Kilise tatilleri neden kuruluyor?
Bayramlar, Allah'ın nimetlerini anmak ve Allah'a şükretmek için düzenlenir. İnsanı günlük hayatın koşuşturmacasından uzaklaştırıp maneviyata önem veren bayramlar, imanı canlandırır, derinleştirir, takva ruhunu geliştirir ve imanla hayatta kişiyi güçlendirir.
En büyük kilise tatili nedir?
Paskalya - Mesih'in Dirilişi - “tatiller, Bayram ve kutlamaların zaferi.” "Eğer Mesih dirilmemişse, vaazlarımız ve imanınız da boşunadır" (1 Korintliler 15:14).
"Paskalya" kelimesi ne anlama geliyor?
İbranice'den tercüme edilen "Fısıh" kelimesi "geçiş, kurtuluş" anlamına gelir. Eski Ahit Fısıh Bayramı'nı kutlayan Yahudiler, atalarının Mısır köleliğinden kurtuluşunu ve Vaat Edilmiş Topraklara geçişini hatırladılar. Yeni Ahit Paskalyasını kutlayan Hıristiyanlar, tüm insanlığın kölelikten günaha kurtuluşunu ve hediyeyi kutlarlar. sonsuz yaşam ve İsa Mesih'in Dirilişi aracılığıyla kutsanmışlık.
On ikinci tatil nedir?
Bunlar, ilgili olayların anısına adanmış on iki (Slav dilinde "on iki") harika (büyük) tatildir. dünyevi yaşam Rab İsa Mesih ve Tanrı'nın Annesi ve insanlık tarihinde önemli bir öneme sahip.
Onikinci gün hangi tatillerdir?
Bunlar Rab'be adanan sekiz bayram ve Meryem Ana'ya adanan dört bayramdır (tarihler eski/yeni üsluba göre verilmiştir):
- Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu (8/21 Eylül),
- Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi (14/27 Eylül),
- Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na giriş (21 Kasım/4 Aralık), Rab Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Doğuşu (25 Aralık/07 Ocak),
- Epifani (Epifani) (06/19 Ocak),
- Rabbimiz İsa Mesih'in Buluşması (02/15 Şubat),
- Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi (25 Mart/7 Nisan),
- Rab'bin Kudüs'e girişi (Palmiye Pazarı) (Paskalya'dan 7 gün önce),
- Rabbimiz İsa Mesih'in göğe yükselişi (Paskalya'dan sonraki 40. günde),
- Trinity Günü (Pentekost) (Paskalya'dan sonraki 50. günde),
- Rabbimiz İsa Mesih'in Başkalaşımı (06/19 Ağustos),
- Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü (15/28 Ağustos).
Hangi tatillere harika denir?
Harika tatiller:
- Rabbin Sünneti (01/14 Ocak),
- Dürüst Şanlı Peygamber, Öncü ve Rab Yahya'nın Vaftizcisi'nin Doğuşu (24 Haziran/7 Temmuz),
- Görkemli ve onaylanmış Yüce Havariler Petrus ve Pavlus (29 Haziran/12 Temmuz),
- Rab Yahya'nın Öncüsü ve Vaftizcisi Peygamber'in kafasının kesilmesi (29 Ağustos/11 Eylül),
- Kapak Tanrının kutsal Annesi(01/14 Ekim).
Kilise tatilleri nasıl kutlanır?
Kilise tatillerinde, kendinizi duaya ve kutlanan kutsal olayın manevi deneyimine adamak için tüm dış işleri en aza indirmeniz gerekir.
Bu günler Tanrı'ya adanmalıdır: mümkünse kilise ayinlerine katılın (tercihen itiraf etmek ve cemaat almak için), kiliseden sonra evde dua edin, Kutsal Yazıları ve kutsal babaların eserlerini okuyun, merhamet işleri yapın (örneğin, ziyaret edin) yalnızlar, hastalar, mahkumlar, fakirleri doyururlar).
Olmadan acil durum Tatil günlerinde çalışamazsınız. Tatile değer verilmeli ve onurlandırılmalıdır.
Bayramın “önceden kutlanması” ve “dağıtılması” ne anlama geliyor?
İÇİNDE kilise kutlaması Büyük tatiller, tatilin yapıldığı gün ile tatilin kutlandığı, kutlandığı ve dağıtıldığı günler arasında ayrım yapılmalıdır.
Ön bayram günlerinde Kilise, yaklaşan tatilin şerefine dualar ve ilahilerle inananları bayramın layık bir şekilde kutlanmasına hazırlar.
Bayram sonrası günler bayramın devamı niteliğindedir. Bu günlerde Kilise, eski tatil olayını hatırlıyor ve yüceltiyor.
Bayramdan sonraki son güne, tatilin kutlandığı gün denir ve bayramdan sonraki günlerden, ilahi hizmetin daha büyük bir ciddiyeti bakımından farklılık gösterir, çünkü o gün, en bayramın duaları ve ilahileri.
Ortodoks Hıristiyanlar Sevgililer Günü'nü kutlayabilir mi?
Bu bayramın Ortodoks topraklarına aktarılması zararsız değildir, çünkü bu genellikle sefahati teşvik etmek için bir neden olarak kullanılır. Ortodoks Hıristiyanların kendi bayramları ve Ortodoks Kilisesi tarafından yüceltilen azizleri anma günleri vardır. Valentin ismi Latincede güçlü anlamına gelir. Ortodoks Kilisesi, bu adı taşıyan, Mesih için canlarını veren birçok inanç, dindarlık ve şehit azizini aziz olarak yüceltmiştir. Hafızalarının günleri Ortodoks kilisesi takviminde belirtilmiştir.
İnananlar doğum günlerini kutlar mı?
Evet onlar yapar. Hayat harika Tanrının Hediyesi. Dünya hayatı insana sonsuz hayata hazırlanmak için verilmiştir. Ortodoks inananlar doğum günlerinde yaşadıkları yıllar için şükran dualarıyla Tanrı'ya dönerler ve bu günde Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf etmeye ve paylaşmaya çalışırlar. Kapalı ve şenlikli masa Ailenizi, arkadaşlarınızı ve akrabalarınızı tedavi etmek için.
8 Mart “tatil” ne anlama geliyor?
İnanlıların dini duygularına karşı bir öfke, çünkü genellikle bu günde zaten Ödünç verilmiş ve kutlama" Kadınlar Günü“Neredeyse her zaman akşam ayinine, Vaftizci Yahya'nın başının birinci ve ikinci bulunuşunun arifesine denk gelir; Kilise, Mesih'in Vaftizcisinin şehitliğini bir kez daha hatırladığında, bunun nedeni kadın çapkınlığı, intikam ve aldatmadır.
“8 Mart Dünya Kadınlar Günü”nün Hıristiyanlık karşıtı yönelimi, ilk ortaya çıktığı dönemde açıktı. Daha sonraki insanın rahatlık ve sade zevklere olan bu arzusu ona çekici özellikler kazandırdı. Ve başlangıçta bu gün, Clara Zetkin tarafından tam da militan ateistlerin, devrimci mücadeledeki yoldaşların, eş ve annelik görevinden, iffet ve tevazudan, nezaket ve nezaketten kurtulmuş "kurtarılmış" kadınların bayramı olarak tasarlandı.
On ikinci tatil nedir? Neden on iki tane var? Büyüklerden farkı nedir? Bu bayramlara neden bu isim verildi, ortak noktaları neler?
Kilise her gün bir azizin veya bir olayın anısını kutluyor. Ve herhangi bir kilise kutlaması derin anlam- Bu arada, tatillerimizin laik olanlardan farklı olmasının nedeni tam da budur. Gerçek şu ki, kilise tatilleri her zaman eğiticidir, kişiyi eğitir, onu doğru ruh haline sokar ve onu iyi işler yapmaya teşvik eder.
Justin Popovich'in sözleriyle şunu söyleyeceğim: Her gün bir azizin anısını kutluyoruz - ve sanki bizi elden ele geçiriyorlarmış gibi. Tanrı'da güçlenerek büyümemiz ve manevi merdiveni yükseltmemiz için.
On iki tatilin ne olduğunu daha iyi anlamak için laik takvimdeki analoglarını arayalım. Şehir Günü böyle bir analog olabilir mi? HAYIR. Tamamen anlaşılmaz bir tatil, bir nedeni var ama bir nedeni yok - anlamı yok. Ayrıca YılbaşıÖrneğin herkesin sevdiği ama boş bir tatil: geceleri biraz gürültü yapın, zengin bir masaya oturun ve sabah misafirlerin yerden kırdığı tabakları süpürün. Belki de On İki Bayramla karşılaştırılabilecek tek bayram 9 Mayıs'tır. Zafer Bayramı aynı zamanda ilham verir, talimat verir, verir hayat kuralları. “Zafer Bayramı” adını duyduğumuzda içerideki her şey tepki veriyor. Bir müminin ruhunda “On İkinci Bayram” ifadesini duyduğunda da benzer duygular uyanır. Bunları listeleyelim:
- Meryem Ana'nın Doğuşu - 8 Eylül (21);
- Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi - 14 Eylül (27);
- Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa sunumu - 21 Kasım (4 Aralık);
- Noel - 25 Aralık (7 Ocak);
- Epifani - 6 Ocak (19);
- Rab'bin Sunumu - 2 Şubat (15);
- Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi - 25 Mart (7 Nisan);
- Rab'bin Kudüs'e Girişi - Paskalya'dan önceki Pazar - hareket ediyor;
- Rab'bin Yükselişi - Paskalya'dan sonraki 40. gün, her zaman Perşembe günü - hareketli;
- Trinity Günü Paskalya'dan sonraki 50. gün, her zaman Pazar günü - hareketli;
- Rab'bin Başkalaşımı - 6 Ağustos (19);
- Meryem Ana'nın Ölümü - 15 Ağustos (28).
Dogmatik olarak bu tatiller, Rab İsa Mesih'in dünyevi yaşamındaki olaylarla yakından bağlantılıdır; ahlaki açıdan bizi olumlu ruh hali, Eğitim vermek. Ve en önemlisi içerikleri aracılığıyla bizi Mesih'e yönlendiriyorlar.
Genel olarak kilise takviminin kendi hiyerarşisi vardır unutulmaz tarihler. Tatiller Tatil - Paskalya - on ikiden biri değil, sanki hepsinin başında duruyor. Hiyerarşik merdivenin daha ilerisinde Onikinci, ardından Büyük ve son olarak da azizlerin isimleriyle ilişkilendirilen bayramlar gelir.
Ek olarak, on iki bayram da Rab'bin ve Theotokos'unki olarak ikiye ayrılır. Hem ibadet hem de sembolizm açısından özeldirler.
Bizim için bu günler yılın sevincinin zirveleri, sevincin, Mesih'e yaklaşmanın ve kurtuluşumuzun zirveleridir. Rab'bin bize ilgi göstermesini kutluyoruz. Bizimle aynı olan Tanrı'nın Annesinin, Cennet Krallığı'nda "Bizi kurtar" dediğimiz ve diğer azizler gibi Tanrı'nın tahtı önünde dua istemediğimiz kişi haline gelmesi.
On iki bayramda, halihazırda yeryüzünde olan bir kişinin Tanrı ile birleşip tanrılaşabileceği gerçeğini kutluyoruz. Bize umut verir, kalplerimizde sevgiyi uyandırır, imanı güçlendirir. Bilgelikten bahsetmiyorum bile - sophia: her kilise tatilinde olağanüstü bir bilgelik derinliği gizlidir.
Dersin özellikleri (ders)
Eğitim düzeyi:
Temel genel eğitim
Hedef seyirci kitlesi:
Ek eğitim öğretmeni
Öğretmen (öğretmen)
Sınıf(lar):
8. sınıf
Öğeler):
Kültürel çalışmalar
Dersin amacı:
Ders türü:
Bilginin genelleştirilmesi ve sistemleştirilmesi dersi
Kullanılan ekipmanlar:
Sunum, bilgisayar, projektör
Kısa Açıklama:
OPK seçmeli dersi için “On İkinci Tatil” konulu genel bir ders. İÇİNDE oyun formu Tatillerin tarihiyle ilgili materyal tekrarlanır ve yeni bir bloğa - simgelerin sembolizmine - giriş yapılır.
Genel ders sırasında öğrenciler on iki tatile ilişkin materyali eğlenceli bir şekilde tekrarlayacak ve tatil ikonografisine aşina olacaklar.
OPK seçmelisinin konuyla ilgili genel dersi
"On İkinci Tatiller"
8. sınıf
Hedef: Materyali on iki tatil gününde tekrarlayın ve özetleyin. Tatil ikonografisinin sembolizmini tanıtın. Yeni Ahit'in kutsal tarihinin bayramlar aracılığıyla tanıtılması.
Ön görev: Bireysel olarak her çocuk bir tatil simgesiyle ilgili bir mesaj hazırlar.
Dersler sırasında
Öğretmenin açılış konuşması. Bugünkü dersin konusu “On İkinci Tatil”. Tatillere neden “onikinci” deniyor? (12 tane var. Eski Kilise Slavcasında “12”, “on iki” anlamına geliyor)
Bunlar Yeni Ahit'in Kutsal tarihiyle ilişkilendirilen ana Hıristiyan bayramlarıdır. Zaten onlardan bahsetmiştik. Bugün zaten bildiklerimizi tekrarlamaya çalışacağız. Ve gerçekten herkesin kendisi için yeni bir şeyler bulabileceğini umuyorum.
Başlangıç olarak, ısınma amaçlı olarak bölgesel Olimpiyatlardan birkaç soruyla başlayalım. Bu yıl sınıfımızdan iki kişi katıldı. İÇİNDE gelecek yıl belki birisi de katılmak ister. Bu sorular geçen yılki Olimpiyatlardan. (Slayt 2-4)
- On iki tatil nedir?
1. Tüm Ortodoks tatilleri
2. İsa Mesih ve Kutsal Bakire Meryem'in dünyevi yaşamındaki olaylara adanmış tatiller
3. En saygın ikonlara adanan tatiller
4. Ünlü azizleri anma günleri
(cevap: 2, çünkü Yeni Ahit'in kutsal tarihi, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamıyla bağlantılıdır)
- Hangi tatil Onikinci Tatil değildir? Neden?
1. Noel
2. Rab'bin Vaftizi
3. Paskalya
4. Yükseliş
(Cevap: 1, Paskalya - Mesih'in Parlak Dirilişi - tüm tatillerden daha yüksek olduğundan, Ortodoks Kilisesi bunun "bir tatil ve kutlamaların zaferi" olduğunu, yani hafta içi bir güne kıyasla bir tatil gibi olduğunu söylüyor, bu nedenle Paskalya diğer tatillerle karşılaştırıldığında).
- Hangi etkinlik kutlanır Ortodoks kiliseleri her pazar?
1. Paskalya
2. Noel
3. Duyuru
4. Başkalaşım
(Cevap: 1 – Paskalya, Işık Mesih'in dirilişi, dolayısıyla haftanın gününün adı)
Oyun "Restoratörler" (slayt 5-11)
Terk edilmiş bir çatı katında bulundu eski eski kitap. Sayfaları sararıp çürüdü, zaman acımasızca yazıları sildi. Sadece tekil kelimeler ve ifadeler. Bize kitapta ne yazdığını söyleyin.
(Sınıf iki sırayı birleştirerek gruplara ayrılır. Öğrencilere kağıtlar verilir. kağıt versiyonu. Hazırlık 5 dakika sürer, gruptan biri konuşur, geri kalanı tamamlayabilir. Grup konuştuğunda ilgili sunum slaytı yansıtılır).
Tatil ikonografisi
Her onikinci tatilin kendi tatil simgesi vardır. Onları gördük. Ancak ikon sadece bir çizim değildir, sembolik detaylarla doludur. Bayram ikonografisi üzerine kısa mesajlar hazırlayan arkadaşlarımız var.
Herkes için ödev: Sunum slaytındaki simgelerin hangi tatile adandığını öğrenin. İkonla ilgili mesajı hazırlayan kişi ikonuna isim veremez. (Simge çoğaltımına tıklayın (12-13. slaytlar), adamların tanıdığı ve köprü bu simgenin resmini ve tatilin adını açar. Sözü bu ikona ilişkin mesajı hazırlayan öğrenciye veriyoruz. Çocukların ikonları kronolojik sıraya göre adlandırmayacakları açıktır. İÇİNDE bu durumda Ders genel olduğu ve çocuklar zaten tatilleri bildiği için bu önemli değil. 12-13 arasındaki slaytlara dönmek için simgenin büyük kopyasına tıklamanız gerekir. 12 veya 13 numaralı slaytla çalışmayı bitirdikten sonra “ileri” düğmesine tıklayın)
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu
Tatilin ikonografisi Bizans'ta 10-11. yüzyıllarda gelişti. Var olmak Çeşitli seçenekler kompozisyonlar. Ortada Aziz Anne yatağında yatıyor. Kızlar yakınlarda duruyor, ellerinde hediyeler tutuyor. Aşağıda solda bir Yeni Doğan yıkanıyor. Joachim bazen üst odadan dışarı bakıyor, bazen de Anna ve Çocuk'la birlikte sağ altta oturuyor.
Bazı simgeler bir kuleden diğerine atılan bir bezi tasvir ediyor. Bu detayın en az iki anlamı var.
İlk olarak, Eski Ahit ve Yeni Ahit zamanlarının bağlantısı. İkinci olarak, iç mekanın amaç için olduğunu söylediğimiz için, bu eylemin iç mekanda gerçekleştiğini gösteriyor. Ortodoks ikonografisi tipik değil.
Meryem Ana Tapınağına Giriş
Gelenekler, Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa nasıl getirildiğine dair ayrıntıları korumuştur. İthaf törenine Joachim ve Anna'nın çok sayıda akrabası ve arkadaşı katıldı. Herkes Nasıra'dan, Nasıra'dan üç günlük yolculuk mesafesindeki Yeruşalim'e gitti. Kutsal şehre girip dualarla yedi gün oruç tuttuktan sonra herkes tapınağa geldi. Kızlar ellerinde yanan mumlarla önden yürüyorlardı. Başkâhin Zekeriya'nın önderliğindeki kâhinler onları karşılamaya çıktı.
Tapınağa giden sundurma on beş basamaktan oluşuyordu; tapınağa giren her adımda rahipler özel bir şarkı - bir mezmur söylemek için durdular. Adımlar çok yüksekti. Ancak orada bulunanları hayrete düşürecek şekilde, üç yaşındaki Maria başkalarının yardımı olmadan bunları kolayca ve hızlı bir şekilde aştı. Bu bir mucizeydi.
Baş Rahip Onun elinden tuttu ama her zamanki gibi dua edenlerin durduğu yerde durmadı ve onu kendisinin yılda yalnızca bir kez girme hakkına sahip olduğu Kutsalların Kutsalı'na götürdü. Neden? Bu, Allah'ın ilhamıyla yapıldı. Burada, Kutsalların Kutsalı'ndaki tapınağın sunağında genç kız için günlük dua için bir yer belirledi. Yaşlı ebeveynler Tanrı'yı yücelterek ve şükrederek evlerine döndüler.
Merkezdeki tatil ikonunun üzerinde, Tanrı'nın Annesi ikonografisinin maforia karakteristiğine bürünmüş küçük bir genç Meryem heykelciği bulunmaktadır. Evli Filistinli kadınlar böyle giyiniyordu.
Ancak bu detay, Tanrı'nın Annesinin gelecekteki büyük kaderini vurgulamaktadır. Arkasında Aziz Joachim ve Anna var. Baş Rahip Zekeriya Onun önünde eğilir. Bazı ikonaların üst köşesinde Meryem Ana'nın bir melekten yemek alması sahnesi yer almaktadır.
Kutsal Bakire Meryem'e Müjde
Tatilin simgesi, En Kutsal Theotokos'u ve Başmelek Cebrail'in müjdeyi ona vaaz etmesini tasvir ediyor. Detaylar farklı. Bazı ikonalarda Kutsal Meryem Ana'nın şu sözleri okuduğu tasvir edilmiştir: Kutsal Yazı, diğerlerinde iplik için. Ve 12. yüzyıldan kalma “Ustyug'un Müjdesi” ikonunda sadece pürüzsüz bir altın arka plan var. Bu ayrıntılar da tesadüfi değildir. “İplikle Müjde” en yaygın olay örgüsüdür. Genellikle Kraliyet Kapılarına yerleştirilir. Tapınağın perdesini döndürme süreci, Tanrı-İnsan'ın etinin Tanrı'nın Annesinin rahminde dokunmasını simgeliyor. İpliğin kırmızı rengi, ortaya çıkan Bebeğin kraliyet haysiyetinin bir simgesidir. Simge, Kutsal Ruh'un bir güvercin ve göksel yarım daireden çıkan ışınlar şeklinde bir görüntüsünü içerir.
Ustyug ikonunda belirli bir yerin bulunmaması da semboliktir. Enkarnasyonun gizemini ve gizliliğini vurgular. Burada esas olan Başmeleğin getirdiği Müjdedir.
Doğuş
Tatil simgesine bakalım. İkonun kompozisyonunun merkezi, kırmızı bir yatakta yatan Meryem Ana figürüdür. Yanında yemliğin bulunduğu bir mağaranın girişi vardır. Yemlikte kundaklanmış bir Bebek var. Yemliğin yanında bir öküz ve bir eşek vardır. Hayvanların varlığına ilişkin çeşitli yorumlar vardır. Öncelikle Noel etkinliğinin gerçekleştiği yeri vurguluyorlar. İkincisi, Yusuf'un Meryem Ana'nın üzerinde seyahat ettiği eşeği ve onu satmak için bir öküzü yanına aldığı eski efsaneyi yansıtıyorlar. Üçüncüsü, bu, Yeşaya'nın peygamberliğinin sembolik bir yansımasıdır: "Öküz sahibini, eşek de efendisinin yemliğini bilir, ama İsrail Beni tanımaz" (İş. 1:3). Böyle bir yorum da var: öküz ve eşek, Mesih'in kurtarmaya geldiği iki halktır - İsrailli ve pagan.
Mağaranın üzerinde göksel bir yarım daire vardır ve Bethlehem Yıldızıışınları Bebeğin üzerine inen.
Sağda ve solda melek, çoban ve bilge adam figürleri yer alıyor.
Ve Tanrı'nın Annesi çoğunlukla Çocuktan uzaklaşırken tasvir edilir. Neden? Sembolik olarak bu iki düşünceyi vurguluyor: Bebek artık Ona değil, tüm dünyaya ait. Ve ikinci olarak, Tanrı'nın Annesi, artık Şefaatçi ve Yorgan olması gereken dünyaya hitap ediyor.
İkonun altında Nişanlı Joseph yer alıyor. Yusuf'un önünde düşünceli bir şekilde oturan bir çoban vardır. İkonun sağ alt kısmında iki kadın tarafından gerçekleştirilen Bebek yıkama işlemi bulunmaktadır.
Rabbin Sunumu
Bu bayramın sembolik anlamı aynı zamanda Eski Ahit'in "buluşması" - buluşması - insanlık tarihinin giden ve yeni, yaklaşan dönemleridir. Tatilin ikonografisinde müjde hikayesinin bu anlamı baskın bir yer tutuyor. En önemli detayİkonun kompozisyonu - peçe ile iç içe geçmiş bir ciborium görüntüsü. Tahtın üzerindeki sütunların üzerinde yer alan bir çadır olan Ciborium, özellikle bir Hıristiyan tapınağına aittir.
Solda, kucağında Çocuk Mesih ile Tanrı'nın Annesi, arkasında ise dürüst Yusuf yer almaktadır. Joseph'in elinde, Yeni Doğan için kurban edilen iki kumru yavrusu var. Sağda, Tanrı'yı Alıcı olan dürüst Simeon, özel bir saygı işareti olarak sarılı ellerini Bebeğe uzatıyor, arkasında peygamber Anna var. Bazen Anna'nın elinde bir parşömen tasvir edilir ve Bebek Tanrısı Simeon'un elindedir.
Aydınlanma
İlk ikonlarda, Kurtarıcı sularla çevrili merkezde yer alıyordu, solda Vaftizci Yahya vardı ve üstte bir güvercin görüntüsü vardı.
Daha sonra ikonun kompozisyonuna melek figürleri dahil edilmeye başlandı.
Ürdün Nehri iki yüksek tepe arasında yer almaktadır. Slaytların iki anlamı vardır: ruhsal yükselişin adımlarını sembolize ederler ve eylemin açık bir alanda gerçekleştiğini gösterirler.
Çoğunda ilk versiyonlar Alt kısımdaki Ürdün dalgaları arasındaki simgeler arasında sakallı yaşlı bir adam ve genç bir adamın alegorik görüntülerini görebilirsiniz - bunlar, mezmur yazarının kehanetine göre geri akan nehrin ve denizin sularını sembolize eder. .
Bazen ikonun kompozisyonu Vaftiz için hazırlanan bir grup insan tarafından tamamlanmaktadır.
Tatilin kanonik ikonografisindeki Kutsal Ruh, yalnızca Mesih'in üzerinde uçan bir güvercin şeklinde tasvir edilmiyor. İlk olarak, ortasında bir güvercinin yerleştirildiği küçük bir daire ile biten bir ışının indiği göksel bir yarım daire tasvir edilmiştir.
Başkalaşım
Rab'bin Başkalaşımı... Rab dönüştü ve İlahi doğasını gösterdi. Bu, büyük bir insan kalabalığının önünde gerçekleşmedi, yalnızca seçilmiş öğrenciler için, ancak dağın zirvesine uzun ve zorlu bir tırmanışın ardından gerçekleşti. Ve İsa'nın Tanrılığının teyidi olarak, havarilere iki peygamber vahyedildi: ölüler dünyasından - Musa, yaşayanlar dünyasından - cennete alınan ve ölümü bilmeyen İlyas. Öğrencilere yalnızca bedenin gizlediği Kutsallık hakkında bir vizyon verilmedi, aynı zamanda Tanrı'nın yanında ölülerin olmadığı, Tanrı'nın yanında herkesin hayatta olduğu da ikna edici bir şekilde kanıtlandı.
Zafer çemberindeki simgenin merkezinde beyaz cüppeli Kurtarıcı var. Solda İlyas peygamber, sağda elinde kitapla Musa yer almaktadır. Slaytların üzerine Kurtarıcı ve peygamberlerin figürleri yerleştirilmiştir. Kompozisyonun alt kısmında ağaçlar ve havarilerle birlikte Tabor Dağı yer alıyor.
Rab'bin Kudüs'e girişi (Palmiye Pazarı)
Tatil simgesinin merkezinde genç bir eşeğin üzerinde oturan Kurtarıcı vardır. Kutsal babaların yorumuna göre tay, dizginsiz bir pagan halkıdır ve Matta İncili'nde adı geçen eşek, Yahudi halkıdır. Sağda, kapılarından sevinçli sakinlerin ellerinde palmiye dallarıyla çıktığı Kudüs var. Çocuklar kıyafetlerini yayar ve palmiye yapraklarını toplar. Kudüs'ün eski sakinleri için bunlar, özellikle önemli insanlarla tanışırken duyulan saygının işaretleriydi.
Mesih'in Kutsal Dirilişi (Paskalya)
Mesih'in Dirilişi anlaşılmaz bir andır. Bu nedenle, Mesih'in Dirilişi'ne ithaf edilen genel kabul görmüş simge bunu değil, başka bir olayı, yani "Cehenneme İnişi" tasvir etmektedir. İkonografinin temeli, Kurtarıcı'nın cehenneme inişinin öyküsünü anlatan Kutsal Gelenek ve Nicodemus'un uydurma İnciliydi. Rab çarmıhta öldüğünde, bedeni bir mağaraya gömüldü ve ruhunda cehenneme inerek Kendisini bekleyen tüm doğruları oradan çıkardı. Bu ana kadar Ortodoks doktrinine göre cennet insanlara kapalıydı. Hem günahkarlar hem de doğrular olan tüm ölüler cehenneme gitti. Elbette doğrular acı çekmedi. İbrahim'in yatağı adı verilen özel bir yerde, kendilerini cehennemden çıkaracak, tüm kilitleri ve parmaklıkları kıracak ve insanlığa Cennetin Krallığının yolunu açacak Olan'ın gelişini beklediler.
Ve Rab bu umutları haklı çıkardı. O, yeryüzünde yaşayan, bir zamanlar yaşamış ve gelecekte doğacak olan herkes için Kendini feda etti. O bizim Kurtarıcımızdır. Bizi günahın gücünden kurtarır ve bize günahla savaşma gücü verir.
Rabbin Yükselişi
Simgenin bileşimi iki anlamsal bölüme ayrılmıştır. Kurtarıcı üstte tasvir edilmiştir. Yükselen Rab figürünün etrafında melekler tarafından desteklenen bir yücelik çemberi vardır. Ortada, dağın arka planında Kurtarıcı'nın ayaklarının izi var. Alt kısımda Rab'be eşlik edenler vardır: Her iki yanında beyaz cüppeli iki melek olan Meryem Ana, havariler. Çoğu ikonda havarilerin haleleri yoktur. Sadece Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin ve meleklerin halesi vardır. Bu, elçilerin henüz Kutsal Ruh'un lütfunu almadıklarının kanıtıdır. Paskalya'dan sonraki ellinci gün olan Üçlü Birlik Günü'nde inecek.
Trinity (Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi)
Kutsal Ruh'un elçiler üzerine inişinin açıklaması Elçilerin İşleri kitabının ikinci bölümünde bulunur.
“Pentekost günü geldiğinde hepsi aynı görüşteydi. Ve aniden gökten sanki acele ediyormuş gibi bir ses geldi. güçlü rüzgar ve bulundukları yerin tamamını doldurdular. Ve onlara ateşten yarık diller göründü ve her birinin üzerine bir tanesi kondu. Ve hepsi Kutsal Ruh'la doldular ve Ruh'un onlara söylediği gibi başka dillerde konuşmaya başladılar” (Elçilerin İşleri 2:1-4).
Tatil simgesinin orta kısmında simetrik olarak bir yay şeklinde havari figürleri vardır - altısı solda ve sağda. Yay figürlerinden oluşan üst kısımda havariler Petrus ve Pavlus'un tasvir edilmesi şaşırtıcıdır. Elçilerin İşleri kitabına göre, o zamanlar Hıristiyanlığa dönmemiş olan ve Hıristiyanlara zulmeden Pavlus Saul, Zion'un Üst Odasında yoktu.
Cevap, simgenin bize tatilin kronolojik bir kanıtını değil, manevi özünü göstermesidir. Kutsal Ruh'un havarilere inişi - başlangıç Hristiyan Kilisesi Hem yaşayan hem de dünyevi yaşamdan ölen insanları inanç ve kurtarma arzusuyla birleşmiş herkesin oluşturduğu bir topluluk olarak. Havari Pavlus, Havari Peter ile birlikte Kilise tarafından yüce olarak adlandırılır. Hıristiyan inancını yaymak için yaptıkları muazzam çalışma için.
Kapının alt kısmında kapalı bir kapıyı gösterir dış dünyaÜst oda Kapı eşiğindeki pek çok ikonda, elinde on iki parşömen tutan taçlı yaşlı bir adam var. Bu, Kozmos'un, yani tüm Evrenin sembolik bir görüntüsüdür. Elçilerin ellerinde de tomarlar var ve Havari Pavlus'un da bir kitabı var.
Bazı simgeler ayrıca Kutsal Bakire Meryem'i de tasvir etmektedir. Diğerlerinde tasvir edilmemiştir.
Her ikisi de haklı. Tanrı'nın Annesi daha önce Kutsal Ruh tarafından kutsandı ve aydınlandı. Bu nedenle, bu gün Kutsal Ruh'un onun üzerine inmesine izin vermeyin. Ancak Kutsal Bakire Meryem ile İsa Mesih'in öğrencileri arasında var olan manevi birlik, Kilise'nin Doğum Günü'nde hepsini bir arada tasvir etmemizi emrediyor.
Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü
İkonun ortasında Tanrı'nın Annesinin uzanmış olduğu bir yatak var. Yatağın solunda ve sağında havariler, azizler ve ağlayan eşler tasvir edilmiştir. Yatağın önünde yanan bir mum var. Meryem Ana yatağının arkasındaki ikonanın ortasında Kurtarıcı figürü bulunmaktadır. Elinde bir bebek heykelciği var - manevi dünyada doğan Tanrı'nın Annesinin ruhu.
Kurtarıcı, çevresinde meleklerin tasvir edildiği bir yücelik küresiyle çevrilidir. Odalar sağa ve sola yerleştirilir. İkonun üst kısmında, gökyüzünün arka planında, havarilerin Meryem Ana'nın yatağına taşınması tasvir edilmiştir. Bu, Dormition'ın acısı değil, ruhun sonsuz hayata doğuşunun zaferidir.
Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi
Kutsal Geleneğe göre, kutsal Havarilere Eşit İmparatoriçe Helen, oğlu Havarilere Eşit Büyük Konstantin adına, Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği haçı aramak için Kudüs'e gitti. İlk Hıristiyanların torunlarının Golgota'nın ve Kurtarıcı'nın mezarının bulunduğu yerin anısını koruduğu ortaya çıktı. Kutsal yerlere inşa edilen pagan tapınaklarını yok eden İmparatoriçe, başarı ile taçlandırılan kazılara başladı: üç haç, haçlardan ayrı olarak keşfedilen "Yahudilerin Kralı" yazılı bir tablet ve Kutsal Mağara. Mezar bulundu. Peki Kurtarıcı hangi çarmıhta çarmıha gerildi? Önümüzden bir cenaze alayı geçiyor. Ve hangi haçın gerçek olduğunu anlamak için üç haç da merhumun üzerine dua ile sırayla yerleştirilir. Rab, ölen kişiyi dirilterek gerçeği ortaya koyar.
14 Eylül 331'de Kudüs Piskoposu Macarius tarafından halka ciddiyetle açıklanan bu Haç'tı.
Tatilin simgesi, merkezde elinde bir Haç tutan bir piskoposu tasvir ediyor. Ona iki görevli yardım ediyor ince kıyafetler. Solda, sağda ve bazen ikonun alt kısmında, aralarında Havarilere Eşit azizler Konstantin ve Helen'in öne çıktığı insanlar tasvir edilmiştir.
Blitz araştırması.
Hangi Ortodoks tatili favorin mi? Neden?
(Dileyenler cevaplayabilir, yokluğunda sınıftaki tüm öğrenciler zincir halinde cevap verebilirler).
Dersi özetlemek.
Edebiyat
- Alekseev S.V. Ansiklopedi Ortodoks simgesi. İkon teolojisinin temelleri. – St. Petersburg: “Satis”, 2004. – 335 s.
- Tretyakov N.N. Sanatta resim. Kompozisyonun temelleri. – Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, 2001. – 264 s.
- Başpiskopos Seraphim Slobodskoy. Tanrı'nın Yasası. M., 1993.
Ponomareva Elena Aleksandrovna
Bunlardan en önemlisi elbette Mutlu Paskalyalar, İsa'nın Dirilişi. Bu günde Kilise, çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın ölümden nasıl dirildiğini, cehennemin prangalarını yok ettiğini ve böylece herkese gelecekte ölümsüzlük için umut verdiğini hatırlıyor.
Daha sonra büyük veya on iki olarak adlandırılan on iki tatil gelir. On ikinci tatiller, geçiş yapılamaz ve devredilebilir olarak ikiye ayrılır. Bunlardan ilki her yıl aynı günde kutlanır. İkincisinin tarihleri Paskalya tarihinin hareketi ile ilişkilidir.
Ayrıca okuyun: 2018 Ortodoks takvimi
Kalıcı Onikinci Tatiller
Noel 7 Ocak yeni stile göre - bu en ünlüsü Hıristiyan tatili insanlığın yaşamında yeni bir dönemin başlangıcı olan Rab İsa Mesih'in doğuşuna adanmıştır.
Rabbin Yükselişi- Paskalya'dan sonraki 40. günde, dirilen Rab İsa Mesih'in Cennetteki Babasının Krallığına yükselişi, havarilerin ve Tanrı'nın Annesinin huzurunda Zeytin Dağı'nda kutlanır.
Trinity Günü, Pentekost Günü- Paskalya'dan sonraki 50. gün Pazar günü, Kutsal Ruh'un kutsal havarilere ve Tanrı'nın Annesine ateş dilleri şeklinde inişini hatırlıyoruz. Bu tatil Hıristiyan Kilisesi'nin doğum günü olarak kabul edilir.
Yıllara göre hareketli on iki tatilin tarihleri
Palm Pazar - yıla göre tarih
- Palm Pazar 2015 - 5 Nisan
- Palm Pazar 2016 - 24 Nisan
- Palm Pazar 2017 - 9 Nisan
- Palm Pazar 2018 - 1 Nisan
Yıllara göre Paskalya tarihleri
- Paskalya, Rab'bin Dirilişi 2015 - 12 Nisan.
- Paskalya, Rab'bin Dirilişi 2016 - 1 Mayıs.
- Paskalya, Rab'bin Dirilişi 2017 - 16 Nisan.
- Paskalya, Rab'bin Dirilişi 2018 - 8 Nisan.
Rab'bin Göğe Yükselişi - yıllara göre tarihler
- Rab'bin Yükselişi 2015 - 21 Mayıs.
- Rab'bin Yükselişi 2016 - 9 Haziran.
- Rab'bin Yükselişi 2017 - 25 Mayıs.
- Rab'bin Yükselişi 2018 - 17 Mayıs.
Yıllara göre Trinity Günü (Pentekost) tarihleri
- 2015'te Trinity - 31 Mayıs.
- 2016'da Trinity - 19 Haziran.
- 2017'de Trinity - 4 Haziran.
- 2018'de Trinity - 27 Mayıs.
Ortodoks Kilisesi'nin kendi takvimi vardır. Bizimkinden farklı; örneğin yıl Ocak'ta değil Eylül'de başlıyor. Kilise takviminin kendine ait - Kilise - tatilleri vardır. Ortodoksluktaki ana tatiller nelerdir? Hıristiyanlıkta kaç tatil var? On iki tatil nedir? Bilmeniz gereken en önemli şeyleri size anlatıyoruz.
Ortodoks takvimi: nedir bu?
Kilise sözde göre yaşıyor Jülyen takvimi: "normal" takvimimizdeki gün sayısıyla aynı olan ve genel olarak her şeyin tamamen aynı olduğu yıllık bir döngü, tek fark yılın başlangıcı (ve yılın Kilise başlangıcı) 1 Eylül, Ocak ayında değil.
Kilisede her gün bir olayın veya azizin anısı vardır. Örneğin, 7 Ocak'ta Mesih'in Doğuşu anılıyor (veya daha doğrusu kutlanıyor). Ve böylece, bir yıl boyunca Kilise, tarihinin tüm ana olaylarını, Mesih'in, Tanrı'nın Annesinin, Havarilerin dünyevi yaşamını “yaşar” ve aynı zamanda tüm azizlerini de hatırlar - sadece en saygı duyulanları değil ( örneğin), ama hepsi. Her azizin kendi anma günü vardır ve yılın her günü bir veya başka bir azizin anısı - tatilidir - ve çoğu zaman bir değil, her gün birkaç aziz anılır.
(Örneğin, 13 Mart'ı ele alalım - bu, on azizin anma günüdür: Aziz John Romalı Cassian, Günah Çıkaran Aziz Basil, Metropolit Hieromartyr Arseny. Rostov'lu, Magiddia Hieromartyr Nestor Piskoposu, saygıdeğer eşler Marina ve Kira, İskenderiye Hieromartyr Proterius Patriği, Barsanuphius Bishop adlı Saygıdeğer John. Nitria'nın Şam keşişi, saygıdeğer şehit Theoktirist, Pelicite'nin hegümeni, Pskov'un kutsal aptalı uğruna Mesih'in Nicholas Sallos'unu kutsadı)
Laik takvimin tatillere ve tatil olmayanlara bölünmesi durumunda (ve içinde çok az tatil varsa), o zaman Kilise takviminin tamamen tatillerden oluştuğu, çünkü her gün bir veya başka bir olayın hatırlandığı ve birinin anısı olduğu ortaya çıktı. veya başka bir aziz kutlanır.
Bu, Rab'be ve O'nun azizlerine sevinmenin haftanın veya yılın belirli günlerinde değil, sürekli olarak meydana geldiği Hıristiyan varoluşunun tüm özünün bir yansımasıdır. Şaka olsun ya da olmasın halk arasında bir atasözü bile doğdu: "Ortodoks için her gün tatildir." Aslında durum tam da bu. Ancak istisnalar da var: Lent'in özel konsantrasyon gerektiren bazı günleri.
“Yılın her günü için” simgesi - mümkünse tüm azizlerin ve ana Kilise Bayramlarının bir görüntüsü
Hıristiyanlıkta hangi tatiller var?
Basitçe söylemek gerekirse genel anlamda, daha sonra Ortodoks Kilisesi'ndeki Tatiller aşağıdaki "kategorilere" ayrılabilir:
- Paskalya(Mesih'in Dirilişi) ana bayramdır.
- On ikinci tatil- Kutsal Bakire Meryem ve İsa Mesih'in hayatındaki ana olayları hatırlatan 12 tatil. Bunlardan bazıları Yeni Ahit metinlerine (İncil veya Havarilerin İşleri) ve bazıları (Tanrı'nın Annesinin Doğuşu, Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş, Haçın Yüceltilmesi) yansıtılmıştır. Rab'bin) Kilise Geleneğinden alınmıştır. Çoğunda var belirli tarih kutlamalar, ancak bazıları Paskalya kutlamalarının tarihine bağlıdır. Aşağıda her Onikinci tatil hakkında size daha fazla bilgi vereceğiz.
- Onikinci Olmayan Beş Büyük Tatil. Rabbin sünneti ve Büyük Aziz Basil'in anısı; Noel St. Hazreti Yahya; Havariler Peter ve Pavlus'un anısı, Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi ve En Kutsal Theotokos'un Korunması.
- Yılın herhangi bir Pazar günü- Mesih'in Dirilişinin doğrudan bir hatırlatıcısı olarak.
- Orta Tatiller: Oniki Havari'nin her birinin anma günleri; Vaftizci Yahya'nın dürüst kafasını bulmak; Aziz John Chrysostom ve Wonderworker Nicholas'ın yanı sıra Sebaste'nin 40 Şehidini anma günleri. Tanrı'nın Annesinin Vladimir ve Kazan ikonlarının anısı. Ayrıca her tapınağın ortalama tatili Patronal Bayramıdır. Yani, tapınakta birkaç tane varsa, sunak veya sunakların onuruna kutsandığı azizlerin anısı.
- Küçük Tatiller: diğer tüm günler.
Ortodoks Hıristiyanlığın ana tatilleri
Paskalya, İsa'nın Dirilişi
Paskalya ne zaman kutlanır: dolunaydan sonraki ilk Pazar günü, o günden daha erken değil bahar ekinoksu 21 Mart
Ana tatil Tatildir. Tüm Hıristiyan doktrininin merkezi olan Mesih'in Dirilişinin anısı.
Tüm Ortodoks kiliselerinde Paskalya, gece ayinleri ve ciddi bir dini törenle kutlanır.
Paskalya hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun
Paskalya kutlama tarihleri 2018-2027
- 2018'de: 8 Nisan
- 2019'da: 28 Nisan
- 2020'de: 19 Nisan
- 2021'de: 2 Mayıs
- 2022'de: 24 Nisan
- 2023'te: 16 Nisan
- 2024'te: 5 Mayıs
- 2025'te: 20 Nisan
- 2026'da: 12 Nisan
- 2027'de: 2 Mayıs
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu
Ortodoksluktaki yıllık döngü, “laik” dünyada olduğu gibi 1 Ocak'ta değil, 1 Eylül'de başlıyor, bu nedenle Meryem Ana'nın Doğuşu, dünyadaki ilk Onikinci tatildir. Kilise yılı. Tüm Meryem Ana bayramlarında olduğu gibi bu bayramda da din adamları mavi giyinir.
Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi
Dürüstlüğün Yükselişi ve Hayat Veren Haç Rab'bin Günü, Kurtarıcı'nın veya Meryem Ana'nın yaşam yıllarıyla doğrudan ilgili olmayan tek on ikinci bayramdır. Daha doğrusu, aynı zamanda bağlantılı, ancak doğrudan değil: bu günde Kilise, 326 yılında İsa Mesih'in çarmıha gerildiği dağ olan Golgota yakınlarında meydana gelen Kutsal Haç'ın bulunmasını hatırlıyor ve kutluyor.
Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu
Bir diğer Tanrı'nın Annesi tatili Ortodoksluktaki on iki kişiden biri. En Kutsal Theotokos'un ebeveynlerinin - kutsal dürüst Joachim ve Anna - onu Joseph'le nişanlanıncaya kadar yaşadığı Kutsalların Kutsalı'ndaki Kudüs Tapınağına getirdiği günün anısına dikildi. Bütün bu yıllar boyunca ona Başmelek Cebrail tarafından getirilen gökten gelen yiyeceklerle beslendi.
Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş Simgesi
Doğuş
Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in bedenindeki Doğuş, Paskalya ile birlikte, birçok gün (40 gün) oruç tutmanın ardından gelen bir tatildir. Paskalya gibi, Kilise de Noel'i ciddi bir gece töreniyle kutlar.
Dirilişten sonraki en önemli şey budur. İsa'nın tatili Ortodokslukta.
Aydınlanma
Bu günde Kilise, Rabbimiz İsa Mesih'in Vaftizci Yahya tarafından Ürdün Nehri'nin sularında vaftiz edilmesini anıyor ve kutluyor.
Rab'bin Vaftizinin Simgesi
Rabbin Sunumu
Bu Tatil, Tanrı'nın Annesi ve Yusuf'un bebek İsa'yı ilk kez tapınağa - doğumundan sonraki 40. günde - getirdiği günün anısına kuruldu. (Bu, anne babaların ilk oğullarını Tanrı'ya adanmak üzere tapınağa getirmelerini öngören Musa Kanununun yerine gelmesiydi).
"Toplantı" kelimesi "toplantı" anlamına gelir. Bu sadece İsa'nın tapınağa getirildiği gün değil, aynı zamanda Yaşlı Simeon'un Rab ile - orada, tapınakta - buluştuğu gündü. Dindar yaşlı adam o dönemde neredeyse 300 yaşına kadar yaşamıştı. 200 saniye içinde ekstra yıllar Bundan önce, İncil'in bir çevirisi üzerinde çalışıyordu ve Kurtarıcı'nın bir Bakire'den doğacağının söylendiği yerde, Yeşaya peygamberin kitabındaki metnin doğruluğundan şüphe ediyordu. Simeon daha sonra bunun bir yazım hatası olduğunu ve aslında "genç kadın" kelimesinin kastedildiğini düşündü ve çevirisinde bunu dikkate almak istedi, ancak Rab'bin meleği yaşlıyı durdurdu ve ona ölmeyeceğine dair güvence verdi. ta ki Yeşaya peygamberin yerine gelen kehanetini kendi gözleriyle görene kadar.
Ve böylece oldu.
Rab'bin Sunumunun Simgesi
Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi
Bu günde Kilise, Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya Kurtarıcımız İsa Mesih'in bedenine göre anne olacağı haberini getirdiği günü hatırlar ve kutlar.
Rab'bin Kudüs'e girişi, Palmiye Pazarı
Ne zaman kutlanır: Paskalya'dan önceki en yakın Pazar
Tatil, İsa Mesih'in bir eşek üzerinde Kudüs'e ciddi girişinin anısına kuruldu. Halk O'nu coşkuyla karşıladı. Birçoğu Kurtarıcı'nın onları Roma İmparatorluğu'nun boyunduruğundan kurtaracağına inanıyordu ve her şeyden önce O'ndan tam olarak bunu bekliyorlardı. Bunun için gelmedi ve birkaç gün sonra İsa kınandı ve çarmıha gerildi...
Rabbin Yükselişi
Ne zaman kutlanır: Paskalya'dan sonraki 40. gün
Bu günde Kilise, Kurtarıcı'nın göğe yükselişini hatırlar ve kutlar. Bu, O'nun dirilişinden sonraki 40. günde ve kırk gün boyunca havarilerine göründükten sonra gerçekleşti.
Kutsal Üçlü Günü
Ne zaman kutlanır: Paskalya'dan sonraki 50. gün
Bu, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine ateş dilleri şeklinde indiği ve "hepsinin Kutsal Ruh'la dolduğu ve Ruh'un onlara bildirdiği gibi başka dillerde konuşmaya başladığı" günün anısı. Kutsal Ruh indiği anda, Havariler, Tanrı'nın Sözünü dünyanın her köşesine getirmek için herhangi bir milletle herhangi bir dilde konuşabiliyorlardı.
Ve çok geçmeden -tüm zulme rağmen- Hıristiyanlık dünyadaki en yaygın din haline geldi.
Tapınak Hayat Veren Üçlü Moskova'daki Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Moskova Yerleşkesinde. Trinity Günü bu kilise için koruyucu bir bayramdır.
Başkalaşım
Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in başkalaşımı. Bu günde Kilise, diğer On İki Bayramın çoğunda olduğu gibi, İncil'de anlatılan bir anı kutluyor. Dağda dua sırasında Kurtarıcı'nın İlahi büyüklüğünün en yakın üç havarinin önünde ortaya çıkışı. "Yüzü güneş gibi parladı, elbiseleri nur gibi bembeyaz oldu."
Rab'bin Başkalaşımının Simgesi
Meryem Ana'nın Ölümü
Hıristiyanlar için dünyevi ölüm bir trajedi değil, sonsuz yaşama açılan kapıdır. Ve azizler söz konusu olduğunda - bir tatil. Ve Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü - on ikinci bayram - Kilise tarafından en çok saygı duyulan bayramlardan biridir. Bu, Ortodoks Kilisesi'nin yıllık döngüsünün son on ikinci bayramıdır.
Kutsal Bakire Meryem'in Ölümünün Simgesi
Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun:
Yükleniyor...
