RUSYA FEDERASYONUNDA SOSYAL POLİTİKA
N.Ya. Chernyshkina Modern Rusya'da Gençliğin Sivil ve Vatansever Eğitiminin Aciliyeti ve Gerekliliği
Modern Rusya'da gençliğin yurttaşlık ve vatanseverlik eğitiminin aciliyeti ve gerekliliği temellendirilmiştir. Rusya'da ülkenin modernleşmesi, demokrasinin geliştirilmesi ve sivil toplumun iyileştirilmesi görevini çözmek için gençliğin artan faaliyetlerine özel önem verilmektedir.
Anahtar kelimeler ve kelime kombinasyonları: yurttaşlık eğitimi, vatanseverlik eğitimi, modernleşme, gençlik etkinliği.
Modern Rusya gençliğinin sivil ve vatansever eğitiminin önemi ve gerekliliği kanıtlanmıştır. Rusya'da ülkeyi modernleştirme, demokrasiyi geliştirme ve sivil toplumu iyileştirme sorunlarını çözmek için gençlerin faaliyetlerinin artırılmasına dikkat çekiliyor.
Anahtar kelimeler ve deyimler: yurttaşlık eğitimi, vatanseverlik eğitimi, modernleşme, gençlik etkinliği.
UDC 74,200:60,54 LBC 371,4:316,34/35
S.Yu. Naumov,
N.Ya. Çernişkin
MODERN RUSYA'DA GENÇLERİN MEDENİ VE VATANDAŞLIK EĞİTİMİ İLE İLGİLİ VE İHTİYACI
Rus devletinin sınırlarının jeopolitik açıklığı, sürekli saldırgan dış müdahale tehdidinin nedeniydi. Vatanı düşmandan korumak her zaman sadece bir görev olarak değil, aynı zamanda kutsal bir sivil ve vatanseverlik görevi olarak görülmüştür. Devlet hedeflerine ulaşmak adına sosyal uyum fikri, çok uluslu ve çok dinli bir ülke olan Rusya'nın tarihsel deneyimine dayanıyordu. Vatandaşlık ve vatanseverlik, Rusya'da yaşayan tüm etnik grupların konsolidasyonuna dayanan, halkın ahlaki konumunun belirleyici özellikleri haline geldi. Bu kavramlar Ruslar tarafından yalnızca Anavatan sevgisi ve ona hizmet etme ihtiyacı olarak değil, aynı zamanda daha fazlası olarak da algılandı: ülkeleri ile gurur duyma, faydalı olma, sorumlu olma arzusu.
kaderinden sorumlu. Vatandaşımız, vatansever ve büyük Rusya vatandaşı N.G. Chernyshevsky şunu vurguladı: "Her Rus insanının tarihsel önemi, anavatanına olan değeriyle, insanlık onuru - vatanseverliğinin gücüyle ölçülür."
Mevcut aşamada yurttaşlık ve vatanseverlik eğitiminin önemi ve nesnel gerekliliği, bize göre, bir dizi koşuldan kaynaklanmaktadır:
Başta gençler olmak üzere toplumun tüm kesimlerinin Rusya'yı modernleştirme sürecine dahil edilmesi;
Toplumun ekonomik, sosyal ve politik istikrarı, daha da gelişmesi sorunlarını çözmek için Rus toplumunu sağlamlaştırma gerekliliği;
Sivil toplumun ve kurumlarının daha fazla demokratikleştirilmesi, inşası ve iyileştirilmesi görevleri;
Sivil ve vatansever olanlar da dahil olmak üzere birçok geleneğin kaybı, nesiller arasındaki bağlantının bozulması.
Sivil ve yurtsever eğitim, demokratik, sivil bir toplumun kurucuları olan Rusya Federasyonu vatandaşlarının oluşumu için en önemli alanlardır. Aynı zamanda, bu yönlerin amacı ayırt edilmelidir. Toplumda geliştirilen yasalar, normlar, fikirler, görüşler, idealler bir kişinin bilincini belirler. Vatandaşlık eğitimi, bireyin anayasal, yasal konumlarının oluşumunu içerir: herkesin kanun önünde eşitliği, insan haklarına uyulması gibi temel fikirlerin özümsenmesi. Oluşturulan yurttaşlık bilinci, sosyal olguları ve süreçleri, kişinin kendi eylemlerini ve eylemlerini toplumun çıkarları açısından değerlendirmeyi mümkün kılar. Vatanseverlik eğitiminin ana görevi, Anavatana olan sevgi ve bağlılıkla ilgili daha yüksek fikirlerin geliştirilmesi, çıkarlarının ve kutsal sınırlarının korunmasıdır.
Bir vatandaşın eğitimi üzerine düşünen V.G. Belinsky, ebeveynlerin ve okulun işlevleri arasında ayrım yaparken, aralarındaki ilişkiye dikkat çekiyor: “Anne babaların, çocuklarını insan yapmak gibi kutsal bir görevi var; eğitim kurumlarının görevi onları bilim insanı, yurttaş, devlet mensubu yapmaktır... Ama her kim ki her şeyden önce adam olmamışsa, o kötü yurttaştır.
Gençlik her zaman toplumun stratejik potansiyeli ve modernleşmesi için en önemli kaynak olmuştur. Şu anda Rusya Federasyonu nüfusunun %28'ini oluşturan ülkemizde 38 milyon genç vatandaş bulunmaktadır. Çoğu, modern pragmatik ve yenilikçi zamanlara çok iyi uyuyor ve zorluklardan korkmuyor. Ne yazık ki, gençlerin önemi son zamanlarda hafife alınıyor, bu da ruh hallerini ve özgüvenlerini olumsuz etkiliyor. Bütün bunlar, gençlerin yurttaşlık ve vatanseverlik eğitiminin önemini ve gerekliliğini pekiştiriyor. Genç nesiller, 10-20 yıl içinde omuzlarına düşecek sorumluluğun tam olarak farkında olmalıdır, bu nedenle bugün, topluma katılım derecelerini artırmak için gençleri önemli devlet sorunlarının çözümüne dahil etmek gerekmektedir.
Rusya, jeopolitik ve jeoekonomik çatışmaların tam merkez üssünde. Etki alanlarının, hammaddelerin, satış pazarlarının ve ara sıra ortaya çıkan toprak taleplerinin yeniden dağıtılması için verilen mücadele, her an devletin ulusal güvenliğine yönelik açık tehditlere dönüşebilir. Bu nedenle, Rus toplumunun tüm halkın, özellikle de gençlerin başarılı sivil ve vatansever eğitimine dayanan sosyal ve siyasi birliği çok önemlidir. Ülkemizin dünyanın her yerinde saygı duyulan güçlü bir güç olmasını istiyorsak, onu emeğimizle, silah başarılarımızla, sivil konumumuzla, irili ufaklı vatanseverliğimizle güçlendirmek gerekir. Tarihsel hafızanın bu süreçte büyük bir rol oynaması istenmektedir.
Tarihçi ve politikacı N. Narochnitskaya şunları vurguluyor: “Bugün tarih, geçmişe dair çarpık bir bakış açısı yaratarak toplumu ülkemizle ilişkilerin ve işbirliğinin gelişmesine karşı koyan bir dizi ülkenin siyasetinde bir araç haline geldi. Bu Ukrayna'da, Gürcistan'da, Baltık Devletlerinde, Polonya'da oluyor. Bu eğilim, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki Zaferin 65. yıldönümünü kutlamak için yapılan hazırlıkların arka planında özellikle fark edilir hale geldi.
3 Temmuz 2009'da AGİT Parlamenter Meclisi, "Bölünmüş Avrupa'nın yeniden birleşmesi: 21. yüzyılda AGİT bölgesinde insan hakları ve sivil özgürlüklerin teşvik edilmesi" başlıklı, provokatif, tarihi gerçekleri büyük ölçüde çarpıtan ve on milyonlarca yaşamı Zafer sunağına getiren Rusların yaşayan anısına hakaret eden kararı kabul etti. Rus parlamenterlere göre, bu belge Nazi Almanyası ve ana devletlerden biri olan SSCB'yi, Hitler karşıtı koalisyonun üyeleri ve BM'nin kurucuları ile aynı seviyeye koyuyor ki bu, "İkinci Dünya Savaşı sırasında Avrupa'nın faşist boyunduruğundan kurtuluşu için hayatlarını veren yurttaşlarımızın anısına doğrudan bir hakarettir. Holokost'tan, gaz odalarından ve toplama kamplarından, biz, düşmüşlerin torunları, barışçıl ve özgür bir Avrupa'da yaşayalım.
Bu tür saldırılar, yalnızca Büyük Zafer'in önemini küçümsemeyi ve Rusya'nın egemen statüsü ve galipler arasında yer alma hakkı konusunda şüphe uyandırmayı amaçlamaz. Amaç, Rusların özgüvenini baltalamak, aşağılık ve suçluluk kompleksi aşılamak ve soylu vatandaşlık ve vatanseverlik duygularını yok etmektir. Tüm bu entrikalar, Amerikalı siyaset bilimci Z. Brzezinski'nin "Rusları Rusluktan, Ukraynalıları Ukraynalılıktan ve Belarusluları Belarusluluktan mahrum etmeye" yönelik "değerli talimatları" ile uyumludur. Ve sonra ona göre çıplak elle alınabiliriz.
Rusya tarihinin tüm tahrifatlarını ve tahrifatçılarını geri püskürtmeyi öğretmek, yurttaşlık ve vatanseverlik eğitiminin temel bir unsurudur. D.A. Medvedev, “Kazananlarla aynı kandanız, dolayısıyla hepimiz kazananların varisleriyiz.<...>Geçmişimizi hatırlamalı ve saygı duymalıyız. Ve gerçekten gelecek için çalışın.” Devlet Duması Başkanı B. Gryzlov, tarihsel gerçekleri gözden geçirme girişimlerine direnme ihtiyacının aciliyetine dikkat çekti,
myh hem Rusya hem de tüm dünya için. Bilim topluluğu ve Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı tarafından tarih ders kitaplarının sıkı bir şekilde incelenmesini önerdi.
1990'larda gerçekleşen değerlerin yeniden değerlendirilmesi, toplumda ahlak, vatandaşlık ve vatanseverlik ilkeleri iddiasının hafife alınması nedeniyle geleneklerin değersizleştirilmesi, gençlerin eski nesle inanmayı bırakmasına neden oldu. "Vatanseverlik ve vatandaşlık fikirleri, anlamlarının tamamen değiştirilmesine kadar kapsamlı bir revizyona tabi tutuldu." Önceden kurulmuş sivil ve her şeyden önce vatansever eğitim sistemi yıkıldı. Fikir eksikliği, benmerkezcilik, sinizm, saldırganlık, ahlaki görecelilik insanların, özellikle de gençlerin zihinlerine girmeye başladı. Bu, büyük ölçüde, "kahramanları" dürüst insanlar, işçiler ve vatanseverler değil, yozlaşmış yetkililer, hırsızlar, fahişeler, ayyaşlar, katiller yapan sözde "özgür medyanın" rolüyle kolaylaştırıldı.
Ancak 2000'li yılların başından itibaren, toplumun manevi ve ahlaki temellerinin "dirilişi" sorunu, Rus vatandaşlarının yurtsever eğitimi için bir program geliştirme ihtiyacı gündeme gelmeye başladı. Bu olmadan, sivil bir toplum inşa etmek için insanları demokratik süreçlere aktif katılım için organize etmek imkansızdır. Ünlü Rus yazar D. Granin tarih, vatanseverlik ve ahlak hakkında ilginç düşüncelerini dile getirdi: “Vatanseverler yetiştirmek istiyor muyuz? Ancak vatanseverlik, ulusal tarihe, yerli doğaya olan sevgiyle gündeme gelir. Vatanseverlik şiir, müzik, şarkılarla gündeme gelir.
Bugün "vatanseverlik", "vatandaşlık", "Vatan sevgisi" kelimeleri yüksek anlamlarını yeniden kazanıyor. Toplum ve devlet, görünüşe göre uzun süredir Rus topraklarında yerleşmiş olan ahlaksızlık durumunun ve köksüz kozmopolitliğin üstesinden gelmek için ortak çabalarla çalışıyor. Onayda, eylemi belirlenen sorunu çözmeyi amaçlayan resmi belge örnekleri verilmelidir.
2001 yılında Rusya Federasyonu Hükümeti tarafından Rusya Federasyonu Vatandaşlarının Yurtsever Eğitimi Programının kabul edilmesi dönüm noktası niteliğinde bir olaydı. Bu, vatandaşlık ve vatanseverliğin rolünü ve Rusya'nın ulusal güvenliğini sağlamadaki yerini değerlendirmenin temelini attı, yeni tarihsel koşullarda yurttaşlık ve vatanseverlik eğitiminin organizasyonu ve içeriğinde yeni perspektifler ve fırsatlar açtı. 21 Mayıs 2003 tarihli Sosyal Sorunlar Hükümet Komisyonu toplantısında, Rusya Federasyonu vatandaşlarının yurtsever eğitimi alanındaki devlet politikası hakkında resmi olarak kabul edilen görüşlerin tamamını yansıtan Rusya Federasyonu Vatandaşlarının Yurtsever Eğitimi Konsepti onaylandı. Konsept hükümlerine dayanarak, söz konusu devlet Programının mantıklı bir devamı haline gelen "2006-2010 Rusya Federasyonu Vatandaşlarının Yurtsever Eğitimi" Federal Hedef Programı geliştirildi ve kabul edildi. Rusya Federasyonu Ulusal Güvenlik Stratejisinde ve Devlet Stratejisinde
Rusya Federasyonu'ndaki gençlik politikasının geliştirilmesinde, yeni nesillerin yurttaşlık ve vatanseverlik eğitiminin nesnel ihtiyacı ve önemi vurgulanmaktadır. Federal hükümet organlarının, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının hükümet organlarının ve Rus tarihinin tahrif edilmesine karşı koymayı amaçlayan kuruluşların koordineli faaliyetlerini sağlamak için, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın 15 Mayıs 2009 tarihli Kararnamesi, tarihi Rusya'nın çıkarlarına zarar verecek şekilde tahrif etme girişimlerine karşı koymak için bir Komisyon oluşturdu.
Tarihsel deneyim, vatandaşlık ve vatanseverliğin harikalar yaratabileceğini, topluma ve devlete muazzam ideolojik ve maddi güç verdiğini göstermektedir. Rusya vatandaşları, ülkenin şu anda karşı karşıya olduğu sorunların çözümünde, halkımızın bin yılı aşkın bir süredir geliştirdiği ahlaki değerlere güvenmelidir. Gençlerin sosyal ve politik yaşamdaki konumu, geleceğe olan güvenleri, yurttaşlık ve vatanseverlik, faaliyetleri, Rusya'nın modernleşme, demokratik reformlar ve sivil toplumun inşası yolundaki hareketinin başarısını belirleyecektir.
bibliyografik liste
1. Vorontsov V.V. Aklın Senfonisi: Babaların Aforizmaları ve Sözleri. ve yurtdışı. yazarlar. Ed. 8. Saratov, 1979.
2. Akıl ve kalp: eğitim hakkındaki düşünceler. M., 1989.
3. Gelecek gençlerin elinde // Gençlerimiz. 2010. Sayı 4 (10).
4. Dobrynina E. Modern ve kışla: Sosyologlar, Rusların ülkenin modernleşmesine hazır olup olmadığını öğrendiler // Ros. gaz. 2010. 9 Haziran.
8. Medvedev D.A. Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın Rusya Federasyonu Federal Meclisi'ne hitabı // Ros. gaz. 13 Kasım 2009
9. Melnikov I. Tarih ders kitapları Sovyet geleneğini sürdürmeli // Ros. gaz. 2007. 23 Haziran.
10. Gavrilyuk V.V., Malenkov V.V. Vatandaşlık, vatanseverlik ve gençlik eğitimi // Sotsis. 2007. 4 numara.
12. "2001-2005 Rusya Federasyonu vatandaşlarının yurtsever eğitimi" devlet programı: onaylandı. 16 Şubat Rusya Federasyonu Hükümeti Kararı. 2001 Sayı 122 // SZ RF. 2001. No. 9. Mad. 862.
13. Rusya Federasyonu vatandaşlarının yurtsever eğitimi kavramı. URL: http://www.fadm.gov.ru/projects/280/535/MAIN
14. "2006-2010 için Rusya Federasyonu vatandaşlarının yurtsever eğitimi" devlet programı: onaylandı. 11 Temmuz 2005 tarihli Rusya Federasyonu Hükümeti Kararı No. 9 422 // СЗ RF. 2005. No. 29. Mad. 3064.
15. Rusya Federasyonu'nun 2020'ye Kadar Ulusal Güvenlik Stratejisi // Ros. gaz. 2009. 19 Mayıs.
16. Rusya Federasyonu'nda 2016 yılına kadar devlet gençlik politikası stratejisi // SZ RF. 2006. Sayı 52 (bölüm 3). Sanat. 5622
Alaka düzeyi: Genç neslin vatansever eğitimi, zamanımızın en acil görevlerinden biridir. Vatanseverlik duygusu kendiliğinden ortaya çıkmaz. Bu, çocukluktan başlayarak bir kişi üzerindeki uzun, amaçlı bir eğitim etkisinin sonucudur. Bu bağlamda, okul öncesi çocukların ahlaki ve vatansever eğitimi sorunu en acil sorunlardan biri haline geliyor. Sistematik, amaçlı eğitim çalışmaları sonucunda çocuklarda vatandaşlık ve vatanseverlik unsurları oluşturulabilir. Anavatanla kişisel bir bağ hissetmeden, ecdadımızın, atalarımızın, dedelerimizin vatanı nasıl sevdiğini, koruduğunu, koruduğunu bilmeden vatansever olunamaz.
Gerçek bir insanın oluşumunda, yeniden üretiminde, eğitiminde ve algılanmasında savaşın en önemli tarihsel deneyim ve uygulamalardan biri olduğu da unutulmamalıdır. Bir savaşçının imajı, erkekliğin temel sembollerinden biri olmaya devam ediyor. Bu, özellikle büyüdükçe erkek çocuklar için önemlidir. Normal gelişim için, erkek çocukların, belirli insanlarda somutlaşmasını bularak yavaş yavaş gerçeğe dönüşmesi için gerçek bir erkeğin belirsiz imajına ihtiyaçları vardır. Üstelik karakterlerin kendilerine ait, kolayca tanınabilir, yakın olması çok önemli. O zaman oğlanların onları kendileriyle ilişkilendirmesi daha kolay olur, onları eşitlemek daha kolaydır. Bu projede, nesiller arasındaki bağa katkıda bulunduğu için Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın 70. yıldönümü temasına dönüyoruz.
Projenin hedefleri: Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Sovyet halkının Zaferinin önemini genç nesle aktarmak. Anavatanımızın askeri tarihine ilgi uyandırmak. Çocukların bu parlak tatili hafızalarında tutmalarına yardımcı olun. Çocukları Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkında bilgiyle zenginleştirmek, vatanseverliği beslemek, aileleriyle gurur duymak için koşullar yaratmak.
Proje hedefleri: Çocukların İkinci Dünya Savaşı hakkındaki bilgilerini genişletmek ve sistematik hale getirmek. Ahlaki ve vatansever nitelikler oluşturmak: cesaret, cesaret, vatanlarını savunma arzusu. İnsanlık tarihindeki en kanlı ve korkunç savaşların bütüncül bir resmini algılamak için koşullar yaratmak. Çocukların Büyük Vatanseverlik Savaşı tarihi ile tanışması, Rus askerlerinin istismarları hakkında hikayeler. Çocukların ailelerinin tarihine, halklarına olan ilgisinin oluşumunu teşvik etmek. Çocuklara aile fotoğraflarına ve ödüllerine karşı şefkatli bir tutum, yaşlı nesle karşı saygılı bir tutum kazandırmak. Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılan akrabalar hakkında çocuklar ve ebeveynler arasında bir ev sohbeti organizasyonu (Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılan akrabalar hakkında bilgi toplamak için çocuklara yönelik arama faaliyetlerinin organizasyonu).
Anavatan Günü Savunucusu için tebrikler!
23 Şubat Anavatan Savunucuları Günü arifesinde, gençlerin yurtsever eğitiminden bahsetme zamanı. Örneğin, modern okul çocukları için "vatansever" ve "vatanseverlik" kavramları bugün ne anlama geliyor? Makale, erkeklerin görüşlerini içermektedir.
Sizin için "vatansever", "vatanseverlik", "vatanseverlik duygusu" gibi kavramlar boş bir ifadeyse veya ironiye, tahrişe vb. Neden oluyorsa, böyle alışılmadık bir soru hakkında düşünmeye çalışın: Zamanımızda vatansever olmak karlı mı?
Bu soru, özellikle aralarında pek çok alaycı olan okul çocuklarına onları zor bir konu hakkında düşünmeye hazırlamak için sormak için uygundur. Ve bunu ders saatinin arifesinde veya vatanseverlik duygusunu geliştirmeye adanmış herhangi bir etkinlikte yapabilirsiniz.
Bu tür sorular, adamları ciddi ve yapıcı bir tartışmaya çekebilir. İlk bakışta, soru oldukça garip görünüyor, ancak tam da böyle bir yaklaşımın bir sonucu olarak (pratikte görüldüğü gibi), bir alaycı bile bu konudaki "dikkate alınan" fikrini düşünmeye ve ifade etmeye zorlanabilir.
Bu garip soruya erkeklerin bakış açısından en iyi cevap için bir yarışma düzenlemek güzel olurdu. Herkes fikrini paylaşsın.
Sorular "Vatanseverliğin tezahürü nedir?" Ve "Zamanımızda vatansever olmak karlı mı?"Öğrenciler çok ilginç cevaplar verdi. Genelleme ve sistematizasyondan sonra, böyle görünürler.
- Vatanseverlik kendini gösterir ülkesine saygı, geçmişine, atalarının hatırasına; ülkelerinin tarihine ilgi duyarak, önceki nesillerin deneyimlerini inceleyerek. Bu da birçok olayın nedenlerinin açıklığa kavuşturulmasına yol açar ve bu da karşılığında bilgi verir. Bilgiyle donanmış olanlar, birçok başarısızlıktan ve hatadan korunurlar, bunları düzeltmek için zaman kaybetmezler, daha ileri giderler ve "aynı tırmığa basanları" gelişimlerinde geride bırakırlar.
Geçmişinizi bilmek, önceki nesillerin deneyimleri dünyayı dolaşmanıza, kendi eylemlerinizin sonuçlarını hesaplamanıza ve kendinize güvenmenize yardımcı olur. İnsanlar her zaman seleflerinin deneyimlerine güvendiler. Tarihsel bir geçmiş olmadan, ne şimdi ne de gelecek mümkün değildir. Pek çok klasiğe göre, "Geçmişin unutulması, tarihsel unutulma, hem birey hem de tüm insanlar için manevi yıkımla doludur." Bugünün başarılarına ve erdemlerine yol açan, zor zamanlarda hayatta kalmaya yardımcı olan, tarihsel geçmişin başarısızlıklarının ve hatalarının kavranmasıdır. Bu yüzden vatansever olmak öder. - Vatanseverlik yetenekte kendini gösterir vatanınıza değer verin ve koruyun, onu daha iyi hale getirme, daha temiz, daha nazik, daha güzel yapma arzusu. Örneğin temiz, onarılmış yollar daha güzel ve üzerinde yürümek daha rahat. Ayakkabılar daha uzun süre dayanır, düşme olasılığı daha düşüktür. Ayrıca, kabadayılar ve alçaklarla değil, düzgün insanlarla uğraşmak çok daha keyifli. Koruması hiç de zor olmayan doğanın ve insan yaratımlarının güzelliğinin tadını çıkarmak güzel.
Bir kişi kendisini ve çevresindeki bölgeyi yüceltmeyi öğrenirse, hayat daha mutlu hale gelir, psikolojik rahatlık ortaya çıkar, bu da zihinsel gücünü daha verimli harcamasına, hayattan zevk almasına ve çok şey başarmasına olanak tanır. Bu yüzden vatansever olmak öder.
Gerçek vatanseverlik, ahlaki bir insan olma, çevresinde güzellik ve iyilik yaratma yeteneğinde kendini gösterir. - olmak vatanına, davasına, ailesine, görüş ve fikirlerine, hayaline sadık ve sadık. Bir vatansever her köşe başında vatan sevgisini haykırmaz, sessizce işini iyi yapar, ilkelerine, ideallerine ve evrensel değerlerine sadık kalır. Böylece sadece ülkesine değil, kendisine de gerçekten yardım ediyor. Çok çalışan, bilgi edinen ve bunun sonucunda iyi bir iş bulan, sosyal olarak aktif olan, geleceğini inşa eden, tam teşekküllü bir aile kuran, dürüst çalışan, ülkesi için sloganlarla dolaşan, vatanseverlik tezahüratları yapan ve ülkesinin prestijini sözlü olarak savunan birinden çok daha fazlasını yapan bir kişi.
Vatanseverlik duygusu olmayan insanların geleceği yoktur. Gelişmedikleri ve güçlü bir "çekirdekleri" olmadığı için kendilerini yok edecekler. Bu hayatın kanunu. Kişisel gelişim için, hayatta kalmak için vatanseverlik gereklidir. Bu yüzden vatansever olmak öder. - Vatanseverlik yetenekte kendini gösterir ülkenizle gurur duyun, başta özgürlük ve bağımsızlık olmak üzere değerlerini savunun, asırlık gelenekleri onurlandırın ve koruyun. Gelenekler, herhangi bir ulusun bel kemiğidir. Bir kişi, halk, ülke - geleneklerini, ulusal değerlerini ve türbelerini terk eden, tarihteki "köklerini", özgürlüğünü ve bağımsızlığını kaybetme riskiyle karşı karşıya kalan kişi, er ya da geç diğer ulusların gelenekleri, idealleri ve değerleri alanında yaşamaya başlayacaktır. Ülkenin kültürel ve tarihi geçmişinin unutulduğu yerde, milletin ahlaki çürümesi her zaman başlar.
Bir ülkenin bağımsız olarak gelişmesi için geleneklerini, topraklarını, kültürünü, dilini ve inançlarını korumak ve savunmak gerekir. Bu, yetkin kişiler tarafından yapılabilir. ülke ile ilişkisini kurar. yaşadığı ve kimin yararına çalıştığı. Böylece, ülkenin Vatandaşı oluşumu var. Bir kişi kendini tanıma ve ülkedeki yerini, yaşam arayışıyla meşgul. Kişi, ülkesinin bir vatandaşı olarak, ideallere sadakat ve kendi gelenek ve değerlerinin korunması için eylemlerinden sorumlu bir duygu geliştirir. Bu da kişiliği eğitir, daha mükemmel hale getirir. Bu yüzden vatansever olmak öder. - Vatanseverlik yetenekte kendini gösterir yüce duygular hissetmek kendi ülkesine, doğasına, kültürüne. Bu duygular deneyimlerde, katılımda, devam eden olaylara verilen duygusal tepkilerde kendini gösterir. Anavatan için bir sevgi duygusu olarak vatanseverlik, ideallerine hizmet etmeye hazır olma, manevi değerler olarak sıralanan en yüksek duygulara atfedilebilir. Vatanseverlik duygusu, kişiyi aktif, kalbi için değerli olan değerleri savunmaya hazır hale getirir. Vatanseverlik duygusu, diğer parlak duygular gibi, bir kişinin bir kişi olarak gelişmesi ve oluşması için gerekli bir koşuldur. Ne de olsa duyguların oluşumu, toplumun belirli değerlerinin anlaşılması ve geliştirilmesinin yanı sıra bir kişi tarafından yeni değerlerin yaratıcı keşfinden geçer. Kişiliğin ruhsal bir mükemmelliği vardır. Bu yüzden vatansever olmak öder.
Ve işte, 45 numaralı ortaokulun 10. "A" sınıfı öğrencisi olan Nizhny Novgorod'dan "Ben bir yazarım" yarışmamızın katılımcısı Andrey Semin'in yazarının çalışmasında ifade ettiği görüş. İşte yazarın "Vatanseverlik" adlı makalesinden bir alıntı.
Vatanseverlik! Kendine saygısı olan herkesin sahip olması gereken bir duygu. Ülken için, ülken için, ülkenle birlikte gurur ve empati duygusu. Ve bana öyle geliyor ki, bir kişi Anavatanını ne kadar çok severse, onun için canını vermeye, hain bir saldırıda veya kampına cüretkar bir saldırıda Anavatanının iyiliği için düşmanı öldürmeye hazırsa, kişi o kadar çok manevi güç, ahlaki izlenimler alır, kültürüyle, tarihiyle ve Anavatanının kalbiyle doğrudan temas kurar. Bana öyle geliyor ki, bugün bir insan tüm ruhu ve bedeniyle Anavatanını övmekle kalmaz, aynı zamanda övmelidir. Ne de olsa hayat veren o, Anavatan'dır. Ne de olsa kendini ifade etmeyi mümkün kılan o, Anavatan'dır.
Her zaman aktif olmanız, kutsal Rus topraklarının zenginliklerine karşı meraklı olmanız gerekir. Kendinizi bir vatandaş olarak, bir vatansever olarak kanıtlamanız gerekiyor - bu sadece önemli değil. Bu gerekli.
Rusya. Bu söz ne kadar. Rus halkının zengin tarihi ve büyük kültürü, kanlı savaşları ve devrimleri ve istismarları. Pek çok insan dudaklarında bu harika sözle öldü. Zengin tarihi deneyime sahip harika bir ülkede yaşıyoruz. Ve birçok şair ve yazarın anavatanlarının kaderi üzerine düşünmesi tesadüf değildir. Ve şimdi Nikolai Vasilyevich'i görseydim, sorusuna "Rus, nereye koşuyorsun?" şu cevabı verdi: “Işığın ve hayatın titrediği ve sadece aklın ruhla konuştuğu o mesafeye.”
Gerçekten herkesin aşağıdakileri anlamasını istiyorum: vatanseverlik politik, sosyal ve ahlaki bir ilke olarak, bir kişinin (vatandaş) ülkesine karşı tutumunu yansıtır. Bu tutum, vatanın çıkarlarını gözetmede, onun için özveride bulunmada, ülkesine sadakat ve bağlılıkta, sosyal ve kültürel başarılarıyla gurur duymada, kendi halkının çektiği acılara sempati duymada ve toplumun sosyal ahlaksızlıklarını kınamada, kendi ülkesinin tarihi geçmişine ve ondan miras kalan geleneklere saygı duymada, kendi çıkarlarını ülkenin çıkarlarına tabi kılmaya hazır olmada, savunma arzusunda kendini gösterir. birinin ülkesi, birinin insanları. Vatansever, ülkesinin iyiliği için vicdanlı bir şekilde çalışan ve başkalarını da bunu yapmaya teşvik eden, vatandaşlarının gelişmesine yardımcı olan kişidir. Başkalarını umursamıyorsanız, yalnız kalma riskiyle karşı karşıya kalırsınız."
Düşünelim ve şu soruları cevaplayalım:
- Vatanseverliğin "derecesi" son yıllarda neden büyük ölçüde azaldı? Ve kesinlikle, Vancouver'daki takımımızın "başarıları" tarafından iyi bir şekilde kanıtlanmış olan spor da dahil olmak üzere hayatımızın tüm yönlerini etkiliyor.
- "Vatansever" ve "vatandaş" kavramları arasındaki benzerlikler ve farklılıklar nelerdir?
- Bir okul çocuğunun vatanseverliği nedir ve nasıl tezahür ettirilmelidir?
- tezine katılıyor musunuz? Vatansever olmak çok mu önemli?
- Lütfen yorumlarda şu soruya cevap verin: “Makalemizde sunulan iki gruptan hangisi
Her Rus insanının tarihsel önemi, Anavatan'a olan değeriyle, insanlık onuru - vatanseverliğinin gücüyle ölçülür.
NG Chernyshevsky
Vatanseverlik eğitimi ve genç neslin sivil gelişimi sorunu, bugün ülkemizin devletinin, toplumunun ve eğitim kurumlarının acil görevlerinden biridir.
Ulusal eğitim doktrini, yalnızca eğitim alanındaki devlet politikasını belirlemekle kalmaz, aynı zamanda aktif bir yaşam ve profesyonel konuma sahip, çalışkan ve yüksek ahlaki, Anavatanını vatansever, bireyin hak ve özgürlüklerine, diğer halkların gelenek ve kültürlerine saygılı bir kişi yetiştirmek için devletin sosyal düzenini verir.
Dünyadaki askeri-politik durumdaki değişiklikler, genç neslin tüm yurtsever eğitim sisteminin iyi işleyen bir çalışmasını gerektirir. Bu bağlamda, çocukların ve gençlerin ahlaki ve vatansever oluşumuna katkıda bulunan ve onları bağımsız yaşama hazırlayan eğitim kurumlarının, çocuk ve gençlik örgütlerinin rolü önemli ölçüde artmıştır.
Şu anda devlet, çocukların ve ergenlerin askeri-yurtsever eğitim sistemini canlandırmak için önlemler alıyor.
Okul çocuklarının vatansever eğitimi, öğrencilerde yüksek bir vatanseverlik bilinci, Anavatanlarına sadakat duygusu, yurttaşlık görevlerini yerine getirmeye hazır olma ve Anavatan'ın çıkarlarını korumak için anayasal yükümlülükler oluşturmak için sistematik ve amaçlı bir faaliyettir.
Vatanseverlik eğitiminin amacı, yurttaşlık sorumluluğunun, maneviyatın yüksek bir sosyal faaliyetinin kişiliğinde gelişme, onları Anavatan'ın çıkarları doğrultusunda yaratıcı süreçte tezahür ettirebilecek olumlu değerlere ve niteliklere sahip bir kişiliğin oluşumudur.
Okuldaki askeri-yurtsever çalışma sistemi, öğrencilerin vatanseverlik duygularının ve bilincinin oluşması için bir sistem, bir dizi önlem içerir. Vatanseverlik eğitimi planlı, sistemli, kalıcı ve eğitim faaliyetleri alanında öncelikli alanlardan biri olmalıdır.
27 numaralı ortaokul 18 yıldır varlığını sürdürmektedir. On yedi yıldır yerel tarih merkezi “Anavatan” burada çalışıyor. Bu merkezin çalışmalarında çok yönlü yönler var: "Şehir okullarının tarihi", "Pedagojik hanedanlar", "Balakovo sakinleri - Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılanlar" vb.
Ancak üç yıl sonra, askeri vatanseverlik konusunun o kadar geniş ve çeşitli olduğu ve onu ayrı bir yöne ayırmanın gerekli olduğu anlaşıldı. Böylece, tarihin altı kabinesinden birinin temelinde, başkanlığını yaptığım askeri-yurtsever kulübü “Anavatan” ortaya çıktı. Askeri-yurtsever kulübü "Rodina" çalışmalarında dört ana alanı ayırıyor: arama çalışması, tasarım, ders ve gezi ve askeri tasarım.
Askeri-vatanseverlik kulübü "Anavatan" ın arama bölümü iki ana alanda çalışır: askeri yerel tarih ve arama. Orta ve üst düzey tüm sınıflar, kulübün askeri yerel tarih grubunun çalışmalarına katılmaktadır. Sistematik çalışma sonucunda, şehrimizin bir sakini olan Belarus partizan tugayının “Anavatan İçin” eski komutanı Fyodor Semenovich Kharlanov hakkında bibliyografik materyal toplandı. Ünlü hemşerilerimizin biyografilerini inceleyen adamlar, şehrimizin bir sakini olan St. George Knight I.K. Khrulkov, Kremlin'in Georgievsky Salonu'na oyulmuş ve torunu Sovyetler Birliği Kahramanı Valentin Kirillovich Eroshkin'in adı Poklonnaya Gora'daki Onur Listesi'ne oyulmuş. Son zamanlarda, 28. Pskov Muhafız Havan Alayı eski komutanı Mikhail Nikolayevich Yasyunase'nin biyografisi üzerine çalışmamızı tamamladık. Kulübün arama bölümünün çalışmalarında büyük bir rol, lise öğrencilerinin Silahlı Kuvvetlerde hizmete hazırlanmasına, dolayısıyla şehir askeri komiserliğinin ikinci bölümü ile yakın bağlantıya verilir. Birkaç yıl üst üste Balakovo OMON savaşçılarını, askerlerini ve çeşitli "sıcak noktalarda" görev yapan subayları, Büyük Vatanseverlik Savaşı gazilerini davet ediyoruz. Bunların arasında Çeçenya'da savaşan Balakovo OMON'un ilk komutanı ve aslında yaratıcısı Sergey Viktorovich Khalmetov, Afganistan'da uluslararası görevini yerine getiren yedek çavuş Viktor İvanoviç Babakin, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Saratov gökyüzünün savunucusu Alexandra Fedorovna Novikova ve diğerleri var.
Dört yıldan fazla bir süredir lise öğrencileri Nabat şehir arama merkezinde çalışmaktadır. Üç yıl boyunca, sekiz adam, General A.A.'nın 2 şok ordusunun savaştığı Leningrad Bölgesi, Kirishi şehri yakınlarındaki Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ölen askerleri aramak ve yetiştirmek için altı seferdeydi. Vlasov, esas olarak Saratov ve Penza bölgelerinin yerlilerinden işe alındı.
Yalnızca son iki seferde, bazıları 9 Mayıs 2006'da St. Petersburg'daki Piskarevsky mezarlığında yeniden gömülen 139 Sovyet askeri kalıntısı toplandı. Sekiz "ölümlü" madalyon bulundu ve Mart 2006'da 2 öğrenci bir hafta boyunca Mogilev'deki Savunma Bakanlığı Merkez Arşivinde bu askerlerin adreslerini arayarak çalıştı. İkisinin Saratov bölgesinin sakinleri olduğu ortaya çıktı. Şu anda okulumuzun son sınıf öğrencilerinden biri, Nevsky Piglet'teki şehir arama ekibinin bir parçası olarak bir keşif gezisinde (bkz. Ek No. 3).
Ancak arama çalışmasına katılım, gelişmiş fiziksel uygunluk ve dayanıklılık gerektiriyorsa, askeri tasarım çalışması bunu gerektirmez, ancak silah ve askeri teçhizat modellerinin incelenmesi ve tasarımı yoluyla güçlü, cesur ve dayanıklı erkeklerin dünyasına dalma fırsatı ile her yaştan çocuğu kendine çeker. Beş yıldan uzun süren özenli çalışma sayesinde, Rus roket topçularının tarihi ve ünlü Katyuşaların - (BM-13, BM-18 ve BM-31) yaratılış tarihi hakkında materyal toplandı - İkinci Dünya Savaşı sırasında çeşitli küçük silahların yaratılış tarihi, dünyanın tüm ülkelerinden zırhlı araçlar ve çok daha fazlası (örneğin, SS birliklerinin özel kuvvetlerinin, İtalyan Donanmasının özel kuvvetlerinin, vb. yaratılma tarihi, vb.) 9. ve 10. sınıf öğrencileri tarafından yaratılan 50 farklı model ve bir maket "Sovyet birlikleri tarafından 9 Mayıs 1944'te Sapun Dağları'na Saldırı".
Kulübün kuruluşundan bu yana, farklı yaş ve öğrenci gruplarından sınıflarla ofis ortamında dersler ve tartışmalar yapılmaktadır. Üst sınıflarda dersler öğretmenin kendisi tarafından, orta ve alt seviyelerde - serginin belirli bir bölümü için hazırlanan 9-11. Sınıf öğrencileri tarafından verilir.
Son beş yılda, okulda OBZh öğretmenleriyle birlikte aylarca askeri-vatanseverlik eğitimi vermek bir gelenek haline geldi. Edebi ve sanatsal akşamlar sistematik olarak belirli konularda düzenlenir - (örneğin, Şubat 2008'de, Stalingrad Savaşı'nın 60. yıldönümüne adanmış bir edebiyat gecesi “Ve Kurtarılan Dünya Hatırlar” düzenlendi) “Yıldız” uzun metrajlı filminin izlenmesi ve şehir arama merkezi başkanı “Nabat” Erokhin O.A.'nın daveti ile.
Askerlik-vatanseverlik çalışmalarımda öğrencilerimin yardımları ve elleriyle oluşturulan bir ofis bana çok yardımcı oluyor. İşte Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ana muharebelerine adanmış tematik tabletler, savaş alanlarında arama motorları tarafından bulunan sergiler, savaştan silah modelleri ve askeri teçhizat.
Şimdi bu çalışmanın sonuçlarından bazılarını şimdiden söyleyebiliriz - mezunlar giderek daha fazla askeri okula, yüksek okula ve İçişleri Bakanlığı okullarına girmeye çalışıyor. 9 kişi şu anda çeşitli askeri okulların ve harp akademilerinin harbiyelileridir. Kulüp çalışmalarına katılanlar arasında ne OPPN'e kayıtlı olanlar ne de durumu iyi olmayanlar var. Bu adamlar vatanlarıyla gurur duyuyorlar ve babalarının, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının ihtişamına en derin saygıya dayanan kendi yaşam konumlarına sahipler.
Ve en önemlisi, çalışmalarımızın getirdiği şey, Rus halkının tarihinin gurur duyması gereken, halkımızın ülkedeki siyaset ve ekonomi ne olursa olsun sevgili Anavatanını kahramanca savunmaya her zaman hazır olduğunun çocuklar tarafından fark edilmesidir.
giriiş
Gençliğin vatansever eğitimi sorunu her zamankinden daha alakalı. Toplumumuzun geleneksel Rus vatanseverlik bilincini kaybetmesi, yaygın kayıtsızlık, kinizm, saldırganlık ve askerlik hizmetinin prestijindeki düşüş bağlamında, ulusun bir aşağılık ve aşağılık kompleksi oluşuyor. Askere alınanların önemli bir kısmı vicdani askerlik hizmeti için olumlu bir motivasyona sahip değildir. Birçoğu bunu hoş olmayan bir kaçınılmazlık ve yalnızca cezai sorumluluktan kaçınmak için yerine getirilmesi gereken nankör bir görev olarak algılıyor. Anavatan savunmasına katılım, Silahlı Kuvvetlere ait olmanın gururu, askeri şeref ve haysiyet - bu kavramlar askere alınan gençlerin gözünde önemini yitiriyor. Bu nedenle, toplumu sağlamlaştırmanın ve devleti güçlendirmenin temeli olarak vatanseverliği aşılamanın en akut sorunlarını çözmenin aciliyeti açıktır. 3 Şubat 2010 tarihinde, Rusya Federasyonu Hükümeti "Rusya Federasyonu vatandaşlarını 2020 yılına kadar askerlik hizmetine hazırlamak için federal sistem kavramı" hakkında bir kararname yayınladı.
Alaka düzeyi: Ülke, toplum ve ordu, önceki nesil Rus vatandaşlarının biriktirdiği değerlere, geleneklere geri dönüyor. Böyle bir durumda, askerlerin eğitiminde ulusal tarihi kullanma deneyiminin derinlemesine incelenmesi ve anlaşılması gerekir. Bu, halkın tarihi hafızasının geri kazanılmasında ve Anavatan'ın geçmişine karşı adil bir tutumun geri kazanılmasında önemli bir rol oynar.
Kurs çalışmasının amacı: modern gençlik arasında vatanseverlik eğitiminin özelliklerinin incelenmesi.
Çalışmanın amacı: Askerlik çağındaki gençler
Çalışma konusu: 18 ila 23 yaş arası genç erkeklerde vatanseverlik eğitiminin özellikleri
.Vatanseverliği Rusya Federasyonu'ndaki bir savaşçının eğitiminin gerekli bir parçası olarak kabul edin.
.Vatanseverlik kavramını ve özünü incelemek
.Modern gençlik arasında vatanseverlik eğitiminin seviyesini belirleyin
I. Rusya'da ve Rusya Federasyonu'nda bir savaşçının eğitiminin ayrılmaz bir parçası olarak vatanseverlik
1 Oyun aracılığıyla Rusya'da bir savaşçı yetiştirmek
Bir savaşçının eğitimi, unutulmaması gereken, Eski Rusya'daki modern Rusya'dan çok daha kısa olan çocukluktan itibaren başladı. On beş ya da on altı yaşında, bir erkek zaten bir yetişkin olarak kabul edildi, evlendi ve bağımsız bir hayata başladı. Genç bir çiftçi kendi çiftliğini, genç bir zanaatkârı - atölyesini, bir boyar oğlu kadroya girdi ve genç prens ilk şehrini aldı (kural olarak küçük ama yine de).
Reşit olmadan önce yapılacak çok şey vardı. Profesyonel sporcuların erken çocukluktan itibaren antrenman yapmaya başladığını herkes bilir. Savaş daha ciddi bir meseledir. Bu nedenle, her yetişkin erkeğin her yıl birkaç kez en tehlikeli rakiplere - göçebeler, Litvanyalılar, Almanlar - karşı savaşmak zorunda kaldığı bir toplumda, askeri eğitim erken çocukluktan itibaren başladı. Lay'de Bui-Tur olarak adlandırılan Prens Vsevolod Trubchevsky, Igor'un Sefer Masalı'nda, ekibini karakterize ederek Igor'a erken çocukluktan itibaren askeri işlere adadıklarını söyler:
“Ve Kuryalılarım iyi bilinen kmetlerdir (deneyimli savaşçılar. ..... Auth.): boruların altında bükülürler, miğferlerin altında tutulurlar, bir mızrağın ucundan beslenirler; yolları çiğnenmiş, vadilere kılavuzluk edilmiş, yayları gerilmiş, sadakları açık, kılıçları bilenmiş; kendileri için onur ve prens için şan arayarak kırda boz kurtlar gibi dörtnala koşarlar.
Oğlanın büyümesine ve bebeklik durumundan çocuk durumuna geçişine damgasını vuran ilk dönüm noktası iki ya da üç yaşında geldi. Prens ortamındaki bu çağ, bademcik geleneği ile işaretlendi.
Yeminlerin yapıldığı şehirde "neşe"ye dair basmakalıp bir sözle olayın önemi vurgulanır. Ünlü etnograf ve folklorcu D.K. 3elenin, bademcik geleneği sadece prensler arasında değil, aynı zamanda tüm sosyal katmanlarda da yaygındı, bu dolaylı olarak 19. yüzyılda, çocuğun doğumundan bir yıl sonra sözde "saç kesimi" yapan Oryol köylüleri arasındaki varlığıyla kanıtlanıyor. Bazen bademcik ayini, daha az önemli olmayan başka bir ayinle çakışabilir - ata binmek:
Bir ata binme geleneğinin yalnızca Rurik hanedanı arasında değil, aynı zamanda askeri maiyet ortamı boyunca da yayılabileceği varsayılabilir, çünkü lider-prens ile silah arkadaşları arasında var olan yakın ilişki büyük olasılıkla gelecekteki bir savaşçıyı yetiştirmek için olağan ritüelleri içeren günlük yaşama kadar uzanıyordu. Ata binen genç prensin sembolizminin aşırı önemi, Prenses Olga ve oğlunun 946'da Drevlyanlara karşı yürüttüğü seferin öyküsünden açıkça anlaşılmaktadır.
Savaş, at üstünde oturan küçük Svyatoslav'ın bir mızrakla düşman ordusu yönünde "güneşler" açmasıyla başlar. Zayıf bir çocuğun elinden fırlatılan bir mızrak uzağa uçmaz - atın kulaklarından geçerek ayağa düşer. Ancak bu pek başarılı olmayan atış bile, savaşın gerçek liderleri olduğu açık olan valiler tarafından iyi bir işaret ve savaşı başlatmak için bir işaret olarak yorumlandı: "Prens çoktan başladı, çekin, takım, prensin ardından!" Aynı zamanda, prens yeminlerine yapılan tekrarlanan referanslar arasında “ata binme” mesajının yalnızca bir kez geçmesi ilginçtir.
Ritüel saç kesimi ve ata binme, Kiev Rus zamanında orijinal anlamlarını çoktan kaybetmiş olan eski inisiyasyon geleneğinin kalıntıları olabilir. Avrupa şövalyeliği ortamında, saç kesimi ve silah transferi, bir savaşçı tarafından olgun bir duruma ulaşmanın bir sembolü haline geldiyse (bu, bu eylemin orijinal anlamının daha büyük ölçüde korunduğu anlamına gelir), o zaman Rus'ta ayin, bir savaşçının oluşumunun yalnızca başlangıcını işaretlemeye başladı. Küçük Prens'in hala bir prens ve bir savaşçı olduğunu hatırlatmak için bir tür "avans" olarak tutuldu. Bu gelenek çok önemliydi çünkü genç Slav'da uygun bir ruh hali ve değer yönelimi yarattı. Sonuçta, oğlunuzu ısrarla bir müzisyen olarak eğitirseniz, bir müzisyen yetiştirme şansı kat kat artar, bir hokey oyuncusu yetiştirirseniz, bir hokey oyuncusu neredeyse kesinlikle büyüyecektir. Savaş sanatı bir istisna değildir. Erken çocukluktan itibaren çocuklar silahlara alıştı. Arkeolojik materyaller arasında çocuklara ait tahta kılıç buluntularına sıkça rastlanmaktadır. Örneğin Staraya Ladoga'da 6-10 yaş arası bir çocuğun avucunun genişliğine tekabül eden yaklaşık 60 cm uzunluğunda ve yaklaşık 5-6 cm genişliğinde tahta bir kılıç bulundu.
Görünüşe göre kılıcın bir çocuk oyuncağı olarak yaygın kullanımı, Eski Rusya'daki özgür topluluk üyelerinin geniş kitleleri arasında gerçek kılıçların yaygınlığının dolaylı bir kanıtı olabilir. Oğlan oynarken, yetişkin yaşamında kesinlikle işe yarayacağı silah sahibi olma deneyimi kazandı. Modern bir oyuncak plastik makineli tüfek ile tahta bir kılıçla oynamak arasındaki temel farka okuyucunun dikkatini çekmek gerekiyor. Modern savaşa uygun ilkinden neredeyse hiçbir faydası yok. Anlamayacaksın. Şimdiki zaman ile sadece biçim olarak benzer, ancak işlevsel olarak değil. Tahta bir kılıçla gerçek bir kılıç gibi savaşılabilir. Tekniklerde güvenli eğitim için, fiziksel gücün geliştirilmesi için gereklidir (sonuçta, meşeden yapılmış bir bıçak ağırlık olarak gerçek bir bıçakla karşılaştırılabilir - ahşap metal kadar yoğun değildir, ancak tahta bir kılıç çelikten çok daha kalındır) ve el becerisi. Kılıçlara ek olarak, geleceğin savaşçısının oyuncak silah seti arasında tahta mızraklar, hançerler, oklu bir yay ve ağzında dizginler için delikler bulunan bir at başı şeklinde ucu olan bir sopadan yapılmış bir at vardı. Ayrıca küçük tekerlekli atlar, ağaç kabuğundan veya tahtadan yapılmış tekneler vb. Bunlar arasında, bir kırbaçla desteklenen, dönmesi gereken kubari üstleri, döner tablalar, çeşitli boyutlarda toplar, kızaklar vb.
Tahta kılıçlar oynamak ve eğitim için kullanıldı, günlük yaşamda, prensin yanında çocukluktan itibaren gerçek bir kılıç asılıydı.
Genç prenslere, kendilerini zar zor fark etmeye başladıkları yaşta silahlar verildi. Ve bunu fark ederek, gerçek bir silahın ağırlığını kemerlerinde hissetmeyi ve gerekirse onu açığa çıkarmayı hemen öğrendiler. Slav-Goritsa güreşinin yaratıcısı A.K. Belov'un yazısı şöyle:
“O zamanlar halk oyununda, birkaç seferden sonra üzerimde ağırlık olan bir soruya cevap arıyordum. Yerli geleneklerde savaşçıların sistematik eğitiminin olmaması fikri giderek daha açık bir şekilde ortaya çıktı. Neden, devrim öncesi Rusya'nın erkek nüfusunun (elbette, alt sosyal tabakaların) ulusal rekabetin şu ya da bu biçimine neredeyse tamamen dahil olmasıyla, özel eğitim, yani okul gibi bir bağlantı neden tamamen yok? Muhtemelen, gelecekteki güreşçilerin ve ilk toplantının ustalarının eğitiminde özel bir eğitim rolü, çocukların eğlencesi - halk oyunu tarafından oynandı. Size uçan "şam chingalishch" den kaçınmak için, tüm çocukluğunuzu yoldaşlarınız tarafından yuvarlanan kartoplarından ve salıncaktan koşmanız, ayaklarınızı bir salıncakta durmanız, hareketi topuklardan omuzlara dağıtmayı öğrenmeniz ve buzlu bir yol boyunca ayağınızın üzerindeki bir dağdan düşmeden sürmeniz ve bacaklarınız ayrılırken buz üzerinde keçe çizmelerle koşmanız ve sizi deneyen birinden kaçarak "etiket etiketlerine" koşmanız gerekir. her şeyi say? Cyti'ye göre bahçe oyunu ve spor bir ve aynıdır. Savaşın tekniğini öğrenmek zor değil.
Hele de ustalar arası yarışmalar çocukluktan beri gözünüzün önünde yapılıyorsa. Ve diğer her şey pratiktir.”
Geleneklerinin Rus halkında ne kadar güçlü olduğu şaşırtıcı! Ve sadece savaş eğitimi alanında değil, genel olarak eğitim alanında. Bunun hakkında zaten yazdık. Belki de Rus kültürü ile Batı Avrupa kültürü arasındaki temel fark budur - özel olarak organize edilmiş, kurumsallaşmış, bilimsel olarak konuşursak okulların, akademilerin veya üniversitelerin yokluğu. İlk üniversite Rusya'da yalnızca 18. yüzyılda ortaya çıktı, ancak ondan önce bile kitaplar yazdılar, şehirler inşa ettiler ve düşmanlara karşı başarılı bir şekilde savaştılar. 11.-13. yüzyıllarda Rusya'daki okuryazarlık düzeyi, Avrupa'dakinden belirgin şekilde daha yüksekti. Evet, Belov tarafından tam olarak böyle yazılıyor - oyun aracılığıyla, uygulama yoluyla ve öğretmen-akıl hocası aracılığıyla. Öğretmen-akıl hocası, Eski Rus kültürü için kilit bir figürdür. Sadece öğretmen aracılığıyla onun gelişimi oldu. Öğretmen-öğrenci ilişkisi, önem açısından yalnızca akrabalıktan sonra ikinci sıradaydı. Bilgelik, öğrencinin öğretmenin çalışmasına katılımıyla kavranıyordu. Eski Rus çıraklığı özel türden bir olgudur. Bir mimar olmak için, eski bir Rus kişi bir mimarlık akademisine girmedi, ancak bir usta yazarın, bir demircinin - bir demircinin, bir tabakçının - bir tabakçının, bir çömlekçinin - bir çömlekçinin ve bir savaşçının - bir savaşçının katibi olmak için usta bir mimarın öğrencisi oldu. Acemi mimar, mevcut vaka sırasında öğretmenin bilgi ve tekniklerini benimseyerek hemen işe “anında” dahil oldu, katip çalıştı, öğretmenle sohbet etti, Kutsal Yazıları okuyup yorumladı, çömlekçi kil yoğruldu, öğretmenin kryge'ye nasıl çanak çömlek ve çanaklar getirdiğine yakından baktı, demirci çırağı öğretmenin küçük bir çekiçle işaret edeceği yere ağır bir çekiçle vurdu. Çocuk kartopu savaşı, kovalamaca ve bıçak oyunları aşamasını geçen, tahta kılıçlarla oyun düelloları aşamasını geçen bir savaşçı, en başından beri gerçek savaş operasyonlarına dahil oldu. Neyse ki, her gün gerçek bir savaşa katılmak için fırsatlar vardı: göçebeler veya Litvanyalılar tarafından yapılan baskınlar, iç savaşlar, adli düellolar. Yapay eğitim durumları yaratmaya gerek yoktu - pek çok gerçek durum vardı. Hızlı ateş eden silahlar, kitle imha silahları kullanılarak yürütülen modern bir savaşta bu eğitim yönteminin artık çalışmayabileceğini burada belirtmek gerekir. Deneyimli savaşçılar onu omuzlarıyla örtse bile, bir mermi ilk savaşta hazırlıksız bir askeri sollayabilir. Ne derseniz deyin, ortaçağ savaşı hala daha az tehlikeliydi. Her halükarda, deneyimsiz savaşçı, yaşlı savaşçıların gölgesinde zamana ayak uydurarak tehlikenin tam ölçüsünü hemen almadı. Genç, acemi bir dövüşçü, bilinmeyen bir keskin nişancıyla değil, aynı genç ve acemi dövüşçüyle yüz yüze bir düelloda buluşabilir. Önünde deneyimli bir dövüşçü olduğunu gören genç adam, daha kolay bir rakip seçmek için bir çarpışmadan kaçınma fırsatı buldu. Düellonun kendi lehine gitmediğini hisseden bir savaşçı geri çekilip hayatını kurtararak bir dahaki sefere daha akıllı davranabilir. Anlaşılır bir şekilde, gerçek uygulama yoluyla öğrenme, ilk savaşta ölen kurbanlara kaçınılmaz olarak zarar verdi. Ama öte yandan, geri kalanlar, hayatta kalanlar ve çoğunluk onlardı, çabuk ve sağlam bir şekilde öğrendiler. Yani hiçbir "okulda" olmadığı gibi öğrenecekler.
On üç yaşındaki Prens Vladimir Monomakh (modern zamanlarda bir çocuk), tehlikeli, tamamen fethedilmemiş ve güvenilir topraklarda Vyatichi'nin asi Slav kabilesinin topraklarında dolaşıyor, şehri yönetiyor, Polonyalılarla barışıyor. Baba onu hemen gerçek hayatın ortasına atar, hemen tehlikeye atar, hemen ciddi işleri emanet eder. Genç prense bazen bir boyar - Stavk eşlik eder. Aynı şekilde, erken çocukluktan itibaren büyük-büyük-büyükbabası Svyatoslav da hayatını kampanyalarda geçirdi. Bununla birlikte, Eski Rusya'da bir dövüşçü için iyi bir sertleşme olarak kabul edilen bir faaliyet alanı vardı - bu avcılıktır. Yine de aynı Vladimir Monomakh, "Talimatında" aynı gururla (ve karışık) askeri ve avcılık istismarlarını hatırlıyor.
Artık çok az insan savaş ve avlanmayı aynı kefeye koymayı düşünürdü. Avlanmak eğlencelidir, savaş ciddidir. Ancak burada yine ortaçağ avcısının tamamen farklı koşullarda olduğu unutulmamalıdır. Şimdi canavar bir adama eşit güçte cevap veremez. Bir adamın bir karabini vardır ve bir ayının bin yıl önceki gibi hala aynı pençeleri ve dişleri vardır. Şimdi, ayı da karşılık verirse veya bir kişi ona yalnızca bir av mızrağı "mızrak" ile çıkarsa, bu anlaşılabilir bir durumdur. Gerçekten de zorlu bir antrenman.
2 Rus askerlerinin vatanseverliğinin kökenleri
Rusya'nın doğup güçlendiği tarihi ve coğrafi koşullar, onu sürekli devlet ve ulusal bağımsızlık mücadelesi vermeye zorlamıştır. Bu, Rus halkının askerlik hizmetine karşı özel bir tutumunun oluşumunu etkileyemezdi. Halk destanlarında, türkülerde, destanlarda, masallarda, ne gücünü ne de canını esirgemeyen, vatanını savunanların kahramanlıkları, yiğitlikleri ve yiğitlikleri anlatılmıştır.
Bu, Rus askerlerine hem müttefikler hem de muhalifler tarafından her zaman not edilen nitelikleri getirdi: saldırıda kararlılık, savunmada kararlılık, cesaret, karşılıklı yardımlaşma ve savaşın kritik anlarında ölümü hor görme. Vatanseverlik ruhu evrensel bir ahlaki idealdir. Herhangi bir ulusal askeri sistemin temelidir, aksi takdirde hiçbir değeri yoktur. Bir Rus askerinin vatanseverliğinin tezahürü, derin tarihi ve sosyal kökleri olduğu için benzersizdir.
Halkımızın asırlık tarihi, çok sayıda yabancı işgalciyle şiddetli savaşlarda doğan şanlı savaş gelenekleri, birçok nesil Rus için tükenmez bir vatansever duygu, fikir ve eylem kaynağıdır.
Rus halkının ulusal çıkarlarına hizmet etmenin bir kaynağı olarak canlı bir vatanseverlik fikri, "The Tale of Igor's Campaign" adlı edebi eserde verilmektedir. Bütün bunlar, tüm Rus prenslerinin müttefik ilişkileri biçiminde ona yansıdı. Böylece, zaten eski Rus edebiyatında, dünyanın birliği, insanlık ve tarihi hakkında yüksek bir vatanseverlik duygusuyla birleşen bir fikir oluştu.
Ortodoks inancı ve vatanseverliği sayesinde Rus silahlarıyla birçok zafer kazanıldı. Rus askerlerinin 1380'de Kulikovo sahasındaki zaferini büyük ölçüde belirleyen Ortodoks vatanseverliği ve ulusal birlikti. Radonezh Aziz Sergius, Prens Dmitry Donskoy'u Mamai ile savaşması için kutsadı. Radonezh Sergius'un kutsamasını öğrenen Dmitry Donskoy'a karşı çıkması gereken Ryazan prensi Oleg, Moskova alaylarına karşı savaşma planlarından vazgeçti.
Bu görkemli geleneklerin ortaya çıkışı, ellerinde silahlarla özgürlüklerini ve bağımsızlıklarını savunan Slav kabileleri tarafından başlatıldı. Antik Yunan tarihçisi Stratejist Mauritius, "Slavlar ve Antes kabileleri," diye yazdı, "yaşam tarzları, gelenekleri, özgürlük sevgileri bakımından benzerler: hiçbir şekilde köleliğe veya boyun eğmeye ikna edilemezler ... Çok sayıdadırlar, dayanıklıdırlar, sıcağa, soğuğa, yağmura, çıplaklığa, yiyecek eksikliğine kolayca dayanırlar."
Bu nitelikler aynı zamanda eski Rus ordusunun - ilkel mangaların - karakteristik özelliğiydi. Savaşçılar, iyi bir organizasyon, disiplin, cesaret ve cesaret, yüksek vatanseverlik ruhu ile ayırt edildi. Anavatan için bir erkek kardeş ve baba için ölüme katlanmak onlar için yazılı olmayan bir kuraldı.
Yeminin zorunlu olarak yerine getirilmesi, prense sadakat, sancağı da zorunlu kabul edildi. Eski Rusya'da bayrak, yalnızca bir komuta ve kontrol aracı olarak değil, aynı zamanda bir şeref ve şeref sembolü olarak da hizmet ediyordu. Savaşa giren manga son adama kadar sancağı savundu.
Rus halkının boyun eğmez gücü, karşı konulamaz özgürlük ve bağımsızlık arzusu, Rus silahlarının çok sayıda göçebe, haçlı şövalyesi ve Moğol-Tatar ordusuna karşı kazandığı zaferlerle kanıtlandı.
Rusya'da, vatanseverliğin bir kamusal yaşam olgusu olarak belirtilmesi, 9-12. Yüzyılların askeri-tarihi belgelerinde ve kroniklerinde bulunur. Bu dönem, devletin doğuşuyla ilişkilidir, bu nedenle vatanseverlik o zamanlar kendine özgü, boyun eğen bir karaktere sahipti - Ortodoksluğun benimsenmesiyle, kutsal Ortodoks Rus'a sadakatle ifade edildi.
Vatanseverlik ideali ulusal bir önem kazandı. Rus toprakları kurtarıldıkça ve tek bir merkezi devlette birleştirildikçe, Rus yurtseverliğinin filizleri güçlendi.
Vatanseverliğin gerçek çiçeklenmesi, Rusya'yı güçlendirmeyi amaçlayan çok yönlü faaliyetleriyle Peter I'in kişiliğiyle ilişkilidir. Büyük reformcu ve reformcu, Anavatan'a bağlılığı diğer tüm değerlerin, hatta kendine olan bağlılığın üzerinde tuttu.
Poltava Muharebesi'ndeki zafer, ardından gelen Rus silahlarının sayısız zaferi, Anavatan savunucusunun Rus toplumundaki prestijini artırdı. Yurtsever değerler, diğer halkları ve devletleri yabancı kölelikten koruma fikriyle zenginleştirildi. Ülkelerini savunmaya ve başı belada olan halkların yardımına koşmaya hazır olmak, Rus ordusunun bir geleneği haline geldi.
"Sorunlar Zamanı", Rus halkı tarafından 16. yüzyılın sonları - 17. yüzyılın başları dönemi olarak adlandırıldı. Soru, Rus devletinin önünde ortaya çıktı - Rus halkının özgür mü olması yoksa yabancı egemenliği altına mı girmesi gerektiği. Herkes işgalcilerle savaşmak için ayağa kalktı. Zemstvo milislerinin başında, halk tarafından seçilen ve güvenini kazanan Kozma Minin ve Dmitry Pozharsky vardı. Rus halkını müdahalecilerle savaşmak için toplanmaya çağıran Prens Pozharsky, "Böylece, Muskovit devleti için Hıristiyan, Polonya ve Litvanya halkının inancının düşmanlarına ve yok edicilerine karşı hepimiz tek akıldayız ..." dedi. Milislerin avantajı, askeri halkın yüksek askeri ruhundaydı. Anavatanları için, başkentleri olan Rus devletinin kurtuluşu için savaştılar. Rus askerlerinin yemini şöyle diyordu: "Moskova yakınlarında durun ve herkes için acı çekin ... ve ölümüne savaşın."
Rusya'nın 18. yüzyılın sonlarına doğru elde ettiği güç, cömert bir ilahi armağan değildi.
Vatanseverlik fikrinin ana taşıyıcısı her zaman Rus ordusu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Arasında vatansever gelenekleri, sembolleri, ritüelleri koruyan, askerlerin bilincini şüpheli siyasi fikirlerden korumayı başaran oydu.
Tüm ülke tek bir vatansever dürtüyle bağımsızlığını savunmak için ayağa kalktığında kahramanları ayırmak zor. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasındaki kahramanlık çok büyüktü. Tüm askeri birlikler, şirketler ve taburlar kendilerini solmayan bir ihtişamla kapladılar. Vatanseverlik, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın zor yıllarında Sovyet halkının kitlesel kahramanlık kaynaklarından biriydi.
Anavatanımız yıkımın eşiğindeyken, Sovyet savaşçısı, Anavatan'ın sadık bir evladı olarak en iyi niteliklerini yeterince gösterdi. Daha Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ilk günlerinde, Alman Kara Kuvvetleri Genelkurmay Başkanı F. Halder, Ruslarla yapılan savaşların inatçı doğasına dikkat çekti. Günlüğüne "Düşman tank mürettebatı" diye yazdı, "çoğu durumda kendilerini tanklara kilitlerler ve araçlarıyla birlikte kendilerini yakmayı tercih ederler."
1943 kışında tüm dünya Stalingrad Savaşı'nı izledi. Askerimiz inanılmaz derecede zorlu savaşlarda direndi, düşmanın seçkin birimlerini yendi, saldırıya geçti, yirmi iki tümeni kuşattı, onları ele geçirdi, böylece Alman ordusunun yenilmezliği efsanesini gömdü ve Alman faşizminin düşüşünü işaret etti.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın tarihi, tüm savaşçı-kahraman birimlerini bilir. Kızıl Ordu askerlerinin en zorlu denemelerin üstesinden gelmeyi ve acımasız, güçlü bir düşmanı yenmeyi başarması vatanseverlik sayesinde oldu.
“Savaştan hemen sonra, zaferimizin büyüklüğünü, Sovyet halkının o zamanın en güçlü ordusu olan G.K.'yi nasıl yendiğini düşünerek. Zhukov şunları yazdı: “Faşist birlikler ülkemiz topraklarına ilk adımlarını attıklarında neye takıldılar? Her şeyden önce, her zamanki hızlarında ilerlemelerini ne engelledi? Kesin olarak söylenebilir - esas olarak birliklerimizin kitlesel kahramanlıkları, şiddetli direnişleri, sebatları, ordunun ve halkın en büyük vatanseverliği.
Rus askerleri arasında vatanseverlik duygusu aşılama çalışmaları meyvesini verdi. Rus askerlerinin kahramanlığı iyi biliniyor, muhalifler bile ona haraç ödedi. Böylece, Yedi Yıl Savaşından (1756-1763) sonra II. Frederick, "dünyadaki tek bir askerin Rus el bombasıyla karşılaştırılamayacağını" kabul etmek zorunda kaldı. Ve Napolyon, Rus askeri hakkında şunları söyledi: “Rus askeri zaferler için yaratıldı, sadece onu nasıl kullanacağını bil. Rus askerleri emrime verilseydi, mareşallerimle Hindistan'ı çoktan fethederdim.
Rus vatanseverliğinin özellikleri nelerdir ve bunlar kendilerini nasıl gösterir? Her şeyden önce, çeşitli nedenlerle kendilerini yurtdışında bulan Ruslar arasında özellikle belirgin olan, Rus halkının yerli doğasına olan samimi sevgisinde. Rusya'nın geniş alanlarını, tarlalarını, çayırlarını, ormanlarını ve nehirlerini unutmaları onlar için zor. Ve beyaz huş ağacı, Rusya'nın bir sembolü haline geldi ve her zaman kişinin anavatanına olan sevgisiyle ilişkilendirildi.
Anavatan için bir tehdit durumunda tüm fiziksel ve ruhsal güçlerini hızla seferber etme yeteneğinde. Ruslar, ülke için kritik anlarda her şeyi yapmaya hazır olduklarını defalarca kanıtladılar - hayatın duyulmamış zorluklarına katlanmak, zorluklara katlanmak, kişisel birikimlerini ve değerli eşyalarını ülkenin ihtiyaçlarına bağışlamak, yalnızca ülkelerini, halkını ciddi tehlikelerden kurtarmak için bile olsa halk milislerine ve ordu sistemine katılmaya gönüllü olmak.
Rusların vatanseverliği uluslararasıdır. Pek çok halkın görece bağımsızlığa sahip olduğu çok uluslu bir ülkede, tehlike durumunda herkes fatihlere karşı ve barış zamanında - doğal afetlere ve doğal afetlere karşı birleşik bir cephe olarak hareket eder. Bu, ülkemizin tarihsel deneyimi, şu anda Çeçenya'da terörle mücadele operasyonunun yürütülmesi ve çeşitli bölgelerin ulusal ekonomik sorunların çözümünde karşılıklı yardımları ile kanıtlanmaktadır. Ve hem savaş zamanında hem de barış zamanında gösterilen kahramanlık için ödüllendirilenler arasında çeşitli ulusların temsilcileri bulunabilir.
Rusların vatanseverliği, gurur ve haysiyetleriyle birleşiyor. Bu, ülkenin uluslararası arenadaki prestijinden, jeopolitik konumundan, bilim, kültür, eğitim ve askeri alandaki başarılarından kaynaklanmaktadır. Rusya şu anda zor zamanlardan geçiyor olsa da, potansiyeli ve en önemlisi vatandaşların Anavatan'ın kaderine karşı tutumu ve yüksek sorumluluğu, onların geçici zorlukların üstesinden gelmelerine ve ülkeyi dünya ilerlemesinin ön saflarına taşımalarına olanak sağlayacaktır.
Kendimize yeni bir demokratik toplum inşa etme hedefini koyduğumuz bugün, mevcut dogmalar ve önermeler revize edildi. Bir dereceye kadar Rus vatanseverliğinin kökleri de incindi ve milyonlarca Rus'un vatansever duyguları yaralandı. Bugün ülkemizin ulusal onurunu koruyabilmesi ve dünya medeni devletleri topluluğunda önemli bir yer edinebilmesi için vatanseverlik gereklidir. Egemen, tarihsel olarak ardışık, aydınlanmış ve ruhsal olarak dolu olmalıdır.
Rus vatanseverliğinin egemenliği, Rusya'nın neredeyse yarım bin yıldır büyük bir güç olduğu tarihsel gerçeği yansıtıyor - boyutları ve güçleri nedeniyle uluslararası ilişkilerde istikrarı korumak için özel bir sorumluluğu olan ve taşıyan devletlerden biri.
Rus vatanseverliğinin tarihsel sürekliliği, ortak bir tarihsel hafıza, tarihsel bir devletin sürekliliğinin tarihsel bilinci anlamına gelir. Tarihimizin belirli dönemlerini unutulmaya mahkum etme girişimleri tek kelimeyle anlamsızdır ve ayrıca Rus vatandaşlarının eğitimine büyük zarar vermektedir.
Böylece, Rus ordusunun gelenekleri, anavatanlarını yabancı işgalcilerden korumak için tasarlanmış silahlı müfrezelerin yaratılmasının en başından itibaren oluşturuldu. Tarihsel deneyim, vatanseverliğin, Rusya ve savunucularının tarihin keskin dönüşlerinde kaynaklarını seferber etmesine ve ülkeyi ve orduyu canlandırmada önemli başarılar elde etmesine olanak tanıyan güçlü bir manevi güç olduğunu göstermektedir.
1.3 Askerlerin yurtsever eğitimi için yasal dayanak
Askeri personelin vatansever eğitimi planlı, sistematik, kalıcı ve eğitim faaliyetleri alanında Rusya devlet politikasının öncelikli alanlarından biri olmalıdır. Bu nedenle, devletin ve askeri yönetimin ana görevlerinden biri, vatanseverliğin oluşumunda devletin sosyal açıdan önemli faaliyetinin en önemli alanlarından biri olarak vatanseverlik eğitiminin sosyal ve yasal statüsünü belirlemek için yasal bir temel oluşturmak olmalıdır. Bu yön şunları içerir:
· vatanseverliğin oluşumu için tek bir sistemin kurucu unsurları olarak her organın, örgütün, departmanın rolünün, yerinin, sosyal ve yasal statüsünün, görevlerinin, işlevlerinin yanı sıra son yıllarda ülkede meydana gelen ve şu anda meydana gelen değişiklikleri dikkate alarak belirlenmesi;
· vatanseverlik eğitimi için yasal bir çerçevenin oluşturulması;
· vatanseverlik oluşumu konularının bu faaliyetin genel sisteminde vb. etkileşimi için düzenleyici bir mekanizmanın geliştirilmesi.
Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinde devlet-vatanseverlik eğitimi, askerlerin birleşik bir askeri eğitim sistemi çerçevesinde düzenlenir ve yürütülür. Mevcut aşamada vatanseverlik eğitiminin yasal dayanağı ve normatif kaynakları şunlardır:
Şu anda nesnel koşullar, toplum, ordu ve donanma yaşamının temelini oluşturan birçok manevi değerin üzerinde gerçek bir kayıp tehdidi olacak şekilde gelişiyor. Bu, bir yandan Rusların entelektüel ve kültürel gelişim düzeylerinin düşmeye devam etmesi, diğer yandan da ruh dünyaları üzerindeki istenmeyen ve tehlikeli etkiler çemberinin genişlemesiyle açıklanmaktadır. Biliyorsunuz her dönemde manevi değerlerin korunmasına yönelik ilginin zayıflaması, manevi sorunlara olan ilginin kaybolması her zaman milletin alçalmasına yol açmıştır.
Rus toplumunun gelişimindeki modern geçiş dönemi, ev içi maneviyatı iyileştirmenin ana yönleri, gelişim aşamaları ve cehalete, şiddete ve para kazanmaya yer olmayan etkin bir şekilde işleyen manevi ve ahlaki bir sosyal atmosferin restorasyonu hakkında daha derin ve eleştirel düşünmeyi gerektirir. Gerçek demokrasinin maneviyata, bilince, devam eden süreçlerin anlaşılmasına dayandığını unutmamalıyız.
Ülkemizin tarihsel deneyimi, her zaman devlet yetkililerinin en önemli görevlerinden birinin vatanseverlik, Anavatan'a bağlılık ve özverili bir görev yerine getirme duygusu aşılamak olduğunu göstermektedir.
Askerler arasında vatanseverliğin ve askerlik görevine bağlılığın oluşumu ve gelişimi, eğitim çalışmalarının ana görevidir. Vatanseverlik, gelişiminin en yüksek seviyesini karakterize eden ve Anavatan'ın yararına aktif kendini gerçekleştirmede kendini gösteren kişiliğin manevi ve ahlaki temelidir. Bu nedenle askerlerin vatansever eğitimi, Rusya'nın manevi ve ahlaki güvenliği sorununu çözmenin yollarından biridir.
4 Askeri personelde vatanseverlik, Vatana bağlılık ve askerlik görevine sadakatin oluşma yolları
Kişisel düzeyde vatanseverlik, bir kişinin dünya görüşünde, ahlaki ideallerinde ve davranış normlarında ifade edilen en önemli, istikrarlı özelliği olarak hareket eder.
Daha geniş bir anlamda vatanseverlik, kolektif ruh hallerinde, duygularda, kişinin devleti, insanları, tarihi ve çevresindeki dünyayla ilgili değerlendirmelerinde kendini gösteren kamu bilincinin önemli bir parçasıdır.
Vatanseverlik, devletin yaşayabilirliği, kurumlarının etkin işleyişi, halkın manevi birliğine katkıda bulunan birleştirici bir güç için kilit bir koşuldur.
Vatanseverlik duygusu doğuştan değildir. Doğasını ve derinliğini belirleyen ailede, okulda, üretimde, orduda, toplumda yetişme sırasında ortaya çıkar.
Askeri personelin vatansever eğitimi, askeri komuta ve kontrol organlarının, askeri personelde yüksek bir vatanseverlik bilinci, Anavatanlarına sadakat duygusu, askeri görevi yerine getirmeye hazır olma ve Anavatan'ın çıkarlarını korumak için anayasal görevler oluşturmaya yönelik yetkililerin sistematik ve amaçlı bir faaliyetidir.
Vatanseverlik duygusu, her şeyden önce toplumun sosyo-ekonomik ve manevi yaşamının nesnel koşullarının etkisi altında oluşur. Ve toplumun özü değiştiği için vatanseverliğin karakteri ve doğası da sürekli bir gelişme içindedir. Bu nedenle soyut vatan olmadığı gibi soyut yurtseverlik de imkansızdır. Belirli bir Anavatan için, belirli bir Anavatan için sevgi beslenebilir. Ve ordu eğitimcileri bunu her zaman hatırlamalıdır.
Özellikle kamu-devlet eğitimlerinde planlı sınıfların kullanımı
· Ulusal askeri tarihin incelenmesi
· Askeri ritüelleri gerçekleştirmek
· Savunma Bakanının tüzük ve emirlerinin gerekliliklerinin açıklanması
Rusya Federasyonu
Rus askerleri arasında vatanseverlik duygularının oluşumu, Silahlı Kuvvetlerdeki hizmetten, iç askeri düzenden ve her birimdeki komutanlar tarafından düzenlenen savaş eğitiminden büyük ölçüde etkilenir. Personel arasında vatanseverliğin oluşmasında önemli bir rol, subayların ve teğmenlerin amaçlı eğitim çalışmaları tarafından oynanır.
Modern koşullarda, askeri personelin yurtsever eğitiminin ustaca örgütlenmesinin önemi artmaktadır. Bunun nedeni, Silahlı Kuvvetlere yeni bir çehre kazandırılması sürecinde çözülmesi gereken görevlerin karmaşıklığı, bazı askeri birliklerde çözülmemiş birçok lojistik ve sosyal problem, askeri teşkilatın tüm bölümlerinin verimliliğinin artırılması ihtiyacı, her askerin askerlik görevini daha sorumlu bir şekilde yerine getirmesi ve diğer faktörlerdir.
Vatansever askerlerin eğitimi konusundaki çalışmaların temeli, vatanseverlik bilincinin oluşturulması, askeri yemin hükümlerinin açıklığa kavuşturulması, askeri düzenlemeler ve ayrıca Savunma Bakanı'nın savaş eğitimi ve resmi görevlerin yerine getirilmesine ilişkin emirlerinin gereklilikleridir. Her askerin, vatansever özlemlerinin gerçek ifadesinin mükemmel savaş eğitimi ve bilinçli disiplin olduğunu derinlemesine anlaması önemlidir.
Bu amaçlar için, planlı sınıflar, savaş eğitimi sisteminde, özellikle kamu ve devlet eğitiminde, kültürel ve boş zaman etkinliklerinde ve diğer toplu çalışma biçimlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır.
Ulusal askeri tarih üzerine dersler, konferanslar ve tartışmalar, temalı akşamlar ve sınavlar, askerler arasında vatanseverliği aşılamak için geniş fırsatlar sunar. Bütün bunlar, subayların, teğmenlerin, tüm personelin Anavatanımızın askeri-tarihi olayları hakkında geniş çapta bilgi sahibi olmalarına, Rus Silahlı Kuvvetlerinin savaş geleneklerini derinlemesine ve kapsamlı bir şekilde incelemelerine olanak tanır. Atalarımızın kahramanlığının canlı örnekleri, savaşçıları kayıtsız bırakmaz, savaş koşullarında başarıları taklit etmelerini, cesur işler yapmalarını sağlar. Bazı bölgelerde, bu tür sınıflar, yerel irfan yerel müzelerinde, askeri ihtişamın odalarında ve müzelerinde düzenlenmektedir.
Askeri ritüellerin askerler üzerinde büyük bir duygusal ve eğitici etkisi vardır: askeri yeminin ciddi bir şekilde kabulü, savaş sancağının kaldırılması, genç ikmalin askeri sisteme kabulü ve askerleri yedeğe uğurlamak. Askeri silahların teslimi ve askeri teçhizatın yeni gelenlere devredilmesi, askerlerin ruhlarında gözle görülür bir iz bırakıyor ve onlarda Rusya Silahlı Kuvvetlerine, yüceltilmiş birimlere ait olmaktan gurur duyuyor.
"Rusya halklarının en iyi edebiyat ve sanat eserlerini incelemek, amatör sanat etkinliklerine katılmak, tarihi ve unutulmaz yerleri ziyaret etmek askerlerin vatansever eğitiminde büyük önem taşımaktadır."
Modern koşullarda personel arasında vatanseverlik ve askeri göreve sadakat oluşumunun ana yolları şunları içerir:
· tarih eğitimi;
· askeri gelenekler ve ritüeller üzerine eğitim;
· ahlak ve ahlak değerleri üzerine eğitim.
Tarih eğitimi, halkımızın ve Silahlı Kuvvetlerinin kahramanca geçmişinin ve bugününün korunması ve geliştirilmesidir. Yüzyılların tecrübesi gösteriyor ki tarihi, kahramanca geçmişini ne kadar iyi bilirseniz, bugünü o kadar doğru kavrayacak ve içindeki yerinizi daha iyi anlayacaksınız. Bu grup, eğitim ve savaş tatbikatları sırasında kullanılan eğitim çalışması biçimlerini içerir.
Askeri gelenek ve görenekler hakkında eğitim. Bazı bölümlerde dövüş geleneklerinin propagandası iyi organize edilmiştir, özellikle düzenli olarak cesaret dersleri verilmektedir. Asker arkadaşlarının kahramanca eylemlerine, birimin önemli olaylarına, ordunun şubesine adanmıştır. Çatışma yerlerinde, birçok asker Hafıza İzleme'ye, arama faaliyetlerinde, askeri mezarların ve dikilitaşların yerlerinin iyileştirilmesine katılır.
Askeri gelenekler ulusal devletin parçasıdır.
Ordu ve donanmada, askeri personelin düzeni, kuralları ve davranış normları, manevi değerleri, ahlaki tutumları ve savaş eğitimi görevlerinin yerine getirilmesiyle ilgili gelenekler, askerlik hizmetinin organizasyonu ve askeri yaşam şeklinde nesilden nesile aktarılan istikrarlı, tarihsel olarak kurulmuş, belirli sosyal ilişki biçimleri olarak anlaşılırlar.
Rus ordusunun savaş gelenekleri şunları içerir: cesaret ve kitlesel kahramanlık; yemine sadakat; ortak bir zafere ulaşmak uğruna savaşta özveri ve fedakarlık; karşılıklı yarar ve askeri kardeşlik; komutana saygı ve savaşta onun koruması; mağlup düşmana, mahkumlara vb. karşı insancıl tutum.
Ahlak ve ahlak değerleri üzerine eğitim. Bu vatanseverlik eğitimi biçimleri grubu ve askerler arasında etnik gruplar arası iletişim kültürünün oluşturulması, askeri personelin müzelerin ve askeri zafer odalarının oluşturulmasına katılımı, anıt anıtların bakımı ve korunması, önemli olayların ve savaşların yapıldığı yerlerdeki anıtların, askeri mezarların düzenlenmesi ve diğerlerinin yer aldığı biçimleri içerir.
Askeri personelin vatanseverliğinin ahlak ve ahlak değerleri konusunda eğitimi aşağıdaki hükümleri sağlar:
· hiç kimsenin Rusya Federasyonu Anayasası ile güvence altına alınan hak ve özgürlüklerde askeri personeli kısıtlama hakkı yoktur;
· herhangi bir milletten bir kişiye karşı hümanist tutum, onun ulusal özelliklerine, geleneklerine, kültürel değerlerine saygı;
· etnik gruplar arası farklılıklara, ilgi farklılıklarına, görüşlere, yargılara karşı hoşgörülü, incelikli bir tutum;
· yurtseverlik bilincinin, milli gururun, vatan sevgisinin, asker üniformalı insanlara saygının oluşmasında ve askerlik mesleğinin prestijinin arttırılmasında kültürlerin, geleneklerin, milli yüksek öğretimin uzun yıllara dayanan tecrübesinin etkileşim süreçlerinin daha etkin kullanılması;
· vatanseverlik fikrinin ilgili unsurlarını ve askeri-yurtseverlik yöneliminin sorunlarını üniversite disiplinlerinin içeriğine aktif olarak dahil etmek;
· içeriklerini ve metodolojik öğelerini fakültelerin özel profiline uyarlayarak, tüm fakültelerde askeri-yurtsever içerikli özel derslerin okunmasının kapsamını önemli ölçüde genişletmek; öğrencilerin askeri-vatanseverlik eğitimi için saat sayısını artırma olasılığını göz önünde bulundurun;
· ders dışı etkinliklerde çeşitli spor ve eğlence biçimlerinin, savunma ve spor, askeri-teknik ve arama çalışmalarının kullanımını yoğunlaştırmak;
· himaye sistemini canlandırmak için: emek kolektifi (kamu kuruluşu) - eğitim kurumu - askeri birlik;
· askeri-yurtsever etkinliklere aktif olarak katılan öğrencileri teşvik eden bir sistem geliştirmek;
Böylece Rus Silahlı Kuvvetlerinde askeri personelin yurtsever eğitimi konusunda yürütülen aktif çalışmalar, çeşitli şekillerde kullanılarak çeşitli alanlarda yürütülmektedir. Başarısı birçok faktöre ve her şeyden önce liderliğin faaliyetine ve inisiyatifine bağlıdır.
vatanseverlik savaşçı oyun gençlik
Bölüm II. Vatanseverlik kavramı ve özü
2.1 Vatanseverlik kavramı
Son zamanlarda, Rus toplumunda milliyetçi duygular önemli ölçüde arttı. Olumsuzluk, yetişkinlere karşı gösterici bir tutum, aşırı tezahürlerdeki zulüm, gençlik ortamında çok sık kendini gösterir. Suç keskin bir şekilde arttı ve "genç". Bugün pek çok genç kendini eğitim ortamının dışında, zorlu koşullarda zor eğitim bilimini öğrendiği sokakta buldu. Geçtiğimiz on yılda, temsilcileri potansiyel olarak gerçek vatanseverler ve ülkemizin değerli vatandaşları olabilecek bütün bir nesli fiilen kaybettik.
Şu anda, dünyevi çıkarların ahlaki ve dini değerlerin yanı sıra vatanseverlik duyguları üzerindeki öncelikleri daha fazla empoze ediliyor. “Yetiştirme ve eğitimin geleneksel temelleri, “daha modern” Batılı olanlarla değiştiriliyor: Hristiyan erdemleri - hümanizmin evrensel değerleri; yaşlılara saygı ve ortak çalışma pedagojisi - yaratıcı bir bencil kişiliğin gelişimi; iffet, perhiz, kendini sınırlama - izin verme ve kişinin ihtiyaçlarının karşılanması; aşk ve fedakarlık - Batı'nın kendini onaylama psikolojisi; ulusal kültüre ilgi - yabancı dillere ve yabancı geleneklere olağanüstü bir ilgi.
Birçok bilim adamı, krizin insanların ruhlarında meydana geldiğine dikkat çekiyor. Eski manevi değerler ve yönergeler sistemi kayboldu ve yenileri henüz geliştirilmedi. Buna karşılık, "kitle" kültürünün ve alt kültürlerinin (Gotlar, serseriler, emo, dazlaklar vb.) Sahte değerleri sistemi yayılıyor: tüketimcilik, eğlence, güç kültü, saldırganlık, vandalizm, sorumsuz özgürlük, basitleştirme.
Bu nedenle, akut konulardan biri, modern gençliğin yurtsever eğitimi sorunudur. Vatansever olmak, insanların doğal bir ihtiyacıdır; tatmini, maddi ve manevi gelişimlerinin, insancıl bir yaşam tarzının kurulmasının, Anavatana tarihsel, kültürel, ulusal ve manevi aidiyetlerinin farkındalığının ve modern dünyada gelişmesi için demokratik umutların anlaşılmasının koşuludur.
Vatanseverlik anlayışı yüzyıllar öncesine dayanan derin bir teorik geleneğe sahiptir. Zaten Platon'un anavatanın baba ve anneden daha değerli olduğu konusunda bir mantığı var. Daha gelişmiş bir biçimde, N. Machiavelli, Yu. Krizhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.
Ortak bir düşmana karşı mücadelede Rus topraklarının birleştirilmesinin temeli olarak vatanseverlik fikri, hem Geçmiş Yılların Hikayesi'nde hem de Radonezh Sergius'un vaazlarında zaten açıkça duyulmaktadır. Ülke yabancı boyunduruğundan kurtulup tek bir devlet kuruldukça, vatansever fikirler maddi bir zemin kazanır ve devlet ve kamu kurumlarının faaliyetlerinde en önemli yön olan devlet vatanseverliğinin tezahür biçimlerinden biri haline gelir.
Bir kişinin kişisel gelişimi sürecinde vatanseverliğin rolünü ortaya koyan geçmişin birçok düşünürü ve öğretmeni, onların çok yönlü biçimlendirici etkilerine işaret etti. Örneğin, K.D. Ushinsky, vatanseverliğin yalnızca önemli bir eğitim görevi değil, aynı zamanda güçlü bir pedagojik araç olduğuna inanıyordu: "Öz saygısı olmayan hiç kimse olmadığı gibi, anavatan sevgisi olmayan hiç kimse yoktur ve bu sevgi, bir kişinin kalbinin doğru anahtarını yetiştirmeye ve onun kötü doğal, kişisel, aile ve kabile eğilimlerine karşı savaşmak için güçlü bir destek sağlar" .
I.A. İlyin şöyle yazdı: “İnsanlar içgüdüsel olarak, doğal olarak ve fark edilmeden çevrelerine, doğaya, komşularına ve ülkelerinin kültürüne, insanlarının yaşamına alışırlar. Ama tam da bu yüzden vatanseverliğin ruhani özü neredeyse her zaman onların bilinç eşiğinin ötesinde kalır. O zaman vatan sevgisi ruhlarda mantıksız, nesnel olarak belirsiz bir eğilim şeklinde yaşar, ya tamamen donar ve uygun tahriş olana kadar gücünü kaybeder (barış zamanlarında, sakin yaşam zamanlarında), sonra kör ve mantıksız tutkuyla, uyanmış, korkmuş ve sertleşmiş bir içgüdünün ateşi, ruhta vicdanın sesini, orantı ve adalet duygusunu ve hatta temel anlamın taleplerini boğabilen.
V.I.'nin açıklayıcı sözlüğünde. Dahl'a göre "vatansever" kelimesi "vatanı seven, iyiliği için bağnaz, vatansever, vatansever veya vatansever" anlamına gelir. Bir kişilik özelliği olarak vatanseverlik, kişinin Anavatanına, yurttaşlarına sevgi ve saygı, bağlılık, Anavatanına hizmet etmeye hazır olma şeklinde kendini gösterir. Pedagojik Ansiklopedik Sözlük, vatanseverliğin şu tanımını verir: “... vatan sevgisi, anavatan sevgisi, kişinin kültürel çevresi. Doğal bir duygu olarak vatanseverliğin bu doğal temelleriyle, bir görev ve erdem olarak ahlaki önemi birleştirilir. Anavatanla ilgili görevlerinin net bir şekilde bilinmesi ve bunların sadık bir şekilde yerine getirilmesi, eski zamanlardan beri dini bir önemi de olan vatanseverlik erdemini oluşturur ... ".
Vatanseverlik, büyük bir istikrara sahip, yok edildiğinde halkta uzun süre devam eden ve 3-4. nesilde ölen manevi bir olgudur. Gerçek, özünde manevi vatanseverlik, Anavatan'a ilgisiz, özverili hizmeti gerektirir. Ahlaki ve politik bir ilke, içeriği Anavatan sevgisi, ona bağlılık, geçmişi ve bugünü ile gurur, onu savunma arzusu ve hazırlığı ile ifade edilen sosyal bir duyguydu ve olmaya devam ediyor. Vatanseverlik, anavatanın özgürlüğü ve bağımsızlığı için yüzyıllarca verilen mücadeleyle sabitlenen en derin duygulardan biridir.
Yurtseverlik hem toplumsal hem de bireysel bilincin bir unsurudur. Kamu bilinci düzeyinde vatanseverlik, belirli bir halkın, her bir ulusun gelenekleri, klişeleri, adetleri, tarihi ve kültürü temelinde oluşan, birliği ve benzersizliği hakkındaki ulusal ve devlet fikri anlamına gelir. Bireysel bilinç düzeyinde yurtseverlik, vatan sevgisi, ülkesiyle gurur duyma, onu bilme, anlama ve geliştirme arzusu olarak yaşanır. Bu nedenle vatanseverlik, bireyin Anavatan'a, Anavatan'a ve insanlara karşı tutumunu yansıtan halk bilinci yapısının kurucu unsurlarından biridir.
BİR. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev, vatanseverliğin bir şeye karşı bir hareket değil, toplumun ve insanın sahip olduğu değerler için bir hareket olduğuna inanıyor. Vatanseverlik her şeyden önce bir ruh halidir, ruhtur. Dolayısıyla, A.N.'ye göre. Vyrshchikova, M.B. Kusmartsev'in en önemli yerli sosyokültürel varsayımı, eğitimin anlamını ortaya koyuyor: en yüksek değer, bilen ve sevebilen bir kişidir ve bir kişinin kendisinin en yüksek değeri, Anavatanına olan sevgisidir. “Vatanseverlik fikri her zaman sadece toplumun ruhani yaşamında değil, aynı zamanda faaliyetinin en önemli tüm alanlarında - ideoloji, politika, kültür, ekonomi, ekoloji vb. Vatanseverlik, yüzyıllar boyunca geliştirilen yerli bilim ve kültürün ayrılmaz bir parçası olan Rusya'nın ulusal fikrinin ayrılmaz bir parçasıdır. Devletimizin büyüklüğü ve gücü için gerekli bir koşul olarak, her zaman Rus halkının bir cesaret, kahramanlık ve güç kaynağı olarak görülmüştür.
Gerçek vatanseverlik özünde insancıldır, diğer halklara ve ülkelere, ulusal gelenek ve göreneklerine saygıyı içerir ve etnik ilişkiler kültürüyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu anlamda vatanseverlik ve etnik ilişkiler kültürü birbiriyle yakından ilişkilidir, organik bir bütünlük içinde hareket eder ve pedagojide “vatanına sadakatle hizmet etme ihtiyacını, ona sevgi ve bağlılığın tezahürünü, büyüklüğünün ve ihtişamının bilincinde ve deneyimlenmesini, onunla manevi bağını, onurunu ve haysiyetini koruma arzusunu, pratik eylemlerle güç ve bağımsızlığı güçlendirmeyi içeren bir ahlaki nitelik” olarak tanımlanır.
Dolayısıyla vatanseverlik şunları içerir: bir kişinin doğup büyüdüğü yerlere bağlılık duygusu; halklarının diline saygı; büyük ve küçük Anavatan'ın çıkarlarını gözetmek; Anavatana karşı görev bilinci, onurunu ve haysiyetini, özgürlüğünü ve bağımsızlığını (Anavatanın savunması) koruma; yurttaşlık duygularının tezahürü ve Anavatan'a sadakat; ülkelerinin sosyal, ekonomik, politik, sportif ve kültürel başarılarından gurur duymak; Anavatanıyla, devletin sembolleriyle, kendi halkıyla gurur duymak; Anavatanın tarihi geçmişine, halkına, gelenek ve göreneklerine saygı; Anavatan ve halkının kaderi için sorumluluk, işlerini adama arzusunda ifade edilen gelecekleri, Anavatan'ın gücünü güçlendirme ve gelişme yeteneği; hümanizm, merhamet, evrensel değerler, i.е. gerçek vatanseverlik, bütün bir olumlu nitelikler kompleksinin oluşumunu ve uzun vadeli gelişimini varsayar. Bu gelişimin temelinde manevi, ahlaki ve sosyo-kültürel bileşenler yatmaktadır. Vatanseverlik, Anavatan'dan ayrılmazlığının, ayrılmazlığının farkında olan bireyin maneviyatının, yurttaşlığının ve sosyal faaliyetinin birliği içinde hareket eder.
Üçüncü binyılın başında bir Rus vatandaşının vatanseverliğinin temel işlevleri şunlardır: “Rus devletinin korunması, biriktirilmesi ve toplanması; yurtsever olarak ifade edilen sosyal ilişkilerin yeniden üretimi; bu sosyo-kültürel ortamda insan yaşamının konforunu sağlamak; Rusya'nın devletinin ve ulusal çıkarlarının, bütünlüğünün korunması; kişinin kendi küçük Anavatanının sosyo-kültürel ortamında özdeşleşmesi ve büyük Anavatan uzamında kendini ilişkilendirmesi; sosyal, politik ve ekonomik istikrarın sağlanmasında bireyin, belirli bir ekibin, toplumun, devletin kaynaklarının seferber edilmesi; bireyin yaşam konumu ve stratejisinde sivil ve vatansever anlam oluşumu; Rus toplumunun konsolidasyon sürecinde hoşgörü”.
Vatanseverlik ilkeleri, modern Rus toplumunda var olan Anavatan'a hizmetin içeriğini ortaya koyan en genel biçimde manevi, ahlaki ve ideolojik gereksinimleri ifade etme biçimlerinden biridir. Anavatan'a hizmet etmenin özüne, bir kişinin, bir ekibin çıkarlarının birliğini sağlamaya, toplumdaki insanlar arasındaki ilişkilerin doğasına, devlete ilişkin temel gereksinimleri ifade eder, insan faaliyetinin genel yönünü belirler ve özel, belirli davranış normlarının temelini oluşturur. Bu bakımdan ahlak, kültür, vatanseverlik ve vatandaşlık ölçütü olarak hizmet ederler.
Vatanseverlik ilkeleri evrensel öneme sahiptir, tüm insanları kapsar ve her bir toplumun uzun tarihsel gelişim sürecinde yaratılan ilişkilerinin kültürünün temellerini pekiştirir. A.N.'nin temel ilkeleri arasında. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev şunları içerir: ulusal-ideolojik, kamu-devlet, sosyo-pedagojik.
Doğa, ebeveynler, akrabalar, Anavatan, insanlar - tesadüfen aynı kökten gelen kelimeler değil. Tanım olarak, A.N. Vyrshchikov'a göre, bu “Anavatan duygularına, akrabalık, köklülük ve dayanışmaya, içgüdüler düzeyinde şartlandırılmış sevgiye dayanan bir tür vatanseverlik alanıdır. Bu gerekli çünkü anne babayı, çocuğu, vatanı, doğduğumuz yeri biz seçmiyoruz.
2.2 Vatansever eğitim
Vatanseverlik eğitimi, bir kişinin Anavatanına, evine sevgisinde, geleneklerini, halkının değerlerini, ulusal kültürünü, toprağını koruma ve artırma arzusu ve yeteneğinde kendini gösteren manevi, ahlaki, yurttaşlık ve ideolojik niteliklerinin oluşumudur. G.K.'ye göre vatanseverlik eğitiminin genel amacı. Selevko, - genç nesli Anavatan sevgisi, Anavatanlarıyla gurur duyma, refahına katkıda bulunma ve gerekirse onu korumaya hazır olma konusunda eğitmek. Vatanseverlik kendini çocuklukta gösterir, sosyal, özellikle manevi ve ahlaki yaşam alanında gelişir ve zenginleşir. Vatanseverlik duygusunun en üst düzeyde gelişmesi, Anavatan yararına ve sivil toplumun gelişmesi için demokratik ilkeler temelinde yürütülen aktif sosyal faaliyetler, eylemler ve eylemlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Vatanseverlik eğitimi, öğrencileri Anavatan'ın iyiliği için aktif yaratıcı çalışmaya dahil etme sürecinde gerçekleştirilir, Anavatan tarihine, kültürel mirasına, halkın gelenek ve göreneklerine - küçük Anavatan sevgisi, anavatanlarına; Anavatan savunmasına hazırlık eğitimi; farklı etnik grupların geleneklerini ve kültürlerini incelemek. Bir vatanseverin yetiştirilmesi, modern bir eğitim kurumunun temel görevlerinden biridir.
Öğrencilerin yurtsever eğitimi sorununu çözerek, çabalarımızı geçmişin ve günümüzün sosyal yaşam fenomenlerine değer tutumlarını şekillendirmeye odaklamak gerekir. G.K olarak Selevko'ya göre, modern yurtseverlik eğitiminin bir özelliği de yurtseverliğin bölgesel ve yerel bileşenlerinin öneminin artmasıdır. Etkili vatanseverlik eğitimi için aşağıdaki yolları önerir: “öncelikle tarihsel olmak üzere güncellenmiş insani eğitim içeriğini kullanmak; Rus ulusal okulunun ilkelerine dayalı bir eğitim kurumu modelinin oluşturulması; turizm ve yerel tarih programlarının uygulanması, arama çalışmalarının etkinleştirilmesi; multidisipliner müzelerin ve sergilerin daha da geliştirilmesi, yazar programlarının hazırlanması, öğretmenlerin ve öğrencilerin yerel tarih konferanslarına, kahramanca-yurtsever eylemlere ve tarihiyle ilgili materyal toplamaya katılımı da dahil olmak üzere her türlü yerel tarih etkinliğinin organizasyonu ve genişletilmesi.
Genç nesilde Anavatan'a, geçmişine, bugününe ve geleceğine karşı bilinçli bir tutum oluşturmak, öğrencilerin yurtsever niteliklerini ve ulusal özbilinçlerini geliştirmek, anavatanlarının tarihi ve kültürü, büyükbabaların ve büyük büyükbabaların Anavatanı savunmadaki istismarları hakkındaki bilgilerini geliştirmek ve derinleştirmek için bir öğretmenin yüksek kültür, ahlak, vatandaşlık, ülkesinin vatanseverliği, anavatanını sevmesi ve saygı duyması gibi niteliklere sahip olması gerekir.
Büyük Vatanseverlik Savaşı Zaferi'nin 65. yıldönümü kutlamalarının arifesinde, Ryazan Devlet Radyo Mühendisliği Üniversitesi'nin 1-2 yıllık öğrencilerinin eski okul çocukları arasında bir anket yaptık. Anketin sonuçları, tüm öğrencilerin vatansever niteliklere sahip olmadığını gösterdi. Büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının istismarlarını biliyorlar, ancak geçmişin tarihi olaylarıyla pek ilgilenmiyorlar. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki Zaferin 65. yıldönümüne adanmış vatansever yayınları çok az kişi izledi. Vatanseverlik duygularının çeşitli konularda oluşmasına yönelik çalışmalarda öğretmenlerin daha aktif olarak yer almaları gerektiği kanaatindeyiz.
Vatanseverliğin, Anavatan ile birliğinin farkında olan bir bireyin maneviyat, vatandaşlık ve sosyal faaliyet birliği içinde hareket ettiğine dikkat edilmelidir. Birçok faktörün etkisi altında oluşur: genç neslin eğitimi ve sosyalleşmesi sürecinde, ancak asıl rolü eğitim oynar. Ne de olsa, bireyin oluşumu ve buna bağlı olarak tüm toplumun refahı üzerinde her zaman belirleyici bir etkisi olmuştur. Aynı zamanda, eğitim sisteminin ana yaratıcısının halkın kendisi olduğu unutulmamalıdır.
Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. “Üçüncü binyılın başında vatanseverliğin önemi, bireyin, ekibin, toplumun ve devletin gelişimi için güçlü bir seferberlik kaynağı olarak hareket etmesi, ortak bir hedefe - Rusya'nın korunması ve geliştirilmesi, devletin gelişimini, sosyo-ekonomik ve manevi alanı, sosyal idealleri ve değerleri koruma ve teşvik etme arzusu - ulaşmak için yüksek özveri için vatandaşların sosyal ve devlet kalkınma sorunlarını çözmede enerjisini harekete geçirmesinde yatmaktadır.
Vatanseverliğin varlığının koşulları, bir ailenin, etnik grubun, halkın, milliyetin üreme olasılığı, bir toplum perspektifinin varlığı, enerji, manevi, ahlaki, sosyo-ekonomik denge ve birey, aile, toplum ve devlet arasındaki ilişkilerde uyumdur. Topluluğun her öznesi için vatanseverlik talebi. Vatanseverlik, bir etnosun, ulusun, halkın yerinden edilmesine, doğal yaşamının ihlaline karşı savunmacı bir tepki olarak da oluşturulabilir.
Özetle, modern neslin yurttaşlık-vatanseverlik eğitimi sorunlarının çözümünde, gençlerin her şeyden önce kendilerinin yer alması, Anavatan yaşamına katılımlarının önemini fark etmesi, kültürünü, geleneklerini ve tarihini sevmesi, bilmesi ve saygı duyması gerektiğini belirtmek isterim. Ancak hem devlet hem de aile, okul ve üniversite gençlerin davranışlarını doğru yönlendirmeli. Ve ana görevleri, günümüz gençliği arasında ulusal özbilinç, vatandaşlık ve vatanseverlik oluşturmak için etkileşim kurmaktır.
3 Rusya'nın modern gençliğinin yurtseverlik sorunu. Modern dönemin ayırt edici özellikleri.
1980'lerden başlayarak, toplumda sonuçları ancak 1980'lerin ortalarında ortaya çıkan karmaşık süreçler meydana geldi. Ekonomik gelişmenin hızı keskin bir şekilde yavaşladı ve eski ideolojik yönergeler kayboldu. Çevrenin saldırganlığı, sosyal istikrarsızlık arttı, insanlar arasındaki iletişimin doğası değişti, bu da topluluk geleneklerinin, karşılıklı yardımlaşmanın ve karşılıklı desteğin kaybıyla ilişkilendirildi. Gençlerin resmi olarak tanıtılan sosyal değerlere, okullara ve ailelere artan yabancılaşması ortaya çıktı. Tek çocuklu, çatışmalı, genellikle eksik bir aile, eğitim işlevlerini tam olarak yerine getirmeyi bıraktı. Gençler, toplumda bilgi ve yetenek talebinin eksikliğini giderek daha fazla hissettiler. Kademeli erozyon, kültürel katmanın "incelmesi", kültürel gelenekler, zeka, vatanseverlik gibi bir olgunun değer kaybetmesi - bunlar ve diğer benzer faktörler, etkili bir eğitim politikasının uygulanmasını büyük ölçüde engelledi. Eski eğitim sisteminin çöküşü, vatanseverlik ve kolektivizmin değerini öğrenmemiş genç neslin aşırı bireycilik ve bencillik değerleri üzerinde şekillenmesine yol açtı.
Peki ya bugünün gençliğinin vatanseverliği? Şunu da belirtmeliyim ki, gençlerin mevcut moral durumu artık hüsran kavramıyla karakterize edilebilir. Bu bir bakış açısı kaybı, artan kafa karışıklığı ve kaygı, gelecekle ilgili belirsizlik ve umutsuzluk duygusu, aldatma, "bir gün" yaşamaya yönelik baskın tutumlardır. Çok büyük bir sorun şu ki, 90'ların başındaki nesil artık yetişkinliğe giriyor, artık az çok yerleşik değerleriyle Sovyetler Birliği'ni bulamamış bir nesil, tamamen farklı bir ülkede doğmuş bir nesil. Değer sistemindeki değişim, kamuoyundaki daha hızlı değişime ayak uyduramadı. Gelişimi çok çaba harcanan vatanseverlik, yavaş yavaş genç nesillerin eğitiminde gerekli bir unsurdan gereksiz, modası geçmiş bir şeye dönüştü. Gençler arasında vatanseverliğin gelişimi giderek daha resmi bir şekilde ele alındı, böylece vatansever olma arzusunun cesareti kırıldı ve bu kişisel niteliğin uygunluğu konusunda şüphe uyandırdı. Eski eğitim sisteminin çöküşü, vatanseverlik ve kolektivizmin değerini öğrenmemiş genç neslin aşırı bireycilik ve bencillik değerleri üzerinde şekillenmesine yol açtı. Rusya'da komünist rejimin düşmesi, yalnızca siyasi düzende veya egemen ideolojide bir değişiklik anlamına gelemezdi. Bu sürecin en önemli bileşeni, Sovyet halkının kendileri ve dünyadaki yerleri hakkındaki köklü fikirlerinin yok edilmesi ve bunun sonucunda kitlesel bir kimlik krizine yol açması ve bunun sonucunda Sovyet yurtseverliğinin temellerinin yıkılmasıydı. Böylece yeni nesil, herhangi bir ideolojiden ve değer sisteminden tamamen yoksun bir ülkede hayata başlamıştır. Dünyamızda hiçbir şey boşluğa müsamaha göstermediğinden, ortaya çıkan boşluk hızla ulusal kimliği yok etmeye yönelik teknolojilerle doldurulmaya başlandı. Bunlar öncelikle şunları içerir: liberal piyasa doktrini; şiddet, bencillik, seks, anti-entelektüalizm kültüyle "kitle kültürü"; kamuoyu üzerinde ilgisizliğe, kayıtsızlığa neden olan bir baskı sistemi; yıkıcı dini mezheplerin ve öğretilerin tanıtılması vb. Kişi bütünden (sosyal çevre, ulus, vatan) kopar ayrılmaz, kaçınılmaz olarak sosyal, medeni içerikten yoksun değerlerin tuzağına düşer. Bu, kişilik egoizminin gelişiminin temelidir. Toplum, bireyin sorunlarıyla ilgilenmiyorsa, korumasız bir bireyin tepkisi topluma karşı saldırganlık, çeşitli biçimlerde antisosyal davranıştır: suç, terörizm, uyuşturucu bağımlılığı vb. Bir yandan, modern Rusya'daki bir kişi, geleneksel değerleri benimseyen bir toplumda yaşamaya ve aynı zamanda modern bilim ve teknolojinin başarılarının tadını çıkarmaya çalışıyor. Rusya'da iki değer sistemi çatıştı: antitezi olarak sosyalistin yerini alan liberal; ve geleneksel, yüzyıllar boyunca geliştirildi. Bunun bir sonucu olarak, aynı anda karşıt değerlerin peşinde koşarak kendini gösteren, değer bilincinde bir bölünme ile ilişkili sosyokültürel kararsızlıkla karakterize edilen insanların sayısı önemli ölçüde artmıştır.
Bildiğiniz gibi, çok fazla özgürlük olduğunda insanı yozlaştırır. Böylece maddi değerler manevi değerlerin önüne geçmeye başladı. Ortalama bir genç neyi değerli buluyor? Para, araba, güzel giysiler, hafta sonları partiler. Bu durumda vatanseverliğe hiç yer yok. Ve neredeyse hiç kimse böyle yaşamanın imkansız olduğunu düşünmüyor. En ilginç şey, gençlerin vatanseverliği bir değer olarak anlaması ve kabul etmesi, ancak onu pratikte zayıf bir şekilde temsil etmesidir. Modern toplumda vatanseverliğin değerli örnekleri yoktur ve varsa, gençlere bunları hatırlatmak alışılmış bir şey değildir.
Sovyet halkının kafasında, Anavatan, İyilik, adalet (muhteşem, kolektif ve gerçek) savunucusu imajı sağlam bir şekilde oluşturuldu; bir münzevinin yaşam tarzı, bir devlet adamının bilgeliğinin sureti, bir komutanın iradesinin sureti.
Eğitimde güçlü bir faktör, bir kahramanın imajı (A. Matrosov, M. Panikakha, Z. Kosmodemyanskaya, O. Koshevoy, öncü kahramanlar, vb.)
Bu görüntüler vatanseverlik, ahlak, maneviyat, hoşgörü, özveri, cesaret, kazanma arzusu vb. örnekleri olarak karşımıza çıkıyor.
Çeşitli insani değer yönelimleri biçimlerinde hareket ettiler ve hareket ettiler ve bilim, askeri savaşa götüren değerler yelpazesini ve inanılmaz yorgunluğun üstesinden gelmek için ev cephesinde çalışanı henüz keşfetmedi. Ve bugün neler oluyor? Asılsız olmamak için bir istatistik örneği vereceğim. Genç Petersburglulara, zamanımızın kahramanı hakkında açıkça bir soru soruldu. Ankete katılanların% 82'sinin belirli kahramanları adlandıramadığı ortaya çıktı (ve% 37'si hiç olmadığına inanıyor,% 36'sı onları tanımıyor,% 9'u kahraman olduğunu düşünüyor ama kim olduklarını bilmiyor). Bunlar, son 15-20 yılda her şeyin ve her şeyin kahramanlıktan arındırılmasının ve çürütülmesinin meyveleridir. Ve davranış modeli olmadığında, gençler kimden örnek alacaklarını anlamıyorlar ve değerli rol modellerinin olmaması nedeniyle ideallerini kendi başlarına, örneğin TV ekranında arıyorlar. Söylemeye gerek yok, bir insan sadece televizyonu açarak nasıl bir örnek keşfedebilir? Medyanın gençlerin bilinci üzerindeki etkisi her zamankinden daha fazla ve bu üzücü olamaz.
Ancak bugünün gençliği için her şey o kadar üzücü değil. Gençler arasında vatanseverlik konusunda yaptığım araştırmalardan bazı veriler aktarmak istiyorum. "Anavatan" kelimesi için ilk 5 çağrışımın başında aile, doğum yeri, ev, ülke, arkadaşlar gibi kelimeler var. Sorun aynı zamanda gençlerin şu soruya anavatanlarının sembollerini tam olarak bilmemelerinde yatmaktadır: modern Rus marşının yazarlarının adı nedir? Ankete katılanların çoğu, müziğin yazarından çok sözlerin yazarını biliyor. Yaklaşık %10'unun bayrağın renkleri konusunda kafası karışık.
1) Sizce vatanseverlik nedir? (3 seçenek değil) vatana saygı, ülkenle gurur %97.3 vatan sevgisi %86.1 ailene, sevdiklerine sevgi %79.7 2) Vatanseverliğin en uygun tanımını seç, sence vatanseverlik vatanına, halkına bağlılık ve sevgidir (Ozhegov ve Shvedova Sözlüğü) %57.3 Vatanseverlik ahlaki ve politik bir ilkedir, sosyal bir duygudur, içeriği kişinin sevgisidir baba onuru, geçmişi ve bugünü ile gurur duyma, kendi çıkarlarını ülke çıkarlarına tabi kılma isteği, vatanın ve halkının çıkarlarını koruma isteği (Sosyoloji Ansiklopedisi) %33,53. Gerçek vatanseverlik neyle kendini gösterir?Aileyi güçlendirmede ve çocukları vatanseverlik ruhuyla yetiştirmede %76,6 tüm gücünü uzmanlık alanına adamış bir işte %21,1 5. Sizce aşağıdaki vatanseverlik eğitimi alanları genç nesil arasında vatansever değerlerin oluşumunu ne ölçüde etkiliyor? (en fazla 3 seçenek) Büyük Vatanseverlik Savaşı gazileri ile toplantılar, yerel savaşlar %81,6 Kişisel örnek ve vatanseverliğe karşı tutumunuz %67,3 Vatansever edebiyat %56,8 Sizce çocuklar ve gençler arasında vatansever değerleri aşılamak için devletin başka ne yapması gerekiyor? (en fazla 3 cevap) çocukları spora alıştırmak, erişilebilir spor bölümleri oluşturmak, çocuk sporlarının gelişmesine yönelik girişimleri desteklemek; %85,5 ülkenin prestijini yükseltmek (Rusya'nın uluslararası arenadaki rolünü artırmak); %63,1 kişisel örnek, savaş kahramanları örnekleri; %48,4 Ordu?Evet36.4%Hayır63.6%Akrabalarınızın askerliği hayatta seçiminizi etkiledi miEvet28.1%Hayır71.9%Var ülkemizle hiç gurur duydunuz mu?Evet94,7%Hayır5,3%Ülkemiz için hiç utandınız mı?Evet81,6%Hayır18,4%Rusya'da değil de başka bir ülkede doğmak ister miydiniz?Evet4,7%Hayır61, 9% Zor buluyorum 33,4% Rusya'nın başka bir bölgesine taşınmak ister miydiniz Evet 84,1% Hayır 5,3% Zor buluyorum 10,6% Rusya'dan ayrılıp başka bir ülkeye gitmek ister miydiniz? daimi ikamet için Evet %33,8 Hayır %45,3 Zor buluyorum %20,9 Kendinizi vatansever olarak görüyor musunuz Evet %68,8 Hayır %31,2
Bugün giderek daha fazla insan vatanseverlikten, Rusların vatansever duygularından bahsediyor. Ve bu doğaldır. Anavatan sevgisi, çeşitli sosyal gruplar için önemli olan, halkın zihninde güçlü bir duygusal güdü haline geldi. Vatanseverlik, son on yılda propagandası yapılan "Rusya'nın medeni kalkınmadan aciz olduğu" ve onu "ileride umutsuzluk" beklediği tezlerine karşı bir tür savunma tepkisi haline geldi. Bu vatan sevgisine denir reaktif vatanseverlik . Çeşitli ulusal, kültürel, dini, bölgesel ihlallere bir tepki olarak ortaya çıkar. SSCB'nin çöküşü, Soğuk Savaş'taki yenilgi, ülkemizin uluslararası arenadaki prestijinin düşmesi, yerel askeri çatışmalar, tüm bunlar, düşman, hain, muhalif vb. Bu tür vatanseverlik, özellikle gençler arasında ÇOK yaygındır. Kendilerine vatansever diyenler arasında yaklaşık %90 var. Bu fenomen oldukça tehlikelidir, çünkü bu tür insanlar belirli bir aşağılık kompleksine sahiptir, buna aynı zamanda Homo sovyetçi . Bir kişinin Batılı bir kişinin belirli bir üstünlüğünü hissetmesi, örneğin daha iyi giyinmesi veya daha pahalı bir araba kullanması gerçeğinde kendini gösterir. Savunmacı bir tepki, aşırı milliyetçilik, şovenizm ve yabancı düşmanlığına kadar çeşitli biçimlerde kendini gösterebilir. Gerçek vatanseverliği, arkasına saklanan diğer kavramlardan herkes ayırt edemez. Vatanseverlik, bir kişinin kendi etnik grubuna veya tüm insanlığa ait olduğunun bilincine varmasına karşı çıkmaz. Vatanseverlik, halkınızı sevmek ve diğer insanlara saygı duymakla ilgilidir. Vatanseverlik bir şeye karşı bir hareket değil, toplumun ve insanın sahip olduğu değerler için bir harekettir. Vatanseverlik her şeyden önce bir ruh halidir. Vatanseverlik, insanlarınızı sevdiğiniz zamandır ve milliyetçilik, diğer insanlardan nefret ettiğiniz zamandır. Ve her birimiz bu kavramlardaki farkı anlamalıyız.
Bölüm III. Yurtsever duyguların oluşumu ve eğitimi
1 Rusya'da kahramanca-yurtsever eğitim süreci
Kahraman-vatanseverlik eğitimi sürecinin yönetimi, aşağıdaki bileşenlerin bu süreç üzerindeki etkisinin belirlenmesi ile ilişkilidir: faktörler, koşullar, ayrıca eğitim yöntemleri, biçimleri ve araçları. Eğitim sürecinde iç durum ile dış koşullar arasında birçok bağlantı olduğundan, birçok faktörle uğraşıyoruz.
Ana iç faktörlerin analizi şunu gösterdi: duygusal faktör, istikrarlı duygusal durumlarda, Anavatan sevgisinde, Anavatan'a sadakatte, geleneklere, kültüre, anadile, vatandaşlara, yasaya ve düzene saygı ile ifade edilir; bilişsel faktör, bireyin zihinsel aktivitesini, bilişsel aktivitesini yansıtır; istemli faktör, kanun uygulama faaliyetlerine hazır olma, eğitim, araştırma ve pratik faaliyetler sürecinde koruyucu nitelikte hedeflenen çabaların uygulanması ile ilişkilidir; praxeolojik faktör, aktif koruyucu aktiviteye dahil olma ile karakterize edilir.
İç faktörlerin yanı sıra dış faktörler de vardır. Bunlar devlet politikasını içerir. Devletin en büyük görevi, vatandaşların kişisel ve mal güvenliğini sağlamak, geleceğe olan güvenlerini güçlendirmek için koşullar yaratmaktır. Diğer bir dış faktör, bireyin eğitim türünde ve eğitim sisteminin uyarlanabilirliğinde ifade edilen sosyal ihtiyaçlardır. Vatandaşların devlete olan güveni, "vatandaşlarını haraççıların, haydutların ve rüşvet alanların keyfiliğinden nasıl koruduğu" ile belirlenir ve yasama ve yürütme makamları, mahkemeler ve kolluk kuvvetleri bir şekilde başarısız olursa, o zaman hükümetin otoritesi bir bütün olarak baltalanır. Yetiştirme sürecinin dış faktörleri, şu veya bu takımı, bireyin içinde bulunduğu sosyo-kültürel ortamı da içermelidir. Bir sonraki dış faktör, referans grubu olarak ebeveynler, akrabalar, arkadaşlardır. Sosyo-ekonomik tercihleri, ilgi alanları, yaşam tarzları ve faaliyet alanları, piyasa gerçeklerine karşı tutumları, genel olarak mevcut sosyo-ekonomik durumları eğitim sürecini büyük ölçüde belirler. Ve son olarak, aile gibi bir dış faktör göz ardı edilemez. Bu faktör, piyasa ilişkilerine geçişte birçokları için baskın hale geldi.
Faktörlerin işleyişi her zaman dış ve iç olarak ayrılan gerekli koşulların varlığıyla ilişkilidir. Eğitimin dış koşulları şunları içermelidir: öğretmenler tarafından eğitimin amaçlarının farkındalığı; mesleki faaliyetlerine hazırlıklı olmaları; kahramanca-vatanseverlik eğitimi programının (planının) mevcudiyeti; yönetim yaklaşımıdır.
Dış koşulların etkinliği, öğretmenlerin ve öğrencilerin faaliyetleri arasındaki koordinasyon derecesinde ifade edilen iç koşullarla birleştirildiğinde artar. Bu koşullar şunları içerir:
) vatanseverlik ve kahramanlık geliştirme ihtiyacının eğitimli tarafından anlaşılması;
) mesleki bilgi ve becerilerde uzmanlaşmak için bir değer yöneliminin varlığı;
) çeşitli faaliyetlere katılım ve çeşitli rollerin performansı;
) vatansever ihtiyaçların düzeltilmesi ve yükseltilmesi.
Dolayısıyla unsurlar, kahraman-vatansever eğitimin itici gücü olarak hareket etmekte ve koşullar bu faktörlerin gerçekleştiği ortamı oluşturmaktadır. İlişkileri, eğitim sürecine dinamik bir karakter verir.
Mevcut aşamada vatanseverlik eğitiminin yasal dayanağı ve normatif kaynakları şunlardır:
Rusya Federasyonu Anayasası;
· Rusya Federasyonu Federal Yasaları: "Askerlik görevi ve askerlik hizmeti hakkında", "Gaziler hakkında", "Rusya'nın askeri zafer (zafer günleri) günlerinde", "1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Sovyet halkının Zaferini sürdürme üzerine";
· Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın 10 Ocak 2000 tarih ve 24 sayılı "Rusya Federasyonu'nun ulusal güvenlik kavramı hakkında" Kararnamesi;
· Rusya Federasyonu Hükümeti'nin 16 Şubat 2001 tarih ve 122 sayılı Kararı ""2001-2005 Rusya Federasyonu vatandaşlarının yurtsever eğitimi" devlet programı hakkında;
· vatanseverlik eğitimi konularıyla ilgili kısımda Rusya Federasyonu'nun, Federasyonun kurucu kuruluşlarının ve belediyelerin diğer düzenleyici yasal düzenlemeleri.
Böylece, yasal çerçeve ülke çapında bir vatanseverlik eğitimi sistemi oluşturmaya izin verir.
Bu sistem, ilgili devlet kurumlarını, kamu kuruluşlarını, eğitim, öğretim ve kitlesel eğitim faaliyetlerinin yasal, manevi ve ahlaki temelini ve ayrıca Rusya Federasyonu vatandaşlarının vatanseverlik duygularını ve bilincini oluşturmak için bir dizi önlemi içerir.
Bu sistem, aile, eğitim kurumları, işçi ve askeri kolektiflerden başlayıp devletin en yüksek organlarına kadar her düzeyde eğitim faaliyetini kapsar. Hem federal hem de bölgesel düzeyde, bireysel ekiplerde vatansever yönelimli olayların organizasyonunu ve bireysel eğitim çalışmalarının yürütülmesini içerir.
Sistem, vatandaşlar arasında aktif bir konumun hedeflenen oluşumunu sağlamak, ulusal sorunların çözümüne tam katılımı teşvik etmek, devlet düşüncesinin gelişmesi için koşullar yaratmak, Rusya'nın ulusal çıkarlarına uygun hareket etme alışkanlığı yaratmak için tasarlanmıştır. Gençleri hazırlamalı ve diğer nesillerin temsilcilerini, bilgi ve yaşam deneyiminin yurttaşlık görevi ve Anavatan'ın kaderinin mülkiyeti, kişisel çıkarlar - kamusal olanlarla birleştirildiği böylesine güçlü bir faaliyet doğasına teşvik etmelidir.
Sistemin işleyişindeki sorumluluk, ahlaki sorumluluğu toplumdan, onun grup ve tabakalarından ve her vatandaştan çıkarmayan vatansever eğitimin en örgütlü ve donanımlı öznesi olarak devlete aittir.
Kahraman-yurtsever eğitim kavramının ana fikirleri şöyle tanımlanır:
· Rus vatandaşlarının çıkarlarını koruma fikri;
· ülkenin bütünlüğünü koruma fikri;
· kamu otoriteleri ile sivil toplum kuruluşları arasındaki etkileşim fikri;
· eğitim nesnesinin oluşum sürecinin pedagojik desteği fikri.
Kavramın kavramsal aygıtı şu kavramları içerir: vatanseverlik; kahramanlık; kahramanca-yurtsever eğitim.
Kavramın teorik çekirdeği şu şekilde yerleştirilebilir:
· tarafından keşfedilen daha yüksek zihinsel işlevlerin genel gelişim yasaları. Vygotsky (doğaldan kültürel davranış biçimlerine geçiş yasası (arabuluculuk), sosyalden bireysel davranış biçimlerine geçiş yasası (sosyogenez), işlevlerin dışarıdan içeriye geçiş yasası (büyüme), farkındalık ve ustalık yasası (gelişimin en yüksek aşamasının));
· yüksek zihinsel işlevlerin genel gelişim yasalarının sonuçları (içselleştirme, gelişimin kaynağı, gelişimin itici güçleri, gelişimin önkoşulları, gerçek ve acil gelişim bölgeleri, sosyal gelişim durumu, ideal form, neoplazma, sosyalleşme ve bireyselleşme, bilinç ilişkisi, benlik saygısı, öz düzenleme ve bireysel potansiyeli geliştirme sürecinde kendini onaylama ve kendini ifade için temel ihtiyaçlar);
· pedagojik antropolojinin genel yasaları;
· pedagojik faaliyetin genel yasaları (etkileşim, karşılıklı anlayış, seçim, diğer hakimiyet, yenilik potansiyeli, gelişme);
· kişiliğin hümanist kavramlarında formüle edilmiş, kişiliğin kendini gerçekleştirme yasaları ve varsayımları.
Bir kahraman-yurtsever eğitim sistemi oluşturma ilkeleri üç grupta birleştirilir:
) bir kahraman-yurtsever eğitim sisteminin oluşturulması için gereklilikleri karakterize eden ilkeler (eğitim işlevlerinin amaçlarına göre koşulluluğu, kahraman-vatanseverlik eğitiminin iç ve alt işlevlerinin oranının optimalliği, karmaşıklık, verimlilik, basitlik, optimallik, bilimsel karakter, tutarlılık, çok boyutluluk);
) kahraman-yurtsever eğitim sisteminin gelişim yönünü belirleyen ilkeler (konsantrasyon, süreklilik, uyum sağlama, süreklilik, ritim);
) kahraman-vatanseverlik eğitiminin teori ve pratiğinin altında yatan ve bu süreci sağlayan ilkeler (yeni bir değerler sistemi - bir kişi; genel ve baskın bir ilke olarak gelişme; koruma, bir öğretmenin kritik gelişim durumlarında eğitmene yardım etme hazırlığını ve yeteneğini yansıtan, kişilik odaklı pedagojinin en önemli ilkelerinden biridir; kültürel kendi kaderini tayin - bir bireyin sosyal kültür alanı, yeri ve bu alandaki iletişimin kültürel içeriği hakkında fikir sistemini oluşturma ve uygulama sürecinin doğasını yansıtan bir ilke; kişisel yönelim; ortaklık; teknolojileştirme; kişiselleştirme; kabul ve kendini kabul etme; yansıtma; kendi kaderini tayin etme; kendini geliştirme; antropolojik pedagojinin temel bir kategorisi olarak öznellik ve insan gerçekliğinin varlığının genel ilkesini, bir kişinin doğrudan kendi kendine var oluşunu belirleyen insan psikolojisi).
Kahraman-yurtsever eğitimin pedagojik sisteminin modeli, hedefleri, pedagojik görevleri, yöntemleri ve teknolojileri, eğitim koşullarını, eğitim için pedagojik faaliyetlerin örgütlenme biçimlerini, sosyal ve kronolojik eğitim aralığını, kavramsal eğitim modelinin etkinliği için kriterleri içerir. Pedagojik sistemin yapısal-işlevsel değişmezinin içeriği tarafından belirlenir ve yapısal bir organizasyona sahiptir. Pedagojik sistem modelinin mimarisi dört temel alt yapıda sunulur:
· kavramsal - temeller, değerler, modeller, ilkeler;
· normatif - hedefler, programlar, kriterler, standartlar;
· teknolojik - araçlar, koşullar, biçimler, yöntemler;
· prosedürel - görevler, eylemler, değerlendirmeler, sonuçlar.
Kahraman-yurtsever eğitim sistemi modelinin çekirdeği, pedagojik faaliyetin bir analiz ve tasarım birimi olarak, süreci tasarlamak ve uygulamak için belirli modelleri ayırmayı mümkün kılan, pedagojik faaliyetin yapısal ve işlevsel değişmezidir: bir bilgi bloğu modeli, bir tasarım ve düzenleme bloğu modeli, bir iç faaliyet koşulları bloğu modeli, bir prosedür bloğu modeli, bir faaliyet yöntemleri bloğu modeli, bir dış faaliyet koşulları modeli. Kahraman-yurtsever eğitim, en basit davranış biçimlerinden - dürtüler, dürtüler, arzular, ihtiyaçlar, ilgi alanları, güdüler - kültürel davranış biçimlerine ve genel olarak sosyal ideallerin, inançların ve dünya görüşünün uygulanmasıyla ilişkili faaliyetlere geçişi içerir. Böyle bir geçiş, dönme yasasına dayanmadan gerçekleştirilemez.
Bu, bir öğretmenin yardımıyla, genç neslin bir temsilcisinin sosyal faaliyetlerinin giderek karmaşıklaşan rollerinde sürekli olarak ustalaştığı anlamına gelir: gözlemci - icracı - yaratıcı - organizatör ve başlatıcı. Bu rollerin gelişimi, çeşitli problemleri çözme sürecinde ve daha sonra - uygulama sürecinde gerçekleştirilir.
Çözüm
Yukarıdakileri özetlemek gerekirse, günümüz gençliği arasında vatanseverliğin zor günlerden geçtiği söylenebilir. Bu, "2006-2013 için Rusya Federasyonu vatandaşlarının yurtsever eğitimi" devlet programında yer alan Rusya Federasyonu vatandaşları arasında vatanseverlik eğitimi sorunlarına devlet ilgisinin yoğunlaşması gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. Bu sorunlar yarın veya gelecek yıl değil, hemen şimdi çözülebilir ve çözülmelidir. Rusya ya ruhsal olarak canlanmalı ya da yok olmalı. Rusya'nın yarını, genç nesle yurtseverliği aşılamak için bugün alınan önlemlerin ne kadar ölçülü ve ileri görüşlü olacağına bağlı.
Gençlerin sosyal talebine odaklanmak, ergenlerin ve gençlerin "ihtiyaçları" konusundaki farkındalığı, toplum için önemi, gençliğin sosyal düzeni, vatanseverlik değerlerinin gelişimine büyük bir olumlu ivme kazandıran, etkinliğini ve kamu bilinci, kendi kendine eğitim ve kendini geliştirme üzerindeki etkisini önemli ölçüde artıran yaratıcılık ve faaliyettir. 20. yüzyılın sonlarında reformlardan geçen Rusya, eğer bir devlet iradesi ve bir kalkınma stratejisi varsa, dünya toplumunun eğilimlerine başarıyla uyarlanmış, güçlü, sosyal yönelimli bir devleti yeniden yaratma yeteneğine sahiptir. Rusya'nın dünya toplumuyla bütünleşmesinin yurtsever potansiyeli şunları içerir: kültürel ve tarihi manevi değerler; kişisel ihtiyaçların yeterli makullüğü ve toplu, kamu ve devlete uygunluğu; manevi ilkenin malzeme üzerindeki baskınlığı; cemaat ve katoliklik; manevi ve ahlaki potansiyeli, yaşamın ev ve kültürel ortamını ve daha fazlasını yeniden üretme yeteneği.
Rusya'nın gelişiminin mevcut durumunda, maneviyatı canlandırmak, halkı, özellikle gençleri vatanseverlik ruhuyla, Anavatan sevgisiyle eğitmek, şiddet propagandasını, zulmü, bize özgü olmayan bir yaşam tarzını durdurmak her zamankinden daha fazla gereklidir. Rusların büyük bir zekası ve atalarının silah ustalığı, güçlü bir kültürü, cesareti ve dayanıklılığı, Anavatan'a karşı bir sorumluluk duygusu var, sahip değiller. Sivil bilincin yükselişi, nüfusun yurtsever potansiyeli ve Rus devleti olmadan, Anavatan'ın yeniden canlanmasında başarıya güvenilemez. Vatanseverlik eğitiminin uygulanmasında, her şeyden önce, vatanseverlik oluşumunun siyasi mücadelede ikincil bir yer işgal edemeyeceğinin veya spekülasyon konusu olamayacağının farkına varılması için yeni kavramsal yaklaşımlara ihtiyaç vardır.
Anavatanın bir kısmından yapay bir kopuş hissi, kaybedileni geri getirme arzusu vardı; devrim öncesi Rusya ile daha yakın bir süreklilik duygusu yeniden tesis ediliyor; Rusya Federasyonu'nu bağımsız ve kendi kendine yeten bir Anavatan olarak oluşturma arzusuyla ilgili süreçler var. Rusya her zaman halkı açısından zengin olmuştur. Ve görevimiz, insan potansiyelimizi korumak, ahlaksızlığı, maneviyat eksikliğini yenmek, dışarıdan empoze edilen ve bize yabancı olan değer ve görüşleri ortadan kaldırmak, gençliğin çürümesini durdurmaktır. Ahlak ve vatanseverliği geliştirmek,
Kaynakça
1.Antipov G.A. Tarihsel geçmiş ve bilgi yolları. Novosibirsk: Nauka, 1987.-243 s.
2.Bayov A.K. Bir bilim olarak askeri sanatın tarihi. SPb., 1912. - 368 s.
.Bayov A.K. Rus askeri sanatı tarihi kursu. SPb., 1910. - Sayı. 4.-186 s.
.Beskrovny L.G. Rusya'nın askeri tarihçiliği üzerine denemeler. M.: AN SSSR, 1962.-318s.
.Bestuzhev A.F. Soylu gençlerle ilgili askeri eğitim kuralları ve kendilerini askerlik hizmetine adamış subaylar için talimatlar - St. Petersburg, 1807-278 s.
.Bogdanovich M.I. Askeri sanatın tarihi ve savaşların başlangıcından günümüze en dikkat çekici seferler. SPb., 1853. - 132 s.
.Vapilin E.G. Rus ordusunda yurtsever ve askeri eğitim. -SPb., 1994.- 184 s.
8.Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. Modern Rus toplumunda gençliğin vatansever eğitimi / Monograf. - Volgograd: NP IPD "Yazarın kalemi", 2006. - 172 s.
9.Gavrilyuk V.V. Vatandaşlık, Yurtseverlik ve Gençlik Eğitimi, 2007 - 194s.
10.Geisman P.A. Orta ve Yeni Çağ'da askeri sanat tarihinde kısa bir ders. SPb., 1907. - 572s.
.Dal V.I. Yaşayan Büyük Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. - M., 1955. - 253 s.
.Elçaninov V.L. Tarih hayatın öğretmenidir. - M.: Bilgi, 1981. - 63 s.
.Ilyin I.A. Aydınlığa giden yol. M.: Respublika, 1993. - 431 s. (Yirminci yüzyılın düşünürleri). - 218 s.
14.Kazarina-Volshebnaya E.K., Komissarova I.G., Turchenko V.N. Rus gençliğinin değer yönelimlerinin dönüşümünün paradoksları // Gençlik Sosyolojisi. - 2012. - No.6. - 126 s.
15.Karamzin N.M. Çağların geleneği. M.: Nauka, 1988. - 768 s.
16.Kirkov K. Askeri pedagoji üzerine notlar. Petersburg, 1913. - 4.3. - 176 s.
17.Kudryavtsev L.D. Modern toplum ve ahlak. M., Bilim, 2000 - 173 s.
18.Levashov V.K. Modern sosyo-politik gerçekler bağlamında vatanseverlik//Sotsis, No. 8, 2006 - 142 s.
.Lutovinov V.I. Gençliğin vatanseverliği Rusya'nın geleceğidir. - M.: İlk Aranan Aziz Andrew Vakfı, 1999. - 206 s.
20.Mikhnevich N.P. Rus askeri sanatının temelleri. En önemli tarihsel dönemlerde Rusya ve Batı Avrupa'daki askeri sanatın durumu üzerine karşılaştırmalı deneme. SPb., 1898. - 180 s.
.Orlov I.B. XX yüzyılın Rusya'sının siyasi kültürü. - M.: Aspect Press, 2008. - 351 s.
22.Pedagojik Ansiklopedik Sözlük / Bl. ed. BM Bim-Bad - M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2003. 158 s.
23.Pereknev Yu.G. Tarihle eğitin // Sov. savaşçı. 1987. - No.1. - S.35 s.
24.Rus askeri düşüncesi: 19. yüzyılın sonu 20. yüzyılın başı. - M.: Nauka, 1982. -252
25.Semenov V.E. Modern gençliğin değer yönelimleri // Sotsis, No. 4, 2007; 64 s.
.Treskin D.N. Askeri uygulamalı pedagoji kursu. Rus Askeri İşlerinde reform ruhu. Kiev, 1909. - 112 s.
.Troitsky V.Yu. Yurtsever eğitim üzerine // Rus Bülteni. - 2004. - Sayı 16. - 140 s.
.Tyurin Yu.P. Tarih eğitimi. M.: Aydınlanma, 1987. - 287 s.
.Selevko G.K. Eğitim teknolojileri ansiklopedisi: 2 ciltte / G.K. Selevko. - M.: Okul Teknolojileri Araştırma Enstitüsü, 2006. - T. 2. - 816 s. - ("Eğitim Teknolojileri Ansiklopedisi" Serisi).
özel ders
Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.
Yükleniyor...
