Asa- mücevherlerle cömertçe dekore edilmiş ve sembolik (kural olarak, arma: hanedan zambak, kartal vb.) Figür, değerli malzemelerden yapılmış bir asa - gümüş, altın veya fildişi; otokratik gücün en eski nişanlarından biri olan taç ile birlikte. Rus tarihinde asa, kraliyet personelinin halefiydi - bir zamanlar Kırım Tatarlarından bu regalia'yı vasal yeminlerinin bir işareti olarak kabul eden kralların ve büyük düklerin gücünün törensel değil, günlük bir sembolü. "Bir buçuk metre uzunluğundaki tek boynuzlu atın kemiğinden, pahalı taşlarla kaplı" asa (Sir Jerome Horsey, 16. yüzyılın Muscovy Üzerine Notlar) 1584'te Fyodor Ioanovich'in düğününde kraliyet kıyafetinin bileşimine girdi. Krallık. Tapınağın sunağında Tüm Rusya Patriği tarafından Tanrı'nın Kutsanmış Kişisinin ellerine verilen bu güç nişanı, daha sonra kraliyet unvanına girdi: “Üçlü Birlik'teki Tanrı, asa sahibinin merhametiyle yüceltildi. Rus krallığı."
Asa, bir asır sonra Rusya'nın devlet amblemine dahil edildi. Pozisyonunu aldı geleneksel yerÇar Alexei Mihayloviç'in 1667 mührü üzerindeki çift başlı bir kartalın sağ pençesinde.
Hava âleminde taht kuran bir tek kişi var, gümbürdüyor. Onun altında yeryüzünde tek bir hükümdar olduğu doğrudur. Orta Çağ, Kozmosu, göklerin bir aynası olarak yeryüzünün düzenli bir sistemi olarak tasarladı. Dünyevi krallık, göksel krallığın bir yansımasıdır. Dünyevi yöneticiler, egemenliklerini Tanrı'dan alırlar ve zamanın sonunda egemenliklerini Tanrı'ya iade etmek onların sorumluluğundadır. Tarihin, İkinci Geliş ve Gerçek Kral Mesih'in dönüşü ile sona eren bir planı ve kaderi vardır. O zamana kadar, tıpkı İbrahim, Musa, Davut, Süleyman ve diğer Eski Ahit liderlerinin Eski Ahit'te İsrailoğullarına önderlik etmesi gibi, dünyevi yöneticiler seçilmiş insanlara liderlik etmeli veya seçilmelidir.
Güç- monarşik gücün bir sembolü (örneğin, Rusya'da - taçlı veya haçlı altın bir top). İsim, eski Rus "dzharzha" - güçten geliyor.
Egemen toplar, Roma, Bizans ve Alman imparatorlarının gücünün özelliklerinin bir parçasıydı. Hristiyanlık döneminde iktidar bir haç ile taçlandırılmıştır.
Küre aynı zamanda Kutsal Roma İmparatorluğu imparatorlarının nişanıydı ve İngiliz kralları Edward the Confessor ile başlayarak. bazen içinde güzel Sanatlar Mesih, Dünyanın Kurtarıcısı veya Baba Tanrı olarak bir güçle tasvir edildi; varyasyonlardan birinde güç Tanrı'nın elinde değil, göksel topu simgeleyen ayağının altındaydı. Asa bir sembol olarak hizmet ettiyse eril, o zaman güç dişidir.
İnsanın Düşüşü, dünyevi krallığı cennetin kusurlu bir yansıması haline getirdi. Bu sonbahar farkındalığı, Orta Çağ'daki insanların dünyayı ve kendilerini nasıl gördükleri üzerinde derin bir etkiye sahipti. Hıristiyan mesajı, bu fiziksel dünyayı reddetmek ve ona ulaşmaya çalışmaktı. ruhsal dünya. İnsanlar, düşmüş doğaları nedeniyle bunu tek başlarına başaramazlar, kurtuluşa ulaşmak için Mesih'in arabuluculuğuna ihtiyaç duyarlar. Bu ideolojinin Batı uygarlığı üzerindeki etkilerini bir düşünün. Ortaçağ insanı için derin duygu yabancılaşma
Rusya bu amblemi Polonya'dan ödünç aldı. İlk önce bir sembol olarak kullanıldı kraliyet gücü Sahte Dmitry I'in düğün töreninde krallığa. Rusya'da başlangıçta egemen elma olarak adlandırılıyordu. Rus İmparatoru Paul I'in saltanatından başlayarak, elmas serpiştirilmiş ve tepesinde bir haç bulunan mavi bir yakhont toptu.
Bir kişi, bu dünyada sürekli bir arzu içinde bir "homo-viator" veya bir gezgin olarak anlaşıldı. gerçek ev. Bu ideoloji bugün hala etkilidir. Hala fiziksel dünyaya nasıl baktığımızı etkiliyor. Bunun zaman zaman siyasi dünyayı nasıl gördüğümüz üzerinde yıkıcı bir etkisi oldu. Kendimize nasıl baktığımızı bile etkiler. Dünyayı bu şekilde görmek için büyük T ile hiçbir gerçek yoktur. Dikkat edin bu başkalarının sahip olduğu bir ideoloji ama siz bunun dışındasınız deme tuzağına düşmeyin.
Hiçbirimiz onun dışında olamayız. Orta Çağ'a kadar uzanan, dünyanın gökleri yansıttığı ve insanlığın temelde düşmüş bir durumda olduğu inançları, siyasi düşüncenin merkezinde yer alır. Hükümdarın yetkisinin Tanrı'dan geldiği anlaşıldığından ve insanlığın düşmüş doğası göz önüne alındığından, tüm iyi Hıristiyanların tiksintisi, yöneticilerinin otoritesine tabi kılındı. İlahi otoritenin dünyevi temsilcisine karşı eylem, Tanrı'ya karşı bir eylem olarak algılanıyordu.
Güçüzerinde bir haç bulunan bir küredir değerli metal yüzeyi değerli taşlar ve kutsal sembollerle süslenmiştir. Güçler veya egemen elmalar (Rusça'da adlandırıldıkları gibi), Boris Godunov'un taç giymesinden (1698) çok önce bir dizi Batı Avrupa hükümdarının gücünün kalıcı nitelikleri haline geldi, ancak bunların Rus çarlarının günlük yaşamına girişleri olmamalıdır. koşulsuz taklit olarak kabul edilir. Ritüelin yalnızca maddi kısmı ödünç alınmış görünebilir, ancak derin içeriği ve "elmanın" kendisinin sembolizmi değil.
Orta Çağ'ın siyasi gücünün en ünlü imgelerinden biri, Ravenna'daki San Vitale Kilisesi'nin kutsal alanındaki İmparator Justinianus ve sarayının mozaiğidir. Bu görüntü, sunaktaki çok daha büyük mozaik programının ayrılmaz bir parçasıdır. Bu mozaik programın ana teması, imparatorun Hristiyan tarih planındaki otoritesidir. Mozaik programı, Justinianus'un saltanatının iki ana hırsının görsel kanıtını sunarken de görülebilir: Roma imparatorlarının geleneğinin varisi olarak Justinianus, İmparatorluğun bölgesel sınırlarını yeniden tesis etmeye çalıştı.
İktidarın ikonografik prototipi, başmelekler Mikail ve Cebrail'in aynalarıdır - kural olarak, İsa Mesih'in baş harfleri veya Emmanuel'in (Çocuk Mesih) yarı uzunlukta bir görüntüsü olan altın diskler. Böyle bir ayna, ardından egemen bir elma, gücü İsa Mesih'e ait olan ve Noel ayiniyle kısmen Ortodoks Çar'a "yetki verilen" Cennetin Krallığını sembolize eder. Halkını Deccal ile son savaşına götürmek ve ordusunu yenmek zorundadır.
Bir Hıristiyan imparator olarak kendisini inancın savunucusu olarak görüyordu. Böylece, İmparatorluğun tamamında dini birlik veya ortodoksluk tesis etmek zorunda kaldı. Anıtsal mozaikte Jüstinyen merkezde merkezde konumlanmıştır. O haleli ve bir taç ve mor bir imparatorluk cübbesi giyiyor. Ravenna Piskoposu Maximonian'ın bir yazıtla işaretlediği en belirgin figürle solunda din adamları tarafından çevrelenmiştir. Jüstinyen'in sağında, mor bir şeritle gösterilen imparatorluk yönetiminin üyeleri ve mozaiğin en sol tarafında bir grup asker beliriyor.
Kraliyet gücünün nitelikleri, Rus devletinin gücünü ve zenginliğini vurguladı: saray odalarının altın dekorasyonu, çok sayıda değerli taş, binaların ölçeği, törenlerin ihtişamı ve onsuz hiçbir Rus çarının düşünülemeyeceği birçok eşya.
ALTIN ELMA
Üzerinde haç veya taç bulunan altın bir top - küre - ilk olarak 1557'de Rus otokrasisinin sembolü olarak kullanıldı. Yapmış olan uzun mesafe, güç, ilk kez Sahte Dmitry I'in düğün törenine katılarak Polonya'dan Rus hükümdarlarına geldi. Polonya'da, gücün İncil'deki bir bilgi sembolü olan elma olarak adlandırıldığını not ediyoruz. Rusça Hıristiyan geleneği küre, Cennetin Krallığını sembolize eder. Paul I'in saltanatından bu yana, küre maviydi, tepesinde bir haç vardı, elmaslarla süslenmiş yakhon topuydu.
Böylece bu mozaik, İmparator'un kilisenin gücü ile imparatorluk yönetimi ve ordunun gücü arasındaki merkezi konumunu kurar. Geçmişin Roma imparatorları gibi Justinianus da dini, idari ve askeri otoriteye sahiptir. Din adamları ve Justinian, sağdan sola sırayla buhurdanı, İncil kitabını, haçı ve mozaiği Küçük Giriş olarak tanımlayan ve Bizans Efkaristiya ayininin başlangıcına işaret eden Efkaristiya ekmek kasesini yönetirler. . Justinian'ın Eucharist ekmeği kasesini taşıma hareketi, bitişikteki apsis mozaiğinde görünen gerçek krala bir saygı eylemi olarak görülebilir.
"Kraliyet Elması", hükümdarların ana kıyafetlerinden biridir. Rus imparatorluğu. Emperyal gücün sembolü. Büyük İmparatorluk Tacı'na dahildir. Taç gibi küre de İmparatoriçe II. Catherine'in taç giyme töreni için saray kuyumcusu Georg-Friedrich Eckart tarafından yapıldı. Ama benim modern görünüm imparatorluk gücü yalnızca İmparator I. Paul altında elde edildi. Haçın altında 200 karatlık devasa bir safir belirdi ve elmas kemerlerin ortasında mavimsi bir tonla tamamen temiz bir taş olan 46.92 karatlık büyük bir elmas vardı. Şu anda, imparatorluk küresi mecliste Elmas Fonu Rusya Federasyonu.
Çoban Asası
İmparatorluk moru giymiş ve evrensel egemenliği simgeleyen bir kürenin üzerine oturan İsa, şehitlik tacını Aziz Vitale'ye sunar, ancak aynı jest aşağıdaki mozaikte tacı Jüstinyen'e sunarken görülebilir. Böylece, Justinian, Mesih'in yeryüzündeki vekili ve ordusu aslında kalkanda She-Rho ile gösterilen Mesih'in ordusudur.
Justinian mozaiğinin daha yakından incelenmesi, Justinian ve Piskopos Maximian figürlerinin konumlandırılmasında bir belirsizliği ortaya koymaktadır. Bu belki de imparatorun gücü ile kilise arasındaki gerilimin bir göstergesi olarak görülebilir. 494'te Papa, üstünlük iddiasını açıkça ortaya koyuyor. Mozaik programındaki diğer figürler, Justinianus'un Hristiyan tarih planındaki yerini göstermektedir. Örneğin, Salem'in rahip-kralı olarak Melchizedech figürü, yeni Salem olan Kudüs'ün rahibi olarak anlaşılabilecek olan Justinianus ile açık bir paralellik gösterir.
Asa, 1584'te Fyodor Ioannovich'in krallıkla düğünü sırasında Rus gücünün bir özelliği haline geldi. "Asa sahibi" kavramı böyle ortaya çıktı. Aynı kelime "asa" - eski Yunanca. Asanın prototipinin, piskoposların elinde pastoral gücün sembolizmiyle donatılmış bir çoban asası olduğuna inanılıyor. Zaman geçtikçe asa önemli ölçüde kısalmakla kalmadı, aynı zamanda tasarımında artık mütevazı bir çoban değneği gibi görünmüyordu. 1667'de asa, Rusya'nın devlet amblemi olan çift başlı kartalın sağ pençesinde göründü.
Melçizedek'i Habil'in sunularıyla birlikte gösteren mozaik, Melçizedek'in İbrahim'e ekmek ve şarap sunmasının Hıristiyan Eucharist'in bir ön tasviri olarak tipolojik anlamını açıkça göstermektedir. Aynı zamanda, ilk ata İbrahim ve İsrailoğullarını Vaat Edilen Topraklara götüren Musa figürleri, seçilmiş halkın liderleri olarak Justinian'ın Eski Ahit'teki öncülleridir. Musa'nın bir mozaiği, İsrailoğullarını Musa'nın ve Yanan Çalı'nın yerine götürmeyi amaçlıyordu ve Musa'nın On Emir'i alan bir mozaiği, Justinianus.
Musa gibi, Justinian da kendisinin ilahi olarak seçilmiş olduğunu ve Musa gibi kendisini halefi olarak görüyordu. 529'da Justinian Corpus Juris Civilis'i yayınladı. Justinian, dini Ortodoksluk sorunlarını yansıtan düzen ve tekdüzelik arzusundan, danışmanlarını tüm Roma yasalarını tek bir resmi derlemede yeniden düzenlemeleri ve gözden geçirmeleri, çelişkileri ve ortak noktaları ortadan kaldırmaları için gönderdi. ve hacmi yönetilebilir oranlara düşürür. Yasal sistemler tüm modern ulus devletler Batı Avrupa Justinian'ın Roma hukukunu kodlamasına dayalı veya buna dayalı.
Asa, Büyük İmparatorluk Tacı'na dahildir. Asanın pürüzsüz bir şekilde parlatılmış altın yüzeyi, sekiz elmas kenar tarafından durdurulur, sap, ışık-gölge oyununu geliştiren yivlerle (dikey oluklar) kabartılır. Asa, siyah emaye ve elmaslarla süslenmiş Rus İmparatorluğu'nun arması olan dökme altın çift başlı kartal ile tamamlanıyor. Asanın ana değeri, asayı 1774'te süsleyen lüks Orlov elmasıdır.
“ALTIN SUNDURMAYA OTURDUK…”
Papalar Sarayı'ndaki bu mozaik, Batı Orta Çağ için temel siyasi güç kavramını ortaya koyuyor. Görüntünün merkezinde, önden duruşu açıkça Mesih'in görüntülerine benzeyen Aziz Petrus figürü belirir. Görüntü, gümüş uç plakada gösterildiği gibi, gelenek yasasının Roma formülüne veya yasa koyucu olarak imparatora dayanmaktadır. dördüncü yüzyıl Missorius Theodosius olarak bilinir. Adli mevzuat formülü, erken dönem Hıristiyan sanatçılar tarafından, azizlere güç devreden Mesih'in temsilleriyle uyarlandı.
Taht veya taht, en önemli semboller güç, önce asil, sonra kraliyet. Genel beğeni ve hayranlık için yaratılan bir evin sundurması gibi, tahtın yaratılmasına özel bir endişeyle yaklaşmışlar ve genellikle birkaç tane yapılmıştır. Biri Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ne kuruldu - bu taht katıldı kilise prosedürü otokratın vaftizi. Diğeri ise Kremlin'in oyulmuş odalarında. Kral, büyükelçileri ve etkili kişileri de kabul ettiği laik iktidar alma prosedüründen sonra bu tahta oturdu. Ayrıca "hareketli" tahtlar da vardı - kralla birlikte seyahat ettiler ve kraliyet gücünü olabildiğince ikna edici bir şekilde temsil etmenin gerekli olduğu durumlarda ortaya çıktılar.
"AĞIR SEN, MONOMACH'IN ŞAPKASI"
Lateran mozaiği, Orta Çağ'da rahiplik veya rahiplik ile krallık veya krallık arasındaki güç ayrımını ifade eder. Hem kilise hem de devlet azizden güç alır. Papalık, Petrus'un soy kütüğü olarak anlaşılır. Peter'in Noel Günü'nde, bu Lateran mozaiği, Papa liderliğindeki Roma Kilisesi'ne siyasi güç verme konusunda açık bir yetki veriyor. Yukarıdaki sayfa Karolenj Kralı Kel Charles'ın Adli Okulunda yaratılan sözde Metz Ayini'nden geliyor.
Minyatür, iki piskoposla çevrili ve yukarıdan Tanrı'nın eliyle taçlandırılmış bir Karolenj hükümdarını tasvir ediyor. Görüntü, ilahi güç kaynağını ve kilisenin taç giyme törenini tanımadaki rolünü göstermektedir. Görüntüler, Karolenj kralı Kel Charles için 870 civarında yazılan Codex Aureus of St. Emmeram veya "The Golden Book of St." olarak bilinen bir el yazmasının sayfalarına işaret ediyor, el yazması dört İncil'i içeriyor. Solda veya tam tersi sayfada, ortadaki tahtta Charles the Bald tasvir edilmiştir. Altın harflerle yazılmış metin, kralı tanımlar ve onu krallara bağlar. Eski Ahit Davut ve Süleyman gibi.
Ivan Kalita'nın saltanatından başlayarak tüm ruhani mektuplarda "altın şapka" dan bahsedilir. Rus otokrasisinin sembol tacının Doğulu zanaatkarlar tarafından yapıldığı söyleniyor. geç XIII- XIV yüzyılın başı ve Bizans imparatoru Konstantin Monomakh tarafından torunu Vladimir'e takdim edildi. Kalıntıyı deneyen son çar Peter I'di. Bazı araştırmacılar, Monomakh'ın şapkasının bir erkek değil, bir kadın başlığı olduğunu iddia ediyor - iddiaya göre kürk süslemenin altında geçici süslemeler için cihazlar vardı. Ve şapka, Vladimir Monomakh'ın ölümünden 200 yıl sonra yapıldı. Pekala, kraliyet gücünün bu niteliğinin ortaya çıkış hikayesi sadece bir efsane olsa bile, bu onun sonraki tüm kraliyet taçlarının yapıldığı model olmasını engellemedi.
KÜÇÜK TAÇ
Yukarıdaki gölgelikten uzanan Tanrı'nın eli, Charles'ın otoritesinin ilahi onayını ifade ediyor. Gölgelik, görüntünün yalnızca resmi bir yerleşimini ve ayrılmasını sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bir gök kubbe fikrini de ifade eder. Charles hemen kuşatılır Yazıtlar bu figürleri Francia ve Gothia'nın kişiselleştirmeleri olarak tanımlar. Kel Charles figürü sol ve üst tarafına bakar ve böylece onu Kuzunun Tapınmasını gösteren ön sayfaya bağlar. Vahiy Kitabı'na dayanan Kuzu'ya Tapınma, zamanın sonunda Mesih'in Kuzu biçimindeki görünümünü gösterir.
Küçük İmparatorluk Tacı, 1856'da Büyük'ün modeline göre yapılmıştır. imparatorluk tacıİmparator II. Alexander'ın eşi İmparatoriçe Maria Alexandrovna'nın taç giyme töreni için saray kuyumcusu Zeftigen. İmparator III.Alexander'ın karısı Maria Feodorovna'nın taç giyme töreni için kullanıldı. Taçta toplam ağırlığı 586.92 karat olan 1393 pırlanta, ayrıca 256.96 g gümüş, 2.26 g altın olmak üzere 2167 gül kesim pırlanta var, şimdi Rusya Elmas Fonu koleksiyonunda sunuluyor.
BİZANS OMUZLARI
Aşağıda deniz ve Dünya'nın kişileştirmeleri bulunmaktadır. Kuzuyu çevreleyen Dört Yaşlı, koltuklarından kalkar ve taçlarını Kuzu'ya sunar. Kel Charles'ın suretinde gösterilen emperyal temsil gelenekleri, geç antik tasvirlerle açıkça ilişkilendirilebilir. Theodosius'un Missorium'u olarak adlandırılan, İmparator'un imparatorluk gücüne katılımının onuncu yıldönümü münasebetiyle 388'de yapılmış gümüş bir levha ile özellikle çarpıcı bir karşılaştırma yapılabilir. Güçlü benzerlikler Bu görüntüler, Carolingian siyasi teorisinin Roman İmparatorluğu Devrimi veya Roma İmparatorluğunun Yeniden İnşası ana fikrini açıkça desteklemektedir.
Manto veya barma giyme geleneği Bizans'tan Ruslara geldi. Orada imparatorların tören kıyafetlerinin bir parçasıydılar. Efsaneye göre, Bizans hükümdarı I. Alexei Komnenos tarafından Vladimir Monomakh için barmalar gönderildi. Barm'ın yıllık sözü 1216'ya kadar uzanıyor - tüm prensler altın işlemeli mantolar giyiyordu. 16. yüzyılın ortalarından beri barmalar, krallıkla yapılan kraliyet düğününün vazgeçilmez bir özelliği haline geldi. Belli bir anda sunaktaki yaldızlı bir tabaktan, onları arşimandritlerden alan piskoposlar tarafından büyükşehire ikram edildi. Büyükşehir, üç kez öpüşüp tapındıktan sonra, haçla kutsanmış barmaları kralın üzerine koydu ve ardından taç giyme töreni izledi.
"OH, ERKEN, GÜVENLİK ARTIYOR"
Onuncu yüzyılın ikinci yarısı, Otton hanedanının kurulmasıyla batıda imparatorluk fikrinin yeniden canlanmasına tanık olur. Orta Çağ boyunca, hükümdarın merkezi gücü ile yerel lordların gücünün tikelciliği arasında gerilimler meydana geldi. Partikülerizm, onuncu yüzyıldan on ikinci yüzyılın başlarına kadar Fransa'ya egemen olsa da, Otton hanedanı yönetimindeki Alman kralları, güçlü bir monarşinin gücünü ortaya koyabildiler. Bu güçlü bir ifade telif hakkı Osmanlı sanatçıları tarafından görsel bir form verildi.
Bu nefesler, imparator ve imparatoriçeyi taçlandıran her iki filin ortasındaki İsa figürü ile imparatorluk gücünün ilahi kaynağının görsel kanıtını verir. Ottonlar, Carolingianların varisleriydi. Onuncu yüzyılda, Ottonlar harap olmuş Kutsal Roma İmparatorluğunu yeniden canlandırdı. Ottonların gücü Karolenjler kadar kapsamlı değildi. Toprakları Almanya ve kuzey İtalya'yı içeriyordu. Buradaki merkezi figür, Mesih kılığına giren Otto'dur. Bu canavarlar Otto'nun yanındaydı ve İncil'i temsil eden bir parşömen tutuyorlardı.
Tahtın her iki yanında, giren herkes iki uzun boylu yakışıklı adam, kraliyet yaverleri ve korumalar - rynds görebilirdi. Yabancı büyükelçilerin kabul törenlerinde sadece gösterişli bir "nitelik" değillerdi, aynı zamanda seferler ve geziler sırasında krala eşlik ediyorlardı. Rynds'in kıyafetlerini kıskanabilirsiniz: ermin paltolar, fas botları, kutup tilkisi şapkaları ... sağ el daha onurluydu, dolayısıyla "yerellik" kavramı. için mücadele fahri unvan kraliyet çanları en iyi ailelerin arkadaşları tarafından yönetiliyordu.
YEDİ MÜHÜR
12. yüzyılın metalden oyulmuş bilinen ilk mührü, Prens Mstislav Vladimirovich ve oğlu Vsevolod'un baskısıydı. İLE 18. yüzyıl Rus çarları halka mühürler, masaüstü baskılar ve kolye mühürler kullandılar. Az ağırlık ikincisi, bir kordona veya beldeki bir zincire takılmalarına izin verdi. Mühürler metal veya taş üzerine kesilirdi. Biraz sonra, favori malzeme olur yapay elmas ve çeşitleri İlginç bir şekilde, 17. yüzyıldan itibaren, yeni kralın selefinin mührünü kullanmasına izin veren bir metin olan çıkarılabilir bir efsane ile mühürler üretilmeye başlandı. 17. yüzyılın sonunda, Rus çarlarının iki düzineden fazla farklı mührü vardı ve Avrupalı oymacı Johann Gendlinger'in güçlü bir çift başlı kartalla mührü, saltanatın sonuna kadar bir asırdan fazla bir süre Rus hükümdarlarına hizmet etti. I. Nicholas'ın
Yükleniyor...
