"Güneşli" - gençliğinde Samson. Samson'un ebeveynlerinin uzun süre çocuğu olmadı. Sonunda RAB, İsrail'i yüceltecek bir oğulları olacağını bildiren bir melek gönderdi. Ve melek, çocuğun Nazir olacağına dair onlardan bir söz aldı. [Bu kelime, "Tanrı'ya adanmış" olarak tercüme edilebilir. Nezirler verdi belirli bir süre veya saç kesmemek, şarap içmemek ve ölü bir adama dokunmamak için ömür boyu yemin.]
Uzun zamandır beklenen çocuk doğduğunda adı Samson'du. ["güneş"]. Küçük yaşlardan itibaren olağanüstü güç ve cesaretle ayırt edildi. Bir gün Şimşon, yalnız ve silahsız olarak üzüm bağları arasında dolaşıyordu. Aniden, genç bir aslan korkunç bir şekilde kükreyerek yola koştu. Şimşon da öfkelendi, güçlü canavara saldırdı ve çıplak elle ikiye yırttı.
Aslanlı Samson. Ortaçağa ait
kitap minyatür
Samson ve Filistliler. O sırada Yahudiler Filistlilerin kontrolü altındaydı. RAB, İsrail'in kurtuluşu için aracı olarak Şimşon'u seçmeye karar verdi. İlk başlarda Filistlilerle dost olan Şimşon, kısa süre sonra onlarla tartıştı ve onlara acımasızca saldırmaya başladı. eski arkadaşlar. Filistliler onu öldürmeye karar verdiler ama Şimşon dağlarda saklandı ve onların eline geçmedi. Sonra İsraillilerden onu kendilerinin yakalamasını istediler, aksi takdirde hepsinin başı belaya girecekti. Ve istemeden üç bin İsrailli Şimşon dağ sığınağına gitti. Kahraman, onlarla buluşmak için dışarı çıktı ve onlardan onu öldürmeme sözü alarak, bağlanmasına izin verdi.
Esir Samson geçitten çıkarıldı ve düşmanlara götürüldü. Onu sevinç çığlıklarıyla karşıladılar, ancak erken sevindikleri ortaya çıktı: kahraman kaslarını gerdi ve bağlandığı güçlü ipler çürümüş iplikler gibi patladı. Şimşon, yakınlarda yatan bir eşeğin çenesini tuttu ve Filistlilerin üzerine atlayarak onunla bin kişiyi öldürdü. Geri kalanlar panik içinde kaçtı. Şimşon muzaffer bir şekilde evine döndü ve yüksek sesle şarkı söyledi: "Bir eşek kalabalığının çenesiyle, iki kalabalık, bir eşeğin çenesiyle bin kişiyi öldürdüm."
İsrailliler bu başarı için Şimşon'u yargıç olarak seçtiler ve o, halkını yirmi yıl boyunca yönetti. Onun adı tek başına düşmanlarda korku uyandırdı; Şimşon, memleketi gibi onların şehirlerine gitti ve canının istediğini yaptı.
Bir keresinde geceyi şehirde geçirdi. Sakinler, nefret edilen düşmana son vermek için bir fırsatın ortaya çıktığına karar verdiler. Şehrin kapılarına yakın bir yere pusu kurdular ve bütün gece orada bekleyip, "Gün ağarıncaya kadar bekleyip onu öldürelim" dediler.
Ve Şimşon gece yarısı uyandı, sessizce şehir kapılarına yürüdü, onları pervazlarla birlikte duvardan kırdı, omuzlarına koydu ve komşu bir dağın tepesine taşıdı. Sabah, Filistliler kahramanın gücüne ve kurnazlığına ancak hayret edebilirler.
Samsun ve Delilah. Yine de Şimşon yok edildi ve onu yok eden bir kadındı. Talihsizliğine, Delilah adında güzel bir Filistli'ye aşık oldu ve sık sık onu ziyarete gitti. Filistlilerin yöneticileri bunu öğrendiler ve Delilah'a, Şimşon'un olağanüstü gücünün sırrının ne olduğunu bilmesi durumunda zengin bir ödül vaat ettiler. Kabul etti ve kahramana aşıkmış gibi davranarak ondan zorla almaya başladı: "Söyle bana, senin büyük gücün nedir ve seni sakinleştirmek için seni nasıl bağlayabilirim?"
Şimşon bir terslik olduğunu sezdi ve şöyle dedi: "Beni kurumamış yedi nemli kirişle bağlarlarsa, o zaman güçsüz kalırım ve diğer insanlar gibi olurum." Filistliler Delilah'a yedi ham yay getirdiler, uyuyan Şimşon'u bağladı ve onu uyandırmaya başladı: “Şimşon! Filistinliler üzerinize geliyor." Samson uyandı ve zahmetsizce bağlarını kırdı.
Delilah gücendi: “Bak, beni kandırdın ve bana yalan söyledin; Şimdi söyle bana seni nasıl bağlayacağım?” Samson biraz eğlenmeye karar verdi ve cevap verdi: "Beni kullanılmayan yeni iplerle bağlarlarsa, o zaman güçsüz olurum ve diğer insanlar gibi olurum."
Delilah yeni ipler hazırladı. Şimşon ona tekrar geldiğinde, Delilah uyuyana kadar bekledi ve onu sıkıca bağladı (Filistliler yakınlarda saklanırken). Sonra korkmuş gibi yaptı ve bağırdı: “Samson! Filistliler üzerinize geliyor!” Yukarı zıplayan Samson ipleri ipler gibi ellerinden kopardı.
Delilah somurttu: “Hepiniz beni kandırıyor ve bana yalan söylüyorsunuz; seni nasıl bağlayacağımı söyle bana?” En çok Samsun ciddi bakış uzun saçları kumaşa dokunup tezgâha çivilenirse tüm gücünün kaybolacağını söyledi.
Delilah uykuya dalar dalmaz saçını dokumak için acele etti, tezgâha sıkıca çiviledi ve Şimşon'u uyandırdı: "Filistliler sana geliyor, Şimşon." Uyandı ve ağır bir güverte çıkardı tezgah saçı çivilenmişti.
"Şimdi git, o bana tüm kalbini açtı." Sonra Delilah ona gerçeği söyleyene kadar ayak uydurmaya karar verdi: "Nasıl" Seni seviyorum "diyebilirsin ve ve kalbin benimle değil? Bakın, beni üç kez aldattınız ve büyük gücünüzün ne olduğunu bana söylemediniz.
Şimşon'un sırrını öğrenen Delilah, Filistli yöneticilere, "Şimdi gidin, o bana bütün yüreğini açtı" dedi. Filistliler gelip haine ödemek için gümüş getirdiler. Saklanmayı başarır başarmaz, Şimşon Delilah'ın evinde belirdi. Saf yürekli kahraman hiçbir şeyden şüphelenmeden uykuya daldıktan sonra Delilah, hizmetçiyi aradı ve ona Şimşon'un saçını kesmesini emretti. Her şey hazır olduğunda misafirini aynı sözlerle uyandırdı: "Filistliler sana geliyor Şimşon!" Yarı uykulu olan Şimşon, başına gelenleri anlamadı ve Filistlilere koştu, ancak dehşet içinde artık eski gücüne sahip olmadığını hissetti. Filistliler onu kolayca alt ettiler, bakır zincirlere vurdular, gözlerini oydular ve bir değirmende tahıl öğütmek zorunda kaldığı zindana attılar.
Samson'un son başarısı. Bir süre sonra Filistliler, nefret edilen İsrail kahramanına karşı kazanılan zaferi ciddiyetle kutlamaya karar verdiler. Binlerce insan, asil insanlar, hükümdarlar tanrıları Dagon'un tapınağında toplandılar ve ziyafet çekmeye başladılar. Eğlencenin ortasında, biri onları eğlendirmek için Samson'u zindandan getirmeyi teklif etti.
Ve şimdi, gürültülü, muzaffer düşmanlar arasında kör bir kahraman belirdi. Kimse saçının yeniden uzadığını fark etmedi - onun kaynağı büyük güç. Şimşon, kendisini götüren çocuğa, kendisini tapınağın çatısını destekleyen iki sütunun yanına koymasını söyledi.
Bu sırada tapınakta yeterli yeri olmayan yaklaşık üç bin Filistli, tutsağa bakmak ve onun aşağılanmasının tadını çıkarmak için çatıya çıktı.
Sütunları hisseden Şimşon, düşmanlarından intikam almasına yardım etmesi için Tanrı'ya dua etti, ellerini her iki sütuna dayadı ve haykırarak: "Canım, Filistlilerle birlikte öl!" Onları kendi üzerine indirdi. Tapınağın çatısı bir gürültüyle çöktü ve hem Şimşon hem de Filistliler çatının altına gömüldü. Kendi ölümüyle, tüm hayatı boyunca olduğundan daha fazla düşman öldürdü.
.
.
İLE amson, lat. Samson, Shimshon (İbraniler muhtemelen "hizmetkar" veya "güneş"), Eski Ahit geleneklerinin kahramanı (Yargıçlar 13-16), benzeri görülmemiş bir fiziksel güce sahipti; "İsrail yargıçlarının" on ikincisi. Oğul Manoya Dan kabilesinden, Zorah şehrinden. "Rab'bin gözünde kötü olanı yapmaya" devam eden İsrail oğulları Şimşon zamanında kırk yıldır Filistlilerin boyunduruğu altındaydı.
Kaderi "İsrail'i Filistlilerin elinden kurtarmak" (13, 5) olan Şimşon'un doğumu, uzun süredir çocuksuz olan Mano ve karısına bir melek tarafından tahmin edilir. Bununla, Şimşon (İshak, Samuel, vb. Gibi) Tanrı'ya "rahimden" hizmet etmek üzere seçilir ve - çocuğu ömür boyu Nasıralığa hazırlamak (ritüel saflığı gözlemlemek ve kaçınmaktan oluşan bir yemin) emri verilir. Tanrı'ya tam bağlılık için şaraptan; Nezirliğin harici bir işareti, kesilmesi yasak olan uzun saçtır - Sayılar 6, 1-5). Sonra melek, Manoah tarafından yakılan kurbanın alevinde göğe yükselir (13:20-21). Çocukluğundan beri Samson'da, hayatının belirleyici anlarında, "Rab'bin ruhu" ona mucizevi bir güç vererek iner ve Samson'un yardımıyla tüm düşmanların üstesinden gelir. Tüm eylemlerinin başkaları için anlaşılmaz gizli bir anlamı vardır. Böylece genç bir adam, ailesinin isteğine karşı Filistinli bir kadınla evlenmeye karar verir. Aynı zamanda yönlendirilirler. gizli arzu Filistinlilerden intikam alma fırsatı bulur (14, 3-4). Şimşon'un gelininin yaşadığı Thimnafa yolunda genç bir aslan ona saldırır, ancak "Rab'bin ruhu" ile dolu olan Şimşon onu bir çocuk gibi parçalara ayırır (14, 6). Daha sonra Şimşon, bu aslanın cesedinde bir arı sürüsü bulur ve oradan balla doyurur (14, 8). Bu ona düğün ziyafetinde otuz Filistinliye - "evlilik arkadaşları" - çözülemez bir bilmece sorması için bir neden verir: "Yiyenden yenilebilir geldi ve güçlüden tatlı geldi" (14, 14). Şimşon, evlilik arkadaşlarının hiçbir ipucu bulamayacakları konusunda otuz gömlek ve otuz kıyafet değişikliğine bahse girdiler ve yedi günlük bayramda hiçbir şey bulamayınca, Şimşon'un karısını, "sararsa" evini yakmakla tehdit ettiler. ." Karısının isteklerine boyun eğen Şimşon, ona cevabı söyler - ve bunu hemen Filistlilerin dudaklarından duyar: "Baldan daha tatlı ve aslandan daha güçlü olan nedir?" Sonra intikamının ilk perdesini gerçekleştiren Şimşon, otuz Filistinli savaşçıyı öldürür ve onların giysilerini evli arkadaşlarına verir. Şimşon'un öfkesi ve Tzor'a dönüşü karısı tarafından boşanma olarak kabul edilir ve evlilik arkadaşlarından biriyle evlenir (14, 17-20). Bu, Filistlilerden yeni bir intikam eylemi için bahane görevi görür: üç yüz tilki yakaladıktan sonra, Samson onları kuyruklarıyla çiftler halinde bağlar, onlara yanan meşaleler bağlar ve Filistlileri hasada salıvererek tüm mahsulü ateşe verir ( 15, 4-5). Bunun için Filistliler, Şimşon'un karısını ve babasını yakarlar ve Şimşon'un yeni saldırısına karşılık olarak tüm Filist ordusu Yahudiye'yi işgal eder. Üç bin Yahudi elçi ondan Filistlilere teslim olmasını ve böylece Yahudiye'den gelen yıkım tehdidini savuşturmasını istiyor. Şimşon onların kendilerini bağlayıp Filistinlilere teslim etmelerine izin verir. Ancak düşman kampında "Rab'bin ruhu üzerine indi ve ipler ... elinden düştü" (15, 14). Hemen yerden bir eşeğin çenesini kaldıran Şimşon, onunla bin Filistin askerini vurur. Savaştan sonra, susuzluktan bitkin düşen Şimşon'un duasında, yerden “arayanın kaynağı” (Ein-Gakore) adını alan bir kaynak fışkırır ve tüm bölge onuruna. savaş, Ramat-Lehi (“Çene Yaylası”) olarak adlandırıldı (15, 15-19). Bu istismarlardan sonra Samson, halk tarafından "İsrail Yargıcı" seçilir ve yirmi yıl hüküm sürer.
Filistinli Gazze sakinleri, Şimşon'un geceyi bir fahişenin evinde geçireceğini haber verdiğinde, onu şehirden canlı çıkarmamak için şehrin kapılarını kilitlediler. Gece yarısı yükselen Şimşon, kapıyı yerden çeker, omuzlarına koyar ve onlarla birlikte Kenan'ın yarısını geçtikten sonra onları Hebron yakınlarındaki bir dağın tepesine yerleştirir (16, 3).
Şimşon'un ölümünün suçlusu sevgilisi Sorek Vadisi'nden Filistli Delilah'tır. "Filistin hükümdarları" tarafından rüşvet alarak, S.'den mucizevi gücünün kaynağını öğrenmek için üç kez dener, ancak Samson, yedi nemli kirişle bağlanırsa veya birbirine dolanırsa güçsüz olacağını söyleyerek onu üç kez aldatır. yeni ipler, ya da saçı beze yapışmış. Geceleri, Delilah tüm bunları yapar, ancak uyanan Samson, herhangi bir bağı kolayca koparır (16, 6-13). Son olarak, Delilah'ın ondan hoşlanmama ve güvensizlik suçlamalarından bıkan Şimşon, "ona tüm kalbini açıkladı": o, annesinin rahminden Tanrı'nın bir Nasıralı'sıdır ve saçını keserseniz, yemini bozulur. gücü onu terk edecek ve "diğer insanlar gibi" olacak (16, 17). Geceleri Filistliler uyuyan Şimşon'un "başının yedi örgüsünü" kestiler ve Delilah'ın "Filistliler sana geliyor, Şimşon!" Düşmanlar onu kör eder, zincire vurur, Gazze zindanındaki değirmen taşlarını çevirtirir. Bu arada saçları yavaş yavaş yeniden uzuyor. Şimşon'un aşağılanmasının tadını çıkarmak için Filistliler onu bir ziyafet için tapınağa getirirler. Dagon
ve seyirciyi "eğlendirmeye" zorladı. Samson, delikanlıdan, onlara yaslanması için onu tapınağın merkezi sütunlarına götürmesini ister. Tanrı'ya dua eden Şimşon, gücünü yeniden toplayarak tapınağın iki orta sütununu yerlerinden hareket ettirir ve "Ruhum Filistlilerle birlikte ölsün!" tüm binayı toplananların üzerine çökertir ve ölüm anında tüm hayatından daha fazla düşman öldürür.
Haggadah'ta Şimşon'un adı, "güneş ve kalkan" olan Tanrı'ya yakınlığının kanıtı olarak yorumlanan "güneş" olarak etimolojikleştirilmiştir (Mezm. 83, 12). "Rab'bin ruhu" Şimşon'a indiğinde öyle bir güç kazandı ki, iki dağı kaldırarak çakmaktaşı gibi onlardan ateşi kesti; bir adım atarak iki şehir arasındaki mesafeyi kat etti (“Vayikra Rabbah” 8, 2). Atası Yakup, Dan kabilesinin geleceğini şu sözlerle tahmin ediyordu: “Dan halkını yargılayacak... Dan yolda bir yılan olacak...” (Yaratılış 49:16-17), aklında o zamanlar vardı. Yargıç Samson'un. Ve o bir yılan gibidir: ikisi de yalnız yaşar, her ikisi de kafalarında tüm güce sahiptir, ikisi de intikamcıdır, ikisi de ölür, düşmanları öldürür ("Genesis Rabbah" 98, 18-19). Samson, Tanrı'nın adını asla boş yere ağzına almadığı için tüm günahları bağışlandı; ancak Delilah'a bir Nasıra olduğunu açıkladıktan sonra, Şimşon hemen cezalandırıldı: önceki tüm günahları ona yüklendi - ve "gözlerinin eğilimini takip eden" (zina yapan) kör edildi. Ölümünden önce alçakgönüllülüğün bir ödülü olarak güç ona geri döndü: İsrailli bir yargıç olarak asla gurur duymadı ve kendini kimsenin üzerine yükseltmedi (“Sotah” 10a).
Şimşon imgesi tipolojik olarak Sümer-Akad Gılgamış, Yunan Herkül ve Orion ve diğerleri gibi destansı kahramanlarla karşılaştırılır. doğaüstü güç, bir aslanla savaşa girmek de dahil olmak üzere kahramanca işler yapar. Kadın aldatmacasının bir sonucu olarak mucizevi güç (veya ölüm) kaybı da bir dizi destansı kahramanın özelliğidir. Eski güneş-meteoroloji okulunun temsilcileri, Samson'da, kendilerine göre Samson ("güneşli") adıyla belirtilen güneşin kişileştirilmesini gördüler; Samson'un saçları sembolize ediyor gibi görünüyor Güneş ışınları, gecenin karanlığı tarafından "kesilmiş" (Dalila, gecenin kişileştirilmesi olarak kabul edilir, adı bazı bilim adamları tarafından İbranice "gece" den türetilmiştir); tahıl tarlalarını ateşe veren tilkiler - yaz günleri kuraklık vb.
İÇİNDE güzel Sanatlar araziler en eksiksiz şekilde somutlaştırılmıştı: Samson bir aslanı parçalıyor (A. Dürer'in gravürü, M. I. Kozlovsky'nin Peterhof çeşmesi için bir heykeli vb.), Samson'un Filistinlerle mücadelesi (Pierino da Vinci'nin heykelleri, J. Bologna), Delilah'ın ihaneti (resimler A. Mantegny, A. van Dyck ve diğerleri), Samson'un kahramanca ölümü (Köln'deki St. Gereon Kilisesi mozaiği, 12. yüzyıl, Pec'teki Aşağı Kilise'nin alçak kabartması, 12. yüzyıl, Macaristan , B. Bellano'nun kısma, vb.). Samson'un hayatındaki tüm ana olaylar, Rembrandt'ın çalışmasına yansıdı ("Samson bayramda bir bilmece sorar", "Samson ve Delilah", "Samson'un Körlenmesi" vb.). eserler arasında kurgu müzikal ve dramatik eserler arasında J. Milton'ın en önemli dramatik şiiri "Samson the Fighter" - G. F. Handel'in oratoryosu "Samson" ve C. K. Saint-Saens'in "Samson ve Delilah" operası.
İsim: Samson
Bir ülke: Kenan
Oluşturan: Eski Ahit
Aktivite: yargıç, kahraman
Aile durumu: bekar
Samson: Karakter Hikayesi
İncil kahramanı, Yahudi, Kenan diyarından Eski Ahit yargıcı. Dost olmayan Filistin halkıyla savaştı ve kahramanlıkları ile ünlendi. Samson adı İbranice'den "güneşli" olarak çevrilmiştir.
İncil'deki Yargıçlar Çağı'nda "yargıçlar", İsraillilerin yargılamak için başvurdukları yetkili kişilerdi. Aynı insanlar, İsraillileri asimilasyona ve etnik kimlik kaybına direnmeye çağıran önemli etnik kimlik taşıyıcılarıydı. Herhangi bir kişi bu kapasitede hareket edebilir - bir peygamber, bir kadın ve hatta bir soyguncu çetesinin lideri. Mitolojik Samson bunlardan biridir.
İncil'de Samson
Filistliler'in kölesi olan Şimşon halkı bu yüzden kırk yıl acı çekti. Şimşon büyürken hemşerilerinin nasıl küçük düşürüldüğüne sürekli şahit olmuştur. Olgunlaşan kahraman, Filistinli köleleştiricilerden intikam almaya karar verir.
Şimşon bir Nezir idi - Tanrı'ya adanmıştı. Bu, kahramanın belirli yeminlere bağlı kaldığı anlamına geliyordu - üzüm yiyemez ve ondan yapılan içecekleri içemez, ölülere dokunamaz ve saçını kesemezdi. Kahramana bahşedilen muazzam fiziksel güç, uzun saç ah Samson ve çocuklukta kendini gösterdi.
Büyüyen kahraman, Filistinli bir kadınla evlenmeye karar verdi. Ebeveynler Samson'u bu evlilikten caydırdı, ancak kahraman kendi başına ısrar etti. Bir keresinde yaşadığı şehre gidiyor. müstakbel eş, Samson bir aslanla karşılaştı. Canavar, kahramanın üzerine saldırmak istedi, ancak Samson'un daha önce zamanı vardı ve aslanı çıplak elleriyle parçaladı.
Sırasında Düğün şenliği tatsız bir hikayenin başlangıcı olan bir bölüm vardı. Kahraman eğlenmeye karar verdi ve konuklara bir bilmece sordu. Doğru cevap otuz çift giysi ve gömlek alacaktır. Konuklar, kahramanın genç karısını ondan doğru cevabı bulmaya ve sonra onlara iletmeye zorladılar. Geceleri kadın yatakta kocasından bir yanıt aldı ve ardından kabile arkadaşlarına "teslim oldu". Resmi olarak, Samson kaybetti ve kirli olana ihanet etmek zorunda kaldı. düğün konukları"ödül". Kahraman şehirde kavga çıkardı, otuz Filistli'yi öldürdü ve onlara ödül olarak kıyafetlerini verdi.
Bunun üzerine kadının babası aniden fikrini değiştirdi ve hiçbir uyarıda bulunmadan kızını başka bir adama verdi. Ve Samson, intikam planlarına başka hiçbir şeyin müdahale etmediğine karar verdi ve fantezi harekete geçer geçmez Filistinlilerden intikam almaya başladı. Efsaneler, Şimşon'un hasat sırasında üç yüz tilkinin kuyruğunu nasıl ateşe verdiğini ve hayvanları tarlalara nasıl saldığını anlatır. Filistlilerin ekmeği tilkilerle birlikte yakıldı. Güreşçinin kendisi dağlarda saklandı.
Samson'dan korkan Filistliler, saldırganlığın özellikle onlar tarafından kışkırtıldığına karar vererek, kahramanın başarısız kayınpederini kızıyla birlikte yaktılar. Ancak kahraman, bu belirli insanlardan değil, bir halk olarak Filistlilerden intikam aldığını ve daha eğlenceli olacağını söyledi. Kısa süre sonra şehrin sakinleri duvarların ötesine geçmekten korktu çünkü Samson onlar için bir av başlattı. Ve kahramandan kaçış yoktu.
Şimşon'un düzenlediği terör, Filistinlilerin Yahudilerin komşu mülklerine saldırmasına neden oldu. Üç bin kabile üyesinden oluşan bir heyet, bir dağ sığınağında Şimşon'a geldi ve durumu daha da kötüleştirecek iddialarda bulundu. daha fazla ilişki Filistliler ile. Şimşon, Yahudilerin onu bağlayıp onları sakinleştirmeleri için Filistinlilere teslim etmelerine izin verdi.
Öyle yaptılar, ama kahraman Filistinlilere teslim edilmek üzereyken bağları kopardı ve kaçtı. Yolda kahraman bir eşeğin çenesini aldı ve onunla karşılaştığı Filistlileri öldürmeye başladı ve böylece bin kişiyi alt etti.
Filistîlerin şehrinde gece konaklayan Şimşon'u yerli halk, güvenlik için şehrin kapılarını kilitleyerek yakalamaya çalıştı. Ancak kahraman, kapıyı sütunlarla birlikte taşıdı ve meydan okurcasına dağın tepesine taşıdı. Sonunda Filistinli kadın sayesinde kahramanla baş etmek mümkün oldu. Kadın, kahramanın gücünün saçında olduğunu öğrenmiş ve o uyuyakalınca Şimşon'un saçını kesen adamı çağırmış.
Gücünü kaybeden kahraman kör edildi, zincirlendi ve hapse atıldı. Filistliler sonunda o kadar rahatladılar ki, eğlence uğruna Şimşon'u kendi tanrıları Dagon'un tapınağına sürüklediler. Bu sırada kahramanın saçları yeniden uzamıştı. Tapınakta, Şimşon Tanrı'ya seslendi ve son çabasıyla içeridekilerin başlarına mahzenleri indirerek onlarla birlikte yok oldu.
- İki çeşmeye Samson'un adı verilmiştir. Biri şu anda Kiev'de Ulusal Sanat Müzesi'nde bulunuyor, diğeri - faaliyet gösteriyor - Peterhof'ta. Her ikisi de aslanın ağzını yırtan Şimşon komplosunu oynuyor.
- Ünlü antropolog James Fraser'in "Folklor in in Eski Ahit» Samson'un İncil'den eski Slav Ölümsüz Koshchei ile benzerliği, düşmanın ve kahramanın rollerindeki değişiklik dikkate alınarak not edilir.
- 17. yüzyılın Protestanları için Samson imajı, onların bir sembolü haline geldi. kendi mücadelesi Papa'nın otoritesine karşı.
Ekran uyarlamaları
1963'te, serbestçe yorumlanan İncil ve Yunan mitlerinin kesiştiği İtalya'da "Hercules vs. Samson" filmi gösterime girdi. Samson'un rolü, aktör Ilosh Khoshade tarafından oynandı.
Samson burada, küçük bir Yahudi köyünde yetkililerden saklanan bir asi ve devlet karşıtı hareketin lideri olarak temsil ediliyor. Yunanlılar bu köye girerler ve ekiple birlikte onları Yahudiye kıyılarına götürdükten sonra. Yunan gemisi batıktır ve eve dönmek isterler.
Kraliyet askerleri Samson'u arıyorlar ve oraya bir gemi almak için yoldaşlarıyla birlikte başkente acele eden Herkül, Samson ile karıştırılıyor. Bunun nedeni, Herkül'ün yerel bir tüccarın önünde aslanı çıplak elleriyle öldürmesidir - Samson aynı başarıyı gerçekleştirdi ve bunu herkes biliyor.
Tüccar "olması gereken yeri" bildirir ve başkentte Herkül'ün arkadaşları esir alınır ve Yunan kahramanı kendisinin Samson olmadığını iddia ettiği için onlara gidip gerçek Samson'u bulmaları söylendi. Kraliçe Delilah, Herkül ile birlikte aramaya çıkar.
Herkül Samson'u bulduğunda, aralarında bir çatışma çıkar, ancak sonunda eşit güçte savaşçılar arkadaş olur ve birlikte Judea'daki kralı devirmeye karar verirler. Başkente kahramanlardan önce ulaşan Delilah, onları krala “teslim eder” ve başkente yaklaşırken Herkül ve Şimşon orduyu bekler.
2009'da, melodram Samson ve Delilah Avustralya'da gösterime girdi. Film, İncil'deki hikayeyi doğrudan yeniden üretmiyor, burada daha çok alegoriden bahsediyoruz. HAKKINDA sosyal problemler Avustralya'daki Aborijin topluluklarında ortaya çıkan.
Ana karakterler - gençler Samson ve Delilah - yoksulluk içinde yaşıyorlar. Köylüler Delilah'ı sopalarla dövdükten sonra şehre koşarlar. Orada kahramanların kaderi düzelmiyor, kimse evsiz gençlere aldırış etmiyor ve nasıl para kazanılacağını bilmiyorlar. Sonrasında şiddetli denemeler kahramanlar geri dönüyor Yerli köy. Samson'un bu filmdeki rolü Rowan McNamara tarafından canlandırılıyor.
2018'de, kahramanın aktör Taylor James tarafından oynanacağı İncil efsanesinin muhteşem bir uyarlaması olan Amerikan aksiyon filmi Samson vizyona girecek.
Alıntılar
“Ve Rabbin Ruhu onun üzerine indi ve [aslanı] bir oğlak gibi parçaladı; ve elinde hiçbir şey yoktu.
"Taze bir eşeğin çene kemiğini buldu, elini uzattı, aldı ve onunla bin kişiyi öldürdü."
“Ve Şimşon dedi: Canım, Filistîlerle birlikte öl! Ve [tüm] gücüyle dinlendi ve ev, sahiplerinin ve içinde bulunan tüm insanların üzerine çöktü. Ve [Şamson'un] ölümü sırasında öldürdüğü ölü sayısı, yaşamı boyunca katlettiğinden daha fazlaydı.
Yogi Bhajan, Kundalini Yoga'yı ABD'ye tanıtan zengin bir Hintli göçmendi. Saç kesimi konusunda ise şöyle konuştu:
"Saç kesimimiz modaya uygun olabilir, ancak saçımızı kesmekle kendimizi temel bir enerji kaynağından mahrum bırakmış oluruz. yaşam gücü. Başımızdaki saçların uzamasına izin verdiğimizde tam uzunlukta ve olgunluk, sonra fosfor, kalsiyum, D vitamini ve tüm türevleri lenfatik sıvıya girer ve daha sonra beynin üst kısmındaki iki kanaldan beyin omurilik sıvısına geçer. Bu iyonik değişim daha fazlasını oluşturur etkili hafıza ve daha fazlasına yol açar fiziksel enerji, geliştirilmiş dayanıklılık ve sabır... Saçınız yanlışlıkla yerinde değil. Azizlerin keşfedeceği ve diğer insanların alay edeceği kesin bir amaçları var."
Saçlarının dökülmesiyle birlikte gücünü de kaybeden efsanevi diktatör Samson'u çoğumuz duymuşuzdur. Bugün bile bazı kültürler saçlarını asla kesmeme geleneğini sürdürmektedir. Bazı kültürlerde bu, dini inançlardan kaynaklanmaktadır. Sihler bir örnek olabilir. Pentekostallar (Pentakostallar) gibi bazı Hıristiyan gruplar, Mukaddes Kitabın birebir yorumlarına saygı göstermek için saçlarını kesmekten kaçınırlar. Ortodoks Yahudi erkekler asla başlarının yanlarındaki saçlarını kesmezler ve Rastafaryanlar asla rasta saçlarını kesmezler. Pek çok Hintli erkek, özellikle modern zamanlardan önce saçlarını hiç kesmezdi. Bugün sadece şunu sormak istiyoruz... Neden?
Birçok grubun kendi ayırt edici tarz. Genellikle rakip kabilelerin farklı saç kesimleri ve giyim tarzları vardır. Ancak bugün stil tercihlerinden ve farklılıklarından bahsetmiyoruz. Saçlarının gücüne yürekten inanan insanların kültürel köklerini keşfetmek istiyoruz. Pek çok insan saç uzunluğunun sağlıkları, güçleri, yetenekleri ve bilgelikleri ile doğrudan, fiziksel, ölçülebilir bir bağlantısı olduğuna inanır.
Yogi Bhajan, saçın metabolizmaya dahil olduğu ve insan vücudunun yaşayan bir parçası olduğu iddiasını ortaya attı. Bunu yüzeysel bir gözlemle bile çürütmek kolaydır. Keratin saçın herhangi bir şeyi taşımak için kanalları yoktur. besinler gurular tarafından tarif edilmiştir. Bir saçın enine kesitini mikroskop altında incelemek kolaydır ve hiçbir yaşam belirtisi olmayan katı hücreleri ortaya çıkarır. Saçın kökündeki güzel bir lifin içine düzgünce sıkıştırılmışlar ama ölüler. İnsan saçı metabolizmada veya başka bir süreçte yer alma yeteneğine sahip değildir. Yogi Bhajan saçın bilinmeyen mistik bir enerji akışı sağladığını söylemedi, vitaminler ve mineraller gibi fiziksel maddeleri taşıdığını söyledi. Bu bir hatadır. herhangi birini uygulayabilirsiniz uygun yöntemçalışıyor, ancak Yogi Bhajan neden bahsettiğini hiç anlamadı.
Takipçileri, 3 yıllık büyümenin ardından saç köklerinin saç uçlarında kozmik enerji toplayan antenler geliştirdiğini ve bu nedenle saç kesimini 3 yıllık bir manyetizma kuraklığına mahkum ettiğini söylüyor. Bunların hepsi çocukça aptalca. Bazı kültürlerin daha ikna edici gerekçeleri olmalı, bunlar nelerdir?
Zamanımızın en popüler efsanelerinden biri birçok internet sitesi tarafından kopyalanmış, yazarı kaynağını bulamamış. Bu hikaye, Vietnam Savaşı için askere alınan, ancak tüm askerler gibi saçlarını kestiren, izleme yeteneklerini kaybeden ve savaşta işe yaramaz hale gelen Kızılderili iz sürücüleriyle ilgili. Sonraki testler, daha önce çok yüksek sonuçlar göstermiş olan kısa yol bulucuların etkinliğinde önemli bir düşüş gösterdi. Devamında hikaye, Kızılderili Yol Bulucuları için saç kesiminin kaldırılmasından ve hatta deneye katılan ordunun bunu reddetmesinden bahsediyor. Hikaye en azından söylemek gerekirse oldukça şüpheli. Bu tür "deneylerden" alıntı bulunamadı. 1960'larda ve 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde ne kadar az insanın izleme sanatını geliştirme fırsatı bulduğunu ve ayrıca Vietnam ormanı ile Amerika'nın Güneybatısı arasındaki farkların ne kadar önemli olduğunu düşündüğünüzde güvenilirlik azalır.
Bu nedenle, iz sürme becerileri ile saç uzunluğu arasındaki ilişki hakkındaki hikaye geçerli değildir. bakmak. Ancak saçın tanıdık bir duyumla ilişkili olduğunu biliyoruz ve bu da dokunma. Saçınıza dokunun ve yazarın neden bahsettiğini hissedeceksiniz. Saç, dokunma duyusunun mükemmel bir iletkenidir. Bu yüzden pek çok hayvan duyum için onlara güveniyor. çevre, bıyık sahibi olmanın faydalarından biri de budur. Deri, bazıları ısıyı, dokunmayı, ağrıyı vb. algılayan 20'den fazla duyusal sinir hücresi sınıfına sahiptir. Saç köklerimizin her biri duyu sinirleriyle bağlantılıdır. Bu sistemin enginliği, karmaşıklığı ve hassasiyeti göz önüne alındığında, saçın vücudumuzun çok önemli bir parçası olduğu açıktır. duyu sistemi. Ancak sadece folikülün kökünde hassasiyet vardır. Bir saç çekerseniz, sinyal hem metre hem de santimetre saç uzunlukları için aynı olacaktır. Aslında saç ne kadar uzunsa hareketi kökü o kadar az etkiler. Bir tiyatroda önünüzde oturan uzun saçlı birini hayal edin. Saçını görünmez bir şekilde bükebilirsiniz. Ya saç kesimi kısaysa? Dışarıdan herhangi bir dokunuş sahibine anında bir sinyal verecektir. Uzun saç dokunma yeteneğini artırmaz.
Çağdaşlarımız antik çağın alışkanlıklarını mistik güçlerle donatıyorlar. Sih dininde uzun saç, Yaratan'a saygının bir işareti olarak bırakılır. Tüm canlıları Allah yaratmıştır, saç uzar, kesilmemelidir. Kesh adı verilen bu uygulama, Sihler için "beş K" dan biridir. Oldukça basit ve söylediğinden başka bir şey ifade etmiyor. Ancak bazı modern Sihler, özellikle Hristiyanlığa alternatif aramak için dışarıdan dine gelenler, saçın mistik bir enerji kaynağı olduğunu söyleyerek Keş'i bir nevi New Age anlamı ile yorumlamaktadırlar. Yazar bunun için yetkili bir açıklama bulamamış, muhtemelen Samson gibi saçın gücü hakkındaki inançlar Kesh'in dışındadır.
Ortodoks Yahudilikte de aynı şekilde. Sakal ve bukle bırakma uygulamasının, esas olarak Mişna Tora'ya dayanan çekme gücü ile hiçbir ilgisi yoktur. Bu uygulamanın kaynağını araştırmak, hiçbir sebep olmadığı sonucuna götürür. Bunun nedeni, daha ziyade, diğer etnik gruplardan anlamlı bir farklılığa sahip olma arzusudur. Diğer makul sebep, bu saç sunusu aracılığıyla ölülerle iletişimdir. Saçınızı kesmemek, vazgeçmek anlamına gelebilir bu tür uygulamalar. Ancak Yahudilik tarihinde saçla ilgili birçok formalite vardı ve var. Belli bir pozisyondaki insanların kendi saç şekli olmalı, diğerleri cumartesi günü, bazıları 30 günde bir, bazıları da tıraş olmak zorundadır. Özel bakım saç veya sakal arkasında bazen sadece jilet, bazen sadece makas kullanılmalıdır. Yahudilikte saç bakımı, "Ortodoks Yahudiler saçlarını kesmez veya tıraş olmaz" ifadesinden çok daha karmaşıktır, ancak saçtan güç veya enerji aldığına dair hiçbir ipucu yoktur.
Rastafaryanizm, saçın güç verdiği inancına en yakın olanıdır, ancak ne organize bir din ne de şekillenmiş bir inançtır. Etiyopya'nın eski kralı Haile Selassie, Rastafaryanlar tarafından ikinci Mesih olarak tanınır ve Yahuda'nın Fetih Aslanı olarak bilinirdi. Aslanın bir yelesi vardır ve Rastafrian, aslanın yelesinin ve Selassie'ye saygının bir sembolü olarak rasta saçı takar. Bazı Rastafaryanlar, uzun saçın gücüne inanan Samson'u rastalarla tasvir ediyor.
Bir cevap arayan yazar, Uzun Saç forumlarını ziyaret etti. Görünüşe göre epeyce insan saçlarının uzunluğunu önemsiyor. Uzun saç güç vermez, güçlü ve Sağlıklı saç sahiplerinin sağlığı hakkında konuşun. Bazıları, uzun saçın klişeleri kırma yeteneğinden bahsettiğine inanıyor. Bazıları onları koruma olarak görüyor. Bazıları uzun saçın erkeksi bir görünüm verdiğine ve güç gösterdiğine inanır. Bazıları onları bir kendini ifade etme aracı olarak görüyor.
Yogi Bhajan'a tüm saygımla, hayır fizyolojik mekanizma uzun saçın insanı güçlü kıldığı durum. anten olarak uzay enerjisi saça ihtiyaç yoktur, tıpkı bir vitamin, mineral iletkeni şeklinde ihtiyaç duyulmadığı gibi, Güneş enerjisi ya da orada başka bir şey. Fiziksel güç ve sağlık için Samson tarzı bir saç stiline gerek yoktur. Böyle saçlara sahip olmak için sağlık gerekir. Fizyolojik bir açıklama aramaya gerek yok. Uzun saçlı insanlar, kısa, kıvırcık, kırmızı, mavi veya hiç saçı olmayanlar gibi harika hissederler. Her biri kendi başına ve her birimiz en çok neyi sevdiğini kendi seçimini yapıyoruz.
Samson çizimi Giovanni.org'un izniyle
Çeviri Vladimir Maksimenko 2014
Dyakova Elena
Samson
mitin özeti
Samson(İbr. Şimşon) - Filistlilere karşı mücadeledeki istismarlarıyla ünlü İncil'deki ünlü Yargıç-kahraman.
İLE amson, lat. Eski Ahit geleneklerinin kahramanı Samson, Shimshon (İbraniler muhtemelen "hizmetkar" veya "güneş"), benzeri görülmemiş bir fiziksel güce sahipti; "İsrail yargıçlarının" on ikincisi. Oğul Manoya Dan kabilesinden, Zorah şehrinden. Kaderinde "İsrail'i Filistlilerin elinden kurtarmak" olan Şimşon'un doğumu, uzun süredir çocuksuz olan Mano ve karısına bir melek tarafından tahmin edilir.
Bu sayede Şimşon, “rahimden” Tanrı'ya hizmet etmek üzere seçilir ve çocuğu ömür boyu Nasıralığa hazırlama emri verilir (ritüel saflığı gözlemlemek ve Tanrı'ya tam bağlılık için şaraptan kaçınmaktan oluşan bir yemin). Çocukluğundan beri, hayatının belirleyici anlarında, "Rab'bin ruhu" Samson'a iner ve ona, Samson'un yardımıyla tüm düşmanların üstesinden geldiği mucizevi bir güç verir. Tüm eylemlerinin başkaları için anlaşılmaz gizli bir anlamı vardır. Böylece genç bir adam, ailesinin isteğine karşı Filistinli bir kadınla evlenmeye karar verir. Aynı zamanda, Filistlilerden intikam alma fırsatı bulmak için gizli bir arzu tarafından yönlendirilir. Şimşon'un gelininin yaşadığı Thimnatha yolunda genç bir aslan ona saldırır, ancak "Rab'bin ruhu" ile dolu olan Şimşon onu bir çocuk gibi parçalara ayırır.
Kayrak kısma parçası
"Samson aslanın ağzını yırtar"
Daha sonra Şimşon, bu aslanın cesedinde bir arı sürüsü bulur ve oradan balla doyurur. Bu, ona düğün ziyafetinde çözülemeyen bir bilmece olan otuz Filistinliye - "evlilik arkadaşları" - sorması için bir neden verir:
"Yiyenden yiyecek bir şey çıktı ve güçlüden tatlı bir şey çıktı." Şimşon, evlilik arkadaşlarının hiçbir ipucu bulamayacakları konusunda otuz gömlek ve otuz kıyafet değişikliğine bahse girdiler ve yedi günlük bayramda hiçbir şey bulamayınca, Şimşon'un karısını, "sararsa" evini yakmakla tehdit ettiler. ." Karısının isteklerine boyun eğen Şimşon, ona cevabı söyler - ve bunu hemen Filistlilerin dudaklarından duyar: "Baldan daha tatlı ve aslandan daha güçlü olan nedir?"
Bir Düğünde Samson Bilmeceleri
1638, Rembrandt
Sonra intikamının ilk perdesini gerçekleştiren Şimşon, otuz Filistinli savaşçıyı öldürür ve onların giysilerini evli arkadaşlarına verir. Samson'un öfkesi ve Tzor'a dönüşü karısı tarafından boşanma olarak kabul edilir ve evlilik arkadaşlarından biriyle evlenir. Bu, Filistlilerden yeni bir intikam eylemi için bahane görevi görür: üç yüz tilki yakalayan Samson, onları kuyruklarıyla çiftler halinde bağlar, onlara yanan meşaleler bağlar ve Filistlileri hasada salıvererek tüm mahsulü ateşe verir. Bunun için Filistliler, Şimşon'un karısını ve babasını yakarlar ve Şimşon'un yeni saldırısına karşılık olarak tüm Filist ordusu Yahudiye'yi işgal eder. Üç bin Yahudi elçi ondan Filistlilere teslim olmasını ve böylece Yahudiye'den gelen yıkım tehdidini savuşturmasını istiyor. Şimşon onların kendilerini bağlayıp Filistinlilere teslim etmelerine izin verir. Ancak düşman kampında "Rab'bin ruhu üzerine indi ve ipler ... elinden düştü." Hemen yerden bir eşeğin çenesini kaldıran Şimşon, onunla bin Filistin askerini vurur. Savaştan sonra susuzluktan bitkin düşen Şimşon'un duasında yerden bir kaynak fışkırır ve bu kaynak "arayanın kaynağı" adını alır ve savaşın şerefine tüm bölgeye Ramat adı verilir. -Lehi. Bu istismarlardan sonra Samson, halk tarafından "İsrail Yargıcı" seçilir ve yirmi yıl hüküm sürer.
Samsun ve Delilah. Anthony Van Dyck
Şimşon'un ölümünün suçlusu sevgilisi Sorek Vadisi'nden Filistli Delilah'tır. "Filistin hükümdarları" tarafından rüşvetle, üç kez Şimşon'dan mucizevi gücünün kaynağını bulmaya çalışır, ancak Şimşon, yedi nemli yay ipiyle bağlanırsa veya dolanırsa güçsüz olacağını söyleyerek onu üç kez kandırır. yeni iplerle ya da saçları kumaşa yapışmış. Delilah geceleri tüm bunları yapar, ancak uyanan Samson her türlü bağı kolayca koparır. Son olarak, Delilah'ın ondan hoşlanmama ve güvensizlik suçlamalarından bıkan Şimşon, "ona tüm kalbini açıkladı": o, annesinin rahminden Tanrı'nın bir Nasıralı'sıdır ve saçını keserseniz, yemini bozulur. gücü onu terk edecek ve "diğer insanlar gibi" olacak.
Geceleri Filistliler uyuyan Şimşon'un "başının yedi örgüsünü" kestiler ve Delilah'ın haykırışıyla uyanarak: "Filistliler sana geliyor Şimşon!", Gücünün ondan çekildiğini hissediyor. Düşmanlar onu kör eder, zincire vurur, Gazze zindanındaki değirmen taşlarını çevirtirir.
Bu arada saçları yavaş yavaş yeniden uzuyor. Şimşon'un aşağılanmasının tadını çıkarmak için Filistliler onu bir ziyafet için tapınağa getirirler. Dagon ve seyirciyi "eğlendirmeye" zorladı. Samson, delikanlıdan, onlara yaslanması için onu tapınağın merkezi sütunlarına götürmesini ister. Tanrı'ya dua eden Şimşon, gücünü yeniden toplayarak tapınağın iki orta sütununu yerlerinden hareket ettirir ve "Ruhum Filistlilerle birlikte ölsün!" tüm binayı toplananların üzerine çökertir ve ölüm anında bir ömür boyu olduğundan daha fazla düşman öldürür.
Efsanenin görüntüleri ve sembolleri
Samson'un Körleşmesi. Rembrandt. 1636
Samson'un imajı tipolojik olarak Sümer-Akad Gılgamış, Yunan Herkül ve Orion vb. Kadın aldatmacasının bir sonucu olarak mucizevi güç (veya ölüm) kaybı da bir dizi destansı kahramanın özelliğidir. İncil hikayesi Samson hakkında, kahramanlık-mitolojik ve masalsı unsurların tarihsel anlatı ile bir kombinasyonunu ortaya koyuyor. Şimşon olan "hakim"in tarihsel imgesi, astral mitlere, özellikle de güneş mitolojisi("Samson" adı kelimenin tam anlamıyla "güneşlidir", "başının örgüleri" güneş ışınlarıdır ve bunlar olmadan güneş gücünü kaybeder).
Saç, şüphesiz, ana karakter efsane. Efsanenin kahramanı tarafından bahşedilen yaşam gücünün bir sembolüdür. Saç, ruhun yeri olarak kabul edildi veya sihirli güç. Saç kaybetmek, güç kaybetmek anlamına geliyordu. Uzun saç kullanma meselesini gündeme getirmek, bunu iki sebeple açıklamak mümkün görülüyor: 1) Saç kesmenin başına gelebilecek belaların insana zarar vereceği korkusu ve 2) İçinde özel bir oksipital kemiğin bulunduğu başın kutsallığı. ruh yaşıyor ve saçın dikkatsizce tutulması korkusu onu incitti; "Saç, tanrının konutu veya koltuğu gibi bir şey olarak görülüyor, öyle ki kesilirse tanrı, rahibin kişiliğinde sahip olduğu konutu kaybeder" diyor.
Bir aslan. Gücün sembolü. Aslanın hayvanların kralı olarak görülmesine şaşmamalı. Aslan, İsrail'in düşmanlarının ortak bir görüntüsüydü. Ruh Şimşon'un üzerine geldi ve aslanı yendi, bu ona İsrail'i Filistlilerden fiilen kurtarabileceğini söyleyecekti.
Görüntüler ve semboller yaratmanın iletişimsel yolları
Samsun'un ölümü. Schnorr von Karolsfeld
Samson hakkındaki İncil hikayesi, Rönesans'tan beri sanat ve edebiyatta en sevilen temalardan biridir (Hans Sachs "Samson" trajedisi, 1556 ve bir dizi başka oyun). Tema, 17. yüzyılda, özellikle Şimşon imajını papanın gücüne karşı mücadelelerinin bir sembolü olarak kullanan Protestanlar arasında özel bir popülerlik kazandı. Bu yüzyılda yaratılan en önemli eser J. Milton'ın draması Güreşçi Samson'dur. 18. yüzyıl eserleri arasında. Şuna dikkat edilmelidir: W. Blake'in bir şiiri (1783), M. H. Luzzatto'nun bir şiir oyunu “Shimshon ve-ha-plishtim” (“Samson and the Philistines”). bu konu A. Carino (yaklaşık 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864) tarafından ele alınmıştır; 20. yüzyılda F. Wedekind, S. Lange ve Yahudi yazarlar: V. Zhabotinsky (“Nasıralı Samson”, 1927, Rusça; “Biblioteka-Aliya” yayınevi tarafından yeniden basılmıştır, Jer., 1990); Lea Goldberg ("Ahavat Shimshon" - "Samson's Love", 1951-52) ve diğerleri.
Görsel sanatlarda, en çok şu olay örgüsü somutlaştırılmıştır: Samson'un bir aslanı parçalaması (A. Dürer'in gravürü, M. I. Kozlovsky'nin Peterhof çeşmesi için bir heykeli vb.), Samson'un Filistliler ile mücadelesi (Pierino da Vinci'nin heykelleri) , J. Bologna), ihanet Delilah (A. Mantegna, A. van Dyck ve diğerlerinin resimleri), Samson'un kahramanca ölümü (Köln'deki St. Gereon Kilisesi mozaiği, 12. yüzyıl, Aşağı Kilise'nin kısma Pec'te, 12. yüzyıl, Macaristan, B. Bellano'nun kısma, vb.). Samson'un hayatındaki tüm ana olaylar, Rembrandt'ın çalışmasına yansıdı ("Samson bayramda bir bilmece sorar", "Samson ve Delilah", "Samson'un Körlenmesi" vb.). Kurmaca eserler arasında en önemlisi, müzikal ve dramatik eserler arasında J. Milton'ın "Savaşçı Samson" dramatik şiiridir - G. F. Handel'in oratoryosu "Samson" ve C. K. Saint-Saens'in "Samson ve Delilah" operası " ..
heykelsi
çeşme grubu
"Samson"
Müzikte, Samson'un konusu İtalyan bestecilerin (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 ve diğerleri), Fransa'nın (J. F. Rameau, opera to Voltaire's libretto, 1732), Almanya'nın (dramaya dayalı G. F. Handel) bir dizi oratoryosuna yansımıştır. J. Milton, 1744'te "Covent Garden" tiyatrosunda prömiyeri yapılan "Samson" oratoryosunu yazdı). Fransız besteci C. Saint-Saens'in en popüler operası "Samson ve Delilah" (prömiyeri 1877'de yapılmıştır).
St.Petersburg'un en ünlü anıtı "Aslanın ağzını parçalayan Samson" en muhteşem kompozisyondur. Büyük Çağlayan. Bir su jeti 21 metreye kadar yükselir. Kaide üç metrelik bir granit kayadır.
"Samson" çeşmesinin heykel grubu, Rusya'nın Poltava yakınlarında İsveç'e karşı kazandığı zaferin bir alegorisidir. Efsanevi savaştan bir ay sonra, Peter I ilk olarak Samson ile karşılaştırıldı, bu da Poltava Savaşı'nın bu azizin gününde - 27 Haziran'da gerçekleştiği gerçeğiyle açıklandı. O zamandan beri, Samson'un görüntüsü Rus ordusunun ve Peter I'in en yaygın sembollerinden biri haline geldi. İsveç ve kralı Charles XII, görüntüsü İsveç devlet ambleminde bulunan bir aslan şeklinde sergilendi. .
"Samson" çeşmesi, 1735'te Peterhof'ta büyük kralın 25. yıldönümünde kuruldu. tarihi olay. Grup başlangıçta B.K. Peter I'in St.Petersburg'daki en iyi anıtlarından birinin yaratıcısı Rastrelli.
Samsun ve Delila
Yaşlı Artus Quellinus
1801'de anıtsal grubun yerini, orijinal tasarım ve kompozisyonu korurken bazı değişiklikler yapan seçkin Rus heykeltıraş M. Kozlovsky'nin modeline göre bronz dökümlü yeni bir grup aldı. Aynı yıl, A. Voronikhin'in projesine göre, içinde yaldızlı aslan başlarının baktığı nişlerin düzenlendiği çeşmenin yeni bir kaidesinin inşası için çalışmalar sürüyordu.
Peterhof'un işgali sırasında, "Bir aslanın ağzını parçalayan Samson" heykel grubu çalındı ve büyük olasılıkla yok edildi. M. Kozlovsky'nin savaş öncesi fotoğrafları ve eskizlerine dayanarak heykel restore edildi ve bronz dökümü yapıldı. Ve 1947'de, zaten üst üste üçüncü olan "Samson", tarihi mekan Grand Cascade'in eteğinde, onunla birlikte tüm Aşağı Peterhof Parkı'nın tek bir sanatsal ve kompozisyon çekirdeğini oluşturuyor.
sosyal önemi efsane
Hakimler Kitabını yorumlayan Hıristiyan teologlar, Delilah örneğinde cinsel tutkuyla mücadelenin önemini vurgularlar. Kadın aldatmacasının bir sonucu olarak canlılık kaybı, birçok mitolojik kahramanın doğasında vardır. Bu, yakın insanlara bile her zaman güvenmeye değmeyeceğini gösterir.
Şimşon efsanesi bize Kötülükle nasıl savaşılacağını öğretebilir, o bir adalet savaşçısıdır. Samson, halkının İsrail boyunduruğundan kurtulmasına yardım ediyor, bu da bağlılığını gösteriyor.
Yükleniyor...
