Nibelungs Wagner'in Yüzüğü. Hepsi "Nibelung'un Yüzüğü"

"Ren Altını". Ren'in derinliklerinde sonsuza kadar altın bir hazine yatıyor. Hazine, Ren'in kızları olan üç deniz kızı tarafından korunuyor. Nehrin dalgalarına sıçrayan eğlence, altın parlaklığının tadını çıkarıyorlar. Hazineyi çalan ve ondan döven altın yüzük dünyaya hakim olacak. Ama bunun için aşktan vazgeçilmelidir. Cüce - Dünyanın karanlık bağırsaklarında diğer Nibelung'larla birlikte yaşayan Nibelung Alberich, aşkı lanetler ve altın hazineyi ele geçirir. Alberich, kardeşi Nibelung Mime'ın yardımıyla, dünya üzerinde güç veren bir yüzük ve kullanıcıyı herhangi bir mesafeye transfer etme ve herhangi bir hayvanı veya nesneyi döndürme yeteneğine sahip bir miğfer yapar.

Wotan liderliğindeki tanrılar, göksel yüksekliklerde, ışıl ışıl Valhalla kalelerinde yaşarlar. Kale, dağ yüksekliklerinde yaşayan devler Fafner ve Fasolt tarafından bir gecede tanrılar için inşa edilmiştir. Bu iş için Wotan onlara ödül olarak gençlik ve güzellik tanrıçası Freya'yı vaat etti. Devler vaat edilen ücret için geliyor. Ancak Wotan, onsuz tanrıların ebedi gençliklerini kaybedeceği güzel Freya'yı vermek istemiyor. Ateş tanrısı Loge'un tavsiyesi üzerine Wotan, devlere Freya yerine, şimdi Nibelung Alberich'e ait olan Ren altını sunar. Ama altın Alberich'ten alınmalı.

Wotan ve Loge yeryüzünün derinliklerine inerler - Nibelungların ülkesine - ve Alberich'i tüm altınlarını, yüzüğü ve miğferini vermesi için kandırırlar. Yüzüğü veren Alberich ona lanetler yağdırır: Kim onu ​​ele geçirirse ölüme mahkûmdur. O zamandan beri, lanetin ölümcül gücü, hemen etkileyen yüzüğün üzerindedir; yüzüğün sahibi olmak konusunda devler arasında bir anlaşmazlık çıkar ve Fafner, Fasolt'u öldürür. Altın hazinede ustalaşan Fafner, korkunç bir ejderhaya dönüşür ve derin bir ormandaki kasvetli bir mağarada hazineyi korur.

Bu arada, Freya'yı geri alan ve sonsuz gençliğiyle tanrılar, gökkuşağı boyunca ciddiyetle, parlak Valhalla kalelerine doğru yürürler. Aşağıdan, Ren'den, Ren'in kızları olan denizkızlarının, onlardan çalınan altının geri verilmesi için yalvaran kederli çığlığı duyulur.

"Valkyrie". Yüzüğü devlere veren Wotan, kötülüğün dünyaya girmesine izin verdi. O zamandan beri dünya lanetlendi. Bu kaderin gücünde insanlar, kahramanlar, hatta tanrıların kendileri var. Wotan, yeryüzü tanrıçasının eşyalarından ve Erda'nın bilgeliğinden tavsiye ister. Wotan ve Erda'nın dokuz kızı var - Valkyries. Valkyries - savaş kızları; savaşa katılırlar ve düşmüş savaşçıları güçlü atlarıyla Valhalla'ya götürürler. Orada, Wotan'ın ordusu savaşçılardan oluşuyor. Bu kahramanlar arasında Wotan, dünyayı lanetten kurtarabilecek birini arıyor.

Wotan uzun yıllar Beelze adı altında dünyayı dolaşır, ölümlü bir kadınla tanışır. Onunla birliktelikten iki ikiz doğar - Velzung ailesinden Sigmund ve Sieglinde. Sigmund'da Wotan, herhangi bir denemede korkusuzluğu, cesareti ve dayanıklılığı ortaya koyar, çünkü Tanrı, onda, dünyayı üzerine çöken kötülükten kurtarma başarısını gerçekleştirebilecek bir kahraman bulmayı umar.

Bir gün, bir baba ve oğul, avdan eve dönerken, her şeyin yıkıldığını ve yandığını gördü. Anne öldürüldü ve Sieglinde'nin kız kardeşi kayboldu. Baba, tüm dünyada tek başına kalan Sigmund'u akrabasız, arkadaşsız, barınaksız terk etti. Onun için Wotan bir dişbudak ağacının gövdesine güçlü bir kılıç sapladı. Sigmund bu kılıcı namludan çıkarmalı ve Tanrı'yı ​​memnun edecek bir başarı elde etmek için kullanmalıdır.

Uzun yıllar geçer. Çocukluğunda kardeşinden ayrılan Sieglinde, vahşi, kötü savaşçı Hunding ile zorla evlendirilir ve onunla birlikte, gövdesinden bir kılıç kabzasının çıktığı bir dişbudak ağacının dibindeki bir orman kulübesinde yaşar. Sigmund dünyayı dolaşıyor, her zaman düşmanları tarafından takip ediliyor. Ve şimdi korkunç bir kovalamacadan saklanmaya çalışarak gök gürültüsü ve şimşek ile fırtınaya atılıyor. İşte "Valkyrie" nin gerçek eylemi başlıyor. Daha önce olan her şey, hikayelerden çıkıyor aktörler(Wotan, Sigmund ve Sieglinde).

Şans eseri Sigmund, kız kardeşi Sieglinde'nin burada yaşadığını bilmeden Hunding'in kulübesine sığınır. Hunding, Sigmund'da akrabalarını savaşta öldüren düşman bir ailenin temsilcisini tanır. Kan davası ile yanan, Sigmund'u kavgaya davet ediyor. Dövüş yarın yapılacak. Sigmund ve Sieglinde, ateşli bir aşka dönüşen karşılıklı bir çekiciliğe sahiptir. Sieglinde, Siegmund'a bir dişbudak ağacının gövdesine saplanmış bir kılıcın kabzasını gösterir. Sigmund kabzayı kavrar ve kılıcı sert tahtadan kuvvetle çeker. Artık Hunding ile savaşabileceği bir kılıcı kullanıyor.

Wotan, Sigmund ve Hunding arasındaki yaklaşan düelloyu dört gözle bekliyor. Sevgili kızına - yaşlı Valkyrie Brunnhilde'ye - savaşçılarla tanışmasını ve Sigmund'un savaşı kazanmasına yardım etmesini söyler. Ama Wotan Frick'in karısı - ocağın ve aile temellerinin bekçisi - kardeşinin onunla evlenmesine öfkelenir. kardeş. Bu suçun cezası olarak Wotan'dan Sigmund'un ölümünü talep ediyor.

Wotan siparişini iptal etmek zorunda kalır. Ölümcül kaçınılmazlığın bunalımı, fikrini değiştirir ve Brunnhilde'ye zaferi Sigmund'a değil, Hunding'e göndermesini emreder. Brunnhilde, ilahi babasına itaat etmelidir. Sigmund'un ölüm habercisidir. Ama kahramanın ilham dolu bakışı, Sieglinde'ye duyduğu aşkla ilgili tutkulu konuşmaları, tutkulu itirafları Brunhilde'de bir acıma duygusu uyandırır ve babasının iradesine karşı gelmeye karar verir.

Düello başlıyor. Brunnhilde, Sigmund'u kalkanıyla korumaya çalışır, ancak diğer tarafta Wotan belirir ve Sigmund'un kılıcını bir mızrakla kırar. Sigmund vuruldu. Ancak Hunding, Wotan'ın elinin küçümseyici hareketinden de ölür. Brunnhilde, kırık kılıcın parçalarını alır ve onunla birlikte Wotan'ın gazabından kurtulmak için Sieglinde'nin yardımına koşar.

Valkyries kayalık dağda toplandı. Düşmüş askerleri atlarında taşıyarak Valhalla'ya uçmaya hazırlar. Ama Brunnhilde henüz burada değil. İşte o tam hızda. Ama atının eyerinde kim var? Bu bir savaşçı değil, Brunnhilde'nin babasının gazabından kurtarmaya karar verdiği Sieglinde. Sieglinde'ye kılıcın parçalarını verir ve onu ormana gönderir. İtaatsiz kızı yakalayan Wotan'ın öfkesi korkunçtur. Valkyrie'leri dağıtır ve Brunnhilde'yi iradesine karşı geldiği için cezalandırır: onu kutsallıktan mahrum eder, büyülü bir uykuya daldırır ve uyuyan bakireyi bir ateş çemberiyle çevreler. Ateşin içinden geçip onu uyandıran kocası olur.

"Siegfried". Derin ormanda, terk edilmiş Sieglinde bir oğul doğurdu ve doğumdan öldü. Çocuk, kambur ve çirkin Mim olan Nibelung Alberich'in kardeşi tarafından bulunur ve onu büyütmeye götürür. Onunla birlikte Mime, Sigmund'un kırık kılıcının parçalarını taşır. Bir erkek ve kız kardeşten doğan Siegfried, Mime yakınlarındaki bir orman mağarasında büyür ve korkuyu bilmeyen güçlü bir kahramana dönüşür. Ayılar ve kurtlar onun yoldaşlarıdır, orman onun evidir. Mim sinsi bir planı besler: derin bir ormanda korkunç bir mağarada, ejderha Fafner altın hazinesini korur. Bu hazinede ustalaşmak için Fafner'ı öldürmelisin. Ejderha yok edilirse, tüm hazine ona gidecek. Mim ve o dünyanın hükümdarı olacak. Ancak yalnızca Siegfried, Fafner'i kırık parçalardan dövülmesi gereken bir kılıçla öldürebilirdi. O zaman Siegfried'i zehirleyerek ondan kurtulmak mümkün olacak. Mima, Siegfried'in elinde olacak güçlü bir kılıç yapamaz. Mime'nin kılıcı neyi dövüyorsa, Siegfried onu örs üzerinde paramparça eder. Sonunda, Siegfried işi üstlenir ve kırık çelik parçalarından yeni bir kılıç yapar. Aynı zamanda, Mime Siegfried için zehir pişirir. Siegfried kılıcın gücünü test etmek için örse vurur ve kılıcı ikiye böler.

Alberich, derin ormandaki korkunç Fafner mağarasında, ejderhadan uzaklaşmak ve bir zamanlar kendisine ait olan hazineyi geri kazanmak umuduyla gece gündüz uyanıktır. Wotan, bir gezgin kılığında mağaraya yaklaşır ve Fafner'in Siegfried'in elinde ölümünü tahmin eder. Mime'den ejderhanın inini öğrenen Siegfried, korkunun ne olduğunu öğrenmek için şafakta buraya gelir. Orman sessizliği ile çevrili yalnız kalır. Orman uyanır, yaprakların titreyen hışırtısı duyulur, her şey kuş cıvıltılarıyla dolar. Siegfried'in başının üstündeki dallarda şarkı söyleyen bir kuşun sesi özellikle dikkat çekiyor. Dinler ve kamıştan kesilmiş flütteki bir kuşu taklit etmek ister. Ama başarılı olamıyor. Sonra Siegfried gümüş boruyu öttürüyor. Bir korna sesiyle Fafner mağaradan dışarı çıkar. Siegfried'in kılıcını Fafner'ın kalbine sapladığı bir savaş başlar. Ejderha nefes alır. Böylece lanet bir kez daha etkilenmişti: yüzüğün sahibi her kimse ölmeli. Fafner'in kanını parmağından yalayan Siegfried, kuşların dilini anlamaya başlar. Yine bir orman kuşunun sesini duyar ve ona mağarada altın bir hazine olduğunu, miğferin mucizeler yaratabileceğini ve yüzüğün dünya üzerinde güç vereceğini söyler. Siegfried mağaraya iner. Şu anda, Alberich ve Mime ortaya çıkıyor ve hangisinin yüzüğe sahip olması gerektiğini şiddetle tartışıyorlar. Siegfried elinde sihirli bir miğfer ve yüzükle mağaradan çıkar. Kuşunu tekrar dinler.

Siegfried'e, "Mima'ya güvenme," diye şarkı söylüyor, "ejderha kanını tattığından beri aklından neler geçtiğini anlayacaksın." Mim, Siegfried'e bir içkiyle yaklaşıyor. Yapmacık sevecen ve pohpohlayıcı konuşmalarla Siegfried'i aldatmak ve soğuk bir içecek kisvesi altında onu zehir içmeye zorlamak istiyor. Ama Mime'in sinsi düşüncelerini okuyan Siegfried onu öldürür. Alberich'in uğursuz kahkahası duyulur. Kuşun sesi tekrar duyulur. Siegfried'e, bir ateş çemberi ile çevrili bir dağ kayasının üzerinde güzel bir genç kızın uyuduğunu söyler; Siegfried ateşin içinden geçip Brunnhilde'yi uyandırırsa, kocası olacak. Uçan kuş, Siegfried'e Brünnhilde kayasına giden yolu gösteriyor. Siegfried onu takip eder. Ancak uçurumun dibinde, bir gezgin şeklindeki Wotan, yolunu bir mızrakla engelliyor. Siegfried, kılıcıyla Wotan'ın mızrağını parçalar ve borusunu üfler, ateşli denize atlar. Alevlerin arasından kayanın tepesine geçerken Brunnhilde'nin uyuduğunu görür. Parlak zırh giyiyor. Miğferini çıkarıyor, zırhı kılıçla kesiyor ve sıcak, tutkulu öpücük harika bir kızlık uyandırır. Brunnhilde, uyanış uzun uyku göğü, yeri ve parlak, neşeli bir günü selamlar. Siegfried ve Brunnhilde mutluluk ve sevgi dolu.

"Tanrıların Günbatımı" Siegfried ve Brunnhilde bir dağın tepesinde yaşıyor. Siegfried yeni maceralar aramak için sık sık bir yolculuğa çıkar ve Brunhilde'den ayrılarak kimsenin içine girememesi için etrafını bir ateş çemberi ile çevreler. Şimdi Brunnhilde'ye veda ediyor, atını ondan alıyor ve yüzüğü ona bırakıyor.

Siegfried Ren Nehri'nden Gibihung'ların ülkesine seyahat eder. Orada, Ren kıyısında, Gunther hüküm sürüyor, kız kardeşi Gutruna ve Gunther'in annesi tarafından Alberich'ten doğan erkek kardeşi Hagen ile yaşıyor. Bir zamanlar aşktan vazgeçen Alberich'in oğlu Hagen, kötülüğün ve ihanetin vücut bulmuş halidir. Amacı, şu anda Brunnhilde'nin elinde olan talihsiz yüzüğü Nibelung babasına geri vermektir. Ama Brunnhilde, çevresinde alevler saçan zaptedilemez bir kayanın üzerinde yaşıyor; Sadece Siegfried içinden geçebilir. Siegfried'in buraya gelişini onu sersemletmek için kullanmalı ve onun yardımıyla yüzüğü Brunhilde'den alıp Brunhilde'yi Gunther'e eş olarak vermeliyiz.

Hagen'in kışkırtmasıyla Gutruna, Siegfried'e bir iksir sunar, içtikten sonra Siegfried Brunhilde'yi unutur ve Gutruna'ya aşık olur. Şimdi komplocuların elinde. Siegfried, Gunther ile Brünnhilde's Rock'a gidiyor; Sihirli miğferiyle Gunther şeklini alarak alevlerin arasından geçer ve Brunnhilde ile yüzleşir ve ona kocası olarak onun için geldiğini söyler.

Sadece Siegfried'in başarabileceği bir başarıya imza atan bir yabancıyı gören Brunnhilde şok olur. Gunther kılığına giren Siegfried yüzüğü ondan alır. Gerçek Gunther ve Brunhilde, Ren boyunca bir kanoyla Gibihung sarayına giderler ve imajını yeniden kazanan Siegfried, sihirli bir miğfer yardımıyla anında oraya taşınır. İki düğün gerçekleşir - Siegfried ve Gutrune, Gunther ve Brunhilde. Brunnhilde, Siegfried'ini burada Gutruna ile düğününü kutlarken görünce daha da şok olur. Ona hain diyor. Siegfried neler olduğunu anlamıyor. Hala neşeli. Ancak Brünnhilde'nin umutsuzluğu ve dehşeti, Siegfried'in parmağındaki çok değerli yüzüğü, Gunther'in ondan almış gibi göründüğü yüzüğü gördüğünde sınırlarına ulaşır. Şimdi ona nüfuz edenin Gunther değil, Gunther şeklini alan Siegfried olduğu açık. Sadece Siegfried'in kendisinin bir aldatma kurbanı olduğunu bilmiyor ve onu olan her şeyin suçlusu olarak görüyor. Hagen sessizce Brünnhilde ve Gunther'i Siegfried'i öldürme ihtiyacına ikna eder. Bu, av sırasında ertesi gün yapılmalıdır.

Ren Nehri Bankası. Canavarın izini kaybetmiş olan Siegfried buraya gelir ve suya sıçrayan üç deniz kızı görür. Siegfried'den Alberich'in bir zamanlar onlardan çalınan altından kendisi için dövdüğü yüzüğü onlara geri vermesini isterler. Siegfried'in yüzüğü deniz kızlarına vermeyi reddettiği yüzükten Siegfried'in ölümünü tahmin ediyorlar. Avcılar bir noktada buluşurlar, Gunther ve Hagen onlarla birliktedir. Siegfried onlara hayatının hikayesini anlatmaya başlar. Onu bir orman mağarasında büyütüp öldürdüğü çirkin cüce Mime'den, öldürdüğü ejderha Fafner'den, ona şarkı söyleyen sevimli kuştan bahsediyor. Ancak Brunnhilde kayasına ulaştığında, daha sonra ne olduğunu unuttu - Gutruna'nın kendisine getirdiği iksir hala hareket etmeye devam ediyor. Sonra Hagen, Siegfried'e hafızasını geri kazanması için bir içki ikram eder. Siegfried, Brünnhilde'nin sıcak kucaklamasını hatırlıyor. Bu sırada, ağır bir kanat hışırtısı duyulur. Bunlar iki kuzgun - Wotan'ın neler olup bittiği hakkında onu bilgilendirmek için dünyaya gönderdiği kehanet kuşları. Siegfried kargalara doğru dönüyor. Bundan yararlanan Hagen, onu bir mızrakla sırtından bıçaklar. Siegfried dudaklarında Brünnhilde'nin adıyla ölür. Böylece yüzüğün laneti bir kez daha etkisini gösterdi. Avcılar kahramanın cesedini kaldırır ve ciddiyetle Gibihung'ların sarayına taşırlar.

Hagen ve Gunther arasında yüzüğün ele geçirilmesi üzerine bir tartışma patlak verir ve bunun sonucunda Gunther ölür. Hagen, yüzüğü parmağından çıkarmak için ölü Siegfried'in eline koşar, ancak kahramanın eli tehditkar bir şekilde yükselir. Hagen korkuyla geri çekilir. Brunnhilde, sahnenin derinliklerinde ağırbaşlı ve kararlı adımlarla ağır ağır yürüyor. Sakin ve üzgün. Siegfried'in suçlanmayacağı, tüm sıkıntıların lanetli bir halkaya kapatıldığı anlaşıldı. Brunnhilde, vasallara Ren Nehri kıyısında bir ateş yakmalarını söyler. Alevin kahramanın vücudunu yakmasına izin verin. Siegfried'in cesedinin yerleştirildiği bir şenlik ateşi dikilir. Brunnhilde parmağından yüzüğü çıkarır, atına biner ve hızla ateşe atlar. Alev yavaş yavaş söner ve arkasında siyah bir duman bulutu bırakır. Ren Nehri'nin suları şiddetle yükselir ve kıyılarından taşar. Dalgaların yüzeyinde üç deniz kızı görünür. Hagen, bir deli gibi, Brunnhilde tarafından taşınan yüzüğü almak için suya koşar. Ancak iki deniz kızı Hagen'i derinliklere taşır ve üçüncüsü sevinçli bir bakışla yeni yüzüğü elinde tutar. Gökyüzü yanıyor. Wotan liderliğindeki tanrıların toplandığı Valhalla salonu görülebilir. Tüm tanrılar ve Valhalla devasa alevler içinde kalır. Yüzük lanetten temizlendi ve Ren'e geri döndü, ancak içerdiği ölümcül güç her şeyi ölüme mahkum etti.

ziyaret etmenizi tavsiye ederiz

karakterler:

Siegfried Brünnhilde, Siegfried'in karısı Waltraut, kız kardeşi Valkyrie avcı Gutruna, kız kardeşi Hagen, onların üvey erkek kardeş Alberich, Nibelung (cüce), Hagen'in babası Üç norn, kader tanrıçaları Ren'in üç kızı

tenor soprano mezzosoprano bas soprano bas bas soprano ve alto soprano ve alto

Gunther'in vassalları.

Eylem muhteşem zamanlarda Ren kıyısında gerçekleşir.

KOMPLO

Geceleri, Ren Nehri kıyısındaki bir kayanın üzerinde, üç Norn dünyanın kaderinin ipini örer. Tanrıların gücünün sonu yaklaşıyor: yüce tanrı Wotan, kalesi Valhalla'da tanrılar ve kahramanlarla çevrili son günü bekliyor. Ölümü, bütün bir suç zinciri tarafından önceden belirlenmiştir; ve bunlardan ilki, Nibelung Alberich'ten bir altın yüzüğün çalınmasıdır. Bir zamanlar, Alberich, dünya üzerinde anlatılmaz bir zenginlik ve güç veren Ren'in altından bu yüzüğü yapmak için aşktan vazgeçti. Şimdi yüzüğün üzerinde korkunç bir lanet asılı duruyor ve ona sahip olmak isteyen herkese ölüm getiriyor. Aniden kaderin ipliği kopuyor - norn'un kehanet bilgisi sona erdi; karanlığın içinde kaybolurlar. Güneş doğuyor. Siegfried, Brunhilde'ye veda ediyor. Onu, Valkyrie Brunnhilde'nin dinlendiği, büyülü bir rüyaya dalmış, alevlerle çevrili kayaya götüren, dünyayı tanıma ve dolaşma susuzluğu, şimdi Siegfried'i geniş dünyaya çekiyor. Karısının parmağına bir aşk sözü olan altın bir yüzük takarak Ren Nehri'ne doğru yola çıkar. Nehir Siegfried'i Gibihung'ların kalesine götürür - Gunter orada yaşıyor, kız kardeşi Gutruna ve annesinin erkek kardeşi kasvetli, kasvetli Hagen. Gunther kahramana konukseverlik ve dostluk sunar. Gutruna Siegfried'e bir boynuz şarap getirir - ve o anında geçmişini unutur: sinsi Hagen boruyu unutulmuş bir içkiyle doldurur. Şimdi Siegfried sadece Gutrun'un hayalini kuruyor. Gunther onunla evlenmeyi kabul eder, ancak önce Siegfried'in güzel Valkyrie Brunnhilde'yi karısı olarak almasına izin verin: sonuçta, Valkyrie kayasını çevreleyen ateşli kuyudan ancak korkusuz bir kahraman geçebilir. İttifakını kan kardeşliği yemini ile mühürleyen Siegfried yola çıkıyor - Nibelungs'un hazinesiyle birlikte elde ettiği sihirli miğfer, onları koruyan ejderhayı öldürerek Gunther şeklini almasına izin verecek. Hagen, muzaffer, dönüşlerini bekliyor. Planı gerçekleşmek üzere: Aldatılmış Siegfried, Gunther'ı kendisine getirecek. kendi karısı, ve ona göre Hagen - altın bir yüzük ve o dünyanın hükümdarı olacak.

Bu arada, Siegfried hakkında düşüncelerle dolu olan Brunnhilde, yüzüğe hayran kalır. Boşuna, uçarak gelen Valkyrie kız kardeşi, yüzüğü Ren'in kızlarına geri vermesi için ona yalvarır - ancak bu babası Wotan'ı ve tüm tanrıları ölümden kurtarabilir - Brunhilda kocasının hediyesinden ayrılmak istemez. . Aniden, ateşli şaftta bir şövalye figürü belirir. Brunnhilde, Siegfried'i görmeyi umarak ileri atılır ve dehşet içinde geri çekilir: önünde kendisine Gunther diyen altın miğferli yabancı bir savaşçı durur. Kısa bir mücadeleden sonra güçlü bir el ile Brunnhilde'nin parmağındaki yüzüğü koparır ve onu da yanına alır.

Gecenin karanlığında uyuyan Hagen babası Nibelung Alberich'tir. Bir keresinde, ölümlü bir kadını aldatarak ve şiddetle ele geçirdi, böylece oğlu, dünya üzerinde güç için tanrılara karşı savaşta ona yardım edecekti. Şimdi altın yüzük Siegfried'in elinde ama o bilmiyor. sihirli güç. Hagen, Siegfried'i yok etmeli - ve sonra Alberich dünyanın hükümdarı olacak. Güneş yükselirken, Nibelung kaybolur. Geri dönen Siegfried'in neşeli sesi duyulur. Hagen korna çalıyor, vasalları çağırıyor - düğün için hazırlanma zamanı. Muzaffer Gunther, Brunnhilde'yi getiriyor. Onu tanımayan ve karısı Gutruna'yı tutkuyla kucaklayan Siegfried'i dehşet içinde görür. Brunnhilde verir ciddi yemin Siegfried'in kocası olduğunu, ama hepsi boşuna. Ve Brunnhilde korkunç bir intikam almaya karar verir. Hagen'i arkada bir mızrakla avlanırken Siegfried'i öldürmeye ikna eder - aksi takdirde kahraman yenilmezdir. Tereddüt eden ve ihanet eden arkadaşından şüphelenen Gunther -sonuçta Brunhilde'nin yüzüğü Siegfried'in elindedir- rıza gösteriyor: Siegfried'in hazinelerinin parlaklığı onu da kör etti.

Avcılarla savaşan Siegfried, Ren kıyılarına gider. Oynak deniz kızları onunla tanışmak için yüzer ve ondan ona bir altın yüzük vermesini ister. Siegfried de aynı fikirde. Ancak Ren'in kızları, yüzükle birlikte ölümcül tehlikeden kurtulduğunu söyler söylemez, kahraman yüzüğü tekrar parmağına takar: kimse ona korkak demeye cesaret edemez. Yas tutan Siegfried, deniz kızları Ren Nehri'nin dalgalarında kayboluyor. Avcılar toplanıyor. Siegfried'den maceralarını ve maceralarını anlatmasını isterler. Kahraman ormandaki çocukluğunu, kendisini yetiştiren cüce Mim'i, altın hazineyi saklayan dev ejderhayı, dilinden anladığı kuşun eşyalarını, ejderhanın kanını tattığında bir hikayeye başlar. öldürdü - ve aniden durdu: Mime'in ölümünden sonra ne olduğunu hatırlayamıyor. Hagen belli belirsiz bir şekilde boruya sihirli bir içecek döküyor ve Siegfried her şeyi hatırlıyor: ateşli kaya, uyuyan Valkyrie ve Brunhilde'yi uyandıran öpücüğü. İki karga, uğursuz bir gaklama ile ormanın üzerinde uçar. Siegfried onların çığlıklarını dinler ve bu sırada Hagen haince sırtına vurur. Brunhilde'ye duyduğu aşk sözleriyle Siegfried ölür.

Ve Gibihunglar'ın kalesinde Gutruna'nın kötü bir önsezisi var. Cenaze alayını Siegfried'in cesediyle görünce bilincini kaybeder. Kardeşler arasında Nibelungların hazinesi konusunda bir tartışma çıkar ve Hagen, Gunther'i öldürür. Sonra yüzüğü Siegfried'in elinden çıkarmak için eğildi, ama ölünün eli kahraman tehditkar bir şekilde yükselir ve Hagen dehşet içinde geri çekilir. Aniden, keder ve korkudan etkilenen insanlar arasında sakin ve görkemli Brunnhilde belirir. Ren Nehri kıyısına bir cenaze ateşi inşa edilmesini emreder: altın yüzük nehrin dibine geri dönecek ve Alberich'in laneti sona erecek ve bu kadar çok suç işleyen tanrılar temizleme ateşinde ölecek. Yangın alevlenir ve at sırtında askeri zırhlı Brünnhilde alevlere koşar. Ateş göğe yükselir; tanrıların odasını yakar - Valhalla. Hagen çaresiz bir çığlıkla yüzüğü kapar, ancak dalgalar ateşi doldurur ve Ren'in kızları gülerek Hagen'i dibe çeker. Dünyadaki suçlar sona erdi - dünyadaki adaletsizlik, en görkemli kahramanların ölümüyle telafi edildi ve Nibelung'un lanetli halkası bir kez daha Ren'in derinliklerinde huzur içinde duruyor.

Bunca emekten sonra zamanın büyük ateşinde çöken bu yapının, müzikal tiyatroda şimdiye kadar tasarlanmış en büyük yapının yüksekliği ve ihtişamı, kısa antolojimizin birkaç sayfasında onun yeterli bir analizine izin vermiyor. Bu nedenle, her şeyden önce, ana tarihleri ​​​​listeliyoruz.

"Nibelung'un Yüzüğü" kavramı 1841'den itibaren Paris yakınlarındaki Meudon'da, daha sonra 1845'te Marienbad'da geliştirildi. 1848'de ilk libretto, "Siegfried'in Ölümü", 1851'de yazılmıştır - ikincisi, "Siegfried'in Gençliği". 1853 yılında baskısı tükenmiş tam metin tetralogy (1863'te küçük değişikliklerle yeniden basılmıştır). 1854'te "Altın Ren" puanı yayınlandı, 1856'da - "Valkyrie" puanı; aynı yıl, Wagner "Siegfried"in müziğini bestelemeye başladı, 1865'te iki perde yazıldı ve 1871'de opera tamamlandı; 1874'te - "Tanrıların Ölümü" operası yaratıldı. Tüm döngünün konusu, 13. yüzyıldan kalma bir İskandinav şiir destanı olan Edda'dan ve Orta Çağ'dan bir Alman epik şiiri olan Nibelungenlied'den toplanmıştır.

Bilindiği gibi, tetralojinin tüm "günleri" 1876'da Bayreuth'ta vaftiz edilmedi, ancak sadece bu tiyatroda Wagner, her durumda, o zamanın tiyatro tekniğinin izin verdiği ölçüde, mise problemlerini çözebildi. -en-sahne. Münih tiyatrosunda "Rheingold d'Or" prodüksiyonu planlandığında, besteci sahne sorunlarının çözülemez olduğunu fark ederek operanın tasarımına müdahale etmeye boşuna çalıştı. Oldukça başarısız olan sonuç onun doğruluğunu teyit etti. Opera, gerçekten fantezi dünyasından veya daha doğrusu bilinmeyenden çözümler gerektiriyordu. Bilimkurgu edebiyatı çağı başlıyordu ve ihtiyatlı bir tiyatro figürü olarak Wagner -dünyadan kopuk bir entelektüel olarak görünmesine rağmen- bu yeni ve ilginç akımlardan geçmedi. Prolog'un başlangıcını Jules Verne'in romanında olduğu gibi suyun hemen altına dalgıçlar ve denizaltılar unsuruna yerleştirdi. Burası, bestecinin 1848 olaylarından aşina olduğu anarşizm ve sosyalizm sorunlarının da iç içe geçtiği, kozmik, mitolojik ve sembolik imalarla dolu, cennet ve dünya arasında gerçekleşen bu fantastik eylemin başladığı yer. Schopenhauer'in eserlerini okumak, onu tüm özlemlerini Sanat formu ancak Dresden deneyimi hiçbir zaman tamamen sona ermedi ve Yüzük'ün gerçeklikten sahte bir kaçış olarak kalmasını engelleyen o psikolojik ve keşif kaygısına canlılık verdi.

Ren nehrinin sularına inerken ve onun muhteşem gizli uçurumları yavaş yavaş aydınlanırken, bu bilinmeyen derinliği tasvir eden orkestranın, etrafımızda bir tür hayalet gibi dolaşan gerçek karakterlerle dolu modern bir efsanenin atmosferini yaratmaya çalıştığını görüyoruz. , ama gerçeküstü bir ayar değil. Dresden ayaklanmasından hemen sonra Wagner, The Ring'in ideolojik temelini ve ilk programını oluşturan bir dizi düşünceyi çizdi. “Doğa, herhangi bir niyet olmaksızın, istem dışı, zaruret gereği doğar ve şekillenir. Aynısı ihtiyaç yaratan ve şekillendiren güçtür insan hayatı". Bilimsel düşünce, spekülasyon yoluyla bir şeyin farkındalığına yol açarken, sanat bu farkındalığı doğrudan ve açık bir şekilde ifade eder. Sanat, özgürlüğün bir ifadesi olduğu için, halkın gücü olan canlılık, koşulsuz bir ihtiyaçken, bilim dizginlenemez gururuyla yaşam enerjisinin akışını bloke ederek oligarşik sistemlere ve teorilere kapatarak, iktidarın gücüne yol açar. azınlığa, Nibelung'un yüzüğünü simgeleyen kötülüğün egemenliğine, suçları kışkırtan ve nihayetinde bozulmaz doğanın krallığını yok eden altın. Tabiat ananın rahminden alınıp dünyaya getirildiğinde altın bir lanete dönüşür.

Kardeş katili Fafner'ın gümbürtüleri, sahip olmaya dayalı güç yanılsamasını paramparça eder. Hayvansı yaratıkların mücadelesi insanlık tarihine geçer. Prologue'un potasından sürekli olarak ortaya çıkan, her bölümde köpüren önde gelen temalar arasında, lanet teması en sağlam, kaçınılmaz ve korkunç, olayların arka planında manyak bir özenle tutuluyor. Aynı zamanda, sadece kasvetli şüpheci Loge, Altın Ren'in finalinde Valhalla'yı bekleyen kaçınılmaz yıkım tehdidinin farkında gibi görünüyor ve hatta lanetin yerine getirilmesinde yer almayı ve tanrılardan intikam almayı planlıyor. bir zamanlar onu özgür alev tanrısı olarak tutsak etti. Tanrılar, fırtınadan doğuşu muhteşem bir senfonik kalkışta ustaca tasvir edilen gökkuşağının köprüsünden yükselir.

Yazar, dünyanın geçmişini lekeleyen bu amansız süreçlerin dışında kalan genç bir güç olan Siegfried'in müdahalesinde kurtuluş yoluyla kurtuluş yolunu görüyor. Kendi saflığı ve masumiyetiyle korunan bu genç adam, burnu havada ve sarı saçları havada uçuşan, dünyada bir yerlerde korunması gereken ve korunması gereken biri olduğu fikriyle tüketilen hâlâ biraz izci. ceazlandırılmış.

O sahip müstakbel eş Brunnhildy farklı bir yetiştirilme tarzıdır. Dokunarak kendini iyi ve kötü hisseder ve gerçeğin karşısında anlaşılır bir kafa karışıklığından sonra sağduyusunu yeniden kazanır ve heyecanla ama aynı zamanda kararlılıkla da gider. doğru yön. Wagner onu üç yaşında tasvir ediyor. İlk - kaygısız çocukluk ve ergenlik yılları ( Konuşuyoruz sembolik bir zaman hakkında) babasının evinde, o ve kız kardeşleri Valhalla için en iyi savaşçıları yarışarak ve seçerek günlerini geçirdiklerinde... Babası ona sırlarını açar, onu herkesten çok sever: kararsızlık ve şüpheyle, avcı Sahne arkası olaylara safça gözlerini açar, ah, duaların ve kavgaların ortasında, ailenin saygın reisi ona derin bir kederle söyler. Ölümün habercisi Brunnhilde, gençliğin acılı ve tatlı deneyimine katılıyor: Basit bir dünyevi çiftten nasıl bir aşk kasırgasının yükseldiğini ve onu cennetin cennetinden uzaklaştırdığını hissediyor. Çok sevdiği kızının ondan kaçmaya hazır olduğunu anlayan baba, uyku haplarıyla çocukluğunu uzatmaya çalışır. Bir tür ninnide kız, ideal olarak olsa da, bir büyüyle yatıştırılmış olarak kollarına geri döner. Bununla birlikte, kendisi ateşli bir ortam ister, bu kurban çelengi, belki de henüz ergenlik çağındaki binicilik sanatına duyduğu özlemin ardından: bir ateş çemberinden atlama konusunda eğitilmiş, hayata geri dönmeyi ve yalnızca onunla eşleşebilecek birine teslim olmayı vaat ediyor. cüretkar beceride.

Loge'un yaktığı alev, sahneye piroteknik eğlencelerin neşesini getiriyor, ancak burada ılımlılar, uykulu bir sisle örtülüler. Bu bir çocuğun rüyası, bir yasağın görüntüsü, yanan Truva resminin yerini bulduğu bilinçaltının derinlikleridir. Özünde, babasının vasiyetini yerine getirmek zorunda kalan Brunnhilde, sakince ve sevinçle ona boyun eğiyor. Bu arada, bu çileden daha akıllı çıkıyor ve sinsi Loge'un yılan gibi, intikamcı alevi fikri bilinçaltını ele geçiriyor. Kadın olduktan sonra babasının evini ateşe verdiğinde bu fikri hakkıyla kullanabilecektir. İkinci kez, Siegfried düetinde, iki genç tüm güçleriyle şarkı söylediğinde, uyanmış bir uyuyan güzel gibi karşımıza çıkıyor: “Tutku ışıltısı, ölüm zevki!” (ve şevkleri endişe vericidir). Mime ocağında ateşi evcilleştirmeyi öğrenen, altın ve kılıca sahip olan kurtarıcısı, yiğit safkan Aryan, yalanların tuzaklarından kurtulamayacak ve ölecek, kadın ve içeceklerin kurbanı olacak, tıpkı bir şahin ve bir zinacı.

Brunnhilde'nin hayatındaki üçüncü aşama, Tanrıların Ölümü'ndeki üzücü zaferidir. Waltraut'un evden üzücü bir haber getirdiği andan itibaren başlar. Bu yetmezmiş gibi, kısa bir süre sonra sarhoş Siegfried, sarhoş bir maskeli balo sırasında karısına iftira atar ve onu küçük düşürür. Dünyanın tüm kirleri, aralarında Siegfried'in de bulunduğu güçlü robot yöneticiler tarafından karıştırılarak yüzeye çıkar. Önümüzde sokak serserilerinin küstahlığı var. Brunnhilde, ilk kez, hiçbir korumasız, hatta bir babanın büyüsü olmadan, sorumsuz dükkan sahiplerinin ortasında yalnız olmanın ne demek olduğunu öğreniyor. Brunnhilde'nin düşmeleri sayısızdır, o deliliğin karanlığındadır ve kıskançlık ve hakaretten ızdırap içinde, yaralı bir dişi kurdun çığlığını atar. Ancak bütün bir anlam yığınının tepesinde, savaşma yeteneğini yeniden kazanır ve ahlaksız Siegfried'i ağır bir şekilde cezalandırdıktan sonra, aşk adına tüm hikayedeki en parlak eylemi gerçekleştirir. Ölümünden sonra aksiyon azaldığında, destandan basit açıklama kutsallığın halesini kaybetmiş olan Brunnhilde, ilkel alevde büyük bir isyan arınması, bir kan banyosu ve kutsama sunuyor. Bu, Yunan trajedisinin sonudur, ancak bir panteist iyimserlik notu da yoktur. Doğru, herkesi ele geçiren ve hatta tanrıları bile etkileyen baba mirası göz önüne alındığında, umut edilecek bir şey yok. Sadece Brunnhilde içimizde dünya ateşinin küllerinden yeniden doğar. Wagner'e göre, aristokrasinin seçilmiş, ancak yıpranmış krallığının yerini, aristokrasisini kişinin kendisi tarafından sağlanan ve acı çeken seçilmiş yeni aristokrasi alıyor: ne yazık ki, mistik aşk, perçinleme. diğer dünya, tarihsel olarak etkili olmasına izin vermez. ölüm güçlü çare Brunnhilde tarafından önerilen dünyanın kötülüğünün cezası, yerine getirilmemiş dünyevi aşk için ödeme - etkileyici final bununla dolu.

Hatırladığımız kadarıyla, duygusal yük, "Valkyrie"nin başlangıcındaki şiddetli bir fırtına sahnesinde kuruldu ve tüm tetralojideki en dokunaklı ve yürekten deneyimlerden birini somutlaştırdı. Sigmund ve Sieglinde'nin ensest tutkusu, koşulların ölümcül kombinasyonu - tüm bunlar, en azından Tristan'a yansıyan krize kadar Wagner'in isyankar, devrimci psikolojisinin derin temelidir. Bağlı iki sevgili için sempati akrabalık, "Meistersingers"ın nazik düşselliği ve "Tristan"ın ateşli titremesiyle aynı düzeyde acılı ve tutkulu duygulara tanıklık ediyor.

Oğulları aynı çalılıktan çıkıyor. İhtiyatlı ve solmakta olan Valhalla krallığının dolambaçlı koridorlarından sonra, dürtüselliği ve genç vahşiliğiyle "Siegfried", kızgın demir kokusu, tenli leşler, yakacak odun ve temiz hava ilkel dünyayı anımsatır. Jimnastikçinin kahkahası ve aynı zamanda genç kahramanın karşılaştığı hayal kırıklığı eski dünya, aynı sınıfın temsilcileri arasında bazı özel anlaşmaları gizleyen veya sadece sinsi değilse de, aynı sınıfın temsilcileri arasındaki geçici anlaşmaları gizleyen katı toplum sözleşmesini (ancak kısır) kırmak için tasarlanmış, tamamen dışsal da olsa büyük bir cesaret yanılsaması oluşturur. farklı sınıflar. "Siegfried"in müziği böylesine etkileyici bir izlenim bırakıyor, belki de trajik kalsa da her şeyin iyi bir sonla biteceğini açıkça göstermesinden dolayı. Wagner, "Tanrıların Ölümü"nün son felaketinde, alevlerin sönmesiyle, kıyamet ayaklanmasından sonra nehir kıyılarına döndüğünde, en yüksek adalet vaadi gerçekleşir gerçekleşmez perdeyi çekecektir. "Siegfried" de yazar bir uzlaşma arar, kahraman-savaşçısını bir çitin arkasında, bir tür rezervde tutar. Onunla birlikte insanlık bir süre sivil kıyafetlerini kaybeder ve çıplaklık içinde ilkel bir duruma iner. Berrak ve saf müzik temalarıyla aydınlatılan senfonik denizin seli, tüm görevlerden uzaklaştırır ve dinleyicileri aylak turistlere dönüştürür. Kahramanın Wotan'ın dudaklarından yüceltilmesi aynı zamanda genç adamın mezarı övgüsüdür.

Wagner, Siegfried'in ölümünü fazla üzüntü duymadan aktarır, çünkü fedakarlık, bu dünyayı oluşturan çeşitli metamorfozların bitiş noktası olan devasa bir şiirin çeşitli kısımlarını birbirine yapıştıran, lehimleyen tetralojinin en önemli unsurlarından biridir. Ve tek bir gövdeden sürekli olarak ayrılan leitmotifler de aynı şeye tanıklık ediyor. Fedakarlık, belirli altüst oluşların bir tür duygusal eşdeğeridir ve derin ıstırapla, ama aynı zamanda neredeyse açıklanamaz bir masumiyetle de ilişkilidir. Siegfried masum ve hatta duyarsız ölür, bu günahsız bir kefaret kurbanıdır. Wagner, sonucu "Yeni Kudüs"ün yaratılması olması gereken bu dönüşümlerden biri olarak uzun zaman önce öngörülen sessiz metamorfik gidişini onaylıyor gibi görünüyor. Genç omuzlar bir şekilde sorumsuz yöneticilerin yüküne dayanamazdı. Wagner'in onu ayaktakımıyla, Hagen çetesinden insanlarla çevrelediği sadizm gerçekten şaşırtıcıdır (sahne hareketini yakalayan ve onu belaya sokan yanardöner bir enstrümantal karışımda büyük müzikal temaların küçük düşürülmesi, parçalanması gibi). Ancak Siegfried'in ölümünden sonra Wagner durmuyor: genç savaşçının cenazesine eşlik eden tantananın yoğun sesinde, yakın tehlikeyi öngören ve kalabalığı şok etmek isteyen dünya yöneticilerinin komplosunu hissedebilirsiniz. fedakarlığın büyüklüğü ile (her durumda, ona direnmediler), şehit savaşçının kalıntılarının ve ihtişamlı militan alayının görünümü - hepsi teselli ve destek sözlerini duymak için. Birisi muhtemelen dul Brunnhilde'nin anavatanına bir nişan yüzüğü vereceğini hayal etti ... Ama plan başarısız oldu. Çanların kasvetli çınlamasının ortasında, bir demirci çekicinin darbelerinden bahseden sarsıntılı, tekrarlayan akorların ortasında, kurbanın figürünü - zırhsız, savunmasız ve uysal olarak ayırt ediyor gibiyiz. Gerçekten de, vahşi hayvanların sırıtan çeneleri arasında özgürce yaşamaya alışmış cesur avcı, kendisini düzenli bir varoluşun aşağılık yandaşları olan cellatlarının meskenine uyarlamak zorunda kaldı. Tamamen dramatik bir doğanın çelişkileriyle Wagner, tetralojinin anlamını, özellikle de Tanrıların Ölümü'nü ve ana motiflerin hücreleri çeşitli şekillerde ezildiğinde ve çözüldüğünde, ön izlenimci ruhta küçük vuruşlarla boyamayı açıkladı. ses dizileri. 1879'da Wagner, Ren'in kızları teması hakkında şunları yazdı: “Bunu izlemeliyiz. en basit tema drama boyunca neredeyse tüm diğer motiflerle her seferinde farklı oranlarda ortaya çıkan, dramanın ne tür bir varyasyon yaratabileceğini görmek için döndüğünde dönüşen bir tema... Ne salt kontrpuansal oyun, ne en fantastik figürasyon sanatı, ne de en kurnaz armonik ustalık, temayı asla bu kadar özgün bir şekilde dönüştüremez, onu her zaman tanınabilir bırakır ve gerçek dramatik sanatın oldukça doğal olarak başardığı gibi onu çok çeşitli şekillerde değiştirir.

G. Marchesi (E. Greceanii tarafından çevrilmiştir)

Alman ulusal destanının - Siegfried ve Nibelungs efsanesinin - arsasına dayanan bir opera fikri, 1848 sonbaharında Wagner tarafından doğdu. Çeşitli olay örgüsü motiflerini birleştirerek kısa bir makalede özetledi. Son bölümü esas alınarak Siegfried'in Ölümü operasının librettosu on altı günde yazılmış ve çeşitli müzikal eskizler yapılmıştır. Devrim niteliğindeki olaylar müzik çalışmalarını kesintiye uğrattı; orijinal fikir değişmeye başladı. Wagner, Siegfried'in imajından o kadar etkilenmişti ki, librettosu 1851'de üç haftada yazılan "Young Siegfried" adlı başka bir operayı ona adamaya karar verdi. Ancak bu iki bölüm bile bestecinin halk masalının tüm zenginliğini kapsaması için yeterli değildi: ertesi yılın Haziran ayında, kahramanın ebeveynlerinin kaderini anlatan Valkyrie operasının librettosunu yazdı ve Kasım ayında o Tüm döngünün önsözünün metni üzerinde tamamlanmış çalışma, Ren Altını trajik olayların temel nedenlerini anlatıyor. 1852'nin sonunda, "Nibelungen'in Yüzüğü" olarak adlandırılan tüm tetralojinin librettosu tamamlandı ve kısa sürede yayınlandı. Bununla birlikte, final metni tekrar tekrar değiştirildi, son iki bölümün adı değiştirildi ve sadece 1863'te tetralojinin metni son şeklini aldı.

Müzik üzerindeki çalışmalar da uzun yıllara yayılmıştır.

1854'te ilk kısım olan Ren Altını tamamlandı. Hemen The Valkyrie için müzik bestelemeye başlayan Wagner, 1856'da tamamladı. Aynı zamanda Siegfried üzerinde çalışmaya başladı, ancak 1857'de bir buçuk eylem yazdıktan sonra operanın kompozisyonunu uzun süre kesmek zorunda kaldı. "Tristan ve Isolde" ve "Meistersinger"in yaratılmasından sonra, 1868 sonbaharının sonlarında Wagner, "Siegfried"in üçüncü perdesini kurdu. Ama şimdi iş zorlukla devam etti: "Siegfried" 1871'de tamamlandı, son bölüm olan "Tanrıların Ölümü" paralel olarak yazıldı.

Müzik üzerinde çalışmaya başladıktan 21 yıl sonra ve ilk operanın librettosunun yaratılmasından 26 yıl sonra, Der Ring des Nibelungen tetralojisinin nihayet tamamlandığı 1874 yılına kadar değildi.

Wagner tüm döngüyü sahnelemek konusunda ısrar etti. Ancak, iradesi dışında, "Rheingold d'Or" (22 Eylül 1869) ve "The Valkyrie" (26 Nisan 1870) galaları Münih'te gerçekleşti. Tüm tetralojinin 13-17 Ağustos 1876'da Bayreuth'ta (Bavyera) Wagner operaları için özel olarak inşa edilmiş bir tiyatroda sahnelenmesi, dünya çapında büyük bir sanatsal olayla sonuçlandı.

"Nibelungen'in Yüzüğü"nün edebi kaynakları çeşitlidir. Nibelung efsanesinin kökleri, Germen kabilelerinin derin antik dönemlerine kadar uzanır. En eski varyantlarından biri, İskandinavya'da M.Ö. XII-XIII yüzyıllar(yaklaşık IX-XI yüzyıllara tarihlenmektedir). Temelde, 13. yüzyılın ortalarında, "Velsungs Şarkısı" nesir ortaya çıktı ve Wagner'in librettosunun ana kaynağı olarak hizmet etti. Daha az ölçüde, efsanenin Almanca versiyonu kullanıldı - "Nibelungların Şarkısı", ancak Almanca " halk kitabı» yenilmez ("azgın") Siegfried ve çeşitli masallar hakkında.

Eski efsanede Wagner gerçek, modern bir anlam gördü. Korku nedir bilmeyen Sunny Siegfried, onun için "geleceğin özlenen, özlenen adamı", "sermayenin gücünü yok etmek için dünyaya gelen bir sosyalist-kurtarıcı"ydı. Sebepsiz değil, burjuva ahlakına meydan okuyan besteci onu gayri meşru kıldı: Siegfried bir erkek ve kız kardeşin oğlu. Wagner'in yorumlanmasında önemli bir rol, yüce tanrı Wotan'ın imajı ile elde edildi - kararsız, yansıma ile aşınmış, felsefeye eğilimli ve eyleme değil, etrafta hüküm süren kötülük ve adaletsizlik tarafından bastırıldı. Wagner bir arkadaşına “Wotan en küçük ayrıntısına kadar bizim gibi” diye yazdı. "O, zamanımızın tüm zekasının toplamıdır... Kabul etmelisiniz ki, böyle bir figür bizi çok ilgilendiriyor." Ve Wagner için Nibelung Alberich modern bir bankacıdır: "Altın bir yüzük yerine bir Nibelung'un elinde bir hisse senedi portföyü hayal edersek, dünyanın modern hükümdarının korkunç imajının tam bir resmini elde ederiz."

"Nibelungen'in Yüzüğü"nün ana temalarından biri - altının yıkıcı gücü teması - keskin bir şekilde modern, anti-kapitalist bir ses kazandı. Ve her şeye gücü yeten tanrılar ve güçlü ama dar görüşlü devler ve hain Nibelunglar ve insanlar -cesur ve cesur, ürkek ve korkak- hepsi para hırsına kapılır, zenginlik, güç için bir susuzluk, vazgeçmeye hazır insan duyguları, şiddetin, yalanın ve aldatmanın yolunu tut. Wagner, tüm dünyayı yok edecek ve insanların tüm kötülüklerini ve suçlarını onun enkazı altına gömecek devasa bir felaket olan bu adaletsiz toplumun ölümünü tutkuyla arzulamaktadır. Ancak, devrimci yükseliş yıllarında, Nibelung'lar üzerinde çalışmaya yeni başlayan Wagner, eski dünyanın yıkıntıları üzerinde yeni, eşi görülmemiş derecede güzel bir insan toplumunun doğacağına derinden inanıyorsa, o zaman devrimin yenilgisi ve zaferin zaferi. burjuvazi, bestecinin yaklaşan zafere, krallığın özgürlüğüne, gerçeğine ve güzelliğine olan inancını baltaladı. Hiç kimseye kurtuluş getirmeyen kahramanların en iyisinin ölümü, finale kasvetli trajik bir dokunuş verir. Sadece müzikte, son aydınlanmış temada bir umut ışığı kırılır.

M. Druskin

"Nibelung'un Yüzüğü" fikri devrim öncesi yıllarda doğdu. The Ring'in görüntülerinin ve arsalarının temelinde büyüdüğü halk edebiyatı kaynaklarına ve yorumlarına göre, bestecinin eserinin ilerici eğilimleri etkilendi. Wagner, halk sanatı hazinesinden - Nibelung'ların geniş dallara ayrılmış hikayelerinden ve yenilmez Siegfried'in efsanelerinden - çok şey öğrendi.

Efsanelerin kökleri zamanın derinliklerine uzanır; halkların göçü, Burgonya devletinin Ren Nehri'ne düşüşü ve Hun kralı Attila'nın ölümü ile bağlantılı Germen kabilelerinin tarihindeki dönüm noktalarını yansıtıyorlar. İskandinav destanlarında ve Alman Nibelungenlied'de (13. yüzyılın başında yaratılan) efsanelerin çeşitli versiyonları vardır. Efsanelerin tarihsel içeriği, mitolojik arsalar ve görüntülerle desteklenir. En eksiksiz setleri kuzeyde - İzlanda ve İskandinavya'da korunmuştur; "Edda" adı altında bilinir (yaratılış zamanı IX-XI, edebi kayıt - XII-XIII yüzyıl). Wagner, tetralojisinde esas olarak Edda ve İskandinav düzyazı destanlarına ve ayrıca Almanca'ya dayanıyordu. halk efsaneleri Siegfried hakkında. Hıristiyan uygarlığının henüz dokunmadığı en eski efsaneler katmanıyla ilgilendiğinden, şövalye zamanlarını anlatan Nibelungenlied'den yalnızca küçük bir ölçüde yararlandı. Besteci-oyun yazarı ayağa kalkmadan önce zor görev: tanrıların ve insanların kaderlerinin, efsanevi fantastik yaratıkların - devler ve cüceler-Nibelungs, dünyanın bağırsaklarının sakinlerinin geçtiği Alman destanının çok katmanlı olaylarını bir araya getirmek.

Kuzeydeki efsane kaynaklarını kullanan Wagner, bu farklı hikayeleri Siegfried'in kaderi etrafında birleştirdi. Uzun yaratıcı yıllar boyunca, aktivite için tükenmez bir susuzluk, kendi gücüne inanç, yaşam mücadelesinde amaçlı bir kahramanın parlak görünümünden ayrılmadı. Wagner'e göre Siegfried imgesinde "kişileştirilmiş özgürlük" yakalanır. Siegfried'in başarısının kahramanlığını yücelterek kendisine şarkı söyleme görevini verdi.

Wagner'in devasa opera anlayışının gelişiminin başladığı başlangıç ​​noktası burasıdır. Besteci, dünyanın mutluluğu için hayatını veren bir kahramanın ölümünün onun ölümsüzlüğünü teyit edeceği iyimser bir trajedi yaratmak istedi. 1848-1849 devrimine katılım ve sonraki yaşam değişiklikleri Wagner'e bu libretto için müzik yazma fırsatı vermedi: özellikle finalde önemli ölçüde değişti - trajedinin nihai sonucu - daha sonra sonuncunun temelini oluşturdu. tetralojinin bir parçasıdır.

Ancak yıllar geçtikçe Wagner, kahramanın biyografisinin sunumunu giderek daha fazla genişletmek istedi. Böylece gençliği (tetralojinin üçüncü kısmı) hakkında bir hikaye ortaya çıktı ve sonra hakkında hayat dramı ebeveynleri - Sigmund ve Sieglinde (ikinci bölüm) ve son olarak, dramanın ana karakterleri - tanrılar ve insanlar - onları ölüme götüren lanet hakkında (ilk bölüm, tetralojinin önsözüdür). Sonuç olarak, operanın üç perdesinden, müziği uzun kesintilerle yaratılan, nispeten bağımsız dört eserden on üç perde (ara vermeden sonra Ren Altın'ın dört resmi dört perdeye karşılık gelir) doğdu. 1853'ten 1874'e kadar yirmi bir yıldan fazla.

Dörtlemenin bölümlerinin her biri, sahne eylemine uygun olarak, kendine özgü özellikleri ile işaretlenmiştir. Opera "Ren Altını", mitolojik görüntülerin tasvirine adanmıştır. Ren Nehri'nin dibinde altın bir hazine tutan tertemiz deniz kızları; onlardan bir hazine çalan ve altından sihirli bir yüzük döven kötü Nibelung cüce Alberich (dolayısıyla tetralojinin adı); Wotan tarafından yönetilen tanrılar Valhalla'nın sakinleridir; görüntülerinde doğanın temel, dizginsiz güçlerinin somutlaştığı devler Fafner ve Fasolt, Valhalla sarayını inşa ediyor - bu, Wotan'ın sarsılmaz gücünün kişileşmesidir; nihayet kızları nornların insanların ve tanrıların kaderinin ipini ören bilge Erda. Kurnaz ateş tanrısı Loge'un yardımıyla Wotan, Alberich'ten altın hazineyi aldı ve tanrıça Freya karşılığında devlere verdi: devler onu karıları olarak talep etti. Yüzüğe sahip olma mücadelesi, yeryüzündeki tüm sıkıntıların kaynağı olan insanlar üzerinde hakimiyet kurmak için verilen acımasız mücadeleyi simgelemektedir.

Tetralojinin önsözünün müziği, mitolojik arsanın görsel, renkçi yorumunda nadir görülen bir tazeliği ortaya koyuyor. Burada tamamen muhteşem anlar psikolojik olanlara göre önceliklidir. Operaya enstrümantal giriş dikkat çekicidir: 136 ölçü boyunca, orkestra renklerinde çeşitli Es-dur üçlüsünün taşmaları hakimdir (basta alçak bir seste fagotlar ve yaylılar; sürekli salınan bir arka plan hissi) - Ren Nehri'nin dalgaları güçlü ve sakin bir yaşam döngüsünde bu şekilde koşar... Müziğin pürüzsüz akışı, şimşek gibi, ışığın özellikleriyle ilişkili kısa bir motifle aydınlatılır. harika hazine - bu altının ana motifidir (bkz. örnek 32 a).

Güçlü ve basit doğa görüntüleri, Alberich'in temel doğasına karşı çıkıyor. Diğer açısal temalar ve kasvetli tınılarla özetlenir. Cücelerin silah ve zırh dövdüğü Alberich'in yeraltı krallığı Nibelheim'ı tasvir ederken, Wagner'in pitoresk yeteneği tüm ihtişamıyla ortaya çıkıyor.

Bahsedilen 3. sahnenin aksine, Wotan krallığını karakterize etmek için başka bir müzikal ve dramatik küre (2. ve 4. sahneler) çağrılır; bu, öncelikle Valhalla'nın ana motifiyle hizmet eder, basit armonik diziler yok edilemez izlenimi yaratır. büyüklük (bkz. örnek 27 b).

Diğer renkli sahneler arasında iki tane daha isim vereceğiz: 2. resimde Valhalla'yı yapan devler gençlik ve uzun ömür tanrıçası Freya'yı alıp götürüyor - tanrıları ele geçiren uyuşukluk ve umutsuzluk müzikte harika bir şekilde aktarılıyor, aniden yaşlandıkları yüzler soluk bir ışıkla aydınlatılır; operanın finalinde, tanrılar gürültülü bir fırtınadan sonra gökyüzünü aydınlatan bir gökkuşağı boyunca Valhalla'ya yürürler - orkestranın ciddi akorları, on parçaya bölünmüş, akan dize figürlerinin sürekli hareketinden oluşur. altı arp arpejlerine katılır.

İkinci operada, dışa dönük renkli bölümler arka plana çekilir: Valkyrie'nin merkezinde büyük, trajik bir şekilde görkemli bir drama durur. Drama, yalnızca aşk uğruna insan yasalarını ihlal eden Sigmund ve Sieglinde'nin değil, aynı zamanda Valkyrie Brunnhilde'nin de kaderini kapsar. Onlar Wotan'ın çocukları, onlardan yardım bekliyor. Erda'nın Valhalla'nın yakın sonuyla ilgili tahminlerinin aksine, Wotan gücünü genişletmeye çalışır. Artık bir yılan canavarına dönüşen Fafner tarafından korunan talihsiz yüzüğün Ren'in kızlarına iade edileceğini ve böylece krallıklarını yalanlar ve şiddet üzerine kuran tanrıların ölümünü geciktireceğini umuyor. Wotan, Sigmund'u planlarına müdahale eden ölümle cezalandırır ve babasının iradesine karşı Sigmund için ayağa kalkan Brünnhilde, Valkyrie'lerden aforoz edilir, insanlar arasında uzun bir uykuya ve sonraki hayata mahkum edilir.

Opera müziği muazzam bir drama gücüne sahiptir. Başlangıcı derinden etkileyicidir: kükreyen bir fırtınanın seslerine göre, ağır yaralı bir Sigmund Sieglinde'nin evine girer - Sieglinde'nin kocası Hunding'in akrabaları tarafından takip edilir. Ani bir tutku parıltısı, coşkulu bir duyguyu ifade eden ve aynı zamanda geniş şarkı söyleyen bir temada şiirsel olarak tasvir edilir. üzgün aşk[santimetre. örnek 28).

Sigmund'un hayatıyla ilgili samimi öyküsünde ve bir bahar gecesinin tatlı nefesiyle yelpazelenen resmi tamamlayan uzun aşk düetinde pek çok şiir yer alır. Eylemin merkezinde Sigmund'un kahramanca monologu var: kahraman kılıcı Welse'yi (insanlar arasında tanınmadan dolaşırken Wotan'ın adıydı) ele geçirdi - Notung adlı bu kılıç zafer vaat ediyor. İşte müzikal görüntüleri kahramanca tematik kompleks "Nibelungen Yüzükleri" için tipik olan monologun ana bölümleri:

Valkyrie'de diğer ifade biçimleri de etkilenir. Valkyrielerin uçuş müziği, temel güçle, durdurulamaz güçle doludur. (Operanın bu parçası genellikle senfonik bir parça olarak bilinir.). Derin psikoloji, duyguların dramasını heyecanlandıran bir dizi sahneyi işaretledi. Bunlar, Siegmund ve Sieglinde'nin karşılaşma sahnesi ile birlikte, Wotan'ın II. Perde'deki monologunu ve ölüm habercisi Brunnhilde'nin Sigmund ile hüzünlü, ciddi konuşmasını içerir: Diyalog, anlatımın ifadesinde ve güzelliğinde çarpıcıdır. ses çıkaran armonilerden kişi pirinç aletler için (kaderin ana motifi):

Wagner'in dehasının en iyi yönleri de operanın son sahnesinde - Wotan'ın sevgili kızına görkemli ve kederli vedasında ve ateş büyüsünün renkli sahnesinde yoğunlaşmıştır.

Üçüncü opera - "Siegfried" - kahramanın gençliğine, Alberich'in kardeşi Mime'nin ihanetinin öyküsüne, aldatma yoluyla harika bir yüzüğü ele geçirmeyi hayal eden, Fafner'i öldüren Siegfried'in başarısı hakkında, bu yüzüğü ve sihirli görünmezlik miğferini kimden aldığını ve ayrıca öpücüğüyle kendisine aşık olan Brunnhilde'yi nasıl hayata uyandırdığını anlatıyor. Wayfarer suretinde Wotan her üç perdede de görünür. Şu andan itibaren, devam eden olayların, trajik sonuçlarını engelleyemeyen, dışarıdan, üzgün bir gözlemci olarak ortaya çıkıyor.

Tetralojinin bu bölümünün en az etkili olduğu ortaya çıktı - baştan sona diyalojik; sahnede ikiden fazla karakter yok; Wotan'ın dört akıl yürütme söylemi özellikle eylemin gidişatını geciktirir. Ancak öte yandan, korku ve şüphe bilmeyen, bir başarı için susuzlukla dolu, cesur ve çocukça güvenen genç bir kahramanın güneşli, parlak bir görüntüsü tam büyüme içinde gösterilir. Alman halkının zihnine, ideal fikirlerine bu şekilde yerleştirildi ve Wagner'in operasında bu şekilde sunuldu.

"Siegfried" müziğinde kahramanca müzikal görüntülerin rolü büyüktür; aşağıda ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Kahramanlık ilkesi, resimsel ve resimsel olanla yakından iç içedir. Bu, I. Perde'de görülebilir, müzikal gelişim Siegfried'in çağıran boynuz motifi ve bir kılıç dövme motifi ile tutturulmuş (ikincisi Ren Altını'nın 3. resminden ödünç alınmıştır):

Değişerek ve bazen birleşerek, Siegfried'in hikayelerinin ve şarkılarının öne çıktığı sürekli bir arka plan oluştururlar.

Eylemi yoğun bir ormanda geçen II. Perde'de resimli anlar da büyük rol oynuyor. Gizemli hışırtı, titreyen sesler ve kuş cıvıltılarıyla dolu ormanın romantizmi - Alman halk şiirine aşina olan ve The Magic Shooter ile başlayan ve romantik operadaki görüntüler, Siegfried'in müziğinde harika bir düzenleme aldı. Bu müzik Wagnerci dehanın en yüksek başarılarına aittir; perde boyunca yedi kez geçer ve yapısına senfonik bir rondonun özelliklerini verir. ("Ormanın Hışırtısı" resmi genellikle bağımsız bir orkestra eseri olarak gerçekleştirilir.).

Siegfried'in aksine The Death of the Gods'ın içeriği zıtlıklarla dolu, zengin ve gergin bir olay değişimi. Wotan artık burada değil, tüm trajik hareket tarzı çarpışmadan kaynaklanıyor insan tutkular. Uğursuz Alberich de arka plana çekilir - oğlu Hagen'de insanlara talihsizlik getiren alçak ve sinsi her şey somutlaşır. Siegfried'i sihirli bir iksirle uyuşturdu, Siegfried hafızasını kaybettikten sonra Brunhilde'ye ihanet etti; Siegfried, Gunther'in kız kardeşi Gutrune ile evlenebilmesi için onu Gunther ile evlendirmek istiyor. Brunnhilde ihaneti affedemez - onun yardımıyla Hagen kahramanı öldürür. Siegfried'in cenazesinde Brunnhilde kendini alevlere atar. Ren'in dalgaları ateşi doldurur ve harika yüzüğü ele geçirir. Alev tanrıların salonlarına koşar. Kanlı parıltının ışığında Valhalla yok olur. Ateş yakar ve su altının lanetini yıkar...

Tanrıların Ölümü'nün puanı, sahnelerin ve bölümlerin ifadesinde güçlü olan birçok güzellik içerir. Ve azalan yıllarında Wagner, ilhamın dolaysızlığını yitirmesine rağmen, bu eksikliği, daha önce yaratılmış görüntülerin ustaca yeniden üretilmesi ve geliştirilmesi, tını-renk ifadesinin zenginliği ve parlak kontrastlarla telafi etti. Böylece, üç nornun yaklaşan ölüm hakkında konuşmasını karakterize eden önsöz müziğinin kasvetli rengi (Ren, Valhalla ve bilge Erda'nın akan sularının leitmotifleri kullanılır), yerini tasvir eden net renkler alır. Şafak; ve Siegfried ve Brunnhilde'nin aşk sahnesinden sonra (bkz. ana motifleri - örnek 29 b) kahramanın gezintilerinin ve istismarlarının senfonik bir resmi var (Konserlerde seslendirilen bu resmin adı "Ren Nehrinde Yolculuk"tur.).

Özellikle etkileyici olan III. Perde, zıt sahnelerde, yeni anlarla birlikte, tetralojinin önceki bölümlerinin müziğinden en iyilerin kısa bir sunumu verilir. Sahnenin kilit noktaları, Siegfried'in Ren'in oyuncu kızlarıyla konuşması, onun geçmişiyle ilgili daha sonraki hikayesi ve son olarak, merhum Siegfried'in cesediyle yapılan cenaze törenidir. Bu yürüyüşte, bir pıhtıda olduğu gibi, tetraloji müziğindeki kahramanca tematik kompleksin karakteristiği olan en parlak ve en güçlüler birleşti. Yürüyüşün temasını oluşturan leitmotiflerde, kahramanın müzikal soykütüğü geçiyormuş gibi: Velsung ailesinin motifleri - Siegfried'in ebeveynleri, aşkları ve acıları, Sigmund'un gövdeden çıkardığı kılıcın nedeni dişbudak ağacının görüntüsü, Siegfried'in korna sesinin nedeni, Brunhilde'ye olan sevgisi, vb. Ana motiflerin çeşitliliğine rağmen (en az sekiz tane vardır), marşın müzikal gelişimine dikkat çekici bir ifade birliği damgasını vurur. Bu görkemli, yekpare fresk, Beethoven'ın Kahramanlık Senfonisi'nin ünlü cenaze marşına benzer bir ruha sahiptir.

Siegfried'in öldürüldüğü andan itibaren drama, son sonuca kadar zayıflamaz. Ren Nehri kıyısında rahatsız edici mehtaplı bir gecenin resmi; Karanlıkta dolaşan Gutruna, bir talihsizlik önsezisinin ağırlığı altında; muzaffer Hagen'in Siegfried'in bedeni üzerindeki vahşi haykırışları; Gunther'in kavgası ve öldürülmesi; Brunnhilde'nin sonsuz aşk ve ıstırap dolu ölmekte olan monologu; Hagen'in Ren Nehri'nin dalgalarında ölümü; Alevler içinde kalan Valhalla - bu çeşitli durumların ve duyguların aktarımında Wagner, gerçek trajik büyüklüğün doruklarına ulaşır.

Böylece, masal operası Ren Altını, psikolojik drama Valkyrie, kahramanlık destanı Siegfried ve Tanrıların Ölümü trajedisi, tetralojinin içeriğinin farklı yönlerini ortaya koyuyor. Kurucu bölümlerinin tür yönelimindeki farklılık, çeşitli ifade araçlarının kullanılmasını gerektiriyordu. Ancak dramatik anlatımın birliği, tematizmin ortaklığı ve gelişme yöntemleri Wagner'in devasa sanatsal anlayışını bir arada tutuyordu.

Tetralojinin müziği belirli tematik komplekslere dayanmaktadır. Gelişim sürecinde karşılaştırılırlar, değişime tabi tutulurlar, etkileşime girerler, birbirlerine nüfuz ederler. Wagner'in kompozisyon yönteminin özelliklerini birkaç örnekle açıklayalım.

Böylece, "Altın Ren"in 1. resminden 2. resmine geçişte, güç ve kudret sembolü olarak yüzük ve Valhalla'nın leitmotiflerinin figüratif ve semantik ortaklığı vurgulanmıştır. Harmonizasyondaki farklılıklar (bir durumda akort olmayan, diğerinde - en basit harmonik diziler) bu ortaklığı gizler. Hem aralık oranlarının hem de ritmin çakıştığı melodilerin ilk seslerini yazarsanız açıkça ortaya çıkacaktır:

Başka bir karakteristik örneği inceleyelim - Sigmund ve Sieglinde'nin ("Valkyrie") ilk bakışta alevlenen tutkusunu anlatan çello solosu. Bu harika melodik ezgide, operada sıklıkla tekrarlanan (özellikle ikincisi) iki motif vardır. Bunları görmek kolay iki gelişmede güdüler ortaya çıkar bir müzikal düşünce:

İkinci motif, altıncı dönüşü geniş, kederli bir iç çekme fikrine yol açan “Beelsung'ların şikayeti” nin ana motifiyle aynı anda bağlantılıdır. Bu "iç çekiş", Brunnhilde ve Siegfried'in aşkının ana motifinde bulunur:

Plastisitesi nedeniyle, yedinci bir aşağı hareket hafızaya girer. Benzer bir hareket, temel bir biçimlendirici an olarak, başka bir melodidedir: Sieglinde, Siegfried'in annesi olacağını öğrendiğinde ilk kez "Valkyrie"nin üçüncü perdesinde duyuldu. Bu tutkulu sarhoş melodi, Valhalla'nın ölümü anında, tetralojinin sonunda tekrar duyulur: Siegfried, kötülük ve şiddet dünyasının lanetini kanıyla yıkar gibi...

Dramaturjik olarak böylesine önemli bir tema, kahramanın imajıyla bağlantılıdır. Bu nedenle, doğal olarak, Siegfried'in ana motiflerinden birinde kendilerini açıkça gösterecek olan tonlama-ritmik unsurları içerir:

Bu ana motifin çeyrek vuruş ve "trisonik" temeli, başka bir tematik kompleksin karakteristiğidir. lirik, a kahramanca Başlat. Bu alanla ilgili konular, görüntünün monolitik birliğini korurken ritmik öğelerin iç hareketliliği ile ayırt edilir. Bu, kararlı akor dizileri, melodinin ayrıştırılmış veya diyatonik olarak doldurulmuş bir üçlünün tonları boyunca hareketi ile kolaylaştırılır. Karşılaştırma için, Sigmund ve Siegfried'in ayrıntılı leitmotifleri verilmiştir (ikincisi bir korna sesinden doğmuştur, bkz. örnek 26 a):

Son olarak, Siegfried'in kordal "trisonik" temaları, dünya görüşüne çok yakın olan doğanın temel güçlerini tanımlamak için tasarlanmış ana motiflerle ortak özelliklere sahiptir. Halk kahramanı. Netlik için, bunlardan birkaçını yazıyoruz:

Bu, yalnızca bir tematik kompleksin motifleri arasında değil, aynı zamanda temalar arasında da ilişki böyle yürütülür. farklı bölgeler, operayı senfonize etmek için geniş fırsatlar açar.

Ayrıca, bu güdüler sıklıkla gelişir ve dönüşür. Örneğin, "The Valkyrie"nin başındaki fırtına motifi, bir yaz gecesinin şiirini söyleyen coşkulu bir şarkıya dönüşür ve Sigmund ve Sieglinde'nin aşk sahnesinde gelişir. Aynı operada, kaderin ana motifinin varyantı da dönüştürülmüştür (bkz. b), Brünnhilde ve Sigmund, vb. arasındaki diyalogun sonunda ciddi bir muzaffer ses elde etmek.

Bu tür örneklerin sayısı çoğaltılabilir. Ancak verilenler bile Wagnerci leitmotif sisteminin özelliklerini anlamak için yeterlidir.

Wagner, "Müziğin Dramaya Uygulanması Üzerine" (1879) makalesinde gerekçesini vererek, kullanılan temaların "müzik resmi anlamak için yalnızca yardımcı bir araç olarak hizmet etmediğini, daha yüksek şiirsel düşüncelerden uygulandığına dikkat çekti. uygulanması tüm müzikal kompozisyondur. ” Dramatik gelişim planının bu kadar derin bir düşüncesi, "Nibelungen Yüzüğü" nün tüm kompozisyonunu belirledi.

Olağanüstü sanatsal değerine rağmen, tetraloji bazı kusurlardan yoksun değildir. Bunlar şunları içerir: aşırı kafa karışıklığı ve olayların gidişatını açıklayan çok sayıda hikayeye neden olan entrika için her zaman yeterli motivasyon olmaması. Eylem makul olmayan bir şekilde uzar, sahne dağıtımı şu nedenlerle yavaşlar: Büyük bir sayı felsefi diyaloglar ve monologlar. Bu, elbette, müziğe yansır ve hantal bir sunuma, benzer görüntülerin ve yapıların tekrarlanmasına yol açar. Wagner'e özgü rasyonellik özellikleri, dramaturji konularının önyargılı tek taraflı bir yorumunda da kendini gösterir.

Ancak asıl mesele, çalışmanın ideolojik çelişkilerinde yatmaktadır. Wagner'in dünya görüşünün dramatik çizgilerde bir değişime neden olan evrimini yansıtıyordu.

Tetralojinin orijinal fikrinin özü karşı çıkmaktı. insan Siegfried tanrı Wotan, ama bencillik ve bencillik ilkesi, hem görkemli Wotan'da hem de aşağılık cüce Alberich'te eşit derecede içkindir, Siegfried'i (ve ayrıca Siegmund'u, kısmen Brunhilde'yi) kahramanca eylemlere teşvik eden özgecilik ve sevgi ilkesi. Bu fikir Feuerbach'ın felsefesinin etkisi altında şekillendi. Gelecekte, Siegfried imajında ​​kişileştirilen kahramanca tema korundu, ancak lider olmaktan çıktı.

Altının beraberinde getirdiği lanetin mecazi olarak kınanmasıyla ifade edilen anti-kapitalist fikir de hayatta kaldı. Wagner, Yüzük'ü Balzac'ın İnsan Komedisi'nde kapitalist toplumdaki parasal ilişkilerin çirkin gücü hakkında benzer bir tema geliştirdiği yıllarda tasarladı. Bu tema tetralojide sarsılmaz kaldı ve 1881'de yaşamının sonunda, Wagner ileri sürmeye devam etti: "Ölümcül bir yüzük yerine Nibelung'un elinde bir döviz portföyü hayal edersek, dünyanın hayalet hükümdarının korkunç görüntüsü.”

Bu nedenle, Alexander Blok, makalelerinden birinde (1918) Wagner'in tetralojisini çağırdığında haklıydı. sosyal trajedi."

Ama iyimser süreklilik fikri gelecek- insanların kapitalist kölelikten kurtuluşu - gösterinin yerini aldı Sunmak- evrensel ölümün umutsuz bir resmi. Wagner artık dünyanın yalanlara ve şiddete dayalı devrimci bir dönüşümü olasılığına inanmıyordu. Böylece, Siegfried'in aksine akıl, duygu ve irade arasında keskin bir çatışmaya sahip olan Wotan'ın rolünün oranı arttı. Umutların çöküşü teması, anlamsız "yaşam karışıklığının" neden olduğu zihinsel uyumsuzluğun karakterizasyonu, bu konularda sonsuz felsefi konuşmalar - tüm bunlar tetraloji kavramının tutarsızlığını derinleştirdi.

Sonuç olarak, Yüzük'ün müzikal dramaturjisinin iki farklı katmanı ortaya çıktı: bunlardan biri, kahramanlık imgelerinin somutlaşmasıyla ilişkilidir - her şeyden önce, Siegfried, Sigmund ve birçok açıdan Brunnhilde - ve bu, halkanın gücüne olan inancı doğrular. insanlar ve doğanın sürekli yenilenen güçlerinin imajıyla, devasa fantazinin görüntüleri ile ilişkilidir; bu alanda Wagner'in çalışmalarının halk-ulusal, gerçekçi özellikleri açıkça ortaya çıkıyor. Başka bir dramatik katman, opera kahramanlarının karmaşık, bazen belirsiz duygularının ifadesine ayrılmıştır - öncelikle Wotan; burada, psikolojik gölgelerin zenginliğinde, çok fazla heyecan verici ve gerçek var, ancak spekülatif, zoraki ve nevrastenik anlar var.

R. Wagner "Nibelungen'in Yüzüğü"

Eski Germen destanına dayanan Richard Wagner'in tetralojisi Der Ring des Nibelungen 4 opera içerir: Ren Altını, Valkyrie, Siegfried, Tanrıların Ölümü. Bu, dinleyici için eziyet ya da mistik bir vahiy haline gelen, algılanması en kolay müzik olmayan 15 saatten fazladır.

karakterler	Opera		Tanım
Alberich	"Rheingold", "Siegfried", "Tanrıların Ölümü"	bas	kambur cüce, nibelung
Brunnhilde	"Valkyrie", "Siegfried", "Tanrıların Ölümü"	soprano	Wotan ve Erda'nın kızı Valkyrie, Siegfried'in karısı
Wotan	Ren Altın, Valkyrie, Siegfried	bas	yüce tanrı, Brünnhilde, Siegmund ve Sieglinde'nin babası, Siegfried'in büyükbabası, Frika'nın kocası
avcı	"Tanrıların ölümü"	bas	Gibihung'ların lideri
Gutruna	"Tanrıların ölümü"	soprano	Gunther'in kız kardeşi
donör	"Ren Altını"	bas	Şimşek tanrısı
Sieglinde	"Valkyrie"	soprano	Siegfried'in annesi Wotan'ın kızı Sigmund'un kız kardeşi ve sevgilisi
Sigmund	"Valkyrie"	tenor	Siegfried'in babası, Wotan'ın oğlu Sieglinde'nin erkek kardeşi ve sevgilisi
Siegfried	"Siegfried", "Tanrıların Ölümü"	tenor	Sigmund ve Sieglinde'nin oğlu, Velsung'ların korkusuz kahramanı, Brunnhilde ve Gutruna'nın kocası
kütük	"Ren Altını"	tenor	ateş tanrısı, Wotan'ın habercisi
mim	Ren Altın, Siegfried	tenor	Nibelung cüce, demirci, Alberich'in kardeşi
Fafner	Ren Altın, Siegfried	bas	dev
Fasolt	"Ren Altını"	bas	dev
Freya	"Ren Altını"	soprano	aşk ve sonsuz gençlik tanrıçası, Frika'nın kız kardeşi
sikişmek	Ren Altın, Valkyrie	mezzosoprano	tanrıça, Wotan'ın karısı
Don	"Ren Altını"	tenor	ışık tanrısı, Donner ve Freya'nın kardeşi
Hagen	"Tanrıların ölümü"	bas	Alberich'in oğlu, Gunther ve Gutruna'nın üvey kardeşi
avlanma	"Valkyrie"	bas	Sieglinde'nin kocası, devlerin soyundan
Erda	Ren Altın, Siegfried	mezzosoprano	yeryüzü tanrıçası
Valkyrieler	"Valkyrie"	soprano, mezzosoprano	Brunhilda, Gerhild, Ortlinda, Waltraut, Schwertleit, Helmwig, Siegrun, Grimgerd, Rossweiss - Wotan ve Erda'nın kızları
Nornlar	"Tanrıların ölümü"	mezzosoprano, 2 soprano	Kader ipini ören Erda'nın kızları
Ren'in Kızları	"Ren Altını", "Tanrıların Ölümü"	mezzosoprano, 2 soprano	Ren ruhları

Özet

Tetralojinin Akşam Öncesi, "Ren Altını"

Çirkin cüce Alberich boşuna Ren kızlarının iyiliğini aradı - sadece ona güldüler. Onlardan, korudukları Ren'in altından, sahibine sınırsız güç veren bir yüzük yapabileceğinizi öğrendi, ancak bunun için sonsuza dek aşktan vazgeçmeniz gerekiyor. Talihsiz Alberich bunu yapar, altını çalar ve yüzüğü döver.

Wotan tarafından görevlendirilen devler Fasolt ve Fafner, tanrılar için göksel bir oda olan Valhalla'yı inşa ettiler. İş için Wotan onlara gençlik tanrıçası Freya'yı vermelidir. Bunu yapmak istemiyor çünkü onsuz tanrılar yaşlanacak. Loge, Ren'in çalınan altınlarından bahseder, devler Freya'nın yerine onu almaya hazırdır.

Wotan ve Loge, Alberich'i kurnazlıkla yakalar, onlara tüm hazinelerini verir. Wotan ayrıca Nibelung'un lanetlediği yüzüğü de koparır - sahibine sadece keder getirir. Lanet hemen işlemeye başlar: Yüzük de dahil olmak üzere Ren'in tüm altınlarını aldıktan sonra devler kavga eder ve Fafner kardeşini öldürür. Tanrıların yeni evde sevinmesine rağmen, havada yaklaşan bir felaket hissi var ...

"Valkyrie" tetralojisinin ilk günü

Wotan'ın dünyevi bir kadından olan oğlu Sigmund, Hunding'in evinde fırtınadan korunmak ister. Orada, bitkin genç adama sempati duyan Sieglinde ile tanışır. Evin geri dönen sahibi ona yiyecek ve barınak sunar. Sigmund hikayesini anlatıyor: Bir zamanlar tüm ailesini - babasını, annesini ve kız kardeşini - kaybetti. Sonra zorla evlendirilen bir kız için ayağa kalktı ve iki erkek kardeşini de öldürdü. Hunding, olayın akrabalarıyla ilgili olduğunu anlar ve Sigmund'u kavgaya davet eder. Sigmund babasına döner ve onunla kazanabileceği sihirli kılıç Notung'u bulmak için yardım ister. Sieglinde sevgilisine o kılıcı nerede bulacağını söyler - bir ağaç gövdesinden çıkarılması gerekir ki bunu henüz kimse yapamamıştır. Sigmund, Notung'u alır ve Sieglinde ona kız kardeşinin ne olduğunu açıklar.

Wotan, Brunnhilde'ye bir düelloda Sigmund'a yardım etmesini emreder, ancak Frika, Sigmund'un ölmesi gerektiğine inanır - evliliğin kutsal bağlarını kırdı ve kız kardeşiyle ensest bir ilişkiye girdi. Wotan karısının liderliğini takip eder, ancak Brunnhilde, babasının iradesine karşı Sigmund'un yardımına gelir. Kızgın Wotan, Notung'u kırar ve Hunding, Sigmund'u öldürür. Brunnhilde, hamile Sieglinde'yi güvenli bir yere taşır. Kızını bulan Wotan, onu sadece korkusuz bir kahramanın geçebileceği ateşli bir halka ile çevreleyen bir ceza olarak uyutur.

Tetralojinin ikinci günü, "Siegfried"

Nibelung Mime, öğrencisi Siegfried ile bir orman mağarasında yaşıyor. Mime, Siegfried'i Fafner ile savaşması için göndermek için bir silah oluşturmaya çalışıyor, amacı yüzüğü ele geçirmek. Ancak genç adam yaptığı tüm kılıçları kırdı. Wotan ona bir Gezgin kılığında gelir ve parçaları Mime tarafından tutulan Notung'u yalnızca korkusuz bir kahramanın yapabileceğini söyler. Mime, öğrencisi hakkında konuştuğumuzu anlıyor. Gerçekten de, Siegfried kılıcı kurtarmayı başarır. Fafner ile olan dövüşü kazanır. Ejderhanın kanı ona kuşların dilini anlama yeteneği verir, bu da ona tüm zenginliklerden bir yüzük, sihirli bir miğfer almasını ve Brunhilda'yı takip etmesini tavsiye eder. Mime'in Alberich'le ondan kurtulmak ve hazineyi paylaşmak için bir planı nasıl tartıştığını duyan Siegfried cüceyi öldürür.

Wotan, Nibelung'un yüzüğünün üzerinde hiçbir gücü olmayan korkusuz bir kahramanın geleceğini anlayarak dünya üzerindeki gücünden vazgeçer. Uyuyan Brünnhilde'yi koruyan ateş, Siegfried'e yol açar, Valkyrie'yi bir öpücükle uyandırır.

Tetralojinin üçüncü günü, "Tanrıların ölümü"

Nornlar kaderin bir ipini örer, ama kopar, tanrıların ölümünün habercisidir. Siegfried, Nibelung'un yüzüğünü Brunnhilde'ye bırakır ve yeni maceralar için ayrılır. Yolda Gunter, Gutruna ve üvey kardeşleri Hagen'in yaşadığı Gibihung kalesiyle karşılaşır. Gunther bir eş arıyor ve Hagen ona Brunhilde'yi anlatıyor. Siegfried, Gutrun ile tanışır ve onu bir iksirle sarhoş eder, büyüsü altında bir kıza aşık olur ve ona kız kardeşini karısı olarak verirse Gunther Brünnhilde'yi getirmeye hazırdır. Siegfried sihirli bir miğfer takıyor, altında Gunther kılığına giriyor, ateşten geçiyor ve Brunhilde'yi yüzükle birlikte zorla alıyor.

Günter'in evinde iki düğün için hazırlıklar sürüyor. Brunnhilde, Siegfried'in karısı olduğunu iddia ediyor, ancak dünden önceki hiçbir şeyi hatırlamıyor. Hagen yüzüğü Alberich'e geri verebilmek için istiyor. Brunnhilde'yi intikam almaya meyillidir, Siegfried'in sırrını ortaya çıkarır - onu sadece arkadan saldırarak yenebilirsin. Hagen bundan yararlanır ve Siegfried'i avlanırken öldürür. Gibihung kalesine vardığında Gunther'den bir yüzük ister ve reddedince onu da öldürür. Brunnhilde, kocasının cenaze ateşine girer. Alevin yüzükteki laneti temizleyeceğini ve Ren'in kızlarına geri döneceğini biliyor. Nehrin suları yanmış ateşi yıkayarak yüzüğü de beraberinde götürür. Arkasında, Hagen derinliklere doğru koşar.

Bir fotoğraf

İlginç gerçekler

• P.I. Çaykovski Der Ring des Nibelungen'i "şimdiye kadar yazılmış en zor müzik parçası" olarak adlandırdı.
• 2006'da İskoçya'nın Cardiff kentinde Mariinsky Tiyatrosu tarafından düzenlenen Der Ring des Nibelungen'in tur performanslarının tüm biletleri 4 saat içinde tükendi.
• Karakterler arasında sadece erkek değil, aynı zamanda bir kadın kahraman imajı olan Brunnhilde'nin varlığı, yönetmenlerin opera olaylarını feminist bir bakış açısıyla yorumlamalarını mümkün kılıyor. Böylece, Danimarka Kraliyet Operası'nın performanslarında, bir ağaca sıkışmış Notung, Sieglind'i çıkarır ve finaldeki Brunhilde yangında ölmez, ancak Siegfried'den bir çocuk doğurur.
• Nibelung'un Yüzüğü aynı zamanda müzikal bir keşifti: içinde Wagner leitmotifs sistemini tam olarak gösterdi. Döngünün her bir karakterinin, önemli nesnesinin veya olayının melodik özelliklerinin temeli, benzersiz bir müzikal ifadedir. Operanın konusu geliştikçe tüm leitmotifler birbiriyle iç içe geçer ve Tanrıların Ölümü'nün finalinde çok yönlü bir müzikal resim oluştururlar.
• Yüzük tarihinin bir başka tanınmış yazarı olan R. Tolkien, aynı efsanenin Yüzüklerin Efendisi ve Nibelung'un Yüzüğü'nün uzak temel ilkesinde yattığını kabul etmesine rağmen, genel olarak arasındaki bağlantıyı reddetti. destanı ve Wagner döngüsü. İki eser arasındaki tek benzerliğin "her iki halkanın da yuvarlak olması" olduğunu gördü.
• Sahneleme zorluğuna rağmen, döngünün 4 operası da dünyada en çok icra edilen yüz opera arasında yer almakta ve her yıl 220'den fazla sahneden dinlenmektedir. Aynı zamanda, Ren Altını, Tanrıların Ölümünden bir buçuk kat daha sık yapılır.
• Wagner'in operaları, İtalyan vokal okulunda kullanılandan farklı olarak, ses aygıtının ve ses biliminin ciddi bir şekilde yeniden yapılandırılmasını gerektirir. Tarih, bir şarkıcının aynı anda hem tetralojiden hem de İtalyan klasiklerinden parçaları repertuarında bulundurduğu çok az örnek biliyor. Bu vokalistlerden biri de Maria Callas'tı. 1940'ların sonlarında Venedik'teki La Fenice Tiyatrosu'nda sadece birkaç gün arayla Brunnhilde (Valkyrie) ve Elvira (V. Bellini'nin Belcanto Puritani) rollerini oynadı.
• Deborah Voight bir zamanlar Brunnhilde rolünü reddetmişti çünkü eğer başarılı olursa tiyatroların ona diğer rolleri sunmayı bırakacağını anlamıştı. Bu bir soprano için en zor rollerden biridir, dünyada onu söyleyebilecek sadece birkaç sanatçı vardır ve opera evleri onları her şeyden önce Der Ring des Nibelungen'in üretimine davet eder, neredeyse onları yarışmacı olarak görmez. farklı bir repertuar

Önemli döngü numaraları

"Valkyrielerin Yolculuğu" - "Valkyrie" (dinle)

Yaratılış ve yapımların tarihi

Yaratılış için hazırlanırken Lohengrin» Richard Wagner, Nibelungen efsaneleri de dahil olmak üzere birçok ortaçağ edebiyatı okudu. Güvenen çeşitli kaynaklar, eski Germen, İzlanda, İskandinav mitolojisinin kendi resmini oluşturdu. Tetraloji üzerindeki çalışmalar finaliyle başladı - ilk olarak, 1848'de Wagner, daha sonra Tanrıların Ölümü olan Siegfried'in Ölümü için libretto yazdı. Sonra genç Siegfried'in (1851) hikayesi geldi, beş ay sonra Ren Altınının ilk düzyazı taslağı ve müteakip Valkyrieler. Ana hikayeye bağlı kalmak için, 1848'de Wagner, "Nibelungların Efsanesi" başlıklı tüm tetraloji kavramını yazdı. Neredeyse 26 yıl sonra "Tanrıların Ölümü"nün puanına son noktayı koyacak ve üzerine "Daha fazla bir şey söylemeyeceğim!!" yazacak.

Wagner'in orijinal planına göre, tetralojinin ana karakteri, güce ve altına tapan topluma karşı çıkan, dünya düzenini aşka dayalı ilan eden korkusuz bir kahraman olan Siegfried olacaktı. Zamanla, Wagner bu fikrin umutsuz ütopik doğasını fark etti - Siegfried, "Ulusların Baharı" nın Avrupa devrimleri gibi öldü ve Wotan, eski dünya düzenini temsil ederek, amansız bir şekilde kendi kendini yok etmeye çabalayarak yerini aldı. Wotan figürü bu dramanın ana figürü oldu. İktidardan hoşlanmama ve şehvetten doğan günahları ve dünyanın yıkımını önlemek için güçsüz olduğuna dair trajik içgörüsü, iyimser bir kahramanlık dramını hüzünlü bir çöküş mersiyesine dönüştürdü.

“Başlangıçta su vardı” - Wagner mitolojisini böyle açtı. Müzik besteciye 5 Eylül 1853'te öğleden sonra bir şekerleme sırasında geldi. Wagner, “Trans benzeri bir duruma batmaya başladım ve aniden büyük akorlara dönüşmeye başlayan hızla akan suda olduğumu hissettim” dedi. Ren Altını, Valkyrie ve Siegfried üzerindeki çalışmalar (ikinci perdenin sonuna kadar) 1857'ye kadar devam etti. Sonra kesintiye uğradı - besteci " Tristan ve Isolde"ve" Nürnberg Meistersinger ". Ancak 1869'da Siegfried ve Tanrıların Ölümü'nü ekleyerek Yüzük'e tekrar döndü. Besteci, operaların arka arkaya dört gün oynanmasını amaçladı. Ancak Wagner'in hayranı ve hamisi Bavyera Kralı Ludwig, Ren Altın'ın ilk kez 22 Eylül 1869'da ve Valkyrie'nin 26 Haziran 1870'de sergilendiği Münih Hoftheater'da tamamen bitmiş iki operanın prömiyerinde ısrar etti. Wagner daha fazla anlaşma yapmadı, ayrıca Ludwig Bayreuth şehrinde bir tiyatronun inşası için para ayırdı - özellikle ve münhasıran besteci için. Bavyera başkanının desteği fazla tahmin edilemez. Wagner, döngüyü sahnede hiç görmeyi ummuyordu - prodüksiyon gereksinimleri çok yüksekti (aynı anda 4 büyük operayı sahnelemenin gerekli olduğu gerçeğinden başlayarak), orkestra ve şarkıcılar. Eşsiz salon sadece 4 yılda inşa edildi ve 13 Ağustos 1876'da tam "Nibelung Yüzüğü" ile açıldı. 1882'de Yüzük Londra'da ve 1883'te Wagner'in ölümünden sadece birkaç ay sonra bestecinin öldüğü şehir olan Venedik'te gösterildi.

1894'ten beri Rus tiyatroları, döngünün bireysel operalarını sergilemeye başladı. Der Ring des Nibelungen, tamamıyla 1907'de Mariinsky Tiyatrosu'nda sahnelendi. 2003 yılındaki yapımından bu yana, tetraloji tiyatronun bu güne kadar kalıcı repertuarının bir parçası olmuştur.

Bu soru, oyunun ikinci bölümünün oyuncuları için üst üste onuncu oldu "Kim milyoner olmak ister?" 28 Ekim 2017 için. Sprint-Answer web sitesinde, aynı kategorideki "TV Oyunu" kategorisindeki günümüzün TV oyunuyla ilgili tüm soru ve cevapları bulabilirsiniz. Bu yazıda libretto ile ilgili sorunun doğru cevabını bulabilirsiniz. opera döngüsü Richard Wagner "Nibelung'un Yüzüğü". İşte asıl soru.

Richard Wagner'in Der Ring des Nibelungen'inin librettosunu kim yazdı?

Cevap seçenekleri listesindeki doğru cevap mavi ve koyu renkle vurgulanmıştır.

"Nibelung'un Yüzüğü" (Almanca: Der Ring des Nibelungen; Nibelung - "sisin çocuğu"), Germen mitolojisi, İzlanda destanları ve ortaçağ şiiri "The Song of the Song of the Song" üzerine kurulu dört epik operadan oluşan bir döngünün adıdır. Nibelunglar":

1. "Ren Altını" (Das Rheingold),
2. "Valkyrie" (Die Walküre),
3. "Siegfried" (Siegfried),
4. "Tanrıların Ölümü" (Götterdämmerung).

Operaların librettosu ve müziği Richard Wagner tarafından 1848-1874 yıllarında, yani 26 yılda yazılmıştır.

Dört operanın toplam performans süresi 15 saatten fazla sürer. En kısa opera olan Ren Altını iki buçuk saat sürer, en uzunu ise Tanrıların Ölümü beş saatten fazladır.
Karakterler arasında: tanrılar, kahramanlar, çeşitli büyülü yaratıklar, dünya üzerinde güç veren bir yüzük. Drama, Tanrıların Düşüşü'ndeki kıyametle bitene kadar üç kuşak boyunca gelişir.

Richard Wagner'in Der Ring des Nibelungen'inin librettosunu kim yazdı?