Otto Fenichel. Nevrozların Psikanalitik Teorisi'nden Alıntı
M., "Akademik Proje" yayınevi, 2004 - ss. 422-445, 478-479)
Fenichel'in çalışmaları klinik açısından taşıdığı önem açısından ancak Freud'un çalışmalarıyla karşılaştırılabilir. Fenichel, eşcinselliğin tedavisi konusunun politik olarak doğru olmaktan çıkmasından önce yazdığı bir çalışmada, ortodoks psikanalizde erkek ve kadın eşcinselliğine yönelik yarım yüzyıllık araştırma ve tedavi sonuçlarını ansiklopedik bir doğrulukla ve kapsamıyla özetlemektedir.
Genel açıklamalar
Psikopatların sapkın belirtileri ve dürtüleri (örneğin serserilik, kleptomani, uyuşturucu bağımlılığı) bazen kompulsif semptomlar olarak anılır çünkü hastalar patolojik eylemleri gerçekleştirmeye mecburdurlar. Ancak hastaların bu dürtülere ilişkin deneyimleri, karakteristik olarak kompulsif deneyimlerden farklıdır ve bu da, farklılığa neden olan yapısal özelliklerin varlığını hemen akla getirir. Sapkınlıkların ve patolojik dürtülerin zevk verici olduğu veya en azından haz alma umuduyla yapıldığı, kompulsif eylemlerin ise tam tersine acı verici olduğu ve acıdan kurtulmak amacıyla yapıldığı şeklinde bir genelleme yapmak tamamen doğru olmaz. Bu kuralın istisnaları vardır: Suçluluk, sapkın bir eylemi o kadar bozabilir ki, aslında acı verici olarak deneyimlenir, oysa bazı kompulsif oyunlar zevklidir. Daha da önemlisi, dürtülerin deneyimlenme biçimindeki farktır. Kompülsif bir nevrotik, kendisine hoş olmayan bir şey yapmaya mecbur olduğunu hisseder, yani. kendi arzuları. Sapık, sağlıksız bağımlılıkların pençesindedir ve güçlü iradeli çabalarla bile bunlara karşı koyamaz. Suçluluk bazen zararlı dürtüleri etkisiz hale getirir, ancak uyarılma anında bağımlılık, sintonik bir ego olarak deneyimlenir ve arzu, zevk alma umuduyla yerine getirilir. Söz konusu dürtüler, kompulsif olanlardan farklı olarak “içgüdüsel” bir karaktere sahiptir. Sıradan içgüdüsel dürtülerin normal insanlar tarafından deneyimlenmesiyle aynı şekilde deneyimlenirler. Bu nedenle sapkın ve dürtüsel nevrotiklere bazen nevrotik yerine psikopat da denilmektedir.
Sapkınlıkların genel özellikleri
Sapkınlıkların doğası açıkça cinseldir ve bunların uygulanmasıyla orgazm gelir.
Sapkınlıklarla ilgili çalışmaların başlangıç noktası, Freud'un çocuk cinselliğini keşfetmesi ve sapkınlarla çocukların cinsel hedeflerinin özdeşliğini oluşturmasıydı (555). Sapkın cinsellikte çocukluk çağı cinselliğinin bileşenlerinden biri geri döner. Sorun bu ikamenin kökeni ve nedenidir. Psikanalizin ortaya çıkmasından önce bile bazı araştırmacılar, sapkınlıkların, normal insanların cinsel davranışlarında, özellikle de cinsel ilişkinin başlangıcında, daha az ayrıcalıklı ve kesin bir biçimde gerçekleştirilen, tek taraflı olarak abartılı eylemler olduğuna dikkat çekmişti.
Sapkınlıkların "anayasal aşağılık" olarak kınanması, çocuk cinselliğini bastırma yönündeki evrensel eğilimin tezahürlerinden biridir. Aslında sapkınlıklar evrensel bir insan olgusudur. Sapkınlıklar her yaşta ve her ırkta yaşanır. Belirli dönemlerde bazı sapkınlıklara karşı tutum, evrensel hoşgörü ve hatta iyilikseverlik ile karakterize edilmiştir. Freud'a göre sapkın eğilimler ya da rastgele sapkın eylemler, ister normal ister nevrotik olsun, her bireyde en azından fantezilerde ortaya çıkar. Psikanalizden de anlaşılabileceği gibi nevrotik semptomlar örtülü sapkın eylemlerdir. Freud şöyle diyor: “Eğer cinsel tatminin önündeki engellerin ve cinsel hayattan mahrum kalmanın, sapkınlığa yatkın olmayan kişilerde sapkın eğilimleri yüzeye çıkardığı doğruysa, bu durumda bu kişilerin sapkın davranışlara hazır oldukları sonucuna varmak gerekir; gizli sapkınlıklara sahip olmalarını seviyorsunuz” (596). Sapkın davranışların ve çocuksu cinselliğin hedefleri aynı olduğundan, her kişinin sapık olma yeteneği, onun bir zamanlar çocuk olduğu gerçeğine dayanır.
Sapıklar yetişkin yerine çocuksu cinselliğe sahip kişilerdir. Sapmalara gelişimsel gecikmeler veya gerilemeler neden olur. Sapkınlıklar sıklıkla cinsel hayal kırıklıklarına yanıt olarak ortaya çıkar ve bu da gerilemenin işe yaradığını gösterir. Basit bir formül şu şekildedir: Cinsel hayal kırıklıklarına çocukluk çağı cinselliğine gerileyerek tepki veren bireyler sapıktır; Gerileme sonrasında diğer savunma biçimleriyle tepki gösteren veya başka savunma mekanizmalarını kullanan kişiler nevrotiktir. Bu formül Freud tarafından Psikanalize Giriş'te önerilmiştir. Dersler" (596).
Aslında her şey o kadar basit değil. Yalnızca "çocukluk çağı cinselliğine gerileme" olan patolojik durumların olduğu doğrudur. Ancak bunlar tipik sapkınlıklar değildir. Bu tür bireylerin sapkın eylemleri çok biçimlidir. ana özellik cinsel yaşamları, cinsel eylemin öncesindeki zevklere doğru bir geçişten ibarettir ve uyarılmanın nerede bitip tatminin nerede başladığını söylemek kolay değildir. Bu tip hastalar cinsel olmayan ilişkilerde de çocuk yaştadır (701, 904).
Tipik bir sapığın cinsel zevk almanın tek bir yolu vardır. Tüm cinsel enerjisi, hipertrofik bir şekilde cinsel organların önceliğiyle rekabet eden özel bir özel içgüdü üzerinde yoğunlaşmıştır. Ancak sapkın eylemin gerçekleşmesi durumunda genital orgazm meydana gelir. Ve yine, bu tür hastalarda cinsel organların önceliğinin yokluğunu belirlemenin aşırı basitliğine dikkat çekmemiz gerekiyor. Genital orgazm kapasitesi, sapkın eylemle az çok aşılan bazı engellerle engellenir. Dolayısıyla sapkın cinsellik, polimorfik olarak sapkın bir çocuğun ve çocukluk çağındaki kişiliklerin cinselliği gibi düzensiz değildir. Aksine, tatmini yine genital orgazmı mümkün kılan bazı içgüdü bileşenlerinin himayesi altında düzenlenir.
Analiz, nevrotikler gibi sapkınlarda da baskının meydana geldiğini gösteriyor. Üstelik spesifik bir patojenik baskıya da sahiptirler. Ödipal kompleksi ve iğdiş edilme kaygısını bilinçdışı düzeye kadar bastırırlar. Dolayısıyla çocukluk çağı cinselliğinin bir bileşenini vurgulamak, diğer bileşenlerin bastırılması olasılığını dışlamaz. Aslında, nevrotik bir semptom gibi sapkın bir semptom, başlangıçta bastırılmış olan dürtü yatırımının bir kısmının boşaltılmasına katkıda bulunur ve böylece malzemenin geri kalanının bilinçdışı düzeyde bloke edilmesini kolaylaştırır (58, 601, 1252). . Nevrozlar ile sapkınlıklar arasındaki fark, nevrozlarda semptomun "cinsellikten arındırılması", ancak sapkınlıklarda çocukluk çağı cinselliğinin bir bileşeni olarak kalmasıdır. Nevrozlarda akıntı ağrılıdır, sapkınlıklarda ise cinsel orgazma yol açar.
Şimdi ana sorunlar şu şekilde formüle edilebilir: 1) cinsel organların önceliğinin ihlalini ne belirler? 2) Özel bir özel içgüdünün tatmini neden bu ihlali ortadan kaldırıyor?
1. İlk etapta cinsel organların önceliğini bozan faktör, nevrozlardakiyle aynıdır: Oedipus kompleksine yönelik kaygı ve suçluluk. Nevrozlarda savunmayı motive eden kaygılar arasında sapkınlıklarda sevgiyi kaybetme kaygısı pek önemli değildir. Kişinin kendi uyarılma kaygısı da önemli bir rol oynayamaz çünkü sonunda orgazma ulaşmak mümkün hale gelir. Bu nedenle, hadım edilme kaygısı (ve bunun türevi olan suçluluk) belirleyici olmalıdır.
Sapkınlıklarda olgun cinselliğin yerini çocuksu cinsellik alır. Yetişkin cinselliğinde itici bir şeyler olmalı, çocuk cinselliğinde ise özellikle çekici bir şeyler olmalı. İkinci faktör değişirken birincisi sabit kalır. Genital cinselliğin tam anlamıyla zevk alınması, her zaman iğdiş edilme kompleksi tarafından engellenir. Aslında erkek ve kadın hadım edilme kompleksi arasındaki farklar, doğrudan erkek ve kadın sapkınlıkları arasındaki farklara karşılık gelir.
Kastrasyon korkusu nedeniyle genital tatmin imkansız hale geldikten sonra birey, takıntılı olduğu çocukluk çağı cinsellik bileşenine geri dönmeye çalışır. Ancak bazı bileşenler korkunç korkutucu genital cinselliğin yerine geçmekten daha fazlası haline geliyor. Çocukluk çağı cinselliğinin temel bileşenleri bastırılır ve bileşenlerinden birinin belirgin hipertrofisi bu baskıyı arttırmak için kullanılır.
Sapkınlığa aşırı yatırım yapılan çocuksu bileşenin seçiminin sabitlenmeye bağlı olduğu gerçeğini vurgulamak (245), her şeyden önce sapkınlıkların "anayasal" şartlandırılmasına ilişkin eski varsayımda bir nebze doğruluk payı olduğunu ima eder. Ancak her şey, Latin neolojizmlerini kolaylıkla kullanan bazı yazarlara göründüğünden kesinlikle daha karmaşıktır. Cinselliğin her bir bileşenine, miktarı ilgili sapkınlığı belirlediği iddia edilen belirli bir hormonun atfedilmesi ikna edici değildir. Bildiğiniz gibi, belirli koşullar altında her insan sapık olabilir ve bu da elbette varsayılan yapısal faktörlerin önemini sınırlar.
Sapkınlıkların çocukluk deneyimlerine takıntıyla bağlantısı psikanalizin doğuşundan önce bile biliniyordu. Fakat " çocuk deneyimi”, önceki yazarların bahsettiği sebep değildi, ama daha ziyade ilk sapkınlığın tezahürü. İlk cinsel uyarılmanın tesadüfi bazı koşullar altında yaşandığını ve daha sonra cinsel tepkinin bu koşullara bağlı kaldığını iddia etmek, "O anda cinsel uyarılmanın oluşmasına ne sebep oldu?" sorusundan kaçınmaktır. Psikanalizin gösterdiği gibi bu tür çocukluk olayları, olağan deneyim saplantıları değil, saplantının gerçek nedenini çarpıtmaya hizmet eden örtülü anılardır. Bu tür kazalar aşırı bir hazırlıkla hatırlanır ve kişi, sapkınlığın kökenini bunlara yazar.
Hasta bir keresinde çıplak bacaklı bir kız gördüğünde "hatırlama emrini" aldığını hatırladı: "Tüm hayatınız boyunca hatırlamalısınız - kızların bacakları vardır." Hasta daha sonra kadın ayaklarına karşı fetişist bir ilgi geliştirdi. Olay sırasında hasta, hadım edilme korkusuyla, bilinçsizce, kızların penisi olduğuna dair kendisine güven verecek bir deneyimin özlemini çekiyordu. Yani sapkınlık, oğlanın tesadüfen kadının bacaklarını görerek uyarılması nedeniyle gelişmedi, tam tersine, görme nedeniyle uyarılma ortaya çıktı. kadın bacakları diğer durumlarda cinsel uyarılmayı bozan hadım edilme korkusunu yatıştırdı (423).
Sapkınlıkların altında yatan sabit deneyimler arasında, bir tür deneyim önemli bir rol oynar: Bir tehdidi reddederken veya bir tür korkuyla çelişirken aynı zamanda bir güvenlik duygusu getiren cinsel tatmin deneyimi. Genital cinsellik iğdiş edilme korkusuyla bozulduğunda sapık, çocuklukta kendisini güvende hissetmesini sağlayan ya da en azından korkuya karşı garantilenmiş olan çocuksu cinselliğin bileşenine geriler. Daha sonra tehlikenin reddedilmesi veya kesinliğin kazanılması nedeniyle tatmin özel bir yoğunlukla deneyimlendi. Olayları şematik olarak temsil edelim: Sapık, hadım edilme düşüncesi nedeniyle cinsel zevki engellenen bireydir; sapkınlık yoluyla hadım edilmenin yokluğunu kanıtlamaya çalışır; delillerin kabulü ölçüsünde cinsel haz ve orgazm mümkün olur. Çocukluk özel içgüdüsünün hipertrofisi, Oedipal kompleksin ve çocukluk cinselliğinin reddedilen diğer kalıntılarının bastırılmış bir durumda korunmasını garanti eder. Çocukluk çağı cinselliğinin kısmen bastırılması, bazı bileşenlerinin abartılı bir şekilde ifade edilmesiyle sağlanır (601). İnkarın savunma mekanizması tartışılırken örtülü anıların psikolojik dinamikleri gün yüzüne çıktı. Bir anıyı bastırmaya çalışan birey, onu belleğine sunmak için çağrışımlı sahnelerde onun yerine geçecek bir şey arar (409.553). Sapkınlıktaki semptomun oluşumunda da bu olgunun bir paraleli bulunur. Diğer durumlarda bastırılanla ilgili her şey de bastırılırken, sapkınlıklarda bastırılan malzemeyle ilişkili temsiller, örtülü anılar gibi bilinçli olarak vurgulanır ve bu da açıkça bastırmayı kolaylaştırır. Normalde yasaklanmış dürtülerin zihinde bulunması, hadım edilme kompleksinin ve Oedipus kompleksinin bastırılmasını garanti eder (1331). Bazı insanlar sapıkların bir şekilde normal insanlara göre daha fazla cinsel zevk aldıklarını düşünüyor. Bu doğru değil. Dürtülerin boşaltılması onlar için engellerin aşılmasından sonra ve ancak çarpıklıklar yoluyla mümkündür, bu nedenle kaçınılmaz olarak eksik kalır. Freud'a göre onlar, sınırlı keyif için yüksek ücret alan zavallı arkadaşlardır (601). Önyargı, sapkınların normal insanlara göre daha az keyif alırken, bastırılmış çocuksu cinsel arzuları tatmin edilemeyen nevrotiklere göre bir bakıma daha fazla keyif almaları gerçeğinde yatmaktadır. Sapkın arzuları bastıran nevrotikler, bu arzuları açıkça tatmin eden sapkınları kıskanabilirler. Belirli sapkınlıklardaki bu koşulların daha sonra dikkate alınması, bu teoriyi test etmemize olanak sağlayacaktır.
Erkek eşcinselliği
Eşin cinsiyeti çocuklar için yetişkinlere göre çok daha az önemli olmasına rağmen, aynı cinsiyetten bir cinsel partnerin seçimi tamamen çocuksu bir özel içgüdü nedeniyle değerlendirilemez. Günümüz kültürel koşullarında eşcinsellik, bir dereceye kadar sistematik olarak latent ve ergenlik döneminde ortaya çıkmaktadır (s. 152).
Başlangıçta, cinsel duygular çok az farklılaşmıştır ve bir nesne arayışı genel olarak düşünüldüğünden daha az cinsiyetle sınırlıdır.
Pratikte bunu akılda tutmak çok önemlidir. Psikanaliz sürecinde hastanın çocukluk çağında ağabey ve ablasının yardımıyla yazdığı bir şiir bir süre anlaşılmaz kaldı. Şiirde üç erkek ve üç kadın yer alıyordu. Psikanaliz ergenlerin hayal gücünün ikiliğini ortaya çıkarana kadar eserin kahramanlarının hangi karakterleri temsil ettiğini anlamak imkansızdı. Cinsiyete bakılmaksızın karakterler bazı durumlarda erkek gibi, bazı durumlarda ise kadın gibi davrandılar.
Psikanalitik uygulamada “karşı cinsiyet” aktarımı tipiktir, yani anne imajının erkek analiste, baba imajının da kadın analiste aktarılması.
Çoğu hasta için analistin cinsiyeti çok önemli değildir. Her iki cinsiyetten hastalar, ister erkek ister kadın olsun analiste karşı hem babadan hem de anneden aktarım yaşarlar. Ancak bazı hastalar karşı cinsten analistlere oldukça farklı tepkiler verebilir. Bu azınlık, hadım edilme kompleksinin yükünü diğerlerinden daha fazla taşıyor ve eşcinselleri de içeriyor.
Normal bireyin sonradan nesne seçimini karşı cinsle sınırlaması başlı başına bir sorundur. Erkek çocuklar için bu sorun daha az zordur çünkü ilk aşk nesnesi olan anne karşı cinstendir; kızların gelişimi normal seçim ilk nesneleri eşcinsel tipte olduğundan daha zordur (s. 127).
Bununla birlikte, sonuçta, aynı cinsiyetteki nesnelere yönelik cinsel duygunun belirli bir yönelimi, başlangıçtaki seçim özgürlüğünün bir kalıntısı olarak varlığını sürdürüyor.
Seçim özgürlüğü insanın biyolojik "biseksüelliğine" atfedilebilir. Ancak bu terimin yeterince tanımlanmış bir anlamı yoktur (216,1243). Kadınlarda erkeklik hormonlarının tespiti ve kadınlık hormonları Erkeklerde bu durum, her bir embriyoda karşı cinsin ilkel belirtilerinin bulunmasıyla ilişkilidir, ancak her iki olgu dizisi de hiçbir şekilde aynı değildir. Bu gerçekler muhtemelen sitolojik teorinin erkek ve dişi cinsiyetlerin varlığına ilişkin verileriyle ilgilidir. kadınsı her hücrede (752).
Psikoloji alanında da "biseksüellik" terimi net değildir. Çoğu zaman birbiriyle karıştırılan ancak aslında birbirinden ayrılması gereken üç husus vardır:
a) aynı veya karşı cinsten bir nesnenin seçilmesi;
b) kişinin kendi bedeninin bir kısmını bir nesneye aktif olarak sokmaya veya vücuda bir şeyin sokulması arzusuna odaklanmak;
c) hayata karşı saldırgan veya pasif düşünceli tutum. Bir bireydeki "erkeklik" veya "dişillik"in bu üç yönü bazen örtüşür, bazen de birbirlerinden bağımsız olarak değişir.
Çok aktif eşcinsel erkekler ve çok pasif lezbiyen kadınlar var. Aslında erkeklik ve kadınlık anlayışı biyolojik faktörlerden çok kültürel faktörlere bağlıdır. Elbette her iki cinsiyette de aktif ve pasif hedefleri olan güdüler yer alır. Dolayısıyla eşcinsellik sorunu, eşcinselin kendi cinsiyetindeki nesne seçimini neyin sınırladığı sorusuna indirgeniyor; çünkü o, diğer insanlar gibi, başlangıçta herhangi bir cinsiyetteki nesneleri seçebiliyor.
Bu konuda öncelikle somatik yapısal faktörlerin rolünü ele almak gerekir. Belirli çatışmaların baskısı altında, bazı kişiler açıklanan mekanizmaları kullanmaya diğerlerine göre daha yatkındır. Bu hazırlıkta biyolojik (hormonal) faktörler belirleyici rol oynamaktadır. Heteroseksüel nesne seçimini engelleyen psikojenik nedenlerin açıklığa kavuşturulmasından sonra bu faktörlerin doğası daha da netleşmektedir (s. 438-439, 477).
Yüzme veya hapishaneler gibi kadınların bulunmadığı bazı durumlarda, normalde normal olan erkekler eşcinsellik kurarlar. cinsel ilişkiler. Buna rastlantısal eşcinsellik denir (555) ve her erkeğin son zamanlarda eşcinsel seçim yapma yeteneğine sahip olduğu ortaya çıkar. Normalde erkekler cinsel obje olarak kadını tercih eder ancak kadın yoksa eşcinsel tercih de mümkündür.
Eğer tesadüfi eşcinsellik durumunda, kadınların fiili yokluğu erkekleri aynı cinsiyetten bir partner seçmeye kışkırtıyorsa, o zaman eşcinsel erkeklerin de doğal bir seçim olasılığını dışlayan bir nedeni olmalıdır. Böyle bir nedenin aranmasında etkileyici bir faktör ortaya çıkar. Kadınların eşcinseller tarafından reddedilmesi kural olarak "genital" niteliktedir. Pek çok eşcinsel, kadınlarla arkadaşlık kurar ve bu ilişkilere çok değer verir, ancak cinsel organlarla temasa dair herhangi bir düşünce onlar için korkunç ve iğrençtir. Bir birey için cinsel organlardaki farklılık önemli bir rol oynuyorsa ve diğer insanlara karşı tutum yalnızca cinsiyete göre belirleniyorsa, o kişi iğdiş edilme kompleksinin güçlü etkisi altındadır. Bu aynı zamanda psikanalizleri sürekli olarak kadın cinsel organlarına karşı korkularını ortaya koyan eşcinseller için de geçerlidir. Penissiz bir yaratığın görülmesi eşcinselleri dehşete düşürür ve böyle bir görüntüden kaçınmak için kadınlarla cinsel ilişkiyi reddederler (160,162,1345). Freud'a göre bir eşcinsel, bir penisin varlığıyla öylesine belirlenir ki, bu organı olmayan bir partnerle cinsel ilişkiyi reddeder (566).
Kadın cinsel organının görülmesi erkek çocuklarda iki şekilde kaygıya neden olur. Birincisi, penissiz insanın varlığının kabul edilmesi, böyle bir varlığın mümkün olduğu sonucunu doğurur; bu gözlem daha önceki hadım etme tehditlerini hatırlatıyor (566.599.612). İkinci olarak, kadın cinsel organı, hadım edilme kaygısını önceki oral kaygılarla ilişkilendirerek, penisi ısırıp koparabilen bir hadım etme aracı olarak algılanabilir (614). İki tür korkunun bir kombinasyonunu görmek çok yaygındır.
Kastrasyon kaygısı yaşayan erkeklerin mitolojisi ve rüyaları, Medusa'nın başı, yılanlar (kesinlikle fallik bir sembol), tek dişleri çıkıntılı, süpürgeye binen cadılar gibi "korkunç fallik kadınlar" fikirleriyle doludur. Fallik özellikler, "eksikliği" olumsuzlama ve aşırı telafi etme girişimidir. Ancak "atıf" başarısız olur, eklemeye rağmen karakterler korkutucu kalır (634).
Erkek çocuklarda kadın cinsel organını görmenin yarattığı hadım edilme şoku hiçbir şekilde eşcinsellere özgü değildir. Bu tepki normal yönelimli erkeklerin hayatlarında da görülür. Şokun sonuçları belirleyici: Yetişkinlik çağındaki eşcinseller böylesine "korkunç bir manzarayla" baş etmeyi reddediyorlar.
Çok az sayıda eşcinsel, yani erken çocukluk alışılmadık bir şekilde bir erkeğe odaklandılar (annenin yokluğu nedeniyle babası onun yerini aldı), basitçe geriliyorlar ve ilk nesneyi hatırlayan kişiyi seçiyorlar (1621). Ancak eşcinsellerin çoğu kendilerini bir kadına duyulan normal çekimden kurtaramaz. Kadınlara ilgi duymaya devam ediyorlar, ancak penissiz varlıklar fikrini kabullenemedikleri için, tabiri caizse fallik kadınları, hermafroditleri arzuluyorlar. Penisli nesnelere duyulan güçlü çekim, bu tür erkekleri erkekleri seçmeye zorlar, ancak erkeklerin maksimum kız gibi ve kadınsı özelliklere sahip olması gerekir. Temel olarak eşcinseller orijinal aşk nesnelerine hala bağlılar, ancak kadınlığın fiziksel özellikleri onlar için iğrenç olduğundan, nesnelerin erkek formunda görünmesi gerekiyor. Eşcinsellerin uygulama ve fantezilerinde kadın kıyafeti giyen oğlanlar ve kadın kıyafetleri giyen kızlar vardır. Erkek giyim büyük bir rol oynuyor. Bir eşcinselin ideali "sayfa çocuğu" dur, bu da aslında penisli bir kız arayışının kanıtıdır. Psikanalizin tespit ettiği gibi eşcinsel erkekler genellikle kadınlar tarafından tahrik edilmeye devam ediyor; sadece bu ilginin bastırılması ve başlangıçta kadınların neden olduğu heyecanın erkeklere kayması söz konusudur (555). Eşcinseller sıklıkla annelerinin veya kız kardeşlerinin belirli özelliklerini gösteren aşk nesnelerini seçerler.
Eşcinsel hastanın arkadaşı kız kardeşine çarpıcı biçimde benziyordu ve üstelik neredeyse aynı adı taşıyordu.
Eşcinsellerin çoğu, nevrotiklerde olduğu gibi yalnızca annelerine karşı ödipal bir sevgi yaşamakla kalmaz, aynı zamanda anneye olan saplantının yoğunluğu onlarda daha da belirgindir. Bazen anneye olan bağlılıklarının oldukça farkındadırlar ve duygularını içtenlikle tartışırlar.
Nesnenin kaybının ya da nesneye ilişkin hayal kırıklığının ardından genellikle nesneye duyulan sevgiden özdeşleşme düzeyine doğru bir gerileme eğilimi vardır. Böylece bir eşcinsel, cinsel organında hayal kırıklığına uğradıktan sonra bir nesneyle özdeşleşir (608,1364). Bir bireyin eşcinsel olup olmayacağı, özdeşleşmenin nasıl ve hangi açıdan gerçekleştiğine göre belirlenir. Erkek eşcinsel, sinir bozucu annesiyle özdeşleşir: kendisi gibi o da erkekleri sever.
Bazı eşcinseller için anneyle özdeşleşme esas olarak saldırganla özdeşleşme şeklinde gerçekleşir, yani çocuklukta annelerinden çok korkarlardı.
Kesin bir tanımlamanın ardından farklı yönlerde daha fazla gelişme gerçekleşebilir:
1. Kadınlıktan daha narsist olan bireyler her şeyden önce ödipal özlemlerin yerini alacak bir şey sağlamaya çalışırlar. Bu tip, annesiyle özdeşleşirken, annesinin kendisine nasıl davranmasını istiyorsa aynı şekilde davranır. Kendisine benzeyen gençleri veya erkek çocuklarını sevgi nesnesi olarak seçer ve çocukluğunda annesinden görmek istediği şefkatle onlarla ilgilenir. Böyle bir birey tıpkı bir anne gibi sevgi nesnesi üzerinde yoğunlaşır ve bu sayede kendini sevmenin tadını çıkarır.
Bu şema bir takım koşullar nedeniyle karmaşık hale gelebilir. Hastanın özdeşleştiği kadının mutlaka annesi olması gerekmez. Bazen kız kardeşi ya da çocuk çevresinden başka bir kadın olabiliyor. Anneden başka birine aktarım çok erken yaşlarda gerçekleşebileceği gibi, sevgiden özdeşleşmeye gerilemeyle eş zamanlı da olabilir.
Söz konusu gelişme türü, aktif olarak gençleri nesne olarak arayan "öznel-homoerotik" bireyleri ortaya çıkarmaktadır (164.465). Bu tür bireyler narsisistik bir biçimde kendilerine ve cinsel organlarına aşıktırlar, "fallik bir karaktere" sahiptirler (s. 638-639) ve belirleyici dönüm noktasının gerçekleştiği yaşam dönemine sabitlenmişlerdir. Genellikle kendilerini ergenlik çağında temsil eden (555) genç erkekleri severler ve nesnelerine karşı çok şefkatlidirler. Ancak eğer cinsellikleri daha önce mazoşistçe çarpıtılmışsa, aşk nesneleriyle ilişkilerinin ağırlıklı olarak sadist bir renk alması da mümkündür.
Karakter patolojisi olan genç bir adam, psikanaliz sırasında cesur ve kadınsı, her zaman başkalarına boyun eğmeye hazır olarak sunuldu; cinsel tezahürleri mastürbasyonla sınırlıydı. Kadınlardan çok ilgi duyduğu birçok arkadaşı vardı. Psikanaliz sürecinde arkadaşları hakkında sık sık haklı olduğunu düşündüğü psikolojik yorumlarda bulundu. Böylece arkadaşlarının narsisistik nesne seçme ilkesine göre kendisi tarafından seçildiği ortaya çıktı. Bu hasta arkadaşlarına ancak annelik denilebilecek bir şefkatle bağlanıyordu. Yavaş yavaş pasif doğasının annesinin sakin doğasına benzediğini fark etmeye başladı. Bir gün bir hasta şöyle dedi: "Annem ve ben birbirimize bağlı kalmalıyız çünkü biz talihsizlikte arkadaşız." Bu sözler, belli bir bilinçli anlam taşımakla birlikte, kendisine benzeyen arkadaşlarını seçerken bilinçsizce taklit ettiği "iğdiş edilmiş" anneyle cinsel kimlik özdeşleşmesini gizliyordu.
Kişiliği ve nevrozu annesiyle özdeşleşmeyle belirlenen başka bir hasta, sevgilisinin onun huzurunda işemesine karşı sapkın bir istek duyuyordu. Çocukluğunda onu tencereye koyan bir anne rolünü oynadı.
Heteroseksüel bireylerde de aynı mekanizma işliyor. Çocukken veya gençken kendilerini kız olarak hayal etmekten hoşlanan narsist erkekler, daha sonra "erkek fatmalara" aşık olurlar. Sevdikleri kişide kendilerinin reenkarnasyonunu görürler ve onlara bakarken bir zamanlar annelerinin kendilerine karşı arzuladıkları tutumu gösterirler (416). Bu erkekler partnerlerini bir bütün olarak değil, kendi egolarının dişi bileşeni olarak severler (1565). Eşcinsellik vakalarında olduğu gibi iğdiş edilme kaygısı, narsisistik olarak seçilen kızın bir zamanlar sevgilinin annesinden arzuladığı şefkatle sevildiği ve kızın sadece sevgilinin kişiliğini değil aynı zamanda da kişiliğini de bünyesinde barındırdığı bilinçdışı bir takımyıldızla sonuçlanabilir. belirli bir şekilde kendi penisi (428).
Bazı karakterolojik tipler, kendilerinin almadıklarını başkalarına verme arzusuyla yönlendirilir. Hediye verdikleri kişiyle özdeşleşerek "kazanmaktan" keyif alırlar (607). Anna Freud, insanların başkaları uğruna bazı zevklerden kendilerini mahrum etmeleri ve onlarla özdeşleşmekten keyif almaları durumunda bu tür "fedakarlığı" tanımladı. Ayrıcalıklı arkadaşlara duyulan sevgi benzer vakalar Kız hastaların istediği kadar mutlu değilse, kıskançlık karışımı ve beklenmedik bir şekilde öfkeye dönüşme ile birlikte çok kararsız olabilir.
Söz konusu eşcinsellik türünün temel mekanizması muhtemelen başka bir sapkınlığın da özüdür. pedofili(247, 927). Bazen yüzeysel nedenlerin çocukların ilgisini çekmek için yeterli olduğu doğrudur. Çocuklar zayıf yaratıklardır ve kaygı nedeniyle diğer nesneler dışlandığında çekici kalırlar (555). Ancak genellikle çocuklara duyulan sevgi, narsisistik bir nesne seçimine dayanır. Hastalar bilinçsizce narsistik bir biçimde kendilerini çocuk gibi severler. Kendilerine nasıl bakılmasını istiyorlarsa, çocuk nesnelerine de aynı şekilde bakarlar ya da bu nesnelere tam tersi şekilde davranırlar.
Süblimasyona yol açan aynı güdüler, yüceltilmiş biçimde, pedagojik ilginin kaynağıdır. Çocuklara duyulan sevgi genellikle şu anlama gelir: "Çocuklar benden daha iyi olmalı" ve çok daha az sıklıkla bunun tersi özdeyiş: "Çocuklar benden daha iyi olmamalıdır" (128).
Pedofilik tutumun bastırılması, çocuk korkusuna veya çocukları anlama eksikliğine yol açabilir. Bazıları çocuklarla veya genç erkeklerle uğraşırken kendilerini tuhaf hissederler. Kural olarak bunlar çocukluk veya ergenlik deneyimlerini bastırmaya zorlanan kişilerdir. (Daha az sayıda vakada, "diğer çocuklar" hastanın kendisini değil, erken çevresindeki çocukları, örneğin kız kardeşlerini veya erkek kardeşlerini temsil eder)
2. Anneyle özdeşleşmenin yanı sıra gelişim anal fiksasyonla da belirleniyorsa klinik tablo çok farklıdır. Daha sonra anneyle cinsel tatmin arzusu, anneyle aynı şekilde haz alma arzusuna dönüşür. Bu andan itibaren baba sevginin nesnesi haline gelir ve birey anne gibi pasif-alıcı bir biçimde ona teslim olmaya çalışır (555). Anal gerileme tartışılırken hangi koşulların onun için uygun olduğu ve bu gerileme durumunda erkeklerde kadınsı tepkilerin arttığı ortaya çıktı (s. 398-399). Kompülsif nevrotiklerde reddedilen ve gizli tutulan kadınlık, ikinci tip eşcinsellerde belirgin hale gelir. Bu, "nesne-homoerotik" bireylerin gelişiminin temelidir (465). Bu gibi durumlarda Oedipus kompleksi, karşı cinse özgü olumsuz bir Oedipal tutumun benimsenmesiyle çözümlenir (608).
Çok dost canlısı olmasına rağmen nazik görüntü Kadınsı davranışlar sergileyen bu tip hastalar, bilinçsizce, teslim oldukları baba figürlerine karşı son derece düşmanca bir tavırla yönlendirilebilirler. Nunberg, bariz zalimlik özelliklerine sahip bu tür eşcinsellerin çeşitliliğini tanımladı (1181). Babaya pasif itaat, erkeklik durumunda onu mahrum bırakacağına dair bilinçdışı düşünceleri gizler çünkü eşcinsel ilişki aktif hadım edilmeyi sembolize eder. Aslında kadınsı erkekler çoğu zaman erkeksi olma arzusundan tamamen vazgeçmiyorlar. Kadınlıklarını bilinçsizce geçici, bir amaca hizmet eden bir araç olarak görürler ve "kadınlık rolü"nde olmayı "efendiye" erkekliğin sırlarını öğretmek ya da onu bu sırlardan mahrum bırakmak olarak görürler. Bu gibi durumlarda babaya pasif itaat, özdeşleşmeye dayanan eski ve orijinal (sözlü) sevginin özellikleriyle birleştirilir (147). Her erkek çocuk, olmak istediği model olarak babasını sever; geçici teslimiyet yoluyla başarıya ulaşabilen bir "öğrenci" gibi hissediyor aktif pozisyon gelecekte. Nihai hedef (ustanın yerine geçmek) nedeniyle her zaman ikircikli olan bu aşk türüne "çırak aşkı" da denilebilir. Kendi büyüklüğüne olan inancını kaybeden ve bunu babasına yansıtan çocuğun, gücünü yeniden kazanmak için babasının her şeye kadir gücüne katılmanın birkaç yolu vardır. Aşırılıklar, babayı öldürmek veya itaat ve teslimiyet yoluyla ona güven kazandırmak, böylece babanın kendi özgür iradesiyle güç bahşetmesini içerir. Burada tartışılan türdeki eşcinseller genel olarak iki kutup arasında yer alıyor.
Bazı eşcinseller, kendilerinin yapmaya cesaret edemeyecekleri şeyleri yapan daha büyük çocuklara karşı bilinçsizce ikircikli bir sevgiyle motive olurlar. "Avcı adamlarının" cinsel maceralarına gizlice katılmak, göreceli cezasızlık koşullarında cinsel zevk verir: "Bunu başkaları yaptı, benim tarafımdan değil." Bu gibi durumlarda, suç ortaklarıyla ilgili olarak sevgi ve korku birleştirilir. Bu tür bir sevgi, yalnızca babaya yönelik bilinçsiz zulmün aşırı telafisini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda ondan daha önceki korkuyu da telafi edebilir: "Babamdan korkmama gerek yok çünkü birbirimizi seviyoruz." Ancak kaçma girişimleri her zaman başarılı olmuyor. Kaygının inkarının gerçekleştirilme yolları yeni kaygılar uyandırabilir. Anneye yönelik cinsel arzunun cezası olarak hadım edilmekten kaçınma girişiminde bulunan birey, artık babasıyla cinsel doyum elde etmenin bir önkoşulu olarak hadım edilmekten korkmaktadır (599).
Erkeklerin kadınlığı, yani cinsel bir hedefi bir partnerin bedenlerine girişi olarak sunduklarında, buna genellikle kendi kadın rolleriyle ilgili fanteziler eşlik eder (163), sıklıkla bir partner seçimiyle birleştirilir. aynı cinsiyetten (eşcinsellik). Bu kadınlığın özü, içgüdüsel amaç doğrultusunda anneyle özdeşleşmedir. Bu türün tanımlanması, pregenital dönemde pasif-alıcı bütünleşme hedeflerine sabitlenme durumunda gerçekleşir; kural olarak lider anal-erojen bölgedir. Erkeklerde de analiteyle yakından iç içe geçmiş bir "pasif-genital bölge", prostatik erojenite vardır (s. 118). Erkeklerin kadınsılığının temelinde, pregenital hedeflerin kadın cinselliğiyle benzerliği yatmaktadır.
a) Anneyle kesin özdeşleşme, onun cinsel organının görülmesinin neden olduğu iğdiş edilme korkusundan kaynaklanabilir. Hiç eşcinsel olmayan bazı erkekler, cinsel partnerleriyle özdeşleşmeyle dolu bir sevgi gösterirler; özdeşleşme kaygının üstesinden gelme amacına hizmet eder. Kadınları “özdeşleşme sevgisi” ile seven hasta, kız arkadaşlarına şunu kanıtlamak istedi: “Bakın sizi ve tüm ilgi alanlarınızı ne kadar iyi anlıyorum, ne kadar empati yapabiliyorum. Gerçekten seninle benim aramda hiçbir fark yok! Kadın cinsel organının travmatik görünümü, hastanın çocukluktaki gelişimini nispeten geç sekteye uğrattı. Gördüğü şeyi tamamen alışılmadık bir şey olarak deneyimledi ve tüm ilk korkularını bu korkuya yoğunlaştırdı. Tuhaf şey bunu "sözlü tehlike" olarak algıladı. Hasta, kadınların erkeklerden farklı olduğunu inkar ederek kaygısını yenmeye çalışmış ve şu tavrı benimsemiştir: “Kadınlar tamamen benim gibi, korkutucu bir keşif olmadı, çünkü onlar hakkında her şeyi biliyorum. kadın işleri". Kaygının nesnesiyle özdeşleşti ve kadınsılaştı.
b) Diğer durumlarda, kadınsı erkekler"Erkeklerin beni hadım etmesinden korktuğum için onlarla uğraşmak istemiyorum ve kadınların arasında olmayı tercih ediyorum." tavrı belirleyici rol oynuyor. Bu bireyler elbette kadınsı olsa da heteroseksüeldir. Erkeklerle iletişim kurmak istemedikleri ve daha çok kadın eşcinselliğini gösterdikleri için eşcinselliklerini bastırmak zorunda kalıyorlar, yani “kızlar arasında kız” olmak istiyorlar, erkeklerle ilgileniyorlar. dişi türler aktiviteler ve eğlence. Çoğu zaman bu "kadınlık", kadınlarda penisin yokluğu bir şekilde reddedildiği sürece kaygıyı kontrol etmenize olanak tanır.
Eğer birey "kız olmanın" penisini kaybetmek anlamına geldiğini inkar edemiyorsa, hadım edilme tehlikesine karşı bir savunma olarak kadınlık savunulamaz olabilir. Kadınsı erkekler bu inkarı desteklemek için her türlü çabayı gösterirler, aslında bir penise sahip olduklarını vurgulamaya çalışırlar ve aynı zamanda kız gibi davranırlar. Böylece penisli kızların varlığı adeta kanıtlanmış oluyor. Çoğu zaman bu tür bilinçsiz bir akıl yürütme vardır: “Hadım edilmekten korkuyorum. Kız gibi davranırsam insanlar benim zaten hadım edildiğimi düşünecek ve bu şekilde beladan kaçınacaklar.
Genel olarak erkeklerde kadınlığın tezahürü, pasif adaptasyona gerileme olan çocukçuluktur. Başlangıçta küçük çocuğun annesine olan fallik sevgisi de aktif değildir (1071). Küçük bir erkek çocuk, tıpkı bir kız çocuğu gibi, kendisine gösterilen ilgiden hoşlanır. Erkeklerin kadınsı davranışı aslında çocuksu bir davranış olabilir ve bu nedenle mutlaka aynı cinsiyetten kişilere yönelik olmayabilir, anne yerine geçenlere yöneliktir.
Engellenme durumları tartışılırken, kendi saldırganlığından korktuğu için tamamen engellenen bir insan tipi tanımlandı (s. 234). Bu tür erkekler bazen eğer kadın olsalardı aktif olmalarının beklenmeyeceğini düşünürler ve bu nedenle kadınsı arzular geliştirirler. Reddedilen saldırganlık daha sonra yenilenebilir ve baskın bilinçdışı düşünce değişime uğrar: "Eğer kadın olsaydım, erkeklerden intikam alma fırsatım olurdu."
Biseksüel erkeklerde Oedipus kompleksinin pozitif mi yoksa negatif mi önemli bir rol oynadığını belirlemek bazen zordur. Genellikle açıklama, derin düzeyde normal bir Oidipus kompleksi ve tepkisel bir oluşum olarak ters bir Oidipus kompleksi hipoteziyle kolaylaştırılır.
Bazı durumlarda bireyde narsisistik ve anal saplantının bir kombinasyonu vardır ve eşcinsellik her iki biçimde de ortaya çıkar. "Öznel homoerotizm" ve "nesnel homoerotizm" kavramlarının göreceli bir anlamı vardır. Aktif eşcinsellik, derin pasif cinsel arzuları bastırmaya hizmet edebilir ve bunun tersi de geçerlidir. Erkek eşcinsellerin çoğu tartışılan türdendir, ancak başka türler de vardır.
Annesiz büyüyen bir birey, hadım edilme şoku nedeniyle kadınlara olan ilgisini tamamen kaybedebilir ve çocukluğundaki erkek nesnelerine geri dönebilir. Bu seçenekten daha önce bahsedilmişti (1621).
Freud, erken dönemde babaya değil ağabeye takıntılı olan "yumuşak" eşcinselleri tanımladı (607). Kardeşler arasındaki yakın dostluklar, psikanalizin gösterdiği gibi, çoğunlukla başlangıçtaki nefretin aşırı telafisini temsil eder. Kardeşe duyulan sevgi, bir düşmanlık dönemini takip eder ve başlangıçtaki nefret, hâlâ sevginin tezahürlerindeki bazı kararsızlık belirtileriyle açığa vurulur. Bu tür eşcinsel aşk, özdeşleşmeyle karışır ve Freud'a göre, daha sonra "sosyal duyguların" oluşumuna büyük katkıda bulunur (606). Ağabeylerine karşı kıskançlık nefretini yenen küçük kardeşler, özdeşleşmenin ağabeylerin refahını kişinin kendi başarısı olarak görecek kadar ileri gittiği andan itibaren onlara sevgiyle davranırlar. O zaman küçük kardeşlerin deneyimleri artık şu formüle uymuyor: "O başarılı, ben başarısızım." Başka bir tutum hakim oluyor: "Başardık." Bu mekanizma kahraman figürlere patolojik saygı gösterilmesinde genellikle belirleyici bir rol oynar. Bir ağabeyi olan hasta, şöhretini tam anlamıyla paylaştı. Ancak ilk kıskançlık, ünlülerden hangisinin daha görkemli olduğu konusunda takıntılı bir düşünceyle öne çıktı.
Özdeşleşme yoluyla aşırı telafi edici sevgi, hastanın artık kardeşiyle rekabet etmesine gerek kalmadığı için hastanın kaygı ve umutsuz nefretten güvenli bir şekilde kurtulmasına olanak tanır. O ve erkek kardeşi tabiri caizse faaliyet alanlarını paylaşabilirler. Başarısı hastaya tam bir tatmin sağlıyorsa, biraderin bazı alanlarda çaba göstermesi sağlanacaktır. Böylece kardeşle çarpışmanın önüne geçilmiş olur. Bu aynı zamanda başka bir kişinin lehine kıskançlığa neden olan keyfi bir başarı reddi söz konusu olduğunda belirli "fedakarlık" türlerinin de temelidir (604). Eğer suçluluk duygusu kişinin kendi başarısından keyif almasını imkansız hale getiriyorsa, kişi onunla özdeşleşerek onun başarısının tadını çıkarabilir (541). Küre cinsel aktiviteözellikle bu tür önyargılara karşı hassastır. Eğer kişi eşcinselse ve nesne olarak erkek kardeşini arzuluyorsa bu şekilde cinsel rekabetin önüne geçilmiş olur.
Aşırı telafi edici "özdeşleşme aşkı" çeşitleri ile yukarıda açıklanan eşcinsellik türleri arasında birçok temas noktasının olduğu açıktır. Fedakarlığın tezahür ettiği bir erkek kardeş aynı zamanda bireyin özlemlerinin ideal bir somutlaşmış hali olabilir. Anneyle özdeşleşme kesinlikle erkek kardeşle başka bir düzeyde eş zamanlı özdeşleşmeyi dışlamaz. Genel olarak eşcinsel aşkta özdeşleşme, heteroseksüel aşka göre daha anlamlıdır. Eşcinsel nesnelerin hasta açısından heteroseksüel nesnelere göre daha fazla benzerliği vardır. yakın bağlantı eşcinsellik ve narsisizm arasında (1364). Eşcinsellik mekanizmalarına nüfuz etmek, farklı etiyoloji sorununa geri dönmemizi sağlar. Eşcinsellik için gerekli önkoşullar, özellikle anal olmak üzere, üreme öncesi hayal kırıklıkları ve nesne ilişkilerini özdeşleşmeyle değiştirmeye hazır olmaktır. Böyle bir hazırlık, belirgin ikincil narsisizmle, yani narsisizmle birleştirilmelidir. Olasılık homo cinsel yönelimçocuğun annesiyle özdeşleşme eğilimi arttıkça artar. Çocuklar genellikle kendileri için en büyük hayal kırıklığı kaynağı olan ebeveyni ile özdeşleşirler. Bu, Freud'un "zayıf" bir babası olan veya hiç babasız büyüyen (555), başka bir deyişle önemli durumlarda anneleri tarafından hayal kırıklığına uğrayan erkeklerde eşcinselliğe yatkınlığa ilişkin verilerini açıklamaktadır. Ancak bunun tersi de doğrudur. Annesi olmadan büyüyen erkek çocuklar da eşcinselliğe yatkındır, ancak farklı nedenlerden dolayı. Pregenital dönemde kadın yerine erkeğin vesayeti altında pasif olarak haz almak, kışkırtıcı bir faktör olarak görev yapmaktadır. Freud, eşcinselliğin yaygınlığını öne sürdü Antik Yunançocukların yetiştirilmesinin erkek köleler tarafından gerçekleştirilmesi nedeniyle.
Kadın eşcinselliği
Kaynağı kadın cinsel organının görülmesi olan hadım edilme şoku, eşcinsel erkekleri kadın cinsiyetinden uzaklaştıran temel faktördür. Penisin görülmesi bazı kadınların cinsel zevkini benzer şekilde bozabilir mi? Cevap, belirli sınırlamalar göz önüne alındığında evettir. Bir penisin görülmesi, zorla girme korkusuna neden olabilir, ancak çoğunlukla bu görüntü, görünümdeki farklılıklar hakkındaki düşünce ve duyguları harekete geçirir. Bu tür korku ve düşünceler cinsel hazzı o kadar bozabilir ki, bu ancak penisle temas olmadığında mümkün olur. Böylece, kadın eşcinselliği aslında erkek eşcinselliğine benzer. Ancak bir faktör tabloyu karmaşık hale getiriyor. Kadınlarda karşı cinsin cinsel organlarının dışlanması gerilemeyle sağlanır. Her insanın ilk nesnesi annesidir. Erkeklerin aksine tüm kadınların başlangıçta eşcinsel bir bağlılığı vardır ve bu daha sonra normal heteroseksüel yönelimin engellenmesi durumunda yeniden canlandırılabilir. Bu durumda erkeğin "anneyle nesne ilişkisi"nden "anneyle özdeşleşme"ye gerilemesi için tek fırsat varken, kadının "babayla nesne ilişkisi"nden "anneyle nesne ilişkisi"ne gerilemesi mümkündür (328, 329, 626). , 628, 1007).
Dolayısıyla kadın eşcinselliğinde iki etiyolojik faktör dikkate alınmalıdır: a) hadım edilme kompleksi nedeniyle heteroseksüel ilişkilerin reddedilmesi; b) erken takıntılardan dolayı annenin çekiciliği. Her iki faktör de birbirini tamamlar, çünkü anneye takıntının koruyucu ve sakinleştirici bir işlevi olabilir (iğdiş edilme kompleksinin gücünü dengeler. Ve yine sapkınlıkların ortak formülü doğrudur: Hem tatmin hem de güvenlik sağlayan takıntılar canlanır.
Yani normal heteroseksüel ilişkileri engelleyen faktörler her iki cinsiyette de benzerdir. Freud, kadın eşcinselliğinin gelişiminde babaya duyulan hayal kırıklığının belirleyici bir rol oynadığı bir durumu tanımladı.
Ergenlik dönemindeki hasta travmaya babasıyla özdeşleşerek tepki verdi. O andan itibaren aşk nesnesi olarak annesine benzeyen kadınları seçti. İÇİNDE bu durum ikincil avantajlar açıktır: anneyle rekabetten kaçınma ve suç işleyen babadan intikam alma fırsatı (604). Bu durum ikinci tip erkek eşcinselliğine karşılık gelmektedir (s. 435). Benzer sapkınlığa sahip erkeklerde babalarının annesini sevdiği gibi kendilerini de sevmesi arzusu vardır. Hasta, babasıyla özdeşleştikten sonra, babasının onu sevdiği gibi annesini de sevme arzusu geliştirdi.
Freud (604), ergenlik döneminde ailesinde bir çocuğun doğumu nedeniyle travma yaşayan bir hastayı tanımladı. O sırada kendisi de bilinçsizce babasından bir çocuk istiyordu. Vakayı tartışırken Freud, hastanın eşcinsel yöneliminin gelişiminin ergenlik döneminde yaşanan hayal kırıklığına mı yoksa daha önceki bir dönemin acı dolu deneyimine mi karşılık geldiğini sorar. Ergenlik dönemindeki "talihsizlik"in bu kadar derin bir etki yaratması çok daha muhtemeldir çünkü benzer bir çocukluk deneyiminin tekrarı olarak algılanmıştır. Böyle bir deneyimin hadım edilme kompleksiyle bağlantılı olduğunu varsayabiliriz. Ne yazık ki, vakanın yetersiz analizi nihai bir sonuca varmamıza izin vermedi. Sadece üç yıl önce ailede bir çocuğun da doğduğu biliniyor.
İkinci tip eşcinsellik genellikle eşcinsel yönelimi olan kadınlar arasında bulunur. Hastalar, babalarıyla özdeşleşerek ödipal arzularındaki hayal kırıklığının üstesinden gelirler ve dolayısıyla annenin yerine geçen kadınlara karşı aktif bir erkeksi tutum varsayılır. Bu aktif erkeksi lezbiyenlerin (anneye eşdeğer) nesneleri ile ilişkileri çoğu zaman, arzuların doyurulması türü üzerine inşa edilen kadın iğdiş edilme kompleksinin tüm özelliklerinin farkına varılmasını içerir (20). Tıpkı Freud'un hastasının eşcinselliğini babasına karşı bir saldırganlık eylemi olarak kullanması gibi, diğer hastalar da sanki "Erkeklere ihtiyacım yok, kendim bir erkek olabilirim"i göstermek istercesine eşcinselliği genel olarak erkeklere yönelik zulümle birleştirebilir.
Cinsel gelişimi tanımlarken, normal cinselliğin, erkeklerin "erojen prostatından" ziyade kadınların "klitoral cinselliği" tarafından daha fazla bozulduğu kaydedildi (s. 118). Bu nedenle kadınların erkekliği daha büyük değer erkeklerin kadınlığından daha fazla. Bir diğer neden ise mevcut kültürel koşullarda kadın ve erkeğe yönelik tutumların farklılığıdır.
Kadınların erkekliği, yani cinsel hedefin bir partnerin bedenine girme fikri, erkeklerin kadınlığına benzer şekilde, karşı cinsten bir ebeveynle (veya erkek kardeşle) özdeşleşme yoluyla oluşur. Kadınsı erkeklerin hedefi, birleşmenin pregenital hedeflerine karşılık gelirken, erkeksi kadınların hedefi bunun tersidir. Bütünleştirme arzusu hüsrana uğradığında, reddedilen şeyi zorla almaya yönelik sadist bir tutum ortaya çıkar ve başlangıçta genellikle annenin bedenine nüfuz etme olarak düşünülen bu güç (958), daha sonra erkeklik içinde harekete geçirilebilir.
Kadınların erkekliği yine eşcinsellikle bağlantılı değildir. Normal yönelime sahip bazı kadınlar erkeklere karşı aşırı erkeksi davranışlar sergiliyor. Bu tip kadınların özdeşleşme sürecinde öğrendikleri karakter özellikleri, sevgililerinin özellikleriyle yakından iç içe geçmiştir. Erkek partnerlerinde kendilerini erkek olarak görür ve severler (1565). Partnerlerinin erkekliğini vurgulayabilirler, penisine karşı güçlü bir tepki gösterebilirler ve çoğu zaman erkek eşcinselliğine çok ilgi duyabilirler. Çoğu zaman bu tür kızlar, kız oldukları için babalarının onları sevmediğini, erkek olsaydı sevginin sağlanacağını düşünürler. Daha sonra, hayatı sev bir babanın sevdiği erkek çocuğunun rolünü oynuyorlar, aynı zamanda bir oğlan çocuğunu seven bir babanın rolünü de oynuyorlar.
Kadınların erkekliğinin eşcinsellikle birleşip birleşmediği iki duruma bağlıdır: a) anneye erken dönemde bağlanmanın ciddiyeti; b) hadım etme kompleksinin özel bir konfigürasyonu.
Birinci tür erkek eşcinselliğinin kadın karşılıkları da vardır. Bazı aktif lezbiyenler babalarıyla özdeşleştikten sonra kendi kişiliklerini mükemmel bir şekilde yansıtan genç kızları aşk nesnesi olarak seçiyorlar. Daha sonra seçilmişlere babalarının onlara davranmasını istedikleri gibi davranırlar.
Hasta, çocukluğunda babasının ensest tecavüzlerine maruz kalmıştı. Küçük kızın elini penisinin üzerine koyup mastürbasyon yapıyordu. Aşağıdaki olaydan sonra hastada eşcinsellik kendini göstermeye başladı. Ergenlik çağında küçük kız kardeşiyle birlikte yatağa girip elini klitorisinin üzerine koydu, yani küçük kız kardeşine karşı babasını taklit ederek davrandı. Ensest deneyimi, hastanın cinsel organlarına zarar gelmesi olasılığına ilişkin olağandışı bir korkunun gelişmesine katkıda bulunmuştur. İddiaya göre babasının büyük penisi küçük vücuduna girip onu parçalayabilirdi. Kaygının bir sonucu olarak hasta genel olarak penise karşı bir tiksinti geliştirdi ve ancak penisin "ortadan kaldırılması" durumunda aşık olabiliyordu. Heteroseksüel ilişkilerde hasta iktidarsız kadınları tercih ediyor, kadınları erkeklere tercih ediyordu. Kadınlarla birlikte, küçük kız kardeşiyle yaşadığı çocukluk deneyimlerini yeniden canlandırdı. Hasta baba rolünü üstlendi ve babasının bir zamanlar ona yaptığını kadınlara yapmaya çalıştı (415).
Lezbiyenin bir nesneye "fedakarlık" gösterdiği, dolayısıyla kendine karşı arzu edilen bir tutumu somutlaştırdığı aşk, benzer türde bir erkek aşkı kadar kararsız bir durumdur.
Hasta güzel genç kızları seviyordu. Kendi görünümüyle ilgili bir kompleksi vardı ve sevgilileri kadar güzel olmak istiyordu. Ayna karşısında hasta genellikle kendisini aşkının nesnesi olarak hayal ederdi. Büyüyen kızını çok kıskanıyordu. Sevgilisine karşı ikircikli tutumunda açıkça babasıyla özdeşleşme belirtileri gösteriyordu.
Son olarak, kız kardeşler arasındaki düşmanlık bazen aynı zamanda özdeşleşmeyle iç içe geçmiş eşcinsel bir çağrışımı da telafi eder ve aşkla sonuçlanır.
Açıkça lezbiyen olmayan hastanın alışılmadık derecede çok sayıda kadın arkadaşı vardı. Ablasına karşı sürekli en hassas duygularla meşguldü. Eğer kız kardeşi daha önce bunu yaşamamış olsaydı, en ufak bir zevk için kendini suçladı. Hastanın fedakarlığı, kız kardeşinin zevkleriyle sanki kendi zevkleriymiş gibi empati kurmasıyla kendini gösteriyordu. Bu durumda, kız kardeşine karşı başlangıçtaki nefretin varlığını göstermek zor değildi.
Kadınların heteroseksüel ilişkileri reddetmesi, anneyle erken dönemdeki ilişki deneyimini canlandıran bir gerilemedir. Bu nedenle kadın eşcinselliği, erkek eşcinselliğine göre daha büyük bir arkaizm damgasını taşıyor. Yaşamın ilk yıllarındaki korku ve çatışmaların yanı sıra davranış kalıplarına, hedeflere ve zevklere de geri döner. Aslında lezbiyenlerin faaliyetleri esas olarak "anne ve çocuğun" ortak oyunlarına indirgenmiştir (328.329). Kadın eşcinselliğinin temeli, arkaik doğasına uygun olarak oral erotizmdir (eşcinsel erkeklerde olduğu gibi - anal erotizm). Bu ampirik bir gerçektir. Annelerine karşı pasif-alıcı tutumu eşcinselliğin temeli olan kadınların tüm davranışsal tezahürlerinde mutlaka erkeksi olması gerekmez.
Sapkınlıklara ilişkin genel hükümler bağlamında eşcinsellik psikanalizine bakıldığında, ne Oedipus'un ne de hadım edilme kompleksinin gerçekleşmediği, ancak belirleyici bir rol oynadığı ileri sürülebilir. Eşcinsellik, bu komplekslerin yer değiştirmesini kolaylaştıran spesifik savunma mekanizmalarının faaliyeti sonucu ortaya çıkar. Aynı zamanda eşcinsel tercihin amacı, cinsel hazzı bozmamak için hadım edilme kompleksi etrafındaki duygulardan kaçınmak ya da en azından daha fazla sükunete ulaşmaktır (601,1331).
Sapkınlıkların psikanalitik tedavisi
Sapkınlıkların psikanalitik tedavisine yönelik endikasyonların değerlendirilmesi, nevrozlarla karşılaştırıldığında bir faktör nedeniyle karmaşıktır. Sapkınlığın belirtileri hoştur ya da en azından hoş olacağa benziyor. Tedavi, yalnızca hastanın hastalık nedeniyle kaçındığı çatışmaların yeniden ortaya çıkmasıyla değil, aynı zamanda hastanın bildiği tek zevk olan cinsel hazzın da bozulmasıyla tehdit ediyor. Psikanalistin vaat ettiği normal cinsel tatmin, hasta için çok büyük bir pastadır. Sonuç olarak sapkınlıklarıyla içsel olarak uyum içinde olan bireylerin psikanalize tabi tutulması pek mümkün değildir (604). Prognoz öncelikle ve esas olarak hastanın iyileşme kararlılığına ve bu kararlılığın ne ölçüde uyandırılabileceğine bağlıdır. İyileşmeye yönelik tutum elbette birçok güdüyle belirlenir. Hasta, kendi durumundan duyduğu memnuniyetsizliğin yanı sıra, yakınındaki kişilerin tartışmalarıyla da tedaviye motive olabiliyor. Bu gibi durumlarda ön psikanalizin asıl görevi hastanın iyileşme isteğini değerlendirmektir. Bu nedenle paradoksal olarak tedavi edici; Hasta ne kadar kötü hissederse, yani sapkınlığın nevrozla birleşimi durumunda prognoz o kadar iyi olacaktır.
Zaman zaman nevrozdan kurtulmak istediğini iddia eden ama sapkınlığı sürdürmeyi tercih eden hastalarla uğraşmak zorunda kalıyoruz. Psikanalizin özünün böyle bir sonuç vaat etmemize izin vermediği açıktır. Elbette eğer kaygı bir eşcinselde ikincil bir semptom olarak ortaya çıkıyorsa, psikanaliz eşcinselliği etkilemeden onu ortadan kaldırabilir. Ancak tedavinin etkisi önceden tahmin edilemez. Hastanın bir alternatifle karşı karşıya kalması daha muhtemeldir: ya hep ya hiç. Bu özel problemin dışında, sapkınlıkların psikanalizi genel olarak pregenital olarak şartlanmış nevrozlarınkinden daha zor değildir. Nevrozların etiyolojisinde yapısal faktörler de mevcuttur. Eşcinseller için kadınsı görünüm yani biyolojik olarak psödohermafroditizme geçiş olan vakalarda psikanaliz buna bağlı olarak daha zordur. Ancak bu tür özelliklere sahip bireyler ihtiyatlı bir şekilde ayıklansa bile, psikanalizin endike olduğu pek çok hasta kalıyor. Birçok yazar, eşcinsellerin psikanalitik tedavisinin prognozunun genel olarak inanılandan daha iyi olduğuna dikkat çekmektedir (742,1516). Freud'un kaygılı histeri için önerdiği tekniklere benzer şekilde yalnızca teknikte değişiklikler yapılması gerekmektedir (600). Psikanalizin belirli bir aşamasında hastaya korktuğu sıradan cinsel durumları aktif olarak araması tavsiye edilir (742).
Sapkınlıkların gelişmesiyle ifade edilen teselli ihtiyacı, genellikle narsisistik ihtiyaçlardaki artıştan kaynaklanır ve "inkarları teselli etme" yeteneği, gerçekliği değerlendirme işlevinin istikrarsızlığına karşılık gelir. Sonuç olarak aktarım tepkilerinde ve genel davranışlarında sapkınlık olan birçok hastada narsisistik tipte patolojik özellikler ortaya çıkmakta, hatta psikotikliğe yakın bir durum gözlemlenmektedir (1215). Bu gibi durumlarda psikanalitik tedavi elbette narsisistik bozukluklar veya psikozlarda olduğu gibi aynı zorluklarla karşılaşır.
"Eşcinsellik" terimi, 1869 yılında Macar doktor K. Benkert tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu, ancak eşcinsel aşkın yaygınlığı eski çağlardan beri biliniyor. Afrika, Asya ve Amerika'nın ilkel halkları arasında hem erkek hem de kadın eşcinselliği mevcuttu. Eşcinsel ilişkiler eski Hindistan, Mısır, Babil'in yanı sıra eski Yunanistan ve Roma'da da yaygındı. Yunanistan'da erkek eşcinselliği Buna Uranizm adı verildi - bir erkekten doğan tanrıça Urania'dan sonra - tanrı Uranüs ve eşcinsel aşkın hamisi olarak kabul edildi. Ve XIX yüzyılın ortasında. eşcinsellere "çömlek" deniyordu. Kadın eşcinselliğine, Midilli adasında yaşayan ve efsaneye göre bu tutkuya sahip olan antik Yunan şairi Sappho'dan sonra "lezbiyen aşk" veya "safizm" adı verildi. Kadın eşcinselliğine bazen tribadia denir (Yunanca "kabile" kelimesinden - ovmak). Eşcinsel ilişkilere, sakinleri diğer "sapmalarla" birlikte aynı cinsiyetten aşka düşkün olan Sodom ve Gomorrah şehirleri hakkındaki İncil'deki hikayeyle bağlantılı olarak sodomi ("Sodomi günahı") da deniyordu. Z. Freud, 1932'de cinsel arzunun eşcinsel yöneliminin tersine çevrilmesi olarak adlandırılmasını önerdi, ancak bu terim yaygın olarak kullanılmadı. Oğlancılığa veya oğlancılığa gelince, bu, anal ilişkiyle birlikte erkek eşcinselliğinin biçimlerinden sadece bir tanesidir.
Eşcinseller - hem erkek hem de kadın - aktif (erkek rolünü yerine getirir) ve pasiftir (kadın rolünü).
Eşcinsel çekim nesnesinin özelliklerine bağlı olarak, androfili (erkeklerin aynı cinsiyetteki yetişkin kişilere çekiciliği), jinekofili (kadınların yetişkin kadınlara çekiciliği), ephebofili (erkeklerin ergenlere ve genç erkeklere çekiciliği) vardır. ), korofili (kadınların genç kızlara olan ilgisi).
Çeşitli araştırmacılara göre, modern dünyada ortalama olarak erkeklerin %1-6'sı ve kadınların %1-4'ü istikrarlı bir eşcinsel yönelime sahiptir. Yani, A. Kinzie'ye (1935) göre, ABD'de yalnızca eşcinseller erkeklerin %4'ünü, kadınların ise %3'ünü oluşturmaktadır. A. Kinsey'e göre, hayatlarında en az bir kez eşcinsel ilişki yaşayan erkek ve kadınların toplam sayısı erkeklerin %48'ine, kadınların ise %19'una ulaştığından bu rakamlar “alt sınırdır”* (27 K. Davis'e göre %).
* Kinsey A., Pomeroy W., Martin C. İnsan Erkekte Cinsel Davranış. Philadelphia, Pensilvanya: W.B. Saunders, 1948; Kinsey A., Pomeroy W., Martin C., Gebhard P. İnsan Kadınında Cinsel Davranış. Philadelphia, Pensilvanya: W.B. Saunders, 1953.
Asgari yüzde 1-2'lik rakamlardan yola çıksak bile Rusya'da en az 1,5-3 milyon istikrarlı eşcinsel eğilime sahip insan olması gerekiyor. Yerel araştırmalar eşcinselliğin çok daha yaygın olduğunu gösteriyor.
Eşcinselliğin etiyolojisi. Her türlü sapkınlık arasında gerçek veya doğuştan gelen eşcinsellik, doğadaki en "biyolojik" olanıdır. Eşcinselliğin genel olarak sosyal sapmalara atfedilip atfedilemeyeceği konusunda makul şüpheler dile getiriliyor. Ancak aşağıda özetlenen bir dizi argüman (eşcinselliğin sosyojenik çeşitleri, eşcinsel bir alt kültürün varlığı, toplumun ve devletin eşcinsel davranışa tepkisi), eşcinselliğin geleneksel olarak sapkınlık çerçevesinde değerlendirilmesini mümkün kılmaktadır.
Eşcinselliği açıklamaya yönelik birçok teori vardır*.
* Bakınız: Kon I. S. Seksolojiye giriş. M.: Tıp, 1989; Starovich Z. Adli seksoloji. M., 1991; Svyadoshch A. M. Kadınların cinsel patolojisi. M., 1988; Liau A. Eşcinsellik - Biyolojik Açıklamalar. İçinde: Bryant C. (Ed.) Kriminoloji ve Sapkın Davranış Ansiklopedisi. Cilt III. cinsel sapkınlık. Brunner Routledge, Taylor ve Francies Group, 2001, s. 136-139; Broad K., Crawley S. Eşcinsellik - Sosyal Açıklamalar. İçinde: Bryant C. Age. Cilt III. S.161-164.
Yabancı araştırmacılara göre eşcinselliği açıklamaya yönelik iki ana model vardır (ancak bunlar diğer sapkınlık biçimlerine de genişletilebilir): "esansiyel" (özcü model) ve yapılandırmacı. İlkinin destekçileri eşcinsel davranışın temel ve spesifik özelliklerini araştırmakla meşgul. İkinci model, cinsel tercih seçiminin kültürel, sosyal ve tarihsel koşulluluğundan yola çıkıyor. Aynı zamanda eşcinsel davranış, heteroseksüel davranıştan daha az meşru değildir ve damgalanmamalıdır. Eşcinselliğin sosyal olarak şartlandırılmasının savunucuları, bunu açıklamak için genel sapkın teorileri kullanır: işlevselcilik, çatışma kavramları, sosyal öğrenme, etiketler vb.
Genetik teori, eşcinsel yönelimin genetik koşullanmasından yola çıkıyor. Bu durumda, özellikle monozigotik (genetik olarak özdeş) ve dizigotik ikizlerin (F. Kallman, M. Hirschfeld, J. Bailey ve R. Pillard ve diğerleri), balıklar ve amfibiler üzerinde yapılan deneylerin vb. gözlem sonuçları. Hamer ve (1993), Ni ve arkadaşları (1995) "eşcinsel genini" bulmaya çalıştılar. Ancak güvenilir bir şekilde kurulmuş kromozom anormallikleri eşcinsellerin kimliği belirlenmedi. Özellikle Rice ve meslektaşlarının çalışmaları Hamer, Nee ve arkadaşlarının sonuçlarını doğrulamadı.
Endokrin (hormonal) teoriler, adrenal korteks fonksiyon bozukluğunun eşcinsel eğilimlere yol açabileceğini gösteren anekdotsal gözlemlere dayanmaktadır. Bu, hem kadınlarda erkek seks hormonlarının üretimi (L. Broster, K. Freund) hem de eşcinsel erkeklerde aşırı estradiol (P. Doerr ve diğerleri) için geçerlidir. Ancak eşcinsel ve heteroseksüel bireyler arasındaki hormonal farklılıkları gösteren temsili bir veri bulunmamaktadır. Bu aynı zamanda M. Bahlburg ve arkadaşlarının (1995) çalışmaları tarafından da kanıtlanmaktadır.
Biyolojik teoriler aynı zamanda eşcinsel ve heteroseksüellerin beynindeki anatomik farklılıklar kavramını da içerir (Huwiler, Remafedi, 1998; Le Vay, 1991). Ancak bu veriler de tartışmasızdır.
Genel olarak biyolojik teoriler birçok araştırmacı tarafından sorgulanabilir (Parker ve De Cecco, 1995). Aynı zamanda, bazı araştırmacılar eşcinsel ve heteroseksüel yönelime sahip insanlar arasındaki biyolojik farklılıkların varlığından şüphe etmiyor ancak bu farklılıkların eğitim, deneyim ve çevre faktörlerini nasıl etkilediğinin yeterince açık olmadığını da düşünüyorlar. (Huwiler, Remafedi).
Biyolojik ve sosyal faktörlerin etkileşimi açısından büyük ilgi çeken, G. Derner ve meslektaşlarının, annenin hamileliği sırasında sinir şokları ve stresin varlığına testosteron seviyelerinde bir azalmanın eşlik ettiği ve artan testosteron seviyelerine ilişkin verileridir. sonradan eşcinsel arzuları olan erkek çocuk sahibi olma olasılığı. Özellikle, İkinci Dünya Savaşı sırasında Almanya'da savaş öncesine ve sonrasına kıyasla önemli ölçüde daha fazla eşcinsel erkek doğdu. Her ne kadar nöro-endokrin teorisi hem nöroendokrinologlardan, hem nörofizyologlardan hem de psikolog ve psikiyatristlerden itirazlar getirse de, eşcinsel yönelimin oluşumunda biyososyal faktörlerin olası bir kombinasyonunu daha fazla araştırmak umut verici görünüyor.
A. M. Svyadoshch bunun doğuştan olduğuna inanıyor aktif eşcinsellik kadınlarda ve erkeklerde pasif ve durumsal (reaktif) - erkeklerde aktif ve kadınlarda pasif *.
* Svyadoshch A.M. Kararnamesi. operasyon s. 95-107.
Son olarak, sosyo-psikolojik ve sosyal faktörlerin eyleminin bir sonucu olarak edinilen eşcinsellik anlayışıyla birleşen birçok kavram vardır: rastgele izlenimler, baştan çıkarma, baştan çıkarma, karşı cinsten kişilere erişimden yoksun bırakma, kültürel etkiler vb.
Aynı zamanda, tüm yazarlar eşcinselliğin yaygınlığını araştırmanın aşırı karmaşıklığına dikkat çekiyor, çünkü farklı kültürlerde ve farklı bağlamlarda belirli cinsel davranış biçimleri eşcinsel veya heteroseksüel olarak algılanıyor. Böylece, J. Humphrey (1978), umumi tuvaletlerde diğer erkeklerle seks yapan erkeklerin sıklıkla heteroseksüel olarak tanımlandığını göstermektedir. J. Carrier (1976), Meksika kültüründe yalnızca sodomi eylemlerinin eşcinsel olarak kabul edildiğini yazıyor. Sonuç olarak, "eşcinselliği incelemeye çalıştığımız sosyal, kültürel ve tarihsel bağlamın, onun yaygınlığına ilişkin tahminlerimize yansıdığı açıktır"*.
* Geniş K., Crawley S. Eşcinsellik - Sosyal Açıklamalar. Aynı eser. S.161.
Genel olarak cinsel davranış ve yönelimi birçok biyolojik, psikolojik, sosyal faktörün etkisi altında şekillenmektedir. Bir bireyin cinsiyet kimliği, sıradan bilince göründüğü kadar açık ve koşulsuz değildir. Cinsiyetin genetik veya kromozomal (kadınlarda XX ve erkeklerde XY kromozomları), hormonal (erkek veya kadın cinsiyet hormonları nedeniyle), genital ve sivil (aksi takdirde - pasaport veya obstetrik) ve son olarak, ayırt edilmesi tesadüf değildir. Bir cinsiyet kimliği olarak “öznel” cinsiyet. Bu “cinsiyetler” arasındaki farklılıklar, bireyin ve kişiliğin * oluşumunun bir aşamasındaki herhangi bir ihlal nedeniyle mümkündür.
* Bir kişinin üç “hipostazını” hatırlayın: birey bir türün temsilcisidir (Homo Sapiens); kişilik - sosyalleşme sürecinde sosyal özelliklere sahip bir birey (bir birey doğar, bir kişi olur); Son olarak bireysellik, her bireyin sosyal, psikolojik, biyolojik özelliklerinin benzersiz, taklit edilemez bir birleşimidir.
Cinsiyet kimliğinin karmaşıklığının açık bir örneği hermafroditizmdir - bir bireyin cinsiyetinin erkek ya da kadın olarak kesin olarak belirlenemediği üreme organlarının doğuştan gelen ikiliği. Transseksüalizm vakalarında kişi sadece karşı cinse ait olduğunu hissetmekle kalmaz, aynı zamanda ameliyat da dahil olmak üzere uygun bir değişiklik için inatla çabalar. Karşılanmayan cinsiyet değiştirme arzusu, bir transseksüelin intihar etmesine yol açabilir. Genetik ve öznel cinsiyetler arasındaki tutarsızlık, cinsiyete göre sosyalleşmedeki kusurların bir sonucu olarak mümkündür (örneğin, ebeveynlerin bir kız çocuğu beklediği ve şu anda kız gibi giyinip yetiştirilen bir erkek çocuğun doğduğu zaman). Aynı cinsiyetten çocukların ve ergenlerin izolasyonu, çocukların normal heteroseksüel gelişiminin bozulmasında rol oynayabilir. Benim bakış açıma göre, kız ve erkek çocuklar için ayrı eğitim veren bir okuldan geçen Sovyet halkının nesillerini incelemek ilgi çekici olabilir.
Cinsel çekiciliğin yönelimi yalnızca heteroseksüel veya eşcinsel değil, aynı zamanda biseksüel de olabilir (her iki cinsiyetten insanlara duyulan ilgi). Belki de psikolojik de dahil olmak üzere kadın ve erkek özelliklerinin bir bireyde eşzamanlı varlığı (kelimenin geniş anlamıyla androjenlik veya biseksüellik).
Açıkçası, hem eşcinsellik hem de biseksüellik, evrim sürecinde oluşan belirli bir dağılımın, cinsel çekiciliğin çok değişkenliğinin sonucu olmaları anlamında normaldir. insan ırkı. Heteroseksüel dışındaki tüm cinsel davranış biçimleri kesinlikle patolojik olsaydı, doğal seçilimin bir sonucu olarak uzun zaman önce ortadan kaldırılırlardı. Bu arada pek çok hayvan türünün eşcinsel "günah"tan muaf olmadığını da belirtelim. Eşcinselliğin "normalliği", nüfustaki nispeten sabit oranıyla kanıtlanıyor.
Kültürel yön ve sosyal tepki. Eşcinselliğe yönelik tutumlar toplumlara ve kültürlere göre farklılık göstermektedir. Antik Roma'da oldukça tolere edilebilirdi. Üstelik Roma soyluları arasında eşcinsel ilişkilerin prestiji, bu eğilimin "popülerleşmesine" katkıda bulunabilir. Almanya'da faşist rejimin kurulmasıyla birlikte eşcinsellere yönelik zulüm başladı ve 1918 yılında M. Hirschveld tarafından kurulan Seksoloji Enstitüsü Naziler tarafından dağıtıldı.
Yukarıda eski SSCB'de eşcinselliğe yönelik tutumların nasıl değiştiğinden bahsedilmişti. Onlarca yıldır, Sovyet halkına ikiyüzlü ahlak, her türlü muhalefete ve diğer eylemlere karşı hoşgörüsüzlük, doğasında var olan kısıtlamalarla izolasyonizm aşılandı. uzun yıllar yurttaşların görüşlerini belirledi. Ve Gorbaçov'un "perestroyka" yılları eski stereotipleri yok etse de, cinsel azınlıklara yönelik hoşgörüsüzlüğün nüksetmesi bugüne kadar kendini gösteriyor. Ve sadece gündelik bilinç düzeyinde değil, aynı zamanda bazı yasa koyucular da dahil olmak üzere "düşüncelerin yöneticileri" arasında da.
Bu arada toplumun kendisi de çoğu zaman eşcinselliğin sosyal tabanının oluşmasına ve genişlemesine elverişli koşullar yaratır. Yani öncelikle hapishane kurumları, ordu, "tek cinsiyetli" eğitim kurumlarını kapattı. 70 yılı aşkın bir süre önce M. N. Gernet şöyle yazmıştı: “Mahkumların tek ve ortak hücrelerde cinsel yaşamının gerçekleştiği koşulların incelenmesi, bize tek başına, çiftler halinde hapishanedeki en iğrenç sefahat resimlerini ve en çirkin sahneleri ortaya çıkarıyor. ortak seks partileri ... Ortak hücrelerde, oğlancılık, evliliğe benzer şekilde eşli birlikte yaşama biçiminde ve pasif oğlancıların kendilerini herkese makul bir fiyat karşılığında sağladığı fuhuş biçiminde geliştirilir. O zamandan bu yana, herhangi bir şey değiştiyse, o zaman cezaevi topluluğunun gayri resmi davranış normlarının ihlaline yönelik bir yaptırım olarak sodomi (“ihmal etme”) eylemini uygulama uygulaması eklendi.
Ancak hapishane ve ordu yaşamı heteroseksüeller arasında eşcinsel yönelimin oluşmasına katkıda bulunuyorsa (bunu yarattığını söylemesek bile), o zaman "gerçek" (genetik? doğuştan?) eşcinselliğin temsilcileri, kendilerine ait gey ve lezbiyen alt kültürünü oluşturur. gelenekler, argo, edebiyat, kulüpler, dergiler *.
* Gernet M. I. Hapishanede: Hapishane Psikolojisi Üzerine Denemeler. Kiev, 1930. S. 100, 106.
Oldukça fazla sayıdaki diğer cinsel sapmalar arasında teşhircilik (karşı cinsten kişilerin varlığında cinsel organların açığa çıkması), fetişizm (tuvalet malzemelerine, vücut parçalarına cinsel çekim), röntgencilik (vizyonizm, skopofili - cinsel ilişkiyi veya çıplak insanları gözetleme çekiciliği) yer alır. ), sadizm (bir cinsel partnere acı vererek, acı çekerek cinsel tatmin elde etmek), mazoşizm (aşağılanma ile cinsel tatmin elde etmek, bir cinsel partnerin neden olduğu fiziksel acı çekmek) ve ayrıca çeşitli "philia" - nekrofili ( cinsel dürtü cesetlere karşı), hayvanlarla cinsel ilişki (hayvanlarla cinsel ilişki, sodomi - hayvanlara karşı cinsel çekim), gerontofili (yaşlılara, yaşlılara karşı cinsel çekim), pedofili (çocuklara karşı cinsel çekim), vb.
* modern Rusya'da "Eşcinsel, Slavlar", "Siz" vb. dergiler
Bildiğiniz gibi her iki cinsiyetin cinsel yönelimi farklı olabilir. Bir kadının bir erkeğe olan geleneksel çekiciliğiyle ilgili her şey açıksa, o zaman iki bayan arasındaki ilişkinin nedenleriyle ilgili birçok soru ortaya çıkar.
Kızların geleneksel olmayan cinsel yönelimi lezbiyenlik veya biseksüellik şeklinde ifade edilebilir. İlk durumda kadınlar partner olarak yalnızca kendi türlerini tercih ederken, ikinci durumda hem kızlarla hem de gençlerle ilgileniyorlar. Bazı kadınların yüksek oranlara rağmen neden erkeklerle seks yapmayı reddettiği konusunda net bir fikir bilimsel ilgi bu fenomen henüz mevcut değil.
İhtiyaçların uyumsuzluğu
Kadın eşcinselliğinin nedenleri hakkında çeşitli teoriler vardır. Bunlardan ilkine göre, kızlarda sözde biyolojik, geleneksel olmayan cinsel yönelim, adil cinsiyetin heyecanlanmasının erkeklere göre daha fazla zaman alması nedeniyledir. Sonuç olarak kadınlar, kız arkadaşlarının kollarında teselli buluyor ve çok daha uzun süren okşamalar buluyor. Lezbiyenlerin çoğu zaman bu cinsel ilişkiye girmelerinin ana nedeni olarak, neredeyse tamamı ön sevişmeden oluşan cinsel ilişkinin süresi gösteriliyor.
erkeklerle yakın ilişkileri reddetme kararı.
Kalıtımla ilgili sorular mı?
Evrim teorisinin savunucuları, kadın eşcinselliğinin antik dönemde ortaya çıktığından emindir. Erkekler yiyecek ve kadınlar için savaşırken, kadınlar doğal cinsel ihtiyaçlarını yalnızca birbirleriyle karşılamak zorundaydı. Bazı bilim adamlarına göre, bunun sonucunda çocukları, soyundan gelenlerin cinsel yöneliminin değişmesi nedeniyle eşcinsellik için özel bir gene sahip oldu (ancak bu henüz kanıtlanmadı). Buna inanılıyor lezbiyen ilişki ve artık normun kabul edildiği ülkelerdeki kadınlar arasında yaygındır. çok eşli evlilikler ve haremler.
Güçlü zayıf seks
Sosyolojik teoriye göre, iki kadın arasındaki aşk, yüzyıllar boyunca zayıf cinsiyetin temsilcilerine özel bir huşu ve özenle davranmanın alışılagelmiş olmasından ve onların hemen azarlanan erkeklerden çok daha fazla zayıflığa izin verilmesinden kaynaklanmaktadır. Aynı zamanda, birçok antik kültürde, örneğin Çin'de, herhangi bir kişinin cinsel yöneliminin ikili olduğuna ve hem eril (yang) hem de dişinin (yin) eşzamanlı varlığını ima ettiğine inanılıyordu.
Gizli arzuların vücut bulmuş hali
Farklı ülkelerden modern araştırmacılar tarafından yürütülen çok sayıda sosyolojik araştırma, kadınların büyük çoğunluğunun ya eşcinsel ilişkiler deneyimine sahip olduğunu ya da hiçbir arkadaşının ve akrabasının bunu öğrenmemesi koşuluyla bunları denemek istediğini gösterdi. Sosyologlar arasında lezbiyen ve biseksüel kadınları yaşlarına bağlı olarak üç gruba ayırmak gelenekseldir. İlk kategori, genellikle standart dışı davranışların yardımıyla öne çıkmaya çalışan ve en çok öne çıkan genç kızları içerir. etkilendim kitle kültürü eşcinsellerin imajının yer aldığı Son zamanlarda aktif olarak çoğaltılır.
Yapar
eşcinsellik doğuştandır veya dış etkenlerin etkisi altında oluşur
faktörler? Etki versiyonunu destekleyenlere dış faktörler,
Ulusal Araştırma ve Tedavi Derneği üyelerini içerir
eşcinsellik (İngiliz Ulusal Araştırma ve Terapi Derneği)
Eşcinsellik, NARTH). Düzeltmenin mümkün olduğuna inanıyorlar
cinsel yönelim. İşlerinde yönteme bağlı kalıyorlar
"onarıcı tedavi" (veya "onarıcı tedavi"). Bu ... Hakkında
hastanın talebi üzerine gönüllü "düzeltme". Joseph Nicolosi,
bu derneğin eski başkanı ve kliniğin kurucusu ve yöneticisi
onlara. Kaliforniya'daki St. Thomas Aquinas, Letidor'a şunları anlattı:
Çocuk cinselliğinin oluşumunun özellikleri.
- Joseph, eşcinselliğin psikolojisine ne zaman ve neden ilgi duymaya başladın?
Yaklaşık 25 yıldır psikolojinin bu alanındayım. Başlangıçta bu
uzmanlığım değildi ama gittikçe daha fazlasına sahip olmaya başladım
Eşcinsel çekim yaşayan ve bu deneyimi yaşamak isteyen müşteriler
onlara psikolojik zarar verdiği için ondan kurtulmak
duygusal rahatsızlık. Aynı zamanda böyle bir yardıma hazır değildim
çünkü ABD'de bunun hakkında konuşmak her zaman yanlış kabul edilmiştir.
eşcinselliğin nedenleri. Daha sonra kendi işlerimi yürütmeye başladım.
araştırma yapmak, literatürü, özellikle de psikanaliz konusunu incelemek
eşcinselliğin nedenleri ve tedavisi konusu. Ve şunu buldum ki hikayeler
Hastalarımın çocukluklarıyla ilgili söyledikleri tamamen örtüşüyor
İncelediğim kitaplarda psikanalistlerin hastaları hakkında bilgi sahibi oldum. Bu
şu sonuca varmama izin verdi ortak özellik erkek çocuklar için,
eşcinsel çekiciliğin çok güçlü olduğunu göstermek
anneye bağlılık ve babayla duygusal olarak mesafeli ilişki. Benim
gözlemler erken dönem psikanalitik çalışmalarla tamamen destekleniyordu
1917'de Sigmund Freud'un araştırması da dahil olmak üzere araştırma.
- Eşcinselliğin Önlenmesi adlı kitabında. için kılavuz
ebeveynler" eşcinselliğin doğuştan olmadığını savunuyorsunuz,
ve çocuklukta dış faktörlerin etkisi altında oluşur. Hangi
Cinsel yönelimin oluşmasında faktörler belirleyicidir.
çocuk?
Cinsel yönelim cinsiyet kimliğine göre belirlenir. Nasıl
çocuk kendini hisseder, kendisini hangi cinsiyete atfetmeye başlayacağını,
cinsel yakınlığının oluşumunda belirleyici faktördür.
Bir erkek erkekliğini hissederse büyür
heteroseksüel. Ama eğer kadın cinsiyeti geliştirirse
kimlik, o zaman büyüme olasılığını artırır
eşcinsel, biseksüel veya transseksüel.
Bir çocuğun büyüyüp heteroseksüel olabilmesi için çok önemlidir.
Erken çocukluk döneminde kendisini annesiyle özdeşleştirmeyi bıraktı ve kendini annesiyle özdeşleştirmeye başladı.
babayla özdeşleşin. Bu 1,5 ila 3 yıl arasındaki sürede gerçekleşir ve
"cinsiyet belirleme aşaması" olarak adlandırılır. Bu dönemde oldu
Çocuk dünyanın erkeklere ve kadınlara bölündüğünü fark etmeye başlar ve bu
kendisini bunlardan biriyle ilişkilendirmesi gerekiyor. Bunun için
doğru oldu, annenin oğlu üzerindeki etkisini zayıflatması gerekiyor,
onun kendi alanından çıkıp babasıyla bağlantı kurmasına izin vermek. baba, ile
kendi payına çocukla ilişkilere açık olmalıdır.
Neredeyse her zaman eşcinsel çekim yaşayan erkeklerde,
aşırı sempatik anneler vardı ve ya onları bastırıyor ya da
pek ilgimiz yok babalar. Ayrıca eşcinsel bir erkek çocuk
bir ağabeyi varsa ilişkileri korku ve baskıya dayalıdır
ağabey tarafından. Sigmund Freud bunu 90 yıl daha anlattı
önce ve bu istisnayı hiç görmedim - hiç görmemiştim
İyi, sıcak ve samimi olduğunu söyleyen eşcinsel müşteri
ağabeyimle arkadaşlık.
- Annenin oğlunu tek başına büyüttüğü, tamamlanmamış bir aile durumunda ne yapmalı?
Bu durumda annenin çocuğun bir figüre ihtiyacı olduğunu bilmesi gerekir.
baba. Amcası, büyükbabası, okul öğretmeni, koçu veya
hatta bir komşu. Sonuç olarak çocuğun kendini özel hissetmeye ihtiyacı var
temsil edecek yaşlı bir adamla ilişki
babası ve onu başka bir adam olarak kabul edecek olan.
- Çocuğun cinsiyetini reddetmesi gelecekte her zaman eşcinselliğe yol açar mı?
Cinsiyet reddi %75 oranında bir gelecek şansıdır
eşcinsellik, biseksüellik veya transseksüellik. Bu yüzde
çok sayıda araştırmaya dayanmaktadır.
- Bir çocuğun cinsiyetini inkar etmesinin ana işaretleri nelerdir? "Eşcinsellik öncesi" belirtiler var mı?
Bir erkeğin cinsiyetini inkar ettiğinin ana işaretleri:
görünüşe göre işaretleri inkar ederek kadınsı özellikler sergilediğini
erkeklik. Yani erkeğin doğasında olan davranışı reddeder.
nüfus ve kadın mesleklerine sürekli bir ilgi göstermektedir. İÇİNDE
zihninde kadın olmak istiyor, çabalıyor ve kadın gibi davranıyor. Şu tarihte:
sadece o kadınların ilgi alanları ve o kayıtsız ya da değil
ait olanı sever erkek ilgi alanları. Genellikle ebeveynler ne zaman
çocuklarının cinsel gelişimi konusunda endişelendiğimi söylerse
Soruyorum: “Oğlunuz babasını görünce mutlu görünüyor mu? Ne zaman baba
İşten eve geldiğinde çocuk bir şey almak için ona koşuyor mu?
Göster, sor, mutlu mu, heyecanlı mı? Bu belki de en
önemli gösterge.
Ayrıca böyle bir çocuk kural olarak utangaçtır ve uzak durur
fiziksel aktiviteden uzak, kızlarla birlikte kalma eğiliminde, kızlara daha yakın
anne, büyükanne veya kız kardeşler. Erken çocukluk döneminde şunu söyleyebilir:
kız olmak isterdim Çocuk genellikle evde kalmayı tercih eder ve
verir en onun yaşam fantezileri, özdeşleşme eğilimindedir
kadın televizyon karakterleriyle kendinizi
- Ebeveynler her zaman oğulları için endişelenmeye başlamalı mı?
Kadın mesleklerine ilgi gösterir ve toplumu tercih eder
kızlar?
HAYIR. Çoğu zaman ebeveynler yanlışlıkla çocuğun davranışını algılarlar;
sanatsal, yaratıcı bir plan olabilir. Böyle çocuklar
Daha hassastırlar, sanatı severler, piyano çalmayı veya
örneğin yemek yapmayı seven erkekler. Bunlar işaret değil
hangi ebeveynlerin endişelenmesi gerektiği konusunda
erkeğe bağlı stereotipler ve kadınların davranışları. Biz
çocuğun tamamen temiz olduğu zaman sadece bu işaretlerden bahsediyoruz
erkekliğini inkar ediyor.
Belirtileri fark etmeye başlayan ebeveynler için ne yapılmalı?
Çocuğun bu aşamayı geçtikten sonra eşcinsel davranışı
cinsiyet kimliği? Cinsel gelişim etkilenebilir mi?
3 yıl sonra çocuk mu?
Cinsiyet kimliğinin oluşumu için kritik yaş - 1,5'tan itibaren
3 yıla kadar. Ancak birçok ebeveyn bir şeylerin ters gittiğini fark eder ve
çocukları 5, 7, 9 veya daha büyük olduğunda arayın. Her durumda, biz
Ebeveynlerin eğitime yaklaşımlarını değiştirmelerine, düzeltmelerine yardımcı oluyoruz
oğlunun daha fazla hissetmesini sağlamak için
cesur. Bir fark yaratmaya başlamak için hiçbir zaman geç değildir. Bizim
Çocukluktaki eşcinselliğin düzeltilmesine yönelik araştırmalar başladı
yetişkin terapisi. Yetişkinlerinizin hikayelerini dinlemek
eşcinsel müşterilerde gerekli bileşenleri görebildim,
çocukluklarında var olan ve gelişimlerine katkıda bulunan
eşcinsellik. Bu nedenle, çalışma ve tedaviye dayanarak
yetişkin eşcinsel nüfusa nasıl rehberlik edebileceğimizi bulduk
ebeveynlerin eşcinsellik geliştirme olasılığını azaltmak için
çocuklar.
- Şu ana kadar erkek çocukların cinsel gelişiminden bahsettik. Nedir?
kızlarda cinsiyet kimliğinin özellikleri? Hangi işaretler
ebeveynler dikkat etmeli mi?
Erkekler arasında eşcinsellik yaygın
kadınlar arasında olduğundan daha fazla. Ortalama olarak oran 7:1'dir. Bu nedenle, söz konusu
işaretler ve nedenler, öncelikle sorunlara değindim
erkek çocukların cinsel gelişimi. Kadın eşcinselliği farklı
karakter ve nedenler erkekten daha önemlidir. Bunun üç türü vardır
eşcinsellik. Birincisi daha kadınsı, pasif bir tiptir. Bu
duygusal deneyimler yaşayan kızları ve kızları ifade eder
annelerine yabancılaşma. İÇİNDE bebeklik onlar sahip değil
anneye bağlılık vardı. Bu nedenle yetişkinler olarak
başka bir kadınla ilişkide anne sevgisi. Bu en çok
yaygın kadın eşcinselliği türüdür. İkinci tip kadın
eşcinsellik erkek tipidir. Bunlar deneyimleyen kızlar
Cinsiyet belirleme aşamasındaki zorluklar. Böyle kritik bir dönemde
kız kendini annesiyle değil babasıyla özdeşleştirdi. Başka bir deyişle,
heteroseksüel bir çocuğun yapması gerekeni yaptı. Çok
Annenin zayıf ve duygusal açıdan müsait olmadığı ailelerde ortaya çıkabilir
bir çocuk için. Baba ise tam tersine güçlü, karizmatik ve otoriterdir.
evdeki kişilik. Çoğu zaman baba anneye kaba davranır. İÇİNDE
bu gibi durumlarda kız kadınlığı bir zayıflık olarak algılar ve
yeteneksizlik, ama güç ve değer olarak erkeklik. O başlar
"babasının oğlu" olmaya çalışarak kadınlıklarını inkar ediyorlar. Üçüncü tip
kadın eşcinselliği kızın kaba muameleye maruz kalmasından kaynaklanmaktadır
çocuklukta bir erkeğin istismarı veya istismarı. Olabilir
ona erkek cinselliği korkusunu aşılamak.
Eşcinselliğin bu biçimine "sözde eşcinsellik" diyorum çünkü
derinlerde oturmak sorun değil. Bu durumda kadının ihtiyacı var.
erkek cinselliğinin tezahürü korkusundan kurtulun. Belirtiler
Kadınların eşcinsellik öncesi gelişimi erkeğinkiyle aynıdır, yalnızca
tam tersine - kadınsı olan her şeyin reddedilmesi, yalnızca oynama arzusu
çocukça oyunlar, erkek davranışlarını taklit etmek, erkek gibi davranmak.
Ancak kızlarda bu belirtiler her zaman kolaylıkla fark edilemeyebilir.
Kendi cinsiyetini belirleme konusunda daha fazla zorluk yaşayan erkek çocuklar
apaçıktır ve daha fazla cinsel ilişkinin karakteristik bir göstergesidir
gelişim. Kadın eşcinselliğinin yaygın belirtilerinden biri
kızın güçlü bir bağ geliştirmesi
başka bir kız ya da öğretmen gibi yaşlı bir kadın
beden eğitimi veya bir kadın spor takımının koçu. Daha
Genel olarak konuşursak, erkek eşcinselliği yakın zamana aittir.
cinsellik kadın eşcinselliği oldukça ilişkili
duygusal düzeyde bağlanma ve ilişkiler.
- Ebeveynler gelişim belirtilerini fark ederlerse ne yapmalıdırlar?
çocukta eşcinsellik, cinsiyetinin inkar edilmesi mi?
Öncelikle onlara bir şeyler yaptıklarını anlatmalıdır.
yanlış. Profesyonel yardım bulmaya çalışın
Bir çocuğu yetiştirme ve onunla iletişim kurma yaklaşımınızı ayarlayın. HAKKINDA
kitabımda yazdığım olası talimatlar. Başlamak için çocuğun ihtiyacı var
Bu tür davranışların kabul edilemez olduğunu açıkça belirtin. Olabilir
bariz görünüyor, ancak birçok ebeveyn işaretleri görüyor
bir çocukta eşcinsel gelişim, onlar hakkında hiçbir şekilde yorum yapmıyorlar çünkü
Duygularını incitmekten korkuyor ya da kendi kendine geçeceğini umuyor. Açık
Bir erkek çocuk söz konusu olduğunda yetiştirilmesinde bir sonraki aşama gereklidir
mümkün olduğunca babayı dahil edin, anneler ise tam tersine kenara çekilir. Şu tarihte:
sadece baba değil, çocuğun hayatında önemli olan tüm erkekler bunu yapmalıdır.
bu sürece dahil olun. Desteklemeli ve ilham vermeliler
oğlanın erkekliğini kabul etmesi, ona aktarmaya çalışması
erkek çocuk olmanın harika ve eğlenceli olduğunu, çok şanslı olduğunu.
Televizyonda ve sinemada yaygın olarak popüler hale getirilen eşcinselliğin yanlış olduğu bir çocuğa nasıl anlatılır?
Medya eşcinselliği destekliyor, onu moda haline getiriyor
hareket. Ama aslında bu bize şu konuda yanlış bir fikir veriyor:
bu tür insanların yaşam tarzı, çünkü bu sorunları göstermiyor
hayatlarında karşılaştıkları Çocuğa bunun anlatılması gerekiyor
toplum çok daha hoşgörülü hale gelmiş olsa da hayat
eşcinseller hala çok zor, onları desteklemek çok daha zor
ve insanlarla ilişkiler geliştiriyorlar, çok daha fazla psikolojik yapıya sahipler
Eşcinsel yaşam tarzıyla ilgili sorunlar ve yükler. Arasında
eşcinsel nüfusun çok daha yüksek bir yüzdesi,
bağımlılık türleri, uyuşturucu ve alkol bağımlılığı, başarısız oldu
ilişkiler, depresyon ve intihar girişimleri.
Birçok ebeveyn, çocuklarının bu tür sorunlardan kaçınmasına yardımcı olmayı tercih eder ve
kesinlikle buna hakları var. Anne-babalar her zaman kendileri için en iyisini isterler
çocuğum ve birlikte çalıştığım tek bir ebeveyn bile yok
çocuğunun eşcinsel olarak büyümesini istemiyordu. Ve bu homofobi değil
bunlar çocuğun yüzleşmek zorunda kalacağı gerçek sorunlardır.
Heteroseksüel bir dünyada yaşadığımız için gelecek. Aynı zamanda,
ebeveynler kendi başlarına bazı davranışları fark etmeyebilirler
gelişimi tetikleyebilecek çocukla ilgili
eşcinsellik. Bu nedenle çoğu zaman birisinin objektif olarak
ilişkilerine dışarıdan baktı ve bazı tavsiyelerde bulundu
davranışlarında ve eğitime yaklaşımlarında değişiklikler. Eğer iyi bir şey bulursan
memleketinizde uzman bulmak zor, başka bir yerde uzman aramanız gerekiyor
şehir. Örneğin dünyanın her yerindeki insanlarla telefonda danışmanlık yapıyorum.
Yükleniyor...
