İşte hayatın efendileri fırtınalardır. Konuyla ilgili bir çalışma üzerine deneme: “Karanlık Krallığın” efendileri ve kurbanları

Yazar Yuryev şunları kaydetti: "Fırtınayı Ostrovsky yazmadı, Fırtınayı Volga yazdı." Oyun, Volga Nehri kıyısındaki Kalinov şehrinde geçiyor. Burası zalim geleneklerin hüküm sürdüğü hayali bir taşra kasabasıdır. Ve bu çok tuhaf görünüyor, çünkü bu şirin kasabanın pitoresk doğası ve güzel Volga Nehri'nin yakınlığı insanları barışa, sevgiye ve uyuma yönlendirmelidir.

Kasabanın zengin tüccarları burada, paranın her şeye karar verdiği kendi dünyalarını yaratmışlardır. Kalinov'un gerçek “sahipleri” Dikoy ve Kabanikha'dır. Kuligin şöyle diyor: “Şehrimizde zalim ahlak efendim, zalim! . Ve kimin parası varsa efendim, emeği bedava olsun diye fakirleri köleleştirmeye çalışır. daha fazla para para kazanmak."

Zengin tüccar Kabanikha, eski emir ve geleneklere uyarak evinde hüküm sürüyor. Kabanikha, bir eşin kocasından korkması gerektiğine inanıyor. Karı-koca arasındaki ilişkinin farklı olabileceği (sıcak, hassas ve en önemlisi karşılıklı saygı temelinde inşa edilmiş) olabileceği asla aklına gelmez. Gelini Katerina'yı kendisini ayrılan kocasının ayaklarına atmaya zorluyor ve ulumadığı için ona yemin ediyor. Kabanikha oğlundan karısını dövmesini talep ediyor.

Dikoy da Kabanikha gibi “karanlık krallığa” aittir. Pek çok ortak noktaları var: İkisi de kaba, cahil ve ailelerini korku içinde tutuyorlar. Oyun yazarı, fırtınanın doğal bir olay değil, ilahi bir alamet olduğuna içtenlikle inanan Vahşi Olan'ın cehaletini kınıyor. Vahşi çok zalim bir insandır. “İstersem merhamet ederim, istersem ezerim” diyor.

Tüccarların “kurbanları”, soydukları talihsiz adamlardır. Dikoy, hiç vicdan azabı çekmeden birine değil diğerine bir kuruş fazla para ödeyeceğini, binlercesinin bu şekilde “teşekkül ettiğini” söylüyor.

Dikiy ve Kabanikha'nın “kurbanları” Tikhon, Varvara ve tabii ki Katerina'dır.

Kabanikha'nın kızı Varvara, "karanlık krallığın" bir tür kurbanıdır. Annesi sayesinde yalan söylemeyi, kaçmayı öğrendi ve “her şey örtbas edildiği sürece her şeyi yapabilirsin” fikrine alıştı. Annesinin aile içi şiddet mağduru olan Varvara, hapishane gibi bir evde yaşamak istemediği için nişanlısıyla birlikte evden kaçmayı tercih etti.

Katerina'nın imajı çok çekici. İÇİNDE ebeveyn evi Katerina özgür bir kuş gibi yaşadı, okşandı, önemsendi, kabalığın ne olduğunu bilmiyordu, zalimce muamele. Tikhon'la evlendikten sonra kendini bağırışların, kabalıkların ve küfürlerin hakim olduğu bir ailede buldu. yaygın olaylar. Genç kadın bu hayatın yükünü çok çekmektedir. Acı bir şekilde insanın kuş gibi uçmadığını söylüyor.

Katerina - ahlaki olarak saf kadın. Bu nedenle Boris'e karşı uyanan hissini korkunç, silinmez bir günah olarak algılıyor. Ona göre, kilisede evli olan evli bir kadının kocasına değil, başka bir kişiye aşık olması Hıristiyan ahlakının ihlalidir. Aile ve sadakat onun için kutsal kavramlardır.

O halde Katerina neden Boris'le birlikte günah işledi? Bu, hayatın “efendisi” olan insanların hatasıdır. Kabanikha'nın evinde yarattığı ve gelininin yaşamak zorunda kaldığı atmosfer o kadar kasvetli ve acı verici ki Katerina, farkında olmadan bu ev hapishanesinden kaçmak istiyor. Ve sonra kaderi kendisi kadar kasvetli olan Boris ortaya çıkıyor...

İstemsizce şu düşünce ortaya çıkıyor: Katerina, evi olması gereken (ama olmayan) evde kendini iyi hissetseydi günah işlemezdi, tökezlemezdi. Boris'e olan sevgisi yanlış anlamadan, zorbalıktan ve zulümden bir kaçış. Tikhon'un ayrılış sahnesi unutulmaz. Kendinden korkan Katerina, kocasına onu yanına alması için yalvarır. Ancak Tikhon anlamıyor, karısının başına korkunç bir şey geldiğini görmüyor. Onun için bu yolculuk mutluluktur, evden çıkmak, annesinin zulmüne ara vermek için bir sebeptir. Belki de Tikhon, Katerina ile samimi bir konuşma yapmış olsaydı, olanlar olmayacaktı. Ancak Kabanikha korkunç işini yaptı: oğlunun iradesini o kadar bastırdı, ona o kadar boyun eğdirdi ki, bağımsız düşünemiyor veya hissedemiyor. Bunu onun için annesi yapıyor.

Bir zincir kuruluyor: Katerina, Kabanikha'nın kurbanıdır, ancak kocasının zayıf karakteri, değersizliği ve iradesizliği, yani Kabanikha'nın despotizminin sonucu olan nitelikleri nedeniyle bir ölçüde mahvolmuştur. Dolayısıyla kendisi de mağdurdur. Tikhon, annesi sayesinde zayıf iradeli, zayıf iradeli bir yaratığa dönüştü. Asla itiraz etmez, şikayet etmez, annesinin söylediği her şeyi yapar.

Ölen karısına baktığında onunla birlikte ölmediğine pişman oluyor: “Senin için iyi, Katya! Neden dünyada kalıp acı çektim?”

Dikiy'nin yeğeni Boris de mağdur.

“Fırtına” dramasının aksiyonu, Volga'nın kıyısında bulunan eyalet kasabası Kalinov'da geçiyor. Kalinov sakinleri bu kapalı ve yabancı bölgede yaşıyor kamu yararı eski çağlarda uzak taşra kasabalarının yaşamını karakterize eden yaşam,

Reform öncesi zamanlar (oyun 1859'da yazılmıştır). Bu dünyada olup bitenlerden tamamen habersiz yaşıyorlar. Ama hayatın dışsal sakinliğinin arkasında sert yalanlar var,

Kasvetli ahlak. Cehaletin ve keyfiliğin bu “karanlık krallığının” ana figürleri Dikaya ve Kabanikha dramasındadır.

Dikoy zalim bir tüccardır. Onu kızdırmamak için her şeyi yapmaya hazır olan etrafındakilerin sorgusuz sualsiz itaatine alışkındır. Öfkesinden kaçmak için gün boyu tavan arasında ve dolaplarda saklanan aile için bu durum özellikle zordur. Dikoy, mali açıdan tamamen kendisine bağımlı olduğunu bildiği için sonunda yeğeni Boris'in peşine düştü. Para sayesinde tüm güçsüz sıradan insan kitlesini elinde tutuyor ve onlarla alay ediyor.

Öfkesini yalnızca Kabanikha dahil eşit gördüğü kişilerin önünde dizginliyor. Despotizm, dizginsiz keyfilik, cehalet, edepsizlik - bunlar, "karanlık krallığın" tipik bir temsilcisi olan zalim Vahşi imajını karakterize eden "acımasız ahlakın" özellikleridir.

Yaban domuzu her şeyden önce bir erdemli insandır. Tüm eylemlerini ideallerle örter ve meşrulaştırır

Ataerkil, kilise, domostroevskaya antik dönemi. Herkesi eski tarzda yaşamaya zorlamak istiyor ve etrafındaki hiç kimsede "kendi iradesinin" tezahür etmesine tolerans göstermiyor. Onun despotizmi

Evde yaşam Vahşi doğanın despotizminden bile daha zordur. Yaban domuzu ona eziyet ediyor, onu takip ediyor

Kurbanlara her gün soğukkanlılıkla, sinir bozucu bir şekilde işkence yapılıyor. Ailesini getiriyor

Tamamen çöküşe kadar. Varvara'nın evden ayrılması nedeniyle Katerina'yı mezara götürdü ve

İradesi zayıf da olsa özünde nazik bir kişi olan Tikhon, bağımsız düşünme ve yaşama yeteneğini tamamen kaybetmiştir.

Kabanikha, Vahşi Olan ile birlikte "karanlık krallığın" temellerinin sert bir koruyucusudur.

“Fırtına” dramasının merkezinde Katerina'nın imajı var. Şiirsel ve rüya gibi doğa,

Etkilenebilir, ağırlıklı olarak “sevgi dolu, ideal” bir karaktere sahip.

Dobrolyubov'a göre Katerina'nın aynı zamanda ateşli ve tutkulu bir ruhu var. İki duygu arasında mücadele ediyor: Boris'e olan sevgi ve bunun "yasadışı" olduğunun farkındalığı

Aşk. Katerina sadece cesur eylemlerde bulunmakla kalmıyor, aynı zamanda tamamen kopuş yeteneğine de sahip.

Çevreden ve hayattan tiksiniyordu. Ebeveyn evi cenneti Katerina'dan sonra

Kendini öldürücü soğukluk ve ruhsuzluk kokan bir ortamda bulur. Denemeler

Katerina, kocasının kalbinde, kölece aşağılanmanın kırdığı bir karşılık bulur.

Tikhon'un yakınında. Boris'e olan aşk oldu tek anlam onun varlığı.

Katerina, kendisi için kutsal olan günah ve erdem kavramlarını bile ihlal ederek sevdiği kişi için her şeyi yapmaya hazırdır. İçsel saflık ve doğruluk onun aşkta yalan söylemesine veya aldatmasına izin vermez. Katerina "günahını" istemiyor ve gizleyemiyor. Şehrin bulvarında herkesin önünde kocasına tövbe eder ve kendini suya atarak intihar eder. Bununla "karanlık krallığa" karşı çaresiz ama güçsüz protestosunu gösterdi. Dobrolyubov'a göre, trajik sonunda "zorba iktidara korkunç bir meydan okuma verildi..."

Kuligin'e "karanlık krallıkta" parlak bir ışın da denilebilir. Bu, sürekli hareket makinesi bulmanın hayalini kuran, kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci olan zavallı bir saatçidir. Kuligin kişisel kazancını değil, gelişmeyi düşünüyor memleket, yoksulların durumu vb. Şair, romantik Kuligin, doğaya karşı coşkulu tavrıyla şehirde yalnızdır. Kuligin ve Katerina, her biri kendi yöntemleriyle, ölü "karanlık krallığın" üzerindeki ağır karanlığı aydınlatıyor.

Oyundaki “karanlık krallığın” kurbanları arasında Tikhon ve Boris de yer alıyor. Tikhon, çocukluğundan beri her konuda annesine itaat etmeye alıştı. Tikhon'un tek aziz arzusu, en azından kısa bir süre için onun gözetiminden kaçmak, bir çılgınlığa çıkmak, böylece bütün yıl yürüyüşe çık. Tikhon karısını kendi tarzında seviyor. Onun için tüm kalbiyle üzülüyor ve onun zor durumunu hafifletmek istiyor. Ancak o sadece iradeli bir insan değil, aynı zamanda sınırlı ve basit fikirli bir insandır. Katerina'nın manevi dünyası onun için çok yüksek ve anlaşılmaz.

Hayatının en kritik anında ona destek olmayı reddederek, farkında olmadan

Ölümünün suçlularından biri.

Boris, Katerina'yı içtenlikle, gerçekten seviyor, onun için acı çekmeye, işkencesini hafifletmeye hazır. Herkes arasında Katerina'yı gerçekten anlayan tek kişi odur ama aşkını savunma kararlılığından yoksundur, ona yardım edemez. Bu yüzden " karanlık krallık”, onları zayıf iradeye dönüştürüyor, mazlum insanlar mutlulukları için mücadele edemeyen, hem "yaşamaya hem de acı çekmeye" mahkumdur.

Ostrovsky oyununda şunlardan birini sahneledi: kritik meseleler o zaman -

Bir kadının aile köleliğinden kurtuluşu, kurtuluşu.

Bildiğiniz gibi "Fırtına" bize, Ostrovsky'nin yeteneğiyle yavaş yavaş bizim için aydınlattığı "karanlık krallığın" cennetini sunuyor. Burada gördüğünüz insanlar kutsanmış yerlerde yaşıyorlar: Şehir Volga'nın kıyısında, yeşilliklerle dolu; dik kıyılardan köyler ve tarlalarla kaplı uzak alanlar görülebilir; mübarek bir yaz günü kıyıya, havaya, altına çağırır açık gökyüzü, Volga'dan serinletici bir şekilde esen bu esintinin altında. Ve sakinler, Volga manzaralarının güzelliğine daha yakından bakmış olmalarına rağmen, bazen nehrin yukarısındaki bulvar boyunca yürüyorlar; akşamları kapıdaki molozların üzerine oturup dindar sohbetler yapıyorlar; ama evde daha fazla zaman harcıyorlar, ev işi yapıyor, yemek yiyor, uyuyorlar - çok erken yatıyorlar, bu yüzden alışkın olmayan bir kişinin kendi belirlediği bu kadar uykulu bir geceye katlanması zor. Peki tok olduklarında uyumamak dışında ne yapmalılar?

Hayatları sorunsuz ve huzur içinde akıyor, dünyanın hiçbir çıkarı onları rahatsız etmiyor çünkü onlara ulaşmıyor; krallıklar çökebilir, yeni ülkeler açılabilir, dünyanın yüzü istediği gibi değişebilir, dünya yeniden başlayabilir yeni hayat yeni bir temelde - Kalinov şehrinin sakinleri dünyanın geri kalanına karşı tamamen cehalet içinde var olmaya devam edecek.

Küçük yaşlardan itibaren hala biraz merak duyuyorlar, ancak yiyecek alacak hiçbir yerleri yok: bilgi onlara yalnızca gezginlerden geliyor ve günümüzde bunlar bile çok az, gerçek olanlar; "Fırtına" daki Feklusha gibi "zayıflıkları nedeniyle uzağa gitmeyen, ancak çok şey duyan" kişilerden memnun olmak gerekir. Kalinov sakinleri dünyada olup bitenleri yalnızca onlardan öğreniyorlar; aksi takdirde tüm dünyanın Kalinov'larıyla aynı olduğunu ve onlardan farklı yaşamanın kesinlikle imkansız olduğunu düşünürlerdi. Ancak Fekluşilerin aktardığı bilgiler öyledir ki ilham vermeye muktedir değildir. büyük arzu hayatını bir başkasıyla değiştir.

Feklusha vatansever partiye ait ve en yüksek derece tutucu; dindar ve saf Kalinovitler arasında kendini iyi hissediyor: saygı görüyor, tedavi ediliyor ve ihtiyacı olan her şey sağlanıyor; günahlarının kendisinin diğer ölümlülerden üstün olmasından kaynaklandığını çok ciddi bir şekilde iddia edebilir: “ sıradan insanlar, - diyor ki - herkesin kafası bir düşmanla karıştırılıyor, ama bizim için, garip insanlar Bazılarında altı, bazılarında on iki tane var; o yüzden hepsinin üstesinden gelmemiz gerekiyor.” Ve ona inanıyorlar. Basit bir kendini koruma içgüdüsünün onu şunu söylemeye zorlaması gerektiği açıktır: güzel sözler diğer ülkelerde olup bitenler hakkında.

Ve bu kesinlikle bu insanların akademilerde ve eğitimli topluluklarda karşılaştığımız birçok kişiden daha aptal ve aptal olmasından kaynaklanmıyor. Hayır, bütün mesele şu ki, konumları gereği, keyfiliğin boyunduruğu altındaki yaşamları nedeniyle, hepsi hesaplanamazlığı ve anlamsızlığı görmeye alışkındır ve bu nedenle herhangi bir şeyde ısrarla rasyonel gerekçeler aramayı garip ve hatta cüretkar buluyorlar. Bir soru sorun; cevaplanacak daha çok şey olacak; ama cevap "silah tek başına, havan tek başına" ise artık daha fazla işkence etmeye cesaret edemiyorlar ve bu açıklamayla yetiniyorlar. Mantığa bu kadar kayıtsız kalmanın sırrı, öncelikle yaşam ilişkilerinde herhangi bir mantığın yokluğunda yatmaktadır.

Bu sırrın anahtarı bize, örneğin Vahşi Olan'ın "Fırtına" daki aşağıdaki kopyası tarafından verilmektedir. Kuligin, kabalığına yanıt olarak şöyle diyor: "Neden efendim Savel Prokofich, dürüst bir adamı gücendirmek istiyorsunuz?" Dikoy buna şöyle cevap veriyor: “Sana rapor falan vereceğim!” Senden daha önemli kimseye hesap vermiyorum. Seni böyle düşünmek istiyorum ve düşünüyorum! Başkalarına göre sen dürüst bir insansın ama bence sen bir hırsızsın, hepsi bu. Bunu benden mi duymak istedin? O zaman dinle! Ben bir hırsız olduğumu söylüyorum ve bu işin sonu. Peki beni dava mı edeceksin? Yani bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem merhamet ederim, istersem ezerim.”

Yaşamın bu tür ilkelere dayandığı yerde hangi teorik akıl yürütme ayakta kalabilir! Herhangi bir kanunun, herhangi bir mantığın yokluğu, bu hayatın kanunu ve mantığıdır. Bu anarşi değil, çok daha kötü bir şeydir (gerçi eğitimli bir Avrupalının hayal gücü anarşiden daha kötü bir şeyi hayal edemez).

Böyle bir anarşiye maruz kalan bir toplumun durumu (eğer böyle bir anarşi mümkünse) gerçekten vahimdir.

Aslında ne söylerseniz söyleyin, kendi başına bırakılan tek bir kişi toplumda pek fazla oyalanmayacaktır ve çok geçmeden başkalarıyla anlaşma ve anlaşmaya varma ihtiyacını hissedecektir. ortak fayda. Ancak kendisi gibi birçok kişide kaprislerini gerçekleştirmek için geniş bir alan bulan ve onların bağımlı, aşağılanmış konumlarında zulmünün sürekli olarak pekiştirildiğini gören bir kişi, bu zorunluluğu asla hissetmeyecektir.

Ama - harika bir şey! - sorgusuz sualsiz, sorumsuz karanlık egemenliğinde, tam özgürlük Ancak Rus yaşamının tiranları, kaprislerine göre, tüm yasaları ve mantığı boşa çıkararak, ne olduğunu ve nedenini bilmeden bir tür hoşnutsuzluk ve korku hissetmeye başlarlar. Her şey görünüyor Hala, her şey yolunda: Dikoy kimi isterse azarlıyor; Ona şöyle dediklerinde: "Nasıl oluyor da bütün evde hiç kimse seni memnun edemiyor!" - kendini beğenmiş bir şekilde yanıtlıyor: "İşte başlıyoruz!" Kabanova hala çocuklarını korkutuyor, gelinini antik çağın tüm görgü kurallarına uymaya zorluyor, onu paslı demir gibi yiyor, kendini tamamen yanılmaz görüyor ve çeşitli Feklush'lardan memnun.

Ama her şey bir şekilde huzursuz, bu onlar için iyi değil. Bunların yanı sıra, onlara sormadan, farklı başlangıçlarla başka bir hayat büyüdü ve çok uzakta olmasına ve henüz açıkça görülmemesine rağmen, şimdiden kendisine bir önsezi veriyor ve zorbaların karanlık zulmüne kötü vizyonlar gönderiyor. Şiddetle düşmanlarını arıyorlar, en masum olan Kuligin'e saldırmaya hazırlar; ama yok edebilecekleri ne bir düşman ne de bir suçlu var: zamanın kanunu, doğanın ve tarihin kanunu bedelini ödüyor ve eski Kabanovlar, kendilerinden daha üstün, üstesinden gelemeyecekleri bir gücün olduğunu hissederek derin bir nefes alıyorlar. nasıl yaklaşamayacaklarını bile bilmiyorlar.

Teslim olmak istemiyorlar (ve henüz kimse onlardan taviz talep etmedi), ama küçülüyorlar ve küçülüyorlar; Daha önce, sonsuza kadar yıkılmaz yaşam sistemlerini kurmak istiyorlardı ve şimdi de vaaz vermeye çalışıyorlar; ama umut zaten onlara ihanet ediyor ve aslında onlar sadece hayatları boyunca işlerin nasıl sonuçlanacağıyla ilgileniyorlar... Kabanova şunu savunuyor: “ son zamanlar geliyor” ve Feklusha ona günümüzün çeşitli dehşetlerini - demiryolları vb. - anlattığında, kehanet gibi şöyle diyor: "Ve daha da kötü olacak canım." Feklusha içini çekerek, "Bunu görecek kadar yaşayamayız," diye yanıtlıyor. Kabanova yine kaderci bir tavırla "Belki yaşarız" diyerek şüphelerini ve kararsızlığını ortaya koyuyor. Neden endişeleniyor? Kişiler demiryolları araba kullanıyor ama bunun onun için ne önemi var?

Ama görüyorsunuz ki, “ona altın yağdırsanız bile” şeytanın icadına göre gitmeyecek; ve insanlar onun lanetlerine aldırış etmeden giderek daha fazla seyahat ediyor; Bu üzücü değil mi, onun güçsüzlüğünün kanıtı değil mi? İnsanlar elektriği öğrendi - görünüşe göre burada Wild ve Kabanovlar için rahatsız edici bir şeyler var mı? Ama görüyorsunuz ki Dikoy, “hissetmemiz için bize ceza olarak fırtına gönderiliyor” diyor ama Kuligin tamamen yanlış bir şey hissetmiyor ya da hissetmiyor ve elektrikten bahsediyor. Bu irade, Vahşi Olan'ın gücünü ve önemini hiçe saymak değil mi?

Onun inandığına inanmak istemiyorlar, yani ona da inanmıyorlar, kendilerini ondan daha akıllı sanıyorlar; Bunun neye yol açacağını düşünüyor musunuz? Kabanova'nın Kuligin hakkında şunları söylemesine şaşmamalı: “Zaman geldi, ne öğretmenler ortaya çıktı! Yaşlı adam böyle düşünüyorsa gençlerden ne isteyebiliriz ki!” Ve Kabanova, yüzyılı geride bıraktığı eski düzenin geleceği konusunda çok ciddi bir şekilde üzgün. Bunların sonunu öngörüyor, önemini korumaya çalışıyor ama zaten onlara artık saygı duyulmadığını, isteksizce, sadece isteksizce korunduklarını ve ilk fırsatta terk edileceklerini hissediyor. Kendisi de şövalye coşkusunun bir kısmını kaybetmişti; Eski geleneklere uymayı artık aynı enerjiyle umursamıyor; çoğu durumda çoktan vazgeçmiş, akışı durdurmanın imkansızlığı karşısında boyun eğmiş ve tuhaf batıl inançlarının rengarenk çiçek tarhlarının yavaş yavaş sular altında kalmasını umutsuzlukla izliyor. .

Sayfa 1 ]

Kasabanın zengin tüccarları burada, paranın her şeye karar verdiği kendi dünyalarını yaratmışlardır. Kalinov'un gerçek “sahipleri” Dikoy ve Kabanikha'dır. Kuligin şöyle diyor: "Zalim ahlak efendim, şehrimizde zalim!.. Ve kim parası varsa efendim, bedava emeğinden daha fazla para kazanabilmek için fakirleri köleleştirmeye çalışır."

Dikiy ve Kabanikha'nın “kurbanları” Tikhon, Varvara ve tabii ki Katerina'dır.

Katerina'nın imajı çok çekici. Katerina, ebeveynlerinin evinde özgür bir kuş gibi yaşadı, okşandı ve ona bakıldı, kabalığın veya zalimce muamelenin ne olduğunu bilmiyordu. Tikhon ile evlendikten sonra kendini bağırmanın, kabalığın ve küfürlerin sıradan olduğu bir ailede buldu. Genç kadın bu hayatın yükünü çok çekmektedir. Acı bir şekilde insanın kuş gibi uçmadığını söylüyor.

Katerina ahlaki açıdan saf bir kadındır. Bu nedenle Boris'e karşı uyanan hissini korkunç, silinmez bir günah olarak algılıyor. Ona göre, kilisede evli olan evli bir kadının kocasına değil, başka bir kişiye aşık olması Hıristiyan ahlakının ihlalidir. Aile ve sadakat onun için kutsal kavramlardır.

Ölen karısına baktığında onunla birlikte ölmediğine pişman oluyor: “Senin için iyi, Katya! Neden dünyada kalıp acı çektim?”

Dikiy'nin yeğeni Boris de mağdur. Amcasının zorbalığına katlanıyor çünkü kendisi ve kız kardeşi maddi olarak ona bağlı. Para arasında maddi zenginlik ve Katerina'ya olan sevgisiyle maddi zenginliği seçiyor, yani kendisini kasıtlı olarak kurban rolüne mahkum ediyor. O, Vahşi'nin kölesidir, iradesinin sessiz uygulayıcısıdır.

Katerina'yı öldüren Boris'in reddi değil, başka birine olan sevgisiyle vicdanını uzlaştıramamasıdır. Ev hapishanesini fiziksel olarak iğrenç buldu. Kahramanın ölümü, Katerina'nın ahlakı ile yaşamak zorunda kaldığı yaşam tarzı arasındaki uyumsuzluğun sonucudur. Bu, onun hayatın korkunç "efendileri"nin "kurbanı" olma konusundaki isteksizliğinin sonucudur.

N.V. Gogol, Rus klasik edebiyatının en büyük isimlerinden biridir. Yazarın yaratıcılığının zirvesi, dünya edebiyatının seçkin eserlerinden biri olan “Ölü Canlar” şiiridir. Chichikov şiirin ana karakteridir, tüm eylemler onun etrafında gerçekleşir, her şey onunla bağlantılıdır karakterler. Gogol'un kendisi şöyle yazdı: "Ne dersen de, Chichikov'un aklına bu düşünce (ölü ruhları satın alma hakkında) gelmeseydi, bu şiir doğmazdı." Bu çalışmada Gogol, Rus toprak sahiplerinin, yetkililerin ve köylülerin imajlarını simgeliyor. Rus demiryollarının genel tablosunda açıkça öne çıkan tek kişi

Çok az insan doğayı Bunin kadar tanıyabilir ve sevebilir. Bu aşk sayesinde şair ihtiyatlı ve uzaklara bakar, renkli ve işitsel izlenimleri zengin olur. Onun dünyası öncelikle görsel ve işitsel izlenimlerin ve bunlarla ilişkili deneyimlerin dünyasıdır. Asil yuvaların değerli sokakları. K. Balmont'un "Turgenev Anısına" şiirindeki bu sözler, "Antonov Elmaları" hikayesinin ruh halini mükemmel bir şekilde aktarıyor. Görünüşe göre, yaratılış tarihi son derece sembolik olan ilk öykülerinden birinin sayfalarında I.A. Bunin, bir Rus mülkünün dünyasını yeniden yaratıyor. Onun içinde,

A.A. Fet, haklı olarak ve yaygın olarak ince bir söz yazarı, doğanın parlak, unutulmaz resimlerini yaratan, en zor deneyimleri yansıtan duyarlı bir sanatçı olarak bilinir. insan ruhu. Söz yazarı Feta, "saf sanatın" temsilcisi olarak devrimci demokrat edebiyatçılar tarafından kınandığı ve alay edildiği çağımızın toplumsal ve politik sorunlarıyla ilgilenmiyordu. Şairin ana temaları “ebedi” temalardı: doğa, aşk, güzellik. Şiirleri müzikaldir, görüntüleri seslerle, kokularla heyecanlandırır, hayatın güzel, parlak anları gibi neredeyse elle tutulur, görünürdür. Fet'in doğası manevi ve uyumludur

“Fırtına” dramasının aksiyonu, Volga'nın kıyısında bulunan eyalet kasabası Kalinov'da geçiyor. Kalinov sakinleri, eskiden uzak taşra kasabalarının yaşamını karakterize eden, kapalı ve kamu çıkarlarına yabancı bir hayat yaşıyorlar.