.
Yeni güç 1920'ler-1930'lardaki konseyler, Kilise'nin etkisini zayıflatmak için bir dizi önlem aldı. Bolşevikler, "rahipliğe ve eski yaşam tarzının kalıntılarına karşı mücadele" ilan ediyor. Şu anda kilise hayatı, tapınağın duvarları içindeki ibadetle sınırlıdır. Şimdilik partisiz işçilerin kutlama yapma hakkı vardı. Dini tatiller. 1926 Komünist Takvimi bunu anlatıyor. İçindeki tatiller "devrimci" ve "günlük" olarak ikiye ayrılır. İkincisi, kilise düzeninin tüm kutlamalarını içerir. Paskalya tatil günü olduğundan ve hiç kimse partisiz kitlelerin eski moda kutlamalarını yasaklamadığından, aktif bir "dolaylı" etki gerekliydi. Komsomol'a atandı. Kızıl Paskalya böyle doğdu. Ocak 1923'te, aşağıdaki içeriğe sahip bir kararname çıkarıldı: “Din karşıtı toplu tatillerin ilk deneyimini “Komsomol Noeli” bir başarı olarak kabul etmek. Bir "Kızıl Paskalya" düzenlemenin gerekli olduğunu düşünün.
.
Tabii ki orak ve çekiçli yumurta yoktu. Rab İsa Mesih'i, rahip-sömürücüleri, İtilaf ülkelerini ve Papa'yı her şekilde onurlandıran konuşmacıların konferansları ve konuşmaları vardı. Ve ana eylemlerin bir tiyatro karnavalı veya bir fuar veya her ikisi olduğu ortaya çıktı. Amaç, hem gençleri hem de orta yaşlıları kilise ayinlerinden uzaklaştırmaktır. Stary Oskol yerel tarihçisi Valentin Gladkov, “Eski Şehir Hikayeleri” adlı kitabında bu anı şöyle anlatıyor: “En çok arzu edilen, sevilen ve uzun zamandır beklenen yedi günlük panayır, Paskalya'dan sonraki ilk hafta başladı. Küçük bir taşra kasabası için fuar gerçek bir hediyeydi. Yüzünü kaybetmemek, gerçek misafirperverlik ve samimiyet göstermek gerekiyordu. ile göster daha iyi taraf sevgili şehri, harika tapınakları, tüccar konakları, bahçeleri ve diğer erdemleri. Kentin vatandaşları ve konukları, panayıra gelen ve ülkeyi dolaşan gezgin sirk sanatçıları ve sanatçılar tarafından sık sık eğlendirilirdi.
.
Çocukluk hafızasından
.
Yirminci yüzyılın 30'larında Paskalya kutlamalarının günleri, Oskol bölgesinin eski zamanlayıcıları tarafından hatırlandı. Gumny yerleşiminin yerlisi olan Nina Pavlovna Kornienko (kızlık soyadı Vinnikova, 1927 doğumlu), küçük bir kızken gördüklerini hatırlıyor:
.
– Gumny'deki evimiz kilisenin karşısındaydı, sık sık kiliseyi ziyaret ederdim. düğünü gördüm Kilisenin etrafında fenerlerle dolaştıklarında özellikle Paskalya kutlamalarını hatırlıyorum. Çok güzeldi. Peder Pavel o sırada askerlik yapıyordu ve sık sık evimize gelirdi. Ve annem kızı Lida ile arkadaştı.
.
Lapygino köyünün bir sakini olan Vera Vasilievna Khaustova (1922 doğumlu), o zamanı hatırlatarak şunları söyledi:
.
– Hatırlıyorum da 1930'da ben birinci sınıftayken köy kilisesi çalışıyordu. Sokakta durdu bahar günleri, kravat bağladık. Daha sonra öğretmen kiliseye gidenlerin okula alınmayacağı konusunda uyarıldık. sadece paskalya günleri. Dersten sonra öğretmenin uyarısını unutarak hepimiz çanları çalmak için kiliseye koştuk. Oh, o zaman ondan uçtuk!
Okullarda öğretmenler çocukları ispiyonlamaya zorladı
.
"Gece Paskalya ayinine izin vermek için"
.
Kırklar geldi - cephe hattı. Büyük yıllar boyunca Vatanseverlik Savaşı yetkililer ısındı ve hatta Kilise'ye karşı tutumlarını değiştirdi. 1942 ile 1945 arasında Sıkıyönetim ilan edilen topraklarda Paskalya ayinlerinin yapılmasına izin verildi.
.
25 Nisan 1945 tarihli bir nottan G.G. Karpov, SSCB Yoldaş Halk Komiserleri Konseyi'ne "Çok Gizli" başlığı altında. IV Stalin, Moskova'da ve sıkıyönetim ilan edilen diğer şehirlerde gece Paskalya ayinine izin verilmesi talebiyle: “SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Rus Ortodoks Kilisesi İşleri Konseyi, 1942 örneğini izleyerek bunu uygun görüyor. 1943 ve 1944, kuşatma ve sıkıyönetim ilan edilen Moskova ve diğer şehirlerdeki kiliselerde paskalya gecesi ayinine izin verilmesi ve bununla bağlantılı olarak 5-6 Mayıs gecesi şehir etrafında engelsiz dolaşıma izin verilmesi bu yılın
Paskalya 1945
.
3 Mayıs 1945'te saat 23: 00'te bir gece Paskalya ayini yapılmasına izin verildi. 5 Mayıs 1945'te ülke genelinde çoğu işletme çalışmadı - bir gün izin ilan edildi. Mağazalar Paskalya keklerinin satışını organize etti, polis memurları tapınakların yakınında düzeni sağladı. İnsanlar coşkuyla izlenimlerini paylaştılar: “Tatil ile iyi tanıştık, kutsal Paskalya ve Paskalya pastası yedik. Kilise olağanüstü güzel." Parti dışı iki işçi de bu olayı şöyle aktardı: “Bu yıl halk özellikle Paskalya'yı kutluyor. Ve çok fark edilir. Dün sabah erkenden işe gittik ve Paskalya kekleri ve Paskalya ile kiliseden yürüyen birçok insanla karşılaştık. Açıkçası, rahipler o gün çok para kazandılar.”
.
Paskalya 1944'te, Stary Oskol din adamları, Put Oktyabrya (24 Nisan sayısı) gazetesi aracılığıyla, Kızıl Ordu askerlerinin dul ve yetimlerine yardım etmeleri için sadıklara çağrıda bulundu. Kursk Piskoposu Pitirim'in (Sviridov) mesajının sözleri şöyle: “... Siz, merhametli Hıristiyanlar, yaralı askerlere ve savaş alanında ölen askerlerin çocuklarına yardım etmeye veya nefret edilen faşistle bizim için savaşmaya çağırıyorum. canavar. Sizi Rabbimiz İsa Mesih'in kutsamasına çağırarak, çağrımın Ortodoks Kilisemizin çocukları olan inananların kalplerinde bir yanıt bulmasını umuyorum. Amin". 1943'ten 1945'e kadar olan dönemde beş milyondan fazla ruble toplandı.
.
"Paskalyayı neden kutlamayalım?"
.
1958'de CPSU Merkez Komitesinin Aralık ayındaki genel kurulundan sonra, M.A. Suslov, "Ateist çalışmanın güçlendirilmesi üzerine" kapalı bir karar aldı. "Tanrısız beş yıllık planlar" dramı bir saçmalığa dönüştü. İşçiler Paskalya tarihini "mevsimlik" ateist yayınlardan öğrendiler "Paskalya Nedir" veya "Paskalyayı neden kutlamamalıyız?", Paskalya yumurtaları insanlar işyerinde renkli boya ile resim yapabilirler. Çeşitli düzeylerdeki ideoloji milletvekillerinin gök gürültüsü ve şimşekleri altında, fırın işletmeleri bir "bahar pastası", yani Paskalya pastası pişirdiler. Ve Paskalya Alayı, dinden tamamen uzak olan okul çocuklarının ilgi odağı oldu. Kolluk kuvvetlerinin temsilcileri, savaşçılar, Komsomol üyeleri ve komünistler, bu sırada düzeni sağlamada yer aldı.
Kanunsuzlar. İnananlar kiliselerin yakınında yakalandı.
.
Aynı zamanda, Paskalya günlerinde çanların çalınmasını sınırlamak için bir hükümet kararnamesi çıkarıldı. Yerel makamlar, "daha önce sosyal açıdan yararlı işlerle uğraşan işçiler kiliseye geldikleri için" ayin süresinin kısaltılmasını talep ettiler. Takvimde iki tatil varken oldu - Mutlu Paskalyalar ve 1 Mayıs - aynı zamana denk geldi, ardından yetkililer Harika tatil Paskalya, "Komünist Subbotnik" tarafından organize edildi.
.
1960-1970'ler - Başpiskopos Anatoly Boguta'nın Alexander Nevsky Kilisesi'ndeki hizmet dönemi. Peder Anatoly'nin oğlu Başpiskopos Alexander Boguta bu sefer şöyle hatırlıyor:
.
- Zor bir zamandı. Diyanet İşleri Komiserleri kelimenin tam anlamıyla piskoposluk gücüne sahipti. O yıllarda tapınak çevresinde ve cadde boyunca dini törenler yapmak yasaktı. Böylece papa onları tapınağın içine aldı. Gece ayinleri yapmak kesinlikle yasaktı. Vespers sabahın erken saatlerinde servis edilmek zorundaydı. Neredeyse her servisin bir casusu vardı. Kesinlikle katıldı büyük tatiller- Paskalya ve Noel'de vaazları dikkatle dinledi: ilgisini çekebilecek şeyler için babasının sözlerine baktı. Hayat böyleydi - sürekli gerilim içinde.
.
Alexander Nevsky Kilisesi'nin cemaatçileri, 1960'larda iktidardaki piskopos geldiğinde düzenlemediklerini hatırlıyorlar. ciddi toplantı, ses çıkarmadı zil çalıyor. Vladyka hızla tapınağa kadar eşlik edildi ve kapılar sıkıca kapatıldı. Cemaatçiler yalnızca Paskalya tatilinde sokakta toplanırdı: tapınağın çitinde bulunan bahçenin yeşilliklerinde saklanan rahip, Paskalya keklerini kutsadı. Her şey tanıtım olmadan çok hızlı oldu.
.
Kaplino köyünün yerlisi olan Maria Ilyinichna Akinina'nın anılarına göre:
.
- Şehirdeki kiliseler kapalıyken ayin Elias Kilisesi'ndeki kapı evinde yapılıyordu. Annem ve ben locadaki Paskalya ayinine gittik. Ve diğer tatillerde herkes çalıştı. O zamandan beri 50 yıl geçti ... O zaman haç takmak imkansızdı. Görüyorlar - gülüyorlar. 30 yıl boyunca iç çamaşırına tutturulmuş bir oklava (iğne) üzerinde giydim.
Ve makaleye birkaç kelime daha:
Devlet düzeyinde din karşıtı propaganda yapıldı ve bunun için o dönemde mevcut olan tüm araçlar kullanıldı. kitle iletişim araçları(KİTLE MEDYA).
N.S. Kruşçev'in entelijensiyası dindarlıklarını hiçbir şekilde göstermedi, sadece başörtülü cüretkar büyükanneler ve basit işçi ve köylü sınıflarından birkaç kadın Kilise'ye gitti. herhangi bir Sovyet erkek sosyal durum genellikle inanca modası geçmiş, cahil, batıl inançlı bir şey olarak bakarlardı ve bu nedenle onlarla tapınakta karşılaşmak son derece nadirdi.
Tanrı'nın lütfuyla, en büyük ve en neşeli kutlamaya kadar yaşamak için bir kez daha bahşedildik. Hıristiyan tatili- “kutlamaların şenlikleri ve kutlamaların kutlamaları” parlak dirilişİsa'nın - Kutsal Paskalya.
Sevgiyle, tüm okuyucularımıza her zaman yeni, zarafet dolu güçle dolu, ebediyen neşeli Paskalya selamları gönderiyoruz:
"MESİH YÜKSELDİ!"
Biz Ortodoks Hıristiyanlar, bu harika tatile sahip olduğumuz için ne kadar mutluyuz, mevcut sinsi dünyevi yaşamın tüm dünyevi zorluklarını ve üzüntülerini unutarak, her yıl "bu iyi ve parlak kutlamanın" tadını çıkarabiliriz! Gerçekten, Ortodoks Hıristiyan inancımızdan daha neşeli bir inanç yoktur. Ve bunun nedeni, ilham almasıdır. Risen Lord'da neşe.
İsa'nın dirilişi Temel taşı kutsal inancımız.
Bu nedenle, kutlaması özel bir zafer ve sevinçle doludur.
"Bu bayram," diyor büyük Kilise Babası St. Kıbrıslı Epiphanius: “Bütün şenliklerden daha ciddi. Bütün dünya için bir bayram, yenilenme ve kurtuluş hazırlar. Bu ziyafet, bütün ziyafetlerin başı ve başıdır.”
içinde olması çok karakteristiktir. şimdiki zaman St. Ortodoks Kilisesi"bu belirlenmiş ve kutsal günü" eski zamanlarda ilk Hıristiyanlar tarafından kutlandığı gibi kutlar ve bu kendi içinde zaten St. Ortodoks inancı, kendilerini "Hıristiyan" olarak adlandıran, ancak St.Petersburg'dan ayrılan diğer tüm itiraflara göre üstünlüğü. Ortodoksluk.
Nasıldı St. Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında Paskalya, St. Gregory Nyssky.
"Bugün," diyor, "tüm evren, tek bir iş için toplanmış, sıradan işleri bırakan bir aile gibidir. verilen işaret, duaya döner. Bugün yollarda yolcu yok; denizciler denizde görünmez; sabanı ve küreği bırakan çiftçi kendini bayram kıyafetleriyle süsledi; tavernalar boş kaldı, gürültülü toplantılar ortadan kalktı, baharın gelişiyle birlikte kış ortadan kalktı; huzursuzluk, karmaşa ve dünyevi fırtınalar yerini bayram sessizliğine bıraktı. Fakir, zengin gibi süslenir; zengin, sıradandan daha gösterişli giyinir; Yaşlı adam, genç bir adam gibi neşeye katılmak için acele eder ve hasta adam hastalığını yener; - çocuk, kıyafetlerini değiştirmiş, şehvetli bir şekilde kutlar, çünkü henüz manevi olarak kutlayamaz; bakire, umudunun parlak, kutsal sözünü gördüğü için ruhunda sevinir; ailenin annesi, muzaffer, tüm ev halkıyla birlikte sevinir ve kendisi, kocası, çocukları, hizmetkarları ve ev halkı hepsi sevinir ... Şimdi doğru kişi sevinir ve temizlememiş olan kişi onun vicdan tövbe ile düzelmeyi umar. Bu gün tüm üzüntüleri hafifletir ve tatilin zaferinde teselli bulmayacak kadar üzgün kimse yoktur.
Ve harika Paskalya sabahımız! Sık sık gördüğümüz gibi, Paschal gecesinde karşı konulamaz bir güçle kiliselerimize çeken Paskalya İlahi Ayinimizin en dokunaklı ve yüce zaferiyle dünyadaki herhangi bir şey karşılaştırılabilir mi?! Bu "kutsal ve bayram gecesinde", sanki gökyüzünün kendisi, bazı parçacıklarıyla günahkar dünyamıza iniyor ve biz, herkesin en iyisine - kim kadarını barındırabilirse - tadına bakıyoruz. gelecekteki yaşamda tüm gerçek Hıristiyanları bekleyen cennetsel mutluluğun insan diliyle ifade edilemez olan ilahi tatlılığından bir şey.
Bu parlak Paskalya sevincinin temel nedeni nedir?
Aslında, Paskalya ilahisinde söylendiği gibi, “Ölümden yaşama ve yerden göğe, Tanrımız Mesih önceki, muzaffer şarkı ”.
bizim için sebep parlak neşe yani Mesih'in Dirilişi mağlup fenalık– kötülüğün sonucu yenildi – bizimki baş düşman ezeli düşman – ölüm ve kötülükle dolu bu günahkar dünyadan cennete yükseldik.
Mesih'in Dirilişi ile cehennemin karanlık gücünden kurtulduk ve bize bu fırsat verildi. başka bir sonsuz mutlu yaşam.
Ölüm ve cehenneme karşı bu zaferi kutlayan St. Kilise bizi sevinçle onun zafer şarkısında yer almaya davet ediyor:
“Ölüm utanmayı, cehennemi yıkımı kutlar, farklı hayat sonsuz başlangıç…
"Şimdi dünyanın kurtuluşu" diyor St. İlahiyatçı Gregory: “Görünür dünyaya ve görünmez dünyaya. Mesih ölümden - sen de O'nunla birlikte diril! Yüce İsa - sen de yüksel! Mesih mezardan - kendinizi günahın bağlarından kurtarın! Cehennemin kapıları açılır, ölüm yok edilir, eski Adem bir kenara bırakılır, yenisi yapılır: “Bir kimse Mesih'te ise, yeni bir yaratılış”(2 Korintliler 5:17).
“Bu en büyük ve kutsal tatil diye seslenir St. John Chrysostom: “Rab'bin yükseldiği yer! parlak bir şekilde ve birlikte dindar bir şekilde kutlayalım, çünkü Rab dirildi ve dünyayı kendisiyle birlikte yükseltti.”
Paskalya bayramındaki sevincimiz, Paschal matinleri sırasındaki parlak, yüce deneyimlerimiz, her zamanki iç bilincimizin derinliklerinden gelen net bir ses değilse ne anlama gelir? gündelik Yaşam Yeryüzünde yaşadığımız, değil gerçek hayat kaderimizde olan, ruhumuzun arzuladığı farklı hayat - o parlak, kutsanmış hayata, Rab'bin bize Dirilişi aracılığıyla verdiği imkanı, günahın bağlarından arınmış bir hayata, saf, göksel bir hayata, bu bizim gerçek sevincimiz, gerçek mutluluğumuzdur - gerçek mutluluk yeryüzünde değil ama gökyüzünde, toprakta değil ama cennette.
Ve bu nedenle, öfkeyle kendimizden uzaklaşmalı, bizi dünyaya sıkıca bağlayan, bizi "dünyevi" yapan, cennete yükselmekten aciz, göksel, ruhsal dünyaya duyarsız yapan her şeyi kararlılıkla reddetmeliyiz. Biz bu fani dünya için değil, ebediyen yaşamak için yaratıldık. bozulmaz bizi günahın gücünden kurtaran Rab'bin Dirilişi ile bize tekrar verdiği yaşam.
Kutsal Paskalya'nın sevincini parlak bir şekilde kutlayarak, hala bizim için mevcutken, kendimizi Mesih'in Dirilişini kabul etmeyen dünyanın yozlaştırıcı etkisinden mümkün olan her şekilde koruyalım, mümkün olan her şekilde sayısız ayartmadan kaçınalım. , şimdi her yere dağılmış ruhları tuzağa düşürmek için, gerçek Kilise ile yakın bir birlik içinde dikkatlice, Dirilen Lord tarafından bizim için hazırlanan ebedi, ölümsüz hayata kendimizi hazırlamamıza izin verin, tüm sadıklarla birlikte zafer şarkısını neşeyle söyleyelim:
ZEKA DOĞASI - DÜNYANIN KURTULUŞU!
Protestanlar için Paskalya, Noel'den sonra en önemli ikinci bayramdır. Geleneksel olarak, Batılı Protestanlar Paskalya'yı Katoliklerle aynı gün kutlarken, Ruslar Paskalya'yı Ortodokslarla aynı gün kutlarlar.
Paskalya'nın Ortodoks ve Katolik Lüteriyen kutlamaları arasındaki tarih farkı, tarzlardaki farklılık tarafından belirlenir.
Tarihi belirleme formülü, 4. yüzyılda İznik Konseyi'nde oluşturuldu, buna göre Mesih'in Diriliş Bayramı bahardan sonraki ilk Pazar günü kutlanıyor ...
Paskalya mı yoksa Pesah mı?
Eminim ki hayatı yaşadıktan sonra, çoğumuz birçok tanıdık geleneğin ve bayramın ortaya çıkmasının temel nedenlerini öğrenmedik. Mesela artık her köşe başında konuşuluyor. Ortodoks Paskalyası Ve Yahudi Fısıh Bayramı. Paskalya için Ortodoks yumurtaları boyar, Paskalya ekmeği hazırlar, Yahudiler taşların üzerinde mayasız ekmek kızartır. Ama kimse bunun neden ilkbaharda olduğunu açıklamıyor? Paskalya günü neden bahar gününden sonra meydana gelen ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü atanır ...
Ancak hacıların emek ve nöbetlerle bitkin düşen zayıf etinin üzerinde, uyumayan ruhu açıkça her zaman uyanıktır (1). Hacıların bu mübarek gecedeki zahmetlerinden dinlenmesi uzun sürmez. Kutsal Topraklardaki Rus hac ziyaretini bir dakika bile unutmaz.
Bu "kutsal ve kurtarıcı gecede", Kudüs patriğinin Kabir'den çıkan dudaklarından çıkan ilk neşeli selamı yeterince karşılamak için Kutsal Kabir üzerinde neşeyle nöbet tutması gerektiğini: "Mesih dirildi"! Bu yüzden kısa bir süre sonra...
2007'de dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar, Mesih'in Dirilişini aynı gün - 8 Nisan'da kutlayacaklar, bu da Kutsal Topraklara hac ziyaretinin organizasyonunu bir dereceye kadar zorlaştıracak.
İÇİNDE son kez Hristiyan Paskalya 2004'te ve ondan önce - 2001'de çakıştı.
Eski Papa John Paul II, üçüncü binyılın ilk yılından itibaren Paskalya'nın aynı zamanda kutlanmasını önerdi, ancak bu fikir gelişmedi. Daha önce, 1965'te, İkinci Vatikan Konsili aynı inisiyatifi ortaya attı...
Bence ezoterikçilerden hiçbirinin reenkarnasyonun var olduğuna ve her birimizin Dünya'da birçok enkarnasyonu olduğuna ikna olmasına gerek yok. Dünyevi ruhlar olmayanlar bile, buraya yıldızlardan gelenler ve farklı sebepler dünyevi düzlemde enkarne olmaya başladı, epeyce dünyevi enkarnasyona sahipti.
Dünyevi ruhlar için enkarnasyonların sayısı yüzlerce hatta binlerce olabilir. yıldız ruhlarda dünyevi hayatlarçok daha azdı, bazen 30-40 ve Son zamanlarda Konsültasyonlarıma giderek daha fazla insan geliyor...
Reenkarnasyon doktrini, birçok kişiye ezoterik bilimin insanlığın gelişimine katkısının açık bir kanıtı gibi görünüyor. insan düşüncesi. Mantığın gücüyle ikna eder, cömert bir yaşama ilham verir ve talihsizlik geldiğinde umut ve cesaret verir. Bu sadece pek çok şeyi açıklamakla kalmıyor insan hayatı başka türlü anlaşılmaz ve amaçsız olandan, geleceğin daha geniş ana hatlarını doğru bir şekilde tahmin etmeyi de mümkün kılar. Tabii bu öngörü gerçekleşmeyebilir...
İnsanın Dünya'da ortaya çıkışından bu yana, kültürün gelişimi iki hedefe ulaşmaya çalıştı. Biri evrim, ilerleme, diğeri barış.
İnsan, hayatını zengin ve keyifli kılmak için sürekli çaba sarf eder; bazen doğaya uyum sağlar ve onunla işbirliği yapar, bazen de onu kendisine tabi kılar.
Aynı zamanda, yeteneklerinin ve güçlerinin sınırlarının farkındadır, sanki biraz endişe duyar. İçin İlkel Adam çevreleyen doğaözellikle baktım...
Enkarnasyondan enkarnasyona ve aralarında olmak üzere bu çok bin yıllık süre boyunca yaşıyor, çalışıyor ve çalışıyoruz. ince dünyalar. Bu süre zarfında deneyimlerimiz, maddi bedene her gelişimizde yeni deneyimler kazanarak bize müdahale etmemek için bilinçaltında bir yere saklanarak hafızamızda biriktirilir.
Bilinçaltı bu enkarnasyonda ne yapmamız gerektiğini bilir ama bize yol göstermez, sadece kendimize doğruyu sorduğumuzda uyarır. güncel konular. Onlara nadiren soruyoruz ve çoğu zaman sormuyoruz ...
Yükleniyor...
