Orta Çağ, Avrupa tarihinde, modern zamanlarda da yaygın olarak görüldüğü gibi, kıtanın büyük kısmının gerileme yaşadığı bir dönemdir. Ortaçağ toplumunun yaşam kalitesi birçok bakımdan kendisinden önceki Roma İmparatorluğu'nun ya da Orta Çağ'ı takip eden Rönesans'ın yaşam kalitesinden daha düşüktü. Bu yönlerden biri iyi hijyen sağlamaktır.
Ortaçağ tuvaleti
Orta Çağ'daki hijyen kavramının modern olandan tamamen farklı olduğu söylenebilir. Bu da doğal olarak o dönemin insanlarının günlük yaşamlarındaki hijyenini etkiliyordu. Birincisi, henüz akan su yoktu ve "doğa çağırdığında" insanlar "doğaya çıktı" denebilir, yani sokaktaki tuvaleti kullandılar. Çoğunlukla yerdeki bir deliğin üzerindeki dayanıksız çatılı bir yapıydı. Kalelerde, manastırlarda ve manastırlarda bunlar tuvalet için kullanılan dar ve sıkışık odalardı. Adil olmak gerekirse, bu kapalı tuvaletler odanın geri kalanından mümkün olduğunca uzağa yerleştirildi ve genellikle kötü kokuları dışarıda tutmak için çift kapıya sahip oldu.
Ayrıca her odada yatağın altında lazımlık vardı. Bu yaşam tarzının getirdiği en “tuhaf” mesleklerden biri de kraliyet tuvaleti temizlikçiliğiydi. Kural olarak soylu kişilerin oğulları böyle bir onura layık görüldü. Görevleri arasında kral işini yapmak üzereyken ona yardım etmek ve bu "eylem"in sonuçlarını ortadan kaldırmak vardı.
Sonuçların bir yere gitmesi gerektiğini söylemeye gerek yok. Merkezi bir kanalizasyon sisteminin yokluğunda, insanlar basitçe çöplükler yaptılar; bunlar aslında atıkların boşaltıldığı yere kazılmış devasa, derin deliklerdi. İronik bir şekilde bu hijyenik uygulama tamamen hijyenik değildi; çünkü atıklar havaya maruz kaldığında bakterilerin yayılması için uygun koşullar yarattı ve bu da tehlikeli hastalıklara neden oldu. Kalelerdeki tuvaletlere gelince, dışkı ya hendeğe ya da kale duvarlarının altına düşüyordu. Chateau Gaillard'ın 1203-1204 kuşatmasından sonra Fransa'nın Normandiya kentinde yakalanmasının oldukça ilginç ve aynı derecede tartışmalı bir versiyonu var. İddiaya göre Fransız birlikleri, şapele giden tuvalet kanalından geçerek ikinci savunma surları çemberini ele geçirmeyi başardılar.
Madalyonun diğer yüzü
Ama hadi vücudun bir kısmından diğerine geçelim. Mesela ağız hijyeni açısından işler nasıl gidiyor? Orta Çağ'da insanlar, şeker bağımlılığının Avrupa'ya yayıldığı sonraki yüzyıllara kıyasla, şaşırtıcı derecede sağlıklı dişlere sahip olmalarında önemli bir faktör olan (eğer varsa) çok daha az şeker tüketiyorlardı. Bundan önce insanlar ağızlarını suyla çalkalıyorlardı. Dişler ise bir bez parçasıyla silinerek temizlendi. Daha sonra bunun için bitki ve aşındırıcılardan oluşan karışımlar kullanmaya başladılar. Ağzı çalkalamak için sirke ve şarap karışımı da kullanıldı. O dönemde insanlar nefeslerini tazelemek için nane, tarçın, adaçayı gibi keskin kokulu bitkileri çiğnerlerdi.
Ağız bakımı hala yeterli değilse ve dişler ağrımaya başladıysa kişi, ağrının dişe yerleşen kurtçuklardan kaynaklandığına inanan diş hekimine gitmek zorunda kalıyordu. Bu arada, Orta Çağ'da diş hekimi ve kuaför aynı kişiydi ve diş ağrısının tedavisi esas olarak anestezi olmadan diş çekimine indirgenmişti.
Bir ortaçağ diş hekimi bir dişi çıkarır. (Kamu malı, 1616 - 1617)
Bedensel temizlik
Ortaçağ insanlarının genel vücut hijyenine, yani banyoya karşı tutumu nasıldı? Bazı araştırmacılar, yirmi dört yıl boyunca Paskalya'dan önce yılda yalnızca bir kez banyo yaptığı söylenen Clonenagh'lı St. Fintan gibi, nadiren banyo yapmanın normal olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, bu tür örnekler, din adamlarının diğer aşırılıklardan kaçındıkları gibi aşırı banyo yapmaktan da kaçındıkları sıradan dini çilecilikten kaynaklanabilir. Her ne kadar o zamanın insanları banyo yapsa da, bugün bize göre daha az sıklıkta banyo yapıyorlarmış gibi görünüyor.
Aslında sadece zenginler kendi banyolarını yaptırabiliyordu. Nüfusun geri kalanı, yüzlerce insanı barındırmak zorunda olan hamamlarla yetinmek zorunda kaldı. Bu tür hamamlarda yıkanmak, su nadiren değiştirildiği ve çok sayıda insan kullandığı için temizlik durumunu önemli ölçüde iyileştiremedi. Sonuç olarak, en hafif tabirle adam kokuyordu. Kokunun, örneğin bileğe bağlanan, giysilere tutturulan ve hoş olmayan kokulara karşı dayanıklı olması gereken çiçek veya bitki buketleri gibi bir şeyle doldurulması gerekiyordu.
Öyle olsa bile, ortaçağ banyolarının başka bir tarihi daha var. Sabunun ilk kez Orta Çağ'da kullanıldığı, büyük şehirlerdeki sabun imalatçıları loncalarının varlığıyla da doğrulanıyor. Ayrıca elbette ortaçağ hijyeni günümüzde yetersiz kabul edilecektir. Ama ilginç olan, geleceğin insanlarının bizi, yani modern insanları nasıl göreceği, onlara Orta Çağ'ın sakinleri kadar kirli görünüp görünmeyeceğimiz.
"Tırnaklarınızın güzelliğine" özen göstermek her zaman hoş karşılanan bir faaliyet değildi. Örneğin Orta Çağ'da bedenin temizliğine özen göstermek ruhsuz, şeytani bir faaliyet olarak görülüyordu. Yıkarken kötü ruhların bir kişiye cildin gözeneklerinden girebileceğine dair bir görüş vardı. Bu arada kötü ruhları bilmiyorum ama pek çok insanın yıkandıktan sonra çok hastalandığı bir gerçek. Ne garip? Garip bir şey yok, insanlar kirli suda yıkanabiliyordu, çoğu zaman tüm aile ve ardından hizmetçiler sırayla aynı suda yıkanıyordu. Bu kadar.
hijyen tarihi
Bugün size şunu anlatmak istiyorum Orta Çağ'da hijyen hijyenin tarihçesi, beden, temizlik ve kişisel bakımla ilgili farklı zamanlarda değişen düşünce ve kavramlar hakkında.
Hamam geleneği yüzyıllar öncesine dayanır. Rusya'da hamam her zaman büyük saygı görüyordu. Bu arada, sahtekar Dimitri, Rus olmadığı kabul edilen hamamdan hoşlanmadı.
Ve hamamın tarihi uzun zaman önce başladı. Slavlar için hamamın sadece hijyenik değil, aynı zamanda derin bir kutsal anlamı da vardı. Tüm günahların silineceğine inanıyorlardı, bu yüzden haftada bir, hatta iki kez hamama gitmeyi ihmal etmiyorlardı.
Ortaçağ Avrupa'sında yıkamaya büyük şüpheyle bakılıyordu. Vaftiz sırasında kişinin su ile yıkanmasının, bir daha suyla karşılaşmaması için yeterli olduğuna ve bu yıkamanın bir ömür boyu yeterli olması gerektiğine inanılırdı. İnsanlar vebadan çok korkuyorlardı ve suyun onun taşıyıcısı olduğuna inanıyorlardı. Bu arada, ılık suyla (ve Rus hamamlarında olduğu gibi sıcak değil) yıkandıkları ve suyu uzun süre değiştirmedikleri göz önüne alındığında, bu çok muhtemeldi.
İlginç gerçekler: Kastilyalı Isabella (15. yüzyıl), hayatında yalnızca iki kez yıkandığı gerçeğiyle gurur duyuyordu: vaftiz sırasında ve düğünden önce, her iki seferin de hijyenle hiçbir ilgisi olmayan ritüeller olmasına rağmen. Ve ünlü Güneş Kralı Louis XIV, hayatında yalnızca üç kez tıbbi amaçlarla yıkandı ve aynı zamanda bu tür işlemlerden sonra çok hastaydı.
13. yüzyılda iç çamaşırı ortaya çıktı. Bu olay, yıkamaya kesinlikle gerek olmadığı bilincini daha da güçlendirdi. Giysiler pahalıydı, yıkamak pahalıydı ama iç çamaşırı yıkamak çok daha kolaydı, dış elbisenin vücutta kirlenmesini engelliyordu. Asalet ipek iç çamaşırı giyiyordu - diğer kumaşların aksine ipekte büyümeyen pire ve kenelerden kurtuluş.
Ortaçağ güzellikleri istediğimiz kadar romantik kokmuyordu :)
Ama daha da eski zamanlara dönelim. Antik Roma. Orada hijyen hayal edilemeyecek boyutlara çıkarıldı. Roma hamamları her gün ziyaret edilen yerlerdi. Burada sadece yıkanmıyorlar, burada sosyalleşiyorlar, sanatçıları davet ediyorlar, spor yapıyorlar. Ayrı bir kültürdü. İlginç bir şekilde banyolarda ortak tuvaletler vardı. Yani odanın çevresinde tuvaletler vardı, insanlar sakince iletişim kuruyordu ve bu normdu. MS 4. yüzyılda Roma'da 144 umumi tuvalet vardı. “Para kokmaz!” - İmparator Vespasian'ın oğlu Titus, bu yerlerin boş kalması gerekirken tuvaletlere vergi koymakla suçladığında söylediği tarihi bir cümle.
Ancak çağdaşlara göre ortaçağ Paris'inde korkunç bir koku vardı. Tuvaletin yokluğunda lazımlık pencereden doğrudan sokağa kolaylıkla dökülüyordu. Bu arada, geniş kenarlı şapkaların modası o zamanlar ortaya çıktı, çünkü kıyafetler pahalıydı ve kimse onları tencere içeriğiyle lekelemek istemiyordu. 13. yüzyılın sonlarında, pencereden bir tencere dökmeden önce yoldan geçenleri uyarmak için "dikkatli su!" diye bağırmak zorunda olan bir yasa ortaya çıktı.
Güzel Versay'da hiç tuvalet yoktu! Oradaki kokuyu hayal edin! Hiç yıkanmamış bedenlerden yayılan berbat kokuyu gidermek için parfümlerin icat edildiğine dair bir efsane var.
Avrupa'daki bu yaşam tarzının arka planına karşı, Rus gelenekleri çok tuhaf görünüyordu, yani hamamlar. Louis XIV, Rus hamamlarında gerçekte ne yaptıklarını öğrenmek için Peter I'in sarayına casuslar bile gönderdi. Onu anlamak elbette mümkün. Güneş Kralı bu kadar sık yıkanabileceği fikrine bir türlü kafa yoramıyordu. Dürüst olmak gerekirse, Rus şehirlerinin sokaklarındaki koku, Avrupa sokaklarının aromasından pek de farklı değildi. Sonuçta, 18. yüzyıla gelindiğinde Rus yerleşimlerinin yalnızca %10'unda kanalizasyon vardı. 
Şövalyeleri hatırlayalım. Bir şövalyenin zırh giymesinin ne kadar zor olduğunu hayal edin; çoğu zaman bunu dışarıdan yardım almadan yapamazdı. Şimdi şövalyenin tuvalete gitmek için ne yapması gerektiğini hayal edin? Tüm bu inanılmaz demir zırhı sürekli olarak takıp çıkarmayı gerçekten göze alabilir miydi? Ya düşman aniden ortaya çıkarsa? Yapamadım. Ve soyunmadan bu şekilde tuvaletini yapmaktan başka seçeneği yoktu. Evet, bu şövalyelerin kokusu berbattı ve görüntü kesinlikle romantik değildi. Buna, kendilerini yıkamak için acele etmediklerini de ekleyin. En hafif tabirle resim pek hoş değil.
Ve böylece ortaçağ Avrupa'sında hijyen konusunda dost değildiler ve sonra yeni bir talihsizlik ortaya çıktı - cadılar. Engizisyonun yangınları her yerde alevlendi; burada sadece talihsiz kadınlar değil, aynı zamanda şeytanın yumurtası olan kedileri de yakıldı. Kediler Avrupa şehirlerinin sokaklarından kayboldu, ancak çok sayıda fare ve sıçan ortaya çıktı ve korkunç bir hastalık olan vebayı yaydı. Bu enfeksiyondan kaç kişi öldü! Ve sadece cehaletim yüzünden.
Rusya, Rus hamamları sayesinde vebadan kurtuldu. Güzel kadınları kazıkta yakmadık ama kedileri her zaman sevdik. Ve boşuna değil! Bu arada, çok uzun süre Rus hamamlarında kadınlar ve erkekler birlikte yıkandılar. Ancak 1743'te kadın ve erkeklerin hamamı birlikte ziyaret etmesini yasaklayan bir yasa çıkarıldı. Ancak bu yasa her yerde uygulanmadı.
Ve Rus hamamı geleneği, Rusya'da uzun süre yaşayan ve haftalık yıkamanın faydalarını takdir eden yabancılar tarafından Avrupa'ya getirildi. Elbette bu Avrupalıları uzun süre şaşırttı ama çok geçmeden orada da hijyene dikkat etmeye başladılar.
Bu, hijyenin gelişiminin tarihidir. Ayrı ayrı bahsetmek istiyorum. Bu tarihimizde çok ilginç bir bölümdür. O günlerde pek çok nedenden dolayı hijyen konusu devlet düzeyinde ele alınıyordu. Halk arasında aktif bir propaganda vardı, herkesin en sevdiği “Moidodyr”i hatırlıyor musunuz? Bir sonraki yazımda kesinlikle bu konuda size daha fazla bilgi vereceğim.
Orta Çağ'da yaygın yıkanmamış Avrupa, pis kokulu sokaklar, kirli bedenler, pireler ve bu tür "cazibeler" hakkındaki bilgiler çoğunlukla 19. yüzyıldan geliyor. Ve o dönemin pek çok bilim adamı onunla aynı fikirdeydi ve materyalin kendisi pek incelenmemiş olmasına rağmen ona saygı duruşunda bulundu. Kural olarak, tüm sonuçlar, bedenin saflığına gerçekten fazla itibar edilmeyen Yeni Çağ dönemine dayanıyordu. Belgesel dayanağı veya arkeolojik verileri olmayan spekülatif tasarımlar, birçok kişinin Orta Çağ'daki yaşam ve hijyen konusunda yanılgıya düşmesine neden oldu. Ancak her şeye rağmen Avrupa'nın bin yıllık tarihi, inişli çıkışlı, devasa bir estetik ve kültürel mirası gelecek nesillere aktarmayı başarmıştır.
Mitler ve gerçeklik
Orta Çağ'da hijyen, tıpkı günlük yaşam gibi, haksız yere ağır eleştirilere maruz kalmıştı ancak bu döneme ait toplanan materyal, tüm suçlamaları çürütmeye ve gerçeği kurgudan ayırmaya fazlasıyla yetiyor.
Rönesans'ın hümanistleri tarafından icat edilen, Yeni Çağ'ın (XVII-XIX yüzyıllar) kalem ustaları tarafından daha da desteklenen ve yayılan, ortaçağ Avrupa'sının kültürel yozlaşmasına ilişkin mitlerin, gelecekteki başarılar için belirli bir olumlu arka plan oluşturması amaçlandı. Bu mitler büyük ölçüde icatlara ve çarpıtmalara olduğu kadar 14. yüzyıldaki yıkıcı krizin sonuçlarına da dayanıyordu. Açlık ve mahsul kıtlığı, sosyal gerilim, salgın hastalıklar, toplumdaki saldırgan ve yozlaşmış ruh halleri...
Bölgelerin nüfusunu yarı yarıya veya daha fazla oranda yok eden salgın hastalıklar, sonunda Orta Çağ Avrupa'sında hijyeni istikrarsızlaştırdı ve onu dini fanatizmin, sağlıksız koşulların ve kapalı şehir hamamlarının yeşermesine dönüştürdü. Bütün bir dönemi en kötü dönemine göre yargılamak hızla yayıldı ve en bariz tarihsel adaletsizlik haline geldi.
Yıkandın mı, yıkamadın mı?
İnsanlık tarihindeki her dönem, fiziksel bedenin saflığına ilişkin kavramları ve kriterleri açısından bir dereceye kadar farklıydı. Orta Çağ'da Avrupa'da hijyen, hakim stereotipin aksine, onların anlatmak istediği kadar korkunç değildi. Elbette modern standartlardan söz edilmiyordu, ancak insanlar öyle ya da böyle düzenli olarak (haftada bir) yıkanıyordu. Ve günlük duş, nemli bir bezle silinerek değiştirildi.
O dönemin sanat eserlerine, kitap minyatürlerine ve şehirlerin sembollerine dikkat ederseniz, Antik Roma'nın banyo ve yıkanma gelenekleri, özellikle Orta Çağ'ın başlarında karakteristik olan Avrupalılar tarafından başarıyla miras alınmıştır. Arkeologlar, mülklerde ve manastırlarda yapılan kazılar sırasında yıkanma ve hamamlar için özel kaplar keşfettiler. Vücudun evde yıkanması için, gerekirse doğru yere, genellikle yatak odasına taşınan devasa bir ahşap küvet, küvetin rolünü oynadı. Fransız tarihçi ayrıca hamamlar, buhar odaları ve havuzların bulunduğu özel ve halka açık hamamların kasaba halkı için sıradan bir şey olduğunu belirtiyor. Üstelik bu kurumlar her sınıfa yönelik olarak tasarlandı.
Avrupa sabunu
Sabun kullanımı, hijyeninin sıklıkla kınandığı Orta Çağ'da tam olarak yaygınlaştı. 9. yüzyılda deterjanın ilk analoğu, temizleyici bileşimler yapma pratiği yapan İtalyan simyacıların elinden çıktı. Daha sonra seri üretime geçildi.
Avrupa ülkelerinde sabun yapımının gelişimi doğal bir hammadde tabanının varlığına dayanıyordu. Marsilya sabun endüstrisi, zeytin ağaçlarının meyvelerinin basit bir şekilde preslenmesiyle elde edilen soda ve zeytinyağını elinde bulunduruyordu. Üçüncü preslemeden sonra elde edilen yağ sabun yapımında kullanıldı. Marsilya'dan gelen sabun ürünü 10. yüzyılda önemli bir ticari ürün haline geldi, ancak daha sonra palmiye ağacını Venedik sabununa kaptırdı. Avrupa'da sabun yapımı Fransa'nın yanı sıra İtalya, İspanya eyaletleri, Yunanistan ve Kıbrıs'ın zeytin ağaçlarının yetiştirildiği bölgelerinde başarıyla gelişti. Almanya'da sabun fabrikaları ancak 14. yüzyılda kuruldu.
13. yüzyılda Fransa ve İngiltere'de sabun üretimi ekonomide çok ciddi bir yer tutmaya başladı. Ve 15. yüzyılda İtalya'da katı kalıp sabunun endüstriyel üretimi başladı.
Orta Çağ'da kadınların hijyeni
"Kirli Avrupa"nın destekçileri, zafer kazanılana kadar çamaşırlarını yıkamayacağına veya değiştirmeyeceğine söz veren prenses Kastilya'lı Isabella'yı sık sık hatırlar. Bu doğrudur; o üç yıl boyunca yeminini sadakatle yerine getirmiştir. Ancak bu eylemin o dönemin toplumunda büyük yankı uyandırdığını da belirtmek gerekir. Çok fazla gürültü yapıldı ve prensesin onuruna yeni bir renk bile geliştirildi, bu da zaten böyle bir olgunun norm olmadığını gösteriyor.
Güzel kokulu yağlar, vücudu silmek için bezler, saç tarakları, kulakları temizlemek için spatulalar ve küçük cımbızlar, ortaçağ Avrupa'sında kadınların hijyeninde günlük yardımcılardı. Son özellik özellikle bayan tuvaletinin vazgeçilmez bir parçası olarak o dönemin kitaplarında canlı bir şekilde belirtilmektedir. Resimde, fazla bitki örtüsü olmadan güzel kadın bedenleri tasvir edilmiş, bu da epilasyonun mahrem bölgelerde de yapıldığını açıkça ortaya koyuyor. Ayrıca İtalyan hekim Trotula Sarlenskaya'nın 11. yüzyıldan kalma bir incelemesinde arsenik cevheri, karınca yumurtası ve sirke kullanılarak istenmeyen vücut kıllarından kurtulmanın bir tarifi yer alıyor.
Avrupa'da kadın hijyeni denince insan, bu kadar hassas bir konuya, "özel kadın günlerine" değinmeden edemiyor. Aslında bu konuda çok az şey biliniyor ancak bazı bulgular kesin sonuçlar çıkarmamıza olanak sağlıyor. Trotula, bir kadının genellikle kocasıyla cinsel ilişkiden önce pamuk kullanarak iç temizliğinden söz eder. Ancak bu malzemenin tampon olarak kullanılabileceği şüpheli. Bazı araştırmacılar, tıpta antiseptik olarak ve savaş yaralarında kanamayı durdurmak için yaygın olarak kullanılan sphagnum yosununun ped olarak kullanılmış olabileceğini öne sürüyor.
Yaşam ve böcekler
Ortaçağ Avrupa'sında yaşam ve hijyen, o kadar kritik olmasa da, pek çok açıdan hâlâ arzu edilen düzeydeydi. Çoğu evin kalın sazdan çatısı vardı ve bu da başta fareler ve böcekler olmak üzere tüm canlıların yaşaması ve üremesi için en uygun yerdi. Kötü havalarda ve soğuk mevsimlerde iç yüzeye çıkıp varlıklarıyla bölge sakinlerinin hayatını oldukça zorlaştırdılar. Zemin döşemesinde işler daha iyi değildi. Zengin evlerde zemin, kışın kayganlaşan arduvaz levhalarla kaplanır ve hareket etmeyi kolaylaştırmak için üzerine kırılmış saman serpilirdi. Kış döneminde yıpranmış ve kirli samanlar birden fazla kez taze samanla kaplanarak patojen bakterilerin gelişimi için ideal koşullar yaratıldı.
Böcekler bu çağın gerçek bir belası haline geldi. Halılarda, yatak örtülerinde, şilte ve battaniyelerde ve hatta kıyafetlerde çok sayıda tahtakuru ve pire yaşıyordu ve bu, tüm rahatsızlıkların yanı sıra sağlık açısından da ciddi bir tehdit oluşturuyordu.
Orta Çağ'ın başlarında çoğu binanın ayrı odalarının bulunmadığını belirtmekte fayda var. Bir odanın aynı anda birden fazla işlevi olabilir: mutfak, yemek odası, yatak odası ve çamaşırhane. Neredeyse hiç mobilya yoktu. Bir süre sonra zengin kasaba halkı yatak odasını mutfak ve yemek odasından ayırmaya başladı.
Tuvalet teması
Orta çağda "tuvalet" kavramının tamamen bulunmadığı ve gerektiğinde "işlerin" yapıldığı genel olarak kabul edilmektedir. Ancak bu kesinlikle doğru değil. Tuvaletler hemen hemen tüm taş kalelerde ve manastırlarda bulunurdu ve kanalizasyonun aktığı hendek üzerinde asılı olan duvarın küçük bir uzantısıydı. Bu mimari unsura gardırop adı verildi.
Şehir tuvaletleri köy tuvaleti prensibine göre düzenlendi. Fosseptikler, geceleri insan atıklarını şehirden uzaklaştıran kanalizasyon kamyonlarıyla düzenli olarak temizleniyordu. Elbette zanaat tamamen prestijli değildi, ancak Avrupa'nın büyük şehirlerinde çok gerekli ve talep görüyordu. Bu özel mesleğin insanlarının da diğer zanaatkarlar gibi kendi loncaları ve temsilcilikleri vardı. Bazı bölgelerde elektrikli süpürgelere "gece ustaları" deniyordu.
13. yüzyıldan itibaren tuvalet odasında değişiklikler geldi: Hava cereyanını önlemek için pencereler camlandı, kokuların yaşam alanlarına girmesini önlemek için çift kapılar yerleştirildi. Aynı dönemde ilk yıkama yapıları kurulmaya başlandı.
Tuvalet teması, Orta Çağ Avrupası'nda hijyenle ilgili mitlerin gerçeklikten ne kadar uzak olduğunu çok iyi ortaya koyuyor. Tuvaletlerin yokluğunu kanıtlayan tek bir kaynak ya da arkeolojik kanıt da yok.
Su temini ve kanalizasyon sistemleri
Orta Çağ'da çöp ve kanalizasyona yönelik tutumun şimdikinden daha sadık olduğunu varsaymak yanlıştır. Şehirlerde ve kalelerde fosseptiklerin varlığı gerçeği tam tersini gösteriyor. Bir diğer husus da o dönemin ekonomik ve teknik sebeplerinden dolayı şehir hizmetlerinin her zaman düzeni ve temizliği sağlamakla baş edememesidir.
Yaklaşık 11. yüzyıldan itibaren kent nüfusunun artmasıyla birlikte, içme suyu temini ve kanalizasyonun sur dışına çıkarılması sorunu büyük önem kazanmıştır. Çoğu zaman insan atık ürünleri yakındaki nehirlere ve rezervuarlara atılıyordu. Bu da onlardan su içmeyi imkansız hale getiriyordu. Çeşitli arıtma yöntemleri defalarca uygulandı, ancak su içmek pahalı bir zevk olmaya devam etti. İtalya'da ve daha sonra diğer bazı ülkelerde rüzgar motorlarıyla çalışan pompalar kullanılmaya başlandığında sorun kısmen çözüldü.
12. yüzyılın sonunda Paris'te ilk yerçekimi su boru hatlarından biri dikildi ve 1370 yılına gelindiğinde Montmartre bölgesinde yer altı kanalizasyonlarının işletilmesi başladı. Almanya, İngiltere, İtalya, İskandinavya ve diğer ülkelerdeki şehirlerde yer çekimiyle akan kurşun, ahşap ve seramik su temini ve kanalizasyon sistemlerine ilişkin arkeolojik buluntular keşfedildi.
Sıhhi hizmetler
Ortaçağ Avrupa'sında sağlık ve hijyen, toplumun temizliğine kendi katkısını yapan bir tür sıhhi hizmet olan belirli zanaatlar tarafından sürekli korunuyordu.
Hayatta kalan kaynaklar, pazarlarda ve diğer yerlerde çalışan sokak berberlerini saymazsak, 1291'de yalnızca Paris'te 500'den fazla berberin kaydedildiğini bildiriyor. Berber dükkanının karakteristik bir işareti vardı: girişin üzerine genellikle bakır veya teneke bir leğen, makas ve tarak asılırdı. Çalışma aletlerinin listesi bir tıraş bıçağı, epilasyon için cımbız, tarak, makas, süngerler ve bandajların yanı sıra "kokulu su" şişelerinden oluşuyordu. Ustanın her zaman sıcak suyu olması gerekiyordu, bu yüzden odanın içine küçük bir ocak yerleştirildi.
Çamaşırhanecilerin diğer zanaatkarlardan farklı olarak kendilerine ait atölyeleri yoktu ve çoğunlukla yalnız kalıyorlardı. Zengin kasaba halkı bazen profesyonel bir çamaşırcı kadın tutar, kirli çamaşırlarını ona verir ve önceden kararlaştırılan günlerde temiz çamaşırları alırdı. Asil doğumlu kişilere yönelik oteller ve hapishaneler, kendi çamaşırhanelerini edindiler. Zengin evlerinde ayrıca, yalnızca çamaşırhaneyle uğraşan, sürekli maaşlı bir hizmetçi kadrosu da vardı. Profesyonel bir çamaşırcıya para ödeme fırsatı bulamayan halkın geri kalanı, kıyafetlerini en yakın nehirde kendileri yıkamak zorunda kaldı.
Hamamlar çoğu şehirde mevcuttu ve o kadar doğaldı ki neredeyse her Orta Çağ mahallesinde inşa ediliyorlardı. Çağdaşların ifadelerinde hamamların ve hamam görevlilerinin çalışmaları oldukça sık belirtilmektedir. Ayrıca faaliyetlerini ve bu tür kurumları ziyaret etme kurallarını detaylandıran yasal belgeler de bulunmaktadır. Belgeler (Saxon Mirror ve diğerleri), halka açık sabunhanelerdeki hırsızlık ve cinayetlerden özellikle bahsediyor ve bu da bunların yaygın olarak gerçekleştiğini daha da doğruluyor.
Orta Çağ'da Tıp
Ortaçağ Avrupa'sında kilise tıpta önemli bir rol oynadı. 6. yüzyılda manastırlarda zayıf ve sakatlara yardım etmek için ilk hastaneler hizmet vermeye başladı ve burada keşişler doktorluk yaptı. Ancak Tanrı'nın hizmetçilerinin tıp eğitimi o kadar zayıftı ki, insan fizyolojisine ilişkin temel bilgilerden yoksundular. Bu nedenle tedavilerinde öncelikle gıda kısıtlamalarına, şifalı bitkilere ve dualara ağırlık verilmesi oldukça beklenen bir durumdur. Cerrahi ve bulaşıcı hastalıklar alanında pratik olarak güçsüzlerdi.
10.-11. yüzyıllarda pratik tıp, şehirlerde çoğunlukla hamam görevlileri ve berberler tarafından uygulanan, tamamen gelişmiş bir endüstri haline geldi. Görevlerinin listesi, ana görevlere ek olarak şunları içeriyordu: kan alma, kemik yerleştirme, uzuvların kesilmesi ve bir dizi başka prosedür. 15. yüzyılın sonuna gelindiğinde berberlerden cerrahlık yapan loncalar kurulmaya başlandı.
Bazı kaynaklara göre, 14. yüzyılın ilk yarısında Doğu'dan İtalya üzerinden getirilen “Kara Ölüm”, Avrupa sakinlerinin yaklaşık üçte birini öldürdü. Ve tıp, şüpheli teorileri ve bir dizi dini önyargıyla, bu mücadelede açıkça kaybetti ve kesinlikle güçsüzdü. Doktorların hastalığı erken bir aşamada tanıyamaması, enfekte olan ve harap olan şehirlerin sayısında önemli bir artışa yol açtı.
Bu nedenle, Orta Çağ'da tıp ve hijyen, daha önce kilise tarafından iyi bir şekilde düzenlenmiş olan Galen ve Hipokrat'ın eserlerine dayanılarak sürdürülen büyük değişikliklerle övünemezdi.
Tarihsel gerçekler
- 1300'lerin başında Paris'in bütçesi, Pazar hariç her gün açık olan 29 hamamdan alınan vergilerle düzenli olarak destekleniyordu.
- Orta Çağ'da hijyenin gelişimine büyük katkı, 10.-11. yüzyılların seçkin bilim adamı ve doktoru, daha çok Avicenna olarak bilinen Abu Ali Sina tarafından yapıldı. Başlıca eserleri insanların günlük yaşamı, giyimi ve beslenmesi konularına ayrılmıştı. İbn Sina, hastalıkların büyük çapta yayılmasının kirli içme suyu ve toprak yoluyla meydana geldiğini öne süren ilk kişiydi.
- Nadir lüks bir eşyaya sahipti: savaş alanlarında ve seyahatlerde ona eşlik eden gümüş bir küvet. Grançon'daki yenilginin (1476) ardından dük kampında keşfedildi.
- Pencereden geçen lazımlıkların doğrudan yoldan geçenlerin kafasına boşaltılması, ev sakinlerinin pencerelerin altından aralıksız gelen ve huzurlarını bozan gürültüye tuhaf bir tepkisinden başka bir şey değildi. Diğer durumlarda, bu tür eylemler şehir yetkililerinin sorun yaşamasına ve para cezasına yol açtı.
- Ortaçağ Avrupa'sında hijyene yönelik tutum, şehirlerdeki umumi tuvaletlerin sayısında da görülmektedir. Yağmurlu şehir Londra'da 13 tuvalet vardı ve bunlardan birkaçı şehrin iki yarısını birbirine bağlayan Londra Köprüsü'nün tam üzerine yerleştirilmişti.
İnanılması ne kadar zor olsa da, yıkanmamış bir bedenin kokusu, kişinin sağlığına duyulan derin saygının bir işareti olarak kabul ediliyordu. Farklı zamanların farklı kokuları olduğunu söylüyorlar. Yıllardır yıkanmayan pudralı güzellerin yıkanmamış ve terli vücutlarının nasıl koktuğunu hayal edebiliyor musunuz? Ve bu bir şaka değil. Bazı zor gerçekleri öğrenmeye hazır olun.
Renkli tarihi filmler, güzel sahneleri ve şık giyimli karakterleriyle bizi büyülüyor. Kadife ve ipek kıyafetleri baş döndürücü bir koku yayıyor gibi görünüyor. Evet bu mümkün çünkü oyuncular iyi parfümleri severler. Ancak tarihsel gerçeklikte “tütsü” farklıydı.
Örneğin İspanya Kraliçesi Kastilya Isabella hayatı boyunca suyu ve sabunu yalnızca iki kez biliyordu: Doğum gününde ve kendi düğününün mutlu gününde. Ve Fransa Kralı'nın kızlarından biri bitten öldü. Bu hayvanat bahçesinin ne kadar büyük olduğunu, zavallı kadının “hayvanlar” sevgisi uğruna hayatına veda ettiğini hayal edebiliyor musunuz?
Çok eski zamanlardan beri korunan ve meşhur bir anekdot haline gelen not, büyük bir popülerlik kazandı. Aşıklarından biri olan sevgi dolu Navarre'lı Henry tarafından yazılmıştır. Kral, içindeki hanımdan gelişine hazırlanmasını ister: “Yıkanma tatlım. Üç hafta sonra yanında olacağım." Bu aşk gecesinin havada ne kadar elle tutulur olduğunu hayal edebiliyor musunuz?
Norfolk Dükü kategorik olarak banyo yapmayı reddetti. Vücudu, "temiz adamı" vaktinden önce ölüme sürükleyecek en korkunç döküntülerle kaplıydı. Şefkatli hizmetçiler, efendinin sarhoş olmasını beklediler ve onu yıkanmaya sürüklediler.
Ortaçağ saflığı temasını sürdürürken, diş gibi bir gerçeği hatırlamaktan başka bir şey yapılamaz. Şimdi şok olacaksınız! Asil hanımlar çürüklükleriyle gurur duyarak kötü dişlerini sergiliyorlardı. Ancak dişleri doğal olarak güzel olanlar, muhataplarını “iğrenç” güzellikle korkutmamak için ağızlarını avuçlarıyla kapattılar. Evet o zamanlar diş hekimliği mesleğini destekleyemezdik :)
1782 yılında, suyla yıkamayı yasaklayan, cildin "kışın soğuğa ve yazın sıcağa" karşı yüksek hassasiyetine yol açan "Nezaket El Kitabı" yayınlandı. İlginçtir ki Avrupa'da biz Ruslar sapık olarak görülüyorduk, çünkü hamama olan sevgimiz Avrupalıları dehşete düşürüyordu.
Zavallı, zavallı ortaçağ kadınları! 19. yüzyılın ortalarından önce bile, kısırlığa yol açabileceği için mahrem bölgenin sık sık yıkanması yasaklanmıştı. Kritik günlerinde onlar için nasıldı?
18. ve 19. yüzyıllarda kadınların şok edici hijyeni. ekah
Ve bu günler onlar için tam anlamıyla (belki de o andan itibaren “yakalanan” adı) kritik günlerdi. Hangi kişisel hijyen ürünlerinden bahsediyor olabiliriz? Kadınlar kumaş parçalarını kullandılar ve bunu birçok kez kullandılar. Bazıları bu amaçla bir kombinezonun veya gömleğin kenarını bacaklarının arasına sıkıştırarak kullandı.
Adet görmenin kendisi de “ciddi bir hastalık” olarak görülüyordu. Bu dönemde hanımlar sadece yalan söyleyip incitebiliyorlardı. Zihinsel aktivite kötüleştiğinden (İngilizlerin Viktorya dönemine inandığı gibi) okumak da yasaklandı.
O günlerde kadınların şimdiki arkadaşları kadar sık adet görmediklerini belirtmekte fayda var. Gerçek şu ki, gençliğinden menopozun başlangıcına kadar bir kadın hamileydi. Çocuk doğduğunda, kritik günlerin yokluğunun da eşlik ettiği bir emzirme dönemi başladı. Dolayısıyla, ortaçağ güzelliklerinin tüm yaşamları boyunca bu "kırmızı günlerden" en fazla 10-20'sine sahip olduğu ortaya çıktı (örneğin, modern bir bayan için bu rakam yıllık takvimde görünüyor). Dolayısıyla hijyen konusu 18. ve 19. yüzyıl kadınlarını pek ilgilendirmiyordu.
15. yüzyılda ilk kokulu sabunlar üretilmeye başlandı. Değerli bloklar gül, lavanta, mercanköşk ve karanfil kokuyordu. Soylu hanımlar yemek yemeden ve tuvalete gitmeden önce yüzlerini ve ellerini yıkamaya başladılar. Ancak ne yazık ki, bu "aşırı" temizlik yalnızca vücudun açıkta kalan kısımlarını ilgilendiriyordu.
İlk deodorant... Ama önce geçmişten bazı ilginç detaylar. Ortaçağ kadınları, erkeklerin kendi salgılarının özel kokusuna iyi tepki verdiğini fark ettiler. Seksi güzellikler bu tekniği kullanarak bileklerdeki, kulakların arkasındaki ve göğüsteki cildi vücutlarının özsularıyla yağladılar. Modern kadınların bunu parfüm kullanarak yapma şekli. Bu aromanın ne kadar baştan çıkarıcı olduğunu hayal edebiliyor musunuz? Ve ancak 1888'de ilk deodorant ortaya çıktı ve garip bir yaşam tarzına biraz kurtuluş getirdi.
Orta Çağ'da ne tür bir tuvalet kağıdından bahsediyorduk? Kilise uzun bir süre tuvaleti kullandıktan sonra temizlenmeyi yasakladı! Yapraklar ve yosun; sıradan insanların kullandığı şeylerdi (bunu yaptılarsa da hepsi yapmadı). Soylu, temiz insanlar bu amaç için paçavralar hazırlatırlardı. İngiltere'de ilk tuvalet kağıdı ancak 1880'de ortaya çıktı.
İlginçtir ki, kişinin kendi bedeninin temizliğine önem vermemesi, kişinin görünüşüne karşı aynı tutumu sergilemesi anlamına gelmiyordu. Makyaj popülerdi! Yüze kalın bir çinko veya kurşun beyazı tabakası uygulandı, dudaklar gösterişli kırmızıya boyandı ve kaşlar alındı.
Çirkin sivilcesini siyah ipek bir parçanın altına saklamaya karar veren akıllı bir kadın vardı: yuvarlak bir kağıt parçasını kesip onu çirkin sivilcenin üzerine yapıştırdı. Evet, Newcastle Düşesi (akıllı hanımın adı buydu), birkaç yüzyıl sonra buluşunun "kapatıcı" ("bilmeyenler için") adı verilen kullanışlı ve etkili bir ürünün yerini alacağını öğrenince şok olurdu. ”, bir makale var). Ancak asil hanımın keşfi yankı uyandırdı! Modaya uygun "sinek", kadınların görünümü için zorunlu bir dekorasyon haline geldi ve ciltteki beyaz miktarını azaltmalarına olanak sağladı.
Kişisel hijyen konusunda bir “atılım” 19. yüzyılın ortalarında gerçekleşti. Bu dönem, tıbbi araştırmaların bulaşıcı hastalıklar ile bakteriler arasındaki ilişkiyi açıklamaya başladığı dönemdi; bakteriler vücuttan atıldığında sayıları defalarca azalıyordu.
Yani romantik orta çağ dönemi için iç çekmemek lazım: “Ah, keşke o dönemde yaşasaydım…” Medeniyetin nimetlerinden yararlanın, güzel ve sağlıklı olun!
Paylaşmak
Orta Çağ'ın sıhhi ve hijyenik koşulları
Birçoğumuz Alexandre Dumas'ın harika kitaplarını okuduk ve silahşörlerin maceralarını konu alan ölümsüz romanlarının yetenekli (ve o kadar da yetenekli olmayan) film uyarlamalarını izledik.
Cesur silahşörler, parlak hanımlar, Louis XIII (o zaman XIV), hain hanımefendi, Constance, yüksek duygular, nazik davranışlar, muhteşem kıyafetler, kolyeler, Marlezon balesi vb. ve benzeri…
Leonardo da Vinci, "Erminli Kadın". 1488
Ancak hangimiz bu kitapları okurken en azından bir kez şöyle düşündü:
- Fransa Kralı XIV. Louis hayatında yalnızca iki kez yıkandı - ve sonra doktorların tavsiyesi üzerine mi? Yıkama hükümdarı o kadar dehşete düşürdü ki, su tedavisi almamaya yemin etti.
— Deterjanlar ve kişisel hijyen kavramı on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar Avrupa'da hiç mevcut değil miydi?
- Orta Çağ'da enfeksiyonla kirlenmiş havanın temizlenmiş gözeneklere nüfuz edebileceğine inanılıyordu.
Bu yüzden mi hamamlar en yüksek kararnameyle kaldırıldı?
Ve 15. - 16. yüzyıllarda zengin kasaba halkı en az altı ayda bir kendilerini yıkarken, 17. - 18. yüzyıllarda banyo yapmayı tamamen bıraktılar.
Gündelik Yaşam
Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte gelecek nesil Avrupalılar bir buçuk bin yıl boyunca sifonlu tuvaletleri unutup yüzlerini gece vazolarına çevirdiler. Unutulmuş lağımların rolünü, pis kokulu çamur akıntılarının aktığı sokaklardaki oyuklar oynuyordu.
Her zamanki gibi pencerelerden çömlekler dökülmeye devam etti - sokaklar fosseptik gibiydi.
Banyo nadir görülen bir lükstü.
Pireler, bitler ve tahtakuruları hem Londra'da hem de Paris'te hem zenginlerin hem de fakirlerin evlerini istila etti.
1270 yılında kabul edilen bir yasa şunu belirtiyordu: “Parislilerin, aşağıdan geçen insanların üzerine dökmemek için evlerinin üst pencerelerinden çamur ve lağım dökmeye hakları yok” .
İtaat etmeyenler para cezası ödemek zorunda kaldı. Ancak bu yasa neredeyse hiç uygulanmadı; bunun tek nedeni, yüz yıl sonra Paris'te, birinin hâlâ pencerelerden çamur dökmesine izin veren ve ilk önce üç kez şöyle bağırmasına izin veren yeni bir yasanın kabul edilmesiydi: “Dikkat! Ben döküyorum!
Ancak Paris'in Latin Mahallesi'nde, 19. yüzyılın sonlarında kanalizasyonun sokaklardan akmasına izin veriliyordu - hâlâ her sokağın ortasında çok karakteristik bir oyuk var. O halde hanımlar için en önemli şey elbisenin eteğinin oraya gelmemesiydi.
Pahalı ve yıkanması zor olan perukların, yukarıdan dökülen pislik ve dışkılara karşı koruma sağlamak amacıyla tasarlanmadığı açıktır. Tam tersine perukların böyle bir beladan korunmaya ihtiyacı vardı. Geniş kenarlı şapkalar, Büyük Britanya'daki kralcılar ve Fransa'daki silahşörler tarafından, yani bu "iyiliğin" en çok döküldüğü yer olarak takılmaya başlandı.
Ancak örneğin dar kenarlı silindirler kırsal kesimdeki İngiliz beyefendilerinin bir icadıdır. Orada başlarına hiçbir şey damlamıyordu. Ve 19. yüzyılın başlarında Londralı imajıyla ilişkilendirilen melon şapkalarda sadece İngiliz ormancılar gösteriş yaptı! (Yine ormanda gökten hiçbir şey düşmez). Ve ancak 1850'de bu başlık şehre geldi.
Mücadele yöntemleri pire Orta Çağ Avrupa'sında ise peruk adı verilen kafadaki karmaşık yapıya zarar vermemek için kullanılan tırmalama çubukları gibi pasiftiler.
Bu çubuklarla peruklardaki pireler taranıyordu.
Bitlerle baş etmek daha zordu.
Pire tuzaklarına (Hermitage'de de vardır), kana bulanmış bir parça yün veya kürk koyarlar.
Fransa'da pire yakalayıcının rolü, modaya uygun kadınların boyunlarına taktığı, hareketli diş dallarına sahip minyatür bir çatalla oynanıyordu. Küçük köpekleri veya kakımları ellerinde tutmayı seviyorlardı, vücut ısıları daha yüksekti ve zavallı hayvana pireler koştu! (Evcil köpeklerini her yere sürükleyen modern hanımların böyle bir geleneğin nasıl ve neden ortaya çıktığına dair hiçbir fikri yok).
Hayali ve gerçek pire ısırıklarından çığlık atarak beyleri zararlı böceği aramaya davet ettiler.
Asalet böceklerle kendi yöntemleriyle savaşır - Louis XIV'in Versailles ve Louvre'daki akşam yemekleri sırasında kralın pirelerini yakalamak için özel bir sayfa vardır. Zengin hanımlar, bir "hayvanat bahçesi" yaratmamak için, ipek atletler giyerler, bitin ipeğe tutunmayacağına inanırlar... çünkü o kaygandır.
İpek iç çamaşırı böyle ortaya çıktı; pireler ve bitler gerçekten ipeğe yapışmaz.
"Pire kürkü" yaygınlaştı - ortaçağ hanımlarına göre pirelerin toplanması gereken ve daha sonra yerde bir yerden silkelenebilecekleri kola veya boynun yakınına takılan bir kürk parçası.
Aşıklar ve eşler için en güzel hediye, aynı amaçlarla doldurulmuş kürklü hayvanlardır.
Doldurulmuş hayvanlar değerli taşlarla kaplanmıştı.
“Ermineli Kadın” (sadece bu bir ermin değil, beyaz bir gelincik - furo) veya “Ermineli Kraliçe I. Elizabeth” resimleri, doldurulmuş hayvanları veya pire kürkü olarak kullanılan hayvanları tasvir ediyor.
Tıpkı hanımların daha sonra dekoratif köpekler taşıması gibi, onlar da yanlarında taşındı. Köpeklerin yanı sıra, sadece pire yakalamak için gelincikler de beslendi.
16. yüzyıldan bu yana sansarlar, gelincikler, gelincikler ve minik köpekler, sahiplerine canlı pire tuzağı görevi görerek onları sinir bozucu böceklerden koruyordu.
Küçük hayvanın vücut sıcaklığı insandan daha yüksektir ve dişinin aksine pireleri her zaman ve dişleriyle yakalar. Sonunda aynı köpekler etek altına götürüldü...
İlginç bir gerçek şu ki, pireler insanlarda bu kadar tiksinti yaratmadı; bitler.
Dahası, pireler birçok durumda koleksiyonerlerin ilgisini çekmiş ve hatta abartılı insan eğlencesine konu olmuştur.
İşte o eğlenceli şeylerden biri.
17. yüzyılda Fransız beyefendileri arasında, kişinin kendi eliyle yakaladığı bir pireyi, tatlı bir anı olarak, kalbinin hanımının vücudunda saklaması moda sayılıyordu.
O dönemde Avrupa'da erkekler için en erotik eğlencenin, sevgililerinin üzerinde pire yakalamak olduğu düşünülüyordu.
Pire, boynuna bir zincirle asılan, çoğu zaman güzelce işlenmiş bir mücevher kutusu kafesinde minyatürde tutuluyordu ve pire, her gün "şanslı" sahibinin kanını emiyordu.
Orijinal, bu eşsiz hatıra ile başkalarının dikkatini çekmeye çalıştı ve ancak bununla şüpheli bir arkadaşlığa girmesine izin verildi.
Ve pire öldüğünde, kederli beyefendi, tüm ahlaksız kardeşlerin canlı katılımıyla yeni bir hatıra yakalamak için yola çıktı!
İsimsiz hikayelere ek olarak, bu kadar tatlı bir hatıranın Fransız şair ve büyük çapkın BADERRO (Des-Barreaux) Jacques de Balle'ye (Jacques Vallee des Barreaux, 1602 - 1673, yakalanmış bir pire tutan) ait olduğuna dair kanıtlar günümüze kadar gelmiştir. ünlü fahişe Marion Delorme hakkında.
Tahta kurusu- ortaçağ Avrupa'sının belası.
Batı medeniyeti tahtakurularına o kadar alışmış ki, her iki Hollywood filminden birinden “İyi geceler, tahtakuruları sizi sokmasın” deyimi duyulur.
Böcekler hayatın o kadar ayrılmaz ve ortak bir parçasıydı ki, tohumları baharat olarak kullanılan kişniş (kişniş ve Çin maydanozu olarak da bilinir) bile Orta Çağ'da adını Yunanca koriannon ("tahtakurusu") kelimesinden almıştır. kendine özgü kokusu nedeniyle korios'tan - “böcek” - türetilmiştir.
Ortaçağ Avrupa'sı çok az icat yaptı, ancak bu dönemde mobilya yapımında bazı orijinal yenilikler ortaya çıktı.
Orta Çağ'ın en çok yönlü ve pratik mobilyası, aynı anda yatak, bank ve seyahat çantası görevi görebilen sandıktı. Ancak Orta Çağ'ın sonlarında mobilya üreticileri onun (Orta Çağ) ruhunu tam olarak yansıtan yeni ürünler üretmeye başladı.
Bunlar sadece gömme saksılı her türlü sandalye, banket ve taht değil, aynı zamanda yatak gölgelikleridir.
Gölgelik - tahtın üzerinde zarif bir tören gölgeliği, tören yatağı
Orta Çağ'da, döndürülmüş ayaklar üzerinde çerçeveler olan, alçak bir kafesle çevrelenmiş ve zorunlu olarak gölgelikli yataklar büyük önem kazanmıştır.
Bu kadar yaygın kanopiler tamamen faydacı bir amaca hizmet ediyordu: Tahtakuruların ve diğer sevimli böceklerin tavandan düşmesini önlemek.
Tahtakuruların kıvrımlara harika bir şekilde yuva yapması nedeniyle gölgeliklerin pek faydası olmadı.
Sağlıksız koşullar bunların çoğalmasına aktif olarak katkıda bulundu.
Tahtakuruların Avrupa kültürü üzerindeki etkisi gölgeliklerle sınırlı değildi ve Louis'in parfüm kullanma emri görünüşe göre sadece kendi kokusundan ve tebaasının kokusundan kaynaklanmıyordu, aynı zamanda hükümdarın tahtakurusu nedeniyle sürekli uykusuzluğu göz önüne alındığında. ısırıklarının başka bir amacı daha vardı.
Böylece, Güneş Kralı'nın hafif eliyle Avrupa'da, doğrudan amacı sadece hoş olmayan kokuları gidermek değil, aynı zamanda tahtakuruları da uzaklaştırmak olan parfümler ortaya çıktı.
1829'da Avrupa'da yayınlanan "Fransa'da Tahtakuruları Yok Etmek İçin Kullanılan Doğru, Kullanışlı ve Ucuz Yöntemler" adlı kitapta şöyle deniyor:
“Tahtakuruların son derece hassas bir koku alma duyusu vardır, bu nedenle ısırılmamak için kendinizi parfümle ovmanız gerekir. Parfüm sürülmüş bir bedenin kokusu tahtakurularının bir süreliğine kaçmasına neden olur, ancak çok geçmeden açlığın etkisiyle kokulara karşı olan nefretlerini yenerler ve eskisinden daha büyük bir gaddarlıkla vücudu emmeye geri dönerler.”.
İnsanlar "vampirlere" karşı mücadelede başka yöntemler kullanmaya çalıştı.
Bazen, eski çağlardan beri mucizevi özellikleriyle bilinen Dalmaçya papatya çiçeklerinden elde edilen "Fars tozu" kullanılmış ve müzelerde, o dönemde önemli olan ev eşyaları ve diğer cihazları incelerken, daha az önemsiz şeyler görebilirsiniz - örneğin bir cihaz yataktaki tahtakurularını yakmak için.
17. yüzyıla gelindiğinde, semavere benzer, uzun ve ince ağızlı bir tür mekanizma olan "böcek pişiriciler" yaygınlaştı. İçeriye kömür döküldü, su döküldü ve musluktan bir buhar akışı çıktı - tahtakurularına ölüm! Hıristiyan şehitlerin aksine halk hâlâ tahtakurularını sevmiyordu ve ütopik Fourier gelecekte sadece limonata okyanuslarının hayalini kurmakla kalmıyordu, aynı zamanda bu yanıltıcı ütopik gelecekte kendi boş rüyasını - "karşıböcekleri" de görmek istiyordu.
"Tanrı'nın incileri" olarak kabul edilen bitlerin aksine, tahtakurularının varlığı keşişler tarafından her zaman hoş karşılanmıyordu.
Örneğin, Carthusianlar arasında bu kadar tanıdık tahtakurularının yokluğu herkesi şaşırttı:
Herkesi şaşırtacak şekilde, manastırda hiç tahtakuru yoktu, ancak bazı koşulların görünüşlerine katkıda bulunması gerekirdi: manastır yaşam tarzı (iç çamaşırı eksikliği), kıyafetlerle uyuma şekli, ahşap binalar, nadiren değiştirilen yataklar ve hasır şilteler. Doğru, Converse kardeşlerin tahtakuruları vardı (Orta Çağ'daki diğer insanlar gibi). Bu konuda tartışma çıktı. Bazıları burada, bu en katı manastır tarikatına Cennetin gösterdiği özel bir lütuf gördü. Diğerleri ise tahtakurularının yokluğunun burada et yenmemesinden kaynaklandığına inanıyordu.
Leo Moulin. Batı Avrupa'da ortaçağ keşişlerinin günlük yaşamı (X-XV yüzyıllar)
Her ne kadar bu durumda tahtakuruların yokluğu "Cennetin merhameti" olarak yorumlansa da elbette tüm keşişlerin tahtakurulara karşı olumsuz bir tutumu yoktu. Örneğin, St. tarafından beslendiler. Simeon. Bu Simeon, bir sütunun (sütun) - Saygıdeğer Stylite Simeon'un üzerinde oturarak "Rab'bin yüceliğini artırdı".
“Simeon'un başarısı kesinlikle olağanüstü ve sıra dışı. Biçim açısından zengin olan Hıristiyan çileciliği henüz Stilizmi bilmiyordu. Görünüşe göre, onun mucidi Simeon'du [not: Evagrius da bunu iddia ediyor. Bu gerçek bir Hıristiyan “başarısıdır”. Eh, Mayakovski'nin dediği gibi, "Bu insanlardan çivi yapmalıyım". “Bundan sonra 37 yıllık uzun ömrünün tamamı yaklaşık dört metrekarelik bir alana sığdırıldı. Hatta kendini tamamen kısıtlamak için bacaklarını bir sütuna zincirledi. Çilecinin kendine izin verdiği tek hareketin tek bir boyutu varmış gibi görünüyor: yükseklik.”
Kendinizi St. Simeon ilk etapta değildi; hatta daha önce ya Telanissa'da (Tel-Nation) bir hücreye kapandı ya da orada dağda kendini zincirleyerek yaşadı. Ancak tahtakuruları hakkında St. Simeon asla unutmadı: "Zinciri söktüklerinde, deri pranganın altında, gönüllü şehidin kanıyla beslediği 20 dev tahtakurusu buldular."
Orta Çağ'da bitler - "Tanrı'nın incileri" - saygı görüyordu ve bir kutsallık işareti olarak kabul ediliyordu, bunun nedeni eski tarihleri değil (paleontologlar yakın zamanda 44 milyon yıl önce kuşların tüylerinde yaşayan bir biti keşfettiler). Muhtemelen mesele şu ki, "kana katılan" böcekler kutsallaşmış gibi görünüyordu - sonuçta Hıristiyan kanıyla beslendiler.
Ortaçağ teolojisi genellikle bu tür sorulara çok dikkat ederdi (örneğin, Tanrı'nın Lütfu kutsal törene katılan farelere düşer mi). İlahiyatçılar tartışırken, bitler Avrupa'da yaşam alanını başarıyla ele geçiriyordu.
Adı tarihe geçmeyen bir Fransız prensesinin bile bitten öldüğü biliniyor. Kastilya tacının varisi Isabella'nın kocası, Katolik lakaplı Aragon Kralı II. Ferdinand da hatırlanabilir. Bu dindar hükümdar aynı korkunç ölümle öldü: bitler onu canlı canlı yedi.
Tahtakurular gibi bitleri beslemek de bir "Hıristiyan başarısı" olarak görülüyordu. Aziz Thomas'ın takipçileri, en az bilgili olanlar bile, onun pisliğini ve üzerinde taşıdığı bitleri övmeye hazırdı.
Birbirinde bit aramak (tıpkı maymunlar gibi - etolojik kökler açıktır) - kişinin mizacını ifade etmek anlamına geliyordu.
“Montaillou'da neredeyse hiç tıraş olmuyorlar, sadece hafifçe yıkanıyorlar, yıkanmıyorlar ya da banyo yapmıyorlar. Ama çok arıyorlar, birbirlerinin bitlerini ezmek iyi bir dostluğun işaretiydi.”
(Montaillou. Oksitan köyü (1294 - 1324) / Cathar kafirlerinin sorgulamalarına dayanarak yazılmış kitap)
Bit arayışı aile bağlarını ve hassas bağları güçlendirir veya çerçeveler; yasadışı olsa bile akrabalık ilişkilerini ve hatta yakınlığı gerektirir.
Metresi annesinden olduğu kadar sevgilisinden de arar.
Müstakbel kayınvalidesi nişanlı damadını arıyor.
Kızı annesini bitlerden kurtarıyor.
Bitler sosyal yaşamda da önemli bir yer tutuyordu. Hanımlar, bitlerin istila ettiği başlarını kaşımak için yanlarında elmas kaplı biblolar taşıyorlardı.
"17. yüzyıl İtalyan şairi Gianbattista Mamiani, sevgilisinin sarı buklelerinde bolca yuva yapan bitler hakkında şiirler söylüyordu ve bu bir şaka değil, kadın güzelliğine yönelik samimi bir ilahiydi."
Yuri Biraları
Ortaçağ bitleri siyasete bile aktif olarak katıldı - Gurdenburg şehrinde (İsveç), ortak bit (Pediculus) şehrin belediye başkanı seçimlerine aktif bir katılımcıydı. O dönemde yalnızca kalın sakallı kişiler yüksek mevkilere aday olabiliyordu. Seçimler şu şekilde gerçekleşti. Belediye başkan adayları bir masanın etrafına oturup sakallarını masanın üzerine serdiler. Daha sonra özel olarak görevlendirilmiş bir kişi masanın ortasına bir bit attı. Seçilen belediye başkanı sakalında böcek gezinen biriydi.
Bir Katolik çorbasına bir bit düşerse, bu orucun ihlalidir - sonuçta bit ET'tir!
Elbette herkes "Tanrının İncileri"ni sevmedi.
15. yüzyılın sonlarında Rotterdam'ın iğrenç Erasmus'u yalnızca içinde bulunduğu İngiliz evlerinden rahatsız değildi. “Bence hiçbir şekilde sağlığa faydalı olamayacak bir koku.”
Paris bitleri onu en az kötü yemeklerden, pis kokulu tuvaletlerden ve akademisyenler arasındaki dayanılmaz tartışmalardan daha az tiksindirmiyordu.
Louis XIV'in sarayında, oyun masasına özel bir tabak koymak gelenekseldi. Kart oyunuyla hiçbir ilgisi yoktu; bitlerle ezilmişti.
Bitlerden kurtulmak hala imkansız olduğundan, varlıkları kıyafetlerin rengiyle gizlenmişti - Avrupa'da bej rengine yönelik istikrarlı bir moda bu şekilde ortaya çıktı, böylece aristokratların üzerinde gezinen böcekler o kadar dikkat çekici olmayacaktı.
O zamana kadar terziler zaten puce renginde kumaş (kelimenin tam anlamıyla Fransızca'dan: "pire rengi") icat etmek zorunda kalmıştı.
Rönesans dönemindeki peruk modasının sadece frengi nedeniyle değil, aynı zamanda aydınlanmış Avrupa'nın sinir bozucu böceklerden kurtulmak için kafalarını kazımak zorunda kalmasıyla da tetiklenmiş olması da mümkündür.
Avrupa'daki bitler ancak Avrupa'da sabunun ortaya çıkmasından sonra yok olmaya başladı.
Krallar her şeyi yapabilir
Güneş Kral, diğer tüm krallar gibi, saray mensuplarının Versailles'ın ve diğer kalelerin herhangi bir köşesini tuvalet olarak kullanmasına izin verdi. Kalelerin duvarları ağır perdelerle donatıldı, koridorlara kör nişler yapıldı.
Ama bazı tuvaletleri bahçede veya sadece parkta donatmak daha kolay olmaz mıydı? Hayır, bu kimsenin aklına bile gelmedi çünkü Gelenek... ishal tarafından korunuyordu. Acımasız, affetmez, herkesi her yere sürpriz bir şekilde götürebilecek kapasitede.
Fransız krallarının sarayı olan Louvre'da tek bir tuvalet bile yoktu.
Avluya, merdivenlere, balkonlara kendilerini boşalttılar.
"İhtiyaç duyulduğunda" konuklar, saray mensupları ve krallar ya açık bir pencerenin yanındaki geniş bir pencere pervazına otururlar ya da kendilerine "gece vazoları" getirilir ve içindekiler daha sonra sarayın arka kapılarına dökülür.
"Louvre'un içinde ve çevresinde,- 1670 yılında umumi tuvaletler inşa etmek isteyen bir adam şunu yazdı: Avlunun içi ve çevresi, ara sokaklar, kapı arkaları - hemen hemen her yerde binlerce yığını görmek ve aynı şeyin en farklı kokularını koklamak - burada yaşayan ve her gün gelenlerin doğal atıklarının bir ürünü .”.
Periyodik olarak tüm soylu sakinler, sarayın yıkanabilmesi ve havalandırılabilmesi için Louvre'dan ayrıldı.
İnsanlar ihtiyaç duydukları her yerde dışkılamayı sürdürdüler ve kraliyet sarayı da Louvre'un koridorlarında dışkılamayı sürdürdü. Ancak artık koridorlarla yetinmek gerekmiyordu; ihtiyaçları doğrudan baloda karşılamak moda haline geldi.
Güzel bayanlar
Hanımlara gelince, onlar da kral gibi yılda 2-3 kez kendilerini yıkarlardı.
Fransız güzellikleri ve lüks peruklarındaki zarif züppeler, aynı pireleri yakalamak için altından yapılmış ustaca cihazlar takıyordu.
Köpekler, canlı pire avcısı olarak görev yapmanın yanı sıra, kadınların güzelliğine başka bir şekilde de katkıda bulundu: Orta Çağ'da köpek idrarı saçları beyazlatmak için kullanılıyordu.
Sarı saçlara ek olarak, kitlesel frengiye tepki olarak Orta Çağ'da kadınlar arasında örgüler çok moda oldu - uzun saç, bir kişinin sağlıklı olduğunu göstermeyi amaçlıyordu. O zamanlar kutsal babalardan sokak dilencilerine kadar Güney Avrupa nüfusunun neredeyse tamamı frengiden muzdaripti. 17.-18. yüzyılların frengisi trend belirleyici oldu.
Ve böylece beyler, hanımlara tamamen güvende olduklarını ve hiçbir şeyden acı çekmediklerini göstermek için uzun saç ve bıyık bırakmaya başladılar. Bazı nedenlerden dolayı bunu yapamayanlar, toplumun üst kademelerinde oldukça fazla sayıda frengi hastası olduğu için hızla moda olan perukları icat etti.
Yükleniyor...
