Deyimbilim El Kitabı'nda TAŞ DAĞITMA ZAMANI VE TAŞ TOPLAMA ZAMANI'nın Anlamı
TAŞ DAĞITMA ZAMANI VE TAŞ TOPLAMA ZAMANI
her şeyin bir zamanı var. Eski Ahit'ten alıntı (Vaiz 3): "Her şeyin bir mevsimi ve gök altında her amacın bir zamanı vardır: Doğmanın bir zamanı ve ölmenin bir zamanı; dikmenin bir zamanı ve sökmenin bir zamanı ekilen şey; öldürmenin zamanı ve iyileştirmenin zamanı; yok etmenin zamanı ve inşa etmenin zamanı var.” Ağlamanın zamanı ve gülmenin zamanı; yas tutmanın zamanı ve dans etmenin zamanı; Taşları atmanın zamanı var, taşları toplamanın zamanı var; kucaklaşmanın zamanı var, kucaklaşmalardan kaçınmanın zamanı var; aramanın zamanı var, kaybetmenin zamanı var; kurtarmanın zamanı var, atmanın zamanı var; atmanın zamanı var. Parçalamanın zamanı var, dikmenin zamanı var; susmanın zamanı var, konuşmanın zamanı var; sevmenin zamanı var, nefret etmenin zamanı var; savaşın zamanı var, barışın zamanı var."
Deyimbilim el kitabı. 2012
Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında Rusçadaki yorumlara, eşanlamlılara, anlamlara ve TAŞ DAĞITMA ZAMANI VE TAŞ TOPLAMA ZAMANI nedir'e bakın:
- Wiki Alıntı Kitabında TIME:
Veri: 2009-08-19 Saat: 23:02:00 - * Beklemeyi bilen için her şey zamanında gelir. * Zaman... - ZAMAN En Yeni Felsefi Sözlük'te:
bkz. UZAY VE... - ZAMAN
ÜCRETSİZ - bkz. ÜCRETSİZ ZAMAN... - ZAMAN Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
ÇALIŞMA - bkz. ÇALIŞMA SAATLERİ... - ZAMAN Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
MİRAS AÇILIŞI - vasiyetçinin ölüm günü ve ölü ilan edildiği gün - mahkeme kararının ... - ZAMAN Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
REKREASYON - içinde İş hukuku RF - işçilerin ve çalışanların iş yapmaktan muaf olduğu, kanunla belirlenen süre... - ZAMAN Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
DOĞUM ZAMANI - bkz. DOĞUM ZAMANI... - ZAMAN
- ZAMAN ünlülerin açıklamalarında:
- ZAMAN ünlülerin açıklamalarında:
- ZAMAN ünlülerin açıklamalarında:
- ZAMAN ünlülerin açıklamalarında:
Zaman, hareket mesafesidir. Zeno... - ZAMAN ünlülerin açıklamalarında:
Zaman yenilikçilerin en büyüğüdür. F. ... - ZAMAN ünlülerin açıklamalarında:
Zaman yaraları iyileştirir. ... - ZAMAN Aforizmalar ve zekice düşüncelerde:
Zaman harika bir öğretmendir ama ne yazık ki öğrencilerini öldürür. G. … - ZAMAN Aforizmalar ve zekice düşüncelerde:
Ancak geniş ovanın önemli bir bölümünü zaten kat ettik - atların dumanlı boyunlarındaki kayışları çözmenin zamanı geldi. ... - ZAMAN Aforizmalar ve zekice düşüncelerde:
Pek çok farklı oyun (hepsini burada listelemedim) Paha biçilemez bir şey olan zaman, öldürmemize yardımcı oluyor. ... - ZAMAN Aforizmalar ve zekice düşüncelerde:
Sen konuş - Zaman akıyor. Madmen – senin yaşadığın şey bu. ... - ZAMAN Edebiyat Ansiklopedisinde:
arsa gelişimi için ana ve vazgeçilmez ön koşul. Edebiyatta anlatım her zaman “zaman içinde” yer alır, her zaman dış (kronolojik) sıranın yasalarına göre gelişir... - ZAMAN Büyük Ansiklopedik Sözlük'te:
formları, çağrılan eylem ile konuşma anı (mutlak zaman) veya başka bir adlandırılmış eylem arasında zamansal bir ilişki kuran bir fiilin dilbilgisel kategorisi ... - ZAMAN Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
ardışık olayların doğal koordinasyonundan oluşan maddenin ana (uzayla birlikte) varoluş biçimi. Nesnel ve ayrılmaz bir biçimde var olur... - TAŞLAR
- ZAMAN Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğünde:
Zaman - Gökbilimciler yıldız, gerçek ve ortalama zamanı birbirinden ayırıyor.Dünyanın kendi ekseni üzerinde batıdan doğuya dönmesi nedeniyle bize öyle geliyor ki ... - ZAMAN Ansiklopedik Sözlük'te:
, -meni, pl. -mena, -men, -menam, bkz. 1. Sonsuza dek gelişen maddenin varoluş formlarından biri (uzayla birlikte) tutarlıdır... - ZAMAN Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
TIME (ölçüm sistemleri). V.'nin ölçümü, aynı süre içerisinde periyodik olarak tekrarlanan süreçlerin gözlemlenmesine veya uygulanmasına dayanmaktadır; yani, geniş aralıkları ölçmek için... - TAŞLAR Brockhaus ve Efron Ansiklopedisinde:
(tıbbi) veya taşlar hayvanlarda (bkz. Bezoar) ve insanlarda birçok şeyin etkisi altında oluşur. patolojik süreçler; oluşan katı çökeltileri temsil ediyorlar... - ZAMAN Collier'in Sözlüğünde:
belirli bir olayın diğer olaylarla ilişkili olarak ne zaman meydana geldiğini belirlemeye olanak tanıyan bir kavram; kaç saniye, dakika olduğunu belirleyin... - ZAMAN Rus Dilinin Popüler Açıklayıcı Ansiklopedik Sözlüğünde:
-meni, pl. -men"a, -myeon, -men"am, o -men"ah, s. 1) sadece birimler, felsefe. Ana olanlardan biri - uzayla birlikte ... - ZAMAN
zaman, dönem, dönem, dönem, zaman dilimi, mevsim, yüzyıl; çağ, tarih. Sıcak bir dönem, acı dolu bir dönem. Büyük reformların dönemi. Zor bir zamandı. ... - TAŞLAR Lopatin'in Rus Dili Sözlüğünde:
K`taşları, -`ey: Petrol K`taşları... - TAŞLAR tam dolu yazım sözlüğü Rus Dili:
Taşlar: Yağ Taşları… - TAŞLAR Yazım Sözlüğünde:
taşlara, -ayak parmağına: yağ taşlarına… - ZAMAN Ozhegov'un Rus Dili Sözlüğünde:
süre, bir şeyin saniyelerle, dakikalarla, saatlerle ölçülen süresi. Saat kaç (saat kaç?). Zaman doğru, uygun zaman, uygun an değil. oturmak … - Dahl'ın Sözlüğünde TIME:
evlenmek varoluş süresi; varlıktaki boşluk; varoluş dizisi; davaların, olayların devamı; günler günlerce, yüzyıllar sonra yüzyıllar; tutarlı akış... - ZAMAN Modern Açıklayıcı Sözlük, TSB'de:
felsefede - fenomenlerin sıralı değişim biçimi ve maddenin durumlarının süresi. Bkz. Uzay ve Zaman. - fiilin gramer kategorisi, biçimi... - ZAMAN V Açıklayıcı sözlük Rus dili Ushakov:
R. vb. zaman, zaman, zaman, çoğul. zamanlar, zamanlar, bkz. 1. yalnızca birimler Varoluş süresi (felsefe). Uzay ve zaman - … - TOPLAMAK Ansiklopedik Sözlük'te:
, -SYA bkz. topla, ... - DAĞILIM Ansiklopedik Sözlük'te:
santimetre. … - TOPLAMAK
1. Syn: topla, biriktir, konsantre ol, konsantre ol 2. Syn: monte et, oluştur, birleştir (birleştir) Ant: parçalara ayır 3. Syn: topla (parlamento) Ant: ... - DAĞILIM Rus İşletme Kelime Anlamları Sözlüğü'nde:
- TOPLAMAK Rus Dili Eşanlamlılar Sözlüğü'nde:
1. Syn: topla, biriktir, konsantre ol, konsantre ol 2. Syn: monte et, düzenle, birleştir (birleştir) Ant: parçalara ayır 3. Syn: topla (… - DAĞILIM Rus Dili Eşanlamlılar Sözlüğü'nde:
Syn: dağıt, dağıt, dağıt Ant: topla, ... - TOPLAMAK Abramov'un Eş Anlamlılar Sözlüğünde:
işe alın, seçin, arayın, kaydolun, işe alın, biriktirin, biriktirin, artırın. Bir yığın halinde toplamak, eskiz yapmak, yığmak, yığmak. Bir alay oluşturun. Bakanlardan oluşan özel bir kadro görevlendirilsin. ... - DAĞILIM Abramov'un Eş Anlamlılar Sözlüğünde:
santimetre. … - TOPLAMAK
Syn: toplayın, biriktirin, konsantre olun, konsantre olun Syn: monte edin, oluşturun, birleştirin (comp. Ant: parçalara ayırın Syn: toplayın (parlamento Ant: ... - DAĞILIM Rusça Eş Anlamlılar sözlüğünde:
Syn: dağıt, dağıt, dağıt Ant: topla, ... - TOPLAMAK Efremova'nın Rus Dilinin Yeni Açıklayıcı Sözlüğünde:
Nesov. trans. 1) a) Katlayın ve birlikte tek bir yere yerleştirin. b) Al, kaldır Düşmüş, dağılmış vb. c) Yer...
Taşlar hakkında Kitaplar Kitabı - İncil'den modern kullanıma girmiştir. Vaiz Kitabı'nın 3. bölümünde şunu okuyoruz:
“Her şeyin bir mevsimi ve göklerin altında her amacın bir zamanı vardır: Doğmanın bir zamanı ve ölmenin bir zamanı; ekmenin vakti var ve ekileni sökmenin vakti var; öldürmenin bir zamanı ve iyileştirmenin bir zamanı; yok etme zamanı ve inşa etme zamanı; ağlamanın bir zamanı ve gülmenin bir zamanı; yas tutmanın bir zamanı ve dans etmenin bir zamanı; Taşları saçmanın vakti var, taş toplamanın vakti var; sarılmanın bir zamanı ve sarılmaktan kaçınmanın bir zamanı; aranacak zaman ve kaybedilecek zaman; biriktirmenin zamanı var, çöpe atmanın zamanı var; parçalama zamanı ve zaman; susmanın zamanı var, konuşmanın zamanı var; sevmenin bir zamanı ve nefret etmenin bir zamanı; Zaman ve barış zamanı."
Bundan şu hale gelir Hakkında konuşuyoruz her şeyin bir zamanı vardır ve her şeyin bir vadesi vardır. Anlamı gerçekten derin ve birçok İncil alıntısı gibi felsefi.
Ancak daha sonra toplamak için neden taşları dağıtmanız gerektiği hala tam olarak belli değil. Aslında bu cümlede köylü emeği türlerinden sadece birinden bahsediyoruz. İsrail halkının yaşadığı topraklar pek verimli değildi, kayalıktı ve bir tarlanın ekilebilmesi için öncelikle taşların temizlenmesi gerekiyordu. Köylülerin yaptığı buydu, yani. taşları topladık. Ama onları dağıtmadılar, arsalar için onlardan çitler yaptılar.
İncil'den yapılan alıntılarda sıklıkla olduğu gibi, çevirmen İsraillilerin köylü yaşamının gerçekleri konusundaki bilgisizliği nedeniyle hayal kırıklığına uğramıştı; daha doğru bir ifadeyle bu alıntı "toplama zamanı ve taş koyma zamanı" olarak tercüme edilebilirdi. .”
Ve bu şaşırtıcı değil: kitaplar din adamları tarafından çevrildi - köylü gerçeklerinden uzak insanlar.
Ancak bu ifadenin bu haliyle bu kadar popüler olup olmayacağını kim bilebilir? Büyük olasılıkla hayır, çünkü gizemli anlam kaybolmuştur.
İfadenin modern anlamı
Belirsiz bir şekilde yorumlandığı ortaya çıktı. Bu ifadenin birbirine yakın olmasına rağmen yine de bir takım ayırt edici nüansları olan en az üç açıklaması vardır.
En yaygın yorum yaşamın döngüsel doğasıyla ilgilidir. Dünyadaki ve her insanın hayatındaki olaylar birbirini takip eder: Sabah gelir, doğumdan sonra gelişme gelir, sonra yıpranma ve ölüm, mevsimler değişir, yıldızlar doğar ve söner... Her şey vaktindedir ve her şey yolundadır. geçici.
İkinci yorum birinciden geliyor gibi görünüyor: her şeyin bir zamanı vardır ve herhangi bir eylemin zamanında yapılması önemlidir - ancak o zaman eylem istenen sonuçları getirecektir. Herhangi bir eylemin uygulanması için kendi nedenleri ve koşulları olmalıdır. Yanlış zamanda yapılan düşüncesiz eylemler yalnızca zarara neden olabilir.
Ve son olarak, üçüncü yorum en derin olanıdır, ancak yine de ilk ikisiyle çelişmez: Bir kişinin hayatındaki her şeyin kendi nedeni ve etkisi vardır, her eylem "ödül" gerektirir.
Bu yorum karmik yasanın ilkelerine yakındır.İnsan iyilik yaparsa hak ettiği karşılığı alır, yaptığı kötülük olursa kötülük kendisine geri döner.
Kelimenin tam anlamıyla herkesin aşina olduğu ilginç ifade birimlerinden biri de deyimdir " taş toplama zamanı". Bazıları bunu halk dilinde kullansa da, çok az insan gerçek anlamını anlıyor. Bu ifadenin arkasında ne var ve ne anlama geliyor?
“Taş toplama zamanı” ifadesinin tarihçesi
Bu oldukça karanlık bir hikaye, ilk kez bahsedilen Eski Ahit Vaiz kitabının üçüncü bölümünde kelimenin tam anlamıyla " Taşları dağıtmanın zamanı var ve taşları toplamanın zamanı var"Ancak daha da ilginç olanı bu ifadenin asıl anlamının burada açıklanmamasıdır.Bu ifadenin üç yorumu var
İlk seçenek.
Bazılarında Doğu ülkeleri Antik çağlardan beri, suçluya taş atılmasına izin veren bir gelenek vardı ve bunu ilk yapanlar suçun yakınları ya da tanıklarıydı.
Bu nedenle herkes bir suçlunun infazı için toplandığında herkes şunu söyledi: "Taş toplamanın zamanı geldi"suçluyu öldürmek. Yani bu deyim, sonunda adaletin sağlanacağı ve yasa dışı eylemlerde bulunanların cezalandırılacağı anlamına gelir.
İkinci seçenek.
Eski Ahit Yahudiler tarafından yazıldığından "taş toplamak" tabirinin İsrail'deki tarıma gönderme yapması muhtemeldir. Bu bölgedeki topraklar çok kayalık olduğundan iyi bir hasat alabilmek için öncelikle taşları kaldırmak gerekiyordu. aralarında devasa oluşumların bulunduğu çeşitli boyutlarda. Bu deyimsel birimin ortaya çıkmasının nedeni budur, bu da olumlu bir şey yapmadan önce çok emek yoğun çalışmalar yapılması gerektiği anlamına gelir.
Üçüncü seçenek.
Bu deyimin ortaya çıktığı eski zamanlarda, sürekli savaşlar vardı. İnsanoğlu öyle bir şekilde tasarlanmıştır ki, dünya iki savaş arasında bir dinlenme yeridir. O uzak yıllarda, Asya'daki inşaatçılar evlerini ve dini binalarını, bol miktarda bulunan taştan inşa etmişlerdir. alan.
Anlamsız ve kanlı bir savaş daha sona erdiğinde, yıkılan binaların, hatta şehirlerin yeniden inşası dönemi başladı. bu durumda“Taş topla” tabiri, kanlı ve yıkıcı savaşlardan sonra barış zamanının geldiğini, her şeyin yeniden düzenlenmesi gerektiğini ifade eder.
Bir yığın taş.
En eski ama bugün bile çok popüler olan, taş toplama zamanı gibi ilginç ifadelerden biridir. Ve ilginç çünkü çok az kişi onun gerçek ve orijinal anlamını biliyor. Ve genel olarak bu ifadenin kökeninin tarihi. Peki bu ifade ne anlama geliyordu ve ne anlama geliyordu? taş toplama zamanı
Bu günlerde?
Aslında bu ifadenin kökeninin tarihi biraz tüyler ürperticidir ve tarihi, Eski Ahit'te (Vaiz, bölüm 3) şöyle bir ifadenin “taş saçmanın zamanı ve taş toplamanın zamanı” olarak anılmasıyla başlar. ” Ancak en dikkat çekici olan, bu ifadenin anlam ve öneminin burada açıklanmamasıdır.
“Taş toplama zamanı” ifadesinin kökeninin versiyonları
1. İlk versiyon, bazı eski halkların ölüm cezasına çarptırılan bir suçlunun taşlanmasıyla ilgili bir geleneğe sahip olduğu yönündedir. Ve bunu ilk yapanlar suçun tanıklarıydı. Bu nedenle sıra bir suçluyu infaz etmeye geldiğinde bu kişiyi dövmek için “taş toplama zamanı” dediler. Onlar. ifadenin anlamı O zamanlar düşünce adaletin hakim olacağı ya da zamanın her şeyi yerli yerine koyacağıydı.
2. İkinci versiyona göre ifade, İsrail'deki köylü emeğinin mevsimselliği ile ilişkilidir. Ancak gerçek şu ki, İsrail'deki toprağın yüzde 40'ı kayalıktır ve ilkbaharda arazinin sürülmesi sırasında sınırlarının ötesindeki tarlalardan oldukça fazla taşın kaldırılması gerekiyordu. Sonuç olarak, bu versiyona göre anlamı, gelecekte olumlu bir an için önce zor bir şey yapmanın gerekli olduğu anlamına gelen bu ifade ortaya çıktı.
3. Üçüncü versiyon da daha az makul değildir ve öz insanlar arasındaki düşmanca eylemlerden oluşur. Onlar. Savaşlar sırasında her zaman çok fazla yıkım oldu. Ve bildiğiniz gibi, eski zamanlarda tüm binalar ve hatta tüm yerleşim yerlerinin duvarları neredeyse taştan inşa edilmişti. Ve herhangi bir savaştan sonra bir iyileşme dönemi vardı. Onlar. yıkılan binalardan taş toplayarak onları restore edin. Ve bu versiyona göre ifadenin anlamı şu şekilde yorumlanmaktadır: “Yaratılışın zamanı yoktan sonra, onarımın zamanı.”
Bundan şu sonuca varabiliriz Genel anlam modern zamanlarda ifadelerşu ki, en kötü an ne olursa olsun, mutlaka ters anın gelmesi ve yıkım zamanının yerini yavaş yavaş yaratılış ve restorasyon zamanının almasıdır.
. ağlamanın bir zamanı ve gülmenin bir zamanı; yas tutmanın bir zamanı ve dans etmenin bir zamanı;
. Taşları saçmanın vakti var, taş toplamanın vakti var; sarılmanın bir zamanı ve sarılmaktan kaçınmanın bir zamanı;
. aranacak zaman ve kaybedilecek zaman; biriktirmenin zamanı var, çöpe atmanın zamanı var;
. Parçalamanın bir zamanı ve birlikte dikmenin bir zamanı; susmanın zamanı var, konuşmanın zamanı var;
. sevmenin bir zamanı ve nefret etmenin bir zamanı; Savaşın zamanı var, barışın zamanı var.
İkinci bölümün sonunda Vaiz, insanın mutluluk arzusunun imkânsızlığının ana sebebine geldi. İnsan arzusu ile onun gerçekleşmesi arasında, birinden ekmeği alıp diğerine verebilecek Biri vardır. Şimdi 3. Bölümde bu fikrin derinliklerine iniyor ve onu insan yaşamının tüm alanına yayıyor. Ve burada Vaiz aynı ilerici olmayan dolaşımı, yasaların aynı indirgenemez etkisini bulur ve burada tüm insan arzuları ve girişimleri sürekli olarak zamana ve koşullara bağımlıdır ve dış doğadaki olaylar gibi katı bir sırayla geçer. " Her şeyin bir zamanı ve cennetin altında her amacın bir zamanı vardır." Hephez aslında şu anlama gelir: eğilim, niyet, girişim. Vaiz burada doğanın nesnelerinden değil, insan faaliyetinden, insan yaşamının fenomenlerinden, görülebileceği gibi bahsediyor. Daha fazla gelişme düşünceler. İnsan yaşamındaki gerçeklerin, kişinin tamamen özgür iradesinin ürünü olmadığını, bilinçli arzularının sınırlarının dışında yer aldığını söylemek istiyor.
. İşçi çalıştığı işten ne gibi faydalar elde ediyor?
İnsan yaşamının, insanın iradesiyle ortadan kaldırılamayan dış etkilere olan bu bağımlılığı, insan çabalarının yararsızlığının, insanın mutluluk arzusunun uygulanamazlığının ana nedenidir.
. İnsanoğluna bu konuda çaba göstersinler diye gösterdiğim özeni gördüm.
Bu arada kişi en yüksek iyiliğe olan susuzluğunu gideremez. Allah'ın kendisine bağışladığı mutluluk arzusu, onu sürekli ve karşı konulmaz bir şekilde yeni çalışmalara, yeni arayışlara iter.
. Her şeyi zamanında güzel yapmış, insanoğlu yaptığı işleri başından sonuna kadar anlayamasa da gönüllere huzur vermiştir.
Dünya uyumla doludur ve insan ruhu sonsuzluğun damgasını taşır; ancak İlahi dünya düzeni insan için anlaşılmaz kalır ve insan iradesiyle uyumlu hale getirilemez. " Herşeyi zamanında güzel yaptı"Yani Allah'ın yarattığı her şey, zamanında ve yerinde güzeldir. ortak sistem dünya varlığı.
"Ve kalplerine barış koy". İbranice olam kelimesi farklı şekilde tercüme edilir: “sonsuzluk” (LXX), “dünya” (Vulgata ve çeviri), “zihin”, “kapak” vb. Ancak bu kelime genellikle İncil'de ve özellikle de İncil'de geçtiği için Vaiz kitabı (ve diğerleri) “sonsuzluk” anlamına gelir, o zaman bu yerde kişi bu anlama bağlı kalmalıdır. Olam kelimesi ancak İncil sonrası edebiyatta dünyanın sonsuza dek devam ettiğini belirtmeye başladı. “İnsana sonsuzluk vermek”, ona Tanrısal özellikler kazandırmak, insan doğasına sonsuzluk ve İlahilik damgası bırakmak demektir. İnsanın en yüksek iyilik için, sonsuz mutluluk için çabalaması, onun Tanrıya benzerliğinin bir ifadesi olarak hizmet eder.
. Onlar için eğlenmekten ve hayatlarında iyilik yapmaktan daha güzel bir şeyin olmadığını öğrendim.
. Ve eğer bir kimse yerse, içerse ve yaptığı bütün işlerde hayır görürse, bu Allah'ın bir lütfudur.
İnsan doğasında saklı olan derin çelişki, bir yanda sonsuzluk arzusu, diğer yanda aklının sınırlılıklarıdır. Asıl sebep insan ruhunun tatminsizliği, sürekli hayal kırıklıkları. İkincisinden az ya da çok kaçınmak için, kişinin güneş altında en yüksek mutluluğun (Ithron) imkansız olduğu fikriyle kesin olarak uzlaşması gerekir. Bir bakıma hayattan beklentilerini azaltmalı ve en yüksek iyiyi aramayı bırakarak, göreceli iyiyle, nispeten iyi olanla, "daha iyi" (tob) olanla yetinmelidir. Eğer daha iyi– Ifron imkânsızsa, o zaman göreceli iyi – Tob – insan için oldukça ulaşılabilirdir. Bu nedir Tob?
"Onlar için daha iyi bir şeyin olmadığını anladım(Tob) hayatında nasıl eğlenilir ve iyilik yapılır". İyi çalışma ve dünyevi zevklerden sakin bir şekilde keyif alma, insanın erişebileceği tek mutluluktur. İnsan yeryüzünde mutlak mutluluk için çabalarken, sürekli hayal kırıklığına mahkumdur. Eşit en iyi anlar hayatı, mutluluğun kırılganlığı düşüncesiyle, geleceğe dair iç karartıcı bir endişeyle zehirleniyor.
Tam tersine tam mutluluk arayışından vazgeçmiş insan, hayatın kendisine verdiği az şeyle yetinir, sevinir, yarın kaygısı taşımadan eğlenir. O, bir çocuk gibi, Allah'ın gönderdiği her neşeye teslim olur, analizle, eleştiriyle, amaçsız şüphelerle onu yok etmeden, doğrudan, tüm varlığıyla teslim olur. Ve bu küçük sevinçler, iyi iş Ve temiz vicdan, hayatı keyifli ve nispeten mutlu kılar. 12-13. ayetler, hayatın amacını yalnızca zevk olarak belirleyen eudaimonik hayat görüşünü hiçbir şekilde ifade etmez. İlk olarak, Vaiz dünyevi sevinçlerin yanına bir başkasını daha koyar: gerekli kondisyon nispeten mutlu hayat yani “iyilik yapmak”; ikincisi, dünyevi malların kullanımı, Tanrı'nın iradesine bağımlılık bilinciyle, "bu Tanrı'nın bir armağanıdır" şeklindeki minnettar düşünceyle birleştirilir. Bu nedenle, Vaizlerin çağırdığı yaşam zevki, dini bir dünya görüşüne dayanır ve bunun gerekli koşulu olarak İlahi takdire olan inancı gerektirir.
. Tanrı'nın yaptığı her şeyin sonsuza dek sürdüğünü öğrendim: Ona eklenecek veya ondan çıkarılacak hiçbir şey yok ve O bunu, O'nun huzurunda saygı duysunlar diye yapıyor.
3. bölümün başında Vaiz, insan yaşamını yöneten yasaların değişmezliğinden ve değişmezliğinden söz etti. Artık bunlardan daha net konuşuyor. Bu kanunlar Allah'ın sonsuz ve değişmez iradesinin ifadeleridir. İnsan bunlara bir şey eklemeye veya onlardan bir şey çıkarmaya gücü yetmez. Bu, İlahi Takdirin amacıdır; insanlara kendi hallerini göstermek. tam bağımlılık Allah'tan gelsin ve böylece onlara Allah korkusunu öğretsin.
. Şimdi olan ve olacak olan zaten olmuştur ve geçmiş geri çağıracaktır.
"Allah geçmişi geri çağıracaktır". LXX ve Süryanice tercüme ediyor: Zulüm görenleri arayacak (yüceltilmiş “zulme uğrayan”). Ancak bağlama göre, cinsiyetsiz olarak anlamak daha iyidir: uzaklaştırılmış, uzak, geçmiş.
. Güneşin altında da bir yargı yeri gördüm ve kanunsuzluk vardı; Gerçeğin bir yeri vardır ama yalanın da yeri vardır.
. Ve içimden şöyle dedim: “Tanrı doğruyu da kötüyü de yargılayacak; çünkü her şeyin bir zamanı var ve mahkeme Oradaki her konuda."
Tanrı'nın takdiri yalnızca doğal olaylarda değil, aynı zamanda ahlaki yaşam kişi. Hakikat ve kanunsuzluk insan mahkemesinde yaşar. Ama insanların yargısının üstünde, doğrulara ve kötülere adaleti sağlayacak olan Tanrı'nın yargısı vardır. Her şeyin olduğu gibi bu kararın da bir zamanı olacak. » Tanrı doğruları da kötüleri de yargılayacaktır; çünkü her şeyin ve her işin bir zamanı vardır.". "Orada" (sсham) kelimesi tamamen açık değil. Vulgata bunu "o zaman" (tunc), Jerome - "yargı sırasında" (in tempore judiсii) kelimesiyle çevirir, ancak İbranice. sсham bir zaman zarfı değil, yer zarfıdır. Muhtemelen burada şu anlama geliyor: Tanrı'nın yargısında, v. 16 insan yargısını belirtmek için. Bazı müfessirler schara (מט) yerine sam (מט) okuyup tercüme ederler: (Tanrı) her şey için kendi zamanını belirlemiştir. Fikir bağlamla tamamen tutarlıdır, ancak İbranice noktalama işaretinin burada gerçekten zarar görüp görmediğini söylemek zordur.
. Kalbimde insanoğullarından söz ettim ki, Allah onları sınasın ve kendilerinin hayvan olduğunu anlasınlar;
. çünkü insan oğullarının kaderi ile hayvanların kaderi aynı kaderdir: onlar nasıl ölürse, bunlar da ölür ve herkes aynı nefese sahiptir ve insanın sığırlara karşı hiçbir üstünlüğü yoktur, çünkü her şey boştur!
. Her şey tek bir yere gidiyor: Her şey tozdan geldi ve her şey toza dönecek.
. İnsanoğlunun ruhunun yukarıya mı çıktığını, hayvanın ruhunun da yere mi indiğini kim bilebilir?
Bu ayetler, daha önce şu sözlerle kısaca belirtilen İlahi takdirin amacını daha ayrıntılı olarak açıklamaktadır: “ O'nun yüzünün önünde saygıyla eğilmek" İnsanın İlahi İlahi Takdire bağımlılığı, insanlara kendi doğal güçleri, doğal iradeleri ve anlayışlarıyla, Tanrısız, İlahi İlahi Takdirin dışında yaşamayı düşünerek hayvanlar gibi olduklarını ve Tanrının ölümsüzlüğüne güvenmek için herhangi bir temele sahip olamayacaklarını öğretmeyi amaçlamaktadır. onların ruhu. Eğer doğal bilincin gerçekleri yenilmez bir güçle insanı, hem insanın hem de hayvanın aynı şekilde öldüğüne, nefeslerini ve yaşam kaynağının kaybolduğuna, toza dönüştüğüne, o zaman Tanrısız yaşadığına, İlahi takdiri tanımadığına ikna ederse, o zaman insan, Hayvanın ruhu aşağıya iner de, insanın ruhu yükselir mi? Sanatta. 18-21, görülebileceği gibi, Vaiz'in insan hakkındaki kendi görüşü, insan doğasının maneviyatı ve ölümsüzlüğü hakkındaki kişisel şüphesi ifade edilmemektedir. Bu, her şeyin öyle olmadığının açıkça belirtildiği yerle çelişir. adam yürüyor bir yerdedir, ama yalnızca beden toza dönüşür ve ruh, onu veren Allah'a döner. Yukarıdaki ayetlerde Vaiz, "kendi başına" yaşayan bir kişinin nasıl yalnızca rehberliğin rehberliğinde olduğunu anlatır. doğal noktaİlahi takdiri tanımayan vizyon.
"İnsan oğulları hakkında dedim". Rusça tercümesi doğru değil. Şöyle tercüme edilmelidir: “(Bunu) insan oğulları için söyledim.” İnsanların yararı için, şeylerin düzeni bu sayede kurulmuştur. insan hayatı Sürekli olarak İlahi takdir ve yargıya bağımlıdır. Allah'ın onları sınaması için. Barar şu anlama gelir: vurgulamak, deneyimlemek, arındırmak (bkz.: " makul olanlardan bazıları sınav için acı çekecek(öğrenci) onları kıyamete kadar temizliyor ve beyazlatıyor"). İlahi Takdirin amacı, insanları kendi önemsizliklerinin bilincine ulaştırmak ve böylece onları arındırmaktır.
"Her şey tek bir yere gidiyor- Bazı müfessirlerin düşündüğü gibi ölüler diyarına değil, aşağıdaki sözlerden de anlaşılacağı üzere yeryüzüne.
. Ve gördüm ki, bir adam için yaptığının tadını çıkarmaktan daha iyi bir şey yoktur; çünkü bu onun payıdır; Kendisinden sonra ne olacağını görmek için onu kim getirecek?
Vaiz, İlahi takdirin amacını açıklığa kavuşturduktan sonra, daha önce vardığı sonuca geri döner. Bir kişi her konuda İlahi Takdire bağlıysa, eğer kendi başına güçsüz ve önemsizse, o zaman dünyadaki tam mutluluk düşüncesini terk etmeli ve Tanrı'yı memnun eden çalışmanın sevinçleriyle yetinmelidir. " Kişi yaptığının tadını çıkarsın" Bu ifadede Vaiz, göreceli mutluluğun iki koşulunu birleştirir: hayattan zevk almak ve iyi iş(), çünkü ona göre ikisi de birbirinden ayrılamaz. " Kendisinden sonra ne olacağını görmek için onu kim getirecek?" Burada bir kişinin geleceğinden, sonraki yaşamından değil, "ondan sonra" ne olacağından, yani onun ölümünden sonra dünyadaki yaşamın nasıl olacağından bahsediyoruz. Kişi, uzak geleceğe dair gereksiz huzursuz endişelerle kendine yük olmamalı ve elindeki sevinçleri zehirlememelidir.
Yükleniyor...
