Shaamonashvili'nin pedagojik fikirleri. Shalva Amonashvili'den insani pedagojinin emirleri

Gürcü öğretmen ve psikolog Shalva Amonashvili, insancıl bir pedagojik sisteme dönüşen yenilikçi fikirlerinden dolayı "Çocukluk Şövalyesi" fahri unvanına layık görüldü.

Otoriter eğitim tarzının taraftarlarının sert eleştirilerine rağmen Shalva Aleksandrovich inançlarına sadık: çocukları sevmek ve anlamak, kişiliklerine saygı duymak ve çocukların merakını beslemek.

İşte Shalva Amonashvili'nin çeşitli kitaplarından fikirlerini yansıtan birkaç alıntı. Tüm ebeveynler bu akıllıca tavsiyeye kulak vermelidir.

"Bir çocuk büyütülecekse onu kanatlı olarak verin."

“Çocuk yetiştirmede yalan, kabalık ve alay kabul edilemez.”

“Çocuk disiplininin özü, yaramazlığı bastırmak değil, onu dönüştürmektir.”

Çocuklarınızın ve birbirinizin “resmini tamamlayın”. Çocuğunuzla, sanki o zaten olmasını istediğiniz kişiymiş gibi iletişim kurun. Onun içindeki iyiliği arayın ve bunu düzenli olarak fark edin.
Yatmadan önce yanına oturursunuz ve şöyle dersiniz: "Bu kadar cömert olmanı beklemiyordum — bunun için seni öpebilir miyim?" Hayatımızın yüzde doksanı bilinçaltı tarafından kontrol edilir ve bu ifadelerin her biri, adeta insanın bilinçaltını tamamladığımız birer darbedir. Gelecekte bu kişi onu şimdi gördüğünüz gibi olacak.
Karınızın veya eşinizin, arkadaşlarınızın, iş arkadaşlarınızın çizimlerini tamamlayın. Abartmak. Hepimiz iltifatları ve nazik sözleri severiz. Bu şekilde gelecekte başkalarının ahlakının tohumlarını sularsınız."

"Çocuklara dikkatli olmayı öğretin. Dikkat ve gözlem olmadan öğrenmek, yeni şeyler öğrenmek, yasaları keşfetmek, dünyayı tüm güzelliğiyle algılamak zordur. Eğitimde ilk sırada güzellik algısı gelir. Çocuğunuza öğrenmeyi öğretin. güzeli gör ve duy.

"Kabalık insanı küçük düşürür. Zulüm ve kabalık mutlaka ortadan kaldırılmalıdır. Çocuklar kendilerine yönelik ilk zulümle karşılaşıncaya kadar zalim değildirler. Sadece birkaçı karanlık kaosun akışına direnmeye hazırdır."

"Bir çocuk her şeyi yapabilir! Bunu yapmak için, onun bir şeyi yapmasını yasaklamak değil, dikkatini daha çekici ve kullanışlı bir şeye aktarmak önemlidir. Birçok yetişkin, nerede olduğunu gözlemlemek yerine, kendi takdirine göre çocuklara oyun empoze eder. Çocuğun dikkati yönlendirilir. Oyuncakları parçalarına ayırın, onları kendi istediğiniz gibi kullanın"

8. "Sevilenlerin sevgisi çocuğu bastırmamalı, manevi güç ve yeteneklerin gelişmesi için koşulların yaratılması önemlidir. Sevginin hassasiyetini görevin ciddiyeti ile akıllıca birleştirmek önemlidir."

9. "Çocuklar iyi niyetle doğarlar. Çocuk öfkeli değildir ama kötü alışkanlıkları çok çabuk öğrenebilir."

10. “Her okul, her şeyden önce, bir kişiye kendisinde en değerli olanı göstermeli, onu kendisini ölümsüzün bir parçası ve dünyanın yaşayan bir organı, insanlığın ruhsal gelişimi olarak tanımaya zorlamalıdır.

Bu olmadan, tüm gerçek bilgiler - en derin matematiksel ve mikroskobik araştırmalara bile gitmek - yalnızca yararlı olmakla kalmayacak, aynı zamanda kişinin kendisine olumlu zararlar verecek, ancak belki de onu yararlı ve bazen çok zararlı bir makine yapacaktır. toplumsal düzende."

11. "Çocuk şakaları olmasaydı, yaramaz insanlar olmasaydı gerçek pedagojiyi inşa etmek imkansız olurdu. Pedagojik düşüncenin daha da ilerlemesi ve eğitimcilerin yaratıcı düşünme ihtiyacı konusunda sürekli endişelenmeleri için yiyecek sağlıyorlar, yenilikçilik ve pedagojik cesaret gösterin. Hayat tecrübesi olan yetişkinlerin bilincine ve davranışlarına sahip çocuklarla çalışan bir öğretmen için ne can sıkıntısı!”

12. “Çocuğunun beşiğine yaklaşan her anne, eğitimin ilk formülünü söyleyecektir: “Her şeyi yapabilirsin.”

İlk prensip- bir çocuğu sevmektir. Öğretmen insan nezaketini ve sevgisini yaymalı, bu olmadan bir insanda insani bir ruh yetiştirmek imkansızdır. Çocuk, öğretmeninin onu sevdiğini, içtenlikle ve özveriyle sevdiğini hissettiği anda mutlu olur. Sevgi, yetiştirmeyi kolaylaştırır, çünkü çocuğa ruhun uyumunu getiren (getiren), olgunlaşmasını teşvik eden, başkalarına karşı nazik bir tutum sağlayan tek iyi güçtür. Sevgi pedagojisi kabalığa, baskıya, onurun ihlaline veya bir çocuğun hayatının göz ardı edilmesine tolerans göstermez.

İkinci prensip(ilkinden bu yana) çocuğun yaşadığı çevreyi insanileştirmektir. Çevreyi insanileştirmek, ona zihinsel rahatlık ve denge sağlamak için çocuğun iletişiminin tüm alanlarına dikkat etmek anlamına gelir. Hiçbir iletişim alanı çocuğu rahatsız etmemeli, korkuya, belirsizliğe, umutsuzluğa veya aşağılanmaya neden olmamalıdır. Yetiştirmede farklı iletişim alanlarının tutarsızlığı çocuğun tereddüt etmesine, kaybolmasına ve kolayca küskün bir ruh haline gelebilmesine neden olur. O zaman başkalarına, hatta babasına, annesine ve öğretmenine bile kin beslemeye başlayacak, o zaman “sessiz havuza” rahatlıkla sığınacak.

Üçüncü prensip- Çocukluğunuzu bir çocukta yaşayın. Bu, çocukların öğretmene güvenmeleri, onun ruhunun nezaketini takdir etmeleri ve sevgisini kabul etmeleri için güvenilir bir yoldur. Bu aynı zamanda bir çocuğun hayatını öğrenmenin bir yoludur. Bir çocuğun yaşamının derinlemesine incelenmesi, ruhunun hareketi ancak öğretmenin çocuğu kendi içinde tanımasıyla mümkündür.

Öğrencilerin çoğu zaman cevabını bulamadıkları birçok bilişsel sorusu vardır. Öğretmen çocukları kendisine benzer sorular sormaya teşvik eder. Bazı durumlarda okul çocuklarına hangi kaynaklarda cevap bulabileceklerini belirtir, bazılarında ise bir soru yazar, gerekli literatürü gözden geçireceğine söz verir ve derslerden birinde kapsamlı bir cevap vermeye hazır olduğunu duyurur. .

Öğrenciler, öğretmenin sorularına yaklaşımının sorumluluğunu ve ciddiyetini hissetmelidir. Öğretmenin cevapları öncelikle çocukların ilgi alanlarının daha da geliştirilmesine, ikinci olarak da her birinin otoritesinin ve saygınlığının yükselmesine katkıda bulunmalıdır.

Hem cevabın şekli, hem içeriği, hem de öğretmenin üslubu çocukların duygularına derinden dokunmalıdır. Deneysel öğrenmede S.A. Amonoshvili, okul çocuklarının gerçeklik fenomenine olan bilişsel ilgilerinde açıkça bir artış olduğunu gösterdi, soruları anlamlı ve çok yönlü hale geldi.

Öğretmenler için kurallar dizisi

Örneğin birkaç kural:

Çocuğun hayatına, sevinçlerine, üzüntülerine, özlemlerine, başarılarına, başarısızlıklarına, kişisel deneyimlerine yoğun ilgi gösterin; gerekirse ona yardım edin, yardım edin, "şefkatinizi" ve sempatinizi ifade edin.

Çocuğunuzla, karşılıklı güven, saygı ve anlayış beklenen bir yetişkinle iletişim kurar gibi iletişim kurun.

Sınıfta her çocuğun doğum gününü tatil yapın, dileklerinizi ona iletin, ona dersler, çizimler, onun hakkında yazılar hediye edin, öğretmeni ve yoldaşları tarafından ne kadar sevildiğini, saygı duyulduğunu, ne kadar başarı beklediklerini ona hissettirin. ondan. Her çocukla kişisel, güvene dayalı bir ilişki kurun, ona olan güveniniz ve samimiyetinizle çocuğun size olan güvenini ve samimiyetini aşılayın.

Çocuklarınızla gülmeyi, eğlenmeyi, oynamayı, yaramazlık yapmayı sevin.

Çocuklarla sakin, davetkar bir ses ve ifadeyle konuşun.

Çocuğun davranışıyla ilgili sinirliliğinizi, ondan bunu beklemediğinize, onun hakkında daha yüksek bir fikriniz olduğuna dair bir ipucu vererek ifade edin.

Çocuklara kendi hikayelerini, masallarını, denemelerini, şiirlerini vb. içeren kitaplar yayınlamayı, bu kitaplarla ilgilenmeyi, okumayı, yazarın izniyle alıp meslektaşlarınıza göstermeyi öğretin.

Ebeveynleri derslere katılmaya teşvik edin.

Çocuklara fikirlerini etik olarak ifade etmeyi, kanıtlamayı ve tartışmayı öğretin.

Bir çocuğu diğerine ne çalışkanlığı ne de davranışı açısından örnek teşkil etmeyin.

Çocuğunuzun kendini aşmasına yardımcı olun.

Çocuğunuz başarıya ulaştığında bunu fark edin ve sevinin.

Amonaşvili Bir yetişkinin çocuğun enerjisini üretken faaliyetlere yönlendirmesine yardımcı olan bir çocuğun yaşamının organizasyonunu sunar. Amonashvili sisteminde çocuk-öğretmen işbirliğinin ahlaki temeli, başkalarının başarılarından keyif alma yeteneği ve yardım etme isteğidir.

Tubelsky Alexander Naumovich - Moskova'daki 734 numaralı ortaokulun müdürü, pedagojik bilimler adayı..
Kendi Kaderini Tayin Okulu, 3 ila 17 yaş arası çocukların eğitimi ve yetiştirilmesinin, kişilik odaklı eğitim içeriğinin oluşturulması ve test edilmesine yönelik çalışmalarla birleştirildiği kapsamlı bir eğitim kurumudur.
Okul Konsepti Kendi kaderini tayin etme, bireyin kültürel olarak tutarlı belirli düşünme ve faaliyet biçimlerinde (felsefe, din, bilim, sanat, ekonomi, üretim vb.) Kişilik oluşumu süreci bu kaderin ortaya çıkması olarak temsil edilebilir ve eğitim süreci de “Ben” imajının aranması, tanınması ve oluşturulması süreci olarak temsil edilebilir.
Bu süreçler aşağıdakilere dayanmaktadır prensipler.
1. Çalışmanın kişisel anlamı (kişisel odaklı eğitim). Her öğretmen dersin veya konunun kendi anlamını, içeriğine ilişkin anlayışını, bu içeriğin kişilik oluşumu anı haline geldiği etkinlik fikrini ortaya koyar. Eğitim konusunun materyaline hakim olan her öğrenci, içinde kendi kişisel anlamını bulur ve bu onun faaliyeti ve anlayışıdır, bazı evrensel zihinsel aktivite yolları oluşturulur (anlama, çocukların kişisel anlam bulma, yansıma vb.) bazı kavramları ve algoritmaları basitçe özümsemek değildir.
2. Müfredatlar arası yoğunlaştırma: Aynı sınıfta çalışan öğretmenler birkaç gün boyunca aynı kavramlar veya evrensel beceriler üzerinde çalışırlar.
3. Yansıma: Eğitim kavramları, çocuklar tarafından tartışılan bir konudur, bir tür ergenlik felsefesinin konularıdır. Bu, öğretmenlerin çocuklarla birlikte eğitim sürecini zihinsel olarak tasarlamasına ve uygulamasına olanak tanır.
4. Açık bir yarışma olarak yaratıcı sınav: kişinin fikirlerini diğer insanların fikirleriyle karşılaştırmak için benzersiz bir alanın yaratıldığı, kendi kaderini tayin etme deneyiminin birikimi.
5. Farklı yaşlardaki çocuklar arasındaki kültürel etkileşim ve özyönetim.
6. Özel eğitim alanı: insanlarla, gücü test etmek için çeşitli maddi nesnelerle, kültürel anlamı olan şeyler ve sembollerle dolu bir alan.
7. Sanat ve araştırma olarak pedagojik aktivite: Kendine ve kendisi hakkında sorular sormayı öğrendikten sonra kişisel gelişime giren bir çocuk gibi, öğretmen de konusunu, mesleki deneyimini eleştirel bir şekilde değerlendirmelidir.
İçerik Özellikleri

İlkokulda (üç, dört, beş veya altı yaş), okuma, yazma ve sayma gibi genel kültürel beceriler, her çocuk için bireysel bir hızda geliştirilir ve kişinin deneyimlerini kendini ifade etme araçlarına özel dikkat gösterilir. , duygular ve ilgiler. Anlama ve düşünme süreçlerinin geliştirilmesi, kişinin kendi faaliyetlerini inşa etme yeteneği için koşullar yaratılır.
Öğretmenin önemli görevi, çeşitli etkinlikleri anlamanın, analiz etmenin ve düzenlemenin genel kültürel yollarını aktarmak değil, kendi bireysel çalışma yöntemlerinin geliştirilmesini ve farkındalığını teşvik etmektir. Derslerin içeriği ve eğitim materyalinin seçimi, gelecek çalışmanın hedefleri, anlamı ve gidişatının toplu olarak tartışılması sürecinde öğretmen tarafından çocuklarla birlikte belirlenir.
Her çocuğa istediği zaman, ihtiyacı olduğu kadar sevdiği işi yapma, kendini arama, her türlü aktiviteyi deneme fırsatı verilir.

Haftada bir gün iş eğitimine ayrılmıştır - öğrenciler ustalaşmak istedikleri faaliyet türlerini kendileri belirlerler (ahşap, metal, dikiş ve giyim tasarımı, yemek pişirme, sanat ve el sanatları, programlama, kütüphanecilik, okul öncesi çocuk yetiştirme vb.). İki ay sonra atölyeyi değiştirebilirsiniz. Böylece, birkaç yıl boyunca bir genç kendini farklı iş türlerinde deneyebilir.
Tekniğin özellikleri
Eğitim süreci, birkaç gün boyunca yalnızca bir konunun çalışıldığı ve konu, çalışma türleri, ilerlemeyi değerlendirme kriterleri ve test şeklinin çocuklar tarafından öğretmenle birlikte geliştirildiği "daldırma" şeklinde düzenlenir.
Eğitim sürecinin başka bir şekli, bir öğretmen veya davetli bir uzman tarafından yönetilen bir atölye veya stüdyodur. Bunlar öncelikle bilimsel, emek, sanatsal, yaratıcı ve diğer faaliyet yöntemlerinin ustadan öğrenciye aktarılmasını içerir (bkz. paragraf 9.6.).
Puana dayalı bir değerlendirme sistemi yoktur; eğitim döneminin sonunda çocuğun çalışma şekillerini öğrenme ve geliştirme konusundaki ilerlemesini not eden, verimliliğin ve başarıların nasıl artırılacağına dair önerilerde bulunulan niteliksel ve anlamlı bir özellik hazırlanır. değerlendirme standartlarıyla karşılaştırıldığında veya yoldaşların başarılarıyla ilişkili değildir ve kişinin kendisiyle karşılaştırıldığında değerlendirmeden öz saygıya geçiş de vardır.
Akademik yıl, yıl içinde hazırlanan bağımsız çalışmaların savunulduğu yaratıcı sınavlarla sona erer. Öğrencinin bizzat davet ettiği ebeveynlerinin ve arkadaşlarının huzurunda açıkça gerçekleştirilen böyle bir savunma, bireysel gelişimin bir göstergesi ve göstergesidir.
Kendi Kaderini Tayin Okulu'nda, demokratik bir toplumun çalışma modeli olarak anlaşılan okul yaşamının düzenlenmesine büyük önem verilmektedir. Öğretmenler, öğrenciler ve veliler okul anayasasını ve okul yasalarını geliştirmiş, benimsemiş ve sürekli olarak değiştirip tamamlamaktadır; demokratik olarak seçilmiş bir okul konseyi ve şeref mahkemesi faaliyet göstermektedir.

Eğitim kurumlarının çalışanları için ileri eğitim formları. Öğretim personelinin sertifikasyonu, amaçları, hedefleri, prosedürdeki değişiklikler. Okulda metodolojik çalışma, şu andaki özellikleri.

1 Ocak 2011'de devlet ve belediye eğitim kurumlarındaki öğretim elemanlarının sertifikalandırılmasına yönelik yeni bir prosedür uygulamaya konuldu.

Bulunulan pozisyona uygunluğun onaylanması için sertifikasyon her 5 yılda bir yapılır. Yeterlilik kategorisi bulunmayan öğretmenler tarafından alınır. 2 yıldan az çalışmış öğretmenler ve doğum iznindeki kadınlar sertifikaya tabi değildir.

Sertifikasyonun amacı- öğretmenin yeterlilik kategorisine (birinci veya en yüksek) ve ayrıca tutulan pozisyona uygunluğunu belirlemek.

Ana görevler sertifikalar şunlardır:

· Öğretim personelinin nitelik düzeyinin, metodolojik kültürünün, kişisel mesleki gelişiminin ve modern pedagojik teknolojilerin kullanımının hedeflenen, sürekli gelişimini teşvik etmek

· Pedagojik emeğin verimliliğini ve kalitesini arttırmak

· Öğretmenlerin niteliklerinin iyileştirilmesi ihtiyacının belirlenmesi

· Öğretmenlerin ücret düzeylerinin farklılaştırılmasının sağlanması

Temel prensipler sertifikasyonlar meslektaşlık, şeffaflık, açıklık, öğretim elemanlarına karşı objektif tutumun sağlanması, sertifikasyon sırasında ayrımcılığın kabul edilemezliği, insanlıktır.

(1,1MB)

Dikkat! Slayt önizlemeleri yalnızca bilgilendirme amaçlıdır ve sunumun tüm özelliklerini temsil etmeyebilir. Bu çalışmayla ilgileniyorsanız, lütfen tam sürümünü indirin.

Eğitim teknolojileri hakkında

Pedagojik faaliyetin temeli, her öğrencinin eğitim faaliyetlerini incelemeyi ve geliştirmeyi amaçlayan pedagojik teknolojiler, yöntemler ve araçlara hakim olmaktır.

Herhangi bir öğrenme etkinliği birçok öğrenme sürecinden oluşur. Öğrenme sonucu, öğretmenin, öğrencinin eğitim sürecine nasıl katılabileceği ve edinilen bilgi ve edinilen becerileri pratikte nasıl uygulayabileceği konusundaki bilgi ve anlayışına bağlıdır. Öğrenme süreci defalarca tekrarlanır. Bu, teorik bilgi ve pratik becerilerin tekrarlanması ve pekiştirilmesinin temelidir. Bireysel öğretim biçimleri ve yöntemlerinin yerini sistemik pedagojik teknolojiler alıyor. Pedagojik teknolojiler, her öğrencinin eğitim yeteneklerinin incelenmesine dayanarak her öğretmen için bireysel koşullar geliştirmeyi ve bu temelde öğretmenler ve öğrenciler arasında, eğitim faaliyetlerini geliştirmeyi amaçlayan insani bir pedagojik ilişkiler sistemi oluşturmayı amaçlamalıdır. İnsan bilincinin ve manevi olanın eğitim motorlarının ortaya çıkarılmasına olanak tanıyan yeterli pedagojik ve metodolojik destek.

Pedagojik teknoloji, eğitim faaliyetlerinde olumlu sonuçlar elde etme olanaklarını keşfetmenize olanak tanıyan iyi düşünülmüş bir sistemdir.

Pedagojide, pedagojik teknolojilerin geliştirilmesinde yer alan çok sayıda yazar vardır: Amonoshvili Sh.A., Bespalko V.P., Selevko G.K., Shatalov V.F., Shchurkova N.E., Yakimanskaya I.S. ve benzeri.

Pedagojik teknoloji, okul çocuklarını incelemek ve geliştirmek için bir eğitim ve öğretim teknolojik araçları sisteminin pratikte bakımı ve uygulanmasına yönelik bir projedir: muhasebeye dayalı öğretimi organize etmek için teknikler ve yöntemler ve okul çocuklarının eğitim yeteneklerinin teşvik edilmesi için psikolojik ve pedagojik çalışma. yaratıcı aktivite ve bağımsız eğitim ve çalışma faaliyetlerinin geliştirilmesi. Özel yeterli pedagojik desteğin getirilmesi yoluyla. Pedagojik teknolojiler kavramının pedagojik uygulamaya girmesi zordur. Öğretim tekniklerinin ve yöntemlerinin yerleşik ön uygulama sisteminden sapmak zordur. Pedagojik teknolojiler, potansiyel gelişim özelliklerini ve her öğrenci üzerinde amaca yönelik etkinin teknolojik araçlarını dikkate alarak, eğitim sürecinin pratik uygulamasına yönelik tutarlı bir teknik, araç ve yöntemler sistemini temsil eder.

Bu nedenle, ıslah ve gelişimsel eğitimin pedagojik teknolojileri ile, eğitimsel pedagojik tekniklerin ve öğretimi organize etme yöntemlerinin geliştirilmesinin pratik uygulaması yoluyla, eğitim yetenekleri azalmış okul çocuklarının gelişimsel özelliklerini incelemeyi ve eğitim sürecini yoğunlaştırmayı amaçlayan bir teknolojik koşullar sistemini anlıyoruz. Her öğrencinin bilinçli eğitim faaliyetini teşvik etmesine, etkinleştirmesine ve geliştirmesine olanak tanır.

Pedagojik teknolojinin konusu, öğretme ve yetiştirme sürecinde geliştirilmesi gereken eğitim fırsatlarının teşhis edilmesi ve dikkate alınması temelinde düzenlenen, öğretim ve eğitim faaliyetlerinin farklı aşamalarındaki öğretmen ve öğrencilerin pratik etkileşimidir. Okul çocuklarının eğitim ve yetiştirilmelerini incelemek ve geliştirmek için teknikler.

Pedagojik teknolojilerin aşağıdaki görevleri ayırt edilebilir: okul çocuklarının sağlam teorik bilgiyi algılaması, özümsemesi ve pekiştirmesi için koşullar yaratmak; adım adım düşünmeye dayalı eğitim problemlerinin çözümünde pratik becerilerin oluşturulması ve bilinçli uygulanması için koşullar yaratmak; Okul çocuklarının sosyal normlar, kurallar ve davranış alışkanlıklarından oluşan bir sistemi incelemeleri, anlamaları ve bunlara uymaları için koşullar yaratmak.

Bir veya başka bir pedagojik teknolojinin pratik uygulamasına geçiş, eğitim sürecinin kalitesini artırmak için kullanım hedeflerinin belirlenmesiyle başlar.

Pedagojik teknolojinin anlamı, tüm okul çocuklarının ders sırasında öğrenme yeteneklerine uygun olarak olumlu bir sonuç elde edebilmelerini sağlamaktır. Bu sorunun çözümü aşağıdakilere dayanarak mümkündür:

• Öğrenmenin her aşamasında bilgi kalitesinin teşhisi (izlenmesi).
• Her öğrencinin eğitim faaliyetini geliştirmek için koşullar yaratmak.
• Okul çocuklarının eğitim çalışmalarının insani psikolojik ve pedagojik değerlendirmesi.

Bu, öğretim yöntem ve araçlarının yeterli kullanımıyla kolaylaştırılır. Pedagojik teknolojileri kullanma yöntemleri, bilgi edinme ve pratik becerilerin oluşumu sürecinde öğrencilerin gelişimini ve eğitimini amaçlayan, öğretmenler ve öğrenciler için bir faaliyet yöntemleri sistemidir. Pedagojik teknolojileri kullanmanın araçları, her öğrencinin eğitim ve çalışma faaliyetlerini incelemeyi ve geliştirmeyi amaçlayan özel olarak geliştirilmiş yeterli metodolojik destektir.

İnsancıl-kişisel pedagojinin temel fikirleri

İnsani-kişisel pedagoji aşağıdaki varsayımlara dayanmaktadır:

1. İnsancıl pedagojik düşünce, modern teori ve pratiğin bir keşfi değildir. Klasik mirasa dayanır ve kökenlerini önde gelen dini, felsefi ve pedagojik öğretilerde bulur.

2. Pedagoji, esas olarak, eğilimleri insanın doğal işlevlerine gömülü olan evrensel bir düşünme biçimi ve kültürüdür. Yalnızca bilimsel başarılar ve bilimin keşfettiği kalıplarla değil, aynı zamanda evrensel insan kültürünün düzeyi ve kalitesi, maneviyatın kökenleri ve faaliyet motivasyonu aracılığıyla da gelişir. Bu, sürekli bir yaratıcılık ve yaratım kaynağı olarak pedagojik düşüncenin faydasıdır. Onu kelimenin tam anlamıyla bilimden ayıran şey de budur.

3. İnsani-kişisel pedagoji, bireyin manevi ve ahlaki potansiyelinin geliştirilmesi yoluyla eğitimini ön plana çıkarır, çocukta asil özelliklerin ve niteliklerin keşfedilmesini ve yaratılmasını teşvik eder. Asil bir insan yetiştirmek, insani ve kişisel eğitim sürecinin önde gelen hedefidir.

4. İnsancıl-kişisel pedagoji, klasik felsefe ve pedagojinin, çocuğun dünyevi yaşamda bir fenomen olduğu, yaşam misyonunun taşıyıcısı olduğu ve ruhun en yüksek enerjisine sahip olduğu fikirlerini kabul eder.

5. İnsani ve kişisel eğitim süreci, çocuğun doğasının bütünlüğünün, onun itici güçlerinin, modern psikoloji tarafından ortaya konan ve bilimsel olarak doğrulanan ve bizim tarafımızdan çocuğun kişiliğinin kendiliğinden arzuları ve tutkuları olarak tanımlandığı anlayışı üzerine inşa edilmiştir. gelişme, olgunlaşma ve özgürlük.

6. İnsani-kişisel eğitim (pedagojik) sürecinin özü, çocuğa insani-kişisel yaklaşım, bu sürecin yaratıcısı olan öğretmenin, onu çocuktaki temel tutkuların hareketine dayandırmasıdır; çocuğun çok yönlü faaliyetlerinde ortaya çıkan güç ve yeteneklerin tam gelişimine yönlendirir; çocuğun kişiliğini tanımlamayı ve onaylamayı amaçlar; onu insan ilişkilerinde, bilimsel bilgide, yaşamda (eğitimde) en yüksek güzellik imgeleriyle doyurur.

Amonoshvili'nin "Hayat Okulu"nda Rus gerçekliğinin gerçek koşullarına dayanan insani-kişisel pedagoji, konu öğretimini, sınıf ders sistemini inkar etmiyor, ancak eğitim faaliyetlerini "Işık" ile zenginleştirmeye çalışıyor. maneviyat ve bilgi” dersini “Hayatın” kendisine dönüştürmek için çocuklar." Dolayısıyla karşılık gelen aksanlar.

“Hayat Okulu”nun ilk sınıflarına yönelik eğitim kurslarının ana döngüsü şöyle görünür:

1. Eğitici okuma dersleri.
2. Yazma ve konuşma etkinlikleri dersleri.
3. Ana dil dersleri.
4. Matematiksel hayal gücü dersleri.
5. Manevi yaşamdaki dersler.
6. Güzelliği anlama dersleri.
7. Planlama ve aktivite dersleri.
8. Cesaret ve dayanıklılık dersleri.
9. Doğa ile ilgili dersler.
10. Bilim dünyasına dair dersler.
11. İletişim dersleri.
12. Yabancı konuşma dersleri.
13. Satranç dersleri.
14. Bilgisayar okuryazarlığı dersleri.

Sadece insani pedagoji fikirlerine inananların değil, aynı zamanda bilinçli olarak eğitilmiş bir öğretmenin de böyle bir müfredat modunda çalışabileceği açıktır.

7. İnsancıl pedagojik düşünce, yeterli kavramları gerektirir; teorik zenginleştirme veya pratik uygulamaya katılan bireyin inançlarıyla doğrudan ilgilidir. Bu nedenle öğretmenlerin geleneksel otoriter yaklaşımlardan insancıl pedagojik düşünceye yeniden yönlendirilmesi, modern koşullarda eğitimin gelişmesindeki en önemli sorundur.

8. Modern Rus okullarında eğitime insani-kişisel yaklaşım, Radonezh Sergius'tan V.I.'ye kadar Rus zihniyetinin derin bilgeliğine dayanmaktadır. Vernadsky; Konfüçyüs ve Sokrates'ten J. Dewey ve M. de Montaigne'e kadar dünya pedagojik düşüncesinin hayati kaynağından beslenir, L.S.'den modern düşünürlerin fikirlerinin saflığını kendi içinde taşır. Vygotsky ve D.N. Uznadze'den J. Korczak ve V.A.'ya. Sukhomlinsky.

İnsancıl pedagojik düşüncenin temellerine hakim olmak, üçüncü binyılın öğretmeninin oluşumunun önemli bir parçasıdır.

Şalva Aleksandrovich Amonashvili'nin Yöntemi

Psikolojik Bilimler Doktoru, Profesör.

23 Mayıs 1985'ten beri SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin sorumlu üyesi, 27 Ocak 1989'dan beri SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin tam üyesi, 21 Mart 1993'ten beri Rusya Eğitim Akademisi'nin fahri üyesi, tam üye 30 Mayıs 2001'den beri Rusya Eğitim Akademisi'nde. Psikoloji ve Gelişim Fizyolojisi Bölümü Üyesi.

Shalva Aleksandrovich Amonashvili'nin kitapları

• Başlangıçta yazma becerisinin oluşumu ve yazılı konuşmanın geliştirilmesinin temelleri. sınıflar - Tb., 1970;
• Eğitim. Seviye. Mark - M., 1980;
• İnsanı Yaratmak - M., 1982;
• Merhaba çocuklar! – M., 1983;
• Okul çocuklarının öğrenimini değerlendirmenin yetiştirilme ve eğitim işlevi - M., 1984;
• Okula - altı yaşından itibaren - M., 1986;
• Çocuklarınız nasıl? – M., 1986;
• Amaç birliği - M., 1987;
• Pedagojik sürecin kişisel ve insani temeli - Minsk, 1990.

Shalva Aleksandrovich Amonashvili, işbirliği pedagojisini ilan eden yenilikçi öğretmenlerden biridir. Tiflis Üniversitesi Doğu Araştırmaları Fakültesi'nden mezun oldu, okulda çalıştı, yüksek lisansta okudu, aday ve doktora tezlerini savundu. 60-70'lerde, Gürcü okullarında, “Eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel yaklaşım” adı altında bilinen yeni bir pedagojik yönelimin kanıtlanması nedeniyle dünya çapında geniş bir yankı uyandıran kitlesel bir deneye öncülük etti. .” Şu anda Moskova'da (Rusya) yaşıyor. Onun “Hayat Okulu” sistemi (insani-kişisel yaklaşım), pratik uygulama için Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından tavsiye edilmektedir. Yarattığı felsefi sisteme göre - “Eğitim Sürecinde Çocuklara İnsancıl-Kişisel Bir Yaklaşım” “Hayat Okulu” - öğretmenler yurt dışına yakın ve uzak farklı ülkelerde çalışıyor ve eğitim görüyor.

Shalva Aleksandrovich, çocuğa insani-kişisel yaklaşımın tüm ilkelerini dünya pedagojisinin klasiklerinden öğrendiğini iddia ediyor - K.D. Ushinsky, V.A. Sukhomlinsky, Janusz Korczak, A.S. Makarenko ve diğerleri. Deneyimlerinin rengarenk tuğlalarını toplayarak onları yalnızca tek bir bütün halinde birleştirdiğini. Şalva Aleksandrovich'in alçakgönüllülüğünü takdir edelim, ancak yüzyıllara dağılmış bir pedagojik mozaikte tam bir tablo görmek için kişinin yalnızca yüksek eğitimli bir uzman olması değil, aynı zamanda benzersiz bir sentez kalitesine de sahip olması gerektiğini unutmayın. . Kesinlikle Sh.A. Amonashvili, gerçek bir bilge olarak, nadir bulunan sentetik düşünme yeteneğine sahiptir; üzerine insancıl olarak adlandırılan yeni bir pedagoji felsefesinin inşa edildiği sağlam, yekpare bir temel oluşturmayı başardı.

Shalva Aleksandrovich, öğretmenleri pedagojik bilgeliğin en saf ve en zengin kaynağından yararlanarak pedagojik becerilerini sürekli olarak zenginleştirmeye çağırıyor. “Klasikler geçmişten değil, gelecekten bize geldi” diyor. Sh.A. tarafından defalarca alıntılananlar, pedagojik düşüncenin devleri onlardır. Amonashvili onları öğretmenleri olarak adlandırıyor. Isaac Newton'un ünlü aforizmasını başka kelimelerle ifade ederek Shalva Aleksandrovich hakkında şunu söyleyebiliriz: "Devlerin omuzlarında durduğu için diğerlerinden daha ileriyi görüyor."

İlerleyen yaşına rağmen Shalva Aleksandrovich aktif bir yaratıcı yaşam sürdürüyor: Rusya ve BDT ülkeleri, Baltık ülkeleri ve Ukrayna'dan öğretmenlerle seminerler ve ustalık sınıfları düzenliyor. Lisans ve yüksek lisans öğrencileriyle çalışır. Dünyanın farklı ülkelerindeki çok sayıda laboratuvar ve merkezin yanı sıra Moskova ve St. Petersburg'daki deney okullarının bilimsel direktörüdür; Ukrayna'daki Uluslararası İnsani Pedagoji Merkezi'ne ve Tüm Ukrayna İnsani Pedagoji Merkezi'ne başkanlık etmektedir. Moskova'da her yıl düzenlenen Uluslararası Pedagojik Okumaların başlatıcısıdır.

Şu anda S.A. Amonashvvili – Psikoloji Doktoru, Profesör, Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni, Rusya Federasyonu Devlet Ödülü Sahibi, Ukrayna Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin yabancı üyesi. Ayrıca Sofya Üniversitesi'nin fahri doktorudur. Ohri'li St. Clement (Bulgaristan); Moskova Şehir Pedagoji Üniversitesi'nin Onurlu Profesörü; Farklı ülkelerdeki birçok üniversitede fahri profesör.

Birçoğu farklı dillere çevrilmiş düzinelerce pedagojik, psikolojik ve sanatsal eserin yazarıdır. Sh.A. Amonashvili aynı adı taşıyan Yayınevi'nin başkanlığını yapıyor ve akademisyen D.D. Zuev, yüz ciltlik İnsani Pedagoji Antolojisi'ni yayınlıyor.

Muazzam duygusal ve fiziksel strese rağmen, insanlara karşı son derece dikkatli ve arkadaş canlısı; kimse onu sinirli veya kaba görmedi. Pedagojik felsefesinin temel taşlarından biri olan yaratıcı sabrı kişileştiriyor.

Uygulamalarındaki birçok öğretmen, pedagojik süreci insanileştirme ihtiyacı sorunuyla karşı karşıyadır. Hümanizm, insanın bir birey olarak değerini, özgürlük hakkını, mutluluğunu, gelişimini ve tüm yeteneklerin tezahürünü tanıyan bir görüş sistemidir. Bu, toplumsal olguları değerlendirmede ölçüt olarak insanın refahını, toplumdaki ilişkilerin arzu edilen normu olarak eşitlik, adalet ve insanlık ilkelerini kabul eden bir sistemdir. Yenilikçi öğretmen Sh.A.'nın çalışmaları onlar için paha biçilmez yardımlardır. Amonashvili ve V.A. Sukhomlinsky.

Öğretmenin kişisel niteliklerinin ilkokul çocuklarına eğitim sistemi üzerindeki etkisi

Shalva Aleksandrovich Amonashvili öğretmenlere yönelik el kitabında "Merhaba çocuklar!" öğretim faaliyetlerinin sonuçlarını, en küçük okul çocuklarının kişiliğinin oluşumuna ilişkin gözlemlerini özetler. Kitap, çocuklar için heyecan verici bir okul yaşamının organizatörü haline gelen bir öğretmenin hikayesi ve düşünceleri şeklinde yazılmıştır. Bu yaş grubunun psikolojik özelliklerini, içeriğin özelliklerini, altı yaşındaki çocukları öğretme ve yetiştirme biçimlerini ve yöntemlerini ortaya koymaktadır.

“Çocuklarla çalışma pratiğim ve onların okuldaki neşeli ve heyecan verici yaşamlarını organize etmeye yönelik bilimsel araştırmam, birçok deneysel sınıf öğretmeniyle uzun süredir yaratıcı ve bilimsel işbirliği yapmam, iyimserliğe dayalı bazı pedagojik inançlar geliştirmeme katkıda bulundu. Öğretim ve eğitimin hümanist ilkeleri" - diye yazıyor Sh. Amonashvili önsözde.

SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi Akademisyeni A.V. Petrovsky, bu kitabı "pedagojik bir senfoni" olarak adlandırdı; ana motifi her zaman çocuklara olan sevgi, bir çocuğun hassas ruhuna karşı hassas bir tutum olmaya devam ediyor. Bu özellik aynı zamanda Sh. Amonashvili'nin "Altı yaşından itibaren okula" kitabına da atfedilebilir. Sh.Amonashvili, ilkokul çağındaki çocukların eğitim ve öğretim sisteminin etkili bir şekilde uygulanmasının tamamen öğretmenin kişiliğine bağlı olduğuna inanmaktadır. Kendisine en önemli görünen aşağıdaki kişisel niteliklere dikkat ediyor.

• Öncelikle çocukları oldukları gibi sevin. Yaramazı da, itaatkârı da, akıllıyı da, geri zekalıyı da, tembeli de, çalışkanı da aynı derecede sevmek gerekir. Çocuklara karşı nezaket ve sevgi, onlara kaba davranmanıza, gururunuzu ve haysiyetinizi ihlal etmenize ve herkesin başarısına sevinmenize izin vermeyecektir.
• İkincisi, çocukları anlayabilmek, yani onların tutumunu alabilmek, onların endişelerini ve işlerini ciddi olarak kabul edebilmek ve dikkate alabilmek. Bu kaygılara ve konulara küçümsemeyle değil, saygıyla yaklaşılmalıdır. Çocukları anlamak, onları bizim gücümüze tabi kılmak değil, bugünkü yaşamlarından yola çıkarak, yarınki yaşamlarının filizlerini yetiştirmek demektir. Ruhun hareketlerini ve çocuğun kalbinin deneyimlerini, duygularını ve isteklerini anlayan öğretmen, çocuğun kendi yetiştirilmesinde silah arkadaşı haline geldiğinde derinlemesine eğitim alabilecektir.
• Üçüncüsü iyimser olmak ve eğitimin dönüştürücü gücüne inanmak gerekiyor. Öğretmenin kollarını kavuşturarak çocuğun daha akıllı olmasını ve düşünme yeteneğini göstermesini, böylece onu eğitmeye ve bilincini geliştirmeye başlamasını umutla beklediği yardımsever iyimserlikten bahsetmiyoruz. Öğretmenin çocuğun iç dünyasını derinlemesine araştırdığı ve buna bağlı olarak yetiştirme, yetiştirme ve geliştirme yollarını aradığı aktif iyimserlikten bahsediyoruz.
• Dördüncüsü, öğretmen insanların bir insanda beğendiği her şeye sahip olmalıdır: gülümseme, sertlik, ölçülülük, alçakgönüllülük, duyarlılık, samimiyet, zeka, sosyallik ve yaşam sevgisi.

Bir öğretmenin böyle olmaya çabalaması çok önemlidir. Çocuk ile geçmiş ve modern nesillerin manevi değerleri arasında aracıdır. Bu değerler, bilgiler, ahlaki ve etik standartlar çocuklara kısır bir biçimde ulaşmaz, öğretmenin kişisel özelliklerini ve değerlendirmelerini taşır. İnsancıl bir öğretmen, çocukları bilgiyle tanıştırırken aynı zamanda onlara karakterini de aktarır ve bir insanlık örneği olarak karşılarına çıkar. Bir çocuk için öğretmen olmadan bilgi olmaz, ancak öğretmenine olan sevgisi sayesinde çocuk bilgi dünyasına girer ve toplumun ahlaki değerlerine hakim olur. İlkokul çağında çocuklar için en yüksek otorite öğretmendir.

Kavramlar: Öğretmenin insanlığı, öğrenci. Okulları insancıllaştırma fikri.

Birincisi, öğretmenin insanlığı, bir çocuğun herhangi bir dış tezahürünün arkasında, bireysellik hakkına sahip, insanı profesyonellikle bastırmama becerisinde yaşayan, ancak karmaşık bir kişinin özelliklerini görme yeteneğinde ifade edilen bir konumdur. çocukların, meslektaşların, ebeveynlerin ruh hallerini göstermek ve anlamak ve aynı zamanda ruh halinizi belirli koşullarla ilişkilendirmek.

İkincisi, öğrencinin insanlığı, iyi bir başlangıca yönelik içsel bir tutumdur; esas olarak çocuğun yaşına bağlı olarak, ilk önce üzülme, empati kurma ve yardım etme yeteneğinde ifade edilir; gençlerde, bazen çelişkili değerlerin rengarenk bir karışımında, çocukların kendileri gibi, büyüklerle iletişim kurma arzusunda, kişisel ilgi ve faaliyetlerin geliştirilmesinde, yaşlılar arasında - akranların yargılarına ve yaşam tarzına saygı, nezaket, manevi dünyaya saygı - kişinin kendisinin ve başkalarının, bağımsızlığı alınan kararlarda, benlik saygısı ve başkalarının haysiyeti, yaşamda kendi kaderini tayin etme (karar seçimi).

Aynı zamanda şu da biliniyor: Geçmişin ve günümüzün tüm ilerici eğitim sistemleri her zaman öğrencinin birey olma ve her şeyden önce ruhsal olarak gelişme haklarının tanınması üzerine inşa edilmiş ve inşa edilmektedir. Manevi insancıl demektir Sonuçta insanlaşmanın kendisi, öğretmenin bireyin potansiyellerine ve bunların açığa çıkarılma ve zenginleştirilme olanaklarına olan inancının artmasından başka bir şey değildir.

Hümanistik kavram, bireyin gelişimi üzerindeki ana etki rezervini iyileştirmede değil, dış etkilerin artmasında değil, doğanın verdiği ve eğitim ve öğretim sürecinde sosyalleşme sırasında edinilen iç potansiyellerin araştırılması ve uygulanmasında görür. .14 ​​Şunu da belirtmek gerekir ki, hiç kimse, elbette, bir önceki okulun biriktirdiği en iyiyi inkar edemez, çoğu zaman hakim ideolojik şemalara aykırıdır, tıpkı hiç kimsenin bu en iyinin pedagojimizin altın fonu haline geldiğini inkar edemeyeceği gibi ve okul.

İnsancıllaştırma fikirleri okulları etkileyerek, okula yeni bir görünüm kazandırabilecek eğilimler olarak değerlendirilebilecek önemli değişikliklere neden oldu.Bunlar ortak özelliklerle birleşiyor: Çocuğa ve onun kendi “ben”ine saygı, öğrencinin tanınması. Eğitim ve öğretim sürecinin aktif bir konusu olma hakkı.

Bununla birlikte açıklık ilkesi okula yeni bir görünüm ve çoğu zaman yeni bir yapı kazandırır.Bu durumda okul yapısının katılığı ortadan kalkar, program daha esnek, çeşitli ve çocukların ihtiyaçlarına göre uyarlanabilir hale gelir.

Bir okulun hümanist iklimi önemlidir ve uygulanması en zor olanıdır.Çocuklarla çalışan öğretmenler ve diğer uzmanların yeterliliğini, çocuklara ve hedefe bağlılığını, tutkusunu ve mesleki uyumunu gerektirir. S. Frenet, "Çocuğun ruhunu, psikolojisini anlamak gerektiğini. Herkes bireysel eğilimlere, zevklere ve ihtiyaçlara uygun yolu seçecektir" diye belirtiyor.

Çözüm

“... Ebedi bir gerçek olarak ve herhangi bir yüksek pedagojik öğretim ve mirasın özü olarak insani pedagojik düşünce, öğretmenlerin ve öğretim ekiplerinin çok yönlü yaratıcı faaliyetleri için okul yaşamının sürekli yenilenmesi fırsatını kendi içinde gizler. .. “Belirli tarihsel, sosyal, ulusal ve ekonomik koşullara bağlı olarak farklı ve yeni pedagojik sistemlerin doğuşuna yönelik kıvılcımları ateşler… İnsancıl pedagojik düşünce sürekli olarak kendi “hakikat anını” arar, bu yüzden sınırları ilgili uygulamanın sınırlarından daha geniştir.”
(Amonashvili Sh.A.)

Kaynakça:

1. Amonashvili Sh.A. Pedagojik senfoni. – Ekaterinburg, 1993. T. 3. s. 140.
2. Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. – M., 2000.
3. Amonashvili Sh.A. İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler. – M., 2001.
4. Amonashvili Sh.A. Nasılsınız çocuklar? – M., 1977.
5. Babansky Yu.K. Öğrenme sürecinin optimizasyonu Genel didaktik yön. – M., 1977.
6. Bespalko V.P. Pedagojik teknolojinin bileşenleri - M., Pedagogika, 1989.
7. Vygotsky A.S.: İnsani pedagoji antolojisi - M., 1996. s. 19.
8. Galperin P.Ya. Bir çocuğun öğretme yöntemleri ve zihinsel gelişimi - M., 1985.
9. Guzeev V.V. Eğitim teknolojisi üzerine dersler - M., Znanie, 1992.
10. Korczak Y. İnsancıl pedagoji antolojisi - M., 1997. s. 39-40
11. Lerner I.Ya. Eğitim teknolojisine dikkat // Sov. Pedagoji - Sayı 3, 1990. s. 138-141.
12. Selevko G.K. Çağdaş eğitim teknolojileri: Ders Kitabı – M.: Milli Eğitim, 1998.
13. Sukhomlinsky V.A. İnsani pedagoji antolojisi - M., 1997. s. 19.
14. Shatalov V.F. Pedagojik düzyazı. – M., Eğitim, 1980.
15. Shchurkova N.E. Bir eğitim disiplini olarak pedagojik teknoloji//Pedagoji.- No. 2, 1993. s. 66-70.
16. Yanushkevich F. Yükseköğretim sisteminde eğitim teknolojisi - M., 1986.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı
Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu "Kursk Devlet Üniversitesi"
Yüksek Öğrenim Pedagojisi Bölümü

Makale
konuyla ilgili: “S. A. Amonashvili'nin pedagojik fikirleri”

Gerçekleştirilen:

Kontrol:

Kursk
2014

giriiş
1. Sh.A.'nın Biyografisi Amonaşvili
2. “İnsancıl pedagoji nedir?”
3. İnsancıl-kişisel pedagojinin temel fikirleri
4. Ş.A. Amonashvili - insancıl pedagoji fikirlerinin halefi
5. Pedagojik faaliyetin ilkeleri Sh.A. Amonaşvili
6. Öğretmenler için kurallar dizisi
Çözüm
Kaynakça

giriiş

Modern durumda, çocuklarla çalışırken yeni yaklaşımlar, kavramsal yollar ve anlamlı formlar için yaratıcı bir arayış gereklidir.
Modern eğitim kavramları, her alanda evrensel insani değerlere ve medeni yaşam biçimlerine güvenme arzusuyla öne çıkıyor. Tüm kavramlar bir dereceye kadar şunları içerir:
İnsancıllaştırma fikirleri;
Eğitimin kültür bağlamında uygulanması;
Açık eğitim sistemlerinin oluşturulması;
Aileye eğitimin geri verilmesi;
Bireyselliğin desteklenmesi ve geliştirilmesi;
Eğitim yöntemlerinin ve organizasyonel biçimlerinin alternatifleri ve esnekliği.
Psikolojik ve pedagojik bilimlerde, gerçek eğitim süreci için teorik ve pratik gerekliliğini vurgulayan kişilik kültürünün gelişim sorunları geliştirilmektedir.
Aynı zamanda, gelinen aşamada, paradoksal olarak, hümanist yaklaşımda bir miktar “yorgunluk” bulunduğunu da kabul etmek gerekir. Onun hakkında zaten o kadar çok şey söylendi ki, genel olarak pek çok insan ve özel olarak öğretmenler, eğitim sistemindeki gerçek ilerlemenin çok daha yavaş olmasına rağmen kendilerini onun ateşli destekçileri olarak ilan ettiler. Sonuç olarak istemsiz bir soru ortaya çıkıyor: Eğitime yönelik en hümanist yaklaşım bu mu? Nedir? Yoksa bu sadece güzel ama ne yazık ki basmakalıp bir ifade mi?

1. Sh.A.'nın Biyografisi Amonaşvili

Amonashvili Shalva Aleksandrovich (8 Mart 1931, Tiflis'te (Gürcistan) doğdu). Gürcü öğretmen ve psikolog, Psikoloji Doktoru (1973), profesör. (1980) Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsani Pedagoji Merkezi ve İnsani Pedagoji Laboratuvarı başkanı, Moskova, St. Petersburg, Tyumen, Nizhnevartovsk, Surgut ve diğer şehirlerdeki deneysel okulların bilimsel direktörü. 23 Mayıs 1985'ten beri SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin sorumlu üyesi, 27 Ocak 1989'dan beri SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin tam üyesi, 21 Mart 1993'ten beri Rusya Eğitim Akademisi'nin fahri üyesi, tam üye 30 Mayıs 2001'den beri Rusya Eğitim Akademisi'nde. Psikoloji ve Gelişim Fizyolojisi Bölümü Üyesi.
Tiflis Üniversitesi'nden mezun olduktan (1955) sonra MP Gruz Pedagoji Araştırma Enstitüsü'nde çalıştı. SSR (1983-91'de - direktör), 1987'den beri - Gürcistan deneysel bilimsel ve pedagojik üretim derneği MHO'nun genel müdürü. 1964'ten bu yana, 6 yaşından itibaren çocuklara okul ortamında eğitim vermek de dahil olmak üzere, ilköğretimin yeni içeriğini, biçimlerini ve yöntemlerini belirlemek için bir deney yürütüyor. Amonashvili’nin eğitim ve öğretim sistemi - “çocukların ve yetişkinlerin bütünsel yaşamı için pedagoji” - yaratıcı eğitime ve öğretmenler ile çocuklar arasındaki işbirliğine dayalı olarak insanlık ve çocuğa olan inanç ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Okulun görevi, çocuğun yaşamının doluluğuna dayanarak, ona kendini geliştirmenin kültürel biçimlerini vermek, okul derslerini “yaşamda mutluluk derslerine”, bilgi, iletişim ve büyümeye dönüştürmektir.
Sh.A. Amonashvili, Tiflis Üniversitesi Doğu Çalışmaları Fakültesi'nden mezun oldu. 60'lı ve 70'li yıllarda, Gürcü okullarında, “Eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel yaklaşım” adı altında bilinen yeni bir bilimsel yönelimin kanıtlanması nedeniyle dünya çapında geniş yankı uyandıran kitlesel bir deneye öncülük etti. .” Onun “Hayat Okulu” sistemi, pratik uygulama için Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından tavsiye edilmektedir. Shalva Aleksandrovich Amonashvili tarafından geliştirilen insancıl pedagojinin ilkeleri, çalışmalarında otoriter pedagojinin rutin ve kalıplarından kurtulmak isteyen tüm yaratıcı öğretmenlere açık ve yakındır.
Yayınlar:
İlkokulda yazma becerisinin oluşumu ve yazılı konuşmanın geliştirilmesinin temelleri, Tb., 1970;
Eğitim. Seviye. Mark, M., 1980;
İnsan Yaratmak, M., 1982;
Merhaba çocuklar! M., 1983;
Okul çocuklarının öğrenmesini değerlendirmenin eğitimsel ve eğitimsel işlevi, M., 1984;
Okula - altı yaşından itibaren M., 1986;
Nasılsınız çocuklar?, M., 1986;
Amaç Birliği, M., 1987;
Pedagojik sürecin kişisel ve insani temeli, Minsk, 1990.
Şalva Amonashvili Yayınevi'nin kurucusu ve yöneticisi, Rusya Eğitim Akademisi'nin ilgili üyesi akademisyen D.D. Zuev, 100 ciltlik “İnsani Pedagoji Antolojisi” ni yayınlıyor.

2. “İnsancıl pedagoji nedir?”

Öğrencinin eğitimsel ve bilişsel etkinliği yalnızca ilginç eğitim materyalleri ve çeşitli sunum yöntemleriyle değil, aynı zamanda öğretmenin öğrenme sürecinde onayladığı ilişkilerin doğasıyla da teşvik edilir. Sevgi, iyi niyet, güven, empati ve saygı atmosferinde öğrenci eğitsel ve bilişsel görevi isteyerek ve kolaylıkla kabul eder. Onuruna, bağımsız düşüncesine ve yaratıcı arayışına ne kadar değer verildiğini gören öğrenci, daha karmaşık eğitimsel ve bilişsel sorunları çözmek için çabalamaya başlar.
“İnsancıl pedagoji nedir?” Sorusunun en eksiksiz cevabı. Shalva Aleksandrovich'te şunu buluyoruz: “Bu pedagoji çocuğu olduğu gibi kabul eder, onun doğasına uygundur. Çocukta sınırsızlığını görür, kozmik doğasını fark eder ve yol gösterir, onu hayatı boyunca insanlığa hizmet etmeye hazırlar. Çocuğun özgür iradesini tespit ederek kişiliğini onaylar ve süreçselliği öğretmen sevgisi, iyimserlik ve yüksek manevi ahlak tarafından önceden belirlenen pedagojik sistemler oluşturur. Pedagojik yaratıcılığı teşvik eder ve pedagojik sanata çağrıda bulunur. İnsancıl pedagojik düşünce, enginliği kucaklamaya çabalar ve bu, eğitim sistemlerinin ve derinliklerinde doğan süreçlerin gücüdür.” Geleneksel pedagojide pedagojik düşünce iki boyutludur, her şey teşvik ve cezaya dayanır: Çocuk iyi davranırsa onu teşvik ederiz, kötü davranırsa cezalandırırız; çalışmalar - mükemmel, çalışmıyor - kötü vb. Ve Amonashvili'ye göre pedagojik süreç, "pedagojik düşüncenin dördüncü boyutu" - yukarıya doğru manevi özlem, çocuğun olduğu gibi kabulü - ile karakterize edilir.
Amonashvili, bir yetişkinin çocuğun enerjisini üretken faaliyetlere yönlendirmesine yardımcı olacak şekilde bir çocuğun yaşamını düzenlemeyi öneriyor. Ahlaki. Amonashvili sisteminde çocuk-öğretmen işbirliğinin temeli, başkalarının başarılarından keyif alma yeteneği ve yardım etme isteğidir. Büyük ve küçük çocuklar arasındaki ilişkiler, anaokulları, ilköğretim sınıfları vb. için himaye yardımı yoluyla düzenlenmektedir. Puan değerlendirmeleri kaldırılmıştır ve çocukların birbirleriyle karşılaştırılmasına izin verilmemektedir. Öğrenme, öğrencilerin erişebileceği çeşitli düzeylerde başlar; örneğin okumayı öğrenmek - akıcı bir şekilde okumaktan harflere aşina olmaya kadar. Öğrenciler dersin oluşturulmasına, ödevlerin derlenmesine, kendi ders kitaplarına, cevapların planlanmasına vb. katılırlar.

3. İnsancıl-kişisel pedagojinin temel fikirleri

İnsani-kişisel pedagoji aşağıdaki varsayımlara dayanmaktadır:
1. İnsancıl pedagojik düşünce, modern teori ve pratiğin bir keşfi değildir. Klasik mirasa dayanır ve kökenlerini önde gelen dini, felsefi ve pedagojik öğretilerde bulur.
2. Pedagoji, esas olarak, eğilimleri insanın doğal işlevlerine gömülü olan evrensel bir düşünme biçimi ve kültürüdür. Bilimin keşfettiği bilimsel başarılar ve modeller aracılığıyla değil, evrensel insan kültürünün düzeyi ve kalitesi, maneviyatın kökenleri ve faaliyet motivasyonu aracılığıyla gelişir. Bu, sürekli bir yaratıcılık ve yaratım kaynağı olarak pedagojik düşüncenin faydasıdır. Onu kelimenin tam anlamıyla bilimden ayıran şey de budur.
3. İnsani-kişisel pedagoji, bireyin ruhsal ve ahlaki potansiyelinin geliştirilmesi yoluyla eğitimini ön plana çıkarır; çocukta asil özelliklerin ve niteliklerin keşfedilmesine ve yaratılmasına katkıda bulunmak. Asil bir insan yetiştirmek, insani ve kişisel eğitim sürecinin önde gelen hedefidir.
4. İnsancıl-kişisel pedagoji, klasik felsefe ve pedagojinin, çocuğun dünyevi yaşamda bir fenomen olduğu, yaşam misyonunun taşıyıcısı olduğu ve ruhun en yüksek enerjisine sahip olduğu fikirlerini kabul eder.
5. İnsani ve kişisel eğitim süreci, çocuğun doğasının bütünlüğünün, onun itici güçlerinin, modern psikoloji tarafından ortaya konan ve bilimsel olarak doğrulanan ve bizim tarafımızdan çocuğun kişiliğinin kendiliğinden arzuları ve tutkuları olarak tanımlandığı anlayışı üzerine inşa edilmiştir. gelişme, olgunlaşma ve özgürlük.
6. İnsani-kişisel eğitim (pedagojik) sürecinin özü, çocuğa insani-kişisel yaklaşım, bu sürecin yaratıcısı olan öğretmenin, onu çocuktaki temel tutkuların hareketine dayandırmasıdır; onu çocuğun çok yönlü aktivitesinde ortaya çıkan güçlü yönlerin ve yeteneklerin tam gelişimine yönlendirir; çocuğun kişiliğini tanımlamayı ve onaylamayı amaçlar; onu insan ilişkilerinde, bilimsel bilgide, yaşamda (eğitimde) en yüksek güzellik imgeleriyle doyurur.
Sh.A. tarafından “Hayat Okulu”nda uygulanan insani-kişisel pedagoji. Amonashvili, Rus gerçekliğinin gerçek koşullarını temel alarak, konu öğretimini, sınıf-ders sistemini inkar etmiyor, ancak dersi “Çocukların Hayatı”na dönüştürmek için eğitim faaliyetlerini “maneviyat ve bilginin ışığı” ile zenginleştirmeye çalışıyor. Dolayısıyla karşılık gelen aksanlar:
“Hayat Okulu”nun ilk sınıflarına yönelik eğitim kurslarının ana döngüsü şöyle görünür:
1. Bilişsel okumaya ilişkin dersler.
2. Yazılı ve konuşma etkinliklerindeki dersler.
3. Ana dil dersleri.
4. Matematiksel hayal gücü üzerine dersler.
5. Manevi yaşamdaki dersler.
6. Güzelliği anlama dersleri.
7. Planlama ve faaliyetlerle ilgili dersler.
8. Cesaret ve dayanıklılık dersleri.
9. Doğa ile ilgili dersler.
10. Bilim dünyasına ilişkin dersler.
11. İletişim dersleri.
12. Yabancı konuşma dersleri.
13. Satranç dersleri.
14. Bilgisayar okuryazarlığı dersleri. Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. - M., 2000. - s. 46.
Sadece insani pedagoji fikirlerine inananların değil, aynı zamanda bilinçli olarak eğitilmiş bir öğretmenin de böyle bir müfredat modunda çalışabileceği açıktır.
7. İnsancıl pedagojik düşünce, yeterli kavramları gerektirir; teorik zenginleştirme veya pratik uygulamaya katılan bireyin inançlarıyla doğrudan ilgilidir. Bu nedenle öğretmenlerin geleneksel otoriter yaklaşımlardan insancıl pedagojik düşünceye yeniden yönlendirilmesi, modern koşullarda eğitimin gelişmesindeki en önemli sorundur.
8. Modern Rus okullarında eğitime insani-kişisel yaklaşım, Radonezh Sergius'tan V.I.'ye kadar Rus zihniyetinin derin bilgeliğine dayanmaktadır. Vernadsky; Konfüçyüs ve Sokrates'ten J. Dewey ve M. de Montaigne'e kadar dünya pedagojik düşüncesinin hayati kaynağından beslenir, L.S. Vygotsky ve D.N.'den modern düşünürlerin fikirlerinin saflığını kendi içinde taşır. Uznadze'den J. Korczak ve V.A.'ya. Sukhomlinsky.
İnsancıl pedagojik düşüncenin temellerine hakim olmak, üçüncü binyılın öğretmeninin oluşumunun önemli bir parçasıdır.

4. Ş.A. Amonashvili - insancıl pedagoji fikirlerinin halefi

Sovyet pedagojisi, inançların ve değer yönelimlerinin oluşumunda dış etkinin olasılığını ve gerekliliğini belirledi.
20. yüzyılın başında Rus pedagojisinde bireye odaklanan insancıl demokratik okul ideali şekillendi. Böyle bir okulun imajı I.I. Gorbunov-Posadov. "Okulumuzda hiçbir şiddete yer olmayacak. Ne adına olursa olsun çocuğun ruhuna baskı yapılmayacaktır. Orada her şeyin temeli sevgi ve öylesine derin olacaktır ki" diye yazmıştı. çocuğun kişiliğine ve her bir yetişkinin kişiliğine saygı.Orada öğretmenler tecavüzcü değil, öğrencilerin kıdemli yoldaşları olacak, pedagojik aşçılar değil, öğrenci beyinlerini ders kitaplarından kıyma ile dolduracak, ancak onların işbirlikçileri olacak. gerçeği ve bilgiyi arama, onlara deneyim ve bilgileriyle sevgiyle yardım etme.Böyle öğretmenler her çocukta ayrı bir kişilik, içinde saklı tüm sonsuz manevi dünyayla yaşayan bir insan ruhu görecekler, Sidorov, Petrov, Ivanov'u değil. sınıf listesi, okul sürüsünün kişisel olmayan bir parçası. Her şeyden önce çocuğun ruhunun tezahürüne, zihninin bağımsız çalışmasına değer verecekler. Bogolyubov V.I. Pedagojik teknoloji: kavramın evrimi//Sovyet pedagojisi. - N9, 1991 .
Zamanlarının ve özenlerinin çoğunu öğrencilerinin ihtiyaçlarını, güçlü yönlerini ve yeteneklerini incelemeye ayıracaklar, böylece kendilerinin yani öğretmenlerin ne yapması ve ne yapmaması gerektiğini bilecekler. Ancak onlar için asıl mesele, kendileri ve öğrenci-arkadaşları arasında manevi birlik, karşılıklı güven ve samimi eşitlik oluşturmak olacaktır; bu olmadan, yetiştirme ve eğitim çalışmalarında gerçek bir karşılıklı yardım mümkün olamaz.
Bu tür hümanist pedagojik kültür merkezleri, toplam ideolojikleşme ve birleşme döneminde bile Rus eğitiminde her zaman var olmuştur.
“İdeal okul” imajı K.N. “Özgür Bir Çocuğun Evi” şeklinde Ventzel, V.A. Sukhomlinsky - “Sevinç Okulu” şeklinde, Sh.A. Amonashvili - “Hayat Okulu” şeklinde.
Çocukların bireyselliğinin gelişiminde V.A. Sukhomlinsky bilgiye ve sosyal deneyime büyük önem verdi. Burada, bilginin bir sosyal değerler sistemi olarak küçümsenmemesi gerektiği, ancak onun yardımıyla her çocuğun tam bireysel gelişimini sağlamak için onu öğrencilerin gerçek yaşam bağlamına oturtmanın gerekli olduğu tezinin onayını buluyoruz. .
Bu sorunun nasıl çözüleceği 80'lerde deneysel öğretmenler Sh.A. tarafından gösterildi. Amonashvili, I.P. Volkov, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenkova, M.P. Shchetinin, V.F. Shatalov. Yaratıcı toplantılarına ilişkin bir raporda şunları yazdılar: “Önceden bir rüya olan, seçkin hümanist öğretmenlerin yüzyıllardır tekrarladığı şey, bizim için günlük bir zorunluluk haline geldi: Çocuklarımıza öğretimin kendisinde yatan yeni teşvikler vermeliyiz. Eğer dış teşviklerin öğretme yolu neredeyse yoksa, zorlamanın kesinlikle hiçbir yolu yoksa, konuya evrensel ilgiye güvenemiyorsak ve gerçekçiysek ve gerçeklikten saklanmak istemiyorsak, o zaman elimizde sadece bir tane var. Önümüzde: Çocukları ortak öğretim çalışmasına dahil etmeli, onlarda neşeli bir başarı, ilerleme, gelişme duygusu uyandırmalıyız." Shatalov V.F. Pedagojik düzyazı. - M., Eğitim 1980. - s. 61
Daha geniş öğretim ve veli topluluğu arasında, bu öğretmenlerin çocukları zorlama olmadan öğrenmeye teşvik etmek için kullandıkları araçlar iyi bilinmektedir: zor bir hedef belirlemek, bunu başarmak için öğretmen ve çocuklar arasında işbirliği yapmak, referans sinyallerini kullanmak, kötü notlar uygulamasından vazgeçmek , çalışma sonuçlarının niteliksel değerlendirmesi, çocuklara özgür seçim yapma fırsatı sunmak, ileri öğrenme, eğitim materyalinin büyük blok halinde sunumu, öğretmenin ve çocukların ortak bir "çalışması" olarak derse yönelik tutum, kolektif yaratıcılık, gelişimi öğrencilerin öz analiz ve özsaygı yetenekleri, her çocuğun bir birey olarak korunması... Bu hükümler, Ş.A.'yı haklı çıkarmanın başlangıç ​​noktası oldu. Amonashvili'nin eğitime insani-kişisel yaklaşımı ve bunun "Hayat Okulu"nda pratik uygulama yolları.
"Hayat Okulu" Ş.A. Amonashvili insancıl-kişisel pedagoji ilkelerine dayanmaktadır. Yazar eğitim sürecinin 6 özelliğini tanımlıyor.
Birincisi, Doğanın ve insan eğitimcisinin yaratıcı faaliyetinin iç sürekliliğinden oluşur. Sh.A.'ya göre doğa. Amonashvili, çocuğa sınırsız gelişim olanakları sunuyor. Okul, doğanın işleyişini sürdürme ve ondan asil bir insan yaratma sorumluluğunu üstlenir.
İnsancıl bir okuldaki eğitim sürecinin ikinci özelliği, geleceğe bakan bir çocuğun yaşamının bütünlüğü olarak anlaşılan bütünlüğüdür.
Üçüncü özellik, biriktirici olarak kabul edilen dersle ilgili olup, çocukların sadece öğretimi değil, yaşamlarının da yönlendirici biçimidir.
Çocuğun sınıftaki yaşamının refahı, öğretmen ve diğer çocuklarla işbirliği yoluyla sağlanır. Pedagojik sürecin dördüncü özelliği, öğretmen ve çocuklar arasındaki işbirlikçi ilişkinin doğal niteliği haline gelmesidir.
İnsancıl pedagojik sürecin beşinci özelliği, çocuklarda öğrenme başarısının anahtarı olan okul notlarını ortadan kaldırırken aynı zamanda etkinlikleri değerlendirme yeteneğinin gelişmesinde kendini gösterir.
“Hayat Okulu”nun altıncı özelliği, öğretmenin buradaki özel, insani misyonudur. “Her çocuğun etrafındaki çevreyi insancıllaştırmak, toplumu ve pedagojik sürecin kendisini insancıllaştırmak, öğretmenin en büyük kaygısıdır.”
İnsancıl öğretmen, “her çocuğa sevgi ve bağlılık, her çocuğun kaderi karşısında derin bir sorumluluk duygusu; her çocuğu anlama arzusu” ile terk edilmez. Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. - M.., 2000. - s. 37
Çocuğa kişisel-insancıl bir yaklaşım, hümanist pedagojinin teori ve pratiğinin temel bir başarısıdır. Uzun yıllara dayanan öğretmenlik deneyimi S.A.'yı getirdi. Amonashvili, eğitim sorunlarının çözümünde zorunlu ve insani olmak üzere iki yaklaşım olduğuna inanıyor.
Eğitim, çocuğun kişisel özellikleri ve ihtiyaçları dikkate alınmadan kurgulanırsa zorunlu bir nitelik kazanır. Böyle bir eğitimi yürüten öğretmen, çocuğun kendisine mutlaka direneceğinden emindir ve bu nedenle katı gereklilikler ve zorunluluklarla öğrenmeye zorlanması gerekir. İnsancıl yaklaşım, öğretmenin çocuklar hakkında iyimser düşünmesi, onlara bağımsız öğrenme özneleri olarak yaklaşması, zorlama altında değil gönüllü olarak kendi özgür iradesi ve seçimiyle öğrenmesidir. Başka bir deyişle, öğretmen her çocuğun kendi kişisel anlamı olduğu, öğrenmenin kişisel bir anlamı olduğu ve bunun pedagojik süreçte temel alınması gerektiği gerçeğinden yola çıkar. Ve eğer böyle bir kişisel anlam yoksa, o zaman çocuğun onu bulmasına yardım etmemiz gerekir.
S.A. Amonashvili şöyle yazıyor: "Öğrencinin özgürce seçtiği bir aktivite olarak öğrenmeyi araçsal hale getirmek" şu anlama gelir:

birincisi, onun amaçlı, sosyal ve pedagojik açıdan önemli gelişimi, eğitimi, bilgi ve deneyimle zenginleşmesi için en iyi koşulları yaratmak;
ikincisi, bu süreci büyüyen iç güçlerinin ihtiyaçları doğrultusunda, yani çocuğun kendi konumundan (vurgu yazar tarafından eklenmiştir), çıkarlarından yola çıkarak yönetmektir.”

Öğretmenlik uygulamasının kültürel kalıplarına dönmek, hümanist eğitim paradigmasının en önemli özellikleri hakkında bazı sonuçlar çıkarmamızı sağlar. Bunlardan ilki, insan yaşamının eşsiz bir dönemi olan çocuğa ve çocukluğa yönelik özel bir değer tutumundan oluşmaktadır. Daha sonra - kişiliğin (zihinsel, fiziksel, ahlaki, estetik) gelişiminin okulun ana görevi olarak tanınması ve bunun ana sonucu olarak çocuğun benzersiz bireyselliğinin oluşması. Eğitimin içeriği birlik ve etkileşim içerisinde bilişsel, yaratıcı ve etik (ahlaki) bileşenleri içerir.
Pedagojik süreci organize etmenin pedagojik araçları, yöntemleri ve biçimlerine gelince, her eğitim sistemi yaratıcı bir araştırma yapar ve kendi içeriğini, yöntemlerini, eğitim ve öğretim araçlarını bulur. Hümanist yön, hem öğrencilerin hem de öğretmenlerin özgürlüğünü ve yaratıcılığını varsayar.
Tüm hümanist modellerin genel gereklilikleri, bireyin yaratıcı kendini gerçekleştirme ve kültürel kendini geliştirme yollarını özgürce seçtiği kültürel ve eğitimsel bir ortamın yaratılması ve her çocuk için sosyo-pedagojik koruma, yardım ve desteğin uygulanmasıdır. topluma uyum sağlamada ve yaşamda kendi kaderini tayin etmede.
Hümanist pedagojinin, her şeyin insanın kendi çabalarına ve faaliyetlerine bağlı olduğunu, insanın dışındaki sosyal alana değil, aklın gücüne dayandığını savunarak, insanın geleceğini hedef aldığı açıktır. Böylece hümanist pedagoji, bilincin varlığa göre önceliğini ileri sürer. Bu bağlamda, alternatif olarak eğitimin insancıllaştırılması, kişiye statik, kişisel olmayan bir yaklaşımı dışlar.
Hümanist yön, çocuğun bireysel kendini geliştirme ve kendi kaderini tayin etme süreçlerini desteklemeyi amaçlayan eğitimin birbirine bağlı belirleyicileri olarak insana (temel değer), kültüre ve topluma odaklanır. Hümanist paradigmanın bu özellikleri, kişilik odaklı strateji ve eğitim modellerinin kendi bağlamında ortaya çıkmasının önkoşullarını oluşturmuştur. Amonashvili Sh.A. İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler. - M., 2001. - s. 42

5. Pedagojik faaliyetin ilkeleri Sh.A. Amonaşvili
insancıl pedagoji öğretimi
İlk prensip çocuğu sevmektir. Aşk insanın güneşidir. Güneş, ısı ve ışık yayar; bunlar olmasaydı Dünya'da yaşam olmazdı. Öğretmen insan nezaketini ve sevgisini yaymalı, bu olmadan bir insanda insani bir ruh yetiştirmek imkansızdır. Çocuk, öğretmeninin onu sevdiğini, içtenlikle ve özveriyle sevdiğini hissettiği anda mutlu olur. Sevgi, yetiştirmeyi kolaylaştırır, çünkü çocuğa ruhun uyumunu getiren (getiren), olgunlaşmasını teşvik eden, başkalarına karşı nazik bir tutum sağlayan tek iyi güçtür. Sevgi pedagojisi kabalığa, baskıya, onurun ihlaline veya bir çocuğun hayatının göz ardı edilmesine tolerans göstermez. Bütün bunlar, bazen bir çocuğun sevgi ve nezaketle aydınlatılan ve ısıtılan hayatını yok edip zehirleyebilen ve ona kafa karışıklığı, hayal kırıklığı ve öfke getirebilen pedagojinin karanlık gücünü, pedagojik kötülüğü oluşturur.
İkinci prensip (ilkinden gelir) çocuğun yaşadığı çevreyi insanileştirmektir. Çevreyi insanileştirmek, ona zihinsel rahatlık ve denge sağlamak için çocuğun iletişiminin tüm alanlarına dikkat etmek anlamına gelir. Hiçbir iletişim alanı çocuğu rahatsız etmemeli, korkuya, belirsizliğe, umutsuzluğa veya aşağılanmaya neden olmamalıdır. Yetiştirmede farklı iletişim alanlarının tutarsızlığı çocuğun tereddüt etmesine, kaybolmasına ve kolayca küskün bir ruh haline gelebilmesine neden olur. O zaman başkalarına, hatta babasına, annesine ve öğretmenine bile kin beslemeye başlayacak, o zaman “sessiz havuza” rahatlıkla sığınacak. Bir çocuğun iletişiminin tüm alanlarını kim birleştirmeli? Öğretmen, başka kim var? Tüm bu alanlara açıklık getirmeli ve bunları çocuğun yetiştirilmesi yararına dönüştürmelidir.
Üçüncü prensip ise çocukluğunuzu bir çocukta yaşamaktır. Bu, çocukların öğretmene güvenmeleri, onun ruhunun nezaketini takdir etmeleri ve sevgisini kabul etmeleri için güvenilir bir yoldur. Bu aynı zamanda bir çocuğun hayatını öğrenmenin bir yoludur. Bir çocuğun yaşamının derinlemesine incelenmesi, ruhunun hareketi ancak öğretmenin çocuğu kendi içinde tanımasıyla mümkündür. Ancak gelecekte bu ilkenin özünü daha derinlemesine araştırmak için Marx'ın şu düşüncesinden kendim için pedagojik sonuçlar çıkarmaya çalışacağım: “Bir insan çocukluğa düşmeden yeniden çocuğa dönüşemez. Ama çocuğun saflığından memnun değil mi ve kendisinin de gerçek özünü daha yüksek bir düzeyde yeniden üretmeye çalışması gerekmez mi? Bir çocuğun doğası her çağda kendi karakterini yapay olmayan gerçeğiyle yeniden canlandırmıyor mu?”
Öğrencilerin çoğu zaman cevabını bulamadıkları birçok bilişsel sorusu vardır. Öğretmen çocukları kendisine benzer sorular sormaya teşvik eder. Bazı durumlarda okul çocuklarına hangi kaynaklarda cevap bulabileceklerini belirtir, bazılarında ise bir soru yazar, gerekli literatürü gözden geçireceğine söz verir ve derslerden birinde kapsamlı bir cevap vermeye hazır olduğunu duyurur. .
Öğrenciler, öğretmenin sorularına yaklaşımının sorumluluğunu ve ciddiyetini hissetmelidir. Öğretmenin cevapları öncelikle çocukların ilgi alanlarının daha da geliştirilmesine, ikinci olarak da her birinin otoritesinin ve saygınlığının yükselmesine katkıda bulunmalıdır.
Hem cevabın şekli, hem içeriği, hem de öğretmenin üslubu çocukların duygularına derinden dokunmalıdır. Deneysel öğrenmede S.A. Amonoshvili, okul çocuklarının gerçeklik fenomenine olan bilişsel ilgilerinde açıkça bir artış olduğunu gösterdi, soruları anlamlı ve çok yönlü hale geldi.

6. Öğretmenler için kurallar dizisi

Çocuğun hayatına, sevinçlerine, üzüntülerine, özlemlerine, başarılarına, başarısızlıklarına, kişisel deneyimlerine yoğun ilgi gösterin; gerekirse ona yardım edin, yardım edin, "şefkatinizi" ve sempatinizi ifade edin.
Çocuğunuzla, karşılıklı güven, saygı ve anlayış beklenen bir yetişkinle iletişim kurar gibi iletişim kurun.
Sınıfta her çocuğun doğum gününü tatil yapın, dileklerinizi ona iletin, ona dersler, çizimler, onun hakkında yazılar hediye edin, öğretmeni ve yoldaşları tarafından ne kadar sevildiğini, saygı duyulduğunu, ne kadar başarı beklediklerini ona hissettirin. ondan. Her çocukla kişisel, güvene dayalı bir ilişki kurun, ona olan güveniniz ve samimiyetinizle çocuğun size olan güvenini ve samimiyetini aşılayın.
Çocuklarınızla gülmeyi, eğlenmeyi, oynamayı, yaramazlık yapmayı sevin.
Çocuklarla sakin, davetkar bir ses ve ifadeyle konuşun.
Çocuğun davranışıyla ilgili sinirliliğinizi, ondan bunu beklemediğinize, onun hakkında daha yüksek bir fikriniz olduğuna dair bir ipucu vererek ifade edin.
Bireysel olarak çocukların hobilerine (pul toplamak, kartpostal toplamak, albüm derlemek vb.) yoğun ilgi gösterin ve bunlara katılın.
Şu veya bu çocuk değerli bir işi tamamladığında, yaratıcılık ve zeka gösterdiğinde ve konsantrasyonla düşündüğünde şaşırın, hayran olun, sevinin.
Çocukların yaratıcı faaliyetlerini teşvik edin, oyun yazmalarına, sahne performansları yazmalarına, sanatsal ve müzikal olarak tasarlamalarına, sanatsal performanslar hazırlamalarına, amatör performanslarını ebeveynlerin, diğer öğrencilerin ve anaokulu öğrencilerinin önünde gerçekleştirmelerine yardımcı olun.
Çocuklara kendi hikayelerini, masallarını, denemelerini, şiirlerini vb. içeren kitaplar yayınlamayı, bu kitaplarla ilgilenmeyi, okumayı, yazarın izniyle alıp meslektaşlarınıza göstermeyi öğretin.
Çocukları, katlanıp dikilmesi gereken kağıtlara basılmış hikaye, şiir, masal içeren kitapların sanatçısı olmaya, kapak tasarlamaya, eserin içeriğine göre resimler çizmeye ve ayrıca kelimeleri açıklamaya, poz vermeye davet edin. metne sorular.
Size sorduğu eğitim sorusuna herhangi bir nedenle hemen cevap veremezseniz, çocuğunuzdan özür dileyin; nedenini açık açık söyleyin, birkaç gün içinde cevap vereceğinizi söyleyin ve sözünüzü mutlaka tutun.
Ebeveynleri çocuklarının okul yaşamına dahil edin, onları kulüplere davet edin, okulda görev başında olun ve onlarla çocuklar için toplantılar düzenleyin.
Ebeveynlere, çocuğun eylemleri, öğrenmede başarıya ulaşma ve onaylanmaya değer herhangi bir önemli neden hakkında olumlu bir değerlendirme içeren mektuplar yazın.
Ebeveynleri derslere katılmaya teşvik edin.
Dersi çocukların hayatının pili haline getirin, takdir edin, sevin, kabul edin ve her dersi değerlendirin.
Çocukları ders planıyla, ödevlerin içeriğiyle tanıştırın, dersin içeriğiyle ilgili olarak çocukların isteklerini dikkate alın.
Çocukları pedagojik araştırmalarınızda suç ortağı olmaya, test için kullandığınız şu veya bu yöntem, görev vb. Hakkında görüşlerini ifade etmeye davet edin.
Çocukları sorgulamaya, sormaya, tartışmaya, kendi fikirlerini ifade etmeye, konumlarını savunmaya, düşüncelerle, ifadelerle, değer yargılarıyla, tutumlarla vb. ilişki kurmaya teşvik edin. Çocuklar ciddiyetle, onurlu bir şekilde.
Çocuklarla aranızda tartışmaları kışkırtın, onlara size kanıtlama fırsatı verin, hatayı açıklayın, ifadenizi çürütün ve sonra onların haklı olduğunu kabul ederek, yanılsamanızda daha derinlere gitmenize izin vermedikleri için onlara şükranlarınızı iletin.
Çocuklara fikirlerini etik olarak ifade etmeyi, kanıtlamayı ve tartışmayı öğretin.
Çocukların, bireysel çocukların araştırma ve araştırma faaliyetlerini teşvik edin, bilimsel raporları okuma alıştırmaları yapın ve derslerde bireysel konuları tartışın.
Çocuklara düşünmeyi öğretin, düşünmeyi, yansıtmayı, düşünmeyi bilen çocuklara karşı teşvik edici tavrınızı gösterin.
Çocuklara nasıl düşüneceklerine, bir soruna nasıl çözüm arayacaklarına, nasıl tartışacaklarına, nasıl değerlendireceklerine dair örnekler vermek için kendinizi yüksek sesle düşünün.
Çoğunlukla çocuklara kendilerini, çevrelerindeki insanlarla ilişkilerini ve onlara karşı tutumlarını yansıtan yazılı ödevler verin.
Çocuğun, bir görev üzerinde düşünürken veya yazılı bir çalışma yaparken, gürültüden ve diğer rahatsızlık türlerinden iç huzurunu koruma hakkına kesinlikle saygı gösterin.
Ayrıca çocuklarınızla bir makale yazabilir, bağımsız ödevler, testler tamamlayabilir ve ardından onlara çabalarınızın sonuçlarını sunarak onlara değer yargılarını ifade etme fırsatı verebilirsiniz.
Çocukları yazılı çalışmalarında hataları kendileri bulup düzeltmeye teşvik edin; Kendiniz tarafından düzeltilen hatalar gelecekte hata olarak değerlendirilmemelidir.
Çocuklara sınıfta alternatif materyaller, görevler ve ödevler sunun.
Hata “yapma” yöntemini kullanın, çocuklara bunları tespit etme ve düzeltme fırsatı verin; Yardımlarından dolayı çocuklara teşekkür edin.
Bir çocuğu diğerine ne çalışkanlığı ne de davranışı açısından örnek teşkil etmeyin.
Çocuğunuzun kendini aşmasına yardımcı olun.
Çocuğunuz başarıya ulaştığında bunu fark edin ve sevinin.

Çözüm

Hümanist okul, öğrencinin kişiliğine kesin bir dönüş yapar; öğrenci, öğretmenlerin belirli bir bireye yabancılaşmış soyut plan ve programları uygulaması için bir araç değil, gerçekten kendi gelişiminin öznesi haline gelir. Böyle bir okul, her öğrencinin kişisel onuruna, bireysel yaşam hedeflerine, ihtiyaçlarına ve ilgilerine saygı duyar ve gelişiminde kendi kaderini tayin etmesi için uygun koşullar yaratır. Böyle bir okuldaki öğretmenler sadece öğrenciyi gelecekteki hayata hazırlamakla kalmaz, aynı zamanda gelişen kişiliğin zihinsel özelliklerine uygun olarak her yaş aşamasından (çocukluk, ergenlik ve gençlik) tam olarak keyif almasını sağlamaya odaklanır.
Elbette kamusal pedagojik bilinç bu kadar kısa bir tarihsel dönemde kökten değişemez, ancak önümüzdeki onyılların insancıl pedagoji fikirlerinin, işbirliği pedagojisi fikirlerinin, şiddet içermeyen pedagoji fikirlerinin işareti altında geçeceği kesindir.
Amonashvili, bir yetişkinin çocuğun enerjisini üretken faaliyetlere yönlendirmesine yardımcı olacak şekilde bir çocuğun yaşamını düzenlemeyi öneriyor. Amonashvili sisteminde çocuk-öğretmen işbirliğinin ahlaki temeli, başkalarının başarılarından keyif alma yeteneği ve yardım etme isteğidir.

Kaynakça

Amonashvili Sh.A. “İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler”, 1996.
Amonashvili Sh.A. Çocuklara insancıl ve kişisel yaklaşım. M., 1998.
Amonashvili Sh.A. Pedagojik iletişim kültürü. M., 1990.
Amonashvili Sh.A. Pedagojik sürecin kişisel ve insani temeli. Minsk, 1990.
Amonoshvili Sh.A. Okul çocuklarının öğrenmesini değerlendirmenin eğitimsel ve eğitici işlevi. M., 1984.
Modern okulların eğitim sistemleri: deneyim, arayışlar, beklentiler. M., 1995.
Hümanist eğitim sistemleri: dünü ve bugünü. M., 1998.
Meslek öğretmeni. Ed. Başkan Yardımcısı Olavkina. M., 1985.
Selevko G.K. Çağdaş eğitim teknolojileri. M., 1998.
Modern yenilikçi öğretmenler. Altında. ed. CEHENNEM. Korovina. L., 1984.
Stepanov E.N., Luzina L.M. Öğretmene modern eğitim yaklaşımları ve kavramları hakkında. M., 2002.

vesaire.................

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

2 slayt

Slayt açıklaması:

Shalva Aleksandrovich Amonashvili Amonashvili Shalva Aleksandrovich, Rus Eğitim Akademisi akademisyeni, ünlü bir Sovyet ve Gürcü öğretmen, bilim adamı ve uygulayıcıdır. Akıl okulunda işbirliğine dayalı bir pedagoji, kişisel bir yaklaşım ve dil ve matematik öğretiminin özgün yöntemlerini geliştirdi ve uyguladı. Pedagojik faaliyetinin ideoloğu olan tuhaf bir sonuç, “İnsani ve kişisel pedagoji ilkeleri üzerine inşa edilmiş, eğitimin ilk aşamasına ilişkin incelemesinde” ortaya koyduğu “Hayat Okulu” teknolojisidir.

3 slayt

Slayt açıklaması:

4 slayt

Slayt açıklaması:

İnsani-kişisel pedagoji fikirleri İnsani-kişisel pedagoji, bireyin manevi ve ahlaki potansiyelinin geliştirilmesi yoluyla eğitimini ön plana çıkarır; çocukta asil özelliklerin ve niteliklerin keşfedilmesine ve yaratılmasına katkıda bulunmak. Asil bir insan yetiştirmek, insani ve kişisel eğitim sürecinin önde gelen hedefidir. İnsani-kişisel pedagoji, klasik felsefe ve pedagojinin, çocuğun dünyevi yaşamda bir fenomen olduğu, yaşam misyonunun taşıyıcısı olduğu ve ruhun en yüksek enerjisine sahip olduğu fikirlerini kabul eder. İnsani ve kişisel eğitim süreci, çocuğun doğasının bütünlüğünün, onun itici güçlerinin, modern psikoloji tarafından ortaya konan ve bilimsel olarak doğrulanan ve bizim tarafımızdan çocuğun gelişme arzusundaki kişiliğinin kendiliğinden özlemleri ve tutkuları olarak tanımlanan bir anlayış üzerine inşa edilmiştir. olgunlaşma ve özgürlük.

5 slayt

Slayt açıklaması:

“Hayat Okulu” eğitim sürecinin 6 özelliği İlk özellik, Doğanın ve eğitimci insanın yaratıcı faaliyetinin iç sürekliliğidir. İnsancıl bir okuldaki eğitim sürecinin ikinci özelliği, geleceğe bakan bir çocuğun yaşamının bütünlüğü olarak anlaşılan bütünlüğüdür. Üçüncü özellik, biriktirici olarak kabul edilen dersle ilgili olup, çocukların sadece öğretimi değil, yaşamlarının da yönlendirici biçimidir. Pedagojik sürecin dördüncü özelliği, öğretmen ve çocuklar arasındaki işbirlikçi ilişkinin doğal niteliği haline gelmesidir. İnsancıl pedagojik sürecin beşinci özelliği, çocuklarda öğrenme başarısının anahtarı olan okul notlarını ortadan kaldırırken aynı zamanda etkinlikleri değerlendirme yeteneğinin gelişmesinde kendini gösterir. “Hayat Okulu”nun altıncı özelliği, öğretmenin buradaki özel, insani misyonudur. “Her çocuğun etrafındaki çevreyi insancıllaştırmak, toplumu ve pedagojik sürecin kendisini insancıllaştırmak, öğretmenin en büyük kaygısıdır.”

6 slayt

Slayt açıklaması:

Hedef yönelimleri Bir çocukta asil bir kişinin oluşumunu, gelişimini ve yetiştirilmesini kişisel niteliklerini ortaya çıkararak teşvik etmek. Bir çocuğun ruhunu ve kalbini yüceltmek. Çocuğun bilişsel güçlerinin gelişimi ve oluşumu. Bilgi ve becerilerin genişletilmiş ve derinlemesine kapsamı için koşulların sağlanması. Eğitimin ideali kendi kendine eğitimdir.

7 slayt

Slayt açıklaması:

Teknolojinin sınıflandırma parametreleri Uygulama düzeyine göre: genel pedagojik. Felsefi temelli: hümanist + dini. Ana gelişim faktörüne göre: sosyojenik + biyojenik. Asimilasyon kavramına göre: çağrışımsal refleks. Kişisel yapılara yönelerek: duygusal ve ahlaki. İçeriğin doğası gereği: öğretme + eğitim, din kültürü unsurları içeren laik, insani, genel eğitim, insan odaklı. Yönetim türüne göre: küçük grup sistemi. Örgütsel formlara göre: farklılaşma ve bireyselleştirme unsurları içeren geleneksel sınıf. Çocuğa yaklaşım üzerine: insani-kişisel, işbirliği pedagojisi. Baskın yönteme göre: açıklayıcı ve örnekleyici, problem çözme ve yaratıcılık unsurlarıyla eğlenceli. Kursiyerlerin kategorisine göre: çocuklara kişisel bir yaklaşıma dayalı toplu ve ileri düzey.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Slayt 9

Slayt açıklaması:

Kültürel ve eğitimsel bir ortamın yaratılması Bireyin yaratıcı kendini gerçekleştirme ve kültürel kendini geliştirme yollarını özgürce seçmesi Her çocuk için sosyo-pedagojik koruma, yardım ve desteğin uygulanması Toplumda uyum ve yaşamda kendi kaderini tayin etme İnsani model -kişisel teknoloji

10 slayt

Slayt açıklaması:

Metodolojinin özellikleri - hümanizm: çocukları sevme sanatı, çocukların mutluluğu, seçim özgürlüğü, öğrenme sevinci: - bireysel yaklaşım: kişilik çalışması, yeteneklerin geliştirilmesi, kendi içinde derinleşme, başarı pedagojisi; - iletişim ustalığı: karşılıklılık yasası, tanıtım, Majesteleri - soru, romantizm atmosferi; - aile pedagojisinin rezervleri; - eğitim faaliyetleri: okuma ve yazma süreçlerini gerçekleştirme teknikleri, çocukların edebi yaratıcılığı.

11 slayt

Slayt açıklaması:

İnsani pedagojik süreç öğretmeninin temel tutumları Çocukta gelişme arzusunu, büyüme arzusunu, özgürlük arzusunu destekler. Öğretmenin kişisel nitelikleri nezaket, açık sözlülük ve samimiyet, bağlılıktır. Öğretmenin kanunları çocuğu sevmek, çocuğu anlamak ve çocuğa karşı iyimserlikle dolu olmaktır. Öğretmenin yol gösterici ilkeleri çocuğun etrafındaki çevreyi insancıllaştırma ilkesi, çocuğun kişiliğine saygı duyma ilkesi, çocuğun gelişiminde sabır ilkesidir. Öğretmenin çocuğun sonsuzluğuna inanması, onun öğretme yeteneklerine inanması, çocuğa insancıl yaklaşmanın gücüne inanması için emirler.

12 slayt

Slayt açıklaması:

Öğretmenin temel kuralları Çocuğun hayatına, sevinçlerine, üzüntülerine, özlemlerine, başarılarına, başarısızlıklarına, kişisel deneyimlerine yoğun ilgi gösterin; gerekirse ona yardım edin, yardım edin, "şefkatinizi" ve sempatinizi ifade edin. Çocuğunuzla, karşılıklı güven, saygı ve anlayış beklenen bir yetişkinle iletişim kurar gibi iletişim kurun. Sınıfta her çocuğun doğum gününü tatil yapın, dileklerinizi ona iletin, ona dersler, çizimler, onun hakkında yazılar hediye edin, öğretmeni ve yoldaşları tarafından ne kadar sevildiğini, saygı duyulduğunu, ne kadar başarı beklediklerini ona hissettirin. ondan. Her çocukla kişisel, güvene dayalı bir ilişki kurun, ona olan güveniniz ve samimiyetinizle çocuğun size olan güvenini ve samimiyetini aşılayın. Çocuklarınızla gülmeyi, eğlenmeyi, oynamayı, yaramazlık yapmayı sevin. Çocuklarla sakin, davetkar bir ses ve ifadeyle konuşun. Çocuğun davranışıyla ilgili sinirliliğinizi, ondan bunu beklemediğinize, onun hakkında daha yüksek bir fikriniz olduğuna dair bir ipucu vererek ifade edin. Bireysel olarak çocukların ilgi alanlarına (hobilerine) (pul, kartpostal toplamak, albüm derlemek vb.) yoğun bir ilgi gösterin ve bunlara katılın.

Slayt 13

Slayt açıklaması:

Sonuç: Okulun hümanist iklimi önemli ve uygulanması en zor iklimdir. Çocuklarla çalışan öğretmenlerden ve diğer profesyonellerden yeterlilik, çocuklara adanmışlık ve amaç, tutku ve mesleki uyum gerektirir. S. Frenet, "Çocuğun ruhunu, psikolojisini anlamak gerektiğini. Herkes bireysel eğilimlere, zevklere ve ihtiyaçlara uygun yolu seçecektir" diye belirtiyor. “... Ebedi bir gerçek olarak ve herhangi bir yüksek pedagojik öğretim ve mirasın özü olarak insani pedagojik düşünce, öğretmenlerin ve öğretim ekiplerinin çok yönlü yaratıcı faaliyetleri için okul yaşamının sürekli yenilenmesi fırsatını kendi içinde gizler. .. “Belirli tarihsel, toplumsal, ulusal ve ekonomik koşullara bağlı olarak farklı ve yeni pedagojik sistemlerin doğuşuna yönelik kıvılcımları ateşler… İnsancıl pedagojik düşünce, sınırlarının çizildiği “hakikat anını” sürekli arar. ilgili uygulamanın sınırlarından daha geniştir” (Amonashvili Sh.A.)