Arap masalı 1001 gece okundu. Binbir Gece

İran şehirlerinden birinde iki kardeş, büyüğü Kasym ve küçüğü Ali Baba yaşıyordu. Babalarının ölümünden sonra kardeşler aldıkları küçük mirası eşit olarak paylaştırdılar. Kasım çok evlendi Zengin kadın, ticarete başladı, serveti arttı. Ali Baba fakir bir kadınla evlenmiş ve geçimini odun keserek sağlıyordu.

Bir gün Ali Baba bir kayanın yanında odun keserken aniden silahlı atlılar ortaya çıktı. Ali Baba korktu ve saklandı. Kırk atlı vardı; onlar soyguncuydu. Lider kayaya yaklaştı, önünde büyüyen çalıları araladı ve şöyle dedi: "Susam, aç!" Kapı açıldı ve soyguncular ganimeti mağaraya taşıdı.

Onlar gidince Ali Baba kapıya geldi ve şöyle dedi: “Susam aç!” Kapı açıldı. Ali Baba, çeşitli hazinelerle dolu bir mağaraya girmiş, bulabildiği her şeyi çantalara koymuş ve hazineleri eve getirmiştir.

Ali Baba'nın eşi altınları saymak için Kasım'ın eşinden güya tahılı ölçmek için bir ölçü istedi. Kasım'ın karısı, zavallı kadının bir şeyi ölçmek üzere olduğunu garipsedi ve ölçünün dibine biraz balmumu döktü. Onun numarası başarılı oldu; ölçü dibe saplandı altın para. Kardeşi ve eşinin altın ölçtüğünü gören Kasım, servetin nereden geldiğini öğrenmek istedi. Ali Baba sırrı açıkladı.

Kendini mağarada bulan Kasım, gördükleri ve unuttukları karşısında şaşkına döndü sihirli kelimeler. Bildiği tüm tahılları ve bitkileri sıraladı ama çok değerli olan “Açık Susam!” asla söylemedim.

Bu sırada soyguncular zengin bir kervana saldırarak muazzam bir servete el koydular. Ganimeti orada bırakmak için mağaraya gittiler, ancak girişin önünde koşumlu katırları gördüler ve birinin sırlarını öğrendiğini tahmin ettiler. Kasım'ı mağarada bulduktan sonra öldürdüler ve cesedini parçalayıp, kimsenin mağaraya girmeye cesaret edememesi için kapının üzerine astılar.

Kocasının birkaç gündür ortada olmadığından endişelenen Kasım'ın eşi, yardım için Ali Baba'ya başvurdu. Ali Baba, kardeşinin nerede olabileceğini anladı ve mağaraya girdi. Ali Baba, orada ölen kardeşini görünce İslam'ın emirlerine göre defnedilmek üzere kefene sardı ve akşamı bekleyerek evine gitti.

Ali Baba, Kasım'ın karısına ikinci eş olmayı teklif etmiş ve Ali Baba, öldürülen adamın cenazesini düzenlemek için bunu Kasım'ın zekası ve kurnazlığıyla ünlü kölesi Marjana'ya emanet etmiştir. Marjana doktora gitti ve hasta Kasım Bey için ilaç istedi. Bu durum birkaç gün devam etti ve Ali Baba, Marjana'nın tavsiyesi üzerine sık sık kardeşinin evine giderek üzüntüsünü dile getirmeye başladı. Kasım'ın ağır hasta olduğu haberi tüm şehre yayıldı. Marjana ayrıca daha önce gözlerini bağlayıp yolunu karıştıran bir ayakkabıcıyı gece geç saatlerde eve getirdi. İyi para ödedikten sonra ölü adamın dikilmesini emretti. Ölen Kasım'ı yıkayıp kefenleyen Marjana, Ali Baba'ya kardeşinin ölüm haberinin zaten mümkün olduğunu söyledi.

Yas dönemi sona erdiğinde Ali Baba, ağabeyinin hanımıyla evlenir, ilk ailesiyle birlikte Kasım'ın evine taşınır ve ağabeyinin dükkânını da oğluna devreder.

Bu sırada mağarada Kasım'ın cesedinin bulunmadığını gören soyguncular, öldürülen adamın mağaranın sırrını bilen bir suç ortağının olduğunu anlar ve ne pahasına olursa olsun onu bulmaları gerekir. Soygunculardan biri, tüccar kılığında şehre girip kimsenin ölüp ölmediğini öğrenmek için şehre gitti. Son zamanlarda. Tesadüfen kendini bir kunduracının dükkânında buldu; o, keskin görüş yeteneğiyle övünerek yakın zamanda karanlıkta ölü bir adamı nasıl diktiğini anlatıyordu. Kunduracı, Marjana'nın onu götürdüğü yolun tüm dönemeçlerini hatırladığı için soyguncuyu iyi bir fiyata Kasım'ın evine getirdi. Kendini evin kapısının önünde bulan soyguncu, evi bulabilmek için kapının üzerine beyaz bir tabela çizdi.

Marjana sabah erkenden markete gitti ve kapıda bir tabela fark etti. Bir şeylerin ters gittiğini hissederek komşu evlerin kapılarına da aynı tabelaları çizdi.

Soyguncu, arkadaşlarını Kasım'ın evine getirdiğinde, aynı işaretleri diğer evlerin üzerinde de gördüler. Yerine getirilmemiş bir görev nedeniyle soyguncunun lideri onu idam etti.

Daha sonra ayakkabıcıya iyi para ödeyen başka bir soyguncu, onu Kasım'ın evine götürmesini ve oraya kırmızı bir işaret koymasını söyledi.

Marjana yine markete gitti ve kırmızı bir tabela gördü. Şimdi komşu evlerin üzerine kırmızı tabelalar çizdi ve soyguncular yine bulamadı doğru ev. Soyguncu da idam edildi.

Sonra soyguncuların lideri işe koyuldu. Ayrıca kunduracıya hizmetinin karşılığını cömertçe ödedi ama eve bir tabela asmadı. İhtiyaç duyduğu bloktaki ev sayısını saydı. Daha sonra kırk tulum satın aldı. Bunlardan ikisine yağ döktü, diğerlerine de kendi halkını koydu. Tüccar ticareti kılığına girmiş zeytin yağı Lider, Ali Baba'nın evine gitti ve ev sahibinden geceyi orada geçirmesini istedi. İyi Ali Baba tüccarı barındırmayı kabul etti ve Marjana'ya misafir için çeşitli yemekler ve rahat bir yatak hazırlamasını emretti ve köleler şarap tulumlarını avluya yerleştirdiler.

Bu sırada Marjana'nın tereyağı bitti. Sabah misafirden ödünç alıp parayı ona vermeye karar verdi. Marjana şarap tulumlarından birine yaklaştığında, içinde oturan soyguncu gelenin reisleri olduğuna karar verdi. Zaten kambur oturmaktan yorulduğu için dışarı çıkma zamanının ne zaman geleceğini sordu. Marjana şaşırmadı, alçak bir erkek sesiyle biraz daha sabırlı olmasını söyledi. Aynısını diğer soygunculara da yaptı.

Yağı toplayan Marjana, onu bir kazanda kaynattı ve soyguncuların başlarına döktü. Bütün soyguncular öldüğünde Marjana liderlerini takip etmeye başladı.

Bu sırada yardımcılarının öldüğünü öğrenen lider, gizlice Ali Baba'nın evinden ayrıldı. Ali Baba da bir minnettarlık göstergesi olarak Marjana'ya özgürlüğünü verdi; o artık bir köle değildi.

Ancak lider intikam almayı planladı. Dış görünüşünü değiştirerek Ali Baba'nın oğlu Muhammed'in dükkanının karşısında bir tekstil mağazası açtı. Ve çok geçmeden onun hakkında iyi söylentiler yayıldı. Tüccar kılığına giren lider, Muhammed'le arkadaş oldu. Muhammed yeni arkadaşına gerçekten aşık oldu ve bir gün onu Cuma yemeğine evine davet etti. Lider kabul etti, ancak kendisi için son derece iğrenç olduğu için yemeğin tuzsuz olması şartıyla.

Yemekleri tuzsuz pişirme emrini duyan Marjana çok şaşırdı ve böyle sıra dışı bir misafire bakmak istedi. Kız, soyguncuların liderini hemen tanıdı ve daha yakından baktığında kıyafetlerinin altında bir hançer gördü.

Marjana lüks kıyafetler giydi ve kemerine bir hançer taktı. Yemek sırasında içeriye girerek erkekleri dans ederek eğlendirmeye başladı. Dans sırasında bir hançer çıkardı, onunla oynadı ve konuğun göğsüne sapladı.

Marjana'nın onları kurtardığı belayı gören Ali Baba, onu oğlu Muhammed ile evlendirdi.

Ali Baba ve Muhammed, soyguncuların tüm hazinelerini aldılar ve tam bir mutluluk içinde yaşadılar. en keyifli hayat Ta ki zevkleri yok eden ve meclisleri bozan, sarayları yıkıp mezarları kaldırıncaya kadar.

Tüccarın ve Ruhun Hikayesi

Bir gün çok zengin bir tüccar ticarete başlamış. Yolda dinlenmek için bir ağacın altına oturdu. Dinlenirken hurma yedi ve taşı yere attı. Aniden yerden kılıcı çekilmiş bir efreet ortaya çıktı. Kemik oğlunun kalbine düştü ve oğul öldü, tüccar bunun bedelini canıyla ödeyecek. Tüccar, ifritten işlerini halletmek için bir yıl süre istedi.

Bir yıl sonra tüccar belirlenen yere geldi. Ağlayarak ölümünü bekledi. Elinde ceylan bulunan yaşlı bir adam ona yaklaştı. Tüccarın hikayesini dinleyen yaşlı adam onunla kalmaya karar verdi. Aniden başka bir yaşlı adam iki tane buldu av köpekleri ve ardından alacalı bir katırla üçüncüsü. İfrit kılıçla ortaya çıkınca, ilk yaşlı adam ifriti hikâyesini dinlemeye davet etti. Şaşırtıcı görünüyorsa, ifrit yaşlı adama tüccarın kanının üçte birini verecektir.

İlk büyüğün hikayesi

Ceylan yaşlı bir adamın amcasının kızıdır. Yaklaşık otuz yıl onunla yaşadı ama çocuğu olmadı. Daha sonra bir cariye aldı ve o da ona bir oğul verdi. Çocuk on beş yaşındayken yaşlı adam iş için ayrıldı. Onun yokluğunda karısı, oğlanı buzağıya, annesini de ineğe dönüştürüp çobana vermiş, kocasına da karısının öldüğünü, oğlunun da bilinmeyen bir yere kaçtığını söylemiş.

Yaşlı adam bir yıl boyunca ağladı. Tatil geldi. Yaşlı adam ineğin kesilmesini emretti. Ancak çobanın getirdiği inek, cariye olduğu için inlemeye ve ağlamaya başladı. Yaşlı adam ona üzüldü ve bir tane daha getirmesini emretti ama karısı sürünün en şişman ineği konusunda ısrar etti. Yaşlı adam onu ​​katlettikten sonra ne eti ne de yağı olduğunu gördü. Bunun üzerine yaşlı adam buzağının getirilmesini emretti. Buzağı ağlamaya ve bacaklarına sürtünmeye başladı. Karısı onun katledilmesi konusunda ısrar etti ama yaşlı adam reddetti ve çoban onu alıp götürdü.

Ertesi gün çoban yaşlı adama, buzağıyı aldıktan sonra büyücülük öğrenen kızının yanına geldiğini söyledi. Buzağıyı görünce, ustanın oğlu olduğunu, ustanın karısının onu buzağıya çevirdiğini, kesilen ineğin de buzağının annesi olduğunu söyledi. Bunu duyan yaşlı adam, oğluna büyü yapmak için çobanın kızının yanına gitti. Kız kabul etti, ancak onu oğluyla evlendirmesi ve karısını büyülemesine izin vermesi şartıyla. Yaşlı adam kabul etmiş, kız oğlunu büyülemiş ve karısını ceylana çevirmiş. Şimdi oğlunun karısı öldü ve oğlu Hindistan'a gitti. Ceylanı olan yaşlı bir adam ona doğru at sürüyor.

Ifrit hikayeyi şaşırtıcı buldu ve yaşlı adama tüccarın kanının üçte birini verdi. Daha sonra ikinci bir yaşlı adam, elinde iki köpekle öne çıktı ve hikâyesini anlatmayı teklif etti. Eğer ilkinden daha şaşırtıcı görünüyorsa, ifrit ona tüccarın kanının üçte birini verecektir.

İkinci Yaşlı'nın Hikayesi

İki köpek yaşlı adamın ağabeyleridir. Baba ölünce oğullarına binlerce dinar bıraktı ve oğulların her biri birer dükkân açtı. Ağabeyi sahip olduğu her şeyi sattı ve seyahate çıktı. Bir yıl sonra dilenci olarak geri döndü; parası gitmişti, mutluluğu değişmişti. Yaşlı adam kârını saydı ve bin dinar kazandığını, sermayesinin ise iki bin olduğunu gördü. Yarısını yine dükkân açıp ticarete başlayan kardeşine verdi. Daha sonra ikinci kardeş malını satıp seyahate çıktı. Bir yıl sonra o da fakir bir halde geri döndü. Yaşlı adam kârını saydı ve sermayesinin yine iki bin dinar olduğunu gördü. Yarısını kendisi de dükkan açıp ticarete başlayan ikinci kardeşine verdi.

Zaman geçtikçe kardeşler yaşlı adamın kendileriyle seyahate çıkmasını talep etmeye başladılar ama o reddetti. Altı yıl sonra kabul etti. Sermayesi altı bin dinardı. Üçünü gömdü ve üçünü kendisi ve kardeşleri arasında paylaştırdı.

Yolculuk sırasında para kazandılar ve aniden tanıştılar güzel kız, yardım isteyen bir dilenci gibi giyinmişti. Yaşlı adam onu ​​gemisine aldı, onunla ilgilendi ve sonra evlendiler. Ancak kardeşleri kıskandı ve onu öldürmeye karar verdi. Uyurken kardeşlerini ve karısını denize attılar. Ama kızın ifrit olduğu ortaya çıktı. Kocasını kurtardı ve kardeşlerini öldürmeye karar verdi. Kocası ondan bunu yapmamasını istedi, sonra ifrit kardeşleri iki köpeğe dönüştürdü ve kız kardeşinin onları en geç on yıl sonra serbest bırakacağı büyüsünü yaptı. Artık vakit gelmiştir ve yaşlı adam ve kardeşleri, karısının kız kardeşinin yanına giderler.

Ifrit hikayeyi şaşırtıcı buldu ve yaşlı adama tüccarın kanının üçte birini verdi. Sonra üçüncü bir yaşlı adam elinde katırla öne çıktı ve hikâyesini anlatmayı teklif etti. İlk ikisinden daha muhteşem görünüyorsa, ifrit ona tüccarın kanının geri kalanını verecektir.

Üçüncü Yaşlı'nın Hikayesi

Katır yaşlı bir adamın karısıdır. Bir gün onu sevgilisiyle yakalamış ve karısı onu köpeğe çevirmiş. Kemikleri almak için kasap dükkânına geldi ama kasabın kızı bir cadıydı ve onu büyüledi. Kız verdi sihirli su böylece karısının üzerine su sıçratıp onu katıra çevirir. İfrit bunun doğru olup olmadığını sorduğunda katır başını sallayarak bunun doğru olduğunu belirtir.

Ifrit hikayeyi şaşırtıcı buldu, yaşlı adama tüccarın kanının geri kalanını verdi ve ikincisini serbest bıraktı.

Bir Balıkçının Hikayesi

Ailesiyle birlikte fakir bir balıkçı yaşardı. Her gün dört kez ağı denize atıyormuş. Bir gün Süleyman ibn Davud'un yüzüğünün mührü ile kurşun tıpa ile mühürlenmiş bakır bir sürahi yakaladı. Balıkçı onu pazarda satmaya karar verir ama önce sürahinin içindekilere bakar. Sürahinin içinden kocaman bir ifrit çıktı, Kral Süleyman'a itaatsizlik etti ve kral, onu ceza olarak sürahinin içine hapsetti. Kralın neredeyse iki bin yıldır öldüğünü öğrenen ifrit öfkeyle kurtarıcısını öldürmeye karar verdi. Balıkçı, bu kadar büyük bir ifritin bu kadar küçük bir sürahiye nasıl sığabileceğinden şüphe ediyordu. Doğru söylediğini ispatlamak için ifrit dumana dönüşerek testinin içine girdi. Balıkçı, gemiyi mantarla mühürledi ve ifrit iyiliğe kötülükle karşılık vermek isterse onu denize atmakla tehdit ederek Kral Yunan ve doktor Duban'ın hikayesini anlattı.

Vezir Kral Yunan'ın Hikayesi

Kral Yunan Perslerin şehrinde yaşıyordu. Zengin ve harikaydı ama vücudunda cüzzam gelişti. Hiçbir doktor onu hiçbir ilaçla iyileştiremedi. Bir gün çok bilgili bir doktor olan Duban kralın şehrine geldi. Yunan'a yardım teklifinde bulundu. Doktor bir çekiç yaptı ve içine iksiri koydu. Çekice bir sap taktı. Doktor, krala atının üzerine oturup çekiçle topu sürmesini emretti. Kralın vücudu terle kaplandı ve çekicin ilacı vücuduna yayıldı. Daha sonra Yunan hamamda yıkandı ve ertesi sabah hastalığından eser kalmadı. Minnettarlıkla doktor Duban'a para ve her türlü menfaati sundu.

Doktoru kıskanan Kral Yunan'ın veziri, krala Duban'ın Yunan'ı hükümdarlıktan aforoz etmek istediğini fısıldadı. Cevap olarak kral, Kral el-Sinbad'ın hikayesini anlattı.

Kral el-Sinbad'ın hikayesi

Pers krallarından Sinbad, avlanmayı çok severdi. Bir şahin yetiştirdi ve ondan asla ayrılmadı. Bir gün kral avlanırken uzun süre bir ceylanı kovalamış. Onu öldürdükten sonra susadığını hissetti. Sonra tepesinden su akan bir ağaç gördü. Bardağını suyla doldurdu ama şahin bardağı devirdi. Kral bardağı tekrar doldurdu ama şahin bardağı tekrar devirdi. Şahin üçüncü kez bardağı ters çevirince kral onun kanatlarını kesti. Şahin ölürken krala ağacın tepesinde bir dikenli karıncanın oturduğunu ve akan sıvının onun zehri olduğunu gösterdi. O zaman kral, kendisini ölümden kurtaran arkadaşını öldürdüğünü anladı.

Cevap olarak Kral Yunan'ın veziri hain vezirin hikayesini anlattı.

Hain bir vezirin hikayesi

Bir kralın bir veziri ve avlanmayı seven bir oğlu vardı. Kral vezire her zaman oğlunun yanında olmasını emretti. Bir gün prens ava çıktı. Büyük canavarı gören vezir, şehzadeyi peşinden gönderdi. Canavarı kovalayan genç adam kayboldu ve aniden gördü ağlayan kız onun kayıp bir Hint prensesi olduğunu söyleyen kişi. Prens ona acıdı ve onu yanına aldı. Kalıntıların yanından geçen kız durmak istedi. Uzun süredir ortalıkta olmadığını gören prens, onu takip etmiş ve onun, genç adamı çocuklarıyla birlikte yemek isteyen bir gulyabani olduğunu görmüş. Prens bunu vezirin ayarladığını anladı. Eve döndü ve veziri kimin öldürdüğünü babasına anlattı.

Vezirine, doktor Duban'ın kendisini öldürmeye karar verdiğine inanan Kral Yunan, cellata doktorun kafasını kesmesini emretti. Doktor ne kadar ağlarsa ya da kraldan kendisini bağışlamasını istese de, kralın çevresi ne kadar müdahale ederse etsin Yunan kararlıydı. Doktorun kendisini yok etmeye gelen bir casus olduğundan emindi.

İnfazının kaçınılmaz olduğunu gören doktor Duban, tıp kitaplarının yakınlarına dağıtılmasının ertelenmesini istedi. Doktor, en değerli kitabı krala vermeye karar verdi. Doktorun emri üzerine kral, kesilen kafayı bir tabağa koydu ve kanamayı durdurmak için özel bir tozla ovdu. Doktorun gözleri açıldı ve kitabın açılmasını emretti. Sıkışmış sayfaları açmak için kral parmağını tükürükle ıslattı. Kitap açıldı ve gördü boş sayfalar. Ve sonra zehir Yunan'ın vücuduna yayıldı: kitap zehirlendi. Krala yaptığı kötülüğün karşılığını kötülükle ödedi.

İfrit, balıkçıyı dinledikten sonra onu sürahiden çıkardığı için ödüllendireceğine söz verdi. Ifrit, balıkçıyı, içinde rengarenk balıkların yüzdüğü dağlarla çevrili bir gölete götürdü ve ona günde en fazla bir kez burada balık tutmasını söyledi.

Balıkçı yakaladığı balıkları krala satmış. Aşçı onu kızartırken mutfak duvarı aralandı ve güzel bir genç kadın dışarı çıkıp balıklarla konuştu. Aşçı korkudan bayıldı. Uyandığında balıklar yanmıştı. Hikayeyi dinleyen kralın veziri, bir balıkçıdan balık satın aldı ve aşçıya balığı onun önünde kızartmasını emretti. Kadının doğruyu söylediğinden emin olarak bunu krala anlattı. Kral bir balıkçıdan balık satın aldı ve kızartılmasını emretti. Balık kızartılırken duvarın aralandığını ve içinden bir kölenin çıkıp balıklarla konuştuğunu gören kral, balığın sırrını öğrenmeye karar vermiş.

Balıkçı kralı gölete götürdü. Kral göleti kimse sormadı ve balıklar hiçbir şey bilmiyordu. Kral dağlara çıktı ve orada bir saray gördü. Sarayda, vücudunun alt kısmı taştan yapılmış, ağlayan güzel bir gençten başka kimse yoktu.

Büyülü bir gencin hikayesi

Genç adamın babası bir kraldı ve dağlarda yaşıyordu. Genç adam amcasının kızıyla evlendi. Beş yıl boyunca birlikte yaşadılar ve karısının onu sevdiğini düşünüyordu. büyük aşk Fakat bir gün genç adam kölelerin konuşmalarına kulak misafiri oldu. Kızlar, karısının her akşam içkisine uyku hapı döktüğünü ve sevgilisinin yanına gittiğini söyledi. Genç adam, eşinin kendisi için hazırladığı içkiyi içmedi ve uyuyor numarası yaptı. Karısının gittiğini görünce, onu giydirdi en iyi kıyafetler, onu takip etti. Karısı perişan bir kulübeye geldi ve içeri girdi, genç adam da çatıya tırmandı. Kulübede onun sevgilisi olan siyahi, çirkin bir köle yaşıyordu. Onları bir arada gören genç, kılıcıyla kölenin boynuna vurdu. Onu öldürdüğünü sanıyordu ama aslında sadece yaraladı. Sabah karısını gözyaşları içinde buldu. Anne ve babasının ve kardeşlerinin öldüğünü söyleyerek üzüntüsünü anlattı. Karısı, acılarıyla birlikte orada emekli olmak için sarayda bir türbe yaptırdı. Hatta köleyi oraya taşıdı ve onunla ilgilendi. Üç yıl böyle geçti, kocası ona karışmadı ama bir gün onu aldattığı için azarladı. Sonra onu yarı taşa, yarı insana çevirdi, şehir sakinlerini balığa, şehri de dağa çevirdi. Ayrıca her sabah kocasını kanayana kadar kırbaçla dövüyor, sonra sevgilisinin yanına gidiyor.

Gencin hikayesini duyan kral, köleyi öldürdü ve onun elbiselerini giyip yerine yattı. Genç adamın karısı geldiğinde kral sesini değiştirerek ona gencin inlemelerinin ve büyülü sakinlerin ağlamalarının ona eziyet ettiğini söyledi. Onları serbest bıraksın, sağlığı ona geri döner. Kadın genç adamı ve sakinlerini büyülediğinde ve şehir eskisi gibi olunca kral onu öldürdü. Kralın çocuğu olmadığı için genci evlat edindi ve balıkçıyı cömertçe ödüllendirdi. Balıkçının kızlarından biriyle kendisi evlendi, diğerini ise hayal kırıklığı yaşayan genç bir adam olan Zamukh'la evlendi. Balıkçı, zamanının en zengin adamı oldu ve kızları, ölüm gelinceye kadar kralların eşleriydi.

Bir kral vardı, adı Şehriyar'dı. Bir gün öyle oldu ki karısı onu aldattı... İşte 1000'den fazla süren ve bir gece süren hüzünlü gece işte burada başladı.

Şehriyar o kadar sinirlendi ki tüm öfkesini diğerlerinden çıkarmaya başladı. Her gece onu getiriyorlardı yeni eş. Masum, genç. Geceyi güzelle geçirdikten sonra kral onu idam etti. Yıllar geçti. Ve muhtemelen Pers krallığı kalmayacaktı, ancak Şehriyar'ın bir sonraki karısı olmaya karar veren cesur bir kız bulundu.

Efsaneye göre Şehrazade sadece güzel ve akıllı değil, aynı zamanda Şehriyar'ın vezirlerinden birinin ailesinden geldiği için çok eğitimli biriydi.

Aşkı doğuran hile

Şehrazat kana susamış kralı alt etmeye karar verdi. Bunun yerine geceleri aşk zevkleri, ustaya bir peri masalı anlatmaya başladı ve sabah masal sona erdi ilginç an.

Şehriyar en merak edilen hikayenin devamı için sabırsızlanıyordu, bu yüzden Şehrazat'ı idam etmedi, devamını duymak için onun hayatını terk etti. Ertesi gece Şehrazat daha da güzel göründü, yavaş yavaş krala hikayenin devamını anlatmaya başladı ama sabaha doğru bu hikaye en ilginç yerde bitti.

Güzel kızlarını her an kaybedebilecek olan vezirin ailesi dehşete düşmüştü ama bilge kız, 1000 bir gece boyunca başına hiçbir şey gelmeyeceğine dair güvence vermişti. Neden miktar? O günlerde köle pazarında bir kadın kölenin hayatı 1000 ve bir akçeye mal olurken, bilge Şehrazade onun hayatına aynı sayıda gecede değer veriyordu.

Masalda yalan var mı?

Şehrazat hükümdara en çok anlattı farklı masallar Bunlardan bazıları o kadar inandırıcıydı ki Şehriyar, kahramanlarda kendi saray mensuplarını, kendisini ve güzelliklerin ilgisini çekerek gitmek zorunda kaldığı Medine'deki tüccarları kolayca tanıdı.

Şehrazat'ın hikayeleri o kadar ilginç ve sıradışı, o kadar fantastik ve etkileyiciydi ki kral onu bin bir gece dinledi! Eşimin neredeyse iki yıl boyunca geceleri Şehriyar masalları anlattığını hayal edin.

Peki her şey nasıl bitti? Sizce bir gün ilginç olmayan bir hikaye anlattı ve kral onu idam etti mi? Hiç de bile! Güzelle aylarca süren toplantılar boyunca, kral ona içtenlikle aşık oldu ve aynı zamanda onu eğitti öğretici hikayelerŞehrazadlar hükümdara, sırf karısının ona sadakatsiz olduğu ortaya çıktı diye masum kızları öldürmenin imkansız olduğunu, çünkü geri kalanların bunun için suçlanamayacağını açıkça belirttiler.

Şehrazat'ın masalları anlamın olduğu, iyinin ve kötünün, neyin doğru neyin yalan olduğunun anlatıldığı hikayelerdi. Bilgeliği, güzelliği ve sabrıyla hükümdara yeni bir yön veren Şehrazat ile tanışmamış olsaydı Şehriyar'ın öfkesi hâlâ içinde yaşayacaktı belki.

Doğunun Kalbi - Binbir Gece Masalları'nın çocuklar için uyarlanmış renkli hikayeleri. Arapça masalları okumak kendinizi içine kaptırır parlak resimler Doğu ve unutulmaz maceralar yaşayın.

Bir çocuğu 1001 gece masallarıyla tanıştırmak

Çocuğun ilk tanışması Arap masalları binbir gece mutlaka yaşanmalı orijinal hikayeler. Örneğin Disney'in Aladdin hakkındaki çizgi filmini izledikten sonra bunu okuyun doğu masalı artık hiçbir anlamı kalmayacak. Neden?

Arap masallarının en çekici yanı denizaşırı ülkelerin tasvirleridir, her zaman harika kahramanlar, tuhaf eserler içeren özel büyüler; bunu bir karikatür aracılığıyla hissedemezsiniz. Çocukların hayal gücüne ihtiyaç vardır ve çocuğunuza Arap masalları okuyarak ona bunu gösterme şansı vermiş olursunuz.

Bin Bir Gece Masalları: Çocuklar için mi yoksa yetişkinler için mi?

Tahmin edebileceğiniz gibi Binbir Gece Masalları'nın pek çok hikayesi var, ancak bunların çoğu yetişkin izleyici kitlesine yönelik. Bu bölümde genç okuyuculara uyarlanan 1001 Gece Masalları'nın en popüler Arap masalları seçiliyor.

Bir çocuğu Doğu kültürüyle tanıştırmak için ona ahlakı net olan en iyi masalları okumak ve çevirisinin anlayabileceği bir dilde yapılması yeterlidir. küçük adam, zor kelimeler olmadan. Burada bulacağınız şey tam olarak budur.

Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun! Elçilerin efendisi, efendimiz ve hükümdarımız Muhammed'e salat ve selam olsun! Allah ona salât eylesin ve kıyamete kadar devam edecek sonsuz salât ve selamla selamlasın!

Ve bundan sonra: Gerçekten, ilk nesillerle ilgili efsaneler sonraki nesiller için bir eğitim haline geldi, böylece kişi başkalarının başına ne tür olaylar geldiğini görebilsin ve öğrenebilsin ve böylece geçmiş halklar ve onlara ne olduğu hakkındaki efsaneleri derinlemesine araştırabilsin. günahlardan sakınırdı. Öncekilerin masallarını sonraki milletlere ders kılan Allah'a hamd olsun!

Bu efsaneler arasında “Binbir Gece Masalları” adı verilen hikâyeler ve bunların içerdiği yüce hikâye ve benzetmeler de yer alır.

Kavimlerin hadislerinde olmuş, geçmiş ve çoktan geçmiş olan şeyleri anlatırlar (ve Allah gaybı daha iyi bilendir, hikmet sahibidir, azizdir, çok cömerttir, en hayırlı ve merhametlidir), eski çağlarda ve Geçtiğimiz yüzyıllar ve yüzyıllarda, Sasana ailesinin krallarından bir kral, birliklerin, muhafızların, hizmetkarların ve hizmetçilerin efendisi olan Hindistan ve Çin adalarındaydı. Ve iki oğlu vardı: biri yetişkin, diğeri genç ve ikisi de cesur şövalyelerdi, ancak büyük olan, cesaret açısından genç olanı geride bıraktı. Ve o, ülkesinde hüküm sürdü ve tebaasını adil bir şekilde yönetti; topraklarında ve krallığında yaşayanlar onu sevdi ve adı Kral Şehriyar'dı; küçük kardeşinin adı Kral Şahzeman'dı ve Pers Semerkand'ında hüküm sürdü. Her ikisi de kendi topraklarında kaldılar ve her biri kendi krallığında yirmi yıl boyunca tebaasını adil bir şekilde yargıladı ve tam bir memnuniyet ve neşe içinde yaşadı. Bu, yaşlı kral kendisini görmek isteyene kadar devam etti. Küçük kardeş vezirine gidip onu getirmesini emretmedi. Vezir emri yerine getirdi ve Semerkant'a sağ salim ulaşana kadar yola çıktı. Şahzeman'ın yanına giderek selam verdi ve kardeşinin onu özlediğini, kendisini ziyaret etmesini istediğini söyledi; Şahzeman da kabul etti ve yola çıkmaya hazırlandı. Kendisi kardeşinin topraklarına doğru yola çıkarken, çadırlarının kaldırılmasını, develerin, katırların, hizmetçilerin ve korumaların donatılmasını emretti ve vezirini ülkenin hükümdarı olarak atadı. Ancak gece yarısı geldiğinde sarayda unuttuğu bir şeyi hatırladı ve geri döndü ve saraya girdiğinde karısının yatakta yattığını, kölelerinin arasından siyah bir köleye kucak açtığını gördü.

Şahseman da bunu görünce her şey gözlerinin önünde karardı ve kendi kendine şöyle dedi: “Eğer bu, ben henüz şehirden ayrılmamışken olmuşsa, o zaman kardeşimin yanına gidersem bu kahrolası kadının davranışı ne olacak? uzun zaman!" Ve bir kılıç çıkardı, ikisine de vurdu ve onları yatakta öldürdü, sonra aynı saat ve dakikada geri döndü ve onlara uzaklaşmalarını emretti ve kardeşinin şehrine ulaşana kadar atını sürdü. Şehre yaklaşırken kardeşine haberciler göndererek gelişini haber verdi ve Şehriyar onu karşılamaya çıktı ve son derece sevinçli bir şekilde onu selamladı. Şehri kardeşinin şerefine süsledi ve onunla oturup konuşup eğlendi ancak Kral Şahzeman, karısının başına gelenleri hatırlayarak büyük bir üzüntü duydu, yüzü sarardı ve vücudu zayıfladı. Kardeşi de onu bu halde görünce, bunun sebebinin memleketinden ve krallığından ayrılmak olduğunu düşünmüş ve ona hiçbir şey sormadan onu öylece bırakmıştı. Fakat bir gün ona şöyle dedi: "Ey kardeşim, görüyorum ki vucüdun zayıflamış ve yüzün sarıya döndü." Şahzeman da ona şöyle cevap verdi: “Kardeşim, içimde bir ülser var” ve eşinden yaşadıklarını anlatmadı. "İstiyorum" dedi Şehriyar o zaman, "benimle avlanmaya ve balık tutmaya gitmeni: belki kalbin eğlenecek." Ancak Şahzeman bunu reddetti ve kardeşi tek başına ava çıktı.

Kraliyet sarayında bahçeye bakan pencereler vardı ve Şahseman baktı ve aniden şunu gördü: sarayın kapıları açılıyor ve yirmi köle ve yirmi köle çıkıyor ve kardeşinin karısı nadir güzellik ve çekicilikle öne çıkarak aralarında yürüyor. Çeşmeye yaklaştılar, elbiselerini çıkardılar ve kölelerin yanına oturdular. Aniden kralın karısı bağırdı: "Ey Mesut!" Ve siyah köle onun yanına gelip ona sarıldı, o da ona sarıldı. Onunla birlikte uzandı ve diğer köleler de aynısını yaptı; gün batımına kadar öpüştüler, sarıldılar, okşadılar ve eğlendiler. Bunu gören padişahın kardeşi kendi kendine şöyle dedi: "Vallahi, benim derdim bu felaketten daha kolaydır!" – ve kıskançlığı ve üzüntüsü dağıldı. "Bu Üstelik, bana ne oldu! - diye bağırdı ve içmeyi ve yemeyi reddetmeyi bıraktı. Daha sonra kardeşi avdan döndü, selamlaştılar ve Kral Şehriyar, kardeşi Kral Şahzeman'a baktığında eski rengine döndüğünü, yüzünün kızardığını ve hiç yemek yemediğini gördü. Daha önce çok az yemek yemesine rağmen nefes alıyordu. Bunun üzerine en büyük kral olan kardeşi Şahzeman'a şöyle dedi: “Ey kardeşim, seni sararmış bir yüzle gördüm, şimdi kızarman geri geldi. Bana derdinin ne olduğunu söyle." Şahzeman, "Görünüşümdeki değişime gelince, bunu size anlatacağım ama kızarmamın neden geri döndüğüne dair hikayeyi bana bırakın" diye yanıtladı. Şehriyar da şöyle dedi: "Önce bana neden görünüşünü değiştirip zayıfladığını söyle, dinleyeyim."

“Bil ki kardeşim,” dedi Şahzeman, “veziri sana görünmem için bana gönderdiğinde, hazırlandım ve çoktan şehirden ayrılmıştım ama sonra aklıma bir incinin kaldığını hatırladım. sana vermek istediğim saray. Saraya döndüm ve eşimi yatağımda siyahi bir köleyle uyurken buldum ve onları öldürüp, bunları düşünerek yanınıza geldim. Görünüşümdeki değişikliğin ve zayıflığımın nedeni budur; Kızarmamın nasıl geri döndüğüne gelince, bunu size anlatmayacağım.”

Ancak kardeşinin sözlerini duyan Şehriyar, haykırdı: "Sana Allah adına yalvarıyorum, bana kızarmanın neden geri döndüğünü söyle!" Ve Şahzeman ona gördüklerini anlattı. Bunun üzerine Şehriyar, kardeşi Şahzeman'a şöyle dedi: "Bunu kendi gözlerimle görmek istiyorum!" Ve Şahzeman şu tavsiyede bulundu: "Avlanmaya ve balık tutmaya gidiyormuş gibi yap ve benimle saklan, sonra bunu kendin göreceksin."

Kral hemen bağırarak gitmesini emretti ve çadırlı birlikler şehrin dışına çıktı ve kral da gitti; ama sonra çadıra oturup hizmetçilerine şöyle dedi: "Kimse yanıma gelmesin!" Bundan sonra görünüşünü değiştirerek gizlice kardeşinin bulunduğu saraya girdi ve bir süre bahçeye bakan pencerenin önünde oturdu - ve birdenbire köleler ve efendileri kölelerle birlikte oraya girdiler ve Şahzeman'ın daha önce söylediği gibi davrandılar. ikindi namazı çağrısı. Kral Şehriyar bunu görünce aklı başından uçtu ve kardeşi Şahzeman'a şöyle dedi: "Kalk, hemen gidelim, ihtiyacımız yok." kraliyet gücü ta ki aynı şeyi yaşayan birinin başımıza geldiğini görene kadar! Yoksa ölüm bizim için hayattan daha hayırlıdır!”

Gizli bir kapıdan çıkıp, tuzlu denizin kenarında bir derenin aktığı çimenliğin ortasında büyüyen bir ağaca gelene kadar günlerce, gecelerce dolaştılar. Bu dereden içip dinlenmek için oturdular. Ve gündüzün bir saati geçince, deniz birdenbire çalkalandı ve denizden siyah bir sütun yükseldi, göğe yükseldi ve bahçelerine doğru yöneldi. Bunu gören iki kardeş de korktu ve ağacın (uzun boyluydu) tepesine tırmandılar ve bundan sonra olacakları beklemeye başladılar. Ve birdenbire görüyorlar: Önlerinde bir cin var. uzun, İle koca kafa Ve geniş göğüslü ve kafasında bir sandık var. Karaya çıktı ve kardeşlerin olduğu ağaca yaklaştı ve altına oturarak sandığı açtı, oradan bir tabut çıkardı ve açtı ve oradan ince yapılı genç bir kadın çıktı. parlak güneş gibi parlıyor.

Cin bu kadına baktı ve şöyle dedi: "Ey soyluların hanımı, ey düğün gecesi kaçırdığım sen, biraz uyumak istiyorum!" - ve başını kadının kucağına koydu ve uykuya daldı; Başını kaldırdı ve her iki kralın da bir ağaçta oturduğunu gördü. Daha sonra cinin kafasını dizlerinden çıkarıp yere koydu ve bir ağacın altında durarak kardeşlerine işaretlerle: "Aşağı inin, ifritten korkmayın" dedi. Onlar da ona şöyle cevap verdiler: "Allah adına sana yalvarıyoruz, bizi bundan kurtar." Ama kadın şöyle dedi: "Eğer aşağı inmezsen, ifriti uyandırırım, o da seni kötü bir ölümle öldürür." Ve korktular ve kadının yanına gittiler, o da önlerine uzandı ve şöyle dedi: "İçeriye sok, ama daha güçlü, yoksa ifriti uyandırırım." Kral Şehriyar korkudan kardeşi Kral Şahzeman'a şöyle dedi: "Ey kardeşim, sana ne dediyse onu yap!" Ancak Şahzeman şu cevabı verdi: “Yapmayacağım! Bunu benden önce yap! Ve işaretlerle birbirleriyle dalga geçmeye başladılar ama kadın haykırdı: “Bu nedir? Göz kırptığını görüyorum! Eğer gelip bunu yapmazsan ifriti uyandırırım!” Ve cin korkusuyla her iki kardeş de emri yerine getirdi ve işleri bittiğinde kadın şöyle dedi: "Uyan!" - ve koynundan bir çanta çıkarıp beş yüz yetmiş yüzükten oluşan bir kolye çıkardı. "Bunların ne tür yüzükler olduğunu biliyor musun?" - diye sordu; ve kardeşler şöyle cevap verdi: "Bilmiyoruz!" Bunun üzerine kadın şöyle dedi: “Bütün bu yüzüklerin sahipleri benimle bu ifritin boynuzları üzerinden uğraştılar. Bana da bir yüzük ver." Kardeşler de kadına ellerinden iki yüzük verdiler ve o şöyle dedi: “Bu ifrit, düğünümün gecesi beni kaçırıp bir tabuta, tabutu da bir sandığa koydu. Göğsüne yedi parlak kilit astı ve beni dalgaların çarptığı kükreyen denizin dibine indirdi, ama bir kadın bir şey isterse kimsenin onu alt edemeyeceğini bilmiyordu.

Avrupa'nın Arap Gece Masalları'nın Arap masallarıyla özgür ve tam olmaktan uzak ilk tanışmasının üzerinden neredeyse iki buçuk yüzyıl geçti. Fransızca çeviri Gallan, ama şimdi bile okuyucuların sürekli sevgisinden keyif alıyorlar. Zamanın geçmesi Şehrazad'ın hikayelerinin popülaritesini etkilemedi; Galland'ın yayınının sayısız yeniden basımı ve ikincil çevirilerinin yanı sıra, “Geceler”in yayınları da günümüze kadar dünyanın birçok dilinde tekrar tekrar, orijinalinden çevrilerek yayınlanıyor. Binbir Gece Masalları'nın çeşitli yazarların çalışmaları üzerindeki etkisi büyüktü - Montesquieu, Wieland, Hauff, Tennyson, Dickens. Puşkin ayrıca Arap masallarına da hayrandı. Bunlardan bazılarıyla ilk kez Senkovsky'nin ücretsiz uyarlamasında tanıştıktan sonra, onlarla o kadar ilgilenmeye başladı ki, Galland'ın çevirisinin kütüphanesinde saklanan basımlarından birini satın aldı.

"Binbir Gece Masalları"nda neyin daha çok ilgi çektiğini söylemek zor - eğlenceli olay örgüsü, fantastik ve gerçeğin tuhaf bir şekilde iç içe geçmesi, ortaçağ şehir yaşamının canlı resimleri Arap Doğu etkileyici açıklamalar muhteşem ülkeler ya da masal kahramanlarının deneyimlerinin canlılığı ve derinliği, durumların psikolojik gerekçesi, açık, kesin bir ahlak. Hikâyelerin çoğunun dili muhteşemdir; canlı, yaratıcı, zengin, dolambaçlı ifadelerden ve atlamalardan arınmış. Kahramanların konuşması en iyi masallar“Geceler” açıkça bireyseldir, her birinin geldiği sosyal çevrenin karakteristik özelliği olan kendi tarzı ve kelime dağarcığı vardır.

“Binbir Gece Kitabı” nedir, nasıl ve ne zaman yaratılmıştır, Şehrazad masalları nerede doğmuştur?

"Binbir Gece Masalları" tek bir yazarın ya da derleyicinin eseri değildir; Arap halkı. Şimdi bildiğimiz şekliyle “Binbir Gece Masalları”, masallara dayanan bir masal derlemesidir. Arapça Her akşam yeni bir eş alıp sabah onu öldüren zalim kral Şehriyar hakkındaki çerçeveleme hikayesiyle birleşiyor. Binbir Gece Masalları'nın tarihi hâlâ net olmaktan uzaktır; kökenleri yüzyılların derinliklerinde kaybolmuştur.

Şehriyar ve Şehrazad hikâyesini çerçeveleyen ve “Bin Gece” veya “Binbir Gece Masalları” olarak adlandırılan Arap masal koleksiyonuna ilişkin ilk yazılı bilgiyi 10. yüzyıl Bağdat yazarlarının eserlerinde buluyoruz. Tarihçi el-Mesudi ve bibliyografyacı el-Nedim, bundan uzun ve iyi bilinen bir eser olarak bahsediyorlar. Zaten o zamanlar bu kitabın kökeni hakkındaki bilgiler oldukça belirsizdi ve bu kitabın, Hz. Humai'nin kızı Humai için derlendiği iddia edilen Farsça "Khezar-Efsane" ("Bin Masal") masal koleksiyonunun bir çevirisi olduğu düşünülüyordu. İran kralı Ardeshir (MÖ IV. Yüzyıl). Mesudi ve Nedim'in bahsettiği Arapça koleksiyonun içeriği ve mahiyeti günümüze ulaşamadığından bizce bilinmemektedir.

Adı geçen yazarların kendi dönemlerinde Arap masal kitabı Binbir Gece'nin varlığına dair delilleri, bu kitaptan 9. yüzyıla tarihlenen bir alıntının varlığıyla da doğrulanmaktadır. Daha sonra koleksiyonun edebi gelişimi XIV-XV. yüzyıllara kadar devam etti. Koleksiyonun uygun çerçevesine, farklı türlerden ve farklı sosyal kökenlerden giderek daha fazla peri masalı yerleştirildi. Bu tür muhteşem koleksiyonlar yaratma sürecini, aynı an Nedim'in, çağdaşı olan Abdullah el-Cahşiyari adında birinin (bu arada oldukça gerçek bir kişilik) bir kitap derlemeye karar verdiğini söyleyen mesajından anlayabiliriz. "Araplar, Persler, Yunanlılar ve diğer halklar" hakkında her gece bir tane olmak üzere her biri elli sayfadan oluşan binlerce masaldan oluşan bir kitaptı, ancak o yalnızca dört yüz seksen hikaye yazmayı başaramadan öldü. Esas olarak hilafetin her yerinden çağırdığı profesyonel hikaye anlatıcılarından ve yazılı kaynaklardan materyal aldı.

El-Cahşiyari'nin koleksiyonu bize ulaşmadığı gibi, ortaçağ Arap yazarlarının az da olsa bahsettiği "Binbir Gece" adlı diğer masal koleksiyonları da günümüze ulaşamamıştır. Bu masal koleksiyonlarının kompozisyonu görünüşte birbirinden farklıydı; yalnızca masalın başlığı ve çerçevesi ortaktı.

Bu tür koleksiyonların oluşturulması sırasında birbirini takip eden birkaç aşama özetlenebilir.

Onlar için ilk malzeme tedarikçileri, hikayeleri başlangıçta neredeyse stenografik doğrulukla, herhangi bir edebi işlem yapılmadan dikte edilerek kaydedilen profesyonel halk hikaye anlatıcılarıydı. Çok sayıdaİbranice harflerle yazılmış bu tür Arapça hikayeler, Leningrad'daki Saltykov-Shchedrin Devlet Halk Kütüphanesinde saklanmaktadır; en eski listeler 11.-12. yüzyıllara kadar uzanıyor. Daha sonra bu kayıtlar kitapçılara gitti ve onlar da masal metnini bazı edebi işlemlere tabi tuttu. Her masal bu aşamada olduğu gibi değerlendirilmedi. bileşen koleksiyon ama tamamen bağımsız bir çalışma olarak; dolayısıyla daha sonra Binbir Gece Masalları'na dahil edilen masalların bize ulaşan orijinal versiyonlarında hala gecelere bölünme yoktur. Masal metni ikiye bölündü son aşama bir sonraki "Binbir Gece Masalları" koleksiyonunu derleyen derleyicinin eline geçtiğinde bunların işlenmesi. Gerekli sayıda "gece" için materyal bulunmadığında, derleyici onu yazılı kaynaklardan doldurdu, oradan yalnızca kısa öyküler ve anekdotlar değil, aynı zamanda uzun şövalye aşkları da ödünç aldı.

Bu türden son derleyici, 18. yüzyılda Mısır'daki Binbir Gece Masalları masallarının en son koleksiyonunu derleyen, ismi bilinmeyen bilgili şeyhti. Peri masalları da iki ya da üç yüzyıl önce Mısır'da en önemli edebi muameleyi görmüştü. Genellikle "Mısır" olarak adlandırılan "Binbir Gece Masalları Kitabı"nın XIV-XVI. Bizim tarafımızdan bilinen "Geceler"in el yazmaları Şehrazad'ın hikayelerini incelemek için özel materyal görevi görüyor.

Önceki, belki de daha eski “Bin Bir Gece Masalları Kitabı” koleksiyonlarından yalnızca tek masallar hayatta kaldı, “Mısır” baskısına dahil edilmedi ve “Geceler”in bireysel ciltlerinden oluşan birkaç elyazmasında sunuldu ya da mevcut ancak geceleri bir bölümü olan bağımsız hikayeler biçimi. Bu hikayeler Avrupalı ​​okuyucular arasında en popüler masalları içerir: “Alaaddin ve Sihirli Lamba”, “Ali Baba ve Kırk Haramiler” ve diğerleri; Bu masalların Arapça orijinali, Binbir Gece Masalları'nın ilk tercümanı Galland'ın elindeydi ve onun tercümesi sayesinde Avrupa'da tanındı.

Binbir Gece Masalları'nı incelerken, aralarında organik bir bağlantı olmadığından ve koleksiyona dahil edilmeden önce her masal ayrı ayrı ele alınmalıdır. uzun zamandır bağımsız olarak vardı. Bunlardan bazılarını, varsayılan kökenlerine (Hindistan, İran veya Bağdat) göre gruplara ayırma girişimleri sağlam temellere dayanmıyor. Shahrazad'ın hikayelerinin olay örgüsü, İran veya Hindistan'dan Arap topraklarına birbirinden bağımsız olarak nüfuz edebilen bireysel unsurlardan oluşuyordu; senin üzerinde yeni vatan tamamen yerli katmanlarla büyümüşlerdi ve eski çağlardan beri Arap folklorunun malı haline geldiler. Örneğin bu, peri masalının çerçevelenmesinde oldu: Hindistan'dan İran üzerinden Araplara geldikten sonra, hikaye anlatıcılarının ağzında orijinal özelliklerinin çoğunu kaybetti.

Örneğin coğrafi bir ilkeye göre gruplandırma girişiminden daha uygun olanı, onları en azından koşullu olarak yaratılış zamanına veya ait oldukları yere göre gruplar halinde birleştirme ilkesi olarak düşünülmelidir. sosyal çevre nerede yaşadılar. Koleksiyondaki, 9.-10. yüzyıllardaki ilk baskılarda şu ya da bu şekilde var olmuş olabilecek en eski, en kalıcı masallar, fantezi unsurunun en güçlü şekilde ortaya çıktığı ve doğaüstü varlıkların aktif olarak yer aldığı hikayeleri içerir. insanların işlerine karışmak. Bunlar "Balıkçı ve Ruh Hakkında", "Abanoz At Hakkında" ve diğer bazı hikayelerdir. Uzun edebi hayatları boyunca pek çok kez edebi uyarlamalara maruz kaldıkları anlaşılıyor; Bu, belli bir karmaşıklığa sahip olduklarını iddia eden dilleri ve şüphesiz editörler veya kopyacılar tarafından metne serpiştirilen şiirsel pasajların bolluğu ile kanıtlanmaktadır.