Rus edebiyatında Noel
Metin: Arseny Zamostyanov
Duvar kağıdı.cc'den fotoğraf
Evet, Katolik geleneğinin aksine Ortodoks Rus geleneğinde, Noel'den daha önemli. Ve Parlak Diriliş tatili daha dokunaklıdır. Ancak Rus kışı uzun zamandır klasik bir Noel arka planı olarak kendini kanıtlamıştır. Köknar ağaçları, palmiye ağaçları değil, devasa kar yığınları, Avrupa çiseleyen yağmuru değil!
"Laik" Yeni Yıl masalını kimin ortaya attığı kesin olarak biliniyor. Soyadına göre. Sergei Mikhalkov, Vladimir Suteev, Lev Kassil - Sütunlar Salonundaki ilk Noel ağaçlarının senaristleri. Bu nispeten yakın zamanda, yirminci yüzyılın otuzlu yaşlarının ortalarında gerçekleşti. Noel edebiyat geleneği daha gizemlidir. Dualar, ilahiler, sonra - 18. yüzyılın odik şiirindeki kısa bölümler ve son olarak 19. yüzyılın kanonik klasikleri.
Açıkça akla gelen ilk şey belki de Gogol'ün "Noelden Önceki Gece"sidir. Şeytanların ve Kazakların hikayesi. Küçük Rus tarzında Noel. Demirci Vakula'yı şu adreste bulabilirsiniz: Yeni yıl kartları opera ve filmde olduğu gibi. Oradaki her şey, şu sözden itibaren büyüleyici: “Noel'den önceki son gün geçti. Kış, açık gece vardı. Yıldızlar dışarı baktı. Ay görkemli bir şekilde parlamak için gökyüzüne yükseldi iyi insanlar ve tüm dünyaya, böylece herkes Mesih'i ilahiler söyleyerek ve överek eğlenebilsin. Hava sabaha göre daha fazla donuyordu; ama ortalık o kadar sessizdi ki çizmenin altındaki buzun çıtırtısı yarım mil öteden duyulabiliyordu.” Gogol'den önce Rus edebiyatında hiç kimse folklor hikayelerini bu kadar cesur ve neşeyle yeniden işlememişti. Şeytan Vakula gibi masallara bindi.
Gogol için Noel sadece yüce değil aynı zamanda sıradan bir mucizeler alanıdır. şöyle yazdı: "Tatil, onunla bağlantılı inançlar, özel özgürlük ve eğlence atmosferi, hayatı olağan rutininden çıkarır ve imkansızı mümkün kılar (daha önce imkansız olan evliliklerin sonuçlanması da dahil." "Çiftlikte akşamlar..." aslında Bakhtin'in “karnaval” kavramına tekabül ediyor. "Yavaşça okuyup karşılaştırabilirsiniz.
Puşkin sonrası dönemde Noel şiirleri her yıl gazetelerde ve çocuk koleksiyonlarında yayınlandı. Görünüşe göre ciddiye alınmamışlar. En iyi örnek bu tür şiir Fetov'un 1842'deki bir temanın çeşitlemesidir:
Gece sessiz. Kararsız gökkubbede
Güney yıldızları titriyor.
Annenin gözleri gülümsüyor
Sessiz insanlar yemliğe bakarlar.
Kulak yok, fazladan bakış yok, -
Horozlar öttü -
Ve en yüksekteki meleklerin arkasında
Çobanlar Tanrı'ya hamdederler.
Şarkı söylemek, geleneksel, şenlikli ve Hıristiyanlığın doğasında var olan trajik mücadeleler olmadan. 1840'lı yıllarda bu henüz yaygın bir klişe değildi, ancak yüzyılın sonuna gelindiğinde lise öğrencileri de bu şekilde yazmayı öğrendi. Geleneğin yeniden canlandırılması gerekiyordu.
Bir dizi "standart" yaprak Noel şiirinde Vladimir Solovyov, Hıristiyan dünya görüşünün trajedisini yumuşatmadan öne çıkıyor:
Yüzyıllardır süren suçlar yüzünden her şeyin kutsallığı bozulsun,
Hiçbir şeyin lekelenmeden korunmasına izin vermeyin,
Ama vicdanın sitemi her türlü şüpheden daha güçlüdür.
Ve bir zamanlar ruhta yanan şey sönmeyecek.
Ve bir süre sonra Sembolistler şiirsel Tanrı arayışını yayına koydular ve bir nedenden dolayı o günlerde herkesin bildiği bir hikayeyi ayette yeniden anlatmaya başladılar. Yeni bir şekilde yazmaya başladılar ama çok çabuk...
Geç ve kızıl bir akşamdı.
Habercisi yıldız yükseldi.
Uçurumun üzerinden yeni bir ses ağladı -
Bakire bir bebek doğurdu.
Sesi ince ve uzamış,
Bir milin uzun gıcırtıları gibi,
Haydi kafa karışıklığına girelim, önemli bir yaşlı adam,
Ve kral, oğlan ve karısı.
Bu Alexander Blok. Pürüzsüz, müzikal, açıklayıcı. Bu mısranın ataleti pek çok şairde kendini göstermiştir.
Rusya'da ayrıca bir Noel hikayesi türü, Noel masalı da vardı. Bu tonu, tercüme edilen kısa öyküler ve Rus okuyucunun son derece aşık olduğu Andersen belirledi. 1876'da Dostoyevski, "İsa'nın Noel Ağacındaki Çocuk" adlı bir Noel hikayesi yazdı. gerçek bir başyapıt Noel edebiyatı.
Ne yazık ki romanlarda nadiren öykü ve düşünce yazdı. Ve burada bu dünyanın trajedisini birkaç sayfaya sığdırdım. “İsa'nın bu günde, kendi Noel ağacı olmayan küçük çocuklar için her zaman bir Noel ağacı vardır... - Ve bu erkek ve kızların hepsinin kendisiyle aynı olduğunu, çocuklar olduğunu, ancak bazılarının hala buzda donmuş olduklarını öğrendi. St.Petersburg yetkililerinin kapılarına kadar merdivenlere atıldıkları sepetleri, diğerleri chukhonkalarda, yetimhaneden beslenirken boğuldu, diğerleri Samara kıtlığı sırasında annelerinin solmuş göğüslerinde öldü, diğerleri boğuldu. Kokudan dolayı üçüncü sınıf vagonlardalar ve yine de hepsi buradalar, hepsi şimdi melekler gibi, hepsi Mesih'le birlikte ve kendisi de onların ortasında ve ellerini onlara uzatıyor ve kutsuyor. onlar ve onların günahkar anneleri... Ve bu çocukların anneleri hala orada, kenarda durup ağlıyorlar; Her biri oğlunu veya kızını tanır ve onlara doğru uçup onları öperler, elleriyle gözyaşlarını silerler ve ağlamamaları için yalvarırlar çünkü burada kendilerini çok iyi hissederler...” Oğlan ölüyor. Hikaye her yıl yeniden yayınlandı. Çocukların okuması için popüler olmadı ve olamazdı; Dostoyevski'nin hazırlıklı okuyucularına yöneliktir.
Burada “veba sırasında bayram” motifi karşımıza çıkıyor. Bazıları için - aydınlanma, saraylarda gürültülü tatiller, diğerleri için - evsizlerin donması, açlık, ölüm. “Sosyal amaçlar” için bu kadar. Peki ya edebiyatçıların boş bir icadı olmayan eleştirel gerçekçiliğiyle klasiklerimizde onlarsız ne olacak?
Fyodor Mihayloviç de şiir besteledi. Aslında düzyazıda olduğu gibi tutarlılık ve pürüzsüzlük için çabalamadım. İlginç olan, şablon kullanarak resim yapmamış olmasıdır. “Şiirlerinizi okudum ve çok kötü buldum. Kardeşi ona şöyle yazdı: Şiir senin uzmanlık alanın değil. Ancak onları dikkat çekici kılan şey, ara sıra mırıldanmaya dönüşmeleridir. Bu şiirlerde parodinin eşiğinde saf, ham bir duygusallık var:
Noel arifesinde bebek melek
Tanrı yeryüzüne şunu gönderdi:
“Ladin ormanından nasıl geçeceksin,
- Gülerek söyledi, -
Noel ağacını ve küçük olanı kestin
Dünyanın en nazik,
En şefkatli ve duyarlı
Bana bir hatıra olarak ver.”
1854
Kaptan Lebyadkin'in şiirleri gibi bu dizeler de çocuk şiirinde ve yirminci yüzyıl şiirinde yankı bulacak. Ayrıca, " Tanrının Hediyesi"Dostoyevski hâlâ okulun okuma repertuarında yer alıyor.
Belki, en iyi açıklama Yirminci yüzyılda Noel - Alexei Tolstoy'un nostaljik "Nikita'nın Çocukluğu". Bu sofistike bir idil. Yaşamı seven Tolstoy, çocukların "zevkle inlediği" Noel'in mutlu ritüeli olan oyuncakların hazırlanışını ne kadar ayrıntılı ve sevgiyle anlatıyor: "Büyük, donmuş bir Noel ağacını oturma odasına sürüklediler. Kasık, haçı ayarlayarak uzun süre baltayla çaldı ve kesti. Ağaç nihayet yükseldi ve o kadar yüksekti ki yumuşak yeşil tepesi tavanın altına doğru eğildi. Ladin soğuk kokuyordu ama yavaş yavaş sıkışan dalları eridi, yükseldi, kabardı ve tüm ev çam iğnesi kokuyordu. Çocuklar oturma odasına yığınla zincir ve süslemeli karton kutular getirdiler, ağacın yanına sandalyeler yerleştirip temizlemeye başladılar. Ancak çok geçmeden yeterli şeyin olmadığı ortaya çıktı. Kekleri yapıştırmak, fındıkları yaldızlamak ve zencefilli kurabiyelere ve Kırım elmalarına gümüş ipler bağlamak için tekrar oturmak zorunda kaldım. Çocuklar bütün akşam bu işte oturdular, ta ki Lilya dirseğinin üzerinde buruşuk bir fiyonkla başı öne eğilip masada uyuyana kadar. Bu tek dilli yirmili yıllarda yazılmıştı. Sonra birçok insan çocukluğunu hatırladı; Tolstoy bunu örnek bir şekilde yaptı.
Savaş öncesi yıllarda Boris Pasternak şiirde nadiren yer aldı. Onun "arkaik" olana çekileceğini tahmin etmek zordu. Romanın kahramanı Yuri Zhivago'nun maskesi onun gerçeklikten kaçmasını sağladı. Ancak Pasternak bundan kaçmayı uzun zaman önce Goethe ve Shakespeare'deki temel çevirilere yapmayı öğrendi... Sadece kendisi için yeni bir estetiğe yönelmekle kalmadı, şairin dünya görüşü de değişti:
Kıştı.
Rüzgar bozkırdan esiyordu.
Ve çalışma odasındaki Bebek için hava soğuktu
Yamaçta.
Öküzün nefesi onu ısıttı.
Evcil Hayvanlar
Bir mağarada durduk
Yemliğin üzerinde sıcak bir sis süzüldü -
Yirminci yüzyılda Noel şiirleri kanonu bu şekilde gelişti. Sıcak ama sıcak değil.
Din karşıtı propagandanın zirvesinde Joseph Brodsky, "Pasternak'ın ardından" Noel şiirleri yazmaya başladı. Bu uzun vadeli bir edebiyat kampanyasıydı ve hemen tartıştı: "24-25 yaşlarımdayken aklıma bir fikir geldi... her Noel'de bir şiir yazmak... Yıl 1972'ydi..." . Ona hakkını vermeliyiz: fikir neredeyse gerçekleşti. Ve Brodsky daha da erken başladı: 1962'de neredeyse hiç müjde dokusu olmayan ünlü "Noel Romantizmi" ni yazdı. O zamana kadar henüz İncil'i okumamıştı. Ancak bir yıl sonra İncil'deki işaretlerle aşırı doymuş bir şiir ortaya çıktı:
Kurtarıcı doğdu
acı soğukta.
Çölde çobanların ateşleri yanıyordu.
Fırtına ruhu öfkelendirdi ve tüketti
hediyeler dağıtan zavallı krallardan.
Develer tüylü bacaklarını kaldırdılar.
Rüzgar uludu.
Geceleri parıldayan bir yıldız,
yoldaki üç kervanı izledim
ışınlar gibi İsa'nın mağarasına doğru birleşti.
Bu, 1963'te bir meydan okuma olarak algılanan bir tür arkaik manifestodur. Şairler daha sonra ilk kozmonotları İncillerin kahramanlarından çok daha sık hatırladılar ve Hıristiyan estetiğinin popülaritesi, yetmişli yılların başlarına yakın entelijansiya arasında ortaya çıktı. Brodsky kesinlikle "Yuri Zhivago'nun Şiirleri"nden büyülenmişti. Kruşçev "son rahibi" topluma her an sunacağına söz verdi ve yiğit parazit, bir zangozun sesiyle İncil'deki isimleri büyü gibi tekrarladı.
Brodsky, Zhivago adına Pasternak'tan daha az "dünya dışı" olmayan şiir yazmaya başladı. Bu, şairin çok korktuğu Sovyet durumunun herhangi bir tezahürünün önlenmesine yardımcı oldu. Amacına ulaştı: Noel şiirleri dönemin dergi pazarıyla bağdaşmıyordu. Sovyet gerçekliğine yönelik züppelik, İncil'deki döngünün nedeni haline geldi. Brodsky'nin en iyi Noel şiirleri, 20. yüzyılın kentsel kasırgasını daha çok içeriyor ve İncil'deki daha az anlamlı sıralamayı içeriyor:
Noel'de herkes biraz sihirbazdır.
Yiyeceklerde sulu kar ve ezilme var.
Bir kutu kahve helvası yüzünden
Tezgahı kuşatıyor
bir yığın paketle yüklü insanlar:
herkes kendisinin kralı ve devesidir.
Burada, Leningrad'ın Noel karmaşasından ziyade, Yeni Yıl Arifesinin bir panoraması var, ancak bazı müjde sembolizmi de var: Brodsky, antik Beytüllahim'in müze alanında kaldığında, yalnızca Yuri Zhivago'nun melodilerini ve ritimlerini tekrarlıyor. Pasternak'ınkinden daha soğuk çıkıyor.
Ve benim kişisel görüşüme göre Noel'le ilgili en iyi şiir Mandelstam tarafından yazılmıştır. Retorik olmadan, "sanatsal yeniden anlatım" olmadan bunu yaptı. Ve işin dengesiz olduğu ortaya çıktı. Düzensiz ve gergin. Sekiz satır, parçalı anlatım. Ama gerçek şiirler:
Altın varakla yanıyorlar
Ormanlarda Noel ağaçları var,
Çalılıkların içinde oyuncak kurtlar
Korkunç gözlerle bakıyorlar.
Bu satırları okuduktan sonra bir daha unutamayacaksınız. Her ne kadar ders kitapları için yazılmamış olsalar da.
NOEL AĞACI GELENEĞİ ORTODOKS'TA NE KADAR ÖNCE VE NEREDE ORTAYA ÇIKTI?Gelenek, İsa'nın Doğuş Bayramı'nda EVLERDE FIRIN DİKME ÖZELLİĞİNİN GÖRÜNÜMÜNÜ Almanya'nın Havarisi St. Boniface (+ 5 Haziran 754). Paganlar arasında vaaz vererek onlara İsa'nın Doğuşu'nu anlatırken, paganlara tanrılarının ne kadar güçsüz olduğunu göstermek için gök gürültüsü tanrısı Thor'a adanmış bir meşe ağacını kesti. Düşen meşe, ladin dışında birkaç ağacı devirdi.
Boniface ladin ağacını Çocuk İsa'nın ağacı olarak adlandırdı. Görünüşe göre, ilk başta köknar ağacı İsa'nın Doğuşu bayramına süslemeler olmadan yerleştirildi. Kendisi, ince, güzel, kalın, hoş bir koku yayan, evin dekorasyonuydu. Bir ladin süsleme geleneği Protestan ülkelerde Reformasyondan sonra ortaya çıktı.
Gelenek Büyük Peter tarafından tanıtıldı
Rusya'da bir Noel ağacının kuruluşu görünüşe göre Büyük Petro'nun saltanatına kadar uzanıyor. Ortodoks Kilisesi Yeni yılın başlangıcı, Büyük Konstantin'in 312 yılında Maxentius'a karşı kazandığı zaferin anısına 1 Eylül'de kutlandı. 1342'de Metropolitan Theognostus yönetiminde, hem kilise hem de sivil yılların 1 Eylül'den itibaren başlatılmasına karar verildi ve bu onaylandı. 1505 konseyinde. Yeni sivil ve kilise yıllarının kutlamaları yakından iç içe geçmişti.1700 yılı Rusya'da iki kez kutlandı. İlk 1 Eylül. Ve 20 Aralık 1699'da Büyük Petro, "Yeni Yıl kutlamalarına ilişkin" bir kararname kabul etti. Yılın başlangıcının 1 Eylül'den 1 Ocak 1700'e kaydırılmasını emretti. Aynı zamanda Büyük Petro, sergilenen örneklere göre bu gün evlerin "çam, ladin ve ardıç dallarıyla" süslenmesini emretti. Gostiny Dvor'da; Eğlencenin bir işareti olarak birbirinize Mutlu Yıllar dilemeyi unutmayın. Kızıl Meydan'da ateş partileri düzenlendi.
Büyük Petro'nun getirdiği gelenek zorlukla kök saldı. Ayrıca XIX'in başı yüzyıllar boyunca Noel ağaçları yalnızca St. Petersburg Almanlarının evlerine yerleştirildi. Noel ağacı yalnızca Rusya'da her yerde bulunan bir dekorasyon haline geldi XIX sonu yüzyıllar. Ancak aynı yüzyılın 40'lı yıllarında Rus toplumunun günlük yaşamına girmeye başladı. Bu, F. M. Dostoyevski'nin Otechestvennye Zapiski'nin 1848 Eylül sayısında yayınlanan "Noel Ağacı ve Düğün" hikayesinden değerlendirilebilir: "Geçen gün bir düğün gördüm... ama hayır! Size Noel ağacından bahsetmeyi tercih ederim. Düğün güzel; Onu çok sevdim ama diğer olay daha iyiydi. Bu düğüne bakarken bu ağacı nasıl hatırladım bilmiyorum. Bu böyle oldu. Tam beş yıl önce yılbaşı gecesi bir çocuk balosuna davet edilmiştim.”
Noel'den önce pazarlarda ve meydanlarda Noel ağaçları ormanı var!
Noel için bir Noel ağacı kurmak ve süslemek sadece çocukların değil yetişkinlerin de favori etkinliğiydi. A.P. Çehov'un "Oğlanlar" (1887) adlı öyküsünde Katya, Sonya ve Masha ve babaları Noel ağacı için süslemeler hazırlıyor: “Çaydan sonra herkes çocuk odasına gitti. Baba ve kızlar masaya oturup çalışmaya başladılar, ancak oğlanların gelişiyle kesintiye uğradı. Yaptıkları çok renkli kağıt Noel ağacı için çiçekler ve saçak. Heyecan verici ve gürültülü bir çalışmaydı. Kızlar yeni yapılan her çiçeği sanki bu çiçek gökten düşüyormuş gibi sevinç çığlıklarıyla, hatta dehşet çığlıklarıyla selamladılar; Babam da buna hayran kaldı.” Noel ağacı sadece evlere değil, şehir meydanlarına da yerleştirildi: “Noel'den üç gün önce, pazarlarda, meydanlarda bir Noel ağacı ormanı vardı. Ve ne Noel ağaçları! Rusya'da bu iyiliklerden istediğiniz kadar var. Buradaki gibi değil - stamenler. Noel ağacımızda... ısınıp patilerini düzelttiği anda bir çalılık belirir. Tiyatro Meydanı'nda bir orman vardı. Karda duruyorlar. Ve kar yağmaya başlıyor; yolunuzu kaybettiniz! Ormandaki gibi koyun derisi paltolu erkekler. İnsanlar yürür ve seçerler. Noel ağaçlarındaki köpekler gerçekten kurtlara benzer. Ateşler yanıyor, ısınıyor. Sütunlarda duman" (I. Shmelev, "Rab'bin Yazı").O. E. Mandelstam'ın ilk şiir koleksiyonu "Stone" (1913), ergenlik deneyimlerini yansıtıyordu:
Ormanlarda Noel ağaçları altın varaklarla yanıyor; Çalılıkların arasında oyuncak kurtlar korkunç gözlerle bakıyor. Ah, kehanet niteliğindeki hüznüm, Ah, sessiz özgürlüğüm Ve cansız gökkubbe, her zaman gülen kristal! (1908)
İki yıl sonra çocukların eğlenmesine özen gösteriyor Yılbaşı: “Devrim öncesi dönemlerde burjuvazi ve burjuvazinin yetkilileri, yeni yıl için çocuklarına mutlaka bir Noel ağacı düzenlerlerdi. İşçi çocukları pencereden rengarenk ışıklarla ışıldayan Noel ağacına ve onun etrafında eğlenen zengin çocuklarına kıskançlıkla baktılar. Okullarımız, yetimhanelerimiz, kreşlerimiz, çocuk kulüplerimiz, Öncü Saraylarımız neden Sovyet ülkesinin çalışan çocuklarını bu harika zevkten mahrum bırakıyor? Bazıları, en az "soldaki" bükücüler bunu yüceltti çocuk eğlencesi burjuva fikri gibi. Çocuklar için harika bir eğlence olan Noel ağacının bu haksız kınanmasına artık son verilmelidir.
Komsomol üyeleri ve öncü işçiler örgütlenmeli toplu Noel ağaçlarıÇocuklar için. Okullarda, yetimhanelerde, Öncü Saraylarında, çocuk kulüplerinde, çocuk sinemalarında ve tiyatrolarında her yerde bir çocuk Noel ağacı bulunmalıdır. Yönetim kurulunun Komsomol üyeleriyle birlikte yılbaşı gecesi çocukları için Noel ağacı düzenlemeyeceği tek bir kollektif çiftlik olmamalıdır. Kent konseyleri, ilçe yürütme komiteleri, köy konseyleri, organların başkanları Halk eğitim Büyük sosyalist vatanımızın çocukları için bir Sovyet Noel ağacının düzenlenmesine yardım etmeliyiz. Çocuk organizasyonları Noel ağacıçocuklarımız sadece minnettar olacak. Bu konuda en büyük payı Komsomol üyelerinin alacağına eminim. Aktif katılım ve çocukların Noel ağacının burjuva önyargısı olduğu yönündeki saçma görüşü ortadan kaldıracak. Öyleyse organize olalım eğlenceli bir toplantı yapmakÇocuklar için yeni yıl, tüm şehirlerde ve kolektif çiftliklerde güzel bir Sovyet Noel ağacı düzenleyeceğiz!
Beytüllahim Yıldızı geri döndü
Bu, “Allahsız beş yıllık plan” dönemiydi (1932-1937). Tamamen iptal etmek için yeni tatiller için aktif olarak ritüeller yarattılar. Ortodoks tatilleri. Bunun yerine ağacın tepesinde Bethlehem Yıldızı beş köşeli bir yıldız belirdi.Onlarca yıl geçti. Milyonlarca çocuk, süslenmiş Noel ağacının üzerinde yine Beytüllahim'in yol gösterici yıldızını gördü. Ve onun altında, manevi gecenin bizim için bitmesi için doğmuş olan Bebek Tanrı vardır.
Bir meşe yemliğinde pırıl pırıl uyuyordu, Bir oyuktaki ay ışığı gibi. Koyun derisi yerine eşeğin dudakları ve öküzün burun delikleri vardı. Sanki bir ahırın karanlığındaymış gibi gölgelerin arasında duruyorlardı, fısıldıyorlar, kelimeleri zar zor buluyorlardı. Aniden, karanlıkta biri, biraz sola doğru, eliyle büyücüyü yemlikten uzaklaştırdı ve geriye baktı: Meryem Ana'nın eşiğinden, Doğuş'un yıldızı bir misafir gibi bakıyordu. (Boris Pasternak, 1947)
Archimandrite Job GUMEROV
keşiş Sretensky Manastırı Moskova'da, ruhani yazar, teoloji adayı
O. Mandelstam “Altın varakla yanıyorlar”
Altın varakla yanıyorlar
Ormanlarda Noel ağaçları var;
Çalılıklardaki oyuncak kurtlar
Korkunç gözlerle bakıyorlar.
Ah benim kehanet üzüntüm,
Ah benim sessiz özgürlüğüm
Ve cansız gökyüzü
Her zaman gülen kristal!
Ortaya çıkan ilk soru şu: Bu neyle ilgili? Bu doğru mu?
Anladığımız görselleri bulalım. Muhtemelen Noel'le ilgili? Tatil görüntüleri. Sonra şu soru ortaya çıkıyor: Noel ağaçları neden ormanlara girip hemen süslendi? İlk dörtlükteki lirik kahraman bir çocuktur. Oyuncaklar ona hala canlı geliyor; kurtlar korkutucu gözlerle bakıyor ama bizimkiler küçük kahraman hala tehlikeli olmadıklarını anlıyor.
- Çocukken hiç oyuncaklardan korktunuz mu?
Ve Noel ağaçları muhtemelen bu şekilde dekore edilmiş ormanda büyüyor ve evin içine giriyor. Bazı sert gerçek hayat çocuktan gizlidir: Ağacın kesildiği ve tatilden sonra çöpe atılacağı veya şiir yazarken olduğu gibi fırında yakılacağı.
İkinci kıta bir çocuğun mu yoksa bir yetişkinin mi görüşü? Bir yetişkin. Ve zaten değerlendirmesini yapıyor bir çocuğun gözüne dünyaya. Değerlendirme nasıl ifade edilir? Epitetlerin kullanılması.
Peygamber gibi, sessiz, cansız.
Yani üç "sütun" çocukların algısışair, büyümenin, yaşlanmanın ve ölümün üzüntüsünü öngörerek dünyayı vurguluyor. Sessiz özgürlük her şeyden önce içseldir. Henüz sınırlanmamış düşünce ve duygu özgürlüğü dış etki. Ve güvenlik hissi, doğanın dokunulmazlığı - güçlü ve statik bir gökkubbe, Tyutchev'in "Gündüz ve Gece" şiirinde verdiği imajı yansıtıyor.
Görünüşe göre çok küçük bir şiir, ama içinde ne kadar çok şey gizli.
Ne yazık ki bu şiir için grafik bir illüstrasyon bulamadım ama bence bu fotoğraf onu oldukça iyi açıklıyor:
Peki kokulu illüstrasyon ne olacak? Tabii ki, çağrışımları çağrıştıran, kristal kadar kırılgan bir koku olmalı. kış tatili, çocuklukla:
- 1. iğneler. Çam iğnelerinin kokusu Yeni Yıl tatillerinin zorunlu bir bileşenidir.
- 2. mandalina. Mandalina çocukluk ve Noel ile en açık çağrışımları çağrıştırır. “Üç sütun”dan mandalina kokusu özgürlüğü simgeleyecek.
- 3. tütsü. Bu kompozisyonda tütsünün serinliği ve anıtsallığı “ kehanet üzüntüsü”ve şiire nüfuz eden zaman duygusu.
- 4. vanilya. Vanilya aroması Aynı zamanda bazı çocukluk rahatlık ve huzur duygularını da çağrıştırır.
- 5. Sedir ağacı. “Doğanın değişmezliğinin” sembolü olarak kullanılır.
Yükleniyor...
