parayla genç bir kızı baştan çıkarıyorlar ve denemeye çalışıyorlar. onu zavallı ailesini lüks ve aylaklık içinde yaşamaya bırakmaya ikna etmek. Ebeveynlerin kızlarını bu insan vücudu satıcılarına satması da yaygındır.
Ancak bu tür kızların büyük çoğunluğu herhangi bir eğitim almadığından ve çok terbiyesiz olduğundan, alıcılar onları deneyimli kadınların onlara görgü kurallarını ve önlerindeki yeni pozisyonda nasıl davranacaklarını öğrettiği pansiyonlar gibi özel kurumlara gönderiyor. ; Bu sayede satın alındıktan hemen sonra satılmalarına kıyasla değerleri önemli ölçüde artar.
Benzer eğitim pansiyonları esas olarak Küçük Asya ve Arabistan'da mevcuttur; zengin Müslümanların emrinde, her türden ırktan siyah ve beyaz kadınlara yönelik depoları temsil ederler.
Bu tür kurumlar Avrupalılar tarafından bile oldukça özgürce ziyaret edilebilmektedir; Birkaç altın karşılığında, genellikle büyük bir lüksle düzenlenmiş bu orijinal pansiyonları incelemelerine izin veriliyor, çünkü çok zengin insanlar onları kişisel olarak bir kadın seçmek için sık sık ziyaret ediyor.
Bu tür kurumlarda kadınlar köle olarak görülüyor ve bu nedenle çok katı muameleye tabi tutuluyor. Geleceğin efendisinin, kendi zevki için satın aldığı kişide tam ve sorgusuz sualsiz itaat bulması gerekli değil mi? Bu nedenle içlerinden herhangi birinin herhangi bir suçu varsa, derhal hadımların eline teslim edilir ve onlar da onu bedensel olarak cezalandırırlar.
Böyle bir kurumda çok para karşılığında dört gün geçiren ve tüm kurallara uyma fırsatı bulan Standard gazetesinin bir muhabiri, böyle bir evde her kölenin yalnızca halıyla kaplı tahtalarda uyuduğunu söylüyor; özel yastıklar var hareketsiz uyumaya alışması ve daha sonra gelecekteki efendisini uyandıramaması için geceleri dizlerinin üzerine çöker. Sabah bu pedler çıkarılır.
Bundan sonra hepsi aynı anda, doğal bir ihtiyacı karşılamak için tasarlanmış, zeminde deliklerin açıldığı ve hepsinin aynı anda karşılandığı özel bir odaya aynı anda sürülür.
Doğal ihtiyaçlarını giderdikten sonra tuvalete götürülür, burada iyice masaj yapılır ve ardından oldukça sıcak bir banyoya yerleştirilir; Ayrıldıktan sonra, onlara aynı zamanda hizmetçi olarak hizmet eden, onları tarayan ve giydiren pedikürcülerin ve manikürcülerin hizmetine sunulurlar.
Kölelerden biri davranışından dolayı ödül kazanmışsa, o zaman hisse senedi olmadan veya hatta çeşitli şehvetli zevklerle oynayabileceği bir arkadaşıyla uyumasına izin verilir ve bu, onda şehvet geliştirmek için şiddetle teşvik edilir.
Cezalar tamamen bedenseldir ve çok acımasızdır; Burada en barbarca gelişmişlik ile tamamen şeytani bir zulümle karşılaşabilirsiniz.
Ceza için özel bir oda var. İçinde her türlü cezalandırma aleti her zaman hazırdır: kemerli kırbaçlar, ipli kırbaçlar, esnekliği korumak için suda yatan uzun çubuklar, saç fırçaları, az çok ağır ağırlıklarla donatılmış çelik zincirler vb.; odanın ortasında cezalandırmak için oldukça geniş ve halkalar, kancalar, ipler, kemerlerle donatılmış bir bank var; böyle bir bankın görüntüsü bile dehşet verici...
Genellikle küçük bir suç için çıplak vücuda sopa veya kırbaçla yirmiden fazla darbe verilmez - cezada esas olan, vücudun herhangi bir yerine iki darbe verilmemesi ve derinin zarar görmemesidir. Daha önemli suçlarda her türlü işkenceye maruz kalıyorlar, bir yandan da cilt bütünlüğüne dikkat etmeye devam ediyorlar. Ayrıca sopalarla veya kırbaçlarla çok daha fazla sayıda darbeye maruz kalıyorlar, ancak daha sonra yine deriyi korumak için, ceza sırasında birkaç kez değiştirilen ıslak çarşaflarla kırbaçlanıyorlar.
Yirminci darbeden sonra ya da genellikle sopa ya da kırbaçla cezalandırma bittikten sonra, cezalandırılan kadın yandaki banyoya götürülür ve burada hemen soğuk bir banyoya daldırılır.
Yan banyodaki bir muhabir delikten izlerken, suç işleyen üç kadın cezalandırıldı.
Ceza, ev sahibinin huzurunda ve üç hadım tarafından uygulandı. Cezalandırılanlar tek tek getirildi. Hepsi itaatkar bir şekilde sıraya uzandılar ve genellikle cezadan önce kendilerine her şeyin yapılmasına izin verdiler, ancak ceza sırasında öfkeyle çığlık attılar... İşte infazın açıklaması:
“İlk önce cezalandırılmak üzere çocuk olan kız getirildi. Üzerinde sadece bir gömlek vardı. Bir hadım, elinde çubuklarla bankın yanında duruyordu ve sık sık havada uğursuz bir şekilde ıslık çalıyordu. Görünüşe göre kız bir şeyi açıklamak istedi ama izin vermediler ve iki hadım onu hızla bir banka yatırıp bağladılar. Bankta bağlı yatan çıplak kıza bakmak şaşırtıcı derecede üzücüydü.
Hadımlar onu bağlar bağlamaz kenara çekildiler. Sahibi ona yaklaştı ve hızla bir şeyler söylemeye başladı...
Sopalı hadım banktan bir adım uzaklaştı ve sahibinin gözlerine bir köpek gibi baktı. Sonra muhtemelen kırbaçlamanın başlamasını emretti, çünkü hadım sopalarıyla havada ıslık çalarak kadının vücuduna vurdu. Düdük keskin ve iğrenç. İnsanlık dışı bir çığlık duyuldu ve vücudun üzerinde kırmızı bir şerit vardı.
Her beş darbede bir hadım sıranın diğer tarafına geçiyor ve her seferinde çubukları değiştiriyordu. Başka bir hadım darbeleri saydı. Darbeler arasındaki an bana tam bir saat gibi geldi. Ona yirmi darbe vurduklarında hadımlar hızla kızı çözdüler, kız ayağa kalktı ve sahibine bir şeyler söylemeye başladı. Kırbaçlandığı süre boyunca tek heceli seslerle öfkeli bir şekilde çığlık attı, darbeler arasında bazı kelimeler söyledi... Ayağa kalkıp konuşmaya başladığında yüzü solgun ve solgundu, görünüşe göre gülümsemeye çalışıyordu ama baktı bir tür acınası yüz buruşturma. Sahibinin işaretiyle götürüldü ve birkaç saniye sonra bir başkası getirildi.
Bu uzun boylu, hali hazırda olgunlaşmış bir Çerkes kızıydı. Yüzü yoktu... Kız gözle görülür şekilde titriyordu, avlanmış bir tavşan gibi çaresizce etrafına baktı... Sahibi bir kelimeyi birkaç kez yüksek sesle tekrarladı - tercüman muhabire ona "uzan" dediğini tercüme etti .”
Bu sırada yola çıkan bir hadım, suya batırılmış iki çarşafla geri döndü. Çevirmene göre bu onun çok ağır bir şekilde cezalandırılacağı anlamına geliyordu...
Ama yatmadı, sonra iki hadım onu alıp kollarına aldılar, bir bankın üzerine yatırdılar ve bağladılar. Sahibi yine ona iki yüz darbe vurma emri olduğu anlaşılan bir şey söyledi. Çevirmen bile şöyle dedi: "Çok acıtıyor - çok fazla suçluluk duygusu var!"
Darbeler arasında yine ıslık sesleri, çılgın çığlıklar, ağıtlar duyuluyordu; artık çizgiler görünmüyordu, yalnızca vücudun sarsıcı ürpertileri görünüyordu.
Bu cezalandırılan kadın artık kürsüden kalkamıyordu; hadımlar ona yardım ederek onu götürüp desteklediler...
Sonunda, ikinci kızla hemen hemen aynı olan üçüncü bir kızı getirdiler. Bu bir kereden fazla bankta yatırıldı. Göğüslerine işkence yapıldı, ardından bir bankta kırbaçla cezalandırıldı ve daha önce cezalandırılan iki kişi gibi soğuk bir banyoya konuldu. İkincisi, işkence sırasında bayıldı..."
Bütün işkencelerde cilde zarar vermeden mümkün olduğu kadar çok işkence yapmaya çalıştıklarını söylemiştik.
Aynı muhabire göre, suçlu bir kızı sıklıkla şu şekilde cezalandırıyorlar: Onu çırılçıplak soyarlar, sırtını bir odadaki veya duvardaki bir sütuna yaslarlar, ellerini bağlarlar, yukarı kaldırırlar ve ellerinden tutarak duvara bağlarlar. Bir dirsek cezalandırılacak kişinin yüzünü ve bacaklarını kaplayacak şekilde duvara yerdeki halkalara bağlanır ve bu pozisyonda sahibi veya hadım onu vücudunun ön kısmındaki çubuklarla cezalandırır. Vücudun bu kısmı özellikle hassas olduğundan ve ceza genellikle oldukça acımasızca uygulandığından, talihsiz kadının ağrıdan bilincini kaybetmeden öngörülen sayıda sopaya dayanması nadirdir; ama sonra onu kendine getiriyorlar ve belirlenen sayıda darbe tam olarak uygulanıncaya kadar onu tekrar dövmeye devam ediyorlar. Doğru, benzer cezalar daha önemli suçlar için de uygulanır, örneğin diğer cezaların uygulanmadığı kaçış, kaçmaya teşebbüs, masumiyetin kaybı ve son suç için de her zaman canı acımadan cezalandırılır ve cezalandırılır. sıklıkla ölümle işaretlenir.
Kaçmak için genellikle banyodan çıktıktan sonra ağır işkence ve cesedin sırtına vurularak benzer bir cezaya maruz bırakılır...
Muhabir, Beyrut'ta benzer bir köle deposunun sahibi tarafından bir kızın benzer şekilde cezalandırılmasını tasvir eden bir çizim satın almayı başardı.
med.wikireading.ru
Kadına bedensel ceza
Belarus topraklarında hukuk ve adaletin geliştirilmesi. Daha fazla detay
On beş yıl önce Belarus, ülkeyi sarsan bir dizi rahatsız edici olaya tanık oldu. Daha fazla detay
Baskılar, hapishaneler ve suçların geçmişinden bulgularımız. Daha fazla detay
Bastırılmış akrabalar hakkında bilgi arayın. Daha fazla detay
Kararname her vatandaşı nasıl etkileyecek? Daha fazla detay
Belarus'ta rejimin siyasi muhaliflerinin ani ölümleri ve ortadan kaybolmaları hakkındaki gerçekleri anlatan bir araştırma filmi. Daha fazla detay
İdari olarak tutuklanan kişilerin gözaltı yerlerinin izlenmesi (infografikler). Daha fazla detay
Vatandaşların Temyiz Kanunu kime hizmet ediyor? Vatandaşlar veya yetkililer. Daha fazla detay
10.05.2018
Koloni yönetiminin uzun kolları mı? belarusça yeniden sosyalleşme
28.04.2018
Tiflis'te "Devlet Arşivlerinin Açıklığı" konulu uluslararası konferans düzenlendi
20.04.2018
Petytsia Lyudmila Kuchura: Saўmіn peranakyroўvae, ICC admoўchvaetstsa
Avukatın ofisi
Belarus Cumhuriyeti, Ulyana Zakharenko'nun HRC'ye yaptığı şikayetin kabul edilemez olduğunu düşünüyor
Ölen hükümlünün annesi, 13 No'lu Ceza İnfaz Kurumu yetkilileri hakkında ceza davası açılmasını talep ediyor
Devlet, Ulyana Zakharenko'nun İnsan Hakları Komitesi'nin görüşlerine uymasını reddediyor
Okullarda bedensel ceza: Çocukları kim, nerede ve nasıl cezalandırıyor?
Rus yapımcı Yana Rudkovskaya'nın oğlunu kemerle cezalandıracağına ilişkin sansasyonel açıklamalarının ardından bedensel cezanın Rusya'da ve yurt dışında nasıl algılandığını öğreniyoruz.
Dozhd ile yakın zamanda yapılan bir röportajda Rudkovskaya, ebeveynlerinin kemeri çocukken eğitim amaçlı kullandığını ve oğlunun "bir erkek olarak büyümesi" için yetiştirilmesindeki bazı katılıkları kendisinin de takdir ettiğini söyledi.
Bu itiraf skandala neden oldu. Çarşamba günü, Dima Bilan'ın yapımcılığını üstlenen sosyetik sanatçı, Instagram'da oğlunun (ona "Gnome Gnomych" diyor) annesinin cezalarla ilgili hikayesini şaka olarak nitelendirdiği bir video yayınladı.
Yana Rudkovskaya (@rudkovskayaofficial) tarafından 4 Nisan 2018 08:39 PDT'de paylaşılan bir gönderi
Instagram mesajının sonu,
Rattan çubuklar olmadan mı?
Çocuk yetiştirme konusunda çalışmalar yayınlayan psikolog ve psikiyatristlerin çoğu, cezaya karşı çıkıyor, bunun eğitici bir etkisi görmüyor, ancak bunun ilişkilere son derece zehirli olduğunu düşünüyor.
Çocuklara şaplak atmak en az 44 ülkede yasa dışıdır. 1979'da bedensel cezayı tamamen yasaklayan ilk ülke İsveç'ti.
Aynı zamanda, bazı eyaletlerde evde ve okulda bedensel ceza konuları birbirinden ayrıdır: örneğin İskandinavya ve İrlanda ülkelerinde çocukları her yerde cezalandırmak yasal olarak yasaktır, ancak İngiltere ve Rusya'da okul cezası yasal olarak yasaklanmıştır. Yasaktır, evde şaplak atmak ebeveynlerin vicdanında kalır.
2018 yılına gelindiğinde bedensel ceza, çoğunlukla Mısır ve Suriye gibi muhafazakar ülkelerde kabul edilebilir olmaya devam ediyor.
Bu sıranın dışında, okul çocukları arasında disiplini sağlamak için (kız öğrenciler hariç) rattan sopalarla cezalandırmanın aktif olarak uygulandığı oldukça gelişmiş, kentleşmiş Singapur var.
Yakın zamana kadar bu uygulama Güney Kore'de de mevcuttu. Ancak 2011'den bu yana okullarda bireysel sopalama yasaklandı. Ancak Japonya'da olduğu gibi kırsal okullarda da hâlâ kullanılıyorlar.
Amerika Birleşik Devletleri'nde çocukları cezalandırmaya karşı federal bir yasa yoktur. Ancak 31 eyalette ve Columbia Bölgesi'nde okullarda ceza yasağı uzun süredir yürürlükte; New Jersey'de ise 1867'den beri; diğer eyaletlerde ve Washington'da 1971 ile 2011 yılları arasında tanıtıldı.
Fiziksel cezayı 10 yıldan daha kısa süre önce kaldıran bir eyalet olan Ohio'daki Etkili Disiplin Merkezi'nin yöneticisi Deborah Sendek, cezanın kesinlikle zararlı olduğuna inanıyor. “Kısa vadeli bir etkisi olabiliyor yani çocuk bunun bir süreliğine yapılamayacağını anlıyor. Uzun vadede şaplak atmanın, özellikle dayak yemenin tam tersine hiçbir faydası yok” dedi bir röportajda.
“Kulağa ve güneşe doğru”
Sovyet Rusya'da okullarda bedensel cezaya ilişkin resmi yasak 1918'den beri yürürlüktedir. Ancak, özellikle işçi komünlerinde, Gulag sistemindeki çocuk kurumlarında ve daha sonra çocuk ıslahevlerinde sıklıkla ihlal edildi.
Rusya Tıp Bilimleri Akademisi ruh sağlığı araştırma merkezinin klinik psikoloji bölümü başkanı Sergei Enikopolov, BBC Rusya Servisi'ne çocukluğunu anlattı: “Üçüncü ve dördüncü sınıfta sınıf arkadaşlarımın çoğunun nasıl okula geldiğini çok iyi hatırlıyorum. Okul sıralarında oturamıyorlardı, orada her şey yanıyordu.”
Bugün, Rus mevzuatına göre ebeveynler, çocukların fiziksel olarak cezalandırılması nedeniyle Ceza Kanununun 116. maddesi uyarınca yargılanabilmektedir. Bu, para cezası veya zorunlu çalışma şeklinde cezayı veya üç aya kadar tutuklamayı içerir.
İnsan Hakları İzleme Örgütü'nün 2012-13 yılı verilerine göre her gün 36 bine yakın kadın ve 26 bin çocuk aile içi şiddete maruz kalıyor.
2016 yılında Duma, bedensel cezanın tamamen yasaklanmasına ilişkin bir yasa tasarısını tartıştı, ancak muhafazakar lobinin direnişi nedeniyle yasanın kabul edilmesi aşamasına gelinmedi. Asi ebeveynlere verilen hapis cezası, "çocuk adaletinin aşırı bir tezahürü" olarak değerlendirildi.
Bugüne kadar bazı dini mezheplerin temsilcileri (özellikle Rus Ortodoks Kilisesi) ve muhafazakar politikacılar (Elena Mizulina) bedensel cezanın “faydaları” hakkında konuşuyor.
Beyefendi fabrikaları
1970'lerin ortalarına kadar sopalama, Eton ve Harrow gibi en prestijli özel okullar da dahil olmak üzere İngiliz okullarında yaygın olarak uygulanıyordu. Üstelik uzun bir süre sadece öğretmenler değil, daha büyük öğrenciler ve yaşlılar da öğretmenlerin rızasıyla öğrencileri toplum içinde vücutlarının çıplak yerlerine sopalarla dövdüler.
Britanya'daki devlet okullarında bedensel cezanın kullanılmasına yönelik kesin bir yasak 1986'da getirildi. Ancak yalnızca 17 yıl sonra nihayet özel kuruluşlarda yasaklandı.
Buna rağmen, sadece 10 yıl önce TES dergisinin anonim bir anketine göre, krallıktaki öğretmenlerin %22'si çocuklara vurmanın kabul edilebilir olduğunu düşünüyordu.
İngiltere'de Rus göçmenlere yönelik eğitim danışmanı olan Irina Shumovich, BBC Rusya Servisi'ne, müşterilerinden hiçbirinin çocuklarını cezalandırmayı düşünmediğini veya okulların bu tür önlemlerinden korkmadığını söyledi.
“İngiliz okullarında herhangi bir cezayla karşılaşmadım. Rus aileler heyecanla geldiler ve İngiliz eğitiminin en iyisi olduğuna inandıklarından bu tür soruları sormadılar bile. Bazı ebeveynler, özel okullardaki erkek çocuklarına yönelik öğretmenlerin olası eşcinselliği konusunda endişeliydi ancak bunlar şüpheli insanlar” dedi Shumovich.
Müslümanla evlenmek isteyen kadının bilmesi gerekenler
1. Müslümanlara çokeşliliğe izin verilmektedir (sadece erkekler!)
İlişkiniz soğuduğunda bu fırsattan yararlanmayacağından emin misiniz?
2. Bir Müslümanın (YALNIZCA ERKEK!) zina yapmasına (zina) izin verilir, ancak bu yalnızca gayrimüslim bir kadınla yapılabilir.
O zaman zina sayılmaz.
3. İslam'da kadın erkeğin malıdır.
4. İslam'da evlilik bağımsız değildir
5. Müslüman kadınların boşanma davası açmalarına izin VERİLMEZ, SADECE onların bu hakkı vardır! erkekler.
6. Müslümanların sadece gayrimüslim kadınlarla evlenmeleri değil, aynı zamanda gayrimüslimlerle arkadaşlık kurmaları da yasaktır. Bu, eğer gayrimüslim iseniz, sizi İslam'a döndürmek veya terk etmek zorunda kalacağı anlamına gelir.
7. İslam'a geçmek isteyen herkesin bilmesi gerekir ki, Kuran'da İslam'dan ayrılma (reddetme) durumunda başın kesilmesi şeklinde ölüm cezası öngörülmektedir.
8. Müslüman olduğunuzda, kocanızın, Allah'ın ve Kuran'ın onayladığı, sizi kırbaçlama hakkını elde edeceği gerçeğine hazırlıklı olmalısınız.
9. Kuran, Müslümanın gerektiğinde yalan söylemesine izin verir. Bu tür yalanlara "Takiya" denir.
10. Kuran'da kadınlara adanmış pek çok güzel ayet vardır, ancak onlara inanmak için acele etmeyin, belki de sadece budur, çünkü Kuran'da birbirine zıt birçok ayet vardır.
Asılsız kalmamak için yukarıdaki ifadeleri doğrulayan Kur'an ayetlerini aktaracağım.
İslam, Hz. Muhammed'i rol modeli ve davranış modeli olarak kabul eder.
Kuran'da peygamberin kişisel hayatı bu şekilde anlatılmaktadır.
1 Numaralı Nokta Çokeşlilik
Çeşitli kaynaklara göre Muhammed'in 9'dan 21'e kadar karısı vardı.
Kesin olan şey, bunlardan en az dokuzunun olduğudur.
Muhammed onunla cinsel ilişkiye girdiğinde en küçüğü dokuz (9) yaşındaydı.
Tabari VII:7 "Peygamber, Hz. Ayşe ile Hicri'den üç yıl önce, Hatice'nin altı yaşındayken ölümünden sonra Mekke'de evlendi." İshak:281 "Resûlullah Medine'ye geldiğinde elli üç yaşındaydı." Tabari VII:6 "Mayıs 623'te Resûlullah Aişe ile evlendi."
Tabari IX:131 “Ben salıncakta sallanırken annem yanıma geldi, beni kollarına aldı ve yere indirdi. Dadı yüzümü yıkadı ve beni de yanına aldı. Kapıya yaklaştığımda dadı nefes alabilmem için durdu. İçeri girdiğimde Muhammed evimizdeki yatakta oturuyordu. Annemzoraki kucağına oturmamı. Diğer erkekler ve kadınlar da kalkıp gittiler. Peygamber benimle temasa geçti Dokuz yaşımdayken evimdeydim."
Kur'an-ı Kerim 4:3 "Ve eğer yetimlere adaletli davranmayacağınızdan korkuyorsanız, o zaman hoşunuza gidenlerle bir, iki, üç veya dört kişiyle evlenin. Ve eğer adil olmayacağınızdan korkuyorsanız, o zaman - biri veya sağ ellerinizin ele geçirdiği kişiler üzerinde (tam özgürlükten ve kişisel haklardan mahrum bırakılmış, İslam'a geçişten önce bile köleler ve köleler üzerinde) Müslümanların malıdır.) Kaçmamak daha iyidir (4). Ve eşlerine şaraplarını hediye olarak ver. Eğer sizin için bunlardan herhangi birini yapmaya tenezzül ederlerse, sağlığınız ve afiyetiniz için onu yiyin.”
Sahih Buhari: Cilt 1, Kitap 5, Sayı 270:
Muhammed ibn el-Muntahir şöyle anlatıyor:
Aişe şöyle dedi: "Ben Allah'ın Elçisi'ne güzel koku sürdüm, o da hanımlarıyla birlikte dolaştı (cinsel ilişkide bulundu) ve sabahleyin (banyodan sonra) ihramdaydı."
2 No'lu Nokta Zina
Tabari VIII:62/İbn İshak:496 “Ali [Muhammed'in oğlu, damadı ve müstakbel halifesi] şöyle dedi: 'Peygamber, kadınlar çoktur. Birini diğeriyle kolayca değiştirerek yenisini alabilirsiniz.'”
Kur'an-ı Kerim 28:24 Evli kadınlar, sağ elleriniz tarafından ele geçirilmedikçe (yani sizin esiriniz olmadıkları sürece) size yasaktır.
3. Nokta Kadın erkeğin mülküdür
Bir kadının bedeni üzerinde kontrolü yoktur. Sütü bile kocasınındır. (Hadisi Buhari. s. 27) [Doğum oranını sınırlamasına da izin verilmez.]
Bir kadın, yanında kocası, oğlu, babası veya kardeşi olmaksızın üç gün veya daha fazla süren bir yolculuğa çıkarsa mü'min değildir. (Hadis Tirmizi, r 431)
Kadın, babasının, kocasının, erkek kardeşinin ve diğer erkek akrabalarının yanında bile kendini gizlemek zorundadır. (Hadis Tirmizi, r 432)
5. Bir kadının, kocasının izni olmadan, ihtiyaç sahiplerine veya arkadaşlarına yiyecek vermek de dahil olmak üzere para harcaması yasaktır. (Hadis Tirmizi, r 265)
6. Kadının, kocasının izni olmadan ek namaz (nafal) yapması veya (Ramazan hariç) oruç tutması yasaktır. (Hadis Tirmizi, r 300)
7. Bir kadın Allah'tan başkasına secde ederse kocasına da secde etmelidir. (Hadis Tirmizi, r 428)
8. Bir erkek, karısıyla cinsel ilişkiye girme havasındaysa, kadın fırında ekmek pişiriyor olsa bile hemen gelmelidir. (Hadis Tirmizi, r 428)
Bir kadın itaatsiz veya hayasız ise, kocasının onu dövme hakkı vardır, ancak kemiklerini kırma hakkı yoktur. Kocasının sevmediği kişilerin eve girmesine izin vermemelidir. (Hadis Tirmizi. r 439)
Bir kadının, örtünmeden veya güzel giyinmeden, kocasından başka bir erkek tarafından görülmesi yasaktır. (Hadis Tirmizi, r 430)
Hadis, Cilt 7, Kitap 62, Sayı 122: Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir: Peygamber Efendimiz buyurdu ki: "Bir kadın geceyi kocasının yatağından uzakta geçirirse, dönene kadar melekler ona lanet okur."
Hadis, 4. Cilt, 54. Kitap, 460. Sayı: Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir: Allah'ın Elçisi şöyle buyurmuştur: “Bir koca, karısını yatağa çağırırsa ve o da onu reddeder ve öfkeyle onu uyutursa, melekler sabaha kadar ona lanet eder. ”
4 No'lu Nokta Evliliğin bağımsızlığı
Kadınla erkeğin evliliği bağımsız değildir. Örneğin, bir kocanın babası oğluna karısını boşamasını emrediyorsa, o da bunu yapmalıdır. (Hadis Tirmizi, r 440)
İslam'da 5 Numaralı Boşanma
Kadın erkeğin malıdır ve boşanma hakkı yoktur.
6. Nokta Yahudi Olmayanlarla İlişkiler
« Müslümanlar gayrimüslimleri sevdikleri gibi almasınlar. Ve bunu yapanın, siz onlardan korkup korkmadığınız sürece, Allah'la hiçbir ortak yanı yoktur. » Kur'an 3:27(28)
Kuran 3:28:
Müminler [Muhammed'in takipçileri anlamına geliyor], müminler yerine, inanmayanları yardımcıları ve dostları olarak görmemelidir. Ve bunu yapanın, gerçekten korktuğunuz durumlar dışında, Allah'la hiçbir ilgisi yoktur. Allah sizi kendisinden uyarıyor ve varış Allah'adır.
???? ????????? ?????????????? ????????????? ?????????? ??? ?????? ?????????????? ????? ???????? ?????? ???????? ???? ?????? ??? ?????? ?????? ??? ?????????? ???????? ??????? ??????????????? ?????? ???????? ??????? ?????? ??????????
“Ey iman edenler! Yahudileri ve Hıristiyanları dost edinmeyin; onlar birbirlerinin dostlarıdır. Sizden biriniz onları dost edinirse kendisi de onlardandır. Şüphesiz Allah, zalimler topluluğunu doğru yola iletmez” (S. 5:51).
Ey Araplar, kendi ve eşitlerinizle evlenin, gelecekteki çocuklarınızın kanının saflığına dikkat edin ve asla siyahlarla evlenmeyin. Çünkü siyahlar şımarık, deforme yaratıklardır ve onlardan doğacak çocuklar da kusurlu ve deforme olacaktır. (Muttaki, 8/24-28) Araplar Araplarla eşittir. Mawali, Mawali'ye eşittir. Eğer mevâli (vesayet altındakiler) Araplarla evli ise günah işlemiş demektir, çünkü bu yakışıksız bir davranıştır.
(Muttakî, 8/24-28)
7 Nolu Nokta İslam'ın Reddi
“Dinini değiştireni öldürün” (Nesei 7-8/14, Buhari 12/1883)
“Onlar kendilerinin sadakatsiz olduğu gibi sizin de sadakatsiz olmanızı istiyorlar ve siz de aynı olursunuz. Onlar Allah yolunda hicret edinceye kadar onlardan dost edinmeyin. Eğer yüz çevirirlerse, onları bulduğunuz yerde yakalayın ve öldürün.” (Kuran, 4:91 (89))
"Eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah'ın dininde onlara acımayın. "(Kuran 24:2)
“Kâfirlerle ve münafıklarla savaşın ve onlara karşı zalim olun.” (Kuran 9:74 (73))
8. Nokta Kırbaçlama ve bedensel ceza
Kur'an-ı Kerim 4:34 "Allah'ın bazılarını bazılarına üstün kılması ve mallarından harcama yapmaları nedeniyle kocalar eşlerinden üstündür. İyi kadınlar ise saygılıdırlar ve Allah'ın sakladığı sırları saklarlar. Ve isyanlarından korktuğunuz kimselere öğüt verin, onları yataklarında bırakın ve onları kırbaçlayın. Eğer sana itaat ederlerse, artık onların aleyhine bir yol aramayın; şüphesiz Allah, yücedir, büyüktür!”
İslam'da 9 Numaralı Nokta Yalan:
« Yalan söylemek yalnızca üç durumda caizdir: karı koca arasında, birbirlerinin memnuniyetini sağlamak için; savaş sırasında; ve insanları barıştırmak için yalanlar » Ahmed 7/459, et-Tirmizi 3/127
Allah Resulü şöyle buyurdu: « Hayırlı bir söz söyleyerek (ya da onlara getirerek) insanları barıştırmaya çalışan yalancı değildir.».
İbn Şihab şöyle dedi: « Üç durum dışında insanların yalan söylemesine izin verildiğini duymadım: Savaş söz konusu olduğunda, insanları kendi aralarında barıştırmaya çalışmak ve ayrıca bir kocanın karısına söyledikleri ve bir kadının söyledikleri. kocasına (aralarının uzlaşması adına). »
El-Buhari, Ebu'd-Derdâ'nın (Muhammed'in destekçisi) şöyle dediğini kaydetmiştir: « Biz (Müslümanlar) bazı insanların yüzlerine güleriz ama kalbimizde onlara lanet okuruz.».
Müslümanlarla diyalog kurmak isteyen gayrimüslim muhatapların "haklı dini iddia" - "Takiyye" ile ne kastedildiğini bilmeleri gerekir.
Örneğin Hristiyanlığa veya diğer dinlere ilgi duymak, “kafirlerle” birlikte dini faaliyetlere katılmak, hatta yemin etmek bile iç çekinceyle caizdir. İslami görüşe göre böyle bir durumda Allah yalancıyı değil, zor durumdaki Müslümanı yalan söylemeye ve yalan söylemeye zorlayan kâfirleri cezalandıracaktır.
İslam'da belirli bir amaç için yalan söyleyen takiyye, İslam'ın tamamının veya bir Müslümanın korunmasının gerekli olması halinde caizdir. Gayrimüslim açısından "takiyye", ona güvenilemeyeceği için bir aldatma veya yalan değildir.
Geçmişteki Müslüman alimler bu fikri doğruluyorlar: “Bilin ki, yalan söylemek başlı başına ayıp değildir. Eğer iyi bir sonuç elde etmenin tek yolu bu ise buna izin verilir.” (Gazali, 1059-1111)
"Yalan söylemek günahtır ama Müslümanın menfaatine olduğu zaman değil." (Taberi, 839-923)
“Müslümanı cesaretlendirmek için savaşta gerekli olduğu takdirde yalan söylemek caizdir.” (İbn Arabi, 1165-1240)
"Bu köpeği benim için kim öldürecek, Kabe İbn-i Eşref?" Sonra Muhammed bin Maslama'dan biri ayağa kalktı ve şöyle dedi: "Onu öldüreceğiz ama bunun için ona yalan söylemek zorunda kalacağız." Muhammed şöyle dedi: "Ona ne istediğini söyle, buna izin var." ……. (Buhari 1540 (4037)
10 No'lu Nokta Kadınlara karşı tutum
Hadis, 7. Cilt, 62. Kitap, 33. Sayı: Usame bin Zeyd'den rivayet edilmiştir: Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Arkamda erkeklere kadınlardan daha zararlı bir musibet bırakmadım."
Hadis, Cilt 7, Kitap 62, Sayı 31: İbn Ömer'den rivayet edilmiştir: Peygamber Efendimiz'in huzurunda bir uğursuzluktan söz edilmişti: Peygamber şöyle buyurdu: "Eğer bir şeyde uğursuzluk varsa, o da içinde kadınların ve atların bulunduğu bir evdedir." .”
İbn İshak:584 “Kadınları olan erkeklerinize söyleyin: Bir kadına asla güvenmeyin.”
Kadınların çoğu cehenneme gidecek. (Müslüman r. 1431)
Hadis Buhari: V4B55N547 "Peygamber şöyle dedi: 'Ama İsrailoğulları arasında et çürümezdi ve Havva olmasaydı kadınlar kocalarına asla ihanet etmezlerdi.'"
Taberi IX:113 “Allah, onları tecrit edilmiş odalara kapatıp dövmenize izin veriyor, ama sert bir şekilde değil. Çekimser kalmaları halinde yiyecek ve giyecek hakları vardır. Kadınlara iyi davranın çünkü onlar evcil hayvanlar gibidirler; hiçbir şeye sahip değillerdir. Allah, Kur'an'ında onların bedenlerinden yararlanmanızı size helal kılmıştır."
Taberi I:280 “Allah buyurdu ki: 'Bu ağacın kanadığı gibi, Havva'nın da ayda bir kanını akıtmak da benim üzerime düşen bir şeydir. Havva'yı da akıllı yaratmama rağmen aptal yapmalıydım.' Allah Havva'yı şımarttığı için dünyanın bütün kadınları hayızlı ve aptaldır.”
Kuran'ın tarif ettiği şekliyle İslam Cenneti.
“Orada iyi ve güzel kızlar var… Kara gözlü ve iri gözlüler, çadırlarda tutuluyorlar… Daha önce ne insan ne de cin onlarla yakınlaşmamıştı… Yeşil yastıklara, işlemeli halılara yaslanarak yatacaklar” (Kuran, 55:70-76).
"Onların eşleri, saklı inciler gibi, kara gözlü, iri gözlü bakireler olacaktır." (Kuran, 56: 22-23).
Ebu Umame şöyle anlattı:
“Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Allah kimi cennete sokarsa, ikisi huri olmak üzere 72 kadınla evlenir, geri kalan 70'i de cehennem ehlinden miras alır. Hepsinin zevk veren cinsel organları olacak ve o da (Cennet ehli) sürekli dikleşen bir penise sahip olacaktır."
Sünen İbn Mâce, Zühd (Perhiz Kitabı), 39
“Bir huri ile her yattığınızda o yeniden bakire olur. Ayrıca Seçilmişlerin penisi asla yumuşamayacaktır. Ereksiyon sürekli olacak ve cennetteki orgazm, dünyadaki orgazmla karşılaştırılamayacaktır. Her Müslüman yetmiş huri ve dünyevi kadınla evlenecek ve hepsinin vajinaları lezzetli olacaktır."
el-Suyuti, el-İtkan fi ulum el-Kur'an, s.351
Hadis-i Şerif: "Cennette mü'mine öyle bir güç verilecektir ki, o kadar çok yakınlık kurabilecektir." Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü, buna gerçekten dayanabilir mi?" diye soruldu. Şöyle cevap verdi: "Ona yüz [adamın] gücü verilecek." (Tirmizi)
Ebu Hureyre şöyle dedi: "Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sorulduğunda: "Ey Allah'ın Resulü, cennette eşlerimize daha yakın olacak mıyız?" Şöyle cevap verdi: "Gerçekten, cennetteki bir adam günde yüz bakireye yaklaşır!" (El-Bezzar, "el-Keşf el-astar" 3525, Ebu Nu'aym, "Sifatu'l-cenneh" 1/169) , et-Tabarani, “es-Saghir” 2/12. Hadisin sahihliği İmam ed-Diya el-Makdisi, Hafız İbni Kesir ve Şeyh el-Albani tarafından tasdik edilmiştir. Bkz. “es-Silsilye es-sahiha” No. 367)
78:31-34 Şüphesiz mü'minler için gönül arzuları gerçekleşecektir. Her tarafta bahçeler, bağlar, şehvetli kadınlar ve ağzına kadar dolu kadehler var.
korkunçislam.wordpress.com
“Kırbaçlanan Nesil”: Rusya'da Fiziksel Ceza
Rusya'da bedensel ceza nihayet 24 Ağustos 1904'te kaldırıldı. Ünlü oyun yazarı ve yönetmen Nikolai Evreinov, bu tür adalet yönetiminin tarihiyle ilgili çalışmasında şunları yazdı: “İnsanların tüm hayatı sonsuz işkence korkusu altında geçti: ebeveynler evde kırbaçlandı, bir öğretmen okulda kırbaçlandı, ahırda bir toprak sahibi kırbaçlandı, zanaat sahipleri kırbaçlandı, memurlar kırbaçlandı, polis memurları kırbaçlandı, volost hakimler, Kazaklar kırbaçlandı.
24 Ağustos 1904'te Rusya'da her türlü bedensel ceza resmen kaldırıldı. Ünlü oyun yazarı ve yönetmen Nikolai Evreinov, bu tür adalet yönetiminin tarihiyle ilgili çalışmasında şunları yazdı: “İnsanların tüm hayatı sonsuz işkence korkusu altında geçti: ebeveynler evde kırbaçlandı, bir öğretmen okulda kırbaçlandı, ahırda bir toprak sahibi kırbaçlandı, zanaat sahipleri kırbaçlandı, memurlar kırbaçlandı, polis memurları kırbaçlandı, volost hakimler, Kazaklar kırbaçlandı.
Rusya'da 1904'te kaldırılıncaya kadar bedensel ceza, belki de belirli bir suçun işlenmesinde en sık kullanılan sorumluluk türü olarak adlandırılabilir. İlk "kırılmayan nesil", Catherine II'nin 1785'te "Hibe Şartı"nı vermesinden sonra soylu sınıfın temsilcileriydi. Nüfusun alt katmanlarının "asil" olanlara karşı güvensizliğinin nedenlerinden biri haline gelen, ayrıcalıklı konumlarını sanatsal tezahürler ve hümanizm çağrılarıyla telafi etmeye çalışan işte bu bedensel egemenlikti. Örnek olarak, Nekrasov'un en yaygın bedensel ceza türlerinden biri olan sopalama sürecini anlatan ünlü şiiri "Dün, saat altı civarında..." alıntı yapmak yeterlidir.
Aristokrat ailelerde bile çocuklar kırbaçlanıyordu
Eski Rus devletinin ilk kanunları - "Rus Gerçeği" - bedensel ceza öngörmüyordu, işlenen suçun ciddiyetine bağlı olarak yalnızca nakit fidye veya infazlardan bahsediyordu. Zaten 11. yüzyıldan sonra, bedensel ceza usuli uygulamanın bir parçası haline geldi: yasaya batoglarla ve kırbaçla dövmek eklendi. 13. yüzyıldan bu yana, yasayı ihlal edenlere karşı şiddetli yaptırımlar her yerde mevcuttur: markalama kullanılmaya başlanır - hükümlü kişinin vücuduna sıcak demirle özel sembollerin uygulanması. Novgorod Cumhuriyeti ile Almanya'nın özgür şehri Gotland arasındaki 1270 tarihli anlaşmanın metninde "yarım Grivna değerindeki bir eşyayı çalan hırsızın sopalarla ve yanağına damga vurularak cezalandırılacağı" belirtiliyor. Bu tür cezaların ciddiyetine rağmen, 18. yüzyılın sonlarında bile ortaya çıkıyor: daha sonra isyancıların yanaklarına “B” harfi yakılıyor ve bazen hırsızların alnına “hırsız” kelimesi tamamen yazılıyor. Bu uygulama sayesinde “alnına yazılmıştır” ifadesi Rus dilinde yerleşmiştir. Böylece ceza olarak damgalama, suçluyu diğer insanlardan ayırmayı amaçlamıştır.
Okul çocuklarına yönelik bedensel ceza 1864'te kaldırıldı.
Bununla birlikte, 15. yüzyıla kadar suç, daha ziyade, bir kişi veya durumdan bireysel memnuniyetsizliğin gerçekleşmesi olarak görülüyordu, ancak merkezi Rus devletinin oluşumunun tamamlandığı dönemde, birçok suç, bütüne karşı eylemler olarak algılanmaya başlandı. devlet sistemi bir bütün olarak hukukun üstünlüğü ilkesine aykırıdır ve bu nedenle bunların işlenmesinin ardından ciddi cezalar verilmesi gerekirdi. Bu nedenle, fitne, yani mevcut rejime karşı kasıtlı bir isyan veya isyan hazırlığı nedeniyle, "ticari infazlara" (şehrin merkez meydanında halka açık kırbaçlama) veya kendilerine zarar verme cezasına (kulağının kesilmesi) tabi tutuldular. , dil veya markalama).
N. V. Orlov “Yakın Geçmiş” (Şaplak Öncesi), 1904
Zaten 1649'da Alexei Mihayloviç'in “Konsey Kanunu”nda, bedensel ceza sistemi önemli ölçüde genişledi ve daha karmaşık hale geldi. "Ticaret infazı" genellikle genel olarak ölüm cezasıyla eşanlamlı hale geldi ve daha büyük bir önleyici etki sağlamak için idam edilenlerin cesetleri uzun süre kamuya açık olarak sergilendi. Fiziksel ceza hiyerarşisi, cezaların verilen zarara eşit olması gerektiği ilkesine göre "göze göz, dişe diş" ilkesi üzerine inşa edildi. Örneğin, bir elin kesilmesi - hırsızlık, resmi pozisyonun bencilce kullanılması veya sosyal merdivende üst düzey bir kişinin hayatına kastedilme; markalama, kulakların, burun deliklerinin ve burunların kesilmesi - tekrarlanan hırsızlık veya soygun nedeniyle, devlet tekeline zarar verecek şekilde tütün satışı; dilin kesilmesi - yalan yemin veya ihbar için. Ebeveynlerini öldürmekten suçlu olanları çok korkunç bir ceza bekliyordu - kıskaçlarla parçalandılar.
Peter I döneminde, devlet ceza mekanizmasının amansızlığı doruğa ulaştı. Ciddi suçlar yakılarak cezalandırılıyordu. Bunu yapmak için küçük bir ahşap baraka inşa ettiler, içini samanla kapladılar ve ateşe verdiler, böylece suçlunun dumandan boğulmasına ve ölmesine neden oldular. Rusya'yı ziyaret eden etnograf K. de Bruin, Moskova'da kocasını öldüren 50 yaşındaki bir kadının infazını gözlemledi: omuzlarına kadar yere gömüldü ve başı ve boynu bir havluyla bağlandı. Halkın ona para atmasına izin verilmesine rağmen, gardiyanlar ona yiyecek veya içecek verilmemesini sağlamak konusunda dikkatli davrandılar ve mahkum kadın bunun için teşekkür etti. Bu gibi durumlarda para mum ve tabut satın almak için kullanıldı.
Küçük suçların cezası olarak sopayla veya kırbaçla dayak kullanılabilir, bu nedenle suçlu birkaç darbeden sonra ölebilir. İnfaz mekanizması şuydu: Suçlu yere uzandı ve celladın yardımcıları, suçluyu tutarak başının ve bacaklarının üzerine oturdu ve bu sırada cellat öngörülen darbelerin sayısını saydı. Borçlular meydanda bir sopayla bacaklarından dövüldü: 100 ruble borç için - bir ay boyunca her gün. Böyle bir "öneri" sonrasında sanık borcunu ödemeyi reddederse, tüm mal varlığı satışa çıkarıldı. Ve eğer bu işe yaramadıysa, borçlu, karısı ve çocuklarıyla birlikte, bir erkek için yılda sadece 5 ruble ve bir kadın için 2,5 ruble olduğu tahmin edilen hizmete gönderildi.
S. Korovin “Volost mahkemesinde” (1884)
“Aydınlanmış” İmparatoriçe Catherine II, “Hapishaneler Şartı” taslağını önererek ceza sistemini değiştirmeye çalıştı. Mahkumların hücrelerinde tutulması için daha insani koşullar öngörüyordu ve hatta suçluların sağlığına dikkat edilmesi gerektiği ve düzenli olarak yatak çarşaflarının değiştirildiği, geceliklerin ve acilen doktor çağırmak için zilin bulunduğu bir hapishane hastanesine ilişkin düşünceleri içeriyordu. Ancak tüm iyi girişimlere ve isteklere rağmen hiçbir köklü değişiklik yapılmadı.
Gezgin Vening, 18. yüzyılın sonunda Rus hapishanesinin durumunu şöyle anlatıyor: “Avlu son derece kirli; Birkaç yıldır temizlenmeyen gerekli yerler havayı o kadar kirletmişti ki, kokuya dayanmak neredeyse imkansızdı. Buralarda askerler hiçbir ayrım yapmadan, hiçbir terbiye gözetmeksizin kadın ve erkekleri aynı anda götürüyorlardı. Hücreler aynı zamanda karanlıktı, kirliydi ve inşa edildiğinden beri zeminler yıkanmamıştı. Bir odada 200'e kadar kişi oturuyordu ve bunların en büyüğü, örneğin zincire vurulmuş bir suçlu ve pasaportunu kaybettiği için talihsiz bir çocuktu.
Bununla birlikte, İskender I'in hükümdarlığından bu yana, bu tür kanun ve düzeni korumaya yönelik tutum gibi, bedensel ceza sistemi de yumuşamaya başladı. 1808'de rahiplerin eşleri ve 1811'de sıradan keşişlerin eşleri serbest bırakıldı. Savaş sonrası hükümeti liberalleştirme çabaları, 1817'de burun deliği yolmayı yasaklayan ve ardından ticari infazları ortadan kaldıran özel bir komitenin kurulmasına yol açtı. 1835 ve 1842 Kanunlarına göre fahri vatandaşlar ve din adamları artık bedensel cezaya tabi tutulmuyordu; çocuklar ve yaşlılar için bazı istisnalar getirildi. Reform öncesi dönemde, istatistikler şaşırtıcı olmasına rağmen, bedensel ceza uygulaması giderek daha az kullanılmaya başlandı: örneğin, yalnızca 1856-1858'de Kovno eyaletinde kadınlar 21 kez kırbaçla cezalandırıldı, Novorossiysk'te - 18 , Orenburg'da - 8. Fiziksel cezanın tamamen kaldırılması ihtiyacı yalnızca soylular ve aydınlar arasında olgunlaşmadı, aynı zamanda hükümetin kendisi de bunun kaçınılmazlığının kesinlikle farkındaydı.
Eski neslin temsilcilerinden, modern gençliğin kırbaçlanması gerektiğini sıklıkla duyabilirsiniz. Ancak hem çocukların hem de yetişkinlerin bunun nasıl bir ceza olduğu ve nasıl uygulandığı hakkında pek bir fikri yok.
"Çubuklarla kırbaçlamak" ne anlama geliyor?
Bu kavram kesinlikle şeffaftır ve çifte bir anlamı yoktur. Sopayla kırbaçlamak, bir demet sopayla yumuşak yerlere vurmak anlamına gelir.Genelde bu yöntem bir suçun cezası olarak kullanılırdı. Bu prosedürün birkaç amacı vardı. İlk olarak, uygulanan fiziksel acının çocuklara ceza korkusu aşılayacağı ve dolayısıyla onları yeni şakalar yapmaktan alıkoyacağı düşünülüyordu. İkincisi, psikolojik faktör de çok önemlidir. Çubuklarla kırbaçlamak sadece acı verici değil aynı zamanda utanç vericidir. Bu durum özellikle ceza prosedürünün oyun arkadaşları veya sınıf arkadaşları gibi diğer çocukların huzurunda gerçekleştiği durumlarda geçerliydi. silinmez bir iz bıraktı ve çocuğun gururunu incitti.
Bu eğitim yöntemi İngiltere'de çok popülerdi. Orada hem evde hem de okulda insanları sopalarla kırbaçladılar. Bu gelenek günümüzde de devam ediyor ama sadece belirli topluluklarda.
Bazı nedenlerden dolayı, bu zalim ve hatta biraz barbarca cezalandırma yönteminin öncülüğünün ülkemiz olduğu yönünde çok yaygın bir görüş var. Ancak bu temelde yanlıştır. Tarihçilerin araştırmaları, gelişmiş Avrupa ülkeleri de dahil olmak üzere birçok ülkede çubukların kullanıldığını kanıtlıyor.
Bu yöntemin kendi Latince adı bile vardır - "kırbaçlama". Farklı ülkelerin sanatına bakarsanız bu Fransız gravürünü görebilirsiniz. Resim rahat bir oturma odasını gösteriyor. Aile reisi şöminenin önündeki koltukta oturmuş İncil okuyordu. Yakınlarda, kızını kırbaçlamak için sopa hazırlayan karısı duruyor. Yakınlarda on yaşında bir kız ağlıyor ve
Eskiden insanları nasıl sopalarla kırbaçlarlardı
Tarihsel olarak bu cezalandırma yöntemi uzun zaman önce geliştirildi. Çocuklar sadece uygunsuz davranışlarda bulundukları için değil, aynı zamanda önleme amacıyla, daha doğrusu “cesaret kırmak” amacıyla da sopalarla kırbaçlanıyordu.
Daha eski dönemlere bakarsak, kadınlar sıklıkla çeşitli suçlardan dolayı ceza alıyorlardı. Bu nedenle, Eski Mısır'da zina nedeniyle sıklıkla kırbaçlanırlardı. Avrupa dünyasında Hıristiyan inancının ortaya çıkmasıyla birlikte kadınları dövmek ahlak dışı bir eylem olarak görülmeye başlandı ve giderek daha az kullanıldı.
Büyük Britanya'da adil cinsiyetin temsilcileri hapishanelerde kırbaçlandı. Yaklaşık olarak şu şekilde oldu. Kadın bu tür cezalar için özel olarak ayrılmış bir odaya getirildi. Elleri ve ayakları bağlamak için kayışlarla donatılmış geniş ve uzun bir bank içeriyordu. Kadına neden dövüleceğini ayrıntılı olarak belirten bir cümle okundu. Bundan sonra suçlu, midesi aşağıda olacak şekilde bankta yatmak zorunda kaldı. Elleri ve ayakları sıkıca bağlı olduğundan hareket etmesi neredeyse imkansız hale geliyordu. Daha sonra cezalandırma süreci başladı. Yürek parçalayan çığlıklar ve yardım çağrıları duyuldu. O sırada beni acımasızca kırbaçladılar. Bundan sonra kadın hücresine götürüldü; talihsizler çoğu zaman bilinçsiz bir halde oraya götürüldü.
İngiltere Kraliçesi Elizabeth döneminde kırbaçlamalar kural olarak halka açıktı. Kırbaçlama, hapishane bahçesinde özel donanımlı platformlarda gerçekleştirildi. Bölge, ceza töreninde hazır bulunmak isteyen herkesin konaklamasına izin vermedi.
Çubuklar nedir?
Bu sorunun cevabını geçmiş yüzyıl öğretmenlerinin tarihi eserleri incelenerek verilebilir. Çubuklar çeşitli ağaç türlerinden çubuklardır. En yaygın kullanılanlar ela, söğüt, sekoya ve tarmarindir. Dallar üç ila beş daldan oluşan demetler halinde bağlanır (eğer huş ağacı kullanılıyorsa). Daha sert ağaç türleri alınırsa tek dal kullanılabilir. Her bir dal en az 60 santimetre uzunluğunda ve yarım parmak kalınlığından az olmamalıdır. Çubukların uçları ıslatıldıktan sonra üst üste binme olmaması için bölünmelidir. Eskiden bu seçeneğe "kadife" adı veriliyordu, çünkü vücuttaki izler çok hızlı bir şekilde ortadan kayboluyordu - üç ila beş gün arasında. Elbette itaatsizlik nedeniyle çocukları kırbaçlamak gerekiyorsa en yumuşak ağaç türleri kullanıldı. Hassas cilde ciddi zarar veremezlerdi.
Ceza aracının hazırlanması
Yüksek kaliteli şaplak araçlarının seçiminin nasıl yapıldığına dair kesinlikle güvenilir bilgiler var. Bunu yapmak için çubuklar birkaç saat boyunca (veya daha iyisi iki ila üç gün) sıradan akan suya batırıldı. Mağdurun daha fazla acı çekmesi için çubukların bir süre tuzlu solüsyonda bekletildiği bilgisi de var.
Daha sonra şaplak, uzun süre geçemeyen şiddetli ağrıya neden oldu. Bu kadar gelişmiş teknolojinin doğuşu Antik Yunan'a kadar uzanıyor. Suçluların sopalarla kırbaçlandığı yer burasıydı. Filozof ve tarihçi Homer, eserlerinde bu gibi durumlardan bahseder.
Çubuklarla doğru şekilde kırbaçlamak nasıl gerekliydi?
Kırbaçlamanın ilk bakışta göründüğü kadar basit olmadığı ortaya çıktı. Bunun için silah hazırlamanın yanı sıra vuruş tekniğinin de belirli kuralları vardı. Çubuklarla nasıl kırbaçlanır? Ana kural, gücünüzü ölçme ihtiyacıydı. Kişinin şiddetli fiziksel acı yaşaması gerekiyordu ancak sakat bırakılmaması gerekiyordu. Yara izlerinin vücutta sonsuza kadar kalmaması gerekiyordu. Bu nedenle kırbaçlamayı yapan kişinin darbesinin gücünü kontrol etmesi gerekiyordu.
Modernite
Tabii ki, acımasız cezaların zamanı geri dönülemez bir şekilde sona erdi. Modern zamanlarda, çubuklarla dövmek veya kırbaçlamak gibi bir yöntem pratikte kullanılmamaktadır. Her ne kadar bazen konumlarını kanıtlamak için gösterici dayak vakaları olsa da.
Bazen deneğin yemle yakalanabileceğini fark ederse başka bir şey kullanırdı. Aynı pezevengin tavsiyesi üzerine, lüks bir şekilde boyanmış, sözde sanatsal bir bide satın aldı. Bu enstrüman birkaç parçaya bölündü ve ustaca birbirine yapıştırıldı, ancak oldukça zayıf ve tamamen fark edilmeyecek şekilde. Ofisinde kendi tuvaletini yapmaya, elbette kendini yıkamaya davet ettiği geçici bir hayranı, herkesin görebileceği bir yerde duran bidenin üzerine oturuyor, aynı anda bide parçalanıyor ve yere uçuyor, çok utandım...
Kırık bir bide artık işe yaramaz. Augustine, yanında bir hizmetçiyle birlikte gürültüyü duymak için içeri girer ve sempatik bir şekilde beyefendinin kendine zarar verip vermediğini sorar. Sonra yaşlarla dolu gözlerle şöyle diyor:
Sanatsal bir eser... sevgili hatıra!...
Aynı zamanda ağlamaya başlar. Bir saniye daha geçse bideyi annesinden aldığına yemin edebilirdi!
“Ağlama” diyor, “Sana başka bir şey alacağım.”
Artık böyle bir şey bulamazsınız!
O zaman sana bunun bedelini ödeyeceğim!
Ertesi gün sabah, saf bir ziyaretçi akşam kırık bide için üç sterlin (yaklaşık 30 ruble) bırakır.
BÖLÜM XVIII
Doğu'da kadınlara bedensel ceza
Her ne kadar Asya ve Afrika'da köle ticareti sıkı bir şekilde takip edilse de, Türk haremlerine malzeme sağlayan tüccarlar, Asya paşalarının hizmetleri için insan eti sağlamanın yollarını buluyorlar.
Eski zamanlarda yöneticiler, güzellikleriyle ünlü kızları kaçırmak ve onlara yukarıda adı geçen kişilerin haremlerini sağlamak amacıyla Gürcistan ve genel olarak Kafkasya'yı dolaşan özel komiserler bulundururlardı. Zamanımızda böylesine barbarca bir yöntem uygulanmadığından, köle tüccarları başka yollara başvuruyorlar: Hala insan oyunu avlıyorlar, ancak artık güç yerine baştan çıkarma kullanıyorlar, az çok önemli miktarda parayla genç bir kızı baştan çıkarıyorlar ve denemeye çalışıyorlar. onu zavallı ailesini lüks ve aylaklık içinde yaşamaya bırakmaya ikna etmek. Ebeveynlerin kızlarını bu insan vücudu satıcılarına satması da yaygındır.
Ancak bu tür kızların büyük çoğunluğu herhangi bir eğitim almadığından ve çok terbiyesiz olduğundan, alıcılar onları deneyimli kadınların onlara görgü kurallarını ve önlerindeki yeni pozisyonda nasıl davranacaklarını öğrettiği pansiyonlar gibi özel kurumlara gönderiyor. ; Bu sayede satın alındıktan hemen sonra satılmalarına kıyasla değerleri önemli ölçüde artar.
Benzer eğitim pansiyonları esas olarak Küçük Asya ve Arabistan'da mevcuttur; zengin Müslümanların emrinde, her türden ırktan siyah ve beyaz kadınlara yönelik depoları temsil ederler.
Bu tür kurumlar Avrupalılar tarafından bile oldukça özgürce ziyaret edilebilmektedir; Birkaç altın karşılığında, genellikle büyük bir lüksle düzenlenmiş bu orijinal pansiyonları incelemelerine izin veriliyor, çünkü çok zengin insanlar sıklıkla bir kadını kişisel olarak seçmek için burayı ziyaret ediyor.
Bu tür kurumlarda kadınlar köle olarak görülüyor ve bu nedenle çok katı muameleye tabi tutuluyor. Geleceğin efendisinin, kendi zevki için satın aldığı kişide tam ve sorgusuz sualsiz itaat bulması gerekli değil mi? Bu nedenle içlerinden herhangi birinin herhangi bir suçu varsa, derhal hadımların eline teslim edilir ve onlar da onu bedensel olarak cezalandırırlar.
Böyle bir kurumda çok para karşılığında dört gün geçiren ve tüm kurallara uyma fırsatı bulan Standard gazetesinin bir muhabiri, böyle bir evde her kölenin yalnızca halıyla kaplı tahtalarda uyuduğunu söylüyor; özel yastıklar var hareketsiz uyumaya alışması ve daha sonra gelecekteki efendisini uyandıramaması için geceleri dizlerinin üzerine çöker. Sabah bu pedler çıkarılır.
Bundan sonra hepsi aynı anda, doğal bir ihtiyacı karşılamak için tasarlanmış, zeminde deliklerin açıldığı ve hepsinin aynı anda karşılandığı özel bir odaya aynı anda sürülür.
Doğal ihtiyaçlarını giderdikten sonra tuvalete götürülür, burada iyice masaj yapılır ve ardından oldukça sıcak bir banyoya yerleştirilir; Ayrıldıktan sonra, onlara aynı zamanda hizmetçi olarak hizmet eden, onları tarayan ve giydiren pedikürcülerin ve manikürcülerin hizmetine sunulurlar.
Kölelerden biri davranışından dolayı ödül kazanmışsa, o zaman hisse senedi olmadan veya hatta çeşitli şehvetli zevklerle oynayabileceği bir arkadaşıyla uyumasına izin verilir ve bu, onda şehvet geliştirmek için şiddetle teşvik edilir.
Cezalar tamamen bedenseldir ve çok acımasızdır; Burada en barbarca gelişmişlik ile tamamen şeytani bir zulümle karşılaşabilirsiniz.
Ceza için özel bir oda var. İçinde her türlü cezalandırma aleti her zaman hazırdır: kemerli kırbaçlar, ipli kırbaçlar, esnekliği korumak için suda yatan uzun çubuklar, saç fırçaları, az çok ağır ağırlıklarla donatılmış çelik zincirler vb.; odanın ortasında cezalandırmak için oldukça geniş ve halkalar, kancalar, ipler, kemerlerle donatılmış bir bank var; böyle bir bankın görüntüsü bile dehşet verici...
Genellikle küçük bir suç için çıplak vücuda sopa veya kırbaçla yirmiden fazla darbe vurulmaz; cezada esas olan, vücudun herhangi bir yerine iki darbe yapılmaması ve derinin zarar görmemesidir. Daha önemli suçlarda her türlü işkenceye maruz kalıyorlar, bir yandan da cilt bütünlüğüne dikkat etmeye devam ediyorlar. Ayrıca sopalarla veya kırbaçlarla çok daha fazla sayıda darbeye maruz kalıyorlar, ancak daha sonra yine deriyi korumak için, ceza sırasında birkaç kez değiştirilen ıslak çarşaflarla kırbaçlanıyorlar.
Yirminci darbeden sonra ya da genellikle sopa ya da kırbaçla cezalandırma bittikten sonra, cezalandırılan kadın yandaki banyoya götürülür ve burada hemen soğuk bir banyoya daldırılır.
Yan banyodaki bir muhabir delikten izlerken, suç işleyen üç kadın cezalandırıldı.
Ceza, ev sahibinin huzurunda ve üç hadım tarafından uygulandı. Cezalandırılanlar tek tek getirildi. Hepsi itaatkar bir şekilde sıraya uzandılar ve genellikle cezadan önce kendilerine her şeyin yapılmasına izin verdiler, ancak ceza sırasında öfkeyle çığlık attılar... İşte infazın açıklaması:
“İlk önce cezalandırılmak üzere çocuk olan kız getirildi. Üzerinde sadece bir gömlek vardı. Bir hadım, elinde çubuklarla bankın yanında duruyordu ve sık sık havada uğursuz bir şekilde ıslık çalıyordu. Görünüşe göre kız bir şeyi açıklamak istedi ama izin vermediler ve iki hadım onu hızla bir banka yatırıp bağladılar. Bankta bağlı yatan çıplak kıza bakmak şaşırtıcı derecede üzücüydü.
Hadımlar onu bağlar bağlamaz kenara çekildiler. Sahibi ona yaklaştı ve hızla bir şeyler söylemeye başladı...
Sopalı hadım banktan bir adım uzaklaştı ve sahibinin gözlerine bir köpek gibi baktı. Sonra muhtemelen kırbaçlamanın başlamasını emretti, çünkü hadım sopalarıyla havada ıslık çalarak kadının vücuduna vurdu. Düdük keskin ve iğrenç. İnsanlık dışı bir çığlık duyuldu ve vücudun üzerinde kırmızı bir şerit vardı.
Her beş darbede bir hadım sıranın diğer tarafına geçiyor ve her seferinde çubukları değiştiriyordu. Başka bir hadım darbeleri saydı. Darbeler arasındaki an bana tam bir saat gibi geldi. Ona yirmi darbe vurduklarında hadımlar hızla kızı çözdüler, kız ayağa kalktı ve sahibine bir şeyler söylemeye başladı. Kırbaçlandığı süre boyunca tek heceli seslerle öfkeli bir şekilde çığlık attı, darbeler arasında bazı kelimeler söyledi... Ayağa kalkıp konuşmaya başladığında yüzü solgun ve solgundu, görünüşe göre gülümsemeye çalışıyordu ama baktı bir tür acınası yüz buruşturma. Sahibinin işaretiyle götürüldü ve birkaç saniye sonra bir başkası getirildi.
Bu uzun boylu, hali hazırda olgunlaşmış bir Çerkes kızıydı. Yüzü yoktu... Kız gözle görülür şekilde titriyordu, avlanmış bir tavşan gibi çaresizce etrafına baktı... Sahibi bir kelimeyi birkaç kez yüksek sesle tekrarladı - tercüman muhabire ona "uzan" dediğini tercüme etti .”
Bu sırada yola çıkan bir hadım, suya batırılmış iki çarşafla geri döndü. Çevirmene göre bu onun çok ağır bir şekilde cezalandırılacağı anlamına geliyordu...
Ama yatmadı, sonra iki hadım onu alıp kollarına aldılar, bir bankın üzerine yatırdılar ve bağladılar. Sahibi yine ona iki yüz darbe vurma emri olduğu anlaşılan bir şey söyledi. Çevirmen bile şöyle dedi: "Çok acıtıyor - çok fazla suçluluk duygusu var!"
Darbeler arasında yine ıslık sesleri, çılgın çığlıklar, ağıtlar duyuluyordu; artık çizgiler görünmüyordu, yalnızca vücudun sarsıcı ürpertileri görünüyordu.
Bu cezalandırılan kadın artık kürsüden kalkamıyordu; hadımlar ona yardım ederek onu götürüp desteklediler...
Sonunda, ikinci kızla hemen hemen aynı olan üçüncü bir kızı getirdiler. Bu bir kereden fazla bankta yatırıldı. Göğüslerine işkence yapıldı, ardından bir bankta kırbaçla cezalandırıldı ve daha önce cezalandırılan iki kişi gibi soğuk bir banyoya konuldu. İkincisi, işkence sırasında bayıldı..."
Peter I'in askeri düzenlemeleri çok çeşitli cezalar öngörüyordu: tahta kazıkların üzerinde zorla yürümek, demirle dağlamak, kulakları kesmek, bir el veya parmakları kesmek, dili kesmek, burun deliklerini yırtmak, batoglarla, spitzrutenlerle dövmek, kırbaçla, kamçılarla, sopalarla kırbaçlamak. Yavaş yavaş soylular, Hıristiyan ve İslam din adamları, fahri vatandaşlar, birinci ve ikinci lonca tüccarları, bazı memurlar, eşleri ve çocukları bedensel cezadan muaf tutuldu. Burun deliği kesme 1817'ye kadar, markalama ise 1863'e kadar kullanıldı.
En ağır bedensel ceza türü, 1845'e kadar kullanılan kırbaçlamaydı. Bundan sonra yalnızca kırbaç, spitzruten ve sopayla ceza kaldı. Kırbaçla cezalandırma, kırbaçla cezalandırmayla aynı ciddiyetle gerçekleştirildi. 1845 tarihli Ceza ve Ceza Kanunu'na göre kırbaçla cezanın azami sınırı 100 vuruş olarak belirlendi. Spitzrutens (saflardan geçerek) ile cezalandırma askerlere yönelikti, ancak bazen orduya ait olmayan kişileri de kapsayacak şekilde genişletildi.
Bir ceza türü olan sopayla cezalandırma, 19. yüzyıla kadar yalnızca reşit olmayanlara uygulanıyordu ve cezanın büyük ölçüde hafifletilmesi olarak kabul ediliyordu; 1716 Askeri Nizamnamesi'nin ifadesiyle, bu gibi durumlarda "azaltılmış veya büyük ölçüde terk edilmişti." 1845 Kanunu, 50-100 vuruş miktarında çubukları kırbaçlardan sonra ikinci sıraya yerleştirdi. Serfliğin var olduğu dönemde, sopalar aynı zamanda toprak sahiplerinin serflere uyguladığı yaygın bir cezaydı; Çubuklar aynı zamanda her türlü huzursuzluğun yatıştırılmasında da kullanılmış ve son olarak ortaöğretim kurumlarında, özellikle ilahiyat okullarında öğrencileri etkilemenin ortak bir pedagojik aracını oluşturmuştur. Ruhban okulunda okurken kendisi de 400 kez cezalandırılan ve hatta kendine şu soruyu soran N. G. Pomyalovsky, "Bursa Üzerine Denemeler" adlı eserinde ilahiyat ahlâkının sanatsal açıdan canlı ve tarihsel açıdan doğru bir tanımını vermiştir: "Henüz geçtim mi, geçmedim mi?" ?”
17 Nisan 1863'te, doğum gününde, II. Alexander, suçluları spitzrutenler, kırbaçlar, kedilerle cezalandırmayı, onları saflara sürmeyi ve markalar dayatmayı yasakladı. Yalnızca sopalamak yalnızca erkeklere ayrılmıştı. Ancak gerçekte köylü kadınlar kırbaçlanmaya devam etti ve hüküm giymiş kadınlara yalnızca 1893'te bedensel cezadan muafiyet tanındı. Çubuklar nihayet 11 Ağustos 1904'te herkes için kaldırıldı. Doğru, birçok köylü bunu hissetmedi - kırbaçlanmaya devam ettiler.
“Ataerkil toprak sahibi hükümetimizin en nahoş ve zor görevlerinden biri (ve benim için - ve muhtemelen sadece benim için değil - en nahoş ve zor olanı), halkımızı zaman zaman bedensel cezaya tabi tutma ihtiyacıdır ( çubuklar)," 1857'de toprak sahibi A.S. Zelenoy tarafından "Tarım Gazetesi" nde şöyle yazmıştı: "Nüfuslu bir mülkü yöneten ve yöneten herkes, işlerin bu cezalar olmadan yapılamayacağı konusunda benimle hemfikir olacaktır." Örneğin tutuklama, bedensel cezanın yerini alamaz: Tutuklu bir adam bir kahraman gibi uyuyacak ve işten kurtulduğu için memnun olacaktır... Fiziksel cezanın içinde iğrenç bir şeyler vardır. Bir katibe insanları bu şekilde cezalandırma talimatı verilmesinin hiçbir yolu yoktur; Bunun için insanları mahkemeye veya kampa göndermek de çok uzak ve zahmetli... Ceza sırasında mutlaka kendiniz orada olmalısınız ve sonrasında en azından tüm gün boyunca sürekli üzülürsünüz ve hiçbir şeyin üstesinden gelemezsiniz: a edebi bir makale okunmaz, bir müzik oyunu okunmaz. hayat bir şekilde kabalaşıyor; Her ne kadar mükemmel bir cezalandırma eyleminin yalnızca bir görevin yerine getirilmesi olduğunu ve bu kötülüğün şimdilik gerekli olduğunu anlasanız da, ruhunuzda her şey bir şekilde tuhaftır.”
Yasa, toprak sahibinin köylüleri sopalarla sert ve ağır bir şekilde cezalandırmasına izin veriyordu. Ağır ceza verilmesi halinde faile en az altı, en fazla yetmiş beş darbe vurulurdu. En ağır ceza (hırsızlık ve diğer bazı suçlar için) yetmişbeşten yüz elli vuruşa kadardır.
Devlet köylüleri için farklı kurallar vardı - suçlardan dolayı on ila altmış arası darbe alabilirlerdi.
Eyalet köylüleri için 1839 tarihli Kırsal Adli Şart'ta şöyle yazıyordu: "Çubuklarla cezalandırma yalnızca en önemli suçlar için veya tekrar tekrar tekrarlanan daha az önemli suçlar için uygulanır... Bu ceza, Kırsal İntikam sırasında desiyatinler aracılığıyla uygulanır." köy muhtarının huzurunda, köy ustabaşının gözetiminde.”
İmparatorluk ailesine mensup Appanage köylüleri de kırbaçlandı. Appanages Departmanı idari yetkilileri şu yükümlülüklere tabi tuttu: “inanç kurallarına uymamak, isyan, sarhoşluk, ispiyonculuk, israf, tembellik, büyüklere ve büyüklere itaatsizlik, suçluyu yöneticinin onayıyla kamuya açık bir şekilde cezalandırmak. değneklerle dünyevi bir toplantıda veya onları heteroseksüel bir eve teslim ederken.
Dayak o kadar tanıdık bir manzaraydı ki, çocukların eğlenmesi için bu temaya uygun hareketli ahşap bir oyuncak yapıldı. Sanatçı S. S. Goloushev bunu şöyle anlattı:
“Bir bankın ya da kısrağın üzerinde uygun pozisyonda bir adam var, yanlarda ise ellerinde sopa olan iki kişi daha var. Tel sap döndürüldüğünde intikam verenler hareket etmeye başlıyor ve cezalandırılan kişiye oyuncunun istediği kadar sıcak yemek döküyor.”
1850'lerin sonunda, serfliğin kaldırılmasından sonra köylülerin yaşam yapısını planlarken, hararetle tartışılan konulardan biri, serbest bırakılan köylüleri kırbaçlama hakkına kimin sahip olacağı sorusuydu: eski toprak sahipleri mi yoksa köy idaresi mi?
19 Şubat 1861'de köylülerin özgürleştirilmesinden sonra, onlar üzerindeki güç kırsal topluma ve volost idaresine geçti. Volost, birlikte 2000-3000 revizyon ruhuna sahip olan birkaç köyden oluşuyordu. Her köy, bir grup köylü ve bu toplantıda seçilen bir muhtar tarafından yönetiliyordu. Volostun idaresi bir volost meclisi, bir volost ustabaşı ve yönetim kurulu ve bir volost mahkemesinden oluşuyordu. Volost meclisi, her on aileden biri olmak üzere köy ve volost görevlileri ile seçilmiş köylülerden oluşuyordu. Toplantı, volostun güncel işlerini yönetmek için, katiple birlikte bu işleri yürütecek bir muhtar seçti.
Volost toplantılarında volost mahkemesinin yargıçları da köylüler arasından seçiliyordu. Bu yükü sırayla taşımak zorunda kaldılar, ancak kural olarak ücretsiz. Yalnızca katip okuryazardı ve yargıçların çoğu okuma bilmiyordu. Ama şimdi, toprak sahipleri yerine, köylüleri bedensel olarak cezalandırmak gibi "nahoş ve zor bir görev" onlara emanet edilmişti. Bölge mahkemeleri "küçük suçlara dayanan davaları" incelemekle görevlendirildi. “Kölelikten Çıkan Köylülere İlişkin Yönetmelik” şöyle:
“Volost mahkemesi, bu tür suçlar için failleri cezalandırma yetkisine sahiptir: kamu hizmetine - altı güne kadar veya para cezasına - üç rubleye kadar veya tutuklama - yedi güne kadar veya son olarak, bedensel cezadan muaf olmayan kişiler - yirmi vuruşa kadar sopalarla cezalandırmaya. Her suç için cezanın belirlenmesi mahkemenin takdirine bırakılmıştır.”
Volost mahkemesinin ceza verdiği neredeyse tek ceza bedenseldir
Volost mahkemesinin 60 yaşına ulaşmış yaşlı köylüleri bedensel cezaya mahkum etme hakkı yoktu; "bölge okullarında, tarım ve benzeri okullarda veya yüksek öğretim kurumlarında kursu tamamlayan" köylüler. Hizmet sırasında aşağıdaki kişiler bedensel cezadan muaf tutuldu: volost ustabaşı, yardımcıları, köy büyükleri, volost kurulu değerlendiricileri, volost mahkemesi hakimleri, vergi tahsildarları ve ekmek depolarının bekçileri. Kadınlar hâlâ kırbaçlanabiliyordu.
Görünüşe göre artık toprak sahiplerinin gücü olmadan, bir adam bir adamın kıçını kırbaçlamayacak. Ancak volost mahkemelerinin belgeleri aksini söylüyor. Her şeyden önce, vergi borcunu ödeyenler sopalarla cezalandırıldı - sonuçta borçları tüm topluluğa dağıtıldı.
Böylece, Aralık 1869'da Moskova eyaletinin Bronnitsky bölgesinin Vokhrinsky volostunda 42 borçlu, "sarhoş ve ahlaksız bir yaşam nedeniyle devletin ödenmemesi ve vergilerin bırakılması nedeniyle" sopalarla 17 darbe aldı.
Aynı yıl, Moskova eyaletinin Bogorodsky bölgesindeki Shalovskaya volostunun volost mahkemesine "1868 ve bu 1869'un ilk yarısı için devlet vergilerinin, itfa ödemelerinin ve toprak sahiplerinin vazgeçme kiralarının temerrütleri" sunuldu. Farklı köylerden 89 köylüye 20'şer kırbaç cezası verildi. Mahkeme tutanağında "Bu tarihte bir ustabaşı gözetiminde cezalandırılmıştır" denildi.
Haziran 1871'de Moskova eyaletinin Mozhaisky bölgesinin Glazov volostunda 33 borçlu 19 sopayla darbe aldı; Temmuz'da 71 borçlunun her biri 20'şer darbe cezasına çarptırıldı; Aynı yılın Kasım ayında, köy muhtarı aynı mahkemeye 42 borcunu, ustabaşı ise 20 borcunu ödemeyen kişiyi getirmişti. Herkes 20 darbe aldı.
1872'de Moskova bölgesindeki Pekhorsky volostunun köylüleri, "Volost mahkemesi cezalarının tek cezası bedenseldir" dedi ve bunu "halkımızın tamamı fabrika işçisi, sarhoş, onlardan alınacak hiçbir şey yok" gerçeğiyle açıkladılar. ama siz onları tutuklayacaksınız, o da yerini kaybedecek, daha çok borç biriktirecek ve tutukluyken sarhoş olup isyankar olacak.”
Tutuklama çiftçiye ağır endişelerden kurtulma fırsatı verdiğinden, köylü hakimler kural olarak köylüleri kırbaçlamaya mahkum etti.
Vladimir eyaletinin Shuisky bölgesindeki Sergeevskaya volostunun köylüleri Pekhorsk ile dayanışma içindeydi:
“Köylülere kolaylık açısından en iyi ceza değnektir; Onlardan korkulur, bir köylüyü mahvetmezler ve toplum bunlardan hiçbir zarar görmez, ne yazık ki volost mahkemesi bunlardan çok fazlasını atayamaz; 20 darbe başka hiçbir şeyin üstesinden gelemez. Eğer suçluya bir seçim sunulursa: Çubuklu olmak ya da tutuklamak, o zaman suçlu her zaman çubuklu olmayı tercih eder.”
Ve Moskova ve Vladimir eyaletlerinin diğer bazı bölgelerinde köylüler, darbe sayısının 50 veya daha fazlasına çıkarılması lehinde konuştu. Bazıları şunu itiraf etti: “Bu, kardeşimiz için iyileştirici bir yaradır ve onlarsız olamayız.” Diğerleri şunu doğruladı: "Bir köylü, yulaf lapası olmadan olduğu gibi çubuksuz da olamaz." Kostroma vilayetinde şöyle dediler: “Değnek tutuklanmaktan daha değerlidir; Onlar olmadan diğerini kısaltamazsınız. İyi insanlar kırbaçlanmayacak ama kötü insanlar için sopalar gerekli”; "Çubuklar olmadan tamamen yapmak imkansız çünkü onlardan sadece utananlar var ve onlar olmadan idare edemezsiniz."
Çoğu zaman volost mahkemelerinde, ebeveynlerinin isteği üzerine, 17 yaşın üzerindeki çocuklar itaatsizlik, saygısızlık, aileden izinsiz ayrılma suçlarından sopalarla kırbaçlanıyorlardı...
Bir köylünün volost mahkemesine sarhoş çıkması, orada "kötü" sözler söylemesi, mahkemeye çağrıldığında iyi bir neden olmaksızın ortaya çıkmaması durumunda 20 darbe garanti ediliyordu. İş sözleşmesini ihlal etmek, kura atmak, sarhoşken başkalarının köylerinde “aylaklık etmek”, pasaportsuz dilencilik yapmak, birine “kötü” sözlerle hakaret etmek, dövmek, camları kırmak, düzenli “kötü niyetli” sarhoşluk ve Elbette hırsızlık sopalarla cezalandırılıyordu.
Ve 1870 yılında Kiev vilayetinde Kopachevskaya volostunda trajikomik bir olay meydana geldi. Köy muhtarı mahkemeye, "19 Şubat tatilinde aralarında eski volost büyüğünün eşinin de bulunduğu 8 köylü kadının çamaşır yıkadığını ve dikiş diktiğini" beyan etti. Kopachevsky volost mahkemesi, “köylü kadınların eyleminin affedilemez olduğuna karar verdi, çünkü 19 Şubat, 23 milyon köylünün, unutulmaz ve her zaman unutulmaz olması gereken Ağustos hükümdarı Alexander II'den sonra gelen serflikten kurtuluş günüdür. Her birimiz için en önemli bayramlardan biri olarak kutlanması gereken bir gün." Mahkeme, "diğerlerine örnek olsun, 19 Şubat gününü hatırlasınlar diye" köylü kadınları 19'ar sopayla cezalandırmaya karar verdi.
Ancak 1870'lerde kadınların kırbaçlanmasının yasak olduğu bilgisi imparatorluğun çoğu volostunda hâlâ kabul ediliyordu. Ancak herkes yeni düzeni onaylamadı.
Moskova eyaletinin Mozhaisky bölgesinde volost hakimleri şunları değerlendirdi:
“Kadınlar mutlaka kırbaçlanmalı; birçoğu o kadar utanmazlığa ulaştı ki tutuklamanın onlara hiçbir etkisi olmuyor. Tamamen kontrolden çıktılar, sefahate giriştiler, kocaları ebeveynlerine, ebeveynleri çocuklarına karşı kızdırdılar; çoğu durumda köylüleri tamamen mahveden ve onları en feci duruma getiren bölünmelerin nedenidirler.”
Vladimir eyaletinin Sergeevsky volost mahkemesinin hakimleri şunları bildirdi:
“Kadınlar sadece kanunen yasak olduğu için kırbaçlanmıyor, bu yüzden kimseden korkmuyorlar, sefahatle uğraşıyorlar, içki içiyorlar. Fabrika hayatı kadınları tamamen mahvetti, kadınlar kocalarıyla kavga ediyor; evde kocası, fabrikada sevgilisi var; kadınlar tutuklanmaktan korkmuyor; Kadınları kırbaçlamak için izin isteseler büyük merhamet olur, sefahatlerinden dolayı toplum önünde utanmalılar.”
Avukat G. A. Dzhanshiev 1900'de şunları yazdı:
“Serfliğin yozlaştırıcı etkilerini yaşamamış genç köylü neslimiz asaya düşmandır. Genç volost katibi şöyle mantıklı bir mantık yürüttü: "Başlangıçta" diyor, "değneğin kötü niyetli bir kişiyi düzelttiği tek bir vaka görmedik ve böyle bir vakanın tespit edilip edilemeyeceğinden şüpheliyiz; oysa köy yaşamında sıradan bir şeydir Nispeten iyi ve namuslu olan, ancak herhangi bir nedenle sopalarla cezalandırılan bir kişinin ahlaki açıdan gerilediğini, bir şekilde düştüğünü, insan olarak saygınlığının hem kendi gözünde hem de kendi gözünde düştüğünü açıkça gösteren gerçekler vardır. köylülerin gözünde "bir insanı küçük düşüren şey onun ahlakını düzeltmeye hizmet edemez. Köylüler arasında bedensel cezayı destekleyenler çoğunlukla yaşlı insanlardır, serfliğin baskısına maruz kalan eski kavramlara sahip insanlardır."
11 Ağustos 1904'te en yüksek kararname ile çubuklar nihayet kaldırıldı ve bu nedenle bunların herhangi bir şekilde kullanılması yasa dışı hale geldi. Ancak 1905'te Kursk ve Çernigov eyaletlerinde yetkililer asi köylüleri sopalarla cezalandırdı.
Yükleniyor...
