Çocuklar Tanrı'nın sözlerinin armağanıdır. Futbolseverlerin tezahüratlarında mucizevi doğumun nedeni

Kitapta Eski Ahit, Yeni Çağ ve modern zamanların çocukları hakkında hikayeler yer alıyor. Çocuklara karşı tutumu, Rab'bin ebeveynleri dindarlıklarından dolayı kutsadığı Tanrı'nın bir hediyesi olarak göreceğiz, çünkü Kurtarıcı'yı beklerken herkes soyundan gelenin Mesih ile tanışmasını istiyordu. Eski Ahit çocukları dini yaşamla dolu ailelerde büyüdü. Çocuk, ebeveynlerinde Tanrı'nın Yasasına uymanın bir örneğini gördü ve onları taklit etmeye çalıştı. Doğumdan itibaren Mesih'in sevgisini annelerinin sütüyle özümseyen çocuklar hakkında bilgi alıyoruz. Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye, ebeveynlerine saygı göstermeye, onlara liderlik etmeye çalıştılar. Hıristiyan yaşamı saflık, uysallık ve iyi işlerle dolu. Burada, ne tehditlerden ne de acımasız işkenceden korkan, Mesih'e olan inançları uğruna acı çeken çocuklarla tanışacağız. İnsan çocuk gibi davranarak sade bir karakter kazanır, kurnazlıktan kurtulur, komşusunu kendi çıkarı için kullanmaya çalışmaz, onda Tanrı'nın suretini görür. Çocuk yüreğine sahip bir Ortodoks Hıristiyan Rab'be döner ve dua arzularının yerine getirilmesini sağlayarak ruhunda inanç, umut ve sevgiyi geliştirir.

Bir dizi: Din. Manevi yaşamla ilgili hikayeler

* * *

litre şirketi tarafından.

Bölüm 1. İncil'in Çocukları

Karl Heinrich Bloch. Çocukların bereketi.

Bu Rabbimin mirası...

Cennetteki ilk insanlar. Adem ve Havva. Oymak.

"İncil ve çocuklar" dedikleri zaman Yeni Ahit'ten bir bölüm hatırlanıyor - Mesih çocukları kutsuyor ve etrafındaki insanlara şöyle diyor: "Dönüp çocuklar gibi olmadıkça, Cennetin Krallığına giremezsiniz." (Matta 18:3). Kurtarıcı'yı beklerken çocuksu sadelik, saflık ve uysallık taklit edilmeye değer görülmüyordu - "yetişkin" niteliklere çok daha fazla değer veriliyordu. Bu nedenle Mesih'in sözlerinin dinleyicileri şaşırtması gerekirdi. Ancak Eski Ahit zamanında çocuklar, ebeveynlerinin malı olan zenginlikle eşit tutuluyordu: “Rab'bin mirası budur: çocuklar; O'ndan gelen ödül rahmin meyvesidir” (Mez. 126:3).

Kutsal Kitap çocuklarla ana babalar arasındaki ilişkiye dair öğretici örnekler sağlar. Eski Ahit'te çok fazla çocuk ve gençlik resmi bulamayacağız, ancak o zamanlar çocuklarla ne kadar çok özlemin, ne kadar umudun ilişkilendirildiğini göreceğiz. Sonuçta her Yahudi ailesi, kendi ailesinden beklenen Mesih'in, yani Mesih'in çıkacağını umuyordu. Bazen büyük bir kahramanın ya da peygamberin doğumundan önce, bir kadının Rab'den çocuk isteyen hararetli duası gelirdi. Ve Yaratılış Kitabında erkeği ve kadını yaratan Rab'bin onlara şöyle dediğini okuyoruz: "Verimli olun, çoğalın ve dünyayı doldurun" (Yaratılış 1:28).

İlk çocukların doğuşu. Kabil ve Habil

Başlangıçta Yaratıcı'nın planı ilk insanlara ve onların soyundan gelenlere günahın çarpıtmadığı bir dünya aktarmaktı. Tanrı tarafından kutsanmış bir erkek ve bir kadının birliğinin, artık yaratılış yoluyla değil, doğum yoluyla yeni insanlara hayat vermesi çağrısında bulunuldu.

Yeryüzünde doğan ilk çocuklar Adem ile Havva'nın oğulları Kabil ve Habil'di. Onlar, Tanrı'nın iradesine itaatsizlik ettikleri için ilk insanların kovulduğu Cennet Bahçesi'nin dışında doğmuşlardı. Ancak Havva'ya, şeytanın dünya üzerindeki gücünü yok edecek Kişinin "kadının tohumundan" çıkacağı önceden bildirilmişti.

Eva, ilk çocuğunu taşırken ve sonra onu doğururken, hiç bilmediği koşullarla karşılaştı: hamilelik ve doğum sancıları. Sonuç olarak, anne için çok değerli olan ve onu çok sevindiren, "Kabil" ismiyle ifade edilen yeni bir yaratık ortaya çıktı. İbranice “kana” fiili “mülk edinmek, mülk edinmek” anlamına gelir.

Ancak Havva, ilk oğlunda, başına gelen cezadan kurtuluşun başlangıcını varsayarken acımasızca yanılıyordu: onunla birlikte yalnızca o zamana kadar bilinmeyen acılar geldi.

Eve çok geçmeden, verdiği sözün yerine getirileceği umuduyla kendini övmeye çok erken başladığını fark etti. Bu nedenle ikinci oğlu doğduğunda ona “hayalet”, “buhar” anlamına gelen Habil adını verdi. Başka bir yoruma göre, “gaval” - “üflemek”, “nefes almak” fiilinden türetilen Habil ismi, onun ağabeyinden farklı olarak ruhlu bir adam olduğunu, “havadar hafiflik” değil, “havadar hafiflik” olduğunu simgelemektedir. yeryüzüne bağlı.

Artık ilk insanlar yalnız değil: bir aile oluştu ve onunla birlikte yeni ilişkiler gelişmeye başladı.

Kabil ve Habil'in hikayesi ne yazık ki sona erdi - kıskanç Kabil kardeşini öldürdü ve dolaşmaya mahkum oldu.

Büyük Tufan dünyayı kötülerden temizleyene kadar insanlar Tanrı'dan giderek uzaklaştı, günahlara daha da battı. Ve yalnızca doğru Nuh ve ailesi Rab tarafından kurtarıldı. Nuh ve oğulları aracılığıyla insanların hayatları düzeldi.

Tufandan sonra hayat her zamanki endişeleri ve emekleriyle yeniden başladı. Nuh, çocukları için dindarlığın, çalışkanlığın ve diğer erdemlerin bir örneğiydi. Ancak Tanrı'nın "insanın yüreğinin düşünceleri gençliğinden beri kötüdür" (Yaratılış 8:21) şeklindeki sözü doğrudur ve doğru Nuh çok geçmeden oğullarına şiddetli zayıflığın bir örneğini gösterdi.

Yahudi geleneğine göre cennet çitinden çıkıntı yapan bir asma filizini bunun için kullanarak bir bağ dikti. Ya Nuh, greyfurtun etkisini bilmiyordu ya da ahlaksızlığa karşı bir eğilim gösteriyordu; bu, tufanda yok olan ve ölçüsüzce "yeyip içen" insanları birbirinden ayırıyordu. Her halükarda, Nuh sarhoş oldu ve "çadırında çıplak" düştü, bu da oğullarından biri olan Ham'ın saygısızlığa uğramasına ve alay konusu olmasına neden oldu. Diğer oğulları - Şem ve Yafet - babalarına saygılı davrandılar ve onu örttüler.

Kendisi unutulmuşken olup bitenleri öğrenen Nuh, duygularını çocuklarının torunları için kehanet niteliğindeki sözlerle ifade etti.

O zaman toplum ataerkildi. Klanın başı olan patrik, kendi çocukları ve onların soyundan gelenler üzerinde sınırsız yetkiye sahipti (daha sonra bu yetki krala aitti). O aynı zamanda fedakarlık yapan bir rahip, hak dinin koruyucusu ve kaderlerin habercisi olan bir peygamberdi. Bu nedenle Nuh'un oğullarına söyledikleri, onların geleceği açısından gerçekten kritik öneme sahipti.

Ham, ebeveynine ve patriğine saygısızlık ettiği için oğlu Kenan'ın şahsında lanetlendi; Sam, gerçek dindarlığın bir temsilcisi olarak kutsandı ve Yafet'in yeryüzünde olağanüstü bir yerleşime sahip olacağı tahmin edildi ve Kenan her ikisine de köle olarak verildi. Bu kehanetin anlamı şudur: Yeryüzü insanlar arasında paylaştırılacak ve en geniş yeri Yafet'in soyundan gelenler kaplayacak; Sam'ın soyundan gelenler arasında gerçek din korunacaktır; Belirlenen zamanda Kenan ülkesini orada yaşayan kabileyle birlikte fethedecek ve dünyanın Kurtarıcısı onun ülkesinde ortaya çıkacak. Yafet'in torunları da Sam'in çadırlarına yerleşecekler, yani orada kurulan gerçek Kilise'nin sembolü olarak Kenan ülkesine girecekler.

Tanrı İbrahim'e bir oğul vaat ediyor

İnsan yüreği kolayca günah işlemeye meyillidir ve Tufan'dan sonra da insanlar günah işlemeye ve gerçek Tanrı'dan dönmeye devam ettiler. Ancak günahkarlar arasında paganizmin cazibesine kapılmayan doğru insanlar da vardı. Rab'bin Kendisinin dost olarak adlandırdığı, büyük iman sahibi Abram böyle bir adamdı. Avram'a, kendisinden Kurtarıcı'nın doğacağı çok sayıda ve güçlü bir ulusun geleceği ve dünyadaki tüm kabilelerin onda kutsanacağı vaat edildi. Peygamberlik Abram'ın sadık adamlarından bir oğlu olacağını öngördü ve sevgi dolu eş Aynı zamanda Rab'be derinden saygı duyan Sarah. Ancak Abram ve Sara birçok zorluklardan ve iman sınavlarından geçmek zorunda kaldılar.

Abram zaten yaşlılığa yaklaşıyordu ama hâlâ çocuğu yoktu. Kısır Sara, kocasını tamamen çocuksuz bırakmamak için ona hizmetçisi Mısırlı Hacer'i cariye olarak verdi. Ancak Hacer çok geçmeden hanımında kıskançlık uyandırdı. Sarah hizmetçiyi taciz etmeye başladı.

Sonunda çöle kaçtı. Ancak orada Rabbin bir meleği Hacer'e göründü ve Hagar'a hanımına dönmesini ve teslim olmasını emretti ve oğlu İsmail'den (o zamanlar doğmamış) çok sayıda çocuk sahibi olacağını vaat etti. Melek, “İnsanların arasında yaban eşeği gibi olacak; onun elleri herkese karşı, herkesin elleri de ona karşı; bütün kardeşlerinin önünde yaşayacak” (Yaratılış 16:12).

Jozsef Molnar. İbrahim'in Kenan ülkesine göçü. 1850. Budapeşte. Macaristan Ulusal Galerisi. Avram'a, kendisinden Kurtarıcı'nın doğacağı çok sayıda ve güçlü bir ulusun geleceği ve dünyadaki tüm kabilelerin onda kutsanacağı vaat edildi.

Hacer ona İsmail adında bir oğul doğurduğunda Abram seksen altı yaşındaydı. Fakat Abram'ın imanının, uzun süredir devam eden vaadin çok sayıda çocuk sahibi olacağı yönündeki yeni bir güvenceyle doğrulanması için bir on dört yıl daha sınanması gerekiyordu; bu, Rabbin ona bundan sonra İbrahim'in babası olarak anılmasını emrettiğinin bir işaretiydi. birçok milletten geldi ve birçok çocuğun annesi olarak Sara'ya Sara adını verdi.

İbrahim'in imanı zaten kısmen sarsılmıştı: “Yüzüstü yere kapanıp güldü ve kendi kendine şöyle dedi: Yüz yaşına kadar bir oğul doğacak mı? ve doksan yaşındaki Sarah gerçekten doğum yapacak mı?” ve en azından İsmail'in hayatta olmasını istedi. Sonra Rab ona şöyle dedi: “Sana bir oğul doğuracak olan karın Sara'dır ve onun adını İshak koyacaksın. Ve Sara'nın gelecek yıl tam bu zamanlarda sana doğuracağı İshak'la antlaşmamı pekiştireceğim” (Yaratılış 17:17-21).

Tanrı ile yapılan bu ciddi anlaşmaya dahil olmanın gözle görülür bir işareti, bu dönemde uygulanan ve yeni doğan her erkek çocuk ve satın alınan tüm köleler için sekizinci günde yapılması emredilen sünnet töreniydi.

İbrahim'in tüm ailesi, tüm ev halkı ve köleleriyle birlikte sünnet yoluyla antlaşmaya dahil edildi.

Ve şimdi İbrahim'in Rab'den aldığı büyük vaadin gerçekleşeceği saat geldi. Bathsheba'da kaldıkları sırada arzuladıkları oğulları İshak doğduğunda İbrahim yüz yaşındaydı ve Sara da doksan yaşındaydı; İshak, doğumdan sonraki sekizinci günde sünnet edildi.

İshak ve oğulları

İbrahim'in aile mutluluğu, sevgili karısı Sara'nın ölmesiyle karardı. Kendisinin ve oğlunun acısını, onu aileye tanıtarak hafifletmeye karar verdi. yeni kadın- İshak'ın karısı, bu konuda tamamen Tanrı'nın iradesine güveniyor.

Rab, İbrahim'in oğluna eş olarak güzel ve nazik Rebeka'yı seçti.

Isaac ve Rebekah birbirlerine derinden aşık oldular.

İlk yıllar aile hayatıİshak, patrik babasının sağlığında vefat etti. İbrahim'in tüm vaatlerinin tek varisi oydu. Ancak babası gibi onun da iman açısından sınanması gerekiyordu.

Rebekah yirmi yıldır çocuksuzdu ama İshak umutsuzluğa kapılmadı ve Rab'be dua etti. "Ve Rab onu duydu ve karısı Rebekah hamile kaldı" (Yaratılış 25:21). Doğum yapmadan hemen önce, Rebekah'yı alarma geçiren alışılmadık bir şey oldu (oğullarının rahminde mücadele ettiğini hissetti). Ancak iki ikiz oğlunun doğacağının açığa çıkmasıyla güvence altına alındı: "ve onun rahminden iki farklı ulus çıkacak... bir ulus diğerinden daha güçlü olacak ve büyük olan küçüğüne hizmet edecek" (Yaratılış 25). :23). Yani, alışılagelmiş düzenin aksine, ilk doğan, İbrahim'in soyuna verilen tüm büyük vaatlerin bağlantılı olduğu doğum hakkına sahip olmayacaktır.

Vahiy Rebekah'nın ruhuna işledi ve onun hayatında bir rehber olarak hizmet etti.

Rebekah aslında iki ikiz doğurdu: “Birincisi kırmızı çıktı, hepsi de deri gibi tüylüydü ve ona Esav (“tüylü olan”) adını verdiler; sonra kardeşi eliyle Esav'ın topuğunu tutarak dışarı çıktı; ve onun adı Yakup'tu (yani "topuğuna tutunan")" (Yaratılış 25, 25-26).

İkiz kardeşlerin karakterinin de bununla tutarlı olduğu ortaya çıktı. Büyüdüklerinde, "Esav avcılıkta yetenekli, tarlalarda çalışan bir adam oldu ve Yakup çadırlarda yaşayan uysal bir adam oldu" (Yaratılış 25:27). Çoğu zaman olduğu gibi, ebeveynler seçtikleri favorilere bir miktar tercihle davrandılar ve sakin, uysal İshak'ın cesur, cesur tuzakçıyı daha çok sevmesi ve Rebekah'ın özellikle mütevazı ve nazik Yakup'u sevmesi dikkat çekicidir.

Yakup'un sevgili oğlu Güzel Yusuf

Babasının bereketini alan Yakup ailesinden Rab İsa Mesih, bedene göre var oldu. Yakup'un hayatına sakin denemez - birçok hayal kırıklığı ve sıkıntı yaşadı.

O zamanlar zaten yaşlı olan patrik için en acımasız darbelerden biri, ağabeylerinin hatası nedeniyle oğlu Joseph'e yaşanan hikayeydi.

Yakup, ikinci karısı Rahel'i çok sevdi ve ondan doğan ve daha sonra Güzel lakabıyla anılacak olan oğlu Yusuf'a özel bir şefkatle davrandı.

İncil tarihinde Yusuf bize ilk kez on yedi yaşında bir genç olarak görünür. Sevgili bir oğul olarak, sürekli olarak yaşlı babasının yanındaydı ve sürüleriyle birlikte bir meradan diğerine hareket eden çoban kardeşini yalnızca ara sıra ziyaret ediyordu.

Çocukça bir saflıkla eve dönen basit fikirli Joseph, babasına, yüksek ahlakla ayırt edilmeyen kardeşlerinin yakışıksız eylemlerini anlattı. Bu yüzden doğal olarak ondan nefret ediyorlardı. Yaşlı babanın “yaşlılığının oğlu” olan Yusuf'a duyduğu özel sevgiyi gizlemediğini gördükçe nefret daha da alevlendi.

Yaşlı adam, Joseph'e olan sevgisini açıkça gösterdi ve ona Mısır'ın en iyi kumaşlarından "çok renkli" özel bir ceket yaptı. Doğu'da evcil çocuklar geleneksel olarak bu şekilde giyiniyordu. Bu tür giysiler, Yakup'un Yusuf'u tüm mal varlığının mirasçısı yapmayı planladığının bir işareti olabilir.

Bütün bunlar ağabeylerde öfke ve kıskançlık uyandırdı. Ve Yusuf'tan kurtulmaya karar verdiler. Bu aynı zamanda Joseph'in dikkatsizce anlattığı ve ağabeylerinin ve hatta ebeveynlerinin tapınmasının habercisi olan bir rüyayla da kolaylaştırıldı. Bu rüyanın Yakup'ta bile öfkeye neden olduğunu belirtmek gerekir. (Aslında bu türden iki kehanet rüyası vardı.)

Ve bir gün kardeşler Yusuf'u öldürmeye karar verdiler. Ancak karşı böyle bir karar ağabeyi Reuben isyan etti.

Daha sonra kardeşler Yusuf'u soydular ve kuraklık sırasında su depolaması amaçlanan hendeklerden veya kuru kuyulardan birine attılar.

Ağabeyler Yusuf'la bundan sonra ne yapacaklarını düşünürken, uzakta Mısır'a doğru uzanan bir kervan belirdi. Bu Joseph'in kaderini belirledi. Kardeşler onu yirmi gümüş karşılığında tüccarlara sattılar.

Kardeşler babalarına Joseph'in kayıp olduğunu söylediler; Büyük ihtimalle vahşi hayvanlar tarafından parçalanmışlardı. Kanıt olarak da Yusuf'un yırtık pırtık ve kasıtlı olarak kana bulanmış kıyafetlerini gösterdiler.

Yakup, dayanılmaz acıdan dolayı elbiselerini yırttı, "bellerine çul koydu ve günlerce oğlunun yasını tuttu", teselli edilmek istemedi ve şöyle dedi: "Üzüntüyle mezara oğlumun yanına ineceğim" (Gen) .37, 34-35).

Yusuf, Mısır'da Firavun'un korumalarının başı Potifar tarafından satın alındı.

Filistinli kölelere (Yusuf da bunlardan biriydi) Mısır'da oldukça değer veriliyordu. Görevleri efendilerinin arabalarının önünde koşmaktı; Ellerinde yaldızlı bir baston veya kırbaçla yolu açıp atlara rehberlik ettiler.

Joseph, görevlerini yerine getirirken gösterdiği verimlilik ve dürüstlükle, Mısırlıların Filistinli köleler hakkındaki görüşlerini fazlasıyla haklı çıkardı. Potifar'ın "gözünde lütuf" kazandı ve "onu evinin başına koydu ve sahip olduğu her şeyi onun eline verdi" (Yaratılış 39:4).

Mısırlı soyluların evleri olağanüstü zenginliklerle ayırt ediliyordu ve devasa bir ekonomide, Joseph'i diğerlerinden ayıran çeviklik ve dürüstlüğe çok değer verilmesi gerekirdi.

Joseph, yüksek ahlaki saygınlığı ve ekonomik yetenekleriyle, görkemliliği ve güzelliğiyle öne çıkıyordu; bu, Potifar'ın lüks ve aylaklıkla şımartılmış karısının dikkatini çekmeyi ihmal etmedi.

Joseph'in metresinin şehvetini tatmin etme konusundaki isteksizliği onun intikamını kışkırttı. Kadın, kocasına “Yahudi kölenin” kendisine kötü davranmak istediğinden şikayet ederek Yusuf'a iftira attı. Potifar, karısına inanarak "öfkeyle parladı ve Yusuf'u hapse attı." Ancak herkesten şüphelenen gardiyan bile mahkumun masum olduğunu anladı. Joseph çok geçmeden Potifar'ın evinde işgal ettiği hapishane görevini üstlendi.

A. A. Ivanov. Joseph kendisiyle birlikte hapsedilen kâhya ve fırıncının rüyalarını yorumluyor. Saki ve fırıncı, gördükleri rüyalardan son derece paniğe kapılmışlar ve ne demek istediklerini anlamak için boş yere kafa yormuşlar. Joseph onlara yardım etmeye gönüllü olduğunda mahkumlar çok mutlu oldular

O sırada Firavun'un baş kahyası ve baş fırıncısı da gözden düştü ve onlar da Yusuf'un yanında zindana düştüler.

Başlarına gelen talihsizlikleri düşünen saki ve fırıncı, gördükleri rüyalardan son derece paniğe kapıldılar ve ne demek istediklerini anlamak için boş yere kafa patlattılar. Rüya yorumcuları olan rahipleri göremeyen mahkumlar, Joseph'in onlara yardım etmeye gönüllü olmasıyla çok mutlu oldular.

Saki rüyasında üç kollu bir asma gördü; Böylece asma gelişti, çiçek açtı, meyveler büyüyüp olgunlaştı; saki onun suyunu bir kaseye sıktı ve Firavun'a sundu. Yusuf bu rüyayı şu şekilde yorumladı: Üç gün sonra saki affedilecek, eski görevine dönecek ve kadehi Firavun'a sunmaya devam edecekti. Aynı zamanda Yusuf sakiden, rüyanın gerçekleşip gerçekleşmediğini Firavun'dan istemesini istedi.

Kâhyanın rüyasının mutlu bir şekilde yorumlanmasından cesaret alan fırıncı, Joseph'e rüyasını da anlattı. Rüyasında kafasında üç sepet olduğunu gördü. En üstte Firavun'un masası için gerekli malzemeler vardı ve kuşlar içeri girip onları gagalamaya başladılar.

Yusuf, "Üç gün sonra" dedi, "Firavun kafanı uçuracak ve seni bir ağaca asacak, etini kuşlar yiyecek."

Joseph'in tahminleri tam olarak Firavun'un doğum gününde gerçekleşti; geleneklere göre, ziyafetten sonra saray mensupları ve ileri gelenlerle çevrili olarak iyilik veya ceza dağıttı. Bu gün Firavun saki şefini eski yerine geri getirdi (ve kaseyi Firavun'a verdi) ve fırıncıbaşını astı.

Mutlu saki, Joseph'i unuttu. Ancak çok geçmeden bir olay ona eski talihsiz yoldaşını hatırlattı.

Firavun kendisini hayrete düşüren iki rüya gördü.

İlk rüyada “nehirden yedi inek çıktı. iyi görüş ve eti yağlı olanlar." Görünüşe göre lezzetli yiyecek bulmak için nehir sığlarında yüzüyorlar veya dolaşıyorlar. Şimdi Mısır'da sığırların genellikle beslendiği sazlıklar ve kıyı bitkileriyle ziyafet çekmek için karaya çıktılar. Ama sonra yedi sıska inek onları yedi ve bir süre sonra onlar da nehirden çıktı.

Başka bir rüyada şöyle oldu: Bir gövdede yedi tam boyutlu kulak büyüdü ve yakınlarda yedi kulak daha büyüdü - doğu rüzgarı (khamsin) tarafından kurutuldu ve bu kulaklar yedi iyi kulağı yuttu.

Mısır'da rüyalara büyük önem veriliyordu ve bu nedenle Firavun'un gördüğü önemli rüyaların "ruhunu karıştırması" ve "Mısır'ın tüm bilgelerini ve onun tüm bilgelerini" yorum talep ederek çağırması anlaşılabilir bir durumdur.

Firavun her zaman bir rahipler konseyine sahipti çeşitli dereceler Günlük yaşamda her adımına rehberlik eden ve alametlerde, rüyalarda ve işaretlerde kendini gösteren tanrıların iradesini yorumlayan. Doğrudan vahiy armağanını kabul etmediler, ancak sorunları çözmek için tenha yerlere çekildiler, kutsal kitaplarda ve gizemli ritüellerde şu veya bu yorumu bulmaya çalıştılar. Ve varsaymak gerekir ki bu iş zor ve yavaştı.

Öyle olsa bile, Mısırlı sihirbazların tüm bilgeliğinin güçsüz olduğu ortaya çıktı. Ancak saki sahibinin hatırladığı Yusuf, Firavun'un rüyalarını kitaplara başvurmadan, yalnızca en yüksek doğrudan ilhama teslim olarak yorumladı.

Yusuf'un yorumuna göre Firavun'un rüyaları, yedi yıllık hasattan sonra kıtlığın başlangıcını haber veriyordu. Kıtlık, kısmen Nil'in yetersiz su basması nedeniyle, kısmen de kuvvetli, sıcak rüzgar nedeniyle meydana gelmiş olabilir.

Yusuf'un yorumu Mısırlıların görüşleriyle o kadar tutarlıydı ki ve zayıf yıllar durumunda sunduğu tavsiye (hasat yıllarında büyük miktarda tahıl rezervi yapmak) o kadar akıllıca ve mantıklıydı ki, herkes istemeden de olsa genç yabancıya yakın ilgi gösterdi.

Yusuf'un tavsiyesinde bir devlet adamının bilgeliğini gördüler. Genç rüya yorumcusu, doğu despotizmlerinde sıklıkla olduğu gibi, önemsiz bir köleden güçlü bir ileri gelene dönüştü. Firavun Joseph'e ciddi bir tavırla şöyle dedi: "Sen evimin üzerinde olacaksın ve bütün halkım senin sözüne bağlı kalacak; ancak ben senden daha büyük bir tahta sahip olacağım" (Yaratılış 41:40).

Bunu ciddi bir tören izledi. Firavun, parmağından yüzüğü alıp Yusuf'un parmağına taktı; bu, onun ülkenin ilk soylusu ve hükümdarı rütbesine yükseldiğinin işaretiydi. Mısır'ın en yüksek sınıfı olan rahipleri ayırt eden "ince keten giysiler" kabul anlamına geliyordu eski köle Oldukça saygı duyulan bir sınıfa mensuptu ve boynuna takılan altın zincir herkes için gücünün resmi bir işaretiydi.

İkinci kraliyet arabası Joseph'in emrine verildi; haberciler “Abrek! Abrek! Abrek!” diye bağırarak önden koşmak zorunda kaldılar. Abrek!", yani "Eğil!" Joseph, rütbesinin yanı sıra firavundan yeni bir Mısır ismi aldı: "hayatın koruyucusu" anlamına gelen Tsafnaf-paneah.

Eksik olan tek şey mükemmel bir evlilikti. Ve bu Firavun tarafından ayarlandı.

Yusuf'un karısı asil bir rahibin kızı olan Asenat'tı.

Yusuf'un evinden alınıp Mısır'da köle olarak satılmasının üzerinden yaklaşık on üç yıl geçti.

Joseph otuz yaşındaydı ve çoktan boynuna takmıştı altın zincir- parmakta yüksek rütbe işareti - bir yüzük, firavunun iyiliğinin bir işareti. O, en zengin ve en ünlü ülkenin fiili hükümdarıdır. İki oğlu vardır: Manaşşe, yani "ona tüm talihsizlikleri unutturan" ve Efraim, yani "verimli", "Tanrı Yusuf'u acı çektiği ülkede verimli kıldığı için" bu adı almıştır (Yaratılış 41, 41, 41). 51–52).

Bu arada kıtlık Mısır sınırlarının çok ötesine yayıldı. İtibaren Farklı ülkeler Ekmek almak için kervanlar oraya akın etti. Yaşlı Yakup'un oğulları da o dönemde Kenan ve diğer komşularıyla yoğun ticaret yapan Mısır'a gitmek zorunda kaldılar.

Elbette, olgun ve saray ihtişamıyla çevrili Joseph'i tanımak onlar için zordu. Onlar hâlâ Joseph'in çok iyi hatırladığı çoban kıyafetlerini giyiyorlardı. Kardeşleri hemen tanıdı. Ama Benjamin onların arasında değildi. "Belki de Rachel'ın diğer oğlunu, benim tek anne kardeşimi öldürdüler ya da sattılar?" - Joseph'in zihninde korkunç bir düşünce parladı.

Yusuf, bir zamanlar kendisini içine düşürdüğü durumun ciddiyetini kardeşlerine hissettirmek ve aynı zamanda Benyamin hakkında bilgi edinmek için, Yusuf'u bulamadı. en iyi yol onları nasıl casus ilan edebiliriz? Mısır sürekli olarak kuzeydoğudan gelecek bir düşman saldırısından korkuyordu. Bunu önlemek için doğu sınırı, Çin'i Moğolların saldırılarından koruyana benzer müstahkem bir duvarla korundu.

Julius Schnorr von Carolsfeld. Yusuf kendini kardeşlerine gösterir. Oymak. Joseph daha fazla dayanamadı. Kendisini kardeşlerine gösterdi; onların dehşetine ve tüm Firavun sarayının şaşkınlığına

Kendilerindeki şüpheyi ortadan kaldırmak için Joseph'in kardeşleri, küçük kardeşlerini yanlarında getirene kadar rehineyi bırakmak zorunda kaldılar. En büyük kardeş Reuben değil, ikinci kardeş Simeon'un rehin bırakılması gerekirdi. Belki de Joseph bununla Reuben'e bir zamanlar kardeşini kurtarmakla nasıl ilgilendiğini hatırlatmak istiyordu.

Yaşlı Yakup için, oğullarından birini rehin bırakan Mısır hükümdarının onlara sert muamelesi hakkındaki hikayeyi dinlemek acıydı; ama Benjamin'den ayrılmak daha da zordu. Ancak zorunluluk beni buna karar vermeye zorladı.

Yakup, Benyamin'i serbest bıraktı ama aynı zamanda Mısır hükümdarını hediyeleriyle yatıştırmak istedi.

Yakup'un son oğlunu sevgili Rahel'den kaybetme korkusundan duyduğu üzüntü, Reuben ve Yahuda'nın güvenliğinin sorumluluğunu üstleneceklerine dair ateşli güvenceleri - inanılmaz duygularla dolu sahneler...

Ancak Kenan'ın zavallı ve korkmuş çobanlarının önünde daha da görkemli bir sahne ortaya çıkacaktı; onlar Benjamin'le birlikte Mısır'a vardıklarında aniden Mısır hükümdarının sarayına çağrıldılar.

Joseph daha fazla dayanamadı. Kendisini kardeşlere gösterdi; onların dehşetine ve tüm Firavun sarayının şaşkınlığına.

Firavun, çok sevdiği saray mensubunun hayat hikayesini öğrendiğinde, ona olan sevgisini tüm ailesine aktarmış ve hepsinin Mısır'a taşınmasını istediğini ifade etmiştir. Kardeşlere her birine birer yedek giysi olmak üzere savaş arabaları verildi ve Benyamin'e beş bozuk para ve üç yüz parça gümüş verildi. Yusuf babasına “on eşek yüklü en iyi işler Mısır ve yolculuk için tahıl, ekmek ve erzak yüklü on eşek” (Yaratılış 45:23).

Jacob'a getirilen haber onun için o kadar beklenmedikti ki, hayatın değişimlerinden bunalan yaşlı adam olup bitenlerin gerçekliğine inanmak istemedi. Ancak kendisi için gönderilen savaş arabalarını görünce "ruhu canlandı" ve olağanüstü bir sevinçle haykırdı: "Yeter, oğlum Yusuf hâlâ yaşıyor; ölmeden önce gidip onu göreceğim" (Yar. 45:28).

Ve böylece İsrailoğullarının kervanı, yetmiş can, ev halkı ve sürüden oluşan Yakup'un tüm eviyle birlikte Mısır'a doğru uzanıyordu. Yakup'un kederli günleri sona ermişti, geleceğe neşeyle baktı ve uzun süredir acı gözyaşlarıyla yasını tuttuğu Yusuf'la tanışmanın beklentisiyle sevinçle ağladı.

Yakup'un Tanrı'ya fedakarlık yaptığı ve Rab'bin bir vizyonuyla ödüllendirildiği, babalarıyla olan Antlaşmayı onayladığı ve O'nun yardımı ve korumasıyla onu cesaretlendirdiği Bathsheba'nın yükseklerini geçen kervan, Mısır'ın kuzeydoğu bölgesi Goshen'e girdi.

Kervanın yaklaştığını duyan Joseph, etrafı parlak bir maiyetle çevrili bir arabaya binerek yaşlı babasını karşılamak için yola çıktı.

Yusuf, Yakub'u görünce "boynun üstüne kapandı ve uzun süre boynunun üzerinde ağladı." Yaşlı adam neşelenerek haykırdı: "Yüzünü gördükten sonra şimdi öleceğim, çünkü sen hâlâ hayattasın!" (Yaratılış 46, 29–30).

Yeni gelenler mükemmel otlaklara sahip Goşen bölgesine yerleştirildi.

Böylece, Tanrı'nın İbrahim'e verdiği, "onun soyunun kendilerine ait olmayan bir ülkede yabancılar olacağı" (Yaratılış 15:13) şeklindeki öngörüsü gerçekleşti; Mısır yolunda Yakup'a doğrulandığı gibi, büyük bir ulus gelecekti. onlardan.

Yakup'un yüksek rütbeli oğlunun koruması altındaki yaşamı huzur ve mutluluk içinde geçti. Mısır'da on yedi yıl daha yaşadı ve yaşamı boyunca ailesinin "çok çoğalması" gerçeğini teselli etti.

Ölümün yaklaştığını hisseden Yakup, Yusuf'u çağırdı ve vaade olan inancının bir işareti olarak, kendisini babaları İbrahim ve İshak'ın yanına gömmesi için ona miras bıraktı ve aynı zamanda Şekem yakınlarında edindiği araziyi kendisine verdi. . Daha sonra Yusuf'un iki oğlunu evlat edindi ve tercihen en büyüğü Manaşşe'den önce en küçüğü olan Efrayim'i doğuştan hak olarak kutsadı.

Yakup tüm oğullarını bir araya toplayarak her birinin kaderini tahmin etti. Aynı zamanda oğlu Yahuda'yı yücelterek kabilesinin bir asa alacağını ve bu asanın Uzlaştırıcı (Şilo) ortaya çıkıp tüm ulusların ona teslim olacağı zamana kadar Yahuda'yı terk etmeyeceğini öngördü.

Yakup, dünyanın gelecekteki Kurtarıcısını giderek daha net ve kesin bir şekilde ilan eden kehanet niteliğindeki tahminlerden birini yaptı.

Joseph'in sonraki yaşamı hakkında çok az şey biliniyor. Sadece babasının ölümünden sonra bile kardeşlerine merhametli davrandığı, yüz on yıl yaşadığı ve teselli olarak sevdiği ve değer verdiği torunlarını ve torunlarının çocuklarını çok yaşlıların tipik bir örneği olarak gördüğü söylenir. solan hayatları genç torunlarını görünce yeniden alevleniyor gibi görünen insanlar.

Musa. Mısır'da yetişmesi

Zamanla Yusuf ve kardeşlerinin torunları Mısır'da bütün bir ulus oluşturdu. Bilge öğütleri Mısırlıları açlıktan kurtaran Yusuf'un bir zamanlar yaptığı iyilik unutuldu. Konudan memnun değilim Yahudilerin sayısının arttığını görünce Mısırlılar onlara baskı ve baskı yapmaya başladı.

O dönemde hüküm süren firavun, bir kahin kehanetini öğrendiğinde elbette paniğe kapıldı. Yahudiler arasından ezilen halkın lideri ve ilham kaynağı olacak bir adamın doğacağını söylüyordu.

Bu, büyük peygamber ve yasa öğretmeni Musa'ydı; birçok talihsizlikten sonra getiren oydu İsrail halkı Mısır'dan geldi ve ona kutsal Sina Dağı'nda On Emir'i verdi.

İsrailoğulları arasında, Mısır'da kaldıkları süre boyunca Levi kabilesi özellikle atalarının inancına bağlı kaldı. Bu kabilenin arasında mütevazı Amram ve Yokebed ailesi de vardı. Belki de babalarının inancını diğerlerinden daha güçlü ve daha bütünsel olarak korudukları ve bunu çocuklarına - Meryem kızı ve Aaron oğlan - aşılamak için diğerlerinden daha fazla çaba göstermeleri dışında, herhangi bir şekilde öne çıkmadılar. .

Herkes için zor bir dönemdi. Firavun despotizmi, gençlerin gelişimini engellemek, manevi güçlerini kırmak için giderek daha yeni yollar aradı ve insanlık dışı eylemlerle yetinmedi. Hatta yeni doğmuş erkek çocukların öldürülmesine ilişkin bir kararname bile çıkarıldı.

Bu ferman uygulanmaya başlandığında Amram’ın ikinci oğlu henüz doğmuştu. Ve aileye sevinç yerine korkunç bir keder geldi.

Çocuk alışılmadık derecede yakışıklıydı. Talihsiz anne onu üç ay boyunca firavunun kana susamış hizmetkarlarından sakladı. Ancak bunu daha fazla saklamak imkansızdı ve umutsuz bir adım atmaya karar verdi: kamışlardan bir sepet ördü, suyun geçmesine izin vermeyecek şekilde reçineyle kapladı ve bebeği içine koydu. dualar ve gözyaşlarıyla, değerli yükü sazlıklarla kaplı Nil kanallarından birine indirdi, onu İlahi Takdire ve oğlanın kız kardeşi olan on iki yaşındaki bir kızın gözetimine emanet etti. Kamış çocuğu güneşin kavurucu ışınlarından korudu. Ancak bebeğin buraya getirilmesinin bir nedeni daha vardı: Saray hanımları yüzmek için gizli bir yer seçmişlerdi.

Ve çok geçmeden Firavun'un kızı kıyıya geldi ve sazlıkların arasında ağlayan bir bebeğin olduğu bir sepet buldu. İyi kalp Kızlar terk edilmiş çocuğu görünce acıyla büzüştüler. Bunun zalim bir kararnamenin masum bir kurbanı olduğunu fark etti ve güç kazanmayı umuyordu. baba sevgisi kendi kendine çocuğu kurtarmaya ve hatta onu evlat edinmeye karar verdi.

Firavun'un kızı bebeğe İsrailli bir hemşire götürdü. Çocuğun Yokebed'in annesi olduğu ortaya çıktı.

Böylece, Tanrı'nın İlahi Takdiri çocuğun sepetini tarihi büyüklüğe ve dünya çapında şöhrete yönlendirdi.

Bebek büyüdüğünde prenses onu sarayına götürmüş, resmen evlat edinmiş ve ona "sudan çıkarılan" anlamına gelen Musa adını vermiştir.

İncil'deki anlatı bunun ayrıntılarını vermez. erken dönem Musa Firavun'un sarayında, efsanelerde sadece küçük hikayeler var.

Musa, Firavun'un kızının önünde. Holman İncili'nin illüstrasyonu, 1890. Bebek büyüdüğünde prenses onu sarayına götürdü, resmen evlat edindi ve ona "sudan çıkarılan" anlamına gelen Musa adını verdi.

Josephus, Musa'nın üç yaşındayken bile şaşırtıcı derecede uzun olduğunu ve yanından geçtiğinde herkesin istemeden ona bakmak için durduğunu söylüyor. Onun güzelliğine ilişkin haber, onun “Tanrı'nın önünde güzel” olduğuna dair daha sonraki İncil ifadeleriyle de doğrulanmıştır (Elçilerin İşleri 7:20). Aynı zamanda, kendisine "Mısır'ın tüm bilgeliği öğretildi" ve tüm bilimsel ve dini bilgileri halktan gizli tutan ve yalnızca ülkenin rahipleri ve yüksek ileri gelenleri için mevcut olan iyi bir eğitim aldı. general “sözlerde ve eylemlerde güçlüydü” (Elçilerin İşleri 7, 22).

Musa, kraliyet ailesinden olmasına rağmen sürekli olarak orada değildi. yakın iletişim Firavun'un ailesinin üyeleriyle birlikte. Eğitimi sırasında, Iliopolis Tapınağı'ndaki ünlü Mısır bilgeliği okulunda, eğer orada okuduysa ve sarayın periyodik olarak uzak Thebes'e taşınması uzun süre onu firavun ailesinden ayırdı.

Ancak Musa'yı saraydan en çok uzaklaştıran şey, acı çeken halkına duyduğu derin sempatiydi. Firavun'un sarayının lüks odalarından, melez halkının içinde bulunduğu aşağılanma ve esareti izlemek, kardeşlerinin inlemelerinin daha net duyulduğunu görmek Musa için daha da acı vericiydi.

Musa yaldızlı sarayların parlaklığından iğrendi; öfkeli ruhunun fırtınasını dindirmek için ailesinin kulübesine gitti. O, "geçici, günahkar bir zevk yerine Tanrı'nın halkıyla birlikte acı çekmeyi tercih etti" ve bu nedenle "Firavun'un kızının oğlu olarak anılmayı bile reddetti" (İbraniler 11:24-25).

Halkın ortasında olan Musa, onların acılarıyla daha da iç içe oldu.

Ve bir gün Musa, öfkeyle İsrailli bir köleyi acımasızca cezalandıran Mısırlı bir gözetmeni öldürdü. Musa, farkında olmadan işlediği suçun izlerini gizlemeye çalışarak ölü adamı kuma gömdü.

Ancak olanların haberi yayılmayı başardı. Musa cinayetten ölüm cezasıyla karşı karşıya kaldı. Ülkeden kaçmak zorunda kaldı.

Ve Musa, kaderinde yazılı olan büyük başarıya hazır olmadan önce daha pek çok olay meydana geldi.

Yeftah'ın kızı

Gerçek inancı korumaya çağrılan İsrail halkı, tarihi boyunca birçok kez yozlaştı ve putperestliğe düştü. “Ve Rab'bin öfkesi İsrail'e karşı alevlendi ve onları Filistliler'in ve Ammonlular'ın eline teslim etti. On sekiz yıl boyunca İsrailoğullarına baskı ve eziyet ettiler” (Say. 32:13). Ancak Yahudiler tövbe ettikten sonra Rab onlara cesur Yeftah'ın şahsında bir kurtarıcı gönderdi. Eylemlerinin anlatımında bize, kızı olan genç bir kızın epizodik ama çekici bir görüntüsü sunuluyor.

Kendi cesaretinden ve halkın coşkusundan güç alan Yeftah bir sefere çıktı. Ancak bundan önce, gelenek gereği Rab'be bir adak sundu: "Eğer Ammonlular'ı elime verirsen, Ammonlular'ın yanından esenlik içinde döndüğümde, evimin kapısından beni karşılamak için çıkacak her şey, Rab'be ve onu yakmalık sunu olarak sunacağım” (Hüküm 11, 30-31).

Sefer başarılı oldu, düşman mağlup edildi ve pasifize edildi. Kazanan zaferle Masifah şehrine döndü ve evine doğru yola çıktı. "Ve böylece kızı teflerle ve yüzlerle onu karşılamaya çıkıyor" - babasının zaferini en çok kutlamak isteyen tek kızı. “Onu görünce elbiselerini yırttı ve şöyle dedi: Ah kızım! beni vurdun; ve sen huzurumu bozanlar arasındasın; Rab'bin önünde senin için ağzımı açtım ve inkar edemem” (Hakimler 11:35).

Öğrenmiş olmak korkunç sır Cesur bir babanın cesur kızı, teselli edilemez bir umutsuzluğa kapılmadı, sadece arkadaşlarıyla birlikte bekaretinin yasını tutmaya gitmek için iki aylık bir gecikme istedi. "İki ay geçtikten sonra babasının yanına döndü ve babası ona verdiği adağını yerine getirdi ve kocasını tanımıyordu" (Hakimler 11:39).

Yemini yerine getirme yöntemine gelince, İncil metninin gizemli belirsizliği nedeniyle farklı şekillerde anlaşılmaktadır. Bazı tercümanlar (çoğunlukla eskiler) bunu kelimenin tam anlamıyla kızın yakılan bir sunu olarak kurban edildiğini anlıyorlar; diğerleri, daha sonraki tercümanlar, Musa Kanununda insan kurban etmenin açık yasağına dayanarak (Lev. 18, 21; 20, 2-5; Yas. 12, 31), onun bakire kaldığına ve kendisini çadıra hizmet etmeye adadığına inanırlar. (tapınak). Yeftah'ın kızının gençliğinin değil, bekaretinin yasını tutması ve "kocasını tanımadan", yani (yede göre) bakire olarak ölmesi de yeminin bu anlamına işaret ediyor.

Burada şunu da eklemek gerekir ki, eski İsrailliler arasında üreme oldukça yaygındı. yüksek anlamÇocuk sahibi olmamak utanç verici sayılıyordu ve kısır bir kadın kendini lanetli olarak görüyordu. Kıyamet genç kız O zamanlar bilinçli bir bekar yaşam, özellikle başka çocuğu olmayan bir baba için zor bir fedakarlıktı.

Ne olursa olsun, Rab'be adanmayı layıkıyla kabul eden bir kızın imajı bizim için çekicidir. Geleceğini feda etmemesi için babasına yalvarmayı deneyebilirdi. Yine de Yeftah’ın kızı sanki kendisi aceleci babasını teselli ediyor ve güçlendiriyormuş gibi kesin bir dille şöyle diyor: “Babam! Rab'be ağzını açtın ve ağzının söylediğini bana yap” (Hakimler 11:36).

Genç Samson

Ünlü İncil kahramanı Şimşon, İsrailoğullarının Filistlilerin zulmüne maruz kaldığı bir dönemde meşhur oldu.

Halk cesaretini yitirdi ve kurtuluş umudundan umudunu kesti. Fakat kurtarıcı çoktan ortaya çıkmıştı ve iman kardeşlerini savunmaya hazırdı. Samson adında bir kahramandı.

Şimşon, şimdiye kadar çocuksuz Manoah'ın oğlu ve Filist topraklarına bitişik olan ve bu nedenle zalim düşmanlardan en çok acı çeken Dan kabilesinden karısıdır. Doğumu, Manoah'ın karısına şunu bildiren bir melek tarafından duyuruldu: "Hamile kalıp bir erkek çocuk doğuracak ve başına hiçbir ustura değmeyecek, çünkü bu çocuk daha rahimden itibaren Tanrı'nın bir Nazarisi olacak ve dünyaya gelecek." İsrail'i Filistlilerin elinden kurtarmak için” (Hakimler 13, 5). Aynı haber, sunağın alevleri içinde yükselen bir meleğin özel görüntüsüyle doğrulanan Manoah tarafından da tekrarlandı.

Bir ara gerçekten de Şimşon yani “güneş” adında bir oğulları oldu.

Şimşon'un ait olduğu Dan kabilesi her zaman nispeten küçüktü ve onu kıyı ovasından kesip dağlara iten Yeşu'nun Filistliler'den kendisine tahsis ettiği mirası bile kazanamadı. Durum o kadar zorlaştı ki daha sonra Dan kabilesi yaşayacak bir yer bulmak için kısmen ülkenin kuzey sınırına gitmek zorunda kaldı.

Bu arada Filist ovasına hakim olan dağlarda müstahkem bir kamp vardı ve Şimşon da orada büyüdü. O bir Nazariydi, yani kendini Tanrı'ya ve O'nun krallığına hizmet etmeye adamış bir adamdı ve seçilmiş halkın gücünün ve kurtuluşunun, yalnızca Kendi isteğinin yerine getirilmesi için yardım sağlayan görünmez Krallarında yattığının canlı bir kanıtıydı. kutsal kanunlar.

Aynı zamanda Şimşon, putperest zalimlerinin şehirlerini ve köylerini sürekli önünde görerek büyüdü. Şimşon, vatanının ve Tanrısının onuru uğruna acı çekti ve içindeki öfke büyüdü. Ve böylece ortaya çıkmaya başladı.

Halk arasında, şimdiden olağanüstü güç göstermeye başlayan uzun saçlı genç adamda Rab'bin Ruhu'nun kendini nasıl gösterdiğine dair söylentiler vardı.

Gerçekten büyük ve seçilmiş kişilerin atanmasına dair İlahi vaadin değişmezliğine olan inancı güçlü olan kişi, genel umutsuzluk ve depresyonun ortasında, zalimlere karşı sesini yükseltmeye cesaret eden tek kişiydi.

İnsanlar bu zor durumu çoktan kabullenmiş ve müşriklerin kölesi olarak yaşamayı kabul etmişlerdi. Falanca halk için onlardan hiçbir destek görmeyen Şimşon, düşmanlara karşı amansız bir mücadele vermek zorunda kaldı.

Şimşon'un ahlakı yeterli düzeyde değildi. Ancak buna rağmen, Yehova'ya olan dokunaklı vefasını sürdürdü; bu, yaşamın zorluklarının etkisi altında daha da güçlendi.

İsrail'in gelecekteki kralı Davut

İsrail'in ilk kralı Saul'du. Tanrı'nın iradesiyle peygamber Samuel tarafından seçilip kral olarak meshedildi. Ancak peygamber, Saul'un bir yönetici olarak pek çok zafer kazanmış olmasına rağmen, kendi iradesini dizginleyemediği için Rab'bin hoşuna gitmeyen bir hale geldiğini fark ettiği zaman geldi.

Samuel'in kederi, Tanrı'nın Beytüllahim'e Yahuda kabilesine gitmesi ve orada Tanrı'nın yeni seçilmiş kişisini, Jesse'nin oğullarından birini krallığa ataması emriyle çok geçmeden teselli edildi.

Saul'un şüphelerini uyandırmamak için Samuel, tüm bu olayı, Yesse'nin ailesiyle yapılan sıradan bir fedakarlık gibi göstermek zorundaydı. Yaşlı peygamberin gelişini endişeyle karşılayan Beytüllahim sakinlerine bu duyuruyu yaptı.

Jesse'nin ailesi geldiğinde, Samuel, heybeti ve güzelliğiyle öne çıkan oğlu Eliab'ı görünce istemeden şöyle düşündü: "Gerçekten, bu, Rabbin önünde O'nun meshedilmiş kişisidir!" Ancak buna ikna olmaması gerekiyordu çünkü Tanrı'nın sesi ona şunu söylüyordu: “Onun boyunun yüksekliğindeki görünüşüne bakma; Onu reddettim; Bir insanın göründüğü gibi bakmıyorum; Çünkü insan dış görünüşe bakar, ama Rab yüreğe bakar” (1 Samuel 16:6-7).

Tanrı'nın seçilmiş kişisinin, babasının koyunlarını güden İşay'ın en küçük oğlu Davut olduğu ortaya çıktı. Orta boylu, sarışın bir gençti. güzel gözler ve hoş bir yüz." Bütün çobanlar gibi sade giyimlidir, elinde asası, omuzlarında sırt çantası vardır. Ama gözlerinde içsel büyüklüğün ateşi parlıyordu.

Aylarca doğanın ortasında yaşayan David, çocukluğundan itibaren kendi içine dalmayı ve kendi zengin yetenekli ruhundan ilham almayı, memleketinin seslerinden ve güzelliklerinden süzülmeyi öğrendi. Üzüm bağları ve zeytin ağaçlarıyla kaplı dağlar onu çok sevindiriyordu. David, genç çobanın arkadaşı olan arpın harika çalınmasıyla duygularını döktü.

Aynı zamanda, vahşi yerlerden sürekli olarak yayılan tehditler, David'e erken yaşta kana susamış yırtıcılarla (aslanlar ve ayılar) cesurca yüzleşmeyi öğretti. Bu onda ağabeylerini bile şaşırtacak bir güç ve cesaret geliştirmişti.

Tanrı'nın seçtiği bu genç adamdı.

Samuel onu meshetti. O günden itibaren Tanrı'nın Ruhu Davut'un üzerine indi ve onun seçilmiş halkın tahtını işgal etmesi için uzun süren yetiştirilmesi ve hazırlanması başladı.

Ve Tanrı'ya itaatsizlik ettiği için pişmanlık duyan ve kendi geleceğiyle ilgili korkular yaşayan Saul, karamsar ve şüpheci hale geldi. Buna sık sık dayanılmaz melankoli atakları da ekleniyordu. Yakınları, kralı eğlendirmek için müzikle teselli bulmasını tavsiye ettiler. Bu, Saul'un Davut'la ilk karşılaşmasına yol açtı.

Antonio Velazquez. Davud'un Samuel tarafından meshedilmesi. XVIII yüzyıl Madrid. San Fernando Kraliyet Güzel Sanatlar Akademisi. Samuel onu meshetti. O günden itibaren Tanrı'nın Ruhu Davut'un üzerine indi ve onun seçilmiş halkın tahtını işgal etmesi için uzun süren yetiştirilmesi ve hazırlanması başladı.

David çok gelişti müzik sanatı Bu büyük bir popülerlik kazandı. Kralın maiyetinin, muhteşem bir oyunla Saul'un kasvetli düşüncelerini ve ağır melankolisini dağıtabilecek kişi olarak onu göstermesi şaşırtıcı değil.

Genç çoban, gerektiğinde kral için oynamak üzere saraya davet edildi. Ancak Davut bu görevi çok nadiren yerine getirmek zorunda kaldı ve uzun süre memleketine gidip çobanlık yapmaya devam etme fırsatı buldu.

Ancak bir olay çobanı krala önemli ölçüde yaklaştırdı.

Filistlilerle savaş yeniden başladı.

Ve sonra düşmanların saflarından bir dev Goliath ortaya çıktı ve onunla teke tek dövüşerek yüzleşmenin sonucuna karar vermeyi teklif etti.

Saul'un teklif ettiği ödüle (kızını kazananla evlendirmek) rağmen İsrailoğullarından hiçbiri zırhlı korkunç devle savaşmaya gönüllü olmadı.

Günler geçti ve Goliath hâlâ İsrail ordusuyla alay ediyordu.

Bu sırada David, hizmette olan kardeşlerini ziyaret etmek için babası adına İsrail kampına geldi. Tam bu sırada Filistli dev, daha önce olduğu gibi, gürleyen bir sesle İsrailoğullarının korkaklığı ve korkaklığıyla alay etmeye başladı.

Davut sorunun ne olduğunu öğrendiğinde, ruhu "yaşayan Tanrı'nın ordusunun" hakaretine dayanamadı ve kontrol edilemeyen bir cesaretle kaynamaya başladı. Çölde sürülerine saldıran aslanları yendi; Davut, Tanrı'nın yardımıyla halkının onurunu lekeleyen bu aslanı yenmeye karar verdi.

Davut'un kararı Saul'a bildirildi. Ancak kral, çirkin genci görünce ve onun arp çalmayı bir devle teke tek dövüşe girmekten daha yetenekli olduğunu düşünerek çobanın teklifini reddetti. Ancak Davut'un coşkulu güveni ve cesareti sonunda Saul'u bu meydan okumayı kabul etmeye zorladı. Saul zırhını çobana sundu ama bu zırh Davut için çok büyük ve ağırdı. Goliath'la her zamanki çoban silahlarıyla savaşmaya karar verdi.

Birlikler Kudüs'ten pek uzak olmayan bir yerde, içinden kışın akıp yazın kuruyan bir derenin geçtiği bir vadinin karşılıklı iki kıyısında konuşlanmıştı.

Ve böylece, Filistli İsraillilerle defalarca alay etmeye başladığında, karşı kıyıdaki sıralardan çoban kıyafeti giymiş bir genç, bir elinde asa, diğerinde sapanla çıktı. Vadiye indi ve suyun kenarındaki çakmaktaşı taşları toplayarak devasa düşmanın önünde savaş pozisyonu aldı.

Böyle bir rakip Goliath'a ancak alay konusu gibi görünebilir. Dev, kibirli bir öfkeyle, bir çocuğun sopa ve taşlarla onunla dövüşmeye çıkabileceği bir köpek olmadığını fark etti.

David kendisinin bir köpek olmadığını ama köpekten daha kötü olduğunu söyledi. Goliath hakarete uğradı ve zavallı çobana yaklaşması ve onu derhal kuşlar ve hayvanlar tarafından yenmesi için vereceği tehdidinde bulunması için bağırdı.

Ancak uzun süre konuşmaya gerek yoktu. David alıştığı eliyle askısından bir taş attı. Sersemlemiş dev yere düştü. Bir geyik hızıyla Goliath'ın üzerine atlayan Davut, kılıcıyla devin kafasını kesti.

Genç adamın başarısı karşısında hayrete düşen Filistliler, İsraillilerin peşlerindeyken şaşkınlık içinde kaçtılar.

Genç Kral Süleyman

İsrail'in kralı olan Davut, Tanrı'nın iradesine itaat ederek uzun süre ve bilgece hüküm sürdü. Davut'un ölümünden sonra tahta küçük oğlu Süleyman geçti.

Süleyman on sekiz yaşını doldurmamışken tahta çıktı. Babasından “Mısır nehrinden büyük Fırat nehrine” kadar uzanan devasa bir devleti miras aldı. Diğer şeylerin yanı sıra, her fırsatta fatihlere karşı isyan etmeye hazır, fethedilmiş birçok kabilenin bulunduğu böyle bir devleti yönetmek için ince bir akla ve kanıtlanmış bir bilgeliğe ihtiyaç vardı.

Genç kral, doğal olarak parlak bir zihin ve içgörüye sahipti ve önündeki görevin zorluğunu anlayarak, her şeyden önce tahtın çevresinde barışı sağlamaya özen gösterdi.

Süleyman, devlet mirasının yanı sıra Davut'tan zengin bir manevi miras aldı - babalarının dinine bağlılık. “Ve Süleyman, babası Davud'un kanunlarına göre yürüdüğü için Rabbi sevdi” (1.Krallar 3:3).

Genç kral, saltanatının iyi başlangıcından dolayı minnettarlığını ifade etmek için ana sunağın bulunduğu Gibeon'a gitti ve orada zengin bir fedakarlık yaptı. Ve kurban Tanrı'yı ​​memnun etti.

Justus van Gent. Kral Solomon. 1472–1476 Urbino. Marche Ulusal Galerisi. Kral Süleyman, doğal olarak parlak bir zihin ve içgörüye sahipti ve her şeyden önce tahtın çevresinde barışın sağlanmasına özen gösterdi.

“Gibeon'da Rab gece rüyasında Süleyman'a göründü ve Tanrı şöyle dedi: Sana ne vereceğini sor” (1.Krallar 3:5).

Bu soru Süleyman için bir sınavdı. Büyük bir halkı yönetmeye çağrılan genç bir kralın cevap vermesi gerektiği gibi cevap verdi. "Aman Tanrım! - Solomon'a cevap verdi. “Babam Davud'un yerine kulunu kral yaptın; ama ben küçük bir çocuğum, ne çıkış yolumu ne de giriş yolumu bilmiyorum. Bu nedenle kuluna, halkını yargılaması ve iyi ile kötüyü ayırt etmesi için anlayışlı bir yürek ver; Çünkü bu sayısız halkını kim yönetebilir?.. Ve Süleyman'ın bunu istemesi Rab'bi memnun etti. Ve Tanrı ona şöyle dedi: Mademki bunu istedin, uzun bir yaşam istemedin, zenginlik istemedin, düşmanlarının canlarını istemedin, ama yargılayabilmek için akıl istedin, işte, ben sözünüze göre yapacak. İşte, sana bilge ve anlayışlı bir yürek verdim ki, senden önce senin gibisi yoktu ve senden sonra da senin gibisi çıkmayacak. Ve istemediğin şeyi sana veriyorum - hem zenginlik hem de şeref, böylece tüm günlerin boyunca krallar arasında senin gibi biri olmasın. Ve eğer sen de baban Davud'un yürüdüğü gibi kanunlarımı ve emirlerimi tutarak yolumda yürürsen, ben de senin günlerini uzatacağım” (1.Krallar 3:7-14).

Genç kral sevinçli bir heyecanla uyandı ve bunun sadece bir rüya olduğunu gördü. Ancak rüya son derece önemliydi ve manevi yaşamını değiştirdi.

Süleyman kısa süre sonra, iki anne arasında bir çocukla ilgili anlaşmazlıkta verdiği ünlü kararla harika bir şekilde bahşedilen bilgeliğini kanıtladı ve hatta daha da önemlisi, devletinin çevredeki yöneticiler için bir model haline gelmesini sağlayan bilge yönetimiyle bunu kanıtladı.

Krallar Manaşşe ve Yoşiya

Davut'un tahtını işgal eden diğer gençlerden de Eski Ahit'te bahsedilmektedir. Üstelik babalarının inancına karşı davranışları ve tavırları tam tersiydi.

Davut'un tahtında oturan Manaşşe'nin şahsında vahşi bir kötülük ve inançsızlık hüküm sürüyordu. On iki yaşında tahta çıktıktan sonra, tüm iğrenç niteliklerini ona aşılamayı başaran yakınlarının etkisi altına girdi.

Bir yetişkin haline gelen Manaşşe, putperestliği gayretle yeniden canlandırmaya başladı ve kendisi de putperestliğe, onunla bağlantılı ahlaksızlıklara ve batıl inançlara bir örnek oluşturdu.

Davut'un torunu Josiah öyle değildi.

Yoşiya sekiz yaşında tahta çıktı ve otuz bir yıl hüküm sürdü. İncil tarihinin en görkemli sayfalarından biri onun adıyla ilişkilidir. Sanki sönmekte olan “İsrail lambasının” son parıltısı onun içinde alevlenmiş gibiydi.

Josiah'ın çocukluğu boyunca ahlaksızlığın ve ateizmin en karanlık saltanatını yaşadı. Ancak saltanatının sekizinci yılında, on altı yaşındayken Yoşiya "babası Davut'un Tanrısına başvurmaya başladı" ve saltanatının on ikinci yılında putperestliği yok etmeye başladı ve sadece sınırlar içinde değil. kendi krallığının yanı sıra diğer kabilelerin de.

Bir çocuğun tavsiyesi üzerine mucize

Peygamber Elişa'nın gerçekleştirdiği mucizenin anlatımında İsrailli kızdan sadece kısa bir söz hala ilgiyi hak ediyor. Bu mucize, Suriye kralının askeri lideri olan ve cüzam hastası olan Naaman'ın başına geldi.

Daha sonra bu hastalığın tedavi edilemez olduğu düşünüldü ve talihsiz komutan, görkemli zırhını bırakmak zorunda kaldı ve keder ve çaresizlik içinde kaldı.

O dönemde Naaman'ın karısına hizmet eden köleler arasında, yapılan baskınlardan birinde Suriyeliler tarafından ele geçirilen İsrailli bir kız da vardı. yaygın olay komşu devletler arasındaki düşmanca ilişkiler koşullarında. Efendisinin talihsizliğinden etkilenen akıllı kız, mucizeleriyle ünü tüm İsrail krallığını saran peygamber Elişa'yı hatırladı. Ve bayana peygamberin şüphesiz Naaman'ı iyileştireceğini söyledi - sadece ona başvurmanız gerekiyordu.

İsrail peygamberi hakkındaki popüler söylentiler Elişa'nın ihtişamını Şam'a getirdi. Böylece kızın sözleri Naaman'ın acı çeken karısının yüreğine işledi. Umudunu kocasıyla paylaştı.

Bazı denemelerden sonra Naaman gerçekten de peygamber Elişa tarafından iyileştirildi. Mutluyken şöyle haykırdı: “Şimdi tüm dünyada İsrail dışında Tanrı olmadığını öğrendim. Kulun artık Rab'den başka tanrılara yakmalık sunu ya da kurban sunmayacak” (2.Krallar 5:15-17).

Böylece küçük kızın tavsiyesi sayesinde adam sadece korkunç bir hastalıktan iyileşmekle kalmadı, aynı zamanda gerçek Tanrı'ya da iman etti.

Daniel Peygamber ve üç kutsal genç Hananya, Azarya ve Misail

Daniel, Hananya, Azarya ve Mişael, Babil kralı Nebukadnetsar tarafından köle olarak ele geçirilen soylu Yahudi tutsakların arasındaydı.

Efsaneye göre pagan tanrısı Marduk'un heykeline boyun eğmeyi reddeden Ananias, Azariah ve Misail yanan bir fırına atılırlar. Gençler orada da Rabbe dua etmeye devam ettiler. Ortaya çıkan melek alevi soğuttu ve gençler zarar görmeden kaldı.

Daniel'e durugörü yeteneği verildi. Bir gün Kral Nebuchadnezzar rüyasında tamamen sarsılmaz görünen devasa bir görüntü gördü. Ama sonra dağdan küçük bir taş düştü ve dev heykelin tam ayaklarına çarptı. Dev dayanamayıp çöktü ve taş büyüyerek kocaman bir dağa dönüştü.

Saray rahipleri rüyanın gizemi karşısında güçsüzdü. Daniel bunu anladı. İdol pagan krallıklarını, taş ise bu dünyaya gelecek Kurtarıcıyı simgeliyordu.

Daniel uzun yıllar Babil hükümdarlarının sarayında danışman olarak çalıştı. Kral Belşatsar'ın yönetimi altında, ziyafetin zirvesinde duvarda beliren gizemli ateşli yazıyı yorumladı. Mektuplarda “Mene, tekel, upharsin” yazıyordu. Daniel'in kehaneti şöyleydi: "Tartıldınız, hafif buldunuz ve krallığınız Medler ve Persler arasında paylaştırılacak." Aynı gece Persler Babil'i aldı ve Belşatsar öldürüldü.

Bu, İncil'in bir parçası olan Peygamber Daniel'in kitabında anlatılmaktadır.

Makabilerin Kutsal Şehitleri

Yedi kutsal Makabi şehidi: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim ve Marcellus, anneleri Solomonia ve öğretmenleri Eleazar, MÖ 166'da Suriye kralı Antiochus Epiphanes'in hatası nedeniyle acı çekti.

Helen kültünün bir üyesi olan Antiochus Epiphanes, Kudüs'te ve tüm Yahudiye'de tanıtıldı pagan gelenekleri. Yahudileri ibadet etmeye zorladığı pagan tanrısı Olympia'lı Zeus'un bir heykelini oraya yerleştirerek Rab'bin tapınağının kutsallığını bozdu. Birçoğu daha sonra gerçek Tanrı'yı ​​​​terk etti. Bununla birlikte, Tanrı halkının düşüşüne derinden yas tutan ve Kurtarıcı'nın gelişine inanmaya devam edenler de vardı.

Musa Kanununa bağlılığı nedeniyle yargılanan doksan yaşındaki hukuk öğretmeni Eleazar, azaba kararlı bir şekilde gitti ve Yeruşalim'de öldü. Aynı cesaret, Aziz Eleazar'ın öğrencileri olan yedi Maccabean kardeş ve anneleri Solomonia tarafından da gösterildi. Antakya'da Antiochus Epiphanes tarafından yargılandılar. Şehitler korkusuzca kendilerini gerçek Tanrı'nın takipçileri olarak tanıdılar ve pagan tanrılara kurban vermeyi reddettiler.

Yedi kardeş adına krala ilk cevabı veren gençlerin en büyüğü, diğer kardeşlerin ve annesinin gözü önünde korkunç işkencelere maruz kaldı; sonraki beş kardeş de birbiri ardına aynı azabı çekti.

En küçüğü olan yedinci kardeşin kaderi farklıydı. Antiochus, Solomonia'nın, oğullarından en az birine sahip olabilmek için genç adamı vazgeçmeye ikna etmesini önerdi. Ancak cesur anne, gerçek Tanrı'nın itirafında onu güçlendirdi.

Genç adam, kralın tekliflerini kararlı bir şekilde reddetti ve ağabeyleri kadar azaba katlandı.

Tüm çocukların ölümünden sonra Aziz Solomonia, cesetlerinin üzerinde durarak ellerini Tanrı'ya şükran duasıyla kaldırdı ve öldü.

Antiochus Epiphanes'in duruşmasında öğretmenleri Eleazar ve anneleri Solomonia ile birlikte yedi kutsal Makabi şehidi. Minyatür. İstanbul. X yüzyıl Roma. Vatikan Apostolik Kütüphanesi. Hukuk öğretmeni Eleazar kararlılıkla işkenceye gitti. Aynı cesaret, Aziz Eleazar'ın öğrencileri olan yedi Maccabean kardeş ve anneleri Solomonia tarafından da gösterildi. Antiochus Epiphanes tarafından Antakya'da yargılandılar.

Kutsal yedi Maccabean kardeşin başarısı Judas Maccabee'ye ilham verdi ve Antiochus Epiphanes'e isyan etti ve Tanrı'nın yardımıyla Kudüs Tapınağını putlardan temizleyerek bir zafer kazandı.

Bütün bu olaylar İncil'in bir parçası olan 2. Makabiler Kitabı'nda anlatılmaktadır. Kilisenin Babaları - Kartacalı Aziz Cyprian, Milanlı Ambrose, Nazianzuslu Gregory ve John Chrysostom - kutsal Maccabee şehitlerine övgü dolu sözler adadılar.

* * *

Kitabın verilen giriş kısmı Çocuğu kutsa. Tanrı'nın yaşam armağanı (Yazarlar Topluluğu) kitap ortağımız tarafından sağlanmıştır -

Çok çocuk sahibi olmak, az çocuk sahibi olmak, hatta çocuk sahibi olmamak (kısırlık) Allah'ın elindedir. Herkese yeteneklerine göre (Matta 9:15), çok ya da az çocuk verir ya da hiç vermez.

Çocuk doğurmak da bir yetenektir, yani Allah'ın bir hediyesidir. Ancak Yaratıcı tüm insanlara aynı sayıda yetenek vermedi. Bazılarına beş, bazılarına iki, bazılarına da bir verdim. Tanrı İbrahim'e bir çocuk verdi. İshak - iki. Yakup on iki yaşında. Örneğin Lea'ya on, Rahel'e ise iki çocuk verdi. Ve bazıları için tek bir tane bile yok. Tanrı'nın eşlere kaç yetenek - çocuk - vereceğine Kendisi karar verir. Ancak ebeveynler çocuklarını kabul etmemeye, çocuklardan tamamen uzak durmaya veya mütevazı ve dürüst bir evlilik yaşamının yokluğunda sayılarını artırmaya karar verirlerse, o zaman Tanrı onları ödüllendirmeyecek, aksine cezalandıracaktır.

Diğer eşlerin birbiri ardına çocukları olabilir. Ancak yetiştirilmelerinde, Rab'bin öğretisinde ve öğretiminde (Ef. 6:4) çaba göstermezlerse övgüyü hak etmeyeceklerdir.

Eşlerin çocuk doğurmadan önce görevlerini dürüstçe yerine getirmeleri gerekir. Ve Rabbin dilediğine verir, dilediğine alır. Bu hususta eşlerin Allah'ın işlerine karışması kabul edilemez. Takvim, doğum kontrolü veya başka yöntemler kullanarak çocuk sayısını planlamak yok!

Artık Rab çok sayıda çocuğa az çocuk veriyor, Kendisi doğum kontrolünü kullanıyor. “Neden aynı şeyi yapmaktan suçluyuz?” - bazıları soracak. Ancak tartışmacılar aşağıdakileri düşünmüyorlar. Bizden daha akıllı birinin herhangi bir mekanizmayı ayarlaması mantıksız ve tamamen düşünülemez ve biz deneyimsiz olarak bu ayarı kendi yöntemlerimizle düzeltiriz. Tüm insan düzenlemeleri kötü olandandır. Rabbin haklarına kibir ve kibirli müdahaleden bahsediyor. Bu durum Yaratan ile olan bağı ve iletişimi bozar ve feci sonuçlara yol açar. Sonuçta Tanrı ile alay edilemez. Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkunçtur (İbraniler 10:31).

Uygulama Hıristiyan aile- ikinci evlilik fikri. Aile olmadan, eşler oybirliğiyle ve karşılıklı sevgiyle dolu olsa bile evlilikte yaşamın doluluğu olmaz. Bir evliliğin tam anlamı ve mutluluğu için eşlerin sevgilerini ve kaygılarını odaklayabilecekleri çocuklara ihtiyaç vardır. Ve bazı Kilise Babalarının İsa Mesih'in sözleriyle söyledikleri boşuna değildir: İki veya neredempoeBenim adıma toplandım, orada onların ortasındayım(Matta 18:20) ailenin bereketini görüyorlar. Hıristiyanlar çocuk sahibi olmaktan kaçınmamalıdır. Çocukların doğumu yalnızca fizyolojik ve günlük bir yük olarak görülemez. Çocuk, Allah'ın bir hediyesi, Allah'ın büyük bir sırrı, yeni bir hayatın başlangıcı, büyük bir sevinçtir, bu nedenle İncil'de şöyle denilir: karısı ne zamandoğurur, acı çeker, çünkü saati gelmiştir; Ancakbir bebek doğurduğunda artık sevinç yerine üzüntüyü hatırlamaz,çünkü insan dünyaya doğdu(Yuhanna 16:21). Kendi bebeğini daha doğmadan öldürmekten daha iğrenç, daha iğrenç bir suç yoktur. Böyle bir cinayet için kilise, St.Petersburg'u 20 yıl aforoz eder. Partiküller. Günümüzde bu tür suçlar sıradanlaştı ve varoluşun zorluklarıyla meşrulaştırılıyor ama bu sözler yoksullara yönelik iftira içeriyor: Bu suçları öncelikli olarak yoksullar değil, varlıklı insanlar işliyor.

Yoksullar genellikle çok çocuk sahibi olmanın yükünü şikayet etmeden taşırlar ama aynı zamanda bunun sevincini de yaşarlar. Çok çocuk sahibi olmanın zorluklarından kaçınan zenginler, aile sevincini göremiyorlar. Doğum, hem Eski Ahit'te hem de Yeni Ahit'te açıkça ortaya konan bir doğa kanunu olan Tanrı'nın iradesidir. İlk insanların düşüşünden önce bile Tanrı doğumu kutsadı. Genesis diyor ki: Ve Allah insanı kendi suretinde, kendi suretinde yarattıOnu Tanrı yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı. Ve Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara şöyle dedi: Verimli olun ve çoğalın, dünyayı doldurun ve ona hakim olun (Yaratılış 1:27-28).

Bazı insanlar yanlışlıkla ilk insanların günahının fiziksel yakınlıklarından kaynaklandığını düşünüyor. Bunda bir günah olamaz çünkü onlar böyle yaratılmışlardır. Günah, fiziksel yakınlıkta değil, onun sapkın tezahürlerinde yatmaktadır. Ancak ilk insanlar bununla günah işlemediler, Tanrı'ya ihanet ederek günah işlediler. İnsanlar günah işlememiş olsalardı bile nesilleri olurdu, ancak günahsız nesilleri olurdu.

Aslında çocuklar ancak düştükten sonra insanlarda doğmaya başladı ve bu nedenle günahla enfekte olarak doğdular (Yaratılış 4: 1). Buna rağmen, Tufan'dan sonra Tanrı, kurtuluşun geleceği doğumu yeniden kutsadı: Ve Tanrı Nuh'u ve oğullarını kutsadı ve onlara şöyle dedi:verimli olun ve çoğalın ve dünyayı doldurun(Yaratılış 9:1). Ve Tanrı aynı bereketi İbrahim'e, İshak'a, Yakup'a ve Eski Ahit'teki diğer doğru insanlara da tekrarladı. Davut Mezmur 127'de çocuk doğurmanın nimetlerinden bahseder: KutsanmışRab'den korkan, O'nun yolunda yürüyen kişi. Kutsanmışbeyin, ve iyiolacaksın. Eşin memleketlerde verimli bir asma gibidirsenin evin; oğullarınız yeni zeytin ağaçları gibidir,yemeğinizin etrafında. İnsan böyle bereketlenirRabbinden kork.

Yeni Ahit'te Rab İsa Mesih, kendisine mal getirilmesini yasaklayan öğrencilerine kızmıştı. bebekler ve mübarekçocuklar (Luka 18:15). Bir. Pavel genç eşleri ikna ediyor kocaları sevmek, çocukları sevmek,... evle ilgilenmek, kocalarına karşı nazik, itaatkar olmak (Başlık 2, 4—5). İÇİNDE başka bir yerde şöyle yazıyor: Keşke genç dul kadınlar evlense, çocuk doğursa, evi yönetse (1 Tim. 5:14). Baştan çıkarılan eşin suça ilk düşen kişi olduğu gerçeğinden bahseden an. Pavel şöyle devam ediyor: Ancak iman ve sevgiye, kutsallık ve iffete devam ederse çocuk doğurma yoluyla kurtulacaktır. (1 Tim. 2:15).

Bir kadının çocuk doğurarak kurtarıldığı sözleri nasıl anlaşılır?

Bir kadın sadece çocuk doğurmakla değil, çocuk sevgisiyle de kurtulur. fedakar aşk aşkta kendi aşkını aramadığı, ancak Tanrı için, Tanrı ile ve Tanrı'nın içinde bir çocuk yetiştirdiği zaman. Çocuk sevgisi her zaman Allah Sevgisiyle başlar. Bu nedenle bu havarisel sözler yalnızca doğan çocuk sayısına göre kurtuluş olarak anlaşılmamalıdır. Çok çocuğunuz olabilir ama onlara bakamazsınız.

Ortodoks ailesiçocuk doğurma yoluyla kurtulur, çünkü ne kadar çok çocuk olursa, sevgi ve ilgi gösterme fırsatı da o kadar artar.

Neden her ailenin çocuğu yok? Ve çoğu zaman onlara sahip olmak istedikleri ve onları iyi yetiştirebilecekleri ailelerde değil mi?

Bazen eşler kendileri çocuk sahibi olmak istemezler, bazen de Allah vermez. Çocuk sahibi olma konusundaki isteksizlik, çocuk doğurmanın içerdiği evliliğin anlamının çarpıtılmasıdır. Doğmak için bir aile kurulur yeni hayat. Rab neden çocuk vermiyor? Belki de önceki yaşam pek dindar değildi ya da Rab çocukları vermiş ve ebeveynler bir keresinde bunu reddetmişti.

Kutsal Yazılardan sonuçsuz evlilik birliklerinin örneklerini biliyoruz. Eski zamanlarda çocuksuzluk, ebeveynlerin günahlarının cezası olarak algılanıyordu ve ebeveynler çok endişeleniyor ve çocuk hediye etmek için hayatları boyunca dua ediyorlardı. Joachim ve Anna, Elizabeth ve Zekeriya... Ve görüyoruz ki, yaşamlarının sonunda, tüm fizyolojik yasalara göre artık çocuk sahibi olamayacakları zaman, Tanrı'nın onlara, kendilerini adamaya yemin ettikten sonra bir çocuk verdiğini görüyoruz. Tanrı'ya çocuk. Çocukların doğumu, insanın Tanrı ile gizemli ilişkisinin bir anıdır, mütevazi bir andır. Rab çocuk verirse sevinmelisiniz; vermezse Tanrı'ya dua etmeli, alçakgönüllü olmalı ve dayanmalısınız.

Çocuksuz bir evliliği, lütufsuz olduğu düşünülerek feshetmek mümkün müdür?

kutsal incil evliliklerin bu nedenle feshedilmediğini söylüyor; eşler alçakgönüllü davrandılar, dayandılar ve haçlarını taşıdılar.

Yukarıda boşanma nedenlerini sıraladık; çocuk sahibi olmamak bunların arasında yer almıyor.

Kısırlık tedavisi mümkün mü?

Rab, insanlar ve koşullar aracılığıyla yardım eder. Doktorlar, Tanrı'nın insanları iyileştirme isteğini yerine getirebilecek uzmanlardır. Doktora gitme yasağı yoktur ancak suni tohumlama kutsanmamıştır.

Athos'lu Yaşlı Paisius'un talimatlarından

Birçok Çocuk ve İlahi Takdir

Yaşlı, birçok kez bazı ebeveynlerin küçük çocuk sahibi olma hedefini belirlediklerini ve Tanrı'nın elbette onlara bunu yapmalarına izin verdiğini, çünkü kişinin otokratik iradesine saygı duyduğunu ve ayrıca bazen bizim homurdanmalarımıza "dayanamadığı" ve kendi isteğimize göre bırakıyor. Ancak çok çocuğu olan ebeveynler birçok sorunla karşı karşıyadır: Güçlerini abartarak, örneğin sekiz çocuk doğurmuşlar ve sonuç olarak bu kadar çok çocuk yetiştirmenin getirdiği pek çok güçlükle baş edemiyorlar.

Yaşlı, ailedeki çocuk sayısını Tanrı'nın Kendisinin belirlediğini söyledi: Ebeveynlerin başka bir çocuk yetiştiremeyeceğini görür görmez, çocuk sahibi olmayı derhal bırakacaktır.

Ve zorla çocuk sahibi olmak isteyenler için yaşlı, bunu Tanrı'ya bırakmayı tavsiye etti, çünkü O, doğru zamanı kendisi bilir. Bazıları, ruhen huzursuz olsalar bile, istedikleri anda kendilerine çocuk vermesi için Tanrı'ya “baskı” yaparlar. Tanrı, sevgisinden dolayı onlara bir çocuk verecektir, ancak çok geçmeden çocuğun büyüdüğünü, ebeveynlerinin tutkularını miras aldığı için gergin olduğunu görecekler ve kendileri de yeni, daha da büyük bir kaygıya giriyorlar. çünkü onlar, Tanrı'dan çaba harcayarak bir çocuk istemeden önce kendilerini arındırma zahmetine girmedikleri tutkularının mirasçısı olan bir çocuğu - onun hatası olmadan - edindiler.

Bu nedenle yaşlı, eşlerin tamamen Tanrı'nın eline teslim olması ve O'nun iradesine müdahale etmemesi gerektiğine inanıyordu. Eşlerin Tanrı'nın Kendi iradesine göre hareket etmesine izin vermesine izin verin, çünkü bu şekilde O'nun lütfu ve bereketi onların ruhlarına yerleşecek ve ailelerini kapsayacaktır.

Manevi anlamçocuksuzluk

Tanrı pek çok insana, tüm dünyanın çocuklarını kendi çocukları gibi sevsinler diye bilerek çocuk vermedi. Tanrı onları küçük bir aileden mahrum etti, ancak onlara yalnızca birkaç kişiye tanınan bir aileye ait olma hakkını verdi. geniş Aile Tanrım.

Yaşlılar ayrıca, o zamanlar büyük bir kötülük olarak kabul edilen ve insanların onlara hakaret ettiği, yaşlılığa kadar çocuksuz kalan dürüst Joachim ve Anna'yı da hatırlattı. Ancak Tanrı, onlardan Tanrı'nın Annesinin doğacağını ve onun da tüm insanların Kurtarıcısını, Rabbimiz İsa Mesih'i doğuracağını biliyordu!

Yalnızca Rab Tanrı bir aileyi “planlama” hakkına sahiptir

Yaşlılar her zaman kişinin Tanrı'nın İlahi Takdirine mutlak güven duyması gerektiğini ve tabiri caizse çocuklar için plan yapmaması gerektiğini vurguladı çünkü Tanrı çocukları verir. Ve kaç çocuk vereceğini yalnızca O bilir; yalnızca O, başka hiç kimse. Ancak bazıları hayat zorlaştığı için tek çocuk sahibi olmaya karar veriyor ve koruma kullanıyor. Ancak bu büyük bir günahtır. Çünkü bu Hıristiyanlar kendi işlerini Allah'tan daha iyi yönettiklerini göstermişlerdir.

Gururlu oldukları için Tanrı'nın İlahi Takdirini hafife alırlar. Ancak Allah, bu tür Hıristiyanların hem zihinsel durumlarını, hem de ekonomik durumlarını görmekte, ayrıca bizim göremediğimiz, bilmediğimiz birçok şeyi de görmektedir. Ve eğer aile fakirse ve ancak bir çocuğunu geçindirmeye yetecek paraya sahipse, o zaman her şeyi bilen, ailenin ekonomik olarak güçlendirilmesiyle ilgilenebilir. Yaşlı, suni tohumlama veya başkalarının çocuklarını evlat edinme yoluyla çocuk sahibi olmaya çalışanlara, Tanrı'nın elbette kendi iyilikleri için onları çocuklardan mahrum bıraktığını açıkladı. Ve istediklerini kendi insani yöntemleriyle elde etmemeliler, çünkü daha sonra Tanrı'nın onlara, onların iyiliğini önemseyen bir çocuk vermediğine ikna olacaklar. Ve şunu iyi hatırlamalıyız ki, inatçılığımız ve insani eğilimlerimizle değil, yalnızca Tanrı'nın iradesiyle tutarlı olan amel iyidir.

Bencillik olmamalı

Pek çok sıradan insan aile kurmaz ve kurarlarsa çocukları olmaz. Böylece ailelerini kendileri mahvediyorlar. Bir keşiş kendisini ve genel olarak yaşamını ihmal etmeli ve kendini tümüyle başkalarına vermelidir. Ancak ailenin sahibi bunu yapamaz çünkü onun bir karısı ve çocukları vardır ve her şeyden önce Tanrı Yasasına göre onlara bakmakla yükümlüdür ve yalnızca fazla olan başkaları için "tasarruf edebilir".

Dualar cevaplandığında

Bazı eşler büyük üzüntü yaşadı: Düğünlerinin üzerinden yıllar geçti ama hala çocukları yoktu. Doktorlar onlara yardım edemeyeceklerini itiraf etti. Sonra çift yaşlıya dönmeye karar verdi.

Yaşlılar onları teselli etti:

Üzülme! Günah çıkarmaya gidin (ve yıllardır itiraf etmediler), itirafçınız size söylediğinde cemaat alın ve Tanrı size çocuklar verecektir. Siz de dua edin, ben de dua edeceğim.

İyi çift, büyüklerin onlara tavsiye ettiği şeyi yaptı ve yaşlıların vaadi uyarınca, Tanrı onlara hemen çocuklar verdi.

Bugün çok iyi aile, neşeli ve mutlu ve eşler yaşlılara iki kez teşekkür ediyor: Kilise Ayinleri aracılığıyla Mesih'e gelmelerine yardım ettiği ve O'nun cömert armağanlarını tatma fırsatına sahip oldukları için.

P. Melnikova ve O. Tertyshnikova, kadın doğum uzmanı-jinekolog Roman Nikolaevich Getmanov ile konuştu

Bugün Roman Nikolaevich Getmanov'u ziyaret ediyoruz , 70. şehir hastanesine dayanan Spaso-Perovsky Barış ve Merhamet Hastanesi'nin Moskova doğum hastanesinin kadın doğum uzmanı-jinekolog. Roman Nikolaevich çok zengin bir adam: Rab onu on çocukla ödüllendirdi. Bugün kaç kişi Yaradan'dan böyle bir hediyeyi kabul etmeye ve bir değil, iki değil, üç veya daha fazla çocuğun hayatı ve kaderinin sorumluluğunu üstlenmeye hazır? Seni ne durduruyor? modern kadınlar içlerindeki annelik potansiyelini en iyi şekilde ortaya çıkarmak için? Doğum yapmaya “karar verenleri” ve çocuk sahibi olmayı kasten reddedenleri ne gibi sorunlar bekliyor?

– Roman Nikolaevich, büyük anneannelerimiz tarlada ve evde ocakta doğum yaptılar: onlar için doğum en yaygın şeydi, ancak elbette acı ve ıstırap olmadan da değildi. Ne oldu? Hamilelik neden artık neredeyse ciddi tıbbi müdahaleler yapılmadan tedavisi mümkün olmayan bir hastalık gibi algılanıyor?

Sorunuz toplumumuzun içinde bulunduğu acı durumu yansıtıyor. Hamilelik sırasında herhangi bir kronik hastalık bir kadının sahip olduğu şey. Doğumla ilgili modern ders kitapları "hamileliğin planlı bir hastalık olduğunu" söylüyor. Ve tıbbi açıdan bakıldığında bu oldukça mantıklı. Ancak genel olarak hamileliğin bir hastalık olduğu düşüncesi tamamen yanlıştır. Hamilelik sırasında annenin vücudundaki muazzam yük nedeniyle tüm kronik, yavaş süreçlerin daha da kötüleştiği gerçeğine dayanmaktadır. Örneğin birçok hamile kadına mitral kapak prolapsusu tanısı konur. Bunun nedeni vücutta bir buçuk ila iki litre daha fazla sıvı olması ve kalp üzerindeki yükün artması ve bu değişikliklerin kalp aktivitesinin fonksiyonel aparatına yansımasıdır. Özellikle hamilelik öncesinde bazı sağlık sorunları yaşanmışsa diğer organlara binen yük de ciddi oranda artıyor.

Genel sağlık açısından bakıldığında, manevi sağlık Aile olarak böyle bir tanım elbette saçma geliyor.

Çocuklarım ve defalarca fark ettiğim gibi, genel olarak Ortodoks Hıristiyanların harika bir baskın özelliği var - bir aile kurma arzusu. Bizim ailede küçük çocuklar büyüklerin kollarında büyüyor, ben çalışıyorum, eşim de periyodik olarak işe gidiyor, Birinci Şehir Hastanesi Merhamet Kardeşleri Okulu'nda anatomi dersleri veriyor. . Ve durum komikleşiyor: Kızlarımdan biri şu anda 20 yaşında, filoloji dördüncü sınıf öğrencisi. İki yıl önce evlendi, ilk çocuğunu doğurdu ve şimdiden kısırlıktan endişe ediyor. Zaten bir çocuğu olduğu için beni rahatsız ediyor: "Baba, neden benim çocuğum yok!" Bu şekilde hazırlanmanız gerekiyor - çocukluktan itibaren, bir aile hayal edin, bir tane yaratın, birbirinizi sevin.

Doğum yapmak zor mu?

Zor. Çok zor. Kaç yıldır çalışıyor olursam olayım her doğum bambaşka bir hikaye. Ve buna alışmak mümkün değil, alışamazsınız. Doğumhanede görevdeyken mutlaka hikayeleri izliyorum. Ve eğer bir kadının çok sayıda kürtaj geçmişi olduğunu görürsem, o zaman muhtemelen komplikasyonların olacağı gerçeğine içten hazırlanıyorum. Ve ben bundan kürtaja karşı bir propaganda olarak değil, bu konuda ne hissettiğim açık, bir kadın doğum uzmanı olarak deneyimlerim hakkında konuşuyorum.

Roman Nikolaevich, onlara ne diyorsun? Doğum yapıp yapmama konusunda şüphe duyan kadınlar kürtaj düşünüyor mu? Sonuçta bir doktor, argümanlarıyla hem anneyi böyle bir davranıştan kurtarabilir, hem de çocuğun hayatını kurtarabilir. Bu konuşmalar ne kadar başarılı?

Kürtaj, pek çok belayı beraberinde getiren korkunç bir günahtır. İnsanlar neden-sonuç ilişkisini anlamıyorlar ama anlayış eksikliği bu bağlantıyı dışlamaz! Çoğu zaman bir kadın kürtajın sonuçlarını düşünmez. Ve hem ahlaki hem de fiziksel olarak kaçınılmazdırlar; hamileliğin sonlandırılmasının hem kadın hem de bir bütün olarak aile için manevi sıkıntıya yol açtığı gerçeğinden bahsetmiyorum bile.

Size böyle bir durumu anlatacağım. Konsültasyona bir kadın geliyor ve şöyle diyor: "Doktor, son tarihim nedir?" Doktor baktı yaklaşık 5 hafta. Ve devam ediyor: “Hayır doktor, bana söylemelisin, ayın 3'ünde mi yoksa 6'sında mı hamile kaldım? 3’ü olursa hamileliği bırakmam ama 6’sı olursa bırakırım.” Peki buraya nasıl cevap verilir? Öfkeliydi ama doktor ona kapıyı gösterdi. Bu ne yazık ki günümüzün bir gerçeği.

Çalıştığım doğum hastanesinde kürtaj hiç yapılmadı ve yapılmıyor, bu da doktorlarımızın şartlarından biri. Ne yazık ki Moskova'da hala böyle doğum hastaneleri olup olmadığını bilmiyorum. Bir zamanlar Profesör Alexander Viktorovich Nedostup liderliğindeki Moskova Ortodoks Doktorlar Derneği özel programlar geliştirdi, diğer ülkelerde olduğu gibi doğum bakımı ile hamileliğin sonlandırılmasını ayırmak için tüm kapıları çaldık.

Kürtajın nasıl yapılacağını bilmiyorum ve birinci katta genellikle kürtaj kliniklerimizin, üçüncü katta ise doğum bloğu ve patoloji bölümümüzün bulunduğunu hayal etmek benim için zor. Bölümde çalışan aynı doktor, on iki haftalık bir bebeğin hayatını kurtarır, sonra aşağıya inerek aynı bebeği öldürür. Olmamalı! Öldüren doğurmamalı! Bu, mücadele edilmesi gereken bir tür süper gangsterliktir, bu konuya çeşitli düzeylerde değinmek ve kürtajı yasaklamasa bile en azından doğum hastanelerinde durdurmak için mutlaka bunu başarmak gerekir.

İtirafçımın onayıyla, Moskova'daki doğum hastanelerinden birinde hamileliklerini sonlandırmaya karar veren kadınlarla bir yıl boyunca her gün konuşma fırsatı buldum. Korkunç bir olayla karşılaştım: mutlu aileler Annenin kürtaj olduğu yerde olmaz! Kadınlar seğiriyor, küsüyor, kocalarına, kendi çocuklarına küsüyor, bıçak altına yatmaya geliyorlar...

Mesleğimiz elbette Ortodoks dünya görüşüyle ​​bazı farklılıklar içeriyor. Ancak işsiz kaldığım ve neredeyse parasız kaldığım dönemlerde bile asla taviz vermedim ve fiili bebek katliamına katılmayı kategorik olarak reddettim.

bebeğim bu değil gelecekteki adam, bilinmeyen birine ait bir parça değil. Bu zaten verilmiş bir bireyselliktir. Ve hamileliği küçümseyerek, kendilerine bir engel olarak görenleri hayatın kendisi cezalandırır ve bazen çok güçlüdür.

İstatistiklere göre Rusya'da ailelerin yalnızca %6,6'sının üç veya daha fazla çocuğu var. Elbette insanlar ekonomik istikrarsızlıktan korkuyorlar. Ancak birçok ailede soru tamamen farklı bir şekilde ortaya çıkıyor: Uzun süre doğum kontrol hapı kullandıktan sonra, kürtajdan sonra kadınlar artık "arzu edilen" çocuğu doğuramazlar.

Sorunuz başlangıçta terminoloji seçiminde bir hata içeriyor. “İstenen” veya “istenmeyen” çocuk kavramlarını terk etmek gerekiyor çünkü bu kavramlar çok kurnazca ve genel olarak prensipte yanlış. Bugün Avrupa ve Amerika'da beliren tehlikelerden biri (istatistiklerin tutulduğu ülkelerden bahsediyorum) kısırlıktaki artıştır ve çoğu zaman doktorlar bunu açıklayamıyor ve nedenlerini belirleyemiyor: öyle görünüyor ki hem karı koca sağlıklı ama hamilelik olmuyor, çocuk görünmüyor.

Ve kişisel iletişim deneyimimden, mahallelerimizde örneğin bizimki gibi dokuz, on, on bir çocuklu ailelerin olduğunu ve her birinin iki, üç, hatta bir çocuklu ailelerinin olduğunu görüyorum. Bahsettiğimiz şey: Hamilelik her kadının başına gelebilecek bir durum değildir. adet döngüsü. Yılda 2-3 kez, bir kadın hiç yumurtlamaz ve her genetikçi, sitolog veya embriyolog, olgun erkek ve dişi hücrelerin her seferinde buluşup gebelik yaratmadığını söyleyecektir. Buradan hareketle, "istenen" - "istenmeyen" çocuk gibi yaygın klişelerin kendi içinde hiçbir temeli olmadığını anlamamız gerekir. Çünkü her hamilelik Allah tarafından verilir. Her ne kadar hem televizyonumuz hem de Batı yanlısı Rusya Aile Planlaması Derneği bu tür tanımları yayıyor.

Bir kez daha tekrar ediyorum: Her hamilelik küçük mucize. Hamile kadınlarla konuştuğumda, kendilerinin anne veya babanın kopyası olmadıkları gibi, çocuklarının da ebeveyn hücrelerinin birleştiği andan itibaren bireysel olduğunu anlatıyorum. Ve tıp bunu açıklayamıyor. Bu tür sorulara net bir cevap vermek mümkün olsaydı, kolaylıkla organ nakli yapabilir, onkolojik hastalıkları bambaşka bir düzeyde tedavi edebilirdik. Pek çok soru kalıyor ve ortaya çıkıyor. Örneğin, cinsel açıdan aktif olan kadınlarda üç ve dört günlük gecikmeleri araştırmaya başladıklarında, çoğu durumda bunların kesintiye uğramış hamilelikler olduğu ortaya çıktı... İnsanın bilmediği bazı sırlar ve gizemler vardır. Ve bunların arasına dahil edileceğini hiç düşünmüyorum.

Eşim ve ben her zaman gebe kalma ve hamileliği bir konu olarak ele aldık. gizli sır ve muhtemelen bu yüzden bu kadar büyük bir aileye sahibiz. Ve bunun hayata karşı tek doğru tutum olduğuna inanıyoruz. Sonuçta, tüm sözde "kadın" sorunları ve sağlık sorunları, hamilelik ve doğumla ilgili sorunlar, büyük bir sorunun parçasıdır - aile sorunu, manevi durumu ve refahı.

Daha olgun yaşlarda farkına varılan ve yası tutulan “gençlik günahları” bir kadının hamile kalmasını engelliyorsa ne yapmalı? Hala sağlıklı bir çocuk taşıma ve doğurma şansı var mı?

“Sağlıklı” çocuk konusu da oldukça kaygan bir konudur. Ortodoks geleneğine, genel olarak Hıristiyan geleneğine dönersek, o zaman "hasta" ile "sağlıklı" arasındaki ilişki çok çetrefilli ve karmaşık bir şeydir. Tanrı'nın seçilmişleri sıklıkla belirli hastalıklardan muzdaripti ve bunlar tam da onların seçilmişliğinin bir işaretiydi. Ve hayatları boyunca insanları yok eden, zulmeden ve zulmeden birçok Bolşevik, yüz yaşına kadar yaşadı ve sağlıklarından pek şikayet etmedi.

Bu tıptan çok itirafçıların konusu. Tövbenin gücü harikalar yaratıyor ama bu konuda herhangi bir istatistik veremem. Uygulamamdan, size ancak uzun yıllardır evli olan bir çiftin, birden fazla doktor tarafından sendikalarının sonuçsuz olduğunu yetkili bir şekilde beyan ettiği ve Kostroma'ya, Annenin Feodorovskaya İkonuna yaptığı bir geziden sonra bir vaka anlatabilirim. Tanrım, Rabbim bağışladı uzun zamandır beklenen çocuk. Her ailenin durumu benzersizdir ve bunun nasıl "planlanabileceğini" hayal etmekte zorlanıyorum. Tüm bu terminoloji beyaz iplikle dikilir.

Günümüzde evde doğum giderek daha popüler hale geliyor. Trend hakkında ne düşünüyorsunuz?

Benden sık sık istenmesine rağmen asla evde doğum yapmıyorum. Muayenehanemde evde doğum yapmak zorunda kaldığım iki durum oldu ama umarım bu bir daha olmaz. Konumumu açıklayayım. Geçenlerde bir kadının üçüncü kez doğum yapmasını sağladım. 4 saat içinde harika bir doğum yaptı, bebek sağlıklıydı ve bir saat sonra şiddetli hipotonik kanama başladı. Doktorlar yakındaydı ve hemen yardım sağladılar. Ya bu evde olsaydı? Hipotonik kanama su musluğunu açmak gibidir.

Dünya Sağlık Örgütü'nün tavsiyelerine göre, doğrudan kan nakli için iki endikasyon vardır: Bir kişi tramvayla geçtiğinde ve kalp atışıyla birlikte kan kişiden dışarı uçar ve doğum kanaması olur. Yüzlerce kadının doğum yapması normal olabilir, çünkü doğum hâlâ devam ediyor Doğal süreç, biz kendimiz buna patoloji katıyoruz. Bana göre, Sovyetler Birliği'nde çok yaygın olan tüm gelişmelere ve programlara rağmen kadınlar doğuma yeterince hazır değiller. Bugün hala başladığımız yere geliyoruz, anne adaylarına eğitim vermek için birçok okul açıldı ve bu okulların da karşılığını aldığını görüyorum. Tabii ki, bu tür okullarda aptalca şeyler söyleniyor, ama çok önemli olan, oradaki kadınlara asıl şey öğretiliyor: doğum doğal bir süreç, ama buna hazırlanabilmeniz gerekiyor.

Son yıllarda sezaryenle doğumların sayısı arttı. Sebebi nedir ve doktorların bu ameliyatı seçmesi her zaman haklı mıdır?

Örneğin Meksika'da doğumların yüzde 50'si sezaryenle gerçekleşiyor. Bir kadın orta sınıfa mensupsa ve sezaryen yapmamış ancak vajinal yolla doğum yapmışsa doğum kanalı toplumdaki konumuna uymadığı düşünülmektedir. Bu, kültürün bir unsuru haline geliyor; bir kadın gelir, para öder, ağrı kesici veya anestezi verilir, uykuya dalar veya hiçbir şey hissetmez - ve artık o bir annedir. Çalışma arzusu yok, kendi çocuğunuzun doğumu sırasında çok daha az acı çekiyor. Ve Ortodoks ülkelerde, örneğin Yunanistan'da bugün benzer bir durum var. Moskova'da doğumların yaklaşık yüzde 20'si sezaryenle gerçekleşiyor. Tabii bunların yüzde 20'si çoğu operasyonlar halen bu doğrultuda yürütülmektedir. tıbbi endikasyonlarörneğin bir kadının yüksek tansiyonu varsa ve komplikasyon riski altındaysa. Ancak bir bütün olarak Rusya'da bence gösterge sezaryençok daha düşük.

Bugün başkentin doğum hastanelerinde çok popüler olan anestezinin de endikasyonları olması gerekiyor. Örneğin İsveç Anayasası, her kadının doğum sırasında bölgesel anestezi alma hakkına sahip olduğunu ve neredeyse tüm İsveçli kadınların bu anestezi hakkını kullandığını belirtiyor. Ama kimse sonuçlarından bahsetmiyor, çocukların %30-40'ının vakumla doğduğu gerçeğinden bahsetmiyor: bu, çocuğun kafasına özel bir kap yerleştirilip basınç uygulandığı ve çocuğun annesi itmediği, doğmasına yardımcı olmadığı için sürükleniyor (bizim forsepsimize benzer).

Doğum hastanesine gelmenin amacı ağrılarını dindirmek değil, sağlıklı bir bebek doğurmaktır. Bu nedenle bir kez daha tekrar ediyorum, herhangi bir anestezinin kontrendikasyonlarının yanı sıra endikasyonları da olmalıdır. Ve bugün durum öyle ki, birçok doğum hastanesinde kadınlara bir ücret karşılığında epidural anestezi teklif ediliyor, ancak onsuz da gayet iyi idare edebiliyorlar! Bir kadın kendi başına normal doğum yaparsa, artık bu tür ilaçların tam bir yelpazesine sahip olmamıza rağmen, herhangi bir anesteziye ihtiyacı yoktur.

Yani doktorların doğum yapan kadınlara bu tür hizmetler sunması neredeyse cezai ihmal midir?

Hiçbir durumda bunu söylemem. Artık “Doktor Davası” zihniyetinden artık vazgeçmemiz gerekiyor. Uzun zamandır birçok yerde çalışıyorum ve hiç katil doktor görmedim. Aptallar gördüm. Elleri yanlış yerden çıkan, kıyafetlerle asılan katedral işçilerini gördüm. Her şeyi gördüm. Ama Allah'a şükür, kasıtlı olarak birini sakatlayan bir suçluya rastlamadım. Ama tıpta elbette hatalar var; öyleydiler, öyleler ve olacaklar. Belirli bir hastalığın eşit insanlarda nasıl ilerleyeceğini tam olarak tahmin etmek imkansızdır: her birimiz benzersiziz.

Dünyanın her yerinde anne ölümleri var ve bundan kaçış yok. En müreffeh ülkelerde, en iyi izlemeyle bebek ölümleri yaşanıyor. Başka bir şey niceliksel göstergeler, kontrol vb. Bazı Afgan kadınları bir tarlada dokuz çocuk doğurdu ve onuncu doğumunda kanamadan öldü; bazı Fransız kadınları ise aşırı kilo, şeker hastalığı ve nöroloji gibi tamamen farklı sorunlar yaşayacak.

Bir kadının kafasını karıştırmamak için en azından asgari tıbbi bilgiye sahip olması gerekli midir? doğru an, bir seçimle karşı karşıya kaldığında: Kendi başına doğum yapmak mı yoksa sezaryen yaptırmak mı, anestezi yapmak mı yoksa yapmamak mı?

Beşeri bilimler eğitimi almış bir kadının doğum yapması da bu durumlardan biridir. Ve medeniyetten pek etkilenmeyen bir ilden bir kızın doğması durumunda durum tamamen farklıdır. "Çok fazla bilgi, çok fazla üzüntü", yani kadın doğum üzerine bir ders kitabı okumak ve olası tüm komplikasyonların ayrıntılarına girmek hala buna değmez.

Elbette hamilelik sırasında vücutta neler olduğunu iyi anlamalısınız. Standart durum: 39 hafta, konsültasyon kadını doğum hastanesine gönderir. Geliyor sağlıklı kadın, soruyorum: “Ne için geldin?” O da şöyle cevap veriyor: “Doktor beni gönderdi ve doğum vaktinin geldiğini söyledi.” Ancak henüz herhangi bir kasılma yok. Sonuç olarak tüm bölüm yalan söyleyen ve doğumun başlamasını bekleyen kadınlarla doluyor. Üç, dört gün, bazen daha uzun süre bekliyorlar.

Ve bunu ağrının giderilmesiyle ilgili olarak söyleyeceğim. Fizyolojik olarak tek doğru yöntem Ağrının giderilmesi tam bir rahatlama anlamına gelir. Bir kadının doğum yaparken her şeyi kafasından atması gerekir. Eğer bir kadın nasıl rahatlayacağını biliyorsa, sizi temin ederim ki, hiçbir sorun olmayacaktır. şiddetli acı bunu yaşamayacaktır.

Çok basit, sadece fizyolojinizi anlamanız gerekiyor. Ve insanlara insanca davranmanız gerekiyor. Çalıştığım hastanede ve burası bir devlet kurumu, kadınların ayrı kutularda doğum yapmasını sağladık, ortak bir odamız yok, en azından fizyolojinin bazı unsurlarını tanıtmaya çalışıyoruz. Sonuçta doğada doğum çok samimidir, tek bir hayvan diğerlerinin önünde doğum yapmaz.

Fransa'da doğum odalarının ilk bakışta çok tuhaf göründüğü ücretli doğum hastaneleri var. Yaklaşık 20 kişilik bir oda metrekare, pencere yok, duvarlar ve zemin paspaslarla kaplı, ipler asılı, belki bir küvet. Yatak yok. Kapı içeriden hiçbir şey görünmeyecek şekilde yapılmıştır ancak dışarıdan içeride olup biten her şeyi görebilirsiniz, böylece kadının dikkati dağılmaz ve doktorlar tam kontrole sahip olur. Yürüyebilir, uzanabilir, oturabilir, asılabilir - herkes farklı davranır. Önemli olan kafanızı serbest bırakmaktır. Deneyimli bir nefes alma doktoru, bir kilometre uzağa itmenin başlangıcını belirleyecektir - bu anda koca ve ebe gelip doğuma yardımcı olacaktır. Bu yaklaşım yalnızca insan fizyolojisi ve doğum fizyolojisinin anlaşılmasına dayanmaktadır. Ancak elbette böyle bir doğuma önceden hazırlanmanız gerekiyor. Bir kadın, doktorun kendisinin düşmanı olmadığını anlamalıdır. Bir başkasının doğumunu erkenden gelip bu kapıdan izleme fırsatına sahip olmalı, bunu kabul etmeli ve kendisinden ne beklendiğini anlamalı,

Fransız kadın doğum uzmanı Michel Auden var, ona karşı çok iyi bir tavrım var. Kitapları Rusya'ya getirilmeye başlandı; Moskova'daki birkaç merkez onun yöntemini kullanarak çalışıyor (Tamara Grigorievna Sadova Geleneksel Kadın Hastalıkları ve Aile Hekimliği Merkezi ve diğerleri). Benim de benzer prensiplerle bebek doğurtabileceğimiz bir merkez kurma hayalim var.

Her mesleğin çok önemli bir şeyi vardır. Sizce bir meslekte en önemli şey nedir?kadın doğum uzmanı-jinekolog mu?

Tıpta ve doğumda iki tane var önemli nitelikler sahip olmanız gereken şey. Birincisi özveridir, mesleğimizde onsuz imkansızdır. İkincisi ise hastaya duyulan sevgidir. Geriye kalan her şey pratikten gelir. Bu niteliklere ne ölçüde sahip olduğumu yargılamak bana düşmez, ancak herhangi bir doktorun bunlara kesinlikle sahip olması gerekir.

Çocuklarınızın ebeveynlerinin izinden gitmesini ve tıp alanında kendini geliştirmesini ister misiniz?

Evet, gerçekten çocuklarımdan birinin doktor olmasını istiyorum, hatta bu konuyu kiminle konuşacağımı da zaten belirledim. Ama hepsi farklı ve bu arada bu da bir mucize. Aynı anne babanın çocukları çok farklı. Kızları beşeri bilimlere daha yatkın: Biri Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu, diğeri şu anda orada okuyor ve diğeri Biyoloji Fakültesi'nden mezun oldu. Ama içlerinden birinin mutlaka bizim hanedanımızı devam ettireceğini düşünüyorum, çünkü dedem doktordu, anneannem de ebeydi. Büyükbaba, uzun yıllar çalıştığı Belozersk'te hâlâ anılıyor.

Roman Nikolaevich, sizce yakın gelecekte Rusya'daki doğum oranı durumu bir şekilde iyileşecek mi?

İyileşecek, mutlaka gelişecek. İnsanlar aklı başına geldikçe kökenlerini hatırlar ve Kilise'ye gelmeye başlarlar. Bu süreç zaten başlatıldı ve bunun Moskova'da ve diğer şehirlerde pek çok örneği var. Örneğin Yekaterinburg'da Vladyka Vikenty kürtaja karşı aktif propaganda başlattı, doğum öncesi kliniklerine normal, sağlıklı bir aileyi savunmak için posterler asıldı ve sonuç olarak doğum hastanelerinde yeterli yer yok!

Kadınları aldatmayı, onlara zarar vermeyi bırakmak gerekiyor. Sonuçta bu, prezervatifin sizi her şeyden kurtardığına dair doğal bir aldatmacadır! Seni hiçbir şeyden kurtarmaz! AIDS patojeninin boyutu lateksin gözeneklerinden daha küçüktür. Bu uzun zamandır biliniyor, ancak üreticiler her paketin üzerine hastalıklara karşı bir garanti hakkında yazmaya devam ediyor... Veya popüler intrauterin kontrasepsiyon: bu, döllenmiş yumurtanın implante edilmesini önleyen kışkırtılmış bir inflamatuar süreçtir. Ne tür bir güvenlikten bahsedebiliriz?

Ve insanların kesinlikle her şeyi - uyuşturucu, "özgür yaşam" - deneme fırsatına ihtiyaçları yok. Bugün istatistiklerden beş, altı, yedi cinsel partner olduğunu biliyoruz ve bir kadının kronik bir inflamatuar süreci olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Ve gençlere anlatılması gereken, çağrılmaması gereken de tam olarak budur” almak hayattaki her şey!

Kafamızda her şey normalse durum normalleşecek, çocuklar doğacak ve ülke değişecek.

- Ve sonunda. Ne alırsınızanne olacak kadınlar?

insan olmayı isterdim normal insanlar. Bir kadının tüm sağlığı, genital sistem florasının korunmasıyla belirlenir. Daha önce de söylediğim gibi, cinsel partnerini değiştiren bir kadın kroniktir. Normal yaşayın, zina yapmayın, holigan olmayın ve sağlıklı olun! Ve çocuklar sağlıklı olacak ve her şey yoluna girecek!

Sebep harika bir doğum geçirçocuklar, başta masallar ve destanlar olmak üzere Rus folklor türlerinde yaygındır. M.K.'nin bir dizi eserinin bu konuya ayrılmış olması tesadüf değildir. Azadovsky, L.G. Baraga, T.A. Bernshtam, T.V. Zueva, E.M. Meletinsky, E.V. Pomerantseva, B.Ya. Proppa ve diğerleri.Bu makalede, futbol taraftarlarının tezahüratları gibi modern bir folklor türünde mucizevi bir doğumun nedenini araştırıyoruz.

Tezahüratların baş karakterleri öncelikle futbolcular, özellikle de kulüp tarihinde parlak bir iz bırakmış olanlar. Taraftarlar, oyunculara olağanüstü başarıları (önemli maçlarda attıkları goller veya sahada teknik beceri, atletizm ve doğru pozisyon kullanarak kendilerini kanıtlama becerileri) için teşekkür ederek isimlerini ilahilerle ölümsüzleştiriyor.

Olay örgüsünün mantığını takip ederek, bu tür metinlerin kahramanıyla tanışmamıza onun anlayışının mucizesiyle başladığımızı not ediyoruz:

Babası cinsel organlarını esirgemedi - güçlü Safronov Vitaly doğdu.

“Filolojik ve folkloristik kavram sözlüğünde gebe kalma, başlangıç ​​aşaması olarak “mucizevi doğum” güdüsü içerisinde yer alır ve doğumdan daha gelişmiş bir güdü olduğu durumlarda bile bağımsız bir eylem olarak ayırt edilmez. En açıklayıcı örnek V.Ya.'nın makalesidir. Proppa'ya "Mucizevi Bir Doğumun Motifi" adını verdi.

Makalesinde, farklı halkların mitolojik fikirlerinden bahseden bilim adamı, aynı zamanda şu tezi de vurguluyor: "Ölülerin dönüşü olarak doğum", yeni bir kişinin selefinin kaderini tekrarladığı ve görünüşe göre bazı şeyler edindiği anlamına geliyor. “atanın” doğasında var olan özellikler. İlahilerde bu görüşler değişime uğrar. "Babalar" artık ölmek zorunda değil, ancak asıl işlevleri şudur: Hamile kaldıkları anda fetüse belirli bir hediye verirler - belirli bir futbol kulübüne olan sevgiyi veya oyun için gerekli nitelikleri aktarırlar.

Torpedo'yu destekleyen herkes bir komşudan doğmuştur.

Beşikten bir hediyesi var! O kaleci Van der Sar! .

70'li ve 80'li yılların başında, Leningrad Zenit futbolcusu Vladimir Kazachenko'ya adanmış bir grup ilahi ortaya çıktı. Onlarda kahraman, genetik kodunu tamamen aktarabilen standart bir baba olarak algılanıyor:

Volodya Kazachenko'dan çocuk sahibi olmak istiyorum! .

Aşağıdaki örneklerde, öncelikle arkaik dünya görüşünün doğasında olan totemizm gibi özel bir özellik de ortaya çıkmaktadır. Buradaki futbolcu ilk ataya (totem) benzetiliyor (büyülü Doğu Slav masalları “Ivashka-Ayı Kulağı”, “Ivan Bykovich” vb. ile karşılaştırın):

Kraliçe geceleyin ne bir oğul ne de bir kız çocuğu doğurdu.

Bir çocuk değil, bir kedi yavrusu değil, Volodya Kazachenko.

Zenit'i kim destekliyorsa, karısı bir çocuk değil, küçük bir hayvan değil, Volodya Kazachenko'yu doğuracak.

Zenit'i destekleyenin doğum yapacak bir karısı olur

Erkek değil, kız değil, Volodya Kazachenko! .

Belirli bir oyuncuya duyulan sevgi ve onun sıra dışı yeteneklerine olan inanç, futbol atölyesindeki meslektaşlarına yayılabilir:

Volodya Kazachenko'dan çocuk sahibi olmak istiyorum!

Ve ikincisi Zheludkov'dan ve üçüncüsü Klimentyev'den.

Kahraman doğumdan hemen sonra sahibi olur özel nitelikler; bu farklı sıradan insanlar onun fiziksel Geliştirme, gerçek anlamda futbol oynama yeteneği:

Beşikten itibaren kim futbol oynadı? Volodya Kazachenok'umuz! .

Beşikten penaltıyı kim alır? Bu Vova Kazachenok.

Kalecimiz güçlü ve çevik, beşikten beri antrenman yapıyor. Golü kaçırmaz, topu yakalar ve bırakmaz.

Yukarıdaki metin oldukça nadir görülen bir olgudur, çünkü üzerinde çalışılan motifin kişileştirilmesi gereken ilahilerde, Rus milli takımının kalecisi Igor Akinfeev hakkındaki suçlamanın bir çeşididir:

Akinfeev topu kaçırmayacak ve zaferi kaçırmayacak, Igor bir kaleci olarak doğdu ve Ordu takımı için kullanışlı oldu!!! .

Futbol tezahüratlarının başında mucizevi doğum motifinin geldiğini, bu nedenle de bir takım metinlerin, farklı takım taraftarlarının en sevdikleri futbolcunun adını ekleyebilecekleri bir tür konuşma klişesi haline geldiğini belirtelim:

Çocukluğundan beri futbol oynuyor forvetimiz Dima Kovalyonok! .

Kahramanın gençlik reşit olduğu dönemde geçirdiği inisiyasyon, belirli bir bilgi ayinidir, yalnızca takımınızda var olan ruhun özümsenmesidir, bundan sonra bazı futbol takımları ona düşman olur, onlarla iletişim konusunda bir tabu vardır, onlar yalnızca yenmesi, yok etmesi gereken rakipler olarak algılanabilir (büyülü Doğu Slav masallarındaki yılan dövüşü motifiyle karşılaştırın - örneğin, "Kalinov Köprüsü'ndeki Savaş", "Dulun Oğlu" vb.).

Spartak'ı beşikten kim sikiyor?

Vladimir Kazachenok'umuz.

Kahramanın rakibinin yılan görüntüsü dönüştürülür, böylece Rusya Premier Ligi'nde oynayan her takımın, aralarında hem saldırgan hem de komik olan bir dizi özel adı (takma adı) vardır. Örneğin FC Alania'nın taraftarlar arasında yaygın olan “isimlerinden” biri leopar, FC Spartak ise et, domuz vb.

Tezahüratların diğer ana karakteri, taraftar alt kültürünün tüm ideallerinin somutlaştığı taraftardır: kulübe ve renklerine bağlılık, rakip kulüplere ve taraftarlara karşı nefret vb.

Her çocuk beşikten itibaren “Spartak” kelimesinin ne anlama geldiğini bilir. Sokak kavgalarında kırmızı beyaz çizgili bir kazak giyiyor.

Tezahüratlarda bir hayranın hayatı, doğduğu andan ölüme kadar anlatılıyor. Onun doğumuna bir takım mucizeler de eşlik eder:

Bir çocuk doğdu, gözlerini açtı ve ilk kelime "Dinamo" oldu -Moskova! .

Çocuk doğdu ve ayağa kalktı ve ilk kelimesi "Meşale" oldu! .

Çocuk doğdu, yulaf lapası yedi ve ilk kelimesini RSM'ye söyledi!

ROSTOV SELMAŞ!!! .

(Rostselmash, Rostov futbol kulübünün 1958'den 2003'e kadar oynadığı isimdir - yazarın notu).

Bu metinlerden yeni doğmuş bir çocuğun zaten konuşmayı bildiğini öğreniyoruz. zihinsel kapasite normal insanı aşar. Henüz hiçbir şey bilmiyor ama babasının hayranı olduğu belirli bir kulübe zaten sevgiyle bahşedilmiş (Tipik bir örnek, hokey taraftarlarının ilahisidir: Bir çocuk doğar - ruh boş bir sayfa gibidir! / Ama bu ruhta -

Bir çocuk doğdu. Bir adım atıyor ve ilk kelime Moskova “Spartak” oluyor! İkincisi doğdu. Mikrofonu alır ve hemen bağırır: "Spartak" şampiyon!

Üçüncüsü şöyle dedi: Her yeri kırmızı ve beyazken gezegen ne kadar güzel!

İÇİNDE son örnek formül işe yarıyor - kahraman ve kardeşleri - geleneksel peri masalları. Bu metinözellikle hayranlar arasında popüler; Birçok futbol takımının taraftar desteği temsilcileri, tuttukları takımın adını ve renklerini değiştirerek orijinal metni yeniden düzenlediler.

Bir çocuk doğdu - ilahi bir hediye ve ilk kelime: "Kuban" - Krasnodar.

Bir çocuk kışın ya da yazın doğdu ve ilk iki kelimesi: "Sovyetlerin Kanatları."

İkizler, kız ve erkek kardeşler doğdu, ilk kelimeleri “Zenit”-Leningrad oldu! (Kız kardeşim ve erkek kardeşim bugün doğdu. İlk kelimeleri: “Zenit” - Leningrad!).

Bir çocuk doğdu ve yulaf lapası yedi ve ilk kelimeyi söyledi - RSM İkincisi doğdu ve mikrofonu aldı ve hemen bağırdı - Rostov şampiyonu.

Ayrıca gezegenin tamamen sarı ve mavi olduğunda ne kadar güzel olduğunu söyledi.

Sunulan seçeneklere ek olarak, rakibe yönelik, olumsuz çağrışımlı sözcükler kullanan saldırgan tezahüratlar da vardır:

Çocuk ağzında sigarayla uyandı

Ve hayat Sovyetlerin Kanatları gibi akıp gitti.

Bir çocuk doğdu - o hala bir bebek, ancak ilk cümle şu: “P...c CSKA”! .

Çocuk doğdu, gözlerini açtı ve ilk sözü F... CSKA oldu! .

Bir çocuk doğar, bir adım atar ve ilk sözü “Moskova Spartak” olur. İkincisi doğdu, mikrofonu alıyor ve yüksek sesle bağırıyor: “Spartak şampiyon!” Üçüncüsü doğdu, yan yatıyor ve yüksek sesle ağlıyor: Krants'tan Spartak'a! .

Çocuk doğdu ve bir adım attı ve söylediği ilk kelime “Spartak!”

Ama fazla ileri gitmemek için çocuğumuz şöyle dedi: Spartak senin sikin! .

Zorunlu olay örgüsü unsurunun yasağın ihlali olduğu metinler de mevcuttur ( bu durumda Hem taraftarların hem de futbolcuların şarap tüketiminden bahsediyoruz - yaklaşık. yazar).

Bir çocuk doğup şarap içti ve söylediği ilk kelime Dnipro oldu.

Bir çocuk doğdu ve şarap içti ve ilk kelime ZEM-CHU-ZHI-NA oldu!!! .

Zenit'te kim beşikten içer? Bu Vova Kazachenok.

biter hikaye konusu Kahramanın favori takımını ölümüne kadar destekleyeceğini beyan ettiği, nadiren kullanılan suçlamalarla "mucize çocuklar":

Kırmızı beyaz doğdum, kırmızı beyaz öleceğim

Ve internet adresim: kırmızı-beyaz nokta ru.

Taraftarlar arasında asıl tezahüratların yanı sıra bu fikirle oynanan pankartlar da olabiliyor. Böylece, 22 Ağustos 2014'te Rusya Şampiyonası'nda, "Merkez" bölgesinin ikinci bölümünde, "Dinamo" Bryansk - "Kaluga" takımları arasındaki maçta, "Kuzeyde yer alan grubun bir pankartı vardı: “Beşikten mezara Dinamo ile birlikte.”

Kaynakça

1. Bernshtam T.A. Kahraman ve kadınları: Doğu Slavların mitolojisindeki ataların görüntüleri. – St. Petersburg: MAE RAS, 2011.

2. Danilov D.A. Futboldan daha önemli şeyler var. – M.: Ripol Klasik, 2015.

3. Kulik P. İlk takımım. "Nemen" - 2002. [Elektronik kaynak] URL'si: https://by.tribuna.com/tribuna/blogs/myteam/738682.html (erişim tarihi: 07/10/2017).

4. Propp V.Ya. Mucizevi bir doğumun nedeni // Propp V.Ya. Folklor ve gerçeklik. Seçilmiş makaleler. – M.: Nauka, 1976.

Kolpino'daki Rab'bin Yükselişi Kilisesi'nin din adamı Rahip Kirill Ivanov, en yaygın ve en önemli soruları yanıtlıyor Ortodoks adam Hamilelik ve doğumla ilgili sorunlar.

Ruh nasıl doğar?

— Peder Kirill, insan ruhunun nasıl oluştuğuna dair genel bir kilise bakış açısı var mı? Bu ne zaman ve nasıl oluyor?

— İlahiyatçıların farklı bakış açıları var. Münzevi Theophan'ın manzarası beni daha çok etkiledi. Yaratılışta, görünüşte olduğunu söylüyor insan ruhu ve birlikte yaratıcılar olarak beden, Tanrı ve ebeveynlerle birlikte katılır. Vücudun anne ve babanın hücrelerinden oluştuğunu biliyoruz. Ancak bu, Allah'ın bedenin yaratılışına katılmadığı anlamına gelmez. Aynı şekilde ruhun yaratılışında anne ve babanın da bir şekilde payı vardır. Bu nedenle erdemlere veya günahlara olan eğilim çoğu zaman ebeveynlerden miras kalır. Ebeveynlerin çocuklarını hamile bırakma durumu - bir lütuf durumu veya tersine bir günahkarlık durumu - kaçınılmaz olarak onların yavrularını, çocuklarını etkiler.

- Artık genel olarak jinekologlar ve embriyologlar bile bununla tartışmıyorlar - genetik düzeyde, gebe kalma anından itibaren, genlerin karakteristiklerinden sorumlu olan benzersiz bir kromozom setine sahip benzersiz bir organizma olduğu biliniyor. belirli bir kişinin. Döllenme anından itibaren çocuğun cinsiyeti belirlenir. Bunu söyleyemeyiz erkek vücudu bir kadının vücudunun bir parçasıdır. Ancak bu kız olsa bile farklı bir Rh faktörüne, farklı bir kan grubuna sahip olabileceği açıktır. Dolayısıyla çocuk açıkça benzersiz bir bireydir ve kadının vücudunun örneğin bir tümör veya başka bir şey gibi ortadan kaldırabileceği bir parçası değildir.

— Evli evlilikte çocuk doğması şart mıdır?

- Bunun arzu edilir olduğunu söyleyebilirim. İnsan çocuk sahibi olma nimetine sahip olduğunda bunun Allah'ın bir hediyesi olduğu açıktır. Elbette Rab, ebeveynler Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhiç düşünmediğinde bile çocukları gönderir. Üstelik birçok kişi çocuklar aracılığıyla Tanrı'ya ulaşıyor. Ancak evlilik Kilise tarafından onaylanmazsa çocuklar adeta kaçırılır. Hani bir çocuk babasından bir şey almak isterse ona şöyle der: “Baba, araba istiyorum.” Sonra baba bu arabayı alır ya da almaz. Ancak çocuk babasına dönmeyebilir, cüzdanından para çalıp bu oyuncağı satın alabilir. Ama artık babasının oyuncağı verdiğinde alabileceği sevinci alamayacak çünkü onu saklaması, onunla gizlice oynaması gerekecek. Bana öyle geliyor ki benzer bir şey aile durumunda, hamilelikte de ortaya çıkıyor. Bir durumda, Evlilik kutsal töreninde dua ederken, ebeveynler çocuk sahibi olmak için dua eder, bir bereket alır, Tanrı'dan evliliklerini kutsamasını, çocuk doğurmayı ve birçok çocuğu kutsamasını ister. Çocuk olduğunda tamamen farklı bir durum ortaya çıkar: yan ürün kadın ve erkek arasındaki ilişkiler. Elbette, Tanrı'nın dualarını işittiğini ve onlara bir çocuk verdiğini anlayan anne-babaların sevinci artık olmayacak.

- Ama olur ki ebeveynler evlenir ama çocuk hediyesi için dua etmezler. Ama durum tam tersi oluyor: Evli olmayan insanlar çocuk sahibi olmak için dua ediyorlar...

İlk vakada nikah sırasında namaz kılındı ​​ve çift, papazla birlikte dua etti. İkincisi, çocuklar için en güçlü duanın düğün olduğunun farkına varılması gerekiyor. Kendilerini kısır sayan eşlerle evlenme fırsatım oldu... Bir yıl sonra ikizlerini vaftiz ettim!

Özel bir yol ama tek yol değil

— Çocuk doğurmanın kadının özel kurtuluş yolu olduğuna dair bir görüş var. Ne kadar doğru?

“Havari Pavlus bundan doğrudan söz ediyor: “... kadın aldatıldı ve günaha düştü; ancak imanını, sevgisini, kutsallığını ve iffetini sürdürürse çocuk doğurma yoluyla kurtulacaktır” (2 Tim. 2:14-15). Fakat bu nasıl anlaşılmalıdır? Ortodokslukta bir söz vardır: Çocuk yetiştirmek tapınak inşa etmeye benzer. Sonuçta, Havari Pavlus'un sözlerine göre bedenlerimize Kutsal Ruh'un tapınakları gibi davranıyoruz (1 Korintliler 3:16). Dolayısıyla bir anne çocuğunu imanla, dindarlıkla, paklıkla yetiştirirse ve ona Kilise'yi aşılarsa, o zaman çocuk aslında Tanrı'nın tapınağı olur. Bu, onun ve çocuğun ve belki de daha sonra çocuğuyla iletişim kuracak ve onun kurtuluşa götürebileceği insanlar için kurtuluşa giden yoldur. Göksel patronlarım Cyril ve Radonezh'li Maria, Radonezh'li Sergius'u büyüttüler. Ve elbette, azizin yetiştirilmesi sadece Meryem ve Cyril'in ve Sergius'un değil, aynı zamanda binlerce ve milyonlarca Rus halkının da kurtuluşuna giden yoldu.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Doğumda Yardım”, doğum yapan kadınların şefaatçisi olarak saygı görüyor. Görüntü, muhtemelen İtalyan-Yunan ikon resminin etkisi altında, 17.-18. yüzyıllarda Rusya'da yaygınlaştı. St.Petersburg'da saygı duyulan liste Kutsal Üçlü Izmailovsky Katedrali'nde bulunmaktadır.

“Ama kadınların başka çağrıları olduğu da açık.” Çocuğu olmasa da hâlâ iyi bir Hıristiyan olamaz.

— Her insanın kendine özgü yetenekleri, Tanrı'nın armağanları vardır. Erkek olsun, kadın olsun, bunların farkına varması gerekir. John Climacus'un cinsiyeti ve yaşı ne olursa olsun her insanın kalbinde rahip olabileceğine dair sözlerini gerçekten çok seviyorum. Kalp, Tanrı'ya övgü kurbanı sunabileceğimiz Tanrı'nın tapınağıdır. Bir kişinin manevi muafiyetine ve manevi başarısına ve büyümesine bağlı olarak, o kişi, kalbinde bir diyakoz, bir rahip veya bir piskopos olabilir. Tanrı'ya böyle bir hizmet, içsel olmayan dışsal hizmetten çok daha önemli ve hoştur.

- Yani çocuk doğurmak değil tek yol bir kadın için kurtuluş mu?

- Sadece o değil. Daha fazlasını söyleyeceğim. Bazıları - özellikle diğer inançlara sahip bazı mezhepçiler - bir aile kurmanın ve genel olarak yakın ilişkilerin, bir erkek ile bir kadın arasındaki yakınlığın yalnızca çocuk sahibi olmak için gerekli olduğunu söylüyor. Ancak bu, Ortodoks Kilisesi'nin öğretisiyle, yani "zinadan kaçınmak için herkesin kendi karısı ve herkesin kendi kocası var" diyen Havari Pavlus'un öğretisiyle çelişir (1 Korintliler 7:2). Elbette çocuk sahibi olmak evliliğin önemli ve gerekli bir hedefidir. Ancak elçi onu ilk sıraya koymaz, saflığın ve iffetin korunmasını sağlar. Yani doğal ihtiyaçlarımızı Tanrı'nın bereketlediği şeylerle sınırlamak.

Tanrı'dan korunma

— Sizin bakış açınıza göre kaç çocuk olmalı? Bu çiftin bunlardan kaç tanesine ihtiyaç duyduğunu ve sahip olabileceğini nasıl belirleyebilirim?

- Bunu insan belirleyemez, bunu Allah belirler. Ne kadar gönderirse o kadar olmalıdır. Başka bir şey de koruma sorununun ortaya çıkmasıdır. Anlamı nedir? Gerçek şu ki kişi, Allah'ın gönderdiklerinden kendini koruyarak, Allah'tan da korunmuş olur. Tanrı'nın bilmediği bazı koşulların olduğuna inanarak O'na güvenmiyor: düşük maaş, küçük yaşam alanı, kariyer gelişimi planları. Şöyle bir mantık yürütüyor: Eşimizle yakınlığımızın olup olmamasına bağlı olarak çocuklarımız olacak ve belki de Tanrı'nın bundan haberi olmayacak. Bir şekilde kendi kendine düzelecek. Ve Tanrı aslında kendisini bize empoze etmiyor, kenarda duruyor ve insanlar Tanrısız yaşıyor.

— Kendinizi korumak ne zaman hala mümkün?

- Kişinin çekinemediği ve eşin, annenin çok da uzak olmayan, aslında hem kendisinin hem de taşıdığı çocuğun hayatını tehdit eden bir tür hastalığa yakalandığı durumlarda. İkinci seçenek: Zaten çocuklarınız varsa, birkaç çocuğunuz varsa ve karınız bitkin bir durumdaysa ve yoksunluk imkansızdır. Elbette sadece erkeğin doğum kontrolü uygulamasından bahsedebiliriz, çünkü geri kalan her şey ya kürtajdır, ya kadının sağlığına zararlıdır, ya da her ikisi de...

- Ama cinsel ilişkiden uzak durmak hâlâ evrensel bir korunma yöntemi...

- Evet elbette. Evrensel. Ve yalnızca böyle bir "koruma" dindar olabilir. Ancak eşlerin buna hazırlıklı olması gerekir. Elçi Pavlus şöyle diyor: “Bir süreliğine oruç tutmak ve dua etmek için anlaşmaya varmadıkça birbirinizden ayrılmayın (yakınlıktan bahsediyoruz)” (1 Korintliler 7:5). Bu şartlardan biri gerçekleşmediğinde eşler birbirlerinden kaçamazlar, birbirlerinden yakınlaşmayı inkar edemezler. Bunun itirafla nasıl bir bağlantısı var? İnsanlar sık ​​sık gelip şöyle derler: "Perhiz sırasında yakınlaşmaya izin verdik." Eşlerin yalnızca karşılıklı rıza ile yakınlığı reddetme hakkına sahip olduğunu burada anlamak önemlidir. Dolayısıyla eşlerden biri oruç tutmak ister ama diğeri bunu yapamazsa, oruç tutmak isteyenin oruç tutmama hakkı yoktur. Kendisi bir başkasını kışkırtmayabilir, perhizli yaşamaya çalışmayabilir, ancak bir başkasının, bir kocanın veya tam tersi bir eşin buna ihtiyacı varsa, o zaman ilk oruç tutanın artık reddetme hakkı yoktur. Burada hiçbir günah olmayacak. Ve ben genellikle cemaatçilere şunu söylüyorum: Lent sırasında yakınlığın başlatıcısı değilseniz, bunu itiraf etmenize bile gerek yok, çünkü tam tersine, reddederseniz bu bir günah olur ve bu nedenle belki de aileniz yok olacak, ruh eşiniz başka bir yere bakacak, bazı düşüncelerle alevlenecek, Allah korusun, ihanete varacak.

Meryem ve Elizabeth'in Müjde'nin hemen ardından gerçekleşen buluşması (Luka 1:39-56), yalnızca Tanrı'nın Annesini hizmetinde güçlendirmekle kalmadı, O'nun akrabasını yalnızca bir peygamber ve bir peygamberin annesi olarak yüceltmekle kalmadı, aynı zamanda Hristiyan'a, çocuğun daha doğumdan itibaren Tanrı tarafından seçildiğini ve sevildiğini gösterdi. Suriyeli Keşiş Ephraim, "Yuhanna, henüz Zekeriya'nın belindeyken," diye yazıyor, "İbrahim'in belindeki Levi gibi, o zaten Rab'be hizmet etti ve Arekk ayının çiçeği gibi O'nu bekledi, Yeruşalim'in göbeğinde eskiyen üzümleri sessizce duyuruyor."

“Çok çocuklu çok sayıda işlevsiz aile biliyoruz. Ayrıca bir veya iki çocuklu çok dindar aileler de tanıyoruz ve bu da elbette ebeveynlerinin hasta olmasından değil, çok sayıda çocuk sahibi olmaya karar vermelerinden kaynaklanıyor. Onları besliyorlar, imanla yetiştiriyorlar, eğitim veriyorlar. Görünüşe göre bunlar bunlar işlevsiz aileler“Çocuk meselesine” daha sorumsuz yaklaşıyorlar. Aynı zamanda koruma meseleleriyle de ilgilenmiyorlar. Bu mantıkla Allah'a zengin ve dindarlardan daha mı çok güveniyorlar?

— Bahsettiğiniz insanlar, Allah'ın iradesini yerine getirdikleri için değil, hayvanlar gibi içgüdülerini takip ettikleri için çocuk doğuruyorlar. Başka bir şey de, çocukların da birdenbire ortaya çıkmamasıdır - onları Rab gönderdi. Ve neden çok çocuk isteyen bazı dindar insanların sadece bir, iki çocuk sahibi olduğunu veya hiç çocuk sahibi olmadığını, bazı ayyaşların ise neden çok çocuk sahibi olduğunu bilmiyoruz. Belki de bunun nedenlerinden biri, Rab'bin, çocuklar aracılığıyla, çok çocuk sahibi olmak yoluyla, tanrısız yaşayan bu insanları bir şekilde düşünmeye ve hayatlarını değiştirmeye zorlamak istemesidir.

O'na daha da yakın

— En yaygın “Ortodoks” soru: Hamile kadınların oruç tutması mümkün müdür?

“Sağlıklı genç kadınların oruç tutmasını her zaman kutlarım.” Ancak stres olmadan: Herhangi bir sorun ortaya çıkarsa biraz gevşeme yapabilirsiniz. Ancak cemaatçilerim ne kadar oruç tutarsa ​​tutsun, doğum her zaman sorunsuz geçti ve doğum yapmak daha da kolaydı. Çünkü hamile bir kadın oruç tutarsa ​​doğum kanalı yumuşar ve her şeyi yiyen bir kadına göre çok daha az komplikasyon görülür. Ancak hamilelikten önce oruç tutmuş, kiliseye giden sağlıklı bir kadın için bu bir şeydir. Başka bir şey de oruç tutmayan sağlıklı bir kadındır. Oruç tutan hasta bir kadın bir şeydi. Diğer bir husus ise oruç tutmayan hasta bir kadındır. Her şey bireyseldir. Bu arada, bazı durumlarda kadının vücudu hamileliğin başlangıcında oruç tutmaya başlar: İlk trimesterde sadece mide bulantısının değil kusmanın da mümkün olduğu toksikozu kastediyorum.

— Bir kadının hamilelik sırasında daha sık cemaat alması gerekir mi?

— Mısırlı Meryem hayatında kaç kez komünyon aldı? Muhtemelen bir kez vaftiz edildiğinde, ikinci kez tövbe ettiğinde ve üçüncü kez ölümünden önce. Yine de o en büyük azizlerden biridir. Dolayısıyla önemli olan, birlikteliğin sıklığı değil, niteliği, birlikteliğe nasıl hazırlandığımız, onunla nasıl ilişki kurduğumuzdur. Elbette Mısırlı Meryem gibi çölde yaşamayan, tapınağın yanında yaşayan, Tanrı'yı ​​\u200b\u200buzak bir şey olarak değil, bir aile üyesi gibi yakın ve değerli bir şey olarak algılayan bir kişi için mümkün olduğunca sık cemaat acil bir ihtiyaçtır. Hamilelik sırasında, bir kadın sadece kendisini değil, aynı zamanda çocuğu da düşündüğünde, Ortodoks bir anne olarak, Tanrı'ya daha da yakın olma, daha fazla dua etme, daha sık cemaat alma konusunda sürekli bir arzuya sahip olmalıdır.

— Hamile kadınlar için de “sıradan kadınlar” gibi kısıtlamalar var mı?

— Komünyona katılma, kiliseye gelme? Hayır bunlar önyargılar. Kadınlar bazen şu soruyu soruyorlar: “Hamilelikte evlenmek mümkün mü?” Hamilelikten önce, çocuk sahibi olmak ve doğum yapmak için Tanrı'nın onayını istemediyseniz, o zaman bunu daha sonra yapmaktansa, elbette daha erken yapmak daha iyidir. Hamilelik sırasında evlenmek, sonrasında evlenmekten daha iyidir.

Annem ve diğerleri

— Eşinizi ve ebeveynlerinizi hamilelik konusunda nasıl doğru şekilde bilgilendirebilirsiniz?

— Ailedeki ilişkilere ve çocuk doğurma konusundaki tutumuna bağlıdır. Hatta bir aile Ortodoks bile oluyor, içinde zaten birkaç çocuk var, ancak büyükanne ve büyükbabalar şöyle düşünüyor: "çok daha fazlası var." Bu durumda, annenin (çocuğu taşıyan) kendisini üzmesine ve gerginleştirmesine neden olacak olumsuz bir tepkiye neden olmamak için daha sonra konuşmaya değer olabilir.

— Hamile kadınların farklı, diyelim ki tuhaflıkları vardır, sık sık ruh hali değişimleri olur. Ve etrafınızdakiler de bundan muzdarip. Bunun üstesinden nasıl gelinir? Ne yapmalıyız?

"Bütün hayatımız acı çekmekle geçiyor." Bir tür üzüntü sayesinde sabrımızı ve alçakgönüllülüğümüzü geliştiririz. Bir kadın için bu bir başarıdır, sevdikleriniz için de bir başarıdır, bir fırsattır bir kez daha Bu kişiye, bu kadına, eşinize, kızınıza, annenize, kız kardeşinize sevginizi gösterin.Hamile bir kadına karşı gereken hoşgörüyü göstermeliyiz. Yaşlılar sıklıkla şöyle derler: “Ben zaten ölmek isterim çünkü ben sadece komşularıma yük oluyorum. Engelliyim” veya: “...Zaten yaşlandım, başımın çaresine bakamıyorum.” Şöyle açıklamamız gerekiyor: "Anlıyorsunuz, komşularınızın size ihtiyacı var, çünkü sizinle ilgilenerek sevmeyi öğreniyorlar." Aynı şekilde, hatta belki daha da büyük ölçüde, hamile bir kadının sakatlıklarına katlanarak sevmeyi öğreniriz.

— Doğum sırasında erkeklerin varlığı hakkında ne düşünüyorsunuz? Bu hizmetin doğum hastanelerinde ücret karşılığında sunulması da dahil olmak üzere bu uygulama artık oldukça yaygındır. Bu iyi mi değil mi?

- Ben muhafazakarım. Bana öyle geliyor ki bunlar tamamen kadın meseleleri - doğum yapan kadının yanında bir anne, kız kardeş, yakın arkadaş olsun - orada bir erkeğin kesinlikle yapacak hiçbir şeyi yok. Doğru, ikinci ve üçüncü çocuğun doğumunda oradaydım ama biraz kenardaydım, sadece dua ettim ve doğum hastanesini serptim. Şu anda bir erkek karısıyla değil, Tanrı'yla birlikte olmalıdır. Çünkü ebeveynlerin katılımı olmasa da çocuğu gönderen O'dur.

Anne ve bebek

— Ultrason, tarama, patoloji testleri ve genel olarak hamileliğin tıbbi izlenmesi yöntemleriyle nasıl ilişkilendirilir? Bunlar gerekli mi?

— Öğrencilerime her zaman şunu söyledim: “laboratuvardan önce ve enstrümantal yöntemler araştırın, şapkanızı çıkarın ama başınızı değil! Ben de birçok kez araştırmaya aykırı teşhisler koymak zorunda kaldım. Ne yazık ki artık hem doktorlar hem de hamile kadınlar “kafalarını uçuruyor”. Örneğin AFP (alfafetoprotein) testini ele alalım. Bu fetal patolojiye yönelik bir tarama testidir. Bunu hemen hemen herkese yapıyorlar. Yurt dışında ise bu isteğe bağlıdır ve bunu detaylı olarak konuşurlar. Evet, aslında bu proteinin miktarındaki bir değişiklik, kusur riskinin arttığına işaret edebilir. Örneğin azalma Down hastalığı riskine işaret eder. Bir kadına çocukta Down sendromu riskinin 50 kat arttığı söylenirse ne yapacaksınız? Çocuğunun Down olduğuna ve kürtaj yaptıracağına karar verecek! Şimdi sayılara bakalım. Riskteki 50 kat artış, bir kadının bebek doğurma riskinin yaklaşık %0,5 olduğu veya sağlıklı doğacağının 199'a karşı 1 olduğu anlamına gelir! Bu tamamen farklı bir konuşma. Ve kadına Down hastası olduğu söylendi! Kürtaj için yönlendirildikten sonra birçoğuna güvence verdim. Her durumda sağlıklı doğdular. Bu nedenle araştırmaya akıllıca yaklaşmamız gerekiyor. Ve bunlar "aşağıdakileri" yok etmek için değil, bir kadının doğum yapmasına yardımcı olmak için yapıldı.

- Yemek yemek çeşitli öneriler bu da anne adayının çocuğu aktif olarak etkilemesi gerektiği gerçeğine indirgeniyor: klasik müzik dinleyin, ona kitap okuyun iyi kitaplar yüksek sesle çocukla konuşun. Bu önerilerden hangisi gerçekten faydalıdır?

— Tıpta sanat terapisi, müzik terapisi gibi alanlar var. Sanatın insan bedenini, ruh halini, ruhunu etkilediği bilinmektedir. Ve tabii ki anne karnındaki çocuk da tüm bunlara dahil oluyor ve tüm bunlara tepki gösteriyor. Bir çocuğun vaftizinden önce, onun, bu çocuğun, üzerine ne istersen yazabileceğin beyaz, boş bir sayfa olmadığını söylüyorum. Hayır, elbette her şeyi yazabilirsiniz, ancak öncelikle çocuğun zaten günahtan zarar gördüğünü ve Adem ile Havva'nın yaptıklarının sonuçlarına katlandığını anlamalısınız. İkincisi, dokuz ay boyunca annesinin rahmindeydi ve onunla birlikte ya kiliseye gidip dua etti, ya klasik müzik konserleri dinledi, aksiyon filmleri izledi ya da sosyal ağlarda oturdu. Yine, eğer anne ve kocası iyi anlaşıyorsa ve birbirlerini seviyorlarsa, birbirlerine teslim olurlar ve bu çocuk için daha kolay olur. Ve eğer anne hamilelik sırasında babayla tartışırsa, çocuk bir şekilde tüm bunları yaşadı. Annenin tüm davranışları çocuğu etkiler.

— Pek çok kadından (her ne kadar bu kesin bir kural olmasa da) doğumdan sonra çocuğu yüz üstü yatırmadan önce onu sevmenin zor olduğunu duydum. O zaman kendisi hakkında değil, onun hakkında düşünmeye başlar. O zamana kadar sağlığına daha çok odaklanıyor. Bu normal mi değil mi?

- Ama bir kadın doğum yapmadan önce bile çocuğunu hissedebilir! Görmediğimiz Allah'ı severiz veya en azından O'nu sevmeye çalışırız. Ancak aslında bebeğin ilk kez memeye verildiği andan itibaren annede bir şeyler çok değişir. Benim başkanlığını yaptığım Hayat Merkezi'nde böyle bir durum vardı. Doğum hastanesinde çalışan çalışanımız, kadınlardan birinin çocuğu vermek istediğini öğrendi. Doktorlar zaten onun etrafında dolaşıyor, bazı belgeleri imzalıyorlardı, çocuğu almaya hazır bir "alıcı" vardı. O, doktor bir numara kullandı. Çocuk doğduktan sonra onu kesinlikle kabul etmeye niyeti olmayan, buna hazır olmayan annesinin yanına getirmiş ve şöyle demişti: “Biliyorsunuz artık çocuğu besleyemeyiz. Bir kez onu göğsüne koyabilir misin? Daha sonra sorunu çözeceğiz." Onu koydu... ve geri veremedi. Tabii bu doktor daha sonra kovuldu, çok fazla histeri, çığlık ve küfür vardı. Ancak anne çocuğuyla birlikte taburcu edildi.

Rahip Kirill Ivanov

1971'de doğdu. Geçmişte - bir kardiyolog, St. Petersburg Devlet Pediatrik Tıp Üniversitesi'nde iç hastalıkları propaedötiği öğretmeni. O bir itirafçıydı ve PMPC "Hayat" ın başkanıydı. A.I.Tanakov ve K.Yu.Boyarsky ile birlikte "Nasıl anne olunur. Doğum öncesi kliniğinde randevuda. Kısırlık ve hamilelik. Bir rahibin yorumları" kitabının yazarıdır (M.: Kovcheg, 2010) .