Din adamlarının gerçek görevleri ve hataları, Kiliseye giren bir kişi için gerçek bir öğretmen olabilecek bir rahibin seçimi - bunlardan daha karmaşık çok az konuşma konusu vardır. Onların zor sorular“Thomas” zamanımızın en ünlü ve otoriter itirafçılarından birine sormaya karar verdi:
– Baba, söyle bana, Kiliseye gelen bir kişi için manevi rehberlik neden gereklidir ve bu rehberlik nelerden oluşmalıdır?
– Manevi yaşamın incelenmesi gerekiyor ve bu belki de dünyamızdaki en önemli öğrenmedir ve onsuz tüm toplumumuz yok olmaya mahkumdur. Bakın ateizm ve emirlere göre yaşamayı reddetmek bizi ne hale getirdi. Yüzyılın ortasında, tam da televizyonun yakında "son rahibi göstereceğini" vaat ettiği yıllarda dünyamızın ölümün ve nükleer felaketin eşiğinde olması tesadüf değil. Ve şimdi, şeytani nefret, köyümüzün bozulması - tüm bunların tek bir kökü var, onsuz normal yaşayamayacağımız ruhsal deneyimdeki sürekliliğin yok edilmesine kadar uzanıyor. Bu durum insanı sonsuz hayattaki kurtuluştan uzaklaştırdığı gibi, anlık sosyal yaşamımızı da yok eder.
Manevi öğretimin görevi tam olarak aktarma, koruma ve artırma geleneğini yeniden kurmak ve güçlendirmektir. ruhsal deneyim. Bu hizmetin önemi, Müjde'de Rab'bin kendisinin Öğretmen olarak adlandırılmasıyla kanıtlanmaktadır. Ne de olsa kendisi bize bir örnek verdi: Filistin'de müritleriyle birlikte bir uçtan bir uca yürüdü, sadece İsrail'de değil, Atina'da ve Doğu'da da o zamanın diğer öğretmenleriyle aynı şeyi yaptı. Böylece Mesih bize manevi çalışmanın sıcak bir ofis gerektirmediğini gösterdi; çıplak kayalar üzerinde de çalışılabilir. Önemli olan neyi, nasıl öğreteceğimizdir.
Hıristiyanlık buna net bir cevap veriyor. İnancımız, manevi yaşamımızın zenginliği, öncelikle Tanrı ile doğrudan iletişim yoluyla, yani bir kişinin inancını güçlendirdiği dua yoluyla ve bu arada, eskisine göre, bu arada, St.Petersburg rektörü tarafından kazanılır. İlahiyat Akademisinin, teorik bilginin ve eğitimin pek değeri yoktur. Ancak bu aynı zamanda manevi yaşamın ayrılmaz bir parçası olan ve insanın hiçbir durumda ihmal edemeyeceği bilginin önemini de inkar etmez. Bugün ruhsal yaşam da dahil olmak üzere, itirafçı bulma konusunda neden bu kadar çok sorun yaşıyoruz? Bütün sorun yokluğundan kaynaklanıyor Ortodoks eğitimi, teoloji alanında bilgi. Eğer bir çocuk çocukluktan itibaren manevi yaşamın ne olduğu, imanın ne olduğu konusunda en azından biraz anlayışa sahip olsaydı, birçok hatadan kaçınabilirdi.
Manevi hayatı öğrenmek, dua ile eğitimi birleştirmek demektir. Ve elbette, öncelikle bir itirafçının bir kişiye normal bir manevi yaşamda yıllarca alması gereken şeyi beş ila on dakika içinde veremeyeceğini anlamak önemlidir. Sonuçta, çoğu zaman Kilise'ye gelen kişi hemen bir aziz olmayı, Tanrı'dan özel manevi hediyeler almayı düşünür. Ama bu olmuyor.
Makaleyi okudun mu? Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin): manevi babalar hakkında. Ayrıca okuyun.
Rusya'da yaşlılık bir olgu olarak diğer dini olgulardan ayrılıyor. Rus ihtiyarlığının kurucusu, geleneksel olarak, Athos Dağı'nda ve günümüzün Romanya'sı olan Moldovala'da çalışan kutsal Saygıdeğer Paisiy Velichkovsky (1722-1794) olarak kabul edilir. İhtiyarlığın en parlak dönemi, on dokuzuncu yüzyılda, Rusya'daki birçok manastırda bu tür adaların parlak bir şekilde yanmasıyla gerçekleşti - Vvedenskaya Optina Manastırı'nda, Solovki'de, Sarov, Glinskaya, Sanaksarskaya Hermitages, Kiev-Pechersk Lavra, Pskov-Pechersky Manastırı'nda. , Kutsal Üçlü Sergius Lavra, vb. Dahası, yavaş yavaş tamamen manastıra özgü manevi bakım geleneği, laikliği kucaklamaya başladı. Rev. tarafından geliştirilen yaşlılık hizmetinin görüntüsü. Ambrose, zaten geniş bir talimatı ve bazen Ortodoksluktan tamamen uzak insanları ima ediyordu.
Yavaş yavaş, manastıra hiç ait olmayan yaşlılar ortaya çıkmaya başladı. Bu büyüklerin en ünlüsü Fr. Alexy Mechev (1859-1923), Klenniki'deki Moskova Aziz Nikolaos Kilisesi rahibi. Bir ihtiyarın, herhangi bir kişiyle derin kişisel iletişim yoluyla onun derinliklerine kolayca nüfuz eden yaşlı bilge bir keşiş veya rahip olduğuna dair genel bir inanç vardır. iç dünya Sorunlarını, ağrılı noktalarını anında ve doğru bir şekilde tespit eder, ışığıyla aydınlatır. Hıristiyan aşkı ve onları iyileştirirken aynı zamanda çözmenin yollarını önerir. Manevi beslenme ve mucizeler yer değiştiriyor ve daha önce kehanet, şifa vb. armağanlar da yer değiştiriyor. ikincil öneme sahipti ve zorunlu değildi, şimdi bazen kilise ortamında bile öncelik olarak kabul ediliyorlar. Eh, her şey mantıklıdır, Tanrı'ya olan inanç kalmayınca yerini mucizelere olan inanç alır...
Ancak, Sovyet zamanı yaşlılar neredeyse gitmişti. Resim şimdi de aynı...
Herkes tarafından tanınan Mohikanların sonuncusu olan tartışmasız mevcut tek otoritelerden, dün ziyaret etmeyi başardığım Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin) kaldı. Peki, ilk önce ilk şeyler...
Peder İlyas'ın en iyi biyografisi http://derjava-rusi.narod.ru/simplelii.html bağlantısından okunabilir, burada aynı zamanda rahibin en başarılı fotoğrafı da var - ne ekleme ne de çıkarma. O öyledir, yaşlıdır, zayıftır, kamburdur, ama nasıl bir manevi güce sahiptir, nasıl bir manevi güce sahiptir, gerçekten de Rab'bin Pavlus'a söylediği gibi, "Lütufum sana yeter, çünkü benim gücüm Tanrı'da yetkin kılınmıştır." zayıflık."
Optina Hermitage ve Ataerkil Metochion'un itirafçısı, her iki patriğin de itirafçısı - Alexy II ve mevcut Kirill. Ona ulaşmak tamamen kolay değil ama oldukça mümkün. Peder Eli periyodik olarak ya Optina Çölü'nde (249723, Kaluga bölgesi, Kozelsk, Optina Pustyn manastırı. Web sitesi http://www.optina.ru/) ya da Peredelkino'daki Patrik Metochion Efendisinin Başkalaşım Kilisesi'nde ( Moskova, Lazenki 7th St., 42, GPS koordinatları N 55.657300° E 37.347000°, web sitesi www.spas-pr.ru).
İnternet çağında bir insan ortadan kaybolamaz; arkadaşlardan Peder İlyas'ın iki hafta önce Athos Dağı'nda görüldüğüne dair bilgi vardı. Geriye iki seçenek kalmıştı - Optina ve Peredelkino, ama burası artık Yunanistan değildi, daha kolaydı. Aprelevka'daki bir arkadaşımı ziyarete giderken ve Peredelkino çok uzakta olmadığından, iyi şanslar için uğramaya karar verdim... Hafta içi sabah 7.30'da Başkalaşım Kilisesi'nde İlahi Ayin yapılıyor. 9.15-9.30 civarında bitiyor. Bundan sonra rahip bir saat kahvaltı yapar, dinlenir ve saat 10.30'dan itibaren tapınağın solundaki iki katlı bir ev olan kardeşlik binasında ziyaretçileri kabul eder.
Rusya'nın her yerinde olduğu gibi burası da bir karmaşa (aksi olsaydı garip olurdu). Rahibin hayranları, binanın birinci katındaki küçük bir odanın dar kapılarından İsveç takozu gibi içeri giriyor. Ve burada ön saflarda renkli bir karakter beliriyor: rahibin hücre görevlisi Georgy Bogomolov. Trompet sesi, burada dikkatsizce patlayan tüm sesleri bastırıyor, "at kuyruklu ağızlı kahraman" (cemaat üyelerinden birinin onu tanımladığı gibi) cinsiyete göre birincil sıralamaya başlıyor - önce kadınlar ve çocuklar, sonra erkekler geçiyor. Şanslı olanlar uzun bir masanın her iki yanında oturuyorlar ve sıra ilerledikçe yavaş yavaş bir sandalyeye geçiyorlar. Gerisi koridorda ve sokakta duruyor. Rahip masanın yanında alçak bir sandalyede oturuyor. Gelen kişi onun önünde diz çöker veya yakındaki bir sandalyeye oturur ve birkaç dakika ona sorunlarını anlatır, sonra Peder Eli ona cevap verir ve ona birkaç broşür veya kitap, CD verir ve ardından yerini bir sonraki alır. . Boyunlarını eğerek nefes alan insanlar ve anlamlı bakışlar, hücre görevlisi Georgy'nin omzuna kardeşçe bir dokunuşla birleştiğinde, bu insan akışının ana itici güçleridir. (http://www.znamenye.ru/index.php?name=gallery&op=cat&cid=133)
Tanrı'nın halkı sırasını beklerken, Georgy'nin tüm zorlu biyografisini - Optina'da 11 yıl geçirdiğini ve bir zamanlar Hava Kuvvetleri'nin bir alayına (!) komuta ettiğini ve Rossiya Oteli'nin ve diğer birçok otelin kumar işine başkanlık ettiğini ve Başsavcılıkta bir oğlu olduğunu ve bir başkasının da - Baş hekim kanser merkezinde onun Çerkes Kazaklarından olduğu ve tüm "kara kıçlı insanlara" karşı soğukkanlı olduğu özellikle sık sık tekrarlandı. Bütün bunların arasına, çok sayıda gelenlerin günahkarlığıyla ilgili Hıristiyan pasajları ve herkesin kendi mahallelerine acilen ayrılmasıyla ilgili olarak binayı terk etmesi yönündeki teklifler serpiştirildi. Durumun komik doğasına rağmen, tüm bu narsist gevezeliklerin arkasında, babasına olan kapsamlı, bir nevi evlat sevgisi aşikardı. Bu obez kahramanın parmaklarının ucunda yükselerek rahibe seslendiğinde göz açıp kapayıncaya kadar nasıl koştuğunu ve talimatlarını anında yerine getirerek aynı zamanda şaşırtıcı derecede sessiz bir sesle iletişim kurmasını izlemek şaşırtıcıydı. Rahibin küçümseyici-sevgi dolu tavrını (küçümseme anlamında değil, tam olarak zayıflıklara karşı küçümseme olarak) görmek mümkündü, tıpkı bazen bir annenin sevgili, aşırı yaramaz çocuğuna bakması gibi...
Bütün bunlarla birlikte George, "itaat için" okumaya gelenlere verdiği ruhani bir kitabı yüksek sesle okurken periyodik olarak oldukça olgun talimatlar verdi. Harika bir resim yaratıldı - telaş ve gürültü içinde bir kitap okunuyordu, George'un lirik ara sözleriyle periyodik olarak kesintiye uğradı ve bu sırada köşede itirafçı ve Peder Eli birbirlerinin kulaklarına fısıldıyordu. Tuhaf ama her şey sanki böyle olması gerekiyormuş gibi doğal, organik falan görünüyordu.
Sırada bekleyen görgü tanıklarından Peder İlyas hakkında pek çok şaşırtıcı şey duyduk. Önde duran kadına, hasta kocasını kiliselerinden kardeşlik binasına götürmesini söyledi - onu ilk kabul edecek kişi olacağını ve aynı zamanda onu hiç görmemiş olmasına rağmen onu adıyla çağıracağını söyledi. Başka bir kadın ise kendisinin ve kızının evlilik konusunda tavsiye almak için kendisine geldiğini söyledi. Kız otuzun üzerindeydi ve terbiyeli ve fakir değildi ama sevilmeyen bir adam ona evlenme teklif etti. Evlenip evlenmeme konusunda tereddütlüydü. Peder Eli, onun erkeği olmadığını söyleyerek falan köye falan eve gitmelerini tavsiye etti. Birkaç gün boyunca harika düzeni tartıştılar ve sonra (kaybedecek nemiz var!) gittiler. Büyükbabalardan biri kapıyı açtı ve her şeyi duyduktan sonra onların bir çeşit deli olduğuna karar verdi ve büyükanneyi aradı. Hiçbiri Peder Elijah'ın adını duymamıştı. Onları eve davet ettiler, orada iki erkek kardeş vardı. Bu kız 3 ay sonra onlardan biriyle evlendi. Artık bir çocukları var, o da mutlu...
Peder Elijah'a ancak ikinci gün ulaşabildim... İlk gün çok fazla insan vardı, uyum sağlayamadığımı görüyorum. İkinci gün zaten şirkete gittim, görünüşe göre Tanrı, kırmızı bir kışkırtıcı olarak çalışmam ve İlyas'ı ve tanıdıklarımı gittiğim babamın yanına getirmem gerektiğine karar verdi...
Ona, Sorsky Nil manastırının tüzüğü hakkında Optina Manastırı'ndan kütüphane damgası bulunan devrim öncesi bir kitap verdim (bir zamanlar onu molotke.ru'dan satın aldı). Peder Eli hemen Nil'in biyografisini açtı ve bana okumaya başladı. Sonra dedi ki, ben bunu okuyup çöldeki kütüphaneye götüreceğim, orada daha çok ihtiyaçları var...
Belki de en şaşırtıcı şey, ona bunu söylememiş olmama rağmen iki çocuğum (bir erkek ve bir kız) olduğunu söylemesi değil, tam olarak sizi saran bir tür olağanüstü "acıyan aşk" hissidir, kesinlikle yabancı, itiraflarınızdan ve sevginizden sonra, ona göre genel olarak, hoş geldin... Bu inanılmaz, eşsiz bir duygu, rasyonel olarak tarif edilemeyecek kadar güçlü bir enerji hissi, bu zayıf, hasta ve yaşlı, çok sevilen ve bir nedenden dolayı hemen sevilen adamdan kaynaklanıyor. Muhtemelen olan budur İsa'nın aşkı... bunun yanına oturup oturmak istiyorum muhteşem insan ve ayrıca bunlar inanılmaz derecede yumuşak sıcak eller bu kafana dokunur. "Peki, artık günah işleme! Deneyin!"..
Bizim için Tanrı'ya dua edin Peder Eli!!! Ve bizimle kalın, size ve dualarınıza gerçekten ihtiyacımız var!
Not: Georgy ona verdi cep telefonu ancak zaten internette yayınlandığı için link vererek yanlış bir şey yapmayacağımı düşünüyorum (http://www.znamenye.ru/index.php?name=pages&op=page&page_id=63) , en azından rahibin nerede olduğunu öğrenmek mümkün olacak, sonuçta bilinmeyene doğru yolculuk yapmak herkes için kolay değil... Georgy kendini seven ve bu nedenle çok aktif bir insan - o da Facebook'ta
13 Mart 1966'da Büyükşehir Nikodim (Rotov) Alexei Nozdrin, Sebaste'nin kırk şehitinden birinin onuruna Ilian adıyla manastıra dönüştürüldü. Daha sonra Metropolitan Nikodim, art arda hiyerodeacon ve hiyeromonk saflarına atandı. Bakanlığını Leningrad piskoposluğunun çeşitli kiliselerinde yürüttü.
Peder Eli, Pskov-Pechersky Manastırı'nda 10 yıl geçirdi ve Athos'lu Silouan hakkındaki kitabın etkisiyle Athos'taki Panteleimon Manastırı'na girmeye karar verdi.
3 Mart 1976'da Kutsal Sinod'un kararıyla, rahibin Stary Rusik'te yaşadığı ve Panteleimon Manastırı'nın itirafçısı olarak görev yaptığı Athos'ta manastır itaatini gerçekleştirmek üzere gönderildi. Gelecekteki yaşlı, diğer keşişlerle birlikte burada manastır yaşamını korumayı başardı, manastırın Rus Ortodoksluğu ile bağlantısını sürdürdü ve manastırın kapanmasını engelledi. Dağ geçitlerinde saklı bir manastırda itaat gerçekleştirdi.
1980'lerin sonunda. 65 yıllık ıssızlığın ardından restore edilen Optina Pustyn'e itirafçı olarak gönderildi. O yıllarda ünlü manastır büyük bir yıkım içindeydi, manastırın sıfırdan yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. Burada bir başka Sebastian şehidi onuruna Eli ismiyle büyük şemaya dahil edildi. Şema-başrahip Iliy, manastırın her zaman ünlü olduğu yaşlılar bakanlığını 20 yıl boyunca yeniden canlandırdı.
2009 yılında Peder Ily, yeni seçilen Moskova Patriği Kirill (Gundyaev) olan Leningrad İlahiyat Akademisi'ndeki öğrenci arkadaşının itirafçısı seçildi. 4 Nisan 2010'da Paskalya bayramında Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Patrik Kirill, şema-arşimandrit rütbesine yükseltildi.
Şimdi Schema-Archimandrite Iliy, Ataerkil Metochion topraklarındaki Peredelkino'da yaşıyor. Ama yaşlı adam sık sık orada olmuyor. Aksine ihtiyarlık Rahip ülke çapında misyonerlik gezileri düzenler ve daha önce de yazdığımız gibi, yaşlılar genellikle küçük vatanı olan Oryol bölgesini ziyaret eder.
Eğitim
- Saratov İlahiyat Semineri.
- Leningrad İlahiyat Semineri.
- Leningrad İlahiyat Akademisi.
Ödüller
Kilise:
- 2012 - St. Radonezh'li Sergius I Sanat.
- 2017 - St. Sarovlu Seraphim I st.
Laik:
- 2004 - “Anavatan'ın manevi canlanmasına katkılarından dolayı” ödülü;
- 2011 - Oryol'un fahri vatandaşı.
İlk başta bu sorulardan utandım... Sonuçta, çoğu zaman biz - uzun süredir kilisede yaşayanlar bile - yeniyiz. Manevi bebekler... Kilisede kırk yıllık yaşamı ve arkasında yirmi beş yıllık papazlık görevi olan ilk manevi akıl hocam bazen kendisi hakkında şöyle diyor: “Ben bir ilahiyat okulundayım - bu iyi - eğer mezun olursam iki sınıf... İşte manevi akıl hocam Peder John Krestyankin, o - evet... o bir ruhani profesördü..."
Evet, büyüğü maneviyat profesörü... Peki maneviyatçı bir bebeğin neden bir profesöre ihtiyacı olsun ki? Herhangi bir deneyimli Optina itirafçısı, aceminin sorularını yanıtlayabilir... Ancak insanlar inatla yaşlıyı arar. Optina şema-başrahibini ve şimdi şema-arşimandrit Peder İlyas'ı (Nozdrin) arıyorlar. Sorular sorarlar, dua isterler, büyüklerin hayır duasını alırlar.
Utancımı ünlü Optina itirafçısı Abbot A.'ya anlattım. O da şöyle cevap verdi:
- Utanma. Yaşlılar Ortodoksluğun güzelliği, Ortodoksluğun ruhu, inancımızın doğruluğunun kanıtıdır. Kişi, yaşlı aracılığıyla Tanrı'yı görür. On dokuzuncu yüzyılın insanları, binlerce kişinin Keşiş Ambrose'un manastırına gelmesinden utandılar mı? Bazen çağdaşlarımızdan şunu duyabilirsiniz: “Artık yaşlı kalmadı - “aziz yoksullaştı”... Peki Mezmur yazarı Davut bunu hangi yüzyılda söyledi? İşte bu kadar... İsa Mesih dün de bugün de aynıdır ve Kutsal Ruh'un Armağanları da aynıdır...
Peder İlyas'la tanışan herkes, onunla kısacık bir buluşmanın bile hayatlarında büyük manevi öneme sahip bir olay olduğundan emindir. Ben aynı şekilde hissediyorum. Tanrı'nın lütfuyla, ihtiyarla birkaç kez konuşma, ona itiraf etme ve onun elinden Kutsal Komünyon alma fırsatı buldum. Peder Eli bana 2009'daki ilk öykülerimi sorduğunda yazmam için beni kutsadı. Ve böylece, ihtiyarın kutsamasından sonra, hiç kitap yayınevleri ve yayıncılarla hiç uğraşmamış olan benim için en mucizevi şekilde beklenmedik bir şekilde, üç yıl“Manastır Toplantıları” ve “İcat Edilmemiş Hikayeler” kitaplarım yazıldı ve yayınlandı.
Çocuklarının ve Peder İlyas'la tanışma deneyimini yaşayanların benimle cömertçe paylaştığı, yaşlı adam hakkında hikayeleri dikkatlice yazmaya başladım. Bu hikayeler bir şekilde çok "sessizdi": yaşlıların alçakgönüllülüğü ve uysallığı bu hikayelere ve hikaye anlatıcılarına kadar uzanıyor gibiydi... İnsanlar değerli, gizli bir şey hakkında konuşurken onları alçak sesle anlatmak istedim.
Rahibe Philareta, yaşlı adamla buluşmasını anlattı ve hikayesinin yazılmasına izin verdi.
Philaret'in annesi ve daha sonra sadece Lyudmila Grechina, hayatı boyunca Tanrı'ya inandı, ancak zaten kiliseye üye oldu. olgun erkek. Moskova Havacılık Enstitüsü'nden (MAI) mezun oldu ve hafıza bölümünde uydu fırlatma mühendisi olarak çalıştı. Kendisiyle birlikte çalışan bazı akranlarının artık hayatta olmaması gibi, kendisi de Tanrı'ya gelmeseydi artık hayatta olmayacağını düşünüyor. Ancak kişi ruhsal olarak büyüdüğünde, Rab ona zaman verir ve olgunlaşmamış meyveyi koparmaz.
Lyudmila Grechina'nın kilisesi oldukça mucizevi bir şekilde gerçekleşti. O ve oğlu İtalya'da tatil geçirdiler. Akşam yürüyüşe çıktım, uzaktaki tepelere ve tepeden güzel bir manzaraya açılan bazı manastırlara hayran kaldım. Ve aniden bir ses duydum:
— Rusya'ya dönersen bir manastıra gideceksin.
Bu o kadar açık ve net söylendi ki, o sırada 57 yaşında olan Lyudmila Rusya'ya dönerek yaşlılara dönmeye karar verdi. Optina'nın büyüğü babası Elijah'ı ziyaret etmek için Optina Pustyn'e geldi.
Peder İlyas'a ulaşmak her zaman zordur; yaşlıya danışmak isteyenler, onun dualarını ya da sadece kutsamalarını isteyenler, böyle bir münzevinin bile kaldıramayacağı kadar fazladır. Ancak Lyudmila, Tanrı'nın yardımıyla yalnızca onunla hemen konuşmakla kalmadı, aynı zamanda onun manevi çocuğu oldu. Yaşlı onun manastır yolunu öngördü. Hemen Lyudmila'yı Novodevichy Manastırı'na gitmeye davet etti.
- Nasıl - Novodevichy'ye? Evet orada bir müze var baba!
Yaşlı gülümsedi ve cevap verdi:
— Orada bir manastır var. Dört aydır açık.
- Bu yaşımda beni oraya kim götürecek?
- Git git! Oradaki başrahibe seni götürecek, bundan hiç şüphen olmasın!
Ve onu hayatında hiç görmemiş olmasına rağmen, başrahibin tanımını yaptı.
Lyudmila, Novodevichy Manastırı'na gitti. Ve on sekiz yıldır orada yaşıyor. Peder Eli onun manevi babası oldu. Doğru, nadiren onu görmeye geliyor. Zaten bir rahibe olduğu için şöyle düşündü: "Babamı nadiren görüyorum, belki beni çocuğu olarak görmüyordur?" Ve üzüldü. Birkaç gün sonra yaşlılardan bir mektup alır. Ve şu sözlerle başlıyor: “Manevi çocuğum!” Baba teselli etti...
Rahibe Philareta, manevi babasının içgörüsünün örneklerini hatırlıyor: "Babam, Moskova'dan dört yüz kilometre uzakta - Optina Pustyn'de olmasına rağmen, bazen Novodevichy Manastırı'nın hücresinde konuşulan kelimeleri kelimesi kelimesine tekrarlayabiliyordu."
Bir keresinde manevi babasına İskenderiye'ye yaptığı hac gezisinden bir hediye getirdi - cüppe çok iyi kalite, doğal pamuktan yapılmıştır. Hediyeyi çantaya koyduktan sonra yaşlıyı aramaya gitti. Paketin içinde ne olduğunu kimse göremiyor, rahip için bir sürpriz olacak... Sonra Optina'ya doğru yürüyor ve görüyor: tapınakta hacılarla konuşan yaşlı bir adam.
Philaret'in annesi kenara çekildi ve hediyesini ona verebilmek için Peder Eli'nin serbest kalmasını bekledi. Bekliyor ve yaşlı adamın tüm hediyeleri hemen dağıttığını hatırlıyor. Bir gün hacı ona bir kavanoz çilek reçeli verir, o da hemen annesi Filarete'ye verir ve şöyle der: "Reçeli anneye verelim, onun daha çok ihtiyacı var."
Ve cüppeyle ilgili düşünceleri onu rahatsız etmeye başladı: Rahip onu giymeyecek, başkasına verecekti! Keşke kendisi de bunu iftira edebilseydi! Ne güzel bir cüppe! Hayır, kendisi takmayacak... Doğru, başkasına verecek...
Bu sırada yaşlı ona döner ve şöyle der:
- Haydi, hediyeni şimdiden ver! Evet giyeceğim, kendim giyeceğim!
Philaret'in annesi gülümsüyor...
Bir keresinde beni ruhani kız kardeşi, aynı zamanda Peder Elijah'ın çocuğu olan şema rahibesi Elizabeth ile tanıştırdı. Ve Rahibe Elizabeth bana yaşlı adamla tanışma hikayesini anlattı...O, sadece ailenin annesi değil, aynı zamanda büyükannesi olarak da olgun bir insan olarak imana geldi. Sanki hayatı boyunca inanç aramış gibi geldi ve onu bulduktan sonra sanki şifalı bir pınara düştü, ruhun yaralarını iyileştirdi. Kısa sürede kiliseye üye oldu, televizyona olan ilgisini kaybetti ve oruç tutmaya ve kilise ayinlerine aşık oldu. Manevi rehberliğe ihtiyaç duyduğumu hissederek Optina'ya gittim.
Diğer etkinlikler hızla gelişti. Yaşlı Peder Eli'nin hacılar tarafından kuşatıldığını gördü ve gerçekten onunla en azından birkaç dakika konuşmak istedi. Ama çok fazla insan vardı ve o gelene kadar beklemeye karar verdi. ertesi gün.
Ve ertesi gün yaşlı manastırda değildi: Moskova'daki bir manastıra gitmişti. Avlunun telefon numarasını öğrendikten sonra aramaya cesaret etti ve bunun mümkün olduğuna inanmasa da rahiple konuşup konuşamayacağını sordu. Telefonda sessiz kaldılar, telefon numarasını istediler ve kibarca veda ettiler. "Hepsi bu," diye düşündü: İşe yaramadı... Umut etmek aptalcaydı... Yaşlı adamın, isteyen tüm teyzelerle konuşacak kadar işi yok mu?!
Ertesi gün telefon çaldı ve ev işlerinden başını kaldırıp telefona cevap verdi. Onu aldı ve neredeyse düşürüyordu - rahibin kendisi onu aradı! Ve beni avluda bir toplantıya ve sohbete davet etti.
Kendisi değil endişeliydi, geldi - ve şimdi zaten yaşlıların yanında oturuyordu. Ve sanki onu tüm hayatı boyunca tanıyormuş gibi konuşuyor onunla. Konuşmanın sonunda Peder Eli şöyle dedi: "Gelecekteki yolunuzun manastır olduğunu biliyor musunuz?" Ve gelecekteki çocuğa bir dua kuralı verdi.
Birkaç yıl boyunca rahip ona bakmıştı ve sonra yaşlı adamın şu uyarıda bulunduğu zaman geldi: "Tıslanmaya hazır olun." Derinden endişeliydi: Nasıl hazırlanacağı belli değildi... Yaşlıların uzun süredir çocuğu olan başdiyakoz Peder Iliodor'a yaklaştı: "Başını belaya sokmaya nasıl hazırlanıyorlar?" Nazik ve şefkatli bir adam olan Peder Iliodor, onu hemen ihtiyarın yanına götürdü ve manevi babasına sordu:
"Baba, kız kardeşimi Shamordino'ya götürüp başının derisi için bir manastır giysisi diktirmemi sağla."
Peder Eli dönüp onlara dikkatle bakıyor. Ve bazen o kadar keskin, delici bir bakışı var ki - öyle görünüyor ki sadece yanında duran muhatabı değil, aynı zamanda geçmişini ve geleceğini de görüyor. Ve böylece, manevi çocuklarına çok dikkatli ve anlayışlı bir şekilde bakan yaşlı, şöyle cevap verdi:
- Hiçbir yere gitmene gerek yok. Cüppeleri dikecekler. Danilov Manastırı'nda.
Ve bu manastırda hiç tanıdığı yoktu. Peki, yaşlı dedi ki - o daha iyisini biliyor. Gelecekteki rahibe Moskova'ya geri döner. Ve o zamanlar Tsarevich Dmitry tapınağının cemaatçisiydi ve tapınakta Kutsal Büyük Şehit Elizabeth'in onuruna ilk merhamet kız kardeşler okulunu düzenlediler. Peder Anatoly tapınağın rektörü olarak görev yaptı. Ve böylece manastır giysisiyle ilgili endişesini onunla paylaştı. Ve diyor ki:
“Şimdi okulumuzun ablalarından birine soracağız, o cüppe dikiyor.” Hadi Valya, buraya gel.
Valya koşar ve yardım etmeyi memnuniyetle kabul eder. Ve ertesi gün bu cübbeyi dikeceklerini ve bedavaya dikeceklerini duyurdu - Tanrı'nın yüceliği için.
- Bunlar nerde? iyi insanlarÇalışıyorlar mı?
- Nerede? Danilov Manastırı'nda cüppe dikerek çalışıyorum. Orada dikecekler...
Ve çember kapandı. Ama yaşlı adam bu Valya'yı hiç görmemişti...
Böylece rahip, Kutsal Büyük Şehit Elizabeth'in onuruna çocuğunu tonladı.
İnsanlar sıklıkla şunu soruyor: "Kıdemli İlyas nasıl biri?" Bu soruyu cevaplamak zor: nasıl yaparız? samimi insanlar, manevi bir insanı anlıyor musun? Manevi bir insan herkesi görür ve anlar ama manevi bir insan maneviyatı anlamaz... Biz sadece Tanrı'nın lütfunu, sevgisini, tevazusunu hissederiz. manevi kişi- ve kalplerimiz ona uzanıyor, ona açılıyor...Burada rahip, Kazan İkonu onuruna tapınağın soleyasına yapılan hizmetten sonra çıkıyor Tanrının kutsal Annesi, hacıların elleri ona uzanıyor: bereket istiyor, dua ediyor, isimlerle notlar veriyor. Yanımdaki uzun güçlü adam yüzünde bir acı ifadesi var. Büyüğe yaklaşmaya çalışıyor ama önümüzde çok fazla insan var. Ve komşumun zihinsel ıstırap ve ıstıraptan sessizce ağladığını dehşetle fark ediyorum. Görmek zor erkeklerin gözyaşları, nefesimi kesiyor ve hararetle onun yaşlıya yaklaşmasına nasıl yardım edebileceğimi bulmaya çalışıyorum.
Ve kalabalığın bizden tamamen gizlediği kısa boylu Peder Eli, bu acıyı şimdiden ruhuyla duyuyor. Kalabalık dağılıyor ve acı çeken adama kendisi yaklaşıyor ve ağlayan bir çocuğu teselli eden bir anne gibi yaşlı adamın ona nasıl şefkatle sarıldığını görüyoruz. Adam gözyaşları içinde kederini anlatmaya, anlatmaya çalışır ve etrafındakiler bunun bir kayıp olduğunu anlar. Sevilmiş biri. Ve şimdi adam zaten ağlıyor, yaşlıların omzuna yaslanıyor ve rahip neredeyse ağlıyor ve ağlayan adama sevgiyle sarılıyor. Ve yaşlı adamın yüzünde öyle bir sevgi var ki...
Böylece birbirlerine yakın duruyorlar ve herkes rahibin bu acı çeken adam için tüm gücüyle dua ettiğini anlıyor. Ve yavaş yavaş ağlayan kişi sakinleşir, yüzü bir şekilde değişir. Kelimelerle tanımlamak çok zor: Umutsuzluk ve ıstırabın yerini umut, teselli alıyor... Birisi sizin acınızı ve ıstırabınızı üstlendiğinde böyle olur.
Ertesi gün akşam ayininde Optina kardeşler polyeleos'a çıkarlar ve kutsama kıdemine göre iki sıra halinde dururlar. Kız kardeşlerim ve ben, tapınağın merkezine yakın bir yerde dua eden hacıların arasında duruyoruz ve yaşlı adamın ruhani rütbesi için yeterince onurlu bir yer almadığına karar veren kardeşlerden birinin ona şunu söylediğini duyuyoruz: “Baba, sen Yanlış yerde duruyoruz." Ve yaşlı alçakgönüllülükle diğer tarafa geçer. Ve orada kardeşlere göre yaşlılar daha fazla durmalı şeref yeri, başka bir sırada ve ona yine şöyle diyorlar: "Baba, hayır, burada değil, orada." Ve alçakgönüllülükle tekrar karşıya geçer. Orada ona tekrar "Hayır baba, burada olmaz" derler, ta ki büyük kardeşlerden biri ne olduğunu anlayıp patlayana kadar: "Ne yapıyorsun?!" Yaşlı adamı rahat bırakın!”
Ve rahip, kesinlikle hiçbir utanç duymadan, her seferinde kendisinden gitmesi istenen yere sakince hareket ediyor. Kardeşlerin manevi akıl hocası olan o, hiç kızgın değil, hiç utanmıyor. Utanç genellikle gurur ve kibrin karakteristik özelliğidir: nasıl oldu da yanlış bir şey yaptım! Ancak alçakgönüllülük ve uysallık utançla karakterize edilmez. Ve aynı zamanda bu uysallık ve tevazu bir aşağılama değil, hiç de değil!
Burada rahip bir acemiyi ellinci mezmuru okuması için kutsuyor. Ama anlamaz ve heyecanla sorar: “Elli defa mı okuyacaksın?” Ve hepsi bu yakınlarda durmak, gülmek. Ama yaşlı adam gülmüyor. O kadar ince ve narin bir insan ki, o kadar insan sevgisi var ki, muhatabının yanıldığını bile belli etmiyor. Sanki her şey ortada mükemmel bir düzende. Ve rahip uysalca, sevgiyle şöyle açıklıyor: "Hayır, elli değil, bir kere okuyacaksın." Ve gülen hepimiz, anlamayan birine güldüğümüz için utanıyoruz...
Rab, merhametiyle bize yaşlılar verir... Smolensk Piskoposu ve Vyazemsky Panteleimon (Shatov) modern bir yaşlı hakkında şunları yazdı: “Biliyorsunuz, bir yetişkin olarak imana geldim ve rahip olduğumda bazen düşüncelerim inançsızlık ortaya çıktı. Peder Pavel'i tanıdığımda bu düşüncelere hep şu şekilde cevap verdim: Peder Pavel varsa Tanrı da vardır. Benim için Peder Paul'un var olması Tanrı'nın varlığının en iyi kanıtıydı.
Ve karanlık ne kadar yoğunlaşırsa yoğunlaşsın, şeytan boş, aptal kafama ne tür düşünceler sokarsa koysun, kötü, katılaşmış kalbime hangi duygular dolaşırsa dolsun, bu Peder Paul'un var olduğuna dair hatıradır ve lütfun bilgisidir. Allah tarafından insana verilen şey, elbette beni inançsızlıktan korudu, umutsuzluktan korudu, hayatımızda pek çok olan çeşitli ayartmalardan korudu.”
Aynı sözler Yaşlı İlyas için de söylenebilir...
Yükleniyor...
