Rostov yakınlarındaki Varnitsy köyünde, dindar ve asil boyarlar Cyril ve Mary'nin ailesinde, vaftiz sırasında Bartholomew adını aldı.
Bebek, hayatının ilk günlerinden itibaren oruç tutmasıyla herkesi şaşırttı, Çarşamba ve Cuma günleri anne sütü almadı, diğer günlerde Meryem et yerse bebek de anne sütünü reddetti. Bunu fark eden Mary et yemeyi tamamen reddetti.
Yedi yaşındayken Bartholomew, iki erkek kardeşiyle (büyük Stefan ve küçük Peter) birlikte çalışmaya gönderildi. Kardeşleri başarılı bir şekilde çalıştı, ancak Bartholomew öğretmenin onunla çok çalışmasına rağmen öğretimde geride kaldı. Ebeveynler çocuğu azarladı, öğretmen cezalandırdı ve yoldaşlar onun saçmalığıyla dalga geçti. Sonra Bartholomew, kitap anlayışı armağanı için gözyaşlarıyla Rab'be dua etti. Bir gün baba Bartholomew'i tarladaki atları almaya gönderdi. Yolda, Tanrı'nın manastır biçiminde gönderdiği bir Melekle tanıştı: Yaşlı bir adam, tarlanın ortasında bir meşe ağacının altında durup dua etti. Bartholomew ona yaklaştı ve eğilerek yaşlıların duasının bitmesini beklemeye başladı. Çocuğu kutsadı, öptü ve ne istediğini sordu. Bartholomew cevapladı: "Tüm kalbimle okuma ve yazmayı öğrenmek istiyorum, Kutsal Baba, okuma ve yazmayı öğrenmeme yardım etmesi için Tanrı'ya benim için dua et." Keşiş, Bartholomew'in isteğini yerine getirdi, duasını Tanrı'ya yükseltti ve çocuğu kutsayarak ona şöyle dedi: "Bundan sonra Tanrı sana mektubu anlamanı veriyor çocuğum, kardeşlerini ve akranlarını aşacaksın." Aynı zamanda yaşlı, bir kap çıkardı ve Bartholomew'e bir parça prosphora verdi: "Al evlat ve ye" dedi. "Bu sana Tanrı'nın lütfunun bir işareti olarak ve Tanrı'nın anlayışını anlaman için verildi." Kutsal Yazılar.” Yaşlı adam ayrılmak istedi ama Bartholomew ondan ailesinin evini ziyaret etmesini istedi. Veliler konukları onurla karşıladılar ve ikramlarda bulundular. Yaşlı, kişinin önce manevi gıdayı tatması gerektiğini söyledi ve oğullarına Mezmur'u okumasını emretti. Bartholomew uyumlu bir şekilde okumaya başladı ve ebeveynler, oğullarında meydana gelen değişime şaşırdılar. Elveda derken yaşlı, Aziz Sergius hakkında kehanet gibi kehanetlerde bulundu: "Oğlunuz Tanrı ve insanlar önünde büyük olacak. O, Kutsal Ruh'un seçilmiş meskeni olacak." O zamandan beri kutsal delikanlı kitapların içeriğini kolaylıkla okuyup anlayabiliyordu. Özel bir şevkle, tek bir İlahi Hizmeti kaçırmadan dua etmeye başladı. Zaten çocukluğunda kendine sıkı bir oruç tuttu, çarşamba ve cuma günleri hiçbir şey yemedi, diğer günlerde ise sadece ekmek ve su yedi.
Yüzyıllar boyunca Aziz Sergius'un kalıntıları, Rus Kilisesi'nin en büyük tapınaklarından biri olan, kendisi tarafından kurulan Trinity Lavra'da dinlendi. Ekim Devrimi'nin ardından iktidara gelen ateistlerin başlattığı kilise karşıtı mücadelenin ilk hedeflerinden biri de doğal olarak onlar oldu. Lavra'nın kapatılmasından önce, yetkililerin kutsal emanetleri açmaya yönelik geniş kampanyasının ana bağlantılarından biri olan, yıl içinde Aziz Sergius'un kutsal emanetlerinin küfür niteliğinde açılması gerçekleşti. Lavra bir yıl içinde kapatılınca kutsal emanetler müzeye yerleştirildi. Bundan önce, rahip Pavel Florensky ve Kont Yuri Alexandrovich Olsufiev, Patrik Tikhon'un onayıyla, rahibin dürüst kafasını herkesten gizlice sakladılar. Lavra, kutsal emanetlerle birlikte Kilise'ye iade edildikten ancak bir yıl sonra, dürüst kafa bedenle yeniden bir araya geldi.
Dualar
Troparion'dan Sergius'a, Radonezh'in hegümeni, tüm Rusya'nın harikası, ton 4
Erdemlerin çilecisi bile, / Mesih Tanrı'nın gerçek bir savaşçısı olarak, / büyüklerin tutkusuyla geçici yaşamda çalıştın, / şarkı söylerken, uyanıkken ve hürmetle, görüntü senin öğrencindi; / aynı ve Kutsal Ruh içinizde yaşadı, / Siz O'nun eylemiyle parlak bir şekilde süslenmişsiniz. / Ama sanki bunu yapma cesareti varmış gibi Kutsal Üçlü, / topladığın sürüyü, kirpiyi hatırla, daha akıllı, / ve söz verdiğin gibi / çocuklarını ziyaret etmeyi, / babamız Aziz Sergius'u unutma.
John Troparion, ton 8
Gençliğinizden beri Mesih'i ruhunuza aldınız, saygıdeğer, / ve hepsinden önemlisi dünyevi isyandan kaçmayı arzuladınız, / cesurca çöle yerleştiniz / ve orada itaat çocuklarını, alçakgönüllülüğün meyvelerini yetiştirdiniz. / Üçlübirlik yerleşiminde olmak, / size imanla gelen tüm mucizelerinizi aydınlattı ve herkese bol şifa verdi. / Peder Sergius, Mesih Tanrı'ya dua edin, ruhlarımız kurtulsun.
Ying troparion, aynı ses
Yaşamın saflığında, gözyaşlarının kaynağında, / emek ter itiraflarında, / ve manevi yazı tipini tükettin, kutsal Sergius, muhterem, / hafızanı yaratan yaratıkları aşkla yıka, / duvar kağıdının pisliğini ruh ve beden. / Bunların uğruna, çocuğunuz, size haykırıyoruz: / Baba, ruhlarımız için Kutsal Teslis'e dua edin.
John Troparion kutsal emanetlerin ortaya çıkarılması için, ton 4
Bugün, hüküm süren Moskova şehri parlak bir şekilde gösteriş yapıyor, / sanki ışık saçan şafaklarla, mucizelerinizin şimşekleriyle parlıyoruz, / tüm evreni topluyor / sizi övüyoruz, Tanrı bilge Sergius, / en şerefli ve şanlı manastırınız, / güneyde, Kutsal Üçlü adına, emeklerinin çoğunu sen yarattın baba, / öğrenci sürülerin senin içinde olsun, / sevinç ve sevinç yerine getirildi. / Ama biz, senin namuslu emanetlerinin gizli topraklarda en görkemli bulunuşunu kutluyoruz, / mis kokulu bir çiçek ve buhurdan mis kokulu, / beni nazikçe öpüyorsun, çeşitli şifalar makbuldür / ve günahların affı için dualarınla, / Peder Muhterem Sergius, / ruhlarımızı kurtarmak için Kutsal Üçlü'ye dua edin.
Kontakion, ton 8
Mesih'in sevgisinden yaralandınız, saygıdeğer ve / ve bunu geri dönüşü olmayan bir arzuyla takip ederek, / her türlü bedensel zevkten nefret ettiniz, / ve Anavatanınızın güneşi parlarken, / böylece Mesih sizi mucizeler armağanıyla zenginleştirdi. / Kutsanmış anınızı onurlandıran bizi hatırlayın, sizi arayalım: / sevin, Bilge Sergius.
Ying kontakion, aynı ses
Maddi olmayan bir eşitleyici gibi, / oruç emekleri ve dua nöbetleriyle tüm azizleri geride bıraktın, bilge Sergius, / böylece hastalıkları iyileştirmek ve iblisleri kovmak için Tanrı'dan aldın / ve bunun için sana haykırıyoruz: / sevin baba, rahip Sergius.
Kutsal emanetlerin ortaya çıkarılması için kontakion'da, ton 8
Bugün, güneş parlakken, / yeryüzünden doğarken, dürüst emanetleriniz bozulmaz hale geldi, / güzel kokulu bir renk gibi, birçok mucizeyle parlıyor, / ve tüm inananlara çeşitli şifalar saçıyor, / ve sürünüz neşeyle seçilmiş, / akıllıca ve güzel pastel tonlar toplamış olarak, / onlar için şimdi bile Üçlü Birliğin önünde durup dua edelim, / hepimiz sana haykıralım: / sevin, Bilge Sergius.
Troparion prpp. Sergius ve Radonezh'li Nikon, ton 8
Parlayan yıldızların üç parlak güneşi gibi, / İnançlıların kalplerini Üçlü Birlik ışığıyla aydınlatıyorsunuz, / En Kutsal Üçlü'nün Işığının kapları ortaya çıktı, / ve şaşırtıcı yaşamınız sayesinde, keşiş hızla yasayı koydu, / ve kiliselerin, sadıkların, azizlerin ve tüm insanların ihtişamı, / tüm şeytani pislikler / saf öğretileriniz ve eylemlerinizle uzaklaştırılmış, / topladığınız sürü dışında iyi, / ama şimdi bile dua ediyoruz siz: çocuklarınızı ziyaret edin, / sanki Kutsal Üçlü'de cesaretleri varmış gibi, / Tanrı bilge, Sergius harika öğrencisi Nikon ile birlikte / ve Mesih'e dua edin, Tanrı ruhlarımızı kurtarsın.
Kondak prpp. Sergius ve Radonezh'li Nikon, ton 8
Oruç tutarken, Büyük Anthony / ve Kudüslü Euthymius'a katılarak, emekleri kıskanan, / melekler gibi, yeryüzünde görünür, / aydınlatıcı, saygıdeğer, sadık kalpler/ İlahi işaretler ve harikalar her zaman, / bunun için sizi sevinçle onurlandırıyoruz ve size sevgiyle haykırıyoruz: / sevinin, saygıdeğer babalar Sergius ve Nikon, / oruç gübresi ve tüm Rus toprakları büyük bir onay.
Edebiyat
- Hayat (büyük)
- Hayat (büyük, ayrı sayfalara-bölümlere bölünmüş)
Kullanılan malzemeler
- Hayat ("Rahiplerin El Kitabı" na göre):
- Tam Troparion, Yayınevi "Trinity", 2006, cilt 1, s. 71-73, 81, 82.
- Andronik (Trubachev), igum., "Aziz Sergius'un başının kaderi", JMP, 2001, Sayı 4, s. 33-53.
Efsaneye göre, Radonezh Sergius'un ebeveynleri Cyril ve Maria, Büyük Rostov yakınlarındaki bir köyde yaşıyorlardı. Çok basit yaşadık. Sessiz, sakin, dindar insanlardı.
Sergius, doğumundan önce bile kendisini öyle olmadığını gösterdi. sıradan bir insan. Hamile annesi kilisedeyken başkaları duysun ve hayrete düşsün diye bağırdı. Ebeveynler çocuklarını Tanrı'ya adamaya karar verdiler. Bundan sonra kadın yoğun bir şekilde oruç tutmaya ve dua etmeye başladı. 3 Mayıs'ta Meryem, Bartholomew adında bir erkek çocuk doğurdu.
Doğumdan sonra bebek, et yemeği yerse annesinin memesini almak istemedi. Meryem daha fazla oruç tutmak zorunda kaldı. Çocuğun doğumundan sonraki kırkıncı günde vaftiz edildi.
Bartholomew yedi yaşındayken okula gönderildi. Ancak çocuğa ders verilmemesi hem kendisini hem de anne babasını çok üzdü. Ve bir gün delikanlı ormanda bir keşişle karşılaştı ve ona talihsizliğini anlattı. Kutsal adam Bartholomew ile birlikte dua etmek için ayağa kalktı, ona bir parça prosfora verdi ve çocuğun okuma ve yazmayı Tanrı'dan anlayacağını söyledi. O andan itibaren Bartholomew iyi çalışmaya başladı. Yetişkinler buna hayran kaldı.
Bartholomew büyüdüğünde yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya devam etti ve manastıra gitmek için ebeveynlerinden bereket istemeye başladı. Ancak Cyril ve Maria ondan kendileriyle ilgilenmesini istediler çünkü onlar yaşlı ve zayıflar ve evi kendi başlarına idare edemiyorlar. Bartholomew kabul etti.
Genç adam, ebeveynlerinin ölümünden sonra görevini yerine getirdi. aziz rüya. Yirmi üç yaşındayken mirastan payını akrabalarına verdi ve keşiş olarak Sergius adıyla saçlarını kesti. Daha sonra inşa ettiği derin ormana gitti. ahşap kilise. Adamın hayatı zordu. Dua etti, oruç tuttu, yorulmadan çalıştı, çoğu zaman aç kaldı. Ormanda Sergius'a bir ayı gelmeye başladı, keşiş onu besledi. Yavaş yavaş canavar neredeyse evcilleşti. Bir adamla bir orman hayvanının bu dostluğu bir yıl sürdü.
Sergius hakkındaki söylentiler yayıldı. Farklı insanlar gelip onunla yaşamak istemeye başladı. Yavaş yavaş ormanın ortasına bir manastır inşa edildi. Sergius, buna karşı olmasına rağmen başrahip olarak atandı. Rahipler yoksulluk içinde yaşadılar ve çok çalıştılar. Durmadan dua edip oruç tutuyorlardı.
Bir sebze bahçesi yetiştirdiler ama her zaman yeterli yiyecek yoktu. Bazen keşişler yalnızca dışarıdan yardım sayesinde hayatta kalabiliyorlardı. Sergiy herkesle eşit şartlarda çalıştı. Manastır büyüdü. Dünyadan uzakta yaşayıp Allah'ı tanımak isteyen yeni insanlar geldi. Hücreler, malzeme odaları inşa ettiler, tarlaları sürdüler ve ektiler. Kısa süre sonra küçük manastır Trinity-Sergius Lavra'ya dönüştü. Sergius'a Radonezhsky denilmeye başlandı. Büyük bir dua kitabı ve mucize yaratan biri olarak ünlendi.
Bir zamanlar, Rusya'nın hâlâ Tatar-Moğol boyunduruğuna haraç ödediği bir dönemde, Prens Dimitry Donskoy, Mamai'ye karşı son savaş için bir ordu topladı. Ve bir lütuf için Radonezh'li Sergius'u ziyaret etti çünkü. Mucizeleri ve azizin kehanetlerini duydum. Prens savaş için bir nimet aldı. Dmitry Donskoy kazandı.
Aziz on dördüncü yüzyılın sonunda öldü. Zaten ölmek üzere olduğunu hisseden Sergius, kardeşleri etrafına topladı, dua etti ve ruhunu Tanrı'ya verdi.
Orta ve kuzey Rusya'da, Radonezh Aziz Sergius (Bartholomew dünyasında) 3 Mayıs 1314'te Rostov yakınlarındaki Varnitsy köyünde boyar Kirill ve eşi Maria'nın ailesinde doğdu.
Yedi yaşındayken Bartholomew, iki erkek kardeşiyle (büyük Stefan ve küçük Peter) birlikte çalışmaya gönderildi. İlk başta okuma-yazma öğrenmede geride kaldı, ancak daha sonra sabır ve çalışma sayesinde kutsal yazı kiliseye ve manastır yaşamına bağımlı hale geldi.
1330 civarında Sergius'un ailesi Rostov'dan ayrıldı ve Radonezh şehrine (Moskova'dan yaklaşık 55 kilometre uzaklıkta) yerleşti. En büyük oğulları evlendiğinde Cyril ve Maria, ölümlerinden kısa bir süre önce Khotkovsky Şefaat Manastırı'ndaki şemayı kabul ettiler. Tanrının kutsal Annesi, Radonezh'den çok uzak değil. Daha sonra dul ağabeyi Stefan da bu manastırda manastırcılığı kabul etti.
Anne ve babasını gömen Bartholomew, mirasın bir kısmını evli kardeşi Peter'a devretti.
Kardeşi Stefan ile birlikte Radonezh'e birkaç kilometre uzaklıktaki ormandaki çölde emekli oldu. Kardeşler önce bir hücre (manastır için bir konut) ve ardından En Kutsal Üçlü Birlik adına kutsanan küçük bir kilise inşa ettiler. Kısa süre sonra ıssız bir yerde yaşamın zorluklarına dayanamayan Stefan, kardeşini terk etti ve Moskova Epifani Manastırı'na taşındı, burada gelecekteki Moskova Metropoliti keşiş Alexy ile yakınlaştı ve daha sonra başrahip oldu.
Ekim 1337'de Bartholomew, kutsal şehit Sergius'un adıyla manastır yeminleri etti.
Sergius'un çileciliğinin haberi tüm bölgeye yayıldı, takipçiler katı bir manastır hayatı sürdürmek isteyen ona akın etmeye başladı. Yavaş yavaş bir manastır kuruldu. Trinity Manastırı'nın (şimdi Kutsal Üçlü Sergius Lavra) kuruluşu 1330-1340 yıllarına atfedilir.
Bir süre sonra keşişler Sergius'u hegumenliği kabul etmeye ikna etti ve eğer kabul etmezse dağılacağı tehdidinde bulundu. 1354'te, uzun süren reddetmelerin ardından Sergius, hiyeromonk olarak atandı ve hegumen rütbesine yükseltildi.
Sergius derin bir alçakgönüllülükle kardeşlere hizmet etti - hücreler inşa etti, odun kesti, öğütülmüş tahıl, ekmek pişirdi, kıyafet ve ayakkabı dikti, su taşıdı.
Yavaş yavaş şöhreti arttı, köylülerden prenslere kadar herkes manastıra dönmeye başladı, pek çok kişi mahalleye yerleşerek mülklerini ona bağışladı. Başlangıçta çölün aşırı ihtiyacına katlanarak, gerekli her şeyde zengin bir manastıra yöneldi.
Teslis Manastırı ilk başta "özel"di: tek bir hegumene itaat eden ve dua etmek için tek bir kilisede toplanan keşişlerin her birinin kendi hücresi, kendi mülkü, kendi kıyafetleri ve yiyecekleri vardı. 1372 civarında, Konstantinopolis Patriği Philotheus'un büyükelçileri Sergius'a geldiler ve ona yeni istismarlar için bir nimet ve ataerkil bir mektup olarak bir haç, bir paraman (haç resmi olan küçük dörtgen bir tahta) ve bir şema (manastır kıyafetleri) getirdiler. Patrik, başrahibin, havarisel zamanların Hıristiyan topluluklarının örneğini takip ederek bir kenobitik manastır inşa etmesini tavsiye ettiği yer. Ataerkil bir mesajla Keşiş Sergius, Moskova Metropoliti Alexy'ye gitti ve ondan manastırlarda katı bir toplumsal yaşam getirmesi konusunda tavsiye aldı.
Kısa süre sonra keşişler tüzüğün ciddiyetinden şikayet etmeye başladı ve Sergius manastırı terk etti. Kirzhach Nehri üzerinde En Kutsal Theotokos'un Müjdesi onuruna bir manastır kurdu. Eski manastırdaki düzen hızla düşmeye başladı ve kalan keşişler, azizi iade etmek için Metropolitan Alexy'ye döndü. Sonra Sergius itaat etti ve öğrencisi Roman'ı Kirzhachsky manastırının başrahibi olarak bıraktı.
Hegumen Sergius, düşüş yıllarında Metropolitan Alexy tarafından Rus Metropolü'nü kabul etme talebiyle çağrıldı, ancak alçakgönüllülükle önceliği reddetti.
Radonezh'li Sergius aynı zamanda bilge bir politikacı olarak da hareket etti ve çekişmeyi yatıştırmaya ve Rus topraklarını birleştirmeye çalıştı. 1366'da prens ailesiyle ilgili bir anlaşmazlığı çözdü. Nijniy Novgorod 1387'de Moskova ile uzlaşmasını sağlayarak Prens Oleg Ryazansky'nin büyükelçisi olarak ayrıldı.
Kulikovo Muharebesi (1380) öncesinde yaptığı işler ve dualar özel bir ihtişamla kaplıdır. Radonezh Sergius, yaklaşan savaş için Büyük Dük Dimitry Donskoy'dan kutsama istedi. Savaş sırasında keşiş, kardeşleriyle birlikte dua etti ve Tanrı'dan Rus ordusuna zafer vermesini istedi.
Ulaşmak ihtiyarlık Altı ay içinde ölümünü öngören Radonezh Sergius, kardeşleri ona çağırdı ve başrahibe için manevi yaşamda deneyimli öğrenci Nikon'u kutsadı.
Radonezh Sergius kardeşlerden onu kilisenin dışına, genel manastır mezarlığına gömmelerini istedi, ancak büyükşehirin izniyle naaşı kiliseye atıldı. Sağ Taraf. Otuz yıl sonra, 5 Temmuz 1422'de azizin kutsal emanetleri onun huzurunda ortaya çıkarıldı. vaftiz oğlu- Prens Yuri Galitsky. Aynı zamanda manastırda keşişin anısına yerel bir kutlama düzenlendi. 1452'de Radonezh Sergius bir aziz olarak kanonlaştırıldı.
1463 yılında, Novgorod'daki lordun sarayında Radonezh Aziz Sergius adına bilinen ilk kilise inşa edildi.
Kutsal Üçlü Sergius Lavra'ya ek olarak Radonezh Aziz Sergius, Kutsal Müjde Kirzhachsky Manastırı, Rostov Borisoglebsky Manastırı, Vysotsky Manastırı, Epiphany Staro-Golutvin Manastırı ve diğerlerini kurdu ve öğrencileri 40'a kadar manastır kurdu.
Rus Ortodoks Kilisesi, anısını ölüm gününde ve 18 Temmuz'da (eski tarza göre 5) kutsal emanetlerin bulunduğu gün kutluyor.
Bilgiye dayalı olarak hazırlanan materyal açık kaynaklar
Radonezh'li Sergius (c. 1314-1392) Ruslar tarafından saygı görüyor Ortodoks Kilisesi azizlerin karşısında bir rahip olarak ve Rus topraklarının en büyük münzevi olarak kabul edilir. Eskiden Trinity Manastırı olarak adlandırılan Moskova yakınlarında Trinity-Sergius Lavra'yı kurdu. Radonezh'li Sergius hesychasm fikirlerini vaaz etti. Bu fikirleri kendi yöntemiyle anladı. Özellikle Tanrı'nın krallığına yalnızca keşişlerin girebileceği fikrini reddetti. Sergius, "Bütün iyiler kurtulacak" diye öğretti. Belki de Bizans düşüncesini taklit etmekle kalmayıp aynı zamanda onu yaratıcı bir şekilde geliştiren ilk Rus ruhani düşünürü oldu. Radonezh Sergius'un anısı özellikle Rusya'da saygı görüyor. Moskovalı Dmitry'yi ve onun adamlarını kutsayan bu münzevi keşişti. kuzen Vladimir Serpukhovsky Tatarlarla savaşacak. Rus Kilisesi ilk kez onun ağzından Horde'a karşı mücadele çağrısında bulundu.
Aziz Sergius'un hayatını "kelime dokuma" ustası Bilge Epiphanius'tan biliyoruz. "Radonezh Sergius'un Hayatı" onun tarafından 1417-1418'deki gerileme yıllarında yazılmıştır. Trinity-Sergius Manastırı'nda. İfadesine göre, 1322'de Bartholomew'in oğlu Rostov boyar Kirill ve eşi Maria'da doğdu. Bir zamanlar bu aile zengindi, ancak daha sonra yoksullaştı ve Ivan Kalita'nın hizmetkarlarının zulmünden kaçarak 1328 civarında Radonezh'e ait bir şehir olan Radonezh'e taşınmak zorunda kaldı. küçük oğul Büyük Dük Andrey İvanoviç. Yedi yaşında Bartholomew'e bir kilise okulunda okuma yazma öğretilmeye başlandı, ona zorlukla öğretmenlik verildi. Yavaş yavaş dünyayı terk etme ve hayatını Tanrı'ya adamaya karar veren, sessiz ve düşünceli bir çocuk olarak büyüdü. Ebeveynleri Khotkovsky manastırında bademciklerini kendileri aldılar. Aynı yerde ağabeyi Stefan da manastır yemini etti. Bartholomew, miras bırakan mülk Küçük kardeş Peter, Khotkovo'ya gitti ve Sergius adı altında keşiş oldu.
Kardeşler manastırı terk etmeye ve ormanın on verst uzağında bir hücre kurmaya karar verdiler. Birlikte kiliseyi kestiler ve onu Kutsal Üçlü'nün onuruna kutladılar. 1335 civarında Stefan zorluklara dayanamadı ve Sergius'u yalnız bırakarak Moskova Epifani Manastırı'na gitti. Sergius bir döneme başladı şiddetli denemeler. İnzivası yaklaşık iki yıl sürdü ve ardından keşişler ona akın etmeye başladı. On iki hücre inşa ettiler ve etrafını çitlerle çevirdiler. Böylece 1337'de Trinity-Sergius Manastırı manastırı doğdu ve Sergius onun başrahibi oldu.
Manastırı o yönetiyordu ama bu liderliğin, kelimenin olağan, laik anlamında iktidarla hiçbir ilgisi yoktu. "Hayat" da dedikleri gibi Sergius herkes için "sanki satın alınmış bir köle gibiydi." Hücreleri kesti, kütükleri sürükledi, gerçekleştirdi zor iş, manastırın yoksulluğu ve komşusuna hizmet etme yeminini sonuna kadar yerine getirmek. Bir gün yiyeceği bitti ve üç gün aç kaldıktan sonra manastırındaki keşiş Daniel adında birinin yanına gitti. Hücresine gölgelik taktıracaktı ve köyden gelen marangozları bekliyordu. Ve böylece başrahip Daniel'e bu işi yapmasını teklif etti. Daniil, Sergius'un ondan çok şey isteyeceğinden korkuyordu ama zaten yenmesi imkansız olan çürük ekmek için çalışmayı kabul etti. Sergius bütün gün çalıştı ve akşam Daniil "ona bir süzgeç çürük ekmek getir."
Ayrıca Life'ın verdiği bilgiye göre "gerekli gördüğü yerde bir manastır kurmak için her fırsatı değerlendirdi." Bir çağdaşına göre Sergius, "sessiz ve uysal sözlerle" en katı ve katı kalplere etki edebilirdi; savaşan prensleri sıklıkla uzlaştırdı. 1365'te, kavga eden prensleri uzlaştırmak için onu Nijniy Novgorod'a gönderdi. Yol boyunca Sergius, Gorokhovets bölgesinin vahşi doğasında, Klyazma Nehri yakınındaki bir bataklıkta bir çorak arazi düzenlemek ve Kutsal Üçlü bir kilise inşa etmek için zaman buldu. Oraya "çöl keşişlerinin yaşlıları" yerleşti ve bataklıkta sak ve saman biçtiler. Sergius, Trinity-Sergius Manastırı'na ek olarak Kirzhach'ta Müjde Manastırı'nı, Kolomna yakınlarındaki Staro-Golutvin'i, Klyazma'da Vysotsky Manastırı'nı, Georgievsky'yi kurdu. Bütün bu manastırlara öğrencilerini başrahip olarak yerleştirdi. Öğrencileri tarafından 40'tan fazla manastır kuruldu, örneğin Savva (Zvenigorod yakınında Savvino-Storozhevsky), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Diriliş Obnorsky). Hayatına göre Radonezh Sergius birçok mucize gerçekleştirdi. İnsanlar şifa bulmak için, hatta bazen sırf onu görmek için farklı şehirlerden ona geliyorlardı. Anlatılanlara göre bir defasında babasının kollarında ölen bir çocuğu şifa için azizin yanına götürdüğünde diriltmişti.
Olgun bir yaşa ulaşan Sergius, altı ay içinde ölümünü öngörerek kardeşleri kendisine çağırdı ve manevi yaşam ve itaat konusunda deneyimli öğrencisi Rahip Nikon'u başrahibe olarak kutsadı. Sergius 25 Eylül 1392'de öldü ve kısa süre sonra aziz ilan edildi. Onu tanıyan insanların yaşamı boyunca oldu. Bir daha yaşanmamış bir olay.
30 yıl sonra, 5 Temmuz 1422'de, Pachomius Logofet'in de gösterdiği gibi, kalıntıları bozulmaz bulundu. Bu nedenle bu gün azizin anma günlerinden biridir.11 Nisan 1919'da kutsal emanetlerin açılmasına yönelik kampanya sırasında Radonezh Sergius'un kutsal emanetleri temsilcilerin katılımıyla özel bir komisyon huzurunda açıldı. kilisenin. Sergius'un kalıntıları kemikler, saçlar ve gömüldüğü kaba manastır bornozunun parçaları şeklinde bulundu. Pavel Florensky, kutsal emanetlerin yakında açılacağının farkına vardı ve onun katılımıyla (kalıntıları tamamen yok olma olasılığından korumak için), Aziz Sergius'un başı gizlice vücuttan ayrıldı ve yerine Prens'in başı konuldu. Trubetskoy Lavra'ya gömüldü. Kilise kalıntılarının iadesine kadar Aziz Sergius'un başı ayrı tutuldu. 1920-1946'da. emanetler Lavra binasında bulunan bir müzedeydi. 20 Nisan 1946'da Sergius'un kalıntıları kiliseye iade edildi. Şu anda Aziz Sergius'un kalıntıları Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'nde bulunmaktadır.
Radonezh Sergius, Rusya'da bir topluluk manastırı fikrini somutlaştırdı. Daha önce manastıra giden keşişler mülk sahibi olmaya devam ediyordu. Fakir ve zengin keşişler vardı. Doğal olarak yoksullar çok geçmeden daha varlıklı kardeşlerinin hizmetkarları haline geldi. Sergius'a göre bu, manastır kardeşliği, eşitlik ve Tanrı için çabalama fikriyle çelişiyordu. Bu nedenle, Radonezh yakınlarındaki Moskova yakınlarında kurulan Trinity Manastırı'nda Radonezh Sergius, keşişlerin özel mülkiyete sahip olmasını yasakladı. Servetlerini, adeta kolektif sahip haline gelen manastıra vermek zorunda kaldılar. Manastırlar mülke, özellikle de toprağa, yalnızca kendilerini duaya adayan keşişlerin yiyecek bir şeyler bulabilmesi için ihtiyaç duyuyordu. Gördüğümüz gibi Radonezh Sergius'a en yüksek düşünceler rehberlik etti ve manastır zenginliğine karşı savaştı. Sergius'un öğrencileri bu türden birçok manastırın kurucuları oldular. Bununla birlikte, gelecekte, yurt manastırları, bu arada, aynı zamanda büyük taşınabilir servete de sahip olan en büyük toprak sahipleri haline geldi - para, ruhun hafızasına katkı olarak alınan değerli şeyler. Karanlık Vasily II yönetimindeki Trinity-Sergius Manastırı benzeri görülmemiş bir ayrıcalık elde etti: köylülerinin Aziz George Günü'nde hareket etme hakkı yoktu - bu nedenle, bir manastır mülkü ölçeğinde serflik ilk kez Rusya'da ortaya çıktı.
Aziz Sergius'un etkisi, diğer şeylerin yanı sıra, manastır yaşamı arzusunda gözle görülür bir canlanmaya neden oldu: 1240'tan 1340'a kadar yaklaşık 30 yeni manastır ortaya çıktı ve sonraki yüzyılda, 1340'tan 1440'a kadar, zamanının nesli ortaya çıktı. Kulikovo Muharebesi ve onun soyundan gelenler, dünyanın kurucularına 150'ye kadar yeni manastır kazandırdı. Manastır yaşamının yönü de değişti. XIV yüzyılın ortalarına kadar, "Rusya'daki manastırların neredeyse tamamı şehirlerde veya duvarlarının altında ortaya çıktı." Daha sonra şehirlerden uzakta, ekilmemiş topraklarda ortaya çıkan manastırlar belirleyici bir sayısal avantaj elde etti ve insanın manevi eksikliklerine karşı manastır mücadelesi birleştirildi. yeni mücadele- "dış doğanın sakıncalarıyla" ve "bu ikinci hedef, birinciye ulaşmanın yeni bir yolu haline geldi" .
Ancak keşişlerin dünyanın cazibesinden kaçışı onun acil ihtiyaçlarına hizmet etti. XIV.Yüzyılın ortalarına kadar Rus nüfusu, Oka ve Yukarı Volga'nın kesişme noktasında - batı, güney ve güneydoğuya çıkışın Tatarlar ve Litvanya tarafından engellendiği bir üçgende - kilitlenmişti. açık yol kuzeyde ve kuzeydoğuda, Volga'nın ötesine, bazı yerlerde Finno-Ugric kabilelerinin yaşadığı, geçilemez uzak bir ülkeye uzanıyordu. Rus köylüleri bu yerlere yerleşmekten korkuyorlardı. "Münzevi Keşiş ve Cesur Bir İzci Olarak Oraya Gitti".
XIV yüzyılın ortasından XV yüzyılın sonuna kadar yeni manastırlar çoğunlukla Volga'nın ötesinde, Kostroma, Yaroslavl ve Vologda ormanları arasında ortaya çıktı. Rus manastırcılığı barışçıl bir şekilde fethedildi Hristiyan Kilisesi ve Rus halkı Fin pagan Trans-Volga bölgesi. Çok sayıda orman manastırı köylü kolonizasyonunun kaleleri haline geldi.
Yükleniyor...
